Урок по теме: "Боевое искусство «Капоэйра»"

1



ЮЖНО-УРАЛЬСКАЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНО-СОЦИАЛЬНАЯ ПРОГРАММА ДЛЯ МОЛОДЕЖИ И ШКОЛЬНИКОВ «ШАГ В БУДУЩЕЕ – СОЗВЕЗДИЕ НТТМ»

_________________________________________________



ЧЕЛЯБИНСКИЙ ГОРОДСКОЙ КООРДИНАЦИОННЫЙТ ЦЕНТР НТТМ

«ИНТЕЛЛЕКТУАЛЫ XXI ВЕКА













	«Боевое искусство «Капоэйра»



Исследовательская работа на Челябинский молодёжный интеллектуальный форум 

«Шаг в будущее – Созвездие НТТМ»

(секция №5 - Мир медицины (человек и здоровый образ жизни)











Автор:

Сизова Анастасия Мухторовна,

 г. Челябинск, МАОУ СОШ № 147,

класс 3





Научный руководитель: 

Вырышева Наталья Матвеевна, 

учитель начальных классов, 

МАОУ СОШ № 147















Челябинск - 2013

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение ……………………………………………………………..

3

Основная часть:

История развития капоэйры ……………………………...



4

Музыка в капоэйре ………………………………………...

6

Ранги и пояса в капоэйра ………………………………….

10

Базовые принципы техники капоэйра ……………………

13

Заключение …………………………………………………………

13

Список литературы ………………………………………………..

14

Приложение



















































Введение

Популярность боевого искусства капоэйра в последние годы сильно выросла, потому что люди поняли, какие бесценные умения дает им овладение капоэйра. Фильмы и телепередачи, в которых показана капоэйра, вошли в каждый дом, сделав его быстро развивающейся частью современного общества.

Кто может заниматься капоэйра? 

Что лежит в основе данного вида боевого искусства?

Как капоэйра помогает в жизни?

Эти вопросы я хочу рассмотреть в своей работе и помочь сверстникам в выборе  интересного вида спорта. И возможно они изберут это боевое искусство капоэйра.

Цель: изучение бразильского боевого искусства «Капоэйра».

Задачи: 1) изучить литературу о боевом искусстве «Капоэйра»

             2) провести исследование

             3) обработать собранные материалы

Объект исследования: бразильское боевое искусство «Капоэйра»

Предмет исследования: спортивный клуб «Abada Capoeira»

Методы исследования: 

1) Изучить историю боевого искусства «Капоэйра»

2) провести сравнительный анализ как системы спортивного 

единоборства

   3)Традиции;

   4)Атрибутика;



























История развития капоэйры.

Капоэ́йра (порт. Capoeira) - бразильское национальное боевое искусство, сочетающее в себе элементы танца, акробатики, игры, и сопровождающееся национальной бразильской музыкой. Как боевое искусство отличается использованием низких положений, ударов ногами и обилием акробатики.

История капоэйры берет начало в 16-м веке, в эпоху колонизации Бразилии португальцами. Для освоения новых земель конкистадорам понадобились огромные силы. Для этого были привлечены африканские рабы, в основном, из Анголы. Как раз жители Анголы использовали в празднованиях большое количество танцев с музыкальным сопровождением. Естественно, они принесли на новую территорию свои культурные традиции. Одновременно с этим рабам пришлось как-то адаптироваться к суровой реальности. Плантаторы были жестоки, а охотники за головами беглых рабов - беспощадны. При этом рабам запрещалось заниматься единоборствами. Но дух свободы бурлил в крови, и освободительное движение набирало силу. Рабы сумели замаскировать боевые практики под танец. Так и появилось уникальное боевое искусство - капоэйра. Касательно происхождения самого слова "капоэйра" существует несколько версий. Согласно одной из них, так назывался особый тип невысокой растительности (капоэйрау). В зарослях этой растительности первые капоэйристы и практиковались.

До 1930 года капоэйра была под запретом. Официальные власти считали ее крайне опасным и агрессивным явлением. Полиция арестовывала всех, кто занимался капоэйрой. Переворот совершил в 30-м году человек-легенда, культовый капоэйрист, местре Бимба. Он представил капоэйру на суд президенту Бразилии Гетклио Вергасу. Как ни странно президенту очень понравилась эта борьба. Так капоэйра стала национальным видом спорта.

