"Православный" журналист против "духовных" акушерок Володкевич И.М. является членом Международного Регистра Целителей, членом Международной Ассоциации Свободного Дыхания, специализировался у С.Грофа, сертифицирован по системе Vivation, а также на I и II ступень рейки. В 2002 г . из США в Россию приехала Молли (Мелания) Калигер, сертифицированная домашняя акушерка, которая в 1992 г . создала организацию по обучению акушерок в Америке, и до 2005 г регулярно проводила стажировки американских акушерок в российских роддомах. Теперь она приняла Православие и создала в России Центр домашней гомеопатии и акушерства (« Vis Vitalis »), через который со своими единомышленниками (в том числе из школы «Драгоценность») собирается реализовывать далеко идущие планы. Так, Молли планирует внедрять у нас холистическую семейную медицину и изменять мировоззрение наших сограждан в лучшую сторону посредством гомеопатического понимания, в чем видит огромные возможности (84, 85). Следует отметить, что за рубежом альтернативная медицина (включая домашние роды), основанная на холистической философии, вошла в альянс с так называемой велнес-индустрией. Эта индустрия обслуживает приверженцев нового стиля жизни - жизни в стиле велнес ( wellness – производное от слов fitness и wellbeing ), появившегося стараниями маркетологов и бизнес-стратегов в 50-60-е годы 20 века в США. По словам адептов этого стиля, «Велнес - это особая атмосфера удовольствия и комфорта, наполняющая жизнь энергией и оптимизмом», - поддержание «хорошей физической и духовной формы с удовольствием и без насилия над собой», «духовные практики Востока и современные методики оздоровления, лидирующие марки косметологических продуктов» и «товары, … содержащие максимум природно-натуральных компонентов». Прогнозируют, что только в США (не говоря обо всем мире) велнес-индустрия с помощью сетевого маркетинга достигнет оборота в 1 триллион долларов уже к 2010 году (86, 87). Велнес-центры открываются теперь и у нас в России. При этом сходное мировоззрение у любителей велнеса и домашних родов создает новый круг клиентуры для велнес-индустрии (88, 89). Пользуясь средствами ароматерапии, покупая велнес-наборы из натуральных компонентов, растительные препараты и многие другие велнес-товары, наши семьи способствуют стремительному расширению рынка велнес и неотделимой от него духовной всеядности.  Вполне резонно поинтересоваться, что это за явление, когда с Запада к нам приходит восточная «духовность», и к чему это может привести? Диакон Андрей Кураев объясняет широкое увлечение «восточной мудростью» на Западе существованием там очагов неприятия христианства, которые переняли некоторые, созвучные их собственному язычеству идеи восточной философии. Далее последовало распространение влияния таких антихристианских каббалистических кружков на христианскую среду с помощью идей восточного эзотеризма (90). «Стратеги» из родительских центров (центр «Рождество») считают, что оккультизм - это лишь «болезнь роста» пап и мам, способ заинтересоваться своим ребенком и стать духовно ему ближе, и такая «болезнь» якобы пройдет сама собой. Противопоставляют же оккультизму некие исторические русские семейные традиции, но без Бога, то есть, видимо, языческие (91). «Стратегия» родительской культуры получается такая: язычеством победим оккультизм!   Новый интернационал: за домашние роды и йогу во всем мире!   Избыток чувств молодых пап и мам, «раскручиваемых» йогой и психотренингами  в родительских школах, не мог не найти себе выхода и выплеснулся теперь в виде партийного лозунга: «Домашние роженики (так в оригинале! - авт.) всех стран объединяйтесь!» (92).     Директора же с инструкторами семейных школ предпринимают и вполне конкретные шаги для расширения масштабов своего влияния. Недавно они объединились в Общественную организацию «Рождение» (председатель - Ломоносова Е.), распространяющую идеи якобы «естественных родов и сознательного родительства» (93). Эта организация отстаивает права женщин делать, что хочется, и рожать, где хочется, аргументируя это, в частности, тем, что практика домашних акушерок не хуже разрешенных абортов  (94). Такой правовой пафос подтверждает, что движение в нашей стране переняло из-за рубежа также и феминистскую направленность. Согласно отстаиваемой западными домашними акушерками холистической идее, беременная женщина и ее нерожденный ребенок представляют собой «неразделимое и взаимозависимое целое» (95). Однако думается, что общество вправе защищать нерожденного младенца не только от аборта, но и от экспериментов во время родов вне стационара. В таких условиях ребенок может погибнуть из-за неоказания помощи при внезапных осложнениях, может сделать первый вдох под водой (роды в воде), подвергается перекручиванию на пределе возможностей (бэби-йога) и окатыванию ледяной водой. Ради языческого поклонения «Природе» и удовольствия роженицы роды у нас теперь превращают в экстремальный вид спорта (роды в море, в дикой местности, где поблизости нет ни населенного пункта, ни больницы), а бедного новорожденного – в «образец живучести»! Вместе с тем, прикрывая такие подробности названием «естественные роды», домашние акушерки и сочувствующие им лица написали «Открытое письмо Президенту РФ», в котором содержатся весьма своеобразные идеи. Так, в качестве главной причины демографического кризиса и целого ряда социальных проблем России (наркомании, подростковой преступности, самоубийств и разводов) авторы письма называют массовое строительство роддомов. Выходом из такого положения они считают массовое строительство общероссийской сети Семейных центров естественного рождения (96). Для оценки перспектив развертывания такой сети обратимся к Программе организации «Рождение». После дежурных фраз о приоритетных ценностях семьи и многодетности, о возрождении духовного и физического здоровья нации и т.