Древние народы на территории России

ДРЕВНИЕ НАРОДЫ НА ТЕРРИТОРИИ РОССИИ   



План   

2.1. Исторические интерпретации темы.   

2.2. Этническая и политическая панорама Восточно-Европейской        равнины и Сибири в I тысячелетии до н.э. - I тысячелетии н.э.   

2.3. Великое переселение народов.   

2.1. Исторические интерпретации темы.     



На территории нашей страны движение и контакты  этносов  началисьзадолго до  российской  государственности.  Россия унаследовала многиетенденции, сложившиеся до неё - в том числе и непрерывную динамику ме-жэтнических связей.  При  изучении российской истории не следует обхо-дить вниманием древние народы,  населявшие когда-то Восточную Европу иСибирь.     В подавляющей части работ дооктябрьского история России  рассмат-ривалась  исключительно как история русского народа.  Такой подход былсвойственен Н.Карамзину,  С.Соловьеву,  Н.Костомарову, В.Ключевскому идр. 

Школа  государственников  упоминала другие народы,  в основном,  всвязи с российской внешней политикой,  хотя ею признавался факт влива-ния в состав русского этноса некоторых финно-угорских племен.     Лишь в конце 19 - начале 20 веков стали появляться работы,  расс-матривающие историю России как историю многонационального государства.Часть этих работ была написана с рационалистических, еропоцентристскихпозиций.     Публиковались и книги православных авторов.  Один из них - А.Неч-володов -  в своём объёмном издании "Сказания о земле Русской" тракто-вал нашу историю как историю народа,  наделенного божественным призва-нием, видя  её корни в далеких библейских временах и включая в неё всюдокиевскую древность.  При этом к предкам славян  причислялись  скифы,гунны и др. народы.     В это же время увидели свет первые труды представителй российскойисторической  мысли,  получившей  название евразийства.  

К евразийскойшколе относились не только историки и работавшие на исторической тема-тикой публицисты - Г.В.Вернадский,  Н.С.Трубецкой, В.И.Ильин, Г.В.Фло-ровский,  но и специалисты по географии,  философии,  востоковедению идругим  отраслям знания.  Отвергавшие рационализм западного типа евра-зийцы рассматривали Россию как целый историко-географический континентс особой судьбой. Они считали, что российские истоки - не только в Ев-ропе,  но и в Азии,  пристально изучали роль Востока в истории России.Евразийцы  впервые  обратили  внимание на Восточно-Европейскую равнинукак на некий "котел" для этнических "переплавок", выдвинув тезис "Рос-сия - это соборность наций".     Наследие евразийцев заметно отразилось в  творчестве  историка  иэтнолога Л.Н.Гумилева, написавшего большое количество работ, посвящен-ных истории древних народов. Особое внимание он уделял проблеме межэт-нических контактов, в том числе и в российской истории, утверждая, чтороссияне - это этнос, сложившийся из трех компонентов: славян, финноу-гор и татар.   

Интересные взгляды,  перекликавшиеся с теоретическими  построениямиевразийцев,  высказывал  русский  историк  Н.И.Ульянов,  работавший  в50-80-х годах в США и Франции.  Он считал, что "если существуют законыистории,  то  одни из них надо усматривать в географических очертанияхГосударства Российского" и отмечал факт образования  российского  жиз-ненного пространства задолго до появления Руси: " Она велика от рожде-ния, а не в силу завоевания. Создание империи рюриковичей, как оно из-ложено в летописи, похоже не на завоевание, а на государственный пере-ворот.  Князья покоряли не свободные народы,  а перенимали власть  надними  от  прежних державцев.  "Не дайте хазарам,  дайте мне" - говорилОлег.  Самим народам,  видимо было безразлично - платить ли хазарскомукагану или новгородскому конунгу".   

Концепции евразийцев активно разрабатывались в 20-30-х годах в  ус-ловиях эмиграции.  В этот период в официальной советской науке монопо-лией овладели сторонники формационноклассового подхода, жестоко крити-ковавшие евразийцев, называя их "националистами и православными мисти-ками". Критике подверглись также школы государственников и "федералис-тов"  (В.Костомаров,  М.Грушевский).  Глава марксистской историографииМ.Н.Покровский говорил,  что "понятие национальности заслонило  у  нихклассовую  борьбу".  Историки-марксисты в истории всех народов видели,прежде всего,  "историю развития материальных производительных  сил  исоответствующих им, от воли людей не зависящих, производственных отно-шений". По их мнению, борьба классов, начиная с разложения родовой об-щины, определяла ход человеческой истории - в том числе и развитие на-циональных процессов.  Этнологию объявляли "продуктом реакционной бур-жуазной  науки".  Существенно,  что при этом марксистская историческаяшкола в своих построениях последовательно проводила еврпопоцентризм  иоднолинейную схему исторического процесса.   

