Все вышеназванные задачи, безусловно, сложны для выполнения. Но все эти задачи вполне решаемые, если будет воля со стороны полпреда Президента в СКФО, со стороны Генеральной Прокуратуры и Следственного Комитета.И разумеется, необходимо прекратить порочную практику, когда мусульманская молодёжь получает образование в Саудовской Аравии и других странах Ближнего Востока. Опыт показывает, что, как правило, возвращаются они убеждёнными ваххабитами, и нередко по возвращении в страну сразу же присоединяются к радикал-исламистским «джамаатам». В современный период в России действует несколько исламских ВУЗов, целая сеть медресе – и каждый желающий может получить мусульманское теологическое образование у нас в стране, не выезжая никуда за рубеж.На Ваш взгляд, в чём причина того что «лесные» моджахеды не хотят возвращаться к мирной жизни? Каждый из них каждый день рискует попасть под пули полицейского спецназа (СОБР МВД) или спецназа ФСБ. Почему они не сдаются?– Самый опасный преступник – это преступник с идеологией. Само учение ваххабизма удобно для многих тем, что оно оправдывает практически любые преступления. Есть такой тип людей, которым доставляет удовольствие, совершив какое-либо преступление либо просто непорядочный поступок, убеждать себя и других в том что «действовал во имя Аллаха». Именно поэтому к ваххабитским сообществам присоединяется много откровенных уголовников. Ценности криминального мира не противоречат базовым ценностям ваххабизма и других форм радикал-исламизма. Ваххабитские лидеры не требуют от них отказываться от бандитского образа жизни: обкладывание предпринимателей «данью» в пользу братвы теперь именуется сбором «закята» (пожертвований) в пользу «братьев»; убийства оправдываются, поскольку убить кяфера - это нормально, а если убитый был мусульманином, то его кровь объявляется халяльной (разрешенной для пролития).Отбыв наказание в местах лишения свободы, фундаменталисты приходят в мечети, где в глазах мусульманской молодежи выглядят как «пострадавшие за веру», являясь живым примером «борца за истину». Их авторитет выше, если у ваххабита или «хизб-ут-тахрировца» уже не первая «ходка на зону». В Татарстане столь почтительное отношение к зэкам-фундаменталистам со стороны молодежи напоминает точно такое же отношение к отбывшему наказание заключенному у дворовой шпаны 1990-х годов: в глазах молодежи он выглядит «авторитетным человеком, повидавшим жизнь».Даже романтизация религиозного экстремизма у радикал-исламистов напоминает романтизацию криминального образа жизни: популярные у зэков «русский шансон» и заунывные песни про «нелегкую жизнь воровскую» у ваххабитов имеют свой аналог в виде творчества ваххабитского барда Тимура Муцураева, чьи песни посвящены нелегкой жизни скитающихся по горам «борцов с режимом». «Джихад-искусство» Тимура Муцураева бьет все рейтинги по популярности среди салафитской молодежи.Эстетика и этика криминального мира легко перекликаются с эстетикой и этикой ваххабизма: общие представления о добре и зле, о правильном и плохом, а жизнь «по понятиям» легко подменяется жизнью «по шариату» в фундаменталистском его понимании. Опыт показывает, что большинству ваххабитов бывает трудно отказаться от подобной «романтики».Недавно в одном из северо-кавказских СМИ была предложена следующая программа нормализации ситуации в Кабардино-Балкарской республике (КБР): исключить уничтожение лесных «моджахедов», наложить мораторий на применение оружия против них и пойти на эксперимент, по принципу «вода камень точит», ‒ переход на гуманитарную составляющую разрешения конфликта, через активность всех слоев общества, а именно – мирные массовые демонстрации работников общественных и государственных структур вместе с родными и близкими «лесных», с призывами к «лесным» сложить оружие. Как Вы оцениваете эти предложения?– Я думаю, что лидеры «лесных» бандитов очень долго смеялись, когда читали эти предложения о «мирных массовых демонстрациях». Если эти откровенно бредовые предложения будут официально приняты властями республики – то лидеры «лесных» и их зарубежные кураторы будут радостно потирать руки.