Хождение в Каноссу

План
Введение 
1 Историческая справка
2 Путешествие 
2.1 Маршрут Григория VII
2.2 Маршрут Генриха IV

3 В крепости
4 Историческое значение
5 «Идти в Каноссу»
Список литературы

Введение

Хождение в Каноссу, или Каносское унижение (нем. Gang nach Canossa, Canossagang; итал. l'umiliazione di Canossa) — датированный 1077 годом эпизод из истории средневековой Европы, связанный с борьбой римских пап с императорами Священной Римской империи. Эпизод ознаменовал победу папы Григория VII над императором Генрихом IV. Под хождением в Каноссу понимают само путешествие Генриха IV из Шпейера в Каноссу и связанные с ним события, произошедшие в январе 1077 года.

1. Историческая справка



В начале своего пребывания на посту папы Григорий VII попытался реформировать процесс инвеституры, но встретил противодействие со стороны императора Священной Римской империи Генриха IV. Генрих при этом утверждал, что ратует за сохранение устоявшегося права императоров «вводить в должность» епископов и других священнослужителей. Генрих отказался признавать Григория в качестве папы римского; в ответ Григорий отлучил императора и объявил его правление незаконным. Об отлучении было объявлено в Великопостном синоде 1076 года, в Риме. Григорий заявил также, что ровно через год отлучение станет постоянным и необратимым.

2. Путешествие 

9 июня 1075 при Лангензальце произошла битва между силами Генриха IV и саксонскими повстанцами, в которой Генрих одержал верх.

Позже, 16 октября 1076 года в Оппенхайме патриарх Аквилеи и папский легат встретились с германскими князьями. На этой встрече князья принесли клятву не признавать Генриха до тех пор, пока отлучение не будет снято. Стремясь избежать новых восстаний германской аристократии, Генрих понял, что должен встретиться с папой. Следуя предложению своих оппонентов, Генрих назначил Григорию VII встречу в Аугсбурге.

2.1. Маршрут Григория VII

Григорий, однако, опасался, что Генрих прибудет с войском и попытается отстранить его от власти. Некоторое время он двигался из Рима на север, посещая итальянские города, которые в то время находились в вассальной зависимости от Священной Римской империи, в попытке заручиться поддержкой горожан и оценить свои силы среди церковников.

На северной окраине современной Италии Григорий встретился с Матильдой Тосканской, графиней Тосканы. Она предложила папе место, где он мог бы не опасаться нападения со стороны Генриха. Вдвоём они прибыли в Каносскую крепость и заперлись в ней.

2.2. Маршрут Генриха IV

Генрих IV начал свою поездку из Шпейера и, двигаясь к югу, нашёл своё положение ненадёжным. Он по-прежнему пользовался поддержкой простонародья, но знать постоянно угрожала избрать нового правителя. Генриху нужно было срочно закрепить своё положение прежде, чем наступит срок, данный ему папой.

Генрих пересёк Альпы через перевал Мон-Сенис[1] и принял покаяние: надел власяницу и, как утверждается, пошёл босиком. Предположительно, многие из его свиты также сняли обувь. 25 января 1077 года Генрих IV достиг врат Каноссы.

3. В крепости

Григорий VII, однако, отказался принять Генриха. Согласно сведениям из первых рук (письмам, которые Генрих и Григорий написали в последующие годы), Генрих ждал у ворот крепости три дня. Всё это время он не снимал власяницы и постился. Считается, что значительную часть этого времени Генрих провёл в деревне у подножия холма, хотя в средневековых источниках этого не утверждается.

28 января ворота открылись, и Генриха впустили в крепость. Средневековые источники сообщают, что он встал на колени перед папой Григорием и просил его о прощении. Григорий простил императора и призвал его вернуться в лоно церкви. В тот же вечер Григорий, Генрих и Матильда Тосканская разделили причастие в соборе святого Николая в крепости, что означало официальное снятие отлучения. [2]

Генрих быстро вернулся к управлению империей, а Григорий и Матильда провели ещё несколько месяцев в крепости и других частях Тосканы. Позже историки выдвигали версию о том, будто между ними существовала любовная связь (в частности, этим обвинением пользовались протестантские историки XVII столетия), но если по этому поводу и существовали какие-либо свидетельства, то до наших дней они не сохранились.[3]

