Краткая характеристика музея РЦДЮТ
Автор: Ломашвили Рузана Михайловна (педагог дополнительного образования, Республиканский Центр Детского и Юношеского туризма и экскурсии)
Тип документа: Статья. Аудитория: Педагоги дополнительного образования. Дата публикации: 31.08.2018
Описание: Музей истории, археологии и этнографии относится к числу исторических музеев. Музей находится в комнате, в которой возможно проведение школьных уроков. В фондах собраны более 120 экспонатов. Основную часть составляют вещевые источники, к ним относятся предметы быта, домашняя утварь, одежда, обувь, документы, фотографии, плакаты, стенды, подобранные в соответствии с тематикой музейного комплекса. Каждый раздел музея последовательно показывает раскрытие тематики музея по определенному построению отдельного тем экспозиционного материала.


                                                 Ломашвили Рузана Михайловна
                                                       Республиканский Центр
                                   Детского и Юношеского туризма и экскурсии
                                         Педагог дополнительного образования
                        Краткая характеристика музея.
      Музей истории, археологии и этнографии относится к числу  исторических
музеев. Музей находится в комнате, в которой  возможно  проведение  школьных
уроков. В фондах собраны более 120  экспонатов.  Основную  часть  составляют
вещевые источники, к ним относятся предметы быта, домашняя  утварь,  одежда,
обувь, документы, фотографии, плакаты, стенды, подобранные в соответствии  с
тематикой  музейного  комплекса.   Каждый   раздел   музея   последовательно
показывает раскрытие тематики музея по определенному  построению  отдельного
тем экспозиционного материала.
      В музее экспонируются материалы, показывающие историческое развитие  и
жизнь округа с древнейших времен. Используется  коллекционный  показ.  Музей
рассчитан на все  категории  населения:  взрослых  и  детей,  обучающихся  и
преподавателей.
      Ведется  работа  по  подготовке  устного  выступления  команды  из   5
обучающихся, которые используя материалы, представляют свой взгляд.
      Организуются  тренировочные  упражнения  по   ораторскому   искусству,
составляются сценарии выступления учащихся.  Обучающиеся и учителя  получают
дополнительные знания благодаря материалам музея.
       Разработан  проект  автобусно-пешеходной  экскурсии(  археологический
вариант) для обучающихся школ города и гостей нашей столицы.
      В самом центре Кавказа, на  стыке  Европы  и  Азии,  -  лежит  древняя
осетинская земля. Здесь живет народ,  давно  привлекавший  к  себе  внимание
историков и исследователей Кавказа.  Осетины.  Сегодня  можно  вернуться  на
несколько столетий  назад,  увидеть  аланский  могильник,  древнее  скифское
золото, потрогать старинную чашу, можно надеть на шею  амулет  «от  сглаза».
Сегодня можно увидеть всё.
                                  Раздел I.
                      «Древнейшее время». Каменный век


      Я представляю вашему вниманию первый раздел нашего  музея  «Древнейшее
время».
      Территория Осетии была заселена человеком с глубокой древности. Первый
период  человеческой  истории  ученые  называют  каменным  веком.   С   него
начинается  эпоха  первобытнообщинного  строя.  О   жизни   людей   древнего
каменного века (палеолита) свидетельствуют  находки,  сделанные  ученными  –
археологами. Грубо обработанные каменные орудия (рубила, скребла) найдены  и
хутора Попова, на склоне Лысой горы, у селения Фидхуз (Редант).
      В 1981 г. в ущелье реки Гизельдон открыта пещерная стоянка  Мыстулагты
Лагат.
      Многослойность   пещеры   позволяет   изучать   не   только   развитие
человеческого  общества  и  его  культуры,  но  и  природные   изменения   –
оледенения, вулканизм.
      К среднему каменному веку (мезолиту) относятся Комаровская  стоянка  в
Моздокском  районе.  В  пещере  Сау  Лагат  в  Куртатинском  ущелье  найдены
каменные орудия этой поры – скребки, острые  пластинки,  наконечники  стрел.
Остатки жизни людей в новом каменном веке  (неолите)  открыты  в  Дигорсоком
ущелье.


          Раздел музея. «Кобанская культура» (XIV – IV вв. до н.э.)


