nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
Dolly Salim

Dolly Salim atau Theodora Athia Salim (26 Juli 1913 – 24 Juli 1990) adalah pelantun pertama Lagu Indonesia Raya pada Kongres Pemuda II tanggal 27 hingga 28 Oktober 1928. Kongres Pemuda II dilaksanakan di rumah pondokan untuk pelajar dan mahasiswa milik Sie Kok Liong di Jalan Kramat Raya No 106 Jakarta. Kongres tersebut menghasilkan ikrar Sumpah Pemuda yang menegaskan cita-cita berdirinya Negara Indonesia. Dalam pertemuan itu, hadir para pemuda anggota kongres dari seluruh Hindia Belanda seperti Jong Java, Jong Ambon, Jong Celebes, Jong Batak, Jong Sumatranen Bond, Jong Islamieten Bond, Sekar Rukun, PPPI, Pemuda Kaum Betawi, Persatuan Pemuda Indonesia, beberapa orang pemuda Tionghoa, dua perwakilan dari Papua yakni Aitai Karubaba dan Poreu Ohee. Mereka mengikat janji bersatu: bertanah air Indonesia; berbangsa Indonesia; berbahasa Indonesia. Dolly Salim mengikuti acara tersebut meski tidak termasuk dalam anggota kongres. Dolly Salim merupakan perwakilan organisasi kepanduan Nationaal Indonesische Padvinderij (Natipij) atau Gerakan Kepanduan berasas Islam-Nasionalis. Organisasi Natipij berada di bawah naungan Persatuan Pemuda Islam atau Jong Islamieten Bond (JIB) yang saat itu penasehatnya adalah ayah Dolly Salim yakni Agus Salim. Menjelang akhir acara, kongres ditutup dengan memperdengarkan lagu Indonesia Raya karya Wage Rudolf Supratman secara instrumental dengan menggesek biolanya sendiri dan memukau seluruh peserta kongres. Para peserta cukup senang dengan lagu itu dan meminta dinyanyikan lagi. Dolly Salim terpilih untuk menyanyikan lagu Indonesia Raya. Dia melafalkan lirik lagu itu di luar kepala dengan sedikit perubahan yaitu lirik “Merdeka…Merdeka” diubah menjadi "Mulia
Kamen Rider Heisei Generations Final: Build &amp; Ex-Aid with Legend Rider

Judul halaman yang diminta tidak sah, kosong, atau judul antarbahasa atau antarwiki yang salah sambung. Kembali ke Halaman Utama.
Paket Kebijaksanaan Oktober 1988

Paket kebijaksanaan Oktober 1988 atau Pakto 88 merupakan paket kebijakan ekonomi deregulasi perbankan pada era Orde Baru. Paket tersebut adalah aturan paling liberal sepanjang sejarah perbankan Indonesia. Hanya dengan modal Rp 10 miliar (pada tahun 1988) siapapun dapat mendirikan bank baru. Paket Oktober 1988 (Pakto 88) dianggap telah banyak mengubah kehidupan perbankan nasional. Keberhasilan itu dinyatakan dalam angka-angka absolut seperti jumlah bank, kantor cabang, jumlah dana yang dihimpun, jumlah kredit yang disalurkan, tenaga kerja yang mampu dipekerjakan, serta volume usaha dalam bentuk aset dan hasil-hasilnya. Paket Ekonomi Oktober 1988 sendiri merupakan kelanjutan dari Paket Ekonomi Juni 1983 atau Pakjun 1983. Tepatnya pada 1 Juni, pemerintahan Orde Baru meluncurkan Paket Kebijakan Juni, yang lebih dikenal dengan singkatan Pakjun 83. Pakjun 83 ini menderegulasi aturan di bidang moneter dan perbankan. Pemerintah membebaskan penyaluran kredit perbankan melalui pencabutan pagu suku bunga dan kredit, termasuk kredit-kredit khusus yang dikeluarkan Bank Indonesia. Awalnya, tidak banyak yang mengetahui kebijakan ini karena proses keluarnya paket ini dalam suasana rahasia dan mendesak. Perbankan tak diajak 'ngobrol' atau diskusi oleh pemerintah sebelum membuat Pakjun 83. Akan tetapi, perbankan senang dengan kebijakan ini karena sebelumnya pemerintah sangat membatasi penyaluran kredit perbankan nasional
Mulian Menyelamatkan Ibunya

