Архиепископ Сильвестр - мученник земли Омской
Тип документа: Другое. Аудитория: Учителя основной и средней общеобразовательной школы, преподаватели колледжей, методисты. Дата публикации: 11.04.2016
Описание: Научно-исследовательская работа студента 1 курса БПОУ "Саргатский индустриально-педагогический колледж", рассказывающая о жизни архиепископа Сильвестра, и его гибели в Омске во время событий гражданской войны в России.

Костин Борис Ильич
 Преподаватель истории (научный руководитель) 
Смышляев Алексей Александрович
 Студент
БПОУ "Саргатский индустриально-педагогический колледж
Специальность: 190117. Повар, кондитер
Архиепископ Сильвестр – мученик земли Омской
Содержание
Введение												
Основная часть	
Ранние годы и учеба в семинарии              					
Борьба с сектами и миссионерская деятельность				
Служение в Омске и мученическая кончина					
Память о Сильвестре сегодня							
Заключение												
Список использованной литературы							
Введение
Христианство всегда было гонимой религией: с момента зарождения его в I веке в Палестине и до сегодняшнего времени. Христиан пытали, убивали самыми изощренными способами, какими только были известны человечеству, и все это делалось только для того, чтобы не дать людям проповедовать истинное Слово Божие вопреки иным верованиям. 
Особой вехой в истории нашей страны и в истории трагедии русского православия можно выделить период Октябрьской революции 1917 года – временем, когда великая и могучая Российская империя рухнула под натиском большевистских орд. Это было время, когда страдали ни в чем не повинные люди. Время, когда строилось бездуховное общество с атеистическими взглядами на жизнь. Большевики разрушали то, что они называли «опиумом для народа» - православную веру, так необходимую для всех русских людей. 
Много мучеников тогда пострадало за православие. Одним из таких людей стал архиепископ Омский и Павлодарский Сильвестр - человек, который сделал огромный вклад в развитие православия на Российской земле. Я подумал и решил, что тема данной научной работы будет актуальна к исследованию и поставил перед собой следующую цель: изучить основные аспекты жизни, деятельности и мученической кончины архиепископа Сильвестра, а также поставил перед собой следующие задачи: 
Изучить и проанализировать источники информации, описывающих события, происходившие в Омской губернии в период Великой Октябрьской социалистической революции.
Изучить аспекты жизни и деятельности архиепископа Омского и Павлодарского Сильвестра.
Изучить период раскопок на месте Успенского кафедрального собора в г. Омске в 2005 году.
Цель и задачи позволили определить тему исследовательской работы: «Архиепископ Сильвестр – мученик земли Омской».
В ходе написания работы были использованы следующие теоретические методы исследования: анализ, синтез, обобщение информации из интернет-источников.
Основная часть
Ранние годы и учеба в семинарии.
Священномученик Сильвестр (в миру Иустин Львович Ольшевский) родился 1 июня 1860 года в селе Косовка Сквирского уезда Киевской губернии в семье диакона Льва Ольшевского. Детство святителя было наполнено впечатлениями от православного богослужения.
Когда пришло время, родители определили Иустина в Киевскую Духовную семинарию, где он обратил на себя внимание начальства прилежанием к богословским наукам, добрым нравом, молитвенной настроенностью души, и юношу рекомендовали в чтецы к знаменитому богослову-догматисту, профессору академии архимандриту Сильвестру (Малеванскому), впоследствии епископу Каневскому, викарию Киевской епархии и ректору Духовной академии. 
В 1883 году Иустин окончил Духовную семинарию. В том же году архимандрит Сильвестр рекомендовал одаренного, трудоспособного и высоконастроенного юношу к поступлению в Киевскую Духовную академию, которую тот окончил в числе первых кандидатов в 1887 году, во все время обучения пользуясь духовным и ученым покровительством владыки Сильвестра. [1].
Борьба с сектами и миссионерская деятельность.