4. Историческое значение

Немедленные последствия встречи в Каноссе оказались достаточно малы. Хотя Генрих IV вернулся под покровительство церкви, всем ожиданиям, будто папа поддержит его в качестве законного правителя,[4] не суждено было сбыться. В марте в Форхгайме собралась небольшая группа могущественных саксонских и южногерманских землевладельцев, среди которых были архиепископы Зальцбурга, Майнца и Магдебурга и несколько других епископов. Постановив, что Генрих безвозвратно утратил имперское достоинство, они заочно лишили Салическую династию права передавать императорскую корону по наследству и что «королевский сын, будь он даже положительно достойным человеком, должен стать королём только в результате добровольного избрания» (со слов германского летописца Бруно Саксонского, присутствовавшего в свите архиепископа Магдебургского). Папа Григорий VII поддержал это соглашение.[5] Запрет на правление для Генриха всё ещё оставался в силе, и он оказался втянут в гражданскую войну против герцога Рудольфа Швабского. Григорий VII вторично отлучил Генриха, но тот тем временем выиграл гражданскую войну и двинулся на Рим. Григорий был вынужден бежать, а на его месте оказался Клемент III.[6]

Тем не менее, значение событий в Каноссе для Германии и Европы в целом оказалось значительно большим. Во время Реформации XVI столетия Генриха IV превозносили как защитника прав и германцев, и противников папы. Многие из лютеран считали его «первым протестантом» и использовали его пример в борьбе против правления, которое они считали тиранией.

Позже в германской истории те же события получили более мирское восприятие: они стали означать отказ Германии подчиняться какой бы то ни было внешней власти (в особенности Римской католической церкви, хотя и не только ей). Отто фон Бисмарк во время своего «культуркампфа» заверил соотечественников: «Мы не отправимя в Каноссу — ни телом, ни духом!», подразумевая под этим свободу от внешнего вмешательства в политическую, религиозную и культурную жизнь страны.[7]

С другой стороны, итальянский философ и политик Бенедетто Кроче назвал Каноссу первой после падения Римской империи ощутимой победой папы, олицетворявшего для итальянсих историков XIX века итальянский народ, над германским превосходством. Кроче считал события в Каноссе началом отхода от Италии как части Священной Римской империи и итальянского Возрождения, в ходе которого Германия к XV столетию утратила власть над северной Италией.

5. «Идти в Каноссу»

В наши дни под выражением «идти в Каноссу» чаще всего понимают акт покаяния или покорности. Сходные выражения существуют в немецком: «nach Canossa gehen», в датском, норвежском и шведском: «Canossavandring» или «Kanossagang», французском «aller à Canossa» и итальянском: «andare a Canossa» языках. Все эти выражения означают покаяние, часто — против воли или вынужденное. Гитлер, к примеру, воспользовался этим выражением для описания своей встречи с министром-президентом Баварии Генрихом Хельдом, где Гитлер, недавно освободившийся из Ландсбергской тюрьмы, просил снять запрет с национал-социалистической партии.[8]

Список литературы:

	Orton, C. W. Previté (1910). «A Point in the Itinerary of Henry IV, 1076–1077». English Historical Review 25 (99): 520–522. DOI:10.1093/ehr/XXV.XCIX.520.

	Эта последовательность событий выстроена Циммерманом (см. ниже) как наиболее вероятная на основе сравнения первоначальных источников, в том числе писем Генриха и Григория к германским епископам и князьям.

	Struve, 44ff

	Григорий VII потребовал от императора обещания, что он не воспользуется своей властью, пока на то не будет папского разрешения, а летописец, державший сторону папы, писал о «притворном примирении» с Генрихом (I. S. Robinson, "Pope Gregory VII, the Princes and the Pactum 1077–1080' The English Historical Review 94 No. 373 (October 1979):721–756) p. 725.

	Robinson 1979:721f.

	"Gregory VII" in HistoryChannel.Com: Encyclopedia by John W. O'Malley, retrieved 11 July 2006.

	Другие культурные отсылки к хождению в Каноссу рассматриваются у Циммермана, в главах 1 и 4.

	Ian Kershaw. Hitler: 1889–1936: Hubris New York: Norton, 1998.

Источник: http://ru.wikipedia.org/wiki/Хождение_в_Каноссу