Zackenkrone

Die Zackenkrone (auch antike Krone, altväter[r]ische Krone, „alte kaiserliche Krone“, David[s]krone, Heidenkrone, heidnische Krone, östliche Krone, Strahlenkrone, Spitzenkrone, spitzgezackte Krone, Zinkenkrone oder ähnlich genannt; oder ähnlich; oder ähnlich; ) ist 
* nach (2018) eine „Krone mit hohen dreieckigen Zacken (besonders als Bekrönung von Wappen)“. Erstellt: 18. Mai 2018. Abgerufen: 27. August 2020. Permanentlink
* in der Heraldik eine gemeine Figur beziehungsweise eine besondere Kronenform, die in Varianten vorkommt und nicht einheitlich aufgerissen wird. Sie erscheint nicht nur im Wappenschild, sondern auch im Oberwappen. Ihre Besonderheit wird manchmal auf dem Weg der Verneinung bestimmt (via negationis: „kein Blattornament“, ohne „Kronbügel“, „keine Perlenverzierung“ et cetera). Beispielsweise ist nach dem (1894-1896) die Zacken-/Heidenkrone in der Heraldik „eine altertümliche Kronenform, bei der dem Kronenreif unmittelbar eine Anzahl hoher, weder durch Laubornament verzierter, noch mit Perlen besetzter Zacken aufgesetzt sind.“Autorenkollektiv: Zackenkrone. In: Brockhaus Konversationslexikon. F. A. Brockhaus in Leipzig, Berlin und Wien, 14. Auflage, 1894-1896. 16. Band: Turkestan - Zz → Hauptstück: Seite 0907, von "Zacherlin" bis "Zahlensystem" (siehe auch: Digitalisat. Internet: www.eLexikon.ch. Im Internet seit 2005; Text geprüft am 12.12.2015; publiziert von Peter Hug; Abgerufen: 28. August 2020) 
== Wortgeschichte ==
=== Der Ausdruck „antike Krone“ ===
Der Ausdruck antike Krone () wurde vermutlich aus der französischen Sprache in die deutschsprachige heraldische Terminologie übernommen. Französischsprachige Heraldiker wie Père Anselme und Claude-François Ménestrier verwenden ihn im 17. Jahrhundert zur Beschreibung einer speziellen heraldischen Kronenform in ihren Werken. Unklar ist, ob sie sich an frühere Autoren wie beispielsweise den spanischen Orientalisten anlehnen, der 1599 in seinem Werk Commentaria in Isaiae prophetae sermones den lateinischen Ausdruck corona, antiquo more verwendete. Querfurt, ein deutschsprachiger Autor des 19. Jahrhunderts hält den Ausdruck zur Beschreibung einer Kronenform -- ohne Angabe von Gründen -- für nicht „gerechtfertigt“, empfiehlt aber einen historisch-pragmatischen Umgang mit ihm:
=== Der Ausdruck „Zackenkrone“ ===
Der Ausdruck Zackenkrone ist im deutschsprachigen Wappenwesen spätestens Ende des 17. Jahrhunderts gebräuchlich. Georg Wilhelm Kühnen übersetzt 1694 beispielsweise den französischen Ausdruck couronne à l'antique ins Deutsche mit „Zacken-Crone“ (wörtlich eigentlich: ‚antike Krone‘; den Ausdruck verwendete Claude-François Ménestrier in seinem Werk La Nouvelle méthode raisonnée du blason bei der Beschreibung des Wappens Biscia à Rome).Kühnen, Georg Wilhelm (Hrsg.): Wohlanständige Adels-Zierde / Das ist / Neue Anleitung zu der sogenannten Herold- oder Wapen-Kunst. Wie dieselbe durch den hierinn sonderlich berühmten P. Claude François Ménestrier, in franzöischer Sprache verfaßt (..) nach dem Parisischen Exemplar so Anno 1691 aufs neueste herausgeben (..) 1694. S. 122.
=== Der Ausdruck „Heidenkrone“ ===
Wann der Ausdruck „Heidenkrone“ Eingang in die heraldische Terminologie fand, ist unklar beziehungsweise nicht ausreichend erforscht. In der Form „der Heiden Krone“ ist der Ausdruck bereits gebräuchlich, als es eine Fachsprache der Heraldik nicht gibt. Beispielsweise findet er sich in dem Werk Arabel des aus dem 13. Jahrhundert (ob sie gelazzen het der heiden krone -- Arabel, 210, 14-23). Allerdings bezeichnet er damals keine besonders gestaltete Krone (zum Beispiel mit hohen dreieckigen Zacken), sondern wurde allgemein und unspezifisch für Kronen verwendet, die beispielsweise Personen mit islamischer beziehungsweise nicht christlicher Religion trugen. Spätestens im 16. Jahrhundert sind Ausdrücke wie „haidnische Cron“, „heidnische Kron“, „Cron, spizig und auf die heidnische Manier“ etc. zur Beschreibung besonderer Kronen in Wappenbriefen nachweisbar, die beispielsweise durch die Kaiser Karl V., Rudolf II. oder Ferdinand II. verliehen wurden.Vgl. zum Beispiel: 
* Karl Heinz Burmeister: Ein Wappenbrief für Georg Joachim Rheticus. In: Montfort. Vierteljahresschrift für Geschichte und Gegenwart Voralbergs. 58. Jahrgang. Heft 2/3. Dornbirn, 2006. ISBN 3853303335. S. 150-159
* Und spätestens ab dem 18. Jahrhundert findet der Begriff „Heidenkrone“ auch Eingang in heraldische Theorie. Zum Beispiel bezeichnet 1788 Christian Friedrich August von Meding eine Krone mit fünf Zinken als „Heidenkrone“, die ein Mohrfigur im Oberwappen der Schwartz von Obersdorff auf dem Haupt trägt.Christian Friedrich August von Meding: Nachrichten von adelichen Wapen. Band 2. Weißenfels und Leipzig, 1788. S. 540 (). Im 19. Jahrhundert ist der Ausdruck in der heraldischen Literatur fest etabliert (vlg. von Wölckern, 1827Martin Carl Wilhelm von Wölckern: Beschreibungen aller Wappen der fürstlichen, gräflichen, freiherrlichen und adelichen jeztlebenden Familien im Königreich Baiern. Dritte Abteilung. Nürnberg, 1827. S. 96 f. (); Ernst Heinrich Kneschke, 1854Kneschke: Deutsche Grafen-Häuser der Gegenwart: In heraldischer, historischer und genealogischer Beziehung. Dritter Band. A-Z. Leipzig, 1854. S. 115. (); Gritzner, 1889; Brockhaus, 1894/96 und andere). Es fehlt in dieser Zeit nicht an mehr oder weniger unsinnigen Spekulationen, warum eine „Zacken-“ beziehungsweise eine „antike Krone“ im Wappenwesen auch „Heidenkrone“ oder „heidnische Krone“ genannt wird. Beispielsweise gehen die Autoren des Brockhaus davon aus, dass es eine „heidnische Periode“ gab und dass irgendwelche „älteren Heraldiker“ dazu die „heidnische Krone“ (= „Zackenkrone“) erfanden: 
Maximilian Gritzner mutmaßt dagegen, dass man die Bezeichnung „Heidenkrone“ einführte, um auf die zu referenzieren: 
Gritzners Annahme scheint eher ironisch als ernst gemeint zu sein. Tatsächlich repräsentieren die drei Weisen aus dem Morgenland in allgemeiner Auffassung der theologischen Exegese die Welt der Heiden; in der bildenden Kunst hält sich jedoch Anzahl an Abbildungen von den drei Weisen mit Zackenkronen in Grenzen, wohingegen zahlreiche Abbildungen existieren, wo diese keine oder völlig andere (morgenländische) Kopfbedeckungen tragen. Wenn es einen Zusammenhang zwischen den überlieferten Darstellungen der drei Weisen aus dem Morgenland und dem heraldischen Fachausdruck „Heidenkrone“ gäbe, wären die Namen andere Kopfbedeckungen bei Wappenbeschreibungen wesentlich plausibler gewesen. 
