Сравнительный анализ христианства и ислама

План



Введение……………………………………………………. 3

Основная часть

Зарождение  и легенда возникновения Ислама………………………………………………………. 4

Истоки Христианства……………………………………………… 8

Мухаммед и Иисус………………………………………………………. 12

Основные догматы Ислама……………………………………………………. 16

Основные книги религии…………………………………………………….. 20

Численность верующих………………………………………………… 22

Заключение……………………………………………… 25

Библиографический список……………………………… 30

























Введение



Ислам, наряду с Христианством и Буддизмом, относиться к так называемым мировым религиям, которые в отличие от национальных религий (Иудаизм, Индуизм и т.д.) имеют межнациональных характер. Возникновение мировых религий — результат длительного развития политических, экономических и культурных контактов между различными странами и народами. Космополитический характер Ислама, Христианства и Буддизма позволил им перешагнуть национальные границы, широко распространиться по земному шару. Мировым религиям в большей или меньшей степени свойственна вера в единого, всемогущего, вездесущего, всеведущего Бога, он как бы соединяет в одном образе все те качества и свойства, которые были присущи многочисленным богам политеизма.

Каждая из трех мировых религий складывалась в конкретной исторической среде, в условиях определенной культурно-исторической общности народов. Этим обстоятельством объясняются многие их характерные особенности. 

















Зарождение и легенда возникновения Ислама.



Ислам зародился в Аравии в VII веке н.э. Происхождение его яснее, чем происхождение христианства и буддизма, ибо оно почти с самого начала освещается письменными источниками. Но и здесь много легендарного. По мусульманской традиции, основателем ислама был пророк божий Мухаммед, араб, живший в Мекке; он якобы получил от бога ряд "откровений", записанных в священной книге Коране, и передал их людям. Коран — основная священная книга мусульман, как Пятикнижие Моисеево для евреев, Евангелие для христиан. 

Сам Мухаммед ничего не писал: он был, видимо, неграмотен. После него остались разрозненные записи его изречений и поучений, сделанные в разное время. Мухаммеду приписываются тексты и более раннего времени и более поздние. Около 650 года (при третьем преемнике Мухаммеда — Османе) из этих записей был сделан свод, получивший название Коран ("чтение"). Книга эта была объявлена священной, продиктованной самому пророку Архангелом Джебраилом; не вошедшие в нее записи были уничтожены. 

На основе Корана и хадисов мусульманские богословы пытались восстановить биографию Мухаммеда. Самая ранняя из сохранившихся биографий составлена мединцем Ибн Исхаком (VIII век) и дошла до нас в редакции IX века. 

Можно считать установленным, что Мухаммед действительно жил около 570-632 гг. и проповедовал новое учение сначала в Мекке, где нашел мало последователей, потом в Медине, где ему удалось собрать много приверженцев; опираясь на них, он подчинил себе Мекку, а вскоре объединил и большую часть Аравии под знаменем новой религии. Биография Мухаммеда лишена особой фантастики (в отличие от евангельской биографии Иисуса). Но истоки мусульманской религии нужно искать, конечно, не в биографии отдельных лиц, а в социально-экономических и идеологических условиях, сложившихся в ту эпоху в Аравии. 

Аравия была издавна населена семитическими племенами, предками теперешних арабов. Часть их жила оседло в оазисах и городах, занимаясь земледелием, ремеслами и торговлей, часть кочевала в степях и пустынях, разводя верблюдов, лошадей, овец и коз. Аравия была экономически и культурно связана с соседними странами — Месопотамией, Сирией, Палестиной, Египтом, Эфиопией. Торговые пути между этими странами шли через Аравию. Один из важных узлов пересечения торговых дорог находился в Мекканском оазисе, близ побережья Красного моря. Родоплеменная знать обитавшего здесь племени корейш (курейш) извлекала для себя много выгод из торговли. В Мекке образовался религиозный центр всех арабов: в особом святилище Кааба были собраны священные изображения и культовые предметы разных арабских племен. 

