Философия Августина и Фомы Аквинского

1





МОСКОВСКИЙ ГУМАНИТАРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

НИЖНЕКАМСКИЙ ФИЛИАЛ





ФАКУЛЬТЕТ ЭКОНОМИКИ И УПРАВЛЕНИЯ

КАФЕДРА БУХГАЛТЕРСКОГО УЧЕТА





РЕФЕРАТ



Тема: Философия Августина и Фомы Аквинского

Дисциплина:  Философия





Выполнила студентка группы  932                                       Шайхуллина В.И.



Научный руководитель                                                           Шумилов С.Н.







Нижнекамск 2009

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение.................................................................................................................3

Философия Августина Блаженного………………………………………….4

	Краткая биография и основные творения Августина Блаженного…….4

1.2 Основные положения и значение философии Августина Блаженного..5

	Философия Фомы Аквинского (томизм)…………………………………….7

Биография и основные положения философии Фомы Аквинского........7

    2.2 Выводы и значение философии Фомы  Аквинского................................9

Заключение……………………………………………………………………....11

Список  использованной литературы…………………...……………………..12

























ВВЕДЕНИЕ

Для своего реферата я выбрала следующую тему: «Философия Августина и Фомы Аквинского». 

Данная тема является актуальной, так как томизм в наши дни признается как один из важнейших духовных факторов современности. У этого философского направления много приверженцев не только среди католического мира, но и внецерковных кругах. А значит, томистская школа развивается и в наши дни. 

Выбор темы продиктован важностью данного этапа в истории философской мысли.

Цель – определить значение томизма для современной философии.

Задачи:

		Проанализировать литературу по данной теме;

		Систематизировать изученный материал;

		Раскрыть такие философские направления как томизм и неотомизм.

Многие философы, такие как Жак Маритен, Дезире Мерсье, Антуан Д.Сертийянж, Жозеф Гредт, Жак Маритен, Этьен Жильсон,  занимались изучением томизма. По данной теме написано много философских трудов, публикаций и книг. 

В процессе работы над рефератом использовался традиционно-описательный метод, основанный на приемах анализа, систематизации, классификации и обобщения исследуемого материала по данной проблеме. 






Философия Августина Блаженного





Краткая биография и основные творения Августина Блаженного





         Наиболее авторитетными представителями средневековой теологической философии являлись Августин Блаженный и Фома Аквинский. 

          Аврелий Августин (Блаженный) (354 — 430) — христианский теолог, епископ г. Гиппона (Северная Африка, Римская империя), заложил основы католицизма как главного в то время направления христианства. Был одним из основателей ранней схоластики. Главное произведение Августина Блаженного — "О граде Божьем" — на протяжении столетий стало распространенным религиозно-философским трактатом, на который опирались средневековые теологи при изучении и преподавании схоластики. 

Творения блаженного Августина.

	1. «Исповедь». В этом автобиографическом сочинении Августин описывает свою жизнь в терминах мистического и духовного опыта. 

	2. «Отречение», написанное в поздний период его жизни, представляет собой поправки изложенных ранее взглядов с позиции его изменившегося мировоззрения.

	3. «О Граде Божием». Эта книга представляет собой апологию христианства, в которой первые десять книг посвящены опровержению язычества, а в книгах XI-XVIII содержится описание двух «градов»: мирского и Божия. Под «градом» разумеется общество. Два града описаны симметрично в противопоставлении друг другу. 

4. Ряд сочинений «Против манихейства».

5. Ряд сочинений «Против донатизма». Донатисты были сектой, возникшей в результате гонений на христиан. 

6. Ряд сочинений «Против Пелагия». Пелагий, родом из Британии, был блестящим оратором и писателем, преподававшим гуманитарные дисциплины в Риме. 

7. «О Троице» - богословский трактат, написанный в более поздний период жизни Августина. Это умозрительное сочинение о тайнах Пресвятой Троицы оказало огромное влияние на западное богословие. 





