Тайны возникновения сознания и языка

Министерство Образования и Науки Республики Татарстан

Альметьевский государственный нефтяной институт

Кафедра физики















КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

по дисциплине: «КСЕ»

на тему: 

«Тайны возникновения сознания и языка»









Выполнил:

студент группы 47-81

Ханнанова Г.А.



Научный руководитель:

Кабиров Р.Р.













Альметьевск, 2008

Содержание

Введение…………………………………………………………………………..3



Происхождение сознания…………………………………………………….5

Роль труда в формировании сознания……………………………………5

Роль языка и общения в формировании и развитии сознания………….7

Структура сознания……………………………………………………….8



Происхождение языка……………………………………………………….11

Язык в сознательной деятельности……………………………………..11

Язык и речь……………………………………………………………….12

Язык и сознание………………………………………………………….13



Заключение……………………………………………………………………...18

Список литературы……………………………………………………………..19































Введение

Человек владеет прекрасным даром - разумом с его пытливым полетом, как в отдаленное прошлое, так и в грядущее, миром мечты и  фантазии,  творческим решением практических и теоретических проблем,  наконец,  воплощением  самых  дерзновенных замыслов. Уже с глубокой древности мыслители напряженно  искали разгадку тайны феномена сознания. Наука, философия,  литература,  искусство, техника - словом, все достижения человечества объединили свои усилия,  чтобы раскрыть сокровенные тайны нашей духовной жизни.

      В течение многих веков  не  смолкают  горячие  споры  вокруг  сущности сознания и возможностей его познания. Богословы рассматривают  сознание  как крохотную искру  величественного  пламени  божественного  разума.  Идеалисты отстаивают мысль о первичности сознания  по  отношению  к  материи.  Вырывая сознание из  объективных  связей  реального  мира  и  рассматривая  его  как самостоятельную и созидающую сущность бытия, объективные идеалисты  трактуют сознание как нечто изначальное:  оно  не  только  не  объяснимо  ничем,  что существует вне его, но само из себя призвано объяснить все  совершающееся  в природе,  истории  и  поведении  каждого  отдельного  человека. Очень тесно, можно сказать органически, связаны между собой сознание и язык, в силу чего и научный анализ такого явления, как язык во всей его многосложности, немаловажен для осмысления сущности, природы сознания. Единственно достоверной   реальностью   признают   сознание   сторонники    объективного идеализма.

      Если идеализм вырывает пропасть между разумом и миром, то материализм

ищет общность,  единство  между  явлениями  сознания  и  объективным миром, выводя духовное из материального. Материалистическая философия и  психология исходят  в  решении  этой  проблемы  из  двух  кардинальных  принципов:   из признания сознания функцией мозга и отражением внешнего мира.

Гельвеций говорил: “Чувства составляют источник всех наших знаний... Мы располагаем тремя главными средствами исследования: наблюдением природы, размышлением и экспериментом. Наблюдение собирает факты; размышление их комбинирует; опыт проверяет результат комбинаций... всякое наше ощущение влечет за собой суждение, существование которого, будучи неизвестным, когда оно не приковало к себе нашего внимания, тем не менее реально”















































1. Происхождение сознания

      Сознание - высшая форма отражения действительного  мира;  свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся  в  обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в  предварительном  мысленном построении действий и предвидении их результатов, в  разумном  регулировании и самоконтролировании поведения человека.  “Ядром”  сознания,  способом  его существования является знание. Сознание принадлежит  субъекту,  человеку,  а не окружающему миру. Но содержанием сознания,  содержанием  мыслей  человека является этот мир, те или иные его стороны, связи, законы. Поэтому  сознание можно охарактеризовать как субъективный образ объективного мира.

      Сознание это осознание ближайшей  чувственно  воспринимаемой  среды  и

осознание ограниченной связи с другими лицами  и  вещами,  находящимися  вне начинающего сознавать себя индивида; в то же время оно - осознание природы.