Разумеется, властям КБР и силовым структурам я ни в коем случае не советую принимать такой «миротворческий» (на взгляд неискушенного человека) сценарий – в виде «гуманитарной составляющей разрешения конфликта», исключающей применения оружия против боевиков. На самом деле именно этого радикал-исламисты и добиваются. Любую передышку радикалы будут использовать для того, чтобы восстанавливать силы и копить оружие и боеприпасы для новых терактов.Бандиты понимают только язык силы, «миротворческие» инициативы они воспринимают как проявление слабости со стороны властей. Вспомним что перед тем как радикал-исламистские боевики вторглись в Дагестан с территории Чечни (что послужило началом Второй чеченской кампании), премьер-министр Степашин малодушно говорил о том, что ваххабиты в Кадарской зоне не представляют никакой опасности для государства, как и о том что нужно задействовать «гуманитарную составляющую разрешения конфликта». Это привело к тому, что радикал-исламисты в этом ваххабитском анклаве, поняв, что правоохранительные органы в Кадарской зоне ничего предпринимать не будут, активизировали подготовку к боевым действиям: рылась система подземных ходов, строились укрепления, даже тюрьма была оборудована. Это создало трудности для МВД и армии, когда властями всё же было принято решение освободить этот район от захвативших его бандитов и террористов, когда ваххабиты Кадарской зоны поддержали боевиков вторгшихся из Чечни. Во время спецоперации по освобождению сёл этого района погибло несколько мирных жителей, много военнослужащих и сотрудников правоохранительных органов. Этот печальный опыт должны помнить глава КБР и руководители других регионов.Как я уже сказал, любую уступку радикал-исламисты воспринимают как слабость и потому наносят новый удар, чтобы продемонстрировать свою силу и заставить идти и дальше на большие им уступки.С Северного Кавказа давайте перейдём в Татарстан. В некоторых мусульманских СМИ продвигается такая мысль: ваххабизм в мусульманской умме Татарстана однозначно не приживется, а если и возможен такой процесс, то на пропаганду потребуются столетия, поскольку в татарском обществе преобладает разумное восприятие религии…– Начнём с того, что ваххабизм, как это ни прискорбно говорить, уже прижился в российской умме, в т.ч. и в умме Татарстана и Поволжья в целом. Вовсе не столетия необходимы для пропаганды. Первые ваххабитские проповедники появились в Татарстане в начале 1990 –х годов, и уже через несколько лет выпускники местного ваххабитского медресе «Йолдыз» «засветились» на территории Чечни, где они проходили подготовку в лагерях Хаттаба. Убитый 19 июля 2012 года начальник учебного отдела Духовного управления мусульман Татарстана Валиулла Якупов открыто говорил о том, что более половины мусульманской молодёжи в Татарстане являются приверженцами радикальных течений ислама. За последние 20 лет ваххабизм успел пустить довольно глубокие корни в Поволжье. Выросла мусульманская молодёжь, которая воспринимает ваххабитскую версию ислама как единственно правильную.Если бы ваххабиты свою деятельность ограничивали рамками своих джамаатов (общин), и никому не навязывали своей идеологии, то и проблем бы не было. На Ваш взгляд, почему именно ваххабитское течение ислама воспроизводит и применяет джихад искаженно? И согласны ли Вы с мнением некоторых экспертов о том что ваххабизм есть средство передела ислама на территории России в радикальную форму, чтобы от традиционного ислама в нашей стране вообще не осталось ничего?– Суть ваххабизма в том и заключается, что не могут его приверженцы ограничивать свою деятельность рамками своих общин. Им обязательно нужно навязывать другим свою «единственно правильную» версию Ислама. Причём навязывать самыми агрессивными способами, не останавливаясь и перед террористическими методами.Будет ошибочно считать, что только ваххабиты «джихад воспроизводят и применяют искаженно». «Хизб-ут-тахрировцы» своей деятельностью в нашей стране показали, что не менее искажённо трактуют джихад. Ваххабитов в их агрессивной трактовке джихада поддерживают ихванисты («Ихван аль-Муслимун» - «Братья-мусульмане») и приверженцы «Джамаат Таблиг». И не только. Если мы заглянем на интернет-сайты лидера нурсистов Фетхуллаха Гюлена, то увидим, что и для этого движения характерна агрессивная трактовка термина «джихад».