Notabene: Der Ausdruck „Heidenkrone“ ist eine Wortbildung des deutschsprachigen Kulturraums; er hat keine Entsprechungen in andersprachigen Wappenkulturräumen (mit einer Ausnahme: in der tschechisch-heraldischen Fachterminologie gibt es die Ausdrücke hrotová koruna für ‚Spitzen-/Zackenkrone‘ und pohanská koruna für ‚Heidenkrone‘).
 File:Adoración Angelico San Marco 07.jpg|1441-1442
 File:Domenico brusasorzi, adorazione dei magi, 1553, da s. stefano a vr.jpg|1553
 File:7222 Adoración de los Reyes Magos.jpg|1568-1569
 File:Belchior Paulo - Adoração dos Reis Magos (2).jpg|1598-1605
 File:Adorazione dei Magi - Niccolò Bambini 1717 - San Zaccaria.jpg|1717
=== Der Ausdruck „Davidskrone“ ===
Mit dem Ausdruck „David(s)krone“ wollen manche heraldische Autoren des 19. und des 20. Jahrhunderts die Zackenkronenfigur angesprochen wissen (darunter Gritzner, Ströhl, Oswald). Tatsächlich existieren in der bildenden Kunst zahlreiche Darstelllungen des imaginären , die den König von Juda mit einer Zackenkrone zeigen. Allein, sie sind alle nur Phantasiegebilde, die lange nach dem Wirken (um 1000 v. Chr.) des vorgeblichen David entstanden sind. Unerwiesen ist, ob David wirklich existierte und ob er jemals eine „Krone“ trug. Es ist völlig unklar, wie so ein „Kronenluftschloss“ in einem Wappen zu gestalten wäre (es gibt zahllose Darstellungen, wo David keine Zackenkrone, sondern eine gänzlich andere „Krone“ trägt oder ohne Kopfbedeckung erscheint). Daher eignet sich der Ausdruck „Davidskrone“ grundsätzlich nicht zur Beschreibung einer Wappenfigur. 
Notabene: Der Ausdruck „Davidskrone“ ist eine Wortbildung des deutschsprachigen Kulturraums; er hat keine Entsprechungen in andersprachigen Wappenkulturräumen.
 File:Absalom, Achitofel and Chusai А.П. 01.jpg|1585
 File:Avenay roi david.JPG
 File:David SM Maggiore.jpg|1609–1612
 File:David sacrificing on Mount Moriah.jpg|1873
 File:David, Servite church, Vienna.jpg|um 1677
 File:King David (Król Dawid) in Święta Lipka.jpg
 File:Adamo Tadolini-David-Colonna dell'Immacolata.jpg
 File:Breda-Liebfrauenkirche-König David58531.jpg
 File:Interieur depot eerste verdieping toren, standbeeld harpspelende David, oorspronkelijk bij orgel - Breda - 20362309 - RCE.jpg
 File:Allegorie Pfarrkirche St. Ulrich.JPG|1910
File:Bible primer, Old Testament, for use in the primary department of Sunday schools (1919) (14595596837).jpg|1919
== Darstellung ==
Die Darstellungsweise einer heraldischen Zacken-/Strahlenkronenfigur ist nicht einheitlich geregelt beziehungsweise nicht wohldefiniert. Sowohl die Anzahl als auch die Form der Zacken/Zinken/Strahlen einer Zackenkrone variieren. 
Die einzelnen Zacken/Zinken/Strahlen sind teils zahnschnittartig geformt (mit kleinen, gleichförmigen, breit dreieckig zulaufenden „Zacken“ mit Winkeln von ca. 45°), teils spickelschnittartig (mit gleichförmigen, dreieckigen „Spickeln“ mit Winkeln von ca. 60°), teils aber auch spitzenschnittartig (mit gleichförmigen, spitz zulaufenden, dreieckigen „Spitzen“ mit Winkeln von ca. 75° oder mehr). Einerseits werden die Zacken/Strahlen/Zinken eher geometrisch mit geraden Linien aufgerissen, andererseits erscheinen sie leicht bogenförmig ausgezogen. Manchmal sind sie nicht dreieckig, sondern wie schmal-längliche beziehungsweise dornenartige „Strahlen“ gestaltet. Teilweise sind in der heraldischen Darstellung alle Zacken der Krone ganz zu sehen, teilweise sind nur die inneren ganz aufgerissen, die beiden äußeren dagegen nur halb. 
Gewöhnlich sind die Spitzen der Zacken/Strahlen nicht geschmückt; wenn sie mit kleinen Perlen besetzt sein sollen, wie es in der bildenden Kunst zuweilen bei einer Zacken-/Strahlenkrone der Fall ist, ist dies in einer Wappenbeschreibung anzuzeigen. Im Normalfall erscheint eine heraldische Zackenkrone überdies ohne Bügel und ohne eine niedere (rote/purpurne) Mütze. Auch diese sollten gemeldet werden, wenn sie für die eindeutige Darstellung eines Wappens relevant sind. 
