"Двуличие Второзакония бросается в глаза: за несоблюдение закона Господьрассеивает свой народ среди язычников; язычники же, неповинные ни в этомрассеянии, ни в проступках иудеев, объявляются "угнетателями" и должны бытьуничтожены. Чтобы осмыслить это странное отношение иудейства к остальномучеловечеству, к Божьему творению и ко всей вселенной нужно призадуматься надэтими и другими отрывками из всей еврейской литературы, в особенности наднепрерывно повторяемой жалобой на постоянное и повсеместное преследованиеевреев. Для тех, кто признает правомочность Второзакония, само существованиедругих народов равнозначно оскорблению и преследованию евреев. Какфанатики-националисты, так и наиболее просвещенные евреи согласны в одном:они видят мир и все, что в нем происходит, исключительно с еврейской точкизрения, с которой все, касающееся "иноземцев", фактически не имеет никакогозначения. Это - наследие двадцати пяти столетий специфически еврейскогообраза мышления; этот кошмар столь крепко запечатлен в их душах и умах, чтодаже видя ложность этой ереси, они не в состоянии от нее освободиться.Из цитированного выше отрывка Второзакония видно, что правящая сектатрактует бездомность еврейства одновременно как акт Иеговы, бога "избранногонарода", и как результат преследования евреев их врагами, которые поэтомузаслуживают "все эти проклятия". При столь крайнем самовозвеличении, любоеполитическое насилие, приводящее к потере жизни или имущества пятью евреямии девяносто пятью неевреями, оценивается еврейством исключительно, какеврейское несчастье, причем они делают это даже без тени притворства. Внашем двадцатом веке подобные нравственные нормы открыто прилагаются ими ковсем другим народам и событиям мировой истории. Другими словами, мы живем ввек левитской ереси".Дуглас Рид. Спор о Сионе.