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三木駅 (三木鉄道)

三木駅（みきえき）は、かつて兵庫県三木市福井2丁目にあった三木鉄道三木線の駅である。同線の終着駅であったが、三木線の廃止に伴い2008年（平成20年）に廃駅となった。 基本的には駅舎に接して単式ホーム1面1線のある構造であったが、高木側に切欠きホームがあるため、1面2線になっていた。この切欠きホームは元は貨物用で、1999年（平成11年）に列車を増発する際新しく線路を敷きなおしてつくられたものである。のりばは単式ホームが1番線、切欠きホームが2番線であったが、切欠きホームの2番線は朝の列車1本のみ使っていた（三木発7時11分の列車）。当駅はその他車両留置用の側線1本をもち、これは構内の手前で本線から分岐し、構内奥にある車庫に至っていた。夜間滞泊も設定されていた。週1回の間隔で、2番線の車両は停車場へと移動し、給油と車両清掃を実施していた。月1回の間隔で、ミキ300-103,104,105の車両入れ替えを行っていた。うち1車両は、車庫へと回送されていた。 駅舎は木造瓦葺平屋建て、古くからのものとなっており、内部の旅客が立ち入ることのできる部分には広い待合所のほか出札口があった。当駅は三木鉄道で唯一の直営駅であった。三木鉄道では普通運賃の収受は基本的に車内での精算によるものとされ、当駅の出札口では入場券、定期券、回数券、記念乗車券およびアイドル木村裕子のCD等を販売していたが、鉄道線内の片道及び往復乗車券の販売はしていなかった。ただし、廃止直前は乗客の増加に伴い、厄神駅までの半硬券の相互式の往復乗車券を発売した。また、廃止前の営業最終日には、厄神駅までの250円区間の軟券の普通乗車券を発売した。 三木を名乗ってはいるが三木市の中心部は神戸電鉄粟生線にある同名の三木駅の付近にあり、この駅の周りは町外れといった風情である。三木市役所はいずれの三木駅からも近くなく最寄り駅は神戸電鉄粟生線の三木上の丸駅となっている。当駅から神戸電鉄の三木駅までは徒歩15分ほどの距離である。 三木鉄道三木駅停留所が駅前に置かれ、神姫ゾーンバスの運行するコミュニティバス「みっきぃバス」が発着する。また、少し南に離れたところに羽場大師前停留所が置かれ、神姫バスが発着する。 駅の廃止後は三木鉄道代替バス（神姫バスが運行）が運行を開始し、両停留所を経由している。 廃止後もバス停名は「三木鉄道三木駅」となっていたが、三木鉄道記念公園のオープン後に現在の名称に改められている。 この項目は、鉄道駅に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています（P:鉄道/PJ鉄道）。
マレーシアの首相

マレーシアの首相（マレーシアのしゅしょう、マレー語: Perdana Menteri Malaysia）は、マレーシアの政府の長たる首相。 選挙によって下院（Dewan Rakyat）の最大政党の党首が選ばれ、マレーシアの国王（アゴン）により任命される。任期は5年。1957年の独立以来、与党連合の国民戦線（Barisan Nasional）の統一マレー国民組織（UMNO）党首が首相に就いていたが2018年に政権交代が起こった。
ピーター・グリーナウェイ

ピーター・グリーナウェイ（英語：Peter Greenaway CBE、1942年4月5日 - ） は、イギリスの映画監督である。 1942年4月5日、ウェールズのニューポートで生まれた。幼少期から画家を志し、美術学校に通った。その後、映画に転向した。 1962年、初の短編『Death of Sentiment』を製作。1965年から、中央情報局に入り、記録映画の編集を行った。その後も1960年代から1970年代にかけて、20本近くの短編を製作して評判になった。 1980年、初の長編『THE FALLS』を発表、英国映画協会サザーランド杯受賞。1982年、『英国式庭園殺人事件』がヴェネツィア国際映画祭に出品され、世界的に評価された。1985年の『ZOO』からその独特の作風が定まり、1988年の『数に溺れて』はカンヌ国際映画祭で芸術貢献賞を受賞した。1989年の『コックと泥棒、その妻と愛人』では色彩表現を極め、今日ではグリーナウェイの代表作として知られる。1996年には『ピーター・グリーナウェイの枕草子』を日本で製作し、シッチェス・カタロニア国際映画祭でグランプリを受賞した。 近年は[いつ?]映画だけでなくインスタレーション作品や小説も発表している。1998年にはベルリンで開催された巨大規模のオペラ『コロンブス』を手がけた。 2014年、第67回英国アカデミー賞で英国映画貢献賞を受賞した。 その衒学趣味、独特の構図、難解なストーリーなどから一部に圧倒的な支持を得て、世界中にファンが存在する。音楽は代表作のほとんどをマイケル・ナイマンが手がけ、そのミニマリズムと相まって、他に類を見ない存在感を持つ作品として知られる。『ZOO』（1985年）では裸体が頻出するため、日本での公開当時は多くの修正が施されたが、現在入手できる媒体ではその修正は取り除かれている。 中・長編のみ記載。短編も多数製作。
ケン・ラッセル

ケン・ラッセル（Henry Kenneth Alfred Russell, 1927年7月3日 - 2011年11月27日）は、イギリス出身の映画監督。過激な作風とエキセントリックな言動で知られ、そのセクシャルな演出で教会をはじめ多方面から批判を受ける。1974年の『マーラー』に代表される伝記映画を得意とする。1969年の『恋する女たち』でアカデミー監督賞にノミネート。 10代後半で航海士になったが、飽きてしまいイギリス空軍に入隊。空軍に2年いた後、バレエに興味を持ちバレエ学校で学ぶが、すぐに断念。俳優を志すが才能がないということでこれも断念。次に選んだ写真の分野では成功し、後にBBCに招かれてテレビ映画を作るようになる。 かなりアバンギャルドな作風で、彼の作品は「スキャンダラス」「狂気」「耽美的」「変質的」などと形容されることが多い。 チャイコフスキー、マーラー、エルガー、フランツ・リスト、ルドルフ・ヴァレンティノ、ワーズワース、ユリ・ゲラーなど、実在の人物の生涯を多く映画化した。 後年はテレビ映画や短編、ドキュメンタリーの仕事が多くなり、最後の日本公開作は『チャタレイ夫人の恋人』である。 2011年11月27日死去。84歳没。
コオル老王