      В 1869 г. в Северной Осетии  была  открыта  кобанская  археологическая
культура.  Названа  кобанская  от  осетин,   селения   Кобан.   Кобанцы   по
утверждению ученых относятся к индоевропейской  языковой  группе.  Кобанская
культура признана  одной  их  мировой  художественных  вершин  своей  эпохи.
Кобанские племена занимали горные ущелья и долины  Центрального  Кавказа  по
обеим сторонам от Главного хребта.
      В числе главных занятий кобанских племен – металлургия,  скотоводство,
земледелие,  гончарное  производство,  ткачество.  Основой  хозяйства   было
скотоводство.
      Бронзовый  инвентарь  кобанской  культуры  содержит  топоры,  кинжалы,
булавы; украшения – поясные пряжки, браслеты, кольца, бусы, подвески.
        Совершенством  форм  поражают  литые  бронзовые  фигурки   людей   и
животных.   Для   украшения   бронзовых   изделий    кобанцы    использовали
геометрический орнамент и изображения животных (лошадей, оленей, собак,  рыб
и змей), часто встречаются фигурки фантастических зверей.
       В кобанскую эпоху  произошло  освоение  металла  –  железа.  Железная
металлургия произвела революцию  в  хозяйстве  и  военном  деле.  Зародилось
имущественное неравенство, укрепилась власть вождей.
      На «археологической карте» Северной Осетии исследованные памятники это
Кобанский могильник на северном склоне Тлийский – на  южном  склоне  гор,  а
также  новый  раннекобанский  памятник  в   верховьях   Алагирского   ущелья
(заселены были 3400-3200 лет назад).
      Исследователи по праву считают кобанскую культуру «выдающимся явлением
европейской цивилизации и одной  из  мировых  художественных  вершин  своего
времени.


                       Раздел «Скифы, сарматы, аланы».


      Ну, а сейчас мы с вами перенесемся в степные районы России, где в  VII
веке до н.э. появились воинственные племена,  который  именовались  скифами.
Начиная  завоевания   новых   территорий,   скифы   столкнулись   с   другим
объединением кочевников – киммерийцами. Проиграв  скифам  войну,  киммерийцы
уступили  им  причерноморские  земли,  и  отправились  походом  на  юг  –  в
Закавказье и Переднюю Азию.
      В VII в. до н.э. скифы, разгромив Урарту, Ассирию,  дошли  до  Египта,
совершили поход в Азию. В XI веке до  н.э.  возникло  Скифское  государство.
Военные  маршруты  скифов  пролегали  по  северокавказским  и   закавказским
землям. Скифы двигались по перевальным дорогам и скоро освоили  обе  стороны
Кавказского  хребта.  Приобретая   политическое   господство   над   местным
насчелением, скифы оседали в среде носителей кобанской  культуры,  они  были
заинтересованы в союзе с кобанцами, помогавшим им  преодолевать  перевалы  и
облпдпавшими передовыми технологиями обработки металлов.
      В IX веке до н.э. между Доном,  Южным  Приуральем  и  Аральским  морем
сформировались грозные сарматские объединения. В IX  и  III  веках  до  н.э.
началось    активное    наступление    кочевников-сарматов    на    Северное
Причерноморье, Северный Кавказ и Среднюю Азию.
      В III-II веках до н.э. сарматы завоевали земли европейских скифов.
      Во II-I  веках Скифия началась называться Сарматией. Скифские  племена
вошли в  состав  сарматских  союзов.  Успех  сарматских  завоеваний  был  бы
невозможен без передового вооружения и  военного  искусства.  Основу  войска
составляли легковооруженные конные лучники, военное  превосходство  сарматов
было   создано    дружинами    тяжеловооруженных    всадников.    Защищенный
металлическим панцирем и  шлемом,  сарматский  воин  опрокидывал  противника
копьем и добивал его длинным всадническим мечом. Часть сарматов  на  Кавказе
нижнем Доне перешла к оседлому земледельческо-скотоводческому хозяйству.
      В общем, у скифов и сарматов было много общего. Например, в  искусстве
они  хорошо  владели  техникой  литья,  ковки,  чеканки   и   создали   свой
оригинальный  стиль  в  искусстве,  отличительной   чертой   которого   были
изображения  на  ыещах  животных  в  динамике  –  схватке,  прыжке,   беге.в
произведениях звериного стиля изображены олени, лоси, пантеры, львы.  Особое
место занимает мифологический  грифон  –  фантастическое  чудовище  с  телом
льва, крыльями и головой орла.
      Красивое  для  скифов  и  сарматов  –  это   прежде   всего   быстрое,
стремительное, сильное.
      Обратите внимание на одно из лучших произведений скифских  курганов  –
золотая  Пектораль  (нагрудное  украшение)  скифского  царя   –   уникальное
произведение мирового искусства. Три ряда  украшений  занимают  пектораль  –
быт племен, степь, битва зверей и чудовищ.  Верхний  ярус  заполняют  мирные
сцены из жизни скифов.  В  центре  два  скифа  шьют  одежду.  Пасутся  стада
домашних  животных.  Центральный  ярус  заполнен  орнаментом  цветов,  птиц.
Нижний ярус в центре заполнен грифонами, терзающими лошадей.
      Пектораль отражает жизнь и легенды целого  народа.  Греческие  мастера
изображали сцены, типичные для скифской жизни. Шедевром является  серебряная
ваза. На вазе мастер изобразил представителей скифской военной знати.
      Две тысячи лет назад на юго-востоке Европы происходит возвышение алан,
объединивших все скифские и  сарматские  племена.  В  письменных  источниках
аланы появляются около середины I века н.э.
      В VI – X веках через  территорию  Алании  пролегал  «Великий  шелковый
путь», имевший огромное международное значение.
      В прошлом Алания – густонаселенная страна с множеством богатых городов
и селений, имела политические, культурные и торговые  отношения  с  Грузией,
Византией, Арменией, Киевской Русью.
      В конце  XIV в нашествие  Тимура  оказалось  трагическим  для  алан  –
осетин: многие погибли, а  оставшиеся  в  живых  ушли  в  горы  Центрального
Кавказа.


