Развитие сектанства в России

Министерство образования Российской Федерации





Средняя школа №69 

с углубленным изучением английского языка













Р Е Ф Е Р А Т



РАЗВИТИЕ СЕКТАНТСТВА В РОССИИ









							Алексеенко Светлана

					10а класс

		

							    Научный руководитель

					       Цибина Т.Н.











       







       г.Барнаул



Содержание



Введение ………………………………………………………………...2



Глава 1. Технология пополнения сект . . ……………………………...3



Глава 2. Истоки и особенности современных тоталитарных сект…..6



Глава 3. Правовое положение религиозных объединений………….10



Глава 4. Международное Общество Сознания Кришны……………12



Заключение……………………………………………………………..17



Приложение…………………………………………………………….18



Список использованный литературы………………………………...19



















































Введение

Закон о

Свободе совести и государственно-церковных отношениях в

Российской Федерации

Устав

Принят Гос. Думой					 	   19 сентября 1997г.

Одобрен Советом Федерации				    24 сентября 1997г.



	Федеральное Собрание Российской Федерации,

подтверждая право каждого на свободу совести и свободу вероисповедания, а также на равенство перед законом независимо от отношения к религии и убеждений,

основываясь на том, что РФ является светским государством, признавая особую роль Православия в истории России, в становлении и развитии её духовности и культуры,

уважая христианство, ислам, буддизм, иудаизм и другие религии, составляющие неотъемлемую часть исторического наследия народов России,

считая важным содействовать достижению взаимного понимания, терпимости и уважения в вопросах свободы совести и свободы вероисповедания,

принимаем настоящий Федеральный закон.



Цель: изучить влияние и развитие различных сект на сознание граждан.

Сегодня в России имеются секты различных религиозных направлений. Меня заинтересовало то, какое место в жизни гражданина России занимают эти религиозные общества. Для этого я провела беседы с уполномоченным по религии по Алтайскому краю Суховеевым Валерием Михайловичем и основателем одной из сект на Алтае  «Международное Общество Сознания Кришны» Борисовым Вадимом Борисовичем, а так же мною была изучена различная литература.





















Глава I.

Технология пополнения сект



Возникновение религиозных верований – одна из великих загадок, которую пытается решить наука. Помимо трёх основных мировых религий – буддизм, христианство и ислам – существует множество других верований, которые образовались, опираясь на эти три основные религии. Как правило, такие вероучения проповедуют религиозные организации или группы, или, как их называют в народе – секты. Вообще, секта – это организация или группа лиц, замкнувшихся в своих интересах (в том числе культовых), не совпадающих с интересами общества, безразличных или противоречащих им.

В настоящее время на улице вы можете встретить людей, которые приглашают вас к себе или просят пожертвовать деньги, или предлагают что-то у них купить. В подавляющем большинстве случаев это представители различных сект, которые никогда не сообщают вам, ни для чего нужны эти деньги, ни что за организация вас приглашает. Почти всё, что они сообщают, есть более или менее откровенный обман.

Например, на улицах молодые люди продают красивые переводные картинки, различные талисманы, фигуры животных, богов и другие безделушки. Обычно они просят за них довольно дорогую цену, а спросить, почему так много, они ответят: «Мы вам эту картинку (или ещё что-либо) дарим, а вы жертвуете на помощь студентам (или голодающим)». Или, предположим, засовывают вам в ящик листовку: «Хотите узнать себя? Хотите познакомиться с самим собой? Вы можете бесплатно пройти у нас тест». В таких тестах огромное количество подробных, причём очень интимных вопросов, и человек, заполнивший этот тест, сообщает сведения о собственной жизни неизвестным лицам. Анкета не анонимная – нужно сообщить свой адрес, телефон, имя, фамилию, возраст. Таким образом, человек вручает себя неизвестно кому. Результат этого теста обычно таков: у вас есть серьёзные проблемы в сфере общения, а чтобы поправить дело, надо пройти у нас небольшой курс, основанный на всемирно признанном научном метод, не имеющем к религии никакого отношения.