      Сознанию человека присущи такие стороны, как самосознание, самоанализ, самоконтроль. А они формируются лишь тогда, когда человек выделяет  себя из

окружающей среды. Самосознание  -  важнейшее  отличие  психики  человека от психики самых развитых представителей животного мира.

      Отражение в неживой природе соответствует первым трем формам движения материи (механической, физической, химической), отражение в живой природе  - биологической форме, а сознание - социальной форме движения материи.



1.1. Роль труда в формировании сознания

           Процесс   становления   человека   был    процессом    разложения инстинктивной   основы   психики   животных   и   формирования    механизмов сознательной  деятельности.  Сознание  могло  возникнуть  лишь  как  функция высокоорганизованного мозга, который  сформировался  под  влиянием  труда и речи.  Зачатки  труда  характерны  для   австралопитеков,   труд   же   стал отличительным признаком  их  преемников  -  питекантропов  и  синантропов  -

первых людей на земле, положивших начало  изготовлению  орудий  и покорению огня. Неандертальский человек значительно продвинулся вперед в  изготовлении и использовании орудий, увеличил их  ассортимент  и  вовлек  в  производство новый прикладной материал (научился изготавливать  каменные  ножи,  костяные иглы, строил жилища и пр.). Наконец, человек  современного  типа  -  человек разумный, поднял уровень техники на еще большую высоту.

      Решающая роль трудовых операций в формировании человека и его сознания получила свое материальное фиксированное  выражение  в  том,  что  мозг  как орган сознания развивался одновременно с развитием руки  как  органа  труда. Именно  рука  как  “воспринимающий”   (непосредственно   соприкасающийся   с предметами) орган давала поучительные уроки другим органам чувств,  например глазу. Активно действующая рука учила голову думать, прежде чем  сама  стала орудием исполнения воли головы, заведомо планирующей практические  действия. В  процессе  развития  трудовой  деятельности   уточнялись   и   обогащались осязательные ощущения. Логика практических действий фиксировалась  в  голове и превращалась в логику  мышления:  человек  учился  думать.  И  прежде  чем приступить к делу, он уже  мог  мысленно  представить  и  его  результат,  и способ осуществления, и средства достижения этого результата.

      Вместе с возникновением  труда  формировался  человек  и  человеческое общество. Коллективный труд предполагает сотрудничество людей  и  тем  самым хотя бы элементарное разделение трудовых  действий  между  его  участниками. Разделение трудовых усилий возможно лишь в том случае, если  участники  как-то осмысливают связь своих действий с действиями других членов коллектива  и тем самым  с  достижением  конечной  цели. Формирование  сознания  человека связано  с  возникновением   общественных   отношений,   которые   требовали подчинения  жизни  индивида  социально-фиксированной  системе  потребностей, обязанностей, исторически сложившихся обычаев и нравов.



1.2. Роль языка и общения

в формировании и развитии сознания

      Язык  также  древен,  как  и  сознание.  У  животных  нет  сознания  в человеческом смысле слова. Нет у них  и  языка,  равного  человеческому.  То немногое, что животные имеют сообщить друг другу, может быть сообщено и  без речи. Многие животные обладают  голосовыми  органами,  мимико-жестикулярными методами сигнализации, однако все эти средства имеют принципиальное  отличие от  человеческой  речи:  они  служат  выражением  субъективного   состояния, вызываемого голодом, жаждой, страхом и т.д., либо  простым  указанием,  либо призывом к совместным действиям или  предупреждением об опасности и т.п.

      Язык животных никогда не достигает  в  своей  функции  акта  полагания некоторого абстрактного смысла  в  качестве  предмета  общения. Содержанием общения  животных  всегда  является  наличная  в  данный  момент   ситуация. Человеческая  же  речь  оторвалась  от  своей  ситуативности,  и  это   была “революция”, породившая человеческое сознание и сделавшая  содержанием  речи идеальное, опосредованно воспроизводящее объективную реальность.

