2013 год  Артем Верле, кандидат философских наук.«Философия ворчливого демона»В учебниках по социологии в разделах о девиациях и всяких протестностях нет почему-то понятия «ворчливое недовольство». Это, скажу прямо, явная недоработка современных социальных наук.Очевидно же, что околокухонный и придворовый, а теперь еще и сетевой ропот – важная компонента нашего общественного существования.Важная не только потому, что распространенная, а еще и потому, что очень трудно в ней не участвовать – засасывает, успокаивает и, в конечном итоге, примиряет нас это бормотание.Возникает даже мысль: а не происки ли это всемогущих политтехнологов? Я так не думаю, но просто мысль возникает.Поводом для ворчливого недовольства может стать все что угодно: открыли детский сад, закрыли детский сад, сделали дорогу, не сделали дорогу. Все становится мишенью довольно однообразного по своему содержанию бурчания.«Сад открыли, а лучше бы бу-бу-бу». «Дорогу сделали, а что раньше делали бла-бла-бла». Ну или наоборот.Распространенными риторическими фигурами этого говорения являются следующие: «Зачем это вообще...», «Все украли, а теперь...», «А что тут необычного – так всегда было...», «Ну, это уже вообще...», «Все они одинаковые...». Интересно, как происходит сцепление подобных конструкций: один из собеседников начинает с одной из них, другой продолжает следующей. Такая игра в слова.В такой ситуации само присутствие собеседника становится чисто формальной необходимостью. В принципе, некий собирательный социальный субъект разговаривает с самим собой. Такое вот социальное расслоение личности.Правда, без существенного разнообразия шизофренической симптоматики: мало, скажем, наполеонов и кутузовых.Хочется подчеркнуть, что в действительности все может быть довольно плохо, но сейчас речь не о действительности, а о том, как мы ее оцениваем, так как оказывается, что это и есть самое важное.Уместно вспомнить здесь известную в социологии теорему Уильяма Томаса: «Если человек определяет ситуацию как реальную, то она станет реальной по своим последствиям». Классический пример: вкладчики боятся разорения банка, забирают оттуда свои накопления, и, как следствие, банк разоряется.Как ворчливое недовольство моделирует нашу реальность? На мой взгляд, являясь способом формальной и интонационной организации мнения, ворчание прививает реальности не столько содержательные, смысловые аспекты, сколько свой общий тон и стиль.Представляя собой самоустраняющуюся и пустопорожнюю агрессивность, брюзжащая речь делает саму социальную реальность самоустраняющейся и пустопорожней. Все проходит вопреки, помимо и по касательной, без сути и содержания, хотя и в иллюзии присутствия и того, и другого, и прочего. Так управленческие решения начинают больше походить на болтовню, чем на действия.....https://vz.ru/opinions/2013/9/26/652223.html