Начало летописания на Руси.

Главный источник наших знаний о древней Руси - средневеко-

вые летописи. В архивах , библиотеках и музеях  их  насчитывается нес-

колько сот , но по существу это одна книга , которую писали сотни  ав-

торов , начав свой труд в 9 веке и окончив его спустя семь столетий.





     Сначало надо определить , что же такое летопись. В большом энцик-

лопедическом словаре написанно следующее : "  Историческое  произведе-

ние , вид повествовательной литературы в России 11 - 17 веков  ,  сос-

тояли из погодных записей , либо представляли собой памятники  сложно-

го состава - свободные своды. " Летописи были  общерусскими  ("  По-

весть временных лет ") и местными (" Новгородские летописи "). Летопи-

си сохранились главным образом в поздних списках.



     Первым начал изучать летописи В.Н.Татищев. Задумав  создать  свою

грандиозную " Историю Российскую " , он обратился ко всем известным  в

его время летописям , разыскал много новых памятников. После В.Н.Тати-

щева изучением летописей , конкретно " Повесть временных лет " , зани-

мался А.Шлецер. Если В.Н.Татищев работал ~ вширь ~ , соединяя дополни-

тельные сведения многих списков в одном тексте и как бы идя по  следам

древнего летописца - сводчика , то Шлецер работал ~ вглубь ~  ,  выяв-

ляя в самом тексте массу описок , ошибок , неточностей. Оба исследова-

телских подхода при всем своем внешнем различии имели сходство  в  од-

ном : в науке закреплялась мысль о непервоначальном виде ,  в  котором

до нас дошла " Повесть временных лет ". Это  и  есть  большая  заслуга

обоих замечательных историков. Следующий крупный шаг был сделан извес-

тным археографом П.М.Строевым. И В.Н.Татищев , и А.Шлепцер  предсавля-

ли себе " Повесть временных лет " , как создание одного летописца ,  в

данном случае Нестора. П.М.Строев высказал совершенно новый взгляд  на

летопись , как на свод нескольких более ранних летописей и такими сво-

дами стал считать все дошедшие до нас летописи. Тем  самым  он  открыл

путь не только к более правильному с методической точки зрения  иссле-

дованию дошедших до нас летописей и сводов , которые не дошли до нас в

своем первоначальном виде. Необычайно важным был следующий шаг ,  сде-

ланный А.А.Шахматовым , который показал ,  что  каждый  из  летописных

сводов , начиная с 11 века и кончая 16 веком , не случайный  конгломе-

рат разнородных летописных источников , а историческое произведение со

своей собственной политической позицией , продиктованной местом и вре-

менем создания. Так историю летописания он связал с  историей  страны.

Возникла возможность взаимопроверки истории страны , историей источни-

ка. Данные источниковедения стали не  самоцелью  ,  а  важнейшим  под-

спорьем в воссоздании картины исторического развития всего  народа.  И

теперь , приступая к изучению того или иного периода  ,  прежде  всего

стремятся проанализировать ворпос о том , каким образом летопись и  ее

сведения связанны с реальной действительностью. Так же большой вклад в

изучение истории русского летописания внесли такие замечательные  уче-

ные , как : В.М.Истрин , А.Н.Насонов ,  А.А.Лихачев  ,  М.П.Погодин  и

многие другие.



     Существует две основных гипотезы относительно "  Повести  времен-

ных лет ". Первой мы рассмотрим гипотезу А.А.Шахматова.

     История возникновения начальной русской летописи привлекала к се-

бе внимание не одного поколения русских ученых , начиная с В.Н.Татище-

ва. Однако только академику А.А.Шахматову удалось в  начале  нынешнего

столетия разрешить вопрос о составе , источниках и редакциях  " Повес-

ти ". Результаты его исследований изложенны в работах "  Разыскания  о

древнейших русских летописных сводах " ( 1908 год. ) и " Повесть  вре-

менных лет " ( 1916 год. ). В 1039  году  в  Киеве  учредили  метропо-

лию-самостоятельную организацию.  При  дворе  митрополита  был  создан

Древнейший Киевский свод , доведенный до 1037 года. Этот свод ,  пред-

полагал А.А.Шахматов , возник на основе греческих переводных хроник  и

местного фольклерного материала. В Новгороде в 1036г. создается Новго-

родская летопись , на основе которой в 1050г. возникает Древний Новго-

родский свод. В 1073г. монах Киево-Печерского монастыря  Нестор  Вели-

кий , испоьзуя древнейший Киевский  свод  ,  составил первый  Киево -

Печерский свод , куда включил исторические события  происшедшие  после

смерти Ярослава Мудрого ( 1054г. ). На основании первого  Киево-Печер-

ского и Новгородского свода  создается  второй  Киево-Печерский  свод.