Отдавая "ритуальную" дань марксистской традиции, советские историкинакапливали  разнообразные методы и подходы к изучению и освещению ис-тории древних народов. Начиная с 40-х годов, развернулась продуктивнаяпереработка немалого фактологического материала,  активизировались ар-хеологи,  этнографы,  этнолингвисты,  антропологи, специалисты по оте-чественным  и  зарубежным письменным источникам.  Были сделаны крупныепрактические и методологические шаги для воссоздания этнической и  по-литической  картины  в  Восточной  Европе в докиевский период.  Особыйвклад в это внесли такие ученые  как  П.Н.Третьяков,Д.К.Зеленин,  Ф.П.Филин,   М.И.Артамонов,   Б.А.Рыбаков,   В.В.Мавродин,   О.Н.Трубачев,С.А.Плетнева, В.В.Седов и некоторые другие.   В настоящее время этнографические,  археологические,  теоретическиеизыскания продолжаются. Тематика, касающаяся древних народов на терри-тории нашей страны, постоянно обогащается и расширяется.   

2.2. Этническая  и  политическая панорама Восточно-Евро-        пейской равнины и Сибири в первом тысячелетии до        н.э. - первом тысячелетии н.э.   С глубокой древности юг Русской  равнины  был  областью  расселенияразличных  народов.  Первыми обитателями Северного Причерноморья,  имякоторых сохранила письменная история,  были киммерийцы, жившие здесь в8-7 вв. до н.э. и представлявшие собой сильный союз племен. Древнегре-ческий историк Геродот упоминал в своих сочинениях и  другие  племена,обитавшие в этом регионе.   С 7 века Северное и Восточное Причерноморье привлекало выходцев  изГреции,  основавших  там немало колоний:  Ольвию,  Херсонес (Корсунь врусской летописи, расположенную близ нынешнего Севастополя), Феодосию,Пантикапею, Финагорию, Танаис. Эти города были значительными торговымифакториями.  

Торговля процветала на базе развития земледелия, ремесел,рыболовства. Политическим центром региона была Пантикапея, находившая-ся на берегу Керченского пролива (греки называли его  Боспором  Кимме-рийским)  и  являвшаяся  долгое  время  столицей Боспорского царства -единственного в Северном Причерноморье крупного государства в то  вре-мя.  Отличительной  чертой жизни в причерноморских городах был высокийуровень материальной и духовной культуры.  Благодаря археологии до ны-нешнего времени дошли шедевры античных ремесел,  скульптуры,  мозаики,литературы.   В истории  среди многих народов особое место всегда отводилось ски-фам. В представлении русских историков и литераторов скифы оказывалисьто нашими предками, то их ожесточенными противниками. 

Главные сведенияо скифах дают археология и книги Геродота.  Образовавшись в Азии  этотнарод к 8 веку до н.э. распространился до северных берегов Черного мо-ря. Он представлял собой большое племенное объединение и занимал в 7-5вв.  до н.э. среднее и южное Поднепровье, Нижний Дон, Кубань и Тамань.Могущественная скифская держава сумела противостоять военно-политичес-ким претензиям персов и македонян.   У скифов было развитое хозяйство в виде земледелия,  скотоводства иремесел.  Они  активно  торговали  с греческими колониями.  Знаменитыескифские курганы донесли до нас  свидетельства  яркой  и  своеобразнойкультуры.   Известный поэтический образ скифов как "азиатов с раскосыми и  жад-ными очами",  созданный А.Блоком,  не соответствовал действительности:антропологические материалы доказывают,  что никаких монголоидных черту скифов не было.  Они являлись типичными европеоидами.  По языку при-надлежали к североиранской группе.  

Из ныне существующих народов ближевсех к ним по языку находятся осетины - потомки,  сарматов,  ближайшихродственников скифов.   Сарматы и скифы оказались непримиримыми соперниками.  Перейдя в юж-норусские степи из Западной Азии во 2 веке до н.  э.,  сарматы разбилискифов  в  истребительной войне и заняли земли Причерноморья и Прикас-пия.  В течении нескольких последующих столетий остатки скифов раство-рились  среди новых пришельцев - сарматов,  аланов,  готов.  По версииакадемика Б.  А.Рыбакова,  часть скифов была ассимилирована славянами.Соприкосновение  славянского  языка с языком скифо-сарматских потомковобогатило русскую лексику.   Одновременно с  сарматами,  но с другой стороны - из Прибалтики,  вюжнорусские степи пришло германское племя готов,  вступив  в  соперни-чество с сарматами и аланами. Военно -политический перевес готов проя-вился только через несколько веков.  В 4 веке н.э. их вождь Германарихобразовал  царство,  раскинувшееся от Дуная до Кубани.  Готской властиподчинилось разноплеменное население. 

