Вопрос: Период с конца XIV в. до середины XV в. в развитии русской культуры Д.С. Лихачев охарактеризовал как Предвозрождение. Как вы понимаете этот термин?
Категория: школьный раздел
Ответы:
Этот период в развитии древнерусской культуры связан с ростом национального самосознания, укреплением государственности после освобождения от монголо-татарского ига и «собиранием удельных земель» вокруг Москвы. Д. С. Лихачев, А. И. Клибанов и другие исследователи обратили внимание, что на рубеже XIV—XV вв. в культурном пространстве Руси начали формироваться условия для «открытия человека», хотя, по мнению Д. С. Лихачева, «предвозрожденческая эмоциональность перекликалась с иррациональным мистицизмом», культурное самосознание формировалось на уровне эмоций.
Формированию предвозрожденческих элементов в культуре Московской Руси способствовали социально-экономические факторы, характерные для всех европейских стран: рост и развитие городов, развитие ремесел и внутренней торговли, активные контакты с южнославянскими странами и Византией. Появился интерес к античному наследию и внутреннему миру человека. Московская элита оказалась вовлеченной в европейские дела. С XV в., благодаря дипломатическим контактам, участию в военных союзах и торговым делам Московская Русь вошла в систему европейских государств. В 1492 г. глава Русской православной церкви Зосима Брадатый составил «Изложение пасхалии», где провозгласил Москву Новым Константинополем, а московского великого князя Ивана III назвал «государем и самодержцем всея Руси». Поскольку Константинополь понимался как Новый или Второй Рим, провозглашение Москвы Новым Константинополем открывало возможности ее восприятия в качестве Третьего Рима.

Предвозрожденческие тенденции в развитии русской культуры наметились во второй половине XIV в. - несколько позже, чем на Западе и в Византии. Предпосылкой этих тенденций явилась прежде всего культурная общность Руси с христианской Европой, хотя и ослабевшая, но не исчезнувшая во второй половине XIII и первой половине XIV в., а во второй половине XIV и в XV в. начавшая вновь быстро развиваться. В исследовательской литературе неоднократно отмечались усиление переводческой деятельности, приезд на Русь ученых книжников, строителей, художников из Византии, Болгарии, Сербии, возобновление отношений с Константинополем и Афоном и т. д. Тому же способствовал рост монастырей и городов - в первую очередь Новгорода, Пскова, Москвы, Твери и Ростова, в которых развивалась городская жизнь, не стесненная еще абсолютистским государством. Ослабление чужеземного ига и рост национального самосознания сыграли также немаловажную роль. 
Прежде всего остановимся на некоторых стилеформирующих признаках русского Предвозрождения. 
Как известно, Возрождение "открыло человека". Оно открыло человека через утверждение самостоятельности его ума и мысли. Возрождение дало человеку право свободной, независимой от теологии мысли. Поэтому полное открытие человека было связано с секуляризацией. 
Предвозрождение же предвосхитило открытие человека, и, прежде всего, в области его эмоциональной жизни. Индивидуальность человека в эпоху Предвозрождения была признана в сфере эмоций, а затем уже в сфере мысли. Предвозрожденческая эмоциональность перекликалась с иррационализмом и мистицизмом и не была связана с секуляризацией. Предвозрождение не являлось поэтому простым началом Возрождения. 
Стилеформирующая особенность Предвозрождения - появление повышенной эмоциональности в искусстве, иррационализм, экспрессивность, динамизм, мистический индивидуализм. Предвозрождению на Руси в равной степени принадлежат такие различные творческие индивидуальности, как Феофан Грек и Андрей Рублев, экспрессивный стиль Русского Хронографа, Епифания Премудрого, Пахомия Логофета и сдержанная эмоциональность Повести о Петре и Февронии Муромских. В живописи и литературе усиливается стремление отразить индивидуальные образы персонажей, развивается интерес к темам материнства, к изображению страданий Христа и Богоматери, появляются элементы жанра, повествовательность, а в композицию вносится сильное движение.

Из литературоведческих работ Лихачева было выделено два культурно-исторических периода Предвозрождения на Руси: экспрессивно-эмоциональ­ный стиль и стиль умиротворенной эмоциональности. Экспрессивно-эмоциональный стиль был первой ступенью развития Предвозрождения и заключал в себе элементы, предшествующие Возрождению – динамичность, отвлеченную эмоциональность. Стиль эмоциональной умиротворенности представлял собой второй этап Предвозрождения, который представлял собой дальний аналог поздней готики, заключающий в своих недрах черты, предсказывающие Ренессанс по существу.
Характерными признаками существования на Руси Предвозрождения Лихачев считал обращение к античности через Византийское посредничество, ощущение генетически своей древности, историчность сознания, индивидуальность в сфере эмоций. Проявление этих элементов он рассматривал на примере литературы, живописи, архитектуры и музыки. Важной чертой, отличающей русское Предвозрождение от такого же движения в других странах, стало обращение ко времени «национальной независимости», или же к «своей античности», или «собственной старине». Под данными определениями ученый понимал социально-полити­ческий опыт домонгольской Руси, время расцвета средневековой христианской культуры. Это свидетельствовало о зарождении нового сознания, как называл его Лихачев, «историчность сознания», выразившаяся в принципиально ином понимании истории и времени. Изменившаяся социальная обстановка не позволила Предвозрождению развиться до Возрождения.