Загоскин Л. А. «Пешеходная опись части русских владений в Америке, произведенная лейтенантом Л. Загоскиным в 1824,1843 и 1844 годах» (анализ источника личного происхождения)
Автор: Сыроегина Юлия Викторовна (Учитель истории и обществознания, МБОУ "Школа № 51 "Центр образования" г. Рязани)
Тип документа: Статья. Аудитория: Учителя истории. Дата публикации: 11.04.2015
Описание: Своей книгой «Пешеходная опись части русских владений в Америке» Л. А. Загоскин по праву заслужил имя виднейшего этнографа своего времени.

Сыроегина Юлия Викторовна
МБОУ "Школа № 51 "Центр образования" г. Рязани
Учитель истории и обществознания

 «Пешеходная опись части русских владений в Америке, произведенная лейтенантом Л. Загоскиным 
в 1824,1843 и 1844 годах»
(анализ источника личного происхождения)

Своей книгой «Пешеходная опись части русских владений в Америке» Л. А. Загоскин по праву заслужил имя виднейшего этнографа своего времени. В середине XIX в. ведущими представителями этнографической науки в России были академик К. М. Бэр и Н. И. Надеждин. Они являлись главными деятелями Отделения этнографии Русского географического общества, образовавшегося в 1845 г. Впервые в истории ими было дано научное определение этнографии, указано ее значение, изложены основные пути, по которым должны идти исследования этнографа. 
«Пешеходная опись части русских владений в Америке, произведенная лейтенантом Л. Загоскиным в 1824,1843 и 1844 года» вышла в свет через три года после экспедиции Лаврентия Загоскина На Аляску. В основу ее легли дневниковые записи, которые путешественник вел и в которых фиксировал свои наблюдения.
В своих этнографических изысканиях Загоскин Л.А. шел даже дальше этих прогрессивных для своего времени взглядов. Он связывал этнографические особенности и деления с характером материальной жизни, способом производства средств существования, тем самым стихийно подходя к материалистическому объяснению этнографических явлений. «Этнография настоящего века, как наука положительная, - указывал Л. А. Загоскин, - не допускает, чтоб основанием различия поколений служили одни народные сказки, в которых то или другое племя считает себя происшедшим от суки, волка или ворона. И вправду, сказки эти только легковерными путешественниками принимаются за что-то важное, между тем как сами туземцы признают их не иначе, как за иносказания; напротив, в основание отличия племен одного и того же семейства служат верными руководителями одинаковость образа жизни, домашняя утварь, способ приготовления пищи, оружие, искусства, наречия, наконец, формы и характер соседних с ними иноплеменников» [«Пешеходная опись», ч. II (стр. 213 настоящей книги)]. В другом месте, указывая, на основании чего он установил единоплеменность различных атабаскских групп, Л. А. Загоскин писал: «Основанием к такому убеждению нам служили сродство наречий, всегда отличаемое слухом, сходство черт внешнего вида, одинаковость образа жизни и предметов, в домашнем быту употребляемых» [Там же (стр. 248 настоящей книги)]. Этнография эскимосских и атабаскских племен бассейнов Юкона и Кускоквима до Л. А. Загоскина представляла почти совершенно не исследованную область знания. Относясь с большим уважением к трудам своих предшественников в исследовании глубинных территорий Аляски, Л. А. Загоскин упоминает среди них не только Глазунова, но и Малахова, Колмакова, Лукина, Васильева. 
Задача всестороннего обследования этих территорий была возложена на экспедицию Л. А. Загоскина, снаряженную в 1842 г. для исследования бассейнов рек Юкона (Квихпака) и Кускоквима. Л. А. Загоскин еще в 1840 г., т. е. вскоре после поступления на службу в Российско-Американскую компанию, просил Ф. П. Врангеля о поручении ему такой экспедиции [«Письмо из Америки» Л. А. Загоскина (стр. 374-378 настоящей книги)]. Видимо, Ф. П. Врангель являлся одним из непосредственных инициаторов ее осуществления. Появившаяся в результате этого путешествия книга «Пешеходная опись части русских владений в Америке» состоит из ряда очерков по географии, этнографии и истории, а также полевых записей исследователя и таблиц, среди которых особенно ценны словари и статистические сведения. Этнография занимает в книге важное место. Помимо того, что много ценнейших для этнографа сведений разбросано по всей книге [Об этом говорят даже названия некоторых разделов, не посвященных специально этнографии, как, например, «Сплав из Нулато в Икогмют. Общий очерк страны и состояния туземцев, проживающих между этими заселениями» (стр. 186-199 настоящей книги)], Л. А. Загоскин дал в ней несколько специальных, связанных с этнографией разделов: «Торговые сношения туземцев с русскими и между собою», «Материалы для этнографии и эстетики» (район залива Нортон), «Материалы для этнографии» (низовья Квихпака и Кускоквима), «Материалы этнографические и статистические относительно краснокожего племени ттынайцев» (среднее течение Квихпака и Кускоквима). Такое внимание к этнографии со стороны Л. А. Загоскина объясняется, конечно, не столько заданием Российско-Американской компании, сколько научными интересами самого исследователя.