コオル老王（ - ろうおう。コール王とも。Old King Cole）は、英国を中心とした英語圏の童謡であるマザー・グースの1編、および英国ケルトの伝説上の王である。 マザー・グースでは次のように歌われている。 （北原白秋訳『まざあ・ぐうす』より引用） 歴史上のコール王、またはシール王にはいくつかの候補がいる。 ひとりは英国エセックスのコルチェスターの創始者で、その町はその名にちなんで名づけられたという。3世紀に生きていたらしい。コルチェスターとは「コールの城」という意味である。彼の伝説は、しばしば Matter of Britain に現れるアーサー王と円卓の騎士の物語を含んでいる。コルチェスターには同じ名前の二人の統治者がいたようだ。シール・ゴドヘボグ別名コール大王、そしてコオル老王ことシール・ヘンである。どちらの王もはっきりとしたことはほとんど知られていない上、ほんとうに二人だったのか、実は一人なのか、あるいはどちらも伝説に過ぎないのか、それすら明確ではない。別の伝説では、彼はキュノベリヌスすなわちシェークスピアのシンベリンと関係付けている。 モンマスのジョフリーは彼の著書『ブリテン列王伝』Historia Regum Britanniaeにコール王をアスクレピオドトス王に続くブリトンの王であると記した。ウェールズの時代史には、彼の名はシール・ヘン・ゴドヘボグであると書かれている。可能性のある二人の名を合成したものであろう。モンマスの記すところでは、シールはディオクレティアヌスの虐殺へのアスクレピオドトスの対応に怒りを覚え、彼が公爵に叙せられていたキールコリム（コルチェスター）公爵領で反乱を起こした。彼は戦闘の中でアスクレピオドトスと相まみえ、彼を殺した。そうしてブリテンの王位を奪ったのだった。ローマはブリテンに新たな王が立ったことに脅威を感じたらしく、元老院議員コンスタンティウス・クロルスを使節としてシールに送った。ローマ人を恐れたシールはコンスタンティウスに面会し、彼がブリテン王に留まることを認める間は、供物を納めローマ法に従うことに同意した。コンスタンティウスはこれらの条件を認めたが、しかしその一ヶ月後シールは歿する。コンスタンティウスはシールの娘ヘレナを娶り、彼自身の手でヘレナをシールの世継ぎとして戴冠させた。ヘレナは後に一子をもうけ、その子は長じてコンスタンティヌス大帝となるのであった。なお、ブリテン列王伝は歴史的に正確ではないと考えられていることに注意されたい。 デイビッド・ナッシュ・フォードとピーター・Ｌ・ケスラーは、コールは、ローマ人が軍隊をブリテンから撤退させた時代である紀元350年～420年頃に存在した北ブリテンのhigh king、シール・ヘンだと強く主張している。彼はローマ領ブリトン公爵領の最後の領主であり、ローマ領ブリテンの北部地方であった部分を統治するためにエブラクム（ヨーク）にあった首都を奪い取った。北部ブリテンのほとんどのケルトの王、及びウェールズの王は彼の末裔である。例えばレゲド王がそれに当たる。彼はグウィネズ王国の創始者クネッダの義父であると考えられている。 もうひとつの可能性は、コールはケルト神話の戦神カミュルスであるというものである。コルチェスターの古い名はカミュロデュナムであるが、「カミュル」が口蓋音化して「カウュル」→「カウル」→「コール」に変化したというのもありえないことではない。特に、ケルト語ではありうることだ。もしカミュルスがコールであるならば、コルチェスター（「コールの要塞」を意味するラテン語から来ている）とカミュロデュナム（ブリソン諸語のケルト語で「カミュルスの要塞」を意味する）は同義語ということになる。ラテン語の形はケルト語の借用翻訳ということはありうる。
高等遊民

高等遊民（こうとうゆうみん）とは、日本で明治時代から昭和初期の近代戦前期にかけて多く使われた言葉であり、大学等の高等教育機関で教育を受け卒業しながらも、経済的に不自由が無いため、官吏や会社員などになって労働に従事することなく、読書や学術研究などをして過ごしている人のこと。 閲覧できる範囲では『読売新聞』1903年9月25日の「官吏学校を設立すべし」での論説が、高等遊民に触れられている最も古い資料である。また、一時期は上級学校への入学や上級学校卒業後の就職が叶わなかった者が高等遊民となり、高等知識を持った彼等が自然主義、社会主義、無政府主義などの危険思想に感化され、それらが社会問題に繋がると考えられていた。 高等遊民は何ら生産的な活動をせず、ただ日々を雅やかに過ごしたり、学問の延長として己の興味のある分野（趣味の活動を含む）を追い求めていたりした。夏目漱石が作中にしばしば用い、『それから』の長井代助、および『こゝろ』の先生、川端康成の『雪国』の主人公のように、しばしば文学のテーマとしても取り上げられた。石川啄木は、旧制中学校卒業後に立身出世がかなわず父兄の財産を食い潰して無駄話を事業として生活している者を遊民としていた。 最終的に昭和初期満州事変・日中戦争へと続く対外戦争の中で起きた軍需景気により、就職難が解消し、国家総動員体制の元で何らかの形で戦争へ動員され、高等遊民問題は解消に向かっていった。 岡本綺堂作半七捕物帖第1作「お文の魂」(元治元年(1864年)が時代設定、大正6年(1917年)文芸倶楽部発出)には、次の記載がある。 「旗本に限らず、御家人に限らず、江戸の侍の次三男というものは、概して無役の閑人であった。長男は無論その家を継ぐべく生まれたのであるが、次男三男に生まれたものは、自分に特殊の才能があって新規御召し出しの特典を受けるか、あるいは他家の養子にゆくか、この二つの場合を除いては、殆ど世に出る見込むもないのであった。かれらの多くは兄の屋敷に厄介となって、大小を横たえた一人前の男がなんの仕事もなしに日を暮らしているという、一面から見ると頗る呑気らしい、また一面から見ると頗る悲惨な境遇に置かれていた。こういう余儀ない事情はかれらを駆けて放縦懶惰な高等遊民たらしめるよりほかなかった。かれらの多くは道楽者であった。退屈しのぎに何か事あれと待ち構えている徒であった。」 これからすると、江戸時代から高等遊民という概念があったと思われ、朱子学など高度な教育を受けた武士階級の子弟が、その教育の高さのゆえ江戸時代初期にあった歌舞伎者にもなれず、その才能を発揮できないまま婚姻もかなわず、鬱屈した人生を送った人々を指しており、石川啄木の指摘に近いかと思われる。
韓国教育放送公社

韓国教育放送公社（かんこくきょういくほうそうこうしゃ、朝: 한국교육방송공사、英: Korea Educatonal Broadcasting System、EBS）は大韓民国のテレビ・ラジオ兼営の公営教育専門放送局である。本社は京畿道高陽市一山東区。 コールサインはHLQL。キャッチフレーズは「未来を開く、知識チャンネル EBS」。(교육의 중심)日本のNHK教育テレビジョン・NHKラジオ第2放送に相当する。 元々は韓国放送公社（KBS）が教育番組専門チャンネルとして1981年2月2日に国内向けに開局したKBS第3テレビジョン、KBS教育ラジオ（FM放送）であったが、放送改革でKBSから分離・独立。1990年12月27日、韓国教育開発院（1980年設立）の附設機関としてEBSが設立され、KBSから前述の両系統の事業の移管を受けて放送を開始した。 現在は媒体が増え、世界有数の教育専門放送機関となっているが、2001年からはEBS1とEBS KIDSでコマーシャル放送も行っており、それ以外のテレビチャンネルとラジオ放送では実施されていない。 受信料は70ウォンであり、KBSの受信料との合算で韓国電力公社の電気料金に上乗せして徴収している。 韓国教育放送公社の地上波テレビ放送とラジオ放送の送出は前述の名残でKBSが担当（EBSからの業務委託と同義）している。中継局が多いから、この項にはソウルの中継局のみを掲載。その他のチャンネルはKBS各放送局の項を参照。 南山局については、チャンネルリパッキングにより、アナログ放送終了後K-46chに変更されることが告示されている。なおデジタルの親局は冠岳山。 Iconix Entertainmentが自主的に製作したアニメーションの主力製作局で、同社へ社外取締役を送り込む程関わりが深い。放送実績があるものとしては、下記の通り。 それ以外の韓国製作作品 韓国共同製作の海外番組 それ以外の海外製作番組 特撮作品 海外製作番組 この項目は、放送局に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています（プロジェクト:放送局／Portal:メディア）。 この項目は、大韓民国に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています。
マギ