Принципом любой секты является затащить человека к себе прежде, чем он что-нибудь о ней узнал. Когда человек с улицы приходит в Православный храм и говорит, что хочет стать православным, его, прежде всего, спрашивают, что он знает о Православии. И если он верует во что-то иное, его просто не окрестят. Когда же человека «затаскивают» в секту, то задача как раз обратная – «захлопнуть за ним дверь», пока он ещё ничего не знает об этой организации. Потому что если рассказать человеку, что он на самом деле на долгие годы попадает в секту (да, если ещё и в деструктивную) и что он должен будет заплатить большие деньги за множество курсов; что он, скорее всего, подпишет кабельный договор и будет дневать и ночевать в этой секте, отрабатывая её условия; что его могут заставить совершить преступления и почти наверняка заставят порвать со всеми родными и близкими, - если всё это рассказать заранее, очень мало кто согласится пойти в эту секту. Если рассказать человеку о содержании курсов (или ритуалов) для посвящённых на высшем уровне, он просто придёт в ужас и не захочет иметь с этим ничего общего. В Православной Церкви всё обстоит как раз наоборот: прежде человек исповедует, во что и как верует, и только потом делается членам Церкви. Никаких тайн быть не может, в отличие от любой секты, где существует много уровней информации: для посвящённых, более посвящённых и ещё более посвящённых – и та без конца. 

   Как правило, в секты попадают любопытные или переживающие какой-то кризис в жизни люди. Обычного человека с улицы затащить к себе достаточно сложно, но если он с кем-то поссорился, или у него сложность с родителями и близкими, или он учится (работает) в чужом городе, где ещё не успел завести новые знакомства, - тут-то самая пора сыграть на этом и затащить человека в секту. Ведь тут ему встречаются люди, которые, как ему кажется, искренне хотят с ним общаться. На самом деле этим достаточно опытным членам секты поручается его опекать (это называется термином «сэндвич»: новичок является как бы начинкой). Для сектантов очень важно, чтобы новопришедшие не могли обмениваться впечатлениями. Поэтому они следят, чтобы новички по возможности вовсе не разговаривали друг с другом. Новопришедшему постоянно льстят, делают комплименты, охотно смеются каждой его шутке, всё время говорят, какой он умный и замечательный, как хорошо он сделал, что сюда пришёл. Это нравится почти всем и поэтому срабатывает. Те, которые «сэндвичируют» человека, проходят специальную подготовку и умеют быстро определить, к какому психологическому типу относится любой новопришедший: «чувствительный», «эмоциональный», «научный», «мистический» и т.д. К нему прикрепляют тех, кто может влиять на него соответствующим образом, и обычно это даёт эффект. То есть главное – очаровать человека. Обменяться впечатлениями ему не с кем, вся информация идёт от опытных сектантов, опекающих новичка с любовью и улыбками. Человек чувствует, что им кто-то искренне заинтересован, что у него наконец-то появились настоящие друзья, о которых он мечтал. 

И вдруг через несколько дней после того, как новопришедший уже привык к своим новым друзьям и уже не нуждается в них, он допускает какой-то промах: Ведёт себя невпопад, задаёт какой-нибудь «не тот» вопрос. «Лучшие друзья» сразу же становятся хмурыми, резкими, сухими, отворачиваются от новоизбранного, ссылаясь на множество дел. Чтобы вернуть их первоначальное расположение, человек готов отказаться от своих вопросов и сомнений, только бы вновь обрести этих людей. Получается, что простой психологический механизм работает прекрасно. И волей-неволей человек попадает в новую, незнакомую ему атмосферу. А что дальше? Как отличить тоталитарную секту от простой религиозной организации и уберечь себя от ошибки? Что об этом говорится в Законе и как он охраняет своих граждан? Откуда появились эти секты и кому это нужно?







Глава II

Истоки и особенности современных тоталитарных сект



«Религия возникла в самые первобытные времена из самых невежественных, тёмных, первобытных представлений людей о своей собственной и об окружающей их внешней природе»*.

На ранних стадиях своего развития человек был ещё очень слаб. Он бал бессилен перед стихийными силами природы – грозами, бурями, наводнениями, землетрясениями, лесными пожарами… Он не мог постигнуть внутреннюю сущность вещей. У него возникла потребность объяснения тех или иных свойств окружающего мира, установление временных и причинных связей между ними, но его скудный опыт, примитивные средства анализа мира не позволяли ему проникнуть в сущность многочисленных явлений, происходящих вокруг.

Выделившись из окружающего мира, люди не имели другого способа оценить этот мир, кроме сравнения его со своим собственным миром желаний, потребностей, чувств, воли. Поэтому растениям и животным, ветру и молнии, воде и камню люди стали приписывать те же мотивы поведения, что и самим себе. Но поскольку силы человека слабее сил природы, – а люди ощущали 

____________

*Ф. Энгельс

это ежеминутно, - последние приобрели в их глазах грозный и неотвратимый вид. Произошла фетишизация природы, наделение её сверхъестественными  свойствами. Так возникли первые религиозные представления.

