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达沃市

达沃市，又譯納卯市[註 1]（闽南语白话字：La̍p-báu；英语：Davao City；他加禄语：Lungsod ng Dabaw，宿霧語：Dakbayan sa Dabaw）是菲律宾南部棉兰老岛最重要的城市，位於該島東部，面积2,433.61平方公里，常住人口1,363,337人（2007年），加上流动人口超过200万，是菲律宾第三大城市。 达沃市临达沃湾，是达沃区首府，为棉兰老岛主要港口和贸易中心。
Ŗ

Ŗ, ŗ （带软音符的r）是一个在利沃尼亚语使用的字母，以表示國際音標的 /rʲ/。 历史 • 古文字变体 • 连字 • 衍生字母 • 附加符号 • 标点符号 • 数字 • Unicode • 字母列表
教父 (小說)

《教父》（英語：The Godfather）是由意大利裔美國作家馬里奧·普佐所寫的犯罪小說。於1969年由G. P. Putnam's Sons出版商所出版，小說描述有關在紐約市的虛構黑手黨教父維托·柯里昂與其家族的故事。本小說涵蓋1945年至1955年，還提供了維托·柯里昂從幼兒到成年的背景故事。 本書令英語世界讀者認識了多個意大利犯罪術語，例如「Consigliere」、「Caporegime」、「Cosa Nostra」和「緘默法則」。 本書啟發了1972年的同名電影。電影的兩部續集在1974年和1990年上映。第一部和第二部電影被廣泛認為是電影藝術的榜樣。 主角麥可·柯里昂，是一名優秀的大學生，生長於纽约的黑手黨柯里昂家族。然而他不願參與家中事務，反而投筆從戎，成為美軍軍官。他的父親「教父」维托因拒絕一位毒販的合作販毒提議，而遭毒販行刺，身負重傷。沒有涉足江湖的麥可為了拯救父親與維繫家族勢力，假意跟對方談判，卻在筵席間刺殺該毒贩和一名與毒販串通的警長。之後，麥可為了避風頭而遁逃到西西里島，江湖開始腥風血雨，麥可的大哥桑尼也被暗殺，维托·柯里昂傷癒重出江湖，與紐約其他黑手黨家族媾和，在黑手黨委員會中，犧牲自己的利益，換取美國黑手黨各家族不追殺麥可的承諾。麥可歸國，繼承父業，以權術與手腕消滅了其餘四大家族的族長，成為了柯里昂家族新一代的教父。 馬里奧·普佐與導演弗朗西斯·科波拉合作，將小說改編成《教父》電影劇本，於1972年搬上大銀幕，由巨星馬龍·白蘭度主演，在第45屆奧斯卡金像獎上大放異彩。續集《教父續集》獲得六項奧斯卡金像獎，成為第一部獲得奧斯卡最佳影片獎的續集電影。 電子遊戲公司藝電於2006年3月21日發售《教父》改編的遊戲。
卵生

卵生，是指在有性生殖中，母體的卵受精後形成為個體的动物，以此种方式进行生育的叫做卵生动物。新個體從母體排放出來後，以卵內的蛋白、蛋黃提供營養，繼續發育待完成。最後，新個體破卵而出。大部分爬行類、两棲類、鳥類、魚類為卵生動物，但部分魚類及爬蟲類則為卵胎生。哺乳類單孔目亦為卵生。 佛經中也提到卵生方式，包含了生物学的卵生和卵胎生。
卵生 (佛教)

卵生（梵語：aṇḍa-ja），佛教術語，意為從卵殼中出生者，爲四生（四種眾生出生的方式）之一。和生物學的卵生（Oviparity）和卵胎生（Ovoviviparity）概念基本相同。 卵生，意為有情從卵中破殼而生出，不同於化生（從空無中自然變化生出）、胎生（從母胎中生出）、濕生（如蚊蟲在濕潤處由濕氣生出），如鸡、鸭、鹅、雁、孔雀、鹦鹉、部分的龍及大鵬金翅鳥等。《大毗婆沙論》認為欲界天中的妙色鳥亦為卵生，只是其死亡後屍骸會被暴風捲往遠處，故不為天人所見。 四生并非和“物种”或六道众生种类一一对应，如人與傍生四種生育方式皆有，其中世羅、鄔波世羅兩位阿羅漢即從鶴卵中而生。《楞嚴經》亦認為遍布於各道中的阿修羅各有不同誕生方式，其中餓鬼道之阿修羅為卵生。
启示 (电影)

《启示》（英語：Apocalypto，希腊文原意为「发现」、「揭示」）是2006年制作发行的电影，以墨西哥尤卡坦半岛的古玛雅文明为背景，讲述一个男人豹掌（Jaguar Paw）為了生存以及保护爱人和孩子，而从外族侵略者的監禁和追捕中逃生的故事。本片由梅爾·吉勃遜執導，電影中的角色大多由墨西哥当地演员飾演，全片对话也都以猶加敦馬雅語進行。本片透过讲述这个逃亡的故事，为观众展现了当时玛雅文明的諸多社會樣貌與文化習俗，诸如祭祀活动、金字塔的建造、纹身和身体刺穿和壁画等等。《阿波卡獵逃》获得三项奥斯卡奖提名。 在《阿波卡獵逃》中，梅爾·吉勃遜延续了他在《勇敢的心》和《耶稣受难记》中血腥暴力的表现手法，上映后再度获得了影评人的好评。但该片也被批评为对玛雅文明描绘失真和有种族歧视嫌疑。在有半數多人口為玛雅文明諸城邦后裔的危地马拉，玛雅人权激进主义者认为《阿波卡獵逃》宣扬了“玛雅人在欧洲人到来前就很野蛮，彼此残杀，所以他们理当得到解救。”为达到这一目的，影片的最后出现了基督教传教士的船队，他们的到来勸退了最后两个追捕豹掌的玛雅人，使豹掌得以倖存。然而，西班牙人的到来是在玛雅人遗弃城市生活300多年之后的事情，而且第一批到达者是西班牙征服者，而不是传教士；但這部電影拍摄的又十分真实和秀美，從而让观众更容易接受这些明顯錯誤的資訊。 研究玛雅文明历史的学者则指出该片有多处失真，例如当时应该没有如影片中描绘的那种仅靠打猎而不农耕的村落，玛雅城邦的居民也不袭击附近村落的居民并抓做奴隶或活祭品，这种对待俘虏的方式仅在国家间战争时使用，以及玛雅人当时生活并不是孤立的等等。梅爾·吉勃遜表示这部影片并不是一部历史记录片。
帕皮提

帕皮提（法語：Papeete，发音：[pa.pe.e.te]；大溪地語：Papeʻete，发音：[pa.pe.ʔe.te]）是法国海外集体法屬玻里尼西亞向风群岛行政区的一个市镇，也是法属波利尼西亚的首府，位于大溪地島。帕皮提是法属波利尼西亚的政务、商务、旅游、交通、金融和工业中心，法屬玻里尼西亞主席和法国高级专员居住于此。 1820年，塔希提王国女王波马雷四世在此营造新都，是为帕皮提建城之始，1842年塔希提沦为法国保护国后仍然以帕皮提为都。许多名人，如赫尔曼·梅尔维尔、保羅·高更、羅伯特·路易斯·史蒂文森等均在帕皮提居留过一段时间。1884年因为火灾，1906年因为飓风，帕皮提两度被毁。 阿尔及利亚独立后，法国政府决定以法属波利尼西亚的土阿莫土群岛为主要的核武器试验场，加上旅游业的兴盛，帕皮提很快发展起来。 帕皮提（17°32'23"S, 149°34'8"W）面积17.4 平方千米，位于法国海外集体法屬玻里尼西亞社會群島向风群岛的大溪地島。 与帕皮提接壤的市镇包括：皮拉埃、法阿。 帕皮提的邮政编码为98714、98713，INSEE市镇编码为98735。 帕皮提分为11个街区： 根据柯本气候分类法，帕皮提属于热带季风气候（Am），有雨季和旱季，与热带雨林气候区接壤，全年高温高湿。 帕皮提的现任市长为米歇尔·比亚尔（Michel Buillard）先生，任期为2020-2026年。 帕皮提于2022年时的人口数量为26,654人。
福山市

