Образование древнерусского государства Киевская Русь .

РОЖДЕНИЕ КИЕВСКОЙ РУСИ.

 В течение VI-VIII вв. сложились основные  предпосылки древнерусского государства: распад родового строя, переход к соседней общине, замена родового деления территориальным, возникновение городов, образование племенных союзов, княжеской власти, дружины.

 На образование древнерусского государства сказалось норманнское влияние, которое выразилось в большой роли  варяжских дружин  в торговле Руси с Востоком на пути «из варяг в греки», ставшем главной артерией Киевской Руси, в  варяжском происхождении княжеской династии и, видимо, самого названия «Русь». 

 Следует отметить, что на ранней стадии существовали два центра формирующегося государства - Новгород и Киев. Хотя истоки великокняжеской династии связаны с Новгородом, государство возникло в Приднепровье  со столицей в Киеве. Решающее значение здесь имел геополитический фактор. Киев стал центром формирующегося государства, поскольку находился на перекрестке торговых  путей, являлся узловым пунктом экономической жизни и оборонительным форпостом.

  Первым достоверным правителем древнерусского государства был князь Олег (879-912), «вещий», как именовал его летописец. Именно с его деятельностью связано формирование ядра  государства. Первый  свой поход Олег предпринял из Новгорода на юг, взяв с собой малолетнего Игоря, оставленного отцом Рюриком на его попечение. Захватив по пути Смоленск  и Любеч, он в 882г. Подошел к Киеву, и после убийства княживших там Аскольда и Дира взял Киев. Так произошло объединение двух центров восточных славян - северного и южного.

 Значение принятия христианства для государственного развития Руси.

  Завершающий этап становления Киевской Руси, ее расцвет связаны с княжением Владимира Святого (980-1015) и Ярослава мудрого (1019-1054).

 При сыне Святослава Владимире I все земли восточных славян объединились в составе Киевской Руси. Однако объединение было непрочным. Для укрепления его Владимир предпринял ряд важных мер. Во-первых, в отличие  от предшественников он больше внимания уделял внутренним проблемам. Летописец пишет, что до Владимира князья думали «о ратях», а он - «о строе землянем и уставе землянем». Обосновавшись в Киеве, он не забыл об обороне Руси, но решал задачу иначе, окружив Русь «заставами богатырскими». Во-вторых, произошли перемены в государственном устройстве. Власть племенных князей была поколеблена, они превратились в посадников великого князя, оказались у него в подчинении. В- третьих, и это самое главное, Русь приняла христианство, которое, превратившись в государственную религию, стало прочной идейной основой молодого государства.

  Выбор Русью христианства был предопределен принадлежностью ее к европейскому миру, где он господствовало. Кроме того, эта религия была давно знакома славянам. В родственной Болгарии она уже давно проповедовалась на славянском языке. Христианство пришло на Русь из Византии, так как эта страна была самым передовым государством тех времен и Русь имела с ней тесные экономические и дипломатические связи.

 В 988-989 гг. князь Владимир провел вторую религиозную реформу. Суть ее состояла в том, что христианство стало государственной  религией. Важно понять именно этот политический смысл событий, поскольку обычно обращают внимание на его религиозную сторону. Реформа князя Владимира была своевременной и прогрессивной мерой большого исторического значения. Христианство на Руси стало внутренней духовной силой, упрочившей единое государство, позволило освоить высшие достижения мировой культуры, способствовало расширению связей с другими странами, росту международного авторитета Руси. В русском обществе появился новый институт- церковь. Во  главе ее в масштабе государства стоял митрополит, в областях - епископы, в городах и селах - священники. В пользу церкви население платило налог- десятину (1/10 дохода).

 Киевская Русь превратилась в государство, территориально и политическое единство которого обеспечивалось писаными законами и передовой религией. Она стала державой, ни в чем не уступающей другим.

 Особенности общественно-политического устройства Киевской Руси.

