Haimamud (Tulamidya)

==Kurzbeschreibung==
Die Haimamudim sind eine Berufsgruppe von Geschichten- oder Märchenerzählern. Sie haben eine hohe gesellschaftliche Stellung im tulamidischen Raum, da geschichtliche Ereignisse nur selten niedergeschrieben werden.
Der Begriff wird auch als Vorname benutzt.
==Regeltechnisches==
Regeltechnisch kann man den Haimamud als tulamidische oder novadische Variante der Profession Erzählerin (Unterart der Bardin) ansehen.
==Irdisches==
Der Begriff Haimamud ist nicht arabisch, sondern eine Fantasy-Erfindung.
Die Profession ist abgeleitet von den Erzählungen aus Tausendundeiner Nacht und historischen Reiseberichten aus dem damaligen Osmanischen Reich. Im Osmanischen Reich wurden Erzähler Meddah genannt, im arabisch-syrischen Raum Hakawati.
Die Unterschiede zur DSA-Gestalt sind groß: Meddah waren organisiert in Gruppen und verfügten über eigene Theater und Bühnen. Sie trugen zur Unterhaltung, religiösen und moralischen Erbauung bei. Epen, Gleichnisse, Fabeln und Geschichten waren die hauptsächlichen Stilformen. Dabei wurde auch häufig auf aktuelle Ereignisse Bezug genommen. Das Märchen spielte nahezu gar keine Rolle, während es bei DSA die Hauptrolle einnimmt. Einige Meddah verwenden auch weitere Stilelemente wie Musik und Poesie. Viele Meddah zogen einige Zeit ihres Lebens zwischen Städten umher.
Im historisch-syrischen Raum (zwischen Kleinasien und der arabischen Halbinsel), gab es die Hakawati (von Arabisch haka = Geschichte erzählen und wati = Meister einer). Im Gegensatz zu den osmanischen Meddah waren sie nicht organisiert und ziehen es vor an einem Ort und meist einem Cafe zu bleiben.
Im iranisch-zentralasiatisch Raum und Moghulreich waren Narghali (von persisch = erzählen) die Geschichtenerzähler. Im Gegensatz zu allen anderen trugen sie fast ausschließlich Geschichten in Versform vor.
Vom Hakawati wie Meddah werden andere Erzählformen geschieden: Poeten (arab. rawi) sind hier vor allem zu nennen. Insbesondere im iranischen-zentralasiatischen und südasiatischen Raum (Moghulreich, Nizam von Hyderabad) sind sie von großer Bedeutung (z. B. Hafiz und Firdousi). Zumindest die Meddah haben hiervon Elemente übernommen. Literatur wurde ebenfalls in hohem Maße entwickelt, die jedoch meist auf die höheren Gesellschaftschichten beschränkt blieb. Deswegen nennt man sie Diwani-Literatur (Diwan = hohes Amt). Im ländlichen Raum des osmanischen Reichs waren unter Turkmenen die Bakshi (Barden) sehr bedeutend. Auf dem Balkan und im Kaukasus herrschten wiederum andere Formen vor, die in der Regel Barden sind, z. B. Ashugs in Armenien. Sie unterscheiden sich im wesentlichen durch die Inhalte - zahlreiche Liebeslieder - und den hohen musikalischen Einsatz. Vor der Islamisierung vollzogen Bakhsi religiöse Rituale, was danach vom islamischen Klerus vollzogen wurde und zur Beschränkung ihrer Aufgaben geführt hat.
Im Maghreb (Marokko, Algerien, Tunesien) sind Geschichtenerzähler nahezu unbekannt. Statt dessen kommt der Vorläufer des Troubadours aus dieser Region, der über Spanien nach Südfrankreich gelangte. Der Ursprung liegt bei Berbern (Gnawa) und westafrikanischen Künstlern (sog. Griots, aktuell z. B. Salif Keita und Youssou'N'Dour). Neben ihrer künstlerischen Aufgabe, waren sie zugleich Gelehrte und bewahrten und entwickelten die mündlichen Traditionen. Erst in jüngster Zeit haben sich daraus Geschichtenerzähler entwickelt, v. a. wegen der Touristen (z. B. am Jemaa el Fna). Dies ist darauf zurückzuführen, dass das touristisch-romantisch verzerrte Bild vom „Orient“ eben den Märchenerzähler zwingend erforderlich macht.
Dieses Bild eines Märchenerzählers wie er archetypisch in Tausendundeiner Nacht zu finden ist hat mit dem Geschichtenerzähler praktisch nichts zu tun. Der Geschichtenerzähler trug zwar gelegentlich auch Märchen vor, aber v. a. bewahrte er die mündlichen Überlieferungen, trug Legenden und Moralgeschichten vor. Die angesprochene Sichtweise krankt auch daran, dass sie vollkommen übersieht, dass Legenden und Märchen auch in Europa heimisch sind oder waren. Sogar Fantasy-Literatur kann man als Märchengenre bezeichnen.
Zum Teil wird die Figur des Märchenerzählers auch zur Diskreditierung orientalischer Kultur und Einstellungen zur Moderne verwendet, weil sie der Vernunft gegenüber stehen würden. Wiederum andere sehen darin die einzige Kulturform des Orients und bezeichnen sie als minderwertig.
==Publikationen==
===Ausführliche Quellen===
*Aventurische Helden Seiten 84-85
*Drei Nächte in Fasar (Die Geschichte des Romans wird von einem Haimamud erzählt) 
*Land der Ersten Sonne Seiten 34, 56-59, 186
*Raschtuls Atem Seiten 30, 76-77, 186
===Ergänzende Quellen===
*Blutrosen und Marasken Seite 14 (Übersetzung, von haimamur)
*Die Wüste Khom und die Echsensümpfe Seite 15
*Grabräuber am Mhanadi Der Fluch des Sultans Seite 8 (Haimamud Jala ibn Rassan) Die Maske des Heiligen Seiten 42-44 (Tariq Arraikin, Djellef erzählen) Das Vermächtnis der Kophtanim Seite 55, 58-59 (Haimamud Feruzef)
*Rüstkammer des Dornenreiches Seite 5 (Beispiel einer Haimamud-Geschichte)
===Erwähnungen===
*Auf gemeinsamen Pfaden Seite 50
*Aventurischer Bote Nr. 182 Seite 1
*Der erste Kaiser (Anhang) (Übersetzung)
*Die letzte Kaiserin (Anhang) (Übersetzung)
*Die Sieben Gezeichneten Bastrabuns Bann (DSG) Seiten 340, 355, 360
*Die Sonnenscherbe Seite 6 (Plural wird als Haimamudin bezeichnet)
*Madas Blaue Augen (2020) Seite 5 (Verkleidung)
*Meister der Dämonen Bastrabuns Bann (SG2) Seiten 114, 129, 134
*Orden und Bündnisse Seite 84
*Tod eines Königs Seite 112
*Verräter & Geächtete Himmelsfeuer (Abenteuer) Seite 94
===Bildquellen===
*Dryadenhain & Dschinnenzauber Seite 46
==Weblinks==
*Darstellung der Meddah und anderer Unterhaltung im osmanischen Reich (Englisch)
*UNESCO-Eintrag der Meddah als mündliches Kulturerbe (Englisch)
*Beispiel eines Hakawati (Englisch)