      Мимико-жестикулярные и  звуковые  средства  взаимного  общения  высших животных и послужили биологической  предпосылкой  формирования  человеческой речи. Развитие труда способствовало тесному  сплочению  членов  общества.  У людей  появилась  необходимость  что-то  сказать  друг  другу.   Потребность создала орган - соответствующее строение мозга  и  периферического  речевого аппарата. Физиологический механизм образования речи -  условно-рефлекторный: произносимые  в  той  или  иной  ситуации  звуки,  сопровождаемые   жестами, сочетались в мозгу с соответствующими предметами и  действиями,  а  затем  с идеальными явлениями  сознания.  Звук  из  выражения  эмоций  превратился  в средство обозначения образов предметов, их свойств и отношений.

      Сущность языка выявляется в его двуединой функции:  служить  средством общения и орудием мышления.  Язык  -  это  система  содержательных значимых форм.  Язык  -  непосредственная  действительность   мысли,   сознания.   Он участвует в процессе мыслительной деятельности  как  ее  чувственная  основа или орудие. Сознание не  только  выявляется,  но  и  формируется  с  помощью языка. Связь между сознанием и языком не механическая,  а  органическая.  Их нельзя отделить друг от друга не разрушая того и другого.

      Посредством языка происходит переход от восприятий и  представлений  к понятиям, протекает процесс оперирования понятиями.  Выражая  свои  мысли  и чувства человек отчетливее уясняет  их  сам.  Язык  и  сознание  едины.  Обе стороны  этого  единства  отличаются  друг  от  друга:   сознание   отражает действительность, а язык обозначает ее и выражает в мысли.  Речь  -  это  не мышление,  иначе  величайшие  болтуны  должны  были  бы   быть величайшими мыслителями.

      Язык и сознание  образуют  противоречивое  единство.  Язык  влияет  на сознание: его исторически сложившиеся нормы, специфичные у  каждого народа, в  одном  и  том  же   объекте   оттеняют   различные   признаки.   Мышление детерминируется своими связями  с  действительностью,  язык  же  может  лишь частично модифицировать форму и стиль мышления.



1.3. Структура сознания

      Понятие “сознание” не однозначно. В широком смысле слова под ним имеют в виду психическое отражение действительности, независимо от того, на  каком уровне оно осуществляется - биологическом или  социальном, чувственном  или рациональном.

      В более узком и специальном значении сознание - не просто  психическое состояние,   а   высшая,    собственно    человеческая    форма    отражения действительности. В структуре сознания отчетливо выделяются  такие  моменты, как осознание вещей, а также переживание, то есть определенное  отношение  к содержанию того, что отражается. Способ, каким существует сознание, и  каким нечто существует для него, это  -  знание.  Развитие  сознания  предполагает обогащение его новыми знаниями об окружающем мире и о самом человеке.

      Познание,   осознание   вещей   имеет   различные   уровни,    глубину проникновения в  объект  и  степень  ясности  понимания.  Отсюда  обыденное, научное, философское, эстетическое и религиозное  осознание  мира,  а  также чувственный  и   рациональный   уровни   сознания.   Ощущения,   восприятия, представления, понятия, мышление образуют ядро сознания. Но оно  включает  в себя и  акт  внимания  как  свой  необходимый  компонент.  Именно  благодаря сосредоточенности внимания определенный круг  объектов  находится  в  фокусе сознания.

      Воздействующие на нас предметы,  события  вызывают  в  нас  не  только познавательные образы, мысли, идеи, но и эмоциональные “бури”, заставляющие нас  трепетать,  волноваться,  бояться,  плакать,   восхищаться,   любит   и ненавидеть. Познание и творчество - это не холодно-рассудочное, а  страстное искание истины.

