Продолжение...................................................................................................................................................Мой духовник, настоятель храма в который я хожу, призывая прихожан к проповеди, всегда говорит: «вы будете там, где не будет меня... » Нет у нас на Еве священников, а большинство экошек не ходят в церковь, значит об Эко надо говорить нам. Мои уста смолкают, потому что говорит Святитель Иоанн Златоуст: Беседы на Евангелие от Матфея. 46, 2–3: «...И когда на лицо не один, не два и не три, а такое множество могущих принять на себя заботу о нерадивых, то не по чему иному, как по нашей лишь беспечности, а отнюдь не по слабости, многие погибают и падают духом. Не безрассудно ли, на самом деле, что если мы увидим драку на площади, то бежим и мирим дерущихся, — да что я говорю — драку? Если увидим, что упал осел, то все спешим протянуть руку, чтобы поднять его на ноги; а о гибнущих братьях не заботимся? Хулящий святую веру — тот же упавший осел; подойди же, подними его и словом, и делом, и кротостью, и силою; пусть разнообразно будет лекарство. И если мы устроим так свои дела, будем искать спасения и ближним, то вскоре станем желанными и любимыми и для самих тех, кто получает исправление"Или: "Если двенадцать человек "заквасили" всю вселенную, подумай, сколь велика наша никчемность, если мы, пребывая в таком количестве, не в состоянии исправить оставшихся — а ведь в нас должно было хватить закваски на тысячи миров… Но то, скажешь, были апостолы. Что же из этого? Разве они Ангелы были? Но, скажешь, они имели дар чудотворения. Долго ли эти чудеса будут служить для нас прикрытием нашего нерадения?".. Не сиди дома — проповедуй! Ты — христианин, значит, должен подражать Христу и повиноваться Его законам. Что же Он делал? Не сидел в Иерусалиме и не призывал больных к Себе, но ходил по городам и селениям, врачуя болезни — и телесные, и душевные. Мог, конечно, Он, находясь в одном месте, привлечь к себе всех: однако же не делал этого, подавая нам пример, как следует ходить везде и искать погибающих. На это же самое указал Он и притчею о пастыре. И этот не сел при девяноста девяти овцах, и не стал выжидать, пока заблудшая придет к нему; нет, он сам пошел, нашел ее и, нашедши, положил на плечи свои и принес. Не видишь ли, что и врачи поступают точно так же? Они не требуют, чтобы больные, лежащие на постелях, приносимы были в их дома, но сами приходят к ним. Так поступи и ты, возлюбленный, зная, что настоящая жизнь кратка и что, если мы здесь не соберем таких приобретений, там никак не получим спасения. Часто приобретение и одной души может уничтожить бремя бесчисленных грехов и сделаться для нас выкупом в день судный. Подумай, для чего посылались так часто пророки, для чего — апостолы, для чего — праведники, для чего — Ангелы? Для чего пришел Сам Единородный Сын Божий? http://www.pravoslavie.ru/put/060216122353.htmДалее снова цитирую Кураева и понятно, что в понятие миссионерства входит озвучивание христианского взгляда на любые вопросы жизни. «Миссионерство не есть нечто второстепенное в жизни Церкви. Миссионерство есть образ существования Церкви как таковой. Христианство — религия социальная. Оно не просто провозглашает целью восхождение человека на Небо. Оно говорит, что у человека еще есть определенные обязанности и дела на земле. Не одна заповедь дается людям, а две. Любовь к Богу и любовь к человеку... Важнейшее же пожелание любви — пожелание вечного события, вечного не-расставания, то есть пожелание спасения. Христианство — миссионерская религия. Ни один христианин не имеет права считать себя последним христианином на земле. Никто не может полагать, что Евангелие прошло сквозь века и сотни поколений лишь для того, чтобы достигнуть его ушей — и на этом замереть. Не надо захлопывать дверь в Церковь за своей спиной. Истина, поведанная нам, обжигает руки и требует, чтобы ее передали дальше...» Истина об Эко, открытая нам – священникам, благословляющим только на Эко в ЕЦ, мне, Вере и всем тем, кто читает этот топик должна обжигать наши руки и должна быть передана дальше...Отрывок из Кураева: "— А Вы знаете довод, с помощью которого православных людей можно подвигнуть к миссионерской активности?— Придется, наверно, пугать Божиим Судом. После смерти все мы предстанем пред Богом. Но увидим мы в Нем нашего судию или нашего должника? Конечно, радостнее увидеть в Боге того, кто должен нам, а не того, кому должны мы. Скажете, что это невозможно? Но это не мои слова, а Златоуста. Он приводит слова книги Притчей: Милуяй нища взаим дает Богови (Притч. 19, 17). И продолжает: "Если Бог берет у нас взаймы, то Он уже наш должник. Итак, каким же хочешь ты иметь Его — судией или должником? Должник чтит дающего взаймы, судия же не щадит получающего взаймы" [2].А какая милостыня выше — денежная или духовная? Духовная помощь, помощь на пути ко спасению религиозно важнее, чем помощь материальная [3]. Так что труд миссионера делает Бога его помощником и защитником на Божием же Суде: всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным (Мф. 10, 32).И значит, если мы будем защищать православную веру перед лицом неверов и суеверов, сектантов и раскольников, то и Христос, защищенный нами, будет нашим Защитником пред Отцом.— А если у человека нет дара слова, дара убеждения?— ТОГДА ХОТЯ БЫ ВОЗДЕРЖИТЕСЬ ОТ ОСУЖДЕНИЯ МИССИОНЕРОВ..." http://lib.eparhia-saratov.ru/books/10k/kuraev/missioner/41.html Сестры, у разных людей есть разные стили общения. Есть например стиль о.Ильи Дорогойченко и есть стиль о. Дмитрия Смирнова. Манера говорения человека неразрывно связана с его индивидуальностью, созданной Богом. Кому то нравится Медведев, а кому то Путин. Кто-то слышит Дорогойченко, а кто-то Смирнова, но они оба угодны Богу и оба полезны людям, хотя и выражают они христианские истины абсолютно по-разному  (смотреть их можно каждую неделю на канале Спас по НТВ+). Считайте, что мы с Верой «Смирновы», а вы тогда будьте «Дорогойченки и еще Сурожские» Но только не молчите – призываю вас, и не критикуйте нас – прошу вас.  Давайте мы будем информировать, «делать уколы», а вы  врачевать души. Мы будем являть любовь Божью четким обозначением опасностей, а вы – дополните нас кудрявыми фразами о Его любви. Мы поставим диагноз и проведем болезненную операцию, а вы займетесь мягкой реабилитацией.  И в завершении еще раз Иоанн Златоуст: ЗАЧЕМ БОГУ НАШ ЛЕПЕТ? Как нежно любящие отцы, слушая своих детей, лепечущих и запинающихся в словах, не обращают внимания на недостатки речи, но радуются и лепет детей для них приятнее всякого риторического красноречия и философской высокопарности, — так и Богу угодны в нас не уста, лепечущие о богословии, но желание и расположение, — когда мы проповедуем с верою и воспеваем с любовью.Человеческим языком нельзя говорить о Боге с полной точностью: что бы мы ни сказали о Нем, все будет детским лепетом. Но, хотя мы и лепечем, Бог вручил нам проповедь мира. http://pravoslavie.ru/put/060113064614Сестры, простите нам наш лепет. Лепечем как можем и вас приглашаем присодиняться!