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詹姆·波特

哈利波特角色列表，列出英國小說《哈利波特》的主要角色。學生年級以《哈利·波特与死亡圣器》做分類，而教授教職員部分則以《哈利·波特与魔法石》到《哈利·波特与死亡圣器》這段時間做分類。 霍格華茲學生列表，年級以《哈利·波特与死亡圣器》分類。 在2001年的一齣名為《哈利‧波特與我》的電視節目中，J‧K羅琳於攝影機前展示了她早期筆記本的一頁，上面列出了哈利時代一些學生的名字。每個學生都已被命名，有著性別、學院和「血統」。正如許多人物在從筆記到小說發生的重大變化，而這些筆記並不作標準。例如，Michael Corner與Anthony Goldstein於這個筆記裡都被列為赫夫帕夫的學生，然而在《哈利·波特与凤凰社》的小說中，該兩人均為雷文克勞的學生；事實上，Anthony Goldstein是雷文克勞的級長之一。 以下的是於筆記本裡所提到的是跟哈利‧波特同一年級，但於現行的小說裡並沒有提到的學生。出於完備性的原因，把他們列在這裡，他們的名字和學院在正式版系列（series proper）中可能會有差異。 （全名參照羅琳官方網站所公佈的族譜名字） 。
役用動物

役用動物（working animal）或役畜是指为人类提供工作服务的家畜和家禽，其中包括用于驮运货物的驮畜（如骆驼、驮马），用于牵引的挽畜（比如挽马、耕牛、雪橇犬等）和提供技能服务的服务性动物（比如工作犬、信鸽、导盲马等）。 役用动物的發源歷史可溯自史前人類，而種類則以牛、馬為主。20世紀中期後，以牛、馬為大宗的役用動物被燃油式的牽引機取代。 人類使用家畜馱重或拉扯農具的年代相當久遠，在西元前9000年，動物被馴養同時，人類就拿其代替自己來背負或牽扯重物。例如美索不達米亞的牛，北歐的馴鹿等。這種動物拉車，經過交流後，於西元前2500年傳到印度，西元前1600年傳到埃及，西元前1300年傳到中國，另外，英國則到西元前500年，才開始操作這項技能。
分羊的比喻

区分绵羊和山羊是耶稣在橄榄山讲论中用来說明祂再來时的事的一个比喻，或称为“对万国/列族/众民的审判（The Judgment of the Nations）”，记载于《马太福音》第25章第31-46节。 在這个比喻中，耶穌把信徒分為兩邊，一邊是能得救的綿羊，一邊是不能得救的山羊。綿羊能得救不是因為他們單遵守道理沒有犯死罪，而是他們能以耶穌的愛實行主的新命令——彼此相愛，不是單愛那愛自己的人，且愛那些身心窮困而饑餓，乾渴，沒衣服穿，沒地方住，或遇患難，受逼迫，生病的同靈。山羊雖遵守神的律法，沒有違背十誡，但他們可能只愛那愛他們的人，不能用耶穌的愛，愛那些患難中窮困的同靈，因此違背了耶穌最後賜下的最重要的命令——彼此相愛。
巴斯德效应

1861年巴斯德发现，相比起足氧的情况，酵母在缺氧的情况下消耗更多的葡萄糖。这就是所谓的巴斯德效应。 （页面存档备份，存于互联网档案馆） 现在，人们将在厌氧型和需氧型能量代谢之间的转换过程总结为巴斯德效应。这个过程由细胞的能量状况和氧气的供给决定。 在真核生物也有类似情况;和酵母的终产物酒精不同，真核生物无氧呼吸的终产物是乳酸盐。这两个过程被称作发酵。 在氧气充足的情况下，NAD+可以继续在后续的反应中(糖酵解-柠檬酸循环-呼吸链)中再生，而且这个有氧呼吸的过程产生近20倍的能量。在供给氧气的情况下，可以观察到酵母的代谢从厌氧到需氧的转变:葡萄糖的代谢产物会大量减少，这可以通过测量NADH的吸光度得出。这个转变的调节酶为磷酸果糖激酶。 没有线粒体的细胞(红血球)是没有巴斯德效应的。肿瘤细胞能够绕过巴斯德效应 （页面存档备份，存于互联网档案馆），这是因为肿瘤细胞的调节功能失常，这会导致大量乳酸产生。在过去有人想利用这一点治疗肿瘤。 用简明的语言总结巴斯德效应为:
溫帶雨林

温带季雨林通称溫帶雨林，是地球上中緯度的高雨量地區的針葉樹或闊葉樹季雨林。它們大多數位於海洋性濕潤氣候區，例如北美洲西北部（自加州西北部至阿拉斯加東南部）、歐洲西北部（英國、愛爾蘭、挪威）、智利南部、澳洲東南部（塔斯曼尼亞省、維多利亞省）、新西蘭南島西岸，也有一些位於亞熱帶濕潤氣候區，例如黑海東岸地區、新西蘭北島、南非、日本和臺灣。 溫帶雨林的潮濕條件通常適合苔蘚、蕨類植物和一些灌木的林下植被。溫帶雨林可以是溫帶針葉林或溫帶闊葉混合林。 對於北美的溫帶雨林，目前廣泛認可的定義是由Alaback提出： 年降水量超過2000毫米 年平均氣溫在4至12°C（39和54°F）之間。 然而，所需的年降水量取決於一年中的「降雨量分佈」、「全年氣溫」和「霧」等因素，再加上世界各地定義截然不同。例如，澳大利亞是以生態結構來定義，而非氣候： 樹木的封閉樹冠至少遮蔽了70%的天空。 森林主要由不需要以火來再生的樹種組成，但幼苗能夠在樹蔭下和固有開口處再生。 以氣候定義的雨林會排除一部分北美西部的溫帶雨林，因為海岸花旗松為其主要樹種之一，需要破壞樹木才能長出新的苗木。而北美的定義與其相反，又將一部分其他定義下的溫帶雨林排除在外。
香港航空 (1947年)

官方機構民航處 機場管理局空運牌照局民航意外調查機構政府飛行服務隊 發展計畫香港國際機場2030規劃大綱中場範圍發展計劃 民間飛行組織香港飛行總會 航空配套中國飛機服務港機工程泛亞太平洋航空服務香港機場地勤服務怡中航空服務新翔 (香港)國泰航空飲食服務佳美航空膳食 (香港)漢莎天廚 (香港)中國航空油料 (香港) 機場香港國際機場（赤鱲角機場）石崗機場 主要航空公司國泰航空香港華民航空香港快運航空香港航空香港貨運航空大灣區航空 歷史已歇業航空公司香港航空事故香港義勇軍航空部隊皇家香港輔助空軍啟德機場 ( 啟德發展計劃 )粉嶺機場沙田機場 其他香港系列 文化 - 經濟 - 教育地理 - 歷史 - 政治香港主題首頁 香港航空（英語：Hong Kong Airways），簡稱港航，是香港历史上的一家提供民航服務的航空公司。 香港航空的主要股東是怡和洋行和英國海外航空（BOAC，英國航空的前身），經營期間兩家公司的股權比例曾大幅度變動，因此兩家公司均曾主導港航的營運。 港航旗下機隊主要由道格拉斯DC-3和維克斯子爵式（英語：Vickers Viscount）組成。 香港航空成立於1947年，英國海外航空是最大出資者。當時中國實施天空開放政策，容許兩地的其中兩間航空公司飛行中港航線。因此，英國海外航空遂透過港航經營往返大陸的航線。 後來，香港政府為了舒緩港航與另一間本地航空公司——國泰航空的競爭，實施了「南北分界」：港航獲分配往香港以北目的地（包括中國大陸、日本、韓國及台灣等地）的航線牌照，而國泰航空則擁有前往香港以南目的地（包括東南亞及澳洲等地）的航線牌照:76。至於往菲律賓航線，則由兩間航空公司合作經營。 四十年代末是港航的全盛時期。當時大批內地富裕難民為逃避戰亂（國共內戰）而來港，令港航經營的多條往返中國大陸的航線皆十分繁忙——當時單是來往廣州的航線，一天便有4班以上。但中華人民共和國成立後跟香港斷航，令港航失去多條主要航線。港航随后于1949年11月开通台北航线。繼後，由於韓戰的理由，朝鮮半島航線也因安全理由而斷航（至韓戰結束後恢復至南韓的航線），經營變得更見困難。後來，港航的航線更只剩下日本和台灣航線。 隨著經營惡化，英國海外航空將大部份股權讓給怡和洋行。怡和入主港航後為減低營運成本，放棄了原本的DC-3機隊，改為向其他航空公司租用飛機。 1954年，英國海外航空再次入主港航，並購置兩部全新的維克斯子爵式客機（Vickers Viscount），銳意革新。港航增開漢城、東京航線及重開馬尼拉航線，但仍然未能擺脫虧損。1958年，太古洋行旗下的國泰航空全面收購香港航空併入，1959年原牌照繳交。 怡和洋行出售香港航空股權後，仍有參與航空業務。旗下的怡和航空一直獨家代理世界多家航空公司（包括英國航空）在香港的機票業務，至2000年止。在1988年，怡和航空進行重組，並成立了怡中航空服務有限公司，以作為怡和集團與中航的合資公司，專門在機場就旅客、飛行調度、配載平衡、貨運等範疇提供完善的地勤服務。另外，怡和亦有經營在香港國際機場的地勤服務。 2005年底，海航集團收購了中富航空的45%股權，並於2006年9月30日改名為香港航空（Hong Kong Airlines）。但該公司與此原有的「香港航空」（Hong Kong Airways）並沒有任何關係。
香港航運發展局