Государство готов просуществова-ло недолго, пав под ударами гуннов.   Воинственные гунны,  оттеснившие готов на запад,  были выходцами измонгольских  степей,  откуда они откочевали через Забайкалье сначала взападную Сибирь,  где вошли в военно-дипломатический союз  с  вогулами(манси),  а  затем - в Причерноморье.  В византийских источниках гунныпредставлены "племенем,  превосходящем всякую меру дикости, не знающимогня и хлебопашества".  Мощный союз гуннских племен под главенством ихвождя Аттилы по второй половине 4 века ворвался  в  Европу,  произведяопустошения  среди  встречных  народов.  Имя гуннов впоследствии долгосохранилось как синоним варварства, необузданной воинственности и жес-токости. Провоевав в Европе около 80 лет, гуннский племенной союз рас-пался.  Одна часть племен,  оставшись на Дунае и Причерноморье, посте-пенно  была  ассимилирована их соседями.  Другая часть ушла обратно навосток, где также "потерялась" в круговороте этнических и политическихперемен.   В середине 6 века на Алтае и в Монголии сложился обширный  и  влия-тельный  Тюркский каганат военным путем расширивший свою территорию доКитая,  Аму-Дарьи и Нижнего Дона.  

При распаде  каганата  образовалисьтюркские  племенные  союзы,  некоторые из них - аварский,  хазарский ибулгарский - создали развитую государственность.   Авары в 6 веке повторили путь гуннов из Азии в Центральную Европу -в район между Дунаем и Карпатами, где и было образовано аварское госу-дарство, просуществовавшее до начала 9 века. Движение авар через южно-русские степи сопровождалось ожесточенными столкновениями со  славяна-ми.  Поработив часть славянских племен, авары ("обры" в славянском ва-рианте) подвергали их жестокому угнетению, о чем с горечью рассказыва-ется в "Повести временных лет".   Воинственность авар толкала их на конфликты с Византией, с баварца-ми  и франками.  Принесшие массу беспокойства соседним народам и госу-дарствам,  авары в 9 веке внезапно исчезли, поголовно вымерли от тяже-лой эпидемии. Их гибель нашла на Руси отражение в поговорке: "Погибошааки обри".   

Около 7  века  в  прикаспийской части Северного Кавказа и на НижнейВолге сложилось Хазарское государство. В течении двух веков власть ха-зар распространилась на Крым, Приазовье и Среднюю Волгу. Хазары счита-ли себя прямыми наследниками Тюркского каганата,  своего правителя на-зывали  каганом.  В  Хазарии было построено несколько крупных городов:Беленджер на реке Сулак, Семендер (возле современного Дербента), Итильна Волге (столица, население которой отличалось этнической пестротой идостигало 100 тыс. человек), Таматарха и Финагория на Тамани, Саркел идр.  

Развитие  городов отражало характер хазарской экономики,  котораядержалась не столько на традиционном для тюрок  скотоводстве,  сколькона использовании географических выгод и контроле торговых путей с Вос-тока и из Византии к славянам,  балтам, финнам. Взимание больших тамо-женно-транзитных пошлин составляло важную статью доходов кагана.  Зна-чительные средства давало казне взимание дани с соседних  народов:  сославянских племен - полян,  северян, вятичей, радимичей, а также с жи-телей Боспора,  северокавказских племен,  буртасов,  эрзи,  черемисов,булгар и сувар.   И кагану,  и купеческой верхушке Хазарии крупные  барыши  приносилаработорговля,  заставлявшая охотиться за "живым товаром". 

Невольникамичасто становились славяне. Эти источники прибыли определяли паразитар-ный характер хазарской экономики.   Тесно была связана с принципами экономики Хазарии ее внешняя  поли-тика.  По этим принципам ущемлялись соседи хазар, что неизбежно вело кобострению отношений. Некоторое время Хазарский каганат владел полити-ческой гегемонией на Русской равнине. В вассальной зависимости от негонаходилась Волжская Булгария. До середины 10 века организовать резуль-тативный  отпор хазарам не удавалось и Киевской державе.  Орудиями ха-зарской политики были наемное войско и дипломатические  интриги,  нап-равленные  в  числе  прочего  и  сталкивание печенегов и византийцев сРусью.  Напряженными были отношения Хазарии с Арабским халифатом,  на-несшим ей ряд военных ударов. 

Обострились споры и с Византией по пово-ду смежных районов в Крыму.   Враждебные отношения с христианскими и мусульманскими соседями при-вели хазарское правительство в начале 9 века к серьезному политическо-му шагу - официальному принятию иудаизма - религии,  в одинаковой мерехолодно воспринимаемой и в Византии и в Халифате.  Каган Обадия, обра-щаясь  в иудейство,  надеялся на укрепление своих позиций за счет под-держки влиятельной иудейской торгово-ростовщической верхушки.   Надежды кагана,  однако, не оправдались. До принятия иудаизма в Ха-зарии наблюдалась религиозно-этническая пестрота, но и новая религия сее  догматом  избранности не могла объединить все народы,  входившие всостав каганата.  Иудаизм оторвал кагана и его итильское окружение  отпровинциальной знати и еще дальше развел с народом.  Против правитель-ства образовалась своеобразная христианско-мусульманская фронта.  

