Методические указания к семинарским занятиям для студентов всех факультетов

МИНИСТЕРСТВО СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА

И ПРОДОВОЛЬСТВИЯ РЕСПУБЛИКИ БЕЛАРУСЬ





ГЛАВНОЕ  УПРАВЛЕНИЕ  ОБРАЗОВАНИЯ, НАУКИ  И  КАДРОВ





УЧРЕЖДЕНИЕ ОБРАЗОВАНИЯ

«БЕЛОРУССКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ 

СЕЛЬСКОХОЗЯЙСТВЕННАЯ АКАДЕМИЯ»







Кафедра истории и культурологии

















ЭТИКА



МЕТОДИЧЕСКИЕ  УКАЗАНИЯ К СЕМИНАРСКИМ ЗАНЯТИЯМ



Для студентов всех факультетов





























Горки 2007

Рекомендовано методической комиссией при совете по гуманитаризации образования и воспитания  27.10.2006 (протокол № 2).





Составили:  А. М. КУНИЦКАЯ, А. В. РАДЮК.





















































УДК: 17 (072) 

Этика: Методические указания /Белорусская государственная сель-скохозяйственная академия; Сост. А. М. Куницкая, А.В. Радюк.  Горки, 2007. 32  с.



Приведены планы семинарских занятий и методические указания к ним, а также краткий словарь основных терминов по этике.

Для студентов всех факультетов.

Библиогр. 70.



Рецензенты: С. И. БАКЧЕЕВА, канд. филос. наук;  Г. А. ГУСАРОВА, канд. ист. наук.





   © Составление. А. М. Куницкая, 

       А. В.   Радюк, 2007

© Учреждение образования

   «Белорусская государственная

   сельскохозяйственная академия», 2007 





ПРЕДИСЛОВИЕ



       Этика – особая философская наука. Она не только дает некоторую сумму знаний в области морали, но и раскрывает основные нормы и принципы нравственной культуры, выявляет моральные аспекты человеческих взаимоотношений, способствует формированию осознанного выбора тех или иных норм поведения в различных ситуациях жизни. Этике нельзя научить, если человек сам не стремится к этому. Поэтому этике можно только научиться, самому осваивая и усваивая накопленную на протяжении тысячелетий мудрость, размышляя, принимая или отвергая ее.

      В связи с небольшим объемом учебного времени, отводимого на изучение курса «Этика», тематика лекций и семинаров не дублируется.

      Предполагается, что методические указания помогут студентам ориентироваться в материале при подготовке к семинарским занятиям, более рационально использовать свое рабочее время, составить представление об основных этических понятиях и постараться использовать полученные знания на практике.











































ТЕМАТИКА СЕМИНАРСКИХ  ЗАНЯТИЙ



Тема1. Этикет: общие правила и практические  рекомендации



			Исторические корни и  смысл этикета. Основополагающие  принципы и требования этикета.    

			Этикет приветствий, прощаний, знакомств и  представлений. Визитная карточка.   

			Служебный этикет.

	Правила поведения в общественных местах.

			Этикет официальных и неофициальных мероприятий. 

                 

Литература: [7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 15, 16,  26, 28, 30, 31,  39,  49, 50,  55, 59,  64, 69,  70].

Темы рефератов

	

	       1.  Из истории этикета.

       2.  Этикет государства Российского.

       3.  Англия – таинственный остров (этикет Англии).

       4.  Этикет Японии: вчера и сегодня.

       5.  Если у вас в гостях иностранцы.

      Трудно запомнить сотни правил, поэтому советуем начать с «золотого» правила: необходимости уважительного отношения к другим, т.е. соблюдения правил, которые регулируют внешние проявления человеческих взаимоотношений, получивших название этикет.

      Для того, чтобы более полно осмыслить правила и нормы  этикета, следует заглянуть в его историю, рассмотреть развитие в историческом ракурсе, обращая особое внимание на зарождение и формирование отечественного этикета.

      Несмотря на то, что соблюдение основных принципов этикета является обязательным для всех, не стоит забывать, что к мужчине и женщине, старшему и младшему, руководителю и подчинённому этикет предъявляет различные требования и, рассматривая их, советуем обратить внимание на основополагающий принцип, которым является вежливость. Именно на ее основе развиваются и другие принципы (корректность, тактичность, галантность и т. д.), значение которых освящается в первом вопросе.

      Следует  отметить,  что  многочисленные  правила  этикета  обычно 

подразделяют  в  соответствии  с  теми  сферами  общественной  жизни 

человека или типичными ситуациями, в которые он  попадает. Так выделяют правила, регулирующие порядок приветствия и прощания, знакомства и представления людей друг другу (2 вопрос); служебный этикет – совокупность правил, регулирующих отношения руководите-ля и подчинённого, коллег (3 вопрос);  правила поведения в общест-венных местах – на улице, в транспорте,  кино, театре и т.д. (4 вопрос); особые правила, которые предъявляются к посещению и приёму гостей, умению вести себя за столом в ресторане и дома (5  вопрос). Основной целью  при изучении данных вопросов является  не только их теоретическое осмысление, но и умелое применение  на практике полученных знаний.

      При приветствии, представлении и знакомстве бóльшим уважением пользуются женщина, старший по возрасту, руководитель, а значит, по отношению к ним мы должны быть более внимательными и предупредительными. Также в  мире деловых людей широко используется знакомство при помощи визитных карточек, поэтому следует знать, как ее оформить, вручить и принять.

   Рассматривая третий вопрос, необходимо обратить особое внимание на правила поведения студентов на занятиях и переменах, в библиотеке и учебно-методическом кабинете, в лабораториях и общежитии. Эти знания будут использованы в дальнейшем в деловой сфере общения.

   Давая характеристику правилам поведения в общественных местах, важно помнить, что можно прочитать десятки книг, но так и не научиться использовать полученные знания на практике. Поэтому постарайтесь представить свое поведение в различных ситуациях и сделайте правильный выбор простого и естественного уважительного поведения, отношения к людям.

   При изложении пятого вопроса целесообразно руководствоваться общепринятыми правилами сервировки стола, выбора подарков, поведения в ресторане.



	Тема  2.  Культура  речевого  общения

	

1. Основные признаки культурной речи.

		Правила публичного выступления.

		Правила слушания.

		Спор: характеристика, правила и разновидности спора. 



	Литература:[7, 10, 14, 25, 32, 39, 41, 42, 43, 46, 50, 51,  53, 56, 58, 59, 61, 64, 65, 66].

Темы рефератов

       

	1. Речь и личность.

			       2. Как стать хорошим оратором?

			       3. Молодежный жаргон как составляющая культуры общества.

			       4. Студенческий жаргон.

       5.  Невербальное общение.

      Правила хорошего тона предусматривают определенные требования не только к формальной стороне общения – приветствиям, представлениям и т.д., но и к содержанию общения – процессу ведения диалога. Поэтому важно обратить внимание на речевой этикет, который является отражением внутренней культуры человека и его духовного богатства. 

      В начале изучения темы рекомендуем разобраться в том, что собой представляет культура речи и в ее основных признаках, таких как правильность, точность, логичность, уместность, чистота, богатство и т.д., при этом подчеркнув их значимость при общении в любой сфере.

      Рассматривая второй вопрос, следует знать, что существуют определенные правила выступления, которые связаны с этапами подготовки, вступления, основной части и окончания выступления. Также обратите внимание на психологические приемы, позволяющие любое выступление сделать ярким, запоминающимся, интересным.

      При подготовке третьего вопроса следует рассмотреть общие правила слушания, а также отличительные особенности поведения в зависимости от того, кого ты слушаешь: докладчика или собеседника. Отдельно можно выделить  вербальные (речевые) и невербальные (мимика и жесты) способы слушания.