香港航運發展局（簡稱航發局；英語：Hong Kong Maritime Industry Council）是一個香港公營機構，負責評估香港航運業界的需要、協調香港政府與私營機構參與鞏固和促進香港作為國際航運中心、聽取並反映航運業業界各方的意見、舉辦宣傳活動及制訂和建議措施。香港航運發展局主席由運輸及房屋局局長兼任。香港航運發展局於2003年6月成立，拆分自香港港口及航運局，2016年併入香港海運港口局。 2003年6月，香港政府根據《如何鞏固香港作為國際航運中心地位的研究》的建議，將香港港口及航運局重組，分別成立香港港口發展局及香港航運發展局。 2014年4月，香港航運發展局委託顧問研究如何提升香港作為國際航運中心的地位的有關報告完成，報告建議香港成立新的法定航運機構，結合香港政府和業界的力量，推動香港航運業界長遠發展。 2016年併入香港海運港口局。
有类型λ演算

有类型lambda演算是使用lambda符号（𝜆）指示匿名函数抽象的一种有类型的形式化。有类型lambda演算是基础编程语言并且是有类型的函数式编程语言如ML和Haskell和更间接的指令式编程语言的基础。它们通过Curry-Howard同构密切关联于直觉逻辑并可以被认为是范畴的类的内部语言，比如简单类型lambda演算是笛卡尔闭范畴（CCC）的语言。 传统上，有类型lambda演算被看作无类型lambda演算的精细化。更现代的观点把有类型lambda演算看做更基础的理论，而把无类型lambda演算看作它的只有一个类型的特殊情况。 已经研究了各种有类型lambda演算。简单类型lambda演算的类型只是基本类型（或类型变量）和函数类型𝜎→𝜏。系统T向简单类型lambda演算扩展了自然数类型和更高阶的原始递归函数；在这个系统中在可证明在皮亚诺算术中是递归函数的所有函数都是可定义的。系统F通过在所有类型上的全称量化允许多态性；从逻辑的观点看它可以描述可证明在二阶逻辑中是全函数的所有函数。有依赖类型的lambda演算是直觉类型论、构造演算和逻辑框架（LF）的基础，它是带有依赖类型的纯lambda演算。基于Berardi的工作，Barendregt提议了Lambda立方体来系统化纯有类型lambda演算（包括简单类型lambda演算，系统F、LF和构造演算）之间的关系。 某些有类型lambda演算介入“子类型”的概念，就是说如果𝐴是𝐵的子类型，则类型𝐴的所有项也有类型𝐵。带有子类型的有类型lambda演算是带有合取类型和𝐹≤（F-sub）的简单类型lambda演算。 迄今提到的所有西，除了无类型lambda演算是例外，都是“强规范化”的：所有计算都会终止。结论是他们作为逻辑都是自恰的，就是说这里有无居留（uninhabited）类型。但是存在着不是强规范化的有类型lambda演算。比如带有所有类型的一个类型（Type: Type）的依赖类型lambda演算由于Girard悖论而不是强规范化的。这个系统也是最简单的纯类型系统，它是推广Lambda立方体的一种形式化。有明确的递归组合子的系统，比如Gordon Plotkin的PCF，不是规范化的，但是它们不意图被解释为逻辑。实际上，PCF（可计算函数的编程语言）是元典型（prototypical）的有类型的函数式编程语言，这里的类型被用来确保程序是有良好行为的而不必須是终止的。 有类型lambda演算在为编程语言设计新类型系统的时候扮演了关键性角色；这里类型能力通常捕获了程序想要的性质，比如程序不会导致内存访问违规。 在编程中，强类型编程语言的例程（函数，过程，方法）密切关联于有类型lambda表达式。Eiffel有一个“内线代理”概念，使得有可能直接定义和操纵有类型lambda表达式，通过这种表达式如agent (p: PERSON): STRING do Result := p.spouse.name end，指示表示返回一个人配偶的名字的一个函数的一个对象。
永久中立國

中立國指在发生武装冲突时，对交战的任何一方都不采取敌对行动的国家，分为战时中立国和永久中立国两种。在海牙第五公约《中立国和人民在陆战中的权利和义务公约》和第十三公约《关于中立国在海战中的权利和义务公约》中，對於中立国的权利和义务作出了规定，和不結盟是有區別的。 交戰方不得入侵中立領土，而中立國抵制任何此類企圖並不損害其中立性。 中立国必须拘留进入其领土的交战部队人员，但不包括逃跑的战俘（非指逃兵）。交战部队不得征募中立国国民，但他们可以出国参军。交战部队的战斗人员和军用物资不得经过中立领土进行运输，但伤员可以。中立国可以为交战国提供通讯设施，但不得提供军用物资，虽然中立国不需要阻止此类物资的出口。 交战国军舰在中立国港口停留的时间不得超过24小时，但中立国可施以不同的限制。船只需要修理时例外，最起码保证使其能够返海航行所需的修理时间。另外一个例外情况是如果敌对一方的军舰已经在港口停泊，先进入港口的军舰必须比后进入的军舰提前二十四小时起航。交战一方在中立国领水内捕获的船只必须交给该中立国，该中立国必须拘留船上人员。 武装中立（英語：Armed neutrality），在国际政治中，指一个主权国或一个国家集团，在战争中不支持任何一方，並声称将抵御任何入侵的做法。著名的武装中立國包括瑞士和曾經的瑞典，他们在整个第一次世界大战和第二次世界大战中維持武装中立。 「武装中立」有时也指「武装中立联盟」，1780年叶卡捷琳娜二世组织了第一次武装中立联盟，以在美国独立战争中保护中立国船只 。第二次武装中立联盟則出現在法国大革命战争中。 第三次武装中立联盟曾有機會在美国内战時期成立，但並从未真正实现。 在第二次世界大戰時，儘管許多國家宣佈中立。但大多遭到佔領。至二战末期，全歐洲只剩瑞典、瑞士、愛爾蘭、列支敦斯登、西班牙、葡萄牙、和土耳其仍維持中立，而土耳其亦在1945年2月對納粹德國和日本宣戰。甚至后来亦有人質疑这几个国家当时的中立性，認為瑞典、瑞士、西班牙曾就政治、外交及經濟上與納粹德國聯繫，其中瑞典曾向德國出口鐵礦，對德國的軍備製造相當重要；瑞士透過給予德國一些經濟上的特許協議以維持中立；和軸心國同為法西斯國家的西班牙更曾向德國提供情報，並且允許日本設立情報機關，甚至一度考慮加入軸心國。而愛爾蘭則被認為秘密參與同盟國。
燒乳豬

