Изучение произведения А. Погорельского на уроках внеклассного чтения во 2 классе
Автор: Пастухова Елена Вениаминовна (учитель начальных классов, МОУ СОШ № 25
магистр кафедры отечественной филологии и прикладных коммуникаций ЧГУ)
Тип документа: Статья. Аудитория: для учителей. Дата публикации: 20.07.2014
Описание: Дефицит чтения среди школьников  порождает  проблемы литературного образования учащихся.Чтобы дети учились с увлечением , предлагается построить урок с привлечением  поисковых и диалоговых  технологий.Для примера взят 1 урок литературного чтения по произведению А.Погорельского "Черная курица или Подземные жители".


                                               Пастухова Елена Вениаминовна.
                                     Магистр кафедры отечественной филологии
                                     и прикладных коммуникаций Череповецкого
                                      государственного университета, учитель
                                               начальных классов СОШ № 25 г.
                                                                  Череповца.


                    Изучение произведения А.Погорельского
                    «Черная курица или Подземные жители»
                  на уроках внеклассного чтения во 2 классе


       Новые образовательные стандарты предполагают высокий уровень
литературного развития школьников. Однако в школьной практике отмечается
его снижение по всем критериям и, прежде всего, - качеству читательского
восприятия, умению творчески работать с произведением литературы . От
поколения к поколению читательская активность детей в массе своей
снижается.
      С чтением как учебным предметом дети встречаются  в первом классе.
Учащиеся 2-го класса знакомятся с русской и зарубежной классической
литературой, произведениями современных писателей, устного народного
творчества. Работая с учениками  второго класса на уроках литературного
чтения, сталкиваешься с тем, что дети не чувствуют потребности в чтении,
отсутствует интерес к предмету. Младшие школьники, только овладевающие
читательскими умениями, нуждаются в специальном обучении работы с текстом.
Разнообразие форм, методов, и средств позволяет учителю создать
определенную базу для формирования литературного вкуса детей и желания
читать.
       Среди многочисленных форм организации урока внеклассного чтения
особенно актуальна для данного возраста игровая деятельность. Можно
отработать приемы чтения при изучении сказок, которые по форме и по
содержанию очень близки детям. Яркие образы героев надолго запоминаются
учащимися и оказывают немалое влияние на их мировоззрение. Учитель,
добиваясь положительного воздействия при чтении художественных
произведений, может достичь этого не просто рассуждением, а
непосредственным влиянием художественных образов. Творческому усвоению
содержания сказки может помочь игра, драматизация, разгадывание загадок,
подбор пословиц и поговорок к теме урока . Дети с удовольствием погружаются
в сказочный мир, который по-своему связан с действительностью.
      В.П. Аникин основным признаком волшебной сказки называет наличие
чудесного действия: «Волшебная сказка изобилует чудесами. Здесь и страшные
чудовища: Баба Яга, Кощей, огненный Змей; и чудесные предметы: ковер-
самолет, шапка-невидимка, сапоги-скороходы, чудесные события: воскрешение
из мертвых, обращение человека в зверя, птицу, в какой-нибудь предмет,
путешествие в иное, далекое царство. Чудесный вымысел лежит в основе» [1].
      Сказка состоялась как фольклорный жанр и оказала огромное влияние на
письменную литературу. Наиболее полно это проявляется в литературных
сказках, в которых исследователи отмечают прочную связь с мифом.
Ф.О.Буслаев написал статью о соотношении мифа и эпоса в сказках славянских
народов «О народной поэзии в древней русской литературе». «Как обломок
доисторической старины,- писал он,- сказка содержит в себе древнейшие мифы,
общие всем языкам индоевропейским» [2]. Уже на раннем этапе изучения
литературного произведения можно подвести ребят к пониманию этой связи.
      Считается ,что работа с мифологическим текстом совершенствует
литературное образование младших школьников.
Программа второго класса предусматривает дальнейшее накопление
читательского опыта и совершенствование техники чтения на основе смысловой
работы с текстом. В целом целью курса «Литературное чтение» в начальной
школе – является формирование за 4 года инструментария, необходимого и
достаточного для того, чтобы в основной школе уметь полноценно читать и
воспринимать во взаимосвязях произведения фольклора и авторской литературы.
Необходимо сформировать представления о взаимосвязях мифа, фольклорных
жанров и произведений авторской литературы.
       Рассмотрим формирование начальных представлений о связи текста
сказки с мифом на одном из уроков по произведению А. Погорельского «Черная
курица или подземные жители». Она увидела свет в 1829 году, но до сих пор
интересна детям и взрослым. Сочетание воспитательной идеи, выразительности
формы и занимательности для читателя делает повесть классическим
произведением для детей, которое написано понятным для них языком и
включено в программу обучения литературному чтению к учебному комплекту
«Перспективная начальная школа».
