Лекция по Истории для детей с умственной отсталостью

МЕТОДИКА РАБОТЫ ПО ФОРМИРОВАНИЮ 

   ЗНАНИЙ ПО КУРСУ ИСТОРИИ ДЛЯ ДЕТЕЙ С 

   УМСТВЕННОЙ ОТСТАЛОСТЬЮ. 

   

   Организация урока. Типы и виды уроков истории для детей с умственной отсталостью. 

   В современной литературе по методике преподавания истории детям с умственной отсталостью вопрос об организации процесса обучения и, в более узком понимании, непосредственно самого урока, имеет достаточно общий ответ. Учитывая особенности логико-мыслительной деятельности, памяти, внимания, психических процессов и представлений об окружающем мире, существует ряд общих положений по организации урока: 

   1) сокращённая продолжительность занятия 

   (до 25-30 минут); 

   2) дифференцированный и индивидуальный 

   подход; 

   3) ограниченное число учащихся - "принцип 

   малокомплектности" - до 3-4 человек на 1 

   занятие; 

   4) игровой, творческий, развивающий 

   характер обучения; 

   5) ведущая роль учителя на уроке, который 

   должен выступать как "транслятор" и 

   обработчик учебных знаний; 

   6) красочность, живость, яркость, 

   предметность любого элемента 

   дидактического и раздаточного материала; 

   7) своевременность отдельных элементов 

   работы с материалом, их строгая 

   логичность; 

   8) отсутствие любых других 

   информационных и иных раздражителей 

   на уроке, кроме непосредственно 

   используемых в данный момент; 

   9) поэтапность подачи материала; 

   10)использование общедидактических 

   элементов, средств организации урока. 

   Исходя из этого, необходимо выделить и специальные подходы, принципы, положения, которые надо обязательно учитывать при организации урока по истории для детей с умственной отсталостью: 

  -- использование тематическо-блочных форм подачи 







2)материала (например, по Древней Греции - блок "Природа и окружающий мир грека", темы, которые в него входят: климат, география, население, представление об окружающем мире, мифы, легенды о героях и т. п.); 

  -- простота и доступность изложения; 

  -- широкое использование метода "хронологических параллелей" (иначе связь с жизнью) - сравнение с аналогичными процессами современной жизни, окружающей ребёнка; 

  -- применение ТСО, в том числе средств для мультиплицированного анимационного показа элементов учебного материала и т. п.; 

  -- организация различного вида совместных работ по одному тематическому блоку: творческих лабораторий, КВН, брифингов, поручений, конкурсов, "копилок знаний" и т. д.; 

  -- постоянный контроль, своевременная помощь в изучении материала, организация совместной работы детей; 

  -- планирование тематических, игровых пауз на уроке по одной из тем блока; 

  -- концентрический принцип изучения материала, двигаясь от общего к частному, а при закреплении и повторении - наоборот; 

  -- ограничение частного, второстепенного при изложении учебного материала и в работе с ним, больший упор на тенденции, причины, выводы и общие связи логических элементов материала между собой; 

  -- тщательный, многократный разбор исторических понятий, терминов; 

  -- ограниченное оперирование термино-понятийной базой; 

  -- использование неразвёрнутого плана ответа, обучение работы с ним, составлению его. 

   Говоря о типах и видах урока по истории для детей с умственной отсталостью, необходимо, прежде всего, учитывать не только ограниченную длительность урока, но и специфику самих детей. Из всего многообразия типов и видов урока по истории приходится исключать такие важные, необходимые типы уроков, как комбинированный урок, урок проверки и оценки знаний, умений и навыков, и некоторые другие. Например, комбинированный урок не может быть использован по причине плохой переключаемости детей с одного вида работы на другой, необходимости постоянной коррекции как 



процесса работы на уроке, так и степени нагрузки на каждого ребёнка, недостаточности времени одного занятия на поверхностное усвоение и тут же следующего за ним закрепления и повторения и т. п.; уроки проверки и оценки ЗУН в чистом виде также неприменимы к таким детям, так как этот по не зависящим от педагога причинам превратится в один из элементов комбинированного урока - закрепление и коррекцию. Собственно, в общем случае для детей с умственной отсталостью можно применить лишь весьма ограниченный набор типов урока: вводный, урок-сообщение новых знаний, умений, навыков, урок-закрепление и коррекции полученных умений и знаний. Что же касается такого важного урока, как урок оценки и контроля усвоения ЗУН и такого элемента комбинированного урока, как повторение и обобщение, то в чистом виде, как в обычной средней школе, они не присутствуют, а постоянно включаются в каждый элемент урока. 

   По видам уроки по истории для умственно отсталых детей также во многом не совпадают с общешкольными. При обучении таких детей не проводятся уроки-лекции, уроки-диспуты, уроки-семинары, уроки-состязания и т. п. Исходя из того, что самостоятельная УПД детей с умственной отсталостью скорее одна из целей обучения, но никак не средство обучения, деятельность учителя должна быть ведущей, причём учитель не должен отдавать предпочтения какой-то одной форме работы. Поэтому виды уроков по истории для умственно отсталых детей всегда должны эту специфику отражать. Выделить можно следующие виды уроков: 

  -- урок-путешествие (требует предварительной подготовки, как учителя, так и учащихся). Проводится желательно в ролевой форме, по определённому плану, имеется задание, - например, показать маршрут путешествия и т. п. Применяется при изучении блоков с большим фактическим материалом, блоков с вводными темами (например, "Природа и население Древней Греции", "Транспорт и хозяйство..." и т. д.); 

  -- урок-ролевая игра (путешествие не совершаются. В основном можно использовать после твёрдого усвоения знаний о политических деятелях, полководцах и т. п. Учитель обязательно играет одну из ролей, корректируя и помогая учащимся); 

  -- урок-шпаргалка; 

  -- урок-лаборатория. Последние два вида можно использовать при работе по формированию 



5) исторических терминов, понятий, при обучении умения самостоятельной формулировки отдельных выводов, положений и т. д. Существуют и другие виды уроков по истории, которые можно применять при обучении детей с умственной отсталостью, однако всегда следует помнить, что они должны быть просты, увлекательны, проводиться в игровой форме и соответствовать степени умственного отставания ребёнка. 

   

   П.2 Методика формирования основных ЗУН на уроке истории с детьми с умственной отсталостью. 

   П.2.2.1. Общая методика обучения истории детей с умственной отсталостью. 

   Прежде чем говорить о методике обучения истории детей с умственной отсталостью, необходимо выделить ряд общих положений: 

  -- учёт нарушения логико-мыслительной деятельности и преобладания конкретно-образного мышления; 

  -- не все формы и методы работы применимы, необходима постоянная коррекция методов и приёмов работы; 

  -- часто возникает необходимость "индивидуализации" учебного материала и учебного плана; 

  -- необходимость комплексного использования методических приёмов и средств при обучении и т. п. 

   Особо необходимой работой в методике формирования ЗУН у умственно отсталых детей должна быть постоянная, предварительная и итоговая диагностика уровня сформированности ЗУН. Работая над формированием исторических понятий, развивая картографические умения и прочее, всегда необходимо сначала предложить простое, несложное задание на выявление способности ребёнка к соответствующему действию, так как необязательно он не владеет тем или иным навыком либо полностью неспособен им овладеть, ведь можно обнаружить (что, как правило, и бывает) отдельные, пусть даже и зачаточные, элементы этого навыка, которые можно развить, на которые можно опереться. В общем виде, говоря о методике обучения истории умственно отсталых детей, все методические приёмы, средства, методы и формы их применения можно использовать только если они способны компенсировать отставание таких детей от сверстников в умственном развитии, т. е. Если они эффективны как один из методов 

стр. 14 

   реабилитации этих детей и способствуют их включению в современное общество. В этом проявляется коренное отличие целей обучения истории в обычной средней школе и обучение детей в классах коррекции и вспомогательных школах. Все основные формы работы и методические приёмы обучения истории делятся, как известно, на следующие группы: 

  -- работа по сообщению и усвоению новых знаний, умений, навыков. Методически делится на: 

   а) методику формирования умения составлять план-конспект; 

   б) методику формирования понятийно-терминологической базы; 

   в) методику формирования и развития картографических умений; 

   г) методику формирования хронологических умений и навыков; 

  -- работа по закреплению, повторению и обобщению 

   полученных ЗУН. Делится, в свою очередь, на: 

   а) методику работы со знакомыми понятиями и 

   терминами; 

   б) методику развития элементов самостоятельной 

   работы детей с учебным материалом и т. п.; 

  -- работа по мониторингу процесса обучения истории. Делится на следующие методические элементы: 

   а) методика обучения планированию своего ответа; 

   б) методика обучения самоконтролю, самопроверке; 

   в) методическая организация форм контроля и т. д. 

   

   Основные формы работы, и, соответственно, основные методики обучения истории используются и в организации обучения умственно отсталых детей, однако применяются только исходя и отталкиваясь от особенностей таких детей. Некоторые из методик в более или менее откорректированном виде широко используются на всех этапах и во всех видах урока, некоторые строго функциональны и потому специфичны, используются только на отдельных этапах урока.Исходя из степени умственной отсталости ребёнка, её конкретных проявлений, результатов предварительной диагностики и других факторов, педагоги, работающие с этими детьми, могут разрабатывать и собственные методики по формированию ЗУН, а также по-своему использовать уже разработанные методики и формы работы с детьми. Ниже 

стр. 15 

   будет сделан на методиках и формах работы с умственно отсталыми детьми применительно к такому направлению, как работа по усвоению нового учебного материала. Основными здесь будут следующие группы методик: 

  -- методика формирования исторических терминов и понятий; 

  -- методика формирования картографических умений и навыков; 

  -- методика формирования хронологических умений и навыков; 

  -- методика обучения отдельным элементам самостоятельной работы. 

   

   

   П.2.2.1. Работа по формированию исторических терминов и понятий 

   

   Начиная работу с умственно отсталыми детьми, необходимо принимать во внимание общую методику формирования исторических понятий и терминов. Эта работа делится на: 

  -- методику работы с новыми понятиями и терминами; 

  -- методику работы со знакомыми понятиями и терминами; 

  -- методику работы с известными понятиями и терминами. 

   Прежде всего, необходимо узнать, к какой из этих групп отнести тот или иной термин. Самое простое--спросить ребёнка, но в случае с умственно отсталыми это может не сработать.Лучше всего предложить ему выбрать из двух заведомо неправильных ответов один верный, либо дать ему определение по частям в виде написанных на бумажных лентах слов, которые могли бы соединяться "паровозиком", если правильно их подобрать. Тогда будет читаться готовое определение. Также можно описать действие термина(если это орудие труда и т.д.), например: шадуф--поднимает воду в кожаном ведре и т.д. При этом очень помогает одновременное использование рисунка, схемы и т.п. Если эти и другие формы диагностики не дают ни какого результата, но с другими терминами срабатывают, данный термин или понятие признаётся незнакомым. Если же присутствуют отдельные элементы соотношения термина и его признаков, это понятие или термин считается: 1) знакомым; 2) известным, но неусвоенным. Кроме этого, работа по формированию понятий и терминов зависит и от того, к какой категории понятие или термин относятся. Выделяют следующие категории: 

  -- предметные понятия(орудия труда, письма и т.п.--шадуф,мотыга,тачанка и т.п.); 

стр. 16 

  -- военно-исторические(сеча, баталия, легион...); 

  -- экономические(мануфактура, цех.....); 

  -- социально-исторические(каста, сословие...); 

  -- политические(династия, монархия, консенсус...); 

  -- историко-географические(древние названия населённых пунктов). 

   Труднее всего детям с умственной отсталостью усваивать последние 4 категории, а легче всего усваивать им предметно-исторические понятия и термины. Труднее осуществлять работу по изучению,усвоению новых понятий и терминов.Прежде всего, следует заметить что число новых понятий и терминов,необходимых для усвоения умственно отсталым ребёнком, меньше,чем принято в общеобразовательной школе,и сами определения должны содержать как можно меньше слов и быть более простым. Разберём следующую методику формирования новых предметно-исторических понятий. Например,в рассказе,беседе с ребёнком, в совместной работе с учебником мы встречаем слово "катапульта", выясняем,что ребёнок совершенно не представляет,что это такое, даже, несмотря на то,что в учебнике есть красивый яркий рисунок. 