   Это было раннефеодальное государство, в котором феодальная тенденция, сословная структура общества находилась в стадии формирования. Существовало большое число свободных крестьян (смердов), которые не имели над собой бояр, пользовались землей и платили подати государству. Вольная колонизация (освоение новых земель), которую В. О. Ключевский отмечал как характерную черту истории России, особенно была свойственна киевской эпохе. Такое социально- экономическое состояние отражалось в политическом строе.

  Политической основой государства являлась великокняжеская власть. Вся Русская земля считалась владением великокняжеского рода, а престол наследовался по старшинству в роду.

 Главным органом управления была дружина князя, которая представляла собой сословный, а не родовой орган, что способствовало формированию слоя феодалов.

  В политическом управлении еще сохранились племенные элементы. В ряде земель княжескую власть ограничивал  вечевой строй, на местах наряду с посадниками существовали старейшины.

 Феодальная раздробленность на Руси.

  Среди факторов, разрушивших единое Киевское государство, выделяются следующие.

 -К  этому времени на Руси сформировалось в основном феодальные отношения, возникли крупные земельные владения (боярские вотчины), которые вызвали стремление бояр к самостоятельности, укреплению местной власти. Бояре стали главной силой децентрализации государства; с их помощью устанавливалась власть удельных князе.

- Исчерпал себя родовой порядок княжения по старшинству. В условиях, когда княжеский род разветвился, отношения запутались,  он создавал нестабильность власти, обострял борьбу за нее. Необходима была новая организация власти, соответствующая новому соотношению сил.

 - Децентрализации государства и созданию удельных княжеств  способствовало господство натурального хозяйства, слабость экономических связей.

- К внутренним причинам прибавились внешние. Непрерывные   нападения истощали Русь. Судьба ее была решена окончательно после монгольского нашествия и захвата Киева в 1240 г.

 Место феодальной раздробленности в истории русской государственности.

  В удельной Руси домонгольского периода во многих сферах общественной жизни наблюдалось  развитие по восходящей линии. Характерен экономический подъем. Переселение народа на Северо-восток, освоение новых неплодородных, суглинистых земель сопровождались повышением культуры земледелия, распространением трехпольной системы, развитием хлебопашества. Это было время бурного развития на Руси ремесла (около 60 специальностей). Особенно славилась Русь литейным и кузнечным делом, производством оружия, изделий из серебра, черни, эмали, керамики.

 Шаг вперед в это время был сделан и в политической сфере. Новый наследственный порядок формирования княжеской власти сделал ее устойчивой. Удельные князья, став хозяевами своих земель, выступали в качестве организаторов строительства городов, укрепления их  крепостями, обустройства переселенцев на новых местах.

  И наконец, самым ярким свидетельством поступательного развития Руси в это время служит расцвет ее культуры.

  Таким  образом, феодальная раздробленность- это закономерная форма развития феодального государства, которая сменила устаревшее политическое устройство Киевской Руси.

 Древнерусская культура IX- начало XIII вв.

 Культуре Древней Руси были свойственны общие черты средневековой культуры: 1) замедленность темпов развития, 2) традиционализм, 3) деление на народную и элитарную, городскую и сельскую, 4) господство религии, хотя всегда имелись светские элементы, отражавшие практическую жизнь людей, их знания.

 Древнерусская культура формировалась как синтез язычества и христианства.

На протяжении многих лет существовало двоеверие.

Народное творчество, просвещение, литература.

 Появились предания об основании Киева, о призвании  варягов, о вещем Олеге и др.

 Фундаментальные значение для развития культуры имело распространение грамотности, просвещения. Письменность на Руси появилась задолго до принятия христианства. Об этом свидетельствуют договор князя Олега с Византией 911г., написанный на русском и греческом языках, владельческие надписи на ремесленных изделиях.

 Сохранилось около 150 рукописных книг периода Древней Руси. Древнейшие из них - «Остромирово евангелие» (1057), написанное дьяком Григорием для новгородского посадника Остромира, и два «Изборника» князя Святослава Ярославича (1073, 1076).

