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सुमति मोरारजी

सुमति मोरारजी (13 मार्च 1909  -27 जून 1998  ), जिन्हें भारतीय शिपिंग की पहली महिला के रूप में भी जाना जाता है, को जहाज मालिकों के एक संगठन इंडियन नेशनल स्टीयरशिप ओनर्स एसोसिएशन (बाद में इसका नाम बदलकर इंडियन नेशनल शिपाउनर्स एसोसिएशन रखा गया) का नेतृत्व करने वाली दुनिया की पहली महिला बनने का श्रेय दिया जाता है  उन्हें अपनी नागरिक सेवाओं के लिए 1971 में भारत के दूसरे सबसे बड़े नागरिक सम्मान पद्म विभूषण से सम्मानित किया गया है।  उनका जन्म बॉम्बे के एक धनी परिवार में हुआ था । उनके पिता का नाम मथुरदास गोकुलदास और माता का नाम प्रेमाबाई था। वृंदावन में कृष्ण से संबंधित पवित्र नदी के नाम पर से सुमति का नाम जमुना पड़ा। भारत में तत्कालीन समकालीन रीति-रिवाजों के अनुसार कम उम्र मे ही उनकी शादी सिंधिया स्टीम नेविगेशन कंपनी के संस्थापक नरोत्तम मोरारजी के इकलौते पुत्र शांति कुमार नरोत्तम मोरारजी से हुई थी, जो बाद में भारत की सबसे बड़ी शिपिंग फर्म बन गई।  उन्हें 1923 में 20 साल की उम्र में कंपनी की प्रबंध एजेंसी में शामिल किया गया था। सुमति ने कंपनी में कुछ जहाजों को पार करने वाली विनम्र शुरुआत से लेकर धीरे-धीरे इसे विकसित करने तक का निर्माण किया, जब तक कि उन्होंने 1946 तक कंपनी का पूर्ण प्रभार ग्रहण नहीं कर लिया, छह हज़ार से अधिक लोगों का प्रबंधन किया। वह पहले से ही निदेशक मंडल में थीं, और शिपिंग व्यापार में उनकी विशेषज्ञता, कई वर्षों में विकसित हुई। उनके अद्भुत करतब के कारण, उन्हें 1956 में और अगले दो वर्षों में और फिर 1965 में इंडियन नेशनल स्टीमशिप ओनर्स एसोसिएशन का अध्यक्ष भी चुना गया। यह उनकी देखरेख में था कि कंपनी ने 552,000 टन मृत वजन वाले 43 शिपिंग जहाजों के बेड़े में वृद्धि की।  1979 से 1987 तक, वह कंपनी की चेयरपर्सन थीं, जब तक कि सरकार ने कर्ज में डूबे सिंधिया स्टीम नेविगेशन को अपने हस्तक नहीं लिया। बाद में उन्हें 1992 तक कंपनी की चेयरपर्सन एमेरिटस के रूप में नियुक्त किया गया। सुमति महात्मा गांधी के साथ नियमित संपर्क में रहीं और दोनों कई मौकों पर मिले। समाचार पत्रों की रिपोर्टों में उनके विनिमय का दस्तावेजीकरण किया गया था। महात्मा गांधीने श्रीमती मोरारजी को अपने सबसे करीबी दोस्तों में गिना। 1942 और 1946 के बीच, वह उनके साथ स्वतंत्रता के लिए भूमिगत आंदोलन में शामिल थीं।  27 जून 1998 को 89 वर्ष की आयु में कार्डियक अरेस्ट के कारण उनकी मृत्यु हो गई।
१९७१ का बांग्लादेश का नरसंहार

बांग्लादेश में यह नरसंहार 26 मार्च 1971 को ऑपरेशन सर्चलाइट के साथ शुरू हुआ। इस ऑपरेशन के द्वारा बंगालियों के आत्मनिर्णय के अधिकार की मांग को दबाने के लिए तत्कालीन पश्चिमी पाकिस्तान ने पूर्वी पाकिस्तान पर सैनिक कार्र्वाई शुरू कर दी। इसके चलते पूर्वी बंगाल के लोगों ने मुक्ति संग्राम चलाया जिसे बर्बरतापूर्वक दबाने के लिए पाकिस्तानी सेना और जमात-ए-इस्लामी के कट्टर इस्लामी लड़ाकों ने भयंकर नरसंहार किया। [उद्धरण चाहिए] इस दौरान बंगालियों और उर्दूभाषी बिहारियों के बीच भी हिंसा हुई। [उद्धरण चाहिए]
बंगबंधु का ७ मार्च का भाषण

