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Der Degnsche Schraubenflieger

=Der Degnsche Schraubenflieger =
Pastor Hoops schreibt 1909 
*Lebhafte Aufmerksamkeit auch in weiteren Kreisen der Bevölkerung Bremens erregte die Erbauung einer Halle auf der sogenannten Grambker Geest (an der zum Industriehafen führenden kürzlich angelegten Straße) zur Aufnahme eines neuerfundenen Flugapparates, des Degnschen Schraubenfliegers. Der aus Nordschleswig stammende, seit einigen Jahren in Bremen ansässige Zivilingenieur (Paul Frederik) Degn (spr. Dein) hat sich seit längerer Zeit mit der Konstruktion dieses Apparates beschäftigt. Die Mittel zu seiner Errichtung haben bremische Kapitalisten hergegeben, die der Erfinder von der Brauchbarkeit seiner Maschine überzeugt hat, und die sich zu einer "Degn-Flugmaschinengesellschaft m.b.H." zusammengeschlossen haben. Ein Vertreter der preußischen Militärverwaltung, der die Pläne Degns besichtigt hat, hat deren Zweckmäßigkeit lobend anerkannt. Nach Fertigstellung der Halle wurde der Apparat in ihr montiert und gegen Ende Oktober fertiggestellt. Er ist etwa 16 Meter hoch, und seine beiden Schrauben, durch die er sich wesentlich von den Drachenfliegern unterscheidet, und mit deren Hilfe er sich in die Luft emporschrauben soll, haben einen Durchmesser von gleifalls je 16 Meter. Der Apparat soll außer dem Führer zwei Passagiere tragen und eine Auftriebsfähigkeit von insgesammt 30 Zentner besitzen. Bei Motorproben erlitt die Maschine indes wiederholt Beschädigungen, so daß ein eigentlicher Flugversuch bis jetzt noch nicht hat stattfinden können. 
Pastor Hoops schreibt 1913 
*Mitte Januar wurde der Schuppen, der zur Aufbewahrung der Degnschen Flugmaschine gedient hatte, abgebrochen und beseitigt. Sic transit gloria mundi! Mit welch gespannten Erwartungen sahen weite Kreise in Bremen und Umgegend auf die Entwicklung dieser scheinbar so aussichtsvollen Erfindung! Als die Maschine fertiggestellt war, strömten täglich viele Menschen aus der Stadt nach Grambke heraus, um dem Probeflug nicht zu verpassen. Und nun dieses ruhmlose Ende! Dem begabten Erfinder der Maschine, dessen sympathische Persönlichkeit sich während jener Jahre bei manchen unter uns Achtung und Zuneigung errungen und der infolge dieses Mißgeschicks schwer gelitten hat, wird von allen, die ihn kannten, herzliche Teilnahme entgegengebracht.
Der Erbschlüssel entdeckt die Diebe

=DER ERBSCHLÜSSEL ENTDECKT DIE DIEBE=
Den 23. Nov. 1639 wurde die Warneke'sche vor den Kamerarius geführt, nähern Aufschluß zu geben über das Nachweisen mit dem Schlüssel, wodurch Schwer Meneken und Diedrich Borries Kinder des Diebstahls beschuldigt waren. Sie berichtete nun, als ihr das Linnen gestohlen sei, wäre sie auf Anrathen ihrer Dirne zu der Drantemann'schen gegangen, die sich auf das Nachweisen verstehe.
Als sie zu derselben gekommen wäre und sich des Diebstahls wegen beklagt hätte, habe die Drantemann'sche einen Erbschlüssel genommen und die junge Drantemann'sche herzugerufen, die den Schlüssel zugleich mit ihr auf dem Finger gehalten. Darauf habe die Alte verschiedene Personen hergenannt, aber der Schlüssel sei unbeweglich geblieben bis man auf jene Kinder gekommen wäre. Da habe sich der Schlüssel bewegt und umgedreht und die Drantemann'sche habe erklärt, die genannten Kinder seien die Thäter.
Darauf wurde die Drantemann'sche, die junge sowohl wie die alte befragt und gestanden, daß die Sache sich wirklich so verhalten habe.
Der eigentliche Verlauf sei aber dieser. Man nehme ein Evangelienbuch und schlage auf das Evangelium Johannis. Da müsse der Schlüssel hineingesteckt und mit zwei Fingern in die Höhe gehalten werden, daß das Buch auf dem Schlüssel in der Schwebe hänge. Alsdann nenne man die verdächtigen Personen der Reihe nach her, wobei der Eine sage müsse: Sie hat es gethan, der Andere: Sie hat es nicht gethan. Wenn dies zu dreien Malen wiederholt und die Person, so da schuldig, genannt worden sei, laufe das Buch herum und falle vom Schlüssel herunter; sonst bleibe es unbeweglich.
Der Erzbischof am Brückethor

