Dzogchen Principal

Dzogchen (tib. rdzogs chen) significa literalmente “perfeição”, “realização” ou “completude” (tib. rdzogs) que é “completa” ou “grande” (tib. chen). Apesar de o Dzogchen ser a “grande esfera única”, por conveniência ele é descrito como possuidor dos três aspectos da Base, Caminho e Fruto: “Base” porque o solo do Dzogchen é o estado primordial do indivíduo; “Caminho” porque o Dzogchen é o supremo caminho direto e imediato para a realização; e “Fruto” porque o Dzogchen é a consumação da iluminação, a liberação em uma única vida do ciclo da ilusória transmigração samsárica. http://bongarudabr.wordpress.com
Dzogchen é o estado de autoperfeição. Ensinamento Dzogchen é um método. São duas coisas diferentes. Mas se dissermos que o Dzogchen é algo que é o fim último de um processo, um resultado, também não está correto. Antes de tudo temos de entender que esse estado está além da mente e fora do tempo. Mas podemos almejar que o Dzogchen, o estado de autoperfeição, seja nosso estado natural. 
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Dzogchen
===Rigpa===
A primeira coisa é a visão Dzogchen que vê o que realmente é – a própria natureza da mente. Este é o estado natural de ser, onde a mente não faz nenhuma distinção ou julgamentos. Este estado de consciência é chamado rigpa. Rigpa é consciência desnuda e inteiramente aqui e agora. Nós não podemos expressar realmente esta consciência e não existe nada para comparar a fim de descrevê-la. Certamente não é o estado ordinário de confusão emocional e pensamentos contraditórios, mas nem é sua cessação nirvanica. Este estado não pode ser produzido ou desenvolvido, e por outro lado ele não pode ser parado ou extinto. Nós nunca podemos livrar-nos dele e nem podemos errar em relação a ele. É impossível dizer que nós existimos realmente neste momento mas nós não podemos dizer que nós não existimos. Sua experiência não é de infinidade, nem de qualquer coisa específica.’http://bongarudabr.wordpress.com/dzogchen/
‘Então, para ser breve, como a natureza da mente, a Grande Perfeição, rigpa, não pode ser estabelecida como qualquer coisa específica, estado, ou ação, ela tem a face original do vazio que é pura desde o início, totalmente penetrante e totalmente perspicaz. Como o brilho desobstruído do Vazio e a série total de experiências tanto confusas como transcendentes são como o sol e seus raios, o Vazio é positivamente experimentado como tudo e qualquer coisa e ele tem a natureza intrínseca da consciência não dual ciente do surgimento espontâneo universal da qualidade pura. Por essa razão o reconhecimento da presença do que é, como o estado natural primordial de ser, o Real “Self” dos Três Corpos de Buda, consciência intrínseca como a união de luminosidade e vazio, é chamada a visão da inconcebível Grande Perfeição.’http://bongarudabr.wordpress.com/dzogchen/
===Base, Caminho e Fruto===
A fim de compreender melhor o Dzogchen, vamos olhar mais para a divisão em Base, Caminho e Fruto.
De acordo com o ensinamento do Dzogchen, a Essência da Base de tudo é vazia é primordialmente pura; a Natureza da Base é a claridade que é espontaneamente perfeita; a união inseparável da Essência primordialmente pura e da Natureza espontaneamente perfeita é o fluxo não-obstruído da Energia ou Compaixão. Na mente individual, esta Base é o estado natural, e é a fonte do samsara para a mente deludida (tib. ma rig pa) e a fonte do nirvana para a mente na qual o conhecimento (tib. rig pa) está desperto.
A essência da Base, ou künshi (tib. kun zhi), é chamada Mãe (tib. ma); a consciência desperta (tib. rigpa) é chamada Filho (tib. bu); e a inseparabilidade da mãe e do filho é o fluxo da Energia (tib. tsal).
O Caminho é constituído de se ganhar insight na Visão no Dzogchen — que é o conhecimento da condição verdadeira da Base do indivíduo — e de se fazer o fluxo de rigpa — cultivado através da Meditação — ser contínuo no período a pós-meditação, para que ele seja integrado em nosso Comportamento, ou Atitude, e nas atividades da vida cotidiana.
O Fruto é a realização nesta vida dos três kayas inerentes e culmina com o atingimento do corpo de arco-íris, ou corpo de luz, no momento da morte, no qual o corpo material não deixa restos mortais mas sim se dissolve em sua natureza, que é a luz.http://bongarudabr.wordpress.com/
===Três Séries de Ensinamentos===
Há três séries de ensinamentos dessa tradição: (1) Semde, (2) Longde e (3) Upadesha. 
E se há um ensinamento, alguém pode aplicá-lo, senão, para que existiria? O ponto é que, ao aplicá-lo, você está diante de sua própria capacidade, de sua limitação. Então, você entende o que você entende. Depois de algum tempo, você entende um pouco mais. Depois, provavelmente, você entende sempre mais e mais profundamente. Mas não há nada misterioso ou elevado. 
