Китай В Х ХIII вв.

2





///////////////////////// государственный педагогический институт











КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА









По предмету ИСТОРИЯ СРЕДНЕВЕКОВОГО ВОСТОКА



Тема  КИТАЙ В Х – Х111 вв.











СОДЕРЖАНИЕ













     Введение..........................................................................................3



Политическая система..............................................,................4



Социальная структура...............................................................7



Экономика..................................................................................9



Идеология..................................................................................11





Заключение....................................................................................12



Литература.....................................................................................13

































Введение



Политическая раздробленность – следствие ослабления и разложения централизованной власти и грандиозной, продолжительной крестьянской войны -  охватывает страну еще с конца IXв. После падения династии Тан распад усугубляется. С 907 по 960 г.  сменяются пять династий. Их столицей был г. Кайфэн (Дунцзин) (за исключением 923-936 гг., когда столицей был Лоян), а власть распространялась лишь на северные районы бывшей империи. Одновременно на ее территории существовало еще 8 самомтоятельных государств: одно на севере (северное Хань) и остальные на юге. Их внутренняя структура не была монолитна, и на местах оставались полновластными хозяевами несколько десятков цзедуши (военных губернаторов).

Политический распад сопровождался новым всплеском милитаризма, беспрерывными войнами, приводившими к смене правителей и падению царств. Цзедуши обладали всей полнотой власти. Армия становится опорой правителей, иногда выдвигает и смещает их по своему усмотрению.

В начале Х в. на северо-восточных рубежах усиливается племенной союз киданей, кочевого народа, переживавшего стадию разложения родоплеменного строя и становления государства. В 916 г. их вождь Абаоцзи (Амбагянь) провозгласил создание империи, несколько позже получившей наименование Ляо. Вмешавшись в междоусобную борьбу в Китае, кидании в 936 г. захватили 16 округов в северной части современных провинций Хэбэй и Шаньси. Их войска неоднократно вторгались в более южные районы и в 946 г. захватили Кайфэн. Основатель династии Поздняя Цзинь Ши Цзинтан признал старшинство киданьских владык и выплачивал им дань.



















1.  Политическая система.

Однако уже в середине Х в. среди хаоса и войн намечается тенденция стабилизации. Ядром объединения страны становится государство Позднее Чжоу (951-960). Здесь были проведены реформы, укрепившие хозяйственное положение и военную мощь, что позволило успешно начать воссоединение китайских земель. Довершено оно было командующим чжоуской гвардией Чжоу Куаньинем, в 960 г. захватившим престол и основавшим династию Сунн, а также его преемником. Однако северные 16 округов по-прежнему  остались в руках киданей. Столицей остался Кайфэн.

Для укрепления своей власти правительство империи Сун прежде всего должно было ослабить влияние милитаристов. Хотя должность дзедуши была сохранена, ликвидировались военные округа (фанчжэнь), что фактически лишало дзедуши реальной власти. С 963 г. все военные соединения были подчинены непосредственно императорскому двору. Одновременно была ограничена самостоятельность дворцовой гвардии путем смены ее командирования и сокращения ее функций. У военных чинов на местах были изъяты права управлять населением, значительная часть этих чинов была заменена гражданскими служащими, назначенными из столицы. Сказывалось подчеркнутое предпочтение гражданской администрации.

Наряду с этим шло целенаправленное усиление императорской власти и централизация всей системы управления. Прерогативы монарха увеличивались параллельно с ослаблением полномочий канцлеров (цзайсянов). Первенствующее положение среди центральных органов власти приобрел Императорский секретариат.

Централизация управления ярко проявилась в том, что на все руководящие посты на местах назначались представители из столицы, которые не могли никем смещаться, кроме двора. Страна делилась на провинции – лу, подразделявшиеся на области вокруг крупных городов – фу, округа – чжоу, военные управления – цзюнь и промысловые управления – цзянь. Ниже находились уезды. Верхушку провинциального руководства составляли четыре уполномоченных: по военным делам, налогам и перевозкам, судопроизводству, государственным благотворительным зернохранилищам и ирригации. Они непосредственно подчинялись центральному правительству и не могли самостоятельно решать важные дела. Для контроля над местной администрацией назначались специальные уполномоченные – тунпани. Чиновников периодически переводили на новое место службы, чтобы предупредить альянс с местной элитой.