Heraldische Autoren definieren den Gegenstand und die Darstellung einer Zackenkrone oft in einem engen Sinn, geben die Anzahl der Zacken („fünf“, „sechs oder mehr“, „acht“, „zwölf“), die Farbe des Kronreifs (ein „Goldreif“), die Art („Helmkrone, keine Rangkrone“) oder ähnliches vor. Je nach Autor ist der Kronreif einer Zackenkrone beispielsweise mit fünf bis zwölf Zacken/Zinken/Strahlen besetzt, wobei die sichtbaren/unsichtbaren Zacken teilweise vorgegeben werden:
Jahr 	Zacken gesamt | sichtbar	Zacken gesamt | sichtbar	Zitat	Muster
1872 	579 	keine Angabe 	 	
1898 	8 	5 	 	
188918991984 	12 	7 	 	
1986 	5+ 	keine Angabe 	 	
2004­-2018	6+ 	keine Angabe 	 	
=== Anwendungen der Zackenkrone ===
Zackenkronen werden im Wappenwesen unterschiedlich angewendet, zum Beispiel: 
* als gemeine Figur im Wappenschild (teils als Haupt-, überwiegend aber als Nebenfigur und evtl. gestalterisch wiederholt, als ebensolches Motiv im Oberwappen)
* als Vermittlungselement zwischen Wappenhelm und Helmkleinod, in diesem Fall also in der gleichen Funktion wie ein Helmwulst oder eine gewöhnliche Helmkrone mit Fleuron (Laubkrone); wobei es Wappenaufrisse gibt, wo die Zackenkrone einen Helmwulst (bzw. eine Helmkrone mit Fleuron) ersetzt, aber auch welche, wo einen Zackenkrone zusammen mit einem Helmwulst erscheint und auf diesem aufsitzt. 
* als Ersatz für Helm und Helmzier, also allein, nur mit dem Wappenschild und auf dessen oberen Schildrand ruhend; diese Art der Darstellung entspricht jener von Rang- und Adelskronen, die ca. seit dem 16. Jahrhundert „immer nur mit dem Wappenschild allein und auf den Schildrand gesetzt“ dargestellt werden.
Die letztgenannte Anwendung, eine Zackenkrone auf einem Wappenschild ruhen zu lassen, ist mehrfach nachweisbar, zum Beispiel im Wappen von Illyrien, San Marino, Dalmatien (nach Meyers Konversationslexikon) sowie im Wappen derer von Albon, prince d'Yvetot, de Taxis, Thurn und Taxis und im Wappen der Großherzöge der Toskana (siehe weiter unten, Abschnitt Referenzwappen mit Zackenkronen): 
File:Coat of arms of San Marino.svg|Zackenkrone als Stirnreif einer Bügelkrone (Wappen von San Marino)
File:Wappen Königreich Illyrien.png|Zackenkrone im Wappen des Königreichs Illyrien (nach Hugo Ströhl, 1890/1894/1900)
File:CoA of Dalmatia (Habsburg Monarchy).png|Wappen Dalmatiens (nach Meyers Konversations-Lexikon von 1885–90)
Der Heraldiker Bernhard Peter stellt 2004-2018 die These vor, dass es sich bei der Heidnischen Krone (= „Zackenkrone“) um „eine besondere Form der Helmkrone“ handelt, die von einer Rangkrone zu unterscheiden ist:
Die vielen angeführten Wappenbeispiele des vorliegenden Beitrags mit Zackenkronen belegen jedoch, dass Zackenkronen nicht in erster Linie dazu dienten, wie eine Helmkrone ein vermittelndes Glied zwischen Helm und Kleinod zu sein, sondern dass diese Form der Anwendung eine unter mehreren war und ist. Interessant ist in diesem Zusammenhang, wie etwa hundert Jahre vor Bernhard Arthur Charles Fox-Davies die Frage „Ist eine Zackenkrone eine Helm- oder eine Rangkrone?“ für den Wappenkulturraum der Britischen Inseln beantwortet. Seiner Meinung nach kam die „östliche Krone“ vor dem 20. Jahrhundert im Wappenwesen ohne Einschränkung zur Anwendung, dass sie aber danach und unter bestimmten Voraussetzungen die Funktion einer Rangkrone besitzt (z. B. im Falle einer Wappenbesserung für Dienste im Osten): 
=== Zackenförmige Kopfinsignien als Nebenfigur ===
In der heraldischen Vereinfachung besitzt die Darstellung einer Zackenkrone einen hohen Wiedererkennungswert. Dementsprechend ist das Motiv manchmal als für sich stehende Nebenfigur gebräuchlich oder um eine andere Hauptfigur auszuzeichnen, beispielsweise um eine einfache Mannfigur als „König/Kaiser“ oder als „Gottheit“ darzustellen. Auch Wappentiere (wie beispielsweise die Schlange, der Löwe und andere) sind zuweilen mit einer Zackenkrone gekrönt. 
 File:DEU Staig COA.svg|Fünfzackige rote Heidenkrone mit 3 blauen Steinen im Stirnreif ()
 File:DEU Heidhausen (Essen) COA.svg|Oben: Zwei „spitzgezackte Kronen, besetzt mit grünen Steinen“ ()
 File:AUT Bad Waltersdorf COA.jpg|Vorne: Löwenhaupt mit darüber schwebender Heidenkrone ()
 File:Wappen Altheim ob Weihung.png|Hinten: Fünfzinkige Heidenkrone ()
 Datei:Mezzolombardo-Stemma.png|Fünfzackige antike Krone, die zwei Schlüssel begleitet ()
 File:COA of Algarve (Atlas, 1666).png|1666; Feld 2 und 3: Mannkopf mit Zackenkrone ()
 File:Coat of Arms of Caspe.svg|Felder 1, 2 und 4: Drei Männerköpfe, jeweils mit vierzinkiger Zackenkrone ()
 File:Wappen at goefis.png|Hinten: Nimbierter König mit dreizinkiger Zackenkrone ()
 File:Arms of Sir Isaac Heard.svg|Neptun mit einer "Eastern crown" als Kopfbedeckung (Wappen des officer of arms und Garter Principal King of Arms )
 File:Wappen Burg (Spreewald).png|Schlange mit dreizinkiger Zackenkrone ()
 File:DEU Landkreis Cochem-Zell COA.svg|Unten: Oberhalber Löwe mit Zackenkrone ()
Zackenkronen schmücken gelegentlich auch Mohrenfiguren. 