1.2 Основные положения и значение философии Августина Блаженного



      Можно выделить следующие основные положения философии Августина Блаженного: 

• ход истории, жизнь общества — это борьба двух противоположных царств — Земного (грешного) и Божественного; 

• Земное царство воплощается в государственных учреждениях, власти, армии, бюрократии, законах, императоре; 

• Божественное царство представлено священнослужителями — особыми людьми, наделенными благодатью и близкими к Богу, которые объединены в христианскую Церковь; 

• Земное царство погрязло в грехах и язычестве и будет рано или поздно побеждено Божественным царством; 

• в связи с тем, что большинство людей грешны и далеки от Бога, светская (государственная) власть необходима и будет существовать далее, но будет подчинена духовной власти; 

• короли и императоры должны выражать волю христианской Церкви и подчиняться ей, а также непосредственно Папе Римскому; 

• Церковь — единственная сила, способная объединить мир; 

• бедность, зависимость от других (ростовщиков, землевладельцев и т. д.), подчинение не угодны Богу, но, пока эти явления существуют, с ними надо смириться и терпеть, надеяться на лучшее; 

• высшее блаженство — счастье человека, которое понималось как углубление в себя, ученость, понимание истины; 

• после смерти праведники в награду от Бога получают загробную жизнь. 

Размышления о Боге: Бог существует; главными доказательствами существования Бога являются его присутствие во всем, всемогущество и совершенство;  все — материя, душа, пространство и время — является творениями Бога; Бог не только сотворил мир, но и продолжает творить в настоящее время, будет творить в будущем; знания (чувства, мысли, ощущения, опыт) реальны и самодостаточны (самодостоверны), однако высшее, истинное, неопровержимое знание достигается только при познании Бога. 

                Значение философии Августина Блаженного в том, что им: 

• уделено большое внимание проблеме истории (редкость для того времени); 

• Церковь (часто подвластная государству и преследуемая в Римской империи) объявлена тоже властью наряду с государственной (а не элементом государства); 

• обоснована идея господства Церкви над государством, а Римского Папы — над монархами — главная идея, за выдвижение которой и ее последующее воплощение в реальности католическая Церковь чтила и боготворила Августина Блаженного, особенно в средние века; 

• выдвинута идея социального конформизма (смирение с бедностью и чужой властью), что также было крайне выгодно как Церкви, так и государству; 

• воспевался человек, его красота, сила, совершенство, богоподобность; 

• одновременно человеку рекомендовалось умерщвлять плоть, развивать и возвышать дух, познавать Бога и полностью подчиняться Богу. 



Философия Фомы Аквинского (томизм)





2.1 Краткая биография и основные положения философии Фомы Аквинского





 Фома Аквинский (1225 — 1274) — доминиканский монах, крупный теологический средневековый философ, систематизатор схоластики, автор томизма — одного из господствующих направлений католической Церкви. 

Основные произведения Фомы Аквинского: "Сумма теологии", "Сумма философии" ("Против язычников"), комментарии к Библии, комментарии к произведениям Аристотеля. 

Фома Аквинский считал недостаточным онтологическое доказательство существования Бога (то есть "очевидное" доказательство существование Бога, выводимое из существования его творения — окружающего мира, как считал Августин Блаженный). 

Фома выдвигает пять собственных доказательств существования Бога: 

• движение: все, что движется, движимо кем-то (чем-то) другим — следовательно, есть первичный двигатель всего — Бог; 

• причина: все, что существует, имеет причину — следовательно, есть первопричина всего — Бог; 

• случайность и необходимость: случайное зависит от необходимого — следовательно, первоначальной необходимостью является Бог; 

• степени качеств: все, что существует, имеет различные степени качеств (лучше, хуже, больше, меньше и т. д.) — следовательно, должно существовать высшее совершенство — Бог; - 

• цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется к цели, имеет смысл - значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет все к цели, придает смысл всему, - Бог. 

Также Фома Аквинский исследует проблему бытия не только Бога, но и всего сущего. В частности, он: 

• разделяет сущность (эссенцию) и существование (экзистенцию). Их разделение — одна из ключевых идей католичества; 

• подразумевает в качестве сущности (эссенции) "чистую идею" вещи либо явления, совокупность признаков, черт, назначения, которые существуют в разуме Бога (Божественный замысел); 

• подразумевает в качестве существования (экзистенции) сам факт бытия вещи; 

• считает, что любая вещь, любое явление есть сущность, которая обрела существование по воле Бога (то есть "чистая идея", которая приобрела материальную форму в силу акта Божественной воли); 

• доказывает, что бытие и благо обратимы, то есть Бог, давший сущности существование, может данную сущность существования и лишить, следовательно, окружающий мир бренен и непостоянен; 

• сущность и существование едины только в Боге, следовательно, Бог не может быть обратим — Он вечен, всемогущ и постоянен, не зависит от иных внешних факторов. 