Então, se há o reconhecimento do ensinamento, do mestre e da comunidade, isso já pode ser considerado como capacidade. A partir desse ponto, podemos aplicar o ensinamento. O quanto podemos aplicar? Isso é algo gradual. 
O professor explica por duas horas, e eu entendo dois minutos dessas duas horas. Podemos dizer que já é alguma coisa, melhor do que nada. Em seguida, eu entendo vinte minutos. Da próxima vez entendo duas horas. Na próxima, estou falando demais [risos]. E quando discuto com o professor, significa que eu estou voltando ao nível dos dois minutos!Yeshe Silvano Namkhai, Entrevista para Revista Bodisatva http://bodisatva.com.br/khyentse-yeshe-silvano-namkhai-o-cortante-mestre-dzogchen-do-ocidente/
===Histórico===
Quando Garab Dordje desapareceu, deixou seus três famosos testamentos. Por causa de suas capacidades intelectuais muito agudas, Manjusrimitra reorganizou todo o ensinamento de Garab Dordje com base nesses três testamentos — e todos os ensinamentos que Garab Dordje havia dado e que haviam desaparecido há muito tempo — nas três séries do ensinamento Dzogchen.
Por causa de Manjusrimitra temos hoje a série do Semde, que é a série da mente; Longde, a série do espaço; e Mennagde, ou Upadesha, a série de instruções que levam à iluminação. Mas a iluminação no Dzogchen é diferente do entendimento da iluminação do Sutra e do Tantra. Porque no Sutra temos a ideia de ir algo além, a iluminação é algo além. Já no ensinamento Dzogchen não é algo que procuramos do lado de fora, mas procuramos dentro de nós.
===Níveis===
Há então diferentes níveis, a idéia de diferentes níveis de realização da iluminação e com esses diferentes níveis temos diferentes tipos de entendimento, diferentes qualidades dessa iluminação. No Dzogchen há algumas qualidades especiais. A iluminação é uma só. Significa total integração na condição ordinária. Desaparecem os limites da percepção ordinária dos elementos. É chamado de Jalü, corpo de arco-íris. Esse é mais o estilo do ensinamento Dzogchen.
No Tantra, por outro lado, há diferentes entendimentos, diferentes tipos de iluminação ou realização. Temos um nível mais mental, um nível mais de energia e um nível mais físico. O nível físico é como um milagre, obviamente, porque significa que não se está mais realmente condicionado e limitado pelo ciclo de nascimento e morte, o que é mais fácil de entender. Energia, claro, é mais como um siddhi, uma capacidade, e significa permear tudo com a própria energia. O nível mental significa que se tem total entendimento de tudo, permanece-se na essência de todas as coisas, na natureza de todas as coisas, Dharmadathu.
Mas no ensinamento Dzogchen tudo é autoperfeito, não existe a idéia de três tipos de iluminação. É sempre uma única iluminação perfeitamente integrada nesse estado. Assim, o corpo de arco-íris não é corpo que desaparece, porque no Tantra há a ideia de que se manifesta a morte e então desaparece esse corpo, e isso é considerado realização ou iluminação. No Dzogchen, não se considera desse modo.
Não significa que o corpo desaparece. O corpo de arco-íris significa que alguém não manifesta a morte. Não há uma morte e um corpo que desaparece. Significa que não se manifesta a morte, há a dissolução completa nos elementos.
=Linhagem=
Garab Dordje
Manjusrimitra
Padmasambhava
Longchenpa
Nub Sangye Yeshe
Kyapje Dunjom Rimpoche
Tenzin Wangyal Rinpoche
Dzogchen Chögyal Namkhai Norbu
Khyentse Yeshe Silvano Namkhai
=Obras=
The Crystal and the Way of Light, Chögyal Namkhai Norbu
The Precious Vase, Chögyal Namkhai Norbu
The Sovereign All-Creating Mind
You Are The Eyes Of The World
=Práticas=
 Santi Maha Sangha - programa de estudos criado por Namkhai Norbu Rinpoche
Yeshe Zangthal 
Guru Yoga 
=Ensinamentos=
Dorje Sempa Namkha Che (Kunjed Gyalpo) espaço total de Vajrasattva
Longchen Nyingthig - Terma de Jigme Lingpa.
Longsal - Termas trazidas por Chogyal Namkhai Norbu Rinpoche através de sonhos.
Longde
Song of Vajra
=Artigos=
A natureza de Rigpa
Ensinamentos Bön sobre Dzogchen
Dzogchen Practice in Everyday Life
The View of Dzogchen
=Links Externos=
*Shang Shung - lojade livros - http://www.shangshungstore.org
*Lingmincha - http://www.ligmincha.org
*El cristal y la via de la luz 
* Kunjed Gyalpo - comentário https://sites.google.com/site/jimvalbythings/
=Referência=
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