烤乳豬是一種通过烤制来烹饪乳猪的料理。在广东，豬是当地的傳統食材之一，其製法是將二至六個星期大，仍未斷奶的乳豬（家豬幼體）宰殺後，以爐火燒烤而成。 中國在西周時相信便已有食用燒豬。當時八珍之一的「炮豚」相信便是指燒豬。在西方，古羅馬的傳統菜譜中亦有燒乳豬一項。現今的中國菜中以粵菜的燒乳豬最廣為流傳；而在西方國家中，葡萄牙及西班牙俱以燒乳豬為特色菜。 北魏賈思勰所著《齊民要術》卷第八 《灸法第八十》中“灸豚法”已經詳細記述燒乳豬法：將吃奶的乳豬﹐雌雄皆可，洗得極干淨，小穴開腹，塞滿茅草，用木棒貫穿，在文火上烤，不停轉動，不時遍塗潔白豬油或麻油。烤熟的乳豬，顏色有如琥珀，又像真金，到口消融。 燒乳豬在廣東已有超過二千年的歷史。在南越王墓中起出的陪葬品中，便包括了專門用作燒乳豬的烤爐和叉。 在清朝時，粵菜的燒乳豬更被選入為滿漢全席的菜色之一。現在燒乳豬是廣東燒味其中一種。一般的製法是以重約五公斤的乳豬，宰殺後在腹部剖開，取出肋骨，放入特製燒烤叉撐開，放入烤爐烤成。如果燒烤時用慢火，燒出的乳豬豬皮光滑，稱之為光皮。亦可以用猛火燒烤，其間在豬皮塗上油，令豬皮成充滿氣泡的金黃色，即為「麻皮乳豬」。乳豬的特點包括皮薄脆、肉鬆嫩、骨香酥。吃時把乳豬斬成小件，因肉少皮薄，稱為片皮乳豬；有時點上少許乳豬醬以增加風味。另外亦有「烤禾米豬」，在燒乳豬之前，先把糯米塞進宰好的乳豬腔內再縫好才烤，令乳豬撐起來、表皮拉得比較薄，炸起來比較脆，而糯米吸收了燒乳豬的味道，吃起來也更香口。 在廣東傳統習俗中，燒豬或燒乳豬是各喜慶場合的常用祭品。無論是新店開張或是清明祭祖，都可常見抬出整隻燒豬或燒乳豬作為祭祀用品。切燒豬有時更會是儀式的一部份，待儀式完成後，燒豬便會分給各參予者分享。燒乳豬由於的份量較少，而且乳豬放涼後味道會較為遜色，因此在戶外進行儀式時，一般多用普通燒豬而較少採用乳豬。 但是在廣東或香港的婚宴中，燒乳豬仍然是必備菜色。按廣東傳統的婚禮習慣，新娘出嫁後三天返回娘家探望，稱之為“回門”。倘若新娘出嫁時仍是處女，回門時男家會以乳豬或燒豬作回禮。今天的婚禮已不會再傳遞這種意思；但乳豬仍然被留在婚宴中，並且蛻變成了各項菜色中的主角。香港某些酒家曾流行在乳豬的眼上裝上閃動的小燈泡；在婚宴中上乳豬前，先把燈光調暗，然後才由侍應生列隊隆重地奉上乳豬。除了被留在婚宴的桌上以外，在粵語的俚語內，「豬」亦被用作暗指女子的童貞。 琉球的燒乳豬稱為「豚の丸焼き」，以出生35日大的小豬加上味噌汁烤成，常於婚宴和其他喜慶場合食用。 燒乳猪是葡萄牙的名菜，葡萄牙传统美食之一。用橄榄油，葡萄酒，黑胡椒，百里香，大蒜和其他成分制成的酱汁腌制，烤到金黄，外皮酥脆，肉质软嫩，入口即化。 烧乳猪是西班牙系语国家西班牙，古巴，波多黎各，哥伦比亚，多米尼加共和国等国家的节日食品称为lechón；将乳猪去内脏，穿以米棒在炭火上烤熟，全猪上桌。在古巴，亦可将烧乳猪肉片成片，与切片的西红柿、黄瓜一起夹在面包中，撒上盐及辣椒汁食用，物美价廉。 菲律宾的燒乳豬源於西班牙，會在乳猪抹上一种由鸡肝，大蒜，胡椒和醋和成的酱料。相比廣東的燒乳豬，菲律賓式的燒乳豬沒有了含甘草的五香粉，但香茅味比較重。 德国的烧乳猪是慕尼黑啤酒节等节日时的传统食品。通常在火炉中或烧烤架上烧烤而成。
香港避風塘

避風塘（英語：Typhoon Shelter）是香港一些專門讓漁船暫避颱風的場所，一般設於海灣或港灣。另外，避風塘也用於停泊遊艇（例如銅鑼灣避風塘）或供船艦上下貨。 1990年代以前，相當龐大的人口在避風塘以水為家，當中不少是漁民或水上人的後裔。他們建立了有別於香港主流文化的水上文化。從多方面來看，水上文化是發展成熟的，譬如，有獨特的婚嫁儀式、飲食習慣、唱調和口音。中式餐館的著名菜式「避風塘炒蟹」，就是源自香港避風塘的水上食肆。 但實際上早年避風塘的居民，其實也有不少是付不起陸上房屋租金，而到艇上寮屋居住的，當中不少是1949年後為逃避共產政權來港的外省難民，香港電台劇集獅子山下曾有單元探討。當中最著名的是筲箕灣愛秩序避風塘艇戶，實際上其是筲箕灣山六村的延伸在1976年春節發生大火，居民大多安置到柴灣興華邨。另一個著名艇戶聚居地為舊油麻地避風塘，此地艇戶多為陽江縣人士。 漁民的生活和文化，在大眾眼中看似有趣迷人，然而，極度貧困的一面則不為人知。由於出海捕魚的需要，漁民家庭的子女大多沒有機會讀書。有見及此，一些宗教團體便創立了「水上學校」，為避風塘的兒童提供教育。另外，漁民出海的魚穫或多或少，收入不定，很難維持生計。後來，由於船上難以妥善安置抽水馬桶和垃圾收集設施，而人口又漸趨稱密，避風塘惡劣的衛生情況可想而知。 香港的漁業式微，大多數漁民已上岸生活，而避風塘文化亦隨之迅速消失。避風塘的作用至今未變，即使在不久的將來，避風塘也是香港不可缺少的。一些以避風塘炒蟹打響名堂的食肆亦已遷岸開業。同時，因為艇上居住環境惡劣，香港房屋協會分別興建了香港仔漁光村、西貢區對面海邨和翠塘花園來專門安置上岸漁民，而房屋署也為漁民興建不少公共房屋，屬下的大元邨、太和邨也安置不少三門仔漁民，而柴灣漁灣邨、屯門三聖邨、青衣島長青邨也是為漁民因填海必需上岸而興建。 香港目前有多個避風塘，包括： 港島 九龍 新界
齋教