=DER ERZBISCHOF AM BRÜCKETHOR=
Als der Erzbischof Johann Friedrich am 12. August 1600 auf einer Reise von Oldenburg her, mit einigen Kutschen ins Brückethor fuhr, und die Tagwacht seine fürstlichen Gnaden geziemend fragte, wer er wäre und von wannen er käme, und er selbst oder seine Leute verkehrte Antworten ertheilten, ließ die Wacht den Schlagbaum bis auf weitern Bescheid nieder, worauf endlich seine fürstl. Gnaden sich offenbarten.
Der Geist Wicht

=Der Geist Wicht.=
Am Tage vor Matth. Apost. 1533 wurde Johann Ehlers lebendig verbrannt.
Er bekannte:
1) Von Einem zur Neuenburg die Zauberei gelernt zu haben, wie er ein Geist "Wichtchen" laden müßte. Der wäre von einem totgeborenen Kinde und flöge in der Luft zwischen Himmel und Erde. Denselbigen Geist solle er laden, und wenn er ausbliebe, sich ihm mit Leib und Seele ergeben; dann würde er gewißlich kommen. Bei der Ladung habe er sich folgender Formel bedient:
:::"Nu sitte ick hier unde wachte un wet nich, weß ick wachte. Nu sende my de Vader und de Söhne un de hillige Geest dat allerschönste, hilligste Wicht, dat tuschen Himmel unde Erdrike is, my sichtliken unde wahrliken to myn Gesichte, Allent, wat ick von öhm begehrend bin, thowetende, sunder jenigerley Weg, sunder jenigerley Vergeltung. Nu beschwere ick Dy by söven doetbahren Seelen, nu beschwere ick Dy by söven Altaren, nu beschwere ick Dy by alle Gades Hilligen, by alle Gades Frunden; noch beschwere ick Dy by aller Gades Wunden, by Maria, der reinen Magd, dat Du tho my kamen bist."
Dann fragte er das Wicht, was er zu wissen begehrt und erhält seine Antwort. Darauf sagt er noch ferner:
:::"Nu segne Dy de Vader un de Söhne un de hillige Geest, dat Du my hefst Bescheet gegeven Allent dat ick von Dy begehrent waß. Nu benedye ick Dy mit dem Vader u. dem Söhne u. dem hilligen Geeste."
2) Hätte er vom Wichtchen gelernt, den Kühen die Milch wieder zu bringen, auf folgende Art, daß er in einen Topf legen müßte 3 stählerne Nadeln, im Namen des Teufels und im Namen dessen, dem das Melken benommen. Dann müßten die, welche es benommen, von selbst kommen.
3) Wann Einer krank war, der nicht zu ihm, und zu dem auch er nicht kommen konnte, und derselbe nur Haar von seinem Haupte und die Nägel von Daumen und beiden Vorderfingern der rechten Hand schickte, so fragte er das Wichtchen, welches ihm die Wahrheit sagte.
4) Er gestand, von einem Todtenknochen aus dem Galgen, von Steinen und Krautern, in Allem aus neun Dingen, einen Trank gemacht und Vielen eingegeben zu haben.
5) Hätte ihm Einer beigebracht, zu erforschen, wenn Einer krank oder ihm etwas entwendet wäre. Man nehme soviel Kieselsteine, als Personen in Verdacht stehen, schreibe darauf eines Jeden Namen, nehme dieselben in derer und des Teufels Namen und mache sie in Feuer glühend heiß. Dann sollte er sie herausnehmen und in einen Winkel legen. Selbiges müsse geschehen sein am Freitag Abend und nicht eher als Sonntag vor Sonnenaufgang weggenommen werden. Wenn die Steine dann in kaltes Wasser gelegt würden, zischte des Schuldigen Stein und gebe einen Rauch von sich. Solches hätte er oft versucht.
6) Wenn man Einen bezaubern wolle, müsse es geschehen am Sonntag Morgen vor Sonnenaufgang; man müsse alsdann einen Drath spinnen, verkehrt aus dem Grosse in tausend Teufel Namen, und machen neun Knoten darein. Dabei müsse man den Namen desjenigen gebrauchen, welchem es soll angethan werden.
Der Giftmischer Blentermann