マギ（古代ペルシア語: 𐎶𐎦𐎢𐏁 - maguš、ラテン語: magi 複数形、単数形はマグス (magus)）は、本来、メディア王国で宗教儀礼をつかさどっていたペルシア系祭司階級の呼称。 アヴェスター語形マグ（magu, maγu）に由来し、ギリシャ語形の単数マゴス（μάγος）、複数マゴイ（μάγοι）を経由しラテン語化した。英語では単数メイガス（magus）、複数メイジャイ（magi）、形容詞メイジャン（magian）。普通名詞なので小文字始まりだが、東方三博士の意味では固有名詞あつかいで大文字始まりである。 ヘロドトスの『歴史』には、「マギには、死体を鳥や犬に食いちぎらせたり、アリや蛇をはじめその他の爬虫類などを無差別に殺す特異な習慣があった」と記されている。これらの習慣はアヴェスターに記された宗教法と一致しており、彼らはゾロアスター教と同系の信仰を持っていたと考えられる。 アケメネス朝ペルシア史上では、王位簒奪者のマギであったガウマータを、ダレイオス1世が倒して王位に就いたとされている。 一方、キリスト教世界では新約聖書、福音書の『マタイによる福音書』にあらわれる東方（ギリシア語で anatole、当時はペルシャのみならずエジプト北部などその範囲は広い）の三博士を指して言う場合が多い。三人の王とも訳される。直訳すれば星見、すなわち占星術師であるが、マタイ福音書の文脈では天文学者と推測される。 やがて、マギという言葉は人知を超える知恵や力を持つ存在を指す言葉となり、英語の magic などの語源となった。これはマギが行った奇跡や魔術が、現代的な意味での奇術、手品に相当するものだったと推定されるからである。 サーサーン朝時代では、中期ペルシア語（パフラヴィー語）でゾロアスター教の神官であるマギのことを「マグ」ないし「モウ」 (mgwy / mag, mow) と呼んでいた。特にオーフルマズド神（アフラ・マズダー）やアナーヒード女神（アナーヒター）などの神々に捧げられた拝火神殿を管理するような高位の神官は「モウバド」 (mgwpt / mowbad, mōbad) と呼ばれ、モウバドの管理のもと多くのマグたちが神殿の運営や儀式を執り行っていたようである。サーサーン朝の始祖アルダシール1世の祖父である名祖サーサーンはイラン南西部ファールス地方の都市イスタフルのアナーヒード神殿の管理職であったこともあり、同王朝は創建初期からゾロアスター教団とも密接な関係にあったが、第2代君主シャープール1世から第7代君主ナルセ1世の時代にかけて活躍した神官カルティールは、最高位の神官であるモウバダーン・モウバド（Mowbadān-Mowbad 「モウバドたちの中のモウバド」の意味）を名乗って王朝全土の諸神殿を統括し、キリスト教やユダヤ教、マニ教、仏教など外来諸宗教の勢力を弾圧し、国家宗教としてゾロアスター教団の威信を拡大させるなど、サーサーン朝の宗教政策を主導したことで知られている。 タバリーなどのアラビア語・近世ペルシア語の年代記や地誌などの諸文献では、ゾロアスター教神官・聖職者である「マギ」や広くゾロアスター教徒一般を指してマジュース (مجوس majūs) と呼ばれている。 『マタイによる福音書』（2:1-16）によれば、イエスが生まれた時、東方で知らせとなる星を見た博士たち（マギ）がエルサレムまで赴き、ユダヤ人の王として誕生した方はどこかとヘロデ大王に尋ねる。ヘロデは動揺しながらも側近に尋ね、側近は聖書の記述からそれはベツレヘムであると博士たちに教えた。博士たちはさっそくその場を発つと、星にしたがってイエスのいる場所につくことができた。幼子の前にたどり着くと、彼らはひれ伏し、黄金、乳香、没薬を贈り物として捧げた。ヘロデは新しい王など生まれては困るので、博士たちに場所を教えるよう命じていたが、博士たちは夢のお告げにより、ヘロデを避けて別の道から故郷に戻った。これを知ったヘロデは大いに怒り、ベツレヘムとその周辺一帯にいた2歳以下の男の子を、一人残らず殺させたが（幼児虐殺）、イエスは両親とともにエジプトへ逃れた後だった。 『ルカによる福音書』に描かれたイエスの誕生場面ではこの博士たちは登場せず、代わりに飼い葉桶に寝ていた幼子イエスに羊飼い達が訪れる場面がある。西洋美術やクリスマスに飾られる馬小屋の飾りでは、博士と羊飼いが一緒に描かれているものも多い。 前掲の福音書には記述がないが、博士たちの人数は贈り物の数から伝統的に3人とされている。彼らの名前として西洋では7世紀から次のような名が当てられている。それはメルキオール（Melchior, 黄金（王権の象徴）、青年の姿の賢者）、バルタザール（Balthasar, 乳香（神性の象徴）、壮年の姿の賢者）、カスパール（Casper, 没薬（将来の受難である死の象徴）、老人の姿の賢者）である。いずれもペルシア人の名でなく、何らかの意味も確認できない。シリアの教会では、ラルヴァンダド（Larvandad）,ホルミスダス（Hormisdas）, グシュナサファ（Gushnasaph）という別の名が当てられているが、こちらはペルシア語の人名として意味をなしている。アルメニア教会では、カグバ（Kagba）, バダディルマ（Badadilma） 等の名前を当てている。 なお、インドの一部の伝統では、ある人物が光明を得るためには、三人の他の光明を得た人物によって、その人物の将来の光明が予言される必要があるという言い伝えもある。
日本民営鉄道協会