齋教，持齋宗，是日本對台灣民間信仰中龍華教、先天教、金幢教三教的統稱，將其視為一個宗教中的三個流派。此三教源於明代中葉的秘密宗教羅教，逐漸發展成各個不同派別。清代陸續傳入台灣，彼此教義大同小異，但有獨立的組織，互不統屬。臺灣日治時期因余清芳藉齋教眾勢力發動西來庵事件，後遭日本政府監管。二次大戰後，齋教已有顯著「空門化」的傾向，漸漸消融於佛教信仰之中。 明代成化、正德之際，有北直隸軍戶羅清開始宣揚羅教。羅氏是山東萊州即墨人，早年皈依佛教，透過多年自身修行參悟，結合佛教禪宗、淨土宗等教義開辦羅教思想，替普遍不識字的民眾開闢一種不必入寺修行、且能過俗世生活的修道方法，在民間中下階層大受歡迎，廣為流傳。羅教結社在明代發展甚迅，清代到達興盛，影響力更是遍布大江南北，由以閩浙、兩江地區為甚，然則卻沒有統一的結社組織，故各地教義與儀式方式皆有些許出入。又因為羅教的傳播，接連影響到其他民間宗教，教眾分別佛教、儒教、道教教義吸收有所差異，遂又各成派系，每個派系各自有其體系與經典。 日治時期，1919年（大正八年）台灣總督府推行「舊慣調查」，由於龍華派、金幢派與先天道教眾皆有持齋茹素的特徵，當局將三派統稱為「齋教」，後才有齋教之名傳開。當時總督府視齋教三派為佛教旁支。因而齋教亦有「在家佛教」別稱，但實際上齋教思想摻雜「儒釋道」，兼容民間信仰，不論教義或根源等，都和傳統正信佛教信仰截然有別。 一般齋教教徒在家修行，主持教儀，茹素，不剃髮出家，不穿僧衣，民眾習稱其神職人員男性為菜公、女性為菜姑，舉行法會儀式或聚會的建築物稱作「齋堂」，而不稱「寺」或「巖」，堂號多作橫書，而不若廟宇的聖旨牌以直式書寫，亦是其歧異之處。 1915年（大正四年），余清芳在臺南西來庵以齋教為號召，鳩眾兩千人武裝抗日，此即西來庵事件。台灣總督府繼而對台灣民間信仰展開全面普查，始知當時齋教發展遠較佛教蓬勃，繼而打壓齋教，齋教教眾被納入日本佛教宗派，如曹洞宗或臨濟宗，此一轉變對台灣宗教信仰發展影響極鉅。 二次大戰結束後，齋教又受到國民政府的打壓和中國佛教會的批判而逐漸式微，不乏轉為一般佛教寺廟。 齋教主要分為龍華、金幢、先天三派，原本三派是獨立傳入台灣，彼此無顯著關係，可視為三支獨立的宗教，因此現代學者在做宗教分類時，也傾向分開探討。 龍華派係羅教別名之一，同樣奉羅清為祖師。因持齋的教徒互相尊稱為「老官」，故一般稱為「老官齋」。 金幢派始祖為明代王佐塘，王氏為直隸省永平府順聖縣人，早年曾入龍華派，法號普明，傳承自羅清門下，教徒尊稱為「太虛老祖」。金幢派在崇禎年間經董應亮發揚光大，後有再傳弟子蔡文舉。蔡氏原為魚商，棄商修行於福建莆田創辦「樹德堂」，門徒有十人各建齋堂，謂之「蔡公十大房頭」，世稱「蔡阿公派」。另有一支派由翁永峰開創，翁氏本為蔡文舉門下陳謙的弟子，由於對教中經典《慈悲懸華寶懺》詮釋不同，故另立「翁公派」。 清朝官方檔案中又記載為「青蓮教」、「金丹道」、「齋匪」等。先天道以瑤池金母為信仰核心，據教內典籍《祖派源流》記載，譜系上溯至達摩祖師為初祖，下至六祖惠能，七祖南嶽懷讓、馬祖道一，八祖羅蔚群，至黃德輝康熙年間創辦先天道，以九祖自居。 齋教隨漢人移民傳播來臺，然清廷視齋教為「邪教」，為避免檢舉及官方取締，清代台灣齋教傳布皆由教友私下宣教，形式低調不彰。 初期（1895年至1914年） 日治初期，臺灣總督府對傳統宗教先採取寬鬆的態度，是故齋教組織、傳教方式仍延續清朝舊慣，維持隱密的性質。不過因應日本佛教積極傳入，台灣齋教人士對此有所反思，自行提出「宗教改革」，其中代表人物為先天道的黃玉階。黃氏在1908年－1910年（明治41年至43年）間擬定「本島人宗教會規則草案」，草案中彰顯聯合齋教及其他民間宗教的企圖，影響甚廣。1912年（大正元年），以台南為中心的齋派三教合組「愛國佛教會臺南齋心社宗教聯合會」，簡稱「齋心社」，並約定每年舉辦聚會，此為齋教三派首次為宗教聯合付諸的行動。 中期（1915年至1937年） 1915年（大正四年），余清芳、羅俊、江定等人以齋教信仰鳩眾，發動武力抗日，後遭日軍弭平，此即「西來庵事件」。西來庵事件不僅是臺灣總督府對待民間宗教態度的分界，也是台灣齋教信仰由盛轉衰的關鍵。 1920年（大正九年），台灣齋教組織為求自保，成立「臺灣佛教龍華會」，強調齋教三派皆根源於佛教，且願意納入日本佛教信仰體系，革除舊習，建立所謂「純粹宗風」。台灣佛教龍華會在嘉義建立「天龍堂」總部，迅速於各地成立二十二個支部，邀請日本僧侶擔任顧問，不少齋堂自請納入日本佛教曹洞宗、臨濟宗管理，自此之後，齋教逐漸轉向「空門化」，其中以龍華派最為顯著。 末期（1937年至1945年） 1937年，中日戰爭爆發後，日本帝國對台政策漸趨高壓。1936年（昭和十年）總督府推動「寺廟整理運動」，不少齋堂不是被整肅、便是被併入佛教，爾後的「皇民化運動」，更強迫台灣百姓放棄傳統信仰、改信神道教，參拜神社，齋教再度受到打擊。 1945年二次大戰結束後，中國正信佛教僧侶（北方僧團）陸續來台佈道。1949年國民政府敗退，也帶來不少中國佛教僧團，台灣佛教界遂由中國佛教會接掌，不少沙門對齋教的信仰形式多所批判，認為神佛不分，斥《五部六冊》為偽經，乃附佛外道不足取。迫於時勢潮流，齋堂或自主轉型成佛堂，不少神職人員菜公、菜姑也選擇落髮出家。時至今日，齋教傳統漸失，並與佛教的界線漸趨模糊，「空門化」現象已十分普遍。齋堂除了轉型為佛寺，也有變成其他宗教，比如鸞堂、一貫道道場或是慈惠堂的情況。 下列列表參考張崑振著《台灣的老齋堂》一書所製，故列表中教派之內容，皆是以台灣地區的習慣為準：
利比亚国旗

利比亞國旗（阿拉伯语：علم ليبيا‎；柏柏爾語：Acenyal n Libya）是利比亞的國家象徵之一，現行的國旗於2011年8月3日重新啟用，是為紅、黑、綠三色橫旗，黑色帶子中央有新月和五芒星。這面旗幟曾於利比亞王國時期使用，其後因利比亞前最高領導人穆阿迈尔·卡扎菲推翻王朝而停用。2011年8月20日，利比亞全国过渡委员会成功攻下的黎波里，並獲得聯合國承認，利比亞王國時期的國旗得以重新採用。并在2011年8月3日发布的《利比亚过渡阶段宪法宪章草案》第三条中恢复了该国旗。 在意大利入侵之前，利比亞是鄂圖曼帝國的領土，國旗以紅色為底色，紅色旗面中央有一彎新月和一顆五角星。 自1911年起，利比亞成為意大利的殖民地，國旗與當時的意大利國旗一樣，旗面由綠、白、紅三個平行相等的豎長方形相連構成，中央繪有薩伏依盾形徽章。另外，為對抗意大利，部份利比亞人於1918年11月16日在西部的黎波里塔尼亞自行成立「的黎波里塔尼亞共和國」，國旗底色為淺藍色，中間有一棵綠色的棕櫚樹，棕櫚樹上有一顆白色星星。自共和國於1922年11月12日覆亡後，這面國旗已不再使用。（國旗模樣（页面存档备份，存于互联网档案馆）） 利比亞王國於1951年12月24日正式建立，其國旗也於同時採用，國旗是紅、黑、綠三色橫旗。中間黑色帶子代表昔蘭尼加地區，闊度是紅色和綠色帶子的兩倍。黑色帶子中央的新月和五芒星是多數阿拉伯穆斯林國家的傳統標誌，這個設計來源自塞努西穆斯林教派黑底新月五芒星旗。紅色帶子代表費贊地區，亦象徵人民的鮮血；而綠色帶子代表的黎波里塔尼亞地區和伊斯蘭教，亦是繁榮的象徵。 1969年9月1日，卡達菲領導的利比亞軍隊發動了武裝政變，建立阿拉伯利比亞共和國。國旗變更為泛阿拉伯紅、白、黑三色平行的阿拉伯解放旗。 该旗帜與當時的埃及、伊拉克、敘利亞及也門國旗相近。 1972年，利比亞加入阿拉伯聯邦共和國，與埃及和敘利亞共同使用图案极其相似的國旗。國旗亦是紅、白、黑橫旗，中央的老鷹圖樣為國徽，又稱為「薩拉丁之鹰」，鷹爪下方的文字則是用阿拉伯語寫的國名。 1977年，埃及總統沙達特出訪以色列，以尋求兩國和解。這在阿拉伯世界引起震驚，卡達菲亦極為不滿，於是與敘利亞一同退出阿拉伯聯邦共和國，並在3月2日將利比亞官方國名改為「阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國」。由於事出突然，沒時間設計新國旗，所以卡達菲同日直接改用全綠色的國旗。國旗沒有其它的設計、徽章或其他細節，是歷史上少數以一種顏色為國旗的國家（相同例子包括英國入侵前的阿富汗（黑旗）以及塔利班時期的白旗。） 綠色除了反映出利比亞以伊斯蘭教為主要宗教外，也象徵著利比亞官方民族色彩、以及卡達菲1969年的「綠色革命」，並表示與信奉猶太教的以色列是敵人。 1986年，利比亚再度改国号為「大阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國」，旗帜依旧为全绿色。 2011年利比亞起義期間，一些反卡達菲示威者、和一些不再支持卡扎菲政权的利比亚驻外使館，在公開場合中使用了利比亞王國時期的國旗，但三條顏色帶子的闊度是均等的。 2011年8月20日，利比亞全国过渡委员会成功攻下的黎波里。同年9月，利比亚全国过渡委员会的地位獲得聯合國承認，取代大阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國成為利比亞在聯合國的合法代表。同時，全国过渡委员会通知聯合國，該委員會已經把該國的國名更改為「利比亞」，國旗也改用利比亞王國時期的設計。10月20日，格達費被殺，大阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國政權垮台，其綠底國旗自此停用，在歐美國家或某些國家都被禁用，甚至有些國家立法在公開場合展視這類旗是犯法的。2013年1月9日利比亚国民议会正式批准停止使用大阿拉伯利比亞人民社會主義民眾國国号名称的决定，国民议会批准了“利比亚国”（State of Libya）作为现国名，在新宪法确立以前，将一直使用这一国名。
燒豬