७ मार्च १९७१ को शेख मुजीबुर्रहमान ने ढाका के रेसकोर्स मैदान में लगभग २० लाख लोगों की महान जनसभा के समक्ष एक भाषण दिया था। यह वह समय था जब तत्कालीन पूर्वी पाकिस्तान और शक्तिशाली पश्चिमी पाकिस्तान के बीच तनाव बढ़ता जा रहा था। अपने भाषण में मुजीबुर्रहमान ने कहा था, "इस बार हमारा संघर्ष आजादी के लिए है। इस बार हमारा संघर्ष स्वतंत्रता के लिए है।" उन्होने बंगाल प्रान्त में नागरिक अवज्ञा आन्दोलन की घोषणा की और आह्वान किया कि हर घर को एक किला बना दीजिए। इस भाषण ने बंगालियों को 'मुक्ति' के मार्ग पर चलने के लिए प्रेरित किया। उस समय पश्चिमी पाकिस्तान से सशस्त्र कार्वाई की खबरें छायी हुईं थी। इस भाषण के १८ दिन पश्चात पाकिस्तानी सेना ने आम बंगालियों, बुद्धिजीवियों, छात्रों, राजनेताओं और सशस्त्र बलों के विरुद्ध ऑपरेशन सर्चलाइट शुरू कर दिया और इस प्रकार मुक्ति संग्राम शुरू हो गया। 30 अक्टुबर 2017 को यूनेस्को ने इस भाषण को एक 'विरासत भाषण' घोषित किया।
प्राथमिक ऊर्जा

ईंधन अनुसार, 2017 में विश्व की कुल प्राथमिक ऊर्जा आपूर्ति 162,494 TWh (या 13,792 Mtoe) (IEA, 2019):6,8██ तेल (32%)██ कोयला/पीट(Peat)/शेल(Shale) (27.1%)██ प्राकृतिक गैस (22.2%)██ जैव ईंधन और अपशिष्ट (9.5%)██ नाभिकीय (4.9%)██ जल ऊर्जा (2.5%)██ अन्य (नवीकरणीय) (1.8%) क्षेत्रानुसार, 2017 में विश्व की कुल प्राथमिक ऊर्जा आपूर्ति 162,494 TWh (या 13,792 Mtoe) (IEA, 2019)██ OECD (38%)██ मध्य पूर्व (5.4%)██ गैर-OECD यूरोप /यूरेशिया (8.0%)██ चीन (22%)██ गैर-OECD एशिया (बिना चीन के) (13.4%)██ गैर-OECD अमेरिका (4.4%)██ अफ्रीका (5.8%)██ बंकर (समुद्री/वायु) (3%) स्रोत अनुसार, 2017 में विश्व बिजली उत्पादन। कुल उत्पादन 26 PWh था।██ कोयला (38%)██ प्राकृतिक गैस (23%)██ जल (16%)██ नाभिकीय (10%)██ पवन (4%)██ तेल (3%)██ सौर (2%)██ जैव ईंधन (2%)██ अन्य (2%) प्राथमिक ऊर्जा (Primary energy (PE)) प्रकृति में पाया जाने वाला ऊर्जा का एक ऐसा रूप है जिसे किसी भी मानव अभियांत्रिकी रूपांतरण प्रक्रिया के अधीन रूपांतरित नहीं किया गया हो। यह वो ऊर्जा है जो कच्चे ईंधन में निहित होता है, और इस ऊर्जा के अन्य रूपों को एक प्रणाली द्वारा अपने ऊर्जा स्रोत के रूप में प्राप्त किया जाता है। प्राथमिक ऊर्जा अनवीकरणीय या नवीकरणीय भी हो सकती है।
ललई सिंह यादव