      Одним из самых сложных вопросов является четвертый, который рекомендуем начать с  характеристики спора и его разновидностей, таких как дискуссия, полемика, диспут. Советуем изучить «12 правил, соблюдение которых позволяет склонить людей к вашей точке зрения» (по Д. Карнеги) и продумать, какие из правил в применении к нашей стране и к дню сегодняшнему будут уместны.



	Тема  3.  Нравственный мир личности

	

		Смысл  жизни и счастье как  нравственные ориентиры личности.

		Долг    и   совесть  как   контрольные    механизмы    морального 

сознания.

		Честь и достоинство как отражение социальной ценности человека.

			Страдание и сострадание, их взаимосвязь и  взаимообуслов-ленность.

	

	      Литература:[1, 2, 3, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 17, 29, 33, 45, 48, 52, 59, 60, 62, 63].

	

Темы рефератов



	      1.  Проблема смертной казни: «за» и «против».

      2.  Нравственные проблемы эвтаназии.

      3.  Фелицитология – учение о счастье.

      4.  Нравственный идеал: мечта или реальность?

      5.  Страдание как закон жизни.      

      Предлагаемая тема относится к главным философским вопросам жизни человека, имеет не только этическое, но и мировоззренческое значение. От того, как решают эту проблему для себя люди, зависит, какие цели они ставят перед собой в жизни и какими средствами их достигают. Знания, полученные студентами в ходе изучения данной темы, призваны помочь им в ходе решения сложнейших жизненных ситуаций, требующих самостоятельного выбора.  

      Подготовку  первого вопроса следует начать с выявления сущности понятий «счастье» и «смысл жизни», которые относятся к высшим категориям  этики и являются нравственными ориентирами личности. Важно разобраться в том, чтó в человеческом счастье зависит от объективных условий и чтó – от самого человека, потому что счастье является сложным взаимоотношением объективного и субъективного. Следует также отметить, что современная этика рассматривает счастье не как застывшее состояние благополучия, незыблемого блаженства и душевной успокоенности, когда человеку ничего не нужно, у него все есть, а как развивающееся и изменяющееся состояние беспокойства, движения и деятельности, во имя воплощения мечты и цели, во имя постановки все усложняющихся задач.

      С категорией счастья тесно связана категория смысла жизни. Несомненно, каждый человек задумывается над смыслом  жизни,  периодически оценивает и переоценивает свои дела, планы, отношения с окружающими. Для того, чтобы полнее осознать собственный смысл жизни,   следует   изучить   основные   представления   и  концепции  о 

смысле жизни, существовавшие  с эпохи античности до наших дней. Не следует отождествлять такие понятия как цель и смысл жизни, так как цель – это определённый рубеж, а смысл жизни – генеральная линия, определяющая цели. 

      Для   освещения    второго    вопроса    следует    рассмотреть,    так

называемые «личностные категории морального сознания», –  долг и совесть, так как именно при их помощи социально-нравственные требования трансформируются в моральные проблемы конкретного индивида и образуют морально-психологический механизм самоконтроля, тесно связанный с ответственностью личности. Обратите внимание, что понятие долга довольно часто отождествляется с обязанностью, но долг – это не просто выполнение внешних требований и обязательств, он характеризуется следующими признаками: добровольное принятие обязанности, личное отношение к ней, заинтересованность и осознание. 

     Ещё более сильным, чем долг, «внутренним голосом» человека является совесть. Раскрывая смысл категории совести, следует подчеркнуть ее взаимодействие с чувством стыда. Стыд человек чаще всего испытывает в том случае, если есть свидетели его неправильного поступка, т.е. это внешний регулятор поведения. А совесть является внутренним регулятором, который может побуждать человека к соблюдению нравственных требований, заранее запрещать какие-то действия, либо корректировать их, или оценивать поступки человека. Отдельно необходимо обратиться к тому, что между долгом и совестью могут возникать конфликты, порождаемые несовпадением целей и интересов личности и общества. 

      В третьем вопросе раскрываем категории чести и достоинства, которые отражают моральную ценность личности и представляют собой общественную и индивидуальную оценку нравственных качеств и поступков человека. Особое внимание обратите на тот факт, что эти категории одновременно и едины, и отличаются друг от друга. Честь как моральный феномен есть, в первую очередь, внешнее общественное признание поступков человека, его заслуг, проявляющееся в почитании, авторитете, славе. А достоинство – это, прежде всего, внутренняя уверенность в собственной ценности, чувство самоуважения. 

      Подготовку   четвертого   вопроса  следует  начать  с  характеристики  таких понятий, как страдание и сострадание. Во всех религиозных и философских учениях они определяются более или менее одинаково, но основная цель изучения данной темы заключается 

в том, чтобы ответить на вопрос о причинах и жизненном смысле страдания и сострадания,  их взаимосвязи. Что же дают человеку страдание и сострадание? Всегда ли они очищают, облагораживают человека? Могут ли они вызывать страх и проклятие? Как страдание сказывается на отношении человека к другим людям? Что представляют собой такие формы сострадания, как милосердие и благотворительность, великодушие и т.д.? Следует ли прощать врагам нашим? Эвтаназия – сострадание или преступление, добро или зло? На эти и другие вопросы следует обратить внимание в ходе изучения данной проблемы.

	

	Тема  4.  Этика  делового  общения

		

		Деловое общение и его нравственные аспекты.

		Имидж, манеры и внешний вид делового человека.

		Этика и культура проведения деловой беседы, переговоров, совещаний.

		Деловое общение «по вертикали» и «по горизонтали». Основные стили руководства и правила администрирования.



Литература: [ 7, 8, 10, 12, 20, 21, 22, 34, 37, 39, 41, 42, 47, 54, 59, 61,  64, 65, 67 ].

Темы рефератов



			       1. Мораль и власть.

	Умение общаться и его ценность в деловом мире.

	Барьеры делового общения.

	Моральный авторитет и стиль руководства.

	Экологическая этика.

      Отношения в сфере труда занимают большое, может быть, даже определяющее место в нашей жизни, мыслях, поведении. Поэтому не будет преувеличением сказать: непосредственные деловые отношения между людьми, культура и этика этих отношений – вопросы, которые самым прямым образом затрагивают всех нас вместе и каждого в отдельности. Изучение данной темы дает нам возможность заглянуть в сферу деловых отношений, сформировать основные принципы общения между руководителем и подчиненными, между коллегами, между работником и клиентом.

      При   подготовке  ответа  на  первый  вопрос  следует   дать  общую 

характеристику делового общения, выделить ценности, имеющие непреходящее значение для трудовых отношений (честность, обязательность, исполнительность, порядочность и т.д.).

      Во втором вопросе следует акцентировать внимание на том, что, кроме профессиональных качеств и навыков, человек в деловой сфере должен иметь безукоризненные манеры, обладать коммуникабель-ностью, производить хорошее впечатление своим внешним видом. 

      При    подготовке   третьего   вопроса   советуем  рассмотреть,  как

правила речевого общения  используются в деловой сфере, особенно при проведении деловой беседы, переговоров, совещаний и т.д.

      В поисках ответа на четвертый вопрос обратите внимание на тот факт, что существуют различные  виды делового общения: «по горизонтали» и «по вертикали». Выясните основные моменты, которые способствуют установлению морально-психологического климата в коллективе.  Обоснуйте, какую роль в трудовых коллективах играют следующие качества: слаженность и сплоченность, доброжелательность и терпимость, чуткость и тактичность. Выделите основные принципы и нормы отношений «по горизонтали». 

      При характеристике общения «по вертикали» следует отметить, что оно регламентирует отношения между руководителем и подчиненными. Подумайте, как стать лидером  и какими качествами для этого нужно обладать, т.е. нарисуйте словесный портрет современного руководителя.

