I-BOB. EPISTOLYAR JANRNING NAZARIY ASOSLARI

|
I-BOB. EPISTOLYAR JANRNING NAZARIY ASOSLARI
|
bet | 2/8 | Sana | 05.12.2023 | Hajmi | 65,56 Kb. | | #111816 |
Bog'liq O’ZBEK ADABIYOTIDA EPISTOLYAR JANR (2)I-BOB. EPISTOLYAR JANRNING NAZARIY ASOSLARI
1.1 EPISTOLYAR JANR TARIXIDAN
“Xat” adabiy janr sifatida yunon va ayniqsa, Rim adabiyotida antik davrlardan boshlab keng tarqalgan. Tsitseron, Seneka, Kichik Pliniyning maktublari - ilk epistolyar adabiyot namunalari. Lekin Sharqda, Yunonistonda, Rimda, Qadimgi Rusda, oʻrta asrlarda Yevropada xat yozish sanʼati yuksak taraqqiyot darajasiga koʻtarildi. Rimliklar bu san'atni nafis va erkin deb bilishgan; bu ta'limning bir qismi edi.
Qadimgi epistolyar nazariyalarda yozuv “dialogning yarmi” (ya’ni, suhbatdoshsiz suhbat) deb atalgan, biroq ayni paytda ular yozma nutq shakli sifatida yozish bilan og‘zaki nutq o‘rtasidagi farqni ta’kidlaganlar: “...yozuv. dialogdan ko‘ra ko‘proq ehtiyotkorlik bilan ishlov berish kerak: axir, dialog nutqni taqlid qiladi ", dedi tayyorgarliksiz, ekspromt, xat yoziladi va sovg‘a sifatida yuboriladi.".
"Xatlar o‘z fikrlarini yo‘q bo‘lganlarga etkazish uchun ixtiro qilingan", deydi 1829 yildagi "Yangi va to‘liq xatchi yoki bosh kotib, xatni o‘z ichiga olgan: ma'lumot beruvchi, maslahat beruvchi, ayblovchi .". Va yana: "Ular og‘zaki suhbat o‘rniga xizmat qiladi va go‘yo bir-biridan uzoqda bo‘lgan odamlarni ko‘z oldida taqdim etadi. Xat yozish san'ati jamiyatdagi deyarli barcha aloqalarni o‘z ichiga olgan usuldir".
Maktub mualliflari odamning yozuvini hatto bitta noto‘g‘ri xususiyat bilan osongina buzishi mumkin bo‘lgan o‘z portreti bilan solishtirishadi. Ularning fikricha, “yozma uslubi juda baland bo‘lmasligi kerak, lekin ayni paytda o‘ta bema’ni bo‘lmasligi, oddiy suhbatga o‘xshash bo‘lishi kerak”.
Qadimgi ritoriklar va "harfchilar" yozishmalar qoidalari va xat yozish san'ati misollarini keltirdilar va yozishning vazifasi narsalarni o‘zlarining nomlari bilan chaqirish , hujjatlar, kundalik hodisalarni barcha mahoratli dizayn bilan qoldirish ekanligini ta'kidladilar. Xatning umumiy syujeti etishmayotgan bo‘lishi mumkin. Xatni tuzishda hech qanday majburiy narsa yo‘q; hamma narsa yozuvchining niyatiga bog‘liq; u hikoyani jumla o‘rtasida kesib tashlash va boshida ko‘tarilgan mavzuga qaytish imkoniyatiga ega. Oxir-oqibat, siz hatto imzolashingiz shart emas.
19- asrda qo‘yilgan talablarni keltiramiz . 1890-yilda nashr etilgan “Jamiyatda, uyda va sudda hayot” kitobidan ko‘rinib turibdiki, odob-axloq qoidalariga qat’iy amal qilgan jamiyat ko‘p jihatdan haq, odob-axloq qoidalariga amal qilgan salaflarimiz ham ko‘p jihatdan haq edi. Ushbu asar mualliflari "... siz maktub kimga mo‘ljallangan bo‘lsa, u haqida yozishingiz va uni qiziqtiradigan mavzularga to‘xtashingiz kerak, keyin siz o‘zingiz haqingizda gapirib berishingiz, atrofingiz va vaqtingizni tasvirlashingiz mumkin, xulosa qilib aytganda, yana muxbirning shaxsiyatiga murojaat qiling, u bilan bog‘liq turli holatlar haqida so‘rang va keyin uni tez orada ko‘rish istagini bildiring".