Mulian Menyelamatkan Ibunya (Hanzi: 目連救母; Pinyin: Mùlián jiù mǔ), atau Mulian Menyelematkan Ibunya Dari Neraka adalah sebuah cerita Buddhis Tionghoa populer yang berasal dari abad ketiga Era Umum, terinspirasi oleh cerita dari India mengenai Maudgalyayana, yang diberi nama Mulian dalam cerita-cerita Tionghoa. Mulian, seorang bhikkhu yang saleh, mencari bantuan Sang Buddha untuk menyelamatkan ibunya, yang telah jatuh ke alam nerakan yang paling rendah dan paling menyakitkan sebagai buah karma atas kesalahan-kesalahannya. Mulian tidak dapat menyelamatkannya dengan upaya pribadinya, namun sebaliknya diinstruksikan oleh Sang Buddha untuk mempersembahkan makanan dan dana kepada para bhikkhu dan biara pada hari kelima belas bulan ketujuh Imlek, yang memelopori Ulambana (Hanzi: 鬼節; Pinyin: guijie). Bakti bhikkhu tersebut kepada ibunya meyakinkan orang Tionghoa bahwa Buddhisme tidak merusak nilai Konfusius mengenai bakti dan membantu membuat Buddhisme menjadi sebuah agama orang Tionghoa. Cerita ini berkembang dalam banyak variasi dan muncul dalam berbagai bentuk. Naskah-naskah Dinasti Tang yang ditemukan di awal abad kedua puluh di Dunhuang di Gansu mengungkapkan cerita-cerita yang beraneka ragam dalam bentuk chuanqi ("transmisi aneh") atau bianwen ("kisah transformasi"). Mulian dan ibunya tampil di atas panggung dalam opera, terutama opera rakyat, dan telah menjadi subjek film dan serial televisi. Cerita ini menjadi bagian standar layanan pemakaman Buddhis, terutama di pedesaan, sampai akhir abad ke-20. Legenda ini menyebar dengan cepat ke bagian Asia Timur lainnya, dan merupakan salah satu cerita yang paling awal yang ditulis dalam Sastra Korea, Vietnam, dan Jepang. Sebuah versi dari legenda ini yang mengganti Mulian (Pali: Moggallāna) dengan temannya, Sāriputta, tercata dalam Petavatthu Theravāda dan merupakan dasar kebiasaan mempersembahkan makanan kepada hantu kelaparan dan Ulambana dalam budaya Kamboja, Sri Lanka, Thailand, dan Laos.
Orang Minangkabau di Malaysia

Minangkabau atau Orang Minangkabau adalah salah satu etnis yang ada di Malaysia. Etnis ini banyak memberikan pengaruh kepada Malaysia, baik berupa makanan, musik, hingga seni bela diri. Adat Perpatih yang berakar dari adat Minangkabau juga masih dipraktikkan di beberapa kawasan, terutama Negeri Sembilan. Selain di negara bagian tersebut, orang Minang dalam jumlah besar dapat dijumpai di Selangor dan Melaka. Orang Minangkabau merupakan salah satu suku bangsa asal Indonesia yang ada dalam demografi Malaysia, bersama suku Bugis, Jawa, Banjar, dan Bawean. Migrasi orang Minangkabau ke Malaysia telah terjadi sekurangnya sejak abad ke-14, ketika para penambang emas asal Minang menambang di kawasan Melaka dan Negeri Sembilan. Orang Minangkabau di Malaysia telah beradaptasi dengan budaya dan nilai sosial setempat dengan sangat baik. Masyarakat Minangkabau di Malaysia telah mengadopsi budaya Melayu, mereka berbicara dalam bahasa Melayu dan menggunakan nama-nama khas orang Melayu. Orang Minangkabau cukup mendominasi di Negeri Sembilan, baik dari segi jumlah populasi dan kebudayaan. Pada permulaan abad ke-14, orang-orang Minangkabau tiba di Negeri Sembilan melalui Melaka dan sampai ke Rembau. Orang Minangkabau yang tiba saat itu memiliki peradaban yang lebih maju daripada Orang Asli, suku pribumi di Negeri Sembilan. Dari hasil perkawinan antar orang Minangkabau dengan Orang Asli lahirlah suku Biduanda
Suku Anak Dalam Batin Sembilan

