АНТИСЕМИТИЗМ1. В эпоху, которую мы называем средневековьем, то есть, начиная с VШ века, в Европе выкристаллизовывается определенное отношение к евреям, получившее название только в XIX веке - антисемитизм. Исторически это явление зафиксировано намного раньше и является попыткой ответа на вопрос: "Кто вы такие, евреи, и что вы здесь делаете?" Вопрос этот ставился, и даже письменно, уже в конце периода Второго Храма. В Древнем Риме обвинения евреев как народа, не как индивидуумов, основывались на том, что римляне не могли отнести евреев ни к одной из известных групп народов, понимая, что их культура особенная. Она не похожа ни на варварскую, ни на эллинскую, ни тем более на греко-римскую.Об антисемитизме на территории Римской империи можно прочитать в знаменитой книге "Антисемитизм в Древнем мире" профессора Лурье, изданной еще в 30-ые годы.Закончив в общем и целом с христианизацией Европы, можно было заняться и прочими проблемами. Начались гонения и теологические выпады против евреев. Начиная с IX века отношение к евреям и еврейству становится более четким и принимает завершенные формы, проявляющиеся в законодательстве, в языке, в культурных символах и в быту. Оно строится на нескольких основах, которые не всегда гармонируют друг с другом, но всегда сводятся к отношению ненависти к народу как к явлению непонятному, но имеющему место. 2.Вот несколько "элементарных" стереотипов, которые существовали и существуют в антисемитском сознании.Во-первых, еврей - это не обыкновенный человек, а существо демоническое. И поэтому этот народ, разбросанный, постоянно унижаемый, не имеющий никакой политической силы, гонимый и преследуемый, наделяют самыми что ни на есть мощными силами и намерениями овладеть миром.Во-вторых, подчеркивается особый источник живучести и силы еврея, также неординарный и нечеловеческий. Это выражается в кровавом навете.В-третьих, особо отмечается еврейская алчность. Не просто жадность или скаредность, но безудержная алчность в приобретении имущества.Итак, начнем с первого признака. Он подкрепляется обвинением евреев в колдовстве, вызванном непониманием еврейский традиции. Обычно, в европейском фольклоре колдуны, ведьмы изображались в остроконечных шапках, а ведь быть всегда с покрытой головой - норма для евреев. В европейские языки вошел термин, означающий сборище ведьм и колдунов - "шабаш". Это несколько искаженное ивритское слово шабат143.Почти все колдуны в европейском фольклоре наделены огромнымы колдовскими книгами-фолиантами, тогда как добрые персонажи сказок и мифов никогда такого инвентаря не держат - не известно, умеют ли они вообще читать. Никакие светлые царевичи-королевичи, богатыри, добрые молодцы в книги вообще не заглядывают. Нигде и никогда. Они все и так знают. У них чистое сердце, они все глазами видят, им не нужно в книжки смотреть. А вот колдуны, которые хотят мир усложнить, затемнить, нуждаются в книгах!Европейскому обществу были чужды почти поголовная грамотность евреев, занятия Торой, иной стиль поведения: обыкновенные жизненные стимулы не имеют, или почти не имеют выражения в еврейской среде, а это не понятно окружающим:- Зачем евреям деньги? Они их ни на что не тратят!- Замки не строят...- Лошадей не покупают...- Пиры не устраивают...- Доспехи не заказывают...- И живут, как нелюди: не пьют, не бьют жену и детей, не считают войну, грабеж, физическую силу основными атрибутами, достойными человека.Обвинение евреев в демонизации, обесчеловечивании общества неслучайно. Что человек значил? Человек - это прежде всего тот, кто умеет убивать. Рыцарь - "человек, который мог держать меч в руках", а евреи обычно144 ни рыцарями, ни вассалами не были.Приписываемая евреям алчность раздражала антисемитов:- Как они быстро умеют все подсчитывать!Но те, кто умел читать или слушал проповеди, знали, что евреи считаются избранным народом. В их сознании закрепился знаменитый христианский миф о падшем ангеле, о Сатане. И этот образ стал почти идентичным образу еврея. С одной стороны, ангел близок к престолу, а с другой - он вечный враг, живучий и ужасный. Он обольститель, красив и хорош собой, дает все, что ни пожелаешь, но при этом забирает душу. И сатанинское существо и евреи изображаются в христианских хрониках одинаково. Их рисуют с хвостами и с рогами, с головами животных и птиц.