Сейчас во всем мире насчитывается бесчисленное множество школ капоэйры. У каждой свой стиль и уникальный взгляд. С одной стороны, столь широкое распространение традиций капоэйры является несомненным плюсом. С другой, - есть оборотная сторона медали. Как любой культурный феномен, при тиражировании он теряет свою истинную суть и индивидуальность. На этом фоне зачастую вылезает откровенная профанация, превращающая капоэйру в коммерцию. Поэтому очень важно понимать и знать, на каких основах стоит школа и мастер, ее возглавляющий.

Современная капоэйра, в отличие от её ранних форм, редко используется в боевых целях. Наиболее распространенная практика - бесконтактный бой, хотя существуют чемпионаты мира по полноконтактной капоэйре. Так или иначе, но в настоящее время капоэйра сильно европеизирована и является в первую очередь спортом.

В 1988 году в Рио-де-Жанейро Местре Камизой была создана «Бразильская ассоциация поддержки и развития искусства капоэйра») ABADÁ-capoeira - некоммерческая организация, занимающаяся поддержкой и распространением бразильской культуры, пропагандирующая капоэйру.

ABADÁ-Capoeira является одной из крупнейших школ капоэйры в мире. Она насчитывает более 40 000 членов в Бразилии и ещё 30 странах. От других подобных организаций школу ABADÁ-Capoeira отличает не только масштабность, но и собственный стиль, стандарты и философия. 

Местре Камиза разработал философию и методику преподавания капоэйра, следуя инновационным концепциям своего учителя местре Бимбы, одного из создателей современной Капоэйры, внесшего огромный вклад в ее развитие и распространение.

Развитие ABADÁ-capoeira в России началось в 2005 году. На сегодняшний день группы ABADÁ-capoeira существуют и развиваются во многих городах России от Санкт-Петербурга до Новосибирска.

Каждый год проводятся Батизады и семинары для учеников школы с участием инструкторов из Бразилии и Европы. Специально для российских учеников с 2009 года ABADÁ-capoeira проводит ежегодные соревнования Jogos da Russia.

Группа ABADÁ-capoeira в Челябинске появилась в 2006 году и активно развивается. Инструктора и ученики постоянно совершенствуют свою технику, а также организуют семинары с приглашением мастеров из Бразилии, Европы, Москвы.

В июне 2011 года - в Челябинске прошла Батизада (торжественная церемония вручения поясов) под руководством Mestrando Paulinho Velho (Бразилия). В апреле 2012 года на ежегодной церемонии Batizado e troca de cordas в Москве под руководством Mestre Morcego, первый из челябинских инструкторов получил пояс Azul (синий), соответствующий уровню Graduado.





















Музыка в капоэйре.

Бразилия знаменита во всем мире своими танцами: это и самба, и ламбада, и даже джинга. Однако воинские, ритуальные танцы появились в очень глубокой древности. Когда первобытный человек возвращался домой после охоты на дикого зверя или схватки с враждебным племенем, то рассказать о том, что произошло, ему было намного легче с помощью движений и жестов, чем слов. Размахивая своим оружием или просто руками и ногами, человек пускался в танец, повторяя и имитируя в нем движения недавнего сражения.

Подобные сцены можно наблюдать и в наши дни у нецивилизованных племен в самых разных уголках земного шара. Дети, женщины и другие воины племени начинали танцевать вокруг героя, копируя его движения. Благодаря многократным повторениям наиболее характерных боевых движений устанавливалась определенная их последовательность и возникал танец, приобретавший характер ритуала.

Превращаясь в ритуал, такой танец решал сразу несколько задач. Во-первых, он способствовал психологическому настрою на предстоящий бой. Во-вторых, служил отличным средством специальной физической подготовки. Ведь некоторые танцы под сопровождение барабанов продолжаются несколько часов подряд. В-третьих, он помогал осваивать технические приемы боя.

Капоэйра удалось вывести эту древнюю традицию на качественно более высокий уровень развития. Капоэйра - это демонстрация мастерства, силы и физического совершенства безотносительно конкретных событий недавнего прошлого. Это смертоносный танец, одновременно дарующий жизнь каждому из играющих. Этим капоэйра серьезно отличается от любых других, так называемых “народных” танцев, уже давно не имеющих прикладного значения.

Доподлинно не известно, как появилась капоэйра и чья была идея соединить боевые движения с музыкой. Многие рабы хорошо помнили свое состояние отрешенности во время ритуальных танцев на родине, и рукопашный бой был в принципе для них тот же танец, ритм движений в котором определяла музыка. Определяла не только ритм, но и помогала достичь состояния Аше, в котором бой велся на уровне подсознания. Музыка, а не сознание, подсказывала движения тела, весь рисунок и темп ведения боя. Тогда же и был создан основной музыкальный ритм - ритм капоэйра. “Чтобы дерево было сильным и смогло подняться ввысь, у него должны быть крепкие корни, которые бы питали его и помогли устоять под ветром времени. А это и есть корни капоэйра”, - писал местре Паштинья.

