Народная педагогика и этнопедагогика
Автор: Накова Валентина Егоровна (воспитатель, 629851 ЯНАО, Тюменская область, Пуровский район, г. Тарко-Сале, Муниципальное казенное оздоровительное образовательное учреждение "Санаторная школа-интернат для детей, нуждающихся в длительном лечении")
Тип документа: Статья. Аудитория: Методисты. Дата публикации: 07.06.2015
Описание: С развитием русской народной культуры появляются правила обучения и воспитания детей, советы и наставления, заповеди-запреты и заповеди-разрешения. С веками, передаваясь от поколения к поколению, они оттачивались, конкретизировались и дошли до нас, подтверждая понимание нашими предками великого значения воспитания и обучения детей для сохранения и процветания народа.


|Накова Валентина Егоровна                                                           |
|Муниципальное казенное оздоровительное образовательное учреждение                   |
|" Санаторная школа-интернат для детей,нуждающихся в длительном лечении"             |
|ЯНАО, Тюменская область, Пуровский район, г. Тарко-Сале,                            |
|Воспитатель                                                                         |
|                                                                                    |
|                                                                                    |
|Народная педагогика и этнопедагогика                                                |
|                                                                                    |
|Содержание:                                                                         |
|                                                                                    |
|Введение                                                                            |
|1.Русское народное творчество как средство народной педагогики                      |
|2.Жанры народного творчества                                                        |
|2.1.Определение народного творчества                                                |
|2.2.Народное поэтическое творчество (фольклор)                                      |
|2.2.1.Сказка                                                                        |
|2.2.2.Героический эпос                                                              |
|2.2.3.Афоризмы, пословицы, поговорки                                                |
|2.2.4.Загадка                                                                       |
|2.3.Народная  музыка  (музыкальный фольклор)                                        |
|2.4.Народный театр                                                                  |
|2.5.Народный  танец                                                                 |
|2.6.Народные промыслы                                                               |
|3.Принципы народной педагогики                                                      |
|3.1.Закономерности народных педагогических систем                                   |
|3.2.Народная педагогика и этнопедагогика                                            |
|Заключение                                                                          |
|Литература                                                                          |
|                                                                                    |
|                                                                                    |
|                                                                                    |
|                                                                                    |
|                                                                                    |
|                                                                                    |
|Русское народное творчество как средство народной педагогики                        |
|Обучение и воспитание детей исторически возникли с развитием человечества. Чтобы    |
|сохранить себя как вид на Земле, уже первобытные люди были заинтересованы в том,    |
|чтобы передать молодому поколению накопленный опыт добычи пищи, защиты от непогоды, |
|опыт охоты, сооружения жилища и т. д.  Эти первоначальные виды обучения и           |
|воспитания, когда ребенок овладевал знаниями, умениями и навыками в процессе        |
|совместной деятельности со взрослыми, подражая им.  Новое поколение, восприняв опыт |
|предков, использовало его, добавляя при этом в него что-то новое, более совершенное.|
|Так постепенно, от поколения к поколению формировалась народная культура.           |
|Одновременно развивались и первые идей обучения и воспитания детей как продолжателей|
|рода. Вместе с опытом трудовой деятельности, направленного на удовлетворение        |
|насущных жизненных потребностей в пище, одежде, жилище и др., передавался и опыт    |
|общения людей друг с другом. Эти отношения из поколения в поколение закреплялись,   |