«Пешеходная опись» - это не просто научно-документальный отчет об экспедиции. Содержание книги многогранно: автор приводит не только научные сведения, но и повествует о бытовых мелочах,  о неудачах и радостях похода, высказывает свое отношение к туземцам, рассуждает о значении веры.
Общее содержание и главную цель книги раскрывает ее название: опись - подробный рассказ с объяснениями, описаниями, цифрами, пешеходная опись-опись, составленная во время пешеходного похода. Нужно отметить, команда Загоскина передвигалась не только пешком, но и на собачьих упряжках, нартах, лыжах, байдарках.
В сочинении сохраняется дневниковый принцип подачи материала: повествование ведётся от лица автора, походы описываются в хронологическом порядке, начиная с 4 декабря 1842 года.
Команда Загоскина состояла из 6 человек, состав которой менялся. Причинами этого являлись болезни и неспособность переносить трудности. Трудности переходов Загоскин описывает без прикрас. Приведем запись от 9 декабря 1842 года: «Крепкий ветер, поднявшийся с полночи, к 8 часам утра превратился в пургу : понесло и сверху и снизу, закрутило-и в четверть часа огнище, нарты, собаки превратились в снежные сугробы. В течение дня  промокшие до костей…мы спасались в кустах прилежащей пади, осматривая по временам друг друга, чтоб кто, заснув, не замерз» [10 c.116].
 В книге «Пешеходная опись» Л. А. Загоскин обнаруживает широкое знакомство с этнографической литературой своего времени. Он внимательно изучал сочинения русских путешественников, побывавших на Аляске: Давыдова, Сарычева, Литке, Вениаминова, Кашеварова и др. Несомненно, что интерес к этнографии усилился у Л. А. Загоскина по приезде в Русскую Америку. Различные коллекционные предметы по зоологии, геологии, ботанике и этнографии Л. А. Загоскин начал собирать еще до экспедиции. В этом начинании благотворную роль сыграло знакомство с И. Г. Вознесенским, который пять лет провел в Русской Америке (1840-1845), занимаясь собирательской деятельностью по заданию Академии наук. «Зоолог-препаратор, г-н Вознесенский, - пишет Загоскин, - независимо от своих трудов на пользу императорской Академии наук, успел во многих из нас вдохнуть страсть к собиранию естественных предметов в стране, до того времени столь мало известной ученому свету» [«Пешеходная опись», ч. I (стр. 151 настоящей книги)]. Наставления И. Г. Вознесенского о методах собирательской работы многим помогли Загоскину во время экспедиции. Хотя собирание коллекций Л. А. Загоскину со стороны Российско-Американской компании не поручалось, но, стремясь по возможности шире поставить изучение посещенных им районов, он наряду со всеми научными наблюдениями уделял значительное внимание сбору коллекций по различным отраслям знания и искренне сожалел о том, что вынужден сокращать коллекционирование, так как «большие сборники, сверх обременения, могли бы связать действия экспедиции» [Там же (стр. 177 настоящей книги)]. 
Несмотря на все трудности, Л. А. Загоскин собрал замечательные коллекции. Его этнографические собрания поныне хранятся в числе уникальных экспонатов Музея Антропологии и Этнографии Академии наук СССР в Ленинграде (МАЭ), Музея антропологии Московского Университета им. М. В. Ломоносова (МА МГУ) и Музея этнографии народов СССР в Ленинграде. Коллекция Л. А. Загоскина в МАЭ насчитывает 34 предмета, собранных им на побережье залива Нортон и в бассейнах Квихпака и Кускоквима, среди эскимосов и атабасков. Большая часть этой коллекции приобретена у материковых эскимосов в низовьях Квихпака и Кускоквима. В коллекции Л. А. Загоскина в МА МГУ также сохраняется 18 предметов от атабасков, тлинкитов и эскимосов племени чнагмют [9].
