Фольклор - в детском саду
Автор: Константинова Мария Климентьевна (Воспитатель, МАДОУ №414)
Тип документа: Планирование. Аудитория: . Дата публикации: 25.04.2014
Описание: Детский фольклор – особый вид народной культуры, выполняющий важнейшую роль в становлении и развитии личности, освоении духовных ценностей предшествующих поколений, что обеспечивает преемственность и сохранность духовного облика народа. В детском саду фольклор предлагает ребенку выработанные временем словесно-поэтические средства, необходимые для выражения в художественной форме особого, детского видения мира, порожденного возрастными психическими особенностями. Эти особенности и обусловленные ими формы взаимодействия с окружающим миром, со сверстниками и взрослыми людьми чрезвычайно сильно меняются по мере развития ребенка в период от рождения до отрочества. Поэтому так богата, своеобразна область народного творчества, связанного с миром детства.


                                            Константинова Мария Климентьевна
                                                                 МАДОУ №414.
                                                                 Воспитатель

      Планирование работы с детьми дошкольного возраста на тему:
                           «Фольклор - в детском саду»

       Детский фольклор – особый вид народной культуры, выполняющий
важнейшую роль в становлении и развитии личности, освоении духовных
ценностей предшествующих поколений, что обеспечивает преемственность и
сохранность духовного облика народа. В детском саду фольклор предлагает
ребенку выработанные временем словесно-поэтические средства, необходимые
для выражения в художественной форме особого, детского видения мира,
порожденного возрастными психическими особенностями.     Эти особенности и
обусловленные ими формы взаимодействия с окружающим миром, со сверстниками
и взрослыми людьми чрезвычайно сильно меняются по мере развития ребенка в
период от рождения до отрочества. Поэтому так богата, своеобразна область
народного творчества, связанного с миром детства.
    Жизнь каждого ребенка необычайно интенсивна. Своими интересами и
потребностями она связана с такой же многогранной жизнью сверстников и
взрослых. По особому назначению в жизни детей, вышедших из младенческого
возраста, определяют жанровые циклы внутри собственно детского фольклора:
детский народный календарь, детский игровой фольклор, детская сатира,
бытовые и правовые приговоры, «страшное и таинственное»; детский
юмористический фольклор, детские загадки. Каждый из этих циклов и входящих
в него жанров своеобразно выстраивает общение детей между собой, общение
разных детских поколений друг с другом, обеспечивает преемственность
культурных жизненных стереотипов.      Несмотря на значительные социальные,
культурно-исторические перемены в истории народа и жизни современного
общества, реальному и художественному миру детства свойственны некоторые
общие
закономерности, качества, специфические именно для детской культуры как
явления, отличного от культуры взрослых и в то же время связанного с ней
прочными узами. Это обеспечивает преемственность в культуре народа, с
одной стороны; с другой стороны, привносит в нее новые краски.
    Таким образом, детский фольклор – это живое, динамичное явление.
Дошкольникам и школьникам необходимы особые, принятые в детском коллективе
формы взаимоотношений в игре, в самоутверждении среди товарищей, старших
детей и взрослых, в регулировании эмоций, желаний, порывов. Все эти
эмоциональные, этические, эстетические, социальные потребности, как много
веков назад, в наше время порождают вечно живые формы детской культуры –
современный детский фольклор. Он может существенно отличаться от форм
традиционного детского устно- поэтического творчества, но его главные,
основные законы все же стабильны, универсальны, неизбежны, как стабилен и
неизбежен для каждого человека путь от детства к взрослости. Детская
культура помогает пройти этот путь, обозначить его основные этапы во
внутреннем мире личности, дать внешние способы закрепления опыта детской
жизнедеятельности, построить мост между человеком и обществом, между
народом, родным языком, традиционными формами быта, ценностями народной
культуры. Детский пост фольклор – это устойчивые тексты, созданные детьми
на традиционной народной, литературной или без эквивалентной основе. Таким
образом, мы исключаем из детского пост фольклора все произведения,
являющиеся творчеством взрослых, предназначенным для детей, и рассматриваем
лишь жанры и тексты, созданные детьми и передаваемые от одного ребяческого
поколения к другому.
