Orvieto du XIe au XIVe siècle

Histoire d'Orvieto du XIe au XIVe siècle
==Evénements==
*Discorde canoniale
*Incendie des archives épiscopales (1154)
*Dispute de Soana
*Schisme épiscopal
*Première guerre contre Acquapendente
*Seconde guerre contre Acquapendente
*Guerre sienno-florentine (1174-1176)
*Siège d'Henri IV
*Troisième guerre contre Acquapendente
*Guerre orvieto-todi (1207-1210)
*Guerre sienno-orviétane (1229-1235)
*Guerre Todi-Pérouse-Orvieto
*Dispute de Montemarte
*Bataille de Montaperti (1260)
==Histoire==
Lutte entre papauté et empire (XIe-XIIe siècles)
Querelle des investitures :
Orvieto est devient à la fin du XIe siècle le théâtre de la querelle des investitures. En 1081, Henri IV lance sa campagne contre la comtesse Mathilde et arrive en 1083 aux portes de Rome, passant vraisemblablement par Orvieto.
La lutte rebondit lors de la lutte du sacerdoce est de l'empire. Fredéric Barberousse prend Milan en 1162 et s'empare de Rome en 1167.
, ceux  et . Plus tad, en 1189, Frédéric Barberousse restitue au pape Clément I toutes les possessions qu'avait le pape Lucius dans la cité d'Orvieto"omnem possessionem quam habuit papa Lucius in civitate Urbevetana (C.D. LVIII p. 38)
Le pape Pascal II, qui a renouvelé l'interdiction des investitures laïques, pense pouvoir négocier. En effet, Henri V veut être couronné empereur par le pape. Le souverain se rend en Italie pour négocier directement avec le pape. Le pape propose une solution radicale qui vise à rompre définitivement les liens entre l'épiscopat et l'Empire. Les deux hommes signent le concordat de Sutri en février 1111. L'empereur renonce alors aux investitures laïques. En échange, les évêques renoncent aux regalia, c'est-à-dire aux villes, duchés, marquisats, péages, monnaies, marchés qu'ils tenaient de leurs fonctions administratives dans l'Empire. En contrepartie, les églises sont libres avec toutes leurs possessions propres. L'accord est ratifié par le roi sous réserve de l'adhésion des évêques germaniques. Les concessions accordées par Pascal II suscitent une vive opposition de la part de la Curie romaine et des évêques germaniques.
Le 12 février 1111, lors de la cérémonie du couronnement, devant la protestation bruyante des évêques, Henri V déclare l'accord inapplicable. Le pape refuse donc de le couronner. Pascal II est emprisonné. Il est obligé de couronner Henri V et de signer l'accord du Ponte Mummolo le 11 avril 1111. Ce nouvel accord permet à l'empereur de donner les investitures à sa guise. Le camp impérial semble triompher. Mais Le concile de Latran de 1112 revient sur toutes les concessions faites pendant la captivité du pape. De plus, Henri V doit faire face à un mécontentement général en Germanie. À l'est les Saxons se révoltent. Les troupes impériales sont battues à deux reprises. Henri V est excommunié en 1114 et le clergé germanique se range cette fois du côte du pape. Deux évêques réformateurs sont même nommés à Metz et à Magdebourg41. Ceci n'empêche pas Henri V d'incorporer dans les domaines de l'Empire les fiefs italiens ayant appartenu à Mathilde de Toscane en 1115. Pascal II meurt en 1118. Le nouveau pape Gélase II refuse de rencontrer Henri V de peur d'être emprisonné et quitte Rome à l'arrivée de ce dernier. Comme son père précédemment, l'empereur fait élire un antipape, Grégoire VIII.
Mathilde meurt en 1115. Mathilde ne laissa pas d'héritier direct. En conséquence, son immense patrimoine fut dispersé. Certains châteaux demeurèrent en possession de Seigneurs locaux et de Communi Militum, c'est-à-dire des chevaliers et des mercenaires citadins. Une partie revint aux descendants de Pragarda, sœur et Tedaldo grand-père de Mathilde. En ce qui concerne les fiefs qui appartenaient à la comtesse, certains biens ont été oubliés, même tombés en désuétudes et d'autres furent intégrés aux possessions papales.