Таким образом, в деле этнографического собирания на территории Русской Америки Л. А. Загоскину, несомненно, вслед за И. Г. Вознесенским, принадлежат большие заслуги. Его коллекции представляют важный этнографический источник для изучения старинной культуры коренного населения Аляски.
Одной из главных тем описи является тема коренных народов Северной Америки. «Путешественнику, посещающему неизведанную страну, естественно представляется первым узнать, что за люди, с которыми он вступает в сношения. Но для удовлетворения любопытства ему не к кому иначе обратиться, как к местным жителям. Так сделал и я с окружающими меня туземцами» [10 c.80].
 Этнографические материалы и исследования, напечатанные в «Пешеходной описи...», посвящены как эскимосам, так и индейцам-атабаскам. Л. А. Загоскин занимался изучением двух эскимосских групп, довольно различных по материальной культуре. Нужно отметить, что слово «эскимосы» [Эскимосы - слово индейское, оно означает «люди, употребляющие в пищу сырое мясо». В XVIII и в начале XIX в. русские коротко переводили это слово как «сыроядцы»] почти не употреблялось у русских исследователей. В «Пешеходной описи» оно встречается лишь один или два раза. Всех эскимосов автор называет туземным термином канг-юлит, т. е. одноязычные. Под именем «приморцев», или «поморцев», Л. А. Загоскин объединил эскимосские племена чнагмют, малейгмют или азиягмют [Мют - окончание почти всякого эскимосского названия местности, а также эскимосских племен, на ней обитающих. Так, например, квихпаг-мют - жители селений на берегах Большой реки (Квихпак), кускоквигмют - жители селений на берегах Кускоквима, кавьягмюты - жители селений на полуострове Кавьяк (полуостров Сьюард на современных картах), угалахмют - жители восточных берегов и т.д.] [9]. 
Для охоты на пушного зверя применялись разнообразные ловушки, многие из них сходны с сибирскими орудиями охоты (кляпцы, кулема, очеп и др.). Одежда кускоквимцев, изготовленная из разнообразных шкур, отличалась своеобразным покроем. Она была длиной до пят, тогда как обычно длина эскимосской парки достигала до колен. Камлеи изготовляли из рыбьей кожи. Наличие леса на берегах Квихпака и Кускоквима (в тундре на побережье залива Нортон пользовались плавным лесом) способствовало развитию резьбы по дереву. Деревянная домашняя утварь, изготовленная квихпакцами и кускоквимцами, славилась среди эскимосов Аляски. Как эскимосы морского побережья, так и материковые строили полуподземные жилища, описанные у многих путешественников. В каждом жилище помещалось по нескольку родственных между собой семейств; несколько жилищ составляло селение. В селении находился, кроме того, так называемый каким, общественный дом (или мужской дом) - обширное помещение также полуподземного типа. Там принимали гостей, устраивали собрания, увеселения и пр. На время промысла обычно объединялось несколько эскимосских селений и сосредоточивалось большими группами в тех пунктах, где организовывалась охота на кита или моржа, или там, где разбивалось стойбище для рыбной ловли. Индейская группа атабаскских племен была исследована Л. А. Загоскиным в бассейнах Квихпака и Кускоквима. Основой хозяйства этих атабасков (или ттынайцев, как их называли русские) были рыболовство на реках и озерах и охота в лесах. Помимо различных сетей и ловушек, типичным рыболовным орудием была острога, т. е. древко с раздвоенным зубчатым наконечником, который защемлял рыбу. Лук и стрелы являлись как военным, так и охотничьим оружием. Для охоты на крупного зверя (оленя, медведя) существовали довольно массивные копья с костяными и каменными наконечниками. Помимо этого, сооружались различные западни и ловушки как на крупного, так и на мелкого зверя. Особо важное значение имела охота на оленей, из рога оленя изготовлялись различные орудия, из шкур - замша (или ровдуга). Одежда атабасков довольно разнообразна: ровдужные и меховые парки, а также парки из птичьих шкурок и непромокаемая одежда из рыбьей кожи. Домашнюю утварь атабаски изготовляли в основном из дерева и бересты. Применение бересты было очень широким: из нее делали различные сосуды (в том числе сосуды для воды), берестой покрывали летние жилища, из бересты изготовлялись замечательные легкие лодки. Зимние жилища атабасков, как и эскимосов, были полуподземного типа. Летние - несколько разнообразнее, они сооружались из дерева и покрывались берестой или циновками. В каждом селении, как и у эскимосов, находился кажим. Назначение его то же. Вообще в культуре данной атабаскской группы много общего с эскимосами. Это относится как к материальной