     Время появления современного детского фольклора – это, главным
образом, вторая половина ХХ – начало ХХI века, хотя сами тексты
хронологически неоднородны. Некоторые из них передаются из поколения в
поколение еще с начала 20 века, претерпевая структурные и семантические
трансформации («Вышел зайчик погулять…», «Вышел ежик из тумана…», «На
золотом крыльце сидели»).

                                              СЧИТАЛКИ
          Важнейшее место в русской народной культуре занимал и занимает
детский игровой фольклор: игровые прелюдии (считалки, жеребьевки) и
игры разного типа (в том числе словесные, спортивные, с припевами и
приговорами). Игровая деятельность имеет несколько уровней организации.
 Приговоры-зазывалки собирают детей к участию в игре, приглашают
поиграть. Считалки и жеребьевки распределяют игровые роли среди игроков.
Это игровые прелюдии. Далее идет сама игра со строго определенными
правилами.
      Это были измененные порой до неузнаваемости количественные и
порядковые числительные. Некоторые из них отражены в
современных считалках: ази – раз, двази – два, тризи – три, изи – четыре,
пятам – пять, латам – шесть, шума – семь, рума – восемь, дуба – девять,
крест – десять (крестовидная зарубка, обозначавшая десяток).
 Или: первый – первенчики, первенцы; второй – другенчики, другичики и.т. д
  Одной из важных художественных особенностей считалки является заумь,
бессмыслица. Заумь представляет собой слова, считавшиеся магическими на
ранних этапах существования общества. Также она могла возникнуть в
результате восприятия на слух иноязычного текста – учебного или обрядового,
ритмизованного для более хорошего запоминания.              Неузнанные
«взрослые» слова тоже могут превратиться в заумь. Еще одна группа зауми –
так называемые парные слова (аты-баты, чики-брики и так далее), которые
превращают прозаический текст в стихотворное произведение, создавая
впечатление стройной рифмы. Г.С.Виноградов делит считалочный материал на
три группы:
    1) считалки – числовки, содержащие счетные слова или их заумные
эквиваленты;2) заумные считалки, которые целиком или частично состоят из
заумных слов;
  3) считалки-заминки, в которых нет ни заумных, ни счетных слов. Эти
считалки часто завершаются выходом. Выход – это конструктивный
заключительный элемент общей композиции, специфический для жанра
считалки. Функция его – определенно и точно указать на выбранного
участника игры.
       Собирая тексты детского пост фольклора, мы встретили считалки всех
вышеперечисленных типов. Так, например, считалки-числовки:
Раз, два, три, четыре, пять – Вышел зайчик погулять, а охотник –
пострелять. Пиф – паф, не попал – серый зайчик ускакал. Раз, два, три,
четыре – Меня
кошку) грамоте учили: И читать, и писать, и по клеточкам считать.
Следующая группа – заумные считалки:
     Эни – бени, рики – факи, Турба – урба, синтибряки, Деуц, деуц, бац!
Атка-батка кочкатаме, Абль-фабль дрюмене, Пике – дрике – драматике, фляу!
     И, наконец, считалки- заминки:
      Завтра с неба прилетит
Синий – синий – синий кит. Если веришь – стой и жди, а не веришь – выходи.
Вышел ежик (немец) из тумана, вынул ножик из кармана, буду резать, буду
бить, все равно тебе водить. Темы, образы, сюжеты приходят и из
профессиональной литературы
    Например, раз, два, три, четыре, пять – вышел зайчик погулять, вдруг
охотник выбегает, прямо в зайчика стреляет. Пиф-паф, ой – ой – ой, умирает
зайчик мой. Повезли его в больницу – он украл там рукавицу, повезли его в
буфет – он украл сто грамм конфет, повезли его в гараж – он украл там
карандаш, повезли его домой – оказался он живой. Для считалок характерны
также подчеркнутый четкий ритм, звонкая рифма, предметность изображения,
насыщенность глаголами, несущими динамизм в сфере событий, разнообразие
эмоциональных оттенков в мотивах, образах, ситуациях.
      Сейчас репертуар детского игрового фольклора значительно изменился.