   Можно использовать следующую форму работы (применяется при работе с понятиями и терминами предметной группы): 

  -- определяем вместе с ребёнком, где в тексте встречается это слово, какие слова стоят рядом, о чём говорят соседние слова. Подводим ребёнка к осознанию того, что этот предмет применяется при военных действиях. 

  -- Смотрим на рисунок, либо, если рисунка нет,делаем его(для работы уже должны быть оформлены карточки-рисунки либо отдельные небольшие макеты). Ребёнок своими словами пытается описать,что он видит,при этом из предложенного набора карточек с написанными словами (большой, много, частей, состоит, колёса, может катиться, деревянный, железный, камень, работает и т.п.) выбирая, что, по его мнению, относится к рисунку.Учитель корректирует, в необходимых случаях подсказывает. 

  -- С помощью учителя соединяются результаты первых двух шагов. Фломастером на чистых карточках учитель пишет ключевые слова в нужном падеже,сочетании,при необходимости добавляет ключевые слова,затем ножницами делает 

стр. 17 

  -- фигурные вырезы на карточках так,чтобы они могли подходить друг к другу только одной стороной и только в одном, строго определённом порядке(как паззл). После этого проводится механическое закрепление:карточки перемешиваются, а ребёнок должен их правильно соединить и прочитать полученное определение. Подобное механистическое оперирование проводится при обязательном наличии рисунка-пояснения несколько раз, пока ребёнок не сможет грамотно описать рисунок и при использовании учителем ключевого слова не станет давать более-менее грамотное описание рисунка. 

   Для некоторых детей бывает полезным и возможным предложить после этого ролевую игру(вроде "камень-ножницы-бумага"): учитель изображает своими действиями то, что делает данный предмет(термин), а ученик--как, по его мнению, он это делает. Перед этим учитель непосредственно сам об этом рассказывает и показывает(как образец). Например, "катапульта". Учитель изображает из себя летящий из катапульты камень и как он попадает в цель, а ученик--как он этот камень выталкивает в сторону цели(можно использовать линейку и кусочек бумаги, если позволяют условия). Попутно учитель может объяснить, почему это так работает. 

   При работе с такими трудными новыми понятиями, как понятия и термины из экономической и других трёх групп, при работе с двухсоставными терминами и понятиями абстрактного содержания можно использовать следующую форму работы. Для примера возьмём такое понятие историко-экономической группы, как "централизованная мануфактура". Работа должна разбиваться на 2 этапа: а) работа по усвоению термина "мануфактура"; 

   б) работа по усвоению понятия "централизованная". 

   Затем результаты объединяются и закрепляются. В данном случае очень удобно использовать детали игры "Монополия" либо заранее изготовить похожее. Сначала ребёнок должен уяснить, что мануфактура имеет общее с современными заводами, фабриками(при этом необходимо привести пример, показать рисунок), а затем -отличия . Ребёнок должен ответить на вопрос--что делают на фабриках и заводах. В помощь ему даются карточки со словами "товар", "вещи", "одежда", "мебель", "машины" и т. п. Ребёнок из них выбирает общие слова (товар, вещи...). Если выбрал правильно, то вырезы этих карточек легко соединятся с вырезами карточек "фабрика", "завод", "мануфактура". После этого даются ещё несколько карточек с вырезами. На этих карточках написаны слова "ручное", "производство", "изготовление", "без машин", "люди", "делают", и ещё две-три "неправильных карточки". Если 

стр. 18 

   их правильно выбрать, здесь: "ручное" + "изготовление", то они подойдут вырезами к другой стороне карточки "мануфактура". После этого проводится закрепление так, как, например, при закреплении новых понятий предметной группы. Исходя из возможностей ребёнка, можно попытаться подвести его к пониманию того, что товар мануфактур не был массовым, имел индивидуальное отличие, не производилось сложных вещей. Быстро, хорошего качества и т. п. Определившись с этим, переходим к объяснению слова "централизованный". Для детей 1 и отчасти 2 степени умственной отсталости вполне достаточно учителю с помощью листочков бумаги со словом "рабочий" и "товар", либо фишек игровых и т. п. подручных материалов, разложить редко по столу (объясняя, что это рассеянная мануфактура), собрать их затем на одном листе бумаги и рассказать, что это централизованная мануфактура, а затем, добившись повторения своих действий, подвести учащихся к осознанию понятия "централизованная мануфактура". Проводя знакомство с такими понятиями и терминами, как социально-исторические, необходимо учитывать, что в этих случаях рисунки будут отражать лишь внешние признаки, а не суть, здесь нельзя использовать макеты. В этих случаях рисунок играет незначительную роль. Разберём для примера работу по формированию такого понятия, как "каста". В этом случае вообще неприменим рисунок. Прежде всего, мы должны вместе с ребёнком выяснить, где применяется или применялось такое понятие, в какое время и в какой стране, при этом используется карта. Можно использовать карточки-слова: Индия, общество, деление, группы, на плюс 3-4 карточки провокатора. Ребёнок, после того, как учитель чётко несколько раз дал определение, выбирает нужные, по его мнению, карточки-слова, если сделал это правильно, то может их соединить вырезами, получая готовое определение. Далее закрепление может проводится также, как в предыдущих случаях. Для лучшего манипулирования карточками-словами, они должны быть окрашены: верные - в зелёный цвет, неверные - в красный, а при закреплении - все карточки должны быть белого цвета. 

   Во время занятия с умственно отсталыми детьми целесообразно, встречая новые термины и понятия, выделять работу над их формированием в отдельный блок, индивидуально и сообща работая с ребёнком, желательно в самом начале урока, после того, как дети будут настроены на занятия. В отдельных случаях, учитель, исходя из небольшого объёма материала, должен выделить больше времени на 

стр. 19 

   формирование новых понятий и терминов. Учитывая неровный, дисгармоничный характер логико-мыслительной деятельности детей с умственной отсталостью, особенно в тяжёлых случаях, многие формы работы над понятиями и терминами могут не приносить результата. В этом случае строго индивидуально возможно ещё большее упрощение и сокращение числа терминов, ограничение знакомством детей лишь со сферой их применения, отдельными элементами, свойствами, признаками и т. п. Вышеназванная форма работы--методика поэлементного воспроизведения "по образцу" может, в более быстром темпе, применяться и при работе со знакомыми и даже известными терминами и понятиями любой категории. Помимо этого, в работе со знакомыми и известными понятиями в качестве средства вспомнить или закрепить таковые, использования их на практике можно применять, и достаточно широко, методику "лесенка" (на первой ступеньке - первое слово определения и т.д., а наверху--само определение. Количество и начальные буквы слов--элементов являются подсказкой), синквей (комплексное диагностирование понимания ребёнком определения термина или понятия. Сначала даётся 2-3 существительных, относящихся к слову, затем 2-3 прилагательных, 2-3 глагола), кроссворды (полезны тем, что учитель уже даёт определения, а дети должны вспомнить сами термины и понятия. Каждый кроссворд, особенно если никто из детей раньше этого не делал, должен иметь чётко выделённую крупную сетку с обозначениями порядковых номеров вписывания терминов, а в местах пересечения слов в клетках, особенно на первых порах, при закреплении работы с кроссвордом, должны быть проставлены буквы из терминов. Слов в кроссворде не должно быть много--5-6 по горизонтали и вертикали), методика соответствий--слева в столбце--термины и понятия одно над другим, чётко отделяясь друг от друга; в правом столбце--определения. Необходимо напротив каждого термина ставить геометрический символ, напротив определения--цвет. Подсказка--первая буква символа соответствует первой букве названия цвета. Можно также достаточно широко использовать тестовые методики закрепления и повторения терминов и понятий (термин, к нему из трёх определений одно правильное). Тесты должны быть индивидуализированы, в них должна быть скрытая подсказка в отличие от проверочных тестов. Особой группой по практическому применению, повторению, закреплению терминов и понятий служат ролевые постановки, театрализованные представления и другие формы творческой и познавательной деятельности детей. В заключение следует уточнить, что большинство существующих 

стр. 20 

   методик формирования умений и навыков можно использовать лишь в работе с детьми первой и отчасти второй степени умственной отсталости. 

   

   п.2.2.3. Формирование картографических умений и навыков. 

   

   В преподавании истории особое место среди прочих занимает способность и умение учащихся по тематической или хронологической исторической карте. Основу методики по их формированию составляет непосредственная работа с картой и работа с контурной картой. Это обще-методическая особенность, наряду с такими элементами, как правильное расположение у карты, правильное использование указки и т.д. Формирование у умственно отсталых детей умений и навыков работы с картой требует большей, 

   чем в случае работы с обычным школьником, детализации. 

   Прежде всего, необходимо использовать более упрощённую, с меньшим, по возможности, количеством условных обозначений; в каждом тематическом блоке использовать одну карту; работа с картой должна быть индивидуализирована по степени умственной отсталости и характеру ребёнка и т.п. 

   Подготовительный этап: 

  -- Начиная работу с картой, необходимо, прежде всего, сформировать представление о том, что карта--это плоское изображение земной поверхности. Сделать это можно на общих вводных уроках в теме "Наши помощники на уроке истории". Для этого можно, например, использовать макетную наглядность--шар-глобус из проволочных обручей и натянутой на него ткани с нарисованными материками, которую легко можно с шара снять; 

  -- Затем необходимо добиться от детей понимания таких понятий, как стороны света. Здесь, как и на первом этапе, используются межпредметные связи с уроками географии; 

  -- После этого учителю необходимо ознакомить детей с условными обозначениями. Для этого необходимы объёмные аппликации таких обозначений, маленькие плоские магниты из набора и небольшие металлические пластинки, приклеиваемые к аппликациям с плоской стороны (форма их использования будет рассмотрена ниже). 

   Завершив подготовительный этап, учитель переходит к непосредственной работе с картой. Для того чтобы сосредоточить внимание на одной, нужной территории или территориях, они 

стр. 21 

   окрашиваются, соответственно, в один или несколько (но не более трёх), цветов. Это можно сделать, если использовать контурную либо чёрно-белую карту. При этом не должны быть затушёваны основные особенности и условные обозначения. Затем учитель показывает несколько раз (сначала полностью, затем по элементу, а оставшееся продолжают показывать дети) границы рассматриваемой территории, а также вместе с этим--как правильно стоять у карты и работать с указкой (первоначально в отдельных случаях можно не обращать внимания на то, как ребёнок стоит у карты). После повторов, освоив обозначения границ (для чего можно использовать соответствующего цвета толстую нить, закреплённую в нужном положении, ребёнок может переходить к следующей простейшей операции--отысканию отдельных символов на карте, например, города, места сражения, местонахождения культурных памятников и т.д.). Для этого используются заранее изготовленные по каждой карте комплекты прорезных шаблонов. В том месте шаблона, которое при наложении на основную карту совпадёт с нужным символом, должно быть вырезано отверстие соответствующих размеров. Контур шаблона должен совпадать с контуром границ рассматриваемой территории. Делается каждый шаблон из плотного картона, карта-основа располагается горизонтально либо на картонном экране вертикально, а шаблон прикалывается кнопками. Каждый шаблон должен соответствовать не более чем 5-6 символам, а потому они должны быть подобраны по группам: 

  -- основные населённые пункты; 

  -- основные места и даты сражений; 

  -- основные места обитания племён и народов и т.д. 