Suku Anak Dalam Batin Sembilan adalah kelompok suku lokal yang salah satunya bermukim di Desa Tanjung Lebar, Kecamatan Sungai Bahar, Kabupaten Muaro Jambi, Provinsi Jambi. Keberadaan SAD Batin Sembilan telah ada sejak sebelum masa kemerdekaan juga sejak Desa Tanjung Lebar masih berstatus sebagai dusun sebelum tahun 1981. Semenjak diberlakukan Undang-Undang Desa pada tahun 1979, banyak perubahan yang dihadapi oleh SAD Batin Sembilan seiring dengan perubahan status dusun menjadi desa tersebut. Perubahan tersebut disusul oleh adanya gelombang besar kedatangan masyarakat pendatang akibat adanya kebijakan transmigrasi dan perhutani, perusahaan, maupun penduduk wilayah lain yang datang dengan sendirinya untuk membuka ladang baru. SAD Batin Sembilan diyakini sebagai keturunan Sembilan bersaudara anak dari Raden Ontar. Raden Ontar sendiri dikenal sebagai anak dari Pangeran Nagosari dan cucu dari Maruhun Sungsang Romo yang memiliki darah Mataram Hindu. Pangeran Nagosari kemudian menikah dengan Putri Bayan Lais yang merupakan putri dari Pangeran Bagas Gayur yang berasal dari Kerajaan Pagaruyung sekaligus keturunan dari Putri Berdarah Putih dari Gunung Kembang, Kabuaten Sarolangun. Anak Raden Ontar yang berjumlah Sembilan itu adalah Singo Jayo, Singo Jabo, Singo Pati, Singo Inu, Singo Besak, Singo Laut, Singo Delago, Singo Mengalo, dan Singo Anum. Setelah dewasa, kesembilan anak itu diperintahkan oleh Raden Ontar untuk menguasai sembilan anak sungai berbeda yang ada di Jambi. Kesembilan anak sungai tersebut disebut sebagai Batin. Sementara itu, persebaran anak Raden Ontar dalam menguasai sungai adalah di sekitar Sungai Batanghari, Batang Tembesi, dan Sungai Lalan. Delapan anak Raden Ontar memilih tempat di wilayah timur Batanghari dan Batang Tembesi, yaitu Sungai Burung Antu, Telisak, Sekamis, Pumisiran, Jangga, Jebak, Bulian, dan Bahar
Autarki

Autarki adalah kebijakan ekonomi untuk membatasi perdagangan hanya dilakukan di dalam suatu negara. Tujuan autarki ialah mencegah penyebaran pengaruh politik, ekonomi, dan militer dari negara lain di dalam negeri. Autarki bertentangan dengan perdagangan internasional yang menerapkan perdagangan bebas. Istilah autarki biasanya digunakan dalam bahasan ekonomi. Autarki adalah sistem perekonomian swasembada dan perdagangan terbatas. Kondisi ini dapat terjadi jika suatu entitas dapat melakukan swasembada terhadap kebutuhannya sehingga tidak perlu melakukan perdagangan internasional. Sistem autarki adalah kebalikan dari sistem ekonomi liberal yang mendorong arus bebas barang dan jasa. Dalam sistem autarki berarti barang dan jasa hanya berputar dalam lingkup domestik. Dalam era globalisasi masa kini, sistem autarki sudah jarang dilakukan. Namun masih ada negara yang melakukan autarki, salah satunya adalah Korea Utara. Negara ini menutup diri dari dunia internasional sehingga membatasi perdagangan internasional. Contoh sederhana mengenai autarki yaitu pada zaman dahulu ketika efisiensi transaksi rendah, orang akan memilih untuk menyediakan sendiri sebagian besar barang konsumsi mereka
Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Flores Timur

Berikut adalah Daftar kecamatan dan kelurahan/desa di Kabupaten Flores Timur. Kabupaten Flores Timur terdiri dari 19 Kecamatan, 21 Kelurahan, dan 229 Desa. Pada tahun 2017, jumlah penduduknya mencapai 280.178 jiwa dengan luas wilayah 1.813,20 km² dan sebaran penduduk 154 jiwa/km². Daftar kecamatan dan kelurahan di Kabupaten Flores Timur, adalah sebagai berikut: catatan: URL sewaktu-waktu dapat berubah/hilang. Bila URL tidak aktif, mohon dihapus dari daftar.
Codex Petropolitanus (Perjanjian Baru)