       Дайте характеристику основным стилям руководства (чаще всего выделяют авторитарный, демократический и либеральный стили), выясните их позитивные и негативные стороны, а также обратите внимание на то, как руководитель каждого стиля поощряет и наказывает подчиненных, занимается критикой и самокритикой.



Тема  5.  Этика  межличностных  отношений



		Дружба как высшая форма общения. 

		Любовь как отношение и влечение, как высшая ценность.

		Нравственные принципы взаимоотношений в семье.

		Семейные конфликты. Их профилактика и разрешение. 



   Литература:[4, 8, 10, 13, 18, 19, 23, 24, 27, 35, 36, 38, 40, 41, 44, 57, 59, 64, 68, 70].

Темы рефератов

	

		Секреты счастливых семей.

		Мужчина в семье.

		Если ты мать и жена.

		Сексуальность и культура.

		Студент и брак: критерии оправданности.

       Данная тема довольно актуальна, потому что дружба, любовь, семья – проблемы, остро волнующие молодых людей, вступающих в самостоятельную жизнь. Пожалуй, нет человека, который бы мог прожить без товарищей, друзей, любимых, но в жизни каждого складываются ситуации деликатные, нестандартные, которые, возможно, более успешно поможет разрешить знание изученной темы.

	      При подготовке первого вопроса обратите внимание на то, что большинством людей дружба признается социальной и духовной ценностью, основанной на глубокой личной привязанности и симпатии, на единстве взглядов, интересов и жизненных целей, которые выражаются в стремлении к длительному разностороннему общению, т.е. друзья могут вместе учиться, работать, отдыхать и т.д. Выясните разницу между такими  понятиями: подлинная, требовательная и ложная, всепрощающая дружба. Сравните следующие термины: друг, товарищ, приятель, знакомый. Подумайте: могут ли быть друзьями мужчина и женщина; могут ли дружить люди разных возрастов?

      Наряду с дружбой, еще одной важной темой, особенно волнующей в молодости, является любовь. При освещении второго вопроса помните, что основная цель состоит не в том, чтобы раз и навсегда найти готовые рецепты для любящего и любимого человека, а в поиске общих основ и закономерностей развития любви. Сформулируйте отличия между влюбленностью и любовью,   внешними и внутренними аспектами любви. Обратите внимание на   избирательный  характер любви и ее возрастные особенности.

       Разговор о любви неизбежно связан с разговором о семье, так как именно любовь и взаимное уважение чаще всего являются основой для заключения брака.  Раскрывая этот вопрос, обратите внимание на следующие аспекты:

      –  нравственная культура в семейных отношениях;   

      –  психологическая культура;

      –  сексуальная культура;

      –  бытовая культура.

Отметьте, что счастливая семейная жизнь возможна только при единстве   всех   этих   культур,   обеспечивающих   любовь,  единство, 

взаимопонимание, гармонию в семье.

      Рассмотрение четвертого вопроса следует начать с краткой характеристики конфликта вообще, а потом определить его место в семейных отношениях. Помните, что основная проблема семейных  конфликтов заключается не в том, что их не должно быть вообще (это невозможно), а в том, чтобы правильно воспринимать конфликты  и достойно выходить из них. Самостоятельно выделите основные причины семейных конфликтов, смоделируйте наиболее типичные варианты поведения в конфликте, проанализируйте их, предложите наиболее оптимальные пути разрешения.

		ПРИЛОЖЕНИЕ

Как готовиться к семинару



	     1. Не откладывайте поиски литературы и подготовку на последний   день.

	     2. Имейте отдельную тетрадь для семинарских занятий.

	     3. Внимательно просмотрите вопросы к занятию.

	     4. Проверьте, есть ли дома рекомендованная литература, если нет – сходите в  библиотеку.

	     5. Прочтите указанную литературу, определите основные источни-ки по каждому   вопросу, делая выписки в своем конспекте.

      6. Начинайте конспектировать лишь тогда, когда осмыслите ответ на поставленный вопрос. Выделяйте наиболее важные слова, фразы, абзацы.

	      7. При чтении найдите в словарях значения новых слов или слов, недостаточно  известных вам.

	      8. В случае затруднения с ответом обратитесь за консультацией к преподавателю.

	      9. Продолжайте работу над конспектом во время семинара: допол-ните его  положениями из выступлений товарищей и выводов преподавателя, исправьте ошибки, устраните неточности.

	Как готовиться к выступлению



      1. На семинарских занятиях надо выступать с ответами на вопросы. Поэтому  не  ждите, пока  вызовет  преподаватель, а  проявляйте   ини-циативу.

      2. Тщательно готовьтесь к выступлению. Следует четко знать: о чем и как вы будете говорить.

      3. Соблюдайте логическую последовательность изложения.

      4. Выделите основные теоретические положения ответа на вопрос, ведущие идеи, подберите к ним соответствующие данные и факты.

	      5. Если вопрос предполагает рассуждение, доказательства, пом-ните, что доказательство имеет три элемента: тезис (то, что дока-зывается), аргументы (то, с  помощью чего ведется доказательство) и логическую (смысловую) связь между   тезисом и аргументом.

      6. Подумайте, во всем ли совпадает ваша собственная точка зрения с ответом на  вопрос семинара, сформулируйте свои сомнения и вопросы, если они возникли, попробуйте найти на них ответы самостоятельно или  обратитесь за консультацией к преподавателю.

	      7. Выступайте по существу вопроса, кратко, четко, связно, не забудьте сделать вывод.

	

	Как написать и прочитать реферат

	

	      1. Выбрав тему реферата, узнайте срок, к которому он должен быть подготовлен, и     наметьте    этапы его подготовки. Составьте список литературы по данной теме.

      2. Подобрав материал, составьте план реферата  в соответствии с заданной     темой.

		      3. Выделяйте основные идеи, положения, выводы, доказательства и аргументы.

	      4. Проанализируйте собранный материал, продумайте и сформу-лируйте свои выводы.

	      5. Оформите реферат. В реферате должны быть правильно оформ-лены титульный лист, содержание, главы, сноски на используемую литературу, список литературы, приложения,      страницы реферата должны быть пронумерованы.

	      6. При предварительном чтении обратите внимание на то, чтобы в реферате не было повторов,   второстепенных вопросов, не связанных с темой, непонятных выражений.

	      7. Выступая, старайтесь не читать текст реферата, не отрываясь от бумаги, а только заглядывайте в свои записи.

	      8. Помните, что нужно уважать своих слушателей: читать и гово-рить внятно, достаточно громко, не злоупотреблять их вниманием. Значительно облегчит восприятие доклада подготовленная к нему наглядность. Будьте готовы ответить на вопросы товарищей.





























КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ПО ЭТИКЕ



       Авторитаризм –  мировоззренческий принцип, означающий беспре-кословное подчинение всех ценностных ориентаций некоей безусловно значимой инстанции, в качестве которой может выступать как абстрактная  сущность, так и конкретная, наделенная значительными властными полномочиями, личность.

      Авторитарность – характеристика личности, отражающая ее тен-денцию подчинять в максимальной степени партнеров по взаимо-действию и общению.

      Авторитет – признание за индивидуумом права на принятие ответственных решений в условиях совместной деятельности.

	     Аксиология – учение о ценностях, сформировавшееся в таком терминологическом обозначении в начале ХХ века и имеющее различные идейные воплощения.

	     Альтруизм – нравственный и этический принцип, предпо-лагающий приоритет блага других людей над личными интересами, способность к бескорыстным поступкам.

		      Аморализм –  противоположность морали, отказ от законов нрав-ственности, оправдание безнравственного, игнорирование общечело-веческих ценностей.

	     Антиномия – противоречие между суждениями, каждое из которых логически доказуемо.

	      Аскетизм –  мировоззренческий принцип, предполагающий   подавле-ние   чувственных   потребностей   и  "умерщвление плоти" ради каких-либо духовных целей.