 File:Hb-malaquin.jpg|1628: (imaginäres Wappen König Malaquin, von jenseits der Sümpfe von Galonna)
 File:AUT Neuhofen an der Ybbs COA.svg|()
 File:AUT Waidhofen an der Ybbs COA.svg|()
== Geschichte (innerhalb der Heraldik) ==
		
Wann das erste Mal eine Zackenkrone im Wappenwesen erscheint, ist unklar beziehungsweise nicht ausreichend erforscht. Warum sie neben vielen anderen heraldischen Kronen­dar­stel­lun­gen im Wappenwesen bis heute anzutreffen ist, ist dagegen leichter zu beantworten: Als symmetrisch wirkende, einfach gestaltete Krone mit hohem Wieder­erken­nungs­wert ist sie zuweilen der ästhetischen Gesamtharmonie eines Wappens förderlicher als beispielsweise eine unsymmetrische oder überreich verzierte andere Kopfbedeckung. Selbst bei einer stark verkleinerten Darstellung bleibt eine Zackenkrone noch relativ gut erkennbar. Beispielsweise trägt der Löwe im Wappensiegel von König (1270-1319) eine dreizinkige Zackenkrone, die, obwohl winzig, doch so deutlich dargestellt ist, dass der Betrachter weiß, was er vor seinen Augen hat. Die in diesem Siegel gezeigte Zackenkrone ist eine frühe Darstellung in Zusammenhang mit einem Wappen. Generell ist festzustellen, dass sich Zackenkronen im Siegelwesen weitaus früher etabliert haben als im Wappenwesen. Beispielsweise erscheint eine Zacken-/Strahlenkrone schon zwischen 973 und 983 im Siegel von Otto II. als das Wappenwesen noch keine eigenständige Kulturart war.
			
 
=== Referenzwappen mit Zackenkronen in der heraldischen Literatur ===
Otto Titan von Hefner nennt 1861 als Referenzwappen für eine „Zakenkrone“ das Wappen der Familie Malchus in Württemberg (in Blau ein goldene Zackenkrone).Hefner, Otto Titan von: Handbuch der theoretischen und praktischen Heraldik. München, 1861. S. 102. Tafel XXII. Figur 998. ()
 Querfurt führt 1872 dagegen als Referenzwappen für die „antike Krone“ das Wappen der Reichsgrafen an (die meisten Aufrisse dieses Wappens zeigen jedoch keine Zackenkrone, sondern diverse andere Kronenformen). Außerdem verweist er auf das Wappen der Ritter von Enis („die Ritter von Enis führten [die antike Krone] siebenzinkig über dem Schilde und zwar auch noch über dem Kleinode frei schwebend [!!]“). Gustav Adelbert Seyler verweist im Zusammenhang mit Zackenkronen auf eine Wappenverleihung an die Familie von Seebach durch Erzherzog Ferdinand im 16. Jahrhundert: 
Referenzwappen für Zackenkronen (nach Autoren des 19. Jhr.) 	Referenzwappen für Zackenkronen (nach Autoren des 19. Jhr.)	Referenzwappen für Zackenkronen (nach Autoren des 19. Jhr.)	Referenzwappen für Zackenkronen (nach Autoren des 19. Jhr.)
In Blau eine goldene Zackenkrone (Wappen der Freiherren von Malchus)	 	 	
Im 20. Jahrhundert weisen Galbreath und Jéquier auf Wappen mit Zackenkronen hin, die im französisch- und italienischsprachigen Kulturraum geführt wurden/werden: 
Referenzwappen für Zackenkronen (nach Autoren des 20. Jhr.)	Referenzwappen für Zackenkronen (nach Autoren des 20. Jhr.)	Referenzwappen für Zackenkronen (nach Autoren des 20. Jhr.)	Referenzwappen für Zackenkronen (nach Autoren des 20. Jhr.)
 	 	 	
=== Zackenkrone über dem Herzogshut ===
Neuere Autoren verweisen darauf, dass der sogenannte Erzherzogshut, das ist eine erschlichene erzherzogliche „Zacken-Insignie“ in vielfältiger Form Eingang in die Heraldik fand (oft mit überkreuzenden Bügeln, mit Hermelinfell, welches um die Zacken der Krone gespannt ist sowie mit Samthut). 
In einem gefälschten (lat.; „großer Freiheitsbrief“), welcher im Winter 1358/59 im Auftrag des Herzogs Rudolf IV. von Österreich erstellt wurde, wurde in einer rückdatierten Falschurkunde für das 1156 verfügt, „daß der Herzog von Österreich über dem Herzogshut eine Zackenkrone (superposito ducali pileo circumdato serto pinnito) tragen sollte“. Es fehlt in der Literatur nicht an Spekulationen, warum die Zackenkrone wesentlicher Bestandteil des sogenannten Erzherzogshuts wurde: 
== Geschichte außerhalb der Heraldik ==
=== Sonnensymbolische Kopfinsignien allgemein ===
Lange vor und nach der Früh-/Blütezeit der Heraldik erscheinen in vielen Kulturräumen/-epochen in unterschiedlichen Varianten und Zusammenhängen (in der bildenden Kunst, im Münz-/Siegelwesen etc.) Gloriolen mit und ohne Zacken/Strahlen beziehungsweise ebensolche Kopfaufsätze (eine Krone, ein Kranz, ein Diadem oder ähnliches). In der Literatur bezeichnet man diese Motive zum Beispiel als Sonnenkrone, strahlende Krone, Strahlenkrone, Strahlenkranz, Tyrannen­krone oder ähnlich; (; ; , eastern crown und so weiter). Die vor- und nachheraldischen zacken-/strahlen­förmigen Kopfaufsätze (ihre Bedeutungen, Ursprünge, Varianten et cetera) sind Gegenstand zahlreicher Forschungsbeiträge und wissenschaftlich-spekulativer Kontroversen.Vgl. stellvertretend: : Nimbus und Strahlenkranz in den Werken der alten Kunst. 
* In: Aus den Mémoires de l'Académie des Sciences de St.-Pétersbourg. VI. Série. Siences politiques, histoire, philologie T. IX. St. Petersburg 1859. 4. (Digitalisat)
* In: Gelehrten Anzeigen der k. bayerischen Akademie der Wissenschaften. Nr. 1., 2. und 3. München, 1860. Spalten: 09-29. () Man deutet sie unter anderem als sinnbildliche Motive für die Sonne oder allgemeiner für die mit der Sonne verbundenen Kräfte, Mächte, Gottheiten, für ein patriarchalisch-solares Weltbild oder ähnliches:
Zeitlich erscheinen sonnensymbolische Kopfaufsätze im Zusammenhang mit „Sonnendienst/-theologie/-kult/-mythologie“ (Heliolatrie)Wilhelm Vollmer: Wörterbuch der Mythologie. Stuttgart 1874, S. 417. (Digitalisat, abgerufen: 7. Oktober 2020) in Texten oder in bildlichen Darstellungen spätestens ab dem , das etwa von Mitte des 4. Jahrtausends v. Chr. bis zum beginnenden Mittelalter ab dem 6. Jahrhundert n. Chr. reicht, wobei sie teilweise ohne Strahlen oder Zacken auskommen, teilweise aber mit diesen erscheinen. In der Transformatformationszeit zwischen ca. 600 und 950 n. Chr. scheinen strahlen-/zackenförmige Kopfaufsätze bezogen auf Europa und den Mittelmeerraum nicht gebräuchlich zu sein. Danach kann man sie erst verzeinzelt, dann immer häufiger in der bildenden Kunst nachweisen.