Самые ранние формы религии, стадии её развития известны нам из археологических и этнографических материалов. Учитывая, что процесс становления человека длился 2,5-3 мил. лет, а может быть и больше, и что большая часть человеческой истории до сих пор недостаточно изучена, современная наука может с уверенностью утверждать лишь то, что простейшие формы религиозных верований существовали уже 40 тыс. лет назад.

Таким образом, в сознании первобытных людей в процессе становления родового общества вырабатывался довольно чёткий, стройный и обширный комплекс ранний религиозных представлений.  Суть его сводится к тому, что мир сверхъестественных сил с его огромными потенциями и магической силой является неотъемлемой и чуть ли не основной частью реального бытия человека того времени. Всё это, вместе с другими ранними культурами, - плодородия и размножения, культа вождей, культами племенных богов – послужило основой для складывания 

религиозных систем древних обществ. Но и в рамках этих систем 

многие черты и признаки ранних религиозных представлений продолжали и продолжают сохраняться в трансформированной и видоизменённой форме в современных мировых религиях.

В настоящее время ранние религиозные представления служат основой многих верований.

Сами же секты существуют столько же, сколько существуют христианство, буддизм, ислам. Но в ХХ веке произошло некое качественное изменение, так как появилось такое не существовавшее ранее понятие, как тоталитаризм. Первоначально он явил себя в политической ипостаси. А во второй половине ХХ века возникли секты, которые сейчас называют тоталитарными. Эти секты используют все новейшие технологии контролирования сознания, которые раньше попросту ещё не были изобретены. При новшествах, обилии информации и умении манипулировать ею контролирование сознания принимает массовый и тоталитарный характер, чего ранее не наблюдалось.

Предками современных тоталитарных сект, вероятно, следует считать секты мормонов и иеговистов. Это секты-долгожители, они действуют и поныне.

Важной вехой в возникновении современного религиозного мышления можно считать Всемирный Парламент Религий в Чикаго, который собрался в 1893г. Он был организован теософским обществом, основанным нашей соотечественницей Блаватской. Общество утверждало, что объединяет в себе все религии. Уже тогда в воздухе носились идеи объединения всех государств, которые воплотила после Первой мировой войны Лига Наций. Созвучной времени была и идея объединения различных религий. Для западных интеллектуалов требование единства мира порождало тенденцию к религиозной и культурной унификации. Оккультная теософская идеология и есть тот синтез, который пытались создать между религиями Востока и Запада. Он и породил ту единую оккультную систему, к которой принадлежат в той или иной степени все современные тоталитарные секты.

Идея единства мира, к которой постепенно приближался Запад в результате развития техники и всё большей интеграции, уже давно была сформулирована на Востоке. Именно там идея о единстве всего сущего неизбежно порождала мысль о внутренней тождественности всех религий. Одним из первых, кто сформулировал принцип единства всех религий мира, был индийский жрец богини Кали Рамакришна (1836-1886). «Бог один, отличаются лишь его имена, - говорил он, - одни называют его Аллахом, другие Богом, кто-то – Брахманом, кто-то Кали, кто-то Кришной, Иисусом, Буддой».

Многие не соглашаются с этим, потому что стремление объединить все существующие религии приводит лишь к созданию ещё одной секты. Недалеко от Чикаго есть бахаистский храм, который имеет 9 входов, соответствующих девяти крупнейшим религиям мира. Каждый из них ведёт к единому алтарю.

Какой же синтез предлагают нам современные оккультные системы?

