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Bremer Roland

=BREMER ROLAND=
Auf dem großen und weiten Marktplatz zu Bremen steht eine uralte Rolandsäule, die ist das Zeichen der Freiheit dieser Stadt, die nimmer vergehen soll, solange das alte Heldenbildnis steht. Die Sage geht, daß für den Fall, daß je ein Naturereignis den Roland niederstürze, im Ratskeller noch ein zweiter Roland als Ersatzmann aufbewahrt werde, und müsse solches jedoch innerhalb vierundzwanzig Stunden geschehen, sonst sei es getan um die Bremer Freiheit. Am Rolandbilde steht diese Schrift:
<Center>
:Friheit do ick ju openbar
:Da Carl vn mannig fürst vorwar 
:Deser stadt gegefen hat,
:Deß danket Got, ist min rath.
</Center>
Unten aber am Rolandbilde wird die Figur eines Krüppels erblickt als ein Wahrzeichen, an welche Figur diese Sage geknüpft ist. Es war eine Gräfin von Lesmon, die war reich an Land und Gütern und besaß eine ausgedehnte stattliche Weidefläche. Da es nun dem Stadtrat an einer solchen gebrach, ward sie angegangen durch des Rates Abgeordnete, ihm ein Stück davon kauf- oder lehenweise abzutreten. Da nun darüber die Gräfin mit den Herren Gespräches im Freien pflog, kroch ein äußerst lahmer Krüppel heran und bat die reiche Gräfin um ein Almosen. Dieses dem Krüppel darreichend, sprach die Gräfin lächelnd zu den Ratsverwandten: Ich will der guten Stadt Bremen von meiner Weide so viel zum Geschenk machen, als dieser Lahme in einem Tage umkriechen kann. Sie meinte damit nicht allzu viel zu verschenken, und der Rat meinte auch nicht zu viel zu erlangen, denn das Kriechen des armen Krüppels war gar jämmerlich anzusehen - aber als ihm nun guter Lohn verheißen ward, so fing der Krüppel an so munter und rasch zu kriechen, daß jedermänniglich sich verwunderte, denn er war, obschon lahm, ganz stark von Knochen und von rüstiger Kraft, und so umkroch er die ganze große Bürgerweide, die noch heute der Stadt Eigentum ist. Der hohe Rat bedankte sich bei der Gräfin auf das schönste, verpflegte den Krüppel lebenslänglich auf das beste und ließ zum ewigen Andenken dessen Bild unterm Bilde der Stadtfreiheit, am großen Roland, anbringen.
Bremer Volkssagen

=Bremer Volkssagen= 
* Die Bremer Gluckhenne
*Kindeshand wächst zum Grabe heraus
*Die Gräfin Emma und der Krüppel
*Blutregen
*Feuerregen
*Der gottlose Armenvogt
*Schreckliche Mißgeburt
*Dreifacher Nonnenmord, durch eine Magd entdeckt
*Das Wunderhorn
*Von einer großen Theurung im 9. Jahrhundert
*Von der Marterburg
*Hojer's Himmelfahrt
*St. Anschar's Traum
*Adaldag's Traum
*Der alten Friesen Seeabenteuer
*Wunderbare Wirkung des Abendmahls
*St. Victors Erscheinung im Dom
*Der Mehlkasten des Domdechanten
*Raubmord in der Pelzerstrasse 1527
*Sagen von St. Rembertus
*Dirk Dröge und Gretje Schröder
*Das verhängnisvolle Würfelspiel
*Der Erzbischof am Brückethor
*Der Stadtverräther Peter Öhr 
*Der Erbschlüssel entdeckt die Diebe
*Der Giftmischer Blentermann
*Mordanfall 1640
*Die Jungfrau mit dem Schweinskopf
*Johann Tallage
*Hans Lövens
*Der blinde Lür Murken und Ernst Rinnen
*Bremer Roland
*Gottes Krieg
*Blumenstrauß, Dornstrauch
*Der silberne Pflug, mit Federvieh bespannt
*Der Apfelschimmel im Mondschein
*Die junge Hexe muß verbluten
*Die mitternächtliche Biene
*Die abgesperrte Seele
*Kröten im Apfel
*Vom Forschieren
*Das Mäusemädchen
*Die Plaggenstecher
*Die wilde Jagd
*Die weiße Gans
*Der Nachtwächter und die Gans
*Alter Glaube
*Hexenschmaus auf der Faulenstraße
*Das Strafgericht
*Der Geist Wicht
*Das Butter-Entziehen
*Heldentod der alten Stedinger
*Das feurige Rad
*Der Wechselritt
*Die Saake
Bremisch evangelisch

