Турутина е. С

4



Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

ТОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ











ШЕВЧЕНКО Н.Н.

ТУРУТИНА Е.С.

ГЕРАСИМОВА О.В.







СОЦИОЛОГИЯ



Темы практических занятий и словарь терминов 



Учебно-методическое пособие 





































Томск 2008





ББК 60.5я73                                                  Печатается по решению

Г 60                                                                Учебно-методического совета

                                                                        Томского государственного

                                                                        педагогического университета













Шевченко Н.Н., Турутина Е.С., Герасимова О.В. СОЦИОЛОГИЯ. ТЕМЫ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАНЯТИЙ И СЛОВАРЬ ТЕРМИНОВ: Учебно-методическое пособие для самостоятельной работы студентов. Томск: Издательство Томского государственного педагогического университета, 2008. 106 с. 









Учебно-методическое пособие предназначено для студентов факультета психологии, связей с общественностью и рекламы, изучающих социологию в цикле дисциплин ГСЭ (ГСЭ.Ф.09). Содержание словаря приближено к структуре плана практических занятий и курса лекций по социологии. Пособие предназначено для самостоятельной работы студентов при подготовке к практическим занятиям и экзамену. 

Учебно-методическое пособие может быть использовано студентами всех форм обучения для подготовки к сдаче зачета или экзамена по дисциплине «социология».





Рецензенты:

кандидат философских наук, доцент Глухов А.П.

доктор философских наук, профессор Степанов А.А.

















                    

                                                                                        





СОДЕРЖАНИЕ



Тема 1. Социология как наука об обществе…………………………..…..4

Тема 2. Классическая социология XIX века……………………………....17

Тема 3. Культура как объект социологического анализа………………..23

Тема 4. Основные социальные институты общества…………………….32

Тема 5. Теория социальной стратификации и социальной 

              мобильности………………………………………………………..38

Тема 6. Социальные организации………………………………………….52

Тема 7. Социология личности………………………………………………64

Тема 8. Социальные группы…………………………………………………77

Тема 9. Методы социологического исследования…………………………84

Тема 10. Мировая система и процессы глобализации…………………….98



Тема № 11. Социология образования……………………………………..100















































Тема 1. Социология как наука

1. Место социологии в системе наук об обществе. Объект и предмет социологии

а)социология и история

б)социология и политология

в)социология и экономика

г)социология и психология

2. Структура социологического знания

а)общесоциологическая теория, специфика формирования

б)специальные социологические теории

в)отраслевые социологии

г)теоретический и эмпирический уровни социологического знания

Темы докладов

1. Что дает изучение социологии (познавательное и практическое значение социологии).

2. Значение эмпирических исследований в построении социологической теории.

Литература

Харчева В.Г. Основы социологии. М.:Логос, 2000. 301с.

Томпсон Дж. Л., Пристли Дж. Социология: Вводный курс. М.:АСТ, 1998. 491с.

Социология.  Под ред. В. П. Сальникова. СПб.:Лань,2001. 415с.

Прикладная социология. Учебное пособие. Под ред. Ю. С. Колесникова. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001.316с.

Кравченко А. И. Социология. М.:Академический проект, 2005. 507 с.

История социологии в Западной Европе и США. Под. ред. Г.В.Осипова. М.:НОРМА:ИНФРА,1999. 563с.

Гидденс Э. Социология. М.:Эдиториал УРСС, 1999.703с.

Галактионов А. А. Русская социология XI-XX веков. СПб.: Лань, 2002. 415с.

Волков Ю. Г., Мостовая И. В.  Социология. М.: Гардарика, 2001. 428с.

Ядов В. А. Стратегия социологического исследования: Описание, объяснение, понимание социальной реальности. М.:Добросвет, 2000. 595с.

Социология. Под ред. Ю. Г. Волкова, В. И. Добренькова, В. Н. Нечипуренко, А. В. Попова. М.: Гардарики, 2006. 510с.

Татарова Г. Г. Методология анализа данных в социологии (введение). М.:Стратегия,1998. 223с.

Социология. Учебное пособие для вузов. Под ред. А. Н. Елсукова. Минск: Тетра Системс, 2000. 543с.

Развитие социологии в России. Учебное пособие для вузов. Под ред. Кукушкиной Е. И. М.: Высшая школа, 2004. 454с.

Осадчая Г. И. Социология социальной сферы. Учебное пособие для вузов. М.: Академический Проект, 2003. 334с.

Мендра А. Основы социологии. М.: NOTA BENE, 2000. 341c.

Зборовский Г.Е., Орлов Г.П. Социология.М.,1995

Комаров М.С. Введение в социологию.М.,1994

Смелзер Н. Социология.М.,1994

Фролов С.С. Социология.М.,1997

Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы.М.,1996

Бауман З. Мыслить социологически. М., 1996

Бергер П. Приглашение в социологию: гуманистическая перспектива.М.,1996

Миллс Ч. Социологическое воображение. М., 2001

Монсон П. Лодка на аллеях парка: введение в социологию\\Социс.1996.№3,4

Балог А. Социология – мультипарадигмальная наука? // Социс. 2002. №7

Бурдье П. Оппозиции современной социологии // Социс.1996.№5

Волков Ю.Г. Базисные понятия и логика социологической парадигмы // Социс. 1997. №1

Григорьев С.И. Смена научных картин мира и социология // Социс. 2000. №9

Гринин Л.Е. Формация и цивилизация. Разд.2. Социология истории // Философия и общество. 1997.№3

Давыдов А.А. Социология и геометрия // Социс.2000.№5

Давыдов А.А. Социология как метапарадигмальная наука // Социс. 1992. №9

Дридзе Т.М. Станет ли социология «наукой наук об обществе»? // Социс. 2001.№3

Дюркгейм Э. Социология и социальные науки // Философская и социологическая мысль. 1992. №5

Ильин В.В. Теоретическое и эмпирическое в социологии: смена парадигмы // Социс. 1996.№10

Ильин В.В. Социология как фундаментальная наука // Социс. 1994.№3 

Кареев Н.И. Отношение историков к социологии\\Рубеж.1992.№3

Качанов Ю.Л. Теоретические предпосылки эмпирических исследований в социологической теории // Социс. 2000. №10

Култыгин В.П. Специфика социологического знания: преемственность, традиции и новаторство // Социс. 2000. №8

Орлов Г.П. Категории социологии: проблемы классификации // Социс. 1997.№10

Оспанов С.И. Об объекте и предмете социологии: логико-гносеологическое осмысление // Социс. 1998. №3

Паретто В. О применении социологических теорий // Социс. 1995. №10; 1996. №1, 2,7, 10

Романовский Н.В. Историческая социология в структуре социологического знания // Социс. 2000. №6

Романовский Н.В. Историческая социология: опыт ретроспективного анализа // Социс. 1998. №5

Социология и реальность. Дискуссия // Социс. 1996. №11

Спенсер Г. Изучение социологии // Философская и социологическая мысль // 1992. №2

Черных А.И. История и социология – проблема взаимодействия // Социс. 2001. №10



Словарь терминов по теме

	«СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА ОБ ОБЩЕСТВЕ»

	

	ЗАКОНЫ СОЦИАЛЬНЫЕ - объективно существующая, устойчивая, повторяющаяся связь социальных явлений и процессов. Начиная с Конта, социология исходила из того, что в обществе действуют глубинные, непреодолимые силы, подобные тем, которые действуют в мире природы. Поэтому социальные законы аналогичны законам природы, и социология должна открывать общие законы социальных изменений, подобно физике Ньютона или дарвиновской биологии. Э.Дюркгейм, провозгласивший принцип "объяснять социальное социальным", внес в социологию новое понимание социальных законов – как законов поведения людей. Согласно Дюркгейму, социальная реальность, раз возникнув в результате взаимодействия индивидов, начинает жить по своим собственным законам, уже не природным. Таким образом, человеческое взаимодействие ведет к появлению новых, собственно социальных явлений и законов. Однако Дюркгейм считал, что изучать социальные законы нужно "как вещи", т.е. как явления, существующие независимо от индивидов и оказывающие на них "принудительное" воздействие. М.Вебер отрицал способность социологии открывать универсальные законы человеческого поведения и считал, что ее задача состоит в понимании субъективных смыслов человеческого действия, из совокупности которых и "строится" социальная реальность. Современная социология понимает социальные законы как относительно устойчивые и воспроизводящиеся типы отношений между различными социальными общностями. Социальные законы – это законы социальной деятельности людей. Они являются результатом деятельности множества индивидов, сформировавших определенную систему общественных отношений, определенные способы деятельности, определенные формы общественной связи. 

	ИЗМЕНЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫЕ - одна из основных проблем в социологии. Для ее изучения используются различные методологические подходы. Эволюционные теории социальных изменений развивались Контом, Спенсером, Дюркгеймом и др. социологами. Согласно эволюционизму, общество проходит в своем развитии определенные стадии, прогрессируя от простых форм к более сложным и дифференцированным. Подобным же образом и структурный функционализм (Т.Парсонс, Р.Мертон) рассматривает социальные изменения как эволюционный процесс адаптации системы к окружающей среде на основе дифференциации и увеличения структурной сложности. Противоположный подход к социальным изменениям был развит К.Марксом, который подчеркивал значение классовых противоречий и классовой борьбы, порождаемых противоречием производительных сил и производственных отношений. Согласно марксизму, развитие общества происходит путем революционного перехода от одной общественно-экономической формации к другой. Социальная революция – это коренной, качественный переворот во всей структуре общества. Такой переворот невозможен без политической революции – завоевания государственной власти прогрессивным классом, способным осуществить революционные преобразования всего общества. Теории индустриального и постиндустриального общества (Д.Белл, О.Тоффлер и др.), исходящие из методологических установок технологического детерминизма , решающую роль в социальных изменениях отводит технологическим изменениям, которые происходят в ходе технологических революций (неолитическая революция, промышленная революция XVIII-XIXвв, научно-техническая революция 50-60-гг. XXв., информационно-компьютерная революция конца ХХв.). На этом основании выделяют три стадии исторического процесса – доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную. Переход от доиндустриального к индустриальному обществу – это долговременный революционный процесс кардинального изменения всех сфер общества (социальной структуры, всей системы общественных отношений, образа жизни и уровня жизни людей, культурных и моральных ценностей). Если социология модерна исходит из убеждения о направленном прогрессивном развитии человеческого общества от одной стадии к другой, то в социологии постмодерна утверждается представление о незаданности вектора общественного развития, его многовариантности (см. постмодернизм ).

	ИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО – общество, в котором произошла индустриализация, создавшая новые технологические основы его развития. Термин принадлежит Сен-Симону, использовался Контом для противопоставления нового, формирующегося экономического и общественного уклада прежнему, доиндустриальному. Отличительные особенности индустриального общества: утверждение индустриального технологического уклада как доминирующего во всех общественных сферах (от экономической до культурной); изменение пропорций занятости по отраслям: значительное сокращение доли   занятых в сельском хозяйстве (до 3-5%) и рост доли занятых в промышленности   (до 50-60%) и сфере услуг (до 40-45%); интенсивная урбанизация; возникновение нации-государства, организованной на основе общего языка и   культуры; образовательная революция; переход ко всеобщей грамотности и формирование национальных систем образования; политическая революция, ведущая к установлению политических прав и свобод (прежде всего избирательного права); рост уровня потребления ("революция потребления", формирование "государства всеобщего благосостояния"); изменение структуры рабочего и свободного времени (формирование "общества   потребления";   изменение демографического типа развития (низкий уровень рождаемости,   смертности, рост продолжительности жизни, постарение населения, т.е. рост доли   старших возрастных групп). 

	ИНФОРМАЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО - одна из теоретических моделей, используемых для описания качественно нового этапа общественного развития, в который вступили развитые страны с началом информационно-компьютерной революции. Технологическим основанием общества становятся не индустриальные, а информационные и телекоммуникационные технологии (ИТТ). Информационное общество - это общество, в котором: информация становится главным экономическим ресурсом, а информационный сектор выходит на первое место по темпам развития, по числу занятых, по доле капиталовложений, по доле в ВВП. ИТТ становятся главным средством повышения   эффективности производства, укрепления конкурентоспособности, как на внутреннем, так и на мировом рынке; имеется развитая инфраструктура, обеспечивающая создание достаточных информационных ресурсов. Это в первую очередь система образования и наука; происходит перераспределение ресурсов в пользу науки и образования. В США так называемый накопленный человеческий капитал в три раза больше активов всех американских корпораций. Основной формой собственности становится интеллектуальная собственность. В конкурентной борьбе за мировое первенство появляется новый фактор – уровень развитости информационной инфраструктуры и индустрии; информация становится предметом массового потребления. Информационное общество обеспечивает любому индивиду доступ к любому источнику информации. Это гарантируется законом (военная и государственная тайна также определяется законом) и техническими возможностями. Появляются новые критерии оценки уровня развития общества – количество компьютеров, количество подключений к Интернету, количество мобильных и фиксированных телефонов и т.д.; вырабатываются правовые основы информационного общества; формируется единая интегрированная информационная система на основе технологической конвергенции (слияния телекоммуникационной, компьютерно-электронной, аудиовизуальной техники). Создаются единые национальные информационные системы (в США - в 80-е гг., в Западной Европе –  в 90-е.)  Информационное общество формируется как глобальное. Оно включает в себя мировую "информационную экономику"; единое мировое информационное пространство; глобальную информационную инфраструктуру; формирующуюся мировую законодательно - правовую систему.  В информационном обществе деловая активность перетекает в информационно-коммуникативную среду. Формируются виртуальная экономика, виртуальная финансовая система и т.п., что ставит сложнейшие вопросы о механизмах их регулирования и связи с реальной, "физической" экономикой. 

	МАКРО- и МИКРОСОЦИОЛОГИЯ – два уровня социологического анализа, социологических обобщений. Макросоциология - уровень социологического анализа целых обществ, социальных структур и систем, фундаментальных социальных закономерностей и процессов (структурный функционализм, эволюционизм, теория конфликтов и др.). Базовые понятия этого уровня – общество, социальная система, класс, власть и т.п. Микросоциология – уровень социального анализа, основанный на изучении непосредственных межличностных взаимодействий повседневного уровня, на отношениях в группе (символический интеракционизм, этнометодология и др.). Базовые понятия этого уровня – социальная группа, групповая динамика, лидерство и т.п. 

	МОДЕРНИЗАЦИЯ - процесс перехода от традиционного, аграрного общества к обществам современным, индустриальным. Это более широкий социальный процесс, чем индустриализация или переход к капитализму. В классической социологии этот процесс анализировался Марксом через противопоставление "первичной" (архаической) и "вторичной" общественных формаций, традиционных естественных, непосредственно личных отношений – и отношений отчужденных, материально-вещных, опосредованных разделением труда и товарным обменом. Конт анализировал этот процесс через противопоставление военного и промышленного общества, Дюркгейм – через дихотомию "механическая" – "органическая" солидарность, Вебер – через понятие "рационализация", Теннис – "общность" и "общество" и т.д. Для современной социологии дихотомия "традиция – современность" остается базовой, фиксирующей общее направление социальных изменений в процессе модернизации. Общая направленность таких изменений характеризуется как переход от жестких социальных структур, с аскриптивной локальной, групповой принадлежностью людей и доминированием межличностных, групповых отношений – к более подвижным, более гибким социальным структурам, многообразным ролевым отношениям и достигаемым социальным статусам, от партикуляристских (частных) к универсальным идентичностям и ценностным ориентациям; в конечном счете – от традиционной общинности к индивидуальной автономии. Классические теории модернизации описывали так называемую "первичную" модернизацию, исторически совпавшую с процессом генезиса западного капитализма. Более поздние теории модернизации описывают модернизацию, получившую название "вторичной", или "догоняющей" модернизации, которая осуществляется в условиях существования "образца". Часто такая модернизация понимается как вестернизация, т.е. процесс прямого заимствования (или насаждения) западно-европейской либеральной модели модернизации практически без учета специфики условий модернизирующейся страны, ее исторических традиций и культуры. По сути такая модернизация представляет собой всемирный процесс вытеснения локальных, местных типов культуры и социальной организации "универсальными" (западными) формами современности. В последние годы наметился отход от таких представлений.

ОБЩЕСОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ – дают цельное объяснение социального мира, вскрывают основные закономерности социальной жизнедеятельности людей и их групп, тенденции развития социальных отношений как целостной системы. На это претендуют теоретические конструкции, созданные Г. Спенсером, Э. Дюркгеймом, Г. Зиммелем, К. Марксом, М. Вебером, П. Сорокиным, Т. Парсонсом, А. Шюцем, Дж. Мидом, Дж. Хомансом, П. Бурдье и другими классиками социологии. Однако ни одна из когда либо предложенных "больших" социологических теорий не может быть признана в полной мере соответствующей ее претензиям. Всем им присуща (одним – в большей, другим – в меньшей степени) односторонность истолкования социальной жизни, недооценка тех или иных ее граней и закономерностей. Социальное устройство является сложным, не поддающимся всеобъемлющему осмыслению феноменом. Но о нем можно получить достаточно полное представление, если изучить все имеющиеся общесоциологические теории, каждая из которых истолковывает социальную жизнь в каком либо одном аспекте (или их определенной совокупности). 

ТЕОРИИ "СРЕДНЕГО УРОВНЯ" – претендуют на осмысление не всей социальной жизни как целостной системы, а лишь некоторых ее структур (страт, классов, этносов, трудовых коллективов и т.д.) и процессов (конфликтов, социализации и адаптации личности, аномального поведения людей и т.п.). Содержание среднеуровневой теории зависит от содержания той общесоциологической теории, которую она конкретизирует. Среднеуровневые теории оказываются в определенных случаях нужнее общесоциологических. Речь идет о ситуациях разработки программ эмпирических социологических исследований, формулирования гипотез, определения методов и методик их проверки, интерпретации полученной информации. Повышенная теоретико-методологическая роль концепций среднего уровня в эмпирических исследованиях объясняет обилие последних в условиях отсутствия удовлетворяющей всех социологов общесоциологической теории. Среднеуровневых социологических теорий гораздо больше, чем "больших". Их численность постоянно растет и в этом проявляется один из векторов развития социологии. На основе именно этих теорий формируются и развиваются многочисленные отрасли социологии. СПЕЦИАЛЬНЫЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ТЕОРИИ – более значимы для практики проведения эмпирических исследований, в них  конкретизируются  отдельные положения теорий среднего уровня. Например, одной их теорий среднего уровня является концепция коллектива. Исследования, проведенные на ее основе, установили, что закономерности коллектива по разному проявляются в производственных, учебных, воинских, управленческих и иных их типах. Более того, обнаружены закономерности, специфически присущие каждому типу коллектива. Поэтому сложились специальные теории вышеуказанных типов коллектива, имеющие частный характер относительно данной среднеуровневой концепции. Естественно, что исследователю, взявшемуся за изучение какой-либо проблематики коллектива, скажем, цеха какого-то предприятия, в первую очередь, понадобится специальная теория производственного коллектива.

ОТРАСЛЕВЫЕ ТЕОРИИ – типологизируют по трем основаниям: а) изучаемым субъектам социальной жизни; б) сферам социальной жизни, в которых действуют исследуемые субъекты; в) междисциплинарному характеру отраслей социологии, их связанности с другими науками. По субъектам социальных действий различают отраслевые социологии: социология личности, социология семьи, социология малой группы, социология коллектива, социология профессиональных групп, социология страт и классов, социология молодежи (ювиносоциология), социология лиц зрелого возраста (акмесоциология), социология пожилых людей (геронтосоциология), социология женщин (феминосоциология), гендерную социологию, изучающую особенности социального поведения людей разного пола, социология национальных образований (этносоциология), социология организаций (социология армии, высшей школы и т.п.), социология политических партий, социология электората, социология СМИ (средств массовой информации), социология типов поселений (социология города, социология деревни и т.п.), социология регионов страны, социология элиты общества, социология органов власти и т.д. Появление новых субъектов социальных отношений (безработных, предпринимателей, забастовщиков, вынужденных переселенцев, беженцев, массовых движений, религиозных течений и др.) и необходимость их социологического анализа предопределяют возникновение либо новых отраслей социологии, либо расчленения названных отраслей на подотрасли. По второй типологии выделяют следующие отраслевые социологии: социологию труда, социологию свободного времени, социологию быта, социология управления, индустриальную социологию, сельскохозяйственную социологию (социологию сельского хозяйства), военную социологию, социологию науки, социологию образования, социологию воспитания (в т.ч. педагогическую социологию), социологию морали, социологию права, социологию религии, социологию моды, социологию спорта, социологию искусства, социологию литературы, социологию медицины и здравоохранения, социологию рекламы, социологию кино, девиантного поведения (в том числе социологию преступности), образа жизни, общественного мнения, социальной работы. Точка в конце приведенного перечня, конечно, не окончательная. Число отраслей социологии, вычленяемых по сферам социальных отношений, тоже систематически прирастает. В настоящее время в западной и отечественной социологии проводятся социологические исследования проблем международных отношений, бизнеса, конкуренции, культурно-просветительской деятельности, что позволяет говорить о формировании новых отраслей и подотраслей социологии.

	ОБЩЕСТВО ПОТРЕБЛЕНИЯ – одна из характеристик общества модерна (современного общества), которое во все большей степени оказывается организованным на основе принципа потребления. Это связывается обычно с такими социальными изменениями, как рост доходов, существенно изменяющий структуру потребления (все больше средств тратится не на товары первой необходимости, а на предметы длительного пользования, досуг и т.п.); снижение продолжительности рабочего и рост свободного времени; размывание классовой структуры и многофакторный характер социальной дифференциации, ведущий к тому, что формирование идентичности все более и более смещается от трудовой сферы к сфере досуга и потребления; индивидуализация потребления, которое формирует индивидуальный стиль и имидж. Что касается экономики, то ее в соответствии с этими изменениями часто называют "экономикой потребителя" (а не производителя), где не предложение формирует спрос, а напротив – спрос формирует предложение. Рынок сегментирован, а индивидуальное потребление отражает не только социальные характеристики потребителя, являясь демонстрацией его социального статуса, но и особенности его индивидуального образа жизни.

	ОБЩНОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ – широкое понятие, объединяющее различные совокупности людей, для которых характерны некоторые одинаковые черты жизнедеятельности и сознания. Общности различного типа – это формы совместной жизнедеятельности людей, формы человеческого общежития. Они складываются на различной основе и крайне многообразны. Это общности, формирующиеся в сфере общественного производства (классы, профессиональные группы и т.п.), вырастающие на этнической основе (народности, нации), на основе демографических различий (поло-возрастные общности) и др. Исторически первой формой социальной общности была семья и такие, основанные на кровнородственных отношениях, социальные общности, как род и племя. В дальнейшем социальные общности формируются также и на других основаниях и несут на себе отпечатки конкретного социально-экономического строя. Для социальных общностей характерно не только наличие общих объективных характеристик, но и осознание единства своих интересов по сравнению с другими общностями, более или менее развитое чувство "мы". Именно на этой основе происходит превращение простой (статистической) совокупности людей, обладающих общими объективными характеристиками, в реальную социальную общность (в частности, "класса в себе" в "класс для себя"). Люди одновременно являются членами различных общностей, с разной степенью внутреннего единства. Поэтому часто единство в одном (например, в национальной принадлежности) может уступить место различию в другом (например, в классовой принадлежности). 

	ОТНОШЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫЕ – это определенная, упорядоченная система взаимоотношений индивидов, входящих в различные социальные общности. Люди взаимодействуют друг с другом не случайным образом. Они являются членами определенных социальных групп, занимают определенные статусные позиции. Поэтому с другими людьми они вступают в отношения, соответствующие этим позициям. Эти отношения более или менее устойчиво воспроизводятся в процессе функционирования общества. Изменение социального статуса индивида неизбежно влечет за собой изменение характера его отношений с другими людьми. Социальные изменения предполагают изменение всей системы взаимоотношений в этой сложной конструкции социальных связей и взаимодействий. 

	СОВРЕМЕННОЕ ОБЩЕСТВО - модернизированное общество, которое противопоставляется традиционному обществу в базовой социологической типологии "традиция – современность". Социология возникла как теория современного общества. Поэтому полное представление о современности дает вся западная теоретическая социология, в совокупности различных подходов и концепций (см. индустриальное общество, массовое общество, общество потребления, фордизм). Особенности современного (модерного) типа социальных отношений, которые обычно определяют как индивидуалистические, состоят в следующем: 

	–  личное, индивидуализированное существование индивида в обществе, выделенная персональность. Освобождение от всех форм личной зависимости; 

	– приоритет формальных, рациональных, безличностных отношений (правовых,   товарно-денежных);

	– более высокий уровень идентичности личности - классовая, национальная,   гражданская ( гражданство как гарантия прав и свобод личности); 

	– универсализация ценностно-нормативной системы и системы социального контроля,   который осуществляется преимущественно через механизмы права, а не межличностного взаимодействия;

	– достижительский характер социальных статусов и социального неравенства   (общество индивидуального достижительства, где статус личности определяется главным образом не аскриптивными признаками, а реальными успехами). 

	ПОСТИНДУСТРИАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО - это понятие было впервые предложено Д.Беллом в 1962 году. Оно зафиксировало вступление в конце 50-начале 60-х гг. развитых западных стран, исчерпавших потенциал индустриального производства, в качественно новый этап развития. Он характеризуется снижением доли и значения промышленного производства за счет роста сферы услуг и информации. Производство услуг становится основной сферой экономической деятельности. Так, в США в сфере информации и услуг сейчас трудится около 90% занятого населения. На основе этих изменений происходит переосмысление всех базовых характеристик индустриального общества, фундаментальная смена теоретических ориентиров. Так, постиндустриальное общество определяется как общество "постэкономическое", "посттрудовое", т.е. такое общество, в котором экономическая подсистема утрачивает свое определяющее значение, а труд перестает быть основой всех социальных отношений. Человек в постиндустриальном обществе уже не рассматривается как "человек экономический" по преимуществу. Доминирующими для него становятся новые, "постматериалистические" ценности. Первым "явлением" такого человека считают молодежный бунт конца 60-х гг., который означал конец протестантской трудовой этики как моральной основы западной индустриальной цивилизации. Экономический рост перестает выступать в качестве основного, тем более единственного ориентира, цели общественного развития. Акцент смещается на социальные, гуманитарные проблемы. В качестве приоритетных встают вопросы качества и безопасности жизни, самореализации индивида. Формируются новые критерии благосостояния и социального благополучия. Постиндустриальное общество определяется также как общество "постклассовое", что отражает распад устойчивых социальных структур и идентичностей, характерных для индустриального общества. Если прежде статус индивида в обществе определялся его местом в экономической структуре, т.е. классовой принадлежностью, которой были подчинены все остальные социальные характеристики, то теперь статусная характеристика индивида определяется множеством факторов, среди которых возрастающую роль играет образование, уровень культуры (то, что П.Бурдье назвал "культурным капиталом"). На этом основании Д.Белл и ряд других западных социологов выдвинули идею нового "сервисного" класса. Ее суть состоит в том, что в постиндустриальном обществе не экономической и политической элите, а интеллектуалам и профессионалам, составляющим новый класс, принадлежит власть. В действительности принципиального изменения распределения экономической и политической власти не произошло. Утверждения о "смерти класса" также кажутся явно преувеличенными и преждевременными. Однако существенные изменения в структуре общества, связанные в первую очередь с изменением роли знания и его носителей в обществе, несомненно, происходят. Таким образом, можно согласиться с утверждение Д.Белла, что "изменения, которые фиксируются термином постиндустриальное общество, могут означать историческую метаморфозу западного общества". 