Например, идея реинкарнации (переселения душ), которая в той или иной степени лежит в основе большинства верований. Эту идею можно найти в восточных религиях – буддизме и индуизме. Но то переселение душ, которое мы обнаруживаем в оккультизме, ничего общего с буддистским и индуистским переселением душ (реинкарнацией) не имеет. В восточных религиях переселение душ – это сансара – «становления бытия». Сансара чаще всего сравнивается с мельничным колесом, которое крутится столько, сколько течёт река, то есть вечно. Колесо погружается воду, проходит через неё, выходит на поверхность, а потом всё повторяется с начала – и так до бесконечности. В воззрениях индуизма и буддизма мы бесконечно умираем и возрождаемся к жизни. Сансара, или реинкарнация, - это проклятие для человечества. Мы несём ответственность в будущей жизни за то, что делаем в этой жизни – и так без конца. То, чем мы являемся сейчас, - это мы, задетерминированные нашими прошлыми воплощениями. Жалеть человека не за что: если с ним что-то произошло, значит, он сделал что-то плохое в прошлой жизни и несёт за это ответственность. Зло, однажды сотворённое, уже никогда не пропадает из мира. Оле Нюдалл, буддийский лама, недавно открывший миссии в нашей стране сказал, что не стоит жалеть пятилетнюю девочку, которую изнасиловал её дядя; значит, в прошлой жизни она сама была дядей и изнасиловала девочку; ничего не поделаешь, в будущей жизни у неё будет что-то лучше, а вот дядя-насильник сам станет девочкой. Такая система. И все восточные религии предлагают путь, как вырваться из этого кошмарного круговорота. Этот причинно-следовательный закон называется у них кармой. Само слово означает «свершилось»; наши «кармисты» очень любят поговорку «что посеешь, то и пожнёшь»: что, дескать, мы посеяли в прошлой жизни, то и пожинаем в этой. 

Но добрая карма бывает чаще ещё хуже, чем злая, плохая карма: она ещё больше привязывает нас к колесу сансары. Творили мы всю жизнь добро, делали хорошее – ну, воплотились мы в следующий раз в семье брахманина. А потом всё равно что-то сделаем плохое, спустимся вниз. Восточные религии предлагают разные варианты того, как вырваться из этого круга, но главное – это стать безучастным, отрешиться от добра и зла, как бы уйти в небытиё. Тогда круг страданий прекратится.

Теософы же вкладывают в идею реинкарнации свой особый смысл. Теософия – это продукт второй половины ХХ века, когда ускоряется развитие науки, техники, победоносно шествует капитализм, вызывая некий общий поступательный оптимизм (всё будет хорошо, наука всё преодолеет). Не случайно появление эволюционных идей Ч. Дарвина, которые были тогда чрезвычайно популярными: всё эволюционирует, всё развивается к лучшему; инфузория становится деревом, дерево – птицей, птица – обезьяной, а та – человеком… То есть всё от низших ступеней продвигается к более и более совершенным.

Теософы придавали своему духовному учению эволюционный смысл. Идея реинкарнации перешла в идею эволюции: колесо кончилось, вместо него появилась лестница. Но это не лестница Иаковлева, по которой Ангелы восходят и нисходят, а банковская лестница накопления заслуг, благодаря которым человек в каждом воплощении карабкается всё выше и выше. Вместо кошмарного колеса есть эволюционное движение наверх – своего рода проявление либерально рыночного капитализма в религиозной жизни. Мы накапливаем заслуги, делаем добрые дела, тем самым накапливаем добрую карму и в следующем воплощении оказываемся в более выгодных условиях. Иными словами, во время жизни человек может сделать выгодную инвестицию, а в следующих жизнях получать проценты с капитала. Карма более не является цепью или ярмом, но превращается в приятный эксперимент с капиталовложением для получения максимально высокого процента. Религия превращается в религиозную банковскую систему

Но в конце ХIХ века люди стали понимать: что-то не срабатывает. Если, допустим, человек выучил китайский язык, это вовсе не значит, что его будут знать его дети или даже что им будет чуть-чуть легче его учить, – то есть приобретённые качества не передаются по наследству. И тут ученица Блаватской Анни Безант предложила свой прорыв: приобретенные качества не передаются по наследству, но ион передаются в следующем перевоплощении. Они наследуются таким образом, что если, например, человек сейчас знает китайский язык, то в следующем воплощении он, может быть, станет китайским императором.

Такого рода понимание реинкарнации лежит по существу в основе всех оккультных систем. Это не восточная – пессимистическая, выстраданная – идея реинкарнации, которую мы находим в индуизме или буддизме, а западная рыночная капиталистическая система, которой пользуется в наше время большинство сект.







Глава 3.

Правовое положение религиозных объединений



Российская Федерация является светским государством. В 1997 году Гос. Думой был принят закон о свободе совести и религиозных объединениях, который регулирует правоотношения в области прав человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания, а так же правовое положение религиозных объединений. Это законодательство состоит из соответствующих норм Конституции РФ, Гражданского кодекса РФ, из настоящего Федерального закона, принимаемых в соответствии с ними иных нормативных актов субъектов РФ.