В XIX веке этот образ получил название "Вечный Жид", вечный странник, неистребимый еврей. Еврей - это существо совсем другого порядка: демоническое и живучее. Сколько евреев ни убиваешь, они все равно где-то обнаруживаются, сколько их ни сжигаешь, они опять появляются!Чтобы ответить себе на вопрос, откуда же евреи берут такую силу, такую живучесть, и почему с ними не происходит того, что с другими народами, христианин-европеец прибегает к близким ему символам, проецируя их на еврея.И, вот, в 1144 г. в городе Нориче (Англия) впервые в полном объеме появляется кровавый навет. В навете два элемента, как бы, соединяются воедино. Первый элемент - рассказ об исходе евреев из Египта (что, вне сомнения, является главным символом еврейской живучести: как смогли евреи из этого великого государства уйти?!). Простой люд сам, конечно, не читал, но слышал в проповедях, и в памяти остались самые яркие фрагменты рассказа: перед исходом Вс-вышний потребовал от евреев окропить косяк двери кровью съеденного козленка. И тут примитивное сознание фиксирует для себя первый компонент - кровь. С другой стороны, всем известно, что евреи едят мацу (это тоже один из символов исхода). Итак, второй компонент - маца.Так что далеко ходить не требовалось: хлеб - это маца, кровь тоже есть, но, конечно, в мифологическом сознании это должна была быть кровь человеческая, и не просто человеческая, а кровь невинного христианского младенца! И вот - рецепт готов.Навет распространяется с невероятной быстротой, несмотря на то, что евреи неоднократно обращаются к римскому папе с просьбой доказать своей пастве, что это вздор.Из Рима поступили на места некоторые документы, опровергающие навет и разъясняющие, что все не так, или не совсем так. Однако, это не приносит почти никаких плодов. И никто, даже самые образованные люди в нееврейском мире, не учитывает, что еврею законами кашрута запрещено употреблять в пищу кровь, а также запрещено причинять зло не то, что человеку, но и котенку, мыши, муравью. Ни в коем случае нельзя просто так сломать даже дерево. В еврейской традиции нет и игрищ, в которых один увечит другого (например, корриды, боя петухов, боя собак или тараканьих боев).После первого кровавого навета евреи были изгнаны из Англии, и на ее территории не было еврейского населения до XVII века. Лишь во времена Кромвеля евреям разрешили вернуться в эту страну. А в том городке, где впервые появился этот навет (т.е. было сфабриковано обвинение в том, что евреи украли младенца и его кровью окропили мацу), до сих пор местные жители отмечают день гибели "святого младенца, убиенного таким зверским способом". Уже и церковь поменялась (англичане давно уже не католики, а англикане), но младенец этот внесен в список "святых", и его мощам поклоняются до сих пор. Ничего не изменилось. Единственное, что здесь могут сказать, что, может быть, не все евреи это делают, может быть, сейчас уже не делают вообще - научили их уму-разуму. ..Попытаемся представить себе логику европейцев, которые убеждены, что евреи изначально во всем виноваты:- Они Бога убили. Можно найти народ такой? Ну, убил соседа. Но Бога убить? А они вот смогли.Идеологов антисемитизма даже не смущает абсурдность самой ситуации: как вообще можно "убить Бога"?! Но за это, за все вместе, их, евреев, разумеется, надо уничтожать. Практически эти принципы легли в основу нового, современного антисемитизма.К сожалению, идея навета жива до сегодняшнего дня.В 1992 году, когда Польша стала открытой страной, в Кельне, на месте погрома 1946 года, побывала группа израильских журналистов. Один из корреспондентов спросил жителей этого города, помнят ли они евреев (сейчас там уже евреев нет, после погрома оставшиеся в живых уехали), и старожилы ответили утвердительно. А на вопрос:- Как вы считаете, правильно ли, что был устроен погром? - израильтяне услышали такой ответ:- Как людей этих евреев, конечно, жалко, но ведь они потребляют христианскую кровь.А кто-то, видимо, более интеллигентный, добавил:- Вы знаете, есть у евреев такая секта. И очень трудно узнать, кто в нее входит. Это доказано. Тысячу лет все в это верят. 