燒豬是廣東傳統食品的一種。製法與另一廣東燒味燒乳豬基本一樣，不同的是採用已成長的豬，而非乳豬來燒烤。燒豬以肋骨部最為肥美可口。燒豬的其他多骨部份如頭、肘等可以用作淆湯或煮粥等。 廣東燒味可以分為燒肉及燒腩，燒肉是用原隻生豬燒製而成，再斬件而成；燒腩是指燒大豬的五花腩部份，會把腩肉本身附着的肋骨起出，吃時只有脆皮、嫩肉和肥膏，吃得方便。作為再度烹調的食材則稱為火腩（例如「冬瓜炆火腩」）。 燒肉以皮脆肉嫩為上品。燒豬可以重十到二十公斤，燒肉無論是脂肪及肉均較多而厚。而燒乳豬一般只重五至六公斤，除了一層脆皮以外，只有很少的脂肪和肉，而且骨軟可吃。燒乳豬的每斤價格亦比燒肉高很多；多數售賣燒味的店舖平常都會有燒肉出售，但乳豬卻不一定經常供應，通常需事先預訂。 燒豬一般的製法是把豬宰殺後在腹部剖開，放入特製燒烤叉撐開，然後澆上熱水令豬皮收縮。燒烤可以是逐隻放在火上烤，亦可掛入烤爐烤成。燒烤時要在豬皮上刺上小洞，讓皮下的油流出。亦可以用猛火燒烤，其間在豬皮塗上油，令豬皮成充滿氣泡，酥脆的金黃色。 當此種廣東燒味烤豬肉作為斬件切塊為菜式時，被稱為“燒肉”；而不切開或切半用於用於特殊的家庭事務、開業慶典，或作為儀式上的祭品（例如祭祖）時，此種廣東燒味被稱為“烤全豬”。 華南烹飪風格在中國大陸南部和香港地區幾乎相同。有時，整隻豬會被購買，用於特殊的家庭事務、開業慶典，或作為儀式上的祭品。例如，在香港的娛樂業中，有一個傳統是為慶祝電影首映而向玉皇大帝獻上一或多隻整隻烤豬；豬被獻祭以避免影評家的負面評論，作為祈求電影成功的回報。為了使這道菜看起來更吸引人，常常在烤豬上放上圓形的鳳梨片和糖漬櫻桃做為眼睛。烤豬通常用紅色包裝紙和紅盒子呈現，以求好運。 在許多海外的唐人街，由於中國以外的大多數移民來自南方，因此餐廳提供的烹飪風格幾乎與中國南方相同。[來源請求]
台灣宗教

前往臺灣主題頁 臺灣各宗教之發展受《中華民國憲法》保障。在現行憲政體制下，法律不得限制人民之宗教自由，並且各宗教間皆為平等。除此之外，臺灣漢族人口佔98%以上，因此大多數人同時信仰融合了佛、道的臺灣民間信仰，根據2019年AIT的最新統計數據，總計佔臺灣人口中約77.8%，基督宗教所有派系合計佔6.8%，其他（包括無神論、無宗教信仰、不可知論者）佔15.4%，相較於前2010年的統計數據，基督宗教及無信仰者的比例相對提升，其餘信仰則略微降低。 基於憲法保障宗教自由，亦不設國教的基本國策，各式宗教信仰蓬勃發展。 根據美國國務院《2020 年國際宗教自由報告–臺灣部分》調查結果，2020年，臺灣人口約為2,360萬人，有超過80%的人口信奉臺灣民間信仰，並自認為同時是佛道教徒。許多人也將傳統民俗宗教的元素融入佛、道、儒教或其他宗教，例如添加薩滿、祖先崇拜、泛靈信仰、法輪功等。 根據出版物《The Global Situation》2010年的資料，在台灣佛教、儒教、道教這三者融合難分，總計佔台灣人口中約93%，基督教所有派系合計佔4.5%，其他佔2.5%。 根據2005年美國中央情報局的調查，臺灣人口中佛教佔35.3%、道教佔33.2%、民間信仰（包含儒教）佔約10%、基督教佔3.9%，無信仰或拒答佔18.2%。 假設只能單一信仰，中央研究院社會學研究所在2019年公布調查，49.3%的民眾信奉傳統的臺灣民間信仰，14%信奉佛教，12.4%信奉道教，13
副热带季风气候