 Основным жанром формирующейся литературы являлось летописание, которое служило не только историческим памятником, но и важным фактором политической и культурной жизни, формирующим общественное сознание.  Самая значительная летопись Древней Руси - «Повесть временных лет» (1112) составленная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором.

 Ценный памятник древнерусской литературы - богословский трактат «Слово о законе и благодати». Написавший его священник  Иларион стал позднее митрополитом. Главная идея трактата - утверждение церковной самостоятельности Руси, независимости русской церкви от Византии.

 Самое яркое произведение древнерусской литературы «Слово о полку Игореве» описывает неудачный поход русских князей во главе с Новгород - северским князем Игорем Святославичем против половцев в 1185 г. Неизвестный автор обращается к князьям с призывом прекратить усобицы, объединиться, чтобы защитить Русь, не искать личной славы, а выступать за честь и славу  Русской земли.

 Художественная культура, зодчество Древней Руси.

  Это - одна из наиболее ярких страниц русской культуры. В те времена архитектура являлась главным видом искусства, поскольку включала в себя живопись и декоративно- прикладные изделия. До наших дней сохранились великолепные архитектурные памятники, не уступающие мировым шедеврам. Каменные здания появились на Руси в конце X в.

 Следует отметить специфику древнерусского зодчества. В архитектурных формах древних храмов отражался образ вселенной. Свод храма означал небесный свод, стены- части света, подвалы - подземное царство.

 Принципы строительства каменных храмов были заимствованы Русью из Византии. Церкви возводились из кирпича по типу крестово-купольного храма.

 Итак, зодчество Киевской Руси возникло и развивалось на базе византийской архитектуры. Однако не было идентичным последней. Греческие мастера решали на Руси другие задачи, имели дело с другим строительным материалом  и считалось с русскими традициями.

  Развитие русской архитектуры в XII в.

 Во всех русских землях шел интенсивный поиск новых форм. Стали возникать различные архитектурные школы, отличные от киевской,  каждая из них имела свои особенности. Архитектурные школы различались строительной техникой, местным материалом, типом церквей и качеством отделки. К середине XII в.

кроме киевской существовали новгородская, Галицкая, владимиро-суздальская, полоцкая школы.

В Новгородской земле мы видим пример того, как архитектурная школа  реализуется под влиянием местных условий. Если в Киеве храмы строились из кирпича, то здесь - из известняка, мягкого и рыхлого камня, не поддающегося тонкой обработке. Это были строгие, сдержанные сооружения, как правило, одноглавые. Упрощение форм и техники строительства позволяло новгородским зодчим создавать экономичные здания, причем в короткие сроки. Дело в том, что в Новгороде, в отличие от Киева строительство осуществлялось по заказам не великих князей или митрополита, а богатых бояр, местных церковных властей и должно было стать массовым, быстрым и дешевым. Новгородский стиль отразился в Георгиевском соборе Юрьева монастыря, церквах Спаса Нередицы, Бориса и Глеба в Детинце, Иоанна Предтечи. Дальнейшее развитие Новгородского зодчества получило развитие в Пскове, где были построены Троицкий собор, Спасо-Преображенский.

  Галицкое зодчество в силу исторических причин испытало на себе наибольшее внешнее воздействие, поскольку Галицкая земля находилась на крайнем юго-западе Руси и имела тесные связи с Польшей, Венгрией. В XIV в. это княжество было подчинено Польше. Тогда в результате насильственной католицизации были уничтожены все православные храмы. Поэтому судить о Галицкой архитектуре можно лишь по раскопкам. Храмы здесь строились в романской технике, из хорошо тесаных каменных блоков, которые ранее нигде на Руси не применялись. Здания имели устремленную ввысь башнеобразную форму, строгий вид и украшение в виде пояска каменной резьбы по верху барабана (аркатурный поясок).

 Во Владимиро-Суздальской земле сложилась очень яркая архитектурная школа. Князь Андрей Боголюбский перенес столицу из Суздаля во Владимир и стал  застраивать его с небывалой роскошью. Сюда переместился государственный центр Руси, и город должен был соответствовать своему новому политическому значению. В XII в. здесь сложилась строительная артель, в которой вместе работали западноевропейские, Галицкие и местные мастера. В середине XII в. во Владимире был возведен Успенский собор, который всем своим обликом, белокаменной техникой отличался от киевских построек. Стройный, устремленный вверх, с витым арочным пояском посредине здания, он стал образцом для Успенского собора в Москве и других городах. 

