*Ну так у Павла идет отсылка к действующим законам в виде аналогии, а не руководство к действию*Чому ж нет? Вполне себе руководство. Епископам и диаконам – не можно. Конкретный запрет. А про остальных речи не ма – на свое усмотренне выходит.*Ну, поскольку ВЗ есть компиляция - не удивительно*Тора в части законодательной достатково однородна и одновремена. Не 100% конечно але ж в основном. И по написанню и по стилистике и по смысловому наполненню. В Торе главнейший микст в Бытии – там что то пластов 7 от разных периодов нарыто итсследователями. С разбросом в пару тыщ лет.*В НЗ Иисус хорошо показал на примере грешницы, что он думает о смертной казни*Нет ))) НЕ о смертной казни а о суде не праведном. При чем не праведном с двох сторон сразу – с законодательной бо Закон в случае данном грубо нарушен: и кто будет прелюбодействовать с женой замужнею, если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, - да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка. (Левит 20:0)- и с моральной бо радосно сбежавшийса с булыжниками люд явно не соответствовал критериям по кторым избирать было положено судей Израилевых. Или ето тож к законодательной части отнесть верней?А смертную казнь Он ни где не попыталса отменить. Боле того – в Нагорной проповеди нарочно подчеркнуть был непреложность соблюдення Закона и что Он не нарушить пришел Закон но ИСПОЛНИТЬ.А развернуто можеш поглянуть у того ж Павла все в том же Посланни к Римлянам:Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего вы и подати платите, ибо они Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак отдавайте всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь(начало главы 13)*Религия создается и корректируется исходя из политических и экономических интересов ее создателей*РЕЛИГИЮ скорректовать не возможно ))) У нее свои закономерности развития внешнему давленню поддающиееса ничтожно – если поддающиеса то вобще. Можно корректовать лиш ее практическое примененне – тоесть возвертаемса к моему тезису исходному. Не в религии дело а в конкретных ее носителях.