Практически исчезла такая форма игровых прелюдий, как жеребьевые
скоговорки.
      Тематика считалок разнообразна. Это может быть описание обычного
времяпрепровождения – персонажи сидят, ходят, прыгают, играют и
совершают другие обыденные действия. Однако в одной считалке может
поместиться и целый рассказ о жизненной драме («Темной ночкой комарики
кусаются…») или повествование о далеком будущем («Дюба»).
     Среди собранного материала встречаются считалки, которые могут
употребляться для жеребьевки и в то же время являются играми с хлопками.
Каждой строке таких считалок соответствуют определенные виды хлопков –
прямой, перекрестный и др. Бом – бом – бом, открывается альбом. В
воскресенье, в воскресенье, двадцать пятого числа, Немцы прыгали с балкона,
со второго этажа. Первый прыгнул неудачно, второй голову сломал, третий
прыгнул на девчонку и ее поцеловал, а девчонка не стерпела, кочергой его
огрела, убежала и желанье загадала.
    1. На золотом крыльце сидели
       Царь, царевич, король, королевич, Сапожник, портной. Кто ты будешь
такой? Говори поскорей, не задерживай добрых и честных людей. (Раз, два,
три – говори!)
    2. На золотом крыльце сидели
Царь, царевич, король, королевич, Сапожник, портной, милиционер, городовой.
Кто ты будешь такой? Говори поскорей, не задерживай добрых и честных людей.
    3. На золотом крыльце сидели
Мишки Гамми, Том и Джерри, Скрудж Макдак и три утёнка
(*Дядя Скрудж и три утенка),
Выходи, ты будешь Понка.
    4. На золотом крыльце сидели
Мишки Гамми, Том и Джерри, Скрудж Макдак и три утёнка, выходи, ты будешь
Понка. Понка учится (начала) считать – Раз, два, три, четыре, пять. (*Понка
встала и пошла, получилась е – рун – да!)
   5. На золотом крыльце сидели, «Санта-Барбару» смотрели, Если Джина не
придет,То Сиси ее убьет.
   6. Чики – брики, пальчик выкинь.
    7. Вадя – не вадя – вадя…
Все ставят кулаки с поднятым большим пальцем, считают снизу. Чья
рука окажется сверху – тот и водит.
   8. Шла кукушка мимо леса, а за нею два балбеса. Куки – маки, куки –
маки, Убирай один кулак. (Куки – маки, куки – мак, Выходи, один кулак. Кук
– мак, кук – мак, Убирай один кулак. Куку – ма, куку – ма, Убирай один
кулак. Чикума, чикума, Убирай один кулак).
   9. Шла кукушка мимо клети, а за нею злые дети. Куку – ма, куку – ма,
Убирай один кулак.
   10.Шла кукушка мимо сада, поклевала всю рассаду. Куку – ма, куку – ма,
Убирай один кулак.
   11.Шла кукушка мимо дуба, а за нею два бутуза, куку-ма, куку-ма, убирай
один кулак
   12.Шла кукушка мимо леса за каким-то интересом, инте, инте, интерес,
Выходи на букву С.
   13. Белка прыгала, скакала, и на ветку не попала, а попала в кошкин дом,
выходи из круга вон!
   14. Белка прыгала, скакала, и на ветку не попала, а попала кошке в рот,
Выходи скорей, урод.
   15. Начинается считалка:
На дубу – скворец и галка, улетел домой скворец, и считалочке конец.
  16.Вышел ежик (немец) из тумана, вынул ножик из кармана, буду резать,
буду бить, все равно тебе водить (голить).
  17.Вышел Дэцл из тумана, вынул пейджер из кармана, Пейджер пикнул и
заглох, выходи из круга, лох!
(Пейджер пикнул, Дэцл сдох;
Потому что Дэцл – лох).
18.Вышел Дэцл из тумана, вынул пейджер из кармана, Дэцл пикнул, съел всех
блох, вот поэтому и сдох. (*Потому-то он и сдох).
19. Пчелы в поле полетели, зажужжали, загудели, если пчелы на цветы, мы
играем – водишь ты!
20. Петушок – петушок, покажи свой гребешок. Гребешок горит огнем, сколько
перышек на нем, раз, два, три, четыре, пять – невозможно сосчитать!