   У каждого выреза шаблона учитель сначала сам ставит символ-аппликацию (при первых 2-3 демонстрациях), затем это делает ученик. Освоив тематическую группу символов, например, 4 места и даты важнейших событий, ребёнок должен переходить к их закреплению на карте-оригинале. Для этого можно провести подготовительное закрепление, используя картонный экран на штативах и магнитные аппликации. Учитель, предварительно разместив 3-4 тематических аппликации, например, мест и дат важнейших событий, встаёт за экран, выбирает один из символов и задаёт задание, например: "Саша, подойди, пожалуйста, к карте и коснись указкой места сражения Хлодвига с галлами. Чтобы тебе это было легче сделать, соответствующий значок будет вращаться, а остальные нет. Когда найдёшь, скажи мне об этом". Далее учитель поворачивает магнит до тех пор, пока ученик не укажет на задуманное (при этой методике необходимо, чтобы с обратной стороны экрана кнопками была прикреплена схема размещения 

стр. 22 

   основных символов карты-основы). После этого учитель, выйдя из-за экрана, задаёт те же самые вопросы, список которых должен быть на доске в виде сложенного гармошкой листа (чтобы вопросы появлялись постепенно, т.к. дети с умственной отсталостью могут не обратить внимание на конкретное задание и вместо него пытаться выполнить другое). Вопросы и задания должны быть как можно конкретнее и содержать как можно меньше абстрактных слов. С помощью этих и других форм работы можно достигнуть более-менее удовлетворительного результата по ориентированию на карте. Когда это будет усвоено ребёнком, можно будет переходить к работе с такими элементами карты по истории, как условные обозначения набегов, направления переселения народов, нанесения ударов, военных походов, торговых путей и т.п. При этом учитель прежде всего проводит демонстрацию с помощью магнитных аппликаций. Для этого можно использовать предыдущую форму работы. Отличие состоит, во-первых, в том, что аппликации должны двигаться, и, во-вторых, их должно быть несколько (минимум 2-3). Передвигать их можно по очереди либо используя помощь одного из учеников, который подходит для этого. Например, показывая направление переселения народов, необходимо наряду с таким традиционным обозначением, как стрелка, использовать 2-3 фигурки, изображающих соответствующий народ или племя. Также поступают, показывая торговый путь и т.п. При этом сам путь должен быть выделен нитью яркого цвета, закреплённого скотчем на ламинированной карте. Показ перемещения купцов по торговому пути, направления движения войск должны подчиняться строгому правилу: показать, откуда началось движение и где завершилось. Затем, давая соответствующие задания, учитель добивается выработки соответствующего навыка у детей. В том случае, когда необходимо научить детей узнавать, к примеру, территорию расселения какого-нибудь народа, территорию какой-нибудь державы, империи, область завоеваний, историческую прародину, можно использовать шаблоны соответствующих контуров с крупной надписью соответствующего содержания, которые прикалываются на основную карту. Для самостоятельного закрепления картографических умений под контролем учителя, (для чего целесообразно отводить отдельный урок) можно использовать такой традиционный вид работы, как работа с контурной картой. Для этого необходимы те же шаблоны, но в уменьшенном виде и без магнитов, кнопки, скотч, ножницы, карта-эталон в атласе карт по истории, цветные карандаши, клей, цветные нитки. Работа с контурной картой фактически та же, что и деятельность учителя по обучению работе с основной картой, с той разницей, что учитель 

стр. 23 

   постоянно корректирует и помогает ученику. 

   В заключение следует упомянуть, что все занятия по формированию картографических умений должны сопровождаться соответствующим тематическим рассказом по истории и проводиться в игровой форме. В последнее время также широко можно использовать компьютерные технологии и мультимедийные программы. 

   

   п.2.2.4. Работа по формированию хронологических умений и навыков. 

   

   Необходимо отметить, что умение ориентироваться в хронологии тех или иных событий, определять, насколько позже или раньше произошло то или иное событие относительно другого, сколько длилось то или иное историческое явление и т.п.--одно из важнейших составляющих такого предмета, как история. Можно забыть, когда произошло то или иное событие, но нельзя терять представления, раньше или позже оно произошло, чем другое. При обучении детей с умственной отсталостью первой и особенно второй степени, используются специальные методики и формы работы. Прежде всего следует отметить особенности работы: 

  -- нельзя использовать абстрактно-цифровых записей; 

  -- можно опираться на элементы математических умений ребёнка; 

  -- сложность упрощения цифровой абстракции; 

  -- трудность обучения полноценным хронологическим умениям. 

   Перед тем как проводить работу по формированию основных хронологических умений и навыков, необходимо обучить детей понимать ход исторического процесса в целом и его особенности. Ребёнок должен усвоить такие понятия, как "тысячелетие", "век", "эпоха", "наша эра", "до нашей эры". Для этого используется методика формирования понятий и предметная наглядность, например, 10 квадратиков-10 веков, 10 квадратов с цифрой "10"- 10 веков, картонная лента с указанием рубежа эр (до нашей эры - нашей эры). На ленте, кроме "0", должен быть какой-нибудь яркий выделяющийся символ--красный флажок, фрагмент миниатюры "рождение Иисуса Христа" и т.п. До "0" можно к полоске прикрепить вытянутый прямоугольный треугольник острым концом к "нулевому" рубежу нашей эры, на котором нарисована "стрела времени", направленная к "нулевому" рубежу. Справа прикрепляется также такой же треугольник, но "стрела времени" поднимается по нему вверх. Учитель объясняет, что при 

стр. 24 

   приближении к нашей эре годы становятся "моложе", а при движении по правому треугольнику годы "молодеют", если удаляются от "нулевого" рубежа, и наоборот. Помимо этого, на ленте указываются различные годы (от болле древних до наших дней) и их проекции на треугольники. Несколько дольше требуется работать для обучения подсчёта суммы или разницы лет между различными датами, особенно если они находятся в левой части либо одна дата в левой части, а другая--в правой части макета. Основной формой работы является многократная демонстрация и самостоятельная работа ученика под руководством учителя. Более сложной работой является работа по обучению детей с умственной отсталостью выделять в истории различные периоды и эпохи, такие как первобытность, каменный, бронзовый, железный века, новое время, феодализм и другие периоды. Сложность заключается в том, что помимо чисто хрональных признаков, т.е. временных показателей, которые можно просто "вызубрить", детям необходимо усвоить и другие их признаки : определения, основные характеристики, расположение на "стреле времени" и т.п. При объяснении учителю приходится использовать структурные хронологические схемы, изготавливать отдельные "ленты истории", составлять таблицы, как синхронистические, так и хронологические, самостоятельно обобщать огромный исторический материал, подбирать примеры. Большую роль в этой работе приходится отводить формированию памяти ребёнка, а не его логико-мыслительной деятельности. Среди прочих, особенно при первоначальной работе, полезно использовать методику "Дерево". В соответствующем виде и форме эту методику можно использовать почти на любом уроке, особенно посвящённом разбору сражений, завоеваний, смены правителей и т.п. Из картона изготавливается своеобразное "дерево с веточками", расположенными так, как обычно дети рисуют дерево. Сначала используется дерево минимум с 10 веточками, каждая из которых разной длины, толщины и не обязательно прямая. К этим веточкам, которые должны быть подписаны, например: каменный век, античность, наша эра (н.э.), феодализм и т.д., должны быть приготовлены несколько (3-4) листочка разной формы, (чтобы ребёнок "связал" цифру-дату с конкретной формой) с датами по соответствующему периоду, эпохе, веку. Таким образом, листочков может быть от 30 до 40. При работе с детьми учитель сначала использует до 10 листочков (по одному на ветку), демонстрируя правильное расположение, затем добивается, чтобы дети сами располагали их правильно, требуя, чтобы дети называли при этом дату на листочке, какому событию соответствует (при демонстрации это делает сам учитель). Затем количество листочков 

стр. 25 

   увеличивается. Эта методика может проводиться в форме игры, при усвоении работы с " Деревом" может использоваться в процессе урока, для чего "дерево" прикрепляется к доске. Для обучения элементам синхронизации, разбиении последовательности событий и т.д. в лополнение к методике "Дерево" можно использовать методику "Домик". Из картона изготавливается соответствующих размеров матрица-домик, с рядом прорезанных окошек, располагающихся попарно. С задней стороны прикрепляются полоски-направляющие, в которых размещаются карточки с датами (в одном окне--с датой, в другом--с краткой характеристикой). С другой стороны карточек должно быть нарисовано по одному "жильцу". Сзади и спереди прорезная матрица должна быть оформлена как домик и соответстующим образом раскрашена. Первоначально учитель должен продемонстрировать, как правильно расположить "жильцов", затем это должны сделать дети. Можно использоать сначала только два напротив расположенных "окна", затем дополнить другими. Постепенно следует переходить к использованию карточек без рисунков, но с тем же содержанием. Данную методику можно также использовать на последующих уроках по истории. Другая, весьма полезная, методика, - это методика "Тяни-толкай". Для работы используются 2 линейки, скреплённых 2 металлическими хомутиками так, что они могут скользить относительно друг друга. Кждая линейка оклеена непрозрачной плёнкой-скотчем. Между хомутиками одной линейки учитель закрепляет скотчем квадратик бумаги с датой, например, 753 г. до н.э., на другой, точно также, с датой, большей или меньшей по сравнению с датой на другой линейке. Задача--так потянуть линейки, чтобы одна дата стала выше другой (т.е. какая дата "старше" либо "моложе"). Данное условие формулируется учителем в зависимости от конкретных особенностей ученика. Обязательное правило--условие должно быть сменено на противоположное, после того как ученик сможет правильно располагать линейки и затем чередоваться всё чаще. Обязательным также является первоначальная демонстрация учителем, а также краткое сообщение о том, что каждая дата означает. Разумным и целесообразным является использование сначала 10 пар дат, в дальнейшем, при использовании на конкретном уроке блочно-тематического характера, соответствующего числа пар дат, событий. Все указанные методики используются только в игровой форме. Полезно их использовать и при самостоятельной работе самим детям. 

   

   

   

стр. 26 

   

   П. 2. 2. 5. Формирование отдельных элементов самостоятельной работы по повторению и закреплению ЗУН. 

   

   Говоря о самостоятельной работе детей с лёгкими нарушениями умственного развития, необходимо отметить, что полноценной самостоятельной работы от таких детей трудно ожидать, и тем более нельзя отводить этой работе одну из главных ролей при обучении. Тем не менее как вспомогательную форму работы по повторению и закреплению изученного материала её вполне можно рассматривать. Естественно, возникает вопрос, во-первых, как строить такую самостоятельную работу, и, во-вторых, в каком объёме и какими методами её осуществлять. Поэтому, прежде чем планировать использование тех или иных элементов самостоятельной деятельности, необходимо соблюсти следующие обязательные условия: 

  -- провести по диагностике способности каждого конкретного учащегося с умственной отсталостью освоить и осуществлять те или иные элементы самостоятельной учебной деятельности 

  -- продемонстрировать ему те элементы самостоятельной работы, которые учащийся может усвоить; 

  -- организовать, используя дифференцированный и комплексный подход, индивидуально рассчитанную систему отдельных приёмов и форм самостоятельной работы; 

  -- вести постоянный мониторинг и коррекцию самостоятельной учебной работы учащегося с учебным материалом. 

   

   Также следует учитывать, что при работе с детьми с нарушениями умственного развития такие аспекты самостоятельной работы, как самостоятельное формирование умений и навыков, извлечение новых знаний из "сырого", неподготовленного материала, самостоятельные исследовательские, творческие, поисковые работы в данном случае неприменимы в данной мере. Таким образом, фактически самостоятельная работа умственно отсталых детей не более чем отражение таких элементов урока, как повторение и закрепление, но роль учителя будет меньшей. Теперь рассмотрим некоторые формы, способы и приёмы самостоятельной учебной работы учащихся с отклонениями умственного развития при изучении ими такого предмета, как история, в облегчённом виде. Одной из простейших форм работы является работа по шаблонам. 

стр. 27 

   При повторении или/и закреплении короткого учебного текста по истории (как взятого из специального учебника, так и составленного самостоятельно учителем) можно использовать такую методику. 

   Отдельные логические элементы текста (например, отдельные абзацы) выделяются рамочкой. По размерам каждой рамочки из картона вырезается карточка, в которой, в свою очередь, делаются вырезы, в которых потом "высветится" выделенная ключевая мысль (следует отметить, что при крайней необходимости такую ключевую фразу можно вписать самому учителю вместо второстепенных слов в тексте, но также вразброс). Вырезы делаются так, чтобы, читая по порядку, можно было уловить ключевую мысль. На каждой такой "волшебной" карточке должен быть чётко прописан вопрос над "окошечками", ответ на который и означает выделение соответствующей ключевой мысли. Для облегчения работы на каждой карточке и у каждого фрагмента текста должен быть логический ключ обязательно в двух видах: цифра (соответствующая порядковой цифре плана будущего пересказа, сочинения и т.п.) и цветовой код. Они должны легко убираться для последующей работы. Работа с текстом по этой методике должна начинаться с демонстрации учителя, пробного выполнения учащимся в классе под руководством учителя, самостоятельного выполнения с записью в тетради, как вопросов карточек, так и соответствующих им ответов, читающихся в "окошках". Затем учитель проводит контроль выполненной работы, при необходимости корректирует неправильные результаты работы, и, убедившись в сносном выполнении, даёт такой же, но неподготовленный, текст, и задание сделать то же самое самостоятельно, но без "волшебных" карточек. Такие задания должны выдаваться волнообразно, с паузами, учитывать ближайшую зону развития, работать на перспективу. 

