Протестующие против передачи Исаакиевского собора РПЦ энергичнее всего напирают на экономику вопроса: мол, музей сегодня сам зарабатывает и на свою жизнь, и на реставрацию, а при РПЦ часть затрат явно ляжет на государственную казну.Удивительным образом эти протестующие смыкаются в едином строю с теми, кто в 1920-е и последующие годы видел в старых храмах и памятниках исключительно народнохозяйственные объекты и стремился их приспособить к полезной работе.Так и появились: декорационные мастерские в бывшей Армянской церкви, бассейн в бывшем костеле святых Петра и Павла, каток в бывшей Успенской церкви на Васильевском острове, музей Арктики (а затем и Антарктики) в бывшей Никольской единоверческой церкви.Храм спаса на картошке, как говорил Остап Бендер.И да, "Государственный антирелигиозный музей в бывшем Исаакиевском соборе", экспозицию для которого создали члены ленинградского отделения Союза воинствующих безбожников. «Исаакиевский собор является антирелигиозным музеем, и основная его задача – вести в различных направлениях атеистическую работу» (цитата).Памятники многие, кстати сказать, тогда же пошли в переплавку. Например, Колонна Славы, сооруженная из трофейных турецких пушек.С точки зрения социалистического народного хозяйства - мудрейшие были решения.Дмитрий Шерих