Просветитись чуток.Еще до середины XVI века католики и православные пользовались одним календарем - юлианским . Его решено было изменить из-за того, что день празднования Пасхи, который был установлен еще в IV веке, все больше приближался к лету», — говорит Наталья Синкевич, кандидат исторических наук, сотрудник Национального историко — архитектурного заповедника «Киево-Печерская Лавра»: - Дело в том, что представление о том, что католическое и православное Рождество празднуются в разное время, вообще порождает мысль, что это два разных Рождества. До 1582 году католики и православные отмечали этот праздник вместе. Однако в 1582 году папой Григорием была проведена реформа календаря. Ее причиной послужило то, что календарь, который мы привыкли называть юлианским, введенный еще в 45 году до нашей эры, существенно отставал от месячного. День весеннего равноденствия, который во времена Никейского собора, а котором обосновывалась дата празднования Пасхи, приходился на 21 марта, а в XVI веке — на 11 марта. В 1582 году для жителей Европы после 4 октября сразу наступило 15 октября. Новый календарь назвали в честь папы — реформатора григорианским. Внедрению нового календаря предшествовала серьезная дискуссия, в которой постарались учесть мнение и восточных христиан. Но в конце концов Католическая Церковь приняла идею григорианского календаря, а православный Константинопольский патриархат — нет: основной причиной стало то, что согласно новому календарю Пасха могла совпадать или предшествовать ветхозаветные, так называемой «еврейской пасхе». А это, в свою очередь, противоречило постановлению Никейского собора 325 года, согласно которому христианская Пасха не могла предшествовать или совпадать с ветхозаветными. Поэтому григорианская реформа вызвала сопротивление и со стороны протестантов, и со стороны православных. Протестанты сравнительно долгое время не принимали календарной реформы, и перешли на новый календарь только в XVII, или даже в XVIII веке. Православные также признавали несовершенство юлианского календаря, и даже приняли необходимость его реформы. Но введение новой системы папской буллой вызвало сопротивление. Календарный вопрос очень живо обсуждался накануне заключения Брестской унии, ведь греко-католики должны были определить, по чьему календарю они будут праздновать Рождество и Пасху.  Когда речь шла о принятии унии 1596 года, одним из условий совокупления греко-католиков со Вселенской Церковью было оставление для них старого, юлианского календаря. Эта проблема была особенно острой для Речи Посполитой в XVI веке. Православные епископы, которые согласились на унию, отказались принимать новый календарь. Таким образом, с самого начала, греко-католики оставили за собой право отмечать праздники по старому стилю. Хотя сейчас во многих странах греко-католики празднуют вместе с римо-католиками. Например, в Риме монастырские храмы празднуют с римо-католиками, и  только приходские храмы празднуют по старому стилю . По последним подсчетам, в Польше сегодня проживает около миллиона христиан восточного обряда: православных и греко-католиков. Как выглядят их «календарные дела» рассказывает доктор Конрад Кучара, преподаватель Института межотраслевым исследований в Варшаве, специалист по истории православия в Речи Посполитой: "Некоторые православные отмечают праздники «неподвижно» согласно григорианскому календарю. Например, в Варшаве все православные приходы празднуют Рождество Господне 24-25 декабря. Зато приходы, находящихся в восточных регионах Польши (на Подляшье, в Бещадах, на Перемишльщини) празднуют по юлианскому календарю. Бывают и неординарные ситуации. Например, в Люблине есть два православных прихода, то один празднует Рождество по григорианскому календарю , а второй — по юлианскому.