ललई सिंह यादव (01 सितम्बर 1911 -- 07 फरवरी 1993) सामाजिक कार्यकर्ता (ऐक्टिविस्ट) थे जिन्होने सामाजिक न्याय के लिए संघर्ष किया और सामाजिक न्याय के अपने लक्ष्य के लिए अनेक पुस्तकों की रचना की जो अत्यन्त विवादित रहीं। ललई को उत्तर भारत का 'पेरियार' कहा जाता है। ललई का जन्म 01 सितम्बर 1911 को उत्तर प्रदेश के कानपुर देहात जिले के कठारा ग्राम में एक सामान्य कृषक परिवार में हुआ था। पिता चौ. गुज्जू सिंह यादव एक कर्मठ आर्य समाजी थे। इनकी माता श्रीमती मूलादेवी, उस क्षेत्र के जनप्रिय नेता चै. साधौ सिंह यादव निवासी ग्रा. मकर दादुर रेलवे स्टेशन रूरा, जिला कानपुर की साध्वी पुत्री थी। इनके मामा चौ. नारायण सिंह यादव धार्मिक और समाज सेवी कृषक थे। पुराने धार्मिक होने पर भी यह परिवार अंधविश्वास रूढि़यों के पीछे दौड़ने वाला नहीं था। ललई सिंह ने सन् 1928 में हिन्दी के साथ उर्दू लेकर मिडिल पास किया। सन् 1929 से 1931 तक फाॅरेस्ट गार्ड रहे। 1931 में ही इनका विवाह श्रीमती दुलारी देवी पुत्री चौ. सरदार सिंह यादव ग्रा. जरैला निकट रेलवे स्टेशन रूरा जिला कानपुर के साथ हुआ। 1933 में सशस्त्र पुलिस कम्पनी जिला मुरैना (म.प्र.) में कान्स्टेबिल पद पर भर्ती हुए। नौकरी से समय बचा कर विभिन्न शिक्षायें प्राप्त की। सन् 1946 ईस्वी में नान गजेटेड मुलाजिमान पुलिस एण्ड आर्मी संघ ग्वालियर कायम कर के उसके अध्यक्ष चुने गए। ‘सोल्जर ऑफ दी वार’ ढंग पर हिन्दी में ‘‘सिपाही की तबाही’ किताब लिखी, जिसने कर्मचारियों को क्रांति के पथ पर विशेष अग्रसर किया। इन्होंने आजाद हिन्द फौज की तरह ग्वालियर राज्य की आजादी के लिए जनता तथा सरकारी मुलाजिमान को संगठित करके पुलिस और फौज में हड़ताल कराई जवानों से कहा कि दिनांक 29.03.47 ईस्वी को ग्वालियर स्टेट्स स्वतंत्रता संग्राम के सिलसिले में पुलिस व आर्मी में हड़ताल कराने के आरोप धारा 131 भारतीय दण्ड विधान (सैनिक विद्रोह) के अंतर्गत साथियों सहित राज-बन्दी बने। दिनांक 06.11
सांवेर

सांवेर (Sanwer) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के इंदौर ज़िले में स्थित एक नगर है।
राष्ट्रीय आय और उत्पादन के मापन

Heterodox अर्थशास्त्र में, किसी देश या क्षेत्र में कुल आर्थिक गतिविधि का अनुमान लगाने के लिए राष्ट्रीय आय और उत्पादन के मापन की विभिन्न पद्धतियो का उपयोग किया जाता है, जिनमें सकल घरेलू उत्पाद (जीडीपी), सकल राष्ट्रीय उत्पाद (जीएनपी), शुद्ध राष्ट्रीय आय (एनएनआई), और समायोजित राष्ट्रीय आय (प्राकृतिक संसाधन क्षरण के लिए समायोजित एनएनआई- जिसे कारक लागत (factor cost) पर एनएनआई भी कहा जाता है) शामिल हैं। ये सभी विशेषत: विभिन्न क्षेत्रों द्वारा अर्थव्यवस्था के भीतर उत्पादित वस्तुओं और सेवाओं की कुल मात्रा की गणना से संबंधित हैं। सीमा को आमतौर पर भूगोल या नागरिकता द्वारा परिभाषित किया जाता है, और इसे राष्ट्र की कुल आय के रूप में भी परिभाषित किया जाता है और यह सीमा गिनती की जाने वाली वस्तुओं और सेवाओं को भी नियंत्रित करता है। उदाहरण के लिए, कुछ मापन केवल उन वस्तुओं और सेवाओं को गिनते हैं जो पैसे के बदले होती हैं, तथा जिनमें वस्तु-विनिमय (bartered goods) सम्मिलित नहीं होती हैं, जबकि अन्य मापन में वस्तु-विनिमय में मौद्रिक मूल्यों को आरोपित करके उसे भी शामिल करने का प्रयास किया जा सकता है।
बाज़ार (अर्थशास्त्र)