культуре, так и к социальному строю. В исследованиях Л. А. Загоскина в первую очередь уделено внимание эскимосам - как приморским, так и материковым. Изучая жизнь обеих групп, Л. А. Загоскин часто сравнивает их между собой, подчеркивая особенности материальной и духовной культуры каждой группы. Следует отметить, что исследование Л. А. Загоскина, написанное на уровне современной ему науки 40-х годов, выгодно отличается от многих этнографических исследований предшествующего периода, которые по существу представляли разрозненные этнографические заметки. Уделяя внимание различным сторонам культуры эскимосских племен, Л. А. Загоскин строго систематизирует материал своих наблюдений, делает интересные выводы. Он всюду вносит тот самый «критический взгляд», который, как отмечал Л. А. Загоскин, отсутствует в прежних работах о кадьякцах, о коих «писано много и весьма много», но недостаточно основательно [«Пешеходная опись», ч. II (стр. 215 настоящей книги)]. В описании эскимосов - как прибрежных, так и материковых - Л. А. Загоскин выделяет вопрос об основе хозяйства. В первом случае это морской промысел, во втором - речное рыболовство и пушной промысел. Поэтому, хотя рыболовство не чуждо эскимосам залива Нортон, в главе о них об этом упоминается лишь вскользь. Подробное описание рыболовства при помощи сетей и такого важного сооружения, как рыболовный запор, дано в главе об эскимосах Квихпака и Кускоквима, для которых оно более характерно [7]. Вместе с тем при описании прибрежных эскимосов большое внимание уделено способам морской охоты и охоты на дикого оленя. Интересно описание охоты за белухами, производившейся отгонами. Тонко подмечена Л. А. Загоскиным хозяйственная связь между обеими эскимосскими группами, проявлявшаяся в обмене товарами: «Туземцы поморских жил южной части Нортонова залива доставляют на Квихпак из первых жизненных потребностей жиры морских животных и оленины в шкурах и одежду, а из домашних предметов готовые байдары и байдарки, лавтаки, оленьи петли и жилы, частью табак и европейские медные и железные изделия. Взамен получают деревянную посуду и пушные меха, именно: речных бобров, выдр, соболей, волков, росомах и лисиц разных цветов» [Там же. ч. 1 (стр. 76 настоящей книги)]. Описание предметов материальной культуры, встречающееся в «Пешеходной описи», хорошо дополняется коллекциями, привезенными Л. А. Загоскиным. В этих коллекциях есть образцы различной одежды (парки, камлейки, головные уборы, обувь) как эскимосов залива Нортон, так и эскимосов внутренних районов. Особенно интересна одежда последних (в частности кускоквигмютов), отличающаяся покроем и другими указанными Л. А. Загоскиным особенностями. Особо Л. А. Загоскин отмечает деревянные изделия эскимосов внутренних районов Аляски. Среди таких изделий не только деревянная посуда, которой они снабжали прибрежных эскимосов, обитающих вдалеке от леса, но самые различные поделки из дерева, в том числе фигурки людей и животных, резные игольники, табакерки и др. В коллекциях Л. А. Загоскина сохранились любопытные экземпляры игольников и табакерок, среди которых есть уникальные образцы, не повторяющиеся в более поздних собраниях.     Подчеркивая развитие у эскимосов искусства резьбы по дереву и кости, Л. А. Загоскин замечает: «Пропорциональность частей, правильность целого соблюдаются глазомером, так что у нас потребовались бы на то различные инструменты» [Там же, ч. II (стр. 218 настоящей книги)]. 
Обширный материал собран Л. А. Загоскиным об общественном строе эскимосов Аляски. Он отметил, что ничто не обязывает бедняка службой богатому, но тем не менее существуют богатые семьи во главе с умиаликом, которые достаточно широко пользуются услугами бедняков. Отмеченная Л. А. Загоскиным роль умиаликов имеет важное значение для характеристики общественного строя эскимосов. Некоторые авторы слово «умиалик» склонны были понимать как одно из названий вождя у эскимосов. На самом же деле умиалик - это владелец умиака, или байдары, на которой охотились в море на крупного зверя. Так как такую лодку имел не всякий охотник, то соплеменники попадали в зависимость от умиалика. С расширением деятельности Российско-американской компании роль умиаликов сильно возрастала, ибо через них шла торговля Компании с эскимосами. Осветив роль умиаликов, Л. А. Загоскин тем самым указал на процесс разложения первобытно-общинных отношений у эскимосов Аляски (в частности района залива Нортон). Материалы