Вопрос: В приведенном ниже тексте "из древнеримской жизни"
допущено 8 ошибок, связанных с неправильным отражением реалий античного способа производства и истории экономической
мысли доиндустриальных обществ. За каждую найденную
ошибку начисляется 1,5 балла. Если сможете отметить
не менее 2 ошибок, связанных с неверной хронологией событий,
то получите за эрудицию еще 1 балл.

История жизни скифа по имени Кром — это обыкновенная
судьба в необыкновенное время.
Когда он был молодым воином-наемником в армии боспор-
ского правителя Митридата, то попал в плен к римлянам и
стал рабом. Рабов после громких побед римского оружия было
тогда столько, что если раньше самым доходным делом цля
римских богачей было ростовщичество, то теперь все бросились
скупать по дешевке новых и сильных рабов с Запада;
ростовщический процент, как всегда в таких ситуациях, резко
возрос, поскольку никто не хотел давать деньги в рост,
предпочитая вкладывать их в рабов. Римский аристократ, который
купил на рынке молодого скифа, быстро отметил незаурядный
ум юноши и стал его использовать в качестве уп-
равляющего-вилика. Вскоре у Крома были свой домик и собственные
рабы.
Однако жизнь привилегированного раба быстро опротивела
скифу. Когда разнесся слух о восстании Спартака, Кром
бежал от своего хозяина и вступил в армию восставших рабов,
к которой присоединялись колоны и задавленные налогами
римские бедняки. В финальном бою, когда римлянам удалось
разбить Спартака, Крому повезло: его в толпе других повстанцев
уже вели распинать на кресте, но он попался на глаза
своему бывшему хозяину, и тот добился, чтобы ему вернули
ценное "говорящее орудие труда". Кром снова начал вести
счета и отмеривать трудодни в эргастерии господина.
Новый шанс добиться свободы Кром получил, когда Юлий
Цезарь набирал армию для войны с Антонием, обещая даже
освободить тех рабов, которые пойдут за ним в бой. Крому
снова повезло: в кровопролитном сражении он спас жизнь римскому
сенатору, который добился для своего спасителя не
только свободы, но и римского гражданства. Теперь Кром как
свободный римский гражданин мог ходить бесплатно.в театр
на трагедии Еврипида и комедии Аристофана. Что касается
хлеба насущного, то за государственный счет можно было
иметь зрелища, но не пищу, и скиф зарабатывал, участвуя в
боях гладиаторов.
Подступала старость, и "дядя Кром", как звали его соседи,
все чаще думал, ч1^о вскоре ему будет' нечем прокормить
себя, не говоря уже об уплате тяжелых налогов. Как-то раз
он услышал проповедников из далекой Иудеи, которые критиковали
неправедный строй, где "кто не работает, тот не
ест", отчего старики умирают с голода, а властолюбивые цезари
стремятся отнять у бедняка последний денарий. Кром
принял христианство, и сам стал проповедником. Когда он плыл
на Боспор, чтобы нести "меч истины", его корабль попал в бурю
и потерпел крушение. Тело Крома вынесло на берег в нескольких
милях от той хижины, где он когда-то родился.
Категория: экономические
Ответы:
^^ Не цены на рабов определяли величину ссудного процента,
а наоборот, величина ссудного процента была одним из
факторов, влияющих на цены на рабов.
^^ Колоны появляются на закате античной эпохи, в период
восстания Спартака их ещ,е не было.
^^ Измерение трудодней производилось в рабовладельческих
поместьях; неизвестно, чтобы подобное нормирование
производилось и в рабовладельческих мастерских-эргастериях.
^^ Призывы рабов в армию в Древнем Риме, как и в других
рабовладельческих обществах, практически не производились
из опасений восстания. Цезарь к этому средству во время
своих войн не прибегал.
^^ Дать бывшему рабу, да еще иноземцу, статус не просто
вольноотпущенника, но полноправного римского гражданина
— ситуация совершенно немыслимая.
^^ В Древнем Риме в театрах (вернее — в амфитеатрах)
показывали не пьесы, а бои гладиаторов.
'^^ Полноправные римские граждане имели право получать
от государства бесплатно и хлеб, и зрелища.
^^ Свободный римский гражданин не платил налогов и не
мог участвовать в гладиаторских боях — занятии для рабов
либо вольноотпущенников.
^^ Христианство, напротив, одобряло лозунг "кто не работает,
да не ест" и призывало выполнять государственные
повинности — "отдавать кесарю кесарево".
^^^ Налицо анахронизм — христианство стало распространяться
век спустя после восстания Спартака (71 г. до н. э.).
Замечания ^^ и ^^^ относятся к конкретным историческим
фактам, которые неисторик может и не знать. Прочие ошибки
могут быть найдены любым студентом, изучившим теорию
экономических систем.