Происхождение йоги

«Йога – искусство плавать с радость во встречных течениях жизни»

                                  (Патанджали).

Происхождение йоги.

Йога произошла из человеческого опыта. Техника здоровой, счастливой и духовно осознанной жизни развивалась на протяжении тысячелетий многими поколениями и цивилизациями. Говорится, что наука йоги впервые была приведена в систему и начала практиковаться в своей развёрнутой форме более 40 тысяч лет назад. Её преподавали, открыто, интегрируя в повседневную жизнь. Эта система не была чем-то мистическим. Работа ранних йогинов была основана на реальных наблюдениях энергий и воздействии различных действий, физических и ментальных, на баланс этих энергий в человеке.

Все формы йоги направляют своё внимание на пробуждение и регулирование человеческой энергии, которая является самой сутью сознания. Эта энергия называется кундалини. В период раннего развития йоги каждый ученик занимался всесторонней работой над собой. Он выполнял физические упражнения, дисциплинировал ум, анализировал и обсуждал окружающий его мир, и т.д.

Йога обладала холистическим подходом, проникая в каждый уровень человеческого существования. С течением времени техники йоги были разделены и потеряли свою однозначность. Обладая различными потребностями и установками, каждый человек уделял большее внимание и больше практиковал какие-то отдельные составляющие целостной йогической системы. Некоторые предпочитали просто упражнения, не уделяя внимания мантрам; другие выполняли мантра-медитацию без контроля дыхания. Однажды такое разделение привело к конечному распознаванию 22 различных школ йоги. Из этих 22 школ в настоящее время широко практикуется менее двенадцати.

Происхождение слова «Йога».

Слово ”Йога” происходит от библейского слова “yoke” впрягать (ярмо), связывать, соединять. Слово “йога” пришло к нам из санскрита, оно образовано от корня слова “jugit”. Оба они означают “соединение” или “освобождение”. Йога означает союз индивидуального сознания с бесконечным сознанием. Йогом можно назвать человека, который целиком полагается на Высшее Сознание, которое есть Бог, в момент слияния в одно целое Я самого человека и бесконечного Я. Вот что всё это означает.

Йога – это также технология Осознания. Она начинает работать с универсальными человеческими затруднениями, порождаемыми умом каждого человека, не взирая на индивидуальный уровень практики и осознанности, умом, обладающим потенциалом Бесконечности и Креативности.

Таким образом, слово йога в основном рассмотрении означает "единение", "сосредоточение", "обуздание", "слитие воедино". Раз речь идёт о единении, слиянии, то возникает закономерный вопрос - что под этим подразумевается? Единение чего с чем? 

Традиционный ответ - единение Брахмана и Атмана, то есть источника всего сущего или некоего истинного уровня реальности с его проявлением в каждом из человеческих существ. Ни больше, ни меньше. Здесь намеренно не приводится никакой другой формулировки, поскольку есть люди верующие, неверующие, буддисты, христиане, научные атеисты в конце концов, и каждый из них имеет своё собственное мнение относительно принципов мироздания и "источника всего сущего". Йога не требует от адепта принадлежности к определённой конфессии, хотя исторически сложилось, что свое развитие йогические практики получили в контексте духовных учений Востока - индуизма, буддизма, даосизма, и это влияние существенно, особенно на "продвинутых" этапах практики, связанных с визуализациями, мантрами и т.п. Великие учителя Йоги никогда не отрицали значение других религиозных конфессий, хотя с другой, "западной", стороны отношение было не всегда однозначным.  

Помимо своего этимологического значения, слово "йога" несёт в себе и ещё один, более широкий и известный смысл. А именно, в "популярном" понимании, йога - это система методов и практик работы с телом и сознанием.

И наконец главное - в классическом трактате по йоге - "Йога Сутрах", приводиться знаменитое определение: "Йога есть устранение неконтролируемых флуктуаций сознания".





























Составные части йоги по Патанджали. 

"Йога Сутры" Патанджали является одним из наиболее авторитетных источников для всех практикующих индийскую йогу. Считается что в этом тексте Патанджали систематизировал и описал основные принципы этой древнейшей традиции, которые до этого тысячи лет передавались лишь устно, от учителя к ученику. Текст посвящен основам йогического мировоззрения, целям практики йоги, принципам работы созания, разным ступеням медитации.