 В Полоцкой земле появились сооружения совершенно необычайной формы - столпообразные храмы динамичной композиции с богатым декором. Их вертикальная устремленность подчеркивалась арками, кокошниками, окнами стрельчатой формы. Здесь ярко проявилось влияние русского деревянного зодчества. 

 Итоги развития Древней Руси IX – начала XIII в.

Образовалась первая древнерусская модель российской государственности, в развитии которой проявились центростремительная и центробежная тенденции, повторявшиеся в дальнейшем. Возникновение единого Киевского государства было отмечено ускорением темпов развития, с которым в феодальную эпоху сравнимо лишь Петровское время.

В общем русле мирового процесса Русь прошла через стадию феодальной раздробленности. Достигнутый в это время экономический подъем, разнообразие форм политического устройства и расцвет культуры свидетельствуют о дальнейшем прогрессе. К сожаленью, успешное развитие Руси было прервано монгольским нашествием, которое напомнило о том, какую ценность представляет для России единое сильное государство.

  

развиваясь в общем потоке мировой культуры, испытав на себе в киевскую эпоху византийское влияние и опираясь на собственные традиции, древнерусская культура достигла расцвета, стала самобытной и неповторимой.

Важным итогом развития Древней Руси было образование древнерусской народности, которую характеризовала общность языка, территории и культуры. 































                                                        Киевская Русь.

Племенной строй у восточных славян.

  К IX в. восточные славяне образовали племена и племенные союзы: полян, древлян, дреговичей, ильменских словен и др. Важную роль в племенных союзах славян играли города - укрепленные центры наиболее крупных племенных союзов: Киев, Новгород, Смоленск и др. Именно в городах собирались племенные веча - демократические органы управления, там же находились резиденции племенных князей- вождей племенного войска.

 Основным занятием восточных славян было подсечное земледелие. Они валили лес, сжигали его и обрабатывали гари, пока земля сохраняла плодородие. Однако важную роль в хозяйстве восточных славян играли также охота, рыболовство и бортничество- собирание меда и воска диких пчел. Издревле торговля мехами воском, предметами потребления арабов и православных христиан Византии. Одним из товаров, продаваемых иностранцам, были рабы - в основном пленники, захваченные во время межплеменных войн. По уровню своего развития общество восточных славян в IX-XII вв. являлось раннеклассовым. Во всем быте древних славян чувствуется присутствие родоплеменных начал. 

 Главную роль в процессе объединения восточнославянских земель играли племена полян и ильменских словен с центрами в Киеве и Новгороде. Эти города стояли на южном и северном узловых пунктах пути «из варяг в греки» и давали возможность контролировать всю торговлю.

 Создание древнерусского государства.

  Начало этого процесса традиционно связывается с деятельностью варяжского конунга (князя) Рюрика, призванного новгородцами  в период обострения межобщинных столкновений в 862г. Рюрика считают основателем древнерусского государства. Русские цари вплоть до сына Ивана Грозного- Федора Ивановича - гордо называли себя  Рюриковичами.

  Родственник Рюрика Олег в 882 г. Совершил из Новгорода поход на Киев и занял его, впервые объединив Киев и Новгород. В 883 г. Он покорил племя древлян, в 884 г.- северян, в 885 г.- радимичей. Постепенно все больше восточнославянских племен и племенных союзов вдоль пути «из варяг в греки» оказывалось под властью киевских князей.

 Функционирование древнерусского государства основывалось на славянской традиции. Еще в те времена, когда князья сидели по племенам, «владеющее кождо родом своим»,  они собирали дань, а затем продавали ее купцам. Это называлось полюдьем. Эта система сохранилась и в Киевской Руси. Помимо варяжской дружины, большую роль в войнах киевских князей играло традиционное народное ополчение, тысяцкая военная организация, делившая племя или город на «призывные участки» разных размеров, поставлявшие соответственно десятки, сотни и тысячи бойцов.