В капоэйра играют на нескольких музыкальных инструментах: беримбау, атабаке, агого, пандейру. Многие считают основным инструментом беримбау, забывая об атабаке. И тот и другой одинаково важны. Давайте рассмотрим музыкальные инструменты по времени их возникновения.

Тренировки и рода проходят под живую музыку. Во время роды обязательно присутствуют три основных инструмента:

Три вида беримбау — виола, медиу и гунга

		Беримба́у (порт. Berimbau) — инструмент, напоминающий лук с резонатором. Беримбау играет наиболее важную роль в музыкальном сопровождении, он задаёт основной ритм и темп игры в Роде. Беримбау состоит из ве́рги (порт. verga) — специально обработанной деревянной палки (бириба, перейра, иногда другие породы), стальной струны — ара́ме (порт. arame), и резонатора-каба́сы (порт. cabaça) — высушенной полой бутылочной тыквы. Звуки извлекаются небольшой деревянной палочкой — баке́той, имеющей также множество «локальных» названий (порт. baqueta, vaqueta, vareta), а для комбинации звуков служит небольшой плоский камень, монета или металлический кругляшок — добра́у (порт. dobrão). В руке, которая держит бакету, обычно также держится небольшая погремушка — кашиши́ (порт. caxixi), сплетённая в виде корзинки с жёстким дном (обычно вырезанным из кабасы). Звук кашиши дополнаяет звучание струны беримбау и делает ритмический рисунок игры более четким.

	Существуют 3 вида беримбау, каждый из которых служит своей цели:

	Гу́нга, Беррабо́й (порт. Gunga, Berra-boi) — беримбау с самой большой кабасой, и самым низким тоном. Задаёт главный тон и темп игры, играет основной ритм, очень редко — вариации;

	Ме́диу, Се́нтру (порт. Medio, Centro) — средний беримбау, является дополняющим к гунге, обычно играет обратный ритм относительно гунги, иногда — с небольшими вариациями;

	Вио́ла, Виоли́нья (порт. Viola, Violinha) — самый высокий тон, обычно играет насыщенные импровизированные вариации основного ритма.

		Атаба́ке (порт. Atabaque) — традиционный африканский барабан, ведёт основной ритм, высотой по пояс человеку.

		Панде́йру (порт. Pandeiro) — бубен.

	Другие инструменты:

		Агого́ (порт. Agogo) — двойной колокольчик, на котором играют, ударяя деревянной или металлической палочкой поочередно по каждому из колокольчиков;

		Ре́ку-ре́ку (порт. Reco-Reco) — представляет собой ребристую деревянную или металлическую поверхность-трещётку, по которой проводят палочкой, извлекая «треск».

	Ритмы беримбау

	Ритм беримбау определяет характер игры в Роде, существует множество популярных традиционных и «авторских» ритмов для этого инструмента, например:

		Ангола (порт. Angola) — ритм, под который проходит традиционная Рода Ангола. Исполняется обычно небыстро и размеренно.

		Жёгу джи дентру (порт. Jogo de dentro) — традиционный ритм капоэйры Ангола, призывающий играть очень близко друг к другу, преимущественно внизу, добиваясь наибольшего взаимодействия между участниками игры. Существует несколько вариантов игры этого ритма. Может исполняться как в медленной, так и в быстрой форме. Разновидностью этого ритма в некоторых современных направлениях капоэйры является ритм миудинью (порт. Miudinho), обычно играемый довольно быстро.

		Чику-чику (порт. Tico-Tico) — традиционный ритм капоэйры Ангола, используемый также и современными направлениями капоэйры. Под этот ритм происходит игра за приз (обычно — деньги, завернутые в платок). Цель игры — забрать приз себе, не дав сделать это оппоненту. В игре чику-чику особенно приветствуются странные и необычные способы завладения призом, а также театрализованная подлость и непредсказуемость (малисия).

		Бенгела (порт. Benguela) — во многих школах капоэйры Режионал и Контемпораньи выполняет роль ритма для учебной игры. В своё время его ввёл Местре Бимба для того, чтобы младшие ученики тоже могли играть и учиться в роде. На сегодняшний день под Бенгелу ведётся игра старших учеников, своеобразная «дуэль», в которой каждый пытается поставить в невыгодное положение своего «противника», при этом показав себя с лучшей стороны в искусстве владения телом. В игре под бенгелу удары выполняются медленно и максимально близко к телу противника, а сама игра идёт, в основном, на нижнем уровне.