      Без человеческих эмоций  никогда  не  бывало,  нет  и  быть  не  может человеческого  искания  истины.   Богатейшая   сфера   эмоциональной   жизни человеческой личности включает в  себя  собственно  чувства, представляющие собой отношение к внешним воздействиям (удовольствие, радость, горе и  др.), настроение или эмоциональное самочувствие (веселое, подавленное  и  т.д.)  и аффекты (ярость, ужас, отчаяние и т. п.).

      В силу определенного отношения  к  объекту  познания  знания  получают различную  значимость  для  личности,  что  находит  свое   наиболее   яркое выражение в убеждениях: они проникнуты глубокими и устойчивыми чувствами.  А это является показателем особой ценности для человека  знаний,  ставших  его жизненным ориентиром.

      Чувства,  эмоции  суть  компоненты  человеческого  сознания.   Процесс познавания затрагивает все стороны внутреннего мира человека -  потребности, интересы, чувства, волю. Истинное познание человеком мира  содержит  в  себе

как образное выражение, так и чувства.

      Познание не ограничивается познавательными  процессами,  направленными на объект (внимание), эмоциональной сферой. Наши  намерения  претворяются  в дело благодаря усилиям воли.  Однако  сознание  -  это  не  сумма  множества составляющих его элементов, а их гармоничное  объединение,  их  интегральное сложноструктурированное целое.











































2. Происхождение языка

      Чем бы ни занимался человек, он непрерывно говорит и даже тогда, когда работает или отдыхает, слушает или думает. Человеку свойственно говорить точно так же, как ходить или дышать. Мы очень редко задумываемся над тем, что такое язык и как возможно общение с другими людьми? Воздействие языка на нас настолько универсально, что трудно с уверенностью и однозначностью сказать, является ли он врожденной способностью или мы научаемся говорить, постепенно овладевая им. Ясно одно, что осознание человеком собственного бытия в разнообразии своих отношений к миру, к другому и к самому себе в значительной мере определяется возможностями его языка. Язык предоставляет ему необходимые условия и средства преодолеть ограничения своего психосоматического опыта, выйти за его пределы и удовлетворить свои жизненные, познавательные и коммуникативные потребности.

2.1. Язык в сознательной деятельности

Столь принципиальная роль языка в сознательной деятельности определяется естественной (психической и телесной) и культурно-исторической природой человека. Человек создавал язык как средство своей жизнедеятельности, с помощью которого он мог, как приспосабливаться к окружающей среде, раскрывать тайны природы и воздействовать на нее, так и выражать собственные состояния сознания и мысли, переживания, желания, воспоминания, сообщать что-либо другим людям.

Каждый из нас с момента рождения получает язык как уже готовую, существующую совокупность средств, правил, норм общения людей. Он использует их в целях передачи своих мыслей другому в форме письменной или устной речи. Когда речь построена по правилам языка, то она становится понятной другому человеку. Наша речь — это наша индивидуальная способность употребления языка как связной совокупности социально-значимых средств общения. «Дар речи» (выражение выдающегося ученого-языковеда Ф. Соссюра) — это способность, «произрастающая» из психических и телесных глубин человека, имеющая выраженную биогенетическую зависимость и использующая язык. Не вдаваясь в подробности различения речи и языка, укажем на общность их связей, укорененных в истории, культуре, обществе, общении людей, в человеческой психике и теле. Сопряженность языка и сознания, его роль в актах сознания заставляет нас, скорее, говорить о речесознательной деятельности человека. Воплощенный в речи, язык функционирует в сознании сообразно потребностям и целям человека в повседневной жизни и общении, в познании и оценке, в принятии решений, хранении, воспроизведении и передаче своего опыта другим поколениям людей. Тело, его органы, психика и сознание «пропитаны» свойствами речи.



