Надевать маску славянина во имя великой «русской» революции считалось модным, а главное, выгодным. Так, Цадербаум стал Мартовым, Апфельбаум стал Зиновьевым, Розенфельд – Каменевым, Гиммель – Сухановым, Радомыльский – Урицким, Левензон – Лапинским, Натансон – Бобровым, Зильберштейн – Богдановым, Блейхман – Солнцевым и т.д. Этот список можно было бы продолжать, но никакого практического смысла это не имеет, поскольку менялись лишь фамилии и псевдонимы, а качественная суть национальной политики, проводимой обрусевшими «оборотнями», от этого не менялась. Суть этой политики сводилась к геноциду русского народа, глумлению над его историческим прошлым и ликвидации интеллектуальной прослойки общества, включая служителей русской православной церкви, способных передать будущим поколениям представление о русском национальном самосознании. Сейчас часто приходится слышать о холокосте и миллионных жертвах национал-социалистической политики фашистской Германии и сталинской антисемитской политики в России. Однако, об обстоятельствах, спровоцировавших массовое уничтожение евреев, говорить не принято, поскольку в этом случае придется вспомнить и о геноциде русского народа большевистским правительством (историки называют цифру погибших в период с 1917 года по 1924 год: более 15 миллионов человек). Придется также вспомнить и о попытке осуществления в 1923 году в Германии инициированного Советами государственного переворота, во главе которого стояли все те же ставленники Интернационала – Роза Люксембург и ее коллеги по революции.Поскольку все эти революционные акции были проведены на территории Европы представителями «самой угнетенной нации», как называл своих единоверцев Бронштейн-Троцкий, нетрудно предположить, что в качестве ответной реакции на невероятную экспансию иудеев коренные жители Европы и России могли проявлять антисемитские настроения. Разумеется, простые люди, ждавшие от революции какого-то улучшения жизни, а вместо улучшения получившие лишь голод, продразверстку, красный террор и военный коммунизм, начинали задаваться вопросом: а ради чего, собственно, они отказались от русской монархии и православной веры? Обращая взоры к власть имущим, и, практически не видя среди них русских, белорусов и украинцев, обманутые граждане страны Советов проникались ксенофобией и желанием хоть как-то изменить ситуацию. На то были веские причины: в большевистском правительстве было подавляющее большинство «иностранцев» (более 85%), прибывших из Соединенных Штатов специально для осуществления политики III Интернационала.Ю. К. Бегунов в книге «Тайные силы в истории России» пишет: «Троцкому принадлежит выдающаяся заслуга в создании кадров исполнителей идей сионо-большевизма, иначе – троцкизма. Известно, что после Февральской революции 1917 года из США в Россию через Тихий океан во Владивосток были отправлены два парохода с реэмигрантами-социалистами не славянского происхождения. 265 из них были протеже Якова Шиффа, который давал деньги «на революцию». Они были приняты Троцким с распростертыми объятиями и включены в правительственный аппарат. Так, в 1918 году в правительственном аппарате Петрограда было всего 16 русских и 371 «интернационалист», включая упомянутых 265. Из Швейцарии в Петроград прибыло поездом 224 реэмигранта-социалиста из Германии, из которых 170 были представителями все того же национально-политического клана».Самым интересным в этом всем являлся факт почти тотальной «русификации» вновь прибывших революционеров. Вряд ли смена фамилий с национальных на русские была вызвана любовью к русскому языку и интересом к русской культуре, ведь в годы большевизма в школах и высших учебных заведениях было прекращено преподавание русской истории и литературы. Скорее всего, одевание масок было просто необходимо тем, кто хотел скрыть свое истинное лицо, происхождение и преследуемые цели. Одним из этих людей был великий сын своего народа Лейба Бронштейн. Астрологические обстоятельства даты обретения им новой фамилии не вызывают разночтений – будущий глава Военного Революционного комитета стал «поляком» Троцким непосредственно в момент второго обращения Черной Луны.В метафизическом смысле обращение Лилит – апогея лунной орбиты – трактуется астрологами как периодическое возвращение демона-искусителя.