		Режионал, Сау Бенту Гранджи ди Бимба (порт. Regional, Sao Bento Grande de Bimba) — этот ритм придумал Местре Бимба специально для роды стиля Режионал. Игра под такой ритм ведётся на большой скорости и, во многих группах, в полный контакт. Неопытным капоэйристам не рекомендуют выходить в роду под этот ритм, так как они могут пострадать.

		Рода Ливри, Сау Бенту Гранджи ди Ангола (порт. Roda Livre, Sao Bento Grande de Angola) — Свободная игра, скорость игры задаёт ритм, а характер — сами игроки. Игра может быть как жёсткой с полноконтактными ударами и бросками, так и вовсе бесконтактной со множеством акробатических движений.

		Иуна (порт. Iuna) — ритм, предназначенный для игры мастеров и других очень продвинутых игроков, под него игра приобретает изощренные формы, богатые сложными элементами. Характерен более для направлений Режионал и Контемпоранья, иногда, впрочем, исполняется и в анголейрских школах. Авторство ритма приписывается местре Бимбе.















































Ранги и пояса в капоэйра.

До середины ХХ века среди тех, кто практиковал капоэйра, не существовало деления на ранги, как не было и поясов (кордау). Внешний вид местре тех времен ничем не отличался от самого обычного человека. Мастерство же капоэйриста проверялось в суровой обстановке реального боя. Тот, кто не был достаточно искусен, просто-напросто погибал или становился инвалидом. Однако впоследствии, когда капоэйра вышла из подполья и стала частью национальной культуры Бразилии и видом спорта, разделение капоэйристов по рангам и поясам стало просто необходимым.

В настоящее время в разных группах и организациях капоэйра существуют свои цвета поясов (кордау), а также технические требования. Общей остается лишь система рангов и обязательность наличия в системе кордау цветов национального бразильского флага (белого, зеленого, желтого и синего). Система же рангов в капоэйра выглядит следующим образом:

Белый кордау (алуну) - начинающий уровень

Жёлтый кордау (батизаду) - продвинутый уровень

Зеленый кордау (градуаду) - прошедший начальный курс обучения

Синий кордау (формаду) - прошедший продвинутый курс обучения

Красный кордау (монитор) - прошедший полный курс обучения

Коричневый кордау (инструктор) - образец для подражания

Чёрный кордау (профессор) - переход на мастерский уровень

Чёрно-белый (кордауместрандо) - кандидат в мастера 1-го уровня

Чёрно-жёлтый (кордауместрандо) - кандидат в мастера 2-го уровня

Чёрно-зелёный кордау (местрандо) - кандидат в мастера 3-го уровня

Чёрно-красный кордау (местре) - мастер

Для присвоения каждого ранга требуется определенное время занятий, а также выполнение физических и технических нормативов.

Кордау или пояс в капоэйра представляет собой шнур длиной порядка 250 см, которым определенным образом (в зависимости от группы) подвязываются брюки капоэйриста.

Высший ранг в капоэйра это местре. Местре капоэйра - это ловкий, сильный, гибкий, прыгучий, выносливый и решительный человек. Он обладает мгновенной реакцией, отменным чувством ритма, великолепно координирует свои движения и прекрасно ориентируется в пространстве, сохраняет хладнокровие в любой самой сложной ситуации, умеет предвидеть действия противника и парализовать его волю.

Для такой убедительной демонстрации своих возможностей необходимо обладать хорошей физической и психологической подготовкой, а технику движений нужно довести и отточить до полного автоматизма. В капоэйра местре завоевывает авторитет, не надувая щек, не красуясь позами, и не претендуя на бездумную покорность учеников. Его уровень и мастерство основано на огромном труде, которым он занят вместе с теми, кого он учит.

За несколько месяцев и даже за год эти качества не развить, тем более невозможно овладеть капоэйра путем прочтения книг, сайтов в интернете, или просмотра видеокассет. Все эти средства информационного обмена будут помогать лишь в том случае, если вы уже занимаетесь в какой-либо серьезной группе у высококвалифицированного инструктора.

















































Базовые принципы техники капоэйра.