Централизация власти сказывалась и в военной области. Высшее командование принадлежало императору. Организация армии  была довольно сложной. Костяк ее составляли «дворцовые войска» - расквартированная в столице и вокруг нее гвардия. В каждом округе стояли местные гарнизоны. Помимо них на местах формировались «сельские войска», которые выполняли роль внутренних. Гвардейские части поочередно несли службу по охране границ, а также могли посылаться для поддержания спокойствия в провинции. Наем солдат полностью вытеснил прежнюю систему воинской повинности. Лишь в случае войны могла проводиться мобилизация. Численность гвардии – наиболее боеспособной части армии – постоянно росла. К 20-м годам XI в. она насчитывала 826 тыс. человек. Общая же численность войска составляла к этому времени около 1260 тысяч. Позже она возросла до 4,5 млн. для предотвращения усиления военачальников войска не имели постоянных командиров. Их переводили с места на место.

Созданный в 963 г. кодекс уголовных законов «Сун син тун» и другие своды во многом копировали законодательство периода Тан. Но жизненные реалии во многом изменились, прежде всего в связи с крушением надельной системы землепользования и вызванными этим сдвигами. Очевидно, именно поэтому появились многочисленные сборники указов  (чи), которые использовались в юридической практике.

В целом в организации аппарата управления при Сун соблюдается стремление заимствовать достижения предшествующего периода Тан и в то же время избежать прежнего негативного опыта. Усиление централизации не переросло в режим деспотической власти правителя, оставаясь в рамках выработанных идеологических традицией норм. Это позволило сунскому правительству обеспечить устойчивость и поддерживать внутреннее единство империи в течение длительного времени. Но политико-административная система Сун имела явные недостатки. Бюрократический аппарат стал чрезмерно громоздок, инертен и неоперативен. Попытки его сокращения (например, увольнение в 1001 г. 195 тыс. чиновников) не останавливали его нового роста. Дробная военная организация, практика смены военачальников приводили к неудачам при столкновениях с соседями. Далек от совершенства был и финансово-налоговый аппарат. Нарастало сопротивление народных масс, прорывавшееся в восстаниях. 

Именно в описываемый период вырабатывается характерная централизованная машина управления, где возросшая власть монарха не перерастет в деспотическую, а стержнем централизации становится осуществление эффективного воздействия императорского правительства на местные власти. При этом  приоритетное значение закрепляется за гражданской администрацией, которая благодаря использованию экзаменационной системы отбора кадров расширяет свою социальную базу. Это не мешало сохранению аристократических начал  в формировании высшего слоя управления. В низовом звене продолжается использование общинной и псевдообщинной организации.

Все это побуждало наиболее дальновидных представителей господствующих слоев выступать с проектами реформ. Одним из лейтмотивов предложений, выдвинутых уже в конце 30-х, начале 40-х годов XI в., было совершенствование работы государственного аппарата. Реформаторы предлагали провести его чистку, покончить с фаворитизмом и необоснованными льготами, ужесточить контроль за выдвижением  на должности, сменить «плохих чиновников». В военной области они выступали против использования столичной гвардии для обороны границ и против постоянной смены командиров, призывали вместо найма солдат вновь обратиться к набору  ополчения по типу танской системы фу бин, возродить военные поселения, улучшить воинскую подготовку «сельских войск» в 1043-1044 гг. реформаторы, получив влияние при дворе, начали осуществлять свои планы. Но их деятельность встретила ожесточенное сопротивление противников преобразований и была быстро пресечена.

В 1069 году при дворе получает влияние наиболее известный представитель  реформаторского лагеря Ван Аньши (1021-1086). Проведенные им преобразования касались главным образом экономических проблем. Но в перспективе он намеревался усовершенствовать и управленческую структуру. В армии Ван Аньши начал формировать ополчение на основе системы десятидворок (баоцзя) , отказался от смены командующих заботился о поставке для войск лошадей и создании арсеналов. Однако в 1076 г. противники перемен  добились отставки Ван Аньши и прекращения реформ.

           Целью реформаторов было исправление внешнеполитической ситуации, которая складывалась для империи Сун весьма неблагоприятно. Войны с киданями не привели к возвращению утраченных 16 округов. В 1004 г. с Ляо был заключен договор в Шаньюани, подтверждавший прежние границы и закреплявший равенство («братские» отношения) сторон, старшинство же отдавалось старшему по возрасту правителю, т.е. могло преходить от одной стороны к другой. Договор предусматривал выплату Китаем ежегодной дани  в 200 тыс. отрезов шелка и 100 тыс. лян серебра (1 лян – 37,3 г.) 

        Реформы вызвали большое недовольство многих и сильную оппозицию, так что вскоре после ухода Ван Ань-ши в отставку часть их была отменена либо не доведена до конца. Однако то, что было сделано реформаторами, сыграло свою роль и сняло кризисное напряжение в обществе. В немалой мере благодаря реформам Ван Аньши сунская династия сумела не только выжить в неблагоприятных для нее обстоятельствах, но и просуществовать еще около двух веков. Однако эти столетия страна уже мало походила на процветающую империю. Конечно, экономика и культура Китая продолжали быть  на достаточно высоком уровне и даже производить неотразимое впечатление на путешественников, как например, на Марко Поло, посетившего Китай в конце правления династии Сун. Но в сфере политики положение страны становилось все хуже. Вторая половина существования династии Сун прошла под знаком почти непрерывной борьбы империи за выживание.





