Другим обстоятельством, определившим содержание последующих занятий Иустина, стало близкое знакомство с различными рационалистическими и мистическими сектами. Во время обучения в семинарии и академии он все каникулы проводил в своей семье, в селе, где служил его отец. Село и весь район были заполонены штундистами. Молодой богослов заинтересовался этой, тогда еще новой, сектой и, учась в академии, начал внимательно исследовать мировоззрение сектантов, их быт с тем, чтобы знать, каким образом мог бы успешно воздействовать на них православный миссионер. [1]
Русско-украинский штундизм — христианское общественно-религиозное движение, получившее распространение в XIX веке сначала в южных губерниях Украины, а затем и в других местностях  Российской империи. Помимо посещения церкви, штундисты собирались для совместного чтения и изучения Библии. В документах и литературе движение иногда именуется штундобаптизмом. В обличительной «антисектантской» литературе, в публицистике и в официальном делопроизводстве конца XIX — начала XX века термин «штундисты» иногда применялся расширительно — к русским баптистам, евангельским христианам-пашковцам, адвентистам и последователям ряда иных религиозных течений. [2]
Основательно ознакомившись с учением секты, Иустин Львович пришел к мысли, что деятельность светского миссионера может принести больше плодов, чем миссионера из духовенства. Он письменно изложил свои соображения по этому поводу и подал докладную записку митрополиту Киевскому Платону (Городецкому). [1]
Соображения и доводы, изложенные в записке, были полностью приняты, и 7 марта 1889 года Иустин Львович был назначен миссионером Киевской епархии и утвержден учителем церковно-приходской школы Киевского Свято-Владимирского братства. Для того времени назначение епархиальным миссионером лица светского звания было большой редкостью, встречались лишь единичные случаи, подобно миссионерскому служению Константина Голубева в Саратовской епархии, и это требовало от миссионера выдающихся качеств.
В результате практической деятельности Иустина Ольшевского на поприще просвещения сектантов и обличения их лжеучений появился его труд под заглавием «Обличение штунды в библейских текстах». Этот труд многократно переиздавался и явился ценнейшим пособием для миссионеров и пастырей.
В 80—90-х годах XIX века во многих епархиях распространялось сектантство, не составляла исключения и епархия Полтавская; сюда в это время был назначен епископом выдающийся церковный деятель и подвижник преосвященный Иларион (Юшенов). В бытность свою наместником Киево-Печерской Лавры преосвященный Иларион познакомился со студентом академии Иустином Ольшевским. Последний, тяготея к монашескому образу жизни, часто посещал Лавру, ее святыни, монашескую братию и ее благочестивого наместника.
Став Полтавским епископом, преосвященный Иларион в 1890 году пригласил Иустина Львовича преподавать всеобщую и русскую гражданскую историю в Полтавской Духовной семинарии, а также быть епархиальным миссионером. С этого времени его более чем двадцатилетняя миссионерская деятельность была связана с Полтавской епархией.
В то же время Иустин Львович вполне сознавал, насколько большая ответственность лежит на православном русском народе перед народами, хотя и входящими в единое с ним государство, но еще не просвещенными спасительной Христовой верой. Увидев в лице Иустина Львовича столь ревностного труженика, епископ Полтавский Иларион предложил ему принять сан пресвитера. Иустин Львович согласился с предложением преосвященного, но с условием, что ему будет разрешено посвящение в сущем состоянии, то есть неженатым.
1 апреля 1894 года отец Иустин был перемещен на кафедру гомилетики, литургики и практического руководства для пастырей Полтавской Духовной семинарии. 3 сентября епископом Полтавским была выражена благодарность отцу Иустину за его ревностные труды по руководству священников в борьбе со штундою. Через два года, 15 октября 1896 года, он был назначен епархиальным наблюдателем церковных школ Полтавской епархии.
С особенной нежностью и лаской отец Иустин относился к детям— которых любил безгранично. Дети инстинктивно чувствовали это и в присутствии его не обнаруживали ни малейшей тени смущения или робости, что, конечно, отражалось и на их ответах. Неудивительно поэтому, что всякое посещение отца Иустина являлось истинным праздником для школы. 
12 мая 1902 года определением Святейшего Синода священник Иустин Ольшевский был награжден саном протоиерея.
23 декабря 1910 года архиепископ Назарий постриг протоиерея Иустина в мантию с наречением ему имени в память преподобного Сильвестра
Печерского, а 25 декабря, в праздник Рождества Христова, иеромонах Сильвестр был возведен в сан архимандрита.