一般社団法人日本民営鉄道協会（にほんみんえいてつどうきょうかい）は、日本の鉄道事業者および軌道経営者で構成する業界団体である。略称は民鉄協（みんてっきょう）。元国土交通省鉄道局所管。 会員は、主に国鉄分割民営化（1987年）・鉄道事業法施行（1986年）前から旧地方鉄道法に基づいて鉄道事業を行っていた鉄道事業者と軌道法に基づいて事業を行っていた軌道経営者で、地方公営企業を除く事業者である。地方公営企業として鉄道事業・軌道経営する地方公共団体（東京都、大阪市・名古屋市・札幌市など日本の一部の市（政令指定都市））は一般社団法人 公営交通事業協会の会員である。 会員資格は「鉄道事業及び軌道事業を営む法人」であり、「民営」に限定されておらず[注 1]、会員はほとんどが純民間資本の株式会社であるものの一部に地方公共団体も出資する第三セクターの株式会社（青い森鉄道、ひたちなか海浜鉄道など）も加盟している他、東京地下鉄の前身である公共企業体・帝都高速度交通営団も会員であった。現在は南海電気鉄道の子会社である泉北高速鉄道も、前身の大阪府都市開発（大阪府出資の第三セクター会社であった）の時代から加盟している。とさでん交通は、純公共資本の企業ではあるものの、民営鉄道の土佐電気鉄道から会員資格を引き継いだため、加盟している。 入会は任意であり、日本の民間鉄道事業者全てが加盟しているわけではない。例えば、分割民営化により日本国有鉄道の鉄道事業の大部分を地域別に継承したJRグループ7社[注 2]は会員ではない。JR傘下の鉄道事業者では仙台空港鉄道・嵯峨野観光鉄道は会員であるが、東京モノレール・東海交通事業などは未加盟である。財団法人（札幌市交通事業振興公社（札幌市電）・青函トンネル記念館・神戸住環境整備公社）や宗教法人（鞍馬寺）も未加盟である。 大手私鉄でも西日本鉄道（西鉄）が、自社の経営格差[注 3]および地域格差が関東・関西の大手私鉄と隔たりがあったことを理由に1969年6月に脱退していた。また、名古屋鉄道も同様の理由で1971年に脱退していたが、協会側の対応の変化を見て西鉄と名鉄は1982年8月に復帰している。その後京成電鉄が自社の経営危機に突入した1980年3月に脱退したが、同社も1990年4月に復帰した[注 4]。2005年に開業した首都圏新都市鉄道や、旧大阪市交通局の鉄道・軌道事業を2018年に民営化した大阪市高速電気軌道の2社[注 5]も、規模的には大手私鉄の一角と認められるレベルであるが、2023年4月現在は未加盟[注 6]である。国土交通省の資料でも静岡県の2大私鉄である静岡鉄道と遠州鉄道[注 7]とともに中小民鉄に区分されている。 関連組織に地方毎の鉄道協会（東北鉄道協会・関東鉄道協会・中部鉄道協会・関西鉄道協会・中国地方鉄道協会・四国鉄道協会・九州鉄道協会）があり、そちらには第三セクターの多くも加盟しており、総加盟者数は本協会より多い。 会長職は、関西大手と関東大手から持ち回りで選出されている。 括弧内は本社所在地。地方区分および一覧の掲載順序は日本民営鉄道協会の公式発表に準ずる。 日本の民間鉄道会社のうち民鉄協非加盟の会社。民鉄協に加盟している大手私鉄の子会社または大口出資会社、バス・建設業など異業種から参入した会社、第三セクターの会社が多数を占める。民鉄協には加盟せず、公営交通事業協会の特別会員もしくは賛助会員となっている会社や、第三セクター鉄道等協議会に加盟している会社も少なくない。本表からはJR7社と貨物専業を除外した。 前述のとおり入会は任意であるため、加盟の会社の路線が存在しない都道府県も多い。 上記以外の都府県には必ず1社は加盟の会社の路線が存在するが、岩手県は貨物専業の岩手開発鉄道[注 15]のみであるため、旅客営業を行う会社に限れば岩手県も加盟の会社の路線が存在しない県に該当する。 この場合は鉄道路線の廃線で鉄道事業のみ撤退した例や鉄道事業を分社した例も含む。 国会議員が無料で鉄軌道線に乗車できる「鉄道軌道乗車証」は民鉄協加盟社が中心となって共同で無償提供している。経営上の都合から、一部利用できない会社線もある。この制度は国鉄が存在した1946年、衆議院・参議院両議長から日本鉄道会（民鉄協の前身）に依頼があったことに始まる。国鉄分割民営化で誕生したJRグループの無料乗車証は公費で購入しており、違いがある。 協会内で「公平性という点で利用者の同意が得づらい」という声が上がり、1995年（平成7年）以来、各議院に廃止あるいは費用負担の打診を続けていたが、正式な要請だと受け取られないまま20年近くが経過してきた。2012年5月には、民鉄協として正式に廃止を求める方向性で検討を開始することとなった。
ラグナロク (漫画)

『ラグナロク』及び『RAGNAROK INTO THE ABYSS』（RAGNARÖK、RAGNAROK、ラグナロク、라그나로크）は大韓民国の漫画家、李命進（イ・ミョンジン、Lee Myung-Jin、이명진）による、北欧神話を元にして作られたファンタジー漫画作品である。 MMORPGの「ラグナロクオンライン」の元となった作品としても知られている。日本語訳版は宙出版から刊行されている。韓国版のページの進み方は左から右。日本語版も同様に左から右へ進む。 当初はラグナロクオンラインより未来の物語であったが、後に過去の物語として描写されており、主人公のケイアスやアイリーン姉妹などが登場している。 そのためかMMORPGの「ラグナロクオンライン２」ヒストリーの設定と大幅に食い違いが見られる。 固有名詞の訳語に直訳ではなく、北欧神話の全く別の言葉を当てている箇所が多い。 翻訳に一貫性がなく、誤訳も散見される（固有名詞など）。 この項目は、漫画に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています（P:漫画/PJ漫画/PJ漫画雑誌）。 項目が漫画家・漫画原作者の場合には{{Manga-artist-stub}}を貼り付けてください。
京畿放送

京畿放送（きょんぎほうそう）は、大韓民国の京畿道水原市に本社を置いていたFMラジオ放送局。ソウル特別市を含む京畿道ほぼ全域を放送エリアとしていた。愛称はKFM。周波数99.9MHz。出力5KW。 1997年12月2日に開局。韓国の3大ネットワークといわれる韓国放送公社 (KBS)、文化放送 (MBC) 、SBSのいずれの系列にも属さず、仁川広域市をサービスエリアとした京仁放送（2005年1月、テレビ放送を廃止）とともに地域密着型の独立系放送局であった。「ニュースと情報、音楽があるラジオ」をキャッチフレーズに、きめ細やかなニュースと交通情報を売りにしていたが、2020年3月30日に放送を停止。廃局となった。 京畿放送の廃業・電波停止後、YouTube上にて平日と週末の放送担当DJとプロデューサーによる「999チャンネル」が開設され、毎週木曜日午後6時にYouTubeライブチャットを活用した双方向番組「応答せよ999」が始まった。 その後、放送通信委員会は2022年5月17日に全会議を開き、OBS京仁テレビを新規事業者に選定し、2023年3月30日OBSラジオが開局し今日に至る。 この項目は、放送局に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています（プロジェクト:放送局／Portal:メディア）。 この項目は、大韓民国に関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています。
芸亭