亞熱帶季風氣候（subtropical monsoon climate），又稱副熱帶季風氣候，其特点是夏季高温並多雨，冬季较同纬度地区涼冷湿润。主要分布于纬度在20°~35°之间的大陆东部。 位于欧亞大陆的亞热带东部，北至秦岭-淮河、朝鲜半岛南端和日本本州島关东地区，南至雷州半岛（不包括），包括四国岛、九州岛、琉球群岛、臺灣島（臺南市和花蓮縣以北地區）、和越南北部。 位于最大的大陆与最大的大洋之间，「海陆热力性质差异」显著。夏季亚欧大陆低压槽连成一片，海洋上副熱帶高氣壓西伸北进，从北太平洋副熱帶高氣壓散发出来的东南季风带来丰沛的降水；冬季强大的蒙古高压散发出来的偏北风影响本地。因风向切变符合季风要求，故为季风气候。 亚热带季风气候的特征是：夏季高温多雨，冬季寒冷干燥 夏季高溫多雨：夏季太陽高角度大，氣溫較高，季風槽北進，從亞熱帶高壓盤踞的熱海洋吹來的東南季風帶來豐沛的降水。夏秋季常有熱帶氣旋來襲。 冬季溫和少雨：最冷的月份平均溫度在18℃以下，0℃以上，冬季較溫和，因為本地緯度較低，受黑潮影響，離冬季季候風源地遠，地形起伏使冬季季候風受削弱。尤在台灣北部與日本群島南部、琉球群島一帶，因冬季風（極地大陸氣團）過海變性，變得較為溫和濕潤（但有時大陸氣團從陸地向南移動，在較為南方的地區出海，此時冷空氣變性小則依然強烈的影響上述地區），故冬季氣候比起相同緯度的沿海城市顯得特別涼冷多雨的型態。 为亞热带常绿阔叶林带。 亚洲 东亚 · 东南亚 · 南亚 · 中亚 · 西亚／西南亚 · 北亚／西伯利亞 · 东北亚其他：近東 · 中东 · 遠東 · 東亞島弧 · 東印度 · 印度次大陸 非洲 文化地理：阿拉伯非洲 · 漠南非洲（拉丁非洲）自然地理：北部非洲／撒哈拉以北非洲 · 撒哈拉以南非洲（东部非洲 · 中部非洲 · 西部非洲 · 南部非洲）其他：东北非洲、西北非洲、大中东地区 欧洲 自然地理：东欧 · 西欧 · 南欧 · 北歐 · 中欧其他：中东欧 · 东南欧／巴爾幹地區 · 欧俄 美洲 自然地理：北美洲 · 南美洲政治地理：北美 · 拉丁美洲（中美（中美洲 · 加勒比地区） · 南美）文化地理：盎格鲁美洲 · 拉丁美洲（法蘭西美洲（英语：French America） · 伊比利亚美洲（西班牙美洲 · 葡萄牙美洲（英语：Portuguese America））） · 中部美洲 大洋洲 澳洲：澳大利亚澳大拉西亞 · 美拉尼西亚 · 密克罗尼西亚 · 波利尼西亚 極地 北极地方 · 南极洲／南极地方 其他 環太平洋地區／亚太地区／印太地区 · 獨立國家國協地區 · 阿拉伯地區 · 環地中海地區 · 高加索地區 大洋 世界洋 · 太平洋 · 大西洋 · 印度洋 · 北冰洋 · 南冰洋 氣候區 热带：熱帶雨林 · 熱帶莽原 · 熱帶草原 · 熱帶沙漠 · 熱帶季風 亚热带：副熱帶濕潤／夏雨型暖濕 · 副熱帶季風 · 地中海 温带：溫帶海洋性 · 溫帶大陸性 · 溫帶草原 · 溫帶沙漠 · 溫帶季風 亚寒带：副極地氣候 寒带：極地氣候（苔原气候 · 冰原氣候） 其他： 高山气候 · 丘陵氣候 · 平原氣候 · 盆地氣候 · 臺地氣候 生物分布區 新北界 · 古北界 · 舊熱帶界 · 东洋界 · 澳新界 · 新热带界 · 南极界 · 大洋界（英语：Oceanian realm）
國際足協二十世紀最佳球會

国际足球联合会為了迎接二十一世紀的來臨，特意在其官方雜誌《國際足協雜誌》（FIFA Magazine）舉行一項评选二十世紀最成功足球會的投票，所有雜誌讀者皆可参与。投票結果於2000年12月11日公佈，西班牙球會皇家马德里以得票數比率42%大熱姿態獲得第一位，由国际足联秘书长布拉特頒發該獎項給皇馬名宿迪·斯蒂法諾。
凤县

凤县是中国陕西省宝鸡市所辖的一个县，古称凤州。区域总面积为3187平方公里，常住人口約8万人。县人民政府駐雙石鋪鎮。 明朝洪武初年，改属汉中府。清朝乾隆三十八年（1773年），析置留坝厅（今留坝县前身）。 2020年末，根據全國第七次人口普查統計顯示：凤县常住人口为79165人，与2010年第六次全国人口普查的105492人相比，减少26327人，年平均降低率为2.83%。 位於陝西省西南部。地處入川孔道，又接連陝甘，南接紫柏山，北依秦嶺主脊，古棧道貫通全境，故有「秦蜀咽喉，漢北鎖鑰」之稱。全縣平均海拔在900至2700公尺之間，紫柏山、代王山等海拔在2500公尺以上，透馬駒山海拔2739公尺，為境內最高點。中曲河位於縣東部為褒河支流西河上源，南流出境，屬漢江水系。縣境內最大河流是嘉陵江；發源于境內代王山南側，自東北向西南斜貫，於境內流長達76公里，在縣境西南部形成鳳州雙石鋪寬谷構造盆地，小峪河、安河等為其主要支流，呈現枝狀分佈。 凤县下辖9个镇： 双石铺镇、​凤州镇、​黄牛铺镇、​红花铺镇、​河口镇、​唐藏镇、​平木镇、​坪坎镇、​留凤关镇、​马头滩林业局和辛家山林业场。 凤县是山区县，宜农土地较少，夏秋多雨而冬春干旱，但是林特产品丰富。特产大红袍花椒，有花椒之王的美称。工业不发达，有黄金等矿藏。 凤县旅游资源丰富，天台山国家森林公园包括嘉陵江源头、大散关等；还有紫柏山风景区、通天河国家森林公园、陈仓古道、灵官峡等风景都很有特色新建消灾寺。
天帝教

天帝教，李玉階於台灣創辦的新興宗教團體，終日為化延核戰毀滅劫、確保世界和平而祈禱。該教於1982年於台灣正式合法成立，1986年成立財團法人。2003年，天帝教約有20萬信徒。另有中華天帝教總會、紅心字會、極忠文教基金會、宗教哲學研究社等輔翼組織。 天帝教為李玉階所創辦。1930年，李玉階在南京，拜入天德教蕭昌明門下，賜道名極初，開始投入宗教事業。 1937年7月，李玉階遵其師之命，辭官退隱華山修道，自稱涵靜老人。1940年，卅四集團軍總司令胡宗南將軍曾前往拜訪李玉階，名動一時。 1942年，完成《新宗教哲學思想體系》。 1943年至1944年間，李玉階在甘肅宣揚天人教。 1949年，李玉階隨國民黨政府來到台灣。1951年，接辦《自立晚報》。1965年，李玉階受到政治壓力，被迫退出《自立晚報》。 1976年，成立財團法人天人研究基金會。1978年，改名為中華民國宗教哲學研究社，開始教授靜坐，傳播天帝教。 1980年12月21日中午，李玉階聲稱玉帝降詔，特准天帝教重來人間，並派他為天帝教首席使者。此後李玉階以天帝教駐人間首任首席使者身份，致力於推動天帝教。 1982年，內政部函告，准許天帝教自由傳教。此後天帝教成為合法宗教。 1994年，李玉階過世，其子李子弋以樞機使者之位代掌天帝教。1997年2月1日，李子弋升任首席使者。 天帝教最高行政中心，名為鐳力阿道場，位於南投縣魚池鄉，又稱天曹道場。1987年由李玉階建立。與天極行宮（人曹道場）、天安太和道場（地曹道場）合稱三大道場。 天極行宮，位於台中清水鎮，天安太和道場位於苗栗三義。
温带季风气候

温带季风气候是一种分布于亚欧大陆东部的气候类型。在地理学上，普遍的认为的特征是：“夏季高温多雨，冬季寒冷干燥。”并且该气候有着所有季风气候所具有的雨热同期的特征。 温带季风气候分布于亚欧大陆的东部，具体在秦岭淮河以北、大兴安岭——阴山——贺兰山以东以南、日本关东以北，包括华北平原、黄土高原、东北平原、北海道岛、朝鲜半岛大部及俄罗斯的鄂霍次克海沿岸。 温带季风气候分布于最大的大陆（亚欧大陆）与最大的大洋（太平洋）之间，海陆热力性质差异显著。夏季亚欧大陆低压连成一片，海洋上副熱帶高氣壓西伸北进，从北太平洋副熱帶高氣壓散发出来的东南季风带来丰沛的降水；冬季强大的蒙古高压散发出来的西北季风影响本地。因风向切变符合季风要求，故为季风气候。 为温带落叶阔叶林带。 小麦、甜菜、花生、棉花等 亚洲 东亚 · 东南亚 · 南亚 · 中亚 · 西亚／西南亚 · 北亚／西伯利亞 · 东北亚其他：近東 · 中东 · 遠東 · 東亞島弧 · 東印度 · 印度次大陸 非洲 文化地理：阿拉伯非洲 · 漠南非洲（拉丁非洲）自然地理：北部非洲／撒哈拉以北非洲 · 撒哈拉以南非洲（东部非洲 · 中部非洲 · 西部非洲 · 南部非洲）其他：东北非洲、西北非洲、大中东地区 欧洲 自然地理：东欧 · 西欧 · 南欧 · 北歐 · 中欧其他：中东欧 · 东南欧／巴爾幹地區 · 欧俄 美洲 自然地理：北美洲 · 南美洲政治地理：北美 · 拉丁美洲（中美（中美洲 · 加勒比地区） · 南美）文化地理：盎格鲁美洲 · 拉丁美洲（法蘭西美洲（英语：French America） · 伊比利亚美洲（西班牙美洲 · 葡萄牙美洲（英语：Portuguese America））） · 中部美洲 大洋洲 澳洲：澳大利亚澳大拉西亞 · 美拉尼西亚 · 密克罗尼西亚 · 波利尼西亚 極地 北极地方 · 南极洲／南极地方 其他 環太平洋地區／亚太地区／印太地区 · 獨立國家國協地區 · 阿拉伯地區 · 環地中海地區 · 高加索地區 大洋 世界洋 · 太平洋 · 大西洋 · 印度洋 · 北冰洋 · 南冰洋 氣候區 热带：熱帶雨林 · 熱帶莽原 · 熱帶草原 · 熱帶沙漠 · 熱帶季風 亚热带：副熱帶濕潤／夏雨型暖濕 · 副熱帶季風 · 地中海 温带：溫帶海洋性 · 溫帶大陸性 · 溫帶草原 · 溫帶沙漠 · 溫帶季風 亚寒带：副極地氣候 寒带：極地氣候（苔原气候 · 冰原氣候） 其他： 高山气候 · 丘陵氣候 · 平原氣候 · 盆地氣候 · 臺地氣候 生物分布區 新北界 · 古北界 · 舊熱帶界 · 东洋界 · 澳新界 · 新热带界 · 南极界 · 大洋界（英语：Oceanian realm）
春秋會要