В нашей стране гарантируются, свобода совести и свобода вероисповедания, в том числе право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними. Иностранные граждане и лица без гражданства, законно находящиеся на территории РФ, пользуются правом на свободу совести и свободу вероисповедания наравне с гражданами РФ. Право гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания может быть ограничено Федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов человека, обеспечения обороны страны и безопасности государства. Никто не обязан сообщать о своём отношении к религии, и не может подвергаться принуждению при определении своего отношения к религии, к отказу или исповеданию религии, к участию или неучастию в богослужениях, других религиозных обрядах и церемониях, в деятельности религиозных объединений, в обучении религии. Запрещается вовлечение малолетних в религиозные объединения, а так же обучение малолетних религии вопреки их воле и без согласия их родителей или лиц, их заменяющих.

В нашей стране никакая религия не установлена в качестве государственной или обязательной. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом. В соответствии с конституционным принципом отделения религиозных объединений от государства государство:

			не вмешивается в определение перед гражданином своего отношения к религии и религиозной принадлежности;

			не возлагает на религиозные объединения выполнения функций органов государственной власти;

			не вмешивается в деятельность религиозных объединений, если она не противоречит настоящему Федеральному закону;

			обеспечивает светский характер образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях.

	А так же государство регулирует предоставление льгот, оказывает финансовую, материальную и иную помощь религиозным объединениям в реставрации, содержании и охране зданий и объектов, являющихся памятниками истории и культуры.

	В соответствии с конституционным принципом отделение религиозных объединений от государства религиозное объединение:

			создаётся и осуществляет свою деятельность в соответствии со своей собственной иерархической и институционной структурой;

			не выполняет функций органов государственной власти;

			не участвует в выборах в органы государственной власти;

			не участвует в деятельности политических партий и политических движений.

	Но отделение религиозных объединений от государства не влечёт за собой ограничений прав членов указанных объединений. 

	Вообще религиозным объединением в РФ признаётся добровольное объединение граждан РФ, иных лиц, постоянно и на законных основаниях проживающих на территории РФ, образованное в целях совместного исповедания и распространения веры и обладающее соответствующими этой цели признаками: вероисповедание; совершение богослужений, других религиозных обрядов и церемоний; обучение религии и религиозное воспитание своих последователей.

	Религиозная организация действует на основании устава, который утверждается её учредителями и должен отвечать требованиям гражданского законодательства РФ. В уставе религиозной организации указывается:

		наименование, место нахождение, вид религиозной организации, вероисповедание;

		цели, задачи и основные формы деятельности;

		порядок создания и прекращения деятельности;

		структура организации;

		источник образования денежных средств и иного имущества организации;

		порядок внесения изменений и дополнений в устав;

		порядок распоряжения имуществом в случае прекращения деятельности;

		другие сведения, относящиеся к особенностям деятельности данной религиозной организации.

Для государственной регистрации местной религиозной организации учредители представляют в соответствующий орган юстиции определённый перечень документов. При не предоставлении государству всех документов религиозной организации может быть отказано в государственной регистрации.

В случаях нарушениях законодательства РФ о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях влечёт за собой уголовную, административную и иную ответственность в соответствии с законодательством РФ.















Глава 4.

Международное Общество Сознания Кришны (МОСК)

«… побочные продукты тела, а именно дети… Человек, который считает побочные продукты тела своими родственниками, а землю, на которой родился, достойной поклонения,… должен считаться  подобным ослу»*

Корни МОСКа уходят в 15 век, когда Чайтанья Махапрабху вывел из верований индуистской секты Вишну доктрину Кришны. Впоследствии это движение ослабело, пока в 19 веке Бхактивинода Тхакур вновь не возродил Сознание Кришны. Тогда же начали появляться первые малочисленные общины кришнаитов в Европе. Его сын, Бхактисиддханта Сарасвати Госвами стал учителем Абхая Чаран Де Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896-1977), которому

поручил распространение этого религиозного учения на Западе. В 

1965 году Кришнаизм появился в Америке. Прабхупада основал МОСК в 1966-1967гг и оставался его руководителем до самой своей смерти в 1977г. По официальной кришнаитской версии, сейчас МОСК управляют 2 различные группы: одна, состоящая из одиннадцати человек, руководит духовными вопросами, а совет директоров занимается административными проблемами. Как происходит на самом деле, неизвестно.