 Княжеская дружина играла все большую роль в жизни страны.  Дружинники составляли окружение князей,  нередко жили с ними под одной крышей, ели с одного стола, разделяли все их заботы.

 Дружина делилась на три разряда: старшая дружина, в которую входили богатые и влиятельные бояре,  имевшие свои земли, дворы, хоромы, рабов, своих дружинников; младшие дружинники (детские, отроки), жившие при дворе князя, в мирное время выступавшие в роли мелких управителей, слуг, а в военное - в роли воинов. Третью группу составляли вои, набираемые из сельского и городского люда.

 Дань, шедшая киевскому князю. С дружиной, питала внешнюю торговлю Руси и направляла международные интересы первых русских князей. Внешнеполитическая деятельность князей преследовала две главные цели: приобретение заморских рынков и охрана торговых путей, ведущих к этим рынкам.

 Основным торговым партнером для Руси была Византия, и поэтому естественно стремление Руси добиться в торговле с ней наиболее благоприятных условий.

 Другой заботой киевских князей была охрана торговых путей и оборона пределов Руси от степняков. Отсюда непрекращающиеся войны с хазарами и печенегами.

 Государственность и родовые идеалы.

 В конце X- начале XI в. в политической жизни Киевской Руси происходят значительные изменения. Начинается складываться особый порядок княжеского наследования. Он был связан с уничтожением племенных княжений и осознанием родом Рюриковичей принадлежности ему всей полноты власти в Киевской Руси.

 Важную роль в распределении волостей играли старшие братья, выразители интересов рода как целого. Постепенно возрастала роль киевского князя в назначении на княжения. Родовые ценности воплощались в идеале «старшинства». Власть рода все более связывалась с властью киевского князя, который рассматривался как глава рода.

 Родовой принцип наследования отличал Киевскую Русь от Западной Европы, где обычно отцу наследовал старший сын.

Родовые идеалы и политическая практика.

С течением времени родовые ценности должны были отступить под давлением  индивидуальных и семейных интересов. Важным этапом в этом  процессе был съезд русских князей в Любече в 1097 г., на котором семейный принцип наследования был официально признан наравне с родовым. Князья  решили, что «каждый да держит отчину свою», т.е. потомки старших сыновей Ярослава, Изяслава, Святослава и Всеволода должны были владеть лишь теми волостями, где правили их отцы.

 Родовой идеал княжеской власти был утрачен лишь в XV-XVI вв.























Становление и развитие Древнерусского государства.

 Временные рамки существования Киевской Руси как единого государства восточных славян определяются серединой IX в. – первой третью XII в. За этот период великими князьями были: Рюрик (862-879); Олег (879-912); Игорь (912-945); Ольга (945-957); Святослав (957-972); Ярополк (972-980); Владимир Святой (980-1015); Святополк Окаянный (1015-1019); Ярослав Мудрый (1019-1054); Изяслав (1054-1078, один год правил Святослав Черниговский-1076); Всеволод (1078-1093); Святополк (1093-1113); Владимир Мономах (1113-1125); Мстислав (1125-1132). Историки, как правило, выделяют несколько периодов в истории Древнерусского государства: IX в.- конец  X в. (начало правления Владимира Святого); 2) конец X-  середина  XI в.; 3) середина XI- первая треть XII в.

 В первый период становления и развития Руси важным явлением наряду с призванием Рюрика (862) стало объединение политической власти Новгорода и Киева. Рюриковичи укрепляли государство за счет усиления своей власти и ослабления власти местных князей, вели борьбу с древлянами и уличами, строили новые грады и изменили систему сбора налогов.

 Олег подчинил или обложил данью многие племена (союзы племен) восточных славян. В 911 г. Был заключен договор с греками, который начинался словами: «Мы от рода русского…», было положено начало посольским отношениям. 