芸亭（うんてい[注釈 1]）は、日本で最初の公開図書館とされている施設。奈良時代末期に有力貴族であった[要出典]文人の石上宅嗣によって平城京（現在の奈良県奈良市）に設置された。芸亭院（うんていいん）ともいう。仏典と儒書が所蔵され、好学の徒が自由に閲覧することができた。9世紀初頭の天長年間まで存続していたとされる。 古代の有力豪族であった物部氏の末裔である石上氏に生まれた宅嗣は、藤原仲麻呂討伐などで活躍をして大納言にまで昇る一方で当時を代表する知識人・文人であり、熱心な仏教信者でもあった。 晩年、自分の旧邸宅を阿閦寺（あしゅくじ）として改築した際に、敷地の一郭に古今の漢籍を中心とした書籍を収蔵し、希望者に閲覧を許可したのが始まりとされている。芸亭を創設したのは、儒仏一体の思想に基づいて仏教の妙諦を体得させることが目的であったという説がある。 閲覧者の中でも、一人の青年貴族賀陽豊年の勉強熱心さには宅嗣も感心して、宅嗣自らがその全知識を豊年に伝授したという話が伝わっている[注釈 2]。このため、一種の教育機関としての側面も有していたとする見解も存在する[要出典]。宅嗣は豊年を芸亭に招いて数年にわたり研究をさせている。 平安時代初期に編纂された歴史書『続日本紀』にある天応元年（781年）6月の宅嗣の死亡記事において、宅嗣の業績とともに芸亭の創設経緯を記した宅嗣の文章が転載されている。 〈現代語訳〉 これによって、宅嗣の仏教に対する深い信仰の念や芸亭の理念が窺えるとともに、続いて芸亭が現存している事を伝える記事が載っており、『続日本紀』が完成した延暦16年（797年）当時にはまだ芸亭が存続していた事が分かる。 だが、宅嗣の死から3年後にまず長岡京へ、次いで平安京への遷都が行われ、旧都となった平城京は寂れていった。また石上氏も宅嗣の死とともに、藤原氏などの他の有力貴族に押されて没落していった。恐らくはこうした時代の流れとともに、芸亭も荒廃・消滅の運命を辿ったものと考えられている。なお、天長5年（829年）に空海が綜芸種智院（しゅげいしゅちいん）を設置した際に書かれた「綜芸種智院式」の文中に、自分の学校の先駆として吉備真備の「二教院」とともに石上宅嗣の「芸亭院」を挙げたうえで、芸亭の現状を「始めありて終りなく、人去って跡あれたり」と記しており、この時には既に消滅していたことが窺える。また、光明皇后が建てたとする伝説のある寺院・阿閦寺は実は宅嗣の阿閦寺のことであるとされ、皇后ゆかりの法華寺の隣地に阿閦寺があったことから生じた伝説とされる。 現在の奈良市立一条高等学校の敷地内が芸亭の所在地と推定されており、同校内には碑文が立っている。 「芸」を「ウン」と読むのは常用漢字表にない読みであるが、間違いではない。園芸や芸術の芸（ゲイ）はかつて「藝」という字体であり、当用漢字表の公布によって字体が「芸」に改められた字である。「芸亭」の芸（ウン）は芸/藝（ゲイ）とは異なる系統の字であり、「くさぎる」（雑草を刈る）や「ヘンルーダ」（書物の虫を防ぐのに使う香草）の意味を持つ字である。したがって、芸（ウン）と芸/藝（ゲイ）は字形は全く同一であるが別の意味を持つ字（同形衝突）である。同様の例として、欠（欠=ケンと欠/缺=ケツ）や缶（缶=フと缶/罐=カン）などがある（新字体#既存の字との衝突を参照）。 一部の書籍では芸（ウン）の活字の草冠を「十」を横に二つ並べた4画で表現して芸/藝（ゲイ）と区別している。これは、芸/藝（ゲイ）は常用漢字であるが芸（ウン）は常用漢字ではないという考え方に基づくものであり、そのため草冠を常用漢字表に従わずに康熙字典に厳密に従って4画で表現し、芸（ウン）を芸/藝（ゲイ）と区別しようとしたものである。しかし、常用漢字表は字形と音訓のみを定め、字義を定めていないため、芸（ウン）が常用漢字にない字であると断定することはできない（常用漢字表にある字の、常用漢字表にない音訓である可能性も捨てきれない）。また、JIS X 0208では字形の同じ字は同じ文字コードで表すことになっているため、「芸」という字形の字は芸（ウン）と芸/藝（ゲイ）の両方を表し、互いに区別することはできない。 いずれにしても、芸（ウン）の草冠を4画で表現するのは芸（ウン）と芸/藝（ゲイ）をことさら区別しようという意図によるものであり、本来は単なる活字のデザイン差、手書きの書き癖の違い程度のものであるため、草冠の形の違いによって字が区別されることはない。
キラ・ヤマト

キラ・ヤマト（Kira Yamato）は、テレビアニメ『機動戦士ガンダムSEED』、『機動戦士ガンダムSEED DESTINY』、『機動戦士ガンダムSEED FREEDOM』に登場する架空の人物で、『SEED』『SEED FREEDOM』の主人公。 担当声優は保志総一朗。 アニメーション作品『機動戦士ガンダムSEED』第1話、およびその続編である『機動戦士ガンダムSEED DESTINY』第6話（リマスター版では第1話）から登場。また、『ガンダムSEED』シリーズや『ガンダム』シリーズの各種メディアミックスにも登場する。 『機動戦士ガンダムSEED』の監督である福田己津央はインタビューに際し、キラは敵対する勢力の中心にいる人間、米軍の中にいるイスラム兵士というイメージ象を起点にキャラクターを製作したと語っている。また、同作のキラは本来、自分の居場所でない所にいる人間として最初の立ち位置を描いたと語っている。 出生時の名前はキラ・ヒビキ。出生はG.A.R.M. R&D社L4コロニー メンデル内研究所。 S2インフルエンザが流行したC.E.54年にメンデルコロニーのG.A.R.M. R&Dに在籍するユーレン・ヒビキ博士によってコーディネイター処置がなされ、C.E
フランツ・フォン・スッペ

