Retiro Iluminação da Sabedoria Primordial - parte 2

Vídeo 2
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Fundação = Motivação
Etapa preliminar para uma pessoa exige 2 a 3 anos. É melhor
fazer em retiro. A pessoa entra em retiro por 6
meses, 8 meses e resolve. Não é uma questão de velocidade também. É uma questão de
amadurecimento da visão. Isso é uma prática preliminar de Nondro. No texto ele fala
sobre a Fundação. Ele não fala da prática de Nondro, mas ele vai tratar disso.
Ele descreve o primeiro dos aspectos do Nondro que é a drescrição dos Quatro
Pensamentos que Transformam a Mente.
A minha visão dentro dos 21 itens é – isso eu tive
oportunidade de conversar com o Lama Rinchin – eu procuro utilizar essa
pacificação das relações e esses processos todos como uma prática preliminar. E
nós usamos os Quatro Pensamentos que Transformam a Mente, O Nascimento no
Lotus. Nós utilizamos nossas próprias condições de vida, nossas práticas como
um processo preliminar que vai nos permitir mais adiante a aprofundar as
práticas de meditação.
Isso trata da Fundação. A Fundação por exemplo no nossos
estudos nós damos meditação, meditando a vida, roda da vida, tudo isso está
dentro da Fundação. Nós entendemos a nossa vida profundamente enquanto ela
pulsa dentro da perspectiva do Dharma. Nós entendemos o que é Samsara, os
obstáculos todos, vamos entendendo tudo. Tudo isso é a Fundação. Fica claro
para nós. Claro dentro da própria vida. Nós não estamos criando um ambiente de
prática artificial para tentar localizar isso. Nós estamos olhando isso dentro
da própria vida, portanto isso fica tudo muito vivo. 
Quando nós geramos essa compreensão surge aquilo que nós
vamos entender como Motivação que é o primeiro dos 21 itens. Então nós
estudamos os Quatro Pensamentos que Transformam a Mente, as condições todas de
transformação da nossa visão com respeito ao mundo comum, nós entendemos as
coisas a partir do Darma, entendemos a nossa situação, a situação das outras pessoas,
brota uma energia dentro de nós, uma decisão de prosseguir, isso é Motivação.
Primeiro item dos 21, Motivação.
Dentro da motivação nós já introduzimos com muito detalhe,
através dessa apostila “Nascimento do Lotus”, a motivação de Bodichita (O
caminho do Bodisatva). Nós estudamos isso longamente. A maior parte dos estudos
no CEBB são nessa prática. Nós acolhemos as pessoas, vamos estudando as várias
coisas, estamos fazendo essa transformação, até o ponto em que nós podemos
dizer “a minha vida está destinada, está devotada à aprofundar as coisas, eu
não quero perder tempo”.  Eu entendo o
que é aprofundar, eu sei como fazer. Isso é a realização da primeira etapa, no
texto corresponde a Fundação, essencialmente é a Motivação. Vem de dentro,
minha energia se move sem contradição com minha visão de mundo. Às veze eu
penso “eu vou fazer a prática depois volto para meu mundo normal. Como a gente
escova os dentes, a gente vai ao banheiro e sai de férias. Eu posso pensar que
meu mundo normal se interrompe para eu fazer outras coisas. Não. A Fundação é
quando a Prática e a Vida se fundem.” Enquanto nós não tivermos a compreensão
de nossa prática e a nossa vida fundidas isso vai ser um problema. Problema por
que? Porque a gente pratica um pouco e um pouco a gente volta para a vida. Às vezes
a gente vai dizer “vou deixar a prática por um tempo e vou mergulhar na vida que
eu estou precisando arrumar umas coisas.” Então nós estamos lá com refúgio
dentro do Samsara. Nós achamos que nossa organização da vida externa é que vai
nos dar algum nível de segurança.  Então
nós não entendemos bem ainda. A nossa fundação não está suficiente.
Portanto se eu for entrar em um programa de meditação, em um
programa de treinamento, em um retiro para focar a Natureza Primordial no meio
daquilo eu posso pensar “bom mas agora isso aqui está demorando acho que eu
preciso voltar pra fazer tal coisa”. Por quê? Porque a vida não foi integrada
dentro da visão de sabedoria, ela é alguma coisa ao lado. Quando estivermos isso
ao lado nós temos problema, não conseguimos avançar direito. É como se houvesse
uma competição entre o caminho espiritual e a vida. Na verdade não tem
competição nenhuma. Elas se ajudam. A lucidez é o processo pelo qual nós vamos
poder viver melhor.
Quiescência = Estado de tranquilidade
Então quando isso se estabelece e brota a motivação surge a
prática de Shamata, que é o segundo item do programa de 21 itens. Nós vamos
começar com Shamata Impura depois Shamata Pura. Essa noção vem desse texto. Ele
vai chamar de Quiescência Impura, Quiescência Pura. Por que Quiescência? Porque
agora eu entendi tudo, então agora eu vou acalmar minha mente. E assim nós
vamos aprofundar esse tema.
O retiro do professor Alan Wallace é para estabelecer o
equilíbrio da Quiescência. Está online o
retiro e pode ser acessado. 
Então aqui nós sentamos e vamos aquietar a mente. Tem uma
pequena diferença desses ensinamentos no texto e como o professor Alan Wallace
ofereceu. Ele ofereceu como se nós tivéssemos ir à realização final de Shamata.
Aqui na forma como nós temos introduzidos nós não precisamos da realização
final de Shamata. Nós vamos praticar o aquietar da mente até o nível em que nós
ganhamos mais domínio sobre a nossa própria mente. Ela se torna um melhor
instrumento do que ela é hoje, porque hoje ela é muito caótica. Nós sentamos em
silêncio e ampliamos a capacidade de usar a mente como um instrumento útil.
