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祭祀

祭祀，（對應英语：sacrifice(祭)、ritual(祀)）演變自中國古代“牺牲”儀式，是指以線香、酒水、肉類、蔬果、布帛和玉（傳統儒教祭祀）等供品向神靈、聖徒或者亡魂奉獻、祈禱的一種行為。现代祭祀一般没有供奉活物、烧化祭等有一定原始崇拜性质的仪式。 作为文化融合的一部分，儒家文化中的祭祀除了宗教層面外，也有紀念的意義。通常是紀念死去的先祖，但儒家也认为，凡是有利于人類生存和发展的人或物，都可以列入祭祀对象。東亞的天主教徒、佛教徒和无宗教信仰者受儒家文化影響，有時也会进行一定的祭祀活动，典型一例即是17-18世纪天主教传教士因祭祀礼仪问题导致的中国礼仪之争。在第二次梵蒂冈大公会议（1962-1965）上，祭祖祭孔被正式认可，成为天主教教义的一部分，但现代基督徒，特别是基督新教信徒，已不再祭祖或祭孔。 祭或祭祀，从内容上包括场地、仪式、祭文（祝禱詞）、祭品等内容： 許多祭祀仪式會涉及犧牲。依據犧牲種類不同，主要可分為動物祭（英语：animal sacrifice）和人祭（英语：human sacrifice，強調其謀殺性質時稱為ritual murder），依據祭品是否死亡以及死亡方式，可分為一般性祭品、自杀祭（英语：ritual suicide）、儀式性自殘以及活祭（生祭）。 現代亞洲漢字文化圈只有動物祭。 虽然同为祭祀，但是祭祀神靈与祭祀祖先，在仪式上并不相同。以浙江省岱山县的民俗为例，祭祀神靈（如年神）时祭桌为东西朝向（即桌缝东西向），而祭祖时南北向；祭祖时祭桌上摆设较固定，朝南或朝大门方向的上香，其它三面各摆四筷四酒四饭，上3*4共十二碗菜以上，而祭神时，通常是香烛南向，北向并排由桌沿（北）向南摆放6茶6酒。 漢族的祭祀文化歷史悠久，而多個與漢族關係密切的民族也繼承漢族的祭祀文化。 在商、周時代，貴族有一套非常複雜且等級森嚴的祭祀制度，壟斷與神靈溝通的權力。只有王才有權力與資源召集宗室、鑄造禮器，所以祭祀也可以被用來展示王統治的合法性。張光直在他的著作《美術、神話與祭祀》中認為，古代中國統治階級的政治權威正是演變自祭祀。儀式發展成維繫社會運作的法律，舉辦祭祀的祠堂同時也是處理政事、調解和審判的殿堂。即使後來封建制度瓦解，新的統治者---皇帝依然會舉行祭祀。 商代祭祀的對象有自然萬物和王室的祖先。部分学者认为商代原始多神教信仰中并不存在真正意义上的至高神的概念，而是以萬物崇拜为主，“上帝”、“天”在卜辞中只是“不为尧存，不为桀亡”的自然规律而不直接干预人间事务，故而殷人只祭祀祖先神和自然神，对最高神“帝”是只贞问而不祭祀的态度。與其他農業文明不同，商代也很少祭祀太陽或月亮，而更重視河神，會將祭品丟入河中淹死或埋在河岸。至於祖先崇拜，王室相信祖先能夠影響天氣、戰爭結果和作物收成，進而威脅國家存亡，所以會祭祀祖先、在豐收或打勝仗時舉行感恩祭。假如王室成員關係不合、不遵守儀式規範、觸犯禁忌或社會腐敗時，可能會觸怒祖先而導致天災人禍，王室成員生病也會被視為祖先的懲罰。王室還相信王朝的創立者商湯死後會繼續關注國家，所以商湯經常成為祭祀的焦點。祭祀是商王的主要職責（商王可能掌控了一群專業的祭司，或者他自己就是一名薩滿），因此商王會舉辦狩獵以取得祭祀所需要的資源，并把祭祀和战争都看作是最重要的事务之一，东周的刘康公则说“国之大事，在祀与戎”，这是周人对商人观念的继承，也是整个先秦社会的常态。祭祀在某種程度上帶動了華夏文明早期的生產活動，商代許多文明成就都與祭祀有關，如甲骨文、禮器等。 周朝的祭祀規格由高而低為太牢、少牢、特牲、特豕、特豚、魚、臘、豆等。太牢禮原本只有天子可以使用，但自從漢高祖以太牢之禮祭孔子之後，現代的祭孔大典也會使用太牢禮。在祭祀上，从周武王开始设立了专门的籍田以祭祀“天帝”，并用栗木建造土地神的神位来“使民战栗”。这些均为周代神道设教的重要体现，宗教由最初的原始性转变成专门为王权服务的工具，也为后世所效仿例如天子所专享的祭天、祭祀泰山等。 儒家把西周以来的“天”、“天命”视为至上的一元崇拜，墨家的宗教信仰则更接近于西周之前的多神教下“天”、“地祇（自然神）”和“人鬼（祖先神）”并重的局面。而从原始社会后期到商周时期的祭祀中有时会使用人牲，通常以战俘为主，到了春秋戰國时期，随着社会思潮变化，諸子百家幾乎都批评当时的人祭现象。儒家主张恢复周朝的祭祀制度（但不恢复人祭），在儒家經典（如禮記）中有詳細的研究與記載，但目的由安撫鬼神轉化為教化人民與維護社會秩序。继承了殷商政治宗教观念的墨家也重视对鬼神的祭祀（也不恢复人祭），例如墨子主张“御乎祭祀，以致孝于亲”、“人之鬼、非人也。兄之鬼、兄也。祭人之鬼、非祭人也。祭兄之鬼、乃祭兄也。”，但墨家为了避免浪費社會資源因而主张节约祭品和节葬。 中華人民共和國在文革之後，長期處於祭祀的真空期，至1990年代初才慢慢恢復部分祭祀活動，近年來，很多祭禮又重新恢復，不過在城市生活的人普遍不會主動參加祭祀活動。而臺灣則保持了長期的祭祀傳統，也保留了一套較為完整的祭禮，如媽祖、觀音媽、關公、王爺公、祖師公、上帝公、土地公、太子爺、國姓爺等佛、道教神靈都依照時令節慶祭拜，也有大成至聖先師的祭祀。 東亞各地至今仍保留大量的傳統祭祀。日本本土、日本琉球、韓國、臺澎金馬和越南等等、等除了從中國傳入的中國節日祭祀外，也在當地發展出不少本土文化的祭祀儀式。
基督教派系

