работа

Курсовая работа 

Адаптация иммигрантов-мусульман в условиях современной России: проблемы и перспективы

Содержание:

Введение.

Основная часть.

1. Теоретические основы исследования социокультурной адаптации

1.1. Понятие этничности

1.2 Межэтническое взаимодействие и социокультурная адаптация: подходы к определению терминов

1.3 Социокультурная адаптация мусульман-иммигрантов в Центральной России: выбор стратегии и перспективы развития

2. Практические аспекты исследования социокультурной адаптации

Заключение.

Список используемой литературы.















Введение.

Задачей данного проекта является исследование социокультурной адаптации мусульман – иммигрантов из стран ближнего зарубежья, а также из других субъектов РФ к реалиям современной жизни в Центральной России, и в частности, в Москве.  Рассмотрение особенностей функционирования недавно образованных мусульманских общин, как самостоятельных образований на территории Центральной России, сквозь призму классических теорий социокультурной адаптации, представляется перспективным и мало освоенным направлением научного анализа.

В ходе научной работы будут исследованы основные проблемы в области социокультурной адаптации, с которыми сталкиваются приезжие, рассмотрены различные модели поведения, которые присущи иммигрантам, вовлеченным в новую для них среду обитания, а также сделаны прогнозы относительно перспектив сосуществования иммигрантов с коренным населением в будущем. Ожидается провести  анализ эмпирических данных, полученных  непосредственно в процессе общения с целевой группой, а также сделать теоретические выводы на основании других научных работ и публикаций в СМИ. В курсовой работе планируется рассмотреть как приватную сферу, так и участие мусульман-иммигрантов в общественной жизни страны, и проанализировать, насколько успешно они адаптируются к правилам жизни в чуждой для них среде. 

Актуальность темы исследования. 

Комплекс социально-политических и экономических проблем, связанных с возрастанием миграции из развивающегося мира в страны Запада, входит в число вопросов, которые находятся в фокусе рассмотрения научного сообщества и политических сил. В последние годы ислам постепенно превратился в фактор внутренней политики России. Исследование вопросов социокультурной адаптации мигрантов в России представляется актуальным в свете происходящих изменений в российском сообществе.





Цель исследования заключается в выявлении закономерностей и перспектив протекания процесса социокультурной адаптации мусульманских общин в российском обществе.

В соответствии с данной целью автор исследования ставит перед собой следующие задачи:

Определить основные понятия (межкультурной коммуникации, социокультурной адаптации, этничности). Обобщив теоретические концепции, выделить базовые категории анализа проблемного поля социокультурной адаптации мусульманских общин в российском обществе; 

Определить специфику актуализации социокультурной адаптации в иноэтничной среде, проанализировав степень воздействия  различных  факторов на процесс вхождения в новую среду; 

Определить причины напряженности, существующей между представителями мусульманских общин и коренным населением и выявить наиболее конфликтогенные группы, препятствующие интеграции;

исследовать опыт зарубежной политики адаптации иноэтничного населения и дать прогноз дальнейшему развитию взаимоотношений мусульманских общин и западноевропейских обществ;

Исследовательский вопрос:

Главным исследовательским вопросом данной работы является проблема изучения мировосприятия мусульман и его влияния на способы их адаптации к реалиям российского образа жизни и взаимодействия с коренным населением.

Также в работе поднимаются следующие вопросы: Каким образом и в каком виде ценности европейского христианского мира принимаются мусульманами? Каковы причины межэтнических конфликтов и напряженности в Центральной России и какое участие в этих конфликтах принимают мусульмане- иммигранты?

Какова роль мусульман-иммигрантов в современном российском обществе, принимают ли они активное участие в общественной жизни страны?

Объект исследования – общины мусульман, иммигрировавших из ближнего зарубежья и других регионов в Центральную Россию за последние годы. 

Предметом исследования является социокультурная адаптация мусульман-иммигрнатов и их ценностные установки в условиях новой среды, их участие в публичной деятельности, а также особенности приватной сферы жизни.