|развивались и совершенствовались в языке, живописи, символах.                       |
|С развитием русской народной культуры появляются правила обучения и воспитания      |
|детей, советы и наставления, заповеди-запреты и заповеди-разрешения. С веками,      |
|передаваясь от поколения к поколению, они оттачивались, конкретизировались и дошли  |
|до нас, подтверждая понимание нашими предками великого значения воспитания и        |
|обучения детей для сохранения и процветания народа.                                 |
|Подобные рекомендации, наставления, поучения, своды нравственных норм и правил есть |
|у всех народов, населяющих Россию. При этом эти правила, рекомендации и т.д. очень  |
|близки по смыслу, по формулировкам, что доказывает наличие общих закономерностей в  |
|развитии народных культур, и в частности тех их областей, которые относятся к       |
|обучению и воспитанию подрастающих поколений: от раскрытия содержания идеала        |
|личности к способам и правилам организации воспитательных процессов.                |
|Так постепенно, от века к веку шло становление народной педагогики, традиционной    |
|культуры воспитания. Она включает:                                                  |
|совокупность системы знаний об идеале человека как цели воспитания;                 |
|совокупность идей, позволяющих осуществлять обучение и воспитание детей;            |
|средства и факторы обучения и воспитания, включающие все элементы народных культур  |
|(подробно о структуре народные культур, воспитательных возможностях их отдельных    |
|компонентов мы расскажем в следующей главе).                                        |
|Народная педагогика, став самостоятельной областью народной культуры, создала       |
|целостную систему обучения и воспитания с учетом специфических особенностей наций,  |
|этносов, народностей, регионов. Поэтому у каждого народа, нации, региона сложилась  |
|самобытная культура воспитания, совершенствующаяся из поколения в поколение.        |
|Академик Г. Н. Волков так охарактеризовал народную педагогику: "Без памяти нет      |
|традиций, без воспитания нет духовности, без духовности нет личности, без личности  |
|нет народа как исторической общности".                                              |
|Человек — связующее, по меньшей мере, трех столетий. В том столетии жили дедушки и  |
|бабушки со своими родителями, мы их помним, в этом столетии мы живем со своими      |
|родителями и детьми, а вот в следующем будут жить наши внуки со своими родителями и |
|детьми. Они нас будут помнить. Что же касается педагогических традиций, носителями  |
|которых мы сами являемся, то сохранение их в роду в течение трех веков — это и есть |
|народная педагогика в действии.                                                     |
|Жанры народного творчества.                                                         |
|Эпохи, люди, их культуры неповторимы. Каждая из них имеет свой характер, свои       |
|уникальные черты.                                                                   |
|Удаленность древних цивилизаций во времени не позволяет в точности воссоздать их    |
|облик. Но почувствовать дыхание жизни наших предков помогают нам народная культура, |
|народные традиции, выражающиеся в материальных и духовных памятниках. “Ведь древние |
|цивилизации — не угасшие миры, свет от них еще идет к нам. Их достижения — часть    |
|современной культуры. Мы обращаемся к ним не только ради эстетического наслаждения  |
|шедеврами литературы и искусства. Уроки прошлого призваны служить благородным целям |
|современности — взаимопониманию и взаимообогащению народов и осознанию себя         |
|наследниками общего богатства, накопленного предшествующими поколениями”[1].        |
|Определение народного творчества                                                    |
|Народное творчество — художественное, народное искусство, фольклор,   художественная|
|творческая деятельность народа; создаваемые народом и бытующие в народных массах    |
|поэзия, музыка, театр, танец, архитектура, изобразительное и декоративно-прикладное |
|искусство. В коллективном художественном творчестве народ отражает свою трудовую    |
|деятельность, обществ, и бытовой уклад, знание жизни и природы, культы и верования. |
|В народном творчестве, сложившемся в ходе общественной трудовой практики, воплощены |
|воззрения, идеалы и стремления народа, его поэтическая фантазия, богатейший мир     |
|мыслей, чувств, переживаний, мечты о справедливости и счастье. Впитавшее в себя     |
|многовековой опыт народа, народное творчество отличается глубиной художественного   |
|освоения действительности, правдивостью образов, силой творческого обобщения.       |
|Богатейшие образы, темы, мотивы, формы народного творчества возникают в сложном     |
|единстве индивидуального (хотя, как правило, анонимного) творчества и коллективного |
|художественного сознания. Народ веками отбирает, совершенствует и обогащает         |