      Атараксия – категория древнегреческой этики, характеризующая состояние безмятежности, невозмутимости, душевного покоя.

      Благодеяние – действие, имеющее положительное нравственное значение и объективный результат, последствия которого полезны окружающим людям.

	     Благородство – моральное качество, характеризующее пос-тупки людей с точки зрения возвышенных мотивов, которыми они продиктованы. Оно включает целый ряд более частных положительных качеств (самоотверженность, верность высоким идеалам, мужество, великодушие и др.).

      Благотворительность – оказание помощи (материальной, лечеб-ной, культурной) нуждающимся. 

     Брак – исторически    обусловленная,     санкционированная    и  регулируемая обществом форма отношений между мужчиной и женщиной,   устанавливающая   их   права   и   обязанности  по

отношению друг к другу и к детям. От характера брачных отношений в значительной мере зависит рост населения, физическое и духовное состояние новых поколений.

			      Бытие – философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, вне и независимо от сознания человека.

       Валеология – наука о сохранении здоровья человека (в широком смысле).

       Взаимопомощь –  категория, выражающая отношения между людь-ми, возникающие в условиях общности интересов, целей и предполагающая объединение усилий, взаимную поддержку.

	       Вежливость – моральное качество, характеризующее поведение человека, для которого уважение к людям стало повседневной нормой поведения и привычным способом обращения с окружающими.

	       Великодушие – такая форма проявления человечности в повсед-невных взаимоотношениях людей, при которой гуманность превосходит меру общепринятых норм или проявляется по отношению к тому, кто ее не вполне заслуживает. (Например, самопожертвование ради интересов других людей, отказ от требования наказать совершившего проступок или причинившего ущерб, гуманное отношение к побежденному и т. д.).

	       Верность – качество, характеризующее нравственную линию пове-дения личности, приверженность тем нравственным нормам, которыми руководствуется личность в повседневном поведении.

	       Волюнтаризм –  мировоззренческий принцип, основанный на при-оритетности воли, противопоставляемой любым видам внешней детерминации человеческой жизнедеятельности. В этике прямо связан с идеей релятивности моральных ценностей и, как правило, обозначает позицию крайнего индивидуализма.

	      Высокомерность –  качество, характеризующее неуважительное отношение к другому человеку; связано с себялюбием, преувеличе-нием собственных достоинств.

      Галантность – изысканная любезность в общении, наглядное выражение уважительного отношения к представительницам прекрасного пола.

      Генезис – зарождение, формирование, становление какого-либо явления.

      Гордость – моральное чувство, в котором отражается осознание соответствия высшим ценностям и стандартам. Отражает также внутреннее достоинство человека, самодостаточность и независимость личности.

	       Грубость – качество, характеризующее пренебрежение, недоброжелательность к людям, невнимание к интересам других, неумение сдерживать раздражение, неспособность быть тактичным.

	      Гуманизм (лат. - человечный)– принцип мировоззрения, в основе которого лежит убеждение в безграничности возможностей человека и его способности к совершенствованию, требование свободы и защита достоинства личности, идея о праве человека на счастье и о том, что удовлетворение его потребностей и интересов должно быть конечной целью общества.  

		      Дебаты – обмен мнениями на каком-либо собрании, заседании.

      Деликатность – вежливость в сочетании с особой мягкостью и тонкостью в понимании других, бережливость в обращении с ними.

      Деонтология –  раздел этического знания, в котором рассматри-ваются проблемы должного, анализируются императивные характеристики морали, а в качестве центральной категории выступает понятие "долг".

	      Дефиниция – определение, в сжатой форме отражающее сущность понятий.

      Дискуссия – обсуждение какого-либо спорного вопроса на соб-рании, в печати, в беседе.

      Диспут – коллективное обсуждение нравственных, политических, литературных, научных, профессиональных и других проблем, которые не имеют общепринятого, однозначного решения. В процессе диспута его участники высказывают различные суждения, точки зрения, оценки на те или иные события, проблемы.

	      Добро – категория этики, которая выражает положительное нравст-венное значение явлений общественной жизни с точки зрения их соответствия идеалу.

     Добродетель – обобщенная характеристика нравственных поло-жительных качеств личности (группы, коллектива людей), ука-зывающая на их моральную ценность, на деятельную форму освоения добра.

     Доверие – отношение к действиям другого человека (группы людей), основывающееся на убежденности в его правоте, верности, добросовестности, порядочности.

      Долг – категория этики, характеризующая осознанную и глубоко прочувствованную потребность личности выполнять предъявляемые ей   нравственные  требования   и   обязанности   наилучшим   образом, 

опираясь на личные убеждения и испытывая моральное удовлетворение от своей деятельности.

       Достоинство –  категория этики, характеризующая особое моральное

отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, в котором признается ценность личности; это степень самоуважения личности, форма ее самосознания и самоконтроля.

      Духовность –  стремление к общечеловеческим идеалам добра, спра-ведливости, чуткости, честности, уважения индивидуальности каждого человека и его культуры.

     Жизненная позиция –  категория, характеризующая жизнедея-тельность личности и ее направленность в жизни, определяемая убеждениями, совестью, идеалами личности. Выражается в отношении к идеалам, целям, установкам, характеризуя последовательность, принципиальность, решительность в отстаивании личностью своих взглядов, убеждений, в реализации их на деле, в единстве слова и дела.

	      Заповедь –  нравственная норма, выработанная и закрепленная в опыте человеческого поведения. Обозначает определенное требование общества, коллектива, обращенное к каждому члену коллектива.

      Зло –  категория этики, которая обозначает негативные стороны дея-тельности людей и отношений между ними; то, что противоречит требованиям морали и заслуживает осуждения, ибо вызывает разрушение тела или души человека. Формами проявления морального зла являются: глупость (как результат недостатка ума и личного нравственного опыта), слабость (как результат недостатка воли и самостоятельности), пороки (как следствие непосредственного аморализма личности).

      Золотое правило нравственности – одно из древнейших норма-тивных требований, выражающее общечеловеческое содержание нравственности. Его наиболее распространенная формулировка: "Поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе".

		      Императивность –  понятие, фиксирующее повелительный, предпи-сательный характер нравственных требований.

     Индивидуум – 1. Человек как единичное природное существо, представитель человеческого рода, носитель индивидуально своеобразных черт; 2. Отдельный представитель человеческой общности, использующий орудия, знаки и через них овладевающий собственным поведением и деятельностью. Индивидуальность рассматривается  как  высший  уровень  саморазвития  личности.

	      Инновация –  нововведение, новообразование; новая идея, которая отрицает прежние представления либо существенным образом их изменяет.

      Интериоризация – глубокое внутреннее усвоение субъектом каких-либо внешних явлений и воздействий. В этике это понятие применяется, как правило, для обозначения процесса "присвоения" человеком нравственных ценностей, перевода их в личностно значимые, собственные (а не навязанные извне) ценностные ориентации.

		      Интуитивизм – философская и этическая позиция, утвержда-ющая идею приоритетности интуиции как внерационального и внеопытного способа постижения действительности. В этике выражает идею "самоочевидности" высших нравственных ценностей.

      Иррационализм – методологический принцип изучения морали, отрицающий ведущую роль разума в ее исследовании и отдающий предпочтение внерациональным формам ее постижения.

      Искренность – качество, характеризующее личность и ее пос-тупки. Выражается в том, что личность делает и говорит, в верности самой себе.

	      Калокагатия –  употреблявшийся еще в античной литературе тер-мин, обозначающий гармонию внутреннего и внешнего в человеке, единство добра и красоты.

       Карма  (в переводе  "деяние") – понятие древнеиндийской этики, выражающее представление о зависимости человеческой жизни от совершенных ранее поступков. Карма связана с сансарой, т.е. каждое новое рождение предопределено предыдущим. Этический аспект понятия ярко выражен во всех вариантах его интерпретации: зло, в конечном счете, непременно приведет к несчастью, творение добра предопределяет счастье.