В субботу 15 января 1911 года в Санкт-Петербурге в зале заседаний Святейшего Синода произошло наречение архимандрита Сильвестра во епископа Прилукского, викария Полтавской епархии. Чин наречения совершали митрополиты: Санкт-Петербургский Антоний (Вадковский), Московский Владимир (Богоявленский) и Киевский Флавиан (Городецкий); архиепископы: Ярославский Тихон (Белавин) и Ставропольский Агафодор (Преображенский); епископы: Минский Михаил (Темнорусов), Тульский Парфений (Левицкий) и Самарский Константин (Булычев).
4 декабря духовенство и полтавская паства провожали своего глубоко-чтимого и любимого пастыря, двадцать четыре года прослужившего в Полтавской епархии. Из Полтавы преосвященный Сильвестр поехал в Одессу к своему духовному отцу, архиепископу Назарию, оттуда в кафедральный город епархии — Оренбург, а затем на место своего служения в Челябинск, куда он прибыл в двадцатых числах декабря.
Служа в Оренбургской епархии, владыка все силы отдавал пастве, болыпую часть времени проводя в поездках по церквям Челябинского уезда, стараясь наладить жизнь приходов. Самый указ Святейшего Синода от 4 июня 1915 года о назначении преосвященного Сильвестра епископом Омским и Павлодарским застал его в пути и стал ему известен только спустя неделю. Через день епископ выехал в Петроград, чтобы здесь познакомиться с положением дел в той епархии, где ему предстояло служить.
Имея благочестивую привычку перед всяким трудным делом или испытанием молиться у православных святынь, он по своему обыкновению, прежде чем направиться в Омск и вступить в управление епархией, совершил паломничество в Иркутск, поклонился святым мощам святителя Иннокентия и попросил у него помощи. 
Служение в Омске и мученическая кончина.

8 августа преосвященный Сильвестр прибыл в Омск. Протоиерей кафедрального собора встретил его приветственным словом, вновь напомнив памятные для архиерея слова: «В знаменательные, важнейшие минуты Вашей жизни — при принятии благодати священства, в Вашей душе звучали слова Христа Спасителя, обращенные к апостолу Петру: егда бе юн, поясашеся сам, и хождаше, аможе хотяше, егда же состареешися, и возде жеши руце твои, и ин тя пояшет, и ведет, аможе не хощеши (Ин.21,18). Этими словами с Вашей стороны выражалась всецелая преданность воле Божией, послушание Ему; выражалась Вами и готовность нести свой крест: “Крест, по выражению преподобного Исаака Сирина, есть воля, готовая на всякую скорбь”».
В ответном слове преосвященный Сильвестр сказал: «Христов мир степной стране сей. Богом врученной нам пастве омской! Христов мир богоспасаемому граду сему! Христов мир вам, возлюбленные братие, сестры и чада! Уста глаголют от избытка сердца. Нельзя не говорить прежде всего о том, что ныне на душе у всех…».
В 1917—1918 годах в Москве собрался Поместный Собор, восстановивший патриаршество и избравший Патриархом святого Тихона, митрополита Московского. Епископ Сильвестр был неизменным участником соборных
заседаний. [1]
Тихон Московский (в миру Василий Иванович Беллавин), патриарх Московский и всея Руси (19.01.1865 — 25.03/7.04.1925). Родился в Псковской губернии в семье священника. Окончив Петербургскую Духовную академию, он принял монашество, был преподавателем, ректором в духовных семинариях, а затем его призвали на архиерейское служение. На Всероссийском Поместном Соборе митр. Московский и Коломенский Тихон по жребию был избран первым, после 200-летнего перерыва, патриархом. Интронизация его была совершена в Успенском соборе Московского Кремля «среди огня и орудийной смертоносной пальбы» на праздник Введения, 21 ноября/4 декабря 1917 года. В годы разрухи, гонений, расколов он сохранил Церковь в чистоте Православия. Патриарх Тихон первым должен был установить отношения Церкви с новой богоборческой властью, стремившейся к полному уничтожению Православия. В праздник Благовещения Господь призвал Своего служителя. Тело его было погребено в малом соборе Донского монастыря и чудесно обретено уже после прославления свт. Тихона в лике святых.