Были в Аравии и поселения иноземцев, в частности иудейские и христианские общины. Люди разных языков и религий общались между собой, верования их влияли друг на друга. В IV веке в Аравии начался упадок караванной торговли, так как торговые дороги переместились на восток в Сасанидский Иран. Это нарушило экономическое равновесие, державшееся веками. Кочевники, потерявшие доход от караванного движения, стали склоняться к оседлому образу жизни, переходить к земледелию. Возросла нужда в земле, усилились столкновения между племенами. Стала чувствоваться нужда в объединении. Это не замедлило отразиться и в идеологии: возникло движение за слияние племенных культов, за почитание единого верховного бога Аллаха; тем более что евреи и отчасти христиане подавали арабам пример единобожия. Среди арабов возникла секта ханифов, чтивших единого бога. В такой обстановке и развернулась проповедническая деятельность Мухаммеда, вполне отвечавшая общественной потребности. 

Проповеди Мухаммеда вначале были встречены окружающими недоверчиво, даже враждебно, особенно предводителями его собственного племени корейш. Торговая знать опасалась, что прекращение культа староарабских племенных богов подорвет значение Мекки как религиозного, а значит, и экономического центра. Мухаммеду с его приверженцами пришлось бежать из Мекки: это бегство (хиджра), совершенное в 622 году н.э., считается мусульманами за начало особого летоисчисления (мусульманская эра). В земледельческом оазисе Медине (Ятриб) Мухаммед нашел более благоприятную почву для пропаганды: мединцы соперничали и враждовали с мекканской аристократией и рады были выступить против нее. Мухаммеда поддержало несколько местных племен; он пытался опереться даже и на еврейские общины. Набрав себе много сторонников, Мухаммед в 630 году захватил Мекку. Мекканские корейши вынуждены были принять новую религию. С объединением арабских племен, которые одно за другим примыкали к новому учению, значение Мекки как национально-религиозного центра еще более возросло. Корейшитская знать, вначале враждебная мусульманскому движению, теперь признала за благо примкнуть к нему и даже возглавила движение. 

В момент смерти Мухаммеда (632 год) новое вероучение было еще совсем не оформлено. Основные его положения можно извлечь из Корана, при всей хаотичности этой книги. Позже они были развиты мусульманскими богословами.



















Истоки Христианства



Христианство (от греческого слова christos - "помазанник", "Мессия") зародилось как одна из сект иудаизма в I в. н.э. в Палестине. Это изначальное родство с иудаизмом - чрезвычайно важное для понимания корней христианской религии - проявляется и в том, что первая часть Библии, Ветхий завет, - священная книга как иудеев, так и христиан (вторая часть Библии, Новый завет, признается только христианами и является для них главнейшей). Распространяясь в среде евреев Палестины и Средиземноморья, христианство уже впервые десятилетия своего существования завоевывало приверженцев и среди других народов.

Возникновение и распространение христианства пришлось на период глубокого кризиса античной цивилизации упадка ее основных ценностей. Христианское учение привлекало многих, разочаровавшихся в римском общественном устройстве. Оно предлагало своим приверженцам путь внутреннего спасения: уход от испорченного, греховного мира в себя, внутрь собственной личности, грубым плотским удовольствиям противопоставляется строгий аскетизм, а высокомерию и тщеславию "сильных мира сего" - сознательное смирение и покорность, которые будут вознаграждены после наступления Царства Божьего на земле.

Однако уже первые христианские общины приучали своих членов думать не только о себе, но и о судьбах всего мира, молиться не только о своем, но и об общем спасении. Уже тогда выявился свойственный христианству универсализм: общины, разбросанные по огромному пространству Римской империи, ощущали, тем не менее, свое единство. Членами общин становились люди разных национальностей. Новозаветный тезис "нет, не эллина, ни иудея" провозгласил равенство перед Богом всех верующих и предопределил дальнейшее развитие христианства как мировой религии, не знающей национальных и языковых границ.

Потребность в единении, с одной стороны, и довольно широкое распространение христианства по миру - с другой, породили среди верующих убежденность, что если отдельный христианин, может быть, слаб и нетверд в вере, то объединение христиан в целом обладает Духом Святым и Божьей благодатью.
Следующим шагом в развитии понятия "церковь" стала идея ее непогрешимости: ошибаться могут отдельные христиане, но не церковь. Обосновывается тезис о том, что церковь получила Святой Дух от самого Христа через апостолов, основавших первые христианские общины. Начиная с IV века, христианская церковь периодически собирает высшее духовенство на так называемые вселенские соборы. На этих соборах разрабатывалась и утверждалась система вероучения, формировались канонические нормы и богослужебные правила, определялись способы борьбы с ересями. Первый вселенский собор, состоявшийся в Никее в 325 году, принял христианский символ веры - краткий свод главных догматов, составляющих основу вероучения.