अफ्रीका · उत्तर अमेरिकादक्षिण अमेरिका · एशियायूरोप · ओशिनिया व्यष्टि अर्थशास्त्र · समष्टि अर्थशास्त्रआर्थिक विचारों का इतिहासकार्यप्रणाली · मुख्यधारा और विधर्मिक गणितीय अर्थशास्त्र · खेल सिद्धांतइष्टतमीकरण · अभिकलनात्मकअर्थमिति · प्रयोगात्मकआंकड़े · राष्ट्रीय लेखा व्यवहारवादी · सांस्कृतिक · विकासवादीवृद्धि · वैकासिक · इतिहासअंतर्राष्ट्रीय · आर्थिक व्यवस्थामौद्रिक और वित्तीय अर्थशास्त्रसार्वजनिक और कल्याण अर्थशास्त्रस्वास्थ्य · शिक्षा · कल्याणजनसांख्यिकी · श्रम · प्रबन्धकीयव्यावसायिक · सूचनाऔद्योगिक संगठन · कानूनकृषि · प्राकृतिक संसाधनपर्यावरण · पारिस्थितिकशहरी · ग्रामीण · क्षेत्रीय · भूगोल पत्रिकाऐं · प्रकाशनश्रेणियाँ · अर्थशास्त्री निश्चित आय • निगमित बॉण्डसरकारी बॉण्ड • नगर निगम बॉण्डबॉण्ड मूल्यांकन • उच्च उपज ऋण स्टॉक • वरीय स्टॉककॉमन स्टॉक • पंजीकृत शेयरमतदान शेयर • स्टॉक एक्स्चेंज क्रेडिट डेरिवेटिव • फ्यूचर्सविकल्प • हाइब्रिड सिक्योरिटीफॉर्वर्ड्स • स्वैप्स कमोडिटी बाज़ार • मुद्रा बाज़ारओ.टी.सी • अचल संपत्ति बाज़ारस्पॉट बाजार वित्त शृंखलावित्तीय बाज़ार • वित्तीय बाज़ार सहभागीनिगमित वित्त • वैयक्तिक वित्तसार्वजनिक वित्त • बैंक एवं बैंकिंगवित्तीय नियमन अर्थशास्त्र में बाज़ार (market) उन प्रणालियों, संस्थाओं, विधियों, सम्बन्धों और अधोसंरचनाओं का समूह होता है जिनके द्वारा अलग-अलग पक्ष विनिमय (यानि अदला-बदली) कर सकते हैं। मानव इतिहास के सबसे रूढ़ि बाज़ारों में सीधा वस्तु विनिमय होता था, अर्थात दो पक्षों में ऐसा विनिमय जिसमें पहला पक्ष दूसरे से स्वयं चाही कोई वस्तु लेता है और दूसरे पक्ष को उसके द्वारा चाही कोई वस्तु बदले में देकर व्यापार पूर्ण करता है। अधिकांश आधुनिक बाज़ारों में मुद्रा को विनिमय का माध्यम बनाकर एक पक्ष अपने द्वारा बनाई माल या सेवाएँ दूसरे पक्ष को मुद्रा (पैसे) के बदले में देता है। बाज़ार समाज में व्यापार, वितरण और संसाधन आवंटन को सम्भव करते हैं और मुक्त बाज़ार का सुचारु व नियमित रूप से, लेकिन बिना आर्थिक संतुलन में अधिक हस्तक्षेप करे, चलना समाजिक समृद्धि के लिए आवश्यक है। सरकारें या अन्य आधिकारिक संस्थाएँ जब बाज़ारों में सही नीयत से भी हस्तक्षेप करती हैं - जैसे कि मूल्य छत या अधिक कर का डालना - तो अक्सर अनपेक्षित परिणाम-स्वरूप इस से मृतभार घाटा उत्पन्न होता है और अभाव अर्थव्यवस्था, कालाबाज़ारी जैसे भ्रष्टाचार, बेरोज़गारी और निर्धनता जैसी बुराईयों को बढ़ावा मिलता है।
शांति देवी