福山市（日语：福山市／ふくやまし Fukuyama shi */?）是位於日本廣島縣東南部的行政區劃，東側緊鄰岡山縣，位于中國地方中南部，屬於備後地方，是福山都市圈的中心城市，現為中核市。 主要市區位於蘆田川中下游沿岸的福山平原及河口三角洲區域，北側屬於吉備高原，為高度約400公尺至500公尺的山區，南側包括沼隈半島以及位於瀨戶內海的田島、橫島、走島及周邊若干無人島嶼。 JFE鋼鐵在此設有西日本製鐵廠福山地區廠，為全日本規模最大的鋼鐵廠，其大量的周邊產業也讓福山市成為以工業為主的城市。 最初在1916年福山市成立之時的人口數約為3萬2千人，此後隨著工業的發展以及逐漸合併周邊的行政區劃，在1960年代時人口快速的成長,至1975年時達到了約33萬，但之後人口成長開始趨於持平，直到2000年代因平成大合併將內海町、新市町、沼隈町、神邊町併入後，人口才再次有較大幅的變化並超過40萬人。 福山市的人口規模居于廣島縣內第二位，在中國地方和四國地方中第五位，次于廣島市、岡山市、松山市和倉敷市。 過去在令制國時代屬於備後國，但現在位於蘆田川河口三角洲的市中心地區，過去曾是一片海洋，為瀨戶內海的一部分，而位於沼隈半島南端的鞆之浦則由於深入瀨戶內海，並位於瀨戶內海的中心位置，成為當時沿海航行船隻等待潮流變化的中轉港口，眾多搭乘船隻的人們都會在此停留，也因此在八世紀編撰完成的萬葉集中，就有多首以此地為主題的詩歌。 沼隈半島後來為山田渡邊氏所掌控，在14世紀南北朝時代北朝及南朝曾在此處發生鞆合戰，16世紀毛利元就掌控此地後，在此建立鞆城作為掌控備後國的據點；後來室町幕府15代将軍足利義昭遭到織田信長逐出京都後，就曾在毛利氏的援助下在此居住，並一度建立鞆幕府的流亡政權。 14世紀成為備後國守護的朝山氏也曾在蘆田川的中游神邊平原東側的黃葉山興建神邊城。 大約在8世紀至12世紀期間，蘆田川河口區域才逐漸形成三角洲及泥灘，此時期在河口附近，也是沼隈半島東北側的草戶山上建立了明王院，並逐漸在周邊區域形成門前町聚落草戶千軒町，在13世紀至15世紀期間也曾發展為繁榮的港口城市，但後來在約17世紀時疑似因洪水淹沒而消失，目前已在蘆田川的河床之中發現過去草戶千軒町的遺址。 17世紀進入江戶時代後，水野勝成在蘆田川河口三角洲，也是神邊城和鞆城中間處，建立福山城，因此「福山」也開始成為本區域的地名，此後也成為備後國的政治中心，福山也開始以城下町的型態發展，並持續以圍墾的方式繼續在蘆田川河口區域填海取得更多的土地。 19世紀末明治維新實施廢藩置縣後，本地改隸屬福山縣，1871年福山縣與過去備後國的東部區域、備中國的全部區域一同被整併為新縣，由於新縣的縣廳即設於本地的福山城中，因此便以本地的郡名深津郡做為新的縣名，成為深津縣；不過在隔年因縣廳遷移至小田郡的笠岡代官所，縣名就被更名為小田縣。 後在1875年一度隨著小田縣被併入岡山縣，但僅一年後，過去屬於備後國的區域又從岡山縣分出，改劃入廣島縣。 1889年日本實施町村制，原本福山城下町的區域設置為福山町，1891年山陽鐵道（現在的山陽本線）通車，帶動了福山的發展，並在1916年升格改制為福山市，在當時為廣島縣內第四個成立的市；此後在1933年、1942年、1956年、1962年先後將周邊的23個行政區劃併入，福山市的轄區範圍因而往北擴張至石槌山，往南包括了沼隈半島的東半部；沼隈半島的西半部則是在1954年整併為松永市，兩個城市在1966年進行對等合併，合併後仍繼續沿用福山市的名稱。 此後福山市的轄區繼續在1974年、1975年、2003年、2006年往北擴張，先後將蘆田町、加茂町、站家町、新市町、神邊町併入，而位於沼隈半島南部以及田島、橫島上的沼隈町、內海町也在2003年及2005年併入，福山市的將轄區範圍也因此擴張至518平方公里。  西日本旅客鐵道的山陽新幹線及山陽本線及高速公路山陽自動車道皆是以東西向穿過福山市的主要市區，市區中的福山車站為對外的主要車站，自此搭乘新幹線最快可在約15分鐘抵達岡山車站，約25分鐘內抵達廣島車站、一小時內抵達新大阪車站，而至東京車站的車程則約在四小時以內。 廣島機場位於福山市區西側約40公里處，在廣島機場有直達巴士約一小時可直接抵達福山市區；而岡山機場位於福山市區東側約55公里處，雖然岡山機場沒有至福山市的直達巴士，但可在岡山車站轉乘新幹線，同樣約可在一小時內抵達福山市區。 在福山車站同時也可利用鐵路福鹽線往北進入轄區北部位於福山平原的區域，並可繼續往西北連接至府中市、世羅町、三次市；而在福山車站沿線的神邊車站還可轉乘井原鐵道的井原線，往東可進入岡山縣的井原市，並繼續沿著小田川經過矢掛町、倉敷市，前往總社市。 過去在1913年至1954年期間，自福山車站也有往南的鞆鐵道線可以連接至沼隈半島東部的鞆町地區，不過此段路線已在1954年停駛，而原本負責營運的鞆鐵道公司則轉型成為專門營運巴士的客運公司。 福山市內的客運路線主要由中國巴士和鞆鐵道所經營，同時以周邊地區為主要營業範圍的井笠巴士公司、北振巴士、尾道巴士也有開設周邊區域至轄內的路線。 在南部鞆之浦地區和走島之間有走島汽船所經營的渡輪航班，和仙醉島之間則有市營渡輪的渡輪航班；而沼隈半島和田島、橫島之間則可以經由內海大橋和睦橋相連。 由於福山車站是建於過去福山城的三之丸內堀、外堀區域，因此現在在福山車站的新幹線月台即可直接見到於1966年重建的福山城天守；在福山城天守閣內也設有「福山城博物館」，其內介紹了福山本地的歷史及文化。 在福山城西南側的廣島縣立歴史博物館則是以13世紀至15世紀期間曾在現在蘆田川河口區域發展出的港口城市草戶千軒町遺跡為主題，除了展示相關出土文物，也有模擬仿製過去草戶千軒町的街景。 位於沼隈半島東南側的鞆之浦過去在八世紀時曾是在路瀨戶內海航行船隻等待潮流變化的中轉港口城鎮，現在雖然已經失去港口城鎮功能，但其街道及港口區域依然保留了許多過去的建築及設施而成為觀光景點，此區域及周邊的仙醉島、弁天島在1934年瀨戶內海國立公園設立之初即被劃入公園的範圍內。位於鞆之浦港口西側的「常夜燈」高度超過十公尺，是日本現存的自江戶時代保存至今的常夜燈中最的大的一做，也是鞆之浦本地的地標。現在在過去的鞆城遺址上建有鞆之浦歴史民俗資料館，又被稱為「待潮之館」（日文：潮待ちの館），期內固定展示有鞆之浦本地的歷史資料，也會不定期地以鞆之浦周邊地區或是瀨戶內海為主題舉辦特展。此區域也是動畫電影《崖上的波妞》場景的取景地點。 市內的高等教育學校有公立的福山市立大学，以及私立的福山大学和福山平成大学。 福山市立大学的前身為1963年成立的「福山女子短期大學」，在1974年轉由福山市經營而更名為「福山市立女子短期大学」，2010年改設為四年制的大學；目前以教育學院及城市管理學院兩個領域為主。 福山大学成立於1975年，最初以經濟學院及工學院為主，目前已擴展為擁有藥學院、經濟學院、人間文化學院、工學院、生命工學院多個領域，學生總人數超過3,000人的大型綜合大學。 1989年廣島大學將位於福山市的校區遷移至東廣島市後，福山當地企業為避免影響經濟狀況，發起新設立大學，於是福山大學將商業信息學（日文：経営情報学）分出，並利用過去廣島大學的舊校地設立福山平成大学；目前除了商業信息學，立福山平成大学也有護理學系及福祉健康學部。
爱德华·伯恩施坦