  В период правления Святослава были установлены отношения с Венгрией, Польшей, а во время правления его сына Владимира была определена граница с Польшей, Венгрией, Болгарией, Чехией.

 Второй период становления и развития Руси характеризуется завершением процесса политического и экономического объединения земель не только восточных славян, но и частично хорватов, Тмутаракани, покорением вятичей, ятвягов, радимичей, расширением территории государства. В его состав вошли чудь, мерь, мурома, корела, весь. 

 Укрепление власти великого киевского князя. При переходе территории племенных княжеств или союза племен под непосредственную власть киевского князя обычным явлением было создание нового центра земли, волости (со временем, в XII в., они становились центрами самостоятельных княжеств- земель).

 В данный период произошли изменения в экономической сфере. В сельском хозяйстве утвердилось трехполье, стал применяться плуг, появились печи - домницы, что способствовало увеличению производства металла и продуктов его обработки (например, вооружения). В городах трудились ремесленники более 40 специальностей; производили стекло. Ювелирные мастера достигли совершенства в изготовлении черни, скани, зерни, эмали.

 В 988 г. Произошло крещение Руси по инициативе Владимира Святого. Оно имело большое значение для духовного обновления общества и развития культуры, изменения ментальности и общественного сознания, упрочнения позиций государства в международных отношениях. Принятие христианства повлекло за собой изменение социальных отношений на Руси, появление новых черт самой государственности.

 Примером стабильного государства с единой религией для Владимира стала Византия. Он оказал помощь византийскому императору Василию II в борьбе с мятежниками. 

 Княжеская власть на содержание церкви отдавала «десятину» своих доходов. От киевского и удельных князей, бояр монастыри и церкви получали земли, села.

 Церковь, приобретая земли, положила начало развитию крупного землевладения на Руси. Распространение христианства продолжалось в течение нескольких столетий, в том числе и в период раздробленности. Киевский митрополит оказывал влияние на всю Русскую землю.

 Церковь была сторонницей единства страны не только в религиозном отношении, но и в светском.

  В «Слове о законе и благодати» (1037-1050) Русь рассматривалась как наследница Римского величия: действия Владимира Святого равнозначны действиям Константина Великого, апостолов Петра и Павла; именно божественное озарение подвигло Владимира на принятие новой веры.

  Во втором периоде Русь достигает наивысшего расцвета. Началось составление нового летописного свода. Принята «Русская Правда». Расширились международные связи Руси. Укрепились отношения Руси с Германией, Византией, Швецией, Польшей, Венгрией, Чехией, Норвегией. Страна с населением около 4 млн. человек занимала территорию от Карпат до Камы, от Балканского моря до Черного.

 Третий период истории Древнерусского государства начался с середины XI в. и закончился в первой трети XII в. Он характеризовался: установлением нового порядка наследования великокняжеского престола; закреплением за определенными  ветвями династии Рюриковичей волостей,  превратившихся в княжества (земли); поступательным развитием экономики и перемещением центров торговли, ремесла с южнорусских земель к северу; установлением «земского единства» в Русских землях; совершенствованием правовой системы государства. 

 Основу экономического уклада страны составляли свободные  крестьяне- общинники (платили дань князю), ремесленники, торговые люди. Княжеские земли (как и дружинников, бояр, администрации) обрабатывались пленниками (рабами, холопами), рядовичами (по договору), закупами (за ссуду - закуп). Они же вместе с «отпущенниками» (за отпущенные грехи) могли обрабатывать и церковные земли. Земля принадлежала великому князю, государству (его часто называют главным феодалом, хотя это не совсем верно). Только в конце XI- начале XII в. появились (по данным источников) земельные вотчины князей, бояр, дружинников, слуг и администрации князя. Ряд историков отмечают, что первенство в формировании вотчинного землевладения принадлежит церкви.

  В хозяйственной жизни страны большее значение стали приобретать города, торговля. В крупных центрах селились купцы из стран Востока и Европы, образовывая свои кварталы. Русские купцы объединялись в общины.