=Bremisch evangelisch =
===WIESO "BREMISCH EVANGELISCH"?===
*Ist evangelisch denn nicht überall gleich, auch in der Bremischen Evangelischen Kirche? Im Prinzip schon - aber doch nicht ganz. In Bremen können sich alle evangelischen Christen der Gemeinde anschließen, die ihnen am meisten zusagt. Da gibt es große Unterschiede - und das ist in Bremen nicht erst heute so, sondern seit der Reformationszeit gute Tradition. 
*In Bremen gibt es keinen Bischof und keine kirchliche Hierarchie. In den Gemeinden haben nicht allein Pastorinnen und Pastoren das Sagen, sondern auch "Laien" - also alle evangelischen Christinnen und Christen, die sich kirchlich engagieren wollen.
*Mit etwa 241.000 Mitgliedern ist die Bremische Evangelische Kirche eine der kleineren deutschen Landeskirchen. Sie hat eine lange protestantische Tradition. Ihre Gemeinden sind weitgehend selbständig, denn sie genießen Glaubens-, Gewissens- und Lehrfreiheit. Darum hat sich in Bremen auf kleinem Raum eine bunte Gemeindelandschaft entwickelt: In manchen Gemeinden geht es eher locker und undogmatisch zu, in anderen empfindet man sehr traditionsbewusst. Manche engagieren sich politisch und sozial, andere legen den Akzent auf persönliche Frömmigkeit.
*Für alle gesamtkirchlichen Fragen gibt es den Kirchentag, das "Parlament" der Bremischen Evangelischen Kirche und den von ihm gewählten Kirchenausschuss. Auch diesen Gremien gehören neben Theologinnen und Theologen vor allem engagierte Laien an. Bremisch Evangelisch sein heißt eben: Kirche mitgestalten. 
:Wir heißen Sie herzlich willkommen in Ihrer Bremischen Evangelischen Kirche!
::Brigitte Boehme, Präsidentin des Kirchenausschusses
::Pastor Renke Brahms, Schriftführer des Kirchenausschusses
Brot für die Welt

=Brot für die Welt=
Brot für die Welt ist eine Sammel- und Hilfsaktion der evangelischen Kirche in Deutschland. Durch jährliche Sammelaktionen in der Advents- und Weihnachtszeit unterstützt Brot für die Welt kirchliche Entwicklungsprojekte und Katastrophenhilfen in aller Welt.
Burg

Burg
*(1277; Borch)
es ist anzunehmen, daß sich am Lesumübergang eine Burg befand. Das Dorf gehörte zum Goh Werderland. 
*1350 wurde von Erzbischof und Stadt eine Brücke über die Lesum gebaut, 
*1388 durch den Burgdamm mit der Lesumer Geest verbunden. Die Kirche St. Nikolaus wurde im 13. Jh. gegründet; das Patronatsrecht hatte zunächst die Familie de Urbe (von Borch?), dann die Herren von der Hude. In den folgenden Jahrhunderten waren Brücke und Burg mehrfach umkämpft. 
*1654 wurde die Burger Kirche zerstört; seither gehört der Ort zum Kirchspiel Grambke. Die Territorialhoheit ging 1666 an Schweden und Hannover verloren; seit 1803 war Burg bremisch. 
*1921 Eingemeindung in die Stadt Bremen; Burg gehört seit 1946 zum Ortsamt Burg-Lesum. Das 19. Jh. brachte eine bescheidene Industrialisierung (Dampfmühle, Werft von Bosse).
*1812: 135 Einwohner
*1885: 288 Einwohner
Buß- & Bettag