      Выяснив,  какое впечатление  сказка произвела на ребят, обращаем
внимание учеников на художественную деталь – конопляное семечко, которая
имеет отношение к целостному смыслу произведения. Исследуя структуру и
методы диагностики читательских способностей, психолог Л.Г.Жабицкая
отметила: «Художественная деталь имеет отношение к целостному идейно-
смысловому пафосу произведения, но не путем перехода от конкретного к
общему логическому выводу, а путем только ассоциирования, при котором
происходят взаимопереливы содержания одной детали в другую и в сознании
читателя возникает большой образ художественного произведения. Целое
складывается из деталей, и каждая деталь в определенном смысле несет в себе
целое. Так обломки античных скульптур все же дают эстетическое наслаждение,
так как имевшиеся детали запечатлели гармонию целого и дают достаточный
простор для ассоциаций.
       Только учет этих особенностей художественного образа позволяет вести
психологическое исследование восприятия художественной детали таким
образом, чтобы оно позволяло вскрыть основные параметры читательских
способностей, выделить критерии литературного развития [5]. Как известно,
волшебная повесть была написана автором для десятилетнего племянника.
        Следует подчеркнуть, что возраст главного героя почти совпадает с
возрастом нынешних второклассников. Детей очень интересует герой - их
ровесник, но любой ребенок хотел бы «заглянуть в будущее». Обратимся к той
части сказки, где в награду за спасение Чернушки Алеша получает конопляное
семечко. Отмечаем, что мальчик поспешил с ответом на предложение короля
назвать свое желание: «Я бы желал, чтобы не учившись, я всегда знал урок
свой, какой мне не задали» [7]. Спросим у детей в классе: «Желали бы они
того же?». Нетрудно предположить, что характер Алешиной мечты типичен для
детского сознания.
        Обратим внимание детей на важность этого момента в повествовании,
так как в сказке А. Погорельского присутствует нравственно-дидактический
подтекст. Мотив конопляного семечка связан с темой внутреннего
перерождением героя. Детям можно предложить  поразмышлять над подарком
короля –  конопляном семечке, которое является волшебным предметом и
выполняет существенную функцию в сказке. Кроме того, оно является
доказательством того, что Алеша действительно побывал  в подземном царстве.
 Дети любят волшебство, диковинки, загадку, необъяснимые явления, которые
несут в себе тайну, и охотно занимаются их разгадыванием. Волшебство в
сказках связано с народными наблюдениями над окружающим миром. Говоря о
волшебной сказке, исследователи находят в ней отголоски древних,
малопонятных теперь связей и корни  человеческого мироустройства. Их
обнаружение приближает нас к анализу проблематики произведения.
        А.Т. Грязнова впервые сделала анализ сказки А.Погорельского в
лингвопоэтическом аспекте: «…семя «зародыш» (семечко) в контексте сказки
может быть метафорически переосмыслено как корень, начало, основание,
причина нравственная, духовная. Именно таково употребление этого образа в
библейской поэтике» [3,с.66].
        Предложим детям сначала обратиться к помощи словаря В. Даля: «Семя
- это вещество, содержащее в себе зародыши растений» [4]. Для детей понятие
«зародыш» неабстрактно, оно объяснимо. Это начало, рождение нового, в
биологическом смысле - продолжение жизни, созидание. В бытовом плане семя
используют для посадки и произрастания растения, для этого необходима
почва. Заглянем еще раз в словарь для того, чтобы выяснить природу
конопляного семечка. У Даля: «Конопляник - огород или поле, засеваемое
коноплями; обычно это лучшая и удобряемая земля, на задах, промеж двора и
гумна. После урожая на конопляное семя, родится рожь» [4].
       Указанные значения целесообразно связать с идеей перерождения
главного героя - Алеши. Учитель задает вопросы, которые помогают выстроить
диалог с учениками: «Каким нам сначала представил автор Алешу? Что
произошло потом? Когда вы заметили изменения в поведении мальчика? Что
послужило поводом для перемен?». Наводящие вопросы позволяют в процессе
обсуждения сделать выводы о том, что мотив конопляного семечка связан с
идеей перерождения героя, его совершенствования.
       Не лишним будет отметить значение конопли в медицине. Учитель делает
сообщение о том, что из конопли получают в процессе переработки антибиотик,
анальгетик. Это народное успокаивающее средство, лекарство от астмы,
болезни глаз, почек и многое другое. Детям задается вопрос: «Нужно ли
лекарство Алеше? Если да, то почему?». В сказках всегда присутствует мотив
испытания героя. Целесообразно ли испытание давать юному герою и для чего?
На уроке идет обсуждение образа главного героя, не устоявшего перед
искушением праздности и тщеславия. Дети сочувствуют Алеше потому, что он
оставлен родителями, у него нет настоящих друзей и  мальчик  неправильно
распорядился волшебным даром.