Л. А. Загоскина, характеризующие общественный строй эскимосов (он отметил обычай кровной мести, особые законы гостеприимства и др.), представляют большую ценность. Л. А. Загоскин одним из первых исследовал интересное явление, типичное для периода перехода от материнского права к отцовскому - наличие мужского дома (кажима). Описания кажимов и их значения в общественной жизни эскимосов сделаны Л. А. Загоскиным обстоятельно и весьма точно. К лучшим страницам «Пешеходной описи» принадлежат записи Л. А. Загоскина о религиозных празднествах эскимосов. Он справедливо осуждает тех своих предшественников, которые описывали религиозные обряды эскимосов просто как «представления дьяволов». Л. А. Загоскин внимательно расспрашивал эскимосов о характере и значении обрядов и на основании полученных объяснений заключил: «Эти пляски выражают прошения, обеты, знаки благодарности, изъявляемые духам, или видения, представляющиеся тунгакам» [«Пешеходная опись», ч. II (стр. 230 настоящей книги)] [т. е. шаманам]. На страницах сочинения Л. А. Загоскина мы находим критические характеристики шаманов и описание самого процесса шаманства у эскимосов. Интересно, что Л. А. Загоскин, правда, вскользь, указал на наличие у эскимосов Аляски шаманов-женщин, явление довольно редкое. Сам Л. А. Загоскин проникся явным недоверием к шаманам: «Существует ли истинная связь тунгака с бесплотными духами, кто на это может сказать, утвердительно «да» или «нет»? Мне они показались ловкими обманщиками» [Там же, ч. I (стр. 103 настоящей книги)]. Описания празднеств, которые наблюдал Л. А. Загоскин, поныне представляют ценный источник для изучения религиозных обрядов эскимосов. Некоторые из этих описаний не повторяются в позднейшей литературе, другие, хотя и повторяются, но в иных вариантах, что лишь повышает ценность наблюдений Л. А. Загоскина. В литературе отмечалось, что Л. А. Загоскин впервые обнаружил у эскимосов Аляски и описал институт «потлача», т. е. проведения празднеств с чрезвычайно щедрой раздачей подарков гостям, что подчас ведет к обнищанию самого хозяина. Л. А. Загоскин наблюдал этот обычай у эскимосов на годичных поминках по умершим родственникам. Институт потлача широко известен у северо-западных индейцев (в частности, у тлинкитов, откуда он, возможно, и перешел к эскимосам), где, впрочем, он был связан не столько с чествованием предков, сколько с любым празднеством, посвященным, например, постройке нового дома или какому-либо другому событию. Этот обычай, очевидно, связан с представлением о переселении душ и составляет важную особенность эскимосской религии. Помимо описаний религиозных празднеств эскимосов Аляски, Л. А. Загоскин дал также яркие картины их «игрищ» и «игрушек», развлечений, устраиваемых в свободное от промысловой деятельности время [«Пешеходная опись», ч. I (стр. 101-103 настоящей книги)]. Эти мужские и женские вечеринки (в зависимости от того, кто является устроителями и кто гостями) красочно описаны им со всеми шутками и колоритными условностями. Картины бытовых развлечений, данные Л. А. Загоскиным, представляют интерес не только для этнографа, но также и для специалиста по истории театра. По существу автор «Пешеходной описи» собрал на Аляске материал, характеризующий начальный период в развитии театрального искусства. 
Следуя требованиям современной ему этнографической науки, Л. А. Загоскин большое внимание уделял вопросам антропологии и лингвистики. Свои этнографические исследования он начинал прежде всего с характеристики языка, затем давал антропологическую характеристику описываемых племен и лишь после этого переходил к этнографии в собственном смысле этого понятия. Материалы Л. А. Загоскина ценны, как исторический документ 40-х годов прошлого века. «Материалы этнографические и статистические относительно краснокожего племени ттынайцев» Л. А. Загоскина представляют первое серьезное исследование по атабаскам Аляски. Л. А. Загоскин называет шесть атабаскских племен и указывает районы их обитания. Он особо выделяет племена, находящиеся в непосредственном соседстве. Когда один из туземцев просил продать ему 10 шкурок соболя, недостающих для парки, которая была предназначена для подарка на предстоящих поминках, Л. А. Загоскин заметил: «Для такого случая ни один туземец не пожалеет заплатить втрое дороже настоящей цены, но мне не хотелось ни отказать, ни торговаться с хорошим человеком: я подарил ему, сколько нужно, а на утро получил в отплату две выдры высшего