                                   Осетины


      События 13-14 вв. стали катастрофой для  Алании.  Ее  равнинные  земли
опустели. Небольшие группы осетин укрепились в горных ущельях. Здесь  каждый
свой жизненный шаг человек обильно поливал потом  и кровью. В этих  условиях
осетины создали иную, нежели  на  прежнем  месте,  материальную  культуру  –
новые поселения на крутых склонах гор, жилища, ничем не похожие  на  прежние
– башни и крепости.
      Горное земледелие было не очень надежным. Важнейшей отраслью хозяйства
стало скотоводство, домашние промыслы.  Скотоводство  развивалось  с  учетом
того, что пастбищ мало.
      Особенно   сложным   оказалось   земледелие.   Отсутствие   годных   к
возделыванию  земельных  участков  вынуждало  жителей  гор  создавать  пашни
буквально на голых скалах путем доставки из низин пашни и удобрений.
      В горной местности осетины создали оригинальные орудия  для  обработки
земли, животноводческий и промысловый инвентарь, разные  предметы  домашнего
и хозяйственного обихода, удобные в быту горца.
      Перед вами земледельческие этнографические находки:  каменные  жернова
(куырой) относятся по данным археологии к началу III   тысячелетия  до  н.э.
Работали на них женщины.
      От алан были восприняты некоторые пахотные орудия труда  –  передковый
плуг и горное легкое пахотное орудие (дзывыр), серпы, осетинская коса.
      Орудием сева у осетин служила  продолговатая  корзина  (тауæн).  Жатву
производили при помощи серпа (æхсырв) и косы.  У  осетин  применялась  коса,
представлявшая  собой  кусок  остро  отточенного  с  обеих  сторон,  который
прикреплялся к короткой кривой рукоятке.
      В  хозяйстве  осетин  важное  место  занимали  домашние  и   кустарные
промыслы. К  ним  относится  производство  сукна,  рукоделие,  приготовление
сыра, обработка дерева.
      Одним  из  древнейших  занятий  была  обработка  шерсти,  требовавшего
огромного труда, считалось обязанностью женщин. Шерсть сначала мыли в  воде,
затем сушили, затем расчесывали гребнем (пирæн).  Из  шерсти  делали  бурки,
войлочные шляпы.
      Одним из наиболее развитых промыслов  осетин  была  обработка  дерева,
имевшая глубокие традиции, уходящие многими своими корнями в  древнеиранский
мир. Названия предметов домашней утвари  осетин  –  столик  на  трех  ножках
(фынг), стул (бандон), деревянные пивные бокалы (нуазæн), корыто  (арынг)  и
др. – являются древнеиранскими словами.
      Пользовалась спросом домашняя утварь (корыта, ковши, чашки, ложки).
      Значительное внимание осетин было обращено и на  приготовление  масла;
оно делалось из коровьего молока.  Собранные  сливки  переливали  в  длинный
деревянный сосуд (хъулаг) и сбивали, или же раскачивали взад и вперед,  так,
чтобы его содержимое ударялось  то  в  одну,  то  в  другую  стенку  сосуда.
Маслобойка, которую  вы  видите  на  подиуме  –  одна  из  древнейших  типов
маслобоек, встречаемых на Кавказе,  она  восходит  к  Скифам.  Для  хранения
масла служили глубокие миски.
      Большую роль в хозяйстве осетин играли средства передвижения  –  арбы,
сани. В качестве вьючных животных служили главным  образом  ослы  и  лошади.
Верховая лошадь служила в горах  для  передвижений  на  дальние  расстояния.
Отнесенные в горы монгольским нашествием, осетины использовали в своем  быту
сани и арбы, сохраняя их древнеиранские названия. На санях перевозили  хлеб,
сено, дрова, навоз для удобрения.
      Широко использовалась в горах  своеобразная  обувь  –  арчи  –  в  них
безопасно  было  идти  по  самым  труднодоступным   горным   склонам.   Арчи
изготавливали из  толстой  обработанной  воловьей  кожи,  такая  обувь  была
наиболее удобной при хождении  по  горам.  Арчи  наполняли  сухой  травой  и
надевали на голую ногу. Повседневной обувью служили чувяки.
      Большой   интерес    представляет    традиционный    костюм    осетин,
формировавшийся  в  течение  многих  веков.   Верхняя   одежда   –   бешмет,
достигавший колен, с каждой стороны груди имеет п о6 карманов для патронов.
      Возникновение черкески относится к послемонгольскому периоду и связано
с появлением у горцев огнестрельного оружия и пороха,  для  хранения  пороха
на груди бешмета по обе стороны пришивали по карманчику с гнездами.
      Под черкеской носили бешмет из темной сатиновой  ткани.  Бешмет  шился
короче черкески и имел стоячий воротник и узкие рукава.
      Большим разнообразием отличались головные уборы.  Летом  носили  мягки
войлочные шляпы с широкими полями, а зимой барашковые и овчинные шапки.
      Праздничное  женское  имеет  прямую  спинку.  На  бедра   подвязывался
передник, который выступал из под платья. Когда рукав  был  узким,  к  кисти
руки  привязывали  подвесные  рукава.  Стан  стягивался   красивым   поясом.
Необходимой  принадлежностью  костюма  девушки  являлась  невысокая  круглая
шапочка, расшитая нитью.
      Богато  и   изобразительное  искусство  осетин,  здесь  характерны   в
основном геометрические мотивы орнамента, который применялся  для  украшения
предметов домашнего обихода (кресло, тахта).
      Традиционные музыкальные инструменты осетин немногочисленны.
      Пастушеская свирель (уадынз), двухструнная скрипка типа балалайки и 12-
струнная угловая арфа, на  которых  могли  играть  только  мужчины.  Свирель
изготавливали из камыша, бузины. Она имела пять отверстий. Тогда же до  80=х
годов 19 века у осетин появилась гармонь, занесенная на Северный  Кавказ  из
России. Когда женщина умирала, то гармонь, на которой она играла,  клали  ей
в могилу.
      Итак, мы попытались показать многие стороны жизни осетинского  народа:
хозяйственную деятельность, материальную культуру.
      Представленные в нашем музее орудия труда дают  возможность  судить  о
занятиях населения и об уровне развития основных отраслей  хозяйства  осетин
в прошлом.