Память св. Тихону отмечается 25 марта/7 апреля, 26 сентября/9 октября, в воскресенье после 25 января/7 февраля. [6]
В январе 1918 года преосвященный Сильвестр был в Полтаве и возвращался в Омск. Повсюду в стране наблюдалось как падение нравственное, так и развал хозяйственной жизни. Гражданские поезда из Полтавы не ходили, и владыка вместе с сопровождавшим его диаконом попросились в одну из солдатских теплушек эшелона, который возвращался с Западного фронта в восточные губернии. [1]
Недолгим было благодетельное управление Омской кафедрой: в 1917 году наступило смутное время. В начале 1918 года к власти в Омске пришли большевики. В январе был обнародован декрет советской власти об отделении Церкви от государства, который церковными людьми был справедливо расценен как начало открытых гонений на Русскую Православную Церковь от безбожных властей. По призыву Поместного Собора во многих городах России состоялись крестные ходы. 4 февраля крестный ход, в котором участвовали все городские приходы, состоялся и в Омске; его возглавил преосвященный Сильвестр. 
Через день после городского крестного хода в три часа ночи с 5-го на 6 февраля к архиерейскому дому подошел вооруженный отряд карателей-матросов, матросы стали стучать в двери дома. Так как еще задолго до этой ночи преосвященный Сильвестр, ввиду грабежей и насилий, чинимых в городе под видом обысков, распорядился ночью в дом никого не пускать,
прислуга дверей не открыла. Пришедшие стали грозить, что будут стрелять и взорвут двери. Тогда по распоряжению эконома архиерейского дома на соборной колокольне ударили в набат. Каратели бежали. К архиерейскому дому начал сбегаться народ, к которому вышел владыка. В это время стало известно, что какие-то люди грабят дом кафедрального протоиерея и ключаря. Часть народа пошла к их дому. В это время снова появился вооруженный отряд и ворвался в дом архиерея. Преосвященного Сильвестра схватили, приставили к виску револьвер и, не дав возможности надеть теплую одежду, по сибирскому морозу пешком повели в помещение совета депутатов. Главарь отряда набросился на находившихся в архиерейском доме людей и, выстрелив из револьвера, разрывной пулей убил эконома владыки Николая Цикуру.
Дорогой в совет депутатов и в первые часы пребывания там безбожники беспрестанно издевались над преосвященным Сильвестром. Епископа посадили в общую душную и грязную комнату. У храмов, на улицах и площадях появились толпы народа. Возмущенные люди требовали освободить епископа. По требованию верующих горожан к епископу были допущены несколько депутаций. 7 февраля владыка провел в заключении, а 8-го в двенадцать часов дня был освобожден. [1]
22 апреля (5 мая) святой Патриарх Тихон возвел епископа Сильвестра в сан архиепископа.
Вскоре началась гражданская война, и белые освободили город от большевиков. В это время Омск, как и вся Сибирь, оказался отрезанным от России линией фронта. В ноябре 1918 года в Томске состоялось соборное совещание архипастырей Сибири, которое организовало Высшее временное церковное управление Сибири, главой которого по желанию собора стал высокопреосвященный Сильвестр. 
29 января 1919 года архиепископ Сильвестр  привёл к присяге адмирала А. В. Колчака как Верховного правителя России. [3]
Александр Васильевич Колчак (1873-1920) — российский военачальник, полярный исследователь, гидролог, адмирал (1918). Один из организаторов белого движения в Гражданскую войну. В 1918-1920 годах «верховный правитель российского государства»; установил режим военной диктатуры в Сибири, на Урале и Дальнем Востоке, ликвидированный Красной Армией и партизанами. Сам Колчак по постановлению Иркутского ВРК был расстрелян. [4]
В марте 1919 года архиепископ организовал крестный ход по городу с участием Колчака и колчаковского правительства. В августе 1919 года в Омске состоялся съезд казачьих войск России, на котором с приветственным словом выступил Верховный правитель адмирал Колчак.