достоинства» [«Пешеходная опись», ч. I (стр. 195 настоящей книги)]. Л. А. Загоскин был подлинным просветителем коренных жителей Русской Америки. Известны многочисленные случаи, когда племена, стоявшие на низкой ступени развития, принимали путешественников за шаманов, а компас, часы и другие неизвестные им предметы - за духов. Обычно путешественники не разуверяли в этом туземцев. Но не таков был Л. А. Загоскин. «Показывая часы, компасную стрелку, силу пороха и прочее, я старался, сколько то было возможно, ознакомить туземцев с устройством и употреблением этих предметов, объясняя им, что все это есть дело хитрости человека и что сами они, если захотят, могут научиться делать то же» [Там же (стр. 86 настоящей книги)]. Л. А. Загоскин уважал человеческое достоинство как в простом русском народе, так и в любых «инородцах»: «Вот с лишком год, как я в сообществе простолюдинов и ежедневно среди так называемых дикарей, но первые ревнуют об общей пользе отечества, и беседы с ними, никогда не наскучая, часто были мне поучительны; вторые, по нравам и обычаям своим, возбуждают мое любопытство и участие» [Там же (стр. 187 настоящей книги]. Л. А. Загоскин видел, что коренные жители Аляски, с которыми он встретился, стоят еще на низкой стадии общественного развития. Понимая своеобразие психики и этических норм эскимосов и атабасков, Л. А. Загоскин особенно чутко и внимательно относился к коренным жителям, держался с ними просто и на принципах взаимного уважения. Несомненно, правильная линия поведения имела очень важное значение для успеха этнографического исследования в полевых условиях, она помогла Л. А. Загоскину собрать обширный материал, а затем и основательно его обработать, как это сделано в «Пешеходной описи». 
Интересен стиль и язык «Пешеходной описи». Сочинение Загоскина-географическое описание с элементами научного стиля и присущими ему точностью, объективностью, что проявляется в обилии лексики (научных терминов) и в сложном синтактическом строе: предложения большие по объёму, осложнены рядом однородных членов, причастными и деепричастными оборотами. Особенно ярко эти стилевые черты проявляются в первых главах произведения [8 с.167].
Среди профессиональных слов часто упоминаются морские термины: рейд, румб, квадратура, обсервация, плехт. Их диалектных-слова из архангельской, вологодской областей: варя (похлебка), жило (жилище), папуша ( связка табачных листьев), ушкан (заяц), а также слова местные, используемые русскими на Аляске: шняга (приятель), редут ( русское поселение), лавтак ( шкура морского зверя), самым показательным из этих слов является расторжка-так в Русской Америке называли обменную торговлю между русскими и туземцами [8 с.168].
Выразительность языка автора-в краткости и меткости выражений. Автор использует пословицы и поговорки: «Голь хитра на выдумки» (о переоборудовании байдарки под баркас при помощи подручных средств) [10 с.153].
«Дождь или снег вымочат, солнце и ветер обсушат» (о своей скитальческой жизни» [147]. Есть и юмор  автора в тексте: «Редкая туземка в двадцать пять лет не старуха»[10 с.87].
К чести русской науки следует отметить, что труд Л. А. Загоскина «Пешеходная опись» сразу же был высоко оценен его учеными современниками. В первых же рецензиях, появившихся в журналах вскоре после выхода книги в свет, много внимания уделялось этнографическим разделам книги, которые подробно пересказывались [См., например, «Сын Отечества», 1848 г., кн. IX (сентябрь), отд. VI, стр. 12]. В докладе на заседании Русского географического общества 8 января 1847 г., еще до выхода книги, было отмечено, что особенно ценны собранные Л. А. Загоскиным этнографические сведения и словари коренных племен Аляски [«Записки РГО», кн. II, 1847, стр. 135-2]. Высокую оценку заслугам Л. А. Загоскина в области этнографии дал адъюнкт Академии наук, видный исследователь Русского Севера А. Ф. Миддендорф, по рецензии которого Л. А. Загоскину за его труд «Пешеходная опись» была присуждена Демидовская академическая премия за 1848 год. Этнографические работы, напечатанные в «Пешеходной описи», были единодушно признаны первыми зрелыми научными исследованиями эскимосов залива Нортон и низовьев бассейнов Квихпака и Кускоквима и атабасков внутренней территории Аляски. Имя Л. А. Загоскина заняло одно из почетных мест в истории этнографического изучения Русской Америки. Поныне материалы и исследования Л. А. Загоскина представляют непреходящую научную ценность. 