   Другой вариант работы с текстом--методика "Домино". Ученик получает на самостоятельную работу две группы карточек, с одной стороны которых рисунок фишек домино, с другой--основные положения, выводы и т.п. по данной теме. Кроме этого, он получает также карту-маршрут, в которой в левой части согласно плану, указаны соответствующие вопросы, в правой--цифры последовательности, которую нужно сложить из фишек домино. Если это сделано правильно, то, перевернув (в качестве последней операции) карточки, на их оборотной стороне можно будет прочитать соответствующий ответ. Это, также как в предыдущей методике, записывается в тетрадь и также используется. Сами карточки-домино находятся в конвертах по соответствующим темам, выдаются также в конвертах. Если 

стр. 28 

   ребёнок пытается складывать карточки-домино по словам и словосочетаниям, мешать не следует, а наоборот, необходимо это использовать. Достаточно продуктивной методикой развития умений самостоятельно работать с учебным материалом является методика работы с такой учебной наглядностью, как учебная картина и учебная схема. Можно применять облегчённые формы работы с учебной картиной, используемые в преподавании истории в общеобразовательной средней школе, можно использовать и отдельные элементы таких форм работы. Непосредственно перед началом работы также должна проводиться диагностика способности ученика различать детали изображения, передний и задний план и т.п. Наиболее часто используемым способом работы с учебной картиной является простое картинное описание. Учитель демонстрирует правильное логичное описание изображённого, после чего раздаёт план описания, краткие вопросы. Это проводится на уроке с использованием нужной учебной картины. По каждой теме или фрагменту темы может быть одновременно не более одной картины. Отдельным детям в помощь при самостоятельной работе в конверте выдаются карточки со словами и словосочетаниями с вырезами, которые при правильном соединении составляют ключевые предложения, которые могут быть достаточно просты, соответствуя индивидуальному уровню интеллектуального развития учащегося. 

   Практически такая же форма работы может применяться и при самостоятельном закреплении умений работы с учебной схемой. Отличие состоит в том, что здесь не будет переднего и заднего плана, а картинное описание сводится к описанию отдельных элементов схемы. Ученик должен научиться самостоятельно определять иерархию частей и элементов схемы. После того, как учитель на уроке проконтролирует, чтобы схема была в тетради у учащегося, должен быть объяснён каждый элемент схемы. Схема должна быть простой, содержать не более 6 элементов, не быть излишне "ветвистой" и т.д., и быть по возможности в единственном числе. Затем учитель достаёт картонные карточки и магниты. На карточках указаны соответствующие элементы и части схемы, на некоторых карточках--стрелочки, линии соединения, объединения и т.д. Один раз учитель на доске составляет схему заново, затем это делает каждый ученик. Эта работа осуществляется самостоятельно учащимся, свой результат он сравнивает с эталоном, который ему показывает учитель. 

   При самостоятельной работе с картиной весьма интересной может быть работа полностью самостоятельная, когда учащийся в меру своей способности описывает или пытается описать то, что он видит на картине или схеме. Целесообразно при этом использовать 

стр. 29 

   не исторические портреты, а батальные сцены, реконструкции ярмарок (и вообще в целом такой вид учебно-исторической наглядности, как историческая реконструкция) и т.п. Для самостоятельной работы с картой по закреплению картографических умений пригодны те же формы работы, что и при работе с картой. При достаточно умении для детей с лёгкой степенью умственной отсталости можно использовать отдельные элементы самостоятельной работы с контурной картой, в том числе творческого характера (например, придумать самостоятельно условные обозначения, выполнить от руки возможно более правильный рисунок-схему плана битвы с использованием подходящего раздела контурной карты и т.п.). Для закрепления таких навыков, как: использование понятий и терминов, ориентации в хронологической последовательности событий, умения синхронизировать, соотносить события и т.п., можно использовать уже описанные выше формы работы. По затратам времени на уроке (после того, как они будут освоены в достаточной мере) они как раз и будут составлять содержание самостоятельной работы ребёнка. 

   Для самостоятельной работы также можно использовать кроссворды, элементы игры "Поле чудес", "волшебные" карты и т.п.--для работы по повторению и закреплению исторических терминов и понятий; тесты, опросники самого разного характера и содержания (здесь главное--чтобы подобные формы самостоятельной работы предварительно были разобраны учителем вместе с детьми на конкретных примерах, не менее чем на 5); для самостоятельной работы при закреплении навыков обращения с таблицами различного вида, умений сравнивать, характерные черты и т.п., можно применять, помимо дополнительных заданий по уже описанным методикам, такие формы работы, как работа с незаполненными окнами таблиц, перепутанными окнами, недописанными в окнах словами или предложениями и т.п. Карточки с такими словами должны быть выданы ребёнку, объяснены этапы и задачи работы. 

   

   П. 3. Контроль и оценка знаний, умений и навыков учащихся с умственной отсталостью. 

   

   Всякий урок требует от учителя контроля за учебной деятельностью учащихся, что позволяет учителю определить характер понимания и усвоения детьми учебного материала, уровень сформированности умений и навыков. С контролем неразрывно связан процесс анализа обучения, что помогает учителю корректировать отдельные этапы 

   урока. Контроль учителя на уроке, как с обычными школьниками, 

стр. 30 

   так и на уроке для умственно отсталых детей, состоит из следующих частей: 

  -- контроль организации учебной деятельности; 

  -- контроль процесса работы с учебным материалом; 

  -- контроль усвоения ЗУН; 

   

   Также контроль бывает: 

  -- текущий; 

  -- итоговый; 

  -- локальный; 

  -- оперативный и т.д. 

   В работе с умственно отсталыми детьми исходят из тех же, что и в обычной школе, принципов и способов контроля. Остановимся на контроле усвоения ЗУН. Это самая важная часть контролирующей деятельности учителя. Цель этого контроля--выявить и проанализировать успехи либо неуспехи усвоения учебного материала, трудности и их причины, для того чтобы наметить пути и формы работы по коррекции процесса усвоения ЗУН. 

   На уроке истории при обучении детей с недостатками умственного развития можно использовать в упрощённом виде и с необходимыми вариациями общедидактические формы контроля усвоения ЗУН. Так, например, на уроке сообщения новых знаний использования небольшого по времени этапа закрепления будет являться одной из форм контроля, который будет играть на "опережение", так как включаемые в него задания, упражнения и т.п. будут представлять новый материал. Это позволяет диагностировать, насколько дети способны усвоить его, в чём трудности и на что на следующем уроке обратить внимание. Очень важным при контроле усвоения ЗУН является получение обратной связи, реализовать которую можно путём постановки вопросов, побуждающих учащихся к высказыванию своего понимания трудных мест ("Саша, как ты понял то, что я сейчас сказал?"), предложение выполнить те или иные отдельные умственные либо практические действия ("А теперь запишите, что я сейчас сказал") и т.п. Очень часто при текущем контроле усвоения ЗУН используется учителем продуманная система вопросов и предполагаемых ответов учащихся. Вопросы (главные, второстепенные, дополнительные) должны быть взаимосвязаны, подчинены основной идее и поставлены так, чтобы ученики понимали предмет разговора. Прежде всего, необходимо выделить конкретное содержание и сосредоточить на нём внимание школьников. Также нужно иметь ввиду возможные варианты ответов. Так как некоторые из них могут быть неверными, то нужно подготовить ряд дополнительных вопросов, содержащих в 

стр. 31 

   себе элементы итогового ответа. Вопрос должен ставиться перед всеми, каждый вопрос должен быть точно, чётко и правильно сформулирован и понятен детям, он не должен быть многословным, содержать 2 и более вопросительных слова (где, когда). Вопросы должны различаться по содержанию, т.е. быть предметными, другие--направлены на выяснение действий предмета, его качества, времени действия, пространственных, причинно-следственных отношений и т.д. Степень трудности вопросов для умственно отсталых детей должна быть различной, строго индивидуальной (следует учесть, что пространственные, причинно-следственные вопросы воспринимаются труднее), причём не только в постановке вопроса, но и по форме ответа и по содержанию. Все вопросы не должны вместе с тем быть слишком просты, они должны направлять внимание, мышление ребёнка на нужный объект, стимулировать развитие логики, самостоятельности и т.п. 

   Вопросы могут быть заданы не только устно, но и письменно, в виде карточек-опросников, карточек-тестов и т.п. Вопросы позволяют контролировать усвоение учеником необходимого объёма знаний, развитие понимания, памяти, мышления, логики. Это позволит вовремя корректировать ошибки, неточности, убрать однословность и т.п. В 

стр. 31 

   

   процессе контроля выделяют такую важную и неотъёмлемую его часть, как оценка работы учащихся. Она выступает в двух смыслах: 

  -- стимулирует учащихся; 

  -- позволяет учителю зримо оценить результат своей деятельности. 

   Знания учащихся с недостатками умственного развития оцениваются в общем порядке. При оценке должны учитываться требования программ школ для умственно отсталых детей и психофизиологические особенности учащихся. Чтобы повысить воспитательную роль оценки, сделать её стимулом к работе, учитель должен помочь умственно отсталому ребёнку правильно оценить результаты своей деятельности. Оценка бывает: 

  -- текущая; 

  -- итоговая (предварительная используется при диагностике). 

   Текущая оценка является непосредственной формой текущего контроля усвоения ЗУН, их прочности. Итоговая оценка позволяет оценить результат процесса обучения и разработать направления дальнейшей работы. Одним из средств как текущей, так и итоговой оценки является самостоятельная письменная контрольная работа. К ней применяются общие требования, но с учётом особенностей умственно отсталых детей. При оценивании ЗУН учащихся необходимо принимать во внимание не только индивидуальные особенности интеллектуального развития, но и состояние эмоционально-волевой сферы, поэтому в порядке исключения работы некоторых детей можно оценивать более высоким баллом. 





Запад и Восток как противоположные модели 

                  культурной   идентичности









ВВЕДЕНИЕ 



1. Культура Запада и Востока 



2 .Западно-европейская эпоха Возрождения 



3 .Возникновение христианства в Византийской империи 



 4.Культура Китая 



5. Развитие книгопечатания 



6. Вывод 



7. Список литературы











                Культура Запада и Востока. 

Запад есть запад, восток есть восток, не встретиться им никогда. 

Лишь у подножья Престола Божья  в день страшного суда. 

 Строки, принадлежащие великому английскому писателю Редьярду Киплингу, и сейчас привлекают внимание. Кто то  соглашается с Киплингом и считают , что Востоку и Западу  не понять друг друга. Кто то, наоборот придерживается мнения, что Восток европеизируется, а Запад начинает проявлять все больший интерес к традициям востока ( философии, искусствам, медицине). 

Когда культуры  разделяются на  западные и восточные ,то это подразумевает  не  только  их географическое расположение, но  и  различную  ментальность народов  населяющих  эти территории , то есть различие способов  и  методов познания  мира,  научных,  художественных,    эстетических  , религиозных и духовных ценностей, основных мировоззрений, общественно  –  экономических  и    политических структур.

    Под  понятием  «Запада»  в  современной   культурологии    подразумевается  культура Америки и Европы,  а  под  «Востоком»,    культуры  стран Центральной, Юго-Восточной Азии, северной Африки, стран  Ближнего Востока.   Оценивая Восток   подразумевались  культуры  Византии,  Египта,  Сирии и Палестины , под Западом подразумевались культуры развитых  государств Европы – Франции,  Италии,  Германии,  Англии,  Испании.  Для  мировой  культуры   Восток – это Япония,  Китай,  Индия,  Персия в первую очередь.  К   западным  относят европейскую культуру и преемственную ей византийскую.

																      Культуры   Запада и Востока во многом различны и даже противоположны.   Можно выделить присущие им черты

																Западная культура ориентированна на динамический образ жизни, на ценности технологического развития, совершенствование общества и культуры, активное развитие всех сфер человеческой деятельности. Социальная динамика западной культуры волнообразна и неравномерна. Продвижение от старого к новому идёт  как ломка устаревших  ценностей, политических  и  общественно – экономических структур.Так как  Запад, является  носителем творческого начала, постоянного поиска,  перемен и, в то же время, проявляя стремление к постоянному, всестороннему познанию окружающего мира и Вселенной чаще занимает сторону земного материалистического бытия, тем самым, разрушая гармонию, постоянство и органичность собственной духовной и материальной жизни, ее устоев, канонов и устоявшихся норм.

