Вопрос: Положение, не характерное для философии личности Л.П. Карсавина - это то, что 
(*ответ*) социальное преобразование, как наиболее глубокое, должно вовлечь в политическое действие самые широкие массы; но массы неоднородны, они делятся на классы с разными и даже противоположными интересами 
 у каждой социальной личности есть основная функция (задание) по отношению к высшей личности, от ее полноты зависит полнота жизни личности 
 в движении к совершенству - смысл и назначение личности, а это предполагает осознание ею себя в качестве свободного осуществления высшей личности 
 весь мир - это всеединая симфоническая личность или иерархическое единство симфонических личностей различного порядка; каждая личность, будучи «индивидуацией», или аспектом человечества не вечна и нуждается в «усовершении», однако она обладает и абсолютной ценностью как момент самораскрытия человечества, а через него и всего мира 
Положение, нехарактеризующее ленинское понимание революции - это то, что 
(*ответ*) цель социальной революции - установление демократического правового государства 
 существует возможность и необходимость «перерастания» буржуазно-демократической революции в социалистическую 
 необходимо вооруженное восстание против самодержавия и установление революционно-демократической диктатуры пролетариата и крестьянства 
 в буржуазно-демократической революции руководящая роль должна принадлежать пролетариату в его союзе с крестьянством 
Положения о том, что в основе человеческого лежит межчеловеческое, интерсубъективное, т.е. социальное; необходимость взаимосвязи человеческих существ обнаруживается в простом акте восприятия одного человека другим; будучи единством двух аспектов - внутреннего и внешнего, души и тела, - сам себе я дан только внутренне и не могу увидеть самого себя извне; для этого мне нужно либо зеркало, либо взгляд другого человека, его «кругозор» или «избыток видения», который завершает, восполняет меня до целого; два человеческих существа составляют минимум жизни и бытия; быть для человека - значит общаться, быть для другого и через него - для себя, характерны для 
(*ответ*) М.М. Бахтина 
 Л.П. Карсавина 
 В.И. Ленина 
 П.А. Флоренского 
Положения о том, что: религиозная мораль противостоит западному экономизму; живые интуиции и прозрения - сухому рационализму; «вертикаль» напряженных духовных исканий православия - «горизонтали» властных амбиций католичества; коллективизм и «соборность» общественного - разлагающему индивидуализму и эгоизму Запада; душевная стойкость и верность национальной традиции - космополитической размытости и неопределенности; государствоцентризм и идеократия - аморфному демократическому плюрализму и идейному либерализму, - характерны для 
(*ответ*) евразийства 
 сменовеховства 
 философии С.Л. Франка 
 государственной позиции И.А. Ильина 
Понятие, обозначающее сферу взаимодействия природы и человека, в которой последний играет решающую роль; а также новое состояние земной оболочки, характеризующееся пронизанностью научной мыслью и сознательно организуемой на основе ее целенаправленной деятельностью человека, называется 
(*ответ*) ноосферой 
 антропосферой 
 литосферой 
 гелиосферой 
Представителем евразийства не является 
(*ответ*) А.Ф. Лосев 
 Г.В. Вернадский 
 Г.В. Флоровский 
 Н.С. Трубецкой 
Религиозный опыт, по мнению И.А. Ильина, открывает особое видение мира, согласно которому самая ткань мироздания во всей его сопринадлежности, многожизненности, закономерности и динамичности есть великое Божие 
(*ответ*) чудо 
 прозрение 
 вдохновение 
 откровение 
Решение проблемы, как «найти доступ к научному знанию о сущности Бога и человека», главной целью современной философии считает 
(*ответ*) И.А. Ильин 
 П.А. Флоренский 
 Л.П. Карсавин 
 М.М. Бахтин
Категория: гуманитарные
Ответы:
Правильные ответы отмечены по тесту
тест  прошел проверку, пользуемся)