Вопрос: Государство как этическая идея в истории европейской политической мысли
  Греческие мыслители < целью государства является достижение всеобщего блага, счастья всех граждан
  Фома Аквинский < оценкой деятельности земных институтов являются божественные заповеди, а они являются нравственными, эталоном и мерой всего
  Н.Макиавелли < рассмотрение государства безотносительно к любым этическим оценкам
  Новое время < признание автономии сфер права, морали, религии и политики; государство признало свободу совести и моральную автономию граждан, церковь перестала вмешиваться в дела государства, а право возвысилось над государством и гражданским обществом
  Гегель < государство предстает прежде всего как этическая идея, т. е. реализация понятия свободы в наличном бытии
Гражданское неповиновение
 (*ответ*) имеет скорее символический характер: как ограниченное, общественное и демонстративное нарушение закона оно хочет повлиять на политическое формирование воли
 (*ответ*) может носить прямой (неисполнение опротестовываемого закона) и непрямой (неисполнение иных законов) характер
 направлено прямо на препятствование или устранение несправедливости
 есть выражение личной позиции человека, но не протест против существующего порядка
Две основные формы социальной справедливости (по В Керберу):
 (*ответ*) справедливость шансов
 (*ответ*) справедливость потребностей
 справедливость имущественного состояния в смысле традиционного социального порядка
 справедливость производительности в свободной конкурентной борьбе сил
Действие, направляемое и регулируемое определенным эмоциональным состоянием субъекта на эмоциональное самовыражение, импульсивную самореализацию, а не на достижение конкретной цели, определяется как
 (*ответ*) аффективное
Деятельность государства, его институтов, направленная на сохранение или реформирование существующего социально-политического строя, определяется как «_ политика»
 (*ответ*) внутренняя
Деятельность политических институтов
 (*ответ*) в современных государствах в связи с увеличивающейся комплектностью общества становятся все важнее
 (*ответ*) направлена на координирование социальных отношений
 отражает сущность и бытие политики
 не регламентирована нормативными актами
Дж. Ролз в работе «Теория справедливости» представляет справедливость как
 (*ответ*) честность
 рациональность
 совесть
 правильность
Диктатура
 (*ответ*) может игнорировать различные нормы действующих социальных институтов
 (*ответ*) в форме тоталитаризма является типичным государством мер
 намного сильнее зависит от институтов, чем правовое государство
 нуждается в прозрачном, контролируемом и партиципативном посредничестве интересов и общественного блага, в гарантии прав и компетенций
Для авторитаризма характерны
 (*ответ*) монополизация власти в руках правящей элиты или вождя
 (*ответ*) социальная демагогия, популизм
 всеобщий контроль и регламентацию со стороны государства над всеми сферами жизнедеятельности человека
 ликвидация конституционных прав и свобод
Добродетели – это
 (*ответ*) диспозиции поведения личности, которые она приобретает в жизненной практике
 (*ответ*) нравственное поведение, ставшее привычкой
 эмоциональная моральная оценка конкретных отношений
 обоснование правил деятельности для практики
Жизненный принцип, характеризующийся оказанием предпочтения при выборе линии поведения, собственным интересам перед интересами общества и окружающих людей, определяется как «_»
 (*ответ*) эгоизм
Задачи политики в отношении конфликтов следующие
 (*ответ*) принять общие предосторожности относительно силового разрешения конфликтов
 (*ответ*) разработать правила для мирного обращения друг с другом в конфликтах
 ликвидировать основания для возникновения конфликтов
 ужесточить санкции за эскалацию конфликтных взаимодействий
Категория: юридические
Ответы:
Правильные ответы указаны по тесту
тест прошел проверку)