3.В Европе с конца XIII и в XIV веках на протяжении более 100 лет свирепствовала загадочная болезнь, которая называлась "черной чумой". Не понятно, была ли это холера, или черная оспа, или тиф.Чтобы как-то остановить эпидемию, нужно было принять специальные предохранительные меры, но надеяться на это в Европе не приходилось: элементарной гигиены не было, а мыться было не принято вплоть до XVIII века.146Более того, трупы умерших от болезни зачастую сбрасывали в реки, служившие основными источниками питьевой воды, пользовались вещами больных и умерших, не говоря уже о том, что было принято есть из одной посудины. Европейские города страдали от ужасной грязи и скученности. Полностью отсутствовали представления о пригодности животных и птицы в пищу. В известной степени во многих местах дело обстоит так же и до сегодняшнего дня: умирает курица или корова, ее быстренько режут, пока она еще теплая - ив суп (это ж, действительно, убыток!). Подобное способствовало тому, что эпидемия не только не прекращалась, но разрасталась и продолжала свирепствовать.Во время эпидемии возникло представление об евреях как о существах, которые хотят погубить мир, хотя вредящими их никто не видел. Такие настроения распространялись, как сама чума. Низкая смертность среди евреев дала основание во Франции в 1320-1321 годах обвинить их в отравлении колодцев, потому что "факт налицо: все умирают, а евреи - нет".Действительно, в еврейских кварталах процент пострадавших был меньше. Но это происходило целиком и полностью благодаря образу жизни евреев.Во-первых, они, в соответствии с ритуалом, мылись, по крайней мере, один раз в неделю, во-вторых, законы кашрута не позволяют употреблять в пищу не только мясо умершего, но и трефного животного, у которого после проверки основных органов было обнаружено поражение, могущее привести к его естественной смерти в течение 12 месяцев.Анатомию животных евреи изучали очень основательно. В Талмуде рассказывается об одном из мудрецов, который перед тем, как получить звание, провел 18 месяцев с пастухами, изучая, какие болезни и раны являются смертельными, а какие нет, и как можно это распознать по виду внутренних органов. Основы медицины были известны евреям лучше, чем кому-либо в Европе. Неспроста среди них было столько врачей. Почти при каждом дворе был врач-еврей.В еврейской медицинской литературе того времени большое внимание уделялось профилактической медицине и диетологии: сколько, кому, в каком возрасте и что есть и т.д. Утверждалось: если ты голоден, не наедайся досыта, съешь две трети того, чего тебе хочется. Что касается питья, то евреи алкогольных напитков, кроме вина, почти не употребляли. При этом вино должно было быть, по крайней мере, на четверть натуральным (остальное - различные добавки к нему: сахар, вода и т.п.) Крепкое натуральное вино разводили водой в пропорции - не больше, чем 25% вина, и пили как напиток за обедом, не более того. Обычно же пили воду. Пьянства среди евреев вообще не было. Пьяный человек собой не владеет, он не может учить Тору, не может, как полагается, торговать. Основными принципами жизни были умеренность и сбалансированность, насколько это возможно. 4.Как относились к евреям власти: секулярная - в лице королей, баронов, императоров и церковная, представленная епископами, архиепископами, кардиналами?Следует сказать, что формальные институты власти не полностью принимали бытовавшие в обывательском сознании стереотипы.Светская власть стремилась использовать таланты и навыки евреев в области торговли, ремесла, учености и их связи с другими общинами в разных странах. Это являлось гарантом защиты евреев, хотя властителям было трудно устоять перед соблазном обогатиться за счет еврейского имущества. Почти любой повод был хорош для конфискации (полной или частичной) нажитого евреями капитала. Таким образом, у евреев был единственный выход - оставаться необходимыми для власть имущих и покупать себе существование умом, знаниями, находчивостью.