Автор Йога Сутр (ученые относят этот текст ко 2-3 векам нашей эры) - индийский мудрец Патанджали описывает восемь составных частей йоги. По порядку это: Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна, Самадхи. 

Яма - это этические предписания, хотя в более глубоком понимании их скорее можно трактовать не как какие-то религиозные догмы, а как практику самоконтроля по отношению к своему функционированию в социуме. Включает: отказ от насилия, честность, воздержание от ненужных трат энергии (в том числе и сексуальной энергии) и непривязанность к материальным вещам.

Нияма - следующая группа предписаний: внешняя и внутренняя чистота тела, удовлетворённость тем, что имеешь, настойчивость в практике, изучение священных текстов или самообучение, непривязанность к плодам своей деятельности и посвящение результата действий Ишваре (Высшей реальности или Богу).

Асана - поза, должна обладать устойчивостью и удобством. Это достигается расслаблением и сосредоточением на Бесконечном. Практика асан минимизирует влияние любых негативных факторов на тело. Асаны бывают "тренировочные" - для очищения и укрепления энергетических центров и каналов "тонкого" тела (посредством очищения, укрепления и гармонизации физического тела), и "медитативные" - это падмасана ("поза лотоса") с вариантами. Патанджали описывает только несколько последних, предназначенных для сидячей медитации, а разнообразные "йогические навороты" описаны в других классических текстах, например в "Гхеранда Самхите".

Пранаяма - практики осознанного регулирования дыхания, с целью контроля и гармонизации течения тонкой энергии - "праны", что в свою очередь помогает овладеть своим сознанием и расширить границы восприятия реальности.

Пратьяхара - полное стягивание внимания "во внутрь". Как черепаха втягивает под панцирь свои лапы, йогин при необходимости втягивает чувства восприятия внешних объектов и сосредотачивается на внутреннем.

Дхарана - сосредоточение, концентрация на объекте или процессе практики.

Дхьяна - "углубление" концентрации и формирование непрерывного потока между воспринимающим и объектом сосредоточения.

Самадхи - "вовлечение" в объект (в данном случае - высшую реальность, изначальное состояние ума, Божество) и полное погружение в него, состояние единства с ним. На русский можно перевести как "самостность", "свершение", "завершение".























Основные направления йоги. 

Карма Йога - практика бескорыстного труда на благо живых существ, отречения от плодов своей деятельности, развитие щедрости, готовности помочь, и непривязанности к материальным вещам. Считается, что этой практикой мы очищаем негативную карму, и что особенно важно для практиков йоги - развиваем непривязанность, которая в дальнейшем убережет нас от попадания в цепкие ловушки негативных тенденций ума - жадности, эгоизма, лени, и т.п. 

Бхакти Йога - йога любви и поклонения Божеству и Гуру. Испытывая сильный эмоциональный экстаз преданности, бхакта отрешается от собственного эго, духовно сливаясь со своим Божеством. Считается что бхакти йога - при условии искренней полнейшей самоотдачи - быстрый путь к реализации, но подходит он в основном людям с определенным складом характера (эмоциональным, склонным к экстатическим переживаниям). На практическом уровне реализуется через ритуалы поклонения, духовные песнопения, мантры, танцы и т.п. 

Джняна Йога - практика изучения и постижения священных текстов - Вед, Упанишад, и других духовных учений, получаемых из уст Гуру. Речь идет не просто об интеллектуальном накоплении и систематизации знаний, как это происходит в западной науке, а именно постижении, когда вследствие медитации над текстом или рассказанным учением, практик "схватывает суть", т.е. происходит переход от размышления к интуитивному озарению.

Есть более "специальные" направления - Кундалини Йога (практики пробуждения божественной энергии Кундалини, потенциально присутствующей в каждом человеке), Крийя Йога (крийя - практика очищения, это могут быть и йоговские чистки физического тела, и очищение ума мантрами и медитацией), Нада Йога (йога звука - медитативная музыка и песнопения), Янтра Йога (созерцание определенных геометрических изображений - янтр, которое вводит в медитативное состояние сознания).