=DER GIFTMISCHER BLENTERMANN=
Zu Anfange des 17. Jahrhunderts lebte in der Stadt ein Bürger, Namens Hermann Blentermann. Derselbe vergaffte sich in seines Nachbarn, des Lüder Paschedags, Tochter, so daß er seines eigenen Weibes nicht allein ganz und gar vergaß, sondern dieselbe unter jeder Bedingung sich vom Halse zu schaffen trachtete, um die Nachbarstochter sich wieder zur Ehe geben zu lassen. Er sann hin und her, wie er die Sache anstellen sollte, konnte aber zu keinem festen Entschluß kommen. Da begab er sich zu der Fickschen, die in allen schlechten Streichen bewandert war, und fragte sie um ihren Rath. Dies Weib rieth ihm denn, seine Frau zu vergiften und meinte, Quecksilber sollte von vortrefflicher Wirkung sein. Diese Rede gefiel ihm, und als seine Frau süße Milch und Brot aß, warf er ihr für einen Groten von dem Gifte hinein. Als dies ohne sonderliche Wirkung blieb, meinte die Ficksche, er solle Rattenkraut kaufen, was er auch that. Dies streute er aus einer Federpose aufs Brot, und strich Butter darüber her. Als die Frau dies zu sich genommen hatte, starb sie, nachdem sie einige Tage hindurch große Pein erlitten. Die Sache mußte natürlich Verdacht erregen, besonders da man sich schon vierzehn Tage mit dem Gerüchte truge, daß Blentermann der Tochter Lüder Paschdags, im Fall des Ablebens seiner Frau, die Ehe versprochen habe. Er wurde also eingezogen, mußte sein Verbrechen eingestehen und erlitt am 7. August 1606 seine Strafe. Nachdem er zuvor mit glühenden Zangen gezwickt war, wurde er mit dem Rade zerstoßen und dann darauf gelegt.
Der Mehlkasten des Domdechanten

=DER MEHLKASTEN DES DOMDECHANTEN=
In den Jahren 1315 und 16 war eine außerordentliche Theurung in allen Landen, und viele Menschen mußten Hungers sterben. In Lievland war die Noth gränzenlos, und in Polen, der Kornkammer eines großen Theils des europäischen Nordens, war damals solcher Mangel, daß die Eltern ihre Kinder aßen; die Leichen wurden aus den Gräbern hervorgescharrt und die Diebe aus dem Galgen genommen und verzehrt. In Bremen kostete der Scheffel Rocken 24 alte Grote.
In diesen schweren Zeiten ließ Herr Boege, der Domdechant, Korn und Mehl unter die Armen vertheilen, auch täglich einen Scheffel Mehl verbacken, zum Besten der Bettler, welche die Thüren seines Hauses belagert hielten. Endlich machte ihm das Gesinde Vorstellungen über seine Verschwendung und deutete darauf hin, wie er selbst in Verlegenheit kommen wurde, wenn sein Vorrath erschöpft wäre.
Da gebot Herr Boege alles Korn zusammen zu fegen in den Kasten und nicht abzulassen vom Almosengeben; Gott der Herr würde Alles wieder ersetzen.
Und siehe da, die Diener kamen zurück und meldeten dem Dechanten, alle Winkel und Ecken seinen voller Korn. Da fing der fromme Herr, von dankbarer Rührung überwältigt, an zu weinen und gebot seinen Leuten, daß sie den Armen noch zweimal soviel geben sollen als vorhin.
Zu Bremen war noch Brot zu haben für Geld, in vielen andern Ländern aber nicht, und wenn Jemand einen Pfennig Werths Brot von eines Bäckers Fenster nahm, so wurde nicht so genau darauf gesehn.
Der Nachtwächter und die Gans