Церковная власть вела себя двояко: с одной стороны, поддерживала и подогревала антисемитские предрассудки, с другой - никогда прямо не призывала к убийству, во всяком случае, во всеуслышание. И поэтому даже по сегодняшний день иногда официальные представители христианской церкви, различных ее ответвлений, утверждают, что их конфессия никогда не участвовала в самых страшных проявлениях антисемитизма. Наоборот, они говорят, что поддерживали евреев, охраняли их от нападок толпы. Это зафиксировано в документах римской и других церквей, в которых обычно речь идет о том, что евреев надо унижать, но нельзя убивать.Еще один аспект негативного отношения к евреям в средние века - захват в заложники наиболее уважаемого, авторитетного в общине купца или раввина: хотите получить его обратно - выкупайте.Более 20 лет просидел в клетке рабби Меир из Ротенбурга (XIII век). Воспользовавшись его выдающимся авторитетом в сфере еврейского закона германский император арестовал его и, естественно, потребовал выкупа. Но рабби Меир запретил всем еврейским общинам выкупать его за цену, большую, чем в то время можно было купить человека как работника. Разумеется, это решение соответствовало правилу Талмуда, которое говорит, что нельзя выкупать еврея за сумму, большую его стоимости (во времена Талмуда это была цена рабских рынков), потому что выкупишь сегодня - завтра еще раз возьмут, и невозможно будет освободиться. После смерти рабби Меира еврейская община, желая похоронить своего учителя по обряду, смогла выкупить его останки за золото, вес которого был равен весу его тела.В еврейской литературе, в документах того времени большое место отводится вопросам и ответам по теме "Выкуп заложников", так как подобные случаи были постоянной практикой. 5.Евреи пребывали в униженном положении, но церковь не призывала к их сожжению, так как инквизиция занималась только христианами и только еретиками, отклоняющимися от ее догм. По отношению к крещеным евреям, которые с юридической и теологической точек зрения, казалось бы, "очистились", недоверие не исчезало ни со стороны населения, ни со стороны церкви. К тому же богатство, положение и культура, которая в основе своей была намного выше, чем у большинства окружающего населения, ставили их под подозрение. Утверждалось, что евреи перешли в христианство для того, чтобы подорвать христианскую веру изнутри.Христиане-неевреи выкрестов не любили за то, что благодаря грамотности они выделялись. Прежде их можно было притеснять, даже богатых. А теперь?Но иногда выделившимся на христианском поприще евреям-выкрестам удавалось достичь немалых успехов. Возможно, что римский папа Александр Борджиа был из крещеных евреев.Нынешний архиепископ Парижа кардинал Люстиже во время войны мальчиком был спасен в монастыре. Он выдвинулся, несмотря на традиционную антисемитскую позицию французской церкви, и даже гордится своим еврейским происхождением, считая, что так и должно быть: ведь он - представитель избранного народа. 6.В период Ренессанса основные стереотипы средневекового отношения к евреям в какой-то мере изменяются и обогащаются. Ренессанс воскрешает некоторые понятия и образы, впоследствии названные гуманистическими (к примеру, сократовский принцип: человек является мерой вещей). И феномен еврея стараются понять через новые основы гуманистического мировоззрения.Один из примеров (может быть наиболее известных в мировой литературе) - Шеилок ("Венецианский купец" В. Шекспира), чья алчность является самоцелью. Он не понимает, что такое милость, доброта, ради обогащения готов на любые мучения. Он почти неистребим. Но вместе с тем, стремясь подчеркнуть свою человеческую суть, Шеилок произносит:- Что же вы думаете, что, если на улице мороз, нам не холодно?Вопрошая и не давая ответа. Шекспир говорит что-то новое. Может быть, он злой и жадный, но все-таки человек. И мороз его берет, и голод его гложет, и, если в него нож воткнуть, пойдет кровь.Это несколько новое воззрение на евреев, хотя следует сказать, что в эпоху Елизаветы вообще не было евреев в Англии. Драматург не мог их наблюдать. Неспроста, действие пьесы происходит не в Англии, а в Венеции: в Венеции были евреи (кстати, в Англии и негров не было, а в Венеции они были, поэтому действие "Отелло" тоже происходит в Венеции).