Piviere

Le piviere est une sous-unité territoriale et pastorale du diocèse. Le territoire pleban est centrée autour d'une pieve, à l'origine seule église à disposer d'un font baptismal et d'un cimetière qui desservait plusieurs localités (châteaux, villages, hameaux). A l'intérieur du piviere peut se trouver un grand nombre d'églises rurales ou de chapelles qui peuvent appartenir aux communautés rurales ou à des lignages aristocratiques, mais la pieve, considérée comme "publique", appartient et dépendent théoriquement directement de l'évêque.
==Organisation==
Au haut Moyen Âge, le terme "plebs" désigne l'ensemble des habitants dépendant d'une église baptismale puis, par extension, l'église elle-même (pieve).
Le système des piviere correspondait à un peuplement épars dans lequel les populations étaient divisées en nombreuses villa ou vici, où pouvaient se trouver de nombreuses chapelles ou églises mais toujours dépourvues de la prérogative baptismale et funéraire. Les églises rurales et les chapelles de village étaient visitées périodiquement pour l'évangélisation et le catéchisme, mais pour les sacrement et les funérailles, l'unique point de référence était la pieve. Il n'est pas rare de trouver la pieve isolée ou un peu à l'écart d'un centre habité, ou proche d'un village de seconde importance. Elle se trouve souvent au centre du piviere, au point où, en rapport avec les voies de communication, il était le plus facile de rassembler les fidèles.
Le piviere était une unité judiciaire ou le pievano possédait juridiction ecclésiastique sur toutes les villes et avait la charge de faire respecter l'orthodoxie. Il pouvait également avoir une certaines prérogatives liées au droit civil. Le piviere était surtout une unité pastorale, à l'image de ce qu'est aujourd'hui la paroisse, avec un fond baptismal unique, un seul cimetière attenant à l'église mère, un seul pupitre pour la prédication et un seul administrateur pour les peines. Pour la messe domenicale, pour les célébrations funéraires, pour le baptême, la confimation et la confession, les chrétiens du piviere devaient se rendre à la pieve. Les fidèles d'un piviere formaient une communauté. Tous y étaient baptisés dans la pieve, y payaient la Dîme, y étaient inhumés. Même si, dans la réalité, des accommodements pouvaient avoir cours, les fidèles étaient normalement tenus de se rendre à la pieve pour la messe dominicale ou, tout du moins, les grandes dates du calendrier liturgique.
Les chapelles et les églises rurales commencèrent à être desservies par un chapelain propre, ou y étaient célébrées les messes dominicales. Se rendre à la pieve n'était pas toujours facile (par exemple l'hiver) et, peu à peu, un certain nombre d'églises commencèrent à recevoir des prérogatives supplémentaires qui faisaient d'elles des paroisses. Ces chapelles, qui avaient obtenues un cimetière et un prêtre résident devinrent des paroisses, incluses dans le cadre du piviere mais relativement indépendantes de la pieve. Cependant, les paroisses ne reçurent généralement jamais de baptistère, qui restait l'apanage de la pieve. Elle lui reste cependant symboliquement liée : certaines obligations de tribut et de participation à certaines fêtes communes furent maintenues.
Vers 1100, deux problèmes se posaient, en partie liés. D'une part, la multiplication des chapelles à l'intérieur du territoire pléban qui avaient souvent acquis des prérogatives paroissiales. En Latium, comme l'a montré P. Toubert, les chapelles établies dans des castra disloquèrent le vieux cadre de la plebs originelle. D'autre part, beaucoup de chapelles, et même de paroisses, étaient passées dans le patrimoine monastique. Certes, les moines nommaient des desservants, mais ils pouvaient être amenés à participer directement à la cura animarum, ce qui n'était pas leur vocation. A partir de la fin du XIIe siècle, des bulles pontificales réaffirment la prééminence du plebanus, devenu une sorte d'archiprêtre, sur les églises de l'ancien piviere originel. Là ou les populations se sont concentrées dans des villages fortifiés ou dans des chateaux, le système de la pieve, devenu inutile, décline. L'église de la communauté du château, qui a acquis la fonction baptismale devient l'unique église à assumer la cure des âmes dans tout le territoire de la seigneurie castrale et n'a plus qu'un petit nombre de chapelles dépendantes.
