*занудно* Ну поехали по пунктам.Я против войны с памятью и против войны с историей. Большевики, так усердно критикуемые вами, сносили памятники царям и царским министрам, как врагам большевистской партии. Как память о прошлом, над которым они одержали победу и которого больше нет.На их месте строили новые памятники (ну как один из наиболее эффектных и ярких примеров - памятник Ленину в Костроме на пьедестале памятника династии Романовых), создавались новые культы, менялись объекты восхищения.В 1991 году началась массовая акция по сносу советских памятников, начиная от Феликса на Лубянке (и да, хоть обыкайтесь и оборитесь здесь, я считала, считаю и считать буду, что памятник Вучетича там был к месту и архитектурно и исторически (надеюсь, не надо вам, такому умному, рассказывать, почему именно Лубянку выбрали в марте 1918 при переезде ВЧК в Москву?)) да и фигура Феликса весьма противоречива и не факт, что его памятник заслуживал сноса пьяной толпой , памятники Ленину, Марксу, Свердлову итп. Началось переименование улиц, что очень и очень похоже на Свадьбу в Малиновке с переодеванием из шляп в буденновки и обратно.Война с улицами и памятниками - это война с прошлым, со своей памятью и со своей историей. И бояться его, переименовывать - тогда чем вы отличаетесь от ненавидимых вами большевиков? А человек без истории - человек без памяти, человек без памяти - человек без Родины, а теперь, поведай нам, эксперт наш в области национализма, кого называют людьми без Родины)?Я не жалею Ильича. Никогда ни одну историческую фигуру: ни Ленина, ни Сталина, ни Андропова, ни простихоспади Горбачева с Ельциным нельзя оценивать однобоко, без учета исторических реалий и той ситуации и того времени, в которых они жили и правили. Нельзя никогда мазать ни белым ни черным. И Большая Коммунистическая меня устраивала больше, чем улица Солженицына, но меньше Большой Алексеевской. Как и не мешал мне переулок Павлика Морозова, ставший Нововаганьковским (заметьте, два переименования, но одно историческое, а другое - популистское). Так что либо уж крестик либо трусы. Либо к историческому названию этой местности либо оставить все, как было. Ибо проституция начинается.ну и так... Вам, для общего развитияПо Ленину, партия должна держать под контролем все сферы жизни граждан, а так как верующих никуда не денешь, и наша история показала, что религия всерьез и надолго, то искренне верующего для партии легче сделать верующим также и в коммунизм. И тут перед нами встает задача: воспитание нового типа священника. Подбор и постановка священников — дело партии! ... Наибольших успехов в контроле над религией и в подавле­нии ее инициативы мы достигли в среде священников и епи­скопов РПЦ» (из сокращенной записи доклада председателя Совета по делам религий К.С. Харчева на встрече с преподавателями ВПШ (конец марта 1988))Ленинский декрет, 70-летний юбилей которого недавно отмечался, открыл перед церковью возможность осуществлять свою деятельность без какого бы то ни было вмешательства извне. Образно говоря, освободитель­ный дух Великой Октябрьской социалистической революции кос­нулся и всех религиозных организаций нашего многонациональ­ного общества» (из выступления Генсека ЦК КПСС М. С. Горбачева на встрече  с Патриархом Московским и всея Руси Пименом и членами Синода РПЦ (29 апреля 1988))Обратите внимание на даты, и просчитайте, кто пришел к церковной власти, начиная с 1990 года... ну только в контексте цитат...И мое любимое... К вопросу о толковании Конституции и светского государства«… под нарушением законов об отделении цер­кви от государства и школы от церкви понимается принудительное взимание сборов и обложений в пользу религиозных организаций и служителей культа; совершение обманных действий с целью возбуждения рели­гиозных суеверий в массах населения; организация и проведение религиозных собраний, шествий и других церемоний культа, нарушающих общественный поря­док; организация и систематическое проведение занятий по обу­чению несовершеннолетних религии» (из указа Президиума Верховного Совета РСФСР от 18 марта 1966).