=Buß- und Bettag =
Der Buß- und Bettag ist in Deutschland ein Feiertag der evangelischen Kirche, der auf Notzeiten zurückgeht. Er wurde im Lauf der Geschichte für besondere Anliegen angesetzt, aber oft nicht am selben Datum.
Das Wort „Buße“ lässt allerdings unrichtige Assoziationen aufkommen. Es geht bei diesem Tag nicht um Büßen für begangene Vergehen im Sinne von „bestraft werden“, sondern um eine Haltungsänderung, eine Umkehr zu Gott hin.
Im 20. Jahrhundert wurde er wie auch heute meist am Mittwoch vor dem Ewigkeitssonntag (der letzte Sonntag des Kirchenjahres) begangen, also am Mittwoch vor dem 23. November bzw. 11 Tage vor dem ersten Adventssonntag.
==Vorgeschichte==
In der Bibel steht die Geschichte von Jona, der von Gott nach Ninive geschickt wird, um der Stadt ihren Untergang zu verkünden (Jona 3,4-10 LUT):
„Es sind noch vierzig Tage, so wird Ninive untergehen. Da glaubten die Leute von Ninive an Gott und ließen ein Fasten ausrufen und zogen alle, groß und klein, den Sack zur Buße an. Und als das vor den König von Ninive kam, stand er auf von seinem Thron und legte seinen Purpur ab und hüllte sich in den Sack und setzte sich in die Asche und ließ ausrufen und sagen in Ninive als Befehl des Königs und seiner Gewaltigen: Es sollen weder Mensch noch Vieh, weder Rinder noch Schafe Nahrung zu sich nehmen, und man soll sie nicht weiden noch Wasser trinken lassen; und sie sollen sich in den Sack hüllen, Menschen und Vieh, und zu Gott rufen mit Macht. Und ein jeder bekehre sich von seinem bösen Wege und vom Frevel seiner Hände! Wer weiß? Vielleicht läßt Gott es sich gereuen und wendet sich ab von seinem grimmigen Zorn, daß wir nicht verderben. Als aber Gott ihr Tun sah, wie sie sich bekehrten von ihrem bösen Wege, reute ihn das Übel, das er ihnen angekündigt hatte, und tat’s nicht.“
Gemeinsame Bußzeiten waren schon in der Antike bekannt. Theologisch sind sie dreifach begründet. Zunächst als Tage des fürbittenden Eintretens der Kirche für die Schuld der Gläubigen vor Gott. Dann soll die Kirche an den Bußtagen ihre Wächterfunktion den Sünden der Zeit gegenüber ausüben. Und schließlich sollten Bußtage dem einzelnen dazu dienen, sein Gewissen vor Gott zu prüfen. In Rom gab es zum Beispiel die „feriae piaculares“, die Not und Kriegsgefahr abwenden sollten.
Im Mittelalter gab es zweierlei Bußtage: Die einen wurden bei Bedarf von der Obrigkeit angeordnet, die anderen, die Quatembertage etwa, ergaben sich aus der kirchlichen Ordnung. Beide wurden von der evangelischen Kirche aufgenommen und fortgeführt. Den ersten Bettag feierte sie, auf kaiserliche Anordnung hin und wegen der Türkengefahr, im Jahr 1532 in Straßburg.
Der Sinn des Buß- und Bettages wird öfter anders interpretiert. Mal soll das Volk büßen und beten, mal wird die Obrigkeit aufgefordert, ihr Denken zu prüfen und zu ändern.
Christusmonogramm

=Christusmonogramm=
Christus ist eigentlich kein Eigenname, sondern ein Hoheitstitel. Es ist das griechische Wort für "Gesalbter" (auf hebräisch: "Messias"). In Jesus ist der Christus = Erlöser dieser Welt gekommen, so verkündigt die Kirche. - Die ersten beiden Buchstaben des Wortes "CHRISTUS" (CH ist im Griechischen ein Buchstabe, nämlich X, unser R entspricht im Griechischen dem P) benutzen die Christen seit dem zweiten Jahrhundert, um diesen Glauben darzustellen und um sich untereinander zu erkennen. - Dieses Christusmonogramm ist das am häufigsten verwendete Symbol für Jesus Christus.
Das Butter-Entziehen