Безусловно, ваххабитские джамааты в России – это своеобразный фундамент для передела умеренного российского ислама в радикальный. Начальник учебного отдела Духовного управления мусульман Татарстана Валиулла Якупов потому и был убит, что противостоял могущественному ваххабитскому сообществу, имевшему целью «передел» крупнейшей мусульманской уммы Поволжья.Раис Равкатович, в сети интернет сообщалось: «В воскресенье, 29 июля, в центре Казани прошел санкционированный пикет против массовых задержаний мусульман при расследования покушения на духовных лидеров республики. В акции, организованной националистическим русофобским молодежным движением "Азатлык" ("Свобода" ) и прихожанами мечети "Аль-Ихлас", приняли участие от сотни до полутора сотен человек». Как Вы оцениваете развитие событий в Татарстане после терактов 19 июля?– Буквально через несколько дней после «двойного теракта» 19 июля в русло северокавказского сценария развития событий усилиями радикал-исламистов и национал-сепаратистов был добавлен и компонент характерный для «арабских революций».Воскресный митинг 29 июля 2012 года, о котором Вы говорите, носил откровенно провокационный характер. На данной акции были флаги признанной Верховным судом России террористической организации "Хизб ут-Тахрир", члены которой уже участвовали в Татарстане в терактах: подрывах на нефте- и газопроводах в 1999, 2003 и 2005 годах, в создании вооруженного бандподполья в Нурлатском районе республики в ноябре 2010 года, а в январе 2012 года у одного из членов организации Рустама Юсупова в частном коттедже обнаружена была лаборатория по производству взрывчатки и "поясов шахида". К слову сказать, в соседнем Башкортостане в мае 2004 года члены «Хизб ут-Тахрир» «прославились» подрывом самодельного взрывного устройства у здания Октябрьского мухтасибата. Причём после задержания спецслужбами членов ячейки этой экстремистской организации в Башкирии в декабре 2004 года выяснилось что один из задержанных ранее обучался в одном из центров, где проходили подготовку ряд террористов, участвовавших в захвате заложников в Беслане. Нелишне будет вспомнить и о том что в 2007 году в Санкт-Петербурге спецслужбами было предотвращено покушение на губернатора Валентину Матвиенко, которое готовили «хизб-ут-тахрировцы».Участниками митинга в воскресенье 29 июля были «хизб-ут-тахрировцы», ваххабиты и национал-сепаратисты. Возглавил пришедших на митинг известный в Казани лидер фундаменталистов Рустем Сафин, имам казанской мечети Аль-Ихлас, в 2009 году судимый как член «Хизб ут-Тахрир».2 августа радикал-исламистами и национал-сепаратистами вновь был организован стихийный митинг на улице, который они на этот раз назвали «пресс-конференцией».Всё это очень напоминает начало "арабских революций" в Тунисе и Египте": вначале звучат призывы к соблюдению прав человека, делаются заявления о репрессиях и тоталитаризме правящего политического режима, после этого выдвигаются требования к его свержению, при этом подобные акции проходят регулярно и постоянно.А как Вы оцениваете митинг радикал-исламистов и национал-сепаратистов проведенный в Казани 5 августа? Некоторые «правозащитники» заявили о том что это был всего лишь «митинг мусульман протестовавших против репрессий и нарушения их законных прав».– Воскресный митинг 5 августа также носил откровенно провокационный характер. На данном публичном мероприятии вместо заявленных требований о прекращении «репрессий против мусульман» со стороны национал-сепаратистов и исламских фундаменталистов прозвучали призывы к свержению светской власти в республике. Этот митинг стал продолжением цепи тщательно спланированных и ранее проведенных акций.