СВЯЗЬ СОЦИОЛОГИИ С ДРУГИМИ НАУКАМИ ОБ ОБЩЕСТВЕ –подход с позиции анализа общества как целостности характерен для философии и истории. Однако, целостность они трактуют иначе. Для философии это целостность мира, для истории – целостность единого исторического процесса. В отличие от философии в социологии целостность общества не носит умозрительного характера, а раскрывается как конкретная реальность с помощью не только теоретических, но и эмпирических методов. Социология не ограничивается рассмотрением общества как целостного образования. Она раскрывает механизмы его функционирования, развития. Целостность раскрывается в социологии как система социальных механизмов, вызывающих движение, развитие общества. Поэтому точнее определять предмет социологии через понятие социальных механизмов. Предметом социологии является общество как целостный Организм, социальные механизмы его функционирования и развития. Социология отличается от других наук не только тем, что она изучает, но и как изучает. В отличие от философии социология изучает общество через призму человеческой деятельности, она раскрывает потребности, интересы, ценностные ориентации, деятельность людей, их связи друг с другом, общество рассматривается социально целым, как система социального взаимодействия, как столкновение различных интересов, ориентации, видов активности.

СИСТЕМА СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ включает в себя следующие элементы:  социальные факты, т.е. обоснованные знания, полученные в результате описания определенных фрагментов реальности; общие и специальные социологические теории (например теория стратификации, теория культурного релятивизма и т.д.) Задача этих теорий - решить вопрос о возможностях и пределах познания общества в определенных аспектах. Эти теории развиваются в рамках определенных теоретико-методологических направлений: макро или микро социологий, функционализма или символического интеракционизма и так далее; отраслевые социологические теории, например экономическая социология, социология семьи, социология города. Их задача - дать описание отдельных сфер жизни общества, обосновать программы конкретных социологических исследований, обеспечить истолкование эмпирических данных; методы сбора и анализа данных служат созданию эмпирической базы и первичному обобщению эмпирических данных (массовый опрос, наблюдения, анализ документов, эксперимент). Выбор метода исследования зависит от спецификации объекта и задач исследования, например, настроения избирателей можно изучать с помощью опроса избирателей, опроса экспертов или глубинного интервью с типичным избирателем. Соответственно методу избирается метод анализа данных. 

ТРАДИЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО - доиндустриальное, преимущественно аграрное, сельское общество, которое противопоставляется современному индустриальному обществу в базовой социологической типологии "традиция – современность". Для традиционного типа социальных отношений, которые обычно определяются как солидаристские, общинные, характерны следующие черты: невыделенная индивидуальность, личная зависимость индивида в семье, касте,   сословии; приоритет непосредственных межличностных, внутригрупповых, прежде всего   родственных, связей, групповая солидарность;   приписанный (аскриптивный) социальный статус и ограниченная социальная   мобильность; жесткий социальный контроль преимущественно через механизмы межличностного   взаимодействия; групповая идентичность и ценностно-нормативные систем, обеспечивающие   локальную, групповую интеграцию и солидарность (конформизм, патернализм и   т.п.). 

В современной социологии, постепенно преодолевающей западноцентристский подход, прямое противопоставление традиционности и модерности считается упрощением. Традиционные черты перестают оцениваться как всецело негативные, препятствующие социальным изменениям и экономическому росту и все чаще рассматриваются как ресурс прогрессивных изменений. 

ФУНКЦИИ СОЦИОЛОГИИ – теоретико-познавательная –подразумевает, что социология - область научного знания, т.е. отлична от обыденного знания, теологических представлений, идеологии и представляет знание специализированное, объективное, доказательное. Это знание связано с использованием специального языка и специальных методов установления фактов и передаваемое посредством образования; практически-преобразовательная (в т.ч. организационно-управленческая, прогностическая, адаптационная) – подразумевает использование социологического знания в различных областях социальной  практики, в т.ч. во взаимном приспособлении индивида и социальной среды; мировоззренческая функция подразумевает, что социологическое знание, как и социально-гуманитарное знание, в целом, способствует оценочной деятельности человека, т.е. выработке его ориентации в обществе, его отношения к себе и к другим.



	

Тема 2. Классическая социология XIX века

1. Социология О.Конта

а)позитивизм как способ обоснования науки

б)закон трех стадий

в)социальная статика

г)социальная динамика

2. Биологический редукционизм. Социал-дарвинистская школа

а)основные истоки и принципы социал-дарвинизма

б)учение Г.Спенсера об обществе. Органицизм

Темы докладов

1.Расово-антропологическая школа в социологии.

2.Расовая теория А.Де-Гобино. Ляпуж.

Литература

Конт О. Дух позитивной философии//Тексты по истории социологии 19-20 веков.М.,1997.

Спенсер Г. Основания социологии//там же

Спенсер Г. Социология как предмет изучения//там же

Арон Р. Этапы развития социологической мысли. М.,1995

Громов И.А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная теоретическая социология. СП-б. 1996. Ч.1. Классика социологической теории: от Конта до Вебера.

Гофман А.Б. 7 лекций по истории социологии. М., 1996

Давыдов Ю.Н. Метатеоретические устои социологии Х1Х века // Социс. 1998. №6

История социологии в Западной Европе и США. Под. ред. Г.В.Осипова. М.:НОРМА:ИНФРА,1999. 563с.

Гидденс Э. Социология. М.:Эдиториал УРСС, 1999.703с.

Галактионов А. А. Русская социология XI-XX веков. СПб.: Лань, 2002. 415с.

История социологии. Под ред. А.Н.Елсукова, Г.Н.Соколовой и др. Минск. 1997

Развитие социологии в России. Учебное пособие для вузов. Под ред. Кукушкиной Е. И. М.: Высшая школа, 2004. 454с.

История социологии в Западной Европе и США. М. 1999

 (Гл.1. О.Конта и возникновение позитивной социологии, гл.2. Социология Г.Спенсера). 

История теоретической социологии. В 5 томах. Т.2. Социология Х1Х века. Разд.1. От социальной утопии к социологической науке: А.Сен-Симон и О.Конт.      Раздел 3. Основные теоретико-методологические устремления и размежевания послеконтовской социологии Х1Х века.

Култыгин В.П. Французская классическая социология 19 начала 20 веков.М.,1991

Осипова Н.Г. Теоретико-методологические принципы анализа историко-социологического процесса // Вестник МГУ (сер. «Социология и политология»). 2000. №2

Очерки по истории теоретической социологии 19 века. Под ред.Ю.Н.Давыдова.М.,1996



Словарь терминов по теме

	«КЛАССИЧЕСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ XIX ВЕКА»



	АНТИПОЗИТИВИЗМ в социологии – возникшее в конце XIX века направление, которое противостояло влиянию позитивистской методологии социологического анализа, считая ее неадекватной природе социальной реальности. Антипозитивизм отказывался от заимствования методов и теоретических моделей тех или иных естественных наук (прежде всего биологии, "организмической" модели), настаивая на необходимости вырабатывать собственные методы и теоретические модели объяснения культурно-исторической реальности. Так, Вебер обосновал новый подход в социологии, предполагающий "понимание" смысла социальных явлений, и положил начало "понимающей социологии". По мере того, как социология развивала собственные теоретико-методологические основания, проблема антипозитивизма в социологии постепенно утрачивала актуальность.

	ДАРВИНИЗМ СОЦИАЛЬНЫЙ - одна из преобладавших в конце XIX – начале XX вв. теорий социальной эволюции, заимствовавшая у Ч.Дарвина соответствующую терминологию и пытавшаяся объяснить социальные процессы по аналогии с биологическими. Теоретики социал-дарвинизма, такие как Г.Спенсер, У.Самнер, Л.Гумплович и др., описывали социальные процессы через конфликты между социальными группами и отдельными индивидами. В этих конфликтах выживают более удачливые и обладающие более высокой адаптацией (принцип "выживания наиболее приспособленных"). В качестве основного механизма в обществе действует механизм естественного отбора, который отбирает случайные изменения. Таким образом, общественное развитие носит не детерминированный, а случайный характер. Социальный дарвинизм использовался для поддержки самых разных политических идей, прежде всего для защиты принципов индивидуализма и конкуренции, стихийности общественного развития и свободного от государственного вмешательства рыночного капитализма. Его самые реакционные варианты связаны с расизмом (Вольтман в Германии, Ляпуж во Франции и др.), с попытками связать социальное неравенство с различиями рас. В современной социологии применение модели случайного отбора к эволюции общества считается некорректным, поскольку она не в состоянии объяснить высокий темп социальной эволюции, не оставляющий времени для действия дарвиновского механизма отбора и обычно очень далекий от слепой случайности.

	ДЕЙСТВИЕ СОЦИАЛЬНОЕ – важнейшее понятие теоретической социологии. Введено в социологию М.Вебером, который основным признаком социального действия считал осмысленную ориентацию его субъекта на другого, на ответную реакцию со стороны других участников взаимодействия. Действие, не ориентированное на других людей и не обладающее определенной мерой осознанности этой ориентации, не является социальным. Таким образом, по Веберу, социальное действие характеризуется двумя чертами: наличием субъективного смысла и ориентацией на другого. Известная веберовская классификация типов социального действия основана на различной степени сознательности и рациональности, характерной для его различных типов: целерациональное действие - это действие, характеризующееся ясностью и однозначностью осознания действующим субъектом своей цели, которую он соотносит с рационально осмыcленными средствами, обеспечивающими ее достижение; у Вебера этот тип социального действия играет роль рациональной "модели" человеческого действия; ценностнорациональное действие – это действие, цель которого воспринимается действующим субъектом как безусловная ценность, как нечто самодостаточное, не требующее сравнения различных средств его достижения; чем больше абсолютизируется ценность, на которую ориентируется действие, тем значительнее иррациональный компонент; традиционное действие – это действие ,основанное на привычке и получающее в связи с этим почти автоматический характер, действие, почти не требующее осмысленного целеполагания и потому рассматриваемое Вебером в качестве "пограничного случая" социального действия вместе с четвертым типом социального действия – аффективным действием. Это действие, определяющей характеристикой которого является доминирующее эмоциональное состояние действующего субъекта: любовь или ненависть, ужас или прилив отваги и т.п. Оно фиксирует меру минимальной осмысленности социального действия, за которой оно уже перестает быть социальным. Вебер выделяет эти типы социального действия как идеальные типы, реальное же действие может представлять собой смесь двух или более типов. Вебер определял социологию как науку, которая пытается интерпретировать смысл действия ( отсюда название – "понимающая" социология) и объяснить социальную действительность как производное от индивидуальной осмысленной деятельности. Однако в социологии существует и другое понимание социальной деятельности – как производной от социальной структуры. В рамках этой традиции существует тенденция превращать социальное действие и взаимодействие в понятия производные, остаточные, менее важные, чем социальная система в целом. Вопрос об отношении индивидуального деятеля к социальной системе - одна из основных проблем социологии. 

	ОРГАНИЦИЗМ – методологическая ориентация, получившая распространение во второй половине XIX века. В ней общество рассматривается как целостный организм, поведение которого неразложимо на отдельные элементы. Наиболее известны биосоциальные теории (Шеффле, Вормс, Лилиенфельд), в которых проводились прямые аналогии между обществом и организмом: торговля уподоблялась кровообращению, деятельность правительства – функционированию головного мозга и т.д. Однако существовали и иные направления органицизма, к примеру, социально-психологическое, согласно которому целостность общества определяется коллективным сознанием, не сводимым к сознанию отдельных индивидов. Органицизм сыграл положительную роль при переходе от механицистских моделей общества как совокупности отдельных, изолированных индивидов ("робинзонад") к более сложным моделям, в которых общество и другие социальные образования рассматриваются как определенное целое. В этом отношении он может рассматриваться в качестве предшественника современных системных подходов в социологии. В современной социологии органицизм имеет более сложные формы и отражает сближение биологии с общественными науками, которое выражается, в частности, в становлении и развитии самостоятельной научной дисциплины – социобиологии. Современная наука признает некоторое сходство между обществом и организмом. Но между ними существуют и принципиальные различия, что исключает прямые аналогии.

	ПОЗИТИВИЗМ – ведущее направление в социологии XIX века, основные положения которого были сформулированы О. Контом. Конт провозгласил необходимость отказаться от спекулятивных, умозрительных рассуждений об обществе и создать точную, "позитивную" науку об обществе, построенную по образцу естественных наук, столь же доказательную и общезначимую. Для позитивизма характерно прямое заимствование методов и теоретических моделей естественных наук (биологии, анатомии и физиологии человека, механики), опирающееся на понимание общественных законов как части или продолжения природных законов. Поэтому характерными чертами классического позитивизма были натурализм, органицизм и эволюционизм. Для позитивизма характерно также требование, чтобы наука имела дело только с наблюдаемыми объектами и явлениями, а законы выражали отношения между явлениями и были непосредственно проверяемыми. Позитивизм имел и социально-политическое измерение: "позитивное" знание об обществе рассматривалось в качестве основы "позитивной политики", реорганизации общества на "научной основе". В современной социологии позитивизм критикуется за неспособность к подлинной теоретической интерпретации социальных явлений, за эмпиризм, за полное невнимание к намерениям и мотивам социальных деятелей. 

ЭВОЛЮЦИОНИЗМ – влиятельное направление в теоретической социологии, изучающее социальные изменения на основе идеи эволюции. Социальный эволюционизм развивался такими известными мыслителями, как Аристотель, Вико, Тюрго, Гегель. В классической форме он сложился в XIX веке в работах Конта, Спенсера, Моргана, Дюркгейма, Тенниса и др. Наиболее широкое распространение получил под влиянием дарвинизма (см. дарвинизм социальный). Теоретики эволюционизма исходили из универсальности законов развития, действующих в неорганическом, биологическом и социальном мирах. Согласно Спенсеру, социальная эволюция составляет часть Большой Эволюции, которая представляет собой единство двух процессов – дифференциации (нарастающего разнообразия структур внутри любых систем) и интеграции (возникновения новых целостностей). Предметом споров в эволюционизме стал вопрос о применимости дарвиновских принципов к эволюции человеческого общества . Главные возражения вызывал механизм стихийного естественного отбора, который придавал общественному развитию случайный характер, лишал его всякого внутреннего смысла и цели. Поэтому "не-дарвинистские" теоретики эволюционизма придерживались не дарвиновской идеи естественного отбора, а скорее спенсеровского представления об органическом росте, используя понятие прогресса, телеологической (целенаправленной) эволюции. Эволюция представала как единый, имеющий общую логику процесс раскрытия внутренне присущих человечеству как единому целому потенциальных возможностей, проходящий общие закономерные стадии развития от простого к сложному, ни одна из которых не может быть пропущена. В современных условиях, когда кризис становится лейтмотивом как обыденного сознания, так и социологических теорий, идея эволюции, отождествляемой с прогрессом, утрачивает свои ключевые позиции в социальном мышлении. В существенно измененном виде она продолжает существовать в неоэволюционизме, одной из современных теорий социальных изменений. В ней опять предпринимаются попытки описать механизмы социокультурных изменений по аналогии с дарвиновской моделью случайного изменения и отбора. Ее принципиальная новизна в сравнении с классическим социальным эволюционизмом заключается в отрицании детерминизма, целенаправленности, линейности и постепенности социокультурных изменений. Вместо этого в ней большое значение придается случайности, вероятности, открытости эволюционного процесса. 





Тема 3. Культура как объект социологического анализа



Культура как социальное явление. Основные социологические концепции культуры. Основные элементы культуры: понятия, ценности, нормы. 

Влияние культуры на развитие личности. Культура различных социальных субъектов. Сопоставление культур: два основных подхода. 

Формы контркультуры. Проблемы толерантности культуры. Культурные конфликты и их основные формы.

П.Сорокин: структурный стиль культуры. Идея культурного цикла и социодинамика культуры. Особенности современного культурного процесса. Проблема социально-культурных отношений современного российского общества.

Структура общества и культура социальных групп. Национальные и социальные меньшинства и их субкультуры. Понятие культурного развития и культурной деградации.

Темы докладов

Влияние культуры на развитие личности

Особенности современного культурного развития

Литература

Харчева В.Г. Основы социологии. М.:Логос, 2000. 301с.

Томпсон Дж. Л., Пристли Дж. Социология: Вводный курс. М.:АСТ, 1998. 491с.

Социология.  Под ред. В. П. Сальникова. СПб.:Лань,2001. 415с.

Прикладная социология. Учебное пособие. Под ред. Ю. С. Колесникова. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001.316с.

Кравченко А. И. Социология. М.:Академический проект, 2005. 507 с.

История социологии в Западной Европе и США. Под. ред. Г.В.Осипова. М.:НОРМА:ИНФРА,1999. 563с.

Гидденс Э. Социология. М.:Эдиториал УРСС, 1999.703с.

Галактионов А. А. Русская социология XI-XX веков. СПб.: Лань, 2002. 415с.

Волков Ю. Г., Мостовая И. В.  Социология. М.: Гардарика, 2001. 428с.

Ядов В. А. Стратегия социологического исследования: Описание, объяснение, понимание социальной реальности. М.:Добросвет, 2000. 595с.

Социология. Под ред. Ю. Г. Волкова, В. И. Добренькова, В. Н. Нечипуренко, А. В. Попова. М.: Гардарики, 2006. 510с.

Татарова Г. Г. Методология анализа данных в социологии (введение). М.:Стратегия,1998. 223с.

Социология. Учебное пособие для вузов. Под ред. А. Н. Елсукова. Минск: Тетра Системс, 2000. 543с.

Развитие социологии в России. Учебное пособие для вузов. Под ред. Кукушкиной Е. И. М.: Высшая школа, 2004. 454с.

Осадчая Г. И. Социология социальной сферы. Учебное пособие для вузов. М.: Академический Проект, 2003. 334с.

Мендра А. Основы социологии. М.: NOTA BENE, 2000. 341c.

Зборовский Г.Е., Орлов Г.П. Социология.М.,1995

Комаров М.С. Введение в социологию.М.,1994

Смелзер Н. Социология.М.,1994

Фролов С.С. Социология.М.,1997

Ерасов Б.С. Социальная культурология. Ч.1,2. М.,1994

Гуревич П.С. Философия культуры.М.,1994

Ионин Л.Г. Культура на переломе\\Социс.1995.№2

Ионин Л.Г. Социология культуры. М.,1996

Коган Л.Н. Социология культуры. Екатеринбург.1992

Социология культуры. М.,1989

К.Манхейм. Диагноз нашего времени.М.,1995 (статья "Человек и общество в эпоху преобразования" Гл.1,2)

Козловски П. Культура постмодерна: Общественно-культурные последствия технического развития \Пер. с нем. М.1997.

Гилинский Я. Социология девиантного поведения и социального контроля: краткий очерк\\Рубеж.1992.№2

Афанасьев В. Эволюция концепции аномии в социологии девиантного поведения \\Рубеж.1992.№2

Мертон Р. Социальная структура и аномия\\Рубеж.1992.№2





Словарь терминов по теме

«КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА»



КУЛЬТУРА – специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного производства, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе. В культуре воплощается прежде всего общее отличие человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни. Поведение человека детерминируется не столько природой, сколько воспитанием, культурой. Человек отличается от других животных способностью коллективно создавать и передавать символические значения – знаки, язык. Вне символических, культурных значений (обозначений) ни один предмет не может быть включен в мир человека. Точно так же, как и ни один предмет не может быть создан без предварительного "проекта" в голове человека. Мир человека – это культурно выстроенный мир, все границы в нем имеют социокультурный характер. Вне системы культурных значений нет разницы между королем и придворным, святым и грешником, красотой и безобразием. Главная функция культуры – это внедрение и поддержание определенного социального порядка. Выделяют материальную и духовную культуру. Материальная культура включает в себя все сферы материальной деятельности и ее результаты. К ней относятся техника, жилища, одежда, предметы потребления, способ питания и поселения и т.п., что в совокупности составляет определенный образ жизни. Духовная культура включает все сферы духовной деятельности и ее продукты – познание, воспитание, просвещение, право, философия, наука, искусство, религия и т.п. Вне духовной культуры культура вообще не существует, как не существует и ни один вид деятельности человека. Духовная культура также воплощается в материальных носителях (книги, картины, дискеты и т.п.). Поэтому деление культуры на духовную и материальную весьма условно. Культура отражает качественное своеобразие исторически конкретных форм жизнедеятельности людей на различных этапах исторического развития, в рамках различных эпох, общественно-экономических формаций, этнических, национальных и иных общностей. Культура характеризует особенности деятельности людей в конкретных общественных сферах (политическая культура, экономическая культура, культура труда и быта, культура предпринимательства и т.п.), а также особенности жизнедеятельности социальных групп (класса, молодежи и т.п.). В то же время существуют культурные универсалии – некие общие для всего культурного наследия человечества элементы (возрастная градация, разделение труда, образование, семья, календарь, декоративное искусство, толкование снов, этикет и т.д.). Дж.Мердок выделил более 70 таких универсалий. Современный смысл термин "культура" приобрел только в XX веке. Первоначально (в Древнем Риме, откуда пришло это слово) этим словом обозначали возделывание, "окультуривание" почвы. В XVIII веке термин приобрел элитарный характер и означал цивилизованность, противостоящую варварству. Однако в Германии XVIII века культура и цивилизация были противопоставлены друг другу – как средоточие духовных, моральных и эстетических ценностей, сфера индивидуального совершенства (культура) и как нечто утилитарно-внешнее, "техническое", материальное, стандартизирующее человеческую культуру и сознание, угрожающее духовному миру человека (цивилизация). Такое противопоставление легло в основу концепции культурного пессимизма, или критики культуры, фактически – критики современности, якобы ведущей к распаду и гибели культуры (Ф.Теннис, Ф.Ницше, О.Шпенглер, Г.Маркузе и др.). 

В современной науке термин "цивилизация" остается многозначным. Термин же "культура" утратил прежний элитарный ( и вообще любой оценочный ) оттенок. С точки зрения современных социологов, любое общество вырабатывает специфическую культуру, ибо может существовать лишь как общность социокультурная. Именно поэтому историческое развитие того или иного общества (страны) - это уникальный социокультурный процесс, который не может быть понят и описан при помощи каких-либо общих схем. Поэтому и любые общественные изменения могут осуществляться лишь как социокультурные изменения, что серьезно ограничивает возможности прямого заимствования инокультурных форм – экономических, политических, образовательных и т.п. В другой социокультурной среде они могут приобрести ( и неизбежно приобретают) совсем другое содержание и значение. Для анализа культурной динамики выработаны две основные теоретические модели – эволюционная (линейная) и циклическая. Эволюционизм, у истоков которого стояли Г.Спенсер, Э.Тейлор, Дж.Фрезер, Л.Морган, исходил из идеи единства человеческого рода и единообразия развития культура. Процесс культурного развития представлялся линейным, общим по содержанию, проходящим общие этапы. Поэтому возможным представлялось и сравнение различных культур как более или менее развитых, и выделение "эталонных" культур ( европоцентризм и позже – американоцентризм). Циклические теории представляют культурную динамику как последовательность определенных фаз (этапов) изменения и развития культур, которые закономерно следуют одна за другой ( по аналогии с человеческой жизнью - рождение, детство и т.д.), каждая культура рассматривается как уникальная. Некоторые из них уже завершили свой цикл, другие существуют, находясь на разных фазах развития. Поэтому нельзя говорить об общей, универсальной истории человечества, нельзя сравнивать и оценивать культуры как примитивные или высокоразвитые – они просто другие. В современной науке родоначальником циклических теорий, возникших еще в античности, стал Н.Я.Данилевский ("Россия и Европа". 1871 год ). За ним следовали О.Шпенглер, А.Тойнби, П.Сорокин, Л.Гумилев и др. Как эволюционные, так и циклические теории акцентируют и абсолютизирует лишь одну из сторон реального процесса культурной динамики и не могут дать его исчерпывающего описания. Современная наука предлагает принципиально новые подходы (к примеру, волновая теория культуры, выдвинутая О.Тоффлером). Сейчас человечество переживает, возможно, самую глубокую по содержанию и глобальную по своим масштабам технологическую, социальную и культурную трансформацию. И именно культура оказалась в центре этого процесса. Нарождается принципиально новый тип культуры – культура постиндустриального, информационного общества. (См. постмодернизм ). 

МАССОВАЯ КУЛЬТУРА - понятие, которое используется для характеристики современного культурного производства и потребления. Это производство культуры, организованное по типу массовой, серийной конвейерной индустрии и поставляющее такой же стандартизированный, серийный, массовый продукт для стандартизированного массового потребления. Массовая культура – специфический продукт современного индустриального урбанизированного общества. Различные направления ее анализа были тесно связаны с соответствующими вариантами теории массового общества. Критический анализ массовой культуры акцентировал в ней характеристики "низкой", примитивной культуры, "культуры масс", создающей угрозу "высокой культуре", или подчеркивал использование элитами массовой культуры, возбуждающей "низменные инстинкты" для духовной эксплуатации масс, массовой стандартизации и обезличивания. При более оптимистических подходах массовая культура рассматривалась как в целом вполне удовлетворительная форма культуры, характерная для зрелого индустриального общества с высоким уровнем образования, высоким уровнем жизни, с развитой системой массовых коммуникаций. В современной социологии понятие "массовая культура" все более утрачивает свою критическую направленность. Подчеркивается функциональная значимость массовой культуры, обеспечивающей социализацию огромных масс людей в условиях сложной, изменчивой среды современного индустриального урбанизированного общества. Утверждая упрощенные, стереотипные представления, массовая культура тем не менее выполняет функцию постоянного жизнеобеспечения для самых различных социальных групп. Она обеспечивает также массовое включение в систему потребления и тем самым функционирование массового производства. Массовая культура характеризуется всеобщностью, она охватывает широкую срединную часть общества, затрагивая специфическим образом и элиту, и маргинальные слои. Следует отметить, что в последние годы с развитием современных информационных технологий появляются принципиально новые явления. Происходит разделение "массы" на сегменты, развиваются процессы демассификации. Это ведет к росту культурного многообразия, сегментации рынка культурной продукции. Теперь понятие "массовая культура" акцентирует лишь один – рыночный аспект современной культурной ситуации. Массовая культура – это набор культурных продуктов с товарными свойствами; это товар, в котором экономические характеристики, т.е. возможность продать на рынке, являются главным критерием, а ценностная нагруженность отошла на второй план. Именно это приводит к приоритетному развитию развлекательных, а не идеологических или аналитических программ, к превращению шоу-бизнеса в один из наиболее доходных видов бизнеса. В 90-е гг. развернулась борьба крупнейших ТНК за сегменты рынка культурной продукции. Развитие глобальных сетей придало этой борьбе глобальный характер. Шесть крупнейших в мире ТНК доминируют ныне на рынке культурной индустрии, и каждая из них проводит свою культурную политику. Изменившиеся технологические формы производства культуры уже не позволят вернуться к старым, традиционным образцам – они могут сохраниться только на периферии культурной жизни. В процессе жизненного цикла современного культурного продукта, включающего в себя такие этапы, как творческая работа, производство авторского экземпляра, промышленное производство (тиражирование), реклама, оптовая и розничная торговля, импорт/экспорт и архив, творческая часть составляет 10%, а остальное подчиняется обычным товарным законам. Тем не менее борьба между защитниками ценности культуры и сторонниками применения критерия "товарность" к любому виду продукции, в том числе и культурному, продолжается.

МАССОВОЕ ОБЩЕСТВО – теоретическая модель, пессимистически описывающая социальные преобразования, вызванные модернизацией ( прежде всего урбанизацией, ростом массовых коммуникаций, широким образованием, демократизацией политики и т.п.). Активно разрабатывалась в 1920-1960-е годы.

Согласно данной теории, главные особенности массового общества заключаются в следующем:

–  в разрыве социальных связей и обособленности отдельных индивидов, ведущей к атомизации общества; 

– в массификации, т.е. недифференцированности, усредненности составляющих его   индивидов, отсутствии у них индивидуальности; 

– в отсутствии у атомизированных масс устойчивых и общезначимых нравственных   ценностей и связанной с этим склонности к идеологическому фанатизму; 

–  в неограниченных возможностях манипулирования атомизированными массами со   стороны элит. 