                              Раздел Дударовы.
      Из четырех крупных поселений Дарьяльского ущелья – Ларс,  Чми,  Балта,
Редант  –  первые  три  издревле  составляли  исключительную  принадлежность
большой и сильной фамилии  Осетии  Дударовых,  которые  дали  России  плеяду
блестящих офицеров.
      Присоединение Грузии к России в 1801 г. заставило  Петербург  обратить
внимание на Центральный Кавказ. Малая Кабарда и Осетия  приобрели  в  глазах
России исключительное значение, т.к. через них проходила дорога в Грузию.  В
1803 г.Александр I утвердил проект  строительства  Военно-Грузинской  дороги
(проект «Александрова пути»),  составленный  новым  наместником  на  Кавказе
П.Цициановым.  военная  администрация,  естественно,  охотнее   поддерживала
связи с фамилией Дударовых, как наиболее влиятельной в Тагаурии  и  особенно
в районе Дарьяльского ущелья. От привлечения в свою сторону этой фамилии  во
многом зависела обстановка на Военно-Грузинской дороге. Стремясь сделать  из
социальных верхов Дударовых себе опору в  Тагаурии,  правительство  жаловало
им  офицерские  чины,  пожизненные  пенсии,  крупные  земельные  участки  на
плоскости. Связи с осуществлением проекта  «Александрова  пути»  Цицианов  в
1804 году  принудил  влиятельного  тагаурского  старшину  Махамата  Дударова
«добровольно» уступить русскому правительству наследственное селение Ларс  и
на выгодных условиях переселиться на Владикавказскую равнину. По этому  акту
осетинское  горное  село  Ларс  было   преобразовано   в   русское   военное
укрепление,  а владелец его М.Дударов  удостоился  в  капитаны,  пожизненной
пенсии. Известно, что русское военное командование больше  всех  в  Тагаурии
интересовал Ахмет Дударов – самый влиятельный человек не  только  в  Осетии,
но и в Ингушетии.  А.Дударову  был  пожалован  майорский  чин.  Предлагалось
также возложить на него и других Дударовых охрану  Военно-Грузинской  дороги
по Дарьялу. Но они отказались от предложенной службы, т.к. «не могут  против
своих даже ружья из чехла вынимать».
      В начале XIX века  в  жизни  осетинского  народа  произошло  важнейшее
событие – переселение  на  Осетинскую  равнину.  Переселение  способствовало
установлению  прочных  дружественных   связей   между   жителями   различных
осетинских обществ.