***атеист духовным человеком быть не может по определению)))))******Если человек творит добро не во имя Бога, а во имя добра....***Угу. Именно так. По определению.Более того, даже верующий человек. Даже христианин могут оказаться людьми совсем не духовными. Поскольку ни высокие моральные качества, ни любовь к искусству, ни любовь к природе, ни религиозность, ни даже готовность умереть за всех людей на земле - не являются духовностью.Я приведу те места в Писании, которые говорят об этом.1. Павел пишет ХРИСТИАНАМ:1-е Кор 3:1  И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе. 2  Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах, 3  потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете? Смотрите - Павел пишет это уже ХРИСТИАНАМ. То есть самым, что ни на есть верующим. И он укоряет их в мирских - плотских мыслях и делах, не способности понимать духовные категории, ценить духовные ценности.2. Рим 8:5  Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. 6  Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, 7  потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. 8  Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Сморите - Павел говорит от плотском - не в смысле о грехах - типа там прелюбодеяния, убийства и т.п. Он говорит об обычной жизни любого человека, который живет обычной повседневной жизнью. Необязательно наполненной страшными грехами. Просто НЕ НАПРАВЛЕННОЙ К БОГУ.3. 1-е Кор 2:13  что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным. 14  Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно. Павел говорит о разнице в обрезе мышления и суждения у духовных и недуховных людей - системы ценностей, категории оценок, конечные цели в жизни, отношение к смерти и проч.Ну и так далее. Как видим, Св. Ап. Павел вкладывает в понятие "духовность" именно причастность жизни, убеждений и ценностей верующего к миру невидимому, его способность и готовность оценивать и себя и жизнь вокруг мерою Божьей.О высоких моральных качествах. Просто как пример. Александр Македонский был человеком очень высоких моральных качеств.  Его чуткость, доброта и самоотверженность снискали всеобщую любовь к нему во всей его армии. Он прекрасно это понимал и вполне нормально к этому относился. Но к концу своей жизни его качества дали ему повод возгордиться самим собой и провозгласить себя Богом, заставляя поклоняться себе. То есть его пример - как бы усиленная иллюстрация того, что человек высоких качеств, но не духовный, легко впадает в искушение превозносить себя. Поскольку относит свои качества к самому себе. Человек духовный осознает, что все доброе в нем - от Бога. Но даже не в этом разница - в отношении к тому, откуда там внутри меня доброта и любовь - от меня самого или от Бога. иначе счас опять потеряем главное. А главное - это ... эммм... читаем 17 пунктов сначала, подкрепляя их Писанием...  =))))