Массовое общество критиковалось с разных позиций. С консервативной позиции ( "аристократический" вариант концепции) – за угрозу утраты высокой культуры, опасности установления господства массы, преклоняющейся перед всем заурядным и рвущейся к власти, пытающейся вытеснить элиту из политики и культуры ("восстание масс", Х.Ортега-и-Гассет). С либерально-демократической и лево-радикальной позиции – за угрозу политической манипуляции массами, за процессы обезличивания, атомизации, отчуждения. Это направление теорий массового общества использовалось для критики тоталитаризма и зачастую отождествляло тоталитарное и массовое общество (Х.Аренд). В дальнейшем теория массового общества служит для критики ряда процессов современного капитализма, таких как бюрократизация общественной жизни и централизация власти, упадок автономных общественных организаций, возрастающий конформизм и отчуждение личности (Э.Фромм, Д.Рисмен, Ч.Р.Миллс и др.) В 60-7-е гг. Д.Белл и Э.Шилз попытались преодолеть критическую направленность теорий массового общества и превратить их в еще одну апологетическую модель описания современного индустриального общества, противоположного обществу традиционному. При этом подчеркивалась интеграция масс в систему институтов массового общества, формирование единой культуры, чему способствовали массовые коммуникации, преодоление социальных антагонизмов и формирование более социально однородного общества. (См. массовая культура. )

СУБКУЛЬТУРА – система ценностей и норм, установок, способов поведения и жизненных стилей определенной социальной группы, отличающаяся от господствующей в обществе культуры, хотя и связанная с ней. В современном обществе существует значительное количество таких субкультур. Это классовые, этнические, молодежные субкультуры и т.д. Девиантные и даже делинквентные (преступные) субкультуры вырабатывают такие системы ценностей и нормы поведения, стили жизни, которые в господствующей культуре рассматриваются как антиобщественные или преступные. Они формируются в особых социальных условиях и для некоторых социальных групп предоставляют специфические возможности решения проблемы бедности, низкого статуса, ограниченных социальных возможностей и т.п. Внутри системы ценностей субкультуры и ее статусной структуры происходит социализация членов данной социальной группы, и в этом смысле она ничем не отличается от "стандартной" социализации законопослушных граждан. Поэтому преступность не может быть убедительно объяснена с точки зрения индивидуальных подходов – это явление в решающей степени связано с особенностями социализации в контексте субкультуры, специфическим образом компенсирующей индивидам и социальным группам их неудачу в обществе, осуществляющей передачу и воспроизводство девиантных нравов. Молодежные субкультуры часто также рассматриваются как девиантные, выражающие некую степень оппозиции господствующей культуре. Молодежные субкультуры развиваются чаще всего на основе своеобразных стилей в одежде и музыке и связаны с развитием общества потребления , создающего все новые и новые рынки продукции, нацеленные прежде всего на молодежь. Молодежные культуры – это культуры демонстративного потребления. Возникновение молодежных субкультур связано также с повышением доли и значения свободного времени, досуга, вокруг которого и формируются все отношения; они сосредотачиваются также в большей степени на дружбе и группе сверстников, а не на семье. Кроме того, рост жизненного уровня позволяет осуществлять масштабные эксперименты с образом жизни, поиск иных, отличных от культуры взрослых, культурных оснований своего существования. Понятие субкультуры предполагает существование господствующей культуры, наличие ценностно-нормативного консенсуса в обществе. Однако для общества постмодерна характерна культурная фрагментация, мультикультурализм (см. постмодернизм), что делает весьма проблематичным существование целостной культуры. Скорее современная культура представляет собой определенную совокупность конфликтующих субкультур. 

КОНТРКУЛЬТУРА – это субкультура, которая по своим основным установкам отрицает основную или господствующую в обществе культуру. Этот термин появился в 1960-х гг., когда в западных обществах наблюдался расцвет контркультурных движений, прежде всего движение молодежи, студентов-радикалов, получившее название "новых левых" ( в отличие от "старых" левых – движения рабочего класса) . Они вырабатывали новые теории, новые стратегии поведения в отношении образа жизни и институтов западного общества, новые модели семейной жизни, идущие вразрез с общепринятыми ценностями и моделями поведения. 

ОСНОВНЫЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПОДХОДЫ В ИССЛЕДОВАНИИ КУЛЬТУРЫ – 1. Функционализм (Б. Малиновский, А.Ратклифф-Браун) – исходит из положения о том, что каждый элемент культуры функционально необходим для удовлетворения определенных человеческих потребностей. Элементы культуры рассматриваются с точки зрения их места в целостной культурной системе. Система культуры – характеристика социальной системы. "Нормальное" состояние социальных систем – самодостаточность, равновесие, гармоническое единство. Именно с точки зрения этого "нормального" состояния и оценивается функциональность элементов культуры. 2. Символизм (Т. Парсонс, К. Гирц) – рассматривает элементы культуры как символы, опосредующие отношения человека с миром (идеи, верования, ценностные модели и т.д.). 3. Адаптивно-деятельностный подход (Э. Маркарян) – основан на представлении о том, что культура – это способ деятельности, а так же система внебиологических механизмов, которые стимулируют, программируют и реализуют адаптивную и преобразующую деятельность людей.

ЭЛЕМЕНТЫ КУЛЬТУРЫ – Язык – рассматривается как построенная определенным образом знаковая система. Знаки различают языковые и неязыковые. В свою очередь языки бывают естественные и искусственные. Для осуществления коммуникации человек вырабатывает различные языки. Язык рассматривается как система смыслов и значений, которые порождены социальным опытом и многообразными отношениями человека к миру. Ценности – это предпочтительные для индивида или группы значения явлений. Это представления о значимом, важном, которые определяют жизнедеятельность человека, позволяют различать желательное и нежелательное, то к чему следует стремиться и чего следует избегать (оценка - отнесение к ценности). Различают следующие виды ценностей: терминальные (ценности цели) и инструментальные (ценности средства).  Нормы – это формы регуляции поведения в социальной системе (ожидания, определяющие круг допустимых действий). Различают следующие виды норм: формализованные правила (все, что официально записано); правила морали (связаны с представлениями людей); образцы поведения (мода). 

ФУНКЦИИ КУЛЬТУРЫ – Коммуникативная связана с накоплением и трансляцией социального опыта (в том числе межпоколенческого). Также связана с передачей сообщений в ходе совместной деятельности. Существование такой функции дает возможность определить культуру как особый способ наследования социальной информации. Регулятивная связана с созданием ориентиров человеческих действий и системой контроля за этими действиями. Интегрирующая связана с созданием системы значений, ценностей и норм, как важнейшим условием стабильности социальных систем. 

КУЛЬТУРНЫЕ УНИВЕРСАЛИИ (Дж. Мердок) – общие черты, свойственные всем культурам. К ним относятся совместный труд, спорт, образование, наличие ритуалов, системы родства, правила взаимодействия полов, язык и т.д. Возникновение этих универсалий связано с потребностями человека и человеческих общностей. Культурные универсалии предстают в многообразии конкретных вариантов культуры. Их можно сравнивать в связи с существованием суперсистем "восток"-"запад", национальной культуры и маленьких систем (субкультур): элитарной, народной, массовой. Многообразие культурных форм ставит проблему сравнимости этих форм.

ЭТНОЦЕНТРИЗМ И РЕЛЯТИВИЗМ – крайние точки зрения в исследовании многообразия культурных форм. Релятивизм настаивает на необходимости воспринимать культуру, исходя из ее ценностей и норм, а этноцентризм – это позиция, исходящая из представления о превосходстве собственной культуры: "Моя культура - лучшая, а остальные - так себе". В масаштабе человечества различают системы национальной культуры, "Восток"-"Запад". В масштабе отдельного общества – элитарную культуру, народную культуру, массовую культуру. Культуры можно сравнивать по элементам культуры; по проявлению культурных универсалий. Элитарная культура – ее элементы создаются профессионалами, ориентирована на определенную подготовленную аудиторию. Народная культура создается анонимными творцами. Ее создание и функционирование практически неотделимо от повседневной и практической жизни. Массовая культура – (феномен общества XX века) Это кино, печать, поп-музыка, мода. Она создается профессионалами, однако общедоступна, ориентирована самой широкой аудитории, потребление ее продуктов не требует специальной подготовки. Возникновение массовой культуры не случайно. Были предпосылки: прогрессирующий процесс демократизации (уничтожение сословий); индустриализация и связанная с ней урбанизация (увеличивается плотность контактов); прогрессирующее развитие средств коммуникации (потребности совместной деятельности и отдыха) 

КУЛЬТУРНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ – это процессы, обусловленные либо саморазвитием культуры, которое может быть стихийным (создание народных разговорных языков) или планомерным, либо взаимодействием культур и культурными контактами между ними, происходящими в форме заимствования (добровольного, вынужденного и насильственного). Процессы изменений в культуре всегда сочетают спонтанные и планомерные формы, часто связаны с деятельностью индивидуальных творцов и всегда включены в контекст широких социальных изменений. 



Тема 4. Основные социальные институты общества



Понятие социального института, причины возникновения, основные этапы развития

2. Экономика как социальный институт

3. Политика как социальный институт

4. Образование как социальный институт

5. Религия как социальный институт

6. Семья как социальный институт

Темы докладов: вопросы 4,5,6

Литература

Харчева В.Г. Основы социологии. М.:Логос, 2000. 301с.

Томпсон Дж. Л., Пристли Дж. Социология: Вводный курс. М.:АСТ, 1998. 491с.

Социология.  Под ред. В. П. Сальникова. СПб.:Лань,2001. 415с.

Прикладная социология. Учебное пособие. Под ред. Ю. С. Колесникова. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001.316с.

Кравченко А. И. Социология. М.:Академический проект, 2005. 507 с.

История социологии в Западной Европе и США. Под. ред. Г.В.Осипова. М.:НОРМА:ИНФРА,1999. 563с.

Гидденс Э. Социология. М.:Эдиториал УРСС, 1999.703с.

Галактионов А. А. Русская социология XI-XX веков. СПб.: Лань, 2002. 415с.

Волков Ю. Г., Мостовая И. В.  Социология. М.: Гардарика, 2001. 428с.

Ядов В. А. Стратегия социологического исследования: Описание, объяснение, понимание социальной реальности. М.:Добросвет, 2000. 595с.

Социология. Под ред. Ю. Г. Волкова, В. И. Добренькова, В. Н. Нечипуренко, А. В. Попова. М.: Гардарики, 2006. 510с.

Татарова Г. Г. Методология анализа данных в социологии (введение). М.:Стратегия,1998. 223с.

Социология. Учебное пособие для вузов. Под ред. А. Н. Елсукова. Минск: Тетра Системс, 2000. 543с.

Развитие социологии в России. Учебное пособие для вузов. Под ред. Кукушкиной Е. И. М.: Высшая школа, 2004. 454с.

Осадчая Г. И. Социология социальной сферы. Учебное пособие для вузов. М.: Академический Проект, 2003. 334с.

Мендра А. Основы социологии. М.: NOTA BENE, 2000. 341c.

Зборовский Г.Е., Орлов Г.П. Социология.М.,1995

Комаров М.С. Введение в социологию.М.,1994

Смелзер Н. Социология.М.,1994

Фролов С.С. Социология.М.,1997

Антонов А.И., Медков В.М., Нетрусов М.А. Демография семьи – проблемы моделирования семейного цикла жизни // Вестник МГУ. Сер.18. Социология и политология. 1997.№2

Берто Д. Семейное владение и семья // Социс. 1993. №2

Брайтович А.С. Типы организаций и их структуры // Социс, 1998. №12

Валлерстайн И. Социальное изменение вечно? Ничто никогда не изменяется? // Социс, 1997. №1

Вишневский А.Л. Религия как социально-политический институт у Э.Дюркгейма и Г.Спенсера // Вестник МГУ. Сер.12. Политические науки, 1999. №4

Гавра Г.П. Социальные институты // Социально-политический журнал, 1998.№2

Заостровцев А.П. Социология семьи // Социально-политический журнал, 1993. №9, 10

Нечаев В.Я. Институционализация как феномен и категория социологии // Вестник МГУ. Сер.18. Социология и политология, 2001. №3

Проблемы женщин и семьи глазами социологов\ отв.ред Е.Ф.Ачильдиева, Е.Г.Мешкова.М.,1997

Радаев 

Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. М., 1996

Солодников В.В. Семья: социологическая и социально-психологическая парадигмы // Социс, 1994. №6

Сорокин П.А. Кризис современной семьи (социологический очерк) // Вестник МГУ. Сер.18. Социология и политология, 1997. №3



Словарь терминов по теме

«СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ»



ИНСТИТУТ СОЦИАЛЬНЫЙ – относительно устойчивые и долговременные формы социальной практики, которые санкционируются и поддерживаются с помощью социальных норм и посредством которых организуется общественная жизнь и обеспечивается устойчивость социальных отношений. Э.Дюркгейм называл социальные институты "фабриками воспроизводства общественных отношений". Социальные институты организуют человеческую деятельность в определенную систему ролей и статусов, устанавливая образцы поведения людей в различных сферах общественной жизни. Например, такой социальный институт, как школа, включает роли учителя и ученика, а семья – роли родителей и детей. Между ними складываются определенные ролевые отношения. Эти отношения регулируются набором специфических норм и предписаний. Некоторые, наиболее важные нормы закрепляются законодательно, другие поддерживаются традициями, обычаями, общественным мнением. Любой социальный институт включает в себя систему санкций – от правовых до морально-этических, которые обеспечивают соблюдение соответствующих ценностей и норм, воспроизводство соответствующих ролевых отношений. Таким образом, социальные институты упорядочивают, координируют множество индивидуальных действий людей, придают им организованный и предсказуемый характер, обеспечивают стандартное поведение людей в социально типичных ситуациях. Когда та или иная деятельность людей упорядочивается описанным образом, говорят о ее институциализации. Таким образом, институциализация – это превращение спонтанного поведения людей в организованное ( "борьбы без правил" в "игру по правилам"). Институциализируются практически все сферы и формы общественных отношений, даже конфликты ( См. конфликт социальный ). Однако в любом обществе существует определенная доля поведения, не подчиняющегося институциональному регулированию. Обычно выделяют пять основных комплексов социальных институтов. Это институты родства, связанные с браком, семьей и социализацией детей и молодежи; институты политические, связанные с отношениями власти и доступа к ней; экономические институты и институты стратификации, определяющие распределение членов общества по различным статусным позициям; институты культуры, связанные с религиозной, научной и художественной деятельностью. Исторически институциональная система изменялась от институтов, основанных на отношениях кровного родства и аскриптивных признаках, характерных для традиционного общества, к институтам, основанным на формальных отношениях и достижительских статусах. В наше время важнейшими становятся институты образования и науки, обеспечивающие высокие социальные статусы. Р.Мертон ввел в социологию различение между явными и латентными (скрытыми) функциями социальных институтов. Явные функции института заявлены, официально признаны и контролируются обществом. Латентные функции – это "не свои" функции, которые выполняются институтом скрытно или непреднамеренно (когда, например, система образования выполняет не свойственные ей функции политической социализации). Когда расхождение явных и латентных функций велико, возникает двойной стандарт социальных отношений, что угрожает стабильности общества. Еще более опасна ситуация, когда наряду с официальной институциональной системой формируются так называемые "теневые" институты, которые берут на себя функцию регуляции важнейших общественных отношений (например, криминальные структуры в современной России). Любые общественные трансформации осуществляются через изменение институциональной системы общества, формирование новых "правил игры". Прежде всего изменению подвергаются те социальные институты, которые определяют социальный тип общества (институты собственности, институты власти, институты образования).

ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ – процесс образования институтов, подразумевающий замену спонтанного и экспериментального поведения на поведение регулированное, ожидаемое, предсказуемое. Это процесс проходит последовательно через ряд этапов: – возникновение потребностей, удовлетворение которых требует совместных организованных действий; – появление в ходе стихийного социального взаимодействия социальных норм и правил; – принятие, применение этих норм и установленных санкций для их поддержания; – создание системы статусов и ролей, охватывающих всех членов института. 

ПРИЗНАКИ СОЦИАЛЬНЫХ ИНСТИТУТОВ – 

Семья

Образование

Государство

Экономика

Религия

I. Кодекс устный и письменный.

Нормы:

некоторые семейные запреты и допущения

учебное расписание, Госстандарт, правила учащихся

конституция

 

 

Статусы:

жена, ребёнок, теща

Студент, преподаватель, декан

президент, политический лидер

 

 

II.Социальные установки и образцы поведения (роли) - общая 
ориентация человека на какой-либо социальный объект.

привязанность, ть, ответственность, уважение, любовь...

любовь к знаниям, карьерная ориентация

 

получение прибыли, расчетливость, бережливость

 

III. Идеология - система идей санкционирующих нормы.

дом, индивидуализм, романтическая любовь

идеология академической свободы, равенство при обучении

 

право на труд, свободная торговля.

 

IV. Символы - знаки, комплексы знаков, создание образа института.

брачные ритуалы

эмблемы, атрибуты факультетов, студенческие песни,

флаг

фабричная марка

 

V. Материальные условия.

дом, мебель

аудитории, библиотеки 

 

производственные отношения и 

 

ФУНКЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ ИНСТИТУТОВ – закрепление и воспроизводство общественных отношений, посредством стандартизации поведения в определенных сферах и стандартизации социальных связей (задать правила игры). Наиболее значимые функции социальных институтов следующие: регулятивная (обеспечивают предсказуемое поведение), интегративная (консолидация усилий), транслирующая (передача социального опыта), коммуникативная (связана с распространением информации внутри института и между институтами).
ТРАНСФОРМАЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ ИНСТИТУТОВ – обусловлены тем, что потребности, удовлетворяемые в процессе совместной деятельности, сохраняются, но способы их удовлетворения изменчивы. Трансформации социальных институтов можно наблюдать на примере изменения содержания функций семьи. Функции социализации в современном обществе выполняются не только семьей, функция экономическая часто сводится к минимуму бытового обслуживания. На передний план выходит удовлетворение эмоциональных потребностей. Трансформацию социальных институтов можно наблюдать на примере новых форм семьи (например, материнские семьи, как сознательно выбранное женщиной материнство вне брака; двоеженство, как сознательное действие создания второй семьи, где рождаются желанные дети), а также трансформацию института семьи можно наблюдать на примере изменения статусов и ролей. Например, прогрессистская идеология утверждает, что семья-институт будет сменена семьей-товариществом, т.е. единственной основой семьи должны быть любовь и симпатия.

СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ – это нормативная регуляция поведения людей в социальных системах, представляющая собой механизм поддержания общественного порядка, включающий нормы и санкции. Норма – существующая в данном обществе и принятое индивидом правило, стандарт, образец поведения, определяющее, как он должен вести себя в данной ситуации. НОРМА СОЦИАЛЬНАЯ – предписания, служащие общими указаниями для социального действия и выражающие социальные ожидания "правильного" или "надлежащего" поведения. Определенная упорядоченность поведения людей в обществе как раз и является результатом следования общим ожиданиям или нормам, система которых называется нормативным порядком, обеспечивающим сохранение и воспроизводство образца. Социальная норма не обязательно выражает реальное поведение – это скорее "ожидаемое" поведение. Нормы предполагают наличие легитимности. Они осваиваются в процессе социализации индивидов на основе интернализации и обеспечиваются механизмами социального контроля. Отклонение от норм наказывается санкциями. Согласно Т. Парсонсу, нормы являются основой социального порядка, институциализированного в обществе и интернализованного индивидами. САНКЦИИ - поощрения и наказания, связанные с выполнением норм. Санкции бывают формальные, неформальные, положительные и отрицательные 



Тема 5. Теория социальной стратификации и социальной мобильности



Сущность теории стратификации

     а)понятие социальной страты

     б)основные типы классово-стратификационных систем (рабство,        классы, сословия,     классы)      

     в)понятие социального класса

     г)классово-стратификационные модели современного западного и российского общества

Социальная  мобильность как характеристика перемещений индивида в обществе

     а)понятие социальной мобильности и её основные виды

     б)механизмы вертикальной социальной мобильности в обществе

Перспективы развития социальной структуры. Влияние социальной мобильности на образ жизни и самосознание индивида.

Темы докладов

По книге П.Сорокина "Социальная стратификация и социальная мобильность"

Литература

Харчева В.Г. Основы социологии. М.:Логос, 2000. 301с.

Томпсон Дж. Л., Пристли Дж. Социология: Вводный курс. М.:АСТ, 1998. 491с.

Социология.  Под ред. В. П. Сальникова. СПб.:Лань,2001. 415с.

Прикладная социология. Учебное пособие. Под ред. Ю. С. Колесникова. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001.316с.

Кравченко А. И. Социология. М.:Академический проект, 2005. 507 с.

История социологии в Западной Европе и США. Под. ред. Г.В.Осипова. М.:НОРМА:ИНФРА,1999. 563с.

Гидденс Э. Социология. М.:Эдиториал УРСС, 1999.703с.

Галактионов А. А. Русская социология XI-XX веков. СПб.: Лань, 2002. 415с.

Волков Ю. Г., Мостовая И. В.  Социология. М.: Гардарика, 2001. 428с.

Ядов В. А. Стратегия социологического исследования: Описание, объяснение, понимание социальной реальности. М.:Добросвет, 2000. 595с.

Социология. Под ред. Ю. Г. Волкова, В. И. Добренькова, В. Н. Нечипуренко, А. В. Попова. М.: Гардарики, 2006. 510с.

Татарова Г. Г. Методология анализа данных в социологии (введение). М.:Стратегия,1998. 223с.

Социология. Учебное пособие для вузов. Под ред. А. Н. Елсукова. Минск: Тетра Системс, 2000. 543с.

Развитие социологии в России. Учебное пособие для вузов. Под ред. Кукушкиной Е. И. М.: Высшая школа, 2004. 454с.

Осадчая Г. И. Социология социальной сферы. Учебное пособие для вузов. М.: Академический Проект, 2003. 334с.

Мендра А. Основы социологии. М.: NOTA BENE, 2000. 341c.

Зборовский Г.Е., Орлов Г.П. Социология.М.,1995

Комаров М.С. Введение в социологию.М.,1994

Смелзер Н. Социология.М.,1994

Фролов С.С. Социология.М.,1997

Аитов Н.А. Понятие «социальная структура» в современной социологии // Социс, 1996. №7

Андреев С.С. Общая социология. Классы как субъект социального ритма // Социально-политический журнал, 1993. №8

Беляева Л.А. Средний слой российского общества: проблема обретения социального статуса // Социс, 1993. №10

Вебер М. Основные понятия стратификации // Социс, 1994. №5

Гидденс Э. Стратификация и классовая структура // Социс, 1992. №9, 11

Зборовский Г.Е., Орлов Г.П. Социология. М.,1995

Ионин Л.Г. Культура и социальная структура \\ Социс.1995.№2, 1996.№3.

Комаров М.С. Введение в социологию.М.,1994

Комаров М.С. Социальная стратификация и социальная структура \\ Социс.1992.№7

Култыгин В.П. Исследования социальной структуры в переходных обществах (историко-методологический обзор) // Социс, 2002. №4

Радаев В.В., Шкаратан О.И. Социальная стратификация. М.,1994

Смелзер Н. Социология.М.,1994

Сорокин П. Человек.Цивилизация.Общество.М.,1992

Социальная структура и социальная стратификация. М.,1992

Социальный облик современного западного общества. М.,1993

Штомпка П. Понятие социальной	 структуры: попытка обобщения // Социс, 2001. №9



Словарь терминов по теме

«СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ 

И СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ»



ДВИЖЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫЕ – совокупность различных форм коллективного действия, нацеленных на осуществление или блокирование определенных социальных изменений. В отличие от политических партий или иных более организованных групп давления, социальным движениям не свойственна высокая степень организованности, институциализации. Хотя они могут привести к формированию партий (партия "зеленых"), способных принести радикальные перемены (революционные рабочие партии). В современных обществах социальные движения различны по своим целям и социальному составу. Это традиционные демократические движения за гражданские права и рабочее движение, и такие нетрадиционные движения, как экологическое, феминистское, движение за мир, в защиту прав потребителей и т.д. Нетрадиционные движения, которые появились в основном после второй мировой войны, получили название "новых социальных движений". Новизна этих движений состоит в том, что это движения не социальных классов, как прежде, а иных, неклассовых групп (женщин, молодежи и т.п.) и эксгрупповых объединений (экологические движения, движения против ядерного вооружения и т.п.). Кроме того, эти движения направлены не столько на изменение социальной системы или отдельных институтов, сколько на изменение социальных и культурных ценностей, ценностных приоритетов в обществе, связанных прежде всего со свободой личности. Новые социальные движения используют в основном не традиционные политические средства борьбы, а прежде всего способы влияния на изменение массовых ценностных ориентаций. Поэтому они отвергают традиционные формальные и бюрократические способы организации, предпочитая сетевые структуры, без фиксированных центров власти. Однако оказываясь вовлеченными в существующие политические процессы, они частично приобретают черты традиционных социальных движений и используют традиционные политические формы ( превращение движения "зеленых" в партии "зеленых" ).

ДИСТАНЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ – формирующиеся в различных системах социальной стратификации чувства и отношения отчужденности и недоступности между представителями различных социальных страт. В некоторых системах социальной стратификации эти отношения могут быть формально институциализированы ( каста или апартеид – система расового разделения, проявляющаяся в ограничениях на пользование общественными местами – школами, больницами, пляжами и т.п., на сферы занятости, на смешанные браки и т.д.). Неофициально они существуют во всех системах. Широко известна шкала социальной дистанции Богардуса, предназначенная для измерения степени толерантности (терпимости) или предубеждения, существующих в отношениях между различными социальными группами. 

КАСТА - замкнутые, эндогамные страты с аскриптивным (приписанным) членством (см. статус социальный ) и полным отсутствием социальной мобильности, составляющие основу особой исторической формы социальной стратификации – кастовой. В чистом виде кастовая система существовала в индуистской Индии. Корни ее уходят далеко в историю (около 3 тыс.лет ). Кастовая система при помощи религии жестко закрепляет определенное разделение труда, сформировавшееся на этнической основе, - каждой касте разрешается только определенный род занятий. Касты занимают свои места в соответствии со степенью "ритуальной чистоты", т.е. по религиозному признаку. В Индии существовали четыре кастовых группы и одна внекастовая – неприкасаемые. С 1947 года кастовое разделение перестало поддерживаться государством, но его социальная роль все еще остается очень значительной.

КЛАСС – понятие, которое употребляется в социологии в нескольких смыслах:   для обозначения социальных страт, составляющих особую, "открытую" систему   социальной стратификации, характерную для индустриального общества. Для нее, в отличие от "закрытых" кастовой и сословной систем стратификации, характерны преимущественно достижительский статус, "открытые" социальные границы и высокий уровень социальной мобильности; как самый общий термин в теориях социальной стратификации для обозначения определенного положения в системе иерархических различий (высший, низший и средний классы); как теоретическое (аналитическое) понятие, лежащее в основе классовых теорий общества. В классической и современной социологии имеются две наиболее влиятельные классовые теории – марксистская и веберовская. 

В марксизме класс используется как наиболее общее понятие, характеризующее место индивидов и социальных групп в общественной системе, прежде всего в системе общественного производства. Основным критерием выделения классов считается собственность на средства производства. Все классовые системы характеризуются наличием двух основных классов – эксплуататорского и эксплуатируемого. Отношения между ними носят антагонистический характер. Классовая борьба выступает решающим фактором социальных изменений. Основными классами капиталистического общества являются буржуазия и пролетариат. Маркс выделял понятия "класс в себе" – это класс, члены которого еще не осознали своих общих классовых интересов, и "класс для себя" – класс, выработавший классовое самосознание. Таким образом, в марксизме классы – это не просто описательные понятия, но реальные социальные общности и реальные социальные силы, способные изменить общество. Марксистская традиция классового анализа и в настоящее время остается одной из самых влиятельных. 