Меж-доусобицы сильно ослабили государство,  что усугубилось проникновениемв его пределы кочевых орд мадьяров и печенегов. Часть Хазарии отошла карабам. Началась война с заметно окрепшей Русью.   В 965 году киевский князь Святослав нанес тщательно  спланированныйт мощны удар по Хазарии,  от которого она уже не смогла оправиться.  В10 веке сын Святослава Владимир подавил  остатки  хазарской  государс-твенности. Распалась и этническая система Хазарии. Потомки тюрко-хазарсмешались с другими тюркскими  народами,  частично  влились  в  составрусского этноса. Иудео-хазары эмигрировали в Западную Европу, и частьюрассеялись по окраинам каганата.  Их потомки в виде небольших этничес-ких групп сохранились в Дагестане (горские евреи) и в Крыму (караимы).   Булгарские племена по языку были родственны аварам и хазарам. Около7  века  булгары  разделились на четыре группы.  Две из них кочевали вПриазовье и Северном Кавказе,  приняв позже участие в этногенезе  бал-карцев и некоторых других народов. Третья группа отправилась на Балка-ны,  где слились с дунайскими славянами, передав им свои этноним. Чет-вертая перекочевала в Среднее Поволжье, где подчинило ряд местных фин-но-угорских племен. Здесь было создано государство Волжская Булгария.   

У волжских  булгар кроме скотоводства за счет заимствования навыкову соседей и перехода к оседлости развились пашенное земледелие и  раз-личные  ремесла.  Столица  -  город Булгар - являлась крупным торговымцентром,  связанным с Русью,  северными племенами, южными и восточнымикочевниками. Прочные связи у булгар установились со Средней Азией, ко-торые укрепились после принятия ими ислама.   Волжская Булгария  была  многонациональным государством.  

Булгары ифинно-угры чересполосно занимали одни и те же районы, частично ассими-лируясь, причем взаимно. Современное чересполосное сосуществование ма-рийцев,  мордвы,  чувашей, татар уходит корнями то далекое время. Чис-ленно булгары преобладали. Это государство шло в рост до тех пор, покав 13 веке не подверглось разгрому со стороны монголо-татар. После это-го  название "булгары" в Поволжье стало постепенно исчезать в условияхассимиляторских процессов.  Но не исчез народ,  когда-то носивший  этоимя:  потомками  волжских  булгар  являются чуваши и казанские татары.Булгарский элемент заметен и в процессе формирования башкир, марийцев,удмуртов.   В 9 веке в Днепрово-Донском междуречье появились печенеги, сразу жезаявив  о себе как военно-политической силе.  Они воевали с мадьярами,хазарами и Русью.  Первое столкновение русских с печенегами было в 915году,  после чего был заключен мир. 

В 944 году князь Игорь привлек пе-ченегов к совместному походу на Византию.  Воевать с  печенегами  былотрудно: они были необычайно подвижны и практически неуловимы. Со своейстороны, печенеги легко поднимались в походы против любой страны, гра-беж которой принес бы им выгоду.  Чаще всего их использовали византий-цы, хотя и им печенеги нередко досаждали. По некоторым данным, печене-ги  участвовали  в походе Святослава в Хазарию.  Но уже через три годапосле этого византийцам удалось стравить печенегов с русскими.  Затяж-ной  конфликт привел к окружению печенегами отряда Святослава на днеп-ровских порогах в 971 году. Святослав был убит.   После этого наступление печенегов на Русь усилилось, началась изну-рительная борьба.  Печенеги грабили Русь, вмешивались в княжеские меж-доусобицы.  Это  длилось  до 1019 года,  когда Ярослав Мудрый нанес имсерьезное поражение.  

апор печенегов после этого ослабел. В 1036 годуЯрослав повторил успех у стен Киева,  фактически уничтожив печенежскуюопасность.  Вместе с тюрками и берендеями печенеги стали вассалами Ру-си.  В середине 12 века эти три этноса объединились в союз, получившийв русской летописи имя Черных  Клобуков.  Монголо-татарское  нашествиепривело к полной потере их самостоятельного значения и поглощению дру-гими народами.   В 11  веке  из  степей Прииртышья и Восточного Казахстана через По-волжье к южной границе Руси подошли  половцы  (куманы),  заняв  берегаСреднего  и  Южного  Донца,  где имелись удобные пастбища для кочевогоскотоводства.  Весь 11 век половцы осваивали степь,  захватывая  новыеземли и переходя с места на место,  узнавая наиболее удобные стойбища,рыбные и охотничьи промыслы, водные и сухопутные пути торговых карава-нов, от которых получали немалые пошлины.   Половцы сразу же вошли в соприкосновение со славянским миром.  Своеназвание  они получили от русских,  которые называли их так за светлыеволосы и голубые глаза (от слова "полова" - солома).  Обычаи  половцеввыглядели в глазах русичей весьма своеобразными.  В пищу половцы упот-ребляли "хомякм и сусолы" - по выражению русского летописца,  поражен-ного этим фактом.  У половцев существовал выраженный культ рода. Умер-шим родичам на могилы они ставили стеллобразные  каменные  скульптуры.Постепенно половецкие мастера достигали необычного искусства, изготов-ляя известняковые и мраморные скульптуры,  максимально приближенные  коригиналу.  

