Япония в 17-18 веках
Автор: Гладкая Валентина Александровна (заведующий библиотекой, Муниципальное казенное образовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 3 г.Волжский Волгоградская область)
Тип документа: Конспект. Аудитория: студенты гуманитарных факультетов. Дата публикации: 25.03.2014
Описание: Характеристика Японии в 17-18 веках (политическая, социальная, экономическая, культурная)


      Гладкая Валентина Александровна.
      МКОУ СОШ № 3, г.Волжский.
      Воспитатель

                 Эпоха Токугава, отличительные черты эпохи.

     Содержание:
   1. Государственный строй и социальная структура в Японии 17-18 вв.
   2. Политический кризис режима Токугава, ликвидация режим сёгуната.
   3. Культура Японии эпохи Токугава.


   1. Государственный строй и социальная структура в Японии 17-18 вв. (слайд
   3)
    • Эпохе Токугава предшествовало смутное время. Вторая половина XVI в.  в
      Японии  была  отмечена  борьбой  за   объединение   страны.   В   ходе
      междоусобных воин  выдвинулись  три  фигуры,  которых  часто  называют
      «объединителями Японии»: Ода  Нобунага  (1534-1582),  Тоётоми  Ходэёси
      (1536-1598) и Токугава Иэясу (1542-1616) (слайд 4)  предприняли  целый
      ряд политико-административный, социальных и экономических начинаний  и
      тем самым процесс создания централизованного  государства,  получивший
      затем свое завершение в эпоху Токугава..
Первым  делом  Иэясу  упорядочил  систему  управления  страной.  Своеобразие
феодальных производственных отношений Японии нашло отражение в  двойственной
структуре власти: император — «живой бог»  —  царствовал,  но  не  управлял,
почитание его было связано с религиозным культом - синтоизмом,  реальной  же
властью обладал сёгун.
Двойственная систему управления страной: (слайд 5)
    • Император(Микадо) – «живой бог» - царствовал, но не управлял.
    • Сёгун – реальный правитель государства.
Социальная иерархия (си-но-ко-сё):
   Си – самураи,
   Но – крестьяне,
   Ко – ремесленники,
   Сё - купцы
   Был определён строгий кодекс поведения для каждого сословия, несоблюдение
   которого строго каралось. Городское население занимало последние  ступени
   в социальной системе эпохи токугава. К ним относятся прежде всего  «ко» —
   ремесленники, и «сё» — торговцы.
Основной административно-хозяйственной единицей  в  стране  были  феодальные
княжества. Владетельные князья, в  подавляющим  большинстве  находившиеся  в
зависимости от дома Токугава, и делись на категории согласно  доходам  —  по
количеству  собраний  и  их  владениях  риса.  Земли  в  Японии   были   как
государственные (владения сегуна), так и частные (владения князей, храмов  и
монастырей).
Крестьяне,  прикрепленные  к   земельным   участкам,   в   княжествах   вели
самостоятельное хозяйство на правах  наследственного  держания.  Характерной
чертой  феодальных  производственных  отношений   Японии   было   отсутствие
открытых  форм  крепостничества.  Феодал   не   мог   продать   или   купить
крестьянина,  хотя  и  существовала  личная  зависимость  —  прикрепление  к
определенному Феодальными властями участку земли.
Основной  формой  землепользования  выступала  аренда,  а  основной   формой
повинностей — рисовая рента (нэнгу).
Токугавский режим, окончательно сформировавшийся  как  политическая  система
при третьем сегуне  Иэмицу  (1632—1651),  проводил  и  политику  жесткого  и
скрупулезно разработанного социального контроля и над классом феодалов.
Токугава Иэясу  разделил  дворянство  на  несколько  разрядов  и  категорий.
(слайд 6)
1.Кугэ –  придворная  киотская  аристократия,  номинально  составляли  самый
высокий ранг среди феодального дворянства.
2.Букэ (военные дома) – господствующий  в  стране  класс  военно-феодального
дворянства.
Владельцы крупных княжеств стали  объектом  пристального  внимания  сегунов.
Самый верхний  слой  даймё  составляли  симпан,  связанные  с  домом  сегуна
родственными узами. Остальных, в зависимости  от  их  участия  в  битве  при
Сэкигахара на стороне Токугава или его противников,  Иэясу  поделил  на  две
категории: фудай-даймё и тодзама-даймё. Фудай- это  прямые  вассалы  сегуна,
свыше 150 князей, связанных с Токугава еще до прихода его к власти.  Из  них
составлялись   высшие   правительственные   органы,   заполнялись   вакансии
наместников в провинции. Тодзама-даймё были  опальной  группировкой  высшего
дворянства. 80 феодальных князей, более богатых и сильных, чем фудай,  и  не
уступавших по экономической силе сёгунскому дому,  рассматривались  Токугава
как постоянные и опасные соперники
А)Даймё – владетельные князья
    • синхан - принадлежала к дому сегуна
    • фудай — включала в себя княжеские фамилии, издавна связанные  с  домом
      Токугава, зависимые от него в военном или  экономическом  отношении  и
      потому, являвшиеся его главной опорой
    • тодзама— состояла из владетельных князей не зависимых от дома Токугава
      и считавших себя равными ему феодальными фамилиями.
Б) Хатамото – нижний слой военно-феодального дворянства,  вассалы  сегуна  и