=Der Nachtwächter und die Gans=
Einem Nachtwächter begegnete auf einem Kreuzwege eine Gans, so groß und schwer, wie er sie noch in seinem Leben nicht gesehen hatte. Das wird einen herrlichen Sonntagsbraten geben, dachte er, und da sich das Thier nicht greifen lassen wollte, so holte er aus mit seinem Stock und schlug ihr ein Bein ab. Jetzt nahm er seine Beute unter den Arm und brachte sie nach Hause zu seiner Frau. Die war sehr erfreut über den unverhofften Fang, und setzte die verwundete Gans, die auch vor Kälte zitterte und halb erfroren schien, einstweilen hinter den Ofen, der noch etwas warm war, auf einen Stuhl, damit sie sich im Laufe der Nacht etwas erholen sollte. Als der Wächter aber mit seiner Frau am folgenden Morgen in die Stube trat, erschraken sie sehr, als sie hinterm Ofen eine wohlbekannte vornehme Dame fanden, welche jammerte und wehklagte, daß sie vergangene Nacht ein Bein gebrochen. Da ging der Nachtwächter in sich und schaffte die Verwundete ohne Aufsehn nach ihrer Wohnung, und er hat es nachher nie bereut, daß er den ganzen Vorfall verschwiegen und keiner Seele erzählt hat. Denn die Dame wollte um Alles in der Welt nicht bekannt sein.
Der Stadtverräther Peter Öhr

=DER STADTVERRÄTHER PETER ÖHR=
Am 27. August 1602 mußte Peter Öhr, ein Hutmachergesell, die Stadt verschwören, weil er sich hatte gelüsten lassen, außerm Osterthor in den Stadtgraben zu springen und darin allerhand Leichtfertigkeit zu verüben, so daß einige vorübergehende Bürger nicht anders gemeint, als müsse er etwas Böses und Verrätherisches gegen die Stadt im Schilde führen.
Der alten Friesen Seeabenteuer

=DER ALTEN FRIESEN SEEABENTEUER=
Zur Zeit des Erzbischofs Bezelin, mit dem Beinamen Allebrand (1035-43), unternahmen einige vornehme Friesen eine Entdeckungsreise, um sich davon zu überzeugen, ob die gewöhnliche Meinung, daß sich im Norden der Weser kein festes Land mehr finde, gegründet sei. Der Volksglaube dachte sich dort nur eine ungeheure, unbegränzte Meeresfläche, die Libersee genannt.
Jene Gesellschaft ging also muthig in See, ließ Dänemark rechts, England zur Linken liegen und gelangte nach den orkadischen Inseln; jetzt ließen sie Norwegen rechts liegen und erreichten nach langer Fahrt das eisige Island. Als sie von diesem Lande abfuhren zur Weiterreise und jene Gewässer bis zu den äußersten Enden durchschifft hatten, so daß sie alle Eilande hinter sich liegen sahen, empfahlen sie ihr kühnes Wagniß dem allmächtigen Gott und dem heiligen Willehad; denn sie geriethen in eine undurchdringliche Finsterniß und bald darauf in einen heftigen Meereswirbel. Sie flehten darauf die Barmherzigkeit Gottes an, daß er nur ihre Seelen zu sich nehmen möge. Da wurden sie durch eine heftige Gegenströmung zurückgeworfen, so daß sie durch diese, ihnen zu rechter Zeit gewordene, Hülfe Gottes aus der augenscheinlichsten Gefahr gerettet wurden; denn jetzt war es ihnen möglich, durch angestrengtes Rudern dem Strudel zu entkommen.
Aus jenem gefahrvollen Dunkel, jenen Strömungen und jener Kälte waren sie also wieder erlößt; da kam ihnen nach einiger Zeit eine von hohen, steilen Klippen umgebene Insel zu Gesicht, welche fast das Ansehn einer ungeheuern Stadt mit gewaltigen Festungswerken hatte.
Einige von den Reisenden stiegen ans Land, um das Innere des Eilandes zu untersuchen. Da fanden sie zur Mittagszeit die Menschen in unterirdischen Höhlen verborgen. Vor den Thüren dieser Höhlen lag eine unendliche Menge Geschirre von Gold und köstlichem Metall. Sie nahmen davon, soviel sie tragen konnten und eilten froh zu ihren Schiffen zurück. Da sehen sie plötzlich hinter sich Menschen von wunderbarer Größe, nur mit einem einzigen Auge mitten auf der Stirn; vor ihnen her verhältnißmäßig große Hunde in gewaltigen Sprüngen, die auch einen von den Schiffern erreichten und sogleich in Stücken rissen.
Den übrigen Friesen gelang es, unversehrt ihre Fahrzeuge zu erreichen; sie wurden aber bis auf die hohe See von den schreienden Riesen verfolgt. Nach allen diesen Fährlichkeiten kamen sie endlich nach Bremen zurück, wo sie dem Erzbischof Allebrand Alles der Reihe nach erzählten und dem frommen Christus und dessen Bekenner Willehad, der glücklichen Heimkehr wegen, ihre Dankopfer darbrachten.
Der blinde Lür Murken und Ernst Rinnen