21.Сидели два медведя на тоненьком суку, один читал газету, другой месил
муку. Раз ку-ку, два ку-ку – оба шлепнулись в муку. (Хвост в муке, нос в
муке, ухо – в кислом молоке).
22.Шел крокодил, трубку курил, трубка упала и написала:
«Шишел-мышел, п…ул, вышел». (*«Чики-брики, пальчик выкинь»).
23. Мышка – мышка, длинный хвостик, Ты не прячься глубоко. Приглашает кошка
в гости пить парное молоко. Мышка в норке пропищала:
«Пусть поищет чудака!
Я достала крошку сала – Обойдусь без молока». Что ты прячешься, трусишка,
Вылезай из норки вон, поиграем в кошки – мышки:
Мышка – ты, а кошка – он!
24.Эники – беники ели вареники, эники – беники, крёз (*клёц; *хлёс),
Вышел матрос. (*Вышел пузатый матрос).
25.Эники – беники ели вареники
Эник упал, беник пропал.
26. Аты - баты, шли солдаты, Аты – баты, на базар, Аты – баты, что купили?
Аты – баты, самовар. Аты – баты, сколько стоит?
Аты – баты, три рубля, Аты – баты, кто выходит?
Аты – баты, ты и я. (*Аты – баты, сколько стоит?
Аты – баты, ни гроша).
(*Аты – баты, кто выходит?
Аты – баты, это я).
27. Зайчишка – трусишка
  По полю бежит, В огород забежал, Капусту нашел, Морковку нашел, сидит,
грызет, хозяин идет . Шла коза по мостику и виляла хвостиком. Зацепилась за
перила, прямо в речку угодила…
Кто не верит? Это он! Выходи из круга вон!
(Кто не верит – пусть проверит!)
29. Раз, два, три, четыре – Посчитаем дыры в сыре, если в сыре много дыр,
значит, будет вкусным сыр, если в сыре одна дыра, значит, вкусным был
вчера.
30. За стеклянными дверями
Стоит мишка с пирогами. - Здравствуй, Мишенка- дружок, сколько стоит
пирожок?
   (Пирожок-то стоит три, а водить-то будешь ты. (Пирожок-то стоит пять, а
водить тебе опять).
31. На лужок пришли бельчата, Медвежата, барсучата. На зеленый на лужок
приходи и ты, дружок!

                            ЧАСТУШКИ
      Частушка – традиционный жанр фольклора, бытующий и в
современном детском сообществе. Дети знают и активно употребляют
частушки взрослых (в том числе содержащие инъективную лексику).
   Существуют и собственно детские частушки – возрастная
разновидность взрослого лирического жанра. Она характеризуется
специфической тематикой: школьная, местная (с употреблением топонимов).
В них с юмором показаны взаимоотношения взрослых и детей, мальчиков и
девочек. Отметим, что многие традиционные любовные частушки перешли в
детскую среду («Не смотрите на меня…»). Детские частушки
преимущественно юмористические – в них много иронии, самоиронии, юмора,
радости. Назидательность и прямая морализация практически
отсутствуют.
                                 ИГРА С ХЛОПКАМИ
      1. Хлопают поочередно на каждое слово; если игроку, которому
досталось последнее слово, удалось хлопнуть по руке второго игрока, он
выиграл. Летела ворона в голубых панталонах, читала газету под номером …
(любое число): раз, два, три.
«ДУБ, ОРЕХ ИЛИ МОЧАЛО?»
2. Игра начинается неожиданно. В любой момент кто-нибудь хватает
любого сзади за шею и давит, говоря: «Дуб, орех или мочало?». Тот, кого
давят, говорит любое из этих слов. Дуб – выбиваем правый зуб. Орех – на
кого спираешь грех?
Мочало – начинай сначала.
«КАМЕНЬ, НОЖНИЦЫ, БУМАГА»
3. Играют вдвоем, втроем. Игроки становятся в круг, ведущий говорит:
«Камень, ножницы, бумага, у, е, фа (раз, два, три)». По окончании его слов
игроки вытягивают вперед руку: кулак – камень, раскрытая ладонь – бумага,
указательный и средний пальцы – ножницы. Победитель определяется так:
бумага заворачивает камень, камень тупит ножницы, ножницы режут бумагу.
