Паола Волкова очень интересно рассказывает  о наследии восточно-христианской традиции  в изображении Героини в советском искусстве Во  время Великой схизмы ( раскола) 1054 г. западное и восточное христианство разделились , в том числе, и в определении богородицы. Если в западной традиции она Царица небесная, то в восточно – христианской Приснодева Богородица. Отсюда формируются различие в восприятии не только роли женщины как таковой, но и , как следствие , отражение этого образа в изобразительном искусстве (посмотрите иконы 13-15 веков в западно – европейской традиции и традиции византийской). Если в первом случае Она – молодая прекрасная женщина, её коронует Её прекрасный Сын http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%91%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8     . То в восточной традиции Она – символ жертвенности  и любви. Возникновение куртуазной любви развивает тему, экстраполируя её и на светский мир.; живопись, литературу и тд., тогда как в восточно- христианской традиции идеал женщины остается:  скромная ангельская чистота и покорность, жерственость и всепрощение. До блоковской Незнакомки (Прекрасной  Дамы) трудно представить в русской литературе Героиней мадам Бовари.   Та же восточно - христианская традиция отражена и в образе идеалистки- аккуратистки Татьяны. Зиночка же , со своим стремлением к «красивой жизни» в её мещанском  понимании – её антипод. Посему выбор Героя предрешен 