В СССР кришнаиты появились в 1971г после посещения страны Бхактиведантой, когда он в Москве в спешке инициировал первого русского кришнаита Анатолия Пиняева. Впоследствии Пиняев отошёл от кришнаизма. В 1988г кришнаитские общины были официально зарегистрированы. 

После смерти Прабхупады кришнаитские общины в Америке и некоторых странах Европы были замешаны в серьёзных общественных скандалах, связанных с торговлей наркотиками, оружием, отмыванием денег, насилием, убийствами и пр. Но в РФ таких злодеяний зарегистрировано не было. И согласно официальному ответу Генеральной прокуратуры РФ президенту Центра Обществ Сознания Кришны в России Тунееву от 14 января 1997г по поводу деятельности кришнаитов на территории России, «данных о противозаконной деятельности Общества не имеется, в связи, с чем проверок не проводилось».

Как и любой религиозной организации у МОСКа есть своя доктрина, которая вышла из учения вишнуизма. Вишнуизм – вера в 

Вишну как Верховного Бога, однажды проявившего себя в образе Кришны. Но Чайтанья Махапрабху учил обратному: Кришна был главнейшим Богом, однажды проявившим себя как Вишну. Система 

учений кришнаитов исходит из индуизма, в то время как поклонение 

_____________

*Прабхупада «Бхагавад-Гита как она есть»

Кришне является универсальным монизмом. Эта система верит, что каждый человек должен пройти серию последовательных жизней (перевоплощений или реинкарнаций), чтобы избавится от тяготеющей над ним участи (кармы). 

Кришнаизм был одной из первых попыток привнести в массы философию индуизма. В индуизме бог неличностен и непознаваем. Кришнаиты персонализировали бога и в итоге ему поклоняются.

МОСК не признаёт Иисуса Христа вечным Богом, но делает из него одно из полу божественных проявлений Кришны. Адепты МОСК верят, что Иисус поклонялся Кришне.

МОСК придерживается традиционного монистического пантеизма, существующего в некоторых индуистских сектах, говоря, что все боги являются формами Одного Абсолютного, которого они называют Кришна. Все приверженцы МОСК верят в то, что Кришна- это «жизнь» всех живых существ, «живая сущность», будучи небольшой частью Верховного Господа, является его качественной частью.

Согласно доктрине МОСК, спасение должно быть заслужено посредством ряда дел. Чтобы избавиться от невежества, необходимо, в том числе, прилежно повторять имя Кришны, слушать и петь хвалу, размышлять над божественным поведением и делами Кришны, участвовать в обрядах и церемониях поклонения. Также человек должен повторять имя Бога, перебирая чётки. Человек должен повторять мантру «Харе Кришна» минимум 16 раз на чётках, состоящих из 108 бусин, что в общей сложности составляет 1728 раз в день. Сто восемь бусин чёток отмечают начало каждой мантры: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе». 

Священными книгами кришнаитов, которые написаны основателем МОСКа Прабхупадой, являются: «Бхагавад-Гита как она есть», «Шримад Бхагаватам», «Шри Йшопанишад». Эти книги вызывают целый ряд этических нареканий и крайне недоумённых вопросов у законопослушных граждан и христиан.

Согласно кришнаитскому учению, Кришна был воплощён и жил на земле 5 тыс. лет тому назад. С тех пор произошло 29 его новых воплощений. Но лишь первое воплощение Кришны было полным, остальные – частичными.

В каждом новом воплощении всё меньше процентов от подлинного Кришны. Прабхупада называет первое воплощение Кришны Верховной Личностью самого божества. А помимо этого бога есть множество других божеств, о которых Прабхупада говорит, сто им тоже можно поклоняться. Но Кришна – бог богов, создатель всех других богов. И поэтому, по словам Прабхупады, те, кто не поклоняются Кришне, - глупцы и дураки, подобные ослам, свиньям и пр. В своих воплощениях Кришна якобы воплощался и как бог буддистов, и как бог христиан, и как бог ислама. То есть, как считают кришнаиты, наш Иисус Христос был всего лишь очень неполным воплощением Кришны.

По преданию, душа Кришны живёт в душе каждого человека, так сотворивший всё Кришна присутствует во всём, в том числе и в статуях, к которым нужно относиться, как к самому Кришне. Именно поэтому в кришнаитских храмах есть утренняя церемония ухода за идолами. Их будят, им чистят зубы, их одевают, умывают, – омывают смесью из молока, розовой воды и коровьей мочи. После того как богов умывают, этот драгоценный нектар выпивается последователями Кришны. Несколько раз в день идолов кормят, а на ночь укладывают спать.