Христианство развивает созревшую в иудаизме идею единого Бога, обладателя абсолютной благости, абсолютного знания и абсолютного могущества. Все существа и предметы являются его творениями, все создано свободным актом божественной воли. Два центральных догмата христианства говорят о триединстве Бога и боговоплощении. Согласно первому, внутренняя жизнь божества есть отношение трех "ипостасей", или лиц: Отца (безначального первоначала), Сына, или Логоса (смыслового и оформляющего принципа), и святого Духа (животворящего принципа). Сын "рождается" от Отца, святой Дух "исходит" от Отца. При этом и "рождение" и "исхождение" имеют место не во времени, так как все лица христианской Троицы существовали всегда - "предвечны" - и равны по достоинству - "равночестны".

Человек, согласно христианскому учению, сотворен как носитель "образа и подобия" Бога. Однако грехопадение, совершенное первыми людьми, разрушило богоподобие человека, наложив на него пятно первородного греха. Христос, приняв крестные муки и смерть, "искупил" людей, пострадав за весь род людской. Поэтому христианство подчеркивает очистительную роль страдания, любого ограничения человеком своих желаний и страстей: ”принимая свой крест", человек может побеждать зло в себе самом и в окружающем мире. Тем самым человек не просто исполняет Божьи заповеди, но и сам преображается и совершает восхождение к Богу, становится к нему ближе. В этом и есть предназначение христианина, его оправдание жертвенной смерти Христа. С этим взглядом на человека связано характерное только для христианства понятие "таинства" - особого культового действия, призванного реально ввести божественное в жизнь человека. Это, прежде всего - крещение, причастие, исповедь (покаяние), брак, соборование.

Гонения, испытанные христианством в первые века его существования, наложили глубокий отпечаток на его мировоззрение и дух. Лица, претерпевшие за свою веру тюремное заключение и пытки ("исповедники") или принявшие казнь ("мученики"), стали почитаться в христианстве как святые. Вообще идеал мученика становится в христианской этике центральным. 





























Мухаммед и Иисус





Ислам: Годы жизни и проповедования этого человека должен знать каждый, даже тот, кто не является мусульманином и не чтит Корана. 570 год – год в котором в этот мир появился Мухаммед – точка отсчёта. Итак, кто же он всё-таки был? Он любил уединяться на горе Хиро, около родного городка Мекки. Его звали Мукаммед (или же Муххамад, как его называют в некоторых источниках). Сам он считал себя сыном Абд Аллаха и год, в который он начал своё дело как проповедник ему было около 40 лет, как видим, он был не намного старше Христа, и на приличное количество лет старше Будды. Однажды во время своего отшельничества, он измученный долгими размышлениями забрёл в какую- то пещеру и уснул. Он спал, и видел сон, в котором ему явился некто, обладавший великим знанием, и в доказательство этому держал в руках большую книгу. Он посмотрел на Мухаммеда и грозно сказал ему: «А теперь ты читай!» К своему стыду Мухаммед совершенно не был обучен грамоте, и ни читать, ни писать не умел. Он так и сказал незнакомцу, что не умеет читать. «Читай же», - повторил незнакомец ещё раз. «Что же я должен прочесть?», спросил Мухаммед, опасаясь за свою жизнь. Тогда он услышал, что должен читать нечто, во имя Господа своего: Читай во имя его, сотворившего небо, землю, человека и т.д. Мухаммед повторил это и был на некоторое время оставлен в покое. 

Потом он рассказывал: « Я проснулся, и вроде в сердце моём словно сделана была какая-то надпись!». Он вышел на склон горы, на котором ночевал, и вдруг услышал голос с неба, этот голос возвещал ему о том, что он посланник. В небесах, опёршись ногами на горизонт, стоял таинственный ночной визитер. Куда бы ни поворачивался Мухаммед, он снова оказывался перед ним. Потом он исчез. Так, согласно преданию были ниспосланы ему божественные откровения. Именно сбор этих откровений воедино и составляет божественную книгу ислама. «Чтение» или по-другому Коран. Это то, что требовал читать вслух Мухаммеду ангел Джибриль или Джибраил. 