Осенью 1919 года войска армии Колчака начали отступать, и в конце 1919 года белая армия оставила Омск, в который вскоре вошли большевики. Архиепископ без колебаний остался в захваченном гонителями христианства городе вместе со своим духовенством и паствой. Архиепископ Сильвестр был заключен в тюрьму, где в течение двух месяцев его истязали, требуя от него покаяния. Ничего не добившись, безбожники подвергли святителя жестокой и мучительной смерти. Прибив его руки гвоздями к полу и таким образом распяв, они раскаленными шомполами прижигали его тело, а затем раскаленным докрасна шомполом пронзили сердце. Архиепископ Сильвестр принял мученическую кончину 26 февраля 1920 года. [1]
Память о Сильвестре сегодня
В 1998 году архиепископ Омский и Павлодарский Сильвестр (Ольшевский) был причислен к местночтимым святым в Омско – Тарской епархии  как священномученик. В 2000 году на Архиерейском соборе в Москве он был прославлен в сонме новомучеников российских. [1] Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания. [5]
16 июля 2005 года, который являлся днём закладки строящегося собора в 1891 году,  археологи, производя раскопки на месте подрыва собора, нашли сильно повреждённую икону Черниговской Божией Матери, которая всплыла из нижней южной части остатков собора, заполненной грунтовыми водами. На иконе с тыльной стороны явно виднелась надпись: «…епископу Сильвестру от почитателя…», подпись, дата «16 июля 1914» и печать. После откачки воды из этой нижней комнаты был обнаружен гроб и вмонтированные над гробом в стену крест с иконой Киево–братской Божией Матери над ним. На кресте надпись «1918 год», это дата возведения преосвященного Сильвестра в сан архиепископа. 
25 февраля 2009 года в восстановленном Омском Успенском кафедральном соборе установлена на постоянное место своего размещения рака с мощами священномученика Сильвестра. Она находится в нижнем приделе собора, в так называемой пещерной церкви, где и был захоронен священномученик. Мощи святого теперь доступны для поклонения. Специально для раки с мощами святителя Сильвестра изготовлена из кедра и установлена на четырёх каменных столбах резная деревянная сень ручной работы, которая стала одним из главных украшений Успенского собора. [5]
Заключение
Сегодня православие в России – это религия миллионов людей, которые соблюдают Божьи заповеди, ходят в церкви для того чтобы помолиться, попросить прощения за какой то совершенный грех, дабы благодаря вере спасти свою душу. Во времена революции и ранний советский период не было такого понятия как «вера», а было понятие «опиум для народа». Разрушались церкви, уничтожались священники и их семьи, имущество церкви разворовывалось, разрушалось то, что многие века приносило людям свет истины – православные храмы. Успенский кафедральный собор, разрушенный большевиками в 1935году, был одним из таких лучезарных храмов. Именно в его подвале и был захоронен архиепископ Сильвестр – человек, который сделал большой вклад в развитие Русской православной церкви, борьбе с сектами, и стоял за веру и свою паству до самой своей мученической смерти.
Святой мученик Сильвестр – образ стойкости и храбрости, самопожертвования и несгибаемого героизма. Данный человек должен сегодня стать примером для многих поколений людей, не только в Омской области, и не только в нашей стране но и во всем мире. Я горжусь тем, что я живу на Омской земле, ведь именно здесь так трагически погиб, пожалуй, самый известный Омский святой – Иустин Львович Ольшевский, он же архиепископ Сильвестр.
Список использованной литературы
http://omsk-eparhiya.ru/священномученик-сильвестр/;
https://ru.wikipedia.org/wiki/Русско-украинский_штундизм;
https://ru.wikipedia.org/wiki/Сильвестр_(Ольшевский)#.D0.A1.D0.BE.D1.80.D0.B0.D1.82.D0.BD.D0.B8.D0.BA_.D0.90._.D0.92..C2.A0.D0.9A.D0.BE.D0.BB.D1.87.D0.B0.D0.BA.D0.B0;
http://to-name.ru/biography/aleksandr-kolchak.htm
http://drevo-info.ru/articles/1926.html
http://www.hrono.ru/biograf/bio_t/tihon_belavin.php