	     Конфликт нравственный – специфическая нравственная фор-ма проявления общественно-исторических противоречий; ситуация, возникающая при совершении выбора и принятии решения к действию,  в которой  сталкиваются   противоположные   позиции,  убеждения  и  мотивы  и  возможны  различные  поступки,  взаимно исключающие друг друга.

      Конформизм  –  приспособленчество,  отказ  личности от самос-тоятельных   решений.

	           Корректность – подчеркнуто официальная и несколько сухая вежливость, «игра» строго по правилам, умение человека в любых ситуациях оставаться самим собой.

      Критерий – признак, удостоверяющий истинность или ложность явления, идеи, мерило оценки.     

 Культура речи – совокупность знаний и навыков, обеспечивающих целесообразное и  незатрудненное пользование языком;  проявляется  в 

том, насколько правильно человек произносит слова, строит фразы, каким лексическим запасом он располагает.

     Личность –  субъект нравственной деятельности. Человек становится личностью, когда он добровольно подчиняет свои действия моральным требованиям общества, осознает их содержание и значение, способен ставить перед собой нравственные цели и вырабатывать решения применительно к конкретным обстоятельствам, самостоятельно оценивать свои поступки и действия окружающих, воспитывать себя (самовоспитание).

     Любезность – стремление быть приятным и полезным другому человеку.

      Любовь –  чувство глубокой привязанности к кому-либо или чему-либо, устремленность на другую личность, человеческую общность или идею.

	      Манеры – внешние формы поведения и обращения с другими людьми, совокупность свойств речи (употребляемые выражения, тон, интонация) и характерные для человека походка, жестикуляция, мимика.

      Менталитет  (ментальность) – определенный образ и тип мышления; склад ума и характер чувств.

      Мизантропия –  нелюбовь к людям, человеконенавистничество.

      Милосердие –  сострадательная деятельная любовь, выражающаяся в готовности помогать каждому нуждающемуся и распространяющаяся на всех людей и на все живое. В понятии милосердия соединяются два аспекта: духовно-эмоциональный (переживание чужой боли как своей) и конкретно-практический (порыв  к  реальной  помощи).

      Мировоззрение –  система обобщенных взглядов на мир и место в нем человека, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами их убеждения, идеалы. Носитель мировоззрения –  личность и социальная группа, воспринимающие действительность сквозь призму определенной системы взглядов. Имеет огромный практический смысл, влияя на нормы поведения, жизненные стремления, интересы, труд и быт людей.

      Мораль –  совокупность нравственных требований, выраженных в нормах, принципах и идеалах, на основе которых общество регулирует взаимоотношения между людьми, производит оценку человеческого поведения и явлений социальной и духовной жизни.

      Моральное сознание личности –  способность человека осознавать нравственные   требования,    предъявляемые   к     нему     обществом, 

контролировать свое поведение и руководствоваться нормами морали в своей практической деятельности.

      Моральный выбор – акт моральной деятельности, заключаю-щийся в том, что человек самоопределяется в мире моральных ценностей и идеалов, а также способов их реализации, в линии поведения или в отдельных поступках.

      Невербальное общение – язык жестов и мимики, включает такие формы самовыражения, которые не опираются на слова и другие речевые символы.

      Ненасилие –  моральный принцип, форма общественного сознания, выражающая интеллектуальное, физическое и нравственное развитие людей, а также гуманизацию общественной жизни (в труде, в быту).

       Нирвана (в переводе  "угасание") – одно из главных понятий в философско-этическом мировоззрении Древней Индии. Не определяемое однозначно, оно описывается в широком диапазоне значений: как небытие, отрешенность от мира, высшее блаженство, экстаз. В буддийских текстах нирвана рассматривается как особое психологическое состояние,  связанное  с  отсутствием  желаний  и  достижением   внутренней   гармонии, устраняющей  необходимость любого внешнего  проявления. В джайнизме понимается как состояние души, позволяющее  отрешиться от мира  и  испытать  высшую степень удовлетворенности бытием. Достижение нирваны является результатом слияния человека с духовным абсолютом и обосновывается большинством философских школ в качестве смысложизненной цели.

      Нонконформизм –  несогласие, противостояние устоявшимся нра-вам и порядкам. 

	      Норма  моральная   –  форма   нравственного   требования, кото-рая  выступает как нравственный закон для личности. 

	      Нормативная этика – обоснование моральных принципов и норм, которые выступают как теоретическое развитие и дополнение морального сознания общества и личности, базируются на высших моральных ценностях и предписывают человеку с позиций должного определенные правила поведения во взаимоотношениях и общении людей, помогая ему выработать общую стратегию «правильной жизни».

      Нравственная культура – степень восприятия личностью куль-туры общества; показатель того, насколько глубоко требования нравственности воплотились в поступках личности, в ее поведении. Включает освоенный личностью опыт человечества, который помогает 

поступать нравственно во всех жизненных ситуациях, решать проблемные вопросы, проявлять культуру чувств и поведения.

     Нравственная ответственность – ответственность личности за свои поступки перед самим собой и перед другими людьми.

     Нравственная свобода – категория этики, характеризующая возможность и способность человека быть самостоятельной, самодеятельной и творческой личностью, выражать в моральной деятельности свою собственную, подлинно человеческую сущность. Представляет собой диалектическое единство моральной необ-ходимости и субъективной добровольности поведения, способность приобретения человеком власти над своими поступками.

      Нравственность – понятие, являющееся синонимом морали, впер-вые встречается в «Словаре Академии Российской» в 1793 году.

      Нравы – обычаи, имеющие нравственное значение (ценность), поддерживаемые в обществе посредством моральных отношений или, наоборот, представляющие собой часто встречающиеся отступления от требований нравственности.

      Общение –  установление и развитие контакта между людьми, в процессе которого происходит обмен мыслями, чувствами, действиями, образцами поведения.

	      Общество –  обособившаяся часть материального мира, пред-ставляющая собой исторически развивающуюся форму жизне-деятельности людей. 

      Обязательность – моральное качество, характеризующее поведе-ние человека с развитым чувством долга, способного выполнять свои обещания, держать слово.

      Оптимизм – воззрение на окружающие события, явления, сог-ласно которому существует возможность приблизить действи-тельность к идеалу добра.

      Отношения моральные – особый вид общественных отношений, совокупность зависимостей и связей, которые возникают у людей в процессе их нравственной деятельности. Их можно классифицировать по содержанию, по форме, по способу отношений между людьми в процессе их совместной нравственной деятельности.

     Оценка моральная – одобрение или осуждение моральным сознанием различных явлений социальной действительности, при котором  устанавливается соответствие или несоответствие  поступ-ка  (а  также   мотива  или   поведения  в  целом),  черт   характера 

	 личности, общественного образа жизни определенным моральным требованиям.

	      Пантэизм – философская  позиция,  ориентированная на идею отождествления бога и природы, растворения бога в природе.

      Парадокс – неожиданное, непривычное рассуждение, противо-речивое утверждение.

      Патриотизм – моральный принцип, включающий уважение человека к историческому прошлому и традициям народов, населяющих территорию данной страны; гордость за ее экологические, социальные и культурные достижения; заботу об интересах, независимости и будущем своего народа; стремление к национальной независимости и свободе страны и личности; любовь к родным местам.

     Пацифизм –  моральное осуждение и борьба с любым видом войн.

      Пессимизм –  негативное, упадническое представление о мире.

      Плюрализм – признание множественности факторов или точек зрения.

            Полемика –  враждебный спор в печати, на собрании по какому-либо вопросу, в ходе которого каждый из оппонентов доказывает свою точку зрения.

