Особенности организации обучения бальному танцу детей младшего школьного возраста
Тип документа: Статья. Аудитория: Педагоги хореографии. Дата публикации: 10.01.2021
Описание: Обучение бальному танцу – эстетическое развитие ребенка.



                                              Григорьев Евгений Владимирович


                                                  МАОУ “Томский Хобби-центр”

                                         Педагог дополнительного образования
                                                 Фёдорова Светлана Фёдоровна
                                   МАОУ “Дворец творчества детей и молодёжи”
                                         Педагог дополнительного образования


       Особенности организации обучения бальному танцу детей младшего
                             школьного возраста



      Периодизация психического развития ребенка связана с анализом процесса
формирования его деятельности и сознания. Как такая  периодизация  относится
к развитию  личности  ребенка?  Попытку  свести  воедино  разные  подходы  к
проблеме личности предпринял  Б.Ф.Ломов.  «Несмотря  на  различие  трактовок
личности, во всех подходах в качестве ее ведущей  характеристики  выявляется
направленность. В разных  концепциях  эта  характеристика  раскрывается  по-
разному  как  динамическая  тенденция»  (С.Л.Рубинштейн),  «смыслообразующий
мотив»  (А.Н.Леонтьев),  «формирующее  отношение»  (В.Н.Мясищев),  «основная
жизненная   направленность   (Б.Г.   Ананьев),   «динамическая   организация
сущностных сил человека» (А.С. Прангишвили)[1].
      Направленность  характеризует  общий  подход  психологов  к  пониманию
личности; при этом следует помнить  о  том,  что  направленность  связана  с
мотивационной сферой человека, о чем в  свое  время  писал  С.Л  Рубинштейн:
«Проблема направленности – это,  прежде  всего  в  динамических  тенденциях,
которые в качестве мотивов  определяют  человеческую  деятельность,  сами  в
свою очередь, определяясь ее целями и задачами»[2].
      Попытку   выявить   специфическое   содержание   личности   предпринял
А.В.Петровский. Личность,  с  его  точки  зрения,  выступает  как  идеальная
представленность индивида в других людях,  как  его  «инобытие»  в  них  (и,
между прочим, в себе как «другом»), как  его  персонализация.  «Если  бы  мы
сумели  зафиксировать  существенные  изменения,   который   данный   индивид
произвел  своей  реальной  предметной  деятельностью  и  общением  в  других
индивидах, и в частности в самом себе как «другом», что формирует  в  других
идеальную его представленность – его «личность», то мы получили бы  наиболее
полную его характеристику именно как «личности»[3].
      Л.И.  Божович  сформулировала  ряд  положений,   относящихся   к   тем
центральным психологическим образованиям,  которые,  характеризует  личность
ребенка от  одного  года  до  семнадцати  лет.  Личностным  новообразованием
первого года жизни ребенка являются  «мотивирующие  представления»,  которые
освобождают  его  от  «диктата»  внешних  воздействий  и  превращают  его  в
субъекта деятельности.  Центральным  новообразованием  у  ребенка  трех  лет
является «система я» и  рождаемая  его  потребность  действовать  самому.  У
ребенка семи лет – личностным новообразованием  служит  сложившаяся  у  него
внутренняя позиция,  когда  ребенок  начинает  переживать  себя  в  качестве
социального индивида. В подростковом возрасте  таким  образованием  является
способность ориентироваться на цели, выходящие за пределы сегодняшнего  дня,
а в юношеском возрасте (15-17 лет)  –  осознание  своего  места  в  будущем,
своей «жизненной перспективы»[4].
      В  своих  обобщающих   работах   Л.И.Божович   называет   «личностными
новообразованиями» то,  что  сама  же  обозначает  как  субъект  действий  и
отношений,  его  осознания  себя  социальным  индивидом,  его  самосознание,
выраженное во «внутренней позиции».
      Задача дать определение психологическому  понятию  «личность»  трудна,
что было отмечено еще А.Н.Леонтьевым, который  писал:  «Серьезные  трудности
возникают уже при попытках выяснить, какая реальность описывается в  научной
психологии  термином  «личность»[5].  Естественно  при  подобных  трудностях
возникают причины для использования термина «личность» как расположенного  с
другими  близкими  ему  терминами:  «субъект  деятельности»,   «общественный
индивид», «сознание», «самосознание». Все это приводит к мысли  о  том,  что
сущность личности человека связана с его творческими  возможностями,  с  его
особенностью создать новые формы общественной  жизни.  Основная  потребность
человека  как  личности  –  потребность  создания  мира   и   самого   себя.
Актуальность  проблемы  формирования  духовного  облика  личности   человека
непреходяща. По мысли поэта, педагога  М.  Жумабаева  «без  духовности,  без
обогащения  внутреннего  мира   невозможен   дальнейший   процесс   развития
человечества».
      Явления красоты, возвышенного, прекрасного имеют для каждого  человека
огромное значение.
      Сущность человека едина, целостна, все стороны  его  жизни  –  идейно-
политическая,  нравственная,  эстетическая  –   находятся   в   органическом
единстве  и  развиваются   во   взаимосвязи.   Единство   видов   воспитания
определяется  единством  конечной  цели  каждого  из  них   –   формирование
всесторонне развитой гармонической личности.
      Один из видов воспитания – эстетическое, имеет универсальный характер,
т.е. касается всех видов искусства,  всех  форм  человеческой  деятельности,
отношения к природе, общественным явлениям и к человеку.
      В.Н.  Шацкая  определила   предмет   эстетического   воспитания   как,
«воспитание  способности   целенаправленно   воспринимать,   чувствовать   и
правильно понимать и оценивать красоту в  окружающей  действительности  –  в
природе, в общественной жизни, труде, в явлении искусства»[6].
      Методику  «чем  выше  человек  поднимается  в  своем   развитии,   чем
цивилизованнее становится он, т.е. чем человечнее становится его жизнь,  тем
больше   перевес   берут   эти   частные   стремления   каждого   органа   к
самостоятельному развитию своих сил и  наслаждению  своей  деятельностью»  –
писал Н.Г.Чернышевский[7].
      Эстетическое  воспитание   осуществляется   при   явном   преобладании
отношения и, следовательно, эмоционального фактора, поэтому  так  важна  его
роль в формировании творческой личности.
      Работать с детьми – значит отдавать ребенку свой жизненный и  душевный
опыт, формируя из него личность, развитую всесторонне и гармонично.  Так  мы
понимаем долг каждого,  кто  посвятил  себя  работе  с  детьми.  Работа  эта
включает в себя и образование, и воспитание в  семье  и  школе,  и  конечно,
художественное воспитание ребенка.
      Приобщать маленького человека к  миру  Прекрасного,  привить  с  самых
ранних лет хороший вкус, закладывая эти добрые основы, которые помогут  ему,
вырасти человеком с тонким чувством изящного. Человеком,  чья  душа  открыта
навстречу всем проявлениям творческого таланта – задача чрезвычайно  важная,
и столь же сложная.
      Эстетическое воспитание ребенка начинается с момента его рождения.  Об
эстетики поведения, или культуре поведения много  говорил  В.А.Сухомлинский:
«Чуткость, восприимчивость к красоте в детские годы несравненно глубже,  чем
в поздние периоды развития личности. Потребность  в  красивом  –  утверждает
моральную красоту, рождая непримиримость ко всему  пошлому,  уродливому».  В
культуру поведения он включает и культуру общения: так же общение в  детском
коллективе. «Сила воспитательного воздействия внутри коллективных  отношений
на эстетическое развитие личности заключается в том, что опыт общения,  даже
если он  не  достаточно  осознается,  глубоко  переживается  человеком.  Это
переживание «себя среди людей», стремление занять желаемое  положение  среди
них,  является  внутренним  стимулом  формирования  личности.  Благополучное
эмоциональное  самочувствие,  состояние   защищенности,   как   назвал   его
А.С.Макаренко,  стимулирует  наиболее  полное   самовыражение   личности   в
коллективе,  создает  благоприятную  атмосферу   для   развития   творческих
задатков  школьников,  обнажает  красоту  отношений  друг  к  другу.  Умение
дружить, взаимопомощь, порядочность, верность, доброта,  чуткость,  являются
основой прекрасных эстетических отношений.
      Эстетическое развитие личности происходит под воздействием  воспитания
и является составной  частью  общего  психологического  развития,  обогащает
содержание   эстетических   качеств   личности.   Эстетическое    воспитание
предполагает ориентацию обучения  школьников  на  общечеловеческие  ценности
через  национальную  культуру,  приобщение  их  к   ценностям   национальной
культуры.
      Бальный танец способствует гармоническому развитию ребенка,  формирует
его художественное «я», ненавязчиво, мудро воспитывает  и  образовывает.  Он
развивает много способностей: чувство ритма, координацию, пластику,  грацию,
укрепляет  волю.  Помогает  становиться   организованным,   целеустремленным
человеком, с сильным характером и чувством долга.  Способствует  физическому
развитию  организма.  Движения,   прошедшие   длительный   отбор   временем,
безусловно, оказывает положительное воздействие на здоровье детей.
      Цель обучения бальному танцу – эстетическое развитие ребенка, привитие
ему эстетического вкуса. Задача педагога – помочь ребенку  ощутить  свободу,
раскованность в  движении,  дать  ему  возможность  полнее  развернуть  свою
индивидуальность, показать заложенные в нем возможности.