フランツ・フォン・スッペ（ドイツ語: Franz von Suppè [zʊˈpeː, ˈzʊpe], 1819年4月18日 - 1895年5月21日）は、オーストリアの作曲家。オペレッタとその序曲で有名。「ウィンナ・オペレッタ（ドイツ語版）の父」と呼ばれることもある。指揮者や歌手としても活動した。ズッペの表記も多い。 姓は「Suppè」であるが、長らく誤って「Suppé」と書かれてきた。 洗礼記録にはイタリア語でフランチェスコ・エゼキエーレ・エルメネジルド、ピエトロ・デ・スッペの子（Francesco-Ezechiele-Ermenegildo figlio de Pietro de Suppe）とあるが、「Suppe」は正確には「Suppè」である。ウィーン在住中に氏名をドイツ語風に簡略化して「フランツ・フォン・スッペ」とした。姓は誤って「スッペ・デメッリ (Suppe Demelli)」と呼ばれることもある（デメッリは父方の祖母の姓）。 「Suppè」は標準ドイツ語では「ズペー」「ズペ」と読まれるが、オーストリア・ドイツ語では「スペー」「スペ」と読む。なお、アクセントのない「Suppe」はドイツ語で「スープ」の意味になる。 従来のスッペの伝記は作り話に満ちており、とくに生い立ちには謎が多い。たとえば子供のときにフルートの演奏に熱中しすぎて父親が楽器を隠したとか、あるいは遠戚にガエターノ・ドニゼッティがいて、イタリアを訪れてロッシーニやヴェルディに会ったとされるが、これらが真実かどうかを知るのは難しい。 スッペはダルマチア地方のスパラト（ヴェネツィア共和国領だったが1797年の共和国の解体後はハプスブルク帝国に所属、現クロアチア領スプリト）に生まれた。父方の先祖はベルギーからの移民と言われるが、4代前までさかのぼってもダルマチア出身であり、ベルギー系という説には根拠がないともされる。一方母親はウィーンの生まれだった。現存する最初の作品は、1835年に地元のフランシスコ会の教会で初演されたカトリック典礼のミサ曲で、後に改訂されて『ミサ・ダルマティカ』と名づけられた。パドヴァで法律を学んだともいうが根拠がないとされる。 1835年に父親が没すると、母とともにウィーンに出て、1836年から1840年までイグナーツ・フォン・ザイフリートに学んだ。晩年のフランツ・シューベルトやアントン・ブルックナーの対位法の師として高名なウィーン音楽院のジーモン・ゼヒターに入門したとも言われるが明らかでない。 1840年から1845年までヨーゼフシュタット劇場（ドイツ語版）の第3カペルマイスターとなった（最初は無報酬だった）。同劇場では自作を多数上演した。劇場監督のフランツ・ポコルニー (Franz Pokorny) は、スッペをバーデン、エーデンブルク（ショプロン）、プレスブルク（ブラチスラヴァ）などで活動させ、またアン・デア・ウィーン劇場の首席作曲家兼指揮者に任命した。ここで彼はアルベルト・ロルツィングやアドルフ・ミュラー (Adolf Müller Sr.) とともに活動した。 1862年にポコルニーが倒産するとカイ劇場 (de:Theater am Franz-Josefs-Kai) 、翌年カイ劇場が焼失するとレオポルトシュタットのカール劇場 (Carltheater) に移った。『美しきガラテア』、『ファティニッツァ』、『ボッカチオ』などのスッペのもっとも有名なオペレッタはカール劇場のために書かれた。 1882年にカール劇場から引退したが、作曲活動は続けた。晩年の作品は多くが宗教曲である。 しめて100曲以上の作品を作曲した。 晩年はウィーンで過ごして、76歳で逝去した。墓はウィーン中央墓地にある。 ジャック・オッフェンバックのオペレッタに触れ、ウィーンで初めてオペレッタを手掛けた。このことからスッペは「ウィンナ・オペレッタ（ドイツ語版）の父」と呼ばれることもある。スッペのオペレッタのうち、『ボッカチオ』（Boccaccio）と『ドンナ・フアニータ』（Donna Juanita）の2曲がニューヨークのメトロポリタン歌劇場でも上演されたが、レパートリーに定着することはできなかった。しかしヨーロッパでは一定の頻度で上演が続いており、ウィーン・フォルクスオーパーやモスクワ・アカデミー歌劇場が来日公演で取り上げたこともある。ちなみに、生涯イタリア・オペラ（と『カルメン』）に徹し、ドイツ物はほとんど歌わなかった大歌手マリア・カラスのデビュー演目は『ボッカチオ』であった。 日本では、大正時代に浅草オペラの台頭によってスッペのオペレッタが紹介され、とりわけ『ボッカチオ』のアリエッタ『恋はやさし野辺の花よ』が田谷力三の愛唱歌として普及された。同じく『ボッカチオ』のセレナーデ「Holde Schöne, hör' diese Töne」は『ベアトリ姐ちゃん』とタイトルを変え、榎本健一の歌でヒットした。 スッペは30曲のオペレッタのほか、バレエ音楽など多数の舞台音楽を作曲した。それらの大部分が忘却に追いやられている中で、『軽騎兵』や『詩人と農夫』の序曲が、映画やアニメーション、コマーシャルなどの音楽に転用され、コンサートで演奏されている。これらはヨハン・シュトラウス2世などに比べ起伏を大きくとって豪快にオーケストラを鳴らす傾向があり、そのせいかカラヤン、ショルティ、スウィトナー、非独墺系ではパレー、デュトワ、ネーメ・ヤルヴィといった、重厚長大系のレパートリーを得意とする大物指揮者が好んでスッペ序曲集をアルバム化している。特にショルティはウィンナ・ワルツを一切取り上げてない（録音はゼロ、演奏会でも正規プログラムには載せていない）一方で、スッペ序曲集はオーケストラを替えて2度録音している。 郷里のダルマチアとの縁を守り続け、時どきスプリトなどを訪れた。作品のいくつかはダルマチアにゆかりがあり、とりわけオペラ『水夫の帰国』は、フヴァル島で起こった事件に基づいている。指揮活動を引退してからもスッペはオペラの作曲を続けたが、作曲の焦点を宗教音楽に切り替えた。レクイエムや3つのミサ曲、交響曲、演奏会用序曲、歌曲を作曲した。 スッペは約30曲のオペレッタを作曲した。 1940年のヴィリ・フォルスト監督の映画『維納物語』 (Operetta) では、テノール歌手のレオ・スレザーク（英語版）がスッペを演じている。
マイクロフィルム