शांति देवी (११ दिसंबर १ ९ २६ - २ दिसंबर १९) एक भारतीय महिला थीं जिन्होंने अपने पिछले जीवन को याद करने का दावा किया, और पुनर्जन्म अनुसंधान का विषय बन गई। भारतीय राजनीतिक नेता महात्मा गांधी द्वारा गठित एक आयोग ने उनके दावे का समर्थन किया, जबकि शोधकर्ता बाल चंद नाहटा की एक अन्य रिपोर्ट ने इसे विवादित बना दिया। इसके बाद, कई अन्य शोधकर्ताओं ने उनका साक्षात्कार लिया, और उनके बारे में लेख और किताबें प्रकाशित कीं। शांति देवी का जन्म दिल्ली, भारत में हुआ था।  1930 के दशक में एक छोटी लड़की के रूप में, वह पिछले जीवन के विवरण को याद करने का दावा करने लगी। इन खातों के अनुसार, जब वह लगभग चार वर्ष की थी, तो उसने अपने माता-पिता को बताया कि उसका असली घर मथुरा में है जहाँ उसका पति रहता था, लगभग 145 से किमी दिल्ली में उसके घर है। अपने माता-पिता से निराश होकर, वह छह साल की उम्र में घर से भागकर मथुरा पहुँचने की कोशिश करने लगी। वापस घर, उसने स्कूल में कहा कि उसकी शादी हो चुकी थी और बच्चे को जन्म देने के दस दिन बाद उसकी मृत्यु हो गई थी। अपने शिक्षक और प्रधानाध्यापक द्वारा साक्षात्कार के बाद, उन्होंने मथुरा बोली के शब्दों का इस्तेमाल किया और अपने व्यापारी पति, "केदार नाथ" के नाम को विभाजित किया। प्रधानाध्यापक मथुरा में उस नाम से एक व्यापारी स्थित थे, जिन्होंने अपनी पत्नी लुग्दी देवी को नौ साल पहले एक बेटे को जन्म देने के दस दिन बाद खो दिया था। केदार नाथ ने अपने भाई होने का नाटक करते हुए दिल्ली की यात्रा की, लेकिन शांति देवी ने तुरंत उन्हें और लुग्दी देवी के बेटे को पहचान लिया। जैसा कि वह अपनी पत्नी के साथ केदार नाथ के जीवन के कई विवरणों को जानता था, वह जल्द ही आश्वस्त हो गया कि शांति देवी वास्तव में लुग्दी देवी का पुनर्जन्म है।  इस मामले को महात्मा गांधी के ध्यान में लाया गया जिन्होंने जांच के लिए एक आयोग का गठन किया। 15 नवंबर 1935 को आयोग ने शांति देवी के साथ मथुरा की यात्रा की। वहाँ उसने कई परिवार के सदस्यों को पहचाना, जिसमें लुग्दी देवी के दादा जी भी शामिल थे। उसे पता चला कि केदारनाथ ने लुगदी देवी से उनकी मृत्यु के लिए कई वादों को निभाने के लिए उपेक्षा की थी। उसने फिर अपने माता-पिता के साथ घर की यात्रा की। 1936 में प्रकाशित आयोग की रिपोर्ट ने निष्कर्ष निकाला कि शांति देवी वास्तव में लुग्दी देवी का पुनर्जन्म थी।  उस समय दो और रिपोर्ट लिखी गई थीं। बाल चंद नाहटा की रिपोर्ट को पुंजर्नामा की परिरलोचना नाम से एक हिंदी पुस्तिका के रूप में प्रकाशित किया गया था। इसमें उन्होंने कहा कि "जो भी सामग्री हमारे सामने आई है, वह हमें इस निष्कर्ष पर नहीं पहुँचाती है कि शांति देवी की पूर्व जीवन की यादें हैं या यह मामला पुनर्जन्म को प्रमाणित करता है"।  इस तर्क को बाद में एक लेख में इंद्र सेन ने विवादित कर दिया था।  1936 में आयोजित साक्षात्कारों पर आधारित एक और रिपोर्ट 1952 में प्रकाशित हुई थी।  शांति देवी ने शादी नहीं की। उन्होने 1950 के दशक के अंत में अपनी कहानी फिर से बताई, और 1986 में एक बार जब इयान स्टीवेन्सन और केएस रावत ने उसका साक्षात्कार लिया। इस साक्षात्कार में उन्होंने लुगदी देवी की मृत्यु होने पर उन्हें मृत्यु के निकट के अनुभवों से भी संबंधित किया।  केएस रावत ने 1987 में अपनी जांच जारी रखी, और आखिरी साक्षात्कार 27 दिसंबर 1987 को उनकी मृत्यु से केवल चार दिन पहले हुआ।  एक स्वीडिश लेखक, जिन्होंने 1994 में इस मामले के बारे में एक पुस्तक प्रकाशित की थी; अंग्रेजी अनुवाद 1998 में दिखाई दिया।
भारत का भाषाई इतिहास

भारत में वतर्मान समय में सैकड़ों भाषाएँ बोली जाती है। इनके विकास का इतिहास बहुत पुराना है। भारत की वर्तमान भाषाओं को अनेक समूहों में बाँटा जाता है। भारत के भाषाई इतिहास के स्रोत ब्राह्मी लिपि के साथ आरम्भ होते हैं जो तृतीय शताब्दी ईसापूर्व में जन्मी मानी जाती है। किन्तु सिन्धु घाटी लिपि में लिखी वस्तुएँ भी खुदाई में मिलीं हैं किन्तु इस लिपि को अभी तक ठीक-ठीक पढ़ा नहीं जा सका है।
मंगल 3

मंगल 3 सोवियत मंगल कार्यक्रम का एक रोबोट अंतरिक्ष प्रोब था, इसके जुड़वां अंतरिक्ष यान मंगल 2 के नौ दिन बाद 28 मई 1971 को लॉन्च किया गया। प्रोब-के रॉकेट द्वारा प्रक्षेपित किए गए समान रोबोट अंतरिक्ष यान थे, जिनमें से प्रत्येक ब्लोक डी ऊपरी अवस्था में था। एक कक्षीय और एक संलग्न लैंडर। मंगल ग्रह 2 लैंडर मंगल ग्रह की सतह पर दुर्घटनाग्रस्त होने के बाद, मंगल 3 लैंडर 2 दिसंबर 1971 को मंगल पर एक नरम लैंडिंग प्राप्त करने वाला पहला अंतरिक्ष यान बन गया। लैंडिंग के 20 सेकंड बाद भी यह विफल रहा, बिना विवरण के केवल एक ग्रे छवि प्रेषित हुई। मार्स 2 ऑर्बिटर और मार्स 3 ऑर्बिटर मंगल की परिक्रमा करते रहे और एक और आठ महीने के लिए पृथ्वी पर वापस आ गए।
लूडो

