Обаку

Обаку (яп. 黄檗, О:баку; кит. 黄檗, Хуан Бо) — одна из трёх школ японского дзен-буддизма, наряду с Сото и Риндзай.
== История ==
Школа Обаку основана маленькой группой китайских наставников и их учеников в храме Мампуку-дзи, в городе Удзи.
Сегодня Мампуку-дзи — главный храм школы Обаку. По всей Японии разбросаны ещё 420 храмов поменьше (данные на 2006 год). Обаку обогатила Японию элементами китайской культуры периода империи Мин. Прибывшие из Китая монахи были искусными каллиграфами. Основатель школы, Иньюань Лунцзи, и два других мастера школы Обаку, Мокуан Сёто и Сокухи Нёицу известны как Обаку но Санпицу — «три кисти Обаку». Профессор Стивен Гейн пишет: «Влияние Обаку распространилось не только на японский буддизм, но и на традиционные японские техники рисования и печати». Благодаря школе, в Японию прижилась китайская медицина и элементы архитектуры, а также техника «духовного письма» (в Европе подобное явление известно как «автоматическое письмо»), с помощью которого китайские монахи общались с Чэнь Туанем — полулегендарным даосским святым.
Школа ведёт свою родословную от китайской школы Линьцзи и потому родственна школе Риндзай (имеющей то же происхождение). Но на практике Обаку оказалась куда больше китаизированна. Школа отделилась от Риндзай, поэтому многие ритуалы схожи. Обаку иногда называют «Нэмбуцу дзен» — немного пренебрежительное прозвище, вызванное использованием в школе некоторых ритуалов секты буддизма Чистой Земли. Хелен Бэрони пишет: «за исключением некоторых заметных отличий (к примеру, пение сутр на диалекте китайской провинции Фуцзянь), храмы и монастыри школы Обаку похожи на таковые школы Риндзай». Меньшая из трёх школ современной Японии, Обаку (как и Риндзай) известна своей большей консервативностью, чем школа Сото.
Обаку зародилась в Японии около 1620 года — период, когда сёгунат разрешил китайцам торговать в Нагасаки. Вместе с первыми китайскими купцами прибыли и монахи. Эмигрантское сообщество построило для своих религиозных нужд привычные монастыри в стиле поздней Мин. В 1654 году в Нагасаки прибыл вместе с группой учеников мастер секты Линьцзи Иньюань Лунцзи. Он был счастлив покинуть Китай, объятый страшной войной. Первоначально Иньюань собирался оказать посильную помощь трём храмам, основанным китайской общиной. Они назывались Кофукудзи, Фукусайдзи и Софукудзи — «храмы удачи». Услышав об авторитете Иньюаня, многие японцы отправились в Нагасаки чтобы стать его учениками. Китайский наставник планировал пробыть в Японии недолго, но ученики убедили его остаться насовсем. Они же испросили для него разрешения правительства переселиться в Киото. Ученик Лунцзи Рикай Шосен предложил ему стать настоятелем храма Мёсин-дзи,принадлежащем школе Риндзай. Руководство было не в восторге от этого назначения — взгляд Лунцзи на дзен был слишком китайским на их японский вкус. Следствием несовпадения мнений стало строительство в 1661 году в Удзи, префектура Киото, храма Обаку-сан Мампуку-дзи (Обаку-сан — название холма, на котором храм построен) — по сей день главного храма Обаку. Это событие ознаменовало появление новой школы дзен-буддизма.
Строительство закончилось в 1669 году. С архитектурной точки зрения храм был выдержан в стиле китайской династии Мин. Новая школа, появившаяся с разрешения японского правительства (бакуфу), которое возглавлял сёгун Токугава Цунаёси, должна была оживить дзен, слегка закостеневший в практиках школы Риндзай. Изучение дзен в Мампуку-дзи отличалось от обучения в монастырях и храмах Риндзай. В нём было много заимствованного из китайских практик. Иньюань Лунцзи привнёс в дзен элементы эзотерического буддизма и буддизма Чистой Земли. Исследователь дзен Генрих Дюмулен писал: «для дзен практика сидячей медитации и решения коанов всегда была главной, а религиозные церемонии второстепенными. Поскольку Обаку имела общие корни с Риндзай, дзадзен [сидячая медитация] и практика коанов стали частью повседневной жизни монахов Обаку, но и ритуалы имели для них большое значение». Жизнь в монастырях и храмах школы Обаку регулировалась уставом Обаку синги, включавшем китайские практики рецитации (дхарани) нэмбуцу. Внутри школы старались сохранить китайские иероглифы для письма, пели сутры Чистой Земли, положенные на китайскую музыку.
В 1664 году Иньюань ушёл с поста настоятеля Мампуку-дзи, в 1673 году умер. Вторым настоятелем Мампуку-дзи в 1664 стал Мокуан Сото. Храм был очень популярен, многие приезжали сюда за знаниями. Учение школы Обаку быстро распространялось по Японии: настоятели Мампуку-дзи отправляли своих учеников во все уголки страны, чтобы они основывали новые монастыри. Но есть в ранней истории школы Обаку настоятель, чья деятельность вызывает споры. Это Ту-чан Хсинг-джанг (Докутан Шотей) — четвёртый настоятель Мампуку-дзи. Критики считают — он слишком увлекался рецитацией нэмбуцу, за что и получил прозвище «Нэмбуцу Докутан».