        Большое значение имеет в сказке Погорельского образ курицы.
Активизируя внимание и пользуясь стремлением ребят к соревновательности и
игре, вспоминаем с детьми устойчивые выражения с упоминанием курицы,
которые использует народ. «Мокрая курица» (разг.) - о человеке,
имеющем жалкий, беспомощный, неряшливый вид, или о безвольном,
бесхарактерном человеке. «Слепая курица» (разг.) - о близоруком,
плохо видящем человеке. «Курам на смех» (разг.) - совершенно
нелепо, крайне бессмысленно. «Денег куры не клюют» (разг.) - у кого-
нибудь очень много денег, больше чем надо.
       Возвращаясь к волшебной повести Погорельского, спрашиваем у детей,
имеет ли значение цвет курицы. К примеру, А.Т.Грязнова считает, что «Эпитет
черный (темный) не является в сказке средством негативной характеристики,
он символизирует тайную мудрость, уходящую корнями во тьму древности. Не
случайно Чернушка - министр одет в черный костюм» [3,с.70]. Распространен
образ курицы в эмблемах, где он символизирует «доброту и сердечность
Всемогущего, изливающего свои блага даже бездуховным и безнравственным
людям, не преодолевшим своих страстей» [6]. Черная курица в повести
Погорельского представляет собой друга и советника одинокого мальчика. Это
министр сказочного королевства, который готов поделиться с ним своей
мудростью. Эмоциональное потрясение, которое последовало в сцене прощания
Чернушки с Алешей, передается читателю. Алеша совершил непоправимый
поступок и наказан за это потерей друга и волшебного мира.  К осознанию
своей вины мальчик пришел, преодолев стыд и раскаяние, перенеся тяжелую
болезнь. Вспомним пословицы, соответствующие прочитанному: «Дружба и
братство дороже богатства», «Без друга в жизни туго», «Кто заварил, тот и
расхлебывает», «Давши слово, держись, а не давши, крепись» [8].Таким
образом, ученики, обращаясь к пословицам и поговоркам, работая со словарем,
усваивают разнообразные сведения и применяют их к тексту. Грустный конец
сказки служит назиданием читателю. Добрый мальчик  от безделья сделался
непослушным  и гордым, за что сам  и пострадал.   По вине Алеши король со
своим народом должен переселиться далеко от здешних мест, а его друг
осужден носить золотые цепи всю жизнь.
       Но ребенку необходимы надежда, перспектива, и печальный конец
повести ученикам хочется изменить. Предложим сделать это дома с дальнейшим
обсуждением на уроке: написать другой, собственный конец сказки. Можно
выдать им по зернышку в руку для того, чтобы загадали желание, которое, по
их мнению, принесет добрый плод. Анализ нравственной проблематики сказки
показывает, что она побуждает читателя задуматься о серьезных вопросах.
Легко ли преодолеть в себе дурное? Как относится к дару, который ты получил
без труда? Что такое верность слову и предательство? Каковы последствия
необдуманных решений?
На рассмотренном уроке внеклассного чтения используются диалогические и
поисковые методы, которые являются составной частью педагогических
технологий.
       На следующем уроке, посвященном творчеству А. Погорельского
целесообразно запланировать игровую деятельность учащихся с привлечением
творческих методов обучения: словесного рисования и драматизации.


                      Список использованной литературы:
   1. Аникин В.П. Русская народная сказка / Пособие для учителей. - М.:
      Просвещение, 1977, с. 88.
   2. Буслаев Ф.О. О народной поэзии в древней русской литературе // Ф.О.
      Буслаев . Исторические очерки русской народной поэзии и искусства.-
      Спб.,1861.т.2.с.4.
   3.  Грязнова А.Т. Средства создания фантастики в романтической сказке А.
      Погорельского «Черная курица или подземные жители» /А.Т.Грязнова //
      Русский язык в школе. 1997. № 4. С.65-70.
  4.   Даль В.И.Толковый словарь живого великорусского языка: в 4 т.-
     Спб.,1863-1866  [Электронный ресурс].- slovari.yandex.ru.
   5.  Жабицкая Л.Г. К вопросу о психологическом исследовании критериев
   литературного развития / Л.Г.Жабицкая // Вопросы психологии .1972.- № 5.-
   С.91-92.
   6.  Кох. Книга символов. Эмблемата. Издательство: Ассоциация Духовного
      Единения «Золотой век».- М., 1995, с.256.
           Электронный ресурс :razym.ru›40488-rudolf-koxkniga-simvolov».
      7.  Погорельский А. Избранное. - М.,1985.
      8.  Даль В.И. Пословицы и поговорки русского народа / В.И.Даль.- М.:
  Эксмо Пресс, 2000. Электронный ресурс: bookz.ru›authors/dal_-
vladimir/poslovic_928.html.-