爱德华·伯恩施坦（德語：Eduard Bernstein；1850年1月6日—1932年12月18日）是一位德國社會民主主義理論家及政治家。1872年加入德國社會民主黨，后来在外流亡数年，任几份社会主义杂志的编辑。在英国伦敦遇到恩格斯，并受到费边社的影响。1901年回到德国，成为了修正主义（進化社會主義）的理论家，是修正马克思主义基本原则（如放弃资本主义经济即将崩溃的思想）的第一批社会主义者中的一个。伯恩施坦设想出一种社会民主的类型，将个人的创新精神与社会的改革结合在一起。他曾担任几届的议员（1902~1906、1912~1916、1920~1928），启发了社会民主党的许多改革计划。 伯恩施坦于1850年1月6日出生在普鲁士王国柏林的一个改革派犹太人家庭，家里排行第七，幼时身高矮小体质很弱，因自幼开始晚上借助微弱油灯看书导致近视。父亲起初是白铁匠，后来做了火车司机，父母勤俭持家，重视教育。全家人十分尊敬伯父阿隆·伯恩施坦，他是当时著名的资产阶级自由主义者、科普作家，所写的科普作品对儿时的伯恩施坦有很深影响。作为犹太人，伯恩施坦不需要上宗教课，但是他经常前去旁听，对基督教态度宽容。有时因犹太教教堂离家较远也会前往附近的路德宗教堂。在家里，伯恩施坦的母亲曾用包括约翰·雅科比等投身于德意志1848年革命的民主活动家的肖像装饰墙壁，为他留下深刻印象。由于家境困难，1866年，还未中学毕业的伯恩施坦进入银行做学徒。四年后学徒期满，他进入柏林的一家银行当职员，从1871年直到1878年。 他的政治生涯开始于1872年，那年他成为了德国社会民主工人党的一员。1875年，他在哥達同奥古斯特·倍倍尔及威廉·李卜克内西准备了“统一党国会”（Einigungsparteitag）。 从1878年起，伯恩施坦就作为社会民主机构的私人秘书在苏黎世工作；1888年，由于来自普魯士的压力，他被驱逐出瑞士来到伦敦，并且和恩格斯开始有了密切的联系。 在1880年到1890年之间，伯恩施坦发表了名为“社会民主”的杂志；1891年，他成为了爱尔福特纲领的作者之一。从1896年到1898年，他发表了一系列标题为“社会主义的问题”的文章，这些文章导致了德国社会民主党中关于修正主义的争论。伯恩施坦还在1899年写了《社会主义的前提和社会民主的任务》一书。该书与奥古斯特·倍倍尔，卡尔·考茨基及威廉·李卜克内西的观点有强烈的冲突。罗莎·卢森堡在1900年的论文《改革还是革命？》也与伯恩施坦有不同的观点。 1901年，随着禁止他回国的禁令的取消，伯恩施坦回到了德国，并且于1902年－1918年期间担任德意志帝国议会的一员。1913年在一次军备制表的投票中，他与德国社会民主党的左翼分子投了反对票。1915年7月他反对第一次世界大战，1917年他成为了德国独立社会民主党（USPD）的创始人之一。直到1919年他一直都是USPD的成员，然后他重新加入了德国社会民主党。从1920年到1928年，伯恩施坦再次成为了德国议会的成员。他于1928年退出了政坛。 1932年12月18日，伯恩施坦逝世于柏林。在柏林舍嫩贝格有一块纪念他的墓碑，他从1918年一直到逝世一直生活在这个地方。 爱德华·伯恩施坦的许多观点与马克思主义所推断出来的某种必然性完全相反，他认为民主社会主义掌握了一个与马克思主义完全不同的武器，即民主。没有民主，劳动者本身既会给别的阶级带来灾难，也会给自己带来新的枷锁。针对马克思主义的暴力革命，他提出了在资产阶级宪政民主的框架内通过议会斗争实现社会主义的可行性；针对马克思主义的公有制，他指出了绝对的公有制將會造成勞工劳动积极性不足，生产过程官僚主义化，从而产生新的剥削阶级的可能；针对马克思主义的无产阶级专政，他表达了这将会成为新的专制统治的必然规律；针对马克思主义的工人阶级中心论，他明确地告诉大家这有可能会违反人道主义，剥夺其他社会阶层的平等权利，通过制造新的不平等进而连工人自己的权利也将得不到保障。而解决这一切马克思主义弊端的途径，除了民主别无它法，民主既是手段，也是目的。社会主义如果没有民主，就会产生新的不平等，也会导致剥夺自由的专制统治，而专制统治是对人道主义和人权最大的威胁。 伯恩施坦这一改良主义的思想，就是通过批判马克思主义理论将会给其实践带来那些违反民主、自由、平等和人道主义的基本元素，来保证社会主义的顺利实现。但是伯恩施坦的观点却并没有及时被整个社会主义运动所接受，他历经排斥和否定，特别是在第二国际结束，俄国十月革命后，列宁和马列主义极左派长期将他称为无产阶级的敌人，称其为“从内部窃改马克思主义的资产阶级修正主义者”，并冠以“走狗、内奸、叛徒、工贼”之类的头衔。 《社会主义的前提条件》（1899年）是伯恩施坦最重要的作品，它主要反驳了马克思对于资本主义即将灭亡的预测。在其中伯恩施坦指出马克思的预测并没有被论证，他认为尽管资本家产业的集中过程很显著，但它并没有成为普遍现象，并且资本的所有权变得更加分散。他还指出了马克思的劳动价值理论的一些缺陷。 伯恩施坦坚定地认为自己是一个社会主义者（尽管是一个非正统的），他同时认为社会主义是可以通过资本主义而实现，而不是通过资本主义的灭亡而实现（工人会逐渐争取到权利，因此他们痛苦的根源就会消失，同样革命的基础也会消失）。马克思认为，自由贸易既是资本主义最快的成就，也是资本主义的结束，但[需要解释]伯恩施坦却[需要解释]把贸易保护主义看成是一种反对进步的行为，因为它保护的是少数人，却损害了大多数人的利益。伯恩施坦认为德国的贸易保护主义只是为了政治的权益，它将德国与世界隔离（尤其是英国），造成了一种让德国与世界产生矛盾的自给自足的糟糕局面。 伯恩施坦还被认为是最早的对同性戀采取同情态度的社会主义者之一。"
启示录第12章

《启示录》第12章记载了《启示录》的作者拔摩岛的约翰所见到的关于一位形象光明的妇人逃避撒旦迫害的异象。 天主教认为她与圣母玛利亚有关，男孩子是玛利亚之子耶稣。瓜达卢佩圣母（Virgin of Guadalupe）的形象曾被作为《启示录》中的妇人的象征。 另有一部分圣经学者认为这妇人是以色列民族，根据是《创世记》第37章第9节，约瑟梦见“太阳、月亮与十一个星”向他下拜。 在李常受的《启示录生命读经》中，则将这位妇人解释为神全体子民的象征，因为神将跟從祂的人整體視為自己的妻子，是《圣经》里的啟示，其中日头象征神新约时代的子民，月亮表征神旧约时代的子民，十二星象征列祖。妇人所生的男孩子是妇人较刚强的部分，即得胜者。男孩子被提以后，妇人要留在地上经过大灾难。一千二百六十天恰好就是三年半，也就是大灾难的时期。
墨西加利