Движение - любое движение в капоэйра должно идти по окружности, не прерываясь и не ломая траекторию дуги, не важно будет ли это удар, перемещение или защита. В этом - залог сохранения мощной силы, исходящей от всего тела. Движение опережает мысль. Все уже происходит, и размышлять некогда. В экстремальной ситуации размышление -это потеря инициативы, времени и неизбежное поражение вследствие этого.

Техника прыжка - прыжок в капоэйра должен быть быстрым и легким, а приземление после прыжка должно быть мягким, без тяжелого удара о землю и без фиксации на месте.

Скорость - капоэйрист должен быть подобен порыву ветра, он действует настолько быстро, что можно лишь ощутить его воздействие, но самого вихря заметить нельзя.

Гибкость - капоэйра это упругая сила. Капоэйрист сгибается, но не ломается, его гибкость позволяет противостоять жесткой силе. Тело, согнутое в пояснице, должно таить в себе импульс молниеносной атаки, как игла, затаившаяся в стоге сена. Разрабатывая суставы и растягивая мышцы, вы продлеваете себе жизнь. В капоэйра от этого зависит эффективность техники. Мышцы должны быть гибкими и эластичными в любой момент, а не только после разминки. В случайном столкновении никто не даст вам времени растянуться и размяться. Поэтому занимайтесь растяжкой в любой подходящий момент. 

Удары - в отличие от традиционных видов единоборств, как западных так и восточных, капоэйра предлагает в качестве системы самозащиты ловкость, уходы и уклонение от ударов противника или его движений. Причем сделать это необходимо так, чтобы противник, не ожидая подвоха и вкладывая свою силу в удар или захват, попросту провалился в пустоту, потерял равновесие и упал, и тогда удар капоэйриста падает на оппонента как гильотина -неожиданно, тяжело и окончательно. В удары вкладывается вся энергия, без остатка.

















Заключение

В результате проведенного опроса для опрашиваемых слово «капоэйра» включает все эти понятия. Для начинающих капоэйристов – это увлечение и в какой-то степени средство самозащиты,  для более опытных – это уже стиль жизни. Но для всех без исключения – это оздоровительная система.

Капоэйра - эта сама жизнь. В неё входит и пение, и музыка, и танцы, и акробатика, и игры, и бесконтактный бой. Пластика, скорость, гибкость, ловкость, плавность действий, баланс - все это про капоэйристов.

Капоэйра – это перевоспитание, самосовершенствование; это развитие таких положительных качеств, как стремление к цели, выдержка, сила воли, уважительное отношение к своему партнеру, принятие правил ведения роды и многое другое.

Поединки в капоэйра чаще всего бесконтактные, главное – поддержать ритм и скорость, показать противнику его слабые места, продемонстрировать свое искусство владения телом, побеждает не самый сильный и даже самый выносливый, а лишь самый ловкий и техничный, умеющий вовремя чувствовать противника и заранее предугадывать его намерения, опережая их, и обозначивая  опережающий удар.

Главное в капоэйре – это стремление к свободе. Свободе внутренней и внешней, свободе, которая не зависит от каких-либо ценностей. Потому-то так важна для капоэйриста максимальная концентрация всех его возможностей, которая достижима лишь при наличии физической и духовной гармонии.































Список литературы

Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005.

Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., Дэниэл Досон, статья «Капоэйра Ангола и местре Жоао Гранди»

Статья КАПОЭЙРА: БРАЗИЛЬСКИЙ БОЕВОЙ ТАНЕЦ на idance.ru

книга Жоржи Амаду «Лавка чудес»

Mestre Bimba

Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005.,  Статья «Капоэйра Ангола», Мартин де Моор.

Капоэйра – Главное – растяжка на сайте Health'snews.com

Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., ↑ Статья Киломбуш — свободные города на v8mag.ru

Статья КАПОЭЙРА: БРАЗИЛЬСКИЙ БОЕВОЙ ТАНЕЦ на idance.ru

 Капоэйра Ангола: сборник статей. М., Русаки, 2005., Статья «Капоэйра, институт капоэйры, общество, сообщества и индивидуум», Местре Кобра Манса.

Официальный сайт фильма «Mestre Bimba. A Capoeira Iluminada»

Официальный сайт фильма «Besouro»





































Приложение

Зарождение Капоэйра

 

Основатели Капоэйра

Местре Бимба





Местре Камиза



ABADÁ-Capoeira

 

Батизада 2012 Екатеринбург





Музыка в Капоэйра

Беримбау





Атабаке











Пандейру





Агого





Реку-реку





Пояса и ранги в Капоэйра

Пояса







Базовые принципы техники капоэйра

Движение по кругу

 



Техника прыжка





Скорость





Гибкость





Удары