РУТ БЕНЕДИКТ: КУЛЬТУРА СТЫДА И КУЛЬТУРА ВИНЫ

бщества различаются тем, как они контролируют поведение людей. Разные формы контроля рассматривает антрополог Рут Бенедикт в своей работе «Хризантема и меч». Автор разделяет общества на два типа: культура стыда (shame culture) и культура вины (guilt culture). В культуре стыда мнение человека о самом себе зависит от того, одобряют или порицают его другие члены общества. Через оценки окружающих он узнает, хорош он или плох. Живущий в культуре вины, напротив, судит себя сам. Он опирается на внутреннюю систему ценностей, которую называют совесть. Его формула: «Ты сам свой высший суд».(не знаю, стоит ли указывать, что это цитата из стиха пушкина)
КУЛЬТУРА СТЫДА: ЭТО НИКОМУ НЕ ПОНРАВИЛОСЬ
В культуре стыда человек смотрит на себя глазами других и в своих действиях ориентируется на то, похвалят его или станут порицать. Общество этого типа контролирует своих членов, одобряя или осуждая их конкретные поступки. Если тебя принимают, уважают и ценят — значит, ты хороший человек. Если наоборот — негодник. Критика со стороны окружающих вызывает чувство стыда. Чтобы избежать неприятную эмоцию, добропорядочный гражданин ведет себя как положено (если хочешь оставить широкое "эмоциИ", то можешь в предыдущей фразе поставить "вызывает неприятные эмоции", а в этой "избежать их"). 
Нарушитель должен чувствовать стыд.
Стыд отличается от вины тем, что его не облегчить признанием, раскаянием или искуплением (а искупление точно не допускается?). Если о проступке узнали люди, от стыда уже не избавиться. В Японии, классической культуре стыда, самураю в такой ситуации предписывалось совершить сэппуку. 
Сэппуку — самоубийство через вспарывание мечом живота, более известное под названием харакири. К нему приговаривали как к наказанию самураев за совершение ими тяжелых преступлений. Слово сэппуку пишется теми же иероглифами, что и харакири, и имеет такое же значение, но не употребление, поскольку применительно к самоубийству самурая использовали только его, а термин харакири носил ироническую окраску неудачно совершенного самураем акта самоубийства.
©️ Рут Бенедикт
С другой стороны, стыд предполагает публику. Если свидетелей нет, то мучительное чувство не возникает. Живущий в культуре стыда не станет сожалеть о проступке, который сумеет сохранить в тайне.
Стыду противоположна добрая слава. Член общества стыда жаждет одобрения и избегает порицания. Движимый похвалой, он ищет почестей и признания своих заслуг. 
КУЛЬТУРА ВИНЫ: НЕЧИСТАЯ СОВЕСТЬ СПАТЬ НЕ ДАЕТ
Член общества вины руководствуется «голосом совести», то есть соотносит свои действия с внутренней системой ценностей. Эта система складываются из норм поведения, которые человек усвоил в ходе воспитания. Внедренные в психику, эти нормы интериоризируются (переходят извне внутрь) и затем проявляют себя в виде совести. Поступая дурно, представитель культуры вины страдает и раскаивается, даже если за ним никто не наблюдает. Вина — это психическое отношение человека к своему собственному поведению; в отличие от стыда, вину можно искупить или облегчить признанием. 
Нарушитель должен испытывать вину.
Человек может переживать вину, хотя никто не знает о его злодеянии. Чувство вины может быть облегчено исповедью. 
©️ Рут Бенедикт
В культуре стыда человек, отвергнутый обществом, ощущает себя плохим. В культуре вины он иногда чувствует, что поступает плохо. Одна культура осуждает людей, другая — их поступки.
В обществе стыда человек движим желанием доброй славы, в обществе вины — желанием чистой совести. В первом случае авторитет внешний, во втором — внутренний. 
К КАКОЙ КУЛЬТУРЕ ПРИНАДЛЕЖИТ ЧЕЛОВЕК? 
Традиционно в пример культуры стыда приводят Японию и Древнюю Грецию. В Японии это ярко проявилось в требовании скрывать свои эмоции, отказываться от своих желаний, все время видеть в себе представителя семьи, организации, нации. В Древней Греции — в так называемой агональной культуре, суть которой заключалась в соревновательности и ориентации на первенство и связанную с ним славу. К культурам вины относят западноевропейские общества, этическая основа которых заложена в христианских заповедях.
Выяснение вопроса о том, какого рода социальный контроль преобладает в том или ином обществе, не всегда легко даже для современных обществ, доступных непосредственному социально-психологическому обследованию.
©️ А.И. Зайцев
Однако действительность не разделена на черное и белое, и не каждое общество можно отнести строго к тому или иному типу. Современный человек существует во множестве всех культур одновременно. Его психика вмещает совокупность опыта, пройденного человечеством. Тем не менее, предложенный Рут Бенедикт ракурс взгляда на мир не бесполезен. Разные типы контроля над поведением, сложившиеся в обществах стыда и обществах вины, позволяют рассмотреть мотивы людей в больших и малых группах. Автор предлагает нестандартный мыслительный инструмент для анализа действительности. Рассмотренные как противоположности, стыд и вина соответствуют внешнему и внутреннему авторитету и позволяют изучить с этого ракурса объективный и субъективный мир.