 Культура Киевской Руси развивалась, во- первых, на основе богатого населения восточных славян; во- вторых, под влиянием многообразных контактов с народами Востока и Запада; в- третьих, как самобытная древнерусская культура, являвшееся неотъемлемой частью мировой.

Наконец, культура - в широком смысле слова - составляла основу единства государства, была «бытовым земским целым» (В. Ключевский). На Руси в духовной жизни народов занимали видное место обрядовый, исторический фольклор, героический былинный эпос, «устная летопись».

 Отличительной особенностью древнерусской культуры является наличие письменности, церковнославянского и древнерусского литературных языков, проведение культовых обрядов на родном языке. Создание славянской письменности связывают с именами «солунских братьев»- монахов- миссионеров из Византии, Кирилла и Мефодия, использовавших во второй половине IX в. глаголический алфавит при создании первых переводов церковных книг для славян Моравии и Паннонии (863).

 Самобытность древнерусской литературы проявилась и в летописании. Оно берет свое начало в X в., хотя самым известным памятником стала «Повесть временных лет», имевшая несколько редакций с 30-40-х гг. XI в. Нам известна «Повесть», составленная монахом Киево-Печерского монастыря Нестором в 1110-1113 гг.

  С принятием христианства на Руси большое развитие получило зодчество, началось строительство каменных храмов и сооружений, которые отличались особым колоритом. Например, возведенные практически одновременно храмы Софии в Киеве, Новгороде, Суздале имели и византийскую основу - крестово-купольный тип, и отражали традиции деревянного зодчества, а также влияние романского стиля в технологии строительства.

 

















 Слиянием Киева и Новгорода завершается образование Древнерусского государства. Это событие летопись связала с именем Олега. В 882г. В результате похода дружин под предводительством Олега, из Новгорода в Киев, по пути из варяг в греки, оба важнейшие центра Руси были объединенные. Киевский князь стал создавать опорные пункты в землях восточной славян, собирать с них дань и требовать их участия в походах.

  Основываясь на определенных высказываниях современников, мы находим у наших славян при поклонении многим различным явлениям природы под разными именами божеств поклонение одному верховному божеству, которому все остальные находились в подчинении. Это верховное божество по свидетельству одного из древнейших писателей о славянах, Прокопия, было божеством молнии, которое летописец называет Перуном.

 И в наше  время остались некоторые языческие праздник – масленица, коляда, красная горка.





                                                         I.

Древнерусское государство можно охарактеризовать как раннефеодальную монархию. Во главе государства стоял великий князь киевский. Его братья, сыновья и дружинники осуществляли управление страной, суд,  сбор дани и пошлин. Перед молодым государством стояли крупные внешнеполитические задачи, связанные с защитой его границ: отражение набегов кочевников- печенегов (с 30-х гг. XI в.- половцев), борьба с экспансией Византии, Хазарского каганата, Волжской Болгарии. Именно с этих позиций следует рассматривать внутреннюю и внешнюю политику киевских великих князей. 

 





  Огромную роль в разложении первобытно общинных отношений сыграло общественное разделение труда, отделение ремесленной деятельности от сельского хозяйства. 
Когда же в общину проникло разделение труда и члены ее стали каждый в одиночку производством одного, какого ни будь продукта и продавать его на рынке, тогда выражением этой материальной обособленности товара производителей явился институт частной собственности. 
Поселения становятся центрами ремесленного производства и обмена, превращаются в города. Города вырастают на основе старых городищ времен первобытного строя, возникают как ремесленно - торговые поселения. Наконец княжий острог нередко обрастает поселением городского типа. Так возникли города на Руси: Киев,  Ладога, Псков, Новгород, Полоцк, Чернигов, Любеч, Смоленск, Гуров, и др. Торговля разлагала общину, способствуя еще большему укреплению экономически могущественных семейств.  Господствующая верхушка в древнерусских источниках выступает перед нами под названием князей, дружинников, бояр, старой чади и т.д.  Накапливая ценности и угодья, знатные славяне становятся силой и подчиняют себе бывших соплеменников.

 Развивается феодализм.