И, конечно, Раджа Йога - практика самореализации, основанная на работе с сознанием и внутренней энергией. Если разобрать значение этого словосочетания, то становиться, очевидно, что раджа йога означает царское единение. Реализация состояния Раджа Йоги - цель всей йогической практики. В более конкретном смысле это обычно система духовных упражнений, связанная с визуализацией энергетических каналов и чакр, начитыванием мантр и подобной мистической практикой. Реально такие вещи получаются только лично из уст Мастера, принадлежащего к традиционной линии ученической преемственности. Обучать этому может человек, сам успешно завершивший этот этап развития, и получивший (что не маловажно) подтверждение в этом от своих собственных учителей. Парампара (линия ученической преемственности) - основа духовных систем Востока. Это значит передача знания от учителя к ученику, как вербальным, так и невербальным способом. Проще говоря – гуру не только учит ученика, но и ещё передаёт ему энергию. Именно поэтому важна так называемая "прямая передача" при которой сохраняется преемственность знания и силы от учителя к ученику.

Хатха йога. Буквальный перевод слова хатха – мощь, неистовство, насилие, необходимость, усилие. Также символизирует: ха = солнце, тха = луна; баланс или союз солнца и луны, активности и расслабления.
Среди прочих методов самореализации хатха йога уделяет большое внимание работе с органическим телом. Хатха йога – это работа с сознанием посредством тела, и именно поэтому люди практикующие хатха йогу физически здоровы и вполне адекватны и вменяемы до последнего дня своей жизни, безусловно при правильной практике. Это позволяет контролировать все свои действия и проявления, начиная с телесных и заканчивая полным контролем сознания. Практика хатха йоги потому так и необходима для "достижения вершин раджа йоги", что является совершенствованием и подготовкой тела и сознания к функционированию в любых необходимых режимах. 



Введение.

	Тысячелетние традиции индийской философии, берущие начало с  XV–X  вв. до н. э., сохранившиеся до настоящего времени, возникли на  основе  наиболее древней человеческой цивилизации. В Ведийский период (с XV–VI  в.  до  н.э.) появились  четыре  священные  книги  индийских  мудрецов,  которые  получили название “Ригведа”, “Атхарваведа”, “Самаведа”  и  “Яджурведа”,  объединенные общим названием  Веды.  Комментарии  к  Ведам  называются  Упанишадами.  Они способствовали развитию философской мысли в Индии, создав школы, к одной  из которых относится система йогов.

      Основоположником  учения  йогов   считают   древнеиндийского   мудреца

Патанджали, жившего во II–I вв. до н.э. Разумеется, Патанджали выделил  йогу в самостоятельную  систему  на  основе  уже  существовавшего  опыта  занятий отдельных йогов. Он излагает философию и практику классической йоги в  своих 185  афоризмах,  названных  “Йогасутра”.  Как  и   все   индийские   авторы, Патанджали не дает  личной  философской  системы,  а  лишь  собирает  устные данные, дошедшие до него из глубины веков, и комментирует их  в  духе  своей единой философии. Философская интерпретация  практики  йогов  в  “Йогасутре” согласуется с авторитетом Вед, т. к.  терминология  целиком  взята  из  них. Именно  это  и  является  причиной  причисления  йоги  к  одной   из   шести ортодоксальных систем, хотя по своей сущности она отличается  от  них  своей практической  направленностью.  Поэтому  внутренний  смысл  этой  философии, являющейся плодом практической  разработки,  может  быть  понят  лишь  с  ее помощью. По различным соображениям древние мудрецы, владевшие  практическими упражнениями  системы  йоги  избегали  ее  популяризации,  и  это  привело  к мистификации  этого  древнего  учения.  

Критерием  истинной  йоги должна быть только практика.





Заключение.

Йога очень необходима всем нам. Сегодня каждый должен понимать, почему он является Человеком, и что это означает. В наше время это очень популярная тема публичных дискуссий. Существует много разговоров и философских точек зрения о внутренней Бесконечности и о том, как познать её. Однако интеллектуальные знания не могут дать вам поддержку и опору в жизни. Полученная вами информация станет реальным Знанием только тогда, когда вы получите её практическое подтверждение, получите реальный опыт и пропустите этот опыт через своё сердце. Только гьян – Знание, полученное через опыт переживания, может помочь и поддержать вас.









































































	



Литература:



Мерзляков Ю. А. Путь  к  долголетию:  энциклопедия  самооздоровления.  –  Мн.: ППК “Белфакс”, 1994.

2. Смирнов Б.Л. Санкхья и йога. – Ашхабад: 1981.

3. Кент Г. «Йога день за днем». – Л.: ЛФ ВНИИТЭ, 1991

4. "Aquarian Teacher", учебник Кундалини йоги для инструкторов, перевод Yoga X-Press

5. Э. А. Цветков «В поисках утраченного “Я”»- Санкт-Петербург: 1995

.









































Содержание:



Введение									  2

Происхождение йоги							  3

Происхождение слова «йога»					            4-5

Основные направления йоги					            6-7

Составные части йоги по Патанджали			                       8-10

Понятие «чакра»							        11-12

Заключение								             13















































Составные части йоги по Патанджали. 



"Йога Сутры" Патанджали является одним из наиболее авторитетных источников для всех практикующих индийскую йогу. Считается что в этом тексте Патанджали систематизировал и описал основные принципы этой древнейшей традиции, которые до этого тысячи лет передавались лишь устно, от учителя к ученику. Текст посвящен основам йогического мировоззрения, целям практики йоги, принципам работы созания, разным ступеням медитации.

Автор Йога Сутр (ученые относят этот текст ко 2-3 векам нашей эры) - индийский мудрец Патанджали описывает восемь составных частей йоги. По порядку это: Яма, Нияма, Асана, Пранаяма, Пратьяхара, Дхарана, Дхьяна, Самадхи. 

	Почти  все  заболевания  возникают  вследствие  прямых  или  косвенных

психологических, психоэмоцинальных причин.  Отрицательные  эмоции,  стрессы, вредные привычки, нехорошие и неправильные  поступки  ведут  к  заболеваниям тела и нарушениям психики. Заболевания могут проявляться даже спустя  многие месяцы и годы после воздействия указанных выше факторов.

          I. Для борьбы с этим и рекомендуется первая ступень йоги – Яма.  Согласно индийской мифологии Яма – бог смерти, отсюда и позаимствовано название,  что символически означает “смерть плохим  привычкам”.  На  первой  ступени  йоги ученик  должен  нанести  смертельный  удар  своим   порокам,   неправильному поведению и мышлению. Эта ступень включает четыре основных разделов:

      1. Ахимса – не причинять окружающим вреда в мыслях,  словах  и  делах,

искоренив ненависть и зло, т. е. относиться к другим людям так,  как  мы  бы

хотели, чтобы  другие  относились  к  нам.  Все  остальные  разделы  логично

вытекают из первого и расширяют его смысл.

      2. Сатья –  правдивость  и  искренность  в  мыслях,  словах  и  делах,

поскольку правда выражает истину,  реальность.  Если  правда  может  нанести вред человеку, обманывать его все же не стоит, лучше вместо советов  оказать ему  конкретную  поддержку  в  его  заботах  и  трудностях.  Действия  лучше отражают свойства человека, чем слова.

      3. Астейя – не присвоение чужого  в  мыслях,  на  словах  и  в  делах,

избавление  от  всевозможных  соблазнов,  которые  делают   людей   низкими, подлыми, ведут к подрыву доверия, калечат их сознание.

      4. Брахмачарья – воздержание, умеренность во всем, в мыслях, словах  и

делах.

          II. Когда все правила Ямы будут  отработаны,  продолжая их совершенствовать, можно  перейти  к  следующей  ступени  –  Нияме. Нияма  – возрождение нового, положительного образа жизни, мышления. Нияма состоит  из 5 разделов:

     1. Шаоча – внутреннее и внешнее очищение.

     2. Сантоша – победа над противоположностями.

     3. Тапас – самодисциплина, направленная на создание положительного

характера. Бывает трех видов: а) тапас речи –  говорить  только  правду,  не

употреблять бранных слов, не обижать  своей  речью  других,  не  кричать  на

людей, словом, следить  за  культурой  речи,  контролировать  свою  речь;

б)  тапас ума – культивирование спокойствия,  уравновешенности,  хорошего  настроения, положительных  мыслей,  чувств,  эмоций;  в)   тапас   тела   –  облюдение необходимых  гигиенических  процедур,  предписываемых  йогой,   закаливание, тренировка.

      4. Свадхьяя – регулярное чтение,  изучение  литературы  по  философии,

физиологии, т. е. той, что способствует самопознанию,  расширению  кругозора и знаний. “Невежество не  имеет  начала,  но  имеет  конец,  у  знания  есть начало, но нет конца”.

      5. Ишвара-пранидхана  –  постоянное  пребывание  в  гармонии  со  всей

вселенной, от микро - до макромира.

	III. Асана  – третья степень йоги,  это способ сидеть приятно,  устойчиво  и  без  напряжения”.  Это  означает,  что занимающися  по  системе  йогов  должен  стремиться  к  достижению   полного самоконтроля над телом при исполнении различных асан с тем, чтобы в  течении длительного времени находиться в неподвижном положении  и  чувствовать  себя спокойно и удобно. Чем характеризуются асаны?

      1.  Асаны  –  это  медленные,  умеренные  движения,   сочетающиеся   с

правильным  дыханием  и  расслаблением.  Во  время  исполнения  асан  сердце пропускает большее количество крови, чем в состоянии покоя. Это  обусловлено сильным   притоком   венозной   крови,   вызванным   сокращением   скелетной

мускулатуры.   

      Виды асан.  Различают  следующие  основные  виды  асан:  медитативные,

антиортостатические  (позы  перевернутого  тела),  позы   для   позвоночного

столба, упражнения для ног, позы равновесия.

IV. Четвертая ступень йоги –  пранаяма.  Этимологически  слово  “пранаяма” можно рассматривать как производное от слияния слов “прана” и “яма”. В  этом случае Пранаяма  означает  действие,  направленное  на  подчинение  сознанию органов, регулирующих поступление (вдох)  и  выделение  (выдох)  субстанции, названной йогами “прана”. Можно считать,  что  Пранаяма  представляет  собой постигаемое в процессе упражнений искусство правильно дышать. 

V. Пратьяхара - полное стягивание внимания "во внутрь". Как черепаха втягивает под панцирь свои лапы, йогин при необходимости втягивает чувства восприятия внешних объектов и сосредотачивается на внутреннем.

VI. Дхарана - сосредоточение, концентрация на объекте или процессе практики.

VII. Дхьяна - "углубление" концентрации и формирование непрерывного потока между воспринимающим и объектом сосредоточения.

VIII. Самадхи - "вовлечение" в объект (в данном случае - высшую реальность, изначальное состояние ума, Божество) и полное погружение в него, состояние единства с ним. На русский можно перевести как "самостность", "свершение", "завершение".

Чакры.



	В организме человека находится централизованная энергетическая система, управляющая и координирующая деятельность некоторых функций. Она состоит из семи центров, расположенных вдоль позвоночного столба и описанных еще в Древней Индии под названием чакр, которые, не являясь анатомическими субстратами, являются материальными субстанциями более тонкого порядка. Они имеют точную локализацию и проецируются в области основных нервных сплетений. Эти центры связаны между собой, образуя единый комплекс, но каждый из них выполняет свою функцию. И каждый из них окрашен в свой определенный цвет.

	В йоге существует такое понятие, как световая медитация, и мастера, владеющие ею, способны улавливать световые энергии, излучаемые организмом. Они впервые и описали цвета чакр. Каждая из них имеет свое традиционное название.

► Муладхара – Красная, проекция – копчик. Является главным центром жизненной силы и воли. Этот центр развивается первым и дает импульс для развития остальных центров.

► Свадхистана – Оранжевая, проекция – крестец. Управляет половой энергией и накапливает эту энергии.

► Манипура – Желтая, проекция – солнечное сплетение. Является средоточием воли, гармонизирующей интеллектуальное, сентизивное начало и половую сферу. Этот центр аккумулирует и распределяет психическую энергию по всему организму и, кроме того, является складом неиспользованной и резервной энергии. 

► Анахата – Зеленый, проекция – грудь. Центр мудрости, высшей любви, человечности. 

► Вишудха – Голубая, проекция – щитовидная железа. Определяет развитие памяти умственных способностей. Это центр синтеза и анализа, логики и мысли. Концентрация на этом центре развивает способность к языкам и омолаживает организм. 

► Аджна – Синяя, проекция – точка над переносицей. Определяет универсальное развитие нашего организма. Раскрытие этого центра ясновидение и яснослышание.

► Сахасрара – Фиолетовая, проекция – темя. Эта чакра расположенная в темени, есть центр слуховых и зрительных восприятий, который также является аппаратом, способным воспринимать пространственные мысли и космические влияния.