Веберовская теория класса альтернативна марксизму. Вебер рассматривал классы как социальные группы, выделяющиеся в экономической иерархической структуре, т.е. как и у Маркса, классы у Вебера – это "экономические классы". Однако отношение к собственности в веберовской концепции становится частным критерием, главная роль отводится различиям в рыночных позициях. Принадлежность к классу порождает различия в жизненных шансах на рынке товаров и рынке труда. Классом, по Веберу, является категория людей, разделяющих сходные "возможности жизни", прежде всего перспективы социальной мобильности, возможности выдвижения на более высокие статусы. Одним из оснований рыночной позиции является капитал, другим – квалификация и образование. Соответственно этому Вебер выделял четыре "экономических класса" – класс собственников; класс интеллектуалов, администраторов и менеджеров; мелкобуржуазный класс мелких бизнесменов и собственников; рабочий класс. Согласно Веберу, классовый конфликт может возникать между любыми из этих групп, а не только между рабочими и капиталистами. Помимо экономических факторов Вебер выделял и другие факторы, ведущие к социальному неравенству. В частности, в качестве важнейших он отмечал власть и престиж. Поэтому помимо "экономических классов" и классовой структуры возможно существование в обществе других иерархических структур (политической, социокультурной и т.п.) и социальных групп, выделяющихся в этих иерархических структурах. (См. стратификация социальная) . 

В современной социологии существует тенденция к переоценке центрального значения классов. Классы и классовый тип социальной стратификации рассматриваются как имеющие ограниченное историческое значение – только в современном индустриальном обществе, в первую очередь капиталистическом, разделение на классы составляет главную основу социальной организации и центральный источник динамики общества. Постиндустриальное общество часто определяют как "постклассовое", подчеркивая то обстоятельство, что классы перестают определять характерный для него тип социальной стратификации, а высокий уровень социальной мобильности снижает влияние классовой принадлежности на индивидуальную карьеру. Однако несмотря на призывы некоторых теоретиков покончить с классами, обе версии классового анализа продолжают существовать и развиваться.

МОБИЛЬНОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ - перемещение индивидов и социальных групп общества между различными позициями в системе социальной стратификации. Проблематика социальной мобильности и сам термин были введены в социологию П.Сорокиным. Движение вверх в соответствующей статусной иерархии представляет собой восходящую мобильность, вниз – нисходящую . Индивидуальная социальная мобильность связана ссоциальными перемещениями отдельных индивидов, групповая – с изменениями социальной структуры общества и самих оснований социальной стратификации (революции, реформы). Выделяют также межпоколенческую (интергенерационную) мобильность – различия между отцом и сыном, социально-экономическим классом или статусом семьи происхождения человека по сравнению с достигнутым им лично, и мобильность внутри поколения (интрагенерационную) – взлеты и падения индивидуальной карьеры. В современной социологии существуют многообразные способы количественного измерения социальной мобильности, индексы мобильности, коэффициенты связи мобильности с полом, уровнем образования, национальностью и т.д. Это одно из основных направлений изучения социальной структуры общества, сравнительного анализа различных стран. Различные типы обществ существенно различаются по характеру и уровню мобильности. Общества, обладающие ограниченными возможностями социальной мобильности, обычно называют "закрытыми". В качестве предельного варианта такого общества можно рассматривать кастовый строй в Индии, где социальная мобильность (теоретически) невозможна в принципе. В целом традиционные общества обычно считаются "закрытыми". Соответственно, "открытые" общества – это общества с высоким уровнем и сложным характером социальной мобильности. Таково современное индустриальное общество. В постсовременном постиндустриальном обществе уровень и темпы социальной мобильности еще больше повышаются. В социологических исследованиях это проявилось в появлении "социологии жизненного пути" – дисциплины, исследующей "биографическую мобильность", т.е. мобильность отдельных индивидов, уникальные жизненные пути (карьеры).

ОБЩНОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ – широкое понятие, объединяющее различные совокупности людей, для которых характерны некоторые одинаковые черты жизнедеятельности и сознания. Общности различного типа – это формы совместной жизнедеятельности людей, формы человеческого общежития. Они складываются на различной основе и крайне многообразны. Это общности, формирующиеся в сфере общественного производства (классы, профессиональные группы и т.п.), вырастающие на этнической основе (народности, нации), на основе демографических различий (поло-возрастные общности) и др. Исторически первой формой социальной общности была семья и такие, основанные на кровнородственных отношениях, социальные общности, как род и племя. В дальнейшем социальные общности формируются также и на других основаниях и несут на себе отпечатки конкретного социально-экономического строя. Для социальных общностей характерно не только наличие общих объективных характеристик, но и осознание единства своих интересов по сравнению с другими общностями, более или менее развитое чувство "мы". Именно на этой основе происходит превращение простой (статистической) совокупности людей, обладающих общими объективными характеристиками, в реальную социальную общность (в частности, "класса в себе" в "класс для себя". См. класс.). Люди одновременно являются членами различных общностей, с разной степенью внутреннего единства. Поэтому часто единство в одном (например, в национальной принадлежности) может уступить место различию в другом (например, в классовой принадлежности). 

ОРГАНИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ - закрытая и иерархическая структура, создаваемая под определенные цели и обладающая внутренней формальной статусно-ролевой и ценностно-нормативной структурой. Организация – один из важнейших элементов структуры современного общества. Большая часть социальных групп в современном обществе существует в виде организаций (от детского сада, школы и вуза до трудового коллектива, партии и профсоюза). От других социальных групп (семьи, групп общения и т.п.) организации отличает именно формальный характер отношений. Современные теории организации выросли из веберовской концепции бюрократии как идеальной формы организации. Сейчас бюрократическая система организации (в современной терминологии – "механистическая") считается лишь одной из организационных форм, которая эффективна в стабильных ситуациях, характеризующихся неизменными технологиями и стабильными рынками. Поскольку сейчас такая ситуация крайне нетипична, доминирует другая форма организации – небюрократическая, "органическая", которая эффективна в ситуациях нестабильных, требующих децентрализации принятия решений и инициативности всех членов организации. В таких системах организации очень важное значение приобретает организационная культура. Она рассматривается как объединяющая сила, обеспечивающая такую мотивацию членов организации, которая соответствует целям компании, определяемым высшим менеджментом (топ-менеджментом). Топ-менеджмент целенаправленно создает организационную культуру, формирующую у служащих чувство принадлежности к фирме, общности интересов, что компенсирует сокращение традиционных механизмов социального контроля. Именно с развитием организационной культуры связан успех японского менеджмента. 

ОТНОШЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫЕ – это определенная, упорядоченная система взаимоотношений индивидов, входящих в различные социальные общности. Люди взаимодействуют друг с другом не случайным образом. Они являются членами определенных социальных групп, занимают определенные статусные позиции. Поэтому с другими людьми они вступают в отношения, соответствующие этим позициям. Эти отношения более или менее устойчиво воспроизводятся в процессе функционирования общества. Изменение социального статуса индивида неизбежно влечет за собой изменение характера его отношений с другими людьми. Социальные изменения предполагают изменение всей системы взаимоотношений в этой сложной конструкции социальных связей и взаимодействий.

ПРЕСТИЖ СОЦИАЛЬНЫЙ – общественная оценка положения отдельного человека или социальной группы в социальной системе. Различные статусные позиции в обществе наделяются разным социальным престижем, выражающим оценку привлекательности тех или иных позиций. На основе социального престижа происходит, например, выбор профессии. Если в период индустриального развития наиболее престижными в нашей стране были профессии инженера, врача и учителя, то сейчас – банкира, предпринимателя, менеджера. Поэтому социальный престиж является важным показателем социальной стратификации. Он символически оформляет и закрепляет поляризацию общества, взаимные оценки, притязания и ожидания социальных групп, становится механизмом консервации новых отношений. Вебер рассматривал престиж как показатель социальной репутации, "ресурс особого рода", наделяющий социальной значимостью определенные статусные группы. В современной социологии П.Бурдье выразил эту проблему в идее "символического капитала", который наряду с экономическим, культурным и социальным капиталом определяет позицию и влияние своего носителя в обществе. 

РАВЕНСТВО СОЦИАЛЬНОЕ – состояние общества, которое характеризуется отсутствием существенных социальных различий. Одна из гуманистических общечеловеческих ценностей. Первоначально идея социального равенства насила религиозный характер. Согласно христианству и некоторым другим религиям, все люди равны от рождения. Это так называемая идея онтологического равенства людей. В смысле равенства возможностей понятие социального равенства использовалось в качестве одного из трех основных принципов буржуазных революций (свобода, равенство, братство) и буржуазного права. Оно было направлено против феодально-сословных привилегий и утверждало новый – достижительский принцип организации системы социальной стратификации. Предполагалось, что все социальные позиции в обществе должны завоевываться в открытой конкурентной борьбе на основе личных достижений и личного таланта. Все люди, независимо от происхождения, расы, пола и т.п., имеют равное право участвовать в этой борьбе. Все люди равны перед законом и имеют равные гражданские права. Однако такое равенство оказалось формальным, поскольку представители различных социальных групп в силу различий в собственности, в культурном капитале и социальном престиже изначально находятся в неравных условиях. Поэтому для обеспечения большего социального равенства некоторые государства, так называемые "государства всеобщего благосостояния", проводят политику "позитивной дискриминации" в пользу наименее привилегированных групп. Такая политика направлена на достижение равенства условий прежде всего в сфере образования и социального обеспечения путем компенсации неблагоприятных условий для некоторых социальных групп. Социализм углубил идею либерально-буржуазного равенства возможностей до идеи фактического равенства. Необходимой предпосылкой его достижения считается социальная революция, которая должна устранить причины социального неравенства, прежде всего частную собственность на средства производства, и обеспечить удовлетворение потребностей всех членов общества, в котором "всестороннее развитие каждого является условием всестороннего развития всех" (К.Маркс). 

СТРУКТУРА СОЦИАЛЬНАЯ – система упорядоченных, устойчивых и типичных связей и взаимодействий элементов (индивидов, социальных групп). Социальная структура определяется как всякая повторяющаяся модель социального поведения. Более конкретное содержание этого понятия зависит от теоретического подхода, в рамках которого оно используется. К.Маркс выделял базис и надстройку как важнейшие компоненты социальной структуры, а также связанную с ними социальную структуру общества. Для представителей структурного функционализма основными элементами социальной структуры выступают социальные институты как совокупность организованных образцов социального поведения. Выделяют также статусно-ролевую структуру, т.е. структуру, элементами которой являются индивиды, занимающие определенные социальные позиции (статусы) и выполняющие соответствующие функции (роли). Ориентация на выявление структурных взаимосвязей и взаимозависимостей является одной из основополагающих особенностей социологии (ее предмета и метода). Структурализм, т.е. анализ социальных явлений с точки зрения структуры, начиная с Э.Дюркгейма, является одним из основных методологических подходов в социологии. Однако представителями противоположного методологического подхода – теории социального действия – он критикуется как овеществляющий общество, отрицающий активность личности, поскольку структура жестко детерминирует ее поведение. Вместо такого понимания социальной структуры П.Бергером предложена концепция "социального конструирования реальности". В ней социальная структура характеризуется "не как нечто, способное стоять само по себе, отдельно от создавшей ее человеческой деятельности". Здесь социальная структура конструируется и переконструируется людьми, в процессе их взаимодействий, и всегда можно объяснить, каким образом структуры конструируются в процессе социальной деятельности индивидов. 

СОСЛОВИЕ – социальные страты, составляющие особую историческую систему социальной стратификации – сословную, сложившуюся в Европе и России. Для нее, как и для кастовой системы, характерны аскриптивное (приписанное) членство и ограниченная социальная мобильность. В отличие от касты, сословная система, также закрепляющая общественное разделение труда, поддерживалась не религиозными, а законодательными средствами. Специальными законами определялось место каждого сословия в иерархической системе, его права и обязанности, регулировалась допускаемая мобильность между сословиями. Сословная система, сложившаяся в период феодализма, разрушалась в ходе буржуазных революций, которые в качестве одного из важнейших требований выдвигали требование юридического равенства всех граждан, ликвидацию сословных привилегий. В России до реформы 1861 года существовали следующие сословия: податные – крестьяне, мещане и купцы, неподатные – дворянство и духовенство.

СРЕДНИЙ КЛАСС – слой в системе социальной стратификации, который расположен между высшим и низшим (или рабочим) классом. Понятие используется как описательное для обозначения положения в системе иерархических различий. Что касается теоретического определения среднего класса, то здесь общая позиция не выработана и используются различные критерии его выделения и определения. Самый простой экономический критерий – средний для данного общества уровень текущего дохода, а также накопленного богатства ( "стандартный" имущественный набор в виде дома или хорошей квартиры, машины, предметов длительного пользования и т.п.), в совокупности определяющие уровень общей материальной обеспеченности. Как показывают опросы населения, именно этот критерий используется в качестве основания самоотнесения к среднему классу. В развитых странах основная масса населения (60-70%) имеет общий уровень материальной обеспеченности, близкий к среднему, число бедных и богатых относительно невелико. Для России характерна другая схема – глубокая поляризация общества по уровню дохода и материальной обеспеченности в целом. Однако субъективно более 40% россиян относят себя к среднему классу, оценивая свое материальное положение как среднестатистическое. С точки зрения классовых критериев (отношение к средствам производства и характер и содержание труда) – к среднему классу относятся обладатели мелкой собственности на средства производства – мелкие и средние предприниматели, торговцы, ремесленники и т.п. Это так называемый "старый средний класс". К нему же относятся и люди, занятые умственным трудом, который в иерархии статусов признавался более престижным и обеспечивал относительно благоприятную рыночную позицию для "белых воротничков". Однако сейчас позиции различных групп работников умственного труда существенно дифференцировались, и "белые воротнички" без высшего образования утрачивают престиж на рынке труда (их теперь обозначают как "нижний средний класс"). "Высший средний класс" составляют преимущественно представители так называемого "нового среднего класса", который растет быстрыми темпами и в западных странах достигает 20-25%. Главным критерием его выделения является уровень образования и квалификация. К нему относят специалистов с высшим образованием – профессионалов. Иногда группы профессионалов объединяют с менеджерами и административными работниками ("сервис-класс"). "Новый средний класс" связан со становлением постиндустриального, информационного общества, новыми технологиями. Поэтому по совокупности рыночных, трудовых и статусных позиций, по уровню престижа он занимает устойчивое "среднее" положение в обществе – отличное от элитарных, но также и от нижних слоев. С точки зрения социально-политических характеристик средний класс обычно рассматривается как гарант стабильности в обществе, носитель центристских политических взглядов, опора эволюционного развития общества. Формирование среднего класса было одной из декларируемых целей российской реформы. Однако пока в российском обществе продолжается процесс социальной поляризации, "вымывающий" традиционные советские средние слои и затрудняющий становление "нового среднего класса". 

СТРАТИФИКАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ – термин, который в социологии обозначает 1) многомерную иерархически организованную структуру социального неравенства, существующую в любом обществе; 2) процесс, в ходе которого группы людей иерархически выстраиваются соответственно некоторой шкале неравенства. Система социальной стратификации представляет собой определенную дифференциацию социальных статусов и ролей. Социальная страта – ранговый слой в рамках иерархической системы социальной стратификации, социальных статусных позиций и ролей. Для различных обществ характерны особые формы и основания социального неравенства и способы социального ранжирования, различные типы стратификационных систем. Так, существуют принципиальные различия между кастовой и сословной "закрытыми" системами социальной стратификации и современным классовым "открытым" обществом; между социальными характеристиками, которые определяют неравенство в этих стратификационных системах, способами, которыми это неравенство утверждается и поддерживается (см. каста, сословие, класс). Социальная стратификация по-разному понимается в различных теоретических системах. Существует три классических направления стратификационных теорий – марксизм, функционализм и веберианство. Марксизм сводит проблему социальной стратификации к различиям между классами (см. класс). Главный тип стратификации, согласно марксизму, это классовая стратификация, в основе которой лежат экономические факторы, прежде всего отношения собственности. Поэтому марксистская теория стратификации подвергалась критике прежде всего за экономический редукционизм и одномерность. Функционалистские теории связывают социальную стратификацию с профессиональным разделением труда, с необходимостью мотивации индивидов для заполнения важных профессиональных позиций. Неравное вознаграждение, включая доход и статус, считается необходимым механизмом, с помощью которого общество гарантирует, что наиболее важные для общества места займут наиболее квалифицированные люди. Поэтому система социального неравенства рассматривается как объективно необходимая в любом обществе, причем подчеркивается не конфликтное, а интегрирующее значение социальной стратификации для общества. Вся функционалистская стратификационная схема выглядит как длинная непрерывная статусная шкала, которая складывается из множества профессиональных групп. На этой шкале нет разрывов, нет четкого деления на классы, нет классовой борьба, как нет и ее предпосылок. "Классы" в этой концепции – это статусно-престижные группы. Функционалистская теория стратификации подвергалась критике по разным направлениям. Ее главными недостатками считается отсутствие внимания к власти, богатству и собственности как основаниям стратификации; преувеличение индивидуально-достижительского характера неравенства и недооценка фактора наследования статусной позиции; игнорирование борьбы, которую ведут между собой различные классы и страты за власть, престиж и материальные ценности. Фактически функционалистская теория стратификации, доминировавшая в 50-60-е годы ХХ века, отражала специфическую ситуацию США, где никогда не существовало и не существует ни идеологии рабочего класса, ни его политического движения, а социальная иерархия большинством американцев понимается как система свободно организованных статусных групп, членство в которых зависит от индивидуальных способностей. Большинство американских социологов также считают, что американское общество не может рассматриваться с точки зрения классового типа стратификации, характерного для других индустриальных стран. Альтернативная и марксизму, и функционализму модель социальной стратификации, получившая широкое распространение с 70-х годов, носит название веберианской, поскольку основывается на идеях М.Вебера. Вебер предложил плюралистический подход к анализу социальной стратификации. По Веберу, возможно множество относительно самостоятельных иерархических структур, не сводимых к классовой или профессиональной структуре. В качестве важнейших Вебер выделяет три таких структуры – экономическую, социокультурную и политическую; соответственно, социальные группы, выделяющиеся в этих иерархических структурах, он определяет понятиями "класс", "статус" и "партия". Иногда они могут близко сходиться, но в принципе всегда остаются относительно самостоятельными. При этом в основе любой стратификации лежит распределение власти и авторитета, которые прямо не определяются отношениями собственности. Таким образом, у Вебера и его последователей, в отличие от экономической классовой стратификации марксизма и длинной непрерывной шкалы социально-профессиональных позиций функционализма, появляется множество относительно самостоятельных иерархий. И каждая социальная группа занимает комбинированные (многомерные) классовые и статусные позиции. В современной социологии стратификационный анализ становится еще более многомерным. В нем учитываются и такие факторы, как гендер, возраст, этнос и т.д., связанное с которыми неравенство не сводимо к другим типам социального неравенства, к примеру - классовому. Специфические подходы к изучению социальной стратификации выработала эмпирическая социология. Наряду с объективным подходом, учитывающим такие критерии, как уровень образования, уровень доходов и т.п., она использует субъективный подход – "репутационный метод", основанный на субъективных оценках положения различных социальных групп, и "метод классовой идентификации", когда респондент располагает себя на условной статусной шкале. Обычно в эмпирической социологии используется классовая стратификационная шкала (5-7 баллов). Здесь класс употребляется как описательная категория, обозначающая различные ранговые позиции, занимаемые определенными людьми (группами) на иерархических шкалах. Каждый из этих методов дает определенные "смещения" общей картины, но в совокупности они позволяют достаточно точно описать систему социальной стратификации. Исследование социальной стратификации методом самооценки в 17 странах Европы и Северной Америки и в России позволяет сравнить "среднеарифметическую" структуру этих стран и нашей страны: низший класс – 10,1 % (18,0% в России), нижний средний класс – 23,5 (30,4), средний – 58,9 (48,8), верхний средний – 7,5 (2,8). Очевидно, что Россия заметно отличается доминированием низкостатусных стратификационных слоев от других стран, где от 60% и более приходится на долю среднего класса (см. средний класс). По объективным критериям, на долю среднего класса в России приходится 10-15%. 

	СТАТУС СОЦИАЛЬНЫЙ – этот термин в социологии имеет два значения: 1) положение личности в социальной системе, связанное с определенными правами, обязанностями и ролевыми ожиданиями. Статус индивида может быть приписанным (аскриптивным), т.е. определяться по рождению, полу, возрасту, расе и т.п., что характерно главным образом для традиционного, "закрытого" общества, а может быть достигнутым – приобретенным посредством личных усилий, что наиболее характерно для современного, "открытого" общества. Приписанный статус интересует социологию только в том случае, когда он становится основанием социального неравенства, т.е. влияет на дифференциацию достигнутых статусов. В традиционных обществах социальный статус индивида был относительно устойчивым, закреплялся религией или законом ( см. касты, сословия). В современных обществах статусные позиции индивидов более подвижны. Однако в любом обществе существуют оба вида статусов. Некоторые статусы, например, гендерные, в основном предопределены, другие достигаются в конкурентной борьбе. Достигнутый статус тоже в значительной мере определяется аскриптивными признаками. Так, возможность получения хорошего образования, которое в современном обществе является необходимой предпосылкой высокого социального статуса, может быть прямо связана с преимуществами семейного происхождения.

	2) В теориях социальной стратификации статус рассматривается как синоним престижа, характеризующего позиции индивида или социальных групп в иерархической системе. Это понятие М.Вебером использовалось в качестве основания социальной стратификации, отличной от классовой. Статусы индивида в современных многомерных системах стратификации могут быть противоречивыми. Так, обладая высоким образовательным статусом, человек может довольно низко оплачиваться, т.е. занимать низкий статус по шкале доходов. Несоответствие различных измерений порождает тенденцию к выравниванию статусов, вплоть до радикального стремления к изменению системы социальной стратификации (борьба с привилегиями в Советском Союзе периода перестройки). В современной социологии обычно используют четыре основных измерения статуса: доход, профессиональный престиж, образование и этническая принадлежность. 

ЭЛИТА СОЦИАЛЬНАЯ – высшие слои в системе социальной иерархии, обладающие властью над другими группами и влиянием в обществе. В классической социологии выработаны различные подходы к изучению элиты. Наиболее распространено понимание элиты как меньшинства, обладающего монополией на власть и принятие решений (К.Маннгейм, А.Этциони и др.). Г.Моска, Г.Дюпре и др. определяют элиту как людей, осуществляющих наиболее важные функции в обществе. В.Парето, Ж.Боден, Х.Ортега-и Гассет и др. под элитой понимают людей, достигших наивысших показателей в своей деятельности, обладающих интеллектуальным и моральным превосходством над массой, наивысшим чувством ответственности. Элита рассматривается как необходимый элемент социальной структуры общества, которому отводится решающая роль в управлении обществом. При этом отношению элит и масс в современных обществах также придается определяющее значение. Элита как вершина пирамиды общества разделяется на различные группы. Выделяют политическую элиту, связанную с функциями политического управления, экономическую элиту, контролирующую основные финансово-экономические структуры страны (в России это руководители государственных предприятий ("директора") и негосударственных структур – "бизнес-элита" как специфическая элитная группа), научную, культурную, военную и др. группы элит. Правящие элиты различаются по степени открытости / закрытости, т.е. по возможности их пополнения за счет неэлиты (застой в СССР характеризовался фактически полной закрытостью элитных групп). Элиты также различаются по степени их интегрированности в сплоченные группы. В обществах, достаточно стабильных, формируется и сплоченная "властвующая элита " (Ч.Р.Миллс), связанная многообразными отношениями, включая семейные и дружеские. 

 

Тема 6. Социальные организации



Теоретический анализ феномена организация. Определение организации.

Внутренняя структура организации, её основные элементы.

Процессы управления в организациях, структура управления: уровни и виды управления,, управленческие решения, понятие и классификация. 

Методы анализа управляемости организации: метод номинальной групповой техники, метод Дельфи; метод мозговой атаки; методы управленческого консультирования (в форме доклада).



Литература:

Харчева В.Г. Основы социологии. М.:Логос, 2000. 301с.

Томпсон Дж. Л., Пристли Дж. Социология: Вводный курс. М.:АСТ, 1998. 491с.

Социология.  Под ред. В. П. Сальникова. СПб.:Лань,2001. 415с.

Прикладная социология. Учебное пособие. Под ред. Ю. С. Колесникова. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001.316с.

Кравченко А. И. Социология. М.:Академический проект, 2005. 507 с.

История социологии в Западной Европе и США. Под. ред. Г.В.Осипова. М.:НОРМА:ИНФРА,1999. 563с.

Гидденс Э. Социология. М.:Эдиториал УРСС, 1999.703с.

Галактионов А. А. Русская социология XI-XX веков. СПб.: Лань, 2002. 415с.

Волков Ю. Г., Мостовая И. В.  Социология. М.: Гардарика, 2001. 428с.

Ядов В. А. Стратегия социологического исследования: Описание, объяснение, понимание социальной реальности. М.:Добросвет, 2000. 595с.

Социология. Под ред. Ю. Г. Волкова, В. И. Добренькова, В. Н. Нечипуренко, А. В. Попова. М.: Гардарики, 2006. 510с.

Татарова Г. Г. Методология анализа данных в социологии (введение). М.:Стратегия,1998. 223с.

Социология. Учебное пособие для вузов. Под ред. А. Н. Елсукова. Минск: Тетра Системс, 2000. 543с.

Развитие социологии в России. Учебное пособие для вузов. Под ред. Кукушкиной Е. И. М.: Высшая школа, 2004. 454с.

Осадчая Г. И. Социология социальной сферы. Учебное пособие для вузов. М.: Академический Проект, 2003. 334с.

Мендра А. Основы социологии. М.: NOTA BENE, 2000. 341c.

Зборовский Г.Е., Орлов Г.П. Социология.М.,1995

Комаров М.С. Введение в социологию.М.,1994

Смелзер Н. Социология.М.,1994

Фролов С.С. Социология.М.,1997

Пригожин А.И. Современная социология организации. М.: Интерпракс, 1995.

Радугин А.А., Радугин КА. Введение в менеджмент: социология организаций и управления. Воронеж, ВГАСА, 1995.



Словарь терминов по теме

«СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ»



БЮРОКРАТИЯ – особый тип организации, особая система управления, основанная на подчинении человека не другому человеку, а безличной системе. В социологию в качестве особой категории бюрократия введена Вебером, который видел в ней специфическую форму организации, характерную для современного, модерного общества, один из главных "локомотивов модернизации". Вебер связывает становление бюрократии с процессом рационализации и рассматривает ее как наиболее рациональную и эффективную форму достижения управленческих целей, основанную на легально-рациональном типе легитимности (господства). Веберовский идеальный тип рациональной бюрократии отличается следующими основными особенностями: 

  строго иерархическая структура; 

  формальное статусное подчинение; 

  управление по формальным, безличным правилам; 

  эмоциональная нейтральность отношений. 

Рациональная бюрократия рассматривается Вебером как технически более совершенная и эффективная, чем все предшествующие формы администрации (патриархальная, патерналистская ), поскольку она наиболее предсказуема, точна, беспристрастна и быстродействующа. Она пронизывает все основные учреждения капиталистического общества, начиная от государственного управления, экономики и кончая образованием и церковью. Современная социология отмечает ограниченность и неэффективность бюрократии, недостаточную гибкость, связанную именно с ее основным достоинством – предсказуемостью и стандартностью действия. Она способна обеспечить лишь ограниченный социальный контроль, особенно в современной ситуации, отличающейся быстрыми социальными изменениями и требующей нестандартных решений. В современном мире, характеризующемся нарастанием непредсказуемости развития социальных процессов, бюрократия становится все менее эффективной и вытесняется иными системами организации и управления (см. организация социальная ). 

СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ (ОПРЕДЕЛЕНИЕ) – в социологии термин «организация» имеет несколько значений:

1. Организация как автономный (самостоятельный, независимый) объект, стремящийся к достижению общей цели организованным способом. В таком значении под организацией понимают такую целевую группу, которая занимает определенное место в обществе и предназначена для выполнения определенных функций. Примером такого рода объединения людей могут быть различные союзы, предприятия и т.д.