      Поступок – это моральное действие в совокупности с предшест-вующей и последующей деятельностью морального сознания (мотив, действие, нравственная оценка и самооценка результата действия).                                                                                                              

      Прагматизм   –   учение,   определяющее   истинность  моральной 

теории ее «работоспособностью», «целесообразностью», «практичес-ким результатом».

      Предрассудок – мнение, предшествующее рассудку, усвоенное некритически, без размышления; иррациональные компоненты общественного и индивидуального сознания – суеверия, предубеж-дения; неблагоприятная социальная установка к какому-либо явлению; неоснованные на критически проверенном опыте эмоцио-нально окрашенные стереотипы. Особенно живучи национальные и расовые предрассудки.

		     Предупредительность –  чуткое, внимательное отношение человека к потребностям, интересам окружающих.  Воспитанный человек не ожидает непосредственного обращения к нему за помощью, а сам проявляет инициативу, нередко спешит предупредить чье-то желание и тем самым избавить человека от необходимости просить.

	      Прикладная этика – совокупность принципов, норм и правил, вы-полняющих практическую функцию научения людей должному поведению в конкретной ситуации и в определенных сферах их жизнедеятельности.

      Проксемика – дисциплина, изучающая коммуникативное значение дистанции между общающимися людьми и расположения партнеров.

      Рационализм – ориентация  познания  на разум, логическое мыш-ление.

      Релятивизм –  способ интерпретации морали, основанный на абсо-лютизации условности, относительности,  изменчивости нравственных представлений и, соответственно, этических понятий.

      Репутация – сложившееся у окружающих мнение о нравственном облике той или иной личности, основанное на ее предшествующем поведении и выражающееся в признании тех или иных заслуг личности, ее авторитета.

	       Рефлексия – способ мышления, направленный на самопознание, осмысление специфики духовного бытия человека.

	      Ригоризм – строгое проведение кем-либо принципа в действии, поведении или мысли, исключающее какие-либо компромиссы. Не-редко является своеобразным выражением этического формализма.

      Роль – соответствующий принятым нормам способ поведения человека, зависящий от его положения в обществе.

      Самооценка – нравственная оценка собственных поступков, качеств, убеждений, мотивов; одно из проявлений нравственного самосознания и совести личности.

      Сансара  (в переводе  "перерождение") – понятие, выражающее одну из ведущих в древнеиндийской философии идей о беспрерывном перерождении всего живого, в том числе, человеческой души. Бесконечные переходы души от одного тела к другому часто сравниваются с вечно катящимся колесом. 

	      Скромность – отказ человека от признания за собой каких-либо исключительных прав и достоинств, добровольное подчинение требованиям общественной дисциплины, адекватный материальным условиям жизни уровень притязаний, критическое отношение к своим заслугам и недостаткам. 

	     Смысл жизни – регулятивное понятие, присущее любой развитой мировоззренческой  системе, которое  оправдывает  и  истолковывает 

свойственные этой системе моральные нормы, показывает, во имя чего необходима предписываемая ими деятельность.

      Совесть – категория этики, характеризующая  способность  лич-ности осуществлять моральный самоконтроль, самостоятельно формулировать для себя нравственные обязанности, требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.

            Сострадание – одна из форм человеколюбия, способность к пониманию чувств и мыслей других людей, к оказанию моральной поддержки их устремлениям и готовность содействовать их осуществ-лению.

	      Социализация  –  процесс и результат усвоения и воспроизводства социального опыта, осуществляемый в деятельности и общении, протекающий как стихийно, так и в условиях воспитания.

	      Спор –  публичное обсуждение проблем, интересующих участ-ников обсуждения, вызванное желанием как можно глубже, обстоятельнее разобраться в обсуждаемых вопросах: это столкновение различных точек зрения в процессе доказательства и опровержения.

      Справедливость – понятие морального сознания, характеризую-щее такое положение вещей, которое рассматривается как должное, соответствующее определенному пониманию сущности человека и его прав.

      Стиль руководства   –   это  привычное   поведение  руководителя,  

постоянство в поступках, действиях и отношениях, типичная манера принимать решения, отдавать распоряжения и общаться с подчи-ненными.

      Страдание – состояние, периодически переживаемое человеком в процессе жизни, связанное с болью и страхом за свою или чужую вину, с моральным очищением, с пробуждением и испытанием совести.

	       Схоластика – тип религиозной философии, господствовавший в Запад-ной Европе в средние века, отличительной характеристикой которого было подчинение мышления авторитету религиозного догмата.

      Счастье – понятие морального сознания, обозначающее такое состояние человека, которое соответствует наибольшей внутренней удовлетворенности условиями своего бытия, полноте и осмыс-ленности жизни, осуществлению своего человеческого назначения.

	      Тактичность – соблюдение меры в поступках и действиях, понимание того, что в данный момент может принести людям радость 

или, напротив, привести к недоразумению, неловкости. Это и умение не заметить (вернее, сделать вид, что не замечаешь) то, чего человек стесняется, что его самого смущает.

	      Терпимость  –  качество, характеризующее отношение к интере-сам, убеждениям, верованиям других людей, стремление достичь взаимного понимания, согласования разнородных интересов и точек зрения без применения давления, преимущественно методами разъяснения и убеждения.

	      Товарищество – близость, созданная в процессе совместной дея-тельности на основе единства интересов, целей, жизненных взглядов.

	      Толерантность – терпимость к чужим мнениям, верованиям, поведению.

     Тоталитаризм – государственная власть, охватывающая  все без исключения стороны общественной жизни.

	      Требование моральное – простейший элемент моральных отно-шений, в которых находятся между собою личность и общество. В этих отношениях человек подчиняется различным формам долженствования, которые находят отражение в соответствующих формах морального сознания.

	      Требовательность  –  предъявление   высоких   моральных требо- ваний к человеку и признание его ответственности за их выпол-нение.

      Трудолюбие – качество, характеризующее субъективное располо-жение личности к своей трудовой деятельности; проявляется в старании, усердии личности, в политике, в науке, в педагогическом процессе, в семейных, внутригрупповых и международных отношениях).

	      Уважение – одно из важнейших требований нравственности, подразумевающее такое отношение к людям, в котором практически (в соответствующих действиях, мотивах, а также в социальных условиях жизни общества) признается достоинство личности. Сложившееся в моральном сознании общества понятие «уважение» предполагает: справедливость, равенство прав, возможно более полное удовлетворение интересов людей, предоставление им свободы, доверие к людям, внимательное отношение к их убеждениям, устремлениям; чуткость вежливость, деликатность, скромность.

      Утилитаризм – этический и нравственный принцип, связываю-щий  высшее благо и  смысл  жизни со стремлением к пользе, выгоде, 

разновидность натуралистической этики.

      Фамильярность – бесцеремонное, развязное обращение с кем-либо.

      Фанатизм –  мировоззренческая установка, связанная с абсолютной, не подвергаемой сомнению верой в какую-либо идею и крайней нетерпимостью к иным ценностным ориентациям.

       Фатализм –  мировоззренческая позиция, выражающая идею предопре-деленности, в том числе человеческой судьбы.

     Философия – форма общественного сознания, учение об общих принципах бытия и сознания, об отношении человека к миру; наука о всеобщих закономерностях развития природы, общества и мышления. Философия вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир и место в нем человека, она исследует познавательное, ценностное, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру.

	     Ценности моральные – одна из форм проявления моральных отношений общества. Под ценностями понимаются, во-первых, нравственное значение, достоинство личности (группы лиц, коллектива) и ее поступков, или нравственные характеристики общественных институтов; во-вторых, ценностные представления, относящиеся к области морального сознания, – моральные нормы, принципы, идеалы, понятия добра и зла, справедливости, счастья.

	      Ценности общечеловеческие – значимость явлений и предметов реальной действительности с точки зрения их соответствия или несоответствия потребностям общества, социальных групп и личности. К числу таких ценностей относятся, например, мир, социальная справедливость, человеческое достоинство и др.