Codex Petropolitanus, diberi kode Π atau 041 (penomoran Gregory-Aland), ε 73 (von Soden), adalah sebuah naskah kuno Injil dalam bahasa Yunani berhuruf uncial. Berdasarkan paleografi diperkirakan dibuat pada abad ke-9. Naskah ini berlubang-lubang (lacunose). Kodeks ini berisi teks hampir lengkap dari empat Injil pada 350 lembaran perkamen (14.5 cm 10,5 cm) dengan beberapa kekosongan dalam Mat 3:12-4:17; 19:12-20:2; Lukas 1:76-2:18; Yohanes 6:15-35; 8:6-39; 9:21-10:3. Teks-teks Markus 16:18-20 dan Yohanes 21:22-25 yang disediakan oleh tulisan minuscule pada abad ke-12. Teks ditulis dalam satu kolom per halaman, 21 baris per halaman. huruf berukuran kecil, dengan tanda pernapasan, dan aksen. Tabel κεφαλαια sebelum masing-masing Injil. Teks dibagi menurut Pembagian Ammonius, dengan referensi ke Kanon Eusebius. Teks-teks Yohanes 5:4 dan 8:3-6 ditandai oleh tanda bintang (naskah ini tidak lengkap/lacunae dari ayat 6 kata κύψας sampai setelah kata τέκνα pada ayat 8:39). Teks Yunani dari Kodeks ini tergolong jenis Teks Bizantin, dalam hubungan dekat dengan Codex Alexandrinus, dan lainnya uncial yang kemudian
Rokok Klembak

Rokok klembak menyan, atau dikenal juga dengan nama rokok siong adalah rokok yang terbuat dari irisan daun tembakau, serpihan akar klembak dan kemenyan yang dihaluskan, yang kemudian dilinting atau digulung dengan kertas rokok. Rokok yang populer di kalangan petani dan buruh di wilayah budaya Banyumasan ini tersedia dalam rupa rokok paberik, akan tetapi yang lebih umum adalah dalam bentuk rokok tingwe (nglinting dewe, hasil melinting atau menggulung sendiri). Rokok ini digemari karena harganya yang relatif murah dan terjangkau untuk kalangan bawah. Selain itu diyakini oleh sebagian orang dapat digunakan sebagai obat mengatasi batuk, sembelit dan sebagai wangi-wangian. Saat ini, kondisi penjualan rokok jenis ini sudah stagnan dan cenderung menurun, karena hanya orang-orang yang sudah tua dan sepuh yang menghisap rokok ini. Orang-orang yang lebih muda lebih suka menghisap rokok putih dan rokok kretek yang lebih populer, sedangkan rokok klembak-menyan (buatan paberik) lebih banyak digunakan sebagai rokok sesaji untuk keperluan sesaji dalam upacara pengiriman doa seperti selamatan maupun perayaan hari besar seperti sedekah bumi maupun sedekah laut di daerah pedesaan. Di daerah keresidenan Banyumas rokok klembak merupakan jenis rokok yang umum dihisap di kalangan masyarakat umum. Industri rokok klembak baru muncul pada tahun 1925 dengan berdirinya perusahan rokok klembak yang pertama di kota Gombong, yang pada waktu itu berada dalam wilayah kabupaten Karanganyar. Pada tahun 1928 muncul lagi perusahaan rokok klembak yang kedua dalam skala menengah, dan setelah tahun 1929, muncul lagi 3 perusahaan rokok klembak dalam skala kecil. Setelah itu di daerah Cilacap pada tahun 1928 mulai berdiri perusahaan rokok klembak yang pertama. Selanjutnya muncul beberapa industri rokok klembak yang berkembang di wilayah Keresidenan Banyumas. Berikut adalah tabel perkembangan rokok klembak di Keresidenan Banyumas dari tahun 1929 sampai tahun 1933
Agostino Casaroli