2. Организация как процесс, связанный со способом руководства и управления людьми. В таком аспекте организация определяется как совместная деятельность, направленная для достижения общих целей группы людей, связанных между собой отношениями управления. Такой тип организации предполагает наличие ЛЮДЕЙ, ЦЕЛЕЙ и процесса УПРАВЛЕНИЯ в ней. 

3. Организация может обозначаться как качественная характеристика какого-либо объекта, его упорядоченности, структурированности. В таком значении организация понимается как структура, строение, тип связи, система. Отсюда, например, можно сравнить организованные и неорганизованные системы, «формальные» и «неформальные» организации.

4. Организация как один из элементов социальной структуры, разновидность социальной общности, под которой понимают совокупность индивидов, отличающихся относительной целостностью и объединенную каким–либо ведущим признаком. Одним из признаков организации как социальной общности является наличие определенной социальной связи между ее членами и уровнем сплоченности, который в свою очередь зависит от долговременности существования данной общности, характера взаимодействия в ней. 

ПРИЗНАКИ СОЦИАЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ – социальные организации – это целевые общности, т.е. создаются для выполнения определенных целей. Объединяя людей, организации регулируют их совместную трудовую деятельность для достижения общих целей, которые невозможно достичь в одиночку. 

- Социальная организация – это совокупность социальных ролей и статусов, которые распределяются по иерархической лестнице. Она дает возможность индивиду в соответствие с его мотивацией реализовать свои интересы и потребности.

- Социальная организация предполагает наличие процесса управления, который определяет эффективность функционирования организации за счет процессов принятия решения.  

Организации также подразделяются на горизонтальные и вертикальные – в них всегда присутствует управляющая и управляемая подсистемы, первая из которых координирует деятельность горизонтальных структур. 

ФОРМЫ СОЦИАЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ – деловые, или административные – помимо возлагаемых на них социально-государственных функций и задач преследуют самостоятельные коммерческие интересы и совместные цели определенной совокупности людей, а также обеспечивают своих работников средствами к существованию (предприятия, корпорации, фирмы, компании и другие учреждения); 

– союзные, или общественные формы организации представляют собой такие объединения людей, цели которых определяются как бы «изнутри» и представляют собой обобщенные индивидуальные цели каждого из участников. Членством в подобных типах организации удовлетворяются политические, социальные, экономические, религиозные и другие духовные потребности людей (социальные группы, массовые организации, объединения). Существуют также промежуточные формы организаций, которые соединяют в себе как признаки союзов, так и выполняют предпринимательские функции (кооперативы, колхозы, артели, товарищества). 

– ассоциативные организации – это социальные образования, которые обладают некоторыми признаками организации, но в то же время не являются таковыми (научные школы, семья, неформальные группы). От предыдущих форм организации их отличает то, что они строятся на взаимной реализации интересов, а не на достижение общей цели. Причем, цель одного участника также может служить средством достижения цели другого. Ассоциативные организации, в отличие от деловых и общественных, относительно стабильны по составу, но также иерархичны (распределение по ролям, функциям и престижу между ее участниками) и характеризуются принятием общих решений;

– учебные организации (школы, лицеи, колледжи, вузы).

ФОРМАЛЬНЫЕ И НЕФОРМАЛЬНЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ – основанием для их разграничения служит степень формализации существующих в них связей, отношений и взаимодействий. Формальные организации отличаются сложной системой разделения труда через систему статусов – должностей, которые выстраиваются в иерархическую структуру в зависимости от выполняемых функций и ролей.

Можно выделить следующие основные признаки формальной организации:

система вертикальной зависимости (когда каждое организационное подразделение находится между двумя другими: вышестоящим и нижестоящим); 

функциональная организация (распределение функций между членами организации).

Помимо указанных характеристик в формальную организацию может входить штаб помощников и советчиков, не включенных в систему вертикальной зависимости.

По оценке социологов, формальная организация имеет ярко выраженную тенденцию к превращению в бюрократическую систему. Бюрократия (административный персонал), в отличие от других членов организации, несет ответственность не за достижение ее целей, а за поддержание ее функционирования. Зачастую бюрократия выступает тормозящей силой процесса введения инноваций, препятствует развитию творческого начала и потенциала личности, поскольку в подобных структурах мала восприимчивость к «новому», «нестандартному». В частности, американские социологи Блау и Скотт, проведя социологические исследования, выявили, что организации, выполняющие простые задачи, решают их намного эффективнее, если в них присутствует иерархическая система управления. Напротив, те организации, которые решают сложные и неоднозначные проблемы, дают эффективные результаты лишь в случае исключения иерархической системы власти. Однако, по М. Веберу, формирование бюрократии является одним из главных аспектов процесса рационализации. Оказывается, можно выделить идеальный тип бюрократии, у которой социолог рассмотрел семь основных черт: 

1. Задачи организации должны распределяться на определенные позиции, находящиеся в обязанности должностных лиц. Обуславливается это тем, что разделение труда делает возможным высокую степень специализации, что отражается на повышении квалификации персонала и эффективности процесса управления. 

2. Позиции должностных лиц должны быть выстроены в иерархическую структуру (распределение между выше- и нижестоящими).

3. Наличие публичного офиса («канцелярия» или «бюро»), в котором собираются различные письменные документы, регистрирующие сведения о деятельности организации. 

4. Наличие официальной процедуры подготовки должностных лиц в организации. Причем, требования к рядовым сотрудникам должны быть сравнительно небольшими, в то время как к руководящим работникам – высокие. Должности не должны выбираться, а только назначаться. Наем сотрудников должен предусматривать его продвижение по службе. 

5. Беспристрастная и безличная позиция должна быть основанием контактов должностных лиц со своими клиентами.

6. Выработка у каждого работника лояльного отношения к организации, ее установленным требованиям, руководству и сотрудникам в целом. 

7. Установление достаточно общих, более или мене устойчивых правил, регулирующих процесс и режим работы организации, несложной системы инструкций, которые бы обеспечивали единообразие деятельности вне зависимости от изменений штатного состава. 

Указанные черты бюрократического аппарата способствуют, согласно М. Веберу, высокой хозяйственно-экономической эффективности, оперативности, субординации, сведению к минимуму конфликтных ситуаций, регламентации и точности в процессе функционирования организации.  Но каждая формальная организация включает в себя неформальное общение, основанное на личных симпатиях и антипатиях, доверии и престиже. Оно не закрепляется официальными правилами и регламентом, а потому недолговечно и изменчиво, в отличие от формальной структуры, наличествующей в организации.  

Неформальная организация представляет собой самопроизвольно сложившуюся систему социальных связей, норм, правил поведения, являющихся результатом более или менее длительных межличностных отношений. Почему складываются неформальные организации? Одной из причин их появления могут служить стремление в удовлетворении разнообразных потребностей индивидов не через служебную систему, а в форме организованной самодеятельности. Другой причиной может быть тот факт, что неформальные организации возникают там и тогда, когда формальные способы организации не в состоянии отрегулировать и наладить процессы функционирования социальной организации людей.



ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ОРГАНИЗАЦИИ – организация, как система взаимодействующих между собой элементов, включает в себя:

- социальную структуру (общепринятые нормы, ценности и роли; поведение участников организации; формализацию, неформальное общение);

- цели – достижения (цели-задания – как программа общих действий; цели-ориентации – совокупность стратегических целей субъектов организации; цели-системы, выраженные в стремлении сохранить организацию как самостоятельную систему, корпоративную целостность);

- субъекты организации;

- технология; 

- внешняя среда. 

Что касается субъектов организации, то это важный и неотъемлемый элемент социальной системы. Условно их можно разделить на управляющих и управляемых, в зависимости от степени и ответственности участия в процессе принятия решения, составляющего центральный момент в любом процессе управления. Не смотря на имеющиеся смысловые различия, понятия «менеджер», «управленец», «руководитель», «управляющий» - могут рассматриваться как слова-синонимы, если речь идет о значении «лицо, принимающее решение» (ЛПР).  

Теоретик управления А. Файоль выделил 5 качеств в порядке их значимости, которыми должен обладать руководитель:

- здоровье и физическая выносливость;

- ум и умственная работоспособность;

- нравственные качества: воля (сознательная, твердая и упорная), энергия, отвага, мужество ответственности, чувство долга, забота об общем интересе;

- значительный круг общих познаний;

- административная установка.

РАБОТА С ПЕРСОНАЛОМ – является важной составляющей эффективного процесса управления: оценка каждого сотрудника, методы индивидуального воздействия должны учитываться в работе не только менеджера, но и любого руководителя. Все субъекты должны органично заполнить «свои» места в системе социальной структуры и иерархии в соответствии со своими способностями и социально-психологическими особенностями. Существует классический пример такого распределения:

- «организатор» - пользуется уважением в коллективе, обладает высокими профессиональными и деловыми качествами, умеет работать с людьми и зачастую является неофициальным лидером;

- «генератор идей» - творческая (креативная) личность, искатель истины и лучших решений, «мозг» группы, но, занимая независимое положение, предоставляет реализовывать свои идеи другим;

- «энтузиаст» - воодушевляет и дает заряд оптимизма другим членам группы, эмоционален, часто не считается со своим временем и здоровьем;

- «аналитик» - логичен, реально оценивает выдвинутую идею, рационален, исполнителен, педантичен;

- «искатель выгоды» - прагматичен, интересуется только внешней стороной дела, незаменимый посредник между людьми, открытый в общении, исполнителен (с кем-то договаривается, где-то что-то достает, «выбивает»), а потому бывает самым популярным членом группы;

- «исполнитель» - успешно реализовывает идеи, способен к однообразной, монотонной работе, сосредоточен на ее выполнении;

- «работяга» - выполняет любую черновую работу, не претендует на многое, особенно не стремится в продвижении по служебной лестнице (таких людей часто называют «рабочая лошадка»);

- «шлифовщик» - соблюдает этические нормы и правила поведения, по природе своей психолог, способен сглаживать острые углы в коллективе, снимает риск конфликтов и напряжение в межличностных отношениях, хороший и добрый советчик. 

Технология – это также неотъемлемый элемент социальной организации. Необходимо различать технологию как:

- систему физических объектов (оборудование, станки, материалы, компьютерные средства обеспечения информацией, различная передающая и принимающая аппаратура);

- соединение человека с техническими средствами;

- функционирование различных подразделений  и служб (формы общения, обмен деятельности и информации между членами организации, подчиненными и руководителями.

Первые две особенности относятся к осуществлению технологии (т.е. способам получения продуктов труда), последняя – это методы принятия решений в организациях. Являясь центральным моментом в управлении, решение представляет собой процесс и результат выбора целей организации и способов ее достижения.  Цель – это идеальное представление, желаемое состояние, или результат деятельности. Постановка цели всегда связана с наличием какой-либо проблемы – это когда фактическое состояние не соответствует желаемому. Но всякая проблема не существует сама по себе, а связана с определенной ситуацией. Совокупность проблемы и ситуации дают нам проблемную ситуацию. Таким образом, для того, чтобы принять решение (а значит разрешить ту или иную проблему), необходимы:

1. ЛПР.

2. Управляемые переменные – ситуации, которыми может управлять ЛПР.

3. Неуправляемые переменные – ситуации, которыми не может управлять ЛПР (например, погода), но которые совместно с управляемыми переменными могут влиять на результат его выбора. 

Управляемы и неуправляемые переменные в совокупности образуют окружающую среду (фон) проблемы. 

4. Внутренние и внешние ограничения на возможные значения управляемых и неуправляемых переменных.

5. Принятие решения – процесс нахождения линии поведения, определяемой значениями управляемых и неуправляемых переменных. Должно существовать не менее двух возможных линий поведения, в противном случае проблемы не возникает, так как нет выбора.

6. Возможные исходы, которые зависят как от выбора, так и от обоих типов переменных.

По определению В.С. Диева, решение – это связующее звено между познанием и тем или иным вариантом поведения, действия человека. Принятие решения является мыслительным процессом, прдполагающим предварительное осознание цели и способа ее достижения, проработку различных таковых вариантов. Важнейшая особенность этого процесса – его волевой характер. В принятии решении интегрируются знания, способности, интересы и мировоззрение человека. Решение – это социальное явление, поскольку принимается всегда одним или несколькими лицами в процессе социального взаимодействия. По мнению философа Х. Ортега-и-Гассет, обстоятельства и решения – это и есть человеческая жизнь. 

ВНЕШНЯЯ СРЕДА СОЦИАЛЬНОЙ ОРГАНИЗАЦИИ – в современной теории управления ее значимость безусловна. Любая, пусть даже самая развитая организация, должна учитывать изменения, происходящие в окружающем мире, без чего невозможно эффективное управление. Организация функционирует в определенной среде (экономика, рынок, политика, идеология, экология, социальность  и культура), а потому необходимость адаптации к ней очевидна. Невозможны абсолютно самодостаточные и замкнутые организации. Даже «буферные» организации, стратегия которых максимально изолироваться от «других» и сохранить свою независимость, не могут быть полностью самостоятельны. Всегда необходимы связи с какими-либо поставщиками, правовыми, административными и другими органами. В противоположность «буферной» стратегия «наведения мостов» стремится к расширению своих контактов и ведет открытую политику сотрудничества. Стратегия – это генеральная программа действий, направленная на приоритетные проблемы и ресурсы для достижения главной цели организации, которая в связи с этим приобретает единое направление развития.        

НАУКА УПРАВЛЕНИЯ, ЕЁ ИСТОКИ И ЭВОЛЮЦИЯ – управление относится к одной из молодых, актуальных и перспективных отраслей научного знания. И хотя к этому феномену на протяжении своего сознательного существования человечество, так или иначе, обращалось (что находило свое выражение в трудах философов, историков, политиков, позднее, социологов и политологов), все же, как теория, управление возникает только в ХХ веке. 

Современную теорию управления характеризует такое ее свойство, как междисциплинарность, т.е. она представляет собой синтез различных знаний (полученных в результате как фундаментальных, так и прикладных научных исследований), логически упорядоченных между собой (из области психологии, экономики, права, информатики, истории, философии, бухгалтерского учета, антропологии и т.д.), и которые значительно обогатили современную теорию управления. Особенностью науки об управлении является то, что она ориентируется не столько на управление ради самого управления, сколько на достижение и решение конкретных социальных проблем и практических задач. 

Как и всякая наука, управление имеет два основных уровня: фундаментальный – представленный общими теориями социального управления, которые также являются составляющими других, более общих политологических, экономических и социально-философских концепций. Второй уровень – прикладной – образован совокупностью практических знаний и навыков, имеющих целью эффективное управление в различных типах организации. Логичнее, на наш взгляд, было бы выдвинуть и такой уровень в данной науке, который является связующим звеном между фундаментальным и прикладным направлениями, но который в литературе, посвященной управлению, входит в первый. Подобно тому, как в свое время, размышляя о структуре социологического знания, Р. Мертон выделил промежуточный «средний» уровень, представленный различными отраслями социологического знания и призванный снять «параллельность» и «разорванность» между высшим и низшим уровнями, обоснованно и в науке управления обозначить это самый «средний» уровень, имеющий комплексный характер и объединяющий в себе совокупность различный специальных теорий управления, полученных благодаря данным таких наук как логика, математика, психология, социология, информатика и др.

Управление одновременно является теорией и практикой, наукой и искусством, а его целостное изучение возможно только благодаря системному подходу, который предусматривает интеграцию, синтез достижений научных дисциплин в сочетании с практическим опытом. У фундамента современной теории управления стоят такие имена, как Ф. Тейлор, М. Вебер, Э. Мейо, А. Фойоль. Их по праву называют «творцами» научного управления, «отцами» научного менеджмента.

ПРОЦЕСС УПРАВЛЕНИЯ, ЕГО СОДЕРЖАНИЕ, ПРИНЦИПЫ И СТРУКТУРА – анализ многочисленных определений понятия «управление» показывает, что оно всегда представлено как «процесс». Например, в работе отечественного исследователя В.С. Диева выделяется несколько дефиниций, которые лучше всего отражают суть этого феномена. Приведем некоторые из них:

- «процесс воздействия субъекта на объект, направленный на упорядочение, сохранение, разрушение или изменение системы объекта в соответствии с поставленной целью»;

- «процесс, направленный на достижение целей организации, посредством упорядочения исходных субстанций или ресурсов (труда, материалов, денег, информации и т.д.»;

Однако наиболее «работающим» оказывается определение, что управление - это процесс планирования, организации, мотивации и контроля, необходимый для того, чтобы сформулировать и достичь целей организации. Как видно из приведенных определений управления, оно всегда предполагает наличие цели и ее достижение определенной организацией. Таким образом, существует прямая и зависимая связь между такой социальной общностью, как организация, и феноменом управления.  Это обусловлено тем, что процессы управления возможны только в группе людей, «деятельность которых сознательно координируется для достижения одной или нескольких общих целей», что в самом широком смысле и определяется как «организация». Кроме того, «субъектами» и «объектами» выступают не только отдельные личности, индивидуумы, но и их группы, которые могут называться «организованными» только в том случае, если они образованы из двух и более людей, наличием в их совместной деятельности одной и или сразу нескольких целей, для достижения которой(ых) они намеренно трудятся (работают) вместе и связанны между собой отношениями управления. 

Существуют различные модели управления (японские и американские организации; особенностью первых, например, является коллективизм, пожизненный найм, медленное продвижение по служебной лестнице, неспециализированная карьера; для вторых, напротив, характерен индивидуализм, краткосрочный найм, быстрая и специализированная карьера). Выделяется также китайская и советская модели управления. Очень остро в современной отечественной науке стоит вопрос о формировании национальной модели управления. Кроме того, каждая  организация имеет свою культуру, которая включает различные характеристики, в том числе, стратегию и структуру организации; проектирование физического пространства; особенность решать организационные и процедурные вопросы; критерии приема, отбора, продвижения кадров, распределение поощрений и должностей; мифологию (рассказы о значительных событиях и людях); свою философию, выражающейся и в символике; а также внутригрупповые конфликты и особенности межличностного общения.

Однако центральным моментом в любом процессе управления, как мы уже отмечали, является принятие решений, которое непрерывно осуществляется в таких его функциях как планирование, организация, мотивация и контроль, которые во взаимосвязи друг с другом образуют его структуру. Поэтому можно сказать, что процессы управления осуществляются за счет принятия решений, соответственно, пока принимаются решения - осуществляются и процессы управления, а значит, существует и такая система как организация.  Таким образом, управление всегда связано с функционированием организации и процессом принятия решения. 

ОРГАНИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНАЯ - закрытая и иерархическая структура, создаваемая под определенные цели и обладающая внутренней формальной статусно-ролевой и ценностно-нормативной структурой. Организация – один из важнейших элементов структуры современного общества. Большая часть социальных групп в современном обществе существует в виде организаций (от детского сада, школы и вуза до трудового коллектива, партии и профсоюза). От других социальных групп (семьи, групп общения и т.п.) организации отличает именно формальный характер отношений. Современные теории организации выросли из веберовской концепции бюрократии как идеальной формы организации. Сейчас бюрократическая система организации (в современной терминологии – "механистическая") считается лишь одной из организационных форм, которая эффективна в стабильных ситуациях, характеризующихся неизменными технологиями и стабильными рынками. Поскольку сейчас такая ситуация крайне нетипична, доминирует другая форма организации – небюрократическая, "органическая", которая эффективна в ситуациях нестабильных, требующих децентрализации принятия решений и инициативности всех членов организации. В таких системах организации очень важное значение приобретает организационная культура. Она рассматривается как объединяющая сила, обеспечивающая такую мотивацию членов организации, которая соответствует целям компании, определяемым высшим менеджментом (топ-менеджментом). Топ-менеджмент целенаправленно создает организационную культуру, формирующую у служащих чувство принадлежности к фирме, общности интересов, что компенсирует сокращение традиционных механизмов социального контроля. Именно с развитием организационной культуры связан успех японского менеджмента.

ОТНОШЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫЕ – это определенная, упорядоченная система взаимоотношений индивидов, входящих в различные социальные общности. Люди взаимодействуют друг с другом не случайным образом. Они являются членами определенных социальных групп, занимают определенные статусные позиции. Поэтому с другими людьми они вступают в отношения, соответствующие этим позициям. Эти отношения более или менее устойчиво воспроизводятся в процессе функционирования общества. Изменение социального статуса индивида неизбежно влечет за собой изменение характера его отношений с другими людьми. Социальные изменения предполагают изменение всей системы взаимоотношений в этой сложной конструкции социальных связей и взаимодействий. 

ФОРДИЗМ И ПОСТФОРДИЗМ - две системы производства и управления, а также связанные с ними социальные и политические последствия. Фордизм – это разработанная Генри Фордом модель массового производства стандартизированных товаров на сборочных конвейерах, с использованием неквалифицированных или полуквалифицированных работников, занятых простыми операциями и объединенных на крупных фабриках. Такое производство обладает "эффектом масштаба" и отличается низкой себестоимостью единицы продукции, доступной массовому потребителю. Оно в крупных и стабильных рынках сбыта, а значит - в государственной поддержке высокой покупательной способности населения и защите национальных рынков. Естественным спутником фордизма было государство всеобщего благосостояния , обеспечивающее такие условия. Постфордизм, появившийся в 1980-е гг., идет на смену фордизму в новых исторических условиях. Он связан с гибким производством на небольших предприятиях специализированных (мелкосерийных) товаров и услуг для сегментированных рынков. Постфордизм выходит за рамки национальной экономики и национального рынка на глобальные рынки, включается в систему нового международного разделения труда. В различных странах, в различных секторах экономики переход от фордизма к постфордизму осуществляется разными темпами. Так, если такие высокотехнологичные отрасли, как производство электроники, бытовой техники и т.п., уже функционируют по принципам постфордизма, то сектор "fast food" продолжает расвиваться на классических фордистских принципах. 





Тема 7. Социология личности.

Социологический подход в изучении личности. Сущность и структура личности. Типология личности.

Теория зеркального «Я» Дж.Мида и Ч.Х.Кули. 

Теория социальных ролей (Т.Парсонс, Дж.Морено). 

Теория символического интеракционизма.

Личность в системе социальных связей. Механизмы социализации. Социальный статус. 

Литература 

Харчева В.Г. Основы социологии. М.:Логос, 2000. 301с.

Томпсон Дж. Л., Пристли Дж. Социология: Вводный курс. М.:АСТ, 1998. 491с.

Социология.  Под ред. В. П. Сальникова. СПб.:Лань,2001. 415с.

Прикладная социология. Учебное пособие. Под ред. Ю. С. Колесникова. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001.316с.

Кравченко А. И. Социология. М.:Академический проект, 2005. 507 с.

История социологии в Западной Европе и США. Под. ред. Г.В.Осипова. М.:НОРМА:ИНФРА,1999. 563с.

Гидденс Э. Социология. М.:Эдиториал УРСС, 1999.703с.

Галактионов А. А. Русская социология XI-XX веков. СПб.: Лань, 2002. 415с.

Волков Ю. Г., Мостовая И. В.  Социология. М.: Гардарика, 2001. 428с.

Ядов В. А. Стратегия социологического исследования: Описание, объяснение, понимание социальной реальности. М.:Добросвет, 2000. 595с.

Социология. Под ред. Ю. Г. Волкова, В. И. Добренькова, В. Н. Нечипуренко, А. В. Попова. М.: Гардарики, 2006. 510с.

Татарова Г. Г. Методология анализа данных в социологии (введение). М.:Стратегия,1998. 223с.

Социология. Учебное пособие для вузов. Под ред. А. Н. Елсукова. Минск: Тетра Системс, 2000. 543с.

Развитие социологии в России. Учебное пособие для вузов. Под ред. Кукушкиной Е. И. М.: Высшая школа, 2004. 454с.

Осадчая Г. И. Социология социальной сферы. Учебное пособие для вузов. М.: Академический Проект, 2003. 334с.

Мендра А. Основы социологии. М.: NOTA BENE, 2000. 341c.

Зборовский Г.Е., Орлов Г.П. Социология.М.,1995

Комаров М.С. Введение в социологию.М.,1994

Смелзер Н. Социология.М.,1994

Фролов С.С. Социология.М.,1997

Мертон Р. Социальная структура и аномия \\ СОЦИС.1992.№2,3

Мид Дж. От жеста к символу \\ Американская социологическая мысль. М., 1994. С.215-237

Проблемы социализации молодежи. М.,1993

Рисмен Д. Некоторые типы характера и общества \\ СОЦИС. 1993. №4-5

Руткевич Е.Д. Типология социального характера Д.Рисмена // СОЦИС. 1993.№3

Скиннер В. Технология поведения // Американская социологическая мысль. М., 1994. С.30-46

Хоманс Д. Социальное поведение как обмен // Современная западная социальная психология. М., 1984. С.89-91

Шибутани Т. Социальная психология. М.,1969



Словарь терминов по теме

«СОЦИОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ»



	АНОМИЯ (букв. – безнормность) – состояние общества, характеризующееся распадом норм, регулирующих социальные взаимодействия, индивидуальное поведение. Понятие введено в социологию Э.Дюркгеймом. По Дюркгейму, у человека отсутствуют какие-либо "естественные" ограничения потребностей и желаний. Ограничения носят социальный характер, т.е. устанавливаются обществом посредством социальных норм. Аномия возникает тогда, когда общество не в состоянии установить рамки социальных норм, когда в обществе имеется слабый консенсус относительно ценностей и целей, что ведет к утрате эффективности их воздействия на индивида. В дальнейшем понятие аномии было расширено американским социологом Р.Мертоном, который связал проблему аномии с несоответствием между определяемыми культурой целями и доступностью институциализированных средств их достижения. При ограниченности возможностей достижения широко распространенных и постоянно подчеркиваемых целей ( в США – богатства) с помощью доступных средств индивид использует иные средства достижения цели, даже если эти средства незаконны. В рамках определенных социальных групп такие средства могут считаться нормальными. Мертон выделил пять возможных вариантов индивидуальной адаптации в обществе, где имеется разрыв между определенными культурными нормами и одобряемыми средствами их достижения, доступными отдельным индивидам или целым социальным группам: 

	  конформизм – подчиняющееся поведение, признающее и цели, и средства их   достижения; 

	  инновация – использование социально осуждаемого средства достижения социально одобренных целей; 

	  ритуализм – попытка продолжать использовать одобренные средства без ожидания успеха (обесценивание цели); 

	  ретритизм – отказ и от одобряемых целей, и от одобряемых средств их достижения; восстание (бунт) – стремление изменить систему ( т.е. отказ как от принятых целей, так и от средств их достижения и выдвижение новых). В концепции Мертона аномия рассматривается не только как источник социальных проблем, но и как источник социальных изменений.

	ДЕВИАЦИЯ - девиантное поведение – социальное поведение, отклоняющееся от принятого, социально приемлемого в определенном обществе или социальном контексте. Сюда включается множество различных видов поведения (сквернословие, злоупотребление спиртным, употребление наркотиков, футбольное хулиганство и т.д.) Часть из них, которая связана с нарушением правовых норм, определяется как делинквентная, или преступная, и карается законом. Однако социальному осуждению подвергается и множество поступков, которые не являются незаконными, но которые самим обществом определяются как девиантные или на которые "наклеивается ярлык" девиантных. Социология изучает девиацию как социально обусловленное явление, поскольку представления о норме и девиации связаны с социальным контекстом и варьируют в различных обществах и даже субкультурах. "Действия не являются естественно хорошими или плохими; нормальность и девиация определяются социально". "Девиация является не качеством совершаемого личностью действия, а скорее следствием применения другими правил и санкций к "нарушителю". (Х.С.Беккер) Определение действия как девиантного предполагает наличие в обществе некоторого нормативного консенсуса – фундаментального согласия по базисным ценностям. Однако современное общество не обладает культурным единством и ценностным консенсусом, для него характерен широкий плюрализм ценностей и норм. В такой ситуации различие между нормой и девиацией становится неопределенным, все более и более локальным, групповым, а социальная реакция на девиацию носит не всеобщий, а социально ограниченный характер. Поэтому главным вопросом становится вопрос о том, кто в обществе определяет девиацию, "наклеивает ярлык" девиантности. Некоторые социологи считают, что все люди в какой-то мере девиантны, поскольку никто не соответствует полностью социальному идеалу, канонам социально приемлемого поведения. Социология изучает девиацию в связи с механизмами социализации. Девиация является продуктом определенных социальных процессов, приводящих к выпадению индивидов из "нормальных" ролей и групп, ограничению их доступа к обычным ролям и видам деятельности, к принятию ими ценностей девиантной культуры. Результатом становятся девиантное самоопределение и "девиантная карьера", которые ведут к социальной изоляции, еще более увеличивающей вероятность дополнительной девиантности.

