Версия конечно очень интересная. Мои мысли:1. Из трех евангелистов только Марк упоминает количество свинок, остальные ограничиваются "большим стадом". Кстати, в анализе ты упоминаеш Иоанна, но история вроде описывается только синоптиками?2. Я не силен в библейской географии, то что нашел в сети http://www.biblia.ru/reading/bibleatlas/map14.htm Гадара являлась одним из городов Десятиградия с греческими жителями, поэтому присутствие свинок вроде не такое уж и фантастическое. Как вариант свинок могли выращивать не для потребления, а для продажи в соседние области, где их с удовольствием уплетали.3. Почему ты пишешь что мест три? Матфей пишет о Гергесе, Марк и Лука о Гадаре, вроде два места. Причем, взглянув на карту http://radikal.ru/F/i001.radikal.ru/0712/75/36b60a209101.jpg.html путаница с местами вроде решаема.4.С точки зрения логики вставка сей истории с целью придания Христу образа патриота сомнительна потому что: а) на первом плане все-таки исцеление бесноватых, а свинки на втором,  обычный читатель мог  не уловить в таком случае сути месседжа. б) как-то плохо тогда это согласуется с "кесарю -кесарево", т.е. хочешь нарисовать Иисуса патриотом - убери историю с монетой и помести историю со свинками, но обе истории одновременно, опять же только путают читателя, имхо.5. и последнее. Твое толкование таит опасность в том плане, где ставить границу между реальной историей и притчей? Притча только касательно свинок или обрывания цепей и исцеления тоже? Если только свинок, с чего бы это обрывание цепей реалистичней свинок? Если вся история притча, сразу вопрос тогда "а может все исцеления притчи?" В общем далеко уйти можно...p.s. Что за тайное Евангелие Марка? тот самый оригинал с которого писали синоптики?