2.2. Язык и речь

Речь является индивидуальным актом обращения человека к языку как социальному и культурному явлению. Она предполагает комбинаторную способность говорящего человека, его умение пользоваться языком для выражения чувственных образов, мыслей, эмоций, воли, памяти. Речь обеспечивается ресурсами органов речи человека, позволяющими артикулировать и произносить звуки и звукосочетания. Свободное комбинирование знаков и выстраивание их в нужные последовательности — высказывания, сделанные в устной или письменной форме, — есть основное назначение речи. Именно поэтому говорят, что без речи нет языка, хотя справедливо и обратное: без языка невозможно судить о речевой способности человека. Потребности общения людей диктуют соблюдение в речи формальных и нормативных предписаний языка: орфографических (написание), фонологических (произношение), синтаксических (организация предложения), семантических (значения слов и других элементов языка) и прагматических (особенности использования языка в конкретных ситуациях). Речеоформление актов или процессов сознания осуществляется средствами фонологии, синтаксиса, семантики и прагматики языка. Язык и речь обеспечивают выразительность сознания совместными усилиями.

Орфографические и фонологические свойства письменной или устной речи (комбинации букв или звуков, буквосочетаний или звукосочетаний, написание или произношение слов, предложений, текстов) корректируется в зависимости от особенностей действия всех остальных компонентов языка. Точно так же, например, речеоформление мышления, эмоций, воли или любых других актов или состояний сознания синтаксическими («синтаксис» в переводе с греческого означает построение, порядок, организацию) средствами языка находится под влиянием фонологии, семантики и прагматики. Семантические свойства (полисемия, синонимия и т.п.) отвечают за понятийное насыщение мышления, находясь под воздействием других языковых факторов. Наконец, прагматические особенности речи, зависящие от того, как пользуется языком его носитель, подчиняются фонологическим, синтаксическим и семантическим коррективам. Чем «ближе» речевое оформление сознания к нормам и правилам языка, тем меньше «зазор» между языком и речью. С прагматической точки зрения, язык рассматривается в качестве способа человеческой деятельности, в которой он приобретает главным образом инструментальное, операциональное и ситуативное значение.

Владея языком, человек удваивает свои возможности сознательного отношения к миру, раскрывая его средствами чувственного и языкового опыта. Язык оказывается в роли универсального посредника в отношениях сознания и бытия. Сознание человека может иметь дело с самим языком точно так же, как и предполагать существование внешнего мира. Из этого вовсе не следует, что язык тождественен бытию и сознанию.



2.3. Язык и сознание

Затрагивая вопрос о характере влияния языка и речи на наше сознание о мире, целесообразно вторгнуться в современную философию языка. Формирование в XX в. философии языка вызвало интерес к его природе, породило разногласия во взглядах и усилило конкуренцию между ними. Но в отличие от эмпирических и рационалистических парадигм традиционной онтологии и теории познания новые модели языка объединил общий тезис, согласно которому отношение сознания к бытию является языковым. Язык пронизывает все структуры бытия и сознания. Конечно, необходимо отличать существование внешнего мира от языка так же, как и отделять от языка сознание. Однако осознание внешнего мира человеком настолько тесно связано с языком, что стремление отдельных философов отделить сознание и бытие от языка — это противоестественный акт и по сути дела это невозможно. Ведь сознание бытия становится по необходимости полным лишь в языковых формах и с помощью языковых средств, а выражение актов сознания и обмен ими (общение) без языка трудно представить. Например, согласно Гадамеру язык превращает сознание в разговор и тем самым — в общение. Законы, причины, явления, свойства, отношения предопределяются значениями языка. Их нельзя понять иначе, чем через язык. Тот факт, что в мире существуют явления, свойства и отношения, ни у кого не вызывает сомнений. Но они конструируются с помощью языка и являются его конструктами. Язык становится способом осознанного конструирования мира.