19- asrda yozuvga hozirgidan kam ahamiyat berilmagan. Buni 1881 yilda nashr etilgan Hermann Xoppening "Yaxshi shakl" to‘plami tasdiqlaydi. O‘sha paytda mavjud bo‘lgan ba'zi qoidalarni qabul qilish mantiqan. Yaxshi xulq-atvorning muhim qismi modaga hurmat emas, bir lahzalik tendentsiyalar emas, balki vaqt bilan belgilangan qoidalar bo‘lib, ularga rioya qilish burunni noqulaylikdan xalos qiladi, muloqotdan quvonch keltiradi.
Shunday qilib, 1889 yilda nashr etilgan "Maslahat va ko‘rsatmalar to‘plami" o‘z davrida tom ma'noda ma'lumotnoma edi. Asosiy qoidalar bugungi kunda ham maqbuldir, ular qayta tiklanmoqda (muomala qoidalari, xatlarni formatlash va boshqalar). Kitobda aytilishicha, "xat yozish san'atida biz yozayotgan odamni farqlay olish, xatimizga to‘g‘ri ohang berish, ya'ni juda mos keladigan ohang juda muhim rol o‘ynaydi . Biz yozayotgan his-tuyg‘ular va munosabatlar bilan." Va yana: “Har bir maktub, kim yozmasin, yozuvchining axloqiy fazilatlarini, tarbiyasi o‘lchovini aks ettiradi.Shuning uchun yozishmalarda nafosatli va zukko bo‘lish, odamlar undan to‘g‘ri xulosa chiqaradigan muqaddas haqiqatni qat’iy yodga olish kerak. axloqiy qadr-qimmat haqida xat»
Maktub imkon qadar ko‘proq va turli xil ma'lumotlarni xabarning eng kichik hajmida etkazish uchun moslashtirilgan. Muloqotning bunday "iqtisodiyoti" tarixan shakllangan: axir, shaxsiy yozishmalar odamlarning rasmiy munosabatlaridan tashqaridagi butun kundalik hayotini aks ettiradi va bu hissiyotlar, fikrlar va harakatlarning ulkan majmuasidir.
Shaxsiy maktublarning ahamiyati kattaroqdir, chunki samimiy suhbat ko‘p narsalarni ochiq gapirishga, ommaviy ravishda ko‘tarib bo‘lmaydigan savollarni ko‘tarishga imkon beradi - siyosiy, falsafiy, tarixiy. Ya’ni, epistolyar adabiyot munozaraga sabab bo‘lmagan masalalar bo‘yicha fikr almashish imkoniyatini ochdi.
Madaniyat va san’at arboblari harflar tilini, lekin badiiy asarlar tilining saviyasini ko‘tardilar. Hatto ba'zi maktublarini badiiy va publitsistik asar sifatida chop etishdi. Masalan, N.V.ning maqolalari. Gogolning "Do‘stlar bilan yozishmalardan tanlangan parchalar" asari muallifning shaxsiy maktublaridan parchalardir. A.S.ga shaxsiy xat. Pushkino, P.A. Vyazemskiy, V.A. Jukovskiy va boshqa ko‘plab yozuvchilar bir vaqtning o‘zida to‘garaklar va salonlarda adabiy asar sifatida o‘qilgan. Mualliflarning o‘zlari esa maktubni badiiy asarlaridan kam bo‘lmagan tirishqoqlik bilan yozishgan. Mashhur madaniyat va san’at arboblarining ayrim maktublarining qoralamalari saqlanib qolgan bo‘lib, ular maktublarning mazmuni va uslubi ustida puxta ish olib borilganidan dalolat beradi.
Bularning barchasi buyuk shaxslar, yozuvchilarning epistolyar merosi haqida gap ketganda, ayniqsa muhimdir, chunki ularning yozuvlari mualliflarning o‘zini va ularning zamonaviy davrini, tilini tavsiflovchi tarixiy hujjatdir .