Это поклонение принимает сам Кришна. Поклонение аваторам Кришны так же относится к нему. И поэтому если человек поклоняется другому богу, то он всё равно поклоняется Кришне. Хотя, как напоминает Прабхупада, очень глупо чтить других богов, если можно обращаться к богу напрямую: «Не верующие в Кришну на самом деле поклоняются полубогам и могут получить лишь иллюзионные переходящие блага». В своём комментарии Прабхупада говорит, что все люди глупцы и все страдания человечества происходят от невежества (99,9% относится к нарадхумам. Нарадхума -–это низшая форма человеческой жизни), но общество, которое разовьёт в себе сознание Кришны, было бы замечательным и процветающим.

Для того чтобы обрести сознание Кришны надо научиться выходить из собственного тела, впадать в экстаз при произнесении мантры, а для этого практикуются тимпаны, бубны, барабаны и совместные экстатические танцы под пение мантры. После этого человек перестаёт ощущать собственное тело, выходит в астрал и сливается в экстазе с Кришной. Достигнув этого, человек становится реализованной душой. Признаками экстатической любви к Кришне являются следующие явления: катание по земле, громкие крики, зевота, слюноотделение, бешеный хохот, тяжёлое дыхание и т.д.

Прабхупада описывает, что делается с человеком, когда тот впадает в экстатическое состояние. Происходит 8 явлений:

			наступает оцепенение и чувство опустошенности;

			прошибает пот;

			волосы на теле становятся дыбом;

			голос начинает дрожать и пропадает;

			человек начинает дрожать и трястись;

			кожа меняет цвет;

			человек начинает плакать и биться в истерике;

			человек впадает в каталептический транс.

		Всё это похоже на то, как бесы в ходят в человека. Понятно, как все эти «явления» действуют на человеческий разум.

		Когда же люди поселяются в кришнаитском ашраме (общине), они начинают следовать строгому индуистскому коду поведения. Необходимо от всего отказаться: от своей собственности, от своего тела. Если человек думает о своём теле, то он ещё недостоин Кришны – мысли о теле мешают развивать в себе сознание Кришны. Естественно, всё, что имеет человек, он должен отдать МОСК.

		Прабхупада оставил предписание на все случаи жизни. Например, как ухаживать за своим телом, как его умывать, как его чистить, как спать, как думать. Никакой свободы у человека не остаётся - полное рабство.

		Жизнь в общине очень строгая, расписание не оставляет ни минуты свободного времени. В ритуале выделяется 9 основных занятий: слушание о Кришне, повторение мантры, воспоминание, служение, богослужение, молитва, послушание, поддержание дружбы с Кришной и отдача всего, что есть у человека. 

		Слишком много сна – это очень плохо, поэтому подниматься нужно в тир часа или в половине четвёртого (ложатся кришнаита после десяти вечера), после чего сразу начинается церемония. Нужно обойти всех идолов, разбудить, умыть, почистить им зубы, одеть, накормить. Затем следует чтение мантры по чёткам. Это занимает не меньше двух часов. Потом целый час слушается материал, подготовленный под руководством Прабхупады, и проповедь. После этого работа и в 9часов – завтрак. Пища уже к этому времени подготовлена и посвящена Кришне. 

		После завтрака начинается уличная работа по сбору денег и те занятия, которые приносят деньги, так называемый санкиртан. Отношение к женщинам у кришнаитов довольно плохое, потому что женщины – существа менее достойные, чем мужчины. Если бы в прошлой жизни они вели себя хорошо, то они воплотились бы мужчиной, а не женщиной. Поэтому женщина должна полностью повиноваться мужчине. Обычно ей достаётся самая тяжёлая и грязная работа.

		Сегодня МОСК в нашей стране имеет некоторое имущество. Например, они владеют собственной радиостанцией «Радио Кришналока» (СВ 963 Кгц), где кришнаиты ведут круглые сутки пропаганду своего учения. В Москве имеется два храма, издательский центр, две ведические гимназии, филиал Института Бхактиведанты. Вообще по всей России МОСК имеет около 117 храмов. Также действуют несколько кафе, в которых предоставляется бесплатное питание нуждающимся. С марта 1995 по октябрь 1996г кришнаитская миссия «Пища жизни» проводила раздачу бесплатного питания нуждающимся в Грозном, где она была единственной российской неправительственной благотворительной организацией. За этот период было роздано около 850 тыс. горячих обедов. До этого миссия «Пища жизни» на протяжении грузино-абхазской войны активно работала в абхазской столице.