基督教主要分爲天主教會、東正教會、新教等三大派系。其中，較晚形成的新教包含眾多獨立的教派。除這三大派系外，亦有許多古老與新兴的教派。 基督教由數個主要的教派所組成：天主教會、東正教會及新教，但有時會細分為更多的教派。較少人信仰的東方正統教會和東方亞述教會與東正教會一併稱為東方基督教，對於自認有獨特教義的聖公宗和五旬節運動與靈恩運動，在大部分的書籍上都歸入新教，而天主教會和新教又被一併稱為西方基督教，每一个教派下面又有众多分支。 宗派主義是一觀念形態，其認為一些或所有的基督教教派不論其標籤為何，都是相同事物下的不同版本。但不是所有的教派都如此認為，天主教就不將這一具有可替換性的觀念授與於神學教導上。另外有些團體會被其他大部份的教派視為叛教或異端，而不被認可為基督教的一支。 這類自稱基督教但不一定被其他宗派認同的團體，有時被稱為「基督教系新興宗教」，如拉斯塔法里運動、耶穌基督後期聖徒教會、耶和華見證人、普救一位神教、統一教、東方閃電等，有些會被很多人[谁？]認為是邪教，但更多是認為僅是一種對基督教的改革運動。[來源請求] 在早期教会被认为是异端的一些运动今日已不复存在，它们通常并不被当作是基督教派，如诺斯替主义，以便尼主义以及亚流主义。今日基督教世界最大的分别在于東正教、天主教、以及宗教改革后产生的种种不同的教派（即新教）。在东正教和新教之间也存在不同程度的合一与分裂。 西方基督教主要分为两个主要部分：天主教會和新教，其中新教分為若干主流宗派。起源於西亞的耶路撒冷，後在歐洲發展，之後通過西方地理大發現和全球開拓，而把基督教擴展至全世界，使基督教成為全世界的主流宗教之一。 天主教作为教会（Catholic Church，大公教會），从不自称为一个教派，而且與新教不同的是，天主教的運作本身作為一間教會，教宗（Pope）是教會的領導人，奉行終身制，但在全世界分為若干教區及堂區，因此全球擁有13億成員的天主教会是全球最大和最具組織性的宗教組織，而位於梵蒂岡的聖座是天主教會的發展中樞，不論在文化和宗教上均具有強大的影響力。 至於新教分面，聖公宗、長老宗、浸禮宗、循道宗和路德宗通常都认为是新教教派，但严格说来，他们之中只有路德宗是直接因反对天主教会而创立的，而圣公宗則從天主教会脫離，被当作新教的一部分。美國和巴西是全球最多人信奉基督教的國家，當中美國較多信奉新教，巴西則較多信奉天主教會，而近年活躍在全球的福音派勢力逐漸崛起。 东方基督教最大的宗教組織是東正教會，現時主要集中在中東歐國家，當中俄羅斯正教會是最大的正教會地方組織，其總部位于莫斯科。歷史上，君士坦丁堡是東正教會的精神核心，現時君士坦丁堡普世牧首被視為東正教會的名義精神領袖。
J·M·巴里

詹姆斯·馬修·巴利爵士，第一代從男爵，OM（英語：Sir James Matthew Barrie, 1st Baronet，1860年5月9日—1937年6月19日），蘇格蘭小說家及剧作家，世界著名兒童文學《彼得潘》的作者，1882年畢業於愛丁堡大學，曾擔任過記者；1895年移居倫敦，開始創作散文、小說及劇本。 巴里出生于苏格兰奇里梅的一个保守的加尔文派家庭。其父是大卫·巴里是一名纺织工，其母名叫玛格丽特（Margaret Ogilvy）。夫妇两人共有十个孩子，詹姆斯·巴里是老九。他个子不高，按其1934年护照，其身高为161厘米。 巴里六岁的时候，他的哥哥大卫在14岁生日前夕因滑冰事故而丧命。大卫是其母玛格丽特最爱的孩子，玛格丽特因此崩溃。巴里想要代替他的哥哥来安慰其母，曾经穿过大卫的衣服，还学着大卫打口哨。其母的悲痛因此稍得缓解。 8岁时巴里就读格拉斯哥学院，他的哥哥亚历山大和姐姐玛丽也在这里读书。巴里在10岁时回到家中，后来就读福法学院（Forfar Academy），14岁进入敦夫里斯学院。他在这一时期开始阅读惊险小说及羅伯特·麥可·巴蘭坦、詹姆士·菲尼莫尔·庫柏的作品。在敦夫里斯，他和朋友们曾在一座名叫“Moat Brae”的房子的花园里玩海盗游戏，这就是彼得·潘的灵感源头。 雖然巴里想做一個作家，但他的家人卻想讓他進入政府部門工作。最後他決定先讀大學，在大學裡學習文學。巴里就讀了愛丁堡大學，曾為《Edinburgh Evening Courant》寫過戲劇評論。1882年4月21日巴里自大學畢業。 他的姐姐在《蘇格蘭人報》上給他找了一份《諾丁漢雜誌》（Nottingham Journal）的記者工作。一年半後他回到家鄉，把母親說過的一些家鄉故事寫出來寄給了倫敦的《圣詹姆斯公報》（St. James's Gazette），該報紙的編輯很喜歡這些具有蘇格蘭風情的故事，巴里因此繼續寫了下去。他後來將這些故事放在一起，在1888年出版了《田园生活》（Auld Licht Idylls）一書，這是他最早出版的作品。實際上他在1890年出版的《纱窗》（A Window in Thrums）也是以這些故事為藍本寫成的。 他對劇本寫作也有興趣，曾和亨利·布里爾頓·馬里奧特·沃特森為英格蘭詩人理查德·薩維奇寫過傳記，但這個劇本並不成功，僅演出過一次。不久之後，他在1891年寫就了《易卜生的幽靈》（Ibsen's Ghost）。他寫作的第三個劇本《Walker, London》（1892）使他得以結識女演員瑪麗·安塞爾（Mary Ansell）。他愛上了這位年輕的女演員，並向她求婚。二人在1894年7月9日結婚。他給瑪麗買過一隻小聖伯納犬，後來還把它寫進了《小白鳥》裡面。而“安塞爾”這個姓也曾多次出現在他的小說中。 彼得潘這個角色最早出現於1902年出版的《小白鳥》中。他的名作《彼得潘：不會長大的男孩》則在1904年12月28日首演。1911年他把彼得潘的故事寫成小說，即《彼得潘與溫蒂》。 他的最後一部劇作是1936年出版的、以掃羅王和大衛王的故事為藍本的《男孩大衛》（The Boy David）。 在巴里的一生中，卢埃林·戴維斯（Llewelyn Davies）一家對他影響甚大，這家的家主是亞瑟·卢埃林·戴維斯（1863–1907），亞瑟的妻子叫做塞爾維亞（Sylvia Llewelyn Davie，1866–1910），他們有五個兒子，分別叫做喬治（1893-1915）、約翰（暱稱傑克，1894-1959）、彼得（1897-1960）、邁克爾（1900-1921）和尼古拉斯（1903-1980）。 1897年巴里住在倫敦的肯辛頓公園，他常在公園裡遛狗，因此結識了也住在附近的喬治、傑克、還是嬰兒的彼得以及他們的保姆瑪麗·霍奇森（Mary Hodgson）。他常常和這些男孩們一起玩耍，用自己的故事逗他們發笑。後來也常去他們家做客。 1901年，巴里邀請戴維斯一家去他位於薩里郡法納姆的黑湖別墅（Black Lake Cottage）做客。戴維斯家的男孩們曾在這裡玩過海盜遊戲，他把照下來的相片做成了兩份叫做《黑湖島漂流男孩》 （The Boy Castaways of Black Lake Island）的相冊。現在其中一份還藏在耶魯大學的圖書館裡。 戴維斯家的小彼得就是彼得潘的原型人物，他逗喬治和傑克說他倆的小弟弟會飛，還告訴他們小孩在出生之前都是小鳥。這些就是彼得潘最直接的源頭。 1907和1910年，戴維斯夫婦二人相繼去世，按塞爾維亞的遺願，巴里成為了男孩們的監護人，但戴維斯家的男孩們命運多舛；喬治於1915年服役並在一戰的戰場上戰死，邁克爾在牛津的桑福德湖（Sandford Lock）溺水身亡，彼得則在1960年整理完家族誌之後在斯隆廣場站跳軌自殺。 1937年，巴里因肺炎死於倫敦的一家療養院中，遺體遷回故鄉，安葬在父母和兄弟姐妹的身旁。 他把自己絕大部分財產留給了秘書辛西婭·阿斯奎斯，但所有與彼得潘有關的作品的版權早就捐給了倫敦的大奧蒙德街醫院（Great Ormond Street Hospital） 。他的妻子瑪麗在1908年出軌吉爾伯特·坎南（Gilbert Cannan，1884-1955），1909年巴里發覺此事，因此與妻子離婚。但他逝世之後還是留給了瑪麗一筆年金，供她餘生享用。卢埃林·戴維斯家的男孩們也得到了他的部分遺贈。
2008年夏季奧林匹克運動會舉重比賽

