ПРОДОЛЖЕНИЕ:7.Выработанный в средние века стереотип еврея перекочевал в современный антисемитизм. Стараясь понять тайну антисемитизма, многие мыслители ссылались обычно на социально-экономические причины его возникновения. Они, к примеру, указывали на такие факты, что евреи везде были нацменьшинством - а меньшинства не любят; что евреи, к тому же, были обособленным, инородным меньшинством, которое не ставило целью адаптироваться в среде - а чужаков тоже нигде не любят и т.п. Но в истории антисемитизма мы наблюдаем также парадоксальные явления: он существует даже в тех местах, где евреев нет. Он стал не только конкретным фактом в каком-то городе, местечке, государстве, когда евреи, действительно, каким-то образом (чаще всего воображаемым) мешали, он стал интегральной частью христианства и ислама во всех их ответвлениях.В XIX веке вместе с ростом национального самосознания и стремления к анализу национальных структур появляется новый, атеистический антисемитизм, ни в коем случае не связанный ни с какой религиозностью. Он строится на другой основе - на современной научной основе развития рас:- Как невозможно превратить мышку в кошку и наоборот, так невозможно превратить еврея в нееврея. Крещением этого вопроса не решишь, ибо проблема не в идеологии и не в религии, проблема - в биологии, в биологическом несоответствии еврея-индивидуума объекту homo sapiens вообще...И тут весьма кстати оказалась эволюционная система Дарвина, хотя он сам об этом и не помышлял. Была взята на вооружение теория развития биологических видов, согласно логике которой, помимо растений-паразитов и животных-паразитов, существует биологический класс человеческих паразитов, живущих за счет всех остальных людей и наций. Это евреи. Потому они и разбросаны по всему миру. А социалистической теорией классов легко объяснить, почему евреи концентрируются в определенной социальной прослойке: они не пашут, не сеют, не жнут, не работают на заводах, ничего не производят, но пользуются трудами других. Откуда у них деньги? - Награбили у несчастных. И еще воду мутят!Современный антисемитизм использует все возможные методы и системы: и дарвинизм, и социализм, и либерализм - все, что есть под рукой , чтобы показать: единственный враг современного государства и общества - евреи.Антисемиты непрестанно анализируют проникновение еврейских элементов в культуру и в искусство, показывая, и иногда с немалой долей проницательности, что некоторые явления по своей природе чисто еврейские. Хотя, не понятно, как Вагнер мог распознать еврейскую музыку Мендельсона и Оффенбаха, "загрязняющую чистую немецкую музыку?" Впоследствии заговорили и о еврейской науке. Примером сумасшедшего взгляда на вещи, представителем "еврейской науки" был Эйнштейн: у него все криво - и пространство, и время - все не в порядке.Чем больше евреи проникали в различные сферы жизни, тем быстрее формировалась реакция отторжения и провозглашалось еврейское засилье.- Евреи занимают все посты...- Не дают хода другим...- Диктуют свою политику...- Манипулируют душами наивных людей... В последней трети XIX века появляется антисемитская фальшивка "Протоколы сионских мудрецов". В "протоколах" описывается, как, якобы, втайне собрались старосты еврейских общин со всего мира, чтобы перераспределить роли в длящейся тысячелетия драме засилья евреев. И вот, они назначают: ты будешь социалистом, ты - капиталистом-банкиром, ты будешь представлять ученых... Цель еврейского заговора - мировое господство и превращение всех остальных в рабов. А чтобы это завуалировать, они даже, эти евреи, воюют между собой: в их среде есть социалисты и есть капиталисты...Антисемитская литература и пресса всех валили в одну кучу: Ротшильда, Маркса, революционеров. Не важно кто - лишь бы еврей! Когда нацисты захотели сформулировать свою борьбу с евреями, они назвали ее "окончательным решением еврейского вопроса." Мысль об исчезновении евреев (в социальном аспекте, не в биологическом) была высказана еще К. Марксом в одной из немногочисленных статей, относящихся к "еврейской" теме. Он не любил ее касаться и сердился, когда напоминали даже отдаленным намеком, что он - тоже из этого племени. В той статье К. Маркс пишет, что бог евреев - это деньги. Когда покончат с капитализмом, бога этого низложат, и не будет больше евреев. Средством достижения решения данной проблемы является классовая борьба, изменение экономического и общественного строя. Опять этот пресловутый "еврейский вопрос"! Насколько же труден был этот вопрос, если единственным его решением было уничтожение самого объекта, чтобы не было больше вопроса!То, что произошло с еврейским народом в течение XX века, можно назвать беспрецедентным в еврейской истории фактом, и речь даже не об уничтожении евреев во время Второй мировой войны, хотя само по себе это ужасно. К великому сожалению, в еврейской истории было много ужасных событий. Произошла секуляризация большинства евреев, добровольно или насильственно - это не столь важно. О насильственной секуляризации можно говорить в отношении евреев, проживавших на территории бывшего Советского Союза, вообще не знакомых ни с религией, ни с национальной культурой... В созданном при Сталине Комиссариате по вопросу национальностей была выделена только еврейская секция. С большими нациями, конечно, тоже работа велась, но евсекция была одна. Евреями надо было заниматься отдельно: разрушать синагоги, высылать раввинов как самых ярых врагов строящегося социализма в Сибирь, всячески отторгать евреев от своей духовности, культуры во всех аспектах, даже в языковом. Но, вне сомнения, был и процесс добровольной ассимиляции, который начался еще в XIX веке. На сегодняшний день большинство еврейского народа как в государстве Израиль, так и вне его, отошло от традиционно-общинного образа жизни. Это не просто отход - это незнание, непонимание. Не то, чтобы кто-то забрал у них еврейство, или они сами его добровольно отдали - еврейство нельзя ни забрать, ни отдать. На протяжении всей истории община и антисемитизм являются двумя феноменами еврейского существования за пределами государства Израиль и в самой Эрец Исраэль. Именно на их фоне вырастает и создается сионистское движение. Это часть нашего опыта. На этих двух феноменах строится еврейская история, история еврейского творчества, еврейских надежд и еврейского страдания.  http://www.machanaim.org/history/sultanovich/s19.htm#3