लूडो (Ludo), बोर्ड पर खेला जाने वाला एक रणनीति-खेल है जिसे दो, तीन या चार लोग खेलते हैं। किन्तु डेनमार्क में यह खेल ६ खिलाड़ी खेलते हैं। इस श्रेणी के अन्य खेलों की भांति लूडो भी 'पचीसी' नामक भारतीय खेल से निकला हुआ खेल है, किन्तु यह अपेक्षाकृत सरल है। लूडो, विश्व के अनेक देशों में खेला जाता है और इसके अलग-अलग नाम हैं।
इस्लामी आतंकी आक्रमणों की सूची

नीचे उन इस्लामी आतंकी आक्रमणों की सूची दी गयी है जो १९७९ के ईरानी क्रांति के बाद हुए हैं तथा जिनकी समाचार माध्यमों में अच्छी-खासी चर्चा हुई है। पुस्तक:List of Islamist terrorist attacks (Volume 2) पुस्तक:List of Islamist terrorist attacks (Volume 3) U.S. Government: NEWS: Books with lists: Books with additional resources: Web sites/pages: साँचा:List of Terrorist Incidents
विधिक सहायता

जिन लोगों के पास न्यायालय जाकर अपनी कानूनी समस्या को रखने के लिए धन नहीं हो, उन्हें बिना पैसे लिए या बहुत कम पैसे में कानूनी सहायता करना विधिक सहायता (Legal aid) कहलाता है। कानूनी सहायता देना, विधिक समता के लिए बहुत आवश्यक तत्त्व है क्योंकि निर्धनता के कारण कोई न्याय न प्राप्त कर पाए तो विधिक समता का कोई अर्थ नहीं है। कानूनी सहायता प्रदान करने के की तरीके अपनाए जाते हैं, जैसे कर्तव्य अधिवक्ता (duty lawyers), सामुदायिक विधिक चिकित्सा (community legal clinics) तथा उन लोगों के वकील को पैसे देना जो कानूनी सहायता के अधिकारी हैं।
भारत (लोग)

भारत (सिंहल : භාරත / भारत, तमिल : பரதர், परतर् ) श्री लंका का एक समुदाय है जिन्हें पहले श्रीलंकाई तमिलों की एक जाति मान जाता था। इन्हें भारतकुल या परवर भी कहा जाता है। सन २००१ की जनगणना में इन लोगों ने अपने आप को श्रीलंकाई तमिलों से अलग प्रजातीय समूह के रूप में वर्गीकृत कराया। ये लोग दक्षिण भारत के तमिलभाषी परवर समुदाय के वंशज हैं और पुर्तगाली शासन के समय भारत से श्रीलंका आये थे। ये लोग मुख्यतः श्रीलंका के पश्चिमी तट के निवासी हैं और मुख्यतः मन्नार, नेगोम्बो और कोलम्बो में रहते हैं।
हुसना बाई