Ijodiy ziyolilarning epistolyar merosiga murojaat qilish bejiz emas, chunki 19-asr oxiri - 20- asr boshlaridagi yozuvchilar, teatr arboblari, rassomlarning doʻstona maktublari zamonaviy madaniyat uchun ham lingvistik maʼnoda ham (ayniqsa, oʻsha davrni hisobga olgan holda) katta ahamiyatga ega. hozirgi lingvistik vaziyat) va madaniy-tarixiy .
Ijodiy ziyolilar elita nutq madaniyatining tashuvchisi bo‘lib, u, avvalo, o‘ziga xos lingvistik didda, ya’ni shaxs yoki ijtimoiy guruhning g‘oyaviy, psixologik, estetik va boshqa munosabatlar tizimida namoyon bo‘ldi. ma'lum bir tilda til va nutq, so‘z birikmalarining soddaligi va jonliligi, nutq xatti-harakatlarini aniq o‘z-o‘zini nazorat qilish. Do‘stona maktublarda "bo‘shashmaslik", mazmun erkinligi, muloqotchilar o‘rtasidagi ishonchli va do‘stona munosabatlar mavjud bo‘lib, tildan foydalanishning "siri" ochiladi va nutq imtiyozlari tizimi ochiladi.
Turli davrlarda epistolyar janr o‘zining katta imkoniyatlari bilan yozuvchilarni o‘ziga tortgan. A.I. Gertsen shunday deb yozgan edi: "Chiqish va qavslar tufayli, men eng yaxshi ko‘rgan narsam - bu harflar shakli ... - hayolingizga kelgan narsani ikkilanmasdan yozishingiz mumkin". Va yana: “Men har doim xatga qandaydir vahima, qandaydir alamli zavq, asabiy, qalin va, ehtimol, qo‘rquvga yaqin qarardim... Qor ostida qishlagan quruq barglar singari, xat eslatadi. Menga boshqa yoz, uning issiqligi, issiq kechalari va abadiy ketganligi, siz ulardan shamol ularni yirtib tashlagan shox-shabbali eman daraxtini taxmin qilasiz, lekin u shovqin qilmaydi va ezmaydi . kitobda ezilganidek, uning butun kuchi. Xat yozish “qandaydir ta’sirchan, ochiq e’tirofga... hamma narsa tuzatilgan, hamma narsa harflar bilan belgilab qo‘yilgan... rouge va bezaksiz” bo‘lib qoladi.
Bunday holda, xat - bu etarli darajada mazmun erkinligi, standart epistolyar elementlarning mavjudligi (murojaat, imzo, shuningdek yozilish sanasi, joyi) bilan tavsiflangan shaxslar (adres qiluvchi va qabul qiluvchi) o‘rtasidagi shaxsiy norasmiy yozma aloqa . bu, qoida tariqasida, mualliflar tomonidan nashr etish uchun mo‘ljallanmagan javob va xatni olishni nazarda tutadi. Do‘stona maktub uchun maktub mualliflariga murojaat qiluvchining shaxsiyatini doimiy ravishda his qilish, materialning "muxtasarligi" va uning avtobiografik tabiati katta ahamiyatga ega.
Yozuvchilarning maktublari mualliflarning shaxsiyati va ijodini, ular yashagan davrni, ularni o‘rab olgan va ular bilan bevosita muloqotda bo‘lgan odamlarni o‘rganishda katta va rang-barang ahamiyatga ega bo‘lgan muhim manbadir. Ammo yozuvchining maktubi nafaqat tarixiy dalil: uning boshqa yozma yodgorliklardan, arxiv yozuvlaridan va hattoki boshqa epistolyar hujjatlardan o‘ziga xos farqi bor. Yozuv badiiy adabiyotga yaqin bo‘lib, ba’zan badiiy ijodning o‘ziga xos turiga aylanib, adabiy taraqqiyotga mos ravishda uning shakllarini o‘zgartirib, ikkinchisiga hamroh bo‘lib, uning kelajakdagi janr va uslubiy xususiyatlariga to‘sqinlik qilishi mumkin.
|
| |