Э. Дюркгейм (1858 - 1917) рассматривал проблему девиантности в рамках теории аномии. Аномия (от лат. – "номос" – норма, частица "а" – отрицание). Это явление Дюркгейм связывал с периодами трансформации общества. "Безнормность" возникает, когда старые нормы разрушены, а новые еще не сформировались, не утвердились. Для Дюркгейма синоним общественного состояния – солидарность. Для общества традиционного, архаичного это солидарность взаимозаменяемых, похожих друг на друга индивидов – механическая солидарность. Для общества современного должна быть характерна солидарность органическая, т.е. уникальных, различных индивидов. Незавершенность перехода к органической солидарности является причиной аномии (любые трансформации общества ведут к дезорганизации индивидов относительно норм). Самоубийство - социальная патология. Это индивидуальное действие, причины которого в основном социальны. Исследовав самоубийство, как вид девиантного поведения, Дюркгейм выделил три типа самоубийств – эгоистическое, альтруистическое и аномное. Во всех случаях, на его взгляд,  самоубийство зависит от степени интегрированности индивида в социальную структуру (недостаточной или чрезмерной). Причины самоубийств изменяются от общества к обществу, от религии к религии, но всегда исходят от группы, а не от индивида. Исследованием аномии также занимался Р. Мертон. С его точки зрения отклоняющееся поведение является следствием рассогласованности между порожденными социальной структурой и культурой целями и социально организованными средствами их достижения. Цели - то, к чему следует стремиться, основной компонент в жизненных целях всех слоев общества. Средства оцениваются с точки зрения возможности достижения цели. Они должны быть портативны и эффективны. Согласно теории аномии Р. Мертона, равновесие между целями и средствами поддерживается до тех пор, пока индивиды удовлетворены и достигнутыми целями, и нормативными средствами их достижения. Однако возможности использования нормативных средств у различных социальных групп неодинаковы. Типы отклоняющегося поведения Мертон различал в связи с разным отношением людей к общественно ободряемым целям и нормативным средствам их достижения.

Типы поведения

Отношение к



целям

средствам

1. Конформизм

+

+

2. Инновация

+

-

3. Ритуализм

-

+

4. Ретритизм

-

-

5. Мятеж

 

 

ИДЕНТИФИКАЦИЯ И ИДЕНТИЧНОСТЬ СОЦИАЛЬНАЯ - процесс и результат самоотождествления индивида с каким-либо человеком, группой, образцом. Идентификация – один из механизмов социализации личности, посредством которого усваиваются определенные нормы поведения, ценности и т.п. тех социальных групп или индивидов, с которыми личность себя идентифицирует. В концепции З.Фрейда, к примеру, решающую роль в формировании личности ребенка играет его идентификация с родителем того же пола, которая ведет к усвоению нравственных ценностей родителей и формированию "сверх-я" (Суперэго) как внутреннего механизма самоконтроля. Каждый индивид обладает несколькими различными идентичностями, что порождает проблему личностной интеграции. Если личности не удается решить эту проблему, возникает ситуация, получившая название кризиса идентичности. В различных типах общественных систем идентификация личности происходит по-разному. Для традиционных обществ характерна локальная, малогрупповая идентификация ( в семье, общине, касте и т.п.). В модерном обществе уровень идентичности повышается - до классового, национального и гражданского. Современная ситуация отличается кризисом характерных для индустриального модерного общества механизмов и оснований идентичности, ко гда люди не могут соотнести себя с такими социальными общностями, как государство, нация, класс, профессиональная группа и даже пол. В российском обществе кризис идентичности конца 80-х-начала 90-х гг., связанный с распадом Советского Союза и привычной гражданской идентичностью, а также с распадом советской ценностно-нормативной системы, постепенно преодолевается. Однако пока доминирующими остаются локальные идентичности ( моя семья, друзья, близкие и т.п.), далеко оттесняя российскую гражданскую идентичность. 

	КОНТРОЛЬ СОЦИАЛЬНЫЙ – это совокупность средств, с помощью которых общество обеспечивает воспроизводство господствующего типа общественных отношений, социальных структур. Система социального контроля гарантирует такое поведение членов общества, которое соответствует ролевым требованиям и ожиданиям. Механизмы и средства социального контроля чрезвычайно многообразны. Социальный контроль осуществляется в обществе прежде всего через социализацию, в процессе которой происходит усвоение индивидами социальных ролей и интернализация ценностей и норм данного общества. Э.Фромм отмечал, что в результате социализации члены общества "достигают такого типа поведения, при котором они хотят действовать так, как они должны действовать в качестве членов данного общества. Они должны желать делать то, что объективно необходимо для общества". Таким образом, через социализацию социальный контроль осуществляется как внутренний контроль личности за своим поведением. Внешний контроль осуществляется прежде всего через механизмы группового давления, поскольку каждый индивид включен в группу ( и не в одну) , в которой существуют собственные культурные нормы, свой кодекс поведения. Отклонение от них немедленно карается соответствующими санкциями – от осуждения до исключения из группы. Внешний контроль, помимо неформального группового контроля, осуществляется и через механизмы формального – административно-правового принуждения, насилия или угрозы насилия. Во всех обществах, включая и современное, насилие является важнейшим средством социального контроля. В современном обществе единственным легитимным институтом насилия признается государство. Экономическое давление также является мощным инструментом социального контроля, который используется не только собственно в сфере производства, на рынке труда, но и в других общественных сферах (экономическая мотивация в системе образования, искусстве и т.п.). Таким образом, индивид включен в различные общественные отношения, которые обладают собственными системами социального контроля, определяющими область его возможного поведения практически во всех жизненных ситуациях. 

	КОНФОРМИЗМ – приспособленчество, пассивное принятие существующего социального порядка, господствующих мнений и т.п. От конформизма следует отличать другие проявления единообразия во взглядах, мнениях, суждениях, которые формируются в процессе социализации, а также изменение взглядов под влиянием убедительной аргументации. Конформизм – это принятие индивидом определенного мнения "под нажимом", под давлением общества или группы. Оно обусловлено главным образом боязнью санкций или нежеланием остаться в изоляции. Экспериментальное изучение конформистского поведения в группе показало, что примерно треть людей проявляет такое поведение, т.е. склонна подчинить свое поведение мнению группы. Причем, как установлено, влияние группы на индивида зависит от таких факторов, как размер группы (максимальное влияние – в группе, состоящей из трех человек), групповая согласованность (при наличии хотя бы одного "инакомыслящего" эффект группового давления снижается). Склонность к конформизму зависит также от возраста (с возрастом снижается), от пола (женщины в среднем несколько более конформны). 

	ЛИДЕРСТВО – этот термин в социологии обозначает: 1) ведущее положение отдельных личностей, класса, партии, государства; 2) один из механизмов социальной интеграции, управленческого воздействия. Проблема лидерства – это традиционная проблема социальной философии от античности до наших дней. Только если прежде в центре исследования были великие исторические личности, то сейчас проблема лидерства исследуется главным образом в малых группах. Значительное место занимают также исследования проблемы политического лидерства. Лидер – это человек, способный объединить людей для достижения определенной цели. Тип лидерства связан с природой общественного строя, характером группы и конкретной ситуацией. В рамках веберовской традиции исследования лидерства выделяется три типа лидерства, соответствующие различным формам авторитета (харизматический, традиционный и легальный типы). В рамках исследования лидерства в малых группах различают формальное и неформальное лидерство. Формальный лидер назначается или избирается, приобретая таким путем статус руководителя. Неформальный лидер – это член группы, который способен объединить группу на основе личного влияния. Отношения при формальном и неформальном лидерстве выстраиваются по двум типам : руководитель - подчиненные или лидер – последователи. Эти типы лидерства либо дополняют друг друга (в лице авторитетного руководителя), либо вступают в противоречие, ведя к снижению эффективности организации. По стилю различают авторитарное лидерство, предполагающее единоличное управление деятельностью группы, демократическое, вовлекающее в управление членов группы, и анархическое, когда группа предоставлена самой себе. В разных типах организации различные типы лидерства могут оказаться эффективными в разной степени. Относительно природы лидерства в социологии существует несколько точек зрения. Одной из наиболее ранних была "теория черт", исходящая из необходимости определенных качеств для осуществления роли лидера. Причем набор этих качеств оказывался различным у различных авторов и практически бесконечным. "Ситуационная теория" исходит из определяющей роли тех конкретных условий, в которых действует лидер. Современные подходы пытаются объединить достижения обеих теорий. Они концентрируются на способности лидера создать новое видение решения проблемы и, используя свой авторитет, вдохновить последователей на активные действия по достижению целей. 

	ЛИЧНОСТЬ - система социальных качеств человека, формирующаяся на основе его включения в систему социальных отношений. Социологический анализ выделяет в личности не индивидуальные, а социально-типические черты, формируемые данной системой общественных отношений и необходимые для ее воспроизводства. Индивид становится личностью лишь в качестве члена определенного социума в процессе освоения определенных социальных ролей и соответствующей ценностно-нормативной системы, в процессе обретения социальной идентичности, т.е. в процессе социализации. Личность является продуктом и субъектом социальных систем, их изменения и развития. Поэтому различные типы социальных систем "продуцируют" определенные типы личности и тем или иным способом исключают те, которые им "не подходят". Э.Фромм, анализируя становление индустриального общества и характерный для него трудоцентризм, отмечал, что человек вынужден был превратиться в личность, которая жаждет направить основную часть своей энергии на труд с неведомой для большинства культур интенсивностью. Сформированные в процессе социализации социально типичные личностные качества ("социальный характер", по Фромму), заставляли индивида "с любовью и со рвением" делать то, что он должен был делать ради целей экономической системы. Социальная необходимость в труде должна была превратиться во внутреннее побуждение. Помимо общесоциальных черт, личность характеризуется чертами, связанными с принадлежностью индивида к различным социальным общностям – классовым, этническим, профессиональным и т.п. Общая историческая направленность изменения положения личности в социальной системе заключается в переходе от неиндивидуализированного существования человека в традиционном обществе и его личной зависимости в семье, касте, сословии и т.д., с преимущественно аскриптивным характером социального статуса и ограниченными возможностями социальной мобильности – к личному индивидуализированному существованию индивида, освобожденного от всех форм личной зависимости в обществе модерном, с преимущественно достижительским социальным статусом и широкими возможностями социальной мобильности. Перспективы социальной трансформации постсовременного общества связывают с "триумфом индивидуальности". Это общество, которое определяется как постэкономическое, человекоцентристское, общество "массовой индивидуальности", где ценности безопасного и гармоничного существования индивида становятся доминирующими.

	МАРГИНАЛЬНОСТЬ ( от лат. мargo – край ) – "пограничность", промежуточность положения индивида или социальной группы в социальной структуре общества. Индивидуальная маргинальность характеризуется неполным вхождением индивида в группу, которая его полностью не принимает, и его отчуждением от группы происхождения, которая его отторгает как отступника. Индивид оказывается "культурным гибридом" (Р.Парк), разделяющим жизнь и традиции двух различных групп. Это понятие появилось в американской социологии в 20-е годы ХХ века для обозначения ситуации неадаптации иммигрантов к новым социальным условиям. Групповая маргинальность возникает в результате изменений социальной структуры общества, формирования новых функциональных групп в экономике и политике, вытесняющих старые группы, дестабилизирующих их социальное положение. Однако маргинализация далеко не всегда приводит к "оседанию на дно". Естественная маргинализация связана преимущественно с горизонтальной либо восходящей вертикальной мобильностью. Если маргинализация связана с радикальным изменением социальной структуры (революции, реформы), частичным или полным разрушением устойчивых общностей, то она часто приводит к массовому понижению социального статуса. Однако маргинальные элементы предпринимают попытки повторного встраивания в социальную систему. Это может привести к очень интенсивной массовой мобильности (перевороты и революции, восстания и войны). А может привести к формированию новых общественных групп, борющихся с другими группами за место в социальном пространстве. Так, расцвет этнического предпринимательства объясняется именно маргинальным положением этнических меньшинств, для которых обычные пути достижения высоких статусов (через наследование, государственную и военную службу и т.п.) затруднены и которые в развитии предпринимательства ( в том числе криминального характера) находят для себя эффективные каналы вертикальной мобильности. Обычно всплеск предпринимательства оказывается проявлением кризиса. Исследования в США показали, что около четверти основателей новых фирм были безработными. "Новая предпринимательская волна" в России также может быть объяснена подобными причинами. 

	НОРМА СОЦИАЛЬНАЯ - предписания, служащие общими указаниями для социального действия и выражающие социальные ожидания "правильного" или "надлежащего" поведения. Определенная упорядоченность поведения людей в обществе как раз и является результатом следования общим ожиданиям или нормам, система которых называется нормативным порядком, обеспечивающим сохранение и воспроизводство образца. Социальная норма не обязательно выражает реальное поведение – это скорее "ожидаемое" поведение. Нормы предполагают наличие легитимности. Они осваиваются в процессе социализации индивидов на основе интернализации и обеспечиваются механизмами социального контроля. Отклонение от норм наказывается санкциями. По Парсонсу, нормы являются основой социального порядка, институциализированного в обществе и интернализованного индивидами. 

	ОТНОШЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫЕ – это определенная, упорядоченная система взаимоотношений индивидов, входящих в различные социальные общности. Люди взаимодействуют друг с другом не случайным образом. Они являются членами определенных социальных групп, занимают определенные статусные позиции. Поэтому с другими людьми они вступают в отношения, соответствующие этим позициям. Эти отношения более или менее устойчиво воспроизводятся в процессе функционирования общества. Изменение социального статуса индивида неизбежно влечет за собой изменение характера его отношений с другими людьми. Социальные изменения предполагают изменение всей системы взаимоотношений в этой сложной конструкции социальных связей и взаимодействий. 

	РАВЕНСТВО СОЦИАЛЬНОЕ – состояние общества, которое характеризуется отсутствием существенных социальных различий. Одна из гуманистических общечеловеческих ценностей. Первоначально идея социального равенства насила религиозный характер. Согласно христианству и некоторым другим религиям, все люди равны от рождения. Это так называемая идея онтологического равенства людей. В смысле равенства возможностей понятие социального равенства использовалось в качестве одного из трех основных принципов буржуазных революций (свобода, равенство, братство) и буржуазного права. Оно было направлено против феодально-сословных привилегий и утверждало новый – достижительский принцип организации системы социальной стратификации. Предполагалось, что все социальные позиции в обществе должны завоевываться в открытой конкурентной борьбе на основе личных достижений и личного таланта. Все люди, независимо от происхождения, расы, пола и т.п., имеют равное право участвовать в этой борьбе. Все люди равны перед законом и имеют равные гражданские права. Однако такое равенство оказалось формальным, поскольку представители различных социальных групп в силу различий в собственности, в культурном капитале и социальном престиже изначально находятся в неравных условиях. Поэтому для обеспечения большего социального равенства некоторые государства, так называемые "государства всеобщего благосостояния", проводят политику "позитивной дискриминации" в пользу наименее привилегированных групп. Такая политика направлена на достижение равенства условий прежде всего в сфере образования и социального обеспечения путем компенсации неблагоприятных условий для некоторых социальных групп. Социализм углубил идею либерально-буржуазного равенства возможностей до идеи фактического равенства. Необходимой предпосылкой его достижения считается социальная революция, которая должна устранить причины социального неравенства, прежде всего частную собственность на средства производства, и обеспечить удовлетворение потребностей всех членов общества, в котором "всестороннее развитие каждого является условием всестороннего развития всех" (К.Маркс). 

	ПРЕСТИЖ СОЦИАЛЬНЫЙ – общественная оценка положения отдельного человека или социальной группы в социальной системе. Различные статусные позиции в обществе наделяются разным социальным престижем, выражающим оценку привлекательности тех или иных позиций. На основе социального престижа происходит, например, выбор профессии. Если в период индустриального развития наиболее престижными в нашей стране были профессии инженера, врача и учителя, то сейчас – банкира, предпринимателя, менеджера. Поэтому социальный престиж является важным показателем социальной стратификации. Он символически оформляет и закрепляет поляризацию общества, взаимные оценки, притязания и ожидания социальных групп, становится механизмом консервации новых отношений. Вебер рассматривал престиж как показатель социальной репутации, "ресурс особого рода", наделяющий социальной значимостью определенные статусные группы. В современной социологии П.Бурдье выразил эту проблему в идее "символического капитала", который наряду с экономическим, культурным и социальным капиталом определяет позицию и влияние своего носителя в обществе. 

РОЛЬ СОЦИАЛЬНАЯ – связанная с определенной позицией индивида в социальной системе (статусом социальным) совокупность прав и обязанностей. Любая социальная структура общества может быть представлена как определенная статуснно-ролевая структура. Социальные роли усваиваются индивидом в процессе социализации. Роль является лишь отдельным аспектом целостного поведения индивида, представляющего собой определенный ролевой набор. Индивид, выполняющий всегда несколько (множество) ролей в обществе, может столкнуться с ролевым конфликтом, когда он пытается придерживаться требований несовместимых ролей (например, ученика и члена дружеской компании). Социологи различают роли стандартизированные, безличные, которые строятся на основе прав и обязанностей и мало зависят от того, кто их исполняет (официальные роли – продавец, кассир и т.п.), и роли, которые определяются индивидуальными особенностями их участников (роли влюбленных). 

СОЦИАЛИЗАЦИЯ – процесс усвоения индивидом культурных норм и социальных ролей, необходимых для успешного функционирования в данном обществе. Социализация также делает возможным существование общества и передачу его культуры от поколения к поколению. Социализация охватывает все процессы приобщения к культуре, с помощью которых человек обретает социальную природу ("очеловечивается") и способность участвовать в социальной жизни. Наиболее развернутая социологическая теория, описывающая интеграцию индивида в социальную систему, была предложена Т.Парсонсом. По Парсонсу, она происходит путем интернализации (внутреннего приятия) общепринятых норм на основе идентификации индивида со значимыми фигурами (например, в детстве – с фигурой отца или матери, в подростковом возрасте – с фигурой лидера и т.д.). В процессе интернализации социальные нормы становятся внутренними для индивида, происходит замена внешних санкций (внешней регуляции) внутренним контролем, появляется потребность соответствовать социальным нормам. Процесс социализации продолжается всю жизнь, поскольку человек за свою жизнь осваивает множество социальных ролей. Он делится на различные этапы – начальный (социализация ребенка, преимущественно в семье), средний (обучение в школе) и завершающий (социализация взрослого человека, осваивающего новые роли – супруга, родителя, дедушки и т.п.). Кроме того выделяют первичную социализацию, которая осуществляется ближайшим неформальным окружением, прежде всего семьей (а также другими родственниками, друзьями, учителями, врачами и т.д.), и вторичную социализацию, которая осуществляется на более формальном, институциализированном уровне. На этом уровне агентами социализации являются школа, вуз, СМИ и т.д. Социализация – двусторонний процесс, в котором активную роль играют индивиды, редко всецело формируемые культурой своего общества. 

СТАТУС СОЦИАЛЬНЫЙ – этот термин в социологии имеет два значения: 1) положение личности в социальной системе, связанное с определенными правами, обязанностями и ролевыми ожиданиями. Статус индивида может быть приписанным (аскриптивным), т.е. определяться по рождению, полу, возрасту, расе и т.п., что характерно главным образом для традиционного, "закрытого" общества, а может быть достигнутым – приобретенным посредством личных усилий, что наиболее характерно для современного, "открытого" общества. Приписанный статус интересует социологию только в том случае, когда он становится основанием социального неравенства, т.е. влияет на дифференциацию достигнутых статусов. В традиционных обществах социальный статус индивида был относительно устойчивым, закреплялся религией или законом. В современных обществах статусные позиции индивидов более подвижны. Однако в любом обществе существуют оба вида статусов. Некоторые статусы, например, гендерные, в основном предопределены, другие достигаются в конкурентной борьбе. Достигнутый статус тоже в значительной мере определяется аскриптивными признаками. Так, возможность получения хорошего образования, которое в современном обществе является необходимой предпосылкой высокого социального статуса, может быть прямо связана с преимуществами семейного происхождения.

2) В теориях социальной стратификации статус рассматривается как синоним престижа, характеризующего позиции индивида или социальных групп в иерархической системе. Это понятие М.Вебером использовалось в качестве основания социальной стратификации, отличной от классовой. Статусы индивида в современных многомерных системах стратификации могут быть противоречивыми. Так, обладая высоким образовательным статусом, человек может довольно низко оплачиваться, т.е. занимать низкий статус по шкале доходов. Несоответствие различных измерений порождает тенденцию к выравниванию статусов, вплоть до радикального стремления к изменению системы социальной стратификации (борьба с привилегиями в Советском Союзе периода перестройки). В современной социологии обычно используют четыре основных измерения статуса: доход, профессиональный престиж, образование и этническая принадлежность. 

ХАРИЗМА (божий дар, благодать) – особое духовное свойство (пророческий дар и т.п.), позволяющее оказывать влияние на большие массы людей. В социологии этот термин использовался Вебером для анализа одного из трех типов легитимного господства - харизматического. Он основан на исключительных качествах, приписываемых лидеру, на преимущественно эмоциональной связи вождя и масс, слепой вере в вождя и бездумном следовании за ним. Это позволяет вождю выходить за пределы правового и институционального порядка и вводить новые нормативные правила. Харизматическое лидерство несет с собой значительный динамический и даже революционный потенциал, но обычно кратковременно и, по Веберу, достаточно быстро происходит "рутинизация харизмы" и возврат к традиционной либо легально-рациональной форме господства. 

ЭЛИТА СОЦИАЛЬНАЯ – высшие слои в системе социальной иерархии, обладающие властью над другими группами и влиянием в обществе. В классической социологии выработаны различные подходы к изучению элиты. Наиболее распространено понимание элиты как меньшинства, обладающего монополией на власть и принятие решений (К.Маннгейм, А.Этциони и др.). Г.Моска, Г.Дюпре и др. определяют элиту как людей, осуществляющих наиболее важные функции в обществе. В.Парето, Ж.Боден, Х.Ортега-и Гассет и др. под элитой понимают людей, достигших наивысших показателей в своей деятельности, обладающих интеллектуальным и моральным превосходством над массой, наивысшим чувством ответственности. Элита рассматривается как необходимый элемент социальной структуры общества, которому отводится решающая роль в управлении обществом. При этом отношению элит и масс в современных обществах также придается определяющее значение. Элита как вершина пирамиды общества разделяется на различные группы. Выделяют политическую элиту, связанную с функциями политического управления, экономическую элиту, контролирующую основные финансово-экономические структуры страны (в России это руководители государственных предприятий ("директора") и негосударственных структур – "бизнес-элита" как специфическая элитная группа), научную, культурную, военную и др. группы элит. Правящие элиты различаются по степени открытости / закрытости, т.е. по возможности их пополнения за счет неэлиты ( застой в СССР характеризовался фактически полной закрытостью элитных групп). Элиты также различаются по степени их интегрированности в сплоченные группы. В обществах, достаточно стабильных, формируется и сплоченная "властвующая элита" (Ч.Р.Миллс) , связанная многообразными отношениями, включая семейные и дружеские. 



Тема 8. Социальные группы

1. Возникновение социальных групп.

2. Виды социальных групп и групповая динамика.

	Литература:

Харчева В.Г. Основы социологии. М.:Логос, 2000. 301с.

Томпсон Дж. Л., Пристли Дж. Социология: Вводный курс. М.:АСТ, 1998. 491с.

Социология.  Под ред. В. П. Сальникова. СПб.:Лань,2001. 415с.

Прикладная социология. Учебное пособие. Под ред. Ю. С. Колесникова. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001.316с.

Кравченко А. И. Социология. М.:Академический проект, 2005. 507 с.

История социологии в Западной Европе и США. Под. ред. Г.В.Осипова. М.:НОРМА:ИНФРА,1999. 563с.

Гидденс Э. Социология. М.:Эдиториал УРСС, 1999.703с.

Галактионов А. А. Русская социология XI-XX веков. СПб.: Лань, 2002. 415с.

Волков Ю. Г., Мостовая И. В.  Социология. М.: Гардарика, 2001. 428с.

Ядов В. А. Стратегия социологического исследования: Описание, объяснение, понимание социальной реальности. М.:Добросвет, 2000. 595с.

Социология. Под ред. Ю. Г. Волкова, В. И. Добренькова, В. Н. Нечипуренко, А. В. Попова. М.: Гардарики, 2006. 510с.

Татарова Г. Г. Методология анализа данных в социологии (введение). М.:Стратегия,1998. 223с.

Социология. Учебное пособие для вузов. Под ред. А. Н. Елсукова. Минск: Тетра Системс, 2000. 543с.

Развитие социологии в России. Учебное пособие для вузов. Под ред. Кукушкиной Е. И. М.: Высшая школа, 2004. 454с.

Осадчая Г. И. Социология социальной сферы. Учебное пособие для вузов. М.: Академический Проект, 2003. 334с.

Мендра А. Основы социологии. М.: NOTA BENE, 2000. 341c.

Зборовский Г.Е., Орлов Г.П. Социология.М.,1995

Комаров М.С. Введение в социологию.М.,1994

Смелзер Н. Социология.М.,1994

Фролов С.С. Социология.М.,1997

Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы.М.,1996



Словарь терминов по теме

«СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ»



ГРУППА СОЦИАЛЬНАЯ - совокупность индивидов, ограниченная неформальным или формальным членством. Ее члены взаимодействуют на основе определенных ролевых ожиданий в отношении друг друга. От социальной группы следует отличать социальную категорию – людей, обладающих одной или несколькими сходными характеристиками (возраст, пол и т.п.), но не вовлеченных в социальные взаимодействия. Группы различаются по степени кооперации и солидарности, по степени социального контроля. Когда каждый член группы идентифицирует себя с ней (появляется чувство "мы" ), формируются устойчивое членство в группе и границы социального контроля. В социальных категориях и случайных объединениях людей (типа толпы) эти характеристики отсутствуют. Каждый индивид входит в несколько групп – разных в разные периоды своей жизни. Он является членом семьи, класса, студенческой группы, трудового коллектива, группы друзей, членом спортивной команды и т.д. Социальные группы могут быть различными по размеру – малыми и большими, а также формальными и неформальными. Малые группы формируются в пределах охвата межличностными отношениями. В больших группах личные контакты между всеми членами уже невозможны, однако такие группы имеют четкие формальные границы, контролируются определенными институциональными отношениями, чаще всего формальными. Большая часть социальных групп существует в виде организаций. Группы принадлежности индивида называются ингруппами (моя семья, моя компания и т.п.). Другие группы, к которым он не принадлежит, называются аутгруппами. В традиционном обществе доминируют малые группы, построенные главным образом на отношениях родства. В современном обществе структура групп и основания их формирования усложняются и разнообразятся. Индивид принадлежит одновременно ко многим группам, в связи с чем возникает проблема групповой идентичности. Существуют также большие группы, члены которых не связаны ни межличностными, ни формальными отношениями и не всегда могут идентифицировать свое членство – они связаны только на основе близости интересов, образа жизни, стандартов потребления и культурных образцов ( имущественные группы, группы происхождения, должностного статуса и т.п.). Это группы, членство в которых основано на близости или совпадении социального статуса – статусные группы. 

МАЛАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ГРУППА – объединение людей, имеющих непосредственный контакт друг с другом, объединенных совместной деятельностью, эмоциональной или родственной близостью, осознающих свою принадлежность к группе и признанных другими людьми. Группы различаются по численности и составу группы (по возрасту, полу, образованию, национальности). Структура группы подразумевает функциональные обязанности членов группы в их совместной деятельности, набор ролей (набор ожидаемых действий от человека, за которым закреплены определенные функциональные обязанности) и набор норм (набор предписаний, требований, пожеланий общественно-одобряемого поведения). Групповые процессы  – сплочение или разобщение группы, развитие групповых норм, формирование лидерства, развитие симпатий и антипатий и т.д. По роду деятельности малые группы делятся на промышленные, учебные, любительские и т.д. По способу возникновения – на формальные, возникающие для выполнения определенных функций внутри систем более высокого уровня (3 - 20 чел) и неформальные или контактные, возникающие на основе взаимных симпатий, интересов. Пределами их численности являются пределы эмоциональных возможностей человека (3 - 8 человек). По степени развития межличностных отношений подразделяются от дифференциальных групп до коллектива. По значимости индивида делятся на группы членства (все люди в группе) и референтные группы (значимый для индивида круг общения). Малая группа - системный социальный объект. Ее элементами (как и элементами других соц. систем) выступают люди и возникающие между ними отношения. Применительно к малым группам действует принцип иерархичности. Это подразумевает. что малая группа выступает частью систем более высокого уровня (например, учебная группа включается в факультет), выступает как подсистема. Малая группа - динамическая система, об этом свидетельствуют процессы групповой динамики. Это открытая система, т.е. она осуществляет обмен с внешней средой веществом, энергией, информацией.

ФУНКЦИИ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП – для референтных групп характерны функция сравнения и функция нормативная. Функция сравнения подразумевает, что группа формирует эталон поведения и оценки самого индивида и окружающих. Инструментальные функции групп связаны с организацией совместной деятельности. Экспрессивная и поддерживающая функции связаны с эмоциональными потребностями индивида.

ГРУППОВАЯ ДИНАМИКА – включает в себя процессы сплочения или разобщения групп; процесс образования неофициальных групп внутри групп формальных; становление групповых норм, т.е. спонтанно складывающихся стандартов поведения индивида. Такие нормы - стандарты делают поведение индивида предсказуемым, способствуют эффективности групповой деятельности. Становление групповых норм повышает сплоченность группы и одновременно усиливает групповое давление на индивида.

КОНФОРМНОСТЬ – характеристика позиции индивида относительно позиции группы, мера подчинения индивида групповому давлению. Конформность может проявиться в изменении мнения и поведения человека в направлении большего согласия с группой. Противоположная сторона конформизма - негативизм.

ЛИДЕРСТВО В СОЦИАЛЬНОЙ ГРУППЕ – один из важнейших процессов в динамике групп. Лидер - член малой группы, имеющий определенное влияние на стороны ее жизни. Влияние основано на авторитете (признании групповых и личностных качеств человека). Выдвижение лидера связано с функциональной задачей управления. Управление - набор действий, включающий в себя целеполагание (в т.ч. принятие решений), координацию совместных действий, контроль за соблюдением стандартов группового поведения и выполнением принятых решений. Управление задает отношение субординации (упорядочение сверху вниз), координации (упорядочение горизонтально), реординации (упорядочение снизу вверх). Управление необходимо для оптимизации совместной деятельности, однако, каждая из сфер жизни группы может инициировать своих лидеров и тогда сплоченность группы будет зависеть от взаимоотношений между ними.

НАПРАВЛЕНИЕ ДЕЙСТВИЙ ЛИДЕРА:

Направление

Обеспечить

Внешняя 

среда

Совместимость, контакт (достаточные, чтобы избежать 

изоляции, но не чрезмерные, чтобы не нарушать 

целостность группы)

Межличност-

ные отноше-

ния

Включенность, расположение, контроль. 

Включенность в совместные действия, достаточную, 

чтобы никто не чувствовал себя в изоляции, но не 

чрезмерную, чтобы никто не терял индивидуальности. 

Расположение, достаточное для 

экспрессивной и поддерживающей функции, но не 

чрезмерное, чтобы не мешать реализации 

инструментальной функции. 

Контроль за принятием решений, достаточный, 

чтобы все участвовали в обсуждении, но не чрезмерный, 

чтобы не утрачивалась функция управления 



Разрешение конфликтов

Интеграция точек зрения (сплочение группы против 

конфликта).

Реализация этих направлений иллюстрирует комплиментарную функцию лидера (лидер должен делать то, чего не может сделать группа). 

МОДЕЛИ (СТИЛИ) УПРАВЛЕНИЯ – тоталитарный, авторитарный, демократический, либеральный, анархический. Эти модели различаются по характеру отношений между управляющими и управляемыми (доминирование управляющих, конструктивное равноправие сторон, доминирование управляемых); по способу принятия решений (1. принимает решение 1 человек. Качество зависит от его знаний, квалификации, опыта и т.д. Скорость принятия решения повышается, а реализация решений связана с усиленным внешним контролем лидера над членами группы. 2. Решение возникает в результате коллективного обсуждения. Качество решения зависит от способности членов группы выражать свои мнения и выслушивать мнения других, а так же от способности лидера организовать дискуссию и при необходимости привлечь эксперта. Скорость принятия решений замедляется, однако увеличивается участие каждого в принятии решений, повышается значение самоконтроля в ходе выполнения решений. 3. Минимизация управления может привести к тому, что решение так и не будет принято); по характеристикам групп, для которых применима та или иная модель (чем выше уровень образования членов группы, чем более творческим является содержание их деятельности, тем менее приемлем авторитарный стиль); по ситуациям, в которых обосновано применение той или иной модели (например, экстремальные ситуации оправдывают применение авторитарной модели, а в ситуации сплочения группы лучше демократический стиль).

МЕТОДЫ ИЗУЧЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУППИ – метод эксперимента – это общенаучный метод исследования в контролируемых и управляемых условиях причинно-следственных связей между явлениями и процессами. Схема эксперимента:

выдвижение гипотез 

выбор экспериментального и контрольного объекта (или состояний одного объекта) 

определение нейтральных, факторных (будем менять) и контрольных (будем отслеживать) характеристик объекта. 

подтверждение или опровержение гипотез о причинно-следственных связях между явлениями. 

Наиболее яркий пример применения данного метода – Хоторнские эксперименты (1927-1932), направленные на изучение факторов повышения производительности труда. В качестве таких факторов рассматривались условия труда, в частности, такие факторные характеристики как освещенность рабочего места,  продолжительность и частота перерывов, дополнительный свободный день, завтраки за счет фирмы. Производительность труда не снизилась и после отмены этих условий. Затем социологи обратились к наблюдениям за рабочими и администрацией, к массовым опросам рабочих и беседам с администрацией. Им нужна была новая гипотеза. Они заметили факт группового поведения рабочих. Группы, которые имеют неформальных лидеров, группы, которые задают темп труда, способные контролировать трудовое и досуговое поведение своих членов. Было выявлено, что большое значение имеет характер взаимоотношений между рабочими и администрацией. Была выдвинута гипотеза о том, что характер взаимоотношений в группах является главным фактором производительности труда. Данная гипотеза подтвердилась и оказалось, что групповые нормы - главный фактор производительности труда. Из эксперимента Э. Мэйо был сделан вывод, ставший основой управленческой доктрины человеческих отношений. Суть доктрины в том, что индивидуальное вознаграждение труда должно быть дополнено вознаграждением групповым; экономическое вознаграждение должно быть дополнено вознаграждением социально-психологическим, что повышает удовлетворенность трудом; администрация должна склонять рабочих к сотрудничеству, используя некоторую демократизацию управления, манипулируя системой экономических и моральных поощрений. 

 Метод социометрии (Я. Морено) – основан на уверенности Морено в том, что в жизни людей определяющую роль играют неформальные отношения, поэтому нужно стремиться, чтобы формальная и неформальная структура общества совпадали. Социометрия, по мнению Морено, – это проект социальной науки в целом. Основная идея этого проекта заключается в том, что малая группа рассматривается в качестве модели общества, на примере которой видно, что для жизни людей важна как объективная структура, создаваемая функциональными обязанностями, так и структура эмоциональных отношений, поэтому структура эмоциональных отношений должна быть выявлена специальными методами. Эмоциональные привязанности в группах распределяются неравномерно, их структура часто не совпадает с объективной структурой групп. Рассогласование этих структур, по мнению Морено, является источником конфликтов в малых группах и в обществе в целом,, ведет к появлению людей, лишенных богатства эмоциональных связей. С точки зрения Морено социометрия – это не только метод изучения, но и народная социология, которая включает людей в социальное экспериментирование (Морено изобрел методы социодрамы и психодрамы, которые помогают человеку утвердиться в обществе, быть самим собой). Цитата, характерная для проекта Морено: "само человечество становится экспериментатором, а бывший автократический экспериментатор становится одним из миллиардов совместно думающих участников". Социометрия в современной социологии - это метод изучения структуры неформальных отношений в малых группах. Он основан на том, что эмоциональные отношения в группах распределены неравномерно (как и доверие, авторитет, признание каких-то качеств и т.д.), а так же на том, что определение этих отношений связано с поведением людей в ситуациях выбора. В социометрии такую ситуацию создает специальный вопрос - социометрический критерий. Чем точнее определен критерий, тем точнее будут получены результаты.

По результатам социометрического опроса заполняется таблица, представляющая собой данные о сделанных и полученных выборах, так называемая социологическая матрица. Результаты опроса могут быть представлены графически в виде социограммы, наглядно представляющей структуру межличностных связей.

Социоматрица

Кто

1

2

3

4

5

 

1

0

0

1

1

0

2

2

0

0

0

1

0

1

3

1

0

0

1

0

2

4

1

0

1

0

0

2

5

0

0

1

1

0

2





Тема 9. Методы социологического исследования

1. Метод опроса

        а) основные принципы использования, виды опросов

        б)анкетирование и его разновидности 

        в)принципы разработки программы исследования, общие правила конструирования опросника

2. Включенное наблюдение

а)включенное наблюдение и этнографический метод

б)планирование исследования: определение проблемы, отбор случаев, ситуаций и групп

в)ситуация наблюдения и процесс анализа результатов

3. Биографический метод

а)определение и истоки биографического метода в социологии

б)сбор биографического материала

в)анализ и интерпретация биографического материала



Литература

Прикладная социология. Учебное пособие. Под ред. Ю. С. Колесникова. Ростов-на-Дону: Феникс, 2001.316с.

Ядов В. А. Стратегия социологического исследования: Описание, объяснение, понимание социальной реальности. М.:Добросвет, 2000. 595с.

Татарова Г. Г. Методология анализа данных в социологии (введение). М.:Стратегия,1998. 223с.

Андреенков В.Г., Маслова О.М. Методы сбора социологической информации. М.,1985

Батыгин Г.С. Лекции по методологии социологических исследований. М., 1995

Биографический метод в социологии: история, методология, практика. М.. 1993

Девятко И.Ф. Методы социологического исследования. Екатеринбург, 1998

Девятко И.Ф. Модели объяснения и логика социологического исследования. М., 1996

Девятко И.Ф. Диагностическая процедура в социологии: очерк истории и теории. М., 1993

Знанецкий Ф. Мемуары как объект исследования // Социс. 1989. №1

Ионин Л.Г. Основания социокультурного анализа. М., 1995

Маслова О.М. Качественная и количественная социология: методология и методы (по материалам «круглого стола») // Социология: 4М. 1995. №5-6

Маслова О.М. Познавательные возможности открытых и закрытых вопросов // Социс. 1984. №2

Методы сбора информации  в социологических исследованиях. Кн.1. Социологический опрос. М., 1992

Ноэль Э Массовые опросы. М., 1978

Основы прикладной социологии. Под ред. Шереги Ф.Э., Горшкова М.К. М., 1995. Часть 2. Сбор социологической информации.

Основы прикладной социологии. Под ред. Шереги Ф.Э., Горшкова М.К. М., 1995. Часть 1. Подготовка социологического исследования. Часть 3. Анализ и использование результатов социологического исследования.

Рабочая книга социолога. М.,1983

Социологическое исследование. Методы, методика, математика и статистика. М., 1996

Судьбы людей: Россия ХХ век. Биографии людей как объект социологического исследования. М., 1996

Шуман Г., Прессер С. Открытый и закрытый вопрос // Социс. 1982.№3

Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. М.,1996

Ядов В.А. Стратегии и методы качественного анализа данных // Социология: 4М. 1991. №1

Словарь терминов по теме

«МЕТОДЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ИССЛЕДОВАНИЯ»

	

	ИССЛЕДОВАНИЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ – один из основных способов развития социологического знания. Эмпирическое изучение социальных явлений началось с середины XVII века. Однако характер институциализированной деятельности оно приобрело только в 20-30-гг. XX века. Сейчас это высоко профессионализированный специфический вид научной деятельности. 

	Выделяют два типа социологических исследований: теоретико-прикладные, направленные на разработку новых подходов и более углубленное изучение определенных социальных проблем, и прикладные, ориентированные на практическое решение конкретных проблем. Социологическое исследование включает в себя четыре основных этапа: 

	  Разработка теоретической концепции и программы исследования. 

	  Полевой период (сбор первичных данных и их подготовка для обработки). 

	  Обработка и анализ данных. 

	  Итоговые отчеты и публикации. 

	Разработка программы – очень важный этап, в значительной мере определяющий успех всего исследования. В программе формулируется проблема исследования, его цели и задачи, определяется объект (социальная группа – носитель исследуемой социальной проблемы) и предмет (те характеристики, в которых выражается проблема) исследования. Например, исследуя проблему профориентации молодежи, социологи в качестве объекта исследования выделяют молодежь, в качестве предмета – те ее качества, которые влияют на выбор профессии. Формулируется гипотеза исследования, т.е. предположительное объяснение исследуемой проблемы, которое нужно подтвердить либо опровергнуть в ходе исследования. Общность, которая изучается в данном исследовании, называется генеральной совокупностью (вся молодежь, или сельская молодежь, или городская молодежь и т.п.). Однако вся генеральная совокупность обычно не исследуется. Та часть генеральной совокупности, которая непосредственно охватывается данным исследованием, называется выборкой. По полученным на выборке данным выводы распространяются на всю генеральную совокупность. Поэтому выборка должна быть репрезентативной, т.е. состав выборки по выделенным параметрам должен приближаться к соответствующим пропорциям в генеральной совокупности. Мера подобия (или степень отклонения) называется ошибкой выборки. Надежной считается выборка с ошибкой в 3-5%. Существуют специальные коэффициенты для расчета объема выборки в зависимости от допустимого уровня ошибки. Теперь необходимо перейти от теоретической модели объекта исследования к модели эмпирической, т.е. "разложить" теоретические понятия на эмпирические индикаторы – такие характеристики, которые могут быть измерены. Здесь очень важно найти точки соприкосновения теоретических понятий с реальными социальными процессами и явлениями. Поиск эмпирических значений теоретических понятий – сложная процедура, в ходе которой можно "потерять" важные характеристики объекта. Следующий шаг – превращение эмпирической системы в числовую, т.е. поиск способов количественного (числового) выражения и измерения качественных признаков и их взаимосвязей. Для решения этой задачи конструируются специальные единицы измерения, строятся шкалы и т.д. Когда проведены эти операции и разработан инструментарий исследования, проводят его проверку на небольшом количестве респондентов (опрашиваемых) – так называемое пилотажное исследование. Только после этого наступает второй – полевой этап социологического исследования, т.е. работа на основном массиве. Используются следующие основные методы сбора данных: 

	  наблюдение (включенное и невключенное); 

	  анализ документов (один из основных методов – контент-анализ, т.е. анализ   смысловой нагруженности текстов); 

	  опросы (анкеты и интервью); 

	  тесты. 

	В обработке данных, полученных в результате социологического исследования, используются многочисленные методики – от простейших методов первичной обработки (таких, как группировки и эмпирическая типологизация) до сложнейших математических методов обработки, позволяющих построить модели многомерной зависимости различных характеристик исследуемого объекта. Существуют специальные компьютерные программы, которые делают эти методы достаточно доступными (SPSS). 

	Двум основным методологическим подходам, существующим в социологии, соответствуют два основных типа социологических исследований, условно обозначаемые как "количественные" и "качественные". В русле социологии социоцентрической ориентации проводятся традиционные "количественные" исследования, ориентированные на изучение массовых, социально-статистических явлений и процессов. В них все индивидуальное отсеивается как случайное. Такие исследования надежны в стабильных обществах, где социальные тенденции устойчивы и долговременны. Не случайно расцвет "количественной" социологии приходится именно на такие периоды. В переломные, нестабильные периоды общественного развития требуются более гибкие подходы, которые способны уловить только формирующиеся социальные тенденции, только возникающие социальные явления. В таких ситуациях более эффективным оказывается "качественное" исследование, которое, в соответствии с установками гуманистической человекоцентрической методологии, ориентировано именно на индивида, его субъективное восприятие меняющейся реальности и выработку новой жизненной стратегии. Это "другая" методология социологического исследования. Она существенно отличается от стратегий и процедур "количественной" социологии, так как базируется на иной логике на всех стадиях научного поиска: от теоретической установки исследователя, фокуса его интереса до процедуры сбора и интерпретации данных. Главное отличие общей стратегии качественного исследования состоит в открытом, поисковом , неструктурированном подходе к проблемной ситуации; в многомерном исследовании объекта на основе отсутствия предварительной схемы, оставляющей "за скобками" исследования многие, особенно новые, аспекты исследуемой проблемы: здесь теоретическая концепция формулируется не в начале исследования, а "на выходе"; в естественном изучении объекта в естественных для него условиях с использованием гибкого, не формализованного инструментария (нарративные (повествовательные) интервью, фокус-групповое исследование и т.п.). Современная социология все более широко использует "качественные" методы и виды исследования, такие как исследования отдельных общностей (кейс-стади), труднодоступных для анализа другими методами, таких как преступные группировки, социальные элиты, религиозные секты и т.п.; этнографические исследования различных уникальных культурных групп, таки как казачество, крестьянство и т.п.; исторические исследования – семьи, истории жизни человека и т.д. Однако в крупных социологических исследованиях методы "количественной" и "качественной" социологии обычно используются совместно в различных комбинациях или параллельно. 

МЕТОД ОПРОСА – является наиболее распространенным методом сбора социологической информации.  Опрос называют королем методов социологии. Он предусматривает устное или письменное обращение исследователя к опрашиваемой совокупности людей (респондентам) с вопросами, содержание которых представляет изучаемую проблему на уровне эмпирических индикаторов, группировку и статистическую обработку полученных данных и их теоретическую интерпретацию. По форме общения социолога с респондентом выделяют анкетирование (письменный опрос) и интервью (устная беседа). Информация, полученная с помощью анкетирования легко подвергается компьютерной обработке. 

Опрос в социологии имеет свою специфику: 

Целенаправленность – цель общения при опросе задается не обеими сторонами, а вытекает из задач программы социологического исследования.

Ассиметричность общения при социологическом опросе: одна из сторон более активна и берет на себя функции воздействия (социолог).

Опрос в социологии почти всегда анонимный.

Метод опроса применяется в случаях:

Когда изучаемая проблема недостаточно обеспечена документальными источниками информации.

Когда предмет исследования недоступен наблюдению.

Метод опроса незаменим при изучении потребностей, интересов, мотивации, настроений, ценностях, оценок, убеждений людей.

Используется в качестве дополнительного или контрольного метода при использовании других методов.



Как и любое другое социологическое исследование, опрос – это система логически последовательных методологических, методических и организационно-технических процедур, подчиненных единой цели – получить точные объективные данные об изучаемом социальном явлении.

Исследование обычно начинается с постановки проблемы. Она может быть задана заказчиком или вызвана познавательным интересом. Проблема – это всегда противоречие между знаниями о потребностях людей в каких-то результативных практических или теоретических действиях и незнанием путей и средств их реализации. На этом же этапе – намечаются цели исследования, составляется программа, определяются средства, способ обработки данных.

Второй этап – сбор первичной социологической информации. Третий этап – обработка, анализ обработанной информации, написание отчета.

Подготовка социологического исследования начинается с разработки его программы. Программа социологического исследования содержит 2 блока – методологический и методический. Методологический - это изложение основных задач, методологических предпосылок и гипотез исследования с указанием правил процедуры и логической последовательности операций. Здесь  формулируется проблема, определяется объект и предмет исследования. Определяются цели и задачи исследования. Уточняются основные понятия. Выдвигаются гипотезы. Методический – определение изучаемой совокупности, характеристика методов сбора первичной информации, последовательность применения инструментария для ее сбора. 

Очень важно правильно выделить объект и предмет исследования. Объектом исследования могут быть любой социальный процесс, сфера социальной жизни, трудовой коллектив, какие-то общественные отношения, то, на что направлен процесс познания. Предмет исследования – это те или иные свойства, идеи, характеристики объекта, которые подлежат изучению.

Необходимо четко определить цель исследования и поставить задачи. Цель исследования – это ориентации исследовательской стратегии. Задачи – это планирование движения к цели. Это ступени, по которым мы движемся к цели. В методе опроса те или иные вопросы (или блоки вопросов) работают под ту или иную задачу. 

Объект исследования чаще всего состоит из сотен, тысяч, десятков тысяч людей. Как правильно организовать и провести опрос в этих случаях? Ясно, что если объект исследования состоит из нескольких сотен человек, то  можно всех опросить. Такой опрос будет называться сплошным. А если более? Тогда нужно применить выборочный метод. Сущность его заключается в том, что вместо целого берут часть достаточно представительную, чтобы по ней можно было судить о целом, т.е. генеральной совокупности. Выборка или выборочная совокупность – это определенное число генеральной совокупности, отобранное по строго заданному правилу. Элементы выборочной совокупности (респонденты) – это единицы анализа. Выборка должна учитывать взаимосвязи и взаимообусловленности качественных характеристик и признаков социальных объектов; т.е. единицы опроса отбираются на основании учета важнейших признаков социального объекта – образования, квалификации, пола и т.п. При подготовке выборки необходимо, чтобы отобранная часть микромоделью целого и содержала важнейшие признаки, характеристики генеральной совокупности. 

Часто в социологии используется метод серийной выборки. При этом генеральная совокупность делится по заданному признаку (полу, возрасту, образованию и т.д.) на однородные части (серии). Затем отбор респондентов идет отдельно из каждой серии. Число респондентов, отбираемых из серии, пропорционально общему числу элементов в ней. 

Существует в социологии метод гнездовой выборки. В качестве единиц исследования отбираются не отдельные респонденты, а целые группы или коллективы. Например, из тридцати студенческих  групп, в которых занимается по 20 человек, отбирается десять, и в этих группах проводится сплошной опрос. Гнездовая выборка дает научно обоснованную социологическую информацию, если группы максимально схожи по важнейшим признакам, например, полу, возрасту, видам обучения и т.п.

Механическая выборка формируется при помощи механического отбора элементов из генеральной совокупности через 10, 20, 50 человек. Промежуток между отбираемыми называется шагом выборки.

Метод стихийной выборки – это почтовый опрос читателей газет, журналов, зрителей телевидения. Здесь заранее невозможно определить структуру массива респондентов, которые заполнят и отправят по почте анкеты. Выводы такого исследования можно распространять лишь на опрошенную совокупность.

При проведении разведывательного исследования обычно применяют метод основного массива. В подобных случаях опрашивается до 60-70% респондентов, попавших в выборочную совокупность.

Метод квотной выборки часто применяется при опросах общественного мнения. Им пользуются в тех случаях, когда до начала исследования имеются статистические данные о контрольных признаках элементов генеральной совокупности. Например, в качестве такого признака (параметра) берется уровень квалификации, образования и т.п. В переводе с латинского «квота» означает часть, приходящаяся на каждого. Отсюда и подход к выборке: необходимо определить какая часть опрошенных должна приходиться на долю респондентов с различным уровнем образования и квалификации. Имеющиеся данные о том или ином контрольном признаке выступают в качестве квоты, а их числовые значения – показателей квоты. Респонденты при таком методе отбираются целенаправленно, с соблюдением показателей квот. Число признаков, данные о которых отбираются в качестве квот, обычно не превышают четырех, т.к. при большем числе показателей отбор респондентов становится невозможным.

АНКЕТИРОВАНИЕ – метод анкетного опроса очень распространен в социологии. Анкета – это не просто набор вопросов, а умение говорить с человеком при помощи вопросов. Вопросы – это «перевод» поставленных в программе исследования задач, проблем на язык респондента. Очень важно, чтобы вопросы были понятны всеми опрашиваемыми одинаково, независимо от пола, возраста, уровня образования и т.п.

Структура анкеты. Как правило, анкета содержит четыре основных блока:

Вводная часть. Располагается в начале анкеты. В ней указывается кто проводит опрос, с какой целью, необходимо отметить, что опрос анонимный, дается инструктаж по заполнению.

Социально-демографические характеристики: пол, возраст, место проживания (город, деревня), уровень дохода, вопросы об образовании, профессии и т.д. Обычно располагается в конце анкеты.

Контактные вопросы. Их цель – заинтересовать респондента. Они могут не обрабатываться.

Основные вопросы. 

Правила составления анкеты: 

«Правило воронки»: от легких вопросов к более сложным, от простых к наиболее значимым, т.к. очень важно, чтобы интерес к опросу не снижался, а постепенно повышался. 

Правило сопряженности: нужно вопросы распределять так, чтоб один не влиял на другой.

Не перегружать анкету вопросами табличного типа.

В анкете должно быть не более 30 вопросов.

Необходимо учитывать то, что вопрос рассчитан на чтение, а не на устное восприятие.

Нельзя задавать вопросы, связанные с положительной или отрицательно формулировкой. Например, вопрос «Улучшилась ли трудовая дисциплина?» лучше задать: «Как изменилась трудовая дисциплина?».

Вопросы – это элементарный технический инструмент опроса. От правильно заданного грамотного вопроса анкеты зависит достоверность получаемой информации. При разработке вопросов нужно обращать внимание на то, во-первых, какую информацию необходимо получить с помощью данного вопроса, а во-вторых, как следует спросить данную группу респондентов. Согласно этим двум аспектам можно выделить программный и анкетный вопросы. Программный вопрос задается всей программой исследования. Он обладает большой степенью общности. Поэтому задавать его в открытом виде респонденту нецелесообразно. Анкетный вопрос – раскрывает программный. Он не такой общий, не такой абстрактный. Он конкретен, прост и понятен для опрашиваемого.

 Основные типы вопросов различаются по форме и по функциям. 

По функциям: фактологические, ситуационные, мотивационные, образные, вспомогательные, буферные. 

Фактологические вопросы – они фиксируют какой-то уже свершившийся факт, поступок, действие. Не зависит в момент опроса от мнения респондента и позволяет получить объективную информацию: пол, возраст профессия и т.п. Обычно ответы на такой тип вопросов не вызывает особых затруднений.

Мотивационные вопросы – направлены на изучение ценностных ориентаций и мотивов поведения.

Ситуационные вопросы -  это вопросы, которые задаются не напрямую, а даются через описание какой-то ситуации. Такие вопросы употребляются, когда вопрос может быть понят неоднозначно, для того, чтобы говорить на одном языке с респондентом. Преимущества ситуационных вопросов по сравнению с прямыми заключаются в том, что, во-первых, они представляются в образной форме, а во-вторых, эти вопросы как правило легко воспринимаются респондентами и не представляют большого труда для понимания смысла вопроса. Недостатки заключаются многословности формулировки вопроса и конструирование таких вопросов требует от исследователя опыта и хорошего знания описываемой ситуации.

Образные вопросы (вопросы в картинках) -  они вносят разнообразие и переключают внимание.

Вспомогательные вопросы – в дальнейшем не интерпретируются, задаются для того, чтобы заинтересовать респондента, настроить его  на дальнейшие ответы.

Буферные вопросы – задаются для переключения внимания респондента на новый тематический блок.

По форме вопросы делятся на открытые, закрытые и полузакрытые.  