マイクロフィルム (microfilm) は、一般に書籍や新聞および設計図面などの保存に使用する記録媒体（写真フィルム）。 マイクロフィルムは、歴史的な文献など重要な書籍・図面、あるいは新聞（縮刷版も含む）の原版を汚れ・破損などから予防する目的、また、図書館・資料館の限られたスペースで莫大な資料を効率的に保管する目的で用いられる。図書館・資料館では閲覧コーナーに投影機が備えられているケースが多い。 「資料を写真で撮影してサイズをコンパクトにして保存、閲覧する」という考え方は写真の発明当初より存在しており、1839年に資料の160:1の比率の写真を撮影したダゲレオタイプ技師のジョン・ベンジャミン・ダンサー（英語版）が発明家とされる。 1859年、フランスのルネ・ダグロン（フランス語版）はマイクロフィルムを肉眼で見るためのレンズ、マイクロフィルムの撮影、輸送、閲覧などの技術を確立し特許を取得した。フランスは普仏戦争においてルネの技術を使い、戦場とパリの情報伝達にマイクロフィルムを利用した。 1906年ごろから資料を保存する用途に注目されたが、実際に使われるようになったのは、イーストマンコダック社が1928年よりマイクロフィルム部門を立ち上げ、アメリカ議会図書館や大英図書館で採用されるようになった1930年代である。マイクロフィルムの普及により保管コストの問題から優先順位の低かったコミックなども収蔵できる様になった。 イーストマンコダックは1935年よりニューヨーク・タイムズの縮刷版を発行している。日本では富士フイルムが1958年よりマイクロフィルムを製造している。 マイクロフィルムの形態にはロール状のロールフィルムとシート状のシートフィルムがある。 ロールフィルムはリール式とそれをカートリッジに収納したカートリッジ式がある。ロールフィルムは幅16mmと35mmが一般的である。 マイクロフィッシュ（microfiche）は、一枚のフィルムを碁盤状に区分けし、それぞれに画像が焼き付けて情報を記録しているものである。 その中には、別名「com fiche」、「COMフィッシュ」とも呼ばれる、情報保存媒体として使用されるシート状の薄膜フィルムもあり、これはコンピュータ出力マイクロフィルム（Computer Output Microfilm）のマイクロフィッシュ、計算機出力マイクロフィッシュ。コムフィッシュに記録された情報の読み出しには、専用の装置が必要となる。コムフィッシュは民生品としては普及していないが、通常の文書を保存するよりは遥かに省スペースである点、長期保存にも適するとされている点などから、図書館や金融機関の「顧客名寄（なよせ）元帳」、「総勘定元帳」、「定期預金元帳」，「普通預金元帳」等で記録媒体として利用される場合がある。 フィルムジャケットは、ロールフィルムを数コマ単位で裁断してポケット付きのシートに入れているものである。 アパーチュアカード（aperture card、アパチュアカード、APカード）は、ロールフィルムをコマごとに裁断して穴付きのカードに貼り付けているものである。カードはIBMパンチカード規格（187.32×82.55mm）にフィルム貼り付け用の窓（アパーチャー）を開けたものである。そのままパンチカードとして情報を付加することもできるため、製造業において設計図面の保管管理に利用されている。 マイクロフィルムはベース（支持体）の素材によって、セルロースエステルを使用したTACベース（トリアセテートベース）、ポリエステルを使用したPETベース（ポリエチレンテレフタレートベース）などの種類がある。 TACベースのフィルムは指で簡単に裂けるほど弱く、フィルムに厚みがあり、光を通しにくい黒色のフィルムである。PETベースのフィルムは指では簡単には裂けず、厚みは薄く、光を通す明るい半透明のフィルムである。 マイクロフィルムは100年を超える耐用年数があるとされる。社団法人ビジネス機械・情報システム産業協会DMS（ドキュメントマネージメントシステム）部会では、方式にもよるが、100年から500年を超える寿命があるとしている。コダックでは、期待寿命を約500年としている。 ただし、かつてのセルロースアセテートを原料にしたマイクロフィルムは、高温多湿環境では30年程度で劣化し、分解によってマイクロフィルム表面に酢酸が生成されて資料の閲覧が不可能となる「ビネガーシンドローム」が起こることが判明した。そのため、1993年以降は劣化しにくいポリエステルを原料として製造されている。国際規格（ISO 18901:2002）では、適切な保存条件のもとでの期待されるマイクロフィルムの寿命は、セルロースエステルベースで100年、ポリエステルベースで500年とされている。 マイクロフィルムは、画像の焼き付けの違いにより、銀・ゼラチンマイクロフィルム、ジアゾフィルム、ベシキュラフィルム（カルバーフィルム）に分けられる。 銀・ゼラチンマイクロフィルムは最も保存に優れ、ベースの片面からのみ画像が浮き上がって見える。ジアゾフィルムは一般的に濃紺色か青紫色（まれに黒発色）で表裏どちらからも画像がベースに密着して見え、経年劣化すると茶変色を起こす。ベシキュラフィルムは乳白色の気泡粒子で画像を形成しているものである。 マイクロフィルムを作成する際には、原版となる資料を特殊な写真撮影機材を使って原版の1/5 - 1/40に縮小して焼き写す。 閲覧する際にはマイクロフィルムリーダーと呼ばれる専用の投影機を用い、必要な場合は原版と同じサイズで印刷をすることができる。 マイクロフィルムの理想的な保存環境は、相対湿度30-40%、温度20度以下とされている。 マイクロフィルムに代わってパソコンで閲覧することを目的としたCD-ROMやDVDの縮刷版が市販されているが、磁気メディアや光学メディアの場合、新たな規格が次々に登場する結果、過去のメディアを閲覧するためのハードウェアの入手や利用が困難になるという問題が指摘されている。マイクロフィルムは保管コストがかかるため個人利用は一般的ではないが、改竄が困難で耐久性が高く閲覧用機器の陳腐化のおそれもないため、重要資料を長期保存する手段として利用されている。 マイクロフィルムは閲覧のために保管場所から取り出すと劣化が進むため、マイクロフィルムを撮影したデジタルデータを閲覧させることで劣化を防ぐ取り組みも行われている。 近年では最初からデジタル撮影による保管が主流となっている。国立国会図書館では2009年から原則デジタル撮影となり、マイクロフィルムはデジタル化されるまで原盤として劣化対策を施した上で保管されている。
スコル

スコル（スコール、スコッル、スケルとも）(Sköll)は、北欧神話に登場する狼である。魔狼フェンリルと鉄の森の女巨人との間の子。その名前は古ノルド語で「嘲るもの」「高笑い」を意味する。名前の語源によっては、他に「騒音」「まどわし」といった意味もあると考えられている。 土星の第47衛星スコルのエポニムである。 常に太陽（ソール）を追いかけており、日食はこの狼が太陽を捕らえたために生じると考えられた。ラグナロクの際には、太陽に追いつき、これを飲み込むとされている。通常、このように太陽を飲み込んだ場合、地上の人々は鍋を叩いて吐き出させたという。狼の姿をした巨人とも考えられる。日食や月食が生じるのは天空の怪物の仕業だとする説話は世界各地にあり、北欧〜ゲルマン地域ではそう言った『天災』の象徴に『狼』が使われることがしばしばある。
ポルトノボ

ポルトノボ（Porto-Novo）は、ベナン共和国の憲法上の首都。ポルトノヴォとも。ベナン第2の都市である。同国の事実上の首都機能は最大都市コトヌーが果たしている｡ ウエメ川（英語版）河口のノクエ湖（フランス語版）の東側、ノクエ湖に注ぐイェワ川（英語版）の北岸にあり、周辺にはベテ（英語版）の生える森林、沼地林、草原、ヨシ原、水生植物、マングローブなどが分布している。一帯にはアフリカマナティーなどの水生哺乳類、オサガメなどの4種のカメや80種類以上の魚類、18種の爬虫類、215種の鳥類が生息している。2000年にラムサール条約登録地となった。 ポルトガル人の建設したポルト＝ノーヴォ（ポルトガル語で「新しい港」）が起源である。その後、フォン人の興したポルトノボ王国（Hogbonu）の首都となり、内陸部のダホメ王国と対立しながら奴隷貿易で繁栄したが、19世紀にフランスの支配下に入った。1960年にダホメ共和国が独立するとその首都となった。 この項目は、ベナンに関連した書きかけの項目です。この項目を加筆・訂正などしてくださる協力者を求めています（PJ:アフリカ）。
源雅信