д. обозначена главная цель Программы - создание в обществе перинатальной культуры (97). Понятие перинатальная культура идентично понятиям перинатальная психология и перинатальная валеопсихология, опирается на мифологические представления о душе ребенка, на древние ритуалы и поверья, на трансперсональную психологию Грофа и дианетику Хаббарда. Такая «культура» имеет своей практической целью получить поколение людей с лучшими качествами (98). Во многом определяют сегодняшнее развитие осознанного родительства и перинатальной культуры идеи И.Б.Чарковского, который проводил исследования по выявлению границ человеческих возможностей на примере новорожденных, рождаемых в воде. Он считал, что у младенцев после первичного контакта с водой (а в идеале - и с дельфинами) в дальнейшем развитии достигается, на его взгляд, самое главное,– открываются сверхспособности, в том числе и телепатические (16, 99). Так что организация «Рождение» продвигает не то, что декларирует, а нечто совсем иное: во-первых, идею неестественных родов - родов в воде, которые носят характер эксперимента и имеют подразумеваемый смысл некоей инициации, а во-вторых, совершенно нетрадиционную, чуждую нашему православному народу духовность: язычество, йогу, экстрасенсорику и т.д. Под сладкую дудочку разговоров об ответственности, сознательности и здоровье молодых родителей отводят от Бога как источника жизни, и приводят к идолам - своему «Я», природе и «высосанным из пальца» перинатальным матрицам с их садомазохизмом, отвратительным поклонением богине смерти и тому подобной психопатией (32). «Боевой состав» организации «Рождение» вполне соответствует поставленным целям. Это – родительские школы, открыто называющие своими друзьями секты (Звенящие кедры России, Центр Ведической Культуры, и др.), опирающиеся на псевдонауку, в том числе и оккультную (Ассоциация трансперсональной психологии и психотерапии, Вальдорфская педагогика), и увлекающиеся йогой, тантрой, энергетикой, экстрасенсорикой, шаманизмом и гороскопами (100). Характерно, что Письмо президенту с большой готовностью поддержала секта В.Мегре (анастасийцы; 101). Развертывание по стране Семейных центров естественного рождения активисты родительских школ теперь собираются  проталкивать через государственные органы для оформления в качестве общефедерального проекта. Однако для того, чтобы было ясно, какие идеи такие центры будут насаждать, не честнее ли было бы их назвать Семейными центрами валеологии?   Заключение   Отрицательные последствия деятельности родительских частных школ  можно разделить условно на три группы: 1.  Отрицательные духовные последствия. Частные родительские школы являются источником распространения чуждой нашему православному народу духовности – язычества, йоги, экстрасенсорики и магии. Самое тревожное, что некоторые из этих школ позиционируют себя православными, а домашние акушерки называют себя «духовными». Попадая в такие школы, не очень критично настроенные православные родители могут обмануться тем, что акушерка вслух молится Богу (при этом она может про себя крутить «чакры» и надеяться главным образом на себя, а во время родов - и на хорошую «домашнюю энергетику»). Под видом якобы безобидных тренингов и «духовной работы» над собой наивные родители вовлекаются в языческие, оккультно-шаманские занятия. Их новорожденные первое, что получают в этом мире - бэби-йогу, а в дальнейшем - педагогические эксперименты: коллективные занятия с грудного возраста, нацеленность на сверхраннее развитие, на вариант «индиго» и т.д. 2.  Конкретные отрицательные медицинские последствия - повышенная смертность и заболеваемость родильниц и новорожденных из-за неоказания неотложной помощи в домашних условиях (102). 3.  Отрицательные последствия для акушерства в целом. Родительские школы, по сути, «паразитируют» на недостатках роддомов и им невыгодно, чтобы эти недостатки устранялись. Видимо, именно поэтому все положительные нововведения в роддомах (присутствие на родах мужа и других родственников, прикладывание младенца сразу после родов и совместное пребывание с матерью и др.) сейчас домашними акушерками тщательно замалчиваются. Можно предположить, что они всеми силами будут противодействовать улучшению обстановки в роддомах, в основном распространяя дезориентирующую информацию, порочащую все подряд – и реальные, и надуманные  проблемы. В такой ситуации затрудняется конструктивное решение насущных вопросов родовспоможения. Так, к сожалению, два разных явления сейчас обозначают одним термином: «естественные роды». Это, с одной стороны, уже описанные выше роды на дому, которые носят характер естественного отбора, сопровождаются зачастую оккультными техниками, и заканчиваются  в ряде случаев трагически; при этом никто ни за что не отвечает. И, с другой стороны, - появляющееся в отдельных роддомах начинание – роды без лишнего вмешательства, но с контролем специалистов, готовых при возникновении неожиданных осложнений оказать высококвалифицированную помощь и матери, и ребенку. Такой инициативе необходимо всячески и всем обществом содействовать. Однако домашние акушеры и их приверженцы делают и будут делать все, чтобы затормозить такое начинание и помешать ему, что видно на примерах обезболивания и кесарева сечения. Вместо помощи в мерах, направленных на разумное ограничение частоты этих вмешательств, они переводят вопрос в фаталистически-психопатическую плоскость, запугивают доверяющих им людей и размывают проблему. Далее, затрудняется широкое гласное обсуждение «больных» вопросов репродуктивной медицины в целом, например, проблемы абортов, проблемы пренатальной диагностики и других новых репродуктивных технологий, так как эту информацию могут использовать домашние акушерки для дополнительных выпадов в адрес официальной медицины, и в результате усилится приток беременных в шарлатанские и оккультные школы. Хочется думать, что наша Церковь поможет православным семьям, настроенным на рождение детей (и на многодетность), - даст оценку деятельности такого рода «духовных акушерок» и семейных центров, и поможет будущим родителям найти правильные ориентиры в этот ответственный для себя период.