Agostino Casaroli (24 November 1914 – 9 Juni 1998) adalah seorang imam dan diplomat Katolik Italia untuk Tahta Suci, yang menjadi Sekretaris Kardinal Negara. Ia adalah tokoh paling berpengaruh di balik upaya Vatikan untuk mengambil kesepakatan terhadap penindasan Gereja di negara-negara blok Soviet setelah Konsili Vatikan Kedua.
Konvensi (norma)

Konvensi dalam norma adalah peraturan tak tertulis yang lama-kelamaan menjadi suatu kelumrahan dan bahkan menjadi peraturan yang disepakati secara pasif oleh masyarakat. Biasanya konvensi diturunkan dari generasi ke generasi berupa tradisi. Di Indonesia, contohnya adalah istilah pamali dalam kebudayaan suku Sunda. Konvensi norma bahkan dapat naik pangkat menjadi hukum tertulis suatu negara. Contoh yang bisa ditemui pada hukum di Indonesia adalah pada Standar Program Siaran dan Pedoman Perilaku Penyiaran KPI bahwa laki-laki tidak boleh berkelakuan dan berpakaian seperti perempuan di televisi. Konvensi norma ini terjadi karena pengaruh religi yang kuat pada masyarakat Indonesia. Dalam ilmu sastra, konvensi sastra merupakan ketentuan-ketentuan yang membentuk format pada karya sastra menjadi sedemikian rupa. Misalnya, sajak pantun yang berima a-b-a-b merupakan sebuah konvensi, karena terbentuk berdasarkan tradisi masyarakat Melayu Kuno yang diturunkan secara lisan dari generasi ke generasi (peraturan tidak tertulis). Artikel bertopik sosiologi ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.
Interaksionisme

Positivisme · AntipositivismeFungsionalisme · Teori konflikStrukturalisme · Interaksi simbolik · Jarak menengah · MatematisTeori kritis · SosialisasiStruktur dan agen Kuantitatif · KualitatifKomputasional · Etnografi agama · budaya · demografiekonomi · hukum · ilmu · industriinternet · jejaring sosial · jenis kelaminkejahatan · kelas · keluargakesehatan · kota · lingkunganpendidikan · pengetahuan · penyimpanganpsikologi sosial · medismobilitas · politik · ras & etnisitasrasionalisasi · sekularisasi · stratifikasi Jurnal · Penerbitan · Garis besar Daftar sosiolog · Indeks Interaksionisme merupakan cabang dari ilmu sosiologi yang membahas tentang cara seorang individu berperilaku dan membuat keputusan berdasarkan lingkungan individu tersebut. Kurang lebihnya, pembahasan dari interaksionisme mengacu pada apa yang mendasari perbuatan seseorang; Sebab, apa yang dilakukan seseorang tidak semata-mata merupakan respon dari stimuli yang didapatkan orang tersebut, melainkan juga didasari oleh konteks lingkungan (bisa berupa identitas lawan bicara, hal yang terjadi di sekitar orang tersebut atau tempat orang tersebut berada). Contohnya, apabila pada saat berkendara kita disalip oleh sebuah mobil besar yang melaju dengan kecepatan tinggi, maka interpretasi kita terhadap mobil tersebut akan negatif. Lain halnya apabila mobil tersebut ternyata merupakan mobil pemadam kebakaran, maka interpretasi kita terhadap mobil tersebut akan menjadi positif karena mobil pemadam kebakaran tersebut melaju cepat untuk menyelamatkan orang atau memadamkan api. Artikel bertopik sosiologi ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.
Hari Reformasi ke-500

