Помилосердствуйте... Но разве не познавательно следить за спором мудрецов на страницах Талмуда? Вот, например:Как известно, во времена Храма действовали правила «ритуальной чистоты». Всякий, кто становился «нечистым», должен был очиститься, окунувшись в микву – специальный водоём для ритуальных очищений. Оскверниться можно было, в частности, прикоснувшись к падали или к нечистому животному, как сказано в Торе: «Или кто прикоснётся к какому-нибудь гаду, от которого он сделается нечист… и не должен есть святынь, прежде нежели омоет тело своё водою» (Левит, 22:5-6).  В соответствии с законом, человек может оскверниться даже не вступая в непосредственный контакт с нечистотой (например, если она находилась в корзине, которую он нёс). В то же время источник нечистоты не оскверняет, если он пребывает «внутри организма» – скажем, в пищеводе или в женской матке. Мудрецы спрашивают: является ли нечистой женщина, во влагалище которой обнаружена падаль? Прежде всего, падаль может оказаться во влагалище женщины без того, чтобы та к ней предварительно прикоснулась руками и стала оттого нечистой. Например, ее могла поместить туда другая женщина. Итак, дискуссия сводится к следующему: с одной стороны, женщина не прикасалась к падали ничем, кроме стенок влагалища, а падаль не способна осквернять прикосновением изнутри организма. Следовательно, женщина чиста! С другой стороны, влагалище не является в полном смысле слова внутренней частью организма, поскольку в него можно проникнуть руками; в таком случае его, быть может, следует считать "открытым" местом, при прикосновении к которому падаль способна осквернять… Мнения мудрецов разделились. Абайе считает женщину в подобной ситуации чистой, а Равва – нечистой. Вавилонский Талмуд, тр. Нидда 42б