墨西加利（西班牙語：Mexicali，西班牙语：[mexiˈkali] （ⓘ））是墨西哥下加利福尼亞州的首府，北面接壤美國加利福尼亞州加利西哥及東北面亞利桑那州。根據2005年普查人口佔下加州的75%；人口來自不同種族，並有一個唐人街，約有華人5000人。 墨西加利的名字取自墨西哥和美国加利福尼亚州的字首，亦音譯作墨西卡利。 2006年，美國籃球協會新組成的球隊墨西卡利哨兵隊以此為基地。 為了避開科羅拉多河氾濫，墨西卡利地處沙漠中心的谷地，氣候頗為極端，冬季低至攝氏4度（華氏40度），夏季則可達攝氏40至50度（華氏100至120度），年降水量不足250毫米。 早在哥倫布發現新大陸之前，科羅拉多河三角洲的美洲原住民已經在此定居。當西班牙人後來沿河抵達此地，人們已經在此種植南瓜、甜瓜、豌豆以及黃、藍、白、紅及藍白五色的玉米；亦已懂得使用草藥、及龍舌蘭作多種用途。 在其後一段時間，西班牙人及墨西哥人都無暇參與此地的發展。在美國南北戰爭期間，一位耶魯大學地理學家沿科羅拉多河到達此地探勘南太平洋鐵路路線，發現三角洲沉積物厚達2.5公里，土地肥沃可作良田；但其實當地原住民早已知悉此事，只欠水源。進入20世紀，美國加州土地公司得到政府批准，從科羅拉多河興建運河，把水源引到墨西加利谷地。 由於大片土地橫跨美墨邊境，在美國的一邊以「加州」和「墨西哥」的字首名為加利西哥，墨西哥境內則名為墨西加利。 1903年3月14日，墨西加利建鎮，首任鎮長是Manuel Vizcarra，吸引到首500位農夫遷入。 到1904年底，已有10,000人在此定居，在100,000英畝（405平方公里）灌溉農地種有棉花、蔬果等農作物。 1915年1月，Francisco L. Montejano就任首任市長，到同年11月20日，墨西加利成為了下加州北部的首府。 1920年代，華人開始移居當地。由於當地僱有不少華工，所以當時的墨西加利又有「小廣州」的外號。 在經濟大蕭條期間，墨西哥發生「排華」活動，很多華人連同其家人被強行遣返，到1954年才結束。有不少不願意離開墨西哥的華人，就來到華人人口眾多的墨西卡利繼續生活。 1936年至1937年間，科羅拉多河土地公司讓農夫們購回自己的農地。 到1940年，墨西哥華人人口從大蕭條之前的數萬人，只餘下不足一萬人。 美國加州晶片業者為減低成本，在墨西卡利建立晶片製造基地，獲得墨西哥聯邦及下加州政府投資2百萬美元，總統並提供投資超過10億美元的廠商享有10年免稅優惠。加州州長阿諾·史瓦辛格一再在電台廣播中呼籲支持。配套工程包括興建新公路及過境設施等。預計該項目將會為墨西哥帶來10萬個工作崗位。 有報導指，矽谷邊境是為抗衡台灣及中國的晶片產業。藉著墨西卡利工業用水、天然氣能源、低廉勞動力以及1994年北美自由貿易協議的優勢，加州矽谷業者希望重奪市場佔有率。但亦有業者以阿聯酋迪拜的「矽谷綠洲」失敗的經驗指，墨西哥較低的員工文化程度以及能源勞動力成本是不明朗因素。 而台灣廠商亦有在墨西卡利設廠。 作為邊境城市的墨西卡利與蒂華納相似，在假日吸引不少美國人前來消費。
原始宗教

原始宗教（英語：Prehistoric religion，或稱自然宗教或自發宗教），是史前人類宗教信仰和習俗的總稱。更具體的，包括舊石器時代、中石器時代、新石器時代和青銅時代的宗教。西方殖民主義興起後，殘存於近代原始部落的原住民宗教受到嚴重衝擊，宗教之原始狀態與文明社會之接觸發生許多變形。原始宗教多表現為對大自然的崇拜。 特意地埋葬，特別是帶著陪葬品，可能是最早的可檢驗形式的宗教實踐之一（埋葬本身是行為現代性的典型指標）。如認知科學家菲利普·利伯曼(Philip Lieberman)所說，這可能意味著“對死者的關注超越了日常生活”。 一些考古學家指出，諸如尼安德特人等舊石器時代中期社會可能已經形成圖騰或動物崇拜。埃米爾·巴克勒（EmilBächler）特別提出（根據舊石器時代中期的考古學證據），舊石器時代中期的尼安德特人存在廣泛的熊崇拜。另外一項公元前7萬年關於舊石器時代中期的動物崇拜證據（非洲卡拉哈里沙漠的措迪洛山），已經被原始研究人員否認。 之後舊石器時代晚期的動物崇拜，如熊崇拜，推測可能緣自這些舊石器時代中期的動物崇拜。 舊石器時代晚期的動物崇拜與狩獵儀式交織在一起。例如，舊石器時代藝術和熊遺蹟的考古學證據顯示有一種犧牲熊的儀式，一隻熊被箭射進肺部致死，然後儀式地埋在一隻由熊毛皮覆蓋的粘土熊雕像附近，頭骨和熊體分開埋藏。 新石器時代仍未發現任何的文字記錄，因此關於新石器時代社會可能擁有的任何信仰系統的所有陳述，都是從考古學中推測。法國考古學家雅克·考文表示，新石器革命受到一個他稱為“符號革命”的重要主題影響，這表明在新石器時代誕生了“宗教”。他認為新石器時代的人類受到思想變化的影響，多過於環境變化的影響，並指出了這一過程的一系列階段。他的研究透過審視描繪最早女性作為女神和公牛作為神的陶俑和早期藝術，提出了關於知覺和二元性等人類思維演化的重要概念。 公元前5千年期間的中歐新石器時代圓環結構被解釋為用於教育功能。戈瑟克圈的部份，發現了人類犧牲的遺骸。 這些結構中的許多具有與至點日落或日出方位對齊的開口，表明它們是維持陰曆的一種方式。 歐洲的巨石文化的建設也從公元前5千年開始，持續整個新石器時代，而一些地區更已經進入青銅器時代早期。 女性主義考古學先驅瑪利亞·金布塔斯提出新石器時代的歐洲以圍繞著“女神崇拜”的“女性中心”社會概念。 之後隨著青銅器時代的到來，新石器時代的“母權”文化才被父權制取而代之。不過金布塔斯的觀點今天沒有受到廣泛的支持。 青銅器時代宗教包括了古代近東的宗教、米諾宗教、古代美索不達米亞宗教和古代埃及宗教。 青銅器時代早期的原始印欧宗教（重建得到），和已經證實的古代閃米特宗教，被推定是新石器時代晚期某些傳統的延續。 雖然地中海、近東、印度和中國的鐵器時代宗教在文字記錄中得到很好的證明，鐵器時代大部分的歐洲，從公元前700年到大遷徙期間都落在史前時期。在希臘化和羅馬時代民族志記錄中，非地中海地區宗教習俗的敘述也相當少。 在北極圈宗教（西伯利亞薩滿教和原始芬蘭神話）、傳統非洲宗教、美洲原住民宗教和大洋洲宗教，史前時代大多只能以近代早期和歐洲殖民主義結束。 這些傳統往往只能在基督教化的背景下首次被記錄。由於這些原因，對於許多地區鐵器時代宗教的詮釋和理解，主要仍依靠考古材料。
秋祭

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會眾制

會眾制（Congregationalism）是基督宗教的教會體制（church polity）之一。會眾制教會的每一個地方教会都是獨立自治的。在新教歷史中較主要的會眾制宗派有十七世紀英美兩地清教徒運動流傳下來的公理會（Congregationalist），浸禮會（Baptist），門諾會（Menonite）和貴格會（Quakers）等。十九世紀以後的新興宗派或獨立教會大多採取會眾制。除了會眾制，基督教會還有主教制及長老制兩種治理體制。 会众制教会的最大特征是每个地方教会都是独立的，各自互不控制，没有母会和子会的架构。与之相对的是主教制和长老制。在主教制的教会中，一个主教管理诸多个地方教会。在长老制的教会中，各个地方教会派出自己的代表，组成总会，该总会有权管理各个地方教会。当自由派神学侵入长老制教会之后，那些想要保守纯正教义、脱离宗派的地方教会必须离开自己买下来的教堂，因为教堂属于总会。而会众制教会则是独立、自治、自养的。会众制教会中某些地方教会有时组成松散的联盟，彼此合作一些事情，但都是自由加入和退出，如美南浸信会联会（the Southern Baptist Convention）。会众制教会有一个缺点，就是教会之间的交往和合作较少；但也有一个优点，就是并非铁板一块，所以不会产生一坏俱坏、一损俱损、全盘堕落的重大后果。 有些人误以为会众制教会事事都由会众来决定，牧师没有权柄，但这不符合会众制教会的实际，也不符合圣经。会众制教会，如浸信会，既强调牧师的权柄，因这是符合圣经的，也不压制会众的声音，因圣经中也有会众表达声音的例子，如使徒行传第七章。所以，会众制教会不是纯粹的民主制，不是凡事都由大多数人的意见来决定，而是寻求牧师的权柄与会众的声音取得一个平衡。会众制教会中，会众对牧师有监督的责任；如果牧师犯罪，会众可将之职位解除，并由会众自己选举下一任牧师。 浸信会是会众制教会中的代表。从再洗礼派传下来的浸信会，非常执著地强调各个地方教会的独立和自治。在教会与国家关系上，浸信会与主教制的教会、长老制的教会也不同。浸信会非常推崇政教分离，传到美国后，也积极推动美国的政教分离事业。在浸信会的努力下，美国宪法第一修正案确立了教会与国家分离的原则。
費爾法克斯縣