Согласно гипотезе языковой относительности, как уже говорилось «реальный мир» жизни людей в значительной мере неосознанно строится на основе языковых привычек, навыков того или другого народа. Различные языки по-разному формируют мировоззрение людей, согласно тому, как они понимают мир и выражают свое отношение к нему. Попадая в чужую страну, мы стремимся выучить язык и поначалу не замечаем языковой проблемы, вооружаемся словарями, прибегаем к помощи местных жителей и постепенно научаемся соотносить знакомые нам вещи с незнакомыми словами. Но вскоре, постигая чужую культуру, мы сталкиваемся с неэффективностью словарей. Чужой язык принципиально по-иному расчленяет, различает, классифицирует, измеряет мир. В некоторых национальных языках даже отсутствуют хорошо привычные для нас слова, например такие, как «закон», «работа», «движение» и т.п. Многие явления и отношения повседневной жизни чужие языки определяют иначе. Каждый язык описывает мир явлений на основе собственных смысловых возможностей. Одни языки базируются на принципах родовидового описания явлений, тогда как в других языках общие понятия могут отсутствовать, а, например, названия столь близких видов животных, как заяц и кролик, наделяются предметными признаками, отличными друг от друга.

Аналогичные затруднения возникают, если буквально принять разделение сознания и языка. С одной стороны, кажется разумным, например, что прежде чем говорить или писать, надо подумать. С другой стороны, как можно думать, не прибегая к языковым формам и средствам? Когда кто-то говорит, что он должен обдумать какую-то мысль, то он осознанно или не осознано делает это, находясь в пределах языковых требований. Мысль становится мыслью по мере того, как она оформляется в речи в соответствии с требованиями языка. Во всех случаях мысль должна найти выражение в языке и только тогда она будет считаться мыслью, доступной для другого человека и понятной ему. Не только мысль, но и переживания, эмоциональные состояния, волеизъявления наталкиваются на сопротивление языка, который оказывается то послушным, то враждебным средством для их выражения.

Автономия «царства сознания» и «царства языка», закрепившаяся в традиционной философии, сегодня представляется наивной и прямолинейной. Соотносить мысль с формой предложения и называть предложение законченной формой выражения мысли можно, если мы отдаем себе отчет в том, что сознание и язык тесно взаимосвязаны. Другими словами, мысль и язык связаны не просто формальным образом средствами речи. Язык проникает через речевую способность человека в самые глубинные, базальтовые уровни его телесной, психической, бессознательной организации и превращается в естественный механизм сознания. Если человек что-то не может проговорить в речи, то, по-видимому, это и не осознается им, и наоборот, то, что не осознается им, о том трудно что-либо сказать членораздельное и тем более сказать так, чтобы это было понято другим.

Сознание использует язык в качестве инструмента выражения бытия. Язык имеет строение, отличное от строения сознания. Но каждому слову языка, каждому предложению соответствуют определенная реальность бытия, реальность внешнего мира, реальность других людей. Слово не просто сообщает нам что-то о чем-то или ком-то. С его помощью мы удостоверяем сознание другого человека. Сознание других людей открывается для нас в слове. Слово заключено в культурную традицию, оно имеет свою собственную судьбу. Через слово, через текст сам человек и его сознание «включены» в традицию и культуру. Если один человек понимает предмет, то он это делает иначе, чем другой. В принципе познание мира и познание другого напоминает общение с чем-то чужим. Чужим может быть все: другие миры, истории, культуры, общества, сознания. Чтобы распознать чужое, нужно перевести с «чужого» языка на «свой». Механизм перевода с одного языка на другой — универсальный механизм жизнедеятельности, познания и общения людей. Благодаря ему достигается понимание людьми друг друга, понимание людьми современной эпохи людей других исторических эпох, понимание людьми одной культуры и одного общества людей другой культуры и другого общества. Через язык сознание связывается с культурой, а культура влияет на сознание через язык. Культура — это все, что люди делали и делают, а язык, как говорил Сепир, то, что люди думали, сознавали и то, что они думают, сознают. С культурологической точки зрения, язык не только механизм культуры, наследования, накопления знаний, обмена знаниями и опытом, но и способ осознания культуры.