|найденные отдельными мастерами решения. Коллективность народного творчества,        |
|составляющая его постоянную основу и неумирающую традицию, проявляется в ходе всего |
|процесса  формирования произведений или их типов. Этот процесс, включающий          |
|импровизацию, её закрепление традицией, последующее совершенствование, обогащение и |
|подчас обновление традиции, оказывается чрезвычайно протяжённым во времени.         |
|Характерно для всех жанров народного искуства, что создатели произведения являются  |
|одновременно его исполнителями, а исполнение, в свою очередь, может быть созданием  |
|вариантов, обогащающих традицию. Важен также теснейший контакт исполнителей с       |
|воспринимающими искусство людьми, которые сами могут выступать как участники        |
|творческого процесса. Следует также отметить и долго сохраняющаяся нерасчлененность,|
|высокохудожественное единство различных жанров: в народных обрядовых действах       |
|сливались поэзия, музыка, танец, театр, декоративное искусство; в народном жилище   |
|архитектура, резьба, роспись, керамика, вышивка создавали неразделимое целое;       |
|народная поэзия тесно связана с музыкой и своей ритмичностью, музыкальностью, и     |
|характером исполнения большинства произведений, тогда как музыкальные жанры обычно  |
|связаны с поэзией, трудовыми движениями, танцами. Произведения и навыки народной    |
|культуры передаются из поколения в поколение.                                       |
|Народное поэтическое творчество (фольклор)                                          |
|Фольклор — устное народное творчество: сказка, героический эпос, пословицы и        |
|поговорки, загадки, потешки, песни и др.                                            |
|Особенностью фольклора является его ярко выраженная региональная принадлежность и   |
|историческая конкретность. Фольклор как исторически-конкретная форма народной       |
|культуры не остается неизменным, а развивается вместе с народом, вбирая в себя все  |
|ценное, что существовало ранее, и отображая новые социальные изменения. Поэтому     |
|фольклор всегда самобытен и современен. Именно по этой причине он сохранил свою     |
|воспитательную функцию и в настоящее время может использоваться в                   |
|учебно-воспитательном процессе, как и во времена наших прабабушек.                  |
|Богатство жанров, тем, образов, поэтики фольклора обусловлено разнообразием его     |
|социальных и бытовых функций, а также способами исполнения (соло, хор, хор и        |
|солист), сочетанием текста с мелодией, интонацией, движениями (пение, пение и       |
|пляска, рассказывание, разыгрывание, диалог и т. д.). В ходе истории некоторые жанры|
|претерпевали существенные изменения, исчезали, появлялись новые. В древнейший период|
|у большинства народов бытовали родовые предания, трудовые и обрядовые песни,        |
|заговоры. Позже возникают волшебные, бытовые сказки, сказки о животных,             |
|догосударственные (архаические) формы эпоса. В период формирования государственности|
|сложился классический героический эпос, затем возникли исторические песни, баллады. |
|Ещё позже сформировались внеобрядовая лирическая песня, романс, частушка и др. малые|
|лирические жанры и, наконец, рабочий фольклор.                                      |
|Несмотря на яркую национальную окраску фольклорных произведений разных народов      |
|России, многие мотивы, образы и даже сюжеты в них сходны.                           |
|Сказка                                                                              |
|В народном творчестве сказка, вероятно, самое большое чудо. Читая сказки, мы, сами  |
|того не замечая, оказываемся во власти вымысла. В сказках всегда повествуется о     |
|чем-то невероятном, неправдоподобном, но вместе с тем вымысел несет определенную    |
|идею, обычно материализованную в гиперболических образах: добро и зло ведут         |
|постоянную борьбу. Сказка зовет на борьбу со злом, с врагами Родины, отстаивать     |
|добро, справедливость. В ней утверждение нравственного закона жизни, предельно ясно |
|выражены нравственные принципы, нормы, эстетические идеалы. Сказка помогает верить в|
|силу добра, которое побеждает не само по себе, а путем преодолевания трудностей и   |
|борьбы со злом.                                                                     |
|В сатирической сказке народ высмеивает безделье, желание легко получить жизненные   |
|блага, жадность и другие человеческие недостатки. И наоборот воспевает удачливость, |
|находчивость, взаимопомощь и дружбу.                                                |
|Получается, что сказка — правда и вымысел одновременно. “Сказка — ложь, да в ней –  |
|намек: добру молодцу – урок.”                                                       |
|Сказка имеет специфический языковой стиль, которому характерны напевность, повторы  |
|различных словосочетаний (жили-были; в некотором царстве, в тридевятом государстве и|