《春秋會要》，原名《春秋三傳匯要》，清代姚彦渠撰，全书共四卷，目錄一卷，附校點說明一卷。 《春秋會要》记述了春秋时期諸多国家的典章制度、沿革情况。分為〈世系與后夫人妃〉和〈吉〉、〈兇〉、〈軍〉、〈賓〉、〈嘉〉五禮，共六門，九十八事。取材僅限於《春秋》經傳，其中卷一“世系與后夫人妃”是其最主要的特色。今人王贵民、杨志清擴大编著《春秋会要》三十六卷。
南荷蘭省

南荷兰省（荷兰语: Zuid-Hollandⓘ），是荷兰的一个省，省会城市是海牙。南荷兰省位于该国的西部，西临北海，与之毗邻的省份有北荷兰省、西兰省、乌特勒支省、北布拉班特省和海尔德兰省。南荷兰省是荷兰人口最稠密和工业化程度最高的地区。 南荷兰省的主要城市有海牙 (Den Haag or 's-Gravenhage) （荷兰政府和国际法庭的所在地皆位于该市）、鹿特丹。莱顿、代尔夫特、豪达的市中心拥有许多17世纪时的建筑物。卡特韦克的市中心位于海边，鹿特丹港是全世界最大的港口之一，新兴城市祖特爾梅爾是1970年以后才发展起来的。 其他新兴的城镇：艾瑟尔河畔卡佩勒（Capelle aan den IJssel）、赫勒富茨劳斯（Hellevoetsluis）、斯派克尼瑟（Spijkenisse）均座落于鹿特丹附近。 南荷兰省的ISO代码为ISO 3166-2:NL-ZH. 南荷兰省于1840年设立，当时的荷兰省被划分为北荷兰省和南荷兰省，而现在的南荷兰省就是当时的荷兰省南部。之后南荷兰省的三个市镇奥德瓦特Oudewater(1970)、武尔登Woerden(1989)和菲亚嫩Vianen(2002)又先后被划归乌得勒支省管辖。2011年蘭斯台德地區有合併建省的計畫，位於南荷蘭省的蘭斯台德地區也有意加入此新的省份建置。 今日南荷蘭在古代長期都屬於荷蘭地區。 9世紀到16世紀之間荷蘭隸屬於神聖羅馬帝國並由其設置的荷蘭縣管轄，縣治的範圍因荷蘭地區的實力而可以統治其他地區，之後這塊地區被哈布斯堡王朝統治到荷蘭革命為止。 16世紀到1795年一直是七省聯盟和荷蘭共和國的重要省份，作為國內最富有以及最有實力的省分，荷蘭有效的主宰聯盟，在這段期間荷蘭已經出現南北之分，北方稱作Noorderkwartier，而南方稱作Zuiderkwartier，這塊地區已經粗略形成現代省分劃分的雛形。 南荷蘭省最早的雛形在1795年至1813年法治時期出現，這段期也是荷蘭省份大幅變更的時代，1795年巴達維亞共和國成立，1798年4月23日憲法生效舊有疆界遭到變更，新的共和國依據人口平均的設置八個法式省份（荷蘭語：departement；法語：département），荷蘭地區（亦即不包含南尼德蘭）設有五個省，如下：泰瑟爾(Texel)、阿姆斯特尔(Amstel)、代尔夫(Delf)、斯海尔德-马斯(Schelde en Maas)以及萊茵(Rijn)，前三個省位於今日的荷蘭地區，後兩個則是今日不同的省份，1801年荷蘭舊的疆界都重新區劃，這次曇花一現的重組使荷蘭一向凌駕其他地區的狀況不再。 1807年再次的重組，荷蘭全境被統合成兩個省－马斯蘭省（Maasland，約為今日南荷蘭省地區）以及阿姆斯特蘭省（Amstelland，約為今日北荷蘭省地區），這次重組也歷時不久而在1810年荷蘭全部的省分全部被化为法蘭西第一帝國，马斯蘭省改名為马斯河口省（荷蘭語：Monden van de Maas；法語：Bouches-de-la-Meuse），阿姆斯特蘭以及烏特勒支合併為须德海省（荷蘭語：Zuiderzee；法語：Zuyderzée）。 隨著1813年法國遭受戰敗，這些建置也在一年內回復到原狀，次年原本的憲法恢復效力，荷蘭全國改組省份以及區域(landschappen)，马斯河口省以及须德海省合併為荷蘭省。 然而有些事情已經生米煮成熟飯，在1814年荷蘭省要重新建立之際，該省出現了兩名總督，一個是前马斯兰另一個則是阿姆斯特蘭的總督，儘管兩地重新回歸，但是這兩個地方持續出現歧異威脅著荷蘭省繼續存續。 1840年荷蘭修憲決議再次分割荷蘭，從此和蘭分成南、北荷蘭省，以阿姆斯特丹為主的北荷蘭省，在1838年依舊存有不滿向荷蘭最高法院控訴南荷蘭省分離之舉。 1840年後南荷蘭省陸續分割了三個市鎮給乌得勒支省，分別是：1970年奧德瓦特（Oudewater）、1989年武爾登（Woerden）以及2002年菲亞嫩（Vianen）。 2004年到2006年之間也有以下市鎮重組。 (from north to south and from west to east, with municipalities) Entries for South Holland in worldwide gazetteers:Alexandria Digital Library | Getty Thesaurus（页面存档备份，存于互联网档案馆） | ESRI（页面存档备份，存于互联网档案馆） | Falling Rain（页面存档备份，存于互联网档案馆） | Tageo（页面存档备份，存于互联网档案馆） | World Gazetteer 阿尔布拉瑟丹 ·阿尔布兰茨瓦尔德 ·莱茵河畔阿尔芬 ·巴伦德雷赫特 ·博德赫拉芬-雷韦克 ·布里勒 ·艾瑟尔河畔卡佩勒 ·代尔夫特 ·海牙 ·多德雷赫特 ·胡雷-上弗拉凱 ·霍尔克姆 ·豪达 ·哈丁克斯费尔德-希森丹 ·海勒富茨勒伊斯 ·亨德里克-伊多-安巴赫特 ·希勒霍姆 ·胡克瑟瓦尔德 ·卡赫和布拉瑟姆 ·卡特韦克 ·艾瑟尔河畔克林彭 ·克林珀讷瓦尔德 ·兰辛厄兰 ·莱顿 ·莱德多普 ·莱岑丹-福尔堡 ·利瑟 ·马斯勒伊斯 ·中代尔夫兰 ·莫倫蘭登 ·尼乌科普 ·尼瑟瓦尔德 ·諾德韋克 ·乌赫斯特海斯特 ·帕彭德雷赫特 ·派恩阿克-诺特多普 ·里德凯尔克 ·赖斯韦克 ·鹿特丹 ·斯希丹 ·斯利德雷赫特 ·泰灵恩 ·弗拉尔丁恩 ·福尔斯霍滕 ·瓦丁克斯芬 ·瓦瑟纳尔 ·韦斯特兰 ·西福尔讷 ·祖特梅尔 ·祖特沃德 ·泽伊德普拉斯 ·兹韦恩德雷赫特
斯拉格霍恩