Исходя из данных посылок, согласно Фоме: 

• все состоит из материи и формы (идеи); 

• суть любой вещи — единство формы и материи; 

• форма (идея) является определяющим началом, а материя есть лишь вместилище различных форм; 

• форма (идея) есть одновременно цель возникновения вещи; 

• идея (форма) любой вещи троична: существует в Божественном разуме, в самой вещи, в восприятии (памяти) человека. 

2.2 Основные выводы и историческое значение философии Фомы Аквинского





 Исследуя проблему познания, Фома Аквинский приходит к следующим выводам: 

• откровение и разум (вера и знание) - не одно и то же (как считал Августин Блаженный), а различные понятия; 

• вера и разум одновременно участвуют в процессе познания; 

• вера и разум дают истинное знание; 

• если человеческий разум противоречит вере, то он дает неистинное знание; 

• все в мире делится на то, что можно познать рационально (разумом), и то, что разумом непознаваемо; 

• разумом можно познать факт существования Бога, единство Бога, бессмертие человеческой души и др.; 

• не поддаются рациональному (разумному) познанию проблемы сотворения мира, первородного греха, троичность Бога, а следовательно, могут быть познаны через Божественное откровение; 

• философия и теология — разные науки; 

• философия может объяснить только то, что познаваемо разумом; 

• все остальное (божественное откровение) может познать только теология. 

 Историческое значение философии Фомы Аквинского (прежде всего для католической Церкви) в том, что им были: 

• даны пять доказательств существования Бога; 

• систематизирована схоластика; 

• закреплено разделение эссенции и экзистенции (сущности и существования), что доказывало всемогущество Бога и полную зависимость от Него, Его воли всего сущего; 

• доказаны (с точки зрения католиков) правильность, преимущество идеализма над материализмом, существование Божественных идей, которые предшествуют вещи: господство идеи над материей (а следовательно, Бога над окружающим миром); 

• выдвинута идея об истинности знания, полученного разумом только в случае соответствия разума вере; 

• вычленены сферы бытия, которые могут быть познаны только через откровение; 

• разделены философия и теология, причем философия поставлена в подчиненное положение по отношению к теологии; 

• логически доказан ряд положений теологии и схоластики. 

В 1878 г . учение Фомы Аквинского решением Папы Римского было объявлено официальной идеологией католицизма. 

В настоящее время получил распространение неотомизм — философско-религиозное учение, основанное на идеях Фомы Аквинского. 

                                 



























ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Августин и Фома Аквинский  - основные создатели христианской политической теории. В их учениях христианская убежденность, даже фанатизм, сочетались с реализмом и умеренностью.

По мнению Фомы, каждый человек выполняет определенную функцию в жизни общества, и все творят определенное благо.

       Таким образом, согласно учению Фомы, различия в функциях, выполняемых людьми, являются результатом не общественного разделения труда, а целевой деятельности бога. 

       Философия Фомы Аквинского не сразу получила всеобщее признание среди схоластических течений средневековья. Однако, несмотря на первоначальные нападки, с XIV в. Фома становится высшим авторитетом церкви, признавшей его доктрину в качестве своей официальной философии.

      С этого времени на протяжении нескольких столетий философия Фомы Аквинского культивировалась.

       В творчестве Августина много противоречий и натяжек. Так, с одной стороны, он полагал, что истина доступна лишь индивидам, а с другой - считал ее  привилегией церкви. Различные стремления иерархического христианства, библейские и церковные мысли, религиозный и  церковный дух, рационализм и мистицизм, верность порядку и любви - все  переплеталось в его творчестве. Августин имел много последователей.    

Имя  Августина   с   такой  же  настойчивостью   приковывает   к  себе  наше  внимание   не   только  благодаря   своеобразию его  личности,  но  и   потому,  что   в   течении  всех   шестнадцати   столетий   западная  культурная   традиция    находилась   под   его    воздействием,  ибо   история  постоянно  обнаруживает  влияние  Августина   в  самых  различных  областях  мысли,  культуры   и   религиозной   жизни.





СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ



1. Владимиров А.А., Зеленов Л.А. Основы философии. - Н.Новгород, 1998. - 328 с.

2. Губин В. Д. Философия. - М.: Высшая школа, 1996. - 428 с.