Hari Reformasi ke-500 diadakan pada 31 Oktober 2017 oleh seluruh umat Kristen Protestan di seluruh dunia dalam memperingati peringatan tahun ke-500 permulaan Reformasi Protestan. Tanggal tersebut dijadikan hari libur sah di seluruh Jerman. Dalam rangka mengadakannya, negara-negara bagian Jerman yang tak merayakan Hari Reformasi setiap tahun mensahkan perombakan legislasi atau membuat regulasi. Negara-negara bagian tersebut adalah Baden-Württemberg, Bayern, Berlin, Bremen, Hamburg, Hessen, Niedersachsen, Nordrhein-Westfalen, Rheinland-Pfalz, Saarland dan Schleswig-Holstein. Di Amerika Serikat, Gereja Lutheran Injili di Amerika mengadakan acara untuk memperingati Reformasi di Katedral Nasional Washington di Washington, D.C. Di Medan, Sumatera Utara, acara tersebut dihadiri oleh Salahuddin Wahid atau Gus Solah, seorang anggota Nahdlatul Ulama. Di Manado, Sulawesi Utara, acara tersebut dihadiri oleh Jantje W Sajow, Bupati Minahasa. Di Kupang, Nusa Tenggara Timur, acara tersebut juga dihadiri oleh Vikaris Jenderal (Vikjen) Keuskupan Agung Kupang, Romo Gerardus Duka. Sementara di Yogyakarta, acara tersebut yang direncanakan diadakan di Stadion Kridosono pada 20 Oktober dinyatakan batal karena terjadi penolakan dari Forum Ukhuwah Islamiyah (FUI). Sementara itu, pihak Katolik menjalin kesepakatan untuk merayakan peringatan tersebut bersama dengan Lutheran dengan merilis sebuah dokumen bersama berjudul, Dari Konflik menuju Persekutuan, di Jenewa, Swiss.
Sejarah penerjemahan Alkitab ke dalam bahasa Melayu

Penerjemahan Alkitab ke bahasa Indonesia dan Malaysia memiliki banyak kesamaan sejarah hingga era modern. Sementara penerjemahan Alkitab ke bahasa di Malaysia hanya terdiri dari bahasa Melayu dan beberapa bahasa lainnya, penerjemahan ke bahasa di Indonesia terdiri lebih dari 726 bahasa daerah, di mana bahasa Melayu termasuk ke dalamnya. Albert Cornelius Ruyl, seorang Protestan, adalah orang pertama yang menerjemahkan Injil Matius ke dalam Bahasa Melayu. Ruyl selesai menerjemahkan Injil Matius pada tahun 1612, berarti hanya satu tahun setelah Alkitab bahasa Inggris King James Version diterbitkan. Terjemahan ini kemudian dicetak oleh Jan Jacobiz Palenstein di Enkhuizen, Belanda, pada tahun 1629. Terbitan ini merupakan terbitan dwibahasa (diglot), jadi pada satu sisi dicetak teks bahasa Melayu dan didampinggi oleh teks paralelnya dalam bahasa Belanda pada sisi yang lain. Ternyata terjemahan Injil Matius yang pertama dalam bahasa Melayu ini merupakan tonggak sejarah yang penting, karena inilah pertama kalinya suatu bagian Alkitab diterjemahkan ke dalam satu bahasa yang bukan bahasa Eropa dalam rangka pekabaran Injil. Lembaga Alkitab Inggris (The British and Foreign Bible Society) dan Perserikatan Lembaga-Lembaga Alkitab sedunia (United Bible Societies) mencatat peristiwa bersejarah ini sebagai berikut: "Injil Matius dalam bahasa Melayu yang dicetak pada tahun 1629 merupakan peristiwa yang penting, sebab inilah terjemahan dan terbitan bagian Alkitab yang pertama dalam bahasa non-Eropa untuk kepentingan penginjilan." Kitab Injil Matius cetak karya Ruyl (1629) yang langka ini sekarang disimpan di Wurttembergische Landesbibliothek di Stuttgart, Jerman, dan di British Museum di London, Inggris. Pada bagian akhir dari terbitan ini dimuat juga Sepuluh Perintah Allah, Nyanyian Zakharia, Nyanyian Malaikat, Nyanyian Maria, Nyanyian Simeon, Pengakuan Iman Rasuli, beberapa petikan Mazmur, Doa Bapa Kami, dan beberapa doa lain. Terjemahan Ruyl berikutnya adalah "Buku Markus" yang diterbitkan bersama "Buku Matius" pada tahun 1638, juga dalam bentuk dwibahasa Belanda dan Melayu. Seorang pegawai Kompeni lainnya bernama Jan Van Hasel menerjemahkan "Buku Lukas" dan "Buku Yohanes" ke dalam bahasa Melayu, sedangkan "Kisah Rasul-rasul" diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu oleh Justus Heurnius seorang pendeta di Batavia
Topeng Tutankhamun