==Patrimoine et revenus==
Les anciennes pieve ne possèdent plus qu'une très faible part de la fortune ecclésiastique. Cette pauvreté liée à leur démembrement s'explique si l'on considère la prlifération des églises locales de toutes sortes (plus de 50).
C'est au niveau du piviere qu'est collecté au haut Moyen Âge la dîme. Le plebano ou piovengo en conservait un quart (le quarteste) pour son usage et l'entretient de la pieve, tandis que les trois quart revenaient au patron de la pieve, généralement l'évêque mais dans certains cas le chapitre cathédral.
A compter du XIIIe siècle, le temporel des pivieres est administré à Orvieto par des "vicecomites pleberiorum"A leur sujet voir G. Pardi, Statuto della colletta di Orvieto, Bollettino di Storia Patria per l'Umbria, 10, 1904, p. 186 et D. Waley, Medieval Orvieto, Cambridge, 1952, p. 149-151.
==Pivieres à proximité d'Orvieto==
===Dans le diocèse et dans le Contado===
*Allerona (piviere)
*Bardano (piviere)
*Carnaiola (piviere)
*Fabro (piviere)
*Ficulle (piviere)
*Mimiano (piviere)
*Montegabbione (piviere)
*Montegiove (piviere)
*Montelungo (piviere)
*Monte Rubaglio (piviere)
*Morrano (piviere)
*San Abbondio (piviere)
*San Donato (piviere)
*San Felice (piviere)
*San Fortunato (piviere)
*San Giovanni de Monte Palglaro (piviere)
*San Giovanni in Silvolis (piviere)
*Santa Maria de Rasa (piviere)
*Santa Maria de Stiolo (piviere)
*Santa Maria in Porzano (piviere)
*Santa Maria in Silva (piviere)
*San Pietro in Vetere (piviere)
*Stenanno (piviere)
*Sugano (piviere)
*Torre Alfina (piviere)
===Dans le diocèse uniquement===
*San Giovanni Battista in Valle Cava (piviere)
*San Pietro de Bisenzo (piviere)
*San Giovanni de Valle Lacus (piviere)
*Santa Vittoria d'Acquapendente (piviere)
*Santa Cristina de Bolsena (piviere)
*Grotte (piviere)
*Gradoli (piviere)
===Dans le contado uniquement===
*Camporsevoli (piviere de Chiusi)
*Castellorvetano (piviere de Chiusi)
*Fighine (piviere de Chiusi)
*Monteleone (piviere de Chiusi)
*Agliano et Vaiano (piviere de Bagnoregio)
*Lubriano (piviere de Bagnoregio)
*Paterno (piviere de Bagnoregio)
==Occurrences==
*Cadastre de 1292
*Rationes Decimarum
==Etudes==
*Pievi e parrochie in Italia nel basso Medioevo (sec. XIII-XV). Atti del VI convegno di storia della Chiesa in Italia, Rome, 1984, 2 vol.
*U. Nicolini, "Pievi e parrocchie in Umbria nei secoli XIII-XV", in Pievi e parrochie in Italia nel basso Medioevo (sec. XIII-XV). Atti del VI convegno di storia della Chiesa in Italia, vol. 2, Rome, 1984, p. 865-892
*E. Carpentier, Orvieto au XIIIe siècle. Ville et campagnes dans le cadastre de 1292, Paris, 1986
*G. Pardi, Il catasto d'Orvieto dell'anno 1292, Bollettinno di Storia Patria per l'Umbria, 2, 1896, p. 288-90
*G. Pardi,
==Notes et références==
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