|др.). Язык сказок очень красив: певуч и поэтичен, содержит много метафор, сравнений,|
|а так же метких и поучительных пословиц и поговорок. Все эти особенности делают     |
|сказку незаменимым средством воспитания и обучения детей разных возрастов.          |
|Героический эпос                                                                    |
|Героический эпос очень напоминает сказку, но в отличие от нее в эпосе присутствуют  |
|не вымышленные, а настоящие герои (Илья-Муромец, Садко и др.). В эпосе народ        |
|воспевает храбрость, мужество, любовь к Родине. Небольшое путешествие в героический |
|эпос познакомит детей с историческими событиями давно минувших лет, с героями этих  |
|событий. Дети узнают, как относились к этим событиям наши предки, ведь произведение |
|всегда отражает душу автора.                                                        |
|Афоризмы, пословицы, поговорки                                                      |
|Афоризмы, пословицы, поговорки — родник народной мудрости. Они отражают быт, обычаи,|
|очень часто перекликаются со сказками. Это поверенная тысячелетиями форма сохранения|
|в народе назиданий, нравоучений, поучений, заповедей.                               |
|Пословицы не старина, не прошлое, а живой голос народа. Народ сохраняет в своей     |
|памяти только то, что ему необходимо сегодня, завтра. Если в пословице говорится о  |
|прошлом, оно оценивается с точки зрения настоящего и будущего – осуждается или      |
|одобряется в зависимости от того, в какой мере прошлое соответствует народным       |
|идеалам, ожиданиям.                                                                 |
|В пословице заключается народная оценка жизни, наблюдения народного ума,            |
|утверждаются общечеловеческие ценности:                                             |
|Где работа, там и благо.                                                            |
|Не плюй в колодец   — пригодится воды напиться.                                     |
|Пословицы и поговорки украшают и обогащают речь человека, расширяют словарный запас,|
|развивают воображение. Ведь чтобы использовать простейшие пословицы или поговорки,  |
|ребенок должен достаточно быстро оценить ситуацию, как бы приложить ее к поговорке, |
|снова сравнить их соответствие и только тогда высказать свое суждение.              |
|Точность мысли и лаконичность изложения позволяют быстро усваивать пословицы и      |
|поговорки с раннего возраста, воспринимать их не как пожелания, а как жизненную     |
|норму.                                                                              |
|Загадка                                                                             |
|Загадка — жанр народного творчества, который, как пословицы и поговорки, также      |
|относится к малым фольклорным формам. Ценность загадок состоит в их образности,     |
|художественности и поэтичности. Яркие, конкретные, красочные художественные образы  |
|загадок помогают по-новому взглянуть на окружающий мир, развивают поэтический взгляд|
|на действительность, способность анализировать ее и, следовательно, логически       |
|мыслить. Благодаря таким поэтическим средствам, используемым в загадках, как        |
|метафора, метонимия, олицетворение, гипербола, с самыми простыми предметами         |
|происходят волшебные превращения: початок кукурузы становится башней, морковь —     |
|девицей с косой. Подчеркивая эту особенность загадок, М.А.Рыбникова писала: "Загадка|
|— ключ словесного образа, зерно поэзии, метафора"[2].                               |
|Метафора и сравнение в загадках отличаются от метафор и сравнений в других          |
|литературных и фольклорных жанрах тем, что здесь они даются в форме занимательной   |
|игровой задачи, и внимание слушателя или читателя специально направлено на          |
|необходимость отгадки, сопоставления и сравнения. Следовательно, сама художественная|
|специфика загадки является той ступенькой, которая поднимает человека по лестнице,  |
|ведущей к пониманию поэтического образа, развитию художественного мышления и        |
|творчества.                                                                         |
|Загадки по своему содержанию отражают историю становления и развития народных       |
|культур. В этом и состоит их особая ценность. Они формируют первые представления о  |
|единстве мира и его закономерностях. В отличие от пословиц и поговорок они          |
|направлены на нахождение тождества или сходства различных предметов и явлений.      |
|Загадки способствуют развитию памяти ребенка, его образного и логического мышления, |
|умственных реакций. Загадка учит ребенка сравнивать признаки различных предметов,   |
|находить общее в них и тем самым формирует у него умение классифицировать предметы, |
|отбрасывать их несущественные признаки. Другими словами, с помощью загадки          |
|формируются основы теоретического творческого мышления.                             |