हुस्ना जान या हुस्ना बाई () १९वीं सदी के अन्त और २०वीं सदी के प्रारम्भ में बनारस के एक तवायफ और ठुमरी गायिका थी। वह उत्तर प्रदेश में खयाल, ठुमरी और टप्पा गायकी में एक विशेषज्ञ के रूप में जानी जाती थीं।  उन्हें 1900 के दशक की शुरुआत में गायन परम्परा को फिर से परिभाषित करने और और उसमे क्रांति लाने का श्रेय दिया जाता है। उन्होंने देशभक्ति के गीत गाए और अन्य गायकों को प्रेरित किया। उन्होंने ठाकुर प्रसाद मिश्रा, और प्रसिद्ध सारंगी वादक पंडित शम्भुनाथ मिश्रा से प्रशिक्षण प्राप्त किया था और उन्होंने टप्पा गायिकी बनारस के दिग्गज छोटे रामदास जी के शिक्षण के तहत महारत हासिल किया था। हुस्ना बाई हिन्दुस्तानी शास्त्रीय संगीत की चार सर्वश्रेष्ठ गायकों में से एक हैं। बाई भारतेन्दु हरिश्चंद्र के समकालीन थीं, और उनके साथ पत्राचार किया और काव्य अभिव्यक्ति पर उनकी सलाह और राय ली। उनकी ठुमरी और ठुमरी के अन्य उपशैलियों मधु तरंग (शर्मा, 2012) के रूप में प्रकाशित किए गए थे। भारतेन्दु हरिश्चंद्र ने उन्हें जयदेव कृत गीत गोविंद की संगीत रचना करने के लिए भी कहा। वह विद्या बाई और बड़ी मोती बाई की समतुल्य मानी जाती थी, जो ठुमरी और टप्पा की कला के स्वामी थे। बाई को सरकार या सरदार के रूप में संदर्भित किया गया था, क्योंकि वह अपने काम में महान ऊंचाइयों पर पहुंच गईं थी। जब महात्मा गांधी ने काशी और नैनीताल में असहयोग आंदोलन (1920-22) के दौरान यात्रा की, बाई ने एक आन्दोलन शुरु किया जिसमें उन्होंने महिला गायकों को भजन और देशभक्ति गीतों गायन द्वारा जीविकोपार्जन के लिए राजी करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभायी। अन्य गानों की जगह इसका उद्देश्य इन गायकों की गरिमा को बढ़ाना भी था, जिनके काम को अक्सर पेशे के तौर पर यौनकर्मियों जेसे नीचा बताया जाता था। इनमें से कई गायक बाद में चरखा आंदोलन में शामिल हो गए। गांधी के अनुयायियों के साथ अमृतसर में यौनकर्मियों के घरों के बाहर पिकेटिंग और सार्वजनिक राय में तवायफ के खिलाफ और उन व्यवसायों में सेक्स कार्य की धारणा के अनुरूप दिखाई देने वाले लोगों की राय है। बाई ने राष्ट्रीय आंदोलन का समर्थन करने और तवायफों के जीवन में सुधार लाने के दो उद्देश्यों के साथ 'काशी के सौजन्य से' तवायफ सभा का गठन किया। सभा के उद्घाटन पर बाई का अध्यक्षीय भाषण वरवधु विवेचन में उपलब्ध है, (साहित्य सदन, अमृतसर, 1929) उन्होंने एक राष्ट्रवादी कविता का पाठ किया। बाई ने साथी तवायफों को जोन ऑफ आर्क और चित्तौड़गढ़ की महिलाओं से सोने के गहनों की जगह लोहे की बेडिया पहनना सीखने के लिए कहा, और असम्मानजनक जीवन से दूर रहें। चूंकि तवायफें अपना पेशा पूरी तरह से नहीं बदल सकीं, इसलिए बाई ने उन्हें राष्ट्रवादी या देशभक्तिपूर्ण रचनाओं शुरू करने की सलाह दी। उन्होंने तवायफों को सलाह दी कि वे बनारस की एक अन्य प्रसिद्ध गायिका विद्याधरी बाई से इन गीतों को एकत्रित करें। बाई ने इसे सामाजिक स्थिति और तवायफों के लिए सम्मान पाने की दिशा में एक कदम के रूप में देखा। अन्य तवायफों के साथ उन्होंने गैर-भारतीय सामानों के बहिष्कार में भाग लिया और स्वदेशी आंदोलन को अपनाया।
स्वतंत्रता-पूर्व भारत की जनगणना

भारत की स्वतंत्रता के पहले १८६५ से लेकर १९४७ तक समय-समय पर भारत की जनगणना करायी जाती रही। जनगणना का मुख्य उद्देश्य प्रशासनिक लाभ प्राप्त करना था। जनसंख्या में अनेकों समस्याएँ आतीं थीं। परन्तु इन जनगणनाओं का मुख्य उद्देश्य भारतीय समाज में अच्छी तरह से समझना एवं इस समझ का भारत को गुलाम बनाए रखने के लिए उपायोग करना था, न कि पूरे जनसमुदाय के आन्तरिक संरचना को समझना था। 1911 और 1921 के बीच का दशक एकमात्र जनगणना काल था जिसमें भारत की आबादी गिर गई थी, जो ज्यादातर स्पैनिश फ्लू महामारी के कारण हुई थी। जाति और धर्म अभी भी भारत में सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक निर्माण करते हैं और पूर्व, विशेष रूप से, राज जनगणना के प्रयासों से प्रभावित हुए हैं। पहली जनगणना के परिणाम 1872 में आए। 1941 की जनगणना के दौरान, विभिन्न जाति समूहों को एक एकल श्रेणी - हिंदू के तहत विलय करने का निर्णय लिया गया। सामान्य निर्णय के बावजूद कि जाति हिंदुओं तक ही सीमित थी, जिसे बाद में जैनियों को शामिल करने के लिए संशोधित किया गया था, वहां 300 से अधिक दर्ज ईसाई जातियां थीं, और 500 से अधिक जातियां मुस्लिम थीं। हिंदू, सिख और जैन धार्मिक विश्वासों की परिभाषा हमेशा धुंधली थी, और यहां तक कि ईसाई और मुस्लिम विश्वासियों को भी वर्गीकरण में कठिनाई हो सकती थी, हालांकि वे आमतौर पर अधिक आसानी से परिभाषित किए जाते थे। बंबई में कोली हिंदू मूर्तियों और ईसाई होली ट्रिनिटी दोनों की पूजा करते थे, और गुजरात में कुनबी हिंदू और मुस्लिम दोनों रीति-रिवाजों का पालन करने के लिए जाने जाते थे और जनगणना के कारण उन्हें सामाजिक रूप से हिंदू लेकिन आस्था से मुस्लिम के रूप में वर्गीकृत किया गया था। राज ने संवैधानिक परिवर्तन भी पेश किए थे जिसने कुछ समूहों को राजनीतिक प्रतिनिधित्व दिया था। जिसके कारण 1931 की जनगणना जैसी घटनाएं हुईं।
लंदन घोषणा