=Das Butter-Entziehen=
Zwei Bauermädchen gingen mit einander zur Stadt, und als sie bei Wacker-Alheid in Oslebshausen vorüberkamen, stand die Frau selber unter der Hausthür und butterte. "Komm," sagte da die eine Dirne zu ihrer Begleiterin, "wir wollen die Butter mitnehmen." Da lachte die Andere und ging mit ihr vom Wege abwärts, bis wo die Weser tief ins Land eindringt. Denn sie dachte nichts Arges dabei und glaubte die Andere wolle einen Scherz machen. Die zog ein kleines weißes Stäbchen aus der Tasche und schlug damit viermal ins Wasser, worauf vier Pfund Butter einzeln hervortauchten, welche die Dirne in ihren Korb legte und mit sich nahm. Denn die Butter war sauber aufgemacht zum Verkauf und fehlte nichts daran.
Gegen Abend, als die Mädchen zurückkehrten, blieb das Eine unter irgend einem Vorwande zurück. Denn sie fürchtete sich vor den Künsten der Andern, wollte nicht weiter bei ihr bleiben und ließ sie vorausgehen. Als sie bei Wacker-Alheid kam, sah sie, daß die Frau noch immer am Butterfaß stand. Da trat sie voll Mitleid zu ihr, sagte, sie solle sich weiter keine Mühe geben, da die Butter schon heraus wäre und erzählte Alles, was sie wußte.
Die Frau, welche so lange vergebens gebuttert hatte und nichts als Schaum und Schaum im Fasse sah, war den ganzen Tag schon verdrießlich gewesen. Nun aber fuhr sie zornig auf und machte der Dirne die härtesten Vorwürfe; denn diese war es, welche die Frau im Verdacht hatte, und nur mit großer Mühe gelang es ihr, die Alte zu besänftigen und ihr zu beweisen, daß sie ganz schuldlos sei. Sie offenbarte auch der Frau, wie ihre Begleiterin noch erzählt habe, daß kein Zauber der Butter etwas anhaben könne, wenn man vorher unter das Faß das alte Hufeisen eines Pferdes lege.
Das Mäusemädchen

=Das Mäusemädchen.=
Ein Schiffer von der Unterweser, der mit seinem Fahrzeuge in Vegesack lag, machte sich eines Morgens in aller Frühe auf, um sich zu Fuße nach der Stadt zu begeben, wohin ihn seine Geschäfte riefen. Etwa auf halbem Wege wurde er von einer raschen jungen Dirne eingeholt, die einen großen Korb auf dem Kopfe trug, in welchem es hin- und herraschelte, so daß der Schiffer seine Neugier laut werden ließ.
"Ich habe einen Korb voll Mäuse," sagte des Mädchen. "Die trage ich auf unsers Nachbarn Feld. Sein Hund hat unsere Gänse todtgebissen, und er will den Schaden nicht ersetzen."
Das leuchtete dem Schiffer ein, er konnte sich aber nicht denken, wie es ihr gelungen sei, so viel Mäuse zusammenzubringen.
"Nichts leichter als das," lachte das Mädchen, "da ich die Thierchen selber mache. Das habe ich von meiner Großmutter. Ich mache sie fertig bis auf die Schwänzchen, welche die Alte daran setzt, das läßt sie sich einmal nicht nehmen."
"So außerordentlich geschickt, und doch so bescheiden!" dachte der Schiffer und betrachtete seine flinke Begleiterin mit ehrfurchtsvoller Scheu. "Die wird sicher noch mehr können. Aber wer möchte sich nur unterstehen, sie darum zu befragen?"
Allein das Mädchen schien seine Gedanken errathen zu haben und sagte mit schelmischem Gesicht: "Ich merke, daß Ihr an solchen Stücken ein Gefallen habt, so seht denn her."
Bei diesen Worten zog sie eine kleine abgeschälte Weidenruthe aus der Tasche, und bohrte dieselbe in einen alten, knorrigen Baum hinein, der zufällig am Wege stand. Alsdann strich sie mit den Fingern daran herunter, als wenn sie melkt, und zur Verwunderung des Schiffers sprang ein starker Strahl der schönsten Milch aus dem Stäbchen. Als solches eine Weile gedauert hatte, nahm das Mädchen die Ruthe wieder zu sich und strich mit der Hand über die Spalte im Stamm, worauf der Milchquell sogleich versiegte.
"Ihr glaubt," sagte das Mädchen, "das sei der Stamm eines Baumes gewesen; aber es war unsers Nachbarn Kuh. Hätte ich das Stäbchen noch länger stecken lassen, so wäre Blut gekommen, jene Kuh hätte die Milch verloren, und der Nachbar hätte auf Niemand anders als mich gerathen. So hab ich's noch vorläufig beim Alten gelassen."
Jetzt lief ein Fußweg queerfeldein, und das Mädchen nahm mit freundlichem Grüßen ihren Abschied, um nach dem Acker des Nachbarn zu gehen und ihm die Mäuslein ins Korn zu setzen.
Der Schiffer aber ging sinnend seiner Wege, und wenn später einmal in seiner Heimath von der Geschicklichkeit und Klugheit dieses oder jenes Mädchens die Rede war, so schüttelte er ungläubig den Kopf. War er doch fest überzeugt, daß nichts über die Mädchen von Bremen gehe.
Das Osterfest

