А, вот ещё интересная трактовка талмудистов про сотворение - Евы...)))...Излагая историю сотворения Адама и Евы, Библия рассказывает, что Бог взял цэла (ребро) Адама и создал из него женщину: "И навел Господь Бог крепкий сон на Адама; и когда он уснул, взял одно из ребер (цэла) его, и закрыл плотью это место. И перестроил Господь Бог ребро, которое взял у Адама, в женщину, и привел ее к Адаму" (Бытие 2,21-22). Мудрецы пространно рассуждали о том, что за цэла [это слово имеет несколько значений, например, ребро, бок, сторона, склон горы] то есть, какой именно орган взял Бог у Адама. Один из них утверждал, что речь идет о хвосте – именно из хвоста Адама Бог создал женщину. Другой мудрец утверждал, что дело обстояло иначе. Именно, Бог вообще не брал один из органов Адама, а разделил его на две части, отделив тело и лицо женщины от тела и лица мужчины. По его мнению, Адам был сотворен существом двойственной природы и имел два "склеенных" затылками лица – одно смотрело вперед, другое назад. Стало быть, в ходе сотворения женщины Бог просто разделил Адама на две части, "две стороны" – вот о каком цэла шла речь. Мудрецу, считавшему, что Адам был сотворен двуликим (по существу, двуполым), было совершенно ясно, отчего в библейском стихе (Бытие 2,7) слово "сотворил" (вайицер) пишется с соблюдением правил полного правописания, то есть с двумя буквами йуд – один йуд относится к мужчине, а другой – к женщине. Но для чего два йуда мудрецу, считавшему, что под цэла подразумевается хвост Адама? Оказывается, для того, чтобы сообщить нам, что человек всегда находится под давлением двух противоборствующих сил – Бога и "злого начала". Мудрецы сформулировали это правило так: "Беда мне с моим естеством, беда мне с моим творцом" (в оригинале – изящная игра слов). Мудрецы спросили: с точки зрения мудреца, полагавшего, что цэла – это хвост, Адам был сотворен мужчиной, а не двуполым существом, мужчиной и женщиной одновременно. Каким же образом он интерпретирует следующие слова Торы: "И сотворил Бог человека… мужчиной и женщиной сотворил он их" (Бытие 1,27). Им ответили: по мнению мудреца, полагавшего, что цэла – это хвост, Бог лишь намеревался сотворить двух людей, мужчину и женщину, однако по ходу дела передумал и сотворил только мужчину, из хвоста которого потом была создана женщина. Мудрецы спросили: как интерпретировал мудрец, считавший, что Бог сотворил Адама двуполым и затем лишь разделил его надвое, слова Торы "И перестроил Господь Бог ребро"? Ведь из них следует, что Бог построил женщину, а не просто отделил ее от мужчины. Им ответили: после того, как Бог отделил женщину от мужчины, он заплел ей волосы, украсив ее таким образом для Адама. На многих иностранных языках заплетение волос называется "строительством". Возможна и другая интерпретация слова "перестроил": отделив Еву от Адама, Бог "перестроил" ее тело, как бы вырезав его заново: она стала узкой сверху (в груди) и широкой снизу (в бедрах), чтобы было где развиваться будущему младенцу. Мудрецы задали также следующий вопрос: как, по мнению мудреца, полагавшего, что Адам был создан двуполым и двуликим, с двумя лицами, "склеенными" затылками и смотрящими в разные стороны, он ходил – мужским или женским лицом вперед? Кто был ведущим в этой паре? Им ответили: скорее всего, мужчина был ведущим, а женщина тянулась за ним. Ведь не просто так сказали мудрецы: "Не должен мужчина идти за женщиной, даже за собственной женой". Вавилонский Талмуд, трактат Берахот 61аhttp://barnascha.narod.ru/thalmud/_tb/brakoth.htm