Список литературы:

1.Пешеходная опись части русских владений в Америке, произведенная лейтенантом Л. Загоскиным в 1842, 1843 и 1844 годах. Часть первая.- СПб., 1847, стр. 1-183; часть вторая, СПб., 1848, стр. 1-120 и 43 стр. приложений. Приложена меркаторская генеральная карта части русских владений в Америке, составленная Л. А. Загоскиным. 

2. Библиографический словарь писателей, ученых и художников, уроженцев (преимущественно) Рязанской губернии, изд. Рязанской архивной комиссии, Рязань, 1910, стр. 82-83. Тихий океан. Русские научные открытия, сборник, изд-во АН СССР, М., 19?6 (об экспедиции Л. А. Загоскина в статье проф. Л. Я. Штернберга и др.). 

3. С. Н. Марков. Юконский ворон.- М., изд-во Главсевморпути, 1946 (роман посвящен Л. А. Загоскину. В авторском предисловии - краткие биографические сведения. В предисловии и романе допущены существенные отступления от биографии Л. А. Загоскина). 

4. С. Н. Марков. Летопись Аляски, М., изд-во Главсевморпути, 1948 (на стр. 133-136 краткие сведения об экспедиции и сочинении Л. А. Загоскина).
 
5. А. Адамов. По неизведанным путям.- М., Госкультпросветиздат, 1950 (глава «Белый горностай», стр. 107-129, посвящена экспедиции Л. А. Загоскина). 

6. А. Адамов. Первые исследователи Аляски.- М., Учпедгиз, 1950 (исследованиям Л. А. Загоскина посвящена одна из глав, стр. 73-104). С. Н. Марков. Лаврентий Загоскин (под рубрикой: «Наши земляки - люди русской науки»). 

7. Экспедиция лейтенанта Л. А. Загоскина по Русской Америке// «Природа».- 1954.- № 9 (сентябрь). - С. 56-62.

8. Гордова Ю.Ю. «Пешеходная опись части русских владений в Америке» Л.А. Загоскина: образ автора (опыт герменевтического анализа текста) //Русский путешественник и общественный деятель Лаврентий Загоскин. Исследования и материалы .- Рязань ,2008.-440 с.

9. Липшиц Б. Загоскин Л. А. Путешествия и исследования лейтенанта Лаврентия Загоскина в русской Америке в 1842-1844 гг.//http://www.booksite.ru/fulltext/russ_america/02_31_18.html

10. Путешествия и исследования лейтенанта Лаврентия Загоскина в русской Америке в 1842-1844 гг.-М.,1956.-С.41-322.














Министерство образования и науки Российской Федерации
федеральное  государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Рязанский государственный университет имени С.А. Есенина»
Факультет истории и международных отношений







Загоскин Л. А. 
«Пешеходная опись части русских владений в Америке, произведенная лейтенантом Л. Загоскиным 
в 1824,1843 и 1844 годах»
(анализ источника личного происхождения)








Выполнил магистрант:   
Ю.В. Сыроегина

Научный руководитель: 
Ю.Б. Будкина





Рязань, 2015