=== Sonnensymbolische Kopfinsignien (scheiben-/flügelsonnenförmig) ===
==== Gottheiten oder Pharaone des Alten Ägyptens ====
In der Ikonographie des erscheinen sonnensymbolische Kopfaufsätze gewöhnlich in Form einer Scheibe (), die als „Sonnenkrone“ betrachtet wird und von den Hörnern einen Widders, einer Kuh, einer Uräusschlange oder ähnlichem umrahmt ist. Sie werden von Gottheiten (, [in seiner Sonnen- bzw. Falkenkopfform, vgl. , ], , und so weiter) oder von Pharonen getragen. Sonnenscheiben ergänzen im die ; unter anderem wird beispielweise die unternubische Sonnengottheit teilweise mit einer dreifachen Atef-Krone () mit sechs Sonnenscheiben auf einem Widdergehörn dargestellt. Im Verlauf der Regierungszeit von wandelt sich das Bild von der Sonnnenscheibenkrone: „Aton erscheint jetzt als blanke Sonnenscheibe, von der Strahlen abgehen, die in die Form menschlicher Hände auslaufen (Strahlen-Aton).“Seite . In: Wikipedia, Die freie Enzyklopädie. Bearbeitungsstand: 10. September 2020, 20:53 UTC. URL: https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Aton&oldid=203565347 (Abgerufen: 3. Oktober 2020, 21:30 UTC) 
 File:Egypt.Hathor.jpg|Hathor mit Kuh­ge­hörn und Son­nen­scheibe (ca. 1405-1367 v. Chr.)
 File:Black granite statue of the Goddess Sekhmet excavated in Thebes in the Ramesseum 1405-1367 BCE (Late 18th Dynasty) Egypt Penn Museum 02.jpg|Sachmet mit Uräus und Sonnenscheibe (ca. 1405-1367 v. Chr.)
 Datei:Maler der Grabkammer der Nefertari 001.jpg|Re-Harachte, Son­nen­scheibe und Urä­us­schlan­ge (Grab , , ca. 13. Jhr. v. Chr.)
 Datei:Re-Osiris.jpg|Widderköpfige Gott­heit (Ra) mit Son­nen­schei­be (Grab , ca. 13. Jhr. v. Chr.)
 
 File:Akhenaten as a Sphinx (Kestner Museum).jpg|Strahlen-Aton (ca. 1349–1336 v. Chr.)
 File:Egyptian - Head of Amun-Re - Walters 481717.jpg|Amun mit einer Federnkrone mit Sonnenscheibe (ca. 715-664 v. Chr.)
 Datei:Egyptian - Isis with Horus the Child - Walters 54416 - Three Quarter Right.jpg|Isis mit Kuh­hör­nern und Son­nen­scheibe (Spätzeit; 7. Jh. v. Chr.)
 File:Edfu13.JPG|Dreifache Atef-Krone mit sechs Sonnenscheiben (Wandrelief )
==== Gottheiten des Alten Orients ====
Scheibenartiger Kopfschmuck scheint auch in der sinnbildlich für eine Sonnengottheit zu stehen. Beispielsweise wird die (Ištanu) mittels einer Sonnenscheibe dargestellt; der hethitische (entspricht dem hurritischen ) erscheint dagegen mit einer geflügelten Sonnenscheibe (). Allerdings sind Deutungen von Sonnengottheiten von entsprechenden hethitischen Artefakten teilweise Gegenstand von kontroversen Diskussionen. Eine Flügelsonne war als Sonnensymbol im Alten Orient (Mesopotamien, Anatolien etc.) gebräuchlich (ihr Ursprung liegt im Alten Ägypten, ab der 3. Dynastie, das ist das 27. Jahrhundert vor Christus).Seite . In: Wikipedia, Die freie Enzyklopädie. Bearbeitungsstand: 6. August 2019, 12:00 UTC. URL: https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Fl%C3%BCgelsonne&oldid=191089129 (Abgerufen: 3. Oktober 2020, 23:21 UTC) Ein Flügelsonne scheint auch für den Sonnengott ein charakteristisches Merkmal gewesen zu sein. 
 Datei:HittiteGoddessAndChildAnatolia15th-13thCenturyBCE.jpg|Hethitische mit scheiben­artigen Kopfschmuck (15.-13. Jhr. v. Chr.)
 Datei:Yazilikaya Sonnengott des Himmels.jpg|Sonnengott des Him­mels mit ge­flü­gel­ter Schei­be (Felsheiligtum )
 File:Museum of Anatolian Civilizations 1320143 nevit.jpg|Sonnengott Tiwaz, rechts, mit Flügelsonne (
=== Sonnensymbolische Kopfinsignien (strahlen-/zackenförmig) ===
==== Herrscher des Alten Orients (persisch/iranisch) ====
Kopfinsignien (persisch/iranisch) 	Kopfinsignien (persisch/iranisch)
ca. 520-505 v. Chr.: Persische Zackenkrone (, Siegeltyp I, „König mit Pfeil und Bogen“, aus der Zeit von )	
Ende 3 Jhr. n. Chr.: Münze mit dem Bildnis von 	
Eine Zackenkrone als Kopfbedeckung erscheint auf vielen persischen/iranischen Gemmen, Münzen und im einzelnen auf Reliefs und Bildern.Friedrich Wilhelm von Bissing: Ursprung und Wesen der persischen Kunst. In: Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften. Philosophisch-philologische und historische Klasse. Jahrgang 1927, 1. Abhandlung. München, 1927. S. 16 Beispielsweise werden die persischen Großkönige und mit Zackenkrone dargestellt. Unklar ist, ob die persische/iranische Zackenkrone in Kombination mit anderen Elementen als ein Bestandteil persisch/iranischer Tracht anzusehen ist oder ob sie expressis verbis eine Königsinsignie darstellt. 
 File:Behistun Darius the Great.jpg|ca. 522-486 v. Chr.: Kopf des Darius mit Zacken­krone ()
==== Usil (etruskisch) ====
Usil (etruskisch) 	Usil (etruskisch)
ca. 500–475 v. Chr.: Etruskische Zackenaureole (, Wagenbeschlag)	
Usil ist in der ein Sonnengott. Ikonische Darstellungen zeigen den Sonnengott mit einer strahlen- oder zackenförmigen Kopfinsignie beziehungsweise mit einer Sonnenaureole. Usil wurde nach der Eroberung von Etrurien durch die Römer (ca. 300 bis 90 v. Chr.) weitgehend sowohl mit der griechischen Gottheit Helios als auch mit der römischen Sol synkretisiert.