Открытые вопросы подразумевают свободный ответ опрашиваемого человека. Задаются, когда нет области поиска ответа, перечислений, вариантов. Используется чаще всего при опросе экспертов, когда проблемная область еще недостаточно хорошо изучена. Эти вопросы труднее анализировать, чем закрытые вопросы, их нельзя обрабатывать на компьютере, вычислять проценты. Такие вопросы обрабатываются с помощью метода контент-анализ. Кроме того, перед социологом стоит проблема неоднозначности интерпретации ответов.

В закрытых вопросах дан вопрос и варианты ответов на него. Задача респондента: прочитать вопрос и выбрать подходящий вариант. Виды закрытых вопросов:

Дихотомические (выбрать одну из двух предложенных альтернатив, противоположных по значению).

Альтернативные (из ряда предложенных альтернатив выбрать только один вариант ответа).

Вопрос-меню (можно выбрать несколько вариантов).

Вопрос, где варианты ответов респондент должен проранжировать.

Вопросы в форме таблиц.

Полузакрытые вопросы сочетают в себе как предложенные варианты ответов (закрытия), так и свободный вариант ответа. Вопрос как бы расшифровывается, дает возможность не только выбрать один из тех ответов, которые приводятся в анкете, но и высказать что-то свое.

Анкетирование может быть групповым или индивидуальным, очным или заочным. Групповое раздаточное анкетирование проводится, когда социолог (анкетер) приходит в группу (студенческая аудитория, рабочее место), раздает анкеты, объясняет цель исследования и технику заполнения. При групповом анкетировании оптимальное число группы 10-15 человек. Легко объяснить технику заполнения, ответить на возможные возникающие вопросы респондентов. Если людей больше, то требуется помощник.

Плюсы группового анкетирования: 

Экономность и оперативность.

Единовременное заполнение.

Почти 100% возврат.

Индивидуальное анкетирование проводится «с глазу на глаз». Может проводиться дома у респондента, на работе и т.п. При индивидуальном анкетировании легче объяснить принцип заполнения анкеты, однако этот метод более затратен во временном и физическом отношении.

Почтовый опрос. Относится к форме заочного опроса. Появился во второй половине ХIХ в. Современные методики почтового опроса стали развиваться с 70-х гг. ХХ в. При таком виде анкетирования анкета отправляется респонденту по почте. Кроме анкеты должно присутствовать сопроводительное письмо, где рассказывается об организации, проводящей опрос, целях опроса, даются подробные инструкции по заполнению анкеты. Обязательно прикладывается конверт с маркой для ответа. Для повышения процента возврата таких анкет высылается напоминания (три раза). Первое – через неделю, второе – через три недели, третье – через семь недель.

Плюсы почтового опроса: 

Относительно низкая стоимость по отношению к очному анкетированию.

Простота организации: не нужно обучать анкетеров.

Опрос возможно провести на значительной территории.

Нет влияния личности анкетера на опрашиваемого.

У респондента есть достаточно времени на обдумывание ответов.

Недостатки:

Нет предварительного контакта с респондентом.

Невозможно проконтролировать, сам ли респондент отвечал на вопросы.

Невозможность объяснения, если у респондента возникнут трудности с заполнением анкеты.

Низкий процент возврата.

Прессовый опрос. Это разновидность почтового опроса. Анкета печатается в газете или журнале. Основные недостатки – низкий возврат анкет и  то, что на них отвечают лишь активные читатели. Мнение всех остальных остается неизвестным.

Телефонный опрос. Это заочная форма анкетирования. Телефонный опрос оперативен и низко стоит. Основные требования к телефонному опросу – краткость опросника и простота формулировок и конструкции вопросов. Следует избегать длинных вопросов, которые трудны для восприятия. При разработке вопросов необходимо учитывать, что вопросы будут восприниматься  на слух. Для формирования выборки используется телефонный справочник. 

ИНТЕРВЬЮ. Этот метод  используется помимо социологии во многих других областях (журналистике, психологии, медицине и т.д.). В социологии это – целенаправленная, заранее запрограммированная беседа социолога (интервьюера) и респондента. Это довольно распространенная форма социологических опросов наряду с анкетированием. 

Существует несколько видов интервью:

Формализованное (стандартное) интервью с только закрытыми вопросами. Анкета не раздается,  а интервьюер беседует по анкете, сам отмечая подходящие ответы.

Формализованное интервью с открытыми вопросами. Здесь  респондент более свободен.

Фокусированное интервью. Содержит только перечень вопросов, а их порядок может меняться в ходе беседы.

Свободное интервью. Используется на стадии постановки проблемы. Вопросы могут быть даже не разработаны конкретно, только примерная проблемная ситуация.

Достоинства интервью: социолог имеет возможность получения глубокой информации  о мнениях и мотивах респондента. Оно динамично, непринужденно,  что может повысить заинтересованность респондента в ответах. Непосредственное общение дает возможность наблюдения, что несет дополнительную информацию.

Недостатки:

Большие материальные затраты по сравнению с анкетой.

Трудоемкость подготовки интервьюеров.

МЕТОД ФОКУС–ГРУПП – это неформализованное интервью, проводимое не с индивидом, а с группой. Целью этого метода является получение информации о мнениях и участниках фокус-группы, относительно обсуждаемой темы. Этот метод часто применяется в маркетинговых и политологических исследованиях. Например, можно выявить отношение к качеству того или иного товара, какая должна быть реклама, упаковка и т.п. 

Цель фокус-групп – сбор данных, для того, чтобы понять, что лежит в основе представлений, чувств и способа мышления относительно товаров, услуг и др.

Темы вопросов фокус-групп тщательно спланированы и имеют свою последовательность, но дискуссии идут спонтанно. Процесс фокусировки вопросов – от более общих к более частным, конкретным..  

Размер группы от 5 до 7 (минимальная группа), 7-10 человек (средняя группа), максимальная группа – до 12 человек. Важна однородность группы, особенно по возрасту и образованию.

Преимущества метода фокус-групп по сравнению с индивидуальным интервью:

Этот метод более экономичен по времени. 10-12 человек можно опросить за 1,5 - 2 часа.

При этом методе помимо воздействия интервьюер – респондент существует такой тип взаимодействий как респондент – респондент. Это положительный момент, т.к. стимулирует ход дискуссии.



Классификация метода опроса



Основания классификации

Анкетирование 

Интервью

По способу общения

1.Очное (в присутствии 

анкетера).

Заочное (в 

отсутствии анкетера) – 

почтовый, прессовый 

опрос.

	1.Личное интервью

	



2.Телефонный 

опрос

По количеству 

опрашиваемых

1.Индивидуальное 

анкетирование.

2.Групповое 

анкетирование.

	1.Личное 

	интервью; 

	телефонный опрос.

Метод 

фокус-групп.

По месту проведения

1.По месту жительства.

По месту работы или 

учебы.

3.Целевые аудитории.

4.Улица.





По месту 

жительства.

По месту 

работы или учебы.

3.Целевые

 аудитории.

4. Улица.



По способу предъявления 

анкеты

Индивидуальное 

или групповое 

раздаточное 

анкетирование.

2. Почтовая анкета.

3. Прессовая.



По степени стандартизации:



1.Слабостандартезированный

2.Среднестандантезированный

3.Жесткостандартезированный

1.Анкета с открытыми 

вопросами.

2.Анкета с 

открытыми и 

закрытыми вопросами.

Анкета с закрытыми 

вопросами

1.Интервью со 

свободными 

ответами.

2.Направленное (фокусированное) 

интервью.

3.Интервью с 

закрытыми 

вопросами.





ОБРАБОТКА ИНФОРМАЦИИ И АНАЛИЗ ДАННЫХ – полученную в ходе опроса информацию необходимо обобщить, проанализировать и научно интерпретировать. Для этого все анкеты или бланки интервью проверяются, выбраковываются некачественно заполненные анкеты, остальные кодируются и вводятся в ЭВМ. Если респондент не ответил на 10-15% основных вопросов, то такая анкета идет на обработку в ЭВМ. Если же треть вопросов не содержит ответов, то такая анкета выбраковывается. Жестко выбраковываются анкеты, которые не имеют социально-демографических характеристик. Исключаются анкеты, заполненные неразборчиво.

Допущенные к обработке анкеты нумеруются для возможности дальнейшего контроля.

Каждый вопрос в анкете или бланке интервью представляет собой в определенной степени шкалу измерений. Единицами измерений выступают соответствующие альтернативы, варианты ответов. По этим вариантам ответов проводится группировка респондентов. 

Изменение производится с помощью различных шкал, которым соответствуют различные правила математического анализа данных. В социологических исследованиях применяются, как правило, шкалы трех основных типов: номинальная, ранговая (порядковая) и интервальная. Номинальная – простейшая шкала. Чаще всего она фиксирует  дихотомичный ответ («да» или «нет»). В анкете ей обычно соответствуют вопросы, способствующие выявлению мнений, установок, объективных характеристик респондента (пол, возраст и т.д.). Ранговой шкале соответствует основное число вопросов анкеты, она позволяет зафиксировать определенное состояние, отражающее ранжирование. Варианты ответов распределены в строгом порядке убывания или возрастания интенсивности признака. Интервальная шкала более глубока. Она допускает обстоятельную математическую обработку  информации. В социологическом исследовании с ее помощью измеряются те характеристики, которые можно выразить числами: возраст, стаж работы, учебы и др.

Наиболее простой формой обобщения первичной социологической информации является группировка. На этом этапе выделяются какие-либо существенные признаки (возраст, пол, образование и т.д.), и   респондент зачисляется в ту или иную группу в соответствии с выбранными признаком. Выделенные группы легко сопоставить, сравнить, глубже проанализировать то или иное социальное явление, мотивы, интересы опрашиваемых. Выбор признака группировки предопределяется задачами социологического исследования, его гипотезами. Социологическая информация может быть сгруппирована по:

Номинальному признаку (род занятий,  национальность и т.д.).

Признакам, соответствующим ранговым шкалам, например, по характеру труда: ручной труд, работа с механизмами, интеллектуальный труд.

Количественному признаку (например, группировка по возрастным интервалам: 18-20 лет, 21-25 лет, 26-30 и т.д.).

Более глубоко проанализировать социологическую информацию позволяют широко применяемые в эмпирических исследованиях статистические и математические методы получаемой информации. однако при всем значении получаемых распределений, математических и статистических методов, используемых в исследовании, решающую роль в интерпретации полученных данных играет прежде всего сама концепция проводимого исследования. 

Общая логика интерпретации состоит в превращении статистических данных в показатели, которые выступают уже не в качестве цифровых величин (процент, среднее арифметическое и т.п.), а как социологические данные. Такие показатели – результат интерпретации, несущей определенную смысловую нагрузку.

Итоги анализа полученной информации отражаются в отчете о проведенном социологическом исследовании, который содержит информацию интересующую исследователя (заказчика), научные выводы и рекомендации. 

МЕТОД НАБЛЮДЕНИЯ – социальное наблюдение - это направленное систематическое, непосредственное прослеживание и регистрация социальных явлений. Использование метода Связано с получением предварительного материала о социальном объекте и для получения первичной информации по какой-либо проблеме. Особенности метода

связаны с тем, что ситуация наблюдения во многом уникальна, и наблюдение дает как бы моментальный снимок объекта, характеризует его состояние здесь и сейчас. Поэтому обобщение результатов наблюдения носит достаточно определенный характер. 

наблюдение позволяет помогать избежать влияние респондента на информацию, но повышает влияние качеств исследователя и его предварительных ожиданий на характер полученной информации. 

Виды наблюдения – различают включенное и невключенное наблюдения (подразумевают участие или неучастие исследователя в жизни объекта), Полевое или лабораторное наблюдение (связаны с местом проведения исследования), Структурированное и неструктурированное (подразумевает, что структурирование наблюдения связано с детальной инструкцией по фиксации результатов).

 

Тема 10. Мировая система и процессы глобализации

Сущность процессов глобализации.

Место России в современном мире.





Литература:

Лунев С., Широков Г. Трансформация мировой системы и Россия // Мировая экономика и международные отношения. 2002. № 8.

Неклесса А.И. Управляемый хаос: движение к нестандартной системе мировых отношений // Мировая экономика и международные отношения. 2002. № 9.

Общая социология: Учебное пособие / Под общ. ред. А.Г.Эфендиева. – М., 2004.

Осипов Г.В. Российская социология в XXI веке // Социологические исследования. 2004. №3.

Путь в XXI век / Отв. ред. Д.С. Львов. – М., 2000.

Социология. Основы общей теории: Учебник для вузов / Отв. Ред. Г.В. Осипов. – М., 2003.

Социология: учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – М., 2004.

Страус А.-Л. Униполярность. Концентрическая структура нового миропорядка и позиция России // Полис. 1997. № 2.

Шишков Ю.В. Глобализация – враг или союзник развивающихся стран? // Мировая экономика и международные отношения. 2003. № 4.

Штомпка П. Анализ современного общества. М., 2005.

Штомпка П. Социология социальных изменений. – М., 1996. 

Юролов Ф.Н. Социальные издержки глобализации // Социологические исследования. 2001.



Словарь терминов по теме

«МИРОВАЯ СИСТЕМА И ПРОЦЕССЫ ГЛОБАЛИЗАЦИИ»



ВНЕШНЯЯ АРЕНА – страны, находящиеся под косвенным влиянием мировой капиталистической системы, хотя номинально имеющие строй, отличный от капиталистического.



ГЛОБАЛИЗАЦИЯ – процесс интенсификации экономических, финансовых, политических, военных, культурных, идеологических связей и зависимостей между сообществами, что приводит к униформизации мира во всех этих областях и отражается в появлении социальных связей, солидарности и идентичности в наднациональном масштабе.



ГЛОБАЛЬНАЯ СОЛИДАРНОСТЬ – ощущение общности, выходящей за пределы одного народа или государства, выражающейся в идее всеобщих прав человека, в экологическом движении, в борьбе за мир, в кампаниях международной помощи жертвам стихийных бедствий, катастроф.



ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ – это совокупность наиболее острых мировых проблем, решить которые усилиями одной страны или группы стран невозможно, для их решения требуются современные усилия человечества на основе глобального сотрудничества государств и народов.



ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗАЦИЯ – общемировой процесс углубления и развития социальных связей между людьми, преодоление ими пространственных барьеров. Глобализация представляет собой качественно новую стадию интернационализации общественной жизни, обусловленную новыми объективными обстоятельствами в жизни мирового сообщества (возникновение глобальных проблем, информационная и технологическая революции, новые поколения коммуникационных систем). 



КУЛЬТУРНАЯ ГЛОБАЛИЗАЦИЯ – процесс диффузии (взаимопроникновения) культур. Глобальное измерение приобретают стремительно распространяющиеся ценности западно-европейской американизированной культуры. Этот процесс часто называют «вестернизация». Большую роль в этом процессе играют системы глобальной информации и коммуникации. В наибольшей мере вестернизация проявляется в сферах потребления, досуга и развлечений, которые приобретают сходные черты во многих обществах мира. Культурная глобализация отмечается и в сферах производства, бизнеса, образования.

 

КУЛЬТУРНЫЙ ИМПЕРИАЛИЗМ – пропаганда и распространение собственного образа жизни, образцов потребительской продукции, обычаев, художественных изделий, языка, религиозных убеждений странами, имеющими более сильные экономические, политические и военные позиции.

ЛОКАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ – ощущение своей общности с людьми, проживающими в той же общине (группе), с представителями своего рода, племени, этнической группы, опирающееся на частные моменты и связи, которые проистекают из территории совместного проживания, кровного родства, сходства в обычаях, общности традиций.

ПЕРИФЕРИЯ – страны, играющие незначительную роль в мировой экономике, и зависящие от стран «ядра», имеющих с ними торговые отношения.

ПОЛУПЕРИФЕРИЯ  – страны, которые не будучи сами полностью индустриализированными, являются поставщиками рабочей силы для промышленно развитых стран ядра и для всей мировой экономики.

ТЕОРИЯ «МИРОВОЙ СИСТЕМЫ» И. ВАЛЛЕРСТАЙНА – в рамках данной теории автор   различает три основные стадии в истории: 1) стадия «минисистем» (охватывает эпоху охоты и собирательства, существует до эпохи аграрных обществ),  2) стадия «мировых империй» (древний Китай, Египет, Рим). В основе этих образований лежит экономика, ориентированная на сельское хозяйство, причем ее координация обеспечивается посредством сильного военного и политического правления, безжалостной административной системы, системы налогообложения и воинской повинности. 3) Стадия «мировой экономики», или «мировых систем», возникает примерно в начале XVI в. Государство как регулирующая и координирующая сила уступает место рынку. Единственной функцией государства остается сохранение структуры экономической активности и свободного предпринимательства, а также благоприятных условий для торговли. На этой стадии наблюдается ускоренное распространение новейших технологий по всему миру, что ведет к иерархизации мирового сообщества. В нем выделяются три уровня государств: центральные, периферийные и — промежуточный тип — полупериферийные государства. Концепция И. Валлерстайна наиболее радикально утверждает идеи экономической глобализации.

ЯДРО МИРОВОЙ СИСТЕМЫ – ведущие индустриально развитые страны, занимающие центральные позиции в мировой экономике.



Тема № 11 . Социология образования



Формирование социологии образования. Объект, предмет и структура социологии образования.

Основные теоретические подходы: морализм, институционализм, функционализм, теории конфликта, теории взаимодействия, теории кодов, теории репродукции.

Социология образования в России.

Образование как социальная система.

Функции образования.

Литература:

Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. М., 2000.

Вебер М. Основные понятия стратификации // Социологические исследования. 1994, № 5.

Гидденс Э. Социология. М., 1999.

Дюркгейм Э. Социология образования. М., 1996.

Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение.

Зборовский Г.Е. Социология образования: Учебное пособие. Екатеринбург, 1993.

Зборовский Г.Е., Шуклина Е.А. Социология образования: Учебное пособие. М., 2005.

Зиятдинова Ф.Г. Социальные проблемы образования. М., 1999.

 Кусжанова А.Ж. К теории образования: философские и социологические проблемы. Оренбург, 1993.

Монсон П. Современная западная социология: теории, традиции, перспективы. С-Пб., 1992.

Осипов А.М. О  состоянии социологии образования в России // Высшее образование в России. 2004. № 4.

Осипов А.М. Социология образования: Очерки теории. Ростов-на-Дону, 2006.

Попкевиц Т. Политическая социология образовательных реформ. М., 1998.

 Поправко Н.В. Социология образования: Учебное пособие. Томск, 2004.

Смелзер Н. Социология. Ростов-на-Дону, 1994.

Сорокина Н.Д. Образование в современном мире (социологический анализ). М., 2004.

Социология образования: теории, исследования, проблемы. Хрестоматия. Казань, 2004.



Словарь терминов по теме

«СОЦИОЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ»



АНТРОПОЦЕНТРИЧНОСТЬ ОБРАЗОВАНИЯ –   принцип организации современной системы образования  и ее социологического анализа на основе системно-субъектного подхода. Принцип анропоцентричности предполагает рассмотрение системы образования и, прежде всего, его институциональной составляющей в качестве средства развития жизненных сил человека, его индивидуальной и социальной субъектности. Развитие человека как субъекта жизнедеятельности в единстве его биологических, психологических и социальных качеств выступает целью и результатом образования. Принцип антропоцентричности выражен преимущественно в содержании и видах образовательной деятельности.

ВИТАЛИСТСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ – внутриотраслевое направление в социологии образования, основанное на социально-философском учении о качественном отличии живого от неживого и социологической концепции жизненных сил человека и общества. Центральной проблемой виталистской социологии образования является взаимодействие социальных субъектов относительно функционирования института образования, образовательной деятельности и поддержания ценности образования. В центре внимания социологов данного направления в начале ХХI века находятся проблемы устойчивого воспроизводства образования как культуроцентричной и антропоцентричной системы с высокой степенью инерционности, ее роли в сохранении и развитии цивилизации, становления человека высокой социальной культуры.

ВНУТРИОТРАСЛЕВЫЕ ОБЛАСТИ В СОЦИОЛОГИИ ОБРАЗОВАНИЯ – разграниченные тематическими интересами области социологических  исследований образования, избирающие в качестве объекта отдельные элементы системы образования или ее социальные проблемы (например: социология учительства, социология общеобразовательных школ, социология учебных планов и т.д.). целостность научной отрасли поддерживается благодаря тому, что внутриотраслевые области руководствуются пониманием предмета, целей и задач социологии образования в целом.

ВНУТРИОТРАСЛЕВЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ В СОЦИОЛОГИИ ОБРАЗОВАНИЯ – разграниченные методологическими (теоретическими, парадигмалными) позициями и/или социально-ценностными ориентациями внутриотраслевые области социологических исследований образования, каждая из которых, как правило, стремится к специфическому охвату всего проблемного поля отрасли и выработке собственной целостной теоретической концепции образования. К числу таких направлений относятся функционалистская, виталистская социологии образования, теории конфликта, теория взаимодействия и др.

ВОСПРОИЗВОДСТВО СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ – изменение системы образования через динамическое соотношение процессов сохранения социальных традиций, создания социальных инноваций, сохранения инерционности социальной среды, формирования социальной субъектности человека и общества. Структуру воспроизводства образования составляет постепенная трансформация социального института образования, образовательной деятельности, форм социального обмена в сфере образования как элементов традиционной культуры и механизмов ее сохранения. Содержание воспроизводства образования состоит в передаче новым поколениям его смыслов, соответствующих  сохранению целостности общества и качеств социального субъекта, способного реализовать себя в меняющихся социальных условиях.

ДИСФУНКЦИЯ ОБРАЗОВАНИЯ – состояние системы образования, при котором ее функционирование и развитие не обеспечивает ожидаемого удовлетворения соответствующих потребностей общества или его отдельным подсистемам. Дисфункция служит предпосылкой воспроизводства социальных и культурных девиаций, потенциальных и реальных конфликтов, чем ослабляет целостность общества как системы. Дисфункция образования может быть связана с неадекватным характером его содержания, технологий, организационной структуры, управления, способов использования системы образования отдельными социальными группами, другими социальными институтами.

ИСТИТУЦИАЛИЗАЦИЯ СОЦИОЛОГИИ ОБРАЗОВАНИЯ – процесс выработки разделяемых научных представлений о целях, принципах, предмете, приоритетах, категориальном аппарате, методах и месте социологии образования в качестве отрасли социологической науки.

ИНСТИТУЦИОНАЛИСТСКАЯ СОЦИОЛОГИЯ ОБРАЗОВАНИЯ – внутриотраслевое направление, возникшее в ХХ веке на стыке социальной антропологии и теоретической социологии и сфокусированное на институциональных характеристиках систем образования, кросскультурном и историко-сравнительном анализе функций, форм и содержания образования, социальных функций и способов социального контроля, обеспечивающих функционирование и развитие этого социального института.

КРИЗИС ОБРАЗОВАНИЯ – состояние социальной системы, характеризующееся обострением противоречий между новыми общественными образовательными потребностями, спецификой индивидуальных и групповых интересов в сфере образования и традиционным функционированием социального института образования. Кризис образования может рассматриваться как закономерный этап развития этой социальной системы, проявляющийся в нарастании институциональных дисфункций, усилении аномии образовательной деятельности и искажении ценности образования.

МАССОВОЕ ОБРАЗОВАНИЕ – состояние системы образования, при котором стандартные программы образования оказываются доступными для широких социальных групп и слоев населения. Становление массового образования началось в большинстве индустриальных стран в ХIХ веке и завершилось в основном в ХХ веке. Право граждан на образование было закреплено в форме конституционного права, сформирована государственная система образования на всех уровнях и во всех сферах образовательной подготовки (общее, дополнительное, профессиональное), государство принимает на себя ответственность за развитие системы образования.

МОРАЛИЗМ – внутриотраслевое направление в социологии образования, возникшее в начале ХХ века. Ученые этого направления акцентировали внимание на морально-этических, частных, периферийных социальных вопросах образования, находясь при этом в теоретической зависимости от концепций академической педагогики и педагогической психологии. Персоналии: Л.Ф. Уорд, Дж. Дьюи, Дж. Э. Пейн, Р.К. Энгелл. 

НЕФОРМАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ – сфера целенаправленных воздействий на процессы социализации вне рамок формальных образовательных учреждений, осуществляемых на основе социальных норм других социальных институтов. Неформальное образование способно осуществляться в семейных и соседских сообществах, религиозных общинах, в совместной трудовой деятельности, через средства массовой информации, учреждения и предметы искусства, действие системы права и морали.

ОБРАЗОВАНИЕ – сфера целенаправленного развития личности, в которой процессы социализации приобретают упорядоченные формы, общественно значимые стандарты и ориентиры. 

ОБРАЗОВАНИЕ КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА – теоретическое представление об образовании, основанное на общей теории социальных систем, в котором выражается упорядоченность ее элементов и процессов, взаимодействие которых обеспечивает институциональное функционирование и устойчивое развитие образования в обществе.

СОЦИАЛЬНАЯ СЕЛЕКЦИЯ ИНДИВИДОВ В ОБРАЗОВАНИИ – формальная и неформальная дифференциация индивидов в отношении доступности для них  определенных образовательных программ, обусловленная существенными различиями в экономическом, культурном, социальном и политическом положении индивидов. Закономерности социальной селекции в образовании проявляются в русле господствующих в данном обществе тенденций социальной дифференциации, расслоении, интеграции и стратификации.

ТЕОРИИ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ – внутриотраслевое направление в социологии образования, возникшее во второй половине ХХ века, в основе которого лежит социологический и социально-психологический анализ культурного контекста взаимодействий между социальными группами в системе образования (учащимися, преподавателями, администраторами и др.).

ТЕОРИИ КОДОВ – внутриотраслевая область в социологии образования, связанная с социолингвистикой и сосредотачивающаяся на выявлении и анализе относительно устойчивых речевых кодов в содержании образовательных материалов, внутришкольных коммуникаций, учебных программах и методах обучения. Речевые коды, как и другие элементы культурного капитала социальных групп, опосредуют воспроизводство социальной структуры общества и неравные возможности представителей этих групп в образовательной и социальной карьере.

ТЕОРИИ КОНФЛИКТА – внутриотраслевое направление в социологии образования, с позиции которого общественная система образования рассматривается как средство социального контроля со стороны господствующих групп над массовыми процессами социализации личности ради поддержания основ определенного социального строя в  обществе. Центральная проблематика конфликтологического направления в социологии образования включает вопросы социальной природы конфликтов, возникающих в сфере образования как важнейшего социального и культурного ресурса и связанных с ними социальных перспектив этих групп в обществе.

ФОРМАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ – сфера образования, организуемая  в рамках специализированных (формальных) образовательных учреждений. Формальное образование осуществляется в публичных и систематических формах с привлечением профессиональных работников образования в соответствии со стандартизированными образовательными программами в организациях и учреждениях общего, дополнительного и профессионального образования. Освоение программ удостоверяется соответствующими квалификационными сертификатами (дипломами, аттестатами), выдаваемыми участникам (выпускникам) программ.

ФУНКЦИИ ОБРАЗОВАНИЯ – наиболее устойчивые направления воздействия образования на другие сферы общественного развития.

ФУНКЦИОНАЛИЗМ В СОЦИОЛОГИИ ОБРАЗОВАНИЯ – внутриотраслевое направление, лежащее в русле социологического функционализма и  рассматривающее социальную проблематику образования с точки зрения надиндивидульных закономерностей и процессов, выполняемых образованием функций в поддержании равновесия, стабильности и устойчивости развития социальной системы общества. Э. Дюркгейм, Дж. Э. Пейн, Т. Парсонс, Р.К. Мертон.

ЭЛИТАРНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ – совокупность относительно закрытых образовательных программ и учреждений, доступ к которым социально-сословным или социально-экономическим статусом индивидов.

ЭЛИТНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ – совокупность высококачественных образовательных программ и учреждений, обеспечивающих воспроизводство интеллектуальных элит в обществе.

	

	

	

































Учебное издание





Авторы:



Наталья Николаевна Шевченко

Елена Сергеевна Турутина

Ольга Владимировна Герасимова







СОЦИОЛОГИЯ





Темы практических занятий и словарь терминов 

Учебно-методическое пособие