2008年第29届奥林匹克运动会举重比赛于8月9日至19日在北京航空航天大学体育馆举行。本届奥运会该项目共设置15个小项，有86国家参赛，比赛结果共有18个国家、地区代表队获得奖牌，中国获得奖牌6枚，韩国获得3枚，哈萨克斯坦获得4枚，奖牌数分别列该项目的前1至3位；获得金牌的有7个国家，其中中国5枚、中華民國1枚、韩国2枚，哈萨克斯坦、白俄罗斯、朝鲜、德国和泰国五国各1枚。 国际奥林匹克委员会後來以新技術複檢本屆參賽運動員的藥檢樣本，發現多名獎牌得主的樣本含有禁藥，相關運動員的獎牌先後被宣佈取消。 本屆奧運的舉重比賽共有260個名額。當中，男子估170席，而女子則有90席。 帶 * 號合稱「水上項目」
明亡清兴六十年

《明亡清兴六十年》是清史专家阎崇年在中央电视台《百家讲坛》栏目上所作的一个系列讲座，2006年9月1日开始播出，讲述1583年努尔哈赤十三副盔甲起兵至1644年多尔衮领清军入关这六十余年间明朝衰亡和满清兴起的过程。 中华书局和中央电视台合作于2006年8月先期推出了该讲座的同名图书上册（ISBN 7-101-05267-3）。
證券市場

证券市场是指股票、债券、投资基金和其它有价证券发行和交易的场所，它由股票市场、债券市场、基金市场和其它金融衍生品市场组成。 一级市场又被称为初级市场、发行市场，是企业筹措新资金的市场。通常此市场无固定的发行时间与地点，属于无形的市场，依发行目的不同，其发行方式也有所不同。 二级市场也被称为次级市场、流通市场、交易市场，是已发行的证券通过买卖交易实现流通转让的市场。 股票市场是股票发行和交易的场所。 债券市场是债券发行、买卖、交易的场所。 基金市场是基金份额发行和流通的市场。 金融衍生品市场是金融衍生品发行和交易的市场。
Oracle Linux

Oracle Linux，正式名稱為甲骨文企業Linux（Oracle Enterprise Linux），為甲骨文公司（Oracle）所發行的企業級Linux，其建基於Red Hat Enterprise Linux。首次發佈於2006年10月25日。其免費供應於大眾下載、使用與發布，並為Red Hat版Linux用戶提供有償支援。 Oracle Linux有两种内核：兼容Red Hat Enterprise Linux的内核（使用RHEL源代码编译）和Oracle自己的Unbreakable Enterprise内核。Oracle声明Unbreakable Enterprise内核兼容RHEL，Oracle中间件和经过RHEL认证的第三方应用程序可以不经过修改的在Unbreakable Enterprise内核上运行。 Oracle Linux提供兩個內核版本： 甲骨文執行長賴瑞·艾利森指出，Unbreakable Linux的用戶若要軟體更新支持，則每台伺服器收費99美元，而技術支援則是每台雙重伺服器收取399美元，更大型的系統則年付999美元。 2012年3月，甲骨文公司宣布在其公共yum儲存庫上，为Oracle Linux提供免费的软件更新和勘误。2013年9月，甲骨文宣布改用阿卡迈科技CDN来应对日益增长，每个月消耗流量将近来80TB数据的免费公共yum服务器。 Oracle Linux使用与Red Hat Enterprise Linux相同的版本命名惯例（例如，第一个版本Oracle Linux 4.5就是基于RHEL 4.5）。
国家法官学院

国家法官学院（最高人民法院法官国际交流中心、最高人民法院司法案例研究院），位于北京市丰台区南四环西路111号，是中华人民共和国最高人民法院直属事业单位，是中国法官教育培训的主要机构。 1985年，创建全国法院干部业余法律大学。1988年，升格为中国高级法官培训中心。1997年，正式成立国家法官学院。国家法官学院原址在北京市通州区天成桥甲1号，占地面积75亩，可同期培训300人。2015年9月15日，最高人民法院院长周强出席了国家法官学院秋季开学典礼并为新校区建设落成揭牌。国家法官学院位于北京市丰台区南四环西路111号的新校区正式启用。新校区占地面积248亩，建筑面积将近6万平方米，可同期培训750人。 截至2015年底，国家法官学院在全国设立北京、上海、江苏、海南、青岛海事等25个分院，另在筹备8个分院。国家法官学院分院同时也是各高级人民法院的法官教育培训机构，承担辖区内法官培训任务。经最高人民法院批准，截至2015年底，先后有北京市第一中级人民法院、天津市第一中级人民法院等77个法院被确定为全国法院法官培训现场教学基地。 国家法官学院是最高人民法院对外交流窗口，兼有“最高人民法院法官国际交流中心”职能。 2016年9月30日，最高人民法院举办最高人民法院司法案例研究院揭牌暨“中国司法案例网”开通活动。最高人民法院院长周强出席并讲话。
人民法院新闻传媒总社

人民法院新闻传媒总社，原名人民法院报社，位于北京市东城区东花市北里西区22号楼，是中华人民共和国最高人民法院直属事业单位。 人民法院新闻传媒总社的前身是人民法院报社。人民法院报社是最高人民法院直属事业单位，主办《人民法院报》、《人民司法》杂志、中国法院网、最高人民法院影视中心以及内部文化刊物《天平》等媒体。此外还负责管理最高人民法院官网、官微、官博，以及旗下各种微信微博app。人民法院报社拥有东花市（北京市东城区东花市北里西区22号）、永定门（北京市丰台区右安门东庄幸福二巷18号）两处办公区。2016年，经中央机构编制委员会办公室批准，“人民法院报社”更名为“人民法院新闻传媒总社”。 《人民法院报》是由中华人民共和国最高人民法院主管发行的全国性报纸，创刊于1992年10月1日，报名为时任中共中央总书记江泽民所題，2000年1月改为日报发行。 2018年，报纸入选2017年全国百强报纸推荐名单。 最高人民法院影视中心于1998年1月成立，由最高人民法院主管，人民法院报社（后改为人民法院新闻传媒总社）主办，2004年取得国家广电总局颁发的“广播电视节目制作经营许可证”。最高人民法院影视中心负责组织法治题材的影视剧、专题片的选题策划和拍摄工作。
股價指數

