А нафига мне скажите открывать вики? Если бы он был историком Церкви – пусть не из авторитетных но хотя бы чем то примечательных – я бы ето имя знала. Раз я его не знаю – стало быть к истории Церкви он отношення не имеет либо имеет крайне поверхностное. А «магия имен» на мну не действует знаете ли. Я столько видеть была за свою жизнь глупостей сказаных разными «авторитетами» что не давным давно уже отучилас доверять кому либо по принципу «а вот что говорит знаменитый человек».По ссылочке я прогулялас. Узрела довольно бойко написаную популистскую книженцию. Не поленилас слазить в конец книги и поглянуть на кого аффтор ссылаетса – ессно ни одного церковного автора по существу тему не процитировано. Все что из них приведено – слова Исидора Севильского об анатомии (функциях головы и сердца) и слова кардинала Гумберта о где он сравнивает разные сословия с разными частями тела.ВСЕ!!!Все остальное – ссылки на таких же точно светских писак как и сам аффтор.Мне ВОТ ЕТО предлагаетса принять в качестве достоверного источника о церковных постулатах?Не смешите мои тапки ага?Мненне Церкви по каким либо вопросам ВСЕГДА четко выражено в соответствующих офицальных церковыных документах – Соборных решеннях канонических правилах пастырских посланнях епископов и тд. Ученне Церкви кроме етого основываетса на трудах Отец Церкви. В качестве богословских мнений могут рассмотрятса и труды других значимых для Церкви авторов – как правило из числа святых но не обязательно (на пример авторы многих толкований на Писанне или каноны таковыми не являютса – что не мешает Церкви считать их толковання верными и принимать их).Если человек не в состоянни предоставить таких источников в подтвержденне своего мнення – его мненне о церковных порядках ничтожно.А вас я отсылаю изучать церковное право.5е Апостольское Правило:Епископ, или пресвитер, или диакон, да не изгонит жены своей под видом благоговения. Если же изгонит, да будет отлучен от общения церковного; а оставаясь непреклонным, да будет извержен от священного чина.51е Апостольское Правило:Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака и мяса и вина, не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что все добро зело, и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил вместе и таким образом клевещет на создание: или да исправится, или да будет извержен от священного чина, и отвержен от церкви. Так же и мирянин.Гангрского Собора Правило 1е:Аще кто порицает брак, и женою верною и благочестивою, с мужем своим совокупляющеюся, гнушается, или порицает оную, яко не могущую внити в царствие: да будет под клявою.Гангрского Собора Правило 14е:Аще которая жена оставит мужа, и отыти восхощет, гнушаясь браком: да будет под клятвою.Толкованне Зонары на Гангрского Собора Правило 14е:Не добро доброе, если не добро совершается. Ибо доброе дело – целомудрие и воздержание от совокупления в браке, но когда оно бывает по учению великого Павла, который говорит: не лишайте себе друг друга, точию по согласию. И опять: жена своим телом не владеет, но муж, такожде и муж своим телом не владеет, но жена (1 Кор. 7, 4. 5). А если жена оставляет мужа, не желающего разлучения с нею, или муж – жену, не желающую развода, и расторгнуть брак хочет одно из сожительствующих лице, избегая законного сожития, как гнусного, то подвергается анафеме.Продолжить?Я могу )))Ни когда не нужно упорствовать не владея темой.Я ж сразу сказала:http://eva.ru/topic/220/2976598.htm?messageId=76086124А вы судя по всему не поняли к чему бы ето вас спрашивали )))