Степень научной разработанности темы. Обзор источников.

Тема адаптации мусульман-иммигрантов стала одной из наиболее актуальных в условиях современного российского общества в связи со спецификой политических и экономических изменений в последние десятилетия, характерной также и для большинства западных стран. Литература по данной проблеме охватывает широкий спектр работ начиная с начала XX века с акцентированием на социологических, психологических, этнических, национальных и других аспектах.

Нарастание интенсивности миграционных процессов и расширение межкультурного взаимодействия в начале ХХ в. привели к смещению фокуса научного интереса в сторону исследования условий и хода протекания самого процесса межкультурной адаптации (Р. Линтон, Р. Редфилд, М. Херсковиц – авторы термина аккультурация (процесс взаимовлияния культур, обмена культурными особенностями, восприятия одним народом полностью или частично культуры другого народа)). Проблематика социальной и психологической адаптации разрабатывалась в трудах  западных и отечественных социологов Г.Тарда, Р.Парка, Т.Парсонса, У.Томаса, Ф.Знанецкого и П.А.Сорокина.

Перед авторами постепенно встал вопрос об определении объекта, который должен быть в фокусе изучения -  необходимо ли исследовать отдельных индивидов либо сосредоточиться на социальных группах. Индивидуальные и групповые факторы социокультурной адаптации рассматривались в работах Т.Ламбо, А.Нудеху, А.Анумонье Х.Триандиса, И.Бабикера, А.Фернхема, С.Бокнера. Типология видов взаимодействия групп с точки зрения последствий миграции для групповой и индивидуальной идентичности была предложена С.Бокнером. В дальнейшем Дж.Берри переосмыслил ее, сместив акцент с последствий на начало миграции. Обзор данных источников поможет в определении фокуса исследования. Для нас представляется необходимым рассмотреть как групповые, так и индивидуальные факторы, способствующие и препятствующие социокультурной адаптации в условиях российского общества.



Основы отечественной теории социальной адаптации заложили В.А.Ядов, Л.Л.Шпак, Б.Д.Парыгин и др. Их предметом изучения были прежде всего теоретические вопросы, связанные с анализом двух взаимосвязанных сторон социальной адаптации: предметной и социально-психологической (Б.Д.Парыгин), а также с определением понятия и структуры процесса адаптации и методов его исследования (Л.Л.Шпак). 



Методические проблемы адаптации личности разрабатывались Л.П.Буевой, О.И.Зотовой, И.К.Кряжевой. Прикладные аспекты адаптации были проанализированы Т.Г.Стефаненко, социально-психологические – Е.В.Виттенберг, Ю.П.Платоновым, Е.В.Скворцовой; социокультурные – Л.Л.Шпак, Л.И.Васеха; этнокультурные – С.М.Бурьковым, Р.Г.Кузеевым. Модифицированную версию типологии стратегий адаптации Дж.Берри предложил С.А.Арутюнов. В качестве сложного и многогранного процесса и результата установления определенных отношений между личностью и средой социальную адаптацию рассматривали В.Л.Сарапас,  М.А.Иванова, Н.А.Титкова. Мотивационно-личностный аспект адаптации был проанализирован в работах Т.К.Фоминой. 



В условиях современной действительности данное явление рассматривается в работах отечественных исследователей - представителей самых различных дисциплин: исламоведов (И.П. Добаев, А.А. Ярлыкапов), социологов (Л.М. Дробижева, Е.М. Арутюнова, И.М. Кузнецов), этнологов (В.А. Тишков, В.С. Малахов), политических обозревателей (Ю. Латынина, Л. Млечин); тема активно обсуждается в СМИ и в Интернет-сообществах. Нам представляется необходимым рассмотреть различные подходы к исследованию данной проблемы в связи с неоднозначностью процесса социокультурной адаптации и невозможностью ее односторонней трактовки с точки зрения какой-либо из дисциплин. Таким образом, в данной работе будут рассмотрены как мнения научного сообщества по вопросу адаптации мусульман-иммигрантов, так и позиции простых обывателей – пользователей сети Интернет.