=DER BLINDE LÜR MURKEN UND ERNST RINNEN. 1639=
Lür Murken, ein Blinder, war aus Lilienthal gebürtig und mit seiner ersten Frau bis nach Holland betteln gegangen. Als aber dieselbe dieses herumziehenden Lebens müde, ihm nicht weiter folgen wollte, hatte er sich zu Oldenburg mit einer andern trauen lassen, weswegen ihm die Strafe zuerkannt wurde, daß er im Gefängniß sollte mit Ruthen ausgestrichen werden. Aber auf Vorbitte der Verwandten geschah ihm die Gnade, daß ihm nur die Ruthe vorgelegt wurde mit dem Richtschwert, da er dann auf diesem die Stadt verschwören müssen.
Ebenfalls sollte Ernst Rinnen im Gefängniß gestäubt werden wegen eines verübten Schweinediebstahls, doch wurde er gleicherweise auf Vorbitte seiner Angehörigen, wie Lür Murken begnadigt.
Der gottlose Armenvogt

=DER GOTTLOSE ARMENVOGT=
Zu Anfang des 17. Jahrhunderts lebte in Bremen ein Armenvogt; der hatte seine Herzensfreude, wenn er Einen ins Halseisen schließen konnte und war überglücklich, wenn ihm der Herr Camerarius einen Bettler und Herumtreiber zu diesem Behuf überantwortete; und hätte er Mittelmaaß gehalten, er hätte diese Lust haben können all sein Lebelang. Das Einschließen war sein einziger Gedanke, und wenn er einem armen Manne begegnete, so faßte er ihn scharf ins Auge, nicht um zu erforschen, ob er auch wohl betteln ginge und strafbar wäre, sondern wie er sich ausnehmen würde im Halseisen. Ja, seine Leidenschaft verblendete ihn zuletzt ganz und gar, daß er auch, unbekümmert um die Folgen, aufs Gerathewohl und ohne des Herrn Camerarius Wissen die Leute einschloß, wie sie ihm zusammen zu passen schienen. Er hatte die Gewohnheit, immer zwei Mann neben einander zu stellen, und da er die Gegensätze liebte, so konnte er, hatte er den einen fest, an einem halben Dutzend Vagabonden vorbeilaufen, ohne ihnen ein Haar zu krümmen. Bemerkte er dann endlich einen Menschen, der ihm gahtlich und passend schien, so half kein Bitten und Sträuben; der Armenvogt war ein kräftiger Bursche, und der Andere mochte schuldig oder unschuldig sein, er mußte in's Eisen. Gerd pflegte es aber so zu halten, daß er, wenn er einen Kurzen und Dicken hatte, einen Langen und Magern daneben schloß, wobei er es denn einzurichten wußte, daß der Lange sich bedeutend bücken mußte, während er den Kleinen dergestalt befestigte, daß er gezwungen war, sich auf den Fußzehen in die Höhe zu richten und den Hals übermäßig zu verlängern, wollte er nicht ersticken.
Da hatten denn die Vorübergehenden ihr Gelächter über das seltsame Schauspiel, und der Armenvogt stand bescheiden neben seinem Werk und betrachtete es als eine belobende Anerkennung seiner Laune, wenn die Leute sagten: »der Gerd Geeloge ist doch ein gottloser Strick.«
Aber der Krug geht so lange zu Wasser bis er bricht, und diese Erfahrung machte auch Gerd.
Denn es begab sich einst, daß er den großen Cord Lange stehen hatte und ängstlich umherlief, um das Gegenstück zusuchen; er war in Verzweiflung, daß sich nichts finden wollte. Da kommt mit einem Male ein Bauer die Straße herauf, an dem Gerd auch nicht das Geringste auszusetzen findet. Derselbe hatte dicke rothe Backen und war so breit wie lang. Aber lang war er eigentlich gar nicht und hätte bequem unter dem großen Cord weglaufen können.
Ihn sehen und greifen war eins bei Gerd, und vergebens sträubte sich der Dicke seinem handfesten Widersacher zu entgehen, der ihn die Straße entlang zerrte.
Da bog unversehens der Herr Camerarius um die Ecke und fragte Gerd voller Erstaunen, was er mit seinem Meier zu schaffen habe. Erschrocken ließ der Angeredete seinen Raub fahren und bat demüthig um Verzeihung für seine Eigenmächtigkeit. Er habe es nicht gewußt, daß der Bauer des Herrn Camerarius Meier sei; er habe ihn bloß aus Gottlosigkeit einschließen wollen. Der Camerarius war aber nicht gesonnen, dergleichen unzeitige Gottlosigkeit und Scherz zu dulden und ließ den Gerd Geeloge in den Hurrelberg setzen.
Die Bremer Gluckhenne