В христианской этимологии – это был ангел Гавриил. Мухаммед должен был выслушать слова божии, запомнить их, повторить их арабским людям и учить тому, чему обучил его сам Аллах. Город Мекка, где жил Мухаммед можно найти на карте, если взять для этого карту Аравийского полуострова. Там будущей пророк, родился, рос и становился юношей, всё это происходило под крышей дома его деда. Мухаммед рано потерял родителей и, по сути, дедушка был единственным и самым для него близким человеком.



Христианство: Cогласно Евангелиям, история об Иисусе Христе предстает следующим образом: появление ребенка на свет было предсказано ангелом Господним его матери Марии в эпоху правления римского императора Августа (30 до н.э. – 14 н.э.) в палестинском городе Вифлееме в семье Иосифа, потомка царя Давида. Дитя родилось чудесным образом – благодаря сошествию на Марию Духа Святого (непорочное зачатие). К младенцу Иисусу, рожденному в хлеву, пришли поклониться пастухи — волхвы, увидавшие на востоке яркую Вифлеемскую звезду, знаменовавшую собой чудо Рождества. Через 8 дней после рождения Иисус прошел обряд обрезания (Обрезание Господне), а на 40-й день — в Иерусалимском храме – обряд очищения и посвящения Богу, во время которого его славили праведник Симеон и пророчица Анна (Сретение Господне). Узнав о появлении мессии, иудейский царь Ирод Великий в страхе за свою власть приказал истребить всех младенцев в Вифлееме и его окрестностях моложе 2 лет, но Иосифа и Марию предупредил ангел, и они бежали в Египет. После 3 лет пребывания в Египте Иосиф и Мария, узнав о смерти Ирода, вернулись в свой родной город Назарет в Галилее. Достигнув 30-летнего возраста, Иисус Христос принял крещение в реке Иордан у Иоанна Крестителя и на него низошел Святой Дух, который привел его в пустыню. Там в течение 40 дней Иисус боролся с дьяволом, отвергнув три искушения — голод, власть и веру — и по возвращении он начал свои проповеди. Он призвал к себе учеников и, странствуя с ними по Палестине, излагал свое учение, толковал ветхозаветный Закон и совершал чудеса.

Смысл проповедей Иисуса Христа – благая весть о Царстве Божьем, которое уже близко и которое уже осуществляется среди людей через деятельность мессии. Обретение Царства Божьего есть спасение, возможное с приходом на землю Христа. Путь к спасению открыт всем, кто отвергнет земные блага ради духовных и кто возлюбит Бога больше самого себя.

Проповедническая деятельность Иисуса и чудеса привели его в конфликт с представителями иудейской религиозной элиты — фарисеями, саддукеями, "учителями Закона", которые решили расправиться с ним. В Иерусалиме иудейские первосвященники благодаря помощи Иуды Искариота, предавшего Иисуса за знаменитые 30 серебреников[3], схватили его и привели в синедрион (собрание иудейских первосвященников и старейшин). А признав его виновным, предали римским властям. Римский прокуратор Иудеи Понтий Пилат предложил помиловать его по случаю Пасхи, но вынужден был поддаться требованиям толпы и осудить Иисуса на смерть через распятие на кресте. После 6 часов мучений Иисус умер и его тело было погребено в гробнице, высеченной в скале. На третий день после казни Иисус Христос воскрес во плоти и явился своим ученикам (Воскресение Господне). Он возложил на них миссию распространять его учение среди всех народов, а сам вознесся на небеса (Вознесение Господне).















Основные догматы Ислама

Согласно Исламу религия (ад-дин) есть  совокупность веры (аль-иман), исполнение религиозных предписаний (аль-ислам), искренности и благочестия при исполнении обязанностей (аль-ихсан).

       Мусульманская вера обладает всеми атрибутами религиозного учения. В ее основе исламского вероучения (акида) лежит шесть основ веры: вера в Аллаха – Творца и Правителя вселенной, а также в Его ангелов, в Его Писания, в Его Посланников, в Последний День, божественное  предопределение добра и зла, в воскрешение посла смерти. Все  люди  оцениваются с точки зрения  следования заветам Аллаха и исполнения  Шариата. В зависимости от этого  они делятся на правоверных и неверных. Для  мусульман все заключено в Аллахе. Он – начало и конец всего сущего. Исходя из этого формулируются все основные принципы Ислама.