股價指數（或稱股市指數、股票指數）包含多種股票，是反映市场上組成股票價值的一個數據。它通常被用於展現組成股票的共通特性，例如在同一個证券交易所交易、屬於同一個产业、或有相同的市值。許多指數是由報章或財經期刊編製作為投資組合（例如共同基金）績效評估的基準點。 股價指數編成方式有很多種。廣基指數（broad-base index）代表整個股票市場的績效，採用選樣的方式反映投資人對經濟現況的敏感度。最常被提及的廣基指數多以包含一個國家最大的的证券交易所裡最具規模的上市公司編製，例如美国道瓊工業指數（Dow Jones Industrial Average）及标准普尔500指数（S&P 500 Index），倫敦金融時報指數（或倫敦金融時報100種股價指數，倫敦金融時報100指數，the British FTSE 100），巴黎券商公會指數（或法國證商公會40種股價指數，the French CAC 40），德國DAX指數（the German DAX）及日經指數（或日經225指數，Nikkei 225）。 這樣的概念延伸可涵蓋多於一個交易所。道瓊威爾夏5000指數（Dow Jones Wilshire 5000 Total Stock Market Index）如同它的名字一般，代表了幾乎所有在美國公開交易的公司股票：包括纽约证券交易所所有的股票、大部份在纳斯达克或美国证券交易所的股票。摩根士丹利歐澳遠東指數（The Europe, Australia, and Far East Index，簡稱EAFE）則是由摩根士丹利資本國際公司（Morgan Stanley Capital International，簡稱MSCI）涵蓋東半球已開發經濟個體的大公司編製。 另外有專門的指數追踨特定市場部門的績效。例如摩根史坦利生物技術指數（Morgan Stanley Biotech Index）是由美國36間生化科技公司組成。其他指數則可追蹤特定規模、特定管理模式或特殊條件公司的績效，如一個由Linux週報（Linux Weekly News）編製的指數，即用來追蹤使用Linux操作系统銷貨或提供勞務的公司股票績效。 指數亦可依其計算方式分類。價格加權指數（Price-weighted index），例如道瓊工業指數及紐約證交所科技100指數（NYSE ARCA Tech 100 Index）僅以個別成份股的價格計算指數。因此，雖然可能價格變動對某高單價個股並不屬重大，但卻會顯著影響指數，此外這個指數未考慮整體公司的相對規模。正好相反的是，另一種市值加權（market-value weighted）或資本加權（capitalization-weighted）指數是以公司規模為基礎編製，例如标准普尔500指数、香港恒生指数（Hang Seng Index）及台灣的加權指數，因此大公司的小幅價格波動即會顯著影響指數。另外，市佔加權指數（market-share weighted index），其計算是依股數為基礎加權平均，而非市值。 傳統上，資本或市佔加權指數是以整個市場資本總額或股數總額計算相對比率。但目前許多指數的權重計算已經改變為浮動調整（float-adjusted weighting）。 在近十年來被動投資管理（或稱消極投資管理）基金有加速成長的趨勢。這些基金依據市場指數定價，也就是指数基金。一般宣稱指數基金常態性地擊敗大多數主動投資管理（或稱積極投資管理）的基金；一個研究則指出，隨著時間過去，主動管理的基金平均報酬較S&P 500指數少1.8%。因為指數基金是模仿指數持股比例，相較一般主動管理的基金，所需的投資研究及成本較低，且週轉率較低。 指數也是另一種相關的投資商品的計價基礎，指數股票型證券投資信託基金（又稱指數型股票基金，the exchange-traded fund，或簡稱ETF）。與指數基金（index fund）不同的是，指數基金每日計價，而ETF則是連續計價，並且可以買空及賣空。
久邇宮邦彥王

久邇宮邦彥王（1873年7月23日—1929年1月27日），日本舊皇族，久邇宮第二代當主，明治和大正时期日军陆军大将。他是香淳皇后的父亲，明仁天皇的外祖父。 出生于日本东京。久邇宮邦彥王的父亲久邇宮朝彥親王是伏見宮邦家親王的儿子，他是日本宫家之一的家主。1872年明治天皇授予朝彥親王久邇宮宮號。1891年10月29日久邇宮朝彥親王死后久邇宮邦彥王世袭了他父亲的封号。他的兄弟也全部被封王。 1897年久邇宮邦彥王毕业于日本陆军士官学校。日俄战争时久邇宮邦彥王任步兵少校，他被分配载日本第一军司令黑木為楨的参谋部中。他被授予四等金鵄勋章。 1907年至1910年邦彥王赴德国进修战术，被编入普鲁士步兵卫队的第二团，回到日本后晋升为少将，指挥第38步兵师。1918年邦彥王晋升为中将，指挥近衛師團，同时成为明治神宫的主祭司。1923年晋升为上将，并进入统帅部。久邇宮邦彥王是较早就赞成发展航空兵的军人之一，推動組建航空兵的山本五十六就受到了他的庇护。 1928年5月14日，久邇宮邦彥王巡視台湾台中時遭朝鮮人趙明河暗杀未遂。 1929年1月27日，久邇宮邦彥王因急性內臟疾病逝世于东京；在他逝世两天前，昭和天皇将其晋升为元帅，并授予大勳位菊花章頸飾。 1889年12月13日，久邇宮邦彥王与薩摩國最后一位大名島津忠義七女島津俔子結婚，这次婚姻代表着日本天皇皇室与薩摩國家族的联盟。两人有三男三女。1924年，两人的长女良子女王与当时的皇储裕仁结婚。1929年，久邇宮邦彥王逝世，其与島津俔子誕下的长子久邇宮朝融王继承了他的王位，直到1947年10月按駐日盟軍總司令（GHQ）命令久邇宮等宮家脫離皇室而告終。
香港殯儀館

香港殯儀館（英語：Hong Kong Funeral Home），俗稱香港大酒店，是香港首間兼香港島目前唯一的殯儀館，坐落於北角英皇道與渣華道交界。香港殯儀館於1930年代初在灣仔道216號創立，初時屬簡陋竹棚搭建，及後改建為水泥建築物。1950年被有「殯儀大王」之稱的蕭明收購，因政府需要發展灣仔，1950至60年代殯儀館陸續結業或遷出灣仔，1963年8月蕭明以200萬港元投得北角新館地皮，並於1964年正式動工，至1966年9月5日遷往新建成的北角現址，灣仔原址則經營多一年至1967年才拆卸，其後改建為籃球場及休憩處。香港殯儀館收費較高，但交通方便，且不少名人富豪均居於港島區，所以成為城中名人富豪之喪禮首選。 香港殯儀館位於鰂魚涌英皇道679號，鄰近模範邨、嘉里中心、渣華道363號中華煤氣有限公司、港鐵鰂魚涌站、北角海逸酒店、北角分區警署等，全館共有20個大小異同的禮堂，其中位於一樓的「基恩堂」及「主澤堂」可互相打通，不少已故香港名人舉行他們的喪禮儀式均使用此兩個禮堂。 1977年10月20日凌晨約1時半，4名青年闖入307室隨即用利刀指嚇各人，除尼姑外的19名守靈人士均被布條綑綁，逐一搜掠，劫去各人現金15,600港元及價值17,200港元的飾物後逃去，成為繼1947年7月7日李璇殯儀館遇劫後，香港另一宗罕見的殯儀館劫案，《大公報》更誤稱香港殯儀館的案件為「本港首宗殯儀館劫案」。 2020年5月3日上午，香港殯儀館發生大幅塌下天花板意外，地下大堂一幅約8米乘6米巨型假天花板連鐵架及吊燈疑日久失修，突然塌落地面，地上滿佈瓦礫，幸當時無人行經，故無人受傷，事後殯儀館召工人清理塌下的假天花板，當晚地下靈堂的喪禮如常舉行。
肯特的瓊安