費爾法克斯县（英語：Fairfax County）是美国弗吉尼亚州北部的一個“建成区县行政机构形式”或“建成区”县，北隔波托马克河與马里兰州相望。面積1,053平方公里。与亞歷山卓和阿灵顿接壤。根據2020年人口普查，共有人口115萬309人，是全州人口最多的縣，也占了全州人口的13%，也是華盛頓都會區的最大的行政区。瀑布教堂和費爾法克斯市（亦稱費法斯或費雨法斯）原为该县下辖的镇，分别于1948年和1961年成为独立市。尽管費爾法克斯市和費爾法克斯縣为平级行政区且互不隶属，但費爾法克斯縣的部分政府机关位于費爾法克斯市境内。 费尔法克斯是美国的第一个家庭收入中位数达到10万美元的县，也是全美家庭收入中位数第三高的县。费尔法克斯县作为华盛顿特区大都市区的一部分，通常被列入美国最富有地区，仅次于硅谷。 费尔法克斯县是情报机构中央情报局、国家地理空间情报局、国家侦察局、國家反恐中心和國家情報總監办公室所在地。该县还拥有十家财富500强公司，包括通用动力、军火商诺斯洛普·格鲁门、房地美等，附近还有波音、雷神和亚马逊等五家500强公司。 該縣成立於1742年5月6日，縣名紀念殖民地時期北內克半島的地主第六代卡梅倫的費爾法克斯勳爵湯瑪斯。 该县由費郡公立學校系统提供中小学教育。此外还有隶属于天主教阿灵顿教区的许多天主教小学和中学。 乔治梅森大学也位于此。 几条主要高速公路穿过费尔法克斯县，包括首都环城公路（495号州际公路）、66号州际公路、95号州际公路。 华盛顿杜勒斯国际机场部分位于费尔法克斯县内，为该县提供大部分航空服务。 费尔法克斯县有多种公共交通服务，包括华盛顿地铁的橙、蓝、黄和银线。 此外，乘坐通勤铁路弗吉尼亚铁路特快可以到达华盛顿特区联合车站。 可是，费尔法克斯县是一个郊区地狱景观（英文：suburban hellscape），充满了街区公路（stroad），所以很少人使用公交，COVID-19疫情后这个问题更严重。
李昪

南唐烈祖李昪bìan（889年1月7日—943年3月30日），字正倫，小字彭奴，五代十國時期南唐開國皇帝，徐州人，原名徐知誥，是南吳權臣徐溫養子，南唐第1任國主兼開國皇帝。李昪登基後便励精图治，使南唐的國力大為提升。 关于李昪的身世，历史上众说纷纭，莫衷一是，宋朝司马光《资治通鉴考异》就收录了四种不同的说法。 其中一种观点认为李昪是唐朝皇族后裔，持这种观点者以私修史著及杂史、稗史居多。据《十国春秋》总结，南唐灭亡后，南唐旧臣徐铉作《江南录》记录南唐历史，其中就提出李昪是唐宪宗第八子建王李恪的玄孙，释文莹《玉壶清话》采用了这种说法，李昪之孙李从浦墓志铭《宋故左龙武卫大将军李公墓志铭》也自称是建王李恪的后裔。陆游《南唐书》进一步提出了具体的世系是李恪生李超，李超生李荣，李荣生李昪，龙衮《江南野史》和马令《南唐书》世系谱与陆游书类似，但认为李超仅仅是李恪的后裔而非儿子，赵世延《南唐书序》，陈霆《唐余纪传》沿袭了这种观点；李昊《蜀后主实录》记载李昪是曾任岭南节度使的嗣薛王李知柔之子，郑文宝《江表志》认为李昪是唐朝郑王的疏属支脉，陈彭年《江南别录》仅称之为唐之宗室，没有指明是谁的后代，《旧五代史》则记载李昪自称是唐玄宗之子永王李璘的后代。李昪自称唐朝皇室后裔，在五代十国时期就受到诟病，钱元瓘与沈韬文曾出言讽刺。 而宋代以来另有一种观点认为李昪祖先不过是平民，正史所持都是这种观点。《旧五代史》记载李昪仅仅是“自称”唐朝皇室后裔，《新五代史》同样是记载李昪“自称”建王李恪的玄孙，且称其出身微贱，而《资治通鉴》记载李昪打算以吴王李恪为祖先时曾有部下建议以郑王李元懿为祖先，李昪下令有关部门考察李恪和李元懿的后代，因为李恪的孙子李祎曾有军功，李祎的儿子李岘又做过宰相，于是李昪才以李恪为祖先，自称李岘下传五世到李昪的父亲李荣，这五世的名字大部分都是杜撰出来的，李昪又觉得唐朝经历了十九个皇帝历时三百年，怀疑自己的世系十代人太少，有关部门奏称一代人三十年，而李昪出生于唐僖宗文德年间，已经五十年了，李昪于是依从了他们。 另一种观点则见于钱俨《吴越备史》，其中称李昪之父本姓潘，因为被敌将李神福掳走而成为李神福的家奴，后徐温在李神福家见到李昪，对其十分惊异，遂请求收为养子。刘恕《十国纪年》认为李昪附会祖宗，不是唐朝宗室后裔，不过吴越与南唐是仇敌，《吴越备史》也非史实。李昪少年时就遭遇战乱成了孤儿，其祖先世系根本无法得知，李超、李志的名字都与徐温曾祖和祖父同名，完全是附会。 李昪，唐朝光启四年十二月二日（889年1月7日）生人，小名李彭奴。父李荣性格谨厚，多游于佛寺。李彭奴六岁时其父於動亂中喪生，与伯父李球逃亡濠州。不久之后生母刘氏卒，遂托养于濠州开元寺。 乾宁二年，楊吳太祖杨行密攻濠州，得李彭奴，奇其相貌，欲收养为己子，而杨行密诸亲子以其身世微贱，不齿为兄弟。杨行密遂将李彭奴交给徐温为养子，遂改名为徐知誥。徐温妻子李氏以李彭奴与己为同姓，甚为爱护。 楊吳時期，徐知誥因功累升昇州防遏使、楼船使、昇州刺史、潤州團練使、检校司徒。徐知誥為政寬仁，又能節儉自處，獎勵農桑，因此府庫充實。當時，徐溫居昇州，並以長子徐知訓居南吳都城揚州控制南吳政權。天祐十五年（918年）徐知訓因驕傲荒淫為朱瑾所殺，徐知誥就近自潤州渡長江平變，自是徐溫乃以其为淮南节度行军副使、内外马步都军副使，代替徐知訓留揚州，日常政事皆由徐知誥處斷。 徐知誥在揚州，一反徐知訓的作為，恭敬事奉吳王楊隆演，並且謙卑對待士大夫。對待部屬寬大，生活儉僕，並以宋齊丘為謀士，改革稅制，因此國勢漸強，人心歸附。武义元年，徐知誥拜为左仆射、参知政事。顺义初年加封同平章事、领江州观察使、奉化军节度使。 南吳順義七年（927年）徐溫去世，徐知誥與徐溫親子徐知詢爭權，徐知誥趁徐知詢入朝的機會，將其扣留，自此完全掌握南吳政權。太和三年，徐知誥升为太尉、中书令、领镇海宁国诸军节度使，封东海郡王，出镇金陵。天祚元年（935年），加封尚父、太师、大丞相、天下兵马大元帅，进封齐王，以昇州、润州、宣州、池州、歙州、常州、江州、饶州、信州、海州为齐国。徐知诰置百官，以金陵府为西都。 天祚三年（937年），徐知誥改名徐誥。同年，杨溥让位，南吴亡。徐誥即皇帝位，国号大齐，改年號昇元，以昇州金陵府（建康）为西都，扬州广陵府（江都）为东都。追尊徐温为太祖武皇帝。 昇元三年（939年）正月庚戌，江王徐知证、饶王徐知谔上奏朝廷，恭请徐誥恢復原姓，徐誥不予准奏。正月癸亥，左丞相宋齐丘等人再次上書，徐誥乃准之。二月乙亥，徐誥自稱是唐朝宗室，改国号为大唐，改徐温庙号为义祖。复李姓，初改自名为昂，犯唐文宗名讳；旋改名晃，又其与后梁太祖朱温同名，又改名为旦，犯唐睿宗聖諱。最终改名为昪。李昪下令立天子七庙，以唐高祖、唐太宗、以及南唐义祖徐温为不迁之祖。李昪由於家族譜系不詳，又要與唐朝皇室攀關係，故欲以唐朝吴王李恪为远祖，大臣奏以李恪被長孫無忌絞死，不如以郑王李元懿为祖。李昪乃令诸大臣考二王苗裔，李恪之孙李祎有功，李祎之子李岘为宰相，遂以李恪为祖。李昪於是创家谱，曰生父李荣，李荣之父李志，李志之父李超，李超之祖为李岘。其名字与官衔皆杜撰。当年三月，李昪下诏尊十世祖李恪为定宗孝静皇帝，曾祖李超为成宗孝平皇帝，祖李志为惠宗孝安皇帝，父李荣为庆宗孝德皇帝。。 李昪登帝位後，改旧邸为崇德宫，正厅为光庆殿。又改东都文明殿为乾元殿、英武殿为明光殿、应乾殿为垂拱殿、朝阳殿为福昌殿、积庆宫为崇道宫；改西都崇英殿为延英殿、凝华前殿为昇元殿、后殿为雍和殿、兴祥殿为昭德殿、积庆殿为穆清殿。李昪勤於政事，並興利除弊，變更舊法。保境安民，與民休息。又與吳越和解，昇元五年吴越国大火，群臣请趁机攻打，而李昪称“奈何利人之灾！”遣使厚赠金帛慰问。吴越水灾，其民就食于南唐境内，李昪也遣官员赈济。 然而李昪崇尚道术，因服用丹藥中毒，個性變得暴躁易怒。昇元七年（943年），李昪服食方士史守冲所献“金丹”，背上生瘡，不久病情惡化，在昇元殿去世，终年五十六岁。临终前召子齐王李璟，嘱曰“德昌宫储戎器金帛七百余万，汝守成业，宜善交邻国，以保社稷。吾服金石，欲求延年，反以速死，汝宜视以为戒”；又啮齐王手指出血，称“他日北方必有事，勿忘吾言”。李璟繼位，上李昪谥号光文肅武孝高皇帝，廟號烈祖，葬于永陵（后改陵号为钦陵）。 李昪有五子，女儿有史可查为七人：
史瓦帝尼國旗