удельных князей.
Расцвет городов и городской культуры.
Рост внутренней торговли, развитие сети коммуникаций содействовали  созданию
крупных городов — центров политической и экономической жизни. Таких  городов
в токугавской Японии  насчитывалось  17.  Феодальные  княжества  все  больше
теряли свой замкнутый характер. Производство на рынок приводит  уже  в  XVII
в. к тому, что в разных частях страны сложились  районы,  специализирующиеся
на определенном виде продукции.
Усилившийся   процесс   общественного   разделения    труда    активизировал
формирование внутреннего общенационального рынка, несмотря на то  что  этому
препятствовало незавершившееся объединение страны. В  XVII  в.  в  отдельных
отраслях японского производства  возникли  первые  мануфактуры,  зарождались
начальные формы капиталистического предпринимательства.
Положение ремесленников  отличалось  более  строгими,  чем  для  купечества,
регламентациями и контролем. Ремесленники были организованы в цехи,  которые
обладали монополией производства, имели четкую иерархию  и  наследственность
занятия ремеслом. Правительство предоставляло цехам определенные  привилегии
и  защищало  их  монополию.   В   число   горожан   входила   складывающаяся
интеллигенция —  выходцы  из  различных  сословий:  самураев,  купечества  и
ремесленников.   Учителя,   художники,   врачи   испытывали   постоянное   и
разнообразное  воздействие  токугавского  режима,  стремившегося  ограничить
возможности  развития  этого  слоя.  Поэтому   очень   часто   представители
интеллигенции являлись выразителями  недовольства  горожан  и  даже  нередко
руководили выступлениями.
В конце XVIII в.  возросло  количество  восстаний  городского  населения,  к
которым иногда присоединялись и крестьяне. Чаще  всего  вспыхивали  «рисовые
бунты», когда поводом к выступлениям было повышение цен на  рис,  спекуляция
купцов,  скупавших,  а  потом  продававших  его  по   высоким   ценам.   Для
предотвращения   народных   выступлений   сёгунат    периодически    пытался
приостановить спекуляцию рисом с помощью регулирования рисовых  цен.  Однако
реальных результатов это не давало.
2.Политический кризис режима Токугава, ликвидация режим сёгуната. (слайд 7)
Кризисные явления в социально-экономической сфере стали  проглядываться  уже
в начале XVIII в., а  во  второй  половине  обозначились  вполне  отчетливо.
Финансовое положение страны было стабильным лишь при первых трех сёгунах,  а
потом  расходы  начали  превышать  доходы,  что  приводило  к  необходимости
проводить  такие  непопулярные  меры,  как  повышение  налогов,  перечеканка
монет, и влекло за собой  рост  цен,  усиливало  нестабильность  и  вызывало
социальный протест.
Попытки стабилизировать кризисную обстановку в государстве (слайд 8)
    • реформы годов Кёхо (1716-1736) - седьмой сёгун Ёсимунэ (1716-1751).
    • В конце XVIII в. были проведены  мероприятия,  известные  как  реформы
      годов Кансэй (1787-1793)  –  Мацудайра  Саданобу  в  период  правления
      десятого сёгуна Иэнари.
    • Во второй половине XIX в. реформы  годов  Тэмпо  (1841-1843)  –  родзю
      Мидзуно Тадакуни при одиннадцатом сёгуне Иэёси.
Реформы Мидзуно Тадакуни в значительной их части явились повторной  попыткой
осуществить мероприятия  Мацудайра  Саданобу  по  укреплению  экономического
положения самурайства и поднятию его престижа.
Наибольший  эффект  должно  было  дать  серьезное  ограничение  деятельности
торгово-ростовщического капитала  —  указ  о  роспуске  в  декабре  1841  г.
монопольных гильдий кабунакама. Однако  за  длительное  время  существования
эти организации приобрели такую экономическую мощь и  влияние,  что  сёгунат
оказался не в состоянии добиться реформами каких-либо результатов.
Попытка ликвидировать  проценты  на  долги  самурайства  у  торговцев  рисом
вызвали такой взрыв недовольства со стороны  торговцев  и  ростовщиков,  что
Мидзуно Тадакуни в сентябре 1842 г. был вынужден уйти в отставку.
Целая  серия  так  называемых  ансэйских  договоров  заключенных  Японией  с
западными странами в 1854 – 1858 гг. завершили длительную изоляцию страны  и
в тоже время стали рубежом нового  периода  –  превращения  ее  в  зависимое
государство.
Если в первые годы после открытия страны  оппозиционные  правительству  силы
лишь  формировались  и  охватывали  главным   образом   разнообразные   слои
правящего  класса,  то  заключение  договора  стало  толчком  к   расширению
социальной базы и активизации всего движения.
Крестьянские выступления в период 1601-1867 года (слайд 9)
|Годы                        |Кол-во выступлений          |
|1601-1650                   |209                         |
|1651-1700                   |211                         |
|1701-1750                   |422                         |
|1751-1800                   |670                         |
|1801-1850                   |814                         |
|1851-1867                   |374                         |
|Итого:                      |2700                        |