Чем больше мы размышляем о природе языка, тем сильнее проникаемся убеждением, что близость языка к сознанию и бытию настолько велика, что трудно переоценить его роль в их выражении и обозначении. Именно поэтому разные философские позиции соглашались по поводу роли языка в жизнедеятельности человека. Как бытие не может быть предметом постороннего рассмотрения и познания (ибо человек не в состоянии выйти за его пределы и занять позицию стороннего наблюдателя), так и язык неразрывно связан с человеком и от него нельзя освободиться и прибегнуть к каким-то другим, неязыковым средствам, нельзя, по замечанию Витгенштейна, вырваться за пределы своей «лингвистической шкуры».

Сегодня исследование роли языка в познании и общении считается, пожалуй, одним из самых продуктивных подходов, дающих достаточно полное представление о его природе. С одной стороны, язык есть органическая способность сознания, связанная со всеми его структурами, а также с психикой, бессознательным, телом. С другой — язык рассматривается в качестве универсального средства общения со всеми вытекающими отсюда социальными и культурно-историческим следствиями. Преимущества такого подхода к языку заключаются в его междисциплинарных возможностях, которые соединяют в себе универсальность философских наблюдений и конкретные значения целого ряда специализированных областей знания (лингвистики, психолингвистики, психологии, дисциплин исторического, социального и культурологического циклов). Обсуждение функциональных назначений языка в рамках этой парадигмы проливает свет на разнообразные механизмы и структуры сознания. Благодаря фонологическим, синтаксическим, семантическим и прагматическим особенностям языка создаются необходимые условия его функционирования в сознании. Функции языка реализуют творческий потенциал сознания на продуцирование новых знаний, делают доступным для другого содержание нашего сознания, а содержание сознания другого — доступным для нас. Подобные когнитивные и коммуникативные акты сознания особенно важны, когда познание и общение становятся способами совместной деятельности людей.



























Заключение

Сознание  -   высшая   форма   отражения   действительного   мира, свойственная только человеку. Оно связано с членораздельной  речью, логическими обобщениями, абстрактными понятиями. “Ядром” сознания, способом его существования является знание. Формирование сознания связано с возникновением труда. Необходимость труда в процессе  общения  вызвала  появление  языка. Труд и язык оказали решающее влияние на  становление  человеческого сознания. Сознание - функция сложнейшей материальной, физиологической системы - человеческого мозга. Сознание имеет многокомпонентную структуру, тем  не  менее,  оно  - единое целое.

Язык и сознание образуют противоречивое единство. Язык влияет на сознание: его исторически сложившиеся нормы, специфичные у каждого народа, в одном и том же объекте оттеняют различные признаки. Однако зависимость мышления от языка не является абсолютной. Мышление детерминируется главным образом своими связями с действительностью, язык же может лишь частично модифицировать форму и стиль мышления.

      Высшим уровнем психического отображения, характерного только человеку

как общественно-историческому существу, является сознание.  Сознание  –  это

отображение в психике человека  идеальных  образов  действительности,  своей

деятельности, самого себя. Сознание – не просто  образ  действительности,  а

особенная форма психической  деятельности,  ориентированная  на отображение действительности.

















Список литературы

  1. Караваев Э.Ф. «Философия». М.: Юрайт-Издат,2004. – 520с.

  2. А.Г. Спиркин. «Основы  философии»:  Учебное  пособие  для  вузов.  -  М.: Политиздат,    1988. - 592с.

  3. Фролов И.Т. «Введение в философию». М.: Республика,2003. – 653с.

  4. Общая психология. Учебн. пособие для пед. институтов. Под ред. проф. А.В.Петровского - М.: «Просвещение», 1970.- 432с.

  5. Мигалатьев А.А. «Философия». – М.: ЮНИТИ-ДАНА,2001. – 639с.

    





2