Десятки тысяч статуй стояли на курганах и майданах, на пе-рекрестках дорог и берегах рек. Вплоть до 17 века они были необходимойчастью и украшением степного пейзажа (с тех пор многие скульптуры былиуничтожены, несколько тысяч попало в музеи).   К середине  12  века ареал половецких кочевий простирался от Днепрадо Волги.  Половцы представляли собой к тому времени военно-политичес-кую силу,  с которой считались и Русь и Византия.  Русским приходилосьмного воевать с ними. В начале 12 века сокрушительное поражение им на-нес  Владимир  Мономах.  Разоренные половцы отступили за Волгу и Урал,часть их ушла в Закавказье, где поступила на военную службу к грузинс-кому царю Давиду Строителю,  еще одна часть откочевала в Приднепровье.Два половецких хана - Боняк и Тукорган - объединили приднепровские ор-ды, продолжая набеги на Русь, грабя их окраины. Эти ханы вошли в русс-кий фольклор как заклятые враги,  получив в сказаниях и былинах  именаБоняки Шелудивого и Тугарина Змеевича.   

усско-половецкие контакты были постоянными и разнообразными. Лето-пись пестрит описаниями взаимных набегов,  битв, миров, совместных по-ходов, брачных союзов. Половцы находились под сильным влиянием русскойкультуры,  нередко носили и христианские имена.  Со вступлением Руси вполосу раздробленности половцы активно вмешиваются в княжеские  усоби-цы. Стремясь освободиться от назойливого внимания степняков новгородс-ко-северский князь Игорь Святославович - герой "Слова о полку Игореве"- в 1185 и 1191 годах организовал антиполовецкие походы,  которые кон-чились крупной неудачей.   Первыми в Европе,  испытавшими силу удара монголо-татар, были донс-кие половцы, возглавляемые Юрием Кончаковичем. В битве на Калке в 1223году  они потерпели разгромное поражение.  

Не помогла и помощь русскихдружин.  Несмотря на отчаянное сопротивление  монголам,  половцы  былиразбиты  и рассеяны.  Уцелевшие роды ушли за Дунай под покровительствоВенгерского королевства и в Египет для  службы  в  мамлюкской  гвардиисултана. Оставшиеся половцы были переселены завоевателями в Поволжье ивключены в Золотую Орду,  где смешивались с монголами  и  родственнымитюркскими племенами. Имя половцев исчезло, но их потомки живы в соста-ве казахского, башкирского и других этносов.   С первых  лет истории восточные славяне жили на одних территориях сфинно-угорскими и балтскими племенами.  "Повесть временных лет"  пере-числяла народы,  которые платили дань Руси:  чудь, меря, весь, мурома,черемись,  мордва, пермь, печере, ямь, литва, зимигола, корсь, норома,либь.  Никоновская  летопись  прибавляла к числу данников Руси мещеру.Все эти племена поддерживали активные хозяйственные связи со  славяна-ми,  часто вступали в военно-политические союзы. 

Шли процессы культур-но-бытового заимствования,  заключались межплеменные браки.  Некоторыефинские (меря,  мещера,  мурома) и балтские (голядь) племена полностьюрастворились в славянском этническом массиве.   Среди историков и этнографов признается роль финно-угров в формиро-вании как древнерусского этноса,  так и великорусской  народности.  Ностепень  их  влияния  на  русский  этногенез  оценивалась  по-разному.М.Н.Покровский заявлял:  "В жилах великороссов течет 80 % финской кро-ви".  Противоположной точки зрения придерживался Д.К.Зеленин, отрицав-ший ассимиляцию славянами финнов и считавший,  что славяне только  от-теснили финнов с ареала их обитания. Обе точки зрения являются крайни-ми.  Ближе  к  истине  находились  сторонники  взвешенного  подхода  -В.О.Ключевский, В.В.Мавродин и др.   Взаимовлияние славян и угров отрицать невозможно. При этом славянс-кий элемент доминировал.  Ассимиляция шла мирно.  Волны славян пересе-ленцев перекатывались через финно-угорские поселения, оставляя рядом сними славянские деревни,  села, хутора. Смешанные браки сопровождалисьпереходом целых родов у мерян, мещеры, муромы на русский язык.   Меряне в  первом  тысячелетии заселяли территорию на месте нынешнихМосквы, Ярославля, Костромы, Иванова, Владимира, Суздаля. 