第二代肯特伯爵托马斯·霍兰德第一代埃克塞特公爵约翰·霍兰德布列塔尼公爵夫人瓊安·霍兰德李格尼伯爵夫人莫德·霍兰德昂古萊姆的爱德华 肯特的瓊安（1328年9月29日—1385年8月7日），历史上被称作肯特的美丽少女，是英国历史上的第一位威爾斯王妃，她是黑太子爱德华的妻子和堂姑母。 瓊安是英格蘭國王爱德华一世的孙女，父亲伍德斯托克的愛德蒙是爱德华二世同父异母的弟弟。由于愛德蒙支持爱德华二世使得他成为王后法兰西的伊莎贝拉及其情人马奇伯爵的敌人，爱德华二世被废黜后埃德蒙被处决。 埃德蒙被处死时瓊安是埃德蒙的四个孩子中最年轻的，她当时只有两岁。她的堂兄爱德华三世护理这个家庭，并对他们非常好。瓊安在宫廷长大，并在那里结识她的亲戚们，包括黑太子爱德华。 12岁时瓊安与肯特伯爵托马斯·霍兰德结婚，但是一年后霍兰德在海外时她的家庭强迫她与萨利斯堡伯爵结婚，这样她进入了最高的贵族阶层。 数年后霍兰德从十字军回到英国并发了财，他与瓊安婚姻的暴露，他向教宗请求恢复他们的婚姻，萨利斯堡伯爵发现瓊安支持霍兰德，他因此囚禁瓊安。 1349年教宗克勉六世宣布瓊安与萨利斯堡伯爵的婚姻无效，瓊安回到霍兰德身边，两人一起生活了11年，共有四个孩子。1360年霍兰德逝世。 当时瓊安仅32岁。1352年她兄弟死后又继承了肯特伯爵的封号。瓊安非常美丽，身材完美，栗色的长发直到腰部，眼睛深色，是当时英国最受追求的妇女。黑太子爱德华此时已经爱她数年了，但是王子的父母反对这个关系。 坎特伯里大主教警告爱德华说他们假如结婚的话他们的孩子是否合法不确定，因为瓊安的前夫之一，萨利斯堡伯爵还活着。但是爱德华从教宗那里获得了免罪保障，因此两人还是结婚了。1361年两人结婚，然后就立刻赴法国。爱德华是阿基坦公爵，这个地区虽然在法国，但是当时属于英国国王。他们两人有两个儿子，长子爱德华在六岁时就早夭了。 两人的次子理查诞生时爱德华帮助卡斯蒂利亚国王佩德罗一世打仗。这次战役是爱德华最大的胜利，但是佩德罗战死，因此没人出钱来报酬他的军队，与此同时爱德华的敌人正在乘机威胁阿基坦。 1371年爱德华无法继续占据阿基坦，他回到当时正鼠疫流行的英国。1372年他最后一次试图恢复英国在法国的占领地，此时他的身体状况已经非常糟。1376年，他46岁生日前一周他在西敏逝世。 瓊安的儿子理查成为王储，次年他祖父死后理查登基。理查统治初期面临着农民起义。威克里夫领导的宗教改革者获得瓊安的保护，但是后来这个改革运动上升到恐怖，这降低了瓊安的信誉，提高了理查的声望。1385年瓊安的第一次婚姻中的一个儿子约翰·霍兰德跟随理查赴苏格兰作战。在一次争吵中约翰·霍兰德杀死了当时王后的宠臣。瓊安求理查饶了约翰·霍兰德。她苦求四日，在第五天逝世。理查很后悔，因此饶了约翰，被遣发去耶路撒冷朝圣。
富蘭克林縣

美國有25個州的行政單位名為富蘭克林縣（英語：Franklin County）。除愛達荷州和德克薩斯州的富蘭克林縣外，其他各縣都以美國開國元勳本傑明·富蘭克林為名：
中非关系

中非關係是指中國與所有非洲國家的關係，此關係被中國形容為「中非友好合作大家庭」。大多數非洲國家均有參與，直至2020年5月，只有史瓦帝尼王國仍繼續與中華民國建交，该國從未與中華人民共和國建交。 中國與非洲最早在14世紀鄭和下西洋時候，即有來往，獲得了當地的珍獸等，隨後進入大航海時代，國際貿易初期，中國與歐洲的貿易興盛，載運的貨船經過好望角前往亞洲，歐洲人在非洲殖民地提供移民大量的資源與工作機會，蘇伊士運河開通後，中國也因此開通了往北非的航線，這條亞歐非航線連接了世界經濟的三大重要版塊並持續至今。中華人民共和國成立後，剛剛獨立的非洲承接了歐洲人的建設，做為早期支持與學習的國家，非洲的城市與法律建設先進，然而廣大的區域仍有開發潛力，中國人進而與各國都建立了密切政治合作，並促成了多條非洲鐵路的汰舊換新的建設工作。現代以後中國並致力於經濟建設，與非洲展開大量的經濟合作，例如廣州黑人經營活動，同樣的希望提高非洲地區在鄰近的歐洲乃至世界貿易中的參與度，於民生方面，例如索馬利亞籍海盜、打擊盜獵者、維持非洲各地的治安，防止愛滋病、伊波拉病毒的國際蔓延等亦有參加。伴随第三届中非合作论坛的开幕，中国与非洲各国的合作日渐深入，已经引起国际社会的广泛瞩目，以及期待更加包容的跨界大合作加入。 2020年6月30日，在联合国人权理事会第44次会议上，古巴代表52个国家作共同发言，欢迎中国立法机关通过香港国安法，次日又有20国代表发言支持中国的决定。在这些支持中国通过香港国安法的国家中多数即为非洲国家，目前尚未有非洲国家谴责中国立法机关通过香港国安法的决定。 截至2024年，中国连续十五年保持非洲第一大贸易伙伴国地位。 唐朝的海上丝绸之路远至波斯湾乃至非洲东海岸一带。有說法指唐代的「崑崙奴」是非洲黑人。但經考證，被称为“昆仑奴”的黑人不是非洲的尼格罗人种，而是尼格里托人，又叫矮黑人，一直到现在这些种族仍散居在马来半岛以南的诸海岛上。所以唐代“昆仑奴”的来源不是非洲，与古代非洲黑人完全无关。而是太平洋諸島的黑人。 宋代沿袭了唐代的海上丝绸之路，和东南亚、南亚、非洲东海岸有着贸易往来。蒙元朝廷與和埃及的馬木留克王朝有政治上的往来。14世紀索马里学者摩加迪沙的赛义德(Sa'id)、摩洛哥学者伊本·白图泰(Ibn Battuta)曾到达元帝国。 明朝大臣鄭和七下西洋，曾到达摩加迪沙 (旧译木骨都束)。 淸末中國大量华工被贩卖到非洲，文化的好奇形成了一种特殊的“非洲热”，對非洲的生产水平發展亦有所影响。。 1971年，中華人民共和國在26个非洲国家的支持下从中華民國手中接过了联合国席位。毛泽东感谢支持并表示：“是非洲兄弟把我们抬进了联合国”。今天，几乎所有非洲国家都正式承认中华人民共和国，以寻求经贸支持。进入21世纪，中华人民共和国与非洲建立了日益牢固的经济联系。2013年，估计有100万中国公民居住在非洲。此外，Howard French估计2017年有200万非洲人在中国工作。 2024年9月5日，中方宣佈，與所有非洲建交国的双边关系提升到战略关系层面，将中非关系整体定位提升至新时代全天候中非命运共同体。
菅原道真