Автор второго Киево-Печерского свода дополнил свои источники  материа-

лами греческих хронографов. Второй Киево-Печерский свод и послужил ос-

новой " Повести временных лет " , первая редакция которой была создан-

на в 1113 году монахом Киево-Печерского монастыря  Нестером  ,  вторая

редакция - игуменом Выдубицкого монастыря Сильвестром в  1116  году  и

третья - неизвестным автором в том же монастыре в 1118 году.



     Интересные уточнения гипотезы  А.А.Шахматова  сделанны  советским

исследователем Д.С.Лихачевым. Он отверг  возможность  существования  в

1039г. Древнейшего Киевского свода и связал историю возникновения  ле-

тописания с конкретной борьбой , которую вело Киевское  государство  в

30-50 годах 11 столетия против политических и  религиозных  притязаний

Византийской империи. Византия стремилась превратить  церковь  в  свою

политическую агентуру , что угрожало самостоятельности Русского  госу-

дарства. Особого напряжения борьба Руси с Византией достигает в  сере-

дине 11 века. Политическая борьба Руси с Византией переходит в  откры-

тое вооруженное столкновение : в 1050г.  Ярослав  посылает  войска  на

Константинополь во главе со своим сыном Владимиром. Хотя поход  Влади-

мира закончился поражением , Ярослав в 1051г. возводит  на  митрополи-

чий престол русского священника Иллариона. Это еще больше  укрепило  и

сплотило русское государство. Исследователь предполагает , что в 30-40

годы в 11 веке по распоряжению Ярослава Мудрого была  произведена  за-

пись устных народных исторических преданий о распространении христьян-

ства. Этот цикл послужил будущей основой летописи. Д.С.Лихачев предпо-

лагает , что " Сказания о первоначальном распространении  христьянства

на Руси " были записанны книжниками киевской митрополии при  Софийском

соборе. Очевидно , под влиянием пасхальных хронологических таблиц-пас-

халий , составляющихся в монастыре. Никон предал своему  повествованию

форму погодных записей - по ~ летам ~. В созданный около  1073г.  пер-

вый Киевско-Печерский свод Никон включил большое количество сказаний о

первых русских , их многочисленных походах на Царьград. Благодаря это-

му свод 1073г. приобрел еще более антивизантийскую  направленность.

В " Сказаниях о распространении христьянства " Никон  придал  летописи

политическую остроту. Таким образом первый Киево-Печерский свод  явил-

ся выразителем народных идей. После смерти  Никона  работы  над  лето-

писью непрерывно продолжались в стенах Киево-Печерского монастыря и  в

1095 году появился второй Киево-Печерский  свод.  Второй  Киево-Печер-

ский свод продолжал пропоганду идей единства русской земли  ,  начатую

Никоном. В этом своде также резко осуждаются  княжеские  междоусобице.

Далее в интересах Святополка на основа второго Киево-Печерского  свода

Нестером создается первая редакция " Повести временных лет ". При Вла-

димире Мономахе , игумен Сильвестр по поручению великого князя в  1116

году составляет вторую редакцию " Повести временных лет ". Эта  редак-

ция дошла до нас в составе Лаврентьевской летописи. В 1118 году в  Вы-

дубицком монастыре неизвестным автором была созданна третья редакция "

Повести временных лет ". Она была доведена до 1117г. Эта редакция луч-

ше всего сохранилась в Ипатьевской летописи.



     В обоих гипотезах есть много различий , но обе эти теории доказы-

вают , что начало летописания на Руси является событием огромной  важ-

ности.