		В последнее время Центр ОСК в России провозгласил курс на снижение конфронтации с традиционными религиями России, осуществляет попытки начать ведения диалога с общественными организациями страны и родителями своих адептов.

		 

		



	Заключение

	Вообще, Общепринятый в мировой практике критерий сектантства – традиционность той или иной религии. Как правило, все новейшие религиозные движения, начиная с мормонов и иеговистов, рассматриваются специалистами как деструктивные культы.

	Секты характеризуются: наличием контроля над сознанием, подавлением личности адепта организацией, информационной блокадой, разрывом родственных и дружественных связей, обманом или скрытием части важной информации при вербовке, наличием секретных вероучений и тайных уровней посвящения и т.д. Но, наверное, главный из этих признаков – это «гуруизм». Если религия (в её подлинном смысле) характеризуется стремлением к связи с Богом, то в сектах всё зацикливается либо на связи с обожествлённым лидером, либо с также обожествленной всеведущей и всемогущей организацией.

	Следует помнить, что подавляющее большинство сект, действующих в нашей стране, стремятся к тоталитарному контролю над миром, к мировому господству. Практически у каждой в той или иной степени есть планы захвата власти над миром, есть и некоторая схема идеального порядка, который они намерены установить в случае своего прихода к власти.

	Поэтому, когда сталкиваетесь с сектами, нужно быть осторожными и помнить, что они лжецы. И как говорится в одной христианской книге, наступит время, когда здравого учения принимать не будут; но по своим прихотям будут избирать себе

	учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням.  



Приложение



Ниже приведены положения священных книг кришнаитов, написанных основателем МОСК Шрилой Прабхупадой:

1.Оскорбление некришнаитов

«Бхагавад-Гита как она есть»

«В большинстве своём люби не слишком умны… Полностью находящиеся в невежестве называются шундрами. Ниже этого стоят животные и люди, жизнь которых подобна жизни животных»

«Самая низшая гуна, гуна невежества, названа здесь отвратительной. Последствия развития невежества очень и очень опасны. Невежество – низшее качество материальной природы. Ниже человеческого уровне существует 8 мил. видов жизни: птицы, звери, пресмыкающиеся, деревья и т.п.; и в соответствии со степенью своего невежества люди опускаются до этих ужасных условий».

2.Принцип ненасилия

«Бхагавад-Гита как она есть»

«Отказ от насилия… никогда не должен возводиться в принцип… Убийство в бою во имя религиозных принципов и убиение животных на жертвенном огне не считаются актами ненасилия, ибо совершаются во имя религиозных принципов и являются благом для всех».

3.Сняти ответственности с кришнаита за любое преступление

«Шримад Бхагаватам»

«Любой человек, действующий в сознании Кришны…, даже убивая, не совершает убийства…»

«Действия, выполненные в сознании Кришны не влекут за собой последствий ни в этой жизни, ни в жизни после смерти».

«Достигшие совершенного сознания Кришны в конечном итоге не ответственны за свои действия. Всё зависит от высшей воли…»

«Даже если человек совершает самые дурные поступки, но занят чистым преданным служением, следует считать его праведником».

4.Призывы невыполнению гражданского долга

«Бхагавад-Гита как она есть»

«Тому, кто занят служением Кришне, нет необходимости согласовать свои действия с материальным миром, включая обязательства по отношению к семье, нации, человечеству в целом».

«Все виды деятельности, за исключением деятельности в сознании Кришны, не стоят трудов».





Список использованной литературы



А. Дворкин. Введение в сектоведение. Издательство Братства во имя св. А.Невского. Ниж. Новгород. 1998год. 

Новые религиозные организации России деструктивного и оккультного характера: Справочник/Миссионерский отдел Московского Патриархата Русской Православной Церкви. Белгород. 1997год.

Атеистические чтения: Сборник. – М.: Политиздат. 1981г.

Атеистический словарь. Абдусамедов А. И., Алейник Р. М., Алиева Б. А. И др.: Под общ. Ред. М. П. Новикова. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Политиздат, 1986год.  

М. П. Мчедлов. Религия и современность. – М.: Политиздат. 1982год

Барнаул: Энциклопедия. Барнаул: Издательство АГУ. 2000год.  

























































2