लंदन घोषणा, 1949 के राष्ट्रमंडल प्रधानमंत्रियों के सम्मेलन में, भारत के एक गणतंत्र संविधान परवर्तित करने के बाद राष्ट्रमंडल में सदस्यता के मुद्दे पर जारी की गयी एक घोषणा थी। 28 अप्रैल 1949 को प्रकाशित इस घोषणा ने आधुनिक राष्ट्रमंडल के रूप को जन्म दिया था। भारतीय राजनेता वी के कृष्ण मेनन द्वारा प्रारूपित इस घोषणा में दो मुख्य प्रावधान थे: इसने राष्ट्रमंडल को ऐसे सदस्यों, जो ब्रिटिश डोमिनियन नहीं थे, को भी शामिल करने का रास्ता खोल दिया अतः गणराज्य और स्वदेशी राजतंत्र भी अब राष्ट्रमंडल में शामिल हो सकते थे, तथा इसने "ब्रिटिश राष्ट्रमंडल" के नाम को बदल कर "राष्ट्रों का राष्ट्रमंडल" कर दिया। इस घोषणा ने राजा जॉर्ज षष्ठम् को राष्ट्रमंडल के प्रमुख के रूप में मान्यता दी। तत्पश्चात उनकी मृत्यु के बाद, राष्ट्रमंडल नेताओं ने उस क्षमता में रानी एलिजाबेथ द्वितीय को भी इस पद की पहचान प्रदान किया। पूर्वतः राष्ट्रमण्डल के सारे देश एक दूसरे से स्वतंत्र होने के बावजूद, ब्रिटिश संप्रभु के प्रजाभूमि हुआ करते थे, अर्थात सरे देश स्वतंत्र रूप से नामात्र रूप से ब्रिटिश संप्रभु को अपना शासक मानते थे। परंतु १९५० में भारत ने स्वतंत्रता के पश्चात स्वयं को गणराज्य घोषित किया, और ब्रिटिश राजसत्ता की राष्ट्रप्रमुख के रूप में संप्रभुता को भी खत्म कर दिया। परंतु भारत ने राष्ट्रमण्डल की सदस्यता बरक़रार राखी। इसने राष्ट्रमंडल के संसथान में ऐसे परिवर्तनों के लिए रास्ता बनाया जोकी विकासशील राजनीतिक स्वतंत्रता और राष्ट्रमंडल देशों के गणराज्य होने के अधिकार के साथ-साथ निष्ठा की समानता को दर्शाता था, जोकी 1926 के बालफोर घोषणा एवं वेस्टमिंस्टर की संविधि, १९३१ की आधारशिला थी। इस विषय पर प्रमुख चिंता, कनाडा के प्रधान मंत्री, लुईस सेंट लॉरेंट द्वारा प्रकट की गयी थी, जिन्होंने ही समझौता के रूप में "राष्ट्रमंडल के प्रमुख" के पद का प्रस्ताव रखा था। ब्रिटिश संप्रभु के लिए "राष्ट्रमंडल के प्रमुख" का पद बनने के वजह से, किसी भी राज्य को राष्ट्रमंडल का हिस्सा होने के लिए नाममात्र के लिए भी ब्रिटिश राजमुकुट के अधीन होने की आवश्यकता नहीं थी। इसके बाद से, राष्ट्रमण्डल देशों में, ब्रिटिश संप्रभु को (चाहे राष्ट्रप्रमुख हों या नहीं) "राष्ट्रमण्डल के प्रमुख" का पद भी दिया जाता है, जो राष्ट्रमण्डल के संगठन का नाममात्र प्रमुख का पद है। इस पद का कोई राजनैतिक अर्थ नहीं था। भारत के सन्दर्भ में इस घोषणा में यह कहा गया है: इसी बात को भविष्य के सभी गणतांत्रिक व राजतांत्रिक देशों की सदस्यता के लिए काफी समझा जाता है। राष्ट्रमंडल में सम्मिलित होने के सन्दर्भ में भारत के तत्कालीन प्रधानमंत्री जवाहरलाल नेहरू ने संविधान सभा में यह बयान दिया था: भारत 1950 में एक गणराज्य बन गया एवं राष्ट्रमंडल में बना रहा। जबकि, आयरलैंड, जो उसी स्थिति में था, ने संसदीय अधिनियम के तहत 18 अप्रैल 1949 को खुद को एक गणतंत्र घोषित किया और राष्ट्रमंडल छोड़ दिया।