=Das Osterfest - und Bräuche drum herum =
*Das Osterfest ist das älteste und wichtigste Fest des Christentums. An Ostern feiern Christen den Tod und die Auferstehung von Jesus Christus von den Toten. 
*Mit dem Osterfest beginnt die Zeit der Osterfreude, die 50 Tage andauert und mit dem Pfingstfest endet.
*Die letzte Woche vor Ostern heißt Karwoche. Sie beginnt mit dem Palmsonntag, an dem Jesus in Jerusalem unter dem Jubel der Menschen einzog. 
*Am folgenden Gründonnerstag (das "Grün" kommt nicht von der Farbe, sondern von dem altdeutschen Wort greinen, was so viel wie weinen heißt) feiert das Christentum das letzte Abendmahl Jesu mit den Jüngern. Am nächsten Tag, dem Karfreitag starb Jesus am Kreuz und so gedenken wir an diesem Tage seines Todes. Der Karsamstag ist Grabesruhe und am dritten Tag, dem Ostersonntag ist Jesus auferstanden. Soviel zum geschichtlichen Hintergrund. Bleibt noch die Frage zu klären was es mit dem Osterhasen und den Ostereiern auf sich hat. Der Brauch, zu Ostern Eier zu bemalen und zu verschenken, geht auf verschiedene Ursprünge zurück. Schon immer galt das Ei als Sinnbild des Lebens und der Auferstehung und es wurde ein Ei mit in das Grab der Toten gegeben. Das Ei hält etwas verborgen, ist wie ein verschlossenes Grab, in welches ein Leben geschlossen ist. Damit wird die Beziehung zur Auferstehung Christi deutlich und die Verbindung zwischen dem Ei und Ostern für die Christen erklärbar.
*Warum genau der Osterhase die Ostereier versteckt, ist bis heute nicht ganz eindeutig geklärt. Fest steht, dass Überlieferungen nach evangelische Familien den Osterhasen als Brauch im 17. Jahrhundert eingeführt haben. In der Schweiz hat man den Kindern einfach erklärt, dass der Osterhase die Eier versteckt, weil ein Hase eben besonders flink ist und somit diese Arbeit am schnellsten erledigen kann. Und wenn ich ehrlich sein soll, hab ich den Osterhasen auch noch nie gesehen. Also wird etwas dran sein, dass der Osterhase so flink ist, dass man ihn deshalb einfach nicht zu Gesicht bekommt.
Das Strafgericht

=Das Strafgericht.=
Ein Mädchen, welches in der Osterthorstraße diente, stand in Verdacht, mehre Hausdiebstähle begangen zu haben. Vergeblich drang die Herrschaft in sie, um sie zum Geständniß zu bringen; ja die Dirne vermaß sich hoch und theuer und lud alle Strafgerichte des gerechten Gottes auf sich herab, wofern ihr von den geraubten Sachen das Geringste bewußt; damit mußte denn auch wohl die Herrschaft sich begnügen. Aber sie wurde unmittelbar darauf siech und elend, daß sie auf eine unerhörte, schreckliche Weise aufschwoll und gepeinigt wurde von allerlei Pein, bis an ihren Tod, der einige Tage darauf erfolgte. Nach ihrem Tode kroch ihr ein großer Frosch aus dem Munde.
Das Wunderhorn