赫瑞司·史拉轟（英語：Horace Slughorn），是英國作家J·K·羅琳的兒童奇幻小說《哈利·波特》系列中的人物。史拉轟至少從1940年代起一直擔任著霍格華茲的魔藥學教授兼史萊哲林的學院導師，直至1981-1982學年退休。[來源請求]在他退休和佛地魔復活後，史拉轟便躲了起來，在魔法世界日益激烈的衝突中向正邪雙方隱瞞下落。 赫瑞司·史拉轟是《哈利·波特与“混血王子”》登場的新角色，也是《哈利波特》系列中，第一個積極挑戰學院刻板印象的史萊哲林角色：他雖然自私自利、卻並不卑鄙或不分是非，對哈利也很友善。更重要的是，他沒有血統歧視，重視學生的才華大於出身，每當他遇到才華洋溢的麻瓜出身巫師（如妙麗·格蘭傑），都會非常驚喜，他也多次向哈利表示莉莉·波特是他最欣賞、喜歡的學生之一。 史拉轟喜歡成為幕後的藏鏡人，透過人脈關係來獲得他想要的東西。他會邀請這些他青睞的學生（包括背景顯赫、擁有才能的學生）加入他的「史拉俱樂部（英語：Slug Club）」，由此建立堅實的人脈網，比如在史拉轟邀請了哈利參加霍格華茲特快車上的史拉俱樂部首次聚會。不過，史拉轟會忽略他認為不重要的學生，彷彿他們不在場一樣。此外，史拉轟因為間接協助年輕的湯姆·瑞斗完成一些惡名昭彰的魔法而感到羞恥，例如瑞斗曾向史拉轟詢問分靈體的事。 在《哈利·波特与“混血王子”》，由於桃樂絲·恩不里居在眾多非議下離開了霍格華茲，校內多了一個空缺的教職，阿不思·鄧不利多把賽佛勒斯·石內卜調任為黑魔法防禦術教授，打算讓史拉轟重回教職。他找到了史拉轟，並以哈利·波特作為誘因，說服他重返魔藥學教授的職位。隱居在家的史拉轟在發現有人在午夜時分來訪後，精心設計了一個兇殺現場，並把自己變成了一把鼓鼓囊囊的扶手椅。看到這個「現場」非常驚恐的哈利，以為食死人曾經到過那裡並把史拉轟帶走了。不過鄧不利多輕易發現了破綻，史拉轟不得不現出原形。史拉轟剛開始很不情願回到霍格華茲，但鄧不利多與哈利再三強調學校已經加強安全措施，他才願意再次接下教職。哈利一度以為史拉轟是新任的黑魔法防禦術教授，直到鄧不利多在開學晚宴上正式宣布該學年的教授變動才得知真相。 史拉轟將進階魔藥學課程的選修要求從「O（優秀）」降低至「E（超乎期待）」。最後一刻的更改讓哈利與榮恩得以選修超勞巫測魔藥學課程。哈利並未想到會獲准選修魔藥學，因此他沒有準備必要的教材，史拉轟於是借給他一本舊教科書，直到哈利有屬於自己的課本。第一堂課上，史拉轟給調製出最好的一飲活死水的學生一小瓶幸運魔藥福來福喜當獎勵。哈利靠著舊教科書上的手寫筆記獲勝，但他不知道的是，這本教科書曾經屬於石內卜。後來，哈利從華麗與污痕書店買了一本全新的《進階魔藥調配學（英語：Advanced Potion-Making）》，調換了封面後歸還新課本。 當榮恩成為愛情魔藥的犧牲品時，史拉轟調配了解毒劑給榮恩服用，但榮恩隨後喝了一口有毒的蜂蜜酒後差點喪命，史拉轟不知道蜂蜜酒是跩哥·馬份為了殺害鄧不利多而下毒的瓶子。哈利使用福來福喜從史拉轟那裡套出一段記憶，當中詳細描述了教授與瑞斗之間關於分靈體的對話，以及創造多個分靈體的可能性。此外，史拉轟在取得珍稀的魔法物品上有些小聰明。 在《哈利·波特与死亡圣器》裡，史拉轟短暫出現，與其他教授集結跟眾食死人對戰。當石內卜成為霍格華茲的校長後，史拉轟再次擔任史萊哲林學院導師。最初史拉轟對參與霍格華茲大戰猶豫不決，但是他並沒有逃跑，而是招募了大量的援軍為霍格華茲而戰。最終，他鼓起勇氣與麥米奈娃、金利·俠鉤帽一起跟佛地魔決鬥。 在哈利波特系列電影中，赫瑞司·史拉轟由演員占·博班特飾演。博班特形容這個角色是「一個迷人又多采多姿的人物」，然而「他的過去存在一個邪惡的秘密」。《混血王子的背叛》電影的服裝設計師珍妮·泰明（英語：Jany Temime）則把這個角色的形象設想為一個古怪的英國紳士。
圣马丁岛

圣马丁岛（荷兰语：Sint Maarten；法语：Saint-Martin）是位于加勒比海东北部的一个島嶼。圣马丁岛面积仅88km²，却分属于荷兰和法国两个国家，其南部属于荷蘭的構成國荷屬聖馬丁，北部则為一法國海外集體法屬聖馬丁，為歐盟外延地區。截至2009年，圣马丁岛法国部分面积53.20km²，人口36,824，主要的城镇为马里戈；荷兰部分面积34km²，人口40,917，主要的城镇为菲利普斯堡。 哥倫布在1493年的第二次橫渡大西洋時首次見到該島，並以當日11月11日的主保聖人都爾的聖瑪爾定命名該島，是為「Isla de San Martín」。雖然哥倫布宣稱此地為西班牙領地，但他從沒在此登陸，而西班牙也不急於在此建立殖民地。 相反法国和荷兰則覬覦此島：法國欲要殖民百慕大至特立尼达岛之間的島嶼，而荷蘭則發現聖馬丁島可以作為巴西和新阿姆斯特丹（今日的纽约）兩塊殖民地航線的中途補給站。荷蘭人輕易在1631年設立定居點，並建立了阿姆斯特丹堡抵禦入侵者，荷兰东印度公司開始在島上經營鹽礦。法國和英国人也紛紛在島上設立定居點，令西班牙人發覺聖馬丁很搶手。西班牙藉八十年戰爭在1633年一舉攻佔全島，並將其他國家的殖民驅逐。 荷蘭人此後發動數次攻勢企圖奪回該島未遂，直至1648年八十年戰爭結束，西班牙承認荷蘭獨立，並因無法盈利且無需在加勒比海的海軍基地而放棄聖馬丁島，法荷兩國的殖民者分別自圣基茨岛和圣尤斯特歇斯岛回到島上。雙方經過數輪衝突，發覺都無法將對方驅離該島，因此在1648年在島上的協和峰簽署和約，瓜分聖馬丁島，而法國更在該島對開海域部署海軍軍艦，以恐嚇荷蘭人給予他們更多土地。但和約簽署過後至1816年，法荷兩軍在島上依然衝突不斷，更曾修界16次，更因法荷兩國數次和英國交戰，而導致全島被英軍佔領。而現時的劃界在1816年成形，法佔區54平方公里，荷佔區41平方公里。 西班牙人最先將黑奴帶到聖馬丁島，但人數直至島上出現棉花、烟草和甘蔗種植園，奴隸人數才急劇上升，並超越奴隸主的人數。由於受到殘酷對待，奴隸們曾發動叛亂，而壓倒性的人數優勢令奴隸主無法忽視，法屬聖馬丁在1848年7月12日廢除奴隸制，荷佔區在15年後也廢除了。