																

 Устойчивость  Восточной   цивилизации  -  первая особенность Востока. Культура запада развивается   как бы рывками, и  каждый рывок  -античность, средневековье и другие  периоды  сопровождаются крушением старой системы ценностей,   также  политических  и экономических структур.  А  развитие Востока, наоборот , предстает как сплошная линия. Новые веяния здесь не разрушают  устои  цивилизации, они напротив органично вписываются в старое и растворяются в нем. 

Восток  гибок, он способен вобрать и переработать многие чуждые себе элементы. Так, по замечанию одного из крупнейших востоковедов, нашествия "варваров", живших  на границах  Китая и переживавших  период  разложения первобытнообщинного строя,  не только не уничтожили китайское государство , но и  не прервали его существования.  И даже в северной части страны,  где образовались "варварские" королевства,  очень скоро перестали быть "варварскими", превратившись в  китайские.  Коренное китайское население этой части страны ассимилировало пришельцев и привило  им свою цивилизацию. 

 В отличие от Европы,   на Востоке сосуществовало множество религий,  ислам, непримиримый в отношении западного христианства  , спокойно уживался с традиционными восточными верованиями. Какие бы потрясения не  происходили,  основы цивилизации оставались незыблемыми. 

Ещё одной  важной особенностью Востока  являлось то , что общество здесь не утеряло связи с природой. 

Любимым  доводом европейских  колонизаторов  в пользу завоеваний  было  утверждение, что они  облагодетельствовали  людей  Востока  тем, что те были неспособны создать сами   ( машинами, новейшим оружием и т.д.). Это скорее  всего лишь примитивная  попытка  оправдаться. И  большинство европейцев были в свое время свято в этом убеждены. Так в чем же здесь дело? Разгадка  в принципиальной разнице психологии представителей двух цивилизаций. 

Европейцы в своем развитии пошли самым простым путем. Свое несовершенство и слабость перед силами природы они начали возмещать созданием громоздких  машин. Они резко выделили себя из природы, перестали чувствовать себя ее частью. Более того, природа в их понимании стала чем-то вроде врага. Ее надо было одолеть, победить, поставить себе на службу. Убедив себя, что человек есть венец творения и все в этом мире создано исключительно для него, европейцы принялись перекраивать природу на свой лад и расхищать ее богатства, не считаясь ни с загрязнением окружающей среды, ни с другими потерями. В отличие от европейцев  люди Востока никогда  не теряют  связи со средой обитания. Свои помыслы он направил не на создание механизмов, возмещающих собственное несовершенство, а на то, чтобы усовершенствовать свои душу и тело. Мир воспринимался им, как единое целое, и человек в этом целом не господин, а лишь одна из составных частей. А раз так, то цель человека - не вражда, а стремление быть с природой в гармонии и, познав основные ее законы, постараться не противоречить им. Философы Востока считали,  что народы  и государства  должны развиваться  естественным (природным) образом,  беря  пример с растений  и  животных,  в  жизни которых  нет ничего лишнего, случайного. 

Стили  боевых  искусств  Востока  сложились в  результате наблюдений за движениями диких зверей (тигра, медведя, обезьяны и т.д.) Тщательно изучая  окружающую среду,люди   Востока  знали, как она воздействует на  организм человека . Например: эффективность ударов  в боевых искусствах  в различные точки тела рассчитывалась в зависимости от времени дня. 

Люди Востока были убеждены в том, что человек может совершенствовать мир только тогда , когда путем совершенствования обретет гармонию и цельность в себе самом. Ибо ему полностью чужды зло и стремление разрушать. 

Ещё одной  особенностью Востока  является приверженность традиции. Традиция встречалась и в Европе, но  в цивилизациях  Востока велась из  далеком прошлом,  в мифическом "золотом" веке, и  все новое получало оправдание только тогда, когда можно было подыскать, что-нибудь подобное в древности. 

Все здесь повторяется, несколько видоизменяясь,  но сохраняя обязательно черты сходства. Человек   европейского Средневековья не стал бы писать в стиле Гомера. А на Востоке на протяжении 3000 лет можно встретить в стихах одни и те же размеры, мелодии и т.д. 

Любое неоправданное нарушение традиций ( даже самых незначительных) на Востоке воспринималось как сущий кошмар. Великий китайский философ Конфуций повествует об одном сановнике, устраивавшем "в храме танцы, в которых танцоры выстраивались в восемь рядов". Поскольку в древности такие праздники мог давать только император, Конфуций с возмущением заявляет: "Если это можно вынести, то что же тогда нельзя выносить?!". Он же создал целую теорию ( до сих пор имеющую на Востоке огромное влияние) о том, что общество должно жить по раз и навсегда установленному ритуалу поведения. Без ритуала, по его мнению, обесценивается все. "Почтительность без ритуала приводит к суете. Осмотрительность без ритуала превращается в боязнь. Смелость без ритуала выглядит грубостью". Ритуал властвует не только в человеческом обществе, но и в природе. Ему подчинены смена времен года, расцвет и увядание. Свою теорию Конфуций также воспринимал не чем-то новым, а лишь возрождением учений прежних веков. "Излагаю, но не создаю. С любовью и верой отношусь к древности". 

Отношение к  религии было одним из важнейших показателей в характеристике цивилизации. На  Востоке оно весьма отличается от западного.  Да и сами религии здесь отличаются разнообразием  и непохожи на христианство. Вот, к примеру, конфуцианство. Его называют религией, но это скорее набор правил и норм, определяющих жизнь человека в обществе. 

Конфуцианство уделяло большое внимание вопросам   гуманного  управления, опираясь на идею  обожествления власти правителя, существовавшую до конфуцианства,  но им развитую и обоснованную.  Государь объявлялся "сыном неба" (тяньцзы), правившим по повелению неба и выполнявшим его волю. Власть правителя признавалась конфуцианством священной,  дарованной свыше,  небом. Считая, что "управлять - значит исправлять", конфуцианство придавало большое значение учению чжэн мин (об "исправлении имен"), которое призывало ставить всех в обществе на свои места, строго и точно определять обязанности каждого, что было выражено словами Конфуция: "Государь должен быть государем, подданный - подданным, отец - отцом, сын - сыном". Конфуцианство призывало государей управлять народом не на основе законов и наказаний, а при помощи добродетели, примером высоконравственного поведения, на основе обычного права, не обременять народ тяжелыми налогами и повинностями. 

Боги не властвуют над природой, а являются ее частью и находятся в зависимости от нее. Пример: на Западе монахи вели праведный аскетический образ жизни, так как он угоден Богу и обеспечивает райское блаженство. В индуизме же аскетизм способ сравняться с богами, а иногда и превзойти их. Отшельник-аскет благодаря ему приобретал от Вселенной такую силу, что мог налагать на богов проклятье и насылать на них всяческие несчастья. Зная могучую силу аскетизма, ему нередко следуют и сами боги. Только в индуизме можно встретить такую, с точки зрения европейца, комичную картину: могущественнейший бог Шива, способный одним дыханием стереть всю Вселенную в порошок, ведет жизнь аскета и побирается по дорогам. На это подаяние и существует его семья. Периодически такая жизнь становится ему в тягость, и он горько жалуется на свою несчастную долю (остальные, мол, боги живут в довольстве, а он нищенствует). Однако понимая, что в аскетизме источник его сверхъестественной силы, он не отказывается от него. В довершение всех несчастий у него возникают скандалы с женой, потому что подаяний он приносит мало и т.д. 

Существеннейшую часть мировоззрения людей Востока составляла вера в бесконечную цепь смертей и возрождений каждого человека в разных обликах, причем будущий человеческий облик надо было заслужить праведной жизнью. В противном случае можно было возродиться кем угодно. Подобная теория породила представление о вечном движении всего живого в замкнутом цикле ( все когда-то уже было и когда-нибудь повторится вновь). 

Полностью отсутствует на Востоке столь ценимое  на Западе  понятие свободы. Так же, как и демографический образ правления. Восточный человек не свободен, а обязан. Причем обязанностью этой не тяготится, а признает ее вполне естественной. Обязан соблюдать традиции, ритуалы, системы подчинения (родители - дети, муж - жена, вышестоящий - нижестоящий). Долгом этим связаны все, от государя до самого последнего из его подданных. Человек обязан жить строго определенным образом, в противном случае лучше ему умереть. В этом плане показателен пример японских самураев - военного сословия. При любом нарушении самураем "кодекса чести" он обязан был покончить жизнь самоубийством, сделав себе харакири. Таким образом, человек тут был не волен ни жить, ни умереть иначе, чем по установленному обычаю. 

Несмотря на общие для всей восточной цивилизации моменты, между странами, входящими в нее, были и существенные отличия в традициях, образе мышления, путях развития. Даже общий для всех стран Востока буддизм и даосизм (Китай, Япония) в каждой из стран принимали свои особые, неповторимые формы. Что общего между японским самурайством, презиравшим нижестоящие сословия, и странствующими рыцарями Китая, считавшими своим долгом вступаться за обиженных и отстаивать справедливость? 

Межкультурные контакты нередко заканчиваются сильным влиянием взаимодействующих культур друг на друга. Посредством заимствований происходит проникновение культурных новаций из одних культур в другие, где подобные новации по объективным причинам возникнуть не могли. Для любого общества подобные культурные контакты имеют как положительное, так и отрицательное значение. С одной стороны, они способствуют взаимообогащению культур, сближению народов, демократизации общества. С другой, — интенсивное и слабо контролируемое заимствование повышает потенциальную опасность утраты той или иной общностью своей культурной самобытности. Одним из проявлений подобных процессов являются изменения культурной идентичности.

В отношении России и русской  культуры эти процессы и явления сегодня наиболее глубоко и разносторонне изучены. Пограничное положение России и русской   культуры между Востоком  и 3ападом , вызванные этим внутренние противоречия русского  национального  характера, менталитета, непредсказуемость  социокультурной   истории явились источником вековых идеологических  споров и конфликтов западников и славянофилов, сторонников и противников реформ, либералов и консерваторов, демократов и коммунистов. Характеризуя противоречивость русской   культуры,  Бердяев называл Россию Востоко-Западом и утверждал, что в России “сталкиваются и приходят во взаимодействие два потока мировой истории — Восток и Запад”.

Обе эти  модели русской культуры, развивающейся между Востоком  и 3ападом  при всей видимой противоположности отнюдь не исключают друг друга: культурно-исторические  процессы западного  и восточного  происхождения и сталкиваются между собой в русской  культуре, и отталкиваются друг от друга; собственно национально-русские   тенденции в культурном развитии России то и дело раздваиваются, устремляясь одновременно на 3апад  и Восток.

Но Россия и русская  культура — не единственное  на земном шаре  место , где “отрабатываются” универсальные модели западно-восточного  культурного синтеза. Своеобразный  синтез  культур осуществляется в Америке (соединение зап.-европ. традиций с негритянскими, индейскими и лат.-амер.); феномен “дальневосточного  чуда” (Япония, Юж. Корея, Гонконг, Тайвань, Сингапур) также демонстрирует различные   варианты восточно-западного  социокультурного синтеза.

Сегодня границы «своего» и «чужого» постепенно стираются, среди различных групп распространяются однообразные стандарты и символы.Средства массовой информации, миграционные потоки, глобализация распространения культурного продукта привносят альтернативные стили, образы, символы, ценности, стандарты поведения, сформировавшиеся как элементы чужеродных культур. В процессе заимствования они вытесняют многие традиционные элементы культуры, кажущиеся непривлекательными и невостребованными. Закономерно происходит стирание различий не только в одежде или пище, но и в культурных и поведенческих стереотипах, которые нередко навязываются чужеродной культурой. Ориентация на инородные образцы изменяет «культурный» облик отдельных социальных групп и общества. Само общество при этом распадается на множество слабо интегрированных групп, отличающихся различными критериями идентичности. 

Изменения могут касаться базовых элементов культуры — языка, ценностей, стандартов поведения, традиций. Когнитивное пространство традиционной культуры трансформируется, теряются прежние знакомые и понятные ориентиры, появляется чувство нестабильности и неопределенности, порождающее тревогу и фрустрацию. Все более актуальными становятся поиски ответов на вопросы «кто мы такие?», «куда идем?». 

В противовес движению к обезличенной однородности ставится задача сохранения культурных, национальных особенностей, происходит усиление первичной идентичности. Долгое время считалось, что традиционные ценности противостоят развитию традиционных обществ. Однако современное положение вещей снимает это противоречие: первичная идентичность приобретает качественно новые характеристики, пересматриваются и приспосабливаются к новой реальности традиционные установки, а этническое возрождение многими рассматривается как одна из черт развития человечества на современном этапе.