Пришедших на митинг ваххабитов, «хизб-ут-тахрировцев» и сепаратистов вновь возглавил Рустем Сафин, который вместе со своим заместителем Айратом Шакировым предложили митинг провести "по законам шариата", для чего всех участников, стоящих перед трибуной, потребовали разделиться на две группы: мужскую и женскую. В итоге с одной стороны площади выстроились бородатые мужчины, с другой – одетые в хиджабы женщины. Причем "следовать шариату" потребовали даже от пришедших журналистов светских СМИ. Примечательно, что на данном митинге в Казани появились новые лозунги – такие как "Мусульмане Башкирии поддерживают вас!", "Вы не одни! Башкирия с вами!". Эти плакаты, явно свидетельствуют о начале координации совместной деятельности между фундаменталистами и сепаратистами Башкирии и Татарстана.Правда ли что на этом митинге небезызвестная Фаузия Байрамова, «бабушка татарского национализма», призвала к свержению законной власти и созданию исламского государства?– Да, это правда. На этом митинге председатель "Милли меджлиса" (организации, объединяющей российских и зарубежных татарских сепаратистов) Фаузия Байрамова, выступавшая с трибуны, потребовала создать исламское государство, отправить президента Татарстана Рустама Минниханова в отставку, вице-премьера правительства республики Асгата Сафарова, признавшего проблему ваххабизма, под суд, а местный парламент – Госсовет – распустить. К сожалению, вряд ли она за эти призывы будет наказана, учитывая что национал-сепаратисты и радикал-исламисты имеют симпатизантов во властных структурах Татарстана.Подобные заявления лидера сепаратистской организации встретили горячие отклики со стороны радикал-исламистов, которые тут же начали громогласно скандировать "Аллах акбар». При этом над всей площадью развивались знамена исламских радикальных организаций, которые участники называли флагами "будущего халифата".Какую оценку Вы бы дали линию поведения татарской уммы и всего татарского общества во время этих событий, какой главный тренд Вы бы выделили?– Что касается поведения татарского общества во время этих событий, то нужно сказать, что многие представители далёкой от ислама светской «национально ориентированной» татарской интеллигенции, к сожалению, поверили радикал-исламистам и татарским националистам, которые утверждают, что это были митинги «против нарушения прав мусульман».Однако провокации со стороны фундаменталистов и сепаратистов привели к консолидации приверженцев традиционного для татар ислама ханафитского мазхаба. Дело в том, что после 19 июля в ряде мечетей Казани во время ифтара (традиционной трапезы-разговения, которое проходит в дни поста Рамадан после захода солнца) прихожане подверглись нападкам со стороны радикал-исламистов и сепаратистов, которые обвиняли верующих в лояльности к Духовному управлению мусульман Татарстана. Кроме того, на ифтарах эти провокаторы пытались раздавать листовки с политическими антироссийскими лозунгами.Ваххабиты, адепты «Хизб-ут-Тахрир» и национал-сепаратисты, несмотря на существующие идеологические различия, стали выступать единым фронтом, призывая верующих выходить на улицы «против незаконных арестов мусульман», оказывать неповиновение руководству местного Духовного управления мусульман, а также не подчиняться законам России, как государства, «угнетающего мусульман». Незваные гости, приходя на ифтары, не стеснялись оскорблять имамов и стариков, которые, по мнению радикалов, «придерживаются неправильного Ислама».Все эти провокации привели к тому, что мусульмане-ханафиты, возмущенные этими действиями, выступили против радикал-исламистов и национал-сепаратистов – именно этот тренд я бы выдел в поведении татарского общества во время этих событий.Уже первый митинг, проведенный 29 июля, вызвал возмущение приверженцев ханафитского мазхаба. Понятно, что организованное экстремистами и носящее явный провокационный характер мероприятие они посещать не стали. Однако в социальных сетях очевидцы этого пикета, превратившегося в митинг, выложили фотографии, на которых отчётливо были видны флаги с символикой террористической организации «Хизб-ут-Тахрир». В социальной сети «В контакте» своё возмущение митингом, который провели радикал-исламисты, выразили прихожане Апанаевской мечети г.