	      Цинизм –  бесстыдство, пренебрежение к общепринятым нормам морали.

      Честность – качество, отражающее одно из важнейших требо-ваний нравственности; включает правдивость, принципиальность, верность принятым обязательствам, убежденность в правоте проводимого дела, искренность.

      Честь – категория этики, характеризующая отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества, выражающая признание ценности и моральных заслуг личности, одобрение ее поступков и действий.

      Чуткость – качество, характеризующее отношение личности к окружающим. Предполагает заботу о других, внимание к их проблемам, тактичное, вежливое отношение к людям.

      Эвдемонизм – натуралистическое учение, опирающееся на кате-горию «счастье».

      Эвтаназия –  ускорение смерти безнадежно больного человека.

      Эмоции – аффективная форма проявления моральных чувств.  Если чувство представляет собой устойчивое субъективное отношение человека к чему-либо (любовь к родине или к другому человеку, ненависть к врагу), то эмоции – это переживание того или иного чувства в определенный момент, в конкретной ситуации. 

      Эмпатия – постижение индивидом эмоциональных состояний других людей, проникновение в их переживания.

      Эмпиризм – признание опыта и чувственного восприятия единст-венным  достоверным средством познания.

      Этика – философская наука, предметом изучения которой явля-ется мораль, а  центральной  проблемой – соотношение добра и зла. Это наука о происхождении, сущности, закономерностях и механизмах функционирования морали в истории человеческого общества и жизни каждой отдельной личности и  о том,  как  должен 

поступать человек, исходя из идеальной модели межчеловеческих отношений.   

      Этика личная – способность человека на деле соблюдать те этические принципы, которые он считает истинными.

      Этика педагогическая – специфическое проявление нравственных позиций человека в условиях педагогического процесса, выра-жающееся в любви педагога к детям, в стремлении передать им часть знаний о человеке и окружающем мире, сеять "разумное, доброе, вечное". Это и наука о формировании морали в условиях педагогического процесса, исследующая этические проблемы педагогического труда.

      Этика социальная – сложившиеся в обществе представления о системе нравственных ценностей и традиций.

      Этика экологическая – раздел этики, рассматривающий нормы поведения человека как части экосистемы по отношению к окружающей среде.

      Этикет – совокупность правил поведения, регулирующих внешние проявления человеческих взаимоотношений, обхождение с окружающими, формы общения и приветствий, поведение в общественных местах, манеры, внешний вид.

      Этос – обычай, совокупность нравов, сложившихся в какой-либо социальной среде.



















ЛИТЕРАТУРА



Основная



		    1.Беляева Е.В. Этика: курс лекций / Е.В. Беляева. Минск: Академия управления при Президенте Республики Беларусь, 2004. 67 с.

		    2.Зеленкова И.Л. Основы этики: учеб. пособие / И.Л. Зеленкова. Изд. 2-е, стереотип.   Минск: ТетраСистемс, 2001.  496 с.

		    3.Зеленкова И.Л. Этика: учеб. пособие / И.Л. Зеленкова. Минск:  ТетраСистемс, 2003.  352 с.

		    4.Золотухина-Аболина Е.В. Курс лекций по этике /  Е.В. Золотухина-Аболина.  Ростов н/Д.: Феникс, 1999.  384 с.

		    5.Каменская Е.Н. Этика. Эстетика: конспект лекций / Е.Н. Каменская. Ростов н/Д.:  Феникс, 2004. 164 с.

		    6.Кондрашов В.А. Этика. Чичина Е.А. Эстетика / В.А. Кондрашов, Е.А. Чи-чина.  Ростов н/Д.: Феникс, 1999.  512 с.

		    7.Лаптенок С.Д. Этика и этикет: пособие для учителей и воспитателей обще-образоват. шк. / С.Д. Лаптенок. 2-е изд., перераб.  Минск: Нар. асвета,  2002. 239 с.

		    8.Мишаткина Т.В. Этика. Практикум: пособие для студентов вузов/ Т.В. Мишат-кина.  Минск: ТетраСистемс, 2003.  320 с.

		      9. Этика: учебник / под общ. ред. А.А. Гусейнова и Е.Л. Дубко.  М.: Гардарики, 2000. 496 с.

		 10.Этика: учеб. пособие / Т.В. Мишаткина  и др.; под ред. Т.В. Мишаткиной, Я.С. Яс-кевич.  Минск: Новое знание, 2002.  509с.

		

		Дополнительная



	 11. Азбука хорошего тона / сост.-ред. А.Л. Подгайская. Минск: Вышэйш. шк., 1994. 240 с.

		 12.Алехина И.В.Имидж и этикет делового человека / И.В. Алехина. М.: ЭНН: Центр правовой защиты, 1996. 125 с.

	 13.Арова Э.В. Будьте добры: молодой семье о культуре чувств и поведения /         Э.В. Арова. 2-е изд.  Минск: Полымя, 1985. 160 с.

	 14.Атватер И. Я Вас слушаю: советы руководителю, как правильно слушать собеседника / И. Атватер; сокр. пер. с англ. Н.В. Симонова; под ред. Л.Е. Мироновой.  М.: Экономика, 1984.  112 с.

	 15.Байбурин А.К. У истоков этикета / А.К. Байбурин, А.Л. Топорков. М.: Сов. Россия, 1990.  162 с.

	 16.Безруких М.М.  Я и другие я, или правила поведения для всех / М.М. Безру-ких.  М.: Высш. шк., 1991. 324 с.

	 17.Бербешкина З.А. Совесть как этическая категория / З.А. Бербешкина.  М.: Высш. шк., 1986. 103 с.

	 18.Бестужев-Лада И.В. Ступени к семейному счастью / И.В. Бестужев-Лада.  М.: Мысль, 1988.  301 с.

	 19.Бойко В.В. Если ты мать и жена / В.В. Бойко.  М.: Сов. Россия, 1991.  160 с.

	 20.Ботавина  Р. Н. Этика   деловых  отношений:   учеб.  пособие  /  Р.Н.  Ботави-на. М.: Финансы и статистика, 2001.  208 с.

	 21.Браим  И.И. Этика делового общения: учеб. пособие /  И.И.  Браим.  Минск.: НКФ «Экоперспектива», 1996.  208 с.

	 22.Вечер А.С. Секреты делового общения / А.С. Вечер. Минск: Вышэйш. шк., 1996.  367 с.

	

	 23.Витек К. Проблемы супружеского благополучия / К. Витек; пер. с чешск.     Н.И. Белой, М.Ф. Солодухиной; общ. ред. и предисловие М.С. Мацковского. М.: Прогресс, 1988.  144 с.

	 24.Владин В. Гармония семейных отношений / В. Владин, Д. Капустин. Минск: Вышэйш. шк., 1988.  335 с. 

	 25.Войскунский А.Е.Я говорю, мы говорим… Очерки о человеческом общении / А.Е.  Войскунский.  М.: Знание, 1982.  192 с.

		 26.Всё об этикете/ сост. И.Н. Кузнецов.  Минск: Книжный дом, 2004.  672 с.

		 27.Горбатенкова Л.М. Отец и семья / Л.М. Горбатенкова. Минск: Полымя, 1993.  127 с.

		 28.Добротворский И. Л. Золотые правила повседневной жизни: Мысли в пути /   И.Л. Добротворский.  М.: Цитадель, 1997.  431 с.

		 29.Жизнь и смерть: загадки и противоречия: по материалам «круглого стола». Москва, 1989 г. / сост. И.Н. Михеева.  М.: Знание, 1990.  64 с.

	 30.Золотая книга хорошего тона / пер. с франц. Н.В. Васильев; под ред. В.Г. Кошеч-киной. Смоленск: Русич, 1997.  368 с.