|В воспитательной работе с детьми можно использовать и другие малые формы фольклора, |
|имеющие конкретные развивающие и обучающие функции: скороговорки, чистоговорки,     |
|используемые для выработки правильной, фонетически чистой речи; считалки (элемент   |
|игры); зазывалки (тип песенок).                                                     |
|Народная  музыка  (музыкальный фольклор)                                            |
|                                                                                    |
|Народная  музыка  (музыкальный фольклор) — вокальное (песенное), инструментальное и |
|вокально-инструментальное коллективное творчество народа. Будучи достоянием всего   |
|народа, музыкальный фольклор существует благодаря исполнительному искусству         |
|талантливых самородков (кобзарь, гусляр, скоморох и др.). Истоки народной музыки    |
|уходят далеко в прошлое. Музыкальные традиции разных обществ, формаций исключительно|
|устойчивы, живучи. В каждую историческую эпоху сосуществуют более или менее древние |
|музыкальные произведения, а также заново создаваемые на их основе. В совокупности   |
|они образуют традиционный музыкальный фольклор.                                     |
|Основной вид музыкального фольклора — песни, эпические сказания (русские былины),   |
|танцевальные мелодии, плясовые припевки (русские частушки), инструментальные пьесы и|
|наигрыши (сигналы, танцы). Каждое произведение музыкального фольклора представлено  |
|целой системой стилистически и семантически родственных вариантов, характеризующих  |
|изменения народной музыки в процессе её исполнения.                                 |
|Жанровое богатство народной музыки — результат разнообразия её жизненных функций.   |
|Музыка сопровождала всю трудовую и семейную жизнь крестьянина:                      |
|календарные праздники годового земледельческого круга (колядки, веснянки,           |
|масленичные, купальские песни);                                                     |
|полевые работы (покосные, жатвенные песни);                                         |
|рождение, свадьбу (колыбельные и свадебные песни);                                  |
|смерть (похоронные плачи-причитания).                                               |
|Позднее наибольшее развитие в фольклоре получили лирические жанры, где на смену     |
|простым, коротким напевам трудовых, обрядовых, плясовых и эпических песен или       |
|инструментальным наигрышам приходят развёрнутые и подчас сложные по форме           |
|музыкальные импровизации — вокальные (русская протяжная песня) и инструментальные.  |
|Песня имеет ряд преимуществ перед другими произведениями народного творчества. Она  |
|выражает чувства в чистом виде, движение души не притворное. Еще одно достоинство   |
|песни — это всеобщность. Всякая народная песня позволяет ее исполнителю вносить в   |
|нее любые изменения, соотносить с самыми разными ситуациями.                        |
|Много песен создано народом: пастушки и потешки, колыбельные, заклички, прибаутки,  |
|небылицы. И воспитательные функции их различны. Но общее — это эстетическое         |
|воздействие музыки и слов, нравственное влияние содержания, воспитание коллективизма|
|и душевной чуткости.                                                                |
|Народный театр                                                                      |
|Народный театр, бытующий в формах, органически связанных с устным народным          |
|творчеством, зародился в глубокой древности: в играх, сопровождавших охотничьи и    |
|земледельческие праздники, содержались элементы перевоплощения. Театрализация       |
|действия присутствовала в календарных и семейных обрядах (святочное ряженье, свадьба|
|и т. д.). В процессе развития в драматических действах усиливается творческое,      |
|игровое начало: возникают игры и представления, пародирующие свадебный обряд        |
|(русская игра-комедия «Пахомушка»). Подобные действа послужили основой для          |
|дальнейшего развития народного театра и драмы.                                      |
|В народном театре различают театр живых актёров и театр кукол, часто называвшийся по|
|имени героя представления (Петрушка в России, Панч в Англии, Пульчинелла в Италии,  |
|Кашпарек в Чехии и др.). Русскому театру Петрушки были близки украинский вертеп,    |
|белорусский батлейка. Многообразие форм народного кукольного театра определялось    |
|различием видов кукол, систем их управления (тростевые куклы, марионетки — куклы на |
|нитках — и др.). Народные театры кукол разыгрывали пьесы, пересказывающие сказки и  |
|легенды, инсценировали «бродячие сюжеты».                                           |
|К народному театру относят также балаганные представления и так называемый раёк     |
|(показ движущихся картинок в сопровождении драматизированного текста).              |
|Наиболее характерной особенностью народного театра (как и вообще фольклорного       |
|искусства) является открытая условность костюмов и реквизита, движений и жестов; в  |