В этих краяхрусско-мерянское  двуязычие  сохранилось  кое-где в глухих углах еще вначале 16 века. Ассимиляционные процессы были характерны как для меще-ры и муромы,  обитавших на Оке,  так и для северных финно-угров: веси,карелы,  чуди,  ижоры, а позднее - для поволжских и зауральских: зырян(коми),  пермяков, мордвы, удмуртов, марийцев, остяков (ханты) и вогу-лов (манси). Большинство финно-угров крестились по православному обря-ду,  брали русские имена и фамилии. В карельских рунах русские называ-лись братьями.  Финно-угры участвовали в русских военных походах в Ви-зантию,  в Швецию, в битвах против тевтонских и ливонских рыцарей. Не-мало финнов находилось в ближайшем окружении киевского князя и местныхкнязей.   Финно-угорское влияние отчетливо просматривается в российской геог-рафической топонимике (Москва, Ока, Сылва, Протва, Сосьва, Лозьва, Му-ром, Вестегонск и т.п.), в великорусском антропологическом типе, в го-воре  великороссов,  в  русской мифологии (водяные,  лешие,  русалки -калька с финских представлений),  в характере хозяйственных  промысловрусских, их быту (парная баня, печи-каменки и т.д.).   2.3. Великое переселение народов.   

Этническая и политическая панорама Восточно-Европейской  равнины  иСибири никогда не была статичной.  Ей всегда была присуща динамика.  Вособенной степени она проявилась в начале  первого  тысячелетия  нашейэры.   Первые века новой эры стали временем массовых миграций  в  Евразии,получивших в историографической традиции название великого переселениянародов.  Ряд историков для обозначения этого явления пользуется поня-тием  "этническая революция".  Этот термин призван подчеркнуть масштабмиграционных процессов в первом тысячелетии и их роль в изменении  эт-нической карты Европы и Азии. Перемены были колоссальные. С историчес-кой арены было "сведено" немалое число "старых" прежде влиятельных эт-носов, были вызваны к жизни "молодые" народы, закладывавшие своими пе-редвижениями основы этнической и  политической  географии  Западной  иВосточной Европы, значительной части Азии и Северной Африки.   В ходе масштабных перемещений стирались и изменялись границы  преж-них  племенных ареалов,  шло резкое увеличение межплеменных контактов,смешивались разные этнические компоненты,  что приводило к образованиюновых народов.  

История многих современных народов берет начало в этойэпохе.  Миграция послужила фоном и главным условием начала  этногенезабольшинства европейских наций.   Современные историки не слишком расходятся  в  определении  составаучастников  великого переселения народов (гуннские,  германские,  сла-вянские, аланские и другие племена), в оценке роли их в этом процессе.А  вот  в 20-30-х годах задававший тон в советской историографии школеМ.Г.Покровского было свойственно главную роль отводить германским пле-менам.   Действительно, первая волна великого  переселения  была  связана  сгерманцами.  Во  втором - третьем веках через Русскую равнину с северана юг - из районов Прибалтики и Дании в Крым,  на Балканы и  оттуда  вЮжную  Азию - двинулись германские племена готов.  У готского историкаИордана есть упоминание о мордве,  веси, мери, эстах и об онежской чу-ди,  которые вошли в состав готского царства,  созданного вождем готовГерманарихом и простиравшегося на всю Русскую равнину.   Под напором гуннов и славян готы были вытеснены из Причерноморья назапад,  приведя в движение и другие германские племена  граничившие  сРимской империей.  Германцы в 4-5 веках н.  э.  основали королевства вбывших римских провинциях:  в Южной Галлии и Испании  -  вестготы;  наюго-западе Германии, в Эльзасе, большей части Швейцарии - алеманны; наюго-западе Галлии - бургунды;  в Северной Галлии - франки;  в Италии -остготы и лангобарды;  на Британских островах - англы,  саксы,  юты. Врезультате германского нашествия рухнула Западная римская  империя,  иустановились  государства,  на  полторы тысячи лет вперед определившиеполитическую географию Западной Европы - Франция, Италия, Испания, Ве-ликобритания,  Германия. Путем смешения германцев с кельтами и романи-зированным населением сформировались современные европейские этносы  -французы, англичане, испанцы, итальянцы, голландцы и др.   В советской исторической литературе 20-30-х годов великое переселе-ние  народов  фактически приравнивалось к движению германских племен иничего не говорилось о роли славян, тюркских племен, арабов. 

Это заве-домо ограничивало вскрытие масштабов исторического действия и не дава-ло ответа на вопрос о значении великого переселения народов для  исто-рии нашей страны.   В дальнейшем эта тема была серьезно углублена советскими исследова-телями.  Стало очевидным, что в начале первого тысячелетия н.э. размахславянской цивилизации был не менее  значительным,  чем  у  германскихплемен.  Согласно теории А.А.  Шахматова, Л.Н.Гумилева и др., первона-чальный ареал обитания славян находился на довольно ограниченной  тер-ритории в Южной Прибалтике,  откуда и пошли первые импульсы славянскоймиграции в 1-2 вв. нашей эры. По мнению академика Б.А.Рыбакова, праро-диной славян была область от Эльбы до Днепра.   Интенсивное движение позволило славянским племенам  за  историческикороткие  сроки  заселить  гигантские пространства от Вислы до ВерхнейВолги, от Балтики до Черного и Адриатического морей. 