==== Mithra (persisch/iranisch) ====
Der Sonnengott Mithra ( Miθra und Miθrō, Miθra, Mihr und neu)Dieser Name hat im Mittel- und Neupersischen noch weitere Bedeutungen: „Licht, Sonne, Barmherzigkeit, Freundschaft, Liebe“ (vgl. F. Steingass: Persian-English Dictionary. 6. Aufl., London 1977). ist nach der deutschsprachigen Wikipedia seit dem 14. Jahrhundert v. Chr. im Gebiet des späteren Perserreichs belegt.Seite „“. In: Wikipedia, Die freie Enzyklopädie. Bearbeitungsstand: 17. Mai 2020, 10:04 UTC. URL: https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Mithras&oldid=200033140 (Abgerufen: 20. Oktober 2020, 10:00 UTC) Einige Autoren vermuten, dass er in der frühen Zeit weitgehend identisch mit dem altindischen (vedischen) Gott gewesen sei. Der persische Mithra erscheint vorgeblich etwa seit der (zirka 3. Jahrhundert vor Christus bis 3. Jahrhundert nach Christus) als Sonnengott mit strahlen-/zackenförmiger Kopfsymbolik.
==== Šamaš, Utu (mesopotamisch, akkadisch, babylonisch) ====
Sonnensymbolische Kopfinsignien finden sich auch im Kulturraum. Beispielsweise wird , der Sonnengott der akkadischen und babylonischen Mythologie (entspricht dem sumerischen Gott ), teilweise mit einer strahlenförmigen Insignie rund um oder auf seinem Kopf dargestellt (vermutlich in Anlehnung an das Sonnensymbol , „Stern von Šamaš“). 
File:Statue of Assur Bel with Tyche from Hatra, Iraq, 2nd-3rd century CE. Iraq Museum, Baghdad.jpg|Šamaš auf einem Kürass (2.-3. Jhr n. Chr.)
File:God Shamash from Hatra, Iraq. 2nd-3rd century CE. Iraq Museum.jpg| (2.-3. Jhr n. Chr.)
==== Helios, Hyperion, Apollon (hellenistisch) ====
Helios ( „Sonne“; latinisiert Helius) ist in der griechischen Mythologie ein Sonnengott. Er erscheint in der Kunst oft mit einer strahlen- oder zackenförmigen Kopfinsignie beziehungsweise mit einer Sonnenaureole. Im klassischen Griechenland (um 500 bis 336/323 v. Chr.) war Helios eine vergleichsweise unbedeutende Gottheit. „Regional-politische Bedeutung hatte der Helioskult im 4. Jahrhundert v. Chr. nur für Korinth und Rhodos.“ Seine Bedeutung wuchs erst in der Spätantike (ca. 284 bis 565 n. Chr.), als mit mehreren anderen Gottheiten synkretisiert wurde (beispielsweise mit Apollo, Sol, /, Mithras, , , aber auch mit dem nicht-römischen, monotheistischen jüdisch-christlichen Gott).Hans Lamer: Wörterbuch der Antike. Mit Berücksichtigung ihres Fortwirkens. In Verbindung mit E. Bux. und W. Schöne. Begründet von Hans Lamer. Fortgeführt von Paul Kroh. 8. verb. und erg. Auflage. (Kröner-Taschenausgabe Bf. 96). Stuttgart, 1976. ISBN 3-520-09608-0. S. 286. berichtet, dass die Chaldäer / mit dem Namen Helios nannten bzw. ihn als die Sonne bezeichneten. Die Angleichungen von Helios an anderer Gottheiten sind in der Literatur und unter Gelehrten Gegenstand von Spekulationen und intensiver Diskussionen, mit teilweise radikal unterschiedlichen Ansichten. Neben Beschreibungen der „Verschmelzungsprozesse“, stehen Versuche, die Unterschiede zwischen den Gottheiten und deren Darstellungen herauszuarbeiten. Beispielsweise bestimmte Emilie Döring im 19. Jahrhundert die Unterschiede zwischen Helios und Apollon folgendermaßen:
Nach der zum Christentum, die der römische Kaiser durch eine Wiederbelebung traditioneller römischer religiöser Praktiken rückgängig zu machen versuchte, wurde Helios im 4. Jahrhundert wenige Jahre eine zentrale Gottheit der Römer. 
 Datei:Ilion---metopa.jpg|Helios-Metope (ca. 300-276 v. Chr.; Athena-Tempel Troja)
 Datei:Antalya Museum - Helios.jpg|Statuette des Gottes Helios (Archäologisches Museum, Antalya)
 Datei:Helios with chlamys Louvre AO7530.jpg|1. Jhr. n. Chr.: Büste von Helios mit sieben­zacki­ger Strahlenkrone
 Datei:Sezione di una corona sacerdotale con elio che guida una quadriga, oro, gorgippia, ponto del nord, I sec dc..JPG|1. Jhr. n. Chr.: Helios mit Zackenkrone (Abschnitt einer Priesterkrone)
 Datei:Clipeus Helios Terme.jpg|Frühes 3. Jhr. n. Chr.: Clipeus mit Helios (Detail von einem römischen Sarkophag)
==== Alexander der Große, Ptolemäer ====
Strahlen-/zackenförmige Kopfbedeckungen/Gloriolen (, Ptolemäer) 	Strahlen-/zackenförmige Kopfbedeckungen/Gloriolen (, Ptolemäer)
333-330 v. Chr.: Münze von 	
ca. 217 v. Chr. , , aus­ge­ge­ben von zu Ehren seines Vaters, dessen Bildnis als Garant für die Integrität der Währung stand.	