Gélase II meurt en exil à Cluny en janvier 1119. Les prélats germaniques, las du conflit, espèrent une solution qui satisfera les deux partis. Le nouveau pape Calixte II entame, en 1119, des négociations avec l'empereur, qui n'aboutissent pas. Alors que l'armée impériale et les rebelles venus de Saxe sont prêts à s'affronter, les princes germaniques, réunis à l'initiative de l'archevêque de Trèves, enjoignent à Henri V de se soumettre au pape si celui-ci préserve « l'honneur de l'Empire ». Une année de difficiles négociations commence. Lambert d'Ostie, légat du pape Calixte II, sait ménager l'empereur. Henri V, excommunié, est absous sans faire acte de pénitence. Un accord est trouvé en 1122. Il est connu sous le nom de concordat de Worms. L'empereur renonce à l'investiture par la crosse et l'anneau. Il accepte la libre élection des évêques par le Chapitre canonial de la cathédrale. En cas de conflit lors de cette désignation, il peut arbitrer en faveur du candidat le plus digne. Il donne ensuite l'investiture temporelle sous la forme d'un sceptre pour les biens fonciers et les fonctions régaliennes de l'évêque. Ce dernier a l'obligation de s'acquitter des tâches que lui imposent les terres concédées par l'empereur. Mais ce droit de regard sur l'élection épiscopale ne s'exerce que sur les possessions germaniques de l'empereur. Il perd donc son influence sur la nomination des évêques en Bourgogne et en Italie. Or, dans cette dernière région, les évêques étaient les plus fidèles soutiens de l'empereur et de gros pourvoyeurs de fonds pour le trésor impérial. Cet accord met fin à la querelle des Investitures et sonne le glas du césaropapisme en Occident. Toutefois, dans les faits, il est difficilement applicable.
La papauté a réussi, pour un temps, à soustraire les clergés nationaux au pouvoir des souverains. Elle renforce ainsi son prestige. Le pape Calixte II s'empresse d'ailleurs de réunir un concile œcuménique, le premier depuis celui de Constantinople en 843. Il reprend les dispositions du concordat de Worms et condamne de nouveau la simonie, le concubinage des clercs et la mainmise des laïcs sur les biens et les revenus de l'Église. La papauté acquiert les éléments et les caractéristiques d'une monarchie. Mais le Saint-Siège n'a pas réussi à imposer son dominium mundi. En séparant le temporel du spirituel, il permet la laïcisation progressive du pouvoir impérial, pouvoir qu’il contribue grandement à affaiblir. En effet, les excommunications et les interdits commencent à saper les structures de la pyramide féodale. Le compromis est largement une défaite pour l'Empire. Les prélats ne sont plus les officiers du souverain temporel, mais des vassaux, comme les princes laïques. L'armature administrative des Ottoniens a perdu de sa solidité.
Le conflit n'est pas fini pour autant. Il rebondit dès 1154 avec le début de la Lutte du sacerdoce et de l'Empire et se solde par la défaite totale des empereurs germaniques, un siècle plus tard. Vers 1220, Frédéric II finit même par renoncer aux privilèges que lui avait concédés le concordat de Worms en terre germanique.
C'est seulement avec l'augmentation toujours plus importante des trafics pour les besoins croissants des républiques toscanes naissantes et pour une plus grands sécurité des routes qu'Orvieto, comme point central, offrit protection aux commerçants face aux barons de la Maremme et gagne en richesse et petit à petit en puissance, dépassent son ancien port de Corneto (Tarquinia), comme Florence en son temps surpassa Pise.
C'est dans ce contexte qu'Orvieto envisagea de se constituer en libre commune, à l'imitation d'autres cités lombardes. En 1137, elle avait déjà acquis un certain nombre de biens et commencé à renforcer son pouvoir. Adrien IV la reconnait avec le traité de 1157. Période de turbulence où les idées d'Arno de Breschi et le renouveau du Sénat de Rome amènent à concevoir de nouvelles idées. 
Elle subjugue ses anciens comtes et contribue activement à soumettre au pape le comté Aldobrandino qui, en même temps qu'ils se dédient à la commune reconnaissent leurs chateaux comme fiefs pntificaux et promettent entre autre chose de s'opposer aux ennemis de l'Eglise. C'est le comte Ranieri di Bartolomeo (da Valentano) qui, en 1168 soumet en premier sa terre, promettant de faire guerre et paix contre tous, sauf l'empereur et le pape.
==Etudes==
*Augusto Vasina, "Società ed economia a Faenza dopo il mille in Parliamo della nostra città, Pavie, 1956 
*Renato Bordone & Jörg Jarnut, L'evoluzione delle città italiane nell'XI secolo, Annali dell'Istitut storico italo-germanico, Quaderno 25, Bologne, 1988
*Andrea Castagnetti, Società e politica a Ferrara dall'età postcarolingia alla signoria estense (secoli X-XIII), Bologne, 1986
*Giovanni Tabacco, The Struggle for Power in Medieval Italy, p. 219
*Pietro Vaccari, Pavia nell'alto medioevo e nell'età comunale, Pavie, 1956
==Notes et références==