斯威士兰國旗是一面富有非洲传统文化设计的国旗，它由上下各两条蓝色和黄色的条纹、以及中间一条紅色的横条组成，旗帜中央有黑色与白色相间的盾形图腾，辅以三支长矛图案。 紅色象征斯威士兰历史上的无数次战斗，黄色代表该国丰富的矿产资源，蓝色象征斯威士兰民众对和平的热爱，矛与盾代表斯威士兰人民誓死保卫国家的决心。 现行斯威士兰国旗原型启用于1968年10月6日，并在2011年9月6日，即斯威士兰恢复独立43周年之际作最新修改，将点缀长矛与盾牌图案的树叶状饰物由蓝色改为黑色。 斯威士兰国旗自上而下的五道条纹（蓝-黄-紅-黄-蓝）的高度比为18：7：50：7：18。
波斯王子：王者无双

《波斯王子：王者无双》（英语：Prince of Persia: The Two Thrones，以下称「王者无双」）是由育碧公司开发的动作冒险游戏。2005年11月30日发布。在北美地区，发布平台有Xbox、PC、PS2、NGC、PSP和Wii。王者无双是波斯王子三部曲的第三部。 《王者无双》的故事紧接着上一部《波斯王子：武者之心》展开，王子因成功杀掉了达卡哈（Dahaka）而改变了时之女皇凯琳娜 （Kaileena）的命运。王子带着凯琳娜乘船返回故乡巴比伦，王子坚信自己不再会用到时之徽章（Medallion），而将它抛入了大河。正当他向女皇承诺她在巴比伦不会受到任何伤害，二人却意外的发现眼前的故乡正被战火蹂躏着。未知的敌军投掷巨石，砸沉了王子的帆船，二人彼此分离，随着木板漂浮上岸。而女皇上岸后则被敌军带走了。 王子在其后不停的追随，却此次失之交臂。原来，由于王子在“时之岛”上阻止了“时之砂”的诞生，因而由时之沙带来的所有事情都随之消逝，完全没有发生过，维齐尔（Vizier）没有死，他还从荒废的时之岛上得到了空空的沙漏，时之匕和魔杖，他杀死了印度公王，率大军进攻巴比伦，为的就是寻找时之沙，以完成自己的永生的邪恶目的。当王子与女皇再次会面之时，王子已无能改变女皇被维齐尔杀害的命运。死去的女皇化作时之砂，向四周疯狂的喷射。维齐尔的几名近卫都化作丑陋的沙怪，而王子自己也被时之沙侵蚀了。维齐尔将充满时之砂的匕首插进自己的胸膛，进而化作一只全身闪光发亮的有翼怪兽。当宫殿开始坍塌时，王子迅速地捡回了匕首。 随后，王子发现时之砂的力量使他的灵魂分裂了，一个是正常的自己，一个是“黑暗王子”。黑暗王子一直寄居在正常王子体内，并以一种高傲而冷酷的声音与之对话。在没有水的地方，正常王子会变身为黑暗王子，进而更具有攻击性，更灵活，更强大，并以极具伤害性的“鞭刃（Daggertail）”为武器。但变身后的王子也必须依靠时之砂来维系生命。而在正常时候，时之砂的力量仅仅寄居在王子的左臂伤口上。 同时，维齐尔不断地将巴比伦的市民转换为砂怪，并通过“砂点”传送与两地之间。王子急于找出维齐尔的下落，尽快结果了他，却巧遇了法拉公主（Farah）。没有先前记忆的法拉惊讶的发现这位王子竟然知道她的名字，在观察了王子的不俗表现后，决定帮他杀掉维齐尔。 途中，二人听到了来自远方的难民的呼喊，法拉要求立刻去救人，而黑暗王子则怂恿继续去找维齐尔复仇。正到二人因争执不休而分道扬镳，王子醒悟过来，并认清了黑暗王子的本质。 一番波折，二人再度携手前进，就在巴比伦安置王座的殿堂里，法拉遭到了维齐尔的埋伏，并被作为人质带走，而王子则被维齐尔用魔法打入不见底的深井。王子也因中途变身而逃过死神。 由于枯井缺水，王子开始绝望，而黑暗王子也更加嚣张和肆无忌惮。在一间屋子里，王子见到了已断气的父亲沙拉曼（Sharaman），王子悲痛欲绝，而黑暗王子却在一旁冷嘲热讽。最终，王子认识到自己以前因幼稚和逃避而犯下的种种过错，决定面对现实，于是，在没有水的情况下，王子悄然变回了原身。他拿着父亲的遗刃，继续完成使命。 在时之匕和父之刃的帮助下，王子顺利的击败了维齐尔，释放了法拉，随着维齐尔的死，沙怪军队瞬间消失，被禁锢的凯琳娜的灵魂也出现在王子面前。凯琳娜决定去另一个适合她的世界，临走时，还卸下了王子手上的铁链。正当王子要拾起父王的王冠，黑暗王子却意外出现在他面前，景象正如《武者之心》所言。黑暗王子将王子带入了他内心深处的虚幻空间。二人为了王权而战斗着。最后法拉的声音响起，告诉他战胜的办法就是停止“喂养”这只恶魔。失去了愤怒，贪婪，自傲的滋养，黑暗王子慢慢死去。王子重新回到了真实的世界。 做为尾声，法拉公主问王子他到底如何得知她的名字，王子使用了《时之砂》中相同的独白：“大多数人都以为时间是一条朝着一个方向奔腾前进的大河，但我却看到了时间的真相，而且我可以告诉你，他们都错了，时间是一片充满风暴的海洋。你也许要问我是谁，我为什么说这些，但是来吧，我将告诉你一个你从未听说的故事……”最后，游戏以《时之砂》的部分开场动画作结。 《波斯王子》系列先作的杂技式的角色动作被大大增强。王子能做出更多动作，诸如靠手在两墙之间上下，站在横杆之上等。 而在机关方谜题面也有不小变化，不仅增加弹板，墙壁挂孔，锁链机关等来丰富机关系统，在谜题和场景设计方面也比前作有较大改良。 “马车战”也是王者无双新增加的系统，在有些场景，王子可以驾驶一辆高速行驶马车在曲折复杂的街道上前进，途中会有敌方马车或敌人企图干扰王子驾驶。一旦马车撞墙即宣告游戏结束。 关于战斗系统，则与前两作有很大改良，在王者无双中，王子使用时之匕作为主武器。设计者还增加了“瞬杀系统”，王子可以在没有敌人注意的情况下，从敌人身后发动攻击，安静而秘密地刺杀敌人。在发动速杀时，游戏系统会以“心跳音”“闪光”等方式以于提示，没有按时按键杀敌或被其他敌人发现，速杀就会失败。速杀所需刀数取决于敌人的强度。而BOSS战往往要依靠速杀。 在王子变身后，战斗系统有一些变化，黑暗王子不再使用时之匕发动瞬杀，而是使用铁链，而且也不能使用副武器攻击。但黑暗王子的铁链让他拥有跳跃大距离的能力，因为铁链本身就可以作为荡绳。 Yuri Lowenthal被证实是波斯王子系列首作和本作中为王子配音的人，黑暗王子则是由Rick Miller配音。Stuart Chatwood，《时之砂》的曲作者和Inon Zur，《武者之心》的曲作者，再度为王者无双创作乐曲。 在《王者无双》中一直存在一个明显的漏洞，当使用鼠标游戏的玩家使用第一人称视角时，镜头不能上下移动，虽然在游戏设置中有此项设置，却形同虚设。此外，游戏还使用了Starforce技术来防止盗版，却给一些玩家带来不便，因此遭到唾弃。
EMEA