 2. Социальная структура.

С первых десятилетий IXв. Перестают составляться генеалогические списки-перечни аристократических семейств. Заметно падает влияние аристократических кланов. Однако ослабление аристократии при Сун не означало ее полного исчезновения. Помимо императорской родни особое привилегированное положение сохраняли многие старые родовые кланы. Крометого, в среде чиновничества ясно очерчивается верхняя, наиболее привилегированная прослойка – синшиху («могущественные семьи»), убаху («несравнимые семьи») и т.п. – которая тяготела к замкнутости и закрепила за своими потомками права неординарного выдвижения. Иначе говоря, происходило сращивание чиновной бюрократии с аристократией.

Времена Сун называют «золотым веком» чиновничества. Укрепляются и расширяются его привилегии. Получение чина и солидной должности позволяло не только всю жизнь «наслаждаться роскошью», но и обеспечить безбедное существование нескольким поколениям потомков.

Характерной чертой описываемого времени является также повышение социальной роли зажиточных городских слоев, прежде всего крупных торговцев. Ярким показателем этого служит хотя бы вхождение в оборот частных кредитных чеков. Но экономическое господство этой прослойки не давало ей никаких преимуществ при установившемся общественном порядке.

Абсолютное большинство населения страны составляло крестьянство. Оно не было однородно ни в экономическом, ни в правовом отношении, что усугублялось различным положением тех, или иных его категорий и прослоек в разных районах обширной империи. Официально простолюдины делились на две основные категории чжуху (хозяева) и кэху (пришлые) , т.е. на тех кто вел самостоятельное хозяйство, и тех, кто арендовал землю.

В описываемый период происходят существенные изменения в традиционной для Китая общинной организации деревни. Свободной соседской общины в прежнем виде уже не существовало. Но общинные начала, пронизывавшие все стороны жизни крестьянства не отмерли. В деревнях (как правило, небольших) наблюдается усиление большесемейных связей и клановой организации (цзунцзу). Распространяется обычай составления родословных списков членов клана, повышается роль клановой верхушки, общих храмов, праздников и мистерий, закрепляется практика совместного использования общих деревенских угодий и части пахотных земель.

 В социальной структуре закрепляется частичное несовпадение политически и экономически господствующих слоев. Расширившееся количественно и увеличившее свои привилегии служилое сословие  и аристократия были значительно уже, чем класс «простых» землевладельцев и состоятельных горожан, которые не получили адекватного своему положению и влиянию юридического статуса. В этих условиях обычная для эксплуататорского строя взаимосвязь привилегированного положения и богатства приобретала опосредованный, официально не признаваемый характер. Город, несмотря на свою возросшую роль в жизни общества, не занял самостоятельного положения в социальной структуре. Вместе с тем основная масса эксплуатируемого населения не утратила личной свободы (в тех пределах, которые обеспечивались тогдашним уровнем понятия свободы личности), а категория неполноправного люда сократилась  до минимума. Однако юридически полноправные арендаторы фактически оказались в той или иной степени зависимости от землевладельцев. На кланово-семейном уровне сохранялись патриархальные связи. Несоответствие официально поддерживаемой шкалы социального деления реальному расслоению китайского общества приводило к характерной для Китая размытости, нечеткости социальных граней, не менявшей, однако, строго иерархических принципов строения социума.



























Экономика 

Бурные политические события X-XIII вв. непосредственно отразились на экономической жизни страны. Междоусобицы конца IX – первой половины X в. привели к заметному запустению и разрухе. Экономическое положение начинает стабилизироваться с приходом династии Поздняя Чжоу в середине X в., когда был принят ряд мер к созданию более благоприятных условий для развития сельского хозяйства: розданы в пользование отдельных хозяйств земли военных поселений и безхозные земли, выделены ссуды зерном, даны налоговые послабления. Правительство Сун также уделяло внимание стимулированию сельского хозяйства, действуя традиционными методами: налаживало ирригацию, поощряло чиновников, обеспечивавших увеличение числа крестьянских дворов, списывало недоимки, пыталось зафиксировать налоги и сокрвщало их в экстренных случаях. В совокупности со стабилизацией внутреннего положения это привело к тому, что производство в деревне не только было восстановлено, но и получило возможность для интенсификации. Это проявилось как в расширении посевных площадей, увеличении числа крестьянских дворов, так и в совершенствовании методов возделывания земли, росте производительности крестьянского домохозяйства. Экономический подъем наблюдавшийсяв конце Х – начале XI в, замедлился к середине XI столетия. Тем не менее, можно говорить, что к началу  XII в. сельское хозяйство достигло наиболее высокого уровня в сравнении с наблюдавшимся когда-либо в прошлом.