菅原寧茂菅原景行菅原景鑑（? - 908年）菅原淳茂（?- 926年）菅原旧風菅原弘茂菅原兼茂菅原宣茂菅原淑茂 菅原尚子 (尚侍・尚膳)菅原寧子 (尚侍、齐世親王室) 《菅家後集》（延喜3年、903年）《類聚国史》 菅原道真（日语：菅原 道真／すがわら の みちざね Sugawara no Michizane，845年8月1日—903年3月26日）是日本平安時代的學者、詩人、政治家。擅於漢詩、被日本人尊為學問之神（相對地，日本傳統文化中的武神則是坂上田村麻呂）。33歳時被任為文章博士。醍醐天皇時晉為右大臣、但受到左大臣藤原時平的讒言、被貶到九州大宰府擔任大宰權帥（大宰府副統帥），後抑鬱以終，傳說化為怨靈，被後人尊稱為「天滿天神」、「火雷天神」。 父親是菅原是善、母出自伴氏（名不詳）。從道真的祖父菅原清公那一代開始將姓從土師改成菅原。祖父與父親都曾經是文章博士、為朝廷的名士。母方的伴氏出自古代的大伴氏，因避淳和天皇的名諱而從大伴改為伴姓，族人中大伴旅人和大伴家持皆是著名的詩人。 道真的妻子正室是島田宣來子（島田忠臣的女兒）。長子是菅原高視和其他多名子女。子孫亦多為著名的學者。高視的曾孫、道真第五代孫菅原孝標，他的女兒是『更級日記』的作者。 道真年幼時即長於詩歌，貞觀四年（862年），18歳的他成為文章生。貞觀九年（867年），菅原道真成為文章得業生，敘任正六位下下野權少掾。貞觀十二年（870年）升任正六位上，隔年轉任玄蕃助，不久，再遷任少内記；貞觀十六年（874年）升任從五位下的兵部少輔，後遷任民部少輔。貞觀十九年（877年）擔任式部少輔，同年10月，改元元慶，兼任文章博士；元慶三年（879年），升為從五位上。元慶七年（883年），他兼任加賀權守、治部權大輔；仁和二年（886年）1月，菅原道真被任命為讚岐守，前往四國讚岐任官，至到寬平二年（890年）任滿回京。 之後他深受宇多天皇的信任，開始擔任重要職務，當時天皇為了牽制當道的外戚藤原氏，而重用道真。寬平三年（891年）2月，他補任藏人頭的官位，後兼任式部少輔與左中辨。寬平四年（892年）1月，升任從四位下，並於同年年底兼任左京大夫；寬平五年（893年）2月，47歲的菅原道真補任參議一職，並兼任式部大輔，後因兼任左大辨、勘解由長官、春宮亮，而免去式部大輔的職務。寬平六年（894年）8月，他被任命為遣唐大使，但在道真的建議下，當時的日本朝廷廢止了遣唐使的職務，同年12月，菅原道真兼任侍從。 寬平七年（895年），他兼任近江守一職，後升任從三位權中納言，兼任春宮權大夫；其長女衍子成為宇多天皇的女侍。寬平八年（896年）8月，他兼任民部卿；寬平九年（897年），他的女兒和宇多天皇之子齊世親王結婚，同年6月，道真升任權大納言，兼任右近衛大將；7月，宇多天皇讓位與醍醐天皇，醍醐天皇繼續重用他，將他升任為正三位，並兼任中宮大夫；在當時只有藤原時平與他擁有“官奏執奏”（又稱為「內覽」）的特權。 醍醐天皇即位後，道真一直晉昇，但對於道真掌權感到威脅的藤原氏開始有所行動，以及中下層貴族中對道真的政治改革感到不安者亦所在多有，於是雙方結合謀圖對付菅原道真；昌泰二年（899年），道真升任為右大臣並兼任右近衛大將。昌泰三年（900年），文章博士三善清行建議道真應該知足退隱享受人生之樂，但不被道真接受。昌泰四年（901年），他升任從二位，但卻被誣告意圖幫助齊世親王篡奪皇位因而獲罪，被貶為大宰權帥，流放至九州大宰府。宇多上皇聞訊意圖阻止但未能成功。以長子菅原高視為首的四名子女皆被處以流刑（是為昌泰之變）。 延喜三年二月二十五日（903年3月26日）道真公於太宰府病逝，享年五十八歲。並安葬於當地（今福岡縣太宰府天滿宮）。 ※日期為陰曆 他將自己所著的詩和散文集結成《菅家文草》全12巻（900年）、在太宰府時的作品結集成《菅家後集》（903年左右）、另編著有《類聚國史》。 詩歌集《菅家御集》經考證則有後世偽作的嫌疑。《新撰萬葉集》傳為道真所作，但據考應為後人託付。《古今和歌集》中有節錄他所著2首和歌。 他亦是六國史之一《日本三代實錄》的編者、於左遷之後的901年（延喜元年）8月完成。 從其祖父時代開始經營的私塾菅家廊下其中出了不少傑出門生，往後歷任至朝廷要職者有100人。 譯：此去未能執幣而獻，唯手向山如錦紅葉，隨神之側。／此旅行急促 未得備妥獻御幣 此是手向山 當以紅葉零似錦 奉神隨意納誠情 譯：水深似海亦映月，丹心終可見光輝。 譯：東風若吹起，致使庭香乘風來，吾梅從失主，亦勿忘春日。 菅原道真公自小即受漢學薰陶，因此他也擅於詩，以下詩歌便是其所作。《月夜見梅花》 昌泰三年（900年）道真公於重陽宮廷御宴上作《秋思》一詩 延喜元年（901年）作《九月十日》七絕 道真死後，京都陸續出現多種異相，先是醍醐天皇的皇子一一病死。後來在皇宮的清涼殿更遭遇雷擊，造成多名死傷者。朝廷對此相當驚恐，認為是道真的怨靈在作祟，因此赦免道真的罪名並追贈官位。道真之子也被解除流放之刑召喚回京都。923年陰曆4月20日，將其從二位太宰權帥回復為正二位右大臣之官位、993年追贈正一位左大臣、同年追贈為太政大臣。據傳當時陷害道真的藤原時平之後斷了子嗣（其實藤原時平次子藤原顯忠死時60多歲，有四個兒子），但相反地，對道真友好的藤原時平之弟藤原忠平，其子孫則成了藤原氏的大宗。 清涼殿落雷事件以後，醍醐天皇因為害怕道真的怨靈化身為雷神，為了祭拜「火雷天神」而在京都的北野興建了北野天滿宮。之後道真成了「天神信仰」的一部份，並逐漸普及到日本全國，道真生前因是傑出的學者和詩人，因此被當成學問之神來敬拜。同時也被認為是日本三大怨靈之一，另外兩怨靈為崇德天皇和武士平將門。 江戶時代時以昌泰之變為題材的戲劇，《天神記》、《菅原傳授手習鑑》、《天滿宮菜種御供》等一一上演、特別是《菅原傳授手習鑑》在「人偶劇淨瑠璃」和歌舞伎的表演相當賣座、成為義太夫狂言三大名作之一。現在仍是反復上演的節目。 近代，尤其是第二次世界大戰之前，道真被認為是皇室的忠臣。1928年講談社出版的雜誌《キング》 （King），有一篇模仿菅原道真事蹟「恩賜御衣今在此，捧持每日拜餘香」的句子被改寫成「坊主吽子今在此，捧持每日拜餘香」（坊主：和尚，吽子：大便），結果當時人在伊香保溫泉的講談社社長野間清治因此受到不滿人士的攻擊。 「日本眾神辭典(日本の神々の事典)」 東京學習研究社出版 1997年 ISBN 4056016291
大庆油田有限责任公司

中国石油天然气股份有限公司的全资子公司，成立于2000年1月1日。大庆油田有限责任公司（简称大庆油公司），是以石油、天然气的勘探、开发为主营业务的国家控股特大型企业。业务范围主要包括勘探开发、工程技术、工程建设、生产保障、装备制造、油田化工、矿区服务等业务板块，具有较为完整的业务体系和综合一体化优势。 在大庆油田系统内部宣传时亦称为油田公司或油公司其下设董事会、监事会和经理层，具有独立的外经外贸权。拥有从原大庆石油管理局分離出的油田开采主体行业，即：10个采油厂（中国的采油厂类似于中国的矿山业，通常拥有自己的文教卫生系统）、13个分公司和6个控股子公司。大庆油田自开发以来，曾连续多年保持年产原油5000万吨以上。 目前在蒙古国哈拉哈河苏木塔木察格设有分公司。
法兰西帝国