EMEA（英語：Europe, the Middle East and Africa），为欧洲，中东及非洲三个地区的合称，通常是用作政府行政或商业上的区域划分方式。这种用法较常见于北美洲的企业，并且在按地理位置划分公司业务时最常用。 顾名思义，该地区包括在非洲和欧洲大陆上能找到的所有国家，以及组成中东的国家。该地区被普遍认为包括所有欧洲国家和所有非洲国家，并向东延伸到包括俄罗斯、伊朗，也可能包括哈萨克斯坦，但通常首字母缩写不包括该地区大陆国家的独立海外领土，例如法属圭亚那。但是，该术语并不完全清晰，尽管它通常指的是欧洲，中东和非洲，但对于商业机构和其他机构来说，稍微调整它们在这个总括性术语下所涵盖的国家并不少见。 该术语得到广泛使用的原因之一是因为它可用于商业目的，因为该地区的大多数区域位于四个时区内，这有利于沟通和旅行。 相关术语“EMEAA”是指“欧洲，中东，非洲和亚洲”。 近年有较多公司將东欧的业务从欧洲中划分出來，並以EEMEA (Eastern Europe, Middle East, and Africa) 来区分。 不过，也有国际投行（如瑞银等）直接用EMEA表示欧洲、中东和非洲三地区的新兴市场，如以色列等。因此，有时EMEA并不包括法国、德国等在地缘经济上属于欧洲的发达国家。
鷹爪翻子拳

鷹爪翻子拳是源出河北雄县之拳術。拳法是以抓打擒拿、分筋錯骨、輾轉騰挪、刁靠內閃、跳蹤為主。 鷹爪拳可以追溯到清代末葉劉仕俊，屬羅漢拳原形散手，後編組成連拳，又稱母子拳(請參考查拳一路)。劉成有繼承衣砵後加上翻子拳。 刘成有是河北雄县孤庄头村人，是刘仕俊族孙，得刘仕俊的羅漢鷹抓功(後有稱岳氏散手)，他曾經追隨“飞腿”楊景山學技、又師從翻子名家刘德全、董宪周。人誉为“江北刘”。 劉成有再傳陳子正，又傳劉占伍、由述孔、郭成堯、陳國慶、李佩弦、黄佰祥；香港傳人有梁子鵬、張俊庭、劉法孟再傳劉莉莉..等人 陳子正（1878-1933），名纪平，河北雄县李林庄人，擅鹰爪拳，被世人誉为“鹰爪王”。民国七年（1918）曾在上海表演“鹰爪罗汉拳”。後在「上海精武体育会」教授鹰爪拳。 1921年轉往香港精武会，翌年赴新加坡精武会。1923年湖北武昌精武会成立，赴该会任教。 遺留著作有《鹰爪翻子拳》、《鹰爪连拳五十路》、《鹰爪翻子拳摘要》。 中央國術館將此『拳』編列為少林(派)鹰爪翻子門。 由王新午先生著，於1930年出版。由劉恩綬(殿昇)所傳授。稱由岳家散手變化而來。為清光緒間劉德寬(敬遠)所編創，分八路。劉恩綬為劉德寬弟子。而德寬為劉仕俊弟子。初名「子母拳」，僅九手，然左右各有變化。 据陈子正先生說，相傳鷹爪功源于宋麗泉憎，后麗泉僧授与岳飛，故稱『岳氏鹰手』(或『岳氏連拳』)。但据陈子正之传人刘法孟先生之說，鷹爪本源于岳飞，后傳至清代『翻子拳』門人麗泉僧(劉德全？}，见鹰爪法可取． 故将其加入翻子拳中。后傳道济和尚(董憲周?)．再传法成和尚(劉成有？)，继传刘士俊云云。 拳術包括：四六拳、五虎拳、五花豹、六合拳、八步連環拳、八步捶、少林捶、太祖拳、大雄拳、小雄拳、大綿掌、小綿掌、大八面、小八面、雁行拳、前溜勢、梅花拳、羅漢拳、醉六躺、行拳十路、連拳五十路。 器械包括：
莫迪博·凯塔

莫迪博·凯塔（法語：Modibo Keïta；1915年6月4日—1977年5月16日），马里首任总统，社会主义活动家。 凯塔出生于巴马科的一个穆斯林家庭，先后在巴马科和达喀尔接受教育。1936年后，凯塔在巴马科、廷巴克图等地教书。他参与组建了西非教师联合会，并参加社会主义学习小组的活动。 1943年，凯塔创办了一份杂志批评殖民当局，这导致他在1946年在巴黎入狱3周。1946年，非洲民主联盟在巴马科成立，凯塔当选为非洲民主联盟在法属苏丹（今马里）的分支苏丹联盟—非洲民主联盟的总书记。1956年，凯塔当选为巴马科市长，并进入法国国民议会。 1960年马里和塞内加尔成立马里联邦后，凯塔当选为联邦总统，但是不久塞内加尔即退出联邦。凯塔于9月22日宣布马里退出法兰西共同体，成为“马里共和国”。1968年11月9日，他被军事政变推翻，余生在马里北部的监狱中度过。1977年逝世，安葬於巴馬科的哈姆达拉耶公墓。 凯塔执政期间，推行“凯塔社会主义”（又称“马里社会主义”）；这是一种主张不经过资本主义阶段而从殖民主义阶段直接进入社会主义的理论，其主要内容是：政治上实行一党制，经济上通过大规模国有化、集体化和合营的措施，加速扩大经济中的公有成份，实行“社会主义的计划经济”。这些改革使社会生产有了一定的发展，但也存在不顾国情、贪多求大等弊端。凯塔政府被推翻后，马里停止推行社会主义的政策。
犯罪片

犯罪片（英語：Crime film、Crime drama）又可稱為「警匪片」或「警匪電影」是世界上最受歡迎的電影或電視劇類型之一，所有劇情影視当中，犯罪片必定有犯罪也有警探偵辦，與黑幫電影不同的是：犯罪片側重在警探捉拿罪犯，阻止犯罪及犯罪可惡不道德所有劇情過程，黑幫電影則側重在集會結社之自由權利，及幫派徒眾爭權奪利合理化、英雄化、義氣化，警探偵防犯罪則是劇情支線，甚至沒有警探，犯罪片、黑幫電影都屬於動作片，皆為商業電影提供大眾購買觀賞及娛樂。 犯罪片與懸疑片、警匪片因為這三個類型片存在重疊點。犯罪片和懸疑片有時同樣都關於一宗謀殺案件，而犯罪片和警匪片同樣都可以出現警察或黑幫角色。犯罪片着眼於犯罪事件的過程和動機的鋪展，懸疑片注重案件的謎團和懸疑氣氛，警匪片則較關乎警匪或黑幫角色之間互鬥的動作場面。
细胞破碎