К концу X в. в Китае завершается длительный процесс распада исчезновения надельной системы землепользования. 

Характерной чертой экономического развития Китая в X-XIIIвв. Был бурный рост городов и заметное повышение их роли в жизни общества. Росли старые города, появлялись новые. Типологически среди них можно выделить административные центры, города крепости, гавани и порты, центры ремесла, рыночные центры.быстро росло городское население. Самыми крупными в начале правления династии Сун были Чанша и столица – Кайфэн. Наряду с количественным ростом в жизни китайского города наблюдаются существенные качественные изменения. Заметно повышается роль городов торгово-ремесленных центров.Но в целом развитие ремесла  не переросло рамок потребительской экономики, удовлетворяя прежде всего нужды государственных властей и господствующих слоев общества. По-прежнему сохранялась тесная связь ремесла и торговли, которые нередко находились в одних руках. 

       Именно в X-XIIIвв. В китайском обществе приобретают законченную форму и закрепляются многие основополагающие черты, которые впоследствии претерпевали лишь частичные, не принципиальные изменения и поэтому воспринимаются как типичные для традиционного Китая. Прежде всего это относится к системе землевладения и землепользования, где на смену окончательно исчезнувшей надельной системе приходит ставшее  центральным отношение частных землевладельцев и частных арендаторов. Оно сочеталось и переплеталось с государственным землевладением и мелкокрестьянской собственностью. Это переплетение могло принимать разнообразные формы, порождая характерную неразграниченность собственических прав. Соответственно неоднозначной была система эксплуатации, где выплата ренты землевладельцу осуществлялась на фоне тотального налогообложения обрабатываемой земли. Этот  налог перекладывался на арендуемые участки, включаясь в ренту и повышая ее. В сочетании с различного рода дополнительными поборами и повинностями, налагаемыми властями, это приводило к достаточно высокой норме эксплуатации основной массы населения.































4. Идеология

Радикальные изменения происходят и в идеологии. В первую очередь это проявилось в сложении этико-политической, философской и отчасти религиозной доктрины неоконфуцианства. В ее основу легли труды Чжоу Дуньи (1017 – 1073 ), Чжан Цзая (1020-1078), Чэн Хао (1032-1085), Чэн Й (1033-1107), Чжу Си (1130-1200). В социальном плане неоконфуцианство утверждало существующие иерархию и  неравенство , соотносяих с понятием личного долга. Претендуя на роль единственной ортодоксальнрой идеологии, неоконфуцианство рождалось как противостоящее буддизму и даосизму учение. Однако в процессе пересмотра прежних классических доктрин внего вошли многие укоренившиеся к тому времени в сознании людей буддийские и даосские положения.

Сохранение буддизма и даосизма наряду с неоконфуцианством, их взаимовлияние уже в описываемый период привели к их переплетению, вылившемуся впоследствии в столь характерный для Китая  религиозный синкретизм , в рамках которого наблюдалось и единство, и разнообразие обрядов и верований. Проникшие ранее в Китай ближневосточные религии (неосторианство, зороастризм, и манихейство) практически не участвовали в этом синтезе. В результате гонений они уже в Х в. сошли на нет.  

Изменения в идеологической области сводятся к выдвижению на первый план неоконфуцианства и сложению синкретической системы верования. Консолидация общества отражается в возросшем этническом самосознании, зарождении патриотизма. Материальная культура китайцев и обыденная жизнь как деревни, так и города также существенно приближаюются к характерным для последующего времени образцам.



















Заключение.

Все это дает основание многим исследователям считать, что в X – XIII вв. Китай вступил в новый этап своего развития. Однако относительно существа данного этапа высказываются самые различные точки зрения. В отечественной историографии высказывалось мнение, что в означенный период в Китае появляются зрелые (развитые) феодальные отношения, зарождение которых относится ко второй половине VIIIв. Ставился также вопрос о рассмотрении отрезка конца VIII – начала Xв. Как переходного периода от одной стадии  феодализма к другой. Исходя из дальнейших изменений  китайского общества, период конца    X – середины XIII в. можно характеризовать, как это делается в отдельных работах, как начальный этап развитого феодализма. Но в силу неповторимого своеобразия складывавшихся в Китае общественных и государственных порядков достигшие  здесь в X – XIII вв. определенной зрелости формы нельзя адекватно соотносить с развитыми феодальными отношениями, получившими распространение в западноевропейских странах.

	 	









































ЛИТЕРАТУРА







История Востока в (VI томах) том II «Восток в средние века», М.,2000



Васильев Л.С. История Востока: в 2т. Т.1,:М. 1994 г.