源 雅信（みなもと の まさのぶ/まさざね[注釈 1]、延喜20年〈920年〉 - 正暦4年〈ユリウス暦993年〉）は、平安時代中期の貴族。宇多源氏、式部卿・敦実親王の三男。官位は従一位・左大臣、贈正一位。一条左大臣又は鷹司左大臣と号した[注釈 2]。 朱雀朝の承平6年（936年）臣籍降下して二世王待遇の蔭位により従四位下に直叙され、天慶元年（938年）侍従に任官する。天慶5年（942年）右近衛権中将に任ぜられると、天慶8年（945年）従四位上、天暦2年（948年）蔵人頭と昇進し、天暦5年（951年）には参議に任ぜられ公卿に列した。議政官として、治部卿・左兵衛督などを兼帯し、天暦9年（955年）に正四位下、応和2年には（962年）従三位、康保5年（968年）に正三位へと累進した。 円融天皇が安和2年（969年）に即位するとその信任を得て急速に昇進し、天禄元年（970年）権中納言ついで中納言、天禄3年（972年）には大納言に昇任されている。貞元2年（977年）右大臣。 貞元2年（977年）関白・藤原兼通が没すると、翌貞元3年（978年）10月、左大臣を兼ねる関白・藤原頼忠は太政大臣に、雅信は左大臣に、故兼通に冷遇されていた同母弟・藤原兼家は右大臣にそれぞれ昇進した。円融天皇は頼忠・兼家を牽制して自らの親政の実を挙げようとする狙いから、雅信に一上としての職務を行わせようとする。天元5年（982年）正月に除目と叙位を行った際、円融天皇は関白の頼忠に対して決定内容を蔵人・藤原宣孝に報告させたのみで、実際の決定に参加させなかった。このために頼忠は抗議して欠席したが、これに対して天皇は雅信に上卿としてその実施を命じて頼忠の抗議を無視している。この傾向は雅信が東宮傅を務めた花山天皇の即位後も続き、永観2年（984年）の花山朝での初めての除目および別当定は、新天皇が円融上皇に相談の後に頼忠には相談せずにそのまま雅信に実施させている。この結果、頼忠は政務への参加を厭うようになり、花山朝における太政官は外戚である権中納言・藤原義懐が主導し、左大臣・源雅信が一上として官奏を行う（官奏候侍者）、あるいは宣旨・官符を実施するようになった。雅信は寛和元年（985年）以後、高齢による足腰の不調を訴えるようになるが、それでもなお忠実に政務を執行し、公事の運営に精励して失誤は少なかった。 さらに、雅信が一上として太政官を運営する体制は一条天皇が即位し、藤原兼家が摂政に就任したあとも継続された。その象徴が永祚元年（989年）3月に予定されていた一条天皇の春日大社（藤原氏の氏社）行幸が、陰陽頭・賀茂光栄の勘文を受けた円融法皇の命令で延期の宣旨が出された事件である。その際、兼家以下藤原氏出身の公卿・弁官がこれに反発してことごとく命令を忌避するなか、雅信を上卿として奉行し、雅信四男の右少弁・源扶義の名前で宣旨が発給されている。兼家が摂政として全権を振るうには雅信の存在は明らかに障害ではあったが、昌泰の変の菅原道真、安和の変の源高明、源兼明の皇族復帰の時と違って、雅信を排除するだけの名目を見つけることができなかった。具体的には、道真（斉世親王）や高明（為平親王）は有力皇族と姻戚関係があり、兼明はもともと親王であったために排除の理由は簡単に見つけられたが、雅信の場合にはそのいずれでもなかった。兼家が右大臣の職を辞して大臣の地位を帯びない摂政となった背景には、左大臣雅信よりも下位の議政官の地位から解放されることで政治的優位を確保しようとした意図が想定される。 この間、花山・一条・三条の3天皇の皇太子時代に東宮傅を務める。雅信の願いは、この関係を利用して自慢の娘の源倫子を天皇の后妃にすることであった。ところが花山天皇は藤原兼家の策動で退位してしまう。さらに永延元年（987年）になって、その兼家の四男である藤原道長から倫子への求婚がなされる。『栄花物語』によれば、初め雅信は摂関家の子弟とはいっても、兄である道隆や道兼らがいる以上出世は望み薄で、しかも倫子よりも2歳も年下である道長では全く相手にならないと考えていた。だが、その事を倫子の生母でもある正室・藤原穆子に相談したところ、彼女は夫の意見に猛反対した。当時の一条天皇は道長よりも更に14歳も年下、それより4歳年上ではあったが春宮・居貞親王（のち三条天皇）も入内させるとしては早すぎである。雅信が望むように倫子が宮中に入って子供を生むよりも、実力者の息子である道長の出世の方がまだ可能性があると主張して、強引に倫子を道長に嫁がせてしまった。これには雅信も道長の父の兼家も唖然としたという。 なお、倫子の年齢からすれば、藤原頼忠・兼家に対抗して彼女を円融天皇に入内させることも可能であったのに入内させなかったこと、穆子以外の女性との間に倫子の異母姉がいたにもかかわらずこちらも入内させていないこと（そのうちの1人は歌人として知られる藤原実方を生んでいる）、また倫子の妹の方が年齢的には后妃の候補者になり得るのにこちらも入内せず藤原道綱に嫁いでいることなどを挙げて、倫子の入内計画を『栄花物語』の創作であるとし、雅信と兼家の間で政略結婚の構想があったと考える研究者もいる。 正暦2年（991年）弟の重信が右大臣に就任し、雅信が死没するまで兄弟で左右大臣を務めている。正暦4年（993年）5月より病気のため勅許を得ないまま辞官。7月28日に出家して翌29日死去した。享年74。最終官位は従一位左大臣。祖父の宇多天皇や父の敦実親王ゆかりの仁和寺に葬られた。 雅信は道長の出世を確信する妻・穆子の主張が本当に正しいのか確信が持ち得ないままに没したが、2年後の長徳元年（995年）道長は内覧藤氏長者となって、穆子の判断が正しかったことを世の人々は知ることになった。道長の正室となった倫子は頼通、教通、一条天皇中宮彰子、三条天皇中宮妍子、後一条天皇中宮威子、後朱雀天皇の御息所嬉子の生母となった。 父の敦実親王が琵琶の名手として有名で、その影響か雅信自身も「音楽堪能、一代の名匠なり」といわれるほどの達人で「源家根本朗詠七首」などを定め、後世に朗詠の祖とまで言われるようになった。他にも有職故実や和歌、蹴鞠にも通じていたといわれている。その一方で村上天皇の治世に侍従として天皇の側で仕えていたが「仕事中には公務の事しか口にしない堅物」だとして村上天皇からはやや敬遠されたともいわれている。『大鏡』によれば、「南無八幡大菩薩 南無金峯山金剛蔵王 南無大般若波羅蜜多心経」との念誦を毎日100回おこなうことを日課にしていたという。 注記のないものは『公卿補任』による。 雅信の子孫は後世、庭田・綾小路・五辻・大原・慈光寺の諸家に分かれて公家として名を残す一方、参議兼近江守だった四男扶義の子孫が近江に定着して、武士の佐々木氏へと展開し、その後の日本の歴史に深くかかわることになる。