细胞破碎技术是指利用外力破坏细胞膜和细胞壁，使细胞内容物包括目的产物成分释放出来的技术，是分离纯化细胞内合成的非分泌型生化物质（产品）的基础。 结合重组DNA技术和组织培养技术上的重大进展，以前认为很难获得的蛋白质现在可以大规模生产。 几乎所有细菌的细胞壁都是由肽聚糖（peptidoglycan）组成，它是难溶性的聚糖链（glycan chain），借助短肽交联而成的网状结构，包围在细胞周围，使细胞具有一定的形状和强度。短肽一般由四或五个氨基酸组成，如L-丙氨酰-D-谷氨酰-L-赖氨酰-D-丙氨酸。而且短肽中常有D-氨基酸与二氨基庚二酸存在。 破碎细菌的主要阻力是来自于肽聚糖的网状结构，其网结构的致密程度和强度取决于聚糖链上所存在的肽键的数量和其交联的程度，如果交联程度大，则网结构就致密。 酵母细胞壁的最里层是由葡聚糖的细纤维组成，它构成了细胞壁的刚性骨架，使细胞具有一定的形状，覆盖在细纤维上面的是一层糖蛋白，最外层是甘露聚糖，由1,6一磷酸二酯键共价连接，形成网状结构。在该层的内部，有甘露聚糖-酶的复合物，它可以共价连接到网状结构上，也可以不连接。与细菌细胞壁一样，破碎酵母细胞壁的阻力主要决定于壁结构交联的紧密程度和它的厚度。 霉菌的细胞壁主要存在三种聚合物，葡聚糖（主要以β-1,3糖苷键连接，某些以β-1,6糖苷键连接），几丁质（以微纤维状态存在）以及糖蛋白。最外层是α-和β-葡聚糖的混合物，第2层是糖蛋白的网状结构，葡聚糖与糖蛋白结合起来，第3层主要是蛋白质，最内层主要是几丁质，几丁质的微纤维嵌入蛋白质结构中。与酵母和细菌的细胞壁一样，真菌细胞壁的强度和聚合物的网状结构有关，不仅如此，它还含有几丁质或纤维素的纤维状结构，所以强度有所提高。 对于已生长结束的植物细胞壁可分为初生壁和次生壁两部分。 初生壁是细胞生长期形成的。 次生壁是细胞停止生长后，在初生壁内部形成的结构。 目前，较流行的初生细胞壁结构是由Lampert等人提出的“经纬”模型，依据这一模型，纤维素的微纤丝以平行于细胞壁平面的方向一层一层敷着在上面，同一层次上的微纤丝平行排列，而不同层次上则排列方向不同，互成一定角度，形成独立的网络，构成了细胞壁的“经”，模型中的“纬”是结构蛋白（富含羟脯氨酸的蛋白），它由细胞质分泌，垂直于细胞壁平面排列，并由异二酪氨酸交联成结构蛋白网，径向的微纤丝网和纬向的结构蛋白网之间又相互交联，构成更复杂的网络系统。半纤维素和果胶等胶体则填充在网络之中，从而使整个细胞壁既具有刚性又具有弹性。 在次生壁中，纤维素和半纤维素含量比初生壁增加很多，纤维素的微纤丝排列得更紧密和有规则，而且存在木质素（酚类组分的聚合物）的沉积。因此次生壁的形成提高了细胞壁的坚硬性，使植物细胞具有很高的机械强度。 目前已发展了多种细胞破碎方法，以便适应不同用途和不同类型的细胞壁破碎。 破碎方法可规纳为机械法和非机械法两大类。 高压匀浆器是常用的设备，它由可产生高压的正向排代泵（positive displacenemt pump）和排出阀（discharge valve）组成，排出阀具有狭窄的小孔，其大小可以调节。细胞浆液通过止逆阀进入泵体内，在高压下迫使其在排出阀的小孔中高速冲出，并射向撞击环上，由于突然减压和高速冲击，使细胞受到高的液相剪切力而破碎。在操作方式上，可以采用单次通过匀浆器或多次循环通过等方式，也可连续操作。为了控制温度的升高，可在进口处用干冰调节温度，使出口温度调节在20℃左右。在工业规模的细胞破碎中，对于酵母等难破碎的及浓度高或处于生长静止期的细胞，常采用多次循环的操作方法。 將等體積的小量組織樣品與高密度的ZircoBeads放入可密封的2ml螺旋蓋微量管中，再加入緩衝液與穩定成份到1.5ml的體積，用6500RPM振盪機高速上下振動8秒，休息8秒，再振動8秒即可.此方法是目前最快且一次可處理最多樣品的方法. 一台機器最多可以在一天處理2400支樣品.對小量且多樣的人很方便. 研磨是常用的一种方法，它将细胞悬浮液与玻璃小珠、石英砂或氧化铝等研磨剂一起快速搅拌，使细胞获得破碎。在工业规模的破碎中，常采用高速珠磨机 。 超声波破碎法利用超声波振荡器发射的15-25kHz的超声波探头处理细胞悬浮液。 超声波振荡器有不同的类型，常用的为电声型，它是由发生器和换能器组成，发生器能产生高频电流，换能器的作用是把电磁振荡转换成机械振动。超声波振荡器以可分为槽式和探头直接插入介质两种型式，一般破碎效果后者比前者好。 渗透压冲击是较温和的一种破碎方法，将细胞放在高渗透压的溶液中（如一定浓度的甘油或蔗糖溶液），由于渗透压的作用，细胞内水分便向外渗出，细胞发生收缩，当达到平衡后，将介质快速稀释，或将细胞转入水或缓冲液中，由于渗透压的突然变化，胞外的水迅速渗入胞内，引起细胞快速膨胀而破裂。 将细胞放在低温下冷冻（约-15℃），然后在室温中融化，反复多次而达到破壁作用。由于冷冻，一方面能使细胞膜的疏水键结构破裂，从而增加细胞的亲水性能，另一方面胞内水结晶，形成冰晶粒，引起细胞膨胀而破裂。对于细胞壁较脆弱的菌体，可采用此法。 酶解是利用溶解细胞壁的酶处理菌体细胞，使细胞壁受到部分或完全破坏后，再利用渗透压冲击等方法破坏细胞膜，进一步增大胞内产物的通透性。溶菌酶（lysozyme）适用于革兰氏阳性菌细胞的分解，应用于革兰氏阴性菌时，需辅以EDTA使之更有效地作用于细胞壁。 真核细胞的细胞壁不同于原核细胞，需采用不同的酶。 采用化学法处理可以溶解细胞或抽提胞内组分。常用酸、碱、表面活性剂和有机溶剂等化学试剂 利用包含体与细胞碎片的密度差，用离心法将包含体与细胞碎片和可溶性蛋白质分开，获得了干净的包含体，再对包含体溶解复性。这样首先就摆脱了大量的杂蛋白、核酸、热原、内毒素等杂质，使后面的分离纯化简单了。从这个角度上讲，包含体的形成对分离纯化亦有好处。
梁清標

梁清標（1620年—1691年），字玉立，號棠村，又號蒼巖子、蕉林居士。齋號秋碧堂，直隸真定府真定縣人（今河北省正定縣）人，明末清初政治人物。崇禎末中進士，明亡降清，授翰林院編修，累擢戶部尚書。康熙二十三年（1684年）官至保和殿大學士。著有《棠村奏草》、《棠村隨筆》、著《蕉林詩集》等。 梁清標同輩兄弟梁清寬、梁清遠皆於科甲折桂，人稱“三梁”。 崇禎十五年（1642年）壬午科順天鄉試舉人，崇禎十六年（1643年）聯捷進士，改庶吉士。清朝順治元年，再任庶吉士。順治六年，擔任內翰林弘文院編修。順治九年，升內翰林國史院侍講學士、武會試主考官。順治十年，擔任詹事府詹事，兼內翰林祕書院侍讀學士、內翰林秘書院學士。同年，改禮部右侍郎兼內翰林秘書院學士。順治十一年，任吏部右侍郎兼內翰林秘書院學士。次年改吏部左侍郎。順治十三年，升任兵部尚書，欽命賑濟順天府屬大興等處。康熙五年，改任禮部尚書，并于次年擔任會試正考官。康熙十年，改任刑部尚書；次年再改戶部尚書。康熙二十七年，擔任保和殿大學士。 梁清標工書法，精鑑賞，收藏甲於海內，有閻立本《步輦圖》卷、周昉《簪花仕女圖》、荊浩《匡廬圖》、顧閎中《韓熙載夜宴圖》卷、范寬《雪景寒林圖》、陸機《平復帖》、趙孟頫《黃庭經》和《鹊华秋色图》。鑑藏章有“河北棠村”、“蒼岩子梁清標玉立氏印章”、“蕉林”、“观其大略”等。梁清標還從所藏法書中精心選出11種﹐上自《平復帖》﹐下至《黃庭經》﹐撰成《秋碧堂法帖》。梁清標死后，其藏品就開始大量流出。梁清標之孫梁彬引疾歸田後，“資用屢空”，家道中衰，這些藏品后來大部分進入清內府，收入乾隆時期編纂的《石渠寶笈》。 陳寅恪於“柳如是別傳”書中推論梁清標先為錢謙益等人解脫於鄭延平失敗之後，清廷大肆搜補之時；二十餘年後更反對清之進攻台灣。乾隆時，梁清標入《贰臣传》。梁清標在入清以前，只是「庶吉士，未經授職」，並未符合清高宗在乾隆五十六年頒布的諭旨中定義的貳臣身分。