Mistel (Heraldik)

Die Mistel (mhd. mistel; ahd. mistil; lat. viscum; frz.: gui de chêne; engl.: mistletoe; volkstümlich oder allgemein auch Donnerbesen, Dru[i]denfuß, , Hexenkraut, Wintergrün, Bocksbutter, Marentaken, Mardistel, Alp-/Albranke, Affolter, Gespensterrute, Vogelkraut, Kreuzholz, Kenster, Nistl, Heiler, Heiligheu, Heiligkreuzholz, Leimmistel, Vogelmistel, Wintergrünholz Wolfgang Schröder: Die Meisterkräutertherapie: Die 24 kostbaren Kräuter aus Europa und ihr Nutzen in der Volksheilkunde. Verlag der Heilung, Ruhpolding 2012, ISBN 978-3-9815669-0-1, Zerling, Clemens: Lexikon der Pflanzensymbolik. 2007. S. 183 f. oder ähnlich genannt) ist in der neueren Heraldik eine seltene gemeine Figur; in der Früh- und Blütezeit des Wappenwesens ist die Darstellung eines Mistelgewächses kein gebräuchliches heraldisches Motiv. 
== Darstellung ==
Die in Wappen dargestellten, heraldisch stilisierten Mistelfiguren sind üblicherweise nicht einer bestimmten natürlichen (viscum) der je nach Familienabgrenzung 400 bis über 1400 Arten nachgebildet und sollten sich, wenn überhaupt, an einer europäischen Art wie der anlehnen. Grundsätzlich stellt die Heraldik ein eines Mistelgewächses dar, wobei es auf tradierte Grundstilisierungen (strauchartige, kugelige Büsche; gabelig verzweigte Misteläste/-zweige, ungestielte Laubblätter paarig oder in Wirteln) zurückgreift, die in ähnlicher Weise bei anderen heraldischen Pflanzenfiguren zum Tragen kommen, deren Gestalt „weder Baum noch Strauch“Lexikon der Symbole: Mistel. Vgl. LdS, S. 289. 1989/1994/1998. S. 716. entspricht. Wenn nichts anderes gemeldet wird, erscheint die Mistel als Mistelzweig; treibt die Mistelfigur aus einem Ast/Baum oder ähnlichem aus, ist dies anzuzeigen (optional mit dem Eigennamen des Baumes, auf dem die Mistelpflanzenfigur „wächst“). 
Die Läubblätter der Figur sollten elliptisch bis verkehrt-lanzettlich oder verkehrt-eiförmig mit stumpfem oberen Ende aufgerissen werden, die Beerenfrüchte sind als Kugeln zu gestalten. Die genaue Ausprägung und Form einer Mistel-Wappenfigur (Vergabelungsart, Anzahl der Blätter, Name einer speziellen Mistelart, Zierung mit Blüten et cetera) sind in der Wappenbeschreibung gegebenenfalls zu ergänzen, wenn sie von heraldischer Bedeutung für ein Wappen oder für die Wappenführenden sind. Alle heraldischen Farben sind bei der Darstellung einer Mistelfigur im Wappen gebräuchlich, Grün, Gold oder Silber sind beim Mistelzweig bevorzugt, Silber bei der Mistelbeere. 
File:Våle komm.svg|thumb|Deichselartig gebogener Mistelzweig, der oben in vier Blätter ausläuft (Wappen , Norwegen)
File:DEU Mistelgau COA.svg|Hinten ein senkrechter grüner Mistelzweig mit silbernen Früchten (, Deutschland)
File:AUT Strallegg COA.jpg|Rechts gebogener silberner Mistelzweig (, Österereich)
File:POL gmina Imielno COA.svg|(, Polen)
File:Blason de la ville de Mavilly-Mandelot (Côte-d'Or).svg|(, Frankreich)
File:Blason ville fr Epaignes (Eure).svg|Mistelzweig (, Frankreich)
File:Radic znak.jpg|(, Tschechien)
File:Blason famille de Boubers.svg|Wappen der Familie de Boubers, Frankreich
File:Blason Caudebec-lès-Elbeuf.svg|()
== Wappenbilderordnung ==
* Die Mistel wurde in die Wappenbilderordnung (WBO) des Herold (Verein) im Abschnitt Pflanzen: Strauch, Staude unter der Nr. 2249 aufgenommen.
== Symbolik ==
===Innerhalb der Heraldik ===
Innerhalb der Heraldik ist die Figur Mistel für redende Wappen geeignet. Beispielsweise führen/führten die Orte Mistelgau, Mistelbach und Jemioła/ (deutsch „Mistel“) Mistelmotive als sprechende Hinweise in ihren Wappen.