       

Верующий мусульманин должен  исполнять обязательные предписания – фарз,  являющимися прямым повелением Аллаха:

   пять из них являются столпами мусульманской веры,

   семь относятся к основным догматам Ислама,

   два – одобрительные поступки и неодобряемые дела,

   один – обязанность изыскания знаний,

   двенадцать – относятся к ежедневной пятикратной молитве,

   три – к совершению полного ритуального омовения (гусуль),

   четыре  - к омовению для совершения молитв (вуду),

   четыре  - для омовения при отсутствии воды (таяммум),

   два – к месячному очищению у женщин и очищению после

   родов.

Ислам опирается на пять столпов веры, являющимися важнейшими обязанностями мусульманина:

       Первая обязанность – вера с усвоением смысла двух  свидетельств:

а) свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха и 

б) свидетельсвую, что Мухаммад ( с.г.в.) – посланник Аллаха.

       Вторая обязанность заключается в  исполнении ежедневной пятикратной молитвы (арабск. – ас-саля, тюрк., перс. – намаз). Время, условия, порядок  исполнения намаза строго регламентированы. Кроме ежедневной, существуют и  другие обязательные молитвы. Молитва бывает индивидуальной, когда верующий  совершает ее сам, и коллективной: еженедельная пятничная молитва, две праздничные молитвы (ид-аль-фитр – по окончании Священного месяца Рамазан; ид-аль-адха – Курбан-байрам или праздник жертвоприношения), молитва над покойным мусульманином и др.

       Третьей обязанностью является соблюдение религиозного поста (араб. – ас-саум, тюрк.- перс. – ураза, руза) в течение мусульманского месяца Рамазан. Он обязателен для всех мусульман, кроме больных, немощных людей, несовершеннолетних детей, беременных и кормящих женщин.

       Во время соблюдения поста, с наступлением времени утренней молитвы до момента захода солнца, запрещается употреблять любую пищу и питье, принимать лекарства, совершать совокупления. Смысл поста заключается в полном воздержании от того, что отвлекает от благочестия, в сохранности духовной и телесной чистоты. С заходом солнца, запреты снимаются, однако предаваться излишествам не рекомендуется. Желательно проводить время в молитвах, совершать богоугодные дела и раздавать милостыню.

       Содержание четвертой обязанности состоит в выплате  специального налога (араб. – аз-Закат) в пользу нуждающихся.

Социальный смысл закята в том, что он способствует перераспределению материальных благ, снижает остроту социального неравенства.

       Пятой обязанностью  является большое паломничество в Мекку (араб. аль - хадж), которое совершается в двенадцатый месяц  (зуль – хиджа) мусульманского календаря.

       Паломник, совершивший хадж, должен быть мусульманином, в здравом уме и  хорошего здоровья, совершеннолетним и свободным (не рабом). Совершать хадж ему  позволительно только в том случае, если он имеет достаточно средств для  поездки, исполнения обрядов и возращения домой. Кроме того, семья  паломника в его отсутствие должна быть обеспечена до его возращения. Для неспособного выполнить эти условия Хадж не является обязательным.

































Основные догматы Христианства

В основе христианства – учение о богочеловеке  Иисусе Христе, сыне Божием, который пришёл к людям с добрыми деяниями и заповедал им законы праведной жизни. Это религия, в основе которой лежит вера в то, что две тысячи лет назад Бог пришёл в мир. Он родился, получил имя Иисус, жил в Иудее, проповедовал и принял во искупление грехов людей великие страдания и мученическую смерть на кресте. Его смерть и последующее воскресение из  мёртвых  изменили судьбу всего человечества. Его проповедь положила начало новой, европейской цивилизации. Для христиан же главным чудом было не слово Иисуса, о Он Сам. Главным делом Иисуса было Его бытие: бытие с людьми, бытие на кресте.

Христиане верят, что мир создан единым предвечным Богом, и создан без зла. Воскресение Христа знаменует для христиан победу над смертью и вновь обретённую возможность вечной жизни с Богом. Отсюда для христиан начинается история Нового Завета с Богом. Это Завет Любви. Его важнейшее отличие от Ветхого (т.е. старого, прежнего) Завета заключается в самом понимании Бога, Который  «есть Любовь». На протяжении всего Ветхого Завета основа отношений Бога и человека – закон. Христос же говорит:  «Заповедь новую даю вам: да любите, друг друга, как Я возлюбил вас». 