Наконец, если Индия и Китай развивались исключительно самобытно, то Япония во многом шла путями заимствования и преобразования на свой лад их философии, военного искусства, традиций, наук и т.д. 

Подведем итоги: цивилизация Востока была жизнеспособна, пока ей приходилось сталкиваться с варварскими народами. Она защищалась от них пассивно, поглощая и переустраивая на свой лад. Однако, встретившись с цивилизацией Европы, технически более развитой, несущей совершенно иную программу и стремящейся к разрушению всего непохожего на нее, Восток не устоял. 





                               Западно-европейская эпоха Возрождения

То, что принято называть Возрождением, было утверждением преемственности великой античной культуры, утверждением новых идеалов. В эпоху Возрождения возникло экспериментальное естествознание, произошло открытие и изучение памятников античной культуры, развивались искусства и светское мировоззрение, ослабившее духовный диктат церкви, возникли литературы на новых современных языках и появился профессиональный театр.

Изменения коснулись всех сторон духовной жизни. Эти явления казались возрождением науки, философии, литературы и искусства, существовавших в античном мире, особенно у греков. Сам термин «Возрождение» возник как следствие убеждения, что только через возрождение античной культуры после тяжкого средневековья можно прийти к истинному познанию и изображению самой природы.

Искусство становится неотъемлемой частью общественной жизни. В эпоху средневековья художник считался ремесленником, его место было на низших ступенях социальной иерархии, а личность стушевывалась перед заказчиком. Во времена Возрождения, когда человеческая личность была высоко вознесена во всеобщем сознании, творческая индивидуальность художника стала привлекать внимание всех, кто интересовался его творчеством.

Культура Возрождения нашла свое выражение прежде всего в произведениях итальянских живописцев, скульпторов, поэтов. Но в отличие от идеалов античного мира, где человек представляется игрушкой рока, они возвеличивают человека, считают его властелином своей судьбы, отдают должное его качествам (личным) и воле. В этом заключается основное величие эпохи возрождения, совершившей переворот в сознании людей.

В период с 30-х годов до конца XVI века формируется искусство позднего возрождения, которое представляет собой сложную картину борьбы различных течений. Воинствующая католическая церковь понимала какое большое значение имело искусство в глазах общества, и поэтому старалась использовать его в своих целях.

Рассматривая эпоху Средневековья как простой перерыв в развитии культ. Еще Джордано Вазари - живописец и первый историограф итальянского искусства, автор прославленных"Жизнеописаний" наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих (1550 г.) писал о"возрождении" искусства Италии. Это понятие возникло на основе широко распространенной в то время исторической концепции, согласно которой Эпоха Средневековья представляла собой период беспросветного варварства и невежества, последовавший за гибелью блестящей цивилизации классической уры, историки того времени полагали, что искусство некогда процветавшее в античном мире, впервые возродилось в их время к новой жизни. Термин"Возрождение" означал первоначально не столько название всей эпохи, сколько самый момент возникновения нового искусства, который приурочивался обычно к началу XVI века. Лишь позднее понятие это получило более широкий смысл и стало обозначать эпоху, когда в Италии, а затем и в других странах сформировалась и расцвела оппозиционная феодализму культура. Энгельс охарактеризовал Возрождение как"величайший прогрессивный переворот из всех, пережитых до того времени человечеством".

Непререкаемое в средние века первенство богословия над наукой поколеблено верой в неограниченные возможности человеческого разума, который становится высшим мерилом истины. Подчеркивая интерес к человеческому в противовес божественному, представители новой светской интеллигенции называли себя гуманистами, производя это слово от восходящего к Цицерону понятия"studia humanitanis", означавшее изучение всего, что связано с природой человека и его духовным миром. При всей сложности и неоднозначности эстетики возрождения в качестве ее одного из основных принципов можно выделить абсолютизации человеческой личности в ее целостности. Для эстетических трактатов и произведений искусства Возрождения характерно идеализированное представление о человеке как о единстве разумного и чувственного, как о свободном существе с беспредельными творческими возможностями. С антропоцентризмом связано в эстетике Возрождения и понимания прекрасного, возвышенного, героического. Принцип прекрасной артистически - творческой человеческой личности сочетался у теоретиков Возрождения с попыткой математического исчисления всякого рода пропорций симметрии перспективы. Эстетическое и художественное мышление этой эпохи впервые опирается на человеческое восприятие как таковое и на чувственно реальную картину мира. Здесь бросается в глаза также субъективистски -индивидуалистическая жажда жизненных ощущений, независимо от их религиозного и морального истолкования, хотя последнее, в принципе, не отрицается. Эстетика Возрождения ориентирует искусство на подражание природе. Однако на первом месте здесь не столько природа, сколько художник, который в своей творческой деятельности уподобляется Богу. В постепенно освобождающемся от церковной идеологии создателе произведения искусства больше всего ценится острый художественный взгляд на вещи, профессиональная самостоятельность, специальные навыки, а его создания приобретают уже самодовлеющий, а не священный характер. Одним из важнейших принципов восприятия произведений искусства становится наслаждение, что свидетельствует о значительной демократической тенденции в противовес морализаторству и схоластической "учености" предшествующих эстетических теорий. Эстетическая мысль Возрождения содержит не только идею абсолютизации человеческого индивида в противовес надмировой божественной личности в средние века, но и определенное осознание ограниченности такого индивидуализма, основанного на абсолютном самоутверждении личности. Отсюда мотивы трагизма, обнаруживающиеся в творчестве У.Шекспира, М.Сервантеса, Микеланджело и др. В этом противоречивость культуры, отшедшей от античносредневековых абсолютов, но в силу исторических обстоятельств еще не нашедших новых надежных устоев.

Изобразительное искусство Возрождения во многих отношениях представляет контраст средневековому. Оно знаменует становление реализма надолго определившего развитие европейской художественной культуры. Это сказалось не только в распространении светских изображений, в развитии портрета и пейзажа или новой, иногда почти жанровой интерпретации религиозных сюжетов, но и в радикальном обновлении всей художественной системы.

Связь искусства и науки составляет одну из характернейших особенностей культуры Возрождения. Правдивое изображение мира и человека должно было опираться на их познание, поэтому познавательное начало играло в искусстве этой поры особенно важную роль. Естественно, что художники искали опору в науках, нередко стимулируя их развитие. Эпоха Возрождения отмечена появлением целой плеяды художников-ученых, среди которых первое место принадлежит Леонардо да Винчи.
Искусство античности составляет одну из основ художественной культуры Возрождения. Известно, что античное наследие было использовано и в средние века, например, во времена каролингского Ренессанса, в живописи оттоновского периода в Германии, в готическом искусстве. Но отношение к этому наследию было различным. В средние века воспроизводились отдельные памятники и заимствовались отдельные мотивы. А представители Возрождения находят в античной культуре то, что созвучно их собственным устремлениям, - приверженность к реальности, жизнерадостность, преклонение перед красотой земного мира, перед величием героического подвига. Вместе с тем, сложившись в иных исторических условиях, впитав в себя традиции романского стиля и готики, искусство Возрождения несет в себе печать своего времени. По сравнению с искусством классической древности духовный мир человека становится все более сложным и многогранным.

В архитектуре особенно большую роль сыграло обращение к классической традиции. Оно проявилось не только в отказе от готических форм и возрождении античной ордерной системы, но и в классической соразмерности пропорций, в разработке в храмовом зодчестве центрического типа зданий с легко обозримым пространством интерьера. Особенно много нового было создано в области гражданского зодчества. В эпоху Возрождения получают более нарядный облик многоэтажные городские здания (ратуши, дома купеческих гильдий, университеты, склады, рынки и т.д.), возникает тип городского дворца (палаццо) - жилище богатого бюргера, а также тип загородной виллы. Разрешаются по-новому вопросы, связанные с планировкой городов, реконструируются городские центры.

В отличие от средневековья, когда главными заказчиками произведений были церковь и крупные феодалы, теперь значительно расширяется круг заказчиков и изменяется их социальный состав. Наряду с церковью нередко заказы художникам дают и цеховые объединения ремесленников, и купеческие гильдии, и городские власти, и частные лица - как знать, так и бюргеры.
Наряду с монументальными все более широкое распространение получают станковые формы - живопись на дереве и холсте, скульптура из дерева, бронзы, рерракоты и майолики.
Хронологические границы развития искусства Возрождения в разных странах не вполне совпадают. В силу исторических обстоятельств Возрождение в северных странах Европы запаздывают по сравнению с итальянским. И все же искусство этой эпохи, при всем разнообразии частных форм, обладает важнейшей общей чертой - стремление к правдивому отражению реальности. Эту черту в прошлом столетии первый историк эпохи Возрождения Якоб Буркхард определил как"открытие мира человечества". Искусство Возрождения делится на четыре этапа: Проторенессанс (конец XIII - I половина XIV века), Раннее Возрождение (XV век), Высокое Возрождение (конец XV века первые три десятилетия XVI века), Позднее Возрождение (середина и вторая половина XVI века). В литературе о Возрождении часто употребляют итальянские наименования столетий: дученто - XIII век, треченто XIV век, кватроченто - XVI век.

Основные этапы и жанры литературы эпохи Возрождения связаны с эволюцией гуманистических концепций в периоды раннего, Высокого и позднего Возрождения. Для литературы раннего Ренессанса характерна новелла, особенно комическая (Бокаччо), с антифеодальной направленностью, прославляющей предприимчивую и свободную от предрассудков личность. Высокое Возрождение отмечено рассветом героической поэмы: в Италии — Л. Пульчи, Ф. Верни, в Испании — Л. Камоэнса, авантюрно-рыцарская сюжетика которой поэтизирует представление Возрождения 6 человеке, рожденном для великих дел. Самобытным эпосом Высокого Возрождения, всесторонней картиной общества и его героических идеалов в народной сказочной и философско-комической форме явилось произведение Рабле «Гаргантюа и Пантагрюэль». В позднее Возрождение, характеризующееся кризисом концепции гуманизма и созданием прозаичности складывающегося буржуазного общества, развивались пасторальные жанры романа и драмы. Высший взлет позднего Возрождения — драмы Шекспира и романы Сервантеса, основанные на трагических или трагикомических конфликтах между героической личностью и недостойной человека системой общественной жизни.

Прогрессивное гуманистическое содержание культуры Возрождения получило яркое выражение в испытавшем значительное воздействие античной драматургии. Его характеризует интерес к внутреннему миру человека, наделенного чертами мощной индивидуальности. Отличительными особенностями театрального искусства эпохи Возрождения явилось развитие традиций народного искусства, жизнеутверждающий пафос, смелое сочетание трагических и комических, поэтических и буффонно-площадных элементов. Таков театр Италии, Испании, Англии. Высшим достижением итальянского театра стала импровизационная комедия дель арте (XVI в.). Наибольшего расцвета театр Возрождения достиг в творчестве Шекспира. театральном искусстве,

В эпоху Возрождения профессиональная музыка теряет характер чисто церковного искусства и испытывает влияние народной музыки, проникаясь новым гуманистическим мироощущением. Появляются различные жанры светского музыкального искусства — фроттала и вилланелла в Италии, вильянсико в Испании, баллада в Англии, мадригал, возникший в Италии, но получивший повсеместное распространение. Светские гуманистические устремления проникают и в культовую музыку. Складываются новые жанры инструментальной музыки, выдвигаются национальные школы исполнения на лютне, органе. Эпоха Возрождения завершается появлением новых музыкальных жанров — сольных песен, ораторий, оперы.





      Возникновение христианства в Византийской империи



Государственное образование , которое позднее стали называть Византией, возникло в результате раздела Римской империи в 395 г. между сыновьями Феодосия Великого на восточную и западную части. В состав Восточной Римской империи первоначально вошли Балканский полуостров, Малая Азия, Сирия, острова Эгейского моря, Палестина, Египет, Киренаика, Кипр, Крит, части Месопотамии и Армении, некоторые районы Аравии, земли в Крыму и на Кавказе. Затем границы неоднократно менялись, были несколько десятилетий существования Латинской империи, восстановление власти православных монархов, потом войны с османами, завершившиеся падением Константинополя в 1453 г.
Административно-экономическим и культурным центром Византии стала провозглашенная в 330 г. императором Константином древняя мегарская колония на берегах Босфора — Византий. Новая столица была названа в честь ее основателя Константинополем. По Миланскому эдикту 313 г. императоров Константина и Лициния христианам давалось право на свободу вероисповедания, что послужило началом для утверждения христианства, позднее ставшего государственной религией Византии.