Причем, если мно-гие  кочевые и часть германских племен отрывались от своих тылов,  чтовело к их гибели в военных столкновениях или  быстрому  растворению  виных  этнических массах,  то славяне - в отличие от них - не оставлялиокончательно своих территорий,  а только постоянно расширяли их.  Сла-вянская колонизация носила комбинированный характер:  наряду с органи-зованными военными походами шло мирное заселение новых территорий зем-ледельческими общинами, ищущими новых пахотных земель.   Великое переселение положило начало истории современных  славянскихнародов, в том числе и русского. После начальных импульсов переселенияславянская единая общность разделилась на отдельные племена и  народы.При этом единство славянской материальной и духовной культуры на осно-ве традиций земледельческих общин и свойственных им ведических культовсохранялось еще довольно долго - вплоть до христианизации славян, раз-делившей их по религиозному признаку.  

Длительное время  сохранялся  иединый славянский язык, позволявший, несмотря на диалекты, примерно до14 века вполне свободно понимать друг друга поляку и болгарину, новго-родцу и жителю Черногории. В "Повести временных лет" 12 века летописецоставил весьма показательное замечание: "Словенский язык и русский од-но есть".   Тем не менее,  после расселения славян на новых местах их  языки  икультуры стали постепенно расходится. Причинами тому являлись огромнаятерритория расселения,  естественно-географические барьеры между  сла-вянскими племенами,  иноземные вторжения.  Не последнюю роль сыграли иконтакты с местными неславянскими племенами, влиявшими на язык и куль-туру славян.  К примеру,  на Балканах в состав славянских общин влива-лись фракийцы,  частично греки,  иллирийцы, пришедшие с Волги Булгары.Между  Днепром  и  Ильменем  славяне активно вступали в контакт с фин-но-уграми, балтами, тюрками.   Территория Восточной  Европы  стала  плацдармом  для перемещений нетолько готов, монголоязычных гуннов и славян. 

В середине первого тыся-челетия со  стремлением  к  политической гегемонии в регионе выступилитюрксие племена - авры,  хазары, булгары. Их движение с востока на за-пад диктовалось логикой их кочевого хозяйства и межэтнических столкно-вений. Тюрки выделялись и в азиатских миграциях - особенно при заселе-нии Сибири:  кыргызы, уйгуры и др. В результате поглощения южными тюр-коязычными переселенцами некоторых палеоазиатских и тунгусских  племенстал формироваться якутский этнос.     К последним миграционным волнам великого переселения ученые отно-сят арабские завоевания,  начавшиеся в 7 веке и охватившие Аравию, За-падную и Среднюю Азию,Северную Африку.  С эпохой великого  переселениясовпало несколько этапов еврейской миграции с Ближнего Востока. Рассе-ивание евреев началось еще до новой эры с связи с вавилонскими6  маке-донскими, римскими  завоеваниями.  Походы арабов вызвали еще нескольковолн исхода евреев с их прародины.  К концу 8 в. относятся первые экс-педиции норманов  как в Западную6 так и в Восточную Европу.  

В конце 9века в южнорусские степи ворвались печенеги.  В это же  время  далекийпереход мадьяр с Южного Урала в Европу завершился заселением ими Пано-нии, где они ассимилировали местных славян.     В трудах  разных историков наблюдается несовпадение при определе-нии хронологии великого переселения. Марксистская историография началособытий связывала  с  движением  германцев и относила к 4 веку.  Такойспециалист по данной тематике, как Л.Н.Гумилев, первые толчки массовыхмиграций уверенно относил к 1 - 2 векам н.э.     Налицо и расхождение в объяснении побудительных  причин  великогопереселения народов.  школа М.Н.Покровского главным двигателем племен-ных перемещений называла "потребность в больших  пространствах  земли,необходимом  при тогдашнем примитивном ведении хозяйства".  Кроме тоговыдвигались такие причины,  как "разложение у варварских племен перво-бытнообщинного строя, формирование крупных племенных союзов,воглавляе-мых военной аристократией, стремившейся к обогащению и упрочению влас-ти".   

