Fabelheraldik

Fabelheraldik oder Imaginäre Heraldik ist die Lehre des imaginären ("bildhaften") Wappenwesens und umfasst primär die Bereiche „imaginäre Wappenkunde“ und „imaginäre Wappenkunst“. Die Imaginäre Heraldik beschäftigt sich mit Wappen, die in ihrem Aufbau, ihrer Symbolik und/oder in ihrer Bedeutung bezug nehmen auf Menschen oder menschenartige Wesen, die vor dem Entstehen der Heraldik Teil des kollektiven Gedächtnis respektive der kollektiven Vorstellung waren.
Zu den „Imaginären Menschen/Menschenartigen“, die in der Heraldik aufgegriffen werden, zählen zum Beispiel die fiktiven Charaktere literarischer Helden, mythologische Menschwesen, aber auch Personifikationen (zum Beispiel menschenartige Figuren, die einen abstrakten Inhalt allegorisch verkörpern wie Gevatter Tod, die Tugenden oder das Laster et cetera).
== Geschichte ==
Die Lehre der imaginären Wappen geht auf den französischen Historiker und Heraldiker Michel Pastoureau (1947-) zurück. Nach seiner Ansicht zählt diese zu den wichtigsten wissenschaftlichen Feldern der heraldischen Forschung, die sich seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts eröffneten.
Es ist kein Zufall, dass die Imaginäre Heraldik ihren Ausgangspunkt in Frankreich nimmt. Schon im 20. Jahrhundert etablieren sich dort umfangreiche, interdisziplinäre Forschungen zum „l’imaginaire“ (dt. "das Imaginäre"), an der insbesondere die französische Philosophie und Soziologie intensiv beteiligt sind. Wichtige Autoren in diesem Zusammenhang sind Michel Maffesoli, Jean-Luc Nancy, Jean-Paul Sartre, Cornelius Castoriadis und im engeren Sinne auch die Schriften des französischen Psychoanalytikers Jacques Lacan.
Ob die Imaginäre Heraldik im Zuge der zunehmenden Lacan- und Pastoureau-Rezeption ein fester Bestandteil der deutschen Heraldik wird, ist noch offen.
== Die imaginären Wappenarten ==
Es gibt verschiedene Arten von Imaginären Wappen. Der Historiker Michel Pastoureau schlägt folgende Kategorisierung vor:
* Real historische Figuren der Antike und des Mittelalters: Könige von Rom, die großen Gestalten der griechischen und römischen Päpste, Kaiser und Könige des Früh- und des Hochmittelalters. In dieser Kategorie sind am häufigsten die Wappen zu AlexanderC. Raynaud, Images et pouvoirs au Mouen Âge, Paris, 1993, p. 101-114., zu Gaius Iulius CaesarR.L. Wyss, Die Cäsarteppiche und ihr ikonographisches Verhältnis zur Illustration des Faits des Romains im 14. und 15 Jahrhundert, dans Jahrbuch des Bernischen Historischen Museums in Bern, t.35-36, 1955-1956, p.103-232., zu Karl dem GroßenR. Folz, Le souvenir et la légende de Charlemagne dans l'Empire germanique médiéval, Paris, 1950. und zu den Neun Guten Helden vertreten.N. Civel, Les Neuf Preux et leurs armoiries. Un cas d'héraldique imaginaire, mémoire de maîtrise, Nanterre, Université de Paris X, 1995, dactyl.
* Helden und Götter der griechisch-römischen Mythologie, vor allem die Helden und Götter des trojanischen KriegesC. Van den Bergen-Pantens, Guerre de Troie et héraldique imaginaire", dans Revue belge d'archéologie et d'histoire de l'art, t.52, 1983, p.3-22. wie , , , .
* Helden und Götter der germanischen und skandinavischen Mythologie: Die Wappen-Darstellungen in dieser Kategorie sind momentan weniger zahlreich als jene aus der griechisch-römischen Mythologie. Zur Kategorie zählen zum Beispiel Wappen mit Referenz auf Odin, Thor, Siegfried dem Drachentöter oder auf Helden des Nibelungenliedes.O. Höfler, Zur Herkunft der Heraldik, in Festschrift Hans Sedlmayr, Munich, 1962, p. 134-200 ; G. Scheibelreiter, Tiernamen und Wappenwesen, Vienne et Cologne, 1976.
* Echte oder eingebildete Helden und Persönlichkeiten, die außerhalb des westlichen Christentums lebten: Kaiser von Konstantinopel, Emire, Wesire und Sultane, Attila, chinesische Kaiser oder die Fürsten und Prinzen aus deren UmgebungM. Mollat du Jourdain et J. Devisse, L'Image du Noir dans l'art occidental, t. II : Des premiers siècles chrétiens aux grandes découvertes, Fribourg, 1979..
* Biblische Figuren, zum Beispiel Adam und Eva, Abraham, Moses, die Heiligen Drei KönigeH. Hostmann, Die Wappen der Heiligen drei Könige, dans Kölner Domblatt. Jahrbuch des Zentral-Dombauvereins, t. 30, 1969, p. 49-66..
* Sonstige Figuren des Christentums: die Heilige Dreifaltigkeit und die göttlichen Personen, Maria (Mutter Jesu) und die Aposteln, die Heiligen, imaginäre Geschöpfe wie Engel sowie Satan und andere Wesen, die das Böse verkörpernR. Dennys, The heraldic imagination, Londres, 1975, p. 96-102.
* Personen, Königreiche und Plätze, die durch die mittelalterliche Phantasie geschaffen wurden (zum Beispiel der Priesterkönig Johannes).
* Literarische Helden wie zum Beispiel Roland und seine GefährtenR. Lejeune et R. Stiennon, La légende de Roland dans l'art du Moyen Âge, Bruxelles, 1966., Personen aus germanischen RomanenG.A. Seyler, Geschichte der Herldik, Nuremberg, 1890, p. 1-135., Artus und seine Gefährten.
* Verschiedene Personifikationen: Laster und Tugenden, allegorische Personifikation (wie im Rosenroman), Tierfiguren mit einem Menschen (wie in Reineke Fuchs), Flüsse, Winde und der Welt.
== Siehe auch ==
* Phantasiewappen
* Christliche Symbole in der Heraldik
== Weblinks ==
== Einzelnachweise ==
Kategorie:Heraldik-Art
Kategorie:Historische Hilfswissenschaft
Kategorie:Symbol
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en:Attributed arms
fr:Héraldique imaginaire
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