           Роль религии в византийской цивилизации



Одним из характерных признаков средневековых цивилизаций является господство мировых религий. Впервые идеология в её религиозной форме становится доминирующем фактором развития общества.

В Византии господствующей идеологией являлось христианство. Которое возникло в 1 веке. Христианство дало новое представление о мире. Мир состоит из двух частей:

мир земной (греховный)

мир небесный (идеальный, чистый)

В 4 веке Византия принимает христианство в качестве официальной религии. И можно сказать, что языческое сознание уступило христианскому. Христианское сознание обращено к внутреннему миру человека. Входе утверждения христианства в Византии появились сритски (иные толкования основных догматов), А каких же именно Церковь не допускала инакомыслия. Она стремилась укрепить свои позиции. И средневековое сознание было ориентированно на авторитеты. Церковь предписывала постигать божественные истины, а не менять их. Предметом споров на долгое время был догмат о святой троице. Которая включала Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого духа. Шли споры особенно на ранних этапах Византийской цивилизации природе Христа. 

. В античном обществе достоинство человека определялось его родовой честью, выполнением долга, богатством и статусом. Многое выше человеческой жизни; боги, смеясь, вершат судьбы людей и народов, а герои, выполняя их волю, бесстрашно идут на смерть. В христианстве же высшей ценностью был сам человек, любовь к другому человеку, к ближнему.
Античная философия такого понимания любви не знала. Она признавала любовь чувственную и любовь как безличную космическую силу; в христианстве же «Бог есть любовь».

Византийская цивилизация также, в своем развитие, проходит несколько этапов. Первый период - ранний - это 4-7 века. Второй период - средний - это 7-12 века. Третий период - поздний - это 13-15 века. В ранний период формируется византийское государство, христианство превращается в главенствующую религию. В средний период оформилась симфония церкви и государства. Произошло разделение западной и восточной церквей. Завершилось кодификация права. Греческий язык стал официальным. Это период расцвета византийской цивилизации. В поздний период обнаруживаются черты стагнации и наступает закат цивилизации.

После этого на обширной территории Византийской империи было много религиозных и религиозно-философских школ, возникали ереси, шла богословская полемика. В сознании большинства подданных восточных императоров новые верования и обряды долго соседствовали со старыми.

Какие же ериси возникли.  Основная ересь - арианство. Ей были подвержены многие варварские, германские народы. Ариаие  считали , что Христос  является человеком.  А его божественность была передана ему Богом Отцом.  На ряду с этой  имела  место в Византии  и такая ересь ,как меккорианство.  Меккариане утверждали,  что имеется разница между Христом  верхним человеком и сыном Божием ,и связь их была только временной. И ещё существовала такая ерссь как монофизитство. Монофизиты   считали природу  Христа божественной.  Византийская церковь утверждала ,что Христос  совмещает в себе 2 сущности,  человеческую  и божественную.  На  этом была основа надежды на спасение.  Византийцы получили возможность открыть в себе божественное начало.

Не только споры о сущности Христа вызывали ожесточённые  споры и вызывали такие еретические движения как арианство, меккорианство, монофизитство. Но также существовали другие очень важные споры. Следующий из них это о соотношение духовного и физического человека. Но для Византии этот спор был очень важен. Византийская церковь утверждала что тело не может помешать развитию в себе божественного начала. Оно создано богом ибо еще апостол Павел утверждал что тело это храм духа святого.

Именно христианство открыло дисгармонию человека (красота телесная, красота духовная).

В Византии церковь утверждала ,что путь к спасению,  путь к богу мог происходить и без участия церкви, человек мог через молитву  на прямую обратится к богу соединившись с ним. В христианстве преобладает эмоциональное индивидуальное начало. А значит и система ценностей, и поведение, и несколько иной идеал личности. Она  начала формироваться в Византии, а потом Византия передала эту систему России . Таким образом формирование русского типа - очень эмоционального человека с мистическими взглядами формировалось на протяжение многих столетий. Религия  Византии выполняла также стабилизирующею функцию - являлась единой оболочкой формирования Византийской духовности и культуры, но культурные ценности языческой античности Византийской церковью не отрицались. Изучение античности, философии, литературы поощрялось. Византийская школа отличалась от западно-европейской школы. В отличие от запада обучение в Византии проходило под влиянием церкви, но оно не было так жестко привязано к церкви. Византийская наука развивалась под сильным влиянием античности и успехи, достижения византийцев были связанны с потребностями хозяйственного развития и управления страны.

Таким образом Византийская цивилизация  - это христианская цивилизация. Основными её достижениями можно считать следующие: доминирующим фактором в обществе становится  религия. Православие выступает  идеологической основой Византийской религии " исключительное сочетание жизни Византии с христианской религией, эллинистической культурой и римской государственностью сделали Византийскую цивилизацию не похожей ни на одну другую. " Византийская цивилизация оказала влияние на развитие русских, формирование русской идеи. Идеи всеединства, идеи государственности.



Новая вера привлекала и еще одной своей особенностью: она предполагала всех людей равными перед Богом. Для Бога нет ни эллина, ни иудея, ни плебея, ни патриция, ни раба, ни рабовладельца, ни мужчины, ни женщины — все равны перед Ним.
Человек слаб, греховен, раздираем противоречиями. Христианство выявляло мучительное раздвоение внутри человека. Но земной жизнью не заканчивается человеческое бытие. Есть еще и другая жизнь, и человек верит в нее, зная, что никогда не поздно раскаяться в содеянном, спасти свою грешную душу и заслужить вечное блаженство.
В таком отношении к человеку и в четко сформулированной надежде на спасение — существенные причины распространения христианства и его жизненности.
Христианство становилось носителем новой этики, нового понимания человека и его места в мире.




                                                 Культура Китая 


																   Культура  Китая  восходит  к  очень  глубокой  древности  и отличается  не  только  богатством  своих  материальных  и  духовных ценностей, но  и  огромной  жизнестойкостью. Несмотря  на  бесчисленные войны, мятежи, разрушения, производимые  завоевателями  страны, культура

																Китая  не  только  не  ослабевала, а  наоборот, всегда  побеждала  культуру  завоевателей.

Китайская культура  не  утрачивала своей  активности, сохраняя  монолитность. Каждая  из  культурных  эпох оставляла  для  потомков  неповторимые  по  красоте, самобытности  и

разнообразию  ценности. Произведения  зодчества, скульптуры, живописи  и ремёсел  представляют  собой  бесценные  памятники  культурного  наследия   Китая.

 В древнем Китае существовали матриархальные и патриархальные общества. Культура Яньшаю, которая процветала примерно 6000 лет назад, возможно представляла собою матриархальное общество. Луньшанская культура, существовавшая приблизительно 5000 лет назад, являла собою пример патриархального общества. В этот период люди усовершенствовали навыки изготовления каменных орудий и керамики. В дополнение к охоте и рыболовству получило развитие земледелие и скотоводство.

Первая полная история Древнего Китая «Исторические записки» («Шнцзи») была составлена в 104—91 гг. до н. э.

История Китая, зафиксированная в письменных источниках, насчитывает около 3600 лет и ведет свое начало с династии Шан, которая была основана в 16 веке до н. э. 

Сведения о династии Шан сохранились в надписях на щитах из панцирей черепах и костях животных, предназначавшихся для предсказаний. Тысячи таких реликвий, были найдены в земле начиная с 1899 г. Обнаружено несколько бронзовых сосудов с надписями, изготовленных в период династии Шан. 

Согласно традиционной китайской историографии, была не Шан, а Ся, которая, предположительно, правила с 21 по 16 век до н. э. Ни археологических, ни документальных свидетельств о ней не имеется, тем не менее, большинство историков считает, что эта династия действительно существовала. Во времена правления династии Ся, были возведены городские стены, создана армия, тюрьмы и введен уголовный кодекс. Династия Ся рассматривается как первое в истории рабовладельческое государство. Из достижений Китая в это время следует отметить: создание календаря, заслужившего высокую оценку последующих поколений как важный вклад в развитие астрономии.

При династии Шан-Инь (16-11 века до н. э.) достигли высокого уровня развития шелководство и шелкоткачество, появились гадательные надписи и бронзовые сосуды. На рубеже ІІ-І тыс. до н. э. государство Шан было завоевано чжоусцами, пришедшими с запада. Созданная ими цивилизация носит название «Западного Чжоу», это было не единое государство, а совокупность отдельных, более или менее крупных государств. Династия «Западная Чжоу» (11 век — 770 г до н. э.) была сравнительно развитым обществом. Процветало сельское хозяйство, были усовершенствованы земледельческие орудия труда, появилось множество сельскохозяйственных культур. Создано много высокохудожественных памятников литературы и искусства, а также трудов по философии политике и истории («Книга песен»). Регулярная хроника событий не велась вплоть до 841 г до н. э., когда правящий дом Западной Чжоу стал вести и сохранять ежегодные записи событий.

Из-за частых военных конфликтов с полукочевыми племенами жунов  правитель Пин-ван переносит столицу государства в 770 г. до н. э. на восток, и этот период получил название — «Восточное Чжоу». Период правления династии «Восточная Чжоу» (770-221 гг до н. э.) был отмечен упадком рабовладельческого строя. В это время были изобретены технологии выплавки железа. Зародился обычай использовать рогатый скот при обработке земли. На смену рабовладельческому пришел феодальный строй.

В IV-III вв. до н. э. обостряется борьба за власть между различными царствами. В 230 г. до н. э. царство Цинь наносит сначала серьезное поражение царству Хань и захватывает его территорию, а в 228 — 221 гг. до н. э. захватывает и другие царства (Чжао, Вэй, Чу и т. д.). Цинь было первой централизованной империей на территории Китая. В его эпоху были осуществлены многочисленные реформы: деление страны на административно-территориальные округа, создание централизованных органов управления, унификация монет, мер и весов, упорядочение письменности и многие другие. В этот же период начинается строительство Великой китайской стены.  Империя Цинь просуществовала только 14 лет, а затем пала в результате народного восстания. В междоусобной борьбе между руководителями повстанцев в конечном итоге одержал победу  Лю  Ба, в 206 г. до н. э. он получил титул «вана Хань» и стал основателем новой династии Хань, просуществовавшей до 220 г. н. э.

До VI в. длится период  раздробленности, в этот период существуют Южные и Северные династьи. Объединение севера и юга происходит  в  конце  четырнадцатого века нашей эры  под властью династии  Суй (589-628 гг.)  В VII в. возникает могущественная Танская империя (618-907 гг.)

За падением Танской династии последовала новая 50-летняя эпоха раздробленности, затем произошло еще одно объединение — уже при династии Сун (960-1279 гг.). Эпохи Тан и Сун — это время наиболее яркого расцвета средневековой китайской культуры.

Китай был завоеван монголами, основавшими династию Юань (1280-1368 гг.), впервые  он оказался подчиненным чужеземцам,  китайцам удалось «китаизировать» своих захватчиков, которые в значительной степени переняли не только нравы и обычаи, но и систему государственного управления, законодательство. Столицей Юаньской империи стал Пекин (Дада).

Китайцам удалось освободиться от иностранного владычества  в конце XIV в., начинается период Мин (1368-1644 гг.). Ситуация в стране была очень сложной, одно за другим следовали массовые крестьянские восстания. После того, как одним из восставших удалось захватить столицу, правители были вынуждены обратиться за помощью к маньчжурам, признав свою вассальную зависимость от них. Еще до провозглашения империи начал составляться новый свод законов. Усиленная централизация императорской власти в первые десятилетия сопровождалась массовыми репрессиями и созданием карательно-сыскных учреждений. Атмосфера подозрительности и доносительства стала нормой  в ту эпоху. Правительством искоренялись монгольские обычаи и одежда, возрождались черты домонгольского быта. В литературе это нашло отражение в течении "Приверженцев древней литературы", С 1384 по 1396 г. преследуются и подвергаются казням неугодные литераторы. Указом 1398 г, от пьес, предназначенных к постановке, требовалась строгая нравственность. 

Династия Мин стимулировала развитие "высоких" жанров. В драматургии это прежде всего историческая драма "Дворец бессмертия" Хун Шэна; романтическая история о любви, побеждающей смерть, в "Пионовой беседке" Тан Сяньцзу.