Казани (имамом который был убитый 19 июля татарский теолог Валиулла Якупов). Наибольшее возмущение прихожан данной мечети вызвало то, что экстремисты открыто занимались дискредитацией одного из пяти столпов ислама – шахады (символа мусульманской веры). Недовольство мусульман-ханафитов вызвало то, что эти черные флажки с арабской вязью активистами экстремисткой организации «Хизб-ут-Тахрир» использовались на митинге в качестве символа организации. Всем присутствующим организаторы раздавали в подарок эти чёрные флажки, не забывая объяснять, что «это флаг будущего халифата».Ряд представителей мусульманской общественности в социальных сетях и СМИ выразили также возмущение тем, что участники митинга «держали шахаду перевёрнутой», расценив это как оскорбление Пророка Мухаммеда и оскорбление Ислама.На ифтарах, куда радикал-исламисты и сепаратисты пришли со своими листовками, мусульмане-ханафиты прямо говорили им: мы хотим жить по нашему традиционному для татарского народа ханафитскому мазхабу, хотим быть в мире с православными соседями, мы – законопослушны, наша родина – Россия, а вы призываете устроить беспорядки, сеете смуту, оправдываете террористов, хотите свергнуть раненного муфтия, которого мы выбирали.Подобные словесные столкновения завершались тем, что прихожане мечетей высказывали настойчивое требование ваххабитам, «хизб-ут-тахрировцам» и сепаратистам выйти вон и забрать свои листовки. «Уходите отсюда, Вы для нас нежеланные гости», - прямым текстом говорили прихожане самозваным «борцам за права мусульман». Подобные случаи были зафиксированы в казанских мечетях «Ризван», «Закабанная», «Марджани», в мечети поселка Нагорный. После это радикалы в интернете на своих форумах и сообществах в социальных сетях стали жаловаться своим зарубежным единомышленникам, что «из мечетей нас вышвырнули на улицу».7 августа имам Закабанной мечети Казани Саид-Джагфар Лотфуллин выступил с заявлением для СМИ с обличением провокационной деятельности «борцов за соблюдение прав мусульман». Лотфуллин обвинил их в том, что в священный месяц Рамадан они устраивали беспорядки, пытаясь срывать ифтар-меджлисы, оскорбляя мусульман и провоцируя прихожан на столкновения. Лотфуллин призвал снять с регистрации мечеть "Аль-Ихлас", которая фактически стала штаб-квартирой движения «Хизб-ут-Тахрир» в Казани и лишить её имама Рустама Сафина права духовной деятельности. Саид-Джагфар-хазрат обвинил сторонников Сафина в расколе мусульманской уммы, принадлежности к "Хизб-ут-Тахрир" и поддержке сепаратизма. Лотфуллина поддержали практически все имамы-ханафиты и активисты мусульманских общественных организаций.На Северном Кавказе все эти годы противодействие ваххабитам со стороны Духовных управлений мусульман, органов власти, включая силовые структуры, со стороны СМИ – системностью и оперативностью не отличались. А как в Татарстане?– В Татарстане так же проблема – системностью и оперативностью реакция этих институтов не отличалась. К сожалению, пока ваххабиты в Татарстане выигрывают информационную войну, прежде всего, из-за отсутствия системных и оперативных ответов на вызов радикалов со стороны вышеназванных институтов. На руку фундаменталистам играет ряд факторов: отсутствия полноценной поддержки курса Духовного управления мусульман Татарстана на «деваххабизацию» уммы со стороны государства, пассивности самих мусульман-традиционалистов, поддержки ваххабитов со стороны многочисленных интернет-СМИ.Сейчас фактически небольшая группа радикал-исламистов в России активно публично выступает от имени всей мусульманской уммы, и мнения этих людей бывает широко представлено не только в мусульманских СМИ, но и во многих светских изданиях.Эти люди активно влияют и на мусульманскую молодёжь в Татарстане. Это они активно «просвещают» нашу молодёжь в своих интернет-изданиях и в интернет-сообществах социальных сетей. В то же время, приверженцы традиционного ислама практически не представлены в информационном пространстве России.Как я уже сказал, радикал-исламисты в России должны быть поставлены вне закона. Нужно полностью исключить радикалов и их пособников из российского общественно-политического и информационного поля. Необходимо ликвидировать лобби ваххабитской «Коза-Ностры» не только в госструктурах, но и в СМИ.