=DIE BREMER GLUCKHENNE=
Der Himmel war trübe und bewölkt und schaute drohend herunter auf ein Häuflein armer heimathloser Menschen, Männer, Weiber und Kinder, die mit ihren Kähnen mitten im Strom fischten. Sie hatten sich den Ueberfällen ihrer mächtigen Nachbarn entzogen; ihr ärmlicher Besitz freilich war nicht geeignet, die Raublust derselben zu reizen. Denn sie hatten nichts als ein paar Bretterhütten und ihre Kähne und Netze. Die hätten sie gern hingegeben, wenn sich der Feind damit hätte abfinden lassen, konnten sie doch diesen Verlust in wenigen Tagen ersetzen. Aber sie hatten noch ein anderes Gut, das der Feind anzutasten drohte, das war die Freiheit. Die hielten sie höher als Gold und wollten sie sich bewahren, um jeden Preis, selbst mit Aufopferung der geliebten väterlichen Wohnsitze.
So lagen sie denn im Flusse und spähten umher, ob nicht irgend ein günstiges Vorzeichen zu entdecken sei. Denn der Ort war so heimlich und der Fluß so fischreich, daß sie sich gern an diesem Ufer niedergelassen hätten. Aber es ward Abend, und sie waren sehr traurig, daß die Geister des Landes ihnen kein Zeichen gesandt und zu sich eingeladen; sie jammerten und wehklagten und waren trostlos, daß sie nun weiter ziehen müßten aus dieser schönen Gegend.
Jetzt drang plötzlich ein Strahl der sinkenden Sonne durch das Gewölk und erhellte die ganze Landschaft mit einem wundersamen Glanz. Da bemerkten sie eine Henne, die sich und ihren Küchlein einen sichern Ruheplatz suchte für die Nacht, und jubelnd sprang alles Volk aus den Schiffen, um der Henne zu folgen, die mit ihrer kleinen Schaar einen Hügel hinanging und sich mit ihrer Brut im hohen Heidekraut verbarg. Sie beschlossen nun, dies Ereigniß, worin sie ein Bild und Spiegel ihrer eignen Lage erblickten„ anzusehen als ein günstiges Zeichen und an der Stelle, wo die Henne ein schützendes Obdach gefunden, ihre Hütten wieder aufzuschlagen. Dieser Hügel sollte fortan der Hort der Freiheit sein.
So wurde in uralter Zeit der Grund gelegt zu der Stadt Bremen, und da die neuen Ansiedler sich hauptsächlich vom Fischfange nährten, so mag man mit vollem Rechte sagen, daß das Fischeramt das älteste sei in der Stadt. Die Henne aber mit ihren Kleinen sieht man deutlich ausgehauen über dem zweiten Rathausbogen und gilt noch heutiges Tags weit und breit für ein Wahrzeichen der Stadt Bremen.
Die Jungfrau mit dem Schweinskopf