Enquanto na abordagem do professor Alan Wallace nós vamos até o final disso,
até os sinais todos que são sinais quase que psicóticos porque eu vou criar
estados particulares de mente. Dentro da abordagem do CEBB nós não temos
objetivo de criar estados particulares de mente. Por que? Porque nosso objetivo
é seguir para o item adiante. Se eu for até o final dos sinais todos do Shamata
eu não compreendi a vacuidade ainda. Para nós é mais importante estabilizar um
pouco a mente e andar em direção à vacuidade porque ela é o embrião da
sabedoria e com a vacuidade eu conheço eliminar melhor os obstáculos que eu
tenho do que permanecer apenas em silêncio. Nós usamos esse método. Na
linguagem do caminho do ouvinte seria Shamata e Vipassana. Vipassana seria o
Prajnaparamita. Eu uno sabedoria com estabilização da mente. Na abordagem do
professor Alan Wallace é como se eu tivesse que ir até o final da estabilização
da mente para entrar em Vipassana. Nós ampliamos a estabilização sem atingir a
realização final e entramos em Vipassana. No nosso caso, Vipassana é o
Prajnaparamita.
Nós vamos fazer Shamata Impura e Pura mas eu preciso
introduzir Vipassana como um instrumento hábil de remoção dos meus obstáculos,
daquilo que perturba minha mente, então nós introduzimos como 4º item do
programa a prática Metabavana. Por que? Porque quando eu vou praticar meditação
e a vacuidade eu preciso pra poder avançar nisso pacificar as relações em todas
as direções. Se eu estou praticando meditação em silêncio mas eu estou
intrigado, estou brigando com pessoas, isso perturba minha prática, eu não
consigo avançar.
Então nós precisamos utilizar a Motivação + Shamata Impura +
Shamata Pura agora eu refaço as relações (Metabanava). Quando eu refaço as
relações minha vida fica leve. Aí eu consigo entrar no Prajnaparamita. O
Prajnaparamita corresponde à Sabedoria Primordial. Nós entramos na Sabedoria
Primordial e vamos galgando as etapas em direção a Presença; a partir disso
desenvolvemos Visão, como a realidade se oferece e como ela opera; depois o
próprio texto converge Visão, Meditação que estabiliza essa Visão e Ação no
Mundo. 
Programa de 21 itens: visão geral
Dentro do programa de 21 itens nós vamos estabilizar nossa
prática não só com a presença, mas com a compreensão dos vários Lungs. Nós
vamos transitar da prática de meditação com a mente e vamos ajustar e
introduzir a meditação com a energia. Nós vamos entender que é a Energia que
desestabiliza tudo e não a Mente enquanto algo cognitivo. Nós vamos adicionar,
agregar, os elementos de Energia aos elementos Cognitivos ao ponto que os
elementos de Energia vão se transformar no ponto central. Isso é abordagem dos
Cinco Lungs que estão dentro do programa.
Motivação Correta / Superar Obstáculos*
(1)   
Motivação
Acalmar a Mente*
(2)   
Shamata Pura: acalmar
(3)   
Shamata Impura
Pacificar*
(4)   
Metabavana
Aprofundar a Visão*
(5)   
Prajnaparamita
Compreender a natureza que não flutua (Guru Yoga)*
(6)   
Presença
Energias*
(7)   
Lung 1 - Terra
(8)   
Lung 2 - Água
(9)   
Lung 3 - Fogo
(10) Lung 4 -  Ar
(11)  Lung 5 -  Éter
Meios Hábeis. Gerar identidade de ação no mundo, ação lúcida e positiva*
Quando isso está estabilizado, nós conseguimos estabilizar nossa experiência cotidiana.
Ai vem a ação no mundo. Nós detalhamos a ação no mundo através das 5
Sabedorias.
(12) Sabedoria 1 – Do Espelho
(13) Sabedoria 2 – Da Igualdade
(14) Sabedoria 3 –
Discriminativa 
(15) Sabedoria 4 – Da Causalidade
(16) Sabedoria 5 - Darmata
(17) Sabedoria de Vajrasatva
Esse aspecto de Visão, Meditação e Ação corresponde ao final
desse texto. Nós detalhamos minuciosamente essas etapas dentro do nosso
programa. 
Como nós podemos passar por tudo isso e não atingir a
realização – nós passamos, melhoramos, ampliamos, melhoramos nossa visão mas
não chegamos ao ponto final – então nós dizemos “Isso é 
(18) Verdade, nós
precisamos de 
(19) Coragem para poder viver isso o tempo todo, integrar isso completamente
na nossa vida.” Ai nós precisamos de 
(20) Paciência conosco isso e
(21) Perseverança,
completando os 21 itens.
Então voltamos para o primeiro item.
No texto nós temos a Introdução (a apresentação);  Fundação (compreensão de como nossa vida é
inseparável do Darma); Quiescência (Shamata Pura e Impura); Sabedoria
Primordial (Prajnaparamita e Presença); Desenvolver confiança na Visão;
Praticamos meditação como estabilização da visão; mantemos essa visão e lucidez
em meio as atividades diárias da vida que é a Ação; depois disso a Fruição que
é o processo integrado de Sabedoria Primordial, de lucidez.
Nós vamos estudar parte a parte isso. Aqui eu dei o primeiro
sobrevoo como um todo no ensinamento.
* categorização realizada por mim (Paulo Colacino) com base em outra palestra sobre os mesmos temas
Categoria:CEBB