Крестьянские восстания и городские бунты  расшатали  токугавский  феодальный
строй. Победа дворянско-буржуазного блока южных  феодальных  княжеств  стала
возможной лишь благодаря расширявшейся  и  нараставшей  крестьянской  войне,
парализовавшей  основные  экономические  и   политические   центры   системы
сёгуната.
Таким образом, политика  изоляции  которую  приветствовал  Сегунат  Токугава
привила к тому, что многие феодалы перестали поддерживать этот режим, что  в
дальнейшем могло привести к краху Сегуната.
3.Культура Японии эпохи Токугава. (слайд 10)

Окончание феодальных войн в эпоху Токугава благоприятно сказалось не  только
на экономическом  развитии  страны,  но  и  на  ее  культурных  достижениях.
Расцвет   поэзии,   развитие   жанра   городского   романа,    окончательное
формирование японского театра, появление замечательных работ  в  живописи  –
все эти явления имели место в данную эпоху.

Литература и театр

Развитие  городов  определило  их  роль  в  развитии  культуры  как  центров
накопления  духовного  потенциала  страны.   Этот   период   характеризуется
особенно  плодотворным  развитием   городской   литературы.   В   XVII-XVIII
столетиях жили  и  творили  такие  звезды  японской  литературы,  как  Ихара
Сайкаку, Мацуо Басе, драматург Мондзаэмон Тикамацу, историк Хакусэки Араи  и
многие другие.