=DAS WUNDERHORN=
Jene Jungfrau, welche ums Jahr 989 dem Grafen Anton I. von Oldenburg auf dem Osenberge das Trinkhorn überreichte, mag auch in der Nähe der Stadt Bremen ihr Wesen getrieben haben. Mit dem genannten Horn aber hat es folgende Bewandniß.
Der Graf hatte sich in der Hitze des Jagens von seinem Gefolge verirrt; er wünschte sich einen Trunk, weil es sehr warm war. Da öffnete sich plötzlich ein Sandhügel, und heraus trat ein schönes Mädchen; sie überreichte dem Dürstenden ein, mit Getränk angefülltes, Horn und versprach ihm dabei Einigkeit und Gedeihen in seiner Familie, wenn er es leeren würde.
Dem Grafen kam die Sache nicht geheuer vor; trotz des verzehrenden Durstes, welcher ihn plagte, enthielt er sich doch des Trinkens, und während er auf seinem Schimmel von dannen sprengte, goß er den Inhalt des Geschirrs rückwärts auf sein Thier. Bald darauf fand er seine Diener und ritt mit ihnen nach Oldenburg, wo denn bei genauer Untersuchung sich ergab, daß dem Pferde von der Schärfe des Getränks das Haar ausgegangen war.
Dies Trinkgeschirr wurde noch lange Jahre hindurch in Oldenburg als ein großes Kleinod den Begehrenden mit Ueberreichung eines Trunks Wein gezeigt; es war mit wunderbaren Figuren, Bildern und unbekannten Wappen, in Gestalt eines Jägerhorns, künstlich gebildet. Die Bestandtheile desselben haben die Goldschmiede anfänglich für Gold mit einem Zusatz von Silber gehalten; als aber nachgehens ein Fuß davon zerbrochen, hat man befunden, daß es sich nicht hat schmelzen lassen, ja gar kein Feuer annehmen wollen, daher es auch kein Künstler hat anfügen, noch auch erkennen mögen, wovon dies Horn gemacht sei. Es wurde insgemein das oldenburgische goldene Horn genannt, hatte inwendig einen starken Geruch, der ihm nicht zu benehmen stand, daher der Trunk etwas widerlich fiel.
In der Folgezeit ist es nach Kopenhagen gekommen.
Das feurige Rad

=Das feurige Rad.=
Auf der Hofe wohnte ein Schlachtfuhrmann, der machte Hochzeit. Im Verlauf des Abends, als die Gäste anfingen, wärmer zu werden, wandte sich das Gespräch bald hierhin, bald dorthin, und man kam auch auf die Zukunft der Neuvermählten zu sprechen. Da läßt es sich denn leicht denken, daß die Mehrzahl der Anwesenden dem jungen Paare ein gutes Auskommen, wohlgerathene Kinder und alles Wünschenswerthe prophezeihten. Aber es waren einige alte Weiber in der Gesellschaft, die es entweder dem wohlhabenden jungen Mann nicht vergessen konnten, daß er nicht ihre Tochter zu seiner Hausfrau erkohren, oder die irgend einen anderen Beweggrund zum Haß oder Neid haben mochten, vielleicht auch bloß klüger scheinen wollten, als die Uebrigen. Die schüttelten den Kopf und wollten doch nicht mit der Sprache heraus; und als man endlich stärker in sie drang, sich näher zu erklären, da hatte die Eine wunderliche Träume gehabt und die Andere Vorbedeutungen gesehen, die sie auch nicht zum Besten auslegen konnte. Da wurde die Braut ganz wehmüthig und wollte nicht hören auf die Trostreden des Bräutigams und der andren Verwandtschaft. Denn es war nur zu sehr die Klugheit der alten Weiber bekannt, wie viele andere Dinge so eingetroffen seien, wie dieselben vorhergesagt; und die Seele der jungen Frau wurde von den Schreckbildern der trostlosesten Zukunft erfüllt. In dieser Stimmung begleitete sie auch die Verwandten, welche sich zeitig verabschiedeten, mit ihrem Manne bis an die Hausthür und konnte sich nicht enthalten, bitterlich zu weinen. Aber ihr Kummer wurde noch zur selbigen Frist in Freude verwandelt; denn die Straße herab ertönte es plötzlich, wie das Rasseln eines Wagens, der lustig daherfährt, die ganze Gegend war erleuchtet von einem hellen fröhlichen Schein, und als es näher kam und vorüber rollte, erkannte man deutlich, daß es ein mächtiges, feuriges Wagenrad war. Welches Vorzeichen war wohl günstiger zu deuten? Auch traf es ein, und wendete sich Alles zum Besten; das Geschäft des Mannes hatte guten Anfang und den besten Fortgang, sein Wohlstand gedieh vortrefflich, und zahlreiche Kinder und Enkel erheiterten den Lebensabend des glücklichen Paares. Der schnöden Weissagung der alten Weiber gedachte man später nur mit heiterem Scherz.
Das verhängnisvolle Würfelspiel