Христианство рассматривает историю как однонаправленный, неповторимый, «разовый» процесс, направляемый богом: от начала (сотворения) к завершению, концу (приход мессии, страшный суд). Содержание этого процесса составляет драма впавшего в грех человека, отпавшего от бога, спасти которого может только милость божья, и эту милость он может обрести в вере в Спасителя и церковь, которая является носителем этой веры.  

Христианство, как ни одна другая религия, основано на тайне. Разум не вмещает представления о едином Боге, существующем в трёх лицах: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Одно из главных таинств христианства – причастие, основанное на евхаристии (претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Христа), и приобщение верующих через вкушение этих божественных даров к Богу.

Основная идея христианства – идея  греха и спасения человека. Люди грешны перед богом, и именно это уравнивает их: греков и иудеев, римлян и варваров, рабов и свободных, богатых и бедных – все грешники, все “рабы божьи”.

























Основные книги религии 

Христианство: Библия - это собрание священных текстов. Священные тексты были написаны пророками, то есть людьми, разговаривавшими с Богом, или же очевидцами каких-то значимых для христианства событий. Само название “Библия” (от греч. “книга”) появилось намного позже текстов, только в IV веке н.э. Библия состоит из двух частей - Ветхого и Нового Заветов. Каждый из них, в свою очередь, разделяется на более мелкие произведения. Например, Бытие, которое рассматривается в этом блоге сейчас - первая часть Ветхого Завета. 

Библия является основных религиозным документом не только для христиан, но также для иудеев (которые пользуются только Ветхим Заветом) и мусульман (в исламе своя “библия”, но действующие лица те же:  Моисей, Иисус). Существуют еще и другие “официальные” тексты не вошедшие в Библию, которые называются Апокрифы. Но все же, основным и самым важным документом христиан является сама Библия.

Ислам: В настоящее время, Коран - это священная книга мусульман, которая считается свящённой у всех людей, почитающих и признающих Аллаха в качестве единственного Бога. Коран по своей структуре (имеется в виду построение глав книги и т.д.), состоит из 114 глав. В исламе каждая глава именуется – сура, а все главы вместе – Сурами, иногда сурами ещё по-другому именуют и сам Коран. Каждая глава начинается со слов: «Во имя Аллаха милостивого….». Так следуют начинать и каждую свою просьбу, даже если обращается мусульманин не к Богу, а к человеку. По-арабски, это часто принято называть – bismillax – или же «бисьмилах». Главы складываются из аятов – ритмически оконченных фраз. Самая любимая и популярная у мусульман сура – «аль – Ихлас», считается, что произнесения этой суры достаточно для того, что стать мусульманином. Её смысл говорит о том, что Аллах един, вечен и т.д., и что говорящий верит в это, и не признаёт другого божества. С этой суры часто начинаются молитвы. Коран содержит свод своеобразных правил, рассказывающих человеку о том, как ему следует правильно проживать свою жизнь, каких правил придерживаться, чего не делать никогда и что сделать обязательно. С точки зрения памятника искусства и литературы Коран уникален. Кстати, сообщённые в нём сведения стали доступными для средневековых ученых, только, в пятнадцатом веке, представьте себе, это практически через 9 тысяч лет, после того, как Коран был написан! На этот счёт можно привести тысячи примеров, однако приведём глобальный и всеобъемлющий пример. Все мы с вами, сейчас образованные и современные люди, которые понимают, что земля круглая, что она вращается вокруг солнца и т.д., кстати, понятие о том, что существует солнечная система, также присутствует практически у каждого из нас. Сейчас представьте, что всё это уже было известном мусульманам в 6 веке н.э.! Им, конечно, никто не верил очень долгое время, но когда учёные смогли всё это подтвердить, для мира это стало своеобразным «культурным» шоком. Кстати говоря, Коран содержит в себе множество актуальных и по сей день рекомендаций по здоровью и гигиене человека.























































Численность верующих

Христианство: Подсчитать точное число христиан не так-то просто. Однако общие статистические данные дают следующие цифры. Сегодня верующие христиане составляют 1/3 населения, живущего в Европе и Австралии, в Северной и Латинской Америке, Новой Зеландии и Новой Гвинее. Православная Церковь насчитывает в своих рядах около 120 млн. человек, римско-католическая Церковь объединяет около 700 млн. верующих, протестантские церкви, входящие во Всемирный Совет Церквей, объединяют около 350 млн. человек.