Активная роль многих городов также дала толчок  к  развитию  новых  аспектов
японской  культуры.  Японский  театр  кабуки,  в   отличие   от   элитарного
самурайского но, был тесно связан с  массовой  городской  культурой.  Кабуки
был любимым зрелищем горожан всех слоев и уровней достатка и отвечал  вкусам
этой  публики.  Возникновение  театра  Кабуки  относится  к  самому   началу
семнадцатого века и  связано  с  именем  Окуни,  известной  исполнительницей
ритуальных танцев при синтоистком храме  в  Идзумо.  Она  путешествовала  по
всей стране с небольшой группой танцовщиц; они не  только  исполняли  танцы,
но и  разыгрывали  целые  представления.  Как  внешний  вид,  так  и  манеры
поведения Окуни и ее труппы  шокировали  публику,  поэтому  исполняемые  ими
танцы  прозвали  «кабуки-одори»,   от   глагола   “кабуку”,   что   означает
“шокировать”. Первоначально театр был преимущественно женским,  онна-кабуки,
однако  правительство,  недовольное  фривольным  и   аморальным   поведением
актрис, в 1629 г. запретило участие  женщин  в  театре.  Их  стали  заменять
юноши, представления вакасю-кабуки имели еще более громкий успех,  однако  с
1652 г. сёгунат запретил по тем же  причинам  и  вакасю-кабуки.  С  тех  пор
участвовать в театральных постановках кабуки было разрешено только  взрослым
мужчинам,  фривольные  сцены  были   строго   запрещены,   спектакли   стали
подвергаться строгой цензуре. Параллельно с традицией Кабуки  развивалась  и
традиция  японского  кукольного  театра  Аяцури  дзёрури,  дзёрури  означает
декламацию драматического текста  под  аккомпанемент;  аяцури  –  собственно
кукольное действо. Каждой куклой, размер которой составляет примерно от  1/2
до 2/3 человеческого роста, управляют сразу три человека; у  кукол  подвижны
глаза, веки, брови, рот, руки и ноги. Кукловоды одеты  в  черные  одежды,  у
двоих ассистентов даже лица закрыты черными колпаками. Декламатор не  только
читает текст, но и “озвучивает” сразу всех  кукол.  В  некоторых  спектаклях
участвует сразу несколько декламаторов, читают текст они одновременно.


Архитектура


Среди архитектурных  построек  эпохи  Токугава  выделяются  шедевр  садового
искусства – дворец Кацура (17 век) в Киото и комплекс из десятков  храмов  в
честь сегунов в городе Никко. Крупнейшей стройкой 17  века  в  Эдо  являлось
строительство  замка  –  резиденции  сегунов.  К  концу  18  века  относится
создание новой императорской резиденции в Киото.


Чайная церемония


Формирование чайной церемонии  (тяною)  как  одного  из  величайших  явлений
японской культуры возникла под влиянием эстетики и  философии  дзен-буддизма
и стремилась противопоставить настроению безысходности поклонение красоте.


По мнению японцев, чайная церемония  воспитывает  простоту,  естественность,
опрятность. Это, конечно, так, но  в  чайной  церемонии  заключено  и  нечто
большее. Приобщая людей к точно установленному ритуалу, она  приучает  их  к
строгому  порядку  и  безусловному  исполнению  социальных   правил.   Самый
знаменитый из мастеров чайной церемонии Сэнно Рикю жил в 16 веке. В  историю
вошла его фраза: “тяною – это поклонение красоте в сером свете будней“


Живопись

Подлинного  синтеза  все  отличительные  черты  гравюры  и  ее   возможности
достигли в творчестве  крупнейшего  японского  художника  Кацусика  Хокусай,
искусству которого свойственна невиданная не только в гравюре, но  и  вообще
в японском искусстве полнота  охвата  жизни,  широкий  интерес  ко  всем  ее
проявлениям, от мимолетной уличной сценки до величия природных стихий.
Одежда
Одежда становится более яркой. Иногда  красочности  отделки  уделяли  больше
внимания, чем выделке тканей. С конца XVII столетия  на  тканях  для  кимоно
изображаются целые картины: мифологические сцены или пейзажи. В XIX  веке  в
связи  со  всеобщим  стремлением   к   обогащению   ткани   перестают   быть
произведениями искусства, так как рисунки на них все  чаще  начинают  делать
по трафарету.
Заключение
Япония мощная как в  политическом,  так  и  в  экономическом  плане  страна,
прошла своеобразный путь развития. В эпоху Токугава  были  созданы  в  целом
благоприятные  условия  для  социально-экономического,  интеллектуального  и
культурного развития страны.  В  это  время  в  недрах  старых  общественно-
экономических отношений сформировались  условия  для  коренной  модернизации
общества. Будущий «японский  прорыв»  был  подготовлен  ростом  населения  и
качества его жизни,  достижениями  в  гуманитарных  науках,  обеспечивающими
«самопознание» японской цивилизации.