Иногда добавляют колодец – пальцы, соединенные в кольцо. Играют
несколько раз. Так может определяться вводила.

                       ДРАЗНИЛКИ И ОТГОВОРКИ
         Дразнилки – короткие рифмованные песенки и стишки в форме
развернутого прозвища человека, сатирически высмеивающие его недостатки,
мнимые и реальные, или просто отличительные свойства.
      Обыкновение давать прозвища перешло к детям от взрослых, но детям не
свойственна злопамятность, и поэтому после череды обзываний следуют
мирилки, отговорки. Повод для обидных слов забывается, но образ и рифма
сохраняются в памяти и потом воспроизводятся по отношению к другим
людям. Некоторые дразнилки обличают реальные недостатки детей:
ябедничество, нечестность, нечистоплотность, болтливость и др. Ябеда –
корябеда, соленый огурец, по полу валяется, никто его не ест. Муха
подлетела, понюхала и съела. Существуют дразнилки, с которыми нападают на
ребенка «не за дело», а за физические недостатки, пол, национальность,
высмеивают имя и фамилию. Дразнилки исполняются в форме словесного
«состязания» либо постоянного повторения одного и того же текста с целью
обидеть кого-то одного. Самая простая модель дразнилки: имя + слово-рифма
(Наташка – букашка, Ирка – дырка). Важные художественные особенности
дразнилки – рифма, ямбические и хореические размеры, характерным
поэтическим приемом является каламбурное осмысление имен (Петька – петух),
эпитеты- прозвища, гиперболы, повторения.      «Оборонительным» средством
является отговорка (термин М.В. Осориной), которая «не только уничтожает
зловредное действие обидных слов на человека, но и обращает их против
самого обидчика». Отговорки – небольшие по объему обычно стихотворные
тексты, функция которых безболезненно избежать щекотливой ситуации,
возникшей в игре. Также отговорки используются как средство защиты от
дразнилок, издевок, «приколов».
       ДРАЗНИЛКИ.
    1. У Бутуза два арбуза, у Бутузихи – один. Бутуз ходит по базару, а
Бутузиха – за ним.
2. Андрей-воробей, не гоняй голубей, не клюй песок, не тупи носок,
пригодится носок клевать колосок.
3. Андрей – воробей, не гоняй голубей, Голуби боятся, на крышу не садятся.
4. Жадина-говядина.
5. Жадина-говядина, соленый огурец, по полу валяется, никто тебя не ест.
6. Трус – белорус, на коне катался, Руки-ноги оторвал, без трусов остался.
7. Чушка- подбирушка (повторюшка),
На носу игрушка, а на пузе барабан, Нарисованный (*нарисован там) кабан, А
кабан шевелится, Скоро Оля (любое имя) женится.
8. Рыжий-рыжий, конопатый, убил дедушку лопатой, а я дедушку не бил, а я
дедушку любил.
9. Гром гремит, земля трясется, это (имя) в туалет несется.
10.Среди роз один навоз. О мальчике, который находится один среди
девочек.11.Среди баб один прораб
О мальчике, который находится один среди девочек.





                                   ЛИТЕРАТУРА
    1. Аникин В.П. Художественное слово. Мудрость народная. Жизнь человека
в русском фольклоре.
2. Детство. Отрочество Сост., подг. текстов, вступ. ст. и коммент. В.П.
Аникина. М.: Худож. лит. 1994.
3. Виноградов Г.С. Русский детский фольклор. Книга первая: Игровые
прелюдии. М.: «Academia», 1986. С. 65-156.
4. Новицкая М.Ю. Детский фольклор и мир детства / М.Ю. Новицкая, И.Н.
Райкова
 5. Детский фольклор. – М.: Русская книга, 2002. – С. 5 – 53.4. Трыкова
О.Ю. О Современном состоянии детского фольклора http: gramota.ru. 12. 10.
2004 г. 6. Топорков Л.А. Пиковая дама в детском фольклоре начала 1980-х
годов .