В целом численность приверженцев христианской веры превосходит численность приверженцев любой другой религии.



Ислам: Ислам - это вторая после христианства по количеству приверженцев религия мира. Для многих ислам кажется странным и непонятным. Практически все христиане достаточно критично относятся к некоторым отдельно взятым моментам данной религии. Но это неправильно, поскольку нельзя судить о религии, не зная всех ее нюансов. Среди всех религий мира, именно ислам заслуживает внимания и уважения больше, нежели другие.

Само слово ислам в переводе с арабского обозначает предание себя Богу. Ислам как религия возник в Аравии еще в начале 7 века.

Последователями религии являются мусульмане. За достаточно длительное время своего существования религия очень широко распространилась практически по всему миру. Мусульманские общины можно найти более чем в 120 странах мира в разных уголках земного шара. Численность верующих людей, входящих в такие общины, составляет более 1 млрд. человек, но и эта цифра с каждым годом возрастает. Теологи не берутся говорить о том, какое количество мусульман будет проживать на нашей планете спустя несколько лет.

В России и странах Европы ислам не любят. Считается, что все мусульмане - это агрессивно настроенные люди, для которых нет ничего запрещенного. У многих ислам ассоциируется с мировым терроризмом. Данный проект был создан с целью дать аргументированный ответ на подобные вымыслы.



























Заключение



В данной работе были рассмотрены 2 мировые религии, имеющие огромное значение для многих людей. Эти религии имеют как сходства, так и различия. Вот основные выводы, обосабливающие каждую религию, которые следует привести в заключение: Триединый Бог Библии извечно существует как Отец, Сын и Святой Дух (Матфея 28:19; Луки 3:21-22; Иоанна 5:18). А Бог Корана не является отцом, у него не было сыновей (Сура 19:88-92; 112:3).



Корана учит о Боге - источнике, как добра, так и зла и творце, как жизни, так и смерти.

Христианство считает сотворение зла и смерти делом сатанинским.



Ислам считает, что Иса ибн Марьям на самом деле не был распят, он скрылся - Аллах не допустил бесчестия Своих пророков.

В Христианстве распятие и воскресение суть сердце веры. Без этих ключевых исторических событий Христианство не есть христианство.



В антропологии

Учение о человеке как об обычном творении(Коран), а не об образе Божием (Библия).

В сотериологии (учение о спасении)

Коренное различие в отношении к последствиям грехопадения Адама. Очень интересно рассмотреть судьбы ключевых личностей ислама и христианства.



Приход Христа был предсказан за много лет. Было предсказано и то, что родится от девственницы и будет родом от царя Давида.



Предсказаний прихода Мухаммеда нет.



Христос, как известно, всю свою жизнь странствовал, отовсюду был изгоняем, и убить его искало множество народа. Сам Он о себе говорил: "лисицы имеют норы, и птицы небесные - гнезда; а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову."



Об учении (слове Божием) Он говорил что оно не от мира сего, прелюбодейного и грешного.

"Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей."

От людей, хотящего сделать его царем (за то, что накормил их хлебом и рыбой), отошел. Пилату говорил, что Он Царь, но Царствие Его не от мира сего.



Все жизнь его прошла, как и было предсказано пророком Исаи:

" не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его;

трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит, доколе не доставит суду победы;

и на имя Его будут уповать народы".





В конце пути был предан, арестован, подвержен жестоким пыткам и казнен как разбойник.





Биография Мухаммеда - противоположна. Он стремился к власти, стал великим полководцем. Побил много народа. Огнем и мечем, распространял ислам. Пользовался большим почетом и уважением среди людей мира сего.







































Библиографический список



Лобазанова О.Ф. Религиоведение. Учебник/Под  общей ред. Жукова В. И. М, 2002

Религии мира. Энциклопедия. т 6. М, «Аванта+», 1996

Христианство. Энциклопедический словарь, т 1-3. М, 1993-1995

Мень А. История религии. М, 1994

Крывелев И. А. История религий. т 2, М, «Мысль», 1988

Шмеман А. Исторический путь Православия. М, 1993



1