|ходе представлений актёры непосредственно общались с публикой, которая могла        |
|подавать реплики, вмешиваться в действие, направлять его, а иногда и принимать в нём|
|участие (петь вместе с хором исполнителей, изображать второстепенных персонажей в   |
|массовых сценах). Народный театр, как правило, не имел ни сцены, ни декораций.      |
|Основной интерес в нём сосредоточен не на глубине раскрытия характеров действующих  |
|лиц, а на трагичности или комичности ситуаций, положений.                           |
|Народный театр знакомит маленьких зрителей со словесным фольклором, развивает       |
|память, образное мышление. Комические персонажи высмеивают пороки людей,            |
|драматические учат сопереживанию. Участвуя в своих несложных постановках, ребенок   |
|учится правильно и красиво говорить, произносить речь перед публикой, преодолевать  |
|застенчивость.                                                                      |
|Народный  танец                                                                     |
|Народный  танец — один из древнейших видов народного творчества. Танец был частью   |
|народных представлений на праздниках и ярмарках. Появление хороводов и других       |
|обрядовых танцев связано с народными обрядами (славянские хороводы, связанные с     |
|обрядами завивания берёзки, плетения венков, зажигания костров). Постепенно отходя  |
|от обрядовых действий, хороводы наполнялись новым содержанием, выражавшим новые     |
|особенности быта. Народы, занимавшиеся охотой, животноводством, отражали в танце    |
|наблюдения над животным миром. Образно и выразительно передавались характер и       |
|повадки зверей, птиц, домашних животных: якутский танец медведя, русский журавель,  |
|гусачок и др. Возникают танцы на темы сельского труда: латышский танец жнецов,      |
|гуцульский — дровосеков, эстонский — сапожников, белорусский лянок, молдавский поамэ|
|(виноград). В народном танце часто отражены воинский дух, доблесть, героизм,        |
|воспроизводятся сцены боя (грузинские хоруми, берикаоба, казачьи пляски и др.).     |
|Большое место в танцевальном народном творчестве занимает тема любви: танцы,        |
|выражающие благородство чувств, почтительное отношение к женщине (грузинский        |
|картули, русская байновская кадриль).                                               |
|В народном танце всегда главенствует ритмичное начало, которое подчёркивается       |
|танцовщиком (притопывания, хлопки, звон бубенчиков). Многие танцы исполняются под   |
|аккомпанемент народных инструментов, которые танцовщики часто держат в руках        |
|(гармошка, балалайка). Некоторые танцы исполняются с бытовыми аксессуарами (платок).|
|Большое влияние на характер исполнения оказывает костюм: так, плавности хода русских|
|танцовщиц помогает длинное платье, прикрывающее ступни ног; характерное движение в  |
|русском мужском танце — отбивка по голенищу жёстких сапог.                          |
|Танец позволяет выработать пластичность, особую координацию движений, приёмы        |
|соотношения движения с музыкой. Дети учатся двигаться ритмично, общению друг с      |
|другом в движении (хоровод, ручеек).                                                |
|Народные промыслы                                                                   |
|К числу важнейших народных промыслов России относятся гончарство, ткачество, резьба |
|художественная, роспись декоративная (гжель, хохлома), ковка, литьё художественное, |
|гравирование, чеканка и т. д.                                                       |
|В отдельных чертах народного творчества прослеживаются нормы труда и быта, культуры |
|и верования. Наиболее общим элементом служит родившийся в древности орнамент,       |
|который помогает достигать органичного единства композиции и глубоко взаимосвязан с |
|техникой исполнения, чувством предмета, пластичной формы, естественной красоты      |
|материала. Представление о вещи в народном промысле обычно не закрепляется в        |
|подготовительной модели или рисунке, а живёт в сознании и руке мастера; при этом    |
|результаты его индивидуальной изобретательности, приводящей к выработке наиболее    |
|рациональных приёмов работы, должны быть приняты народным коллективом. В силу этого |
|закрепляемая вековым отбором традиция претерпевает постоянные, но лишь частичные    |
|специфические изменения. Древнейшие предметы (напр., деревянные ковши в виде утки)  |
|могут быть чрезвычайно близки к натуре; позднее, сохраняя общую форму и образную    |
|основу, сочетают их с веками выработанными приёмами обобщения, декоративной         |
|стилизации, с рациональным использованием технических средств и материалов.         |
|Народные умельцы с давних времен очень ценились. Секреты своего мастерства          |
|передавали из поколения в поколение, от отца сыну, соединяя мудрость и опыт прошлого|
|и открытия настоящего. Дети с раннего возраста приобщались к работе, помощи         |