=== Außerhalb der Heraldik ===
Außerhalb der Heraldik ist die Symbolik der Mistel umfangreich und mit teilweise widersprüchlichen Bedeutungen (Symbolgehalten) verbunden (nachstehend eine kleine Auswahl, weitere Angaben sind der entsprechenden Literatur zu entnehmen). 
==== Allgemein ====
Die Mistel als immergrüne Pflanze symbolisiert in einem weiten Sinn den „Prozess der Heilung“, das „Ganz-Werden“, das Davonkommen, selbst aus den Fängen von Krankheit und Tod (Mistel, die „Allheilerin“), das Abwehrmittel „des Zwischenreichs (weder Baum noch Strauch)“ gegen Blitz und Zauberei. Die Mistel entsteht nach der Sage dort, wo der Blitz in einem Baum (vorzugsweise in eine Eiche) einschlägt und gilt als Symbol des unsterblichen Lebens.
==== Griechen- und Römertum ====
Auf Äsop geht eine Fabel zurück, dass die Schwalbe erkennt, dass die Menschen die Mistel als Klebstoff für den Vogelfang verwenden können. Im Gegensatz zu den anderen Vögeln bat sie die Menschen, dies nicht zu tun und ist daher der einzige Vogel, den die Menschen ob ihrer Klugheit als Hausgenossin dulden.Äsop: Die Fabeln des Äsop. In: Dichtung der Antike von Homer bis Nonnos (vgl. Ant. Fabeln, S. 30). Berlin 2000. S. 2263 
Im sechsten Buch der Aeneis schildert Vergil, wie , der Stammvater der Römer, mit der cumaeischen Prophetin dank eines goldenen Zweiges, den einige Philologen als Mistelzweig deuten, unbeschadet in die Welt der Toten (Hades) gehen und wieder zurück in die Welt der Lebenden kehren können.Vergil: Lied vom Helden Aeneas. In: Dichtung der Antike von Homer bis Nonnos (vgl. Vergil-W, S. 274). Berlin 2000. S. 17750 Der Zweig selber soll nach anderen Quellen von einer geweihten Eiche stammen, die im stand. Die Eiche wurde angeblich von einem Priesterkönig, dem rex nemorensis, bewacht. „Dieser war ein entlaufener Sklave, der Tag und Nacht den Baum bewachte. Er hatte sein Amt so lange inne, bis es einem anderen Entlaufenen gelang, ihn zu töten, einen Ast von der Eiche zu brechen und so seinerseits dieses gefährliche Amt zu übernehmen.“Seite „Heiligtum der Diana Nemorensis“. In: Wikipedia, Die freie Enzyklopädie. Bearbeitungsstand: 4. Oktober 2014, 14:44 UTC. URL: https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Heiligtum_der_Diana_Nemorensis&oldid=134595265 (Abgerufen: 21. März 2017, 21:26 UTC) Die „Schicksalsfunktion“ des Mistelzweigs wird in manchen Quellen auch im Zusammenhang mit Hermes/Merkur gebracht, der vorgeblich mit einer Mistel in der Hand die Toten auf ihren Weg in die Unterwelt begleitet und deren Pforten damit öffnet und schließt. 
==== Kelten- und Germanentum ====
thumb|Bild von Esus auf dem gallo-römischen 
In der antiken Überlieferung gilt manchen germanisch/keltischen Kulturen die Mistel als heilig. Nach Plinius schnitten Druiden die Pflanze mit goldenen Sicheln von den Bäumen und fingen sie in einem weißen Tuch auf. Anschließend brachten sie die Zweige in Verbindung mit einem Stieropfer den Göttern dar.
Auch in der germanische Mythologie wird dem Mistelholz die Fähigkeit zu zugesprochen, dass Einzige zu sein, was das sonst Unverwundbare verwunden kann: 
Die Mistel gilt in manchen Sekundärquellen als Attribut des keltischen Gottes ; allgemein ist die Quellenlage zu Esus jedoch spärlich oder schwer deutbar. Beispielsweise zeigt ein Relief, das unter Notre Dame gefunden wurde, einen Baum mit Ästen und Blättern, keineswegs ist dazu jedoch ein Mistel-Mythos, der im Zusammenhang mit Esus steht, überliefert, geschweige denn, die Pflanzendarstellung zweifelsfrei als Mistelgewächs interpretierbar. 
==== Christentum ====
 und gehen auf die Symbolik der Mistel im Christentum ein:
==== Populärkultur ====
Mistelzweige sind Bestandteil des und beziehungsweise Symbol der Weihnachts-/Neujahrszeit:
== Weblinks ==
== Einzelnachweise ==
Kategorie:Strauch, Staude (Heraldik)
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