		 31.Камычек Я. Вежливость на каждый день / Я. Камычек; пер. с польск. Л.В. Ко-новаловой.  М.: Знание, 1988.  126 с.

		 32.Карнеги Д. Как завоевывать друзей и влиять на людей, выступая публично /        Д. Карнеги; пер. с англ. З.П. Вольской, Ю.В. Семёнова; общ. ред. и предисловие        В.П. Зинченко, Ю.М. Жукова.  Минск: Полымя, 1990.  670 с.

		 33.Климашевская И.В. Счастье и смысл жизни / И.В.  Климашевская.   Минск.: Нар. асвета, 1986.  64 с.

		 34.Кови С. Семь навыков лидера / С. Кови.   Минск: Вышэйш. шк., 1996.  220 с.

		 35.Кон И.С.  Введение  в  сексологию  /  И. С.  Кон.   М.:  Медицина,  1989.  336 с.

		 36.Кон И.С. Дружба. Этико-психологический  очерк / И.С. Кон.   М.: Политиздат, 1980.  255 с.

		 37.Кормнова Н.А. Основы профессиональной этики / Н.А. Кормнова. Горки: БСХА, 1993.  32 с.

		 38.Кочетов В.И. Начала  семейной  жизни / В.И. Кочетов.  Минск: Полымя, 1987.  224 с.

		 39.Кулаченко С.И. Тысяча и одно правило хорошего тона, или Деловой стиль для человека делового и не только …/ С.И. Кулаченко, Т.В. Козеко,  Г.П. Леднева; под ред. А.И. Козеко.   Минск: Полымя, 1995.  284 с.

		 40.Логинов А.А.  Мужчина  и женщина  / А.А. Логинов. Минск: Полымя, 1989. 220 с.

		 41.Лупьян Я.А. Барьеры общения, конфликты, стресс / Я.А. Лупьян. 2-е изд., доп.  Минск: Вышэйш. шк., 1988.  223 с.

		 42.Методические указания по этике для студентов-заочников / Белорусская государственная сельскохозяйственная академия; сост. Н.А. Кормнова, А.М. Куницкая.   Горки: БГСХА, 2002.  30 с.

		 43.Миллион за улыбку: Д.Карнеги. Как завоевывать друзей…С. Ливайн. Лидер в тебе / пер. с англ. Ю.В. Семенова, В.Н. Киселева; сост. В.В. Шарпило. Минск: Парадокс, 1996.  416 с.

		 44.Молодцов А. Наука любить / А. Молодцов. Брест: Брестская укрупненная типография, 1993.  92 с.

		 45.Моуди Р.  Жизнь  после  жизни / Р. Моуди; пер. с англ. А. Борисова.   Москва –     Рига: «Старт» –  «Синектика», 1991.  160 с.

		 46.Мы живём среди людей: кодекс поведения / авт.-сост. И.В. Дубровина. М.: Политиздат, 1989.  383 с.

		 47.Наумчик В.Н. Этика педагога: учеб.-метод. пособие / В.Н. Наумчик , С.А.Сав-

		

		ченко.  Минск: Изд-во “Университетское”, 1999.  216 с.

		 48.Нешев К. Этика счастья  /  К. Нешев; пер. с болг. В. Ганжина.  М.: Знание, 1982.  64 с.

		 49.Овчинников В.В. Ветка сакуры. Корни дуба. Горячий пепел / В.В. Овчин-ников.   М.: Советский писатель, 1988.  608 с.

		 50.О красоте поведения: практ. советы и рекомендации для студентов / Белорусская сельскохозяйственная академия; сост.  Н.А. Кормнова и др.   Горки: БСХА, 1994. 52 с. 

		 51.Павлова Л.Г. Спор, дискуссия, полемика: книга для учащихся / Л.Г. Павлова.   М.: Просвещение, 1991.  124 с.

		 52.Перевозная Е.В. Достоинство и честь / Е.В.  Перевозная. Минск: Нар. асвета, 1983.  64 с.

		 53.Пиз А. Язык жестов: деловой бестселлер / А. Пиз; пер. с англ. Н.Е. Котляра,          Л. Островского; сост. В.В. Шарпило. Минск: ПАРАДОКС, 1995.  416 с.

		 54.Психология управления сельскохозяйственным коллективом / В.А. Попков и др.; под общ. ред. В.А. Попкова.  Минск: Ураджай, 1993.  184 с.

		 55.Равич М.М. Этикет / М.М. Равич.  СПб.: Лань, 1999.  228 с.

		 56.Рыданова И.И. Уроки этикета / И.И.  Рыданова.   Минск: Вышэйш. шк., 1988.  158 с. 

		 57.Рюриков Ю.Б. Три влечения: Любовь, её вчера, сегодня и завтра /  Ю.Б. Рю-риков.   Минск: Изд-во «Университетское», 1986.  271 с.

		 58.Скотт Дж.Г. Конфликты, пути их преодоления / Дж.Г. Скотт, пер. с  англ.   Т.С. Бушуевой,  А.С. Шкуратовой.  Киев: Днипро, 1991. 54 с.

		 59.Словарь по этике / под ред. А.А. Гусейнова и  И.С. Кона.  6-е изд.  М.: Политиздат, 1989.  447 с.

		 60.Смертная казнь. Да? Нет!: материалы междунар. семинара «Отмена смертной казни: европейский подход». Минск, 11 мая 2001 г./ под ред. В.В. Филиппова.  Минск: Тесей, 2001.  136 с.

		 61.Снелл Ф. Искусство делового общения / Ф. Снелл; пер. с англ. С.А. Стрель-никова.   М.: Знание, 1990.  61 с.

		 62.Станчиц М.А. Долг и совесть / М.А. Станчиц.  Минск: Нар. асвета, 1988.  63 с.

		 63.Татаркевич В. О счастье и совершенстве человека / В. Татаркевич; сост. и пер с польского Л.В. Коноваловой; предисл. и общ. ред. Л.М. Архангельского. М.: Прогресс, 1981.  367 с.

		 64.Толстых А.В.   Наедине   со    всеми:    психология    общения   / А.В.  Толс-тых.   Минск: Полымя, 1990.  208 с.

		 65.Фишер Р. Путь к согласию или переговоры  без  поражения / Р. Фишер,          У. Юри; пер. с анг., отв. ред. В. А. Кременюк.  М.: Наука, 1990.  155 с.

		 66.Формановская Н.И. Речевой   этикет   и   культура  общения  / Н. И.  Фор-мановская.  М.: Высш. школа, 1989.  159 с.

		 67.Шейнов В.П. Психология и этика делового контакта / В.П.  Шейнов.  Минск: Амалфея, 1997.  384 с.

		 68.Энциклопедия   молодой  семьи / БелСЭ;  редкол.:  Г.И.  Герасимович  и  др.   Минск: БелСЭ, 1987.  663 с.

		 69.Этикет (деловой, дипломатический, повседневный)  / авт.-сост. И.Н. Кузнецов.  Минск: Амалфея, 2002.  509 с.

		 70.Этикет. Умение  жить  и  вести себя дома, в семье и в обществе. М.: Цитадель. Триада,  1999.  222 с.

Содержание



Предисловие  .....………………………………………………………………….............       3

Тематика семинарских занятий …………………............................................................       4

Тема 1. Этикет: общие правила и практические рекомендации ……….....…………      4

Тема 2.Культура речевого общения…………………………………………………..       5

Тема 3. Нравственный мир личности  ………………………………………………..      6

Тема 4. Этика делового общения ……………………………………………………..      9

Тема 5.Этика межличностных отношений …..………………………………………     10

Приложение .………………………………………………………………………………    12

Краткий словарь по этике ......………..…………………………………………………..    14

	Литература ...………………………………………………………………………………    28













	





	

		



















































104



31