Одним из самых известных мастеров школы Обаку был Тетсуген Доко, японец, живший с 1630 по 1682 год. Под его руководством напечатали методом ксилографии и издали китайскую Трипитаку периода Мин — она известна как Тетсуген-бан или Обаку-бан (бан с японского издание). Первоначально Тетсуген принадлежал к школе Дзёдо-синсю, но после встречи с Иньюанем в 1655 году в храме Кофуку-дзи в Нагасаки он присоединился к школе Обаку. Первым настоятелем-японцем Мампуку-дзи в 1740 году стал Рёто Генто. С 1786 и по наше время школу Обаку возглавляют исключительно японцы.
== Характеристика ==
Монастырские практики школы Обаку были регламентированы уставом Обаку синги, составленном в 1672 году. Десять разделов этого устава посвящены практике дзен в Мампуку-дзи. В противовес этому в монастыре Мёсин-дзи школы Риндзай в 1685 году был принят собственный монашеский устав (составленный Мудзаку Дочу). В Мёсин-дзи беспокоились об оттоке учеников в школу Обаку, набиравшую популярность. Акцент на регламентировании монашеской жизни, закреплённый в Обаку синги, повлиял и на другие японские школы. Так реформатор монашеского устава школы Сото, Гессу Соко, учился у наставников Обаку.
В Обаку принята виная (свод правил для монашеской общины) традиции Дхармагуптака. Но самой выдающейся особенностью школы была практика нэмбуцу, а также «коана нэмбуцу», заключающегося в произнесении имени Будды Амитабхи, с одновременным удерживанием в уме вопроса «кто произносит»? Хотя это и было ново для японцев (впрочем, есть сведения о проникновении подобной «двойной» практики в Японию ещё с конца XIII века), в Китае династии Минь, когда ещё не было разделения на секты буддизма Чистой Земли и последователей чань, эта практика была весьма распространена. Профессор Стивен Хейн пишет:
Независимо от включения в практику элементов буддизма Чистой Земли, факт остается фактом: школа Обаку, с её групповой практикой дзадзен в залах для медитации и акцентом на четком исполнении предписаний, представляла собой тип монашеской общины с куда более строгими правилами, чем остальные школы японского буддизма.
''
Практики школы Обаку оказали влияние на учителей Риндзай и Сото, которые стали реформировать монашеские уставы своих школ. Некоторые пошли ещё дальше: так мастер школы Риндзай Унго Киё пробовал применять нэмбуцу в тренировочном зале храма Зуйган-дзи. Проффесор Т. Гриффит Фоулк пишет:
Последователи Хакуина Экаку (1687-1769) пытались очистить Обаку от нежелательных на их взгляд элементов. Они отменили практику повторения имени Будды Амиды, смягчили правила монашеской жизни. Акцент с изучения сутр сместился на более традиционное решение серии коанов.
''
Под руководством главного настоятеля Риочи Ниори (1793–1868) практика дзен в школе Обаку стала такой же, как в школе Риндзай, но отличия в монашеской жизни и некоторые культурные особенности сохранились. Кроме того, сутры в школе Обаку продолжают скандировать на китайском языке.
=== Культура ===
Школа Обаку известна своей вегетарианской кухней под названием фуча рёри — разновидностью буддийской вегетарианской кухни сёдзин рёри, но с китайским влиянием. Ввёл фуча рёри в монашеский быт Иньюань Лунцзи.
Школа Обаку известна своим вариантом японской чайной церемонии — с использованием зеленого чая сорта сентя (сенча), вместо более традиционного порошкового чая маття.
== Известные храмы ==
=== Главный храм ===
Мампуку-дзи — строительство началось в 1661, закончилось в 1669 году. Расположен в Киото. Главный храм школы Обаку. Уникальный пример архитектурного стиля династии Мин в Японии.
=== Другие храмы ===
Фукусайдзи — храмовый комплекс, заложен в 1628 году, в Нагасаки. Уничтожен во время атомной бомбардировки города 9 августа 1945 года. В 1979 году отстроен заново в форме гигантской черепахи, на спине которой расположена белая статуя бодхисатвы Каннон (буддийская богиня сострадания) из алюминиевого сплава высотой 18 метров и весом в 35 тонн. Внутри храма находится двадцатипятиметровый маятник Фуко, качающийся над останками 16500 погибших во Второй мировой войне японцев.
Кофукудзи (Нагасаки)
Рюйсин-дзи
Сохо-дзи (Гифу)
Софукудзи (Нагасаки)
Токо-дзи
Зуйсё-дзи
== Внешние ссылки ==
*Официальный сайт школы Обаку
*Сайт объединённого совета школ Риндзай и Обаку