По логике христианских богословов в смене этнической картины в  Ев-ропе после великого переселения с наглядностью проявилось Божье Прови-дение: "старые" народы сошли с исторической арены вместе с завершениемветхозаветных времен.  Новая христианская эра стала временем торжестваевангелической проповеди и жизнеутверждения  народов,  обратившихся  кхристианству.   Эта позиция не лишена доли практического смысла. Христианская рели-гия  и  деятельность  церкви стали факторами определенной стабилизацииположения в Европе после мощной этнической и  политической  "перетряс-ки".  Наличие цельной мировоззренческой системы послужило формированиюзападноевропейского (западнохристианского) суперэтноса.   В Восточной  Европе сильнейшего динамического напора тогдашних про-цессов не выдержали гунны,  авары, хазары, печенеги и другие, исчезнувс  этнической карты.  Славянству динамика его тогдашнего существованияне принесла катаклизмов благодаря действию такого относительно  устой-чивого фактора,  как славянское этническое единство.  Кроме того, про-водником стабилизирующих тенденций в Восточной Европе  была  Византия,переживавшая культурный и военно-политический расцвет и являвшаяся яд-ром православной культуры.  Византия втягивала в орбиту своего влияния- несмотря на неизбежные трения - южных и восточных славян,  внося за-ряд своеобразия в их дальнейшую историю.   Для объяснения  природы великого переселения народов - как и другихявлений этнической истории - представляет интерес  "теория  пассионар-ности"  Л.Н.Гумилева.  

Согласно  ей,  резкая активизация целых этносовсвязывается с "пассионарным взрывом", т.е. всплеском жизненной энергии"молодых" народов на фоне определенной инерционности исторически болеестарших этносов. Пассионарные толчки находятся в зависимости от косми-ческой  энергетики.  Они дают начало этногенезу тех или иных народов ипредставляют собой явление не столько социальное,  сколько биосферное,которое  в  схеме  можно обрисовать как некую мутацию,  задающую людямособую биоэнергию, способную генетически передаваться потомкам.   Пассионарностью Гумилев называет "органическую способность человекак сверхнапряжению,  к жертвенной деятельности ради высокой цели".  Онахарактеризует этносы,  которые - как и каждый отдельный человек - рож-даются, мужают, стареют и умирают. 

Этносы проходят фазы подъема актив-ности,  перегрева и медленного спада за 1200-1500 лет, после чего рас-сыпаются или сохраняются как реликт при отсутствии видимого саморазви-тия.  Новые этносы очень часто сохраняют этнонимы, но это не влияет насмену их качественных характеристик, стереотипов поведения и исповеду-емых ценностей.  При таком подходе идея "отсталости" или "дикости" отдельных  народовне применима.  Сравнение этносов и цивилизаций корректно лишь с учетомих исторического возраста.  Кроме того,  нужно учитывать, что первона-чальные  импульсы этногенеза - микромутации в форме пассионарных толч-ков - возникают в конкретных  географических  и  социальных  условиях,имея  при этом и различную силу воздействия.  

Особую роль играют этни-ческие контакты,  которые для народов проходят по-разному и приводят кразным результатам.  В силу всего этого каждый этнос несет на себе пе-чать самобытности и неповторимости.   Однако довольно-таки  часто эти соображения сбрасываются со счетов,и этносы сравниваются с применением шкалы линейного времени. Абсолюти-зировав  с  европоцентристских позиций понятие "прогресс",  историки ифилософы - рационалисты в 18 веке,  как и их поздние  последователи  -механически "выстроили" народы по иерархической лестнице,  "сделанной"по сугубо западноевропейским меркам.  Определяя такими "мерками"  цен-ность того или иного народа, очень многие этносы в прошлом и настоящемпришлось бы "списать за ненадобностью".   Напротив, подход сторонников культурно-исторической концепции пред-полагает признание своеобразия и оригинальности каждого этноса из ког-да-либо существовавших на планете.  По этой концепции каждый народ за-нимает свою природно-экологическую и историческую "нишу", а мир предс-тавлен  не однолинейной схемой,  а мозаичной красочной картиной.  Этотподход оставляет надлежащее и вполне достойное место в истории древнимнародам, в том числе и населявшим когда-то Россию.   















Л и т е р а т у р а



Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. М.,1989.   

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера земли. Л., 1989.   

Гумилев Л.Н. География этноса в исторический период. Л.,1990.   История СССР  с древнейших времен до конца 18 века.  Подредакцией Б.А.Рыбакова. М.,1975.   

Ключевский В.О.  Курс русской истории. Соч. в 9-ти тт.1.М.,1987.   

Кочкуркина С.И. Корела и Русь. Л.1986.   

Личман Б.В.,  Рыбаков  С.В.  Древние народы на территорииРоссии. 

 История России.  Курс лекций по  истории  России  сдревнеших времен до второй половины 19 века.  Изд.  3-е, до-полненное. Екатеринбург, 1994.   

Мавродин В.В. Происхождение русского народа. Л.,1978.   

Платонов С.Ф. Курс русской истории. М.,1993.   

Плетнева С.А. Хазары. М.,1986.   

Покровский М.Н.  Борьба классов и  русская  историческаянаука. Л.,1927.   

Соловьев С.М. История России: Кн.1.Т.1-2.М.,1960.   

Третьяков П.Н. У истоков древнерусской народности. Л.,1979.   

Филин Ф.П. Образование языка восточных славян. М., 1962.   

Ульянов Н.И. Исторический опыт России. //Родина,1991, N 2.