|родителям.                                                                          |
|Совместная работа помогает детям лучше освоить ремесло, перенять опыт наставника    |
|(родителей), прививает трудолюбие.                                                  |
|Принципы народной педагогики                                                        |
|Закономерности народных педагогических систем                                       |
|К числу общих закономерностей и характеристик народных педагогических систем, дающих|
|возможность осуществлять "перенос" знаний из одной этнической педагогики в другую,  |
|относятся:                                                                          |
|наличие идеала личности, зафиксированного в фольклоре, эпосе, мифологии и других    |
|источниках народной духовной культуры и представляющего систему общечеловеческих    |
|ценностей;                                                                          |
|единство естественного механизма развития народных педагогик, выражающегося во      |
|взаимодействии социальных (общественных) требований и народности;                   |
|общность факторов воспитания, позволяющих ребенку активно включаться в реальную     |
|человеческую деятельность и общение (природа, труд, игра и др.);                    |
|общинно-групповой и гуманистически направленный характер обучения и воспитания.     |
|Эти закономерности и характеристики составляют сущностное ядро народных педагогик,  |
|общее для всех народов. В качестве вариативных характеристик народных педагогик     |
|различных этносов выступают природно-географические условия и исторические          |
|особенности развития народов, определяющие характер труда, игр, праздников, традиций|
|и обрядов, содержание устного народного творчества, изобразительного искусства и    |
|народных промыслов, специфику отношений людей друг к другу и окружающей природе.    |
|В основу построения методики учебно-воспитательного процесса, базирующегося на      |
|народной педагогике, следует положить идеал личности как цель воспитания и обучения.|
|Этот идеал органически включается в систему современных социальных целей и выполняет|
|по отношению к учебно-воспитательным системам роль программы обучения и воспитания и|
|критерия эффективности данного процесса.                                            |
|Механизмом, позволяющим включить народную педагогику в современный                  |
|учебно-воспитательный процесс, является народная традиция. Именно традиция выражает |
|сущность народной культуры и ее связь с социальными условиями; она и в настоящее    |
|время несет те же воспитательные и образовательные функции, что и многие годы тому  |
|назад; она развивается вместе с обществом и отмирает, если теряет свою социально    |
|значимую основу.                                                                    |
|Народная педагогика и этнопедагогика                                                |
|Под народной педагогикой традиционной культуры воспитания мы понимаем исторически   |
|сложившийся опыт воспитания и обучения детей, первоначально передаваемый от         |
|поколения к поколению в устной форме, а затем зафиксированный в письменных          |
|памятниках в виде фольклора, героического эпоса, легенд и преданий, свода правил    |
|воспитания, правил поведения и т.д. Сам же идеал представлен в сказках, пословицах и|
|поговорках (афористическая педагогика), в традициях. Другими словами, народная      |
|педагогика имеет в своей основе идеал и средства его формирования. Она представляет |
|такую же объективную реальность, как фактическая сторона исторического процесса,    |
|история народа в целом.                                                             |
|А то общее, что характерно для традиционного культурного воспитания народных        |
|педагогик, сложившихся исторически у разных народов и представляющих ядро,          |
|стержневую идею его мудрости, и должно стать основой создания этнопедагогики как    |
|науки о сущности народного воспитания и способа его использования в современных     |
|условиях. Именно здесь и различаются два понятия народная педагогика и              |
|этнопедагогика. Следовательно, этнопедагогика — наука, не только изучающая народную |
|педагогику как реальность, но и вскрывающая закономерности становления традиционных |
|культур воспитания в связи с развитием экономических, духовных, социальных и других |
|общественных явлений, а так же показывающая способы, пути ее функционирования в     |
|современной учебно-воспитательной системе в качестве их органической                |
|системообразующей части.                                                            |
|Заключение                                                                          |
|В народной педагогике обязательно включение ребенка в различные виды деятельности   |
|(трудовую, празднично-игровую и т.д.) вместе со взрослыми. Семья наряду с общиной   |