法兰西帝国（法語：Empire français）一词可指：
建武新政

在日本鎌倉幕府滅亡後，1333年（南朝元弘3年、北朝正慶2年）6月後醍醐天皇重新即位，1334年改元「建武」，天皇的權力也進一步得到集中，設置中央最高機關記錄所、雜訴決斷所，重整天皇親政的政治機構，史称建武新政。第二次世界大戰前建武一直是中興的象徵，近年來的歷史學家都記成「建武政權」。 後醍醐天皇在朝廷的一切新政，未能滿足武士的要求，只重用京都的公卿貴族，引起武士階層的普遍不滿；隨後1336年（建武3年），倒幕大將足利尊氏率兵反叛並很快攻陷京都，建武政權終告瓦解，正式進入南北朝時代。 1274年以來蒙古軍兩度渡海攻日，鎌倉幕府元氣大傷，國家政局不安。第88代後嵯峨天皇死後，皇室分裂為後深草上皇系統的持明院統與龜山天皇系統的大覺寺統，這兩大系不斷爭奪皇位與皇室領所屬莊園的繼承權。對於這個紛爭，鎌倉幕府趁機居中調停，並且決定由兩統輪流繼承皇位，史稱「天下二分，兩統迭立」，幕府也因此介入了朝廷政治。大覺寺統出身的後醍醐天皇以第九十六代天皇身分即位，致力親政，暗中謀圖政變。1324年（日本正中元年）卻遭到幕府打敗，史稱「正中之變」。後醍醐天皇被流放於隱岐島，鎌倉幕府擁立持明院統的光嚴天皇即位。後醍醐天皇下诏討伐在鎌倉的北條氏（平氏），後醍醐天皇皇子護良親王與楠木正成（橘氏）等人，結集畿內源氏後裔等反幕勢力，武裝蜂起，對抗鎌倉幕府軍。這時赤松氏、肥後國的菊池氏等各地武士，亦武裝起來討幕，聲勢於是大振。足利尊氏見狀只好見風轉舵，於丹波國筱村的八幡宫向全军明确宣布讨幕，攻陷六波羅探題，史稱「元弘之變」。關東方面則由上野國（群馬縣）的新田義貞挾地利之便，一舉攻下幕府的根據地鎌倉，並將北條氏一族殲滅。1333年（日本元弘三年），赤松氏和楠木氏迎接後醍醐天皇回京復位，鎌倉幕府滅亡。 中央 地方
法蘭西共和國 (消歧義)

法兰西共和国（法語：La République française）即共和制的法兰西（法国），对该词可以有各种不同见解，大致上指的是：
十二月廿三

腊月廿三，农历腊月第二十三天。 祭灶節：夏历腊月二十三祭拜灶神。民间有“腊月二十三，灶爷上了天”的歌谣。是日晚上约八点左右，户户提前备灶书(用黄表纸书写全家人的姓名、生年月日)、灶糖(麦芽糖和豆糖之类)、灶干粮(烙饼)、灶马(黄表纸上印有备鞍的马)，并备一碟碎麦草，拌几粒豆子，均供于灶神牌位之前焚烧，意示送灶爷上天庭。民间传说灶爷为一家之主，腊月二十三上天汇报，腊月三十日晚回府，祭灶是祈求灶爷“上天言好事，回宫降吉祥。”过了腊月二十三，已接近春节，家家户户购置年货，制作食品菜肴，拆洗衣服，打扫房屋，准备过大年。
理查德·史蒂文斯

理查德·史蒂文斯（William Richard (Rich) Stevens，1951年2月5日—1999年9月1日），美国计算机科学家，是众多的畅销UNIX、TCP/IP书籍的作者。 史蒂文斯于 1951 年出生于北罗德西亚（今赞比亚）的盧安夏。他的父亲在当地的一家铜厂工作。他的家曾先后搬到盐湖城、新墨西哥的Hurley、华盛顿和南非的帕拉博魯瓦。史蒂文斯曾就读于位于弗吉尼亚韋恩斯伯勒的Fishburne 军校。并于1973年取得了密执安大学的航天工程工科学士学位，于1978年取得工科硕士学位，于1982年取得了亚利桑那大学的系统工程学博士学位。他于1975年搬到了土桑并受雇于当地的 基特峰國家天文台担任程序员工作，并在那里工作到1982年。 从1982年到1990年，他在位于紐哈芬市, CT的Health Systems International担任计算机服务副总监。他于1990年搬回了土桑，在他的专业领域从事写作和顾问工作。 他在20世纪70年还曾狂热地从事飞行运动并担任兼职飞行教练工作。 Stevens 还协助制定了一些 IETF 的 RFC 文件。 — 一些BSD套接字 API针对IPv6的更新文档 和一个 TCP 拥塞控制方面的标准文档。 R
约翰·W·福斯特

约翰·沃森·福斯特（John Watson Foster，1836年3月2日—1917年11月15日），又译为科士达、福斯达，美国律师、将军、政治家，第32任美国国务卿。 1895年获清政府聘为顾问，随同李鸿章前往日本下关参与甲午战争的媾和及《马关条约》的签订。
香奈尔五号

香奈尔五号（法語：No.5 parfum），又譯雪奈兒五號香水，是世界上最著名的香水之一，由法國香奈尔公司的始創人可可·香奈兒設計。該香水聘請俄羅斯裔的法國調香師歐尼斯特·鮑配製，是香奈兒公司所推出的第一款香水，也是該公司最有名的香水。 它是世界上第一種以合成花香醛為主要材料的香水配方，呈現濃黃色，採用了俄國皇室調香師的特殊製法。其瓶身設計也和大多數名牌香水相反，以簡潔、幹練的方形瓶子為特點，模倣黃金切割面，瓶子可由玻璃、水晶或鑽石等材質製成。在19世紀末到20世紀初，歐美女性噴的香水分為兩個類別：一個是擁有正當職業的女性、家庭婦女、修女所用的單一花香，而另一個是妓女、情婦、酒吧歌舞女郎所用的帶有濃烈荷爾蒙氣味的動物香料。可可·香奈兒對兩種都不喜歡，她想為了20世紀的新女性創造一種前所未有的香味，她用工業酒精混合多種鮮花和水果，創造出一種獨特的香味。這一舉打破了1920年代以來看似解放、實則標籤化女性的香水，讓複合香味成為香水界的主流:20。 可可·香奈兒在12歲時，因為被父親拋棄而被迫進入了修道院孤兒院，這座孤兒院是在12世紀由西多會所創立的，位於阿基坦地區，名叫Aubazine。可可·香內兒在裡面過著長達六年的禁慾、紀律嚴明的生活。 這座孤兒院的目的是培養神職人員，所以她不斷學習修女的行為模式。當可可·香奈兒每天前往修道院的大教堂的時候，都會路過教堂旁邊的5號道路，以至於她每天都能在路標牌上看到數字5，如此重複。在春夏之季，她看到5號小路上的風景和修道院、教堂、以及隔壁的墓園溶為一體，並延伸到周圍鬱鬱蔥蔥的山坡上還能看到岩薔薇:4。最早從那時起，可可·香奈兒就對數字5有著強烈的執著，對她來說，數字5被特別視為“不厭其煩的堅持精神”。同時，5在非基督教的神秘學上也有著多重含義，這在香奈兒心裏種下了種子:8–9。 1920年，當可可·香奈兒成為女老闆之後，她收到裝有編號為1～24的香水樣品，這些香水的氣味被封閉在小玻璃瓶供她評估。她聞都沒聞，直接選擇了第五瓶，並告訴她的俄羅斯籍的調香大師Ernest Beaux，說“香水的味道你決定，但我會在5月5日中來展示我的高訂服裝系列，我需要有一個革新的香水來配它。”之後，可可·香奈根據她選擇的5號香水的香味，叫Ernest Beaux開發六款擁有這種香氣的香水，並且讓Ernest Beaux私下命名它們為一號至六號。可可·香奈兒在“盲測”階段選擇了一個她最喜歡的香味，原本她是想把選出來的香水改名為5號，但巧合的是，她調出的那款香水也同時是Ernest Beaux私下命名的第5號。從那以後，可可·香奈兒堅信數字5能為她帶來成堆的好運:60–61。 可可·香奈爾在1921年5月5日首次向朋友推廣這款香奈兒5號香水，隨後以“贈品”的形式對高訂店的老客戶免費贈送，此營銷手法一經實行後就大獲成功。在合成工藝尚待成熟前，人們在出門前習慣一次性噴大量香水以維持芬芳的體香，而在香奈兒5號香水推出後，由於合成香味在短時間內就會揮發完畢，人們於是開始用“少量、香味用完再噴”的形式對待香水。 维基共享资源上的相關多媒體資源：香奈尔五号
蛋雕