С конца XIV — начала XV в. наметилась хозяйственная специализация отдельных районов Китая. В Китае начали выращивать хлопчатник. Позднее появился многоцветный фарфор, блюда и вазы украшались пейзажами. Возврат к домоногольской традиции наблюдался и в живописи. Возрожденная в первой половине XV в. Академия живописи стимулировала прежде всего развитие жанра "цветов и птиц", сформировались две школы пейзажной живописи. Некоторая новизна стиля проявилась в творчестве художников Сюй Вэй (1521-1593 гг.) и Чжу Да (1630-1707 гг.). Они отчасти разрушили привычное созерцательное мировоззрение, приблизили природу к человеку, цветы и плоды на их картинах стали ярче и реалистичнее. Еще монголы в 1264 г. перенесли столицу Китая в Пекин.

В 1421 г. Пекин снова стал столицей, и активное строительство городов после изгнания монголов отразилось прежде всего на его архитектуре. Через центр города - "Запретный город" - с севера на юг протянулась главная улица. На юг были обращены фасады дворцовых зданий, стоящих на двухметровых платформах из белого мрамора. Круглые красные лакированные колонны служили главной опорой для двухъярусных черепичных крыш, напоминающих крылья летящего фазана. Стены часто представляют ажурные решетки. Здания расположены вокруг мощенных белым камнем площадей, соединены лабиринтом лестниц, украшенных резьбой, коридорами и переходами, окружены парками и садами. Главным зданием дворца считается "Павильон Высшей гармонии". Наиболее известным храмовым комплексом Пекина считается храм Неба (1420 г.)

Царские усыпальницы династии Мин представляют собой башни,  храмы и подземные дворцы, искусно вписанные в окружающий горный пейзаж. К ним ведет обрамленная скульптурами Дорога духов. Эти  массивные изваяния людей и животных представляют наибольший интерес. Вообще же храмовая скульптура того времени грубо подражала   древним образцам. С XV в. получили распространение погребальные портреты, отличавшиеся точностью в отображении индивидуальности.

Развитие производства требовало расширения рынков сбыта, но государство,  обладавшее монополией на внешнюю торговлю , либо не способно было к дальнейшему  расширению торговли, либо не было в этом заинтересовано. Маньчжурская династия Цин проводила политику самоизоляции, способствуя только развитию сельского хозяйства. На рубеже XVI—XVII вв. закрывались  ремесленные мастерские. Мыслители того времени осознавали, что источником зла являлась централизация власти в руках императора. Наряду с литературой на "высоком" книжном языке вэньянь появляются и произведения на разговорном бэйхуа. На основе устных театральных жанров в XVI—XVII вв. произошло второе рождение жанра городской повести. Но если в эпоху Сун авторами были люди простые, то теперь сюжеты обрабатывались талантливыми и образованными литераторами. Наиболее популярны собрания повестей Фэна Мэнлуна, изданные в 1621—1627 гг., и Лина Мэнчу. Повести сохранили черты фольклорно-сказового характера. Китайская средневековая литература чрезвычайно богата по содержанию. Большое влияние на китайскую литературу оказали религиозные идеи конфуцианства и даосизма, а позднее и буддизма, особенно чань-буддизма.

Говоря о культуре Китая нельзя обойти вниманием музыку. Китайская музыка - одна из древнейших в мире. Она насчитывает много местных вариантов. В ней  преобладает одноголосие. В основе ее 5-ти звуковая система (пентатоника), но встречаются образования, построенные на 7-ступенных ладах. Музыкальные инструменты: цисяньцинь, пипа, хуцинь или эрху, ди,шэн... Изучением китайской музыки занимались древние китайские философы, богословы, математики. Конфуций отводил в своем учении большое место музыке и занимался собиранием народных песен. В VIII в. в Китае была создана первая школа музыки и танца - "Консерватория грушевого сада". В XIV  в. складываются  северная и южная школы музыки,  причем для северной школы более характерна героическая тематика, а для южной - лирическая.

В XVII в. возникает опера. В эпоху монгольского владычества (Юань) возникает классическая катайская драматургия. У ее истоков, как и в других странах, фарс и другие ранние драматические формы; выступления в театре считались недостойными занятиями. Ведущими жанрами в драматургии были комедия и драма, хотя известно и несколько трагедий. Монологи и диалоги писались прозой, тексты песен (арий) - стихами.

Великая Китайская стена - одно из самых больших и искусных строительно-технических сооружений всех времен. ЕЕ строили примерно десять лет начиная с 220 года до н.э. при императоре Цинь Шихуанди. Некоторые участки оборонительной стены были построены еще до того в разных воевавших друг с другом маленьких царствах на севере. Цинь Шихуанди набрал целую армию крестьян, солдат, преступников и политических заключенных, чтобы обновить поврежденные места и соединить эти участки. Так возник сплошной крепостной вал, идущий через горы вдоль границы его империи. Стена была задумана как укрепление против набегов воинственных кочевников монголов с севера, а также, по всей вероятности, как доказательство власти и величия императора...

Изобразительное искусство Китая представляли тяжеловесные бронзовые сосуды, служившие для жертвенных  возлияний  духам. О том, какой важный смысл придавался изготовлению бронзовых изделий, свидетельствует виртуозное мастерство их литья. Огромные сосуды весом свыше 600 кг обрабатывались с такой же тщательностью, как и маленькие. Геометрический узор отличался графической точностью, разнообразием ритмических сочетаний. Предназначенные для привлечения к человеку добрых знамений, сосуды зачастую сами принимали форму зверей или птиц - оберегов. Кроме бронзовых сосудов  появились  круглые бронзовые зеркала, инкрустированные с оборотной стороны серебром и золотом, украшенные росписью музыкальные инструменты и мебель, яркая расписная лаковая утварь, предметы из резного дерева и камня. В гибких плетениях их узоров отразилось более многоплавное осмысление мироздания, воспринимаемого как стихия бесконечного космического движения и противоборства света и тьмы. В Х веке при императорском дворце была создана Академия живописи, где художники заняли почетные места.

Древнем  Китае  развивались  научные знания, прежде всего математики. С развитием математики были тесным образом связаны значительные достижения древних китайцев в области астрономии и календаря.

Значительное развитие получила в Древнем Китае медицина. Древне-китайские врачи еще в IV - III вв. до н.э. стали применять метод лечения, получивший в последствии широкое применение в традиционной китайской медицине - иглоукалывание, или акупунктура. Чрезвычайно интересны рукописи медицинских сочинений, найденные недавно в одном из  ханьских  погребений  начала ІІ в до н.э.. Они включают трактат по диетологии, руководство по лечебной гимнастике, пособие по лечению методом прижиганий и, наконец, сборник различных рецептов. Последний содержит 280 предписаний, предназначенных для лечения 52 болезней (в том числе судорог, нервных растройств, лихорадки, грыжи, глистных заболеваний, женских и детских болезней и.т.д.). К ІІІ в относится применение знаменитым врачом Хуа То местной анестезии при полостных операциях.

За период от зарождения цивилизации и примерно до XII в. в Китае было сделано больше открытий и изобретений, чем в любой другой стране, а может быть, даже и больше, чем во всем остальном мире. К важнейшим открытиям Средневековья относятся (X - XIII вв.) изобретения пороха и компаса.



                                           Развитие книгопечатания 

Книгопечатание – это  одно из великих   открытий, оно  сыграло огромную роль  в научно-техническом прогрессе мануфактурной эпохи. 

Для того ,чтобы  развивалась письменность  человечеству нужно было пройти долгий путь. Основные три  системы письма  возникли в государствах Египта, Вавилона  и Китая.  4000 тысячи лет назад  египтяне , римляне , греки писали разного рода известия на каменных и  бронзовых пластинах,но это было не удобно и появились дощечки покрытые воском. Большим шагом вперёд было изобретение папируса египтянами ,этот способ письма на папирусе переняли греки и римляне. Но так как получение папируса  было трудоёмким  на смену ему пришёл    пергамент.    Но тем немение всё это не подходило для массового изготовления книг.  Для книгопечатания нужен был дешёвый материал.      

Изобретение бумаги относится к  153 году до нашей эры. Изобрели её в Китае. Изготовляли её методом измельчения и варки в горячей воде волокон бамбука и тутового дерева,затем измельчали из жидкой массы формировали   листы. На Европейском континенте   бумажное производство основали арабы   в завоёванной ими  Испании в  одиннадцатом веке. Бумажная промышленность быстро развивалась в  европейских странах.

 В эпоху феодализма книгопечатание считалось ересью ,церковь запрещала распространение книг. Лишь конец средневековья стал благоприятным периодом для печатания книг.         

Появляется идея тиснения книг, вероятно, заимствованная у Востока, так  еще в VI веке нашей эры тиснение книг с деревянных  досок  было  известно  в Китае и получило широкое распространение.       Китайские источники  свидетельствуют  о  том,  что  в  начале  второго тысячелетия было изобретено печатание литерами (из особым образом  обожженной земляной  массы  и  из  бронзы).  Нет  никаких  оснований  полагать,   чтобы Гутенберг был знаком с  опытом  китайцев,  а,  очевидно,  пришел  к  решению проблемы подвижных литер самостоятельным путем.

Впервые тиснение  в  Европе  стало  применяться  в  производстве игральных карт - XIII век. Дальше неллюграфия - изготовление  на  деревянной доске выпуклого рисунка  и  оттиск  его  на  листе  -  переходит  в  область книжного дела. Начало XV века ознаменовалось появлением  отпечатанных  таким образом картин и небольших сочинений. Тиснение досками особенно развилось  в Нидерландах.

Первым человеком, который занялся книгопечатания в Западной Европе был немецкий изобретатель И. Гёнсфлейш, принявший имя   Гутенберга. э первой половине XV в. Гутенберг разработал способ изготовления печатной формы путем набора текста из отдельных литер, сконструировал приспособление, при помощи которого отливал литеры из сплава свинца с сурьмой и построил ручной печатный станок, на котором производилось оттискивание набранного текста на бумагу. Он же составил рецепт особой печатной краски.

Первая работа И. Гутенберга была отпечатана между 1444 и 1447 гг. Начало книгопечатания в Голландии и Италии относится к 1465 г. Из итальянских государств в развитии типографского искусства особых успехов добилась Венеция. Там были изготовлены шрифты всех важнейших языков мира. В XV- XVI вв. там печатались и книги по заказам стран Восточной Европы кириллицей и глаголицей.

В 1468 г. книги начали печатать в Чехии, в 1470-м - во Франции, в 1473-м - в Бельгии, Испании и Венгрии, в 1474-м - в Польше, в 1476-м - в Англии. Кстати, Англия была первой западноевропейской страной, где первопечатные книги издавались преимущественно на родном языке, а не на латыни.

В конце XV в. по количеству вышедших изданий богословские и церковнослужебные книги занимали первое место, но наряду с ними выпускались сочинения античных авторов, книги по математике, медицине, истории, праву и другие.

Каждая из культур как Востока, так и Запада имеет свой особый генотип в собственном смысле этого слова и внутреннюю логику развития. Говорить в отношении обозримого будущего о возможности создания некой "крупномасштабной общности на базе определенной социокультурной парадигмы", опрометчиво. Речь может идти лишь о взаимодействии  культур, но не об их взаимопроникновении, во всяком случае, когда речь идет о культурах Востока и Запада.









Список литературы

Роуленд Б. Искусство Востока и Запада. М., 1958

Никифоров В.Н. Восток и всемирная история. М., 1975

Культурная идентичность и глобализация: Доклады и выступления. V Международный философский симпозиум «Диалог цивилизаций: Восток-Запад», 27–28 апреля 2001 г., Москва / Под ред. Н. С. Кирабаева. М. : Изд-во РУДН, 2002. 

Хилтухина Е.Г. Проблема “Запад — Восток” в культурологии. Взаимодействие худож. культур. М., 1994;

Поиск национально-цивилизационной идентичности и концепт «особого пути» в контексте модернизации / Лапкин В., Пантин В. М. : ИМЭМО РАН, 2004. 

Удальцова З.В., «Византийская культура», М., «Наука», 1988.



«Культурология» под ред. Багдасарьян  Н.Г.,  учебник  для  студентов

       технических вузов, М., ВШ, 1998.



Глобализация и идентичность / Под ред. Г. Ершова. М. : РГГУ, 2004. С. 30.