На современном этапе в число приоритетных тем научного интереса отечественных ученых в сфере социологии и этнологии входит анализ проблем адаптации мигрантов на региональном уровне, важнейшим аспектом которого является исследование факторов межкультурной коммуникации и особенностей межэтнических взаимодействий, включая проблемы этносов, конфессий и диаспор. К данному направлению можно отнести работы Г.С.Денисовой, М.Р.Радовель, В.Н.Титова, В.Н.Петрова, С.В.Рязанцева, Ю.А.Чеботарева, А.А.Хастян. Наиболее ценными в рамках проводимого исследования представляются работы, посвященные межэтническому и культурному взаимодействию на территории Центральной России (М.Р. Радовель, С.В. Рязанцев) как особого субъекта РФ, в котором состредоточены главные экономические, политические, и, как следствие, рабочие ресурсы страны.



Тем не менее, в связи с тем, что проблема активной иммиграции национальных меньшинств коснулась нашей страны не так давно, до настоящего времени не существует достаточное количество фундаментальных исследований этой темы применительно к российской действительности конца XX – начала XXI века. В отечественной социологии остаются недостаточно изученными механизмы интеграции мигрантов, обусловленные культурной спецификой  сообщества, в рамках которого они существуют. Так как большинство российских авторов ссылаются на концепции и работы зарубежных исследователей, значительное место в научной работе будет уделяться концепциям западных авторов. 

На тему интеграции мусульман - иммигрантов в западное сообщество написано множество работ зарубежными исследователями (Сейла Бенхабиб «Притязания культуры: равенство и разнообразие в глобальную эру», «Чужестранцы, граждане, резиденты»), Дж. Бэрри («Социальные и культурные изменения»), издан сборник научных работ «Islam, Modernism and the West: Cultural and Political Relations at the End of the Millennium».

К рассмотрению проблем адаптации мусульман и представителей других культур в научном сообществе существует несколько подходов. Наиболее популярные в настоящее время  –  мультикультурализм и политический либерализм. Рассмотрим, каким образом данные концепции рассматриваются в работах исследователей.

Мультикультурализм – понятие, обозначающее политику, направленную на развитие и сохранение в отдельно взятой стране и в мире в целом культурных различий, и обосновывающая такую политику теорию или идеологию. 

Известнейшим теоретиком по теме проблем адаптации мусульман к ценностным ориентациям и условиям нового социокультурного сообщества является исламовед, этнолог и культуролог Сейла Бенхабиб.

В фокусе ее исследования – ранее упоминаемая нами концепция мультикультурализма. Рассматривая существующие в разных государствах формы взаимодействия традиций и норм, обычаев и права, автор пытается рассмотреть, в какой мере и каким образом возможно совместить притязания культур на сохранение своей самобытности, выражаемые сторонниками мультикультурализма, с основополагающими ценностями западной демократии - свободой и равенством всех граждан.

Определяя понятие «культура», автор обращает особое внимание на противоречивость и многозначность этого явления, полное исследование которого вряд ли возможно. По ее мнению, «культуры представляют собой совокупность элементов человеческой деятельности по осмыслению и репрезентации, организации и интерпретации действительности, которая раскалывается на части конфликтующими между собой нарративами».

Эта характеристика отражает главную задачу культур в современном мире: формирование системы ориентиров, которая позволила бы человеку определить свое место в мире и идентифицировать себя с той или иной социальной общностью. 

Автор приходит к выводу, что достижение культурами определенной зрелости может с равной вероятностью служить как налаживанию между ними межнационального диалога и взаимодействия, так и появлению предпосылок конфликта между людьми, являющимися приверженцами таких культур. Таким образом, можно сказать, что развитие культуры в направлении ее большего углубления, с точки зрения С. Бенхабиб, приводит к активизации межкультурного взаимодействия, тогда как ее развитие в сторону большей институционализации почти неизбежно порождает конфликты, обусловленные культурными различиями.