Что Вы думаете о возникшем несколько недель назад альянсе «белоленточной» оппозиции с радикал-исламистами и национал-сепаратистами? 12 августа лидер "Левого фронта" Сергей Удальцов побывал в Казани, где встретился с татарскими национал-сепаратистами и радикал-исламистами, готовыми поддержать его в «борьбе против путинского режима». Удальцов призвал своих новых единомышленников выйти на улицы 15 сентября, в день очередного "Марша миллионов", чтобы принять участие в общероссийской «белоленточной» акции протеста. После этого на своих интернет-форумах «левые» активисты восторженно заявили о создании «красного халифата».– Сергей Удальцов рассчитывает использовать в своих интересах протестный потенциал исламских радикалов и национал-сепаратистов. На самом деле, это не первый случай когда «белоленточники» демонстрируют готовность к объединению с религиозными радикалами.Это очень опасная тенденция, когда шаги к объединению предпринимают «белоленточные» оппозиционеры (причём не только из числа левых радикалов) и исламские фундаменталисты. Последние, как и «левая» часть «белоленточной» оппозиции, выступают за жесткий вариант свержения действующей власти.Радикал-исламисты и «левые» «белоленточники» потренируются в совместных акциях во время «Марша миллионов», и последующих «белоленточных» маршах. А потом уже, вполне может быть, какие-то более серьезные акции будут организовывать. Я уверен, что к этому альянсу присоединятся ваххабиты и «хизбуттахрировцы» из других регионов. Подобное объединение «белоленточников» с такой крайне агрессивной силой может представлять серьезную опасность для государства.Видимо, «белоленточники» не хотят понимать что в случае если будут реализованы политические планы радикал-исламистов, то никакого светского демократического государства просто не будет. Российское государство перестанет существовать. Активисты «Левого фронта» должны понять – не будет никакого «красного» халифата, будет просто халифат, в котором им никто не позволит реализовать идеи Маркса и Энгельса.Показательно, что 5 августа в Казани во время очередного митинга радикал-исламистов в самом начале протестной акции религиозные радикалы фактически прилюдно унизили пришедшего поддержать "невинных мусульман" лидера одной из местных "белоленточных" организаций – движения "Против преступности и беззакония" – Дмитрия Бердникова. Тот стоял с флагом своей организации, который представляет собой российский триколор, на котором написано название движения. Одетые в зелёные жилеты представители «исламской полиции» (боевики, следящие за порядком на митинге) плотно обступили лидера местных «белоленточников» и вынудили свернуть российский флаг якобы на том основании, что знамена "кяферского государства" не должны присутствовать на данном мероприятии. Слова Бердникова о том, что он «пришёл поддержать Вас в борьбе за нашу и Вашу свободу» никто из халифатистов даже слушать не стал.В СМИ писали что на этом митинге в Казани «исламская полиция» даже заставила подчиниться своим правилам настоящих полицейских, которые предпочли не конфликтовать с самозваными «блюстителями закона». Почему в Татарстане такое стало возможным? Ведь ещё совсем недавно все привыкли рассматривать Татарстан как очаг стабильности, а сейчас, в республике фактически реализуется северокавказский сценарий развития событий…– Почему в Татарстане такое стало возможно? Прежде всего, из-за попустительства властей. Это же является и главной причиной распространения радикал-исламистских идеологий, сопутствующего им террора и в республиках Северного Кавказа. В начале 1990-х в Россию приезжали ваххабитские проповедники из арабских стран, с теологической литературой соответствующего содержания. Эмиссары из Саудовской Аравии, Египта, Кувейта, Катара пользовались покровительством властей в Татарстане, Дагестане и др угих республиках. Помимо ваххабитов приезжали и проповедники организаций «Хизб-ут-Тахрир», «Джамаат Таблиг» и других радикальных течений. Массированная пропаганда велась не только в мечетях, но и в многочисленных и популярных тогда летних мусульманских лагерях, на собраниях в частных квартирах. На втором этапе иностранные эмиссары (опять же при попустительстве властей) стали приглашать нашу молодёжь к себе на обучение, где она и проникалась радикал-исламистскими идеями. По возвращении в Россию эти люди начинали проповедовать соответствующие учения, и количестве приверженцев радикальных идеологий с каждым годом увеличивалось в арифметической прогрессии.