204-203 v. Chr.: mit einer strahlenden Krone (Oktodrachmen-Goldmünze; in Alexandria geprägt) 	center
138/137 v. Chr.: Porträt von (Diadrachme) 	
Alexander der Große mit Zackenkrone, Uräusschlange (aus Unterägypten, Sammlung Fouquet) 	
1. Jhr.: Alexander der Große mit Strahlenkranz und Uräusschlange (Bronzestatue aus ) 	
Die Lebenszeit stellt für die Geschichte der strahlen-/zackenförmigen sonnensymbolischen Kopfinsignien gewissermaßen eine Zäsur da. Kann man vor Alexander dem Großen die unterschiedlichen sonnensymbolischen Kopfaufsätze und deren Wechselbeziehungen noch einigermaßen regional oder zeitgeschichtlich eingrenzen, wird es nach dem Alexanderzug, nach dem Einmarsch in Ägypten und nach der Eroberung des Achämenidenreichs bis an den indischen Subkontinent schwierig. Wegen der dürftigen Qellenlage ist nur schwer oder gar nicht bestimmbar, ob Alexander selber jemals eine Zacken-/Strahlenkrone trug. Nach scheint Alexander beispielsweise „den gesamten Apparat der persischen Königsrepräsentation übernommen zu haben“, aber ob er „je die persische Zackenkrone getragen hat, muß dahingestellt bleiben“.: Das Kostüm Alexander d. Gr. Gießen 1929 (= Dissertation) (Volltext) Die Darstellung des Kopfes seines Onkels, , dem Molosser, König von Epeiros mit sonnensymbolischen Elementen auf Münzen könnte ihn angesprochen haben. Unklar ist aber, ob und welchen Einfluss der spezifische Kopfinsignien-Gebrauch eines durch Alexander beherrschten Kulturraums auf jenen eines anderen eroberten Kulturraums hatte. Geht man in einem Gedankspiel einmal davon, dass Alexander der Große tatsächlich sonnensymbolische Kopfinsignien hier und dort trug oder deren Gebrauch in der einen oder anderen Art förderte, bleibt es kompliziert, ob er diese nach persischer, ägyptischer, makedonischer oder einer anderen Kulturgestalt beziehungsweise in einer Mehrfachgestalt als Mittel seiner königlichen Repräsentation nutzte oder anempfahl. Mit einer gewissen Wahrscheinlichkeit kann man sagen, dass beispielsweise eine Angleichung von Alexander an Helios erst nach seinem Tode erfolgte und „keine eigentlich politische Tendenz mehr besaß“. Zwei Artefakte aus Unterägypten und aus Boscoreale, die Jahrhunderte nach Alexander hergestellt wurden und ihn mit Strahlen-/Zackenkrone und Uräusschlange als eine Heliosapotheose zeigen, können möglicherweise als eine griechische Version der Ammonapotheose aufgefaßt werden. Nach Stückelberger übertrugen die , die in der Nachfolge Alexanders des Großen fast 300 Jahre lang über Ägypten herrschten, womöglich in ähnlicher Weise ihre vorgebliche göttliche Abstammung vom altägyptischen Sonnegott Ra auf den griechischen Gott -- und eine entsprechende Ikonografie (Strahlenkrone mit mindestens zwölf Strahlen) gleich mit. (Hrsg.); Florian Mittenhuber (Hrsg.): Klaudios Ptolemaios. Handbuch der Geographie. Ergänzungsband mit einer Edition des Kanons bedeutender Städte. Basel. 2009. S. 404. ISBN 978-3-7965-2581-0. () 
==== Artemis (griechisch-römisch) ====
1. Jhr. n. Chr.: Artemis mit Zackenkrone (pompeianischen Wandgemälde)	
Auch andere Gottheiten der griechisch-mediterranen Mythologie erscheinen zuweilen mit einer Zacken-/Strahlenkrone. Beispielweise ist die Zackenkrone nach das ständige Attribut der auf pompeianischen Wandgemälden
==== Sol (römisch) ====
Sol (römisch) 	Sol (römisch)
132 v. Chr.: Sol mit Strahlen-/Zackenkrone (in Quadriga mit Peitsche und Zügeln; Denarius) 	
76. v. Chr.: Bildnis von Sol (römisch) bzw. als Sonnengott ( von ) 	
19. v. Chr.: Bildnis von ( von Augustus und Lucius Aquillius Florus) 	
ca. 309–310: Stehender, nach rechts schauender Sol, mit der siebenstrahligen Gloriole des Helios (die Rechte erhoben, einen Globus in der Linken; andere Münzseite: als Sol invictus)	
Dem griechischen Helios entspricht in der Sol ( „Sonne“). Sol-Darstellungen zeigen ikonographisch Übereinstimmungen mit Helios-Motiven. Gleichwohl wurde Sol nicht aus der griechischen Mythologie übernommen, sondern ist einheimisch-römischen Ursprungs (Sol Indiges, deutsch: „einheimischer Sol“). Sol erscheint auf römischen Münzen erstmals ungefähr im späten 3. Jahrhundert v. Chr. mit strahlenbekränztem Haupt, ebenso auf älteren Spiegeln (eine Münze von 132 v. Chr. zeigt ihn auf dem mit vier Pferden bespannten Sonnenwagen ).: The Roman Republican Coinage. Band 1. Cambridge University Press, Cambridge u. a. 1974, ISBN 0-521-07492-4, S. 280 Nr. 250. Inschriftlich erstmals 158 auf einem Altar bezeugt, ist er vor allem in seiner seit dem 2. Jh. n. Chr. gebräuchlichen Erscheinungsform als Sol invictus (lat.; „unbesiegter Sonnengott“ bzw. „unbesiegbarer Sonnengott“) verbreitet (am 25. Dezember 274 feierten die Römer erstmals auf Erlass durch den römische Kaiser den Geburtstag des Sonnengotts).Überblick bei Richard L. Gordon: Sol I. In: 11 (2001), Sp. 692ff. = Dessau, Nr. 2184; es handelt sich um eine Privatinschrift. 
 File: Apollo1.JPG|spätes 2. Jhr.: Apollon-Sol mit siebenstrahliger Sonnenkrone des Helios (, Tunesien)
 File:Napoli, museo archeologico (17974382174).jpg|Sol (römischer Sarkophag; um 300; Archäologisches Nationalmuseum, Neapel)
 File:ChristAsSol.jpg|3. Jhr.: Christus als Sol invictus mit Helios-Son­nen­krone (im ; Detail eines Decken­mo­sa­iks in der )
==== Mithras (römisch) ====
Ab dem 2. Jahrhundert kam die Bezeichnung Sol Indiges als Beiname des Mithras vor (Sol Invictus Mithras).Seite „)“. In: Wikipedia, Die freie Enzyklopädie. Bearbeitungsstand: 6. April 2020, 12:34 UTC. URL: https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Sol_(r%C3%B6mische_Mythologie)&oldid=198578974 (Abgerufen: 14. Oktober 2020, 20:37 UTC) 
==== Könige mit Tiara ====
Die () war im Altertum eine Kopfbedeckung, die teilweise ebenfalls zackenförmige Elemente aufwies. Sie gehörte zur typischen Bekleidung der Herrscher in orientalischen Staaten und wurde beispielsweise von und König getragen. 