Данную концепцую мультикультурадизма разделяют многие отечественные исследователи (Владислав Галецкий, В. Малахов, П. Мошняга, М. Толстанова, В.А. Тишков).

По мнению Владимира Малахова, понятие мультикультуризма и дискуссии о взаимодействии различных культурных общностей - лишь переименование процессов, которые начиная с 60-х годов осмыслялись в терминах «этнического возрождения»: «категория «культура» пришла на смену категории «этничность» потому, что предлагала более широкую, более мягкую и более расплывчатую формулу для описания конфликтогенного современного общества».

Мультикультурализм противопоставляется концепции «плавильного котла» (англ. melting pot), или политического либерализма, который предполагает слияние всех культур в одну. В эпоху глобализации концепция обрела большую популярность среди исследователей. Приверженцы либерального мировоззрения говорят о равенстве культур как о состоявшемся феномене и свершившемся факте.

Так, критикуя концепцию С. Бенхабиб, В. П. Иноземцев говорит о примате западной культуры перед остальными, «вторичными», и необходимости остального мира принять основные ценности и постулаты Запада как единственно верные и проверенные временем. «Фундаментальной проблемой является неготовность представителей незападного мира принять западную модель, которая одна только и может стать основой для подлинной свободы. Кроме нее в мире не существует иной модели, способной стать основой саморегулирующегося демократического общества». В своей работе он говорит о том, что любые варианты социального устройства в той или иной мере предполагают в качестве своего внутреннего элемента то неравенство (между представителями отдельных религий, между мужчинами и женщинами, взрослыми и детьми и т. д.), которое испытывающие его «выплескивают наружу» в своих требованиях, заявляемых в рамках мультикультуралистского подхода. Кроме того, любые варианты социального устройства предполагают произвольное, искусственное разрешение конфликтных ситуаций, так как не обладают универсальным алгоритмом их преодоления. «Эти формы социального устройства нежизнеспособны в том мире, в котором нельзя, не греша против истины, отрицать доминирование западной цивилизации и созданных ею социальных ценностей. И «мультикультуралистам» ничего не остается, как искать в рамках самой западной либеральной теории те «пустоты». 

В данной работе будут рассмотрены оба подхода к изучению межкультурных коммуникаций и сделаны выводы относительно обоснованности их использования в условиях политико-экономической и национальной обстановки в России.

Между тем нельзя не учитывать объективные факторы и перспективы реалий государства -  официальную политику российских властей и конкретные шаги, направленные на комфортное сосуществование различных этносов в рамках единого государства, создание экономических и социальных условий для жизни  мусульман-иммигрантов.

В условиях всё новых этнических вызовов среди отечественных политиков дискутируются проекты оптимального государственного устройства: создания его на основе культурно-однородного согражданства, а значит - допущения во имя этого изменения территориальных границ или, наоборот, укрепления полиэтнических государств за счёт улучшения системы управления и совершенствования культурной политики.

Однако на деле при рассмотрении российской действительности в плане этнокультурной политики существует несколько довольно противоречивых тенденций (Л.М. Дробижева, Ольга Комарова). С одной стороны, в некоторых республиканских конституциях четко зафиксирован и принцип культурного плюрализма и идея приоритета титульного этноса в республиканских конституциях.  С другой стороны, имеются и прямо противоположные примеры: в основных законах ряда республик в составе РФ был закреплен приоритет титульного этноса. 

С точки зрения В. Галецкого, в России невозможно говорить о каких-либо перспективах построения государства на принципах мультикультурализма из-за отсутствия предпосылок создания истинно национального государства: «российской нации в строго научном смысле слова не существует, более того, пока не существует и господствующей тенденции, которая с достаточной долей уверенности позволила бы утверждать, что в ближайшее время российская действительность приблизится к подобной модели развития. Сегодняшняя Россия переживает период глубокой и очень болезненной трансформации». Поэтому, по мнению автора, говорить о каких-либо устойчивых и долговременных тенденциях не представляется возможным. 