|считалась основным воспитателем ребенка. Она несла ответственность за качество      |
|воспитания не только перед общиной, но и перед церковью. Религиозные заповеди и     |
|запреты, соединенные с сохранившимися народными представлениями о совершенной       |
|личности, являлись содержанием целей и задач воспитания, которые дошли до настоящего|
|времени в виде заповедей, народной мудрости.                                        |
|Определяющим в развитии ребенка в первую очередь считается его непосредственное     |
|общение с родителями, бабушками и дедушками, которых не может заменить ни один самый|
|современный компьютер. Сегодня мы все чаще обращаемся к опыту наших предков, к      |
|истокам народного образования и воспитания, поскольку именно там мы находим ответы  |
|на многие трудные вопросы сегодняшнего дня. Все очевиднее становится тот факт, что  |
|только взаимодействие поколений (причем трех) позволяет должным образом осуществлять|
|воспитание и развитие ребенка, особенно младшего возраста. Мудрость народного       |
|воспитания как исторически проверенного опыта должна стать основой современных      |
|учебно-воспитательных систем.                                                       |
|Опыт народного воспитания у всех этносов, наций и народов очень богат. Как показал  |
|анализ традиционной культуры воспитания, этот опыт характеризуется почти одинаковыми|
|требованиями к качествам формируемой личности и системе средств ее воспитания и     |
|обучения. Он представляет собой своеобразную (общую для всего человечества) народную|
|мудрость, систему общечеловеческих ценностей, проверенных веками. Но это не         |
|означает, что надо использовать весь арсенал народных средств и факторов воспитания |
|без изменений и критической оценки. Необходимо брать те из них, которые работают    |
|сегодня и соотносятся с нашими представлениями о гуманизме и общечеловеческих       |
|ценностях.                                                                          |
|Поступки и деятельность людей ограничиваются определенными запретами,               |
|способствующими сохранению и развитию человеческого общества и его взаимоотношений с|
|окружающей средой. Общими практически для всех этносов, наций и народов являются    |
|следующие заповеди: "не убий", "не лги", "не воруй", "не лжесвидетельствуй", "не    |
|желай чужого" и др. Они же входят в число библейских заповедей.                     |
|Помимо заповедей-запретов народная педагогика большое место всегда отводила         |
|заповедям — целям воспитания и обучения. Ведущей заповедью в этой системе является  |
|воспитание человека-патриота, носителя традиций и чаяний своего народа. Она         |
|выражается не только в описаний героизма людей, но и в поэтических описаниях родной |
|природы, прославлении своей Родины, осуждении предательства, трусости и уклонения от|
|исполнения гражданского долга. На примерах былинных героев: Илья Муромец, Добрыня   |
|Никитич, Алеша Попович и другие защитники Отечества.                                |
|Следующая заповедь народной педагогики — воспитание доброты и любви к людям. Многие |
|библейские заповеди учат этому: "Возлюби ближнего своего, как самого себя, да благо |
|тебе будет". Добрый человек обязательно должен быть скромным, кротким, миротворцем, |
|видящим свои недостатки и не осуждающим других.                                     |
|Третья заповедь — воспитание трудолюбия. Народ всегда высмеивал лодырей, лежебок,   |
|бездельников. Особенно ярко эта заповедь выражена в народных пословицах: "Деревья   |
|смотри в плодах, а людей — в делах", "Под лежачий камень вода не течет".            |
|Но одним из важнейших условий воспитания в народной педагогике считается доброе,    |
|уважительное отношение к ребенку.                                                   |
|Литература:                                                                         |
|                                                                                    |
|Рыбникова М. А. Избр. труды. — М., 1958.                                            |
|Основы современной цивилизации / Под ред. Л. Н. Боголюбова.— М., 1992.              |
|Антология педагогической мысли России первой половины XIX в. — М: Педагогика, 1987. |
|Попова А. Н. Народные художественные промыслы. — М.: Прогресс, 1993.                |
|Народная мудрость: Энциклопедия. — М., 1995.                                        |
|Кузина Т.Ф., Батурина Г. И. Занимательная педагогика народов России: советы, игры,  |
|обряды. — М.: Школа-Пресс, 1998.                                                    |
|Васильцова В. Н. Народная педагогика /заметки журналиста/. — М.: Школа-Пресс, 1996. |





































       -----------------------
       [1] Основы современной цивилизации / Под ред. Л. Н. Боголюбова.—  М.,
1992.– с. 49.
       [2] Рыбникова М. А. Избр. труды. — М., 1958. — с. 123.