蛋雕是在飛禽類蛋殼上刻琢成畫，可以是壁虎蛋、鵪鶉蛋、雞蛋、鴨蛋、土雞蛋、火雞蛋、鵝蛋、孔雀蛋、鴕鳥蛋等。 因蛋殼本身是很脆弱的材質，要把它雕刻成藝術品實在是必須花費很多的精力與毅力去克服挑戰。蛋雕製作，所必備三心的基本要件： 三點要件具備，要完成蛋雕藝術就邁出第一步。
罗伯特·盖茨

罗伯特·盖茨（英語：Robert Gates；1943年9月25日—），美国政治家，前任國防部長。 生於堪萨斯州威奇托 ，曾任德州農工大學校长和美国中央情报局局长，在情報界工作了達26年。 2006年11月8日，盖茨獲美国总统乔治·W·布什提名为美国国防部长候选人，以接替因共和党2006年中期选举大败而辞职的倫斯斐。2006年12月6日，美国参议院正式批准盖茨担任国防部长。 盖茨是个“现实主义者”，反對新保守主义，因為後者所持的觀點是：侵略性的外交政策，是击败美国敌人的最佳途径。盖茨的外交立场和拉姆斯菲尔德以及副总统迪克·切尼均相左。在2004年，盖茨就曾给布什去信，对美国一些新保守主义者试图挑起伊朗政局变化的政策和行为表示震惊。 2008年12月1日，候任总统贝拉克·奥巴马宣布，盖茨将继续在其内阁担任国防部长一职。盖茨是历史上第14位为来自不同党派的两位总统服务过的内阁成员，也是当中的第一位国防部长。盖茨在奥巴马内阁上马后的当务之急就是反省美军的阿富汗战略。盖茨作为在总统继任顺序的第六顺位，在奥巴马的就职典礼时被选为指定幸存者。 盖茨和Anja Manuel以及前同事康多莉扎·赖斯、斯蒂芬·哈德利共同成立了一家策略分析公司—赖斯哈德利盖茨事务所（RiceHadleyGates LLC）。 2011年9月6日，威廉与玛丽学院宣布盖茨接受了该校校监的职位，盖茨在2012年2月3日接任校监一职。2018年获得7年续任。 星巴克于2012年5月2日宣布，盖茨选举进入公司董事会，并将在提名与公司治理委员会工作。 2014年初，盖茨的回憶錄《責任：一個戰時部長的回憶錄》出版，他在書中宣稱時任副總統乔·拜登於過去40年在幾乎每項主要外交政策和國家安全議題上都犯錯。 2014年3月25日，克里米亚危机结束之后，盖茨在华尔街日报撰写社论对页版文章，讨论弗拉基米尔·普京、俄国的扩张主义、未来对俄的制裁措施、美国的军事预算以及对大胆领导的需要。
埃德加·科德

埃德加·弗兰克·科德（英語：Edgar Frank Codd， 1923年8月23日—2003年4月18日），小名泰德·科德（Ted Codd），生于英国英格兰多塞特郡的波特兰，计算机科学家。他为关系型数据库理论做出了奠基性的贡献。他在IBM工作期间，首创了关系模型理论。他一生中为计算机科学做出了很多有价值的贡献，而关系模型，作为一个在数据库管理方面非常具有影响力的基础理论，仍然被认为是他最引人瞩目的成就。 埃德加·弗兰克·科德生於英格蘭的波特蘭島。在牛津大学埃克塞特学院主修数学与化学，第二次世界大战期間，成為英國皇家空軍的飞行员参戰。 1948年，他来到纽约，加入了IBM公司，成为一名数学程序员。 1953年，出于对参议员约瑟夫·麦卡锡的不满，他迁往加拿大渥太华，居住了十年。 之后他回到密歇根大学并取得了计算机科学博士学位。两年后，科德去往IBM公司位于圣何塞的阿尔马登研究中心工作。 1968年，針對「細胞自動機」提出自己的「科德細胞自動機」（以王浩的「Wang B-machine」為基礎）論點，以探討「人工生命」議題。 1981年，科德因在关系型数据库方面的贡献获得了图灵奖。 2003年4月18日，科德因心脏病在佛罗里达威廉姆斯岛的家中去世，享年79岁。
迦玛列

迦玛列（Gamaliel）是犹太教师希勒尔的孙子。[來源請求]他是第一世纪中叶犹太公会中最主要的权威人士。他在耶路撒冷被毁之前9年，也就是63年去世。 在犹太法典（塔木德）中，迦玛列拥有拉班的头衔。这是一个赋予犹太公会领袖的称号，他是来自希勒尔学派的七个被赋予这个头衔的第一位拉比。在密释纳中，他被引用成关于影响到社区福利和规范婚姻权利的某些法规的作者。在他的裁定中，迦玛列认为：为了再婚，一个提供丈夫死亡证据的证人就足够了(Yevamot 16:7). 在传统中也保存了他写给加利利居民，南部犹太地（Darom）和流散地的犹太人关于加入犹太历法闰月的章节(Sarihedrin II b and elsewhere)。在另外的故事里，他被描述成 Agrippa I王和他的妻子 Cypris (Pesahirri 88 ii)的宗教指导. 在他的教导里，除了那些保存在阿伯特（Aboth i. 16）里的关于享于学习的责任和认真遵守宗教法规描述, 只有一个关于不同学生特点的刻画保存下来了。 他把不同的学生比喻成不同的鱼： (Aboth di R. Nathan, cb. xl.). 一条宗教仪式不洁净的鱼：记住所有的所学，但是没有理解，是贫穷父母的孩子。 一条宗教仪式洁净的鱼：记住的所学的东西，并理解，是富有父母的孩子。 一条来自约旦河的鱼：学了所有的东西，但不会随机应变。 一条来自地中海的鱼：学了所有的东西，知道如何随机应变。 迦玛列被尊为犹太教历史上最伟大的教师之一。《密西拿》Sorah ix.15 谈到他的品质： "自从迦玛列去世，这里不再有对律法的敬畏，纯洁和节制也同时死亡了。" 在相信律法是完全出于上帝的灵恩神授的同时,他裁定安息日的法律应该少一些严格性，多一些实际性。（ While believing the law to be wholly inspired by God, he ruled that the sabbath laws should be less rigorous and more realistic.英文出处?? ）他又声称律法应该保护离婚的妇女，并督促犹太人善待外邦人。 在《使徒行传》中，迦玛列被描述成一个法利赛人和摩西律法的著名学者。迦玛列在使徒行传5章34节出现，劝告他在犹太公会里的同事，不要将传扬福音的彼得和十二使徒处死。他的劝告被听取了，证明他在同时代人中极有权威[來源請求]。 他也是许多法律条例的制定者，有一个儿子名叫Simeon，还有一个女儿，嫁给了祭司Simon ben Nathanael(22:3)。[來源請求]他还是保罗的老师。[來源請求]在使徒行传22章3节，保罗对耶路撒冷的群众说：“我是犹太人，生在基利家的大数，在这城里长大，在迦玛列脚前，按着我们祖宗严谨的律法受教，我为神热心，像你们众人今日一样。 但我们不知道，保罗所受的训练对他后来成为外邦人的使徒有何影响。[來源請求]Shabbath 30b 提及迦玛列的一名学生表现出“学问上的轻率”，一些学者[谁？]确定这可能就是指保罗。其他学者[谁？]，如Helmut Koester ，则怀疑保罗曾受教于这位著名的拉比。 由于迦玛列对早期基督徒的同情态度，早期基督教会的传统认为他接受了基督教信仰，而且仍是犹太公会的成员，以秘密地帮助他的基督徒同伴。依据Photius，他和儿子，以及尼哥底母一起，由彼得和约翰施浸。他的尸体被保存在意大利的比萨。当时的犹太人记录，他继续留在犹太公会中，证明他皈依基督教的假设非常靠不住。
亚细亚 (消歧义)

亚洲，又称亚细亚，是世界最大的洲。 亚细亚还可以指：