 Datei:NemrutDexioseisApollonWest.jpg|Antiochos mit armenischer, Apollon-Mithras mit persischer Tiara ( vom Nemrut Dağı)
 File:Tigran Mets.jpg|74. v. Chr.: mit adlergeschmückter armenischer Tiara
==== Kaiser Roms (römisch) ====
Strahlen-/Zackekrone (römische Kaiser) 	Strahlen-/Zackekrone (römische Kaiser)
ca. 20-21 n. Chr.: mit Strahlenkrone (Tetradrachme, geprägt in Alexandria)	
ca. 54-68 n. Chr.: , , ägyptische Prägung 	
2. Jhr. n. Chr.: u. a. mit Attributen von Helios 	center
ca. 220 n. Chr.: Münze mit dem Bildnis von 	
240 n. Chr.: mit dem Bildnis von 	
270 n. Chr.: mit Strahlenkrone 	
274-275 n. Chr.: mit dem Bildnis von 	
280 n. Chr.: mit dem Bildnis von 	
Aus der Münzkunde sind zahlreiche Darstellungen von römischen Kaisern mit Strahlen- oder Zackenkrone überliefert. Nach war Nero „der Erste, welche sich mit einer solchen abbilden ließ“.: Abriss einer Geschichte der gesammten Münzkunde. Erfurt, 1828. S. 23. () Diese Angabe ist in seiner Absolutheit fragwürdig, da Strahlen-/Zackenkronen auf dem Haupte von Menschen auf römischen Porträtmünzen schon vorher gelegentlich vorkommen. 
==== Zackenkrone von 950 bis ca. 15. Jahrhundet ====
In den Jahren zwischen ca. 600 und 950 n. Chr. scheinen strahlen-/zackenförmige Kopfaufsätze bezogen auf Europa und den Mittelmeerraum an Bedeutung verloren zu haben. Erst nach diesem Zeitraum sind sie sukzessive wieder häufiger in Abbildungen von Handschriften dargestellt beziehungsweise bei Artefakten der bildenden Kunst zu finden. 
 Datei:Dom freising barbarossa.jpg|Ende 12. Jhr.: Friedrich I. mit Zackenkrone (Flachportal, Dom Freising)
 Datei:Freising Dom St. Maria und St. Korbinian Portal 344.jpg|Ende 12. Jhr.: mit Zackenkrone (Flachportal, Dom Freising)
 Datei:Ludwig IV Krönung.jpg|1330: Krönung von Ludwig IV. mit einer Zackenkrone (Zeichnung von 1890; Original: Grabplatte am des )
 Datei:Herzog Ernst tomb-slab new.jpg|um 1425: Zackenkrone auf einer Grabplatte ()
==== Zackenkrone ab dem 16. Jahrhundert ====
Zackenkrone auf den Münzen von Mailand 	Zackenkrone auf den Münzen von Mailand
1594: Büste von Spanien mit Strahlenkrone (Mailänder Doppeldukat)	
von Spanien, Herzog von Mailand (1621-1665) 	
Stückelberg geht davon aus, dass es ab dem 15./16. Jahrhundert zu einer „Wiedergeburt“ von Darstellungen mit fünzackiger Strahlenkrone kam, angestoßen durch die Künstler Italiens: 
Tatsächlich stellte man vermeintlich ideale Herrscherpersönlichkeiten wie zum Beispiel den Staufer Friedrich II. und andere Idealgestalten seit der Renaissance mehrfach mit einer Strahlen-/Zackenkrone dar. Ab dieser Epoche (beziehungsweise als „sich das Rittertum seinem Verfalle“ nahte) nahmen heraldische Kronen ebenfalls überhand (darunter, wie oben gezeigt wurde, die strahlen-/zackenkronenförmigen Kopfaufsätze).Ernst Wernicke: Die „heraldischen“ Kronen. In: Anzeiger für Kunde der deutschen Vorzeit, Nürnberg. 1879. Nr. 11. November. S. 320-327
 File:Romanorvm imperatorvm effigies - elogijs ex diuersis scriptoribus per Thomam Treteru S. Mariae Transtyberim canonicum collectis (1583) (14765166881).jpg|1583: Friedrich II.
 File:Franz Kampers - Kaiser Friedrich II - Der Wegbereiter der Renaissance - Abbildung 61.jpg|(nach Franz Kampers, 1929, gezeichnet nach der Raumerschen Gemme)
 File:Friedrich ii hrr.png| (Bildsäule am römischen ; Abb. nach Knötel, 1895)
 File:Parz - Fresco Allegorie 5.jpg|1580: Allegorie der Sonne (Sol, Helios) mit Zackenkrone
 File:Ivan4 engraving color.jpg|Zweite Hälfte des 16. Jhr.: (Gravur; Weigel, Nürnberg)
 File:Palaio.jpg|, Gemälde des 
 File:Muse Calliope, of Epic Poetry by Giovanni Baglione (detail).jpg|1620: Kalliope mit Zackenkrone (nach )
==== Moderne Strahlen-/Zackenkronen ====
1811: Zackenkrone über einem „N“ ( unter der Herrschaft von Napoleon)	
Die von Frédéric-Auguste Bartholdi geschaffene neoklassizistische ist in der Moderne eine der bekanntesten Darstellungen einer Figur mit Strahlen-/Zackenkrone. Die Statue stellt die in Roben gehüllte Figur der Libertas, der römischen Göttin der Freiheit, dar. „Die siebenstrahlige Krone ist der Gloriole antiker Helios- oder Sol-Darstellungen entlehnt. Sie symbolisiert ursprünglich die Sonne, hier aber die und die . Zusammen mit der Fackel sollen sie die Botschaft verkünden, dass die Freiheit die Welt erleuchtet.“Seite „“. In: Wikipedia, Die freie Enzyklopädie. Bearbeitungsstand: 26. August 2020, 14:25 UTC. URL: https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Freiheitsstatue&oldid=203126494 (Abgerufen: 19. Oktober 2020, 20:50 UTC) 
 File:Coronet of Carl of Sweden (1748) & subsequent Princes 2014.jpg|1748: Zackenkrone mit Perlen und emaillierten Ährengarben ()
 File:Statue of Liberty (6279781354).jpg| (eingeweiht 1886)
== Wappenbilderordnung ==
* Die gemeine Figur antike Krone wurde in die Wappenbilderordnung (WBO) des Herold (Verein) im Abschnitt Andere Erzeugnisse von Menschenhand: Herrschafts-, Rang- und Würdezeichen unter der Nr. 9815 aufgenommen.
== Weblinks ==
== Literatur ==
* : Die Strahlen der Herrscher. Theomorphes Herrscherbild und politische Symbolik im Hellenismus und in der römischen Kaiserzeit. Zabern, Mainz 1998. ISBN 3-8053-1916-9.
== Einzelnachweise ==
Kategorie:Krone (Heraldik)
Kategorie:Prachtstück
Kategorie:Herrschafts-, Rang- und Würdezeichen (Heraldik)
de:
en:Eastern crown
es:Corona oriental
it:Corona all'antica