Многолетняя бесконтрольная деятельность зарубежных миссионеров и тех наших соотечественников, которые отучились в странах Ближнего Востока и стали проповедниками радикального ислама, на фоне попустительства властей привела к тому, что возникли устойчивые группы религиозных радикалов, готовых не только к участию в безоружных отрядах «исламской полиции» на «протестных» митингах, но и готовых к джихаду против российского государства с оружием в руках.Как Вы думаете, может быть это и хорошо – что радикал-исламисты открыто проводят свои протестные акции, нисколько не таясь? Ведь силовикам теперь будет проще вести работу по нейтрализации антироссийских радикальных сообществ – всем теперь известны члены организации, их союзники и пособники…– Я надеюсь что у федерального центра будет достаточно политической воли для того чтобы предпринять реальные шаги по нейтрализации радикал-исламистских и сепаратистских организаций, не скрывающих своих мечтаний о свержении законной власти и создании халифата.Муфтий Татарстана Илдус хазрат Фаизов выступил с заявлением, призывая единоверцев к сплочению, а следственные органы попросил об объективности. В заявлении ни слова гнева в адрес покушавшегося на его жизнь. Как Вы полагаете, возможно ли раскаяние со стороны совершивших покушение на муфтия и человека который расстрелял татарского богослова?– Вряд ли эти нелюди способны на раскаяние. Они искренне верят, что совершают все эти преступления во имя Аллаха и верят, что после смерти их ждёт награда.Раис Равкатович, возглавляемый Вами Приволжский центр РИСИ предлагал варианты решения обсуждаемых нами проблем Президенту Республики Татарстан и руководителям силовых структур и других заинтересованных ведомств? Есть ли в планах исследовательского центра проведение совместных научно-практических конференций, круглых столов с участием госструктур Северо-Кавказских республик? Возможна ли подобная инициатива со стороны вверенного Вам Приволжского центра региональных и этнорелигиозных исследований РИСИ?– Варианты решения проблемы радикал-исламизма мы предлагали государственным органам давно, задолго до событий 19 июля 2012 года, когда был убит Валиуула Якупов и ранен муфтий Ильдус Фаизов. В Татарстане необходимо принять меры, во многом аналогичные тем мерам, о которых я рассказал выше применительно к ваххабитской мафии Северного Кавказа.Во-первых, необходима ротация кадров мусульманского духовенства. Необходимо удалить с постов имамов всех радикал-исламистов. Муфтий Ильдус Фаизов начал курс на деваххабизацию кадров духовенства, но постоянно встречал на этом пути противодействие чиновников, «крышующих» ваххабитов. Во-вторых, необходимо прекратить порочную практику, когда наша мусульманская молодёжь получает образование в Саудовской Аравии и других странах Ближнего Востока. И, разумеется, в-третьих, необходимо удалить с занимаемых должностей тех чиновников, которые оказывали поддержку радикалам. Имена этих людей известны. Должны понести наказание те чиновники из-за действий которых 19 июля случилась трагедия.Что касается совместных научно-практических конференций нашего института с региональными органами власти на Северном Кавказе, то подобную практику можно только приветствовать. Тем более, РИСИ уже проводил конференцию в Северной Осетии на которой обсуждались вопросы религиозной ситуации в регионе. Опыт есть, и переговоры по вопросам научно-аналитического сотрудничества с нами со стороны государственных ведомств северокавказских республик должны вестись с руководством РИСИ.Записал Магомедов ГамзатИсточник: Российские Тенденц