Не более оптимистичны прогнозы приверженцев либеральной политики: вследствие многонациональности России попытка построения этнической политики на принципе главенства одной нации перед всеми остальными провалилась еще в советское время.

Таким образом, учитывая сложность и неоднозначность выбранной темы исследования, главной задачей данной работы будет анализ научных работ по теме с акцентом на проблемы адаптации мусульман-иммигрантов и основные перспективы их взаимодействия с коренным населением в будущем.

Эмпирической и информационной базой исследования стали результаты анализа публикаций российских и зарубежных СМИ за последние годы, биографических интервью и социологических опросов.

В качестве нормативной базы привлекались законодательные акты и другие официальные документы и сведения, опубликованные в научной печати и статистических отчетах в России и за рубежом. С целью отразить обывательский взгляд на данную проблему, помимо информации официальных СМИ и научной литературы, были использованы соответствующие материалы из Интернета (популярные блоги в Livejournal.com, обсуждения на форумах и другие ресурсы).

Прикладной характер исследования.

Результаты данного исследования возможно применить в рамках деятельности миграционного комитета при Правительстве РФ и других негосударственных фондов и объединений, занимающихся проблемой адаптации иммигрантов и другими проблемами интеграции этнических групп в западное и российское сообщество.

В контексте публичной деятельности возможно участие в акциях, проводимых Международным общественным движением содействия мигрантам и их объединениям и других организациях, в целях помощи социальной адаптации мигрантов к среде их проживания.



Гипотезы, предположения:



1. Различные факторы, как-то: политическая и социально-экономическая обстановка на родине переселенцев и в принимающей стране, характер иммиграционной и этнокультурной политики властей, уровень коррупции и т.д., обуславливают различные модели реализации адаптационных процессов. Одним из наиболее значимых групповых факторов, определяющих способы актуализации социокультурной адаптации иноэтничной общины в принимающей среде выступает внешнеполитический курс страны приема мигрантов. Существует несколько моделей поведения мусульман-иммигрантов в западном сообществе – от полного неприятия новых ценностей до органического сочетания обоих культурных традиций в своей поведении и образе жизни. Для российского общества, в силу большой роли в нем пережитков прошлого и предрассудков, характерен в большей степени первый вариант. 

2. В процессе исследования общин мусульман-иммигрантов с точки зрения потенциала к адаптации и интеграции необходимо учитывать несколько факторов: их внутреннее расслоение по этническим, возрастным и гендерным характеристикам; анализ истории и политического контекста взаимодействия каждой общины с принимающим сообществом и т.д.

3. Несмотря на многовековой опыт российской истории по взаимодействию с мусульманскими общинами внутри страны, существует необходимость учета негативного западноевропейского опыта адаптации инокультурных мигрантов, выразившегося в пренебрежении культурной составляющей в формировании миграционной и этнонациональной политики.  Присутствие в иммиграционном потоке в РФ значительной доли трудовых (как легальных, так и нелегальных) мигрантов из стран Центральной Азии, в большинстве своем обладающих ярко выраженной исламской идентичностью, ставит перед Россией задачи адаптации мигрантов, аналогичные тем, которые были недостаточно успешно решены странами Западной Европы в 60-х-70-х гг. XX в.



Проблема исследования социокультурной адаптации мусульман-иммигрантов в России представляется актуальной для всего мирового сообщества в целом. В современных условиях возможно повторение серьезных столкновений на религиозной почве в отдельных западноевропейских странах, интенсивность которых будет определяться существующим внешнеполитическими обстоятельствами, ходом борьбы Запада за нефтяные и прочие ресурсы Востока, успешностью реализации доктрины «театрализованного милитаризма» США, уровнем консолидации мусульманского мира. Вследствие неизбежности мусульманского присутствия на Западе, близости границ с мусульманским миром  и угрозой терроризма, одной из главных задач современности является переосмысление ислама в направлении восприятия его как потенциального партнера, в том числе по поддержанию стабильности в мире.