                      Список использованных источников


   1. Бекина С.И. и др. Музыка и движение. - М.: Просвещение, 1983. – С.156.
   2. Классики хореографии. / Под ред. В.С.Розенова. – Л.-М., 1977г. – С.81.
   3. Подорожная А.Н.Танец – отображение действительности.  –  М.:  ИНФРА-М,
      1999г.
   4. Фельденкрайз М. Осознание через движение. – М.: Время, 1994г.
   5. Филатов С.В. От образного слова - к  выразительному  движению.  -  М.:
      Прогресс, 1999г.


[pic]
-----------------------
[1] Бекина С.И. и др. Музыка и движение. - М.: Просвещение, 1983. – с. 156.
[2] Подорожная А.Н.Танец – отображение действительности. – М.: ИНФРА-М,
1999. – с. 218.
[3] Подорожная А.Н.Танец – отображение действительности. – М.: ИНФРА-М,
1999. – с. 225.
[4] Там же – с. 227.
[5] Филатов С.В. От образного слова - к выразительному движению. - М.:
Прогресс, 1999. – с. 51.
[6] Фельденкрайз М. Осознание через движение. – М.: Время, 1994. – с. 25.
[7] Филатов С.В. От образного слова - к выразительному движению. - М.:
Прогресс, 1999. – с. 63.