=DAS VERHÄNGNISVOLLE WÜRFELSPIEL=
Den 18. Januar 1600 wurde über den entleibten Johann Wolpmann am Markt ein Blutgericht gehegt und dessen Bruderssohn Frerich Wolpmann als Thäter verschrien. Die That geschah in Meinert Schulten Hause, wo Peter Veldermann einen Ochsen verspielen ließ, welcher von ihrer Vieren, als Johann Wolpmann, Peter Beedermann, Hermann Schulte und Jost Barnenföhrer auf gleich hohe Augen gewonnen ward. Als sie von Neuem warfen, wurde der Ochse dem Johann Wolpmann allein zu Theil. Als nun dieser ihn wieder aufs Spiel setzte und Meinert Schulten Sohn das Thier gewann, gerieth Frerich Wolpmann so sehr in Wuth, daß er seinen Oheim entleibte.
Der Apfelschimmel im Mondschein

=Der Apfelschimmel im Mondschein.=
Zwei junge Burschen gingen spät Abends bei Mondschein aus der Stadt, und wandten sich dem Blocklande zu. Dort wollten sie sich übersetzen lassen, um nach Ritterhude zugelangen. Bei der Capelle sahen sie einen wunderschönen Apfelschimmel mit lang herabwallenden Mähnen, und der jüngere Bruder lud den ändern ein, mit ihm das Thier zu besteigen; sie würden auf diese Weise gar schnell und bequem ans Ziel gelangen. Vergebens stellte der ältere Bruder dem Unbesonnenen, wie er nicht Zügel, nicht Bügel hätte, und wie die Queergräben ihm auf Schritt und Tritt hinderlich sein würden. Der jüngere verabredete kurz, in welchem Wirthshause sie sich im Blocklande wieder zusammen finden wollten, sprang mit einem raschen Satze auf das Thier, und Roß und Reiter waren nur noch wenige Augenblicke sichtbar; auch der letzte Hufschlag verhallte bald in weitester Ferne.
Der Zurückgebliebene war verdrießlich, daß er sich durch seine Zaghaftigkeit von dem Ritt hatte zurückhalten lassen und arbeitete sich mißmuthig durch die beschwerlichen Wege. Endlich langte er bei dem bezeichneten Wirthshause an und dachte, seinen Bruder zu finden, der wenigstens vor einer Stunde schon eingetroffen sein mußte. Aber man denke sich sein Erstaunen, als diesen weder der Wirth noch das Gesinde gesehen haben wollten! Kommen mußte er, das wußte er wohl, und deswegen beschloß er, ihn zu erwarten, wenn es auch noch so spät darüber werden sollte.
Aber eine Stunde verging, und noch eine, ohne daß sich der Ersehnte blicken ließ, und Mitternacht war längst vorüber. Da endlich öffnet sich die Thür, und der jüngere Bruder tritt herein, ohne Hut und Stock mit fliegenden Haaren. So wie er aufgesessen, erzählte er, sei das Thier mit ihm davon gerannt, wie toll und wild über Stock und Block, bis vor Lilienthal der Renner ihn an den Grund gesetzt habe und spurlos verschwunden sei. Nur mit großer Anstrengung habe er den Rückweg wieder finden können.
Jetzt sahen wohl Alle zusammen, daß dies der Schimmel gewesen, den man schon seit undenklichen Zeiten beim Mondschein im Felde gewahren kann, und der Reiter konnte Gott danken, daß ihm nichts Schlimmeres begegnet sei.