=DIE JUNGFRAU MIT DEM SCHWEINSKOPF=
Im September des Jahre 1641 riefen ein Paar Landstreicher, Hans und Sigismund Löffler, Vater und Sohn, von Freiberg in Meißen gebürtig, in allen Straßen aus, daß sich zu Amsterdam eine Jungfrau befinde, die nach Anzeige des gedruckten Bildes, welches sie dabei verkauften, einen Ferkeloder Schweinskopf mit auf die Welt gebracht habe. Daneben vermeldeten sie, daß solches Monstrum bei 20 Jahr alt und zwei Tonnen Goldes reich sein, die derjenige, welcher sich daran geben wolle, sie zu heirathen, mit bekommen könne.
Solcher Unfug geschah wider Willen des Präsidenten und des Camerarius, weswegen ihnen zu wohlverdienter Strafe die Briefe, welche sie zu ihrer Beglaubigung vorwiesen nebst den gedruckten Figuren, zuförderst am Markt und beim Pranger an die Brust gehenkt und darauf verbrannt wurden.
Imgleichen wurde ihnen von Meister Hans, dem Scharfrichter, ein Staubbesen vorgezeigt, auch unterdeutet, daß sie sich eilends von hinnen machen und anderswo Herberge suchen sollten.
Die Plaggenstecher

=Die Plaggenstecher.=
Ein Bauersmann aus Ritterhude war nach der Haide gewesen, um Plaggen zu stechen, und als er sich mit Dunkelwerden zur Heimkehr anschickte, gesellte sich ein alter Mann zu ihm, der desselben Weges mußte. Sie hatten noch ein Paar gute Stunden zurückzulegen, ehe sie zu Hause kamen, und der Bauer beklagte sich gegen den Alten über große Ermattung, und meinte, die Zeit würde ihm diesen Abend lange dauern, ehe er heimkäme.
"Was soll ich denn sagen, wenn Ihr klagen wollt?" erwiderte der Andere. "Ich habe eben so angestrengt gearbeitet wie Ihr, und ich bin ein hochbetagter Mann; Ihr habt noch junge Beine. Aber ich will mir das Ding bequemer machen und wette, daß ich gemächlicher zu Hause kommen werde als Ihr."
Damit war der Alte den Augen des Bauern entschwunden; dieser spürte, daß es sich um seinen Rücken legte, wie ein Mehlsack, und fest an seine Rippen klammerte; und es trieb ihn von dannen, er mochte wollen oder nicht. Keuchend und stöhnend schleppte er sich vorwärts.
Endlich war er vor dem Dorfe, und jetzt schauderte es und schüttelte sich auf dem Rücken; die Last glitt herunter, und der Alte schritt wieder neben ihm her, als ob nichts vorgefallen wäre.
"Ei der Teufel, also Du bist es, den ich habe schleppen müssen!" fluchte der Bauer. Aber er hatte noch nicht vollendet, als er eine tüchtige Ohrfeige erhielt und sich vergebens nach seinem Begleiter umsah. Da fiel es ihm ein, wie er schon oftmals gehört, daß man den Alten nicht für gut hielte.
Die abgesperrte Seele

=Die abgesperrte Seele.=
Ein Mann bemerkte seit längerer Zeit, daß seine Frau um Mitternacht nicht athmete, sondern unbeweglich dalag mit offenem Munde, wie eine Leiche. Er hatte gehört, daß es Menschen gäbe, deren Körper des Nachts von der Seele verlassen würde, welche hernach wieder durch den offenen Mund einzöge. Das konnte er nicht glauben und wollte bei seiner Frau doch einmal den Versuch machen. Er wendete sie also herum, daß sie mit dem Gesicht im Kopfkissen lag. Darüber schlief er ruhig ein; denn er dachte in seiner Verstocktheit, die Seele wird allenfalls auch einen ändern Weg einschlagen, wenn sie durchaus in den Körper zurückwill. Als er am anderen Morgen erwachte, fand er seine Frau noch in derselben Lage; sie aber war todt, und alle Wiederbelebungsversuche blieben vergebens.