Topeng Tutankhamun adalah topeng kematian Firaun Tutankhamun dari dinasti ke-18 Mesir Kuno (berkuasa 1332–1323 SM). Topeng ini ditemukan oleh Howard Carter pada tahun 1925 di makam KV62 dan kini disimpan di Museum Mesir di kota Kairo. The mask is one of the most well known works of art in the world. Menurut ahli Mesir Kuno Nicholas Reeves, topeng ini mungkin merupakan "objek paling terkenal dari Mesir Kuno sendiri". Sejak tahun 2001, penelitian telah menunjukkan bahwa topeng ini mungkin sebenarnya dibuat untuk Ratu Neferneferuaten; nama kerajaannya (Ankhkheperure) telah ditemukan di dalam cartouche yang telah terhapus sebagian di dalam topeng ini. Tempat penguburan Firaun Tutankhamun telah ditemukan di Nekropolis Thebes di Lembah Para Raja pada tahun 1922 dan dibuka pada tahun 1923. Tim penggalian yang dipimpin oleh arkeolog Inggris Howard Carter membutuhkan dua tahun untuk membuka sarkofagus berat yang berisi mumi Tutankhamun. Pada 28 Oktober 1925, mereka membuka tiga peti paling dalam dan menemukan topeng emas ini. Topeng ini telah ditemukan setelah disemayamkan selama sekitar 3.250 tahun. Pada Desember 1925, topeng ini dipindah dari makam Tutankhamun dan diangkut ke Museum Mesir di Kairo. Artikel bertopik arkeologi ini adalah sebuah rintisan
Topeng Agamemnon

Topeng Agamemnon adalah sebuah artefak yang ditemukan di situs arkeologi Mykenai pada tahun 1876 oleh Heinrich Schliemann. Artefak tersebut adalah topeng pemakaman yang dibuat dari emas dan ditemukan di muka jenazah yang terletak di Makam V. Schliemann mengira bahwa ia telah menemukan jenazah pemimpin legendaris Yunani, Agamemnon, tetapi penyelidikan arkeologi modern menunjukkan bahwa topeng itu berasal dari 1550-1500 SM, lebih awal daripada masa kehidupan Agamemnon. Topeng ini sekarang dipamerkan di Museum Arkeologi Nasional Athena. Artikel bertopik arkeologi ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.
Topeng kematian

Topeng kematian adalah topeng yang menggambarkan wajah seseorang setelah kematian mereka. Topeng ini biasanya terbuat dari zat malam atau plaster yang dibentuk langsung dari jenazah orang tersebut. Topeng kematian dapat menjadi benda yang mengenang seseorang atau digunakan untuk membuat potret. Beberapa lukisan yang dibuat dari topeng kematian dapat dikenali dari penyimpangan bentuk wajah yang diakibatkan oleh berat plaster. Dalam beberapa kebudayaan, topeng kematian merupakan topeng pemakaman yang dipasang di wajah jenazah yang dikubur. Contoh yang paling dikenal adalah topeng yang digunakan oleh orang Mesir Kuno selama proses pembuatan mumi, seperti topeng Tutankhamun. Contoh lain adalah topeng Agamemnon dari Mykenai di Yunani Kuno. Artikel bertopik seni ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.
Texas v. White

Texas v. White, 74 U.S. 700 (1869), adalah putusan yang dikeluarkan oleh Mahkamah Agung Amerika Serikat pada tahun 1869. Kasus ini dipicu oleh klaim pemerintah Texas pada masa Rekonstruksi bahwa utang Amerika Serikat yang dimiliki oleh Texas sejak tahun 1850 telah dijual secara ilegal oleh Konfederasi Amerika selama Perang Saudara Amerika. Texas membawa kasus ini ke Mahkamah Agung Amerika Serikat. Mahkamah Agung menerima yurisdiksi atas Texas karena secara hukum Texas tetap dianggap sebagai negara bagian Amerika Serikat semenjak negara bagian tersebut bergabung dengan Amerika Serikat. Walaupun Texas pernah bergabung dengan Konfederasi Amerika, Mahkamah Agung menyatakan bahwa Konstitusi Amerika Serikat tidak mengizinkan negara bagian untuk keluar secara sepihak, sehingga segala undang-undang yang ditetapkan untuk keluar dari Amerika Serikat dianggap batal demi hukum. Artikel bertopik hukum ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya.