Московская культура XIV-XV веков

МОСКОВСКАЯ КУЛЬТУРА 14-15 ВЕКОВ

План: 

1.Письменность, образование, наука.

2.Литература, живопись, геральдика.

   

 1)Одним из ярких проявлений культурных традиций в Москве было развитие пись-менности и образованности. Даже простые горожане владели элементарной грамотнос-тью, а с именем  купца Василия Ермолина связано  составление  одной из летописей(до него летописи писали только монахи). Достаточно образованными были канцеляр-ские служащие-дьяки, а посольские дьяки обязаны были знать европейские и восточ-ные языки. Появилась в Москве и бумага. Ранний памятник московской  письменностиСийское Евангелие (1339 год) говорит о том, что складывалась  особая  московскаяшкола письма.    Москвичи не были чужды наукам.  При строительстве храмов и домов  нужно былоделать довольно сложные рассчёты, применять рычаги. Элементарные знания приклад-ной физики и химии нужны были в литейном деле, в других ремёслах. 

Большой  инте-рес вызывали астрономические явления:  кометы, затмения Солнца и  Луны тщательнозаписывались летописцами. Сложные вычислительные таблицы составлялись для  уста-новления дат церковных праздников.    Исторические знания образованные люди  получали в первую очередь  из русскихлетописей. В Москве  были  составлены  крупные  памятники летописания, такие какСвод митрополита Киприана (1408 год), Свод митрополита Фотия (1418 год).    В обобщающем памятнике летописания 15 века-Московском летописном своде  1480года подведены итоги  собирания Руси вокруг  Москвы и создания  единого русскогогосударства. Интерес к истории других стран  проявился в создании  хронографа, вкотором впервые история Руси рассматривалась как часть всемирной истории.    

2)В московской литературе наиболее  распространённым был жанр житий (биогра-фии духовных  и светских  лиц, признанных  христианской церковью  святыми), но вмосковские летописи включались также повести, рассказывающие о крупнейших  собы-тиях, подвигах и героях:"Повесть  о тохтамышевом разорении", "Хождение  Пимена вЦарьград", "Задонщина" и другие. В  литературе и общественной мысли Москвы  тоговремени встречаются элементы европейского возрождения, то есть возвращения к ис-токам античного искусства. Эти элементы нашли отражение и в архитектуре,  преждевсего при строительстве новых зданий соборов московского Кремля.    

Развитие живописи связано с творчеством величайшего иконописца древней  РусиАндрея Рублёва. Будучи монахом, он учавствовал в росписи Благовещенского  соборамосковского Кремля, создал прекраснейшую рукопись с миниатюрами "Евангелие  Хит-рого", большую часть росписи Спасо-Андроньева монастыря. Одной единственной ико-ны "Троица" было бы достаточно для того, чтобы его имя стало бессмертным.    В 14 веке на Руси появилась геральдика-оыормление княжеских, земельных и го-родских гербов. На  гербе Москвы изображён  скачущий всадник, поражающий  копьёмдракона. Всадник на коне появился на княжеских печатях ещё во времена АлександраНевского. Это было изображение самого великого князя, но в руке у него был  меч,а не копьё. После небольшого перерыва это изображение снова появилось и  оконча-тельно утвердилось на эмблеме при Дмитрии Донском. Георгием победоносцем назвалимосковского всадника в первой половине 18 века.