বাংলাদেশে বৌদ্ধধর্ম

কথিত আছে যে বুদ্ধ তাঁর জীবনে একবার এসেছিলেন তাঁর প্রচারের জন্য পূর্ববাংলার এই অঞ্চলে শিক্ষা এবং তিনি সফল ছিল স্থানীয় লোককে বৌদ্ধ ধর্মে ধর্মান্তরিত করা।  বাংলাদেশের প্রায় ১,০০,০০০ মানুষ এর থেরবাদা স্কুলে মেনে চলুন বৌদ্ধধর্ম। বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীরা প্রায় 0.6% গঠন করে বাংলাদেশের জনসংখ্যা  65% এরও বেশি বৌদ্ধ জনসংখ্যার একাগ্র হয় পার্বত্য চট্টগ্রাম অঞ্চলে, যেখানে এটি এর প্রধান বিশ্বাস দ্য রাখাইনচাকমা, মারমা, তঞ্চঙ্গ্যা, অন্য জুম্ম মানুষ এবং বড়ুয়া দ্য বাকী ৩৫% বাঙালি থেকে এসেছেন বৌদ্ধ সম্প্রদায়। বৌদ্ধ শহরে সম্প্রদায়গুলি উপস্থিত রয়েছে বিশেষ করে বাংলাদেশের কেন্দ্রগুলি চট্টগ্রাম ও াকা।বাংলাদেশের জনসংখ্যা  65% এরও বেশি বৌদ্ধ জনসংখ্যার একাগ্র হয় পার্বত্য চট্টগ্রাম অঞ্চলে, যেখানে এটি এর প্রধান বিশ্বাস দ্য রাখাইনচাকমা, মারমা, তঞ্চঙ্গ্যা, অন্য জুম্ম মানুষ এবং বড়ুয়া দ্য বাকী ৩৫% বাঙালি থেকে এসেছেন বৌদ্ধ সম্প্রদায়। বৌদ্ধ শহরে সম্প্রদায়গুলি উপস্থিত রয়েছে বাংলাদেশের কেন্দ্রগুলি, বিশেষত2014 হিসাবে, বৌদ্ধ ধর্মের অনুসারীরা মূলত বারুয়ার বাসিন্দা মানুষ চট্টগ্রাম শহর, এর ব্যবসায়িক শহর বাংলাদেশ ও আদিবাসী আরাকানিজ উপ-ক্রান্তীয় অঞ্চলে বংশোদ্ভূত পার্বত্য চট্টগ্রাম লোকেরা যারা অনুসরণ করে বাংলাদেশে বৌদ্ধধর্মের অন্তর্ভুক্ত এর সাথে সংখ্যাগরিষ্ঠ বড়ুয়া মানুষ 0.07% এর মধ্যে 65% শতাংশ বাংলাদেশের জনসংখ্যা, চাকমা, চাক, মারমা, তঞ্চঙ্গ্যা এবং খিয়াং, কে অনাদিকাল থেকেই ছিল বৌদ্ধ ধর্ম চর্চা। অন্যান্য উপজাতিগুলি, উল্লেখযোগ্যভাবে যারা অ্যানিমিজম অনুশীলন করে, তারা এসেছেবাঙলায় কিংবদন্তি বলেছিলেন যে গৌতম বুদ্ধ এসেছিলেন এই অঞ্চলে বৌদ্ধধর্ম প্রচারের জন্য, এবং এটি অনুমান করা হয়েছিল যে একজন বা দু'জন ব্যক্তি তাঁর পদচিহ্ন অনুসরণ করতে সন্ন্যাসী হয়ে ওঠে। তবে বৌদ্ধ ধর্ম খুব একটা লাভ করতে পারেনি আসোকের রাজত্বকাল অবধি সমর্থন বৌদ্ধধর্ম একটি পাখি লাভ করেছিল। পালা সাম্রাজ্য যা ভারতীয়কে নিয়ন্ত্রণ করেছিল উপমহাদেশে বহু বৌদ্ধ ছড়িয়ে পড়ে আধুনিক বাংলাদেশে আদর্শ এবং নির্মিত যেমন অনেক মঠমহাস্থানগড় ও সোমপুর মহাবিহার। পাল রাজবংশের সময়, ক আতিশা নামে বিখ্যাত শিক্ষক জন্মগ্রহণ করেছিলেন বিক্রমপুর শহর এবং ছড়িয়ে পড়ে মহাযান বৌদ্ধধর্ম। চন্দ্র রাজবংশের পুরাচন্দ্র এবং সুবর্ণচন্দ্র যেমন বৌদ্ধ ধর্ম গ্রহণ করেছিলেন ত্রৈলোক্যচন্দ্র ও তাদের উত্তরসূরিরা করেছিলেন শ্রীচন্দ্র যিনি হরিকেল শাসন করেছিলেন এবং চন্দ্রদ্বীপ (বরিশাল)।  খড়গা রাজবংশ ছিল রাজাদের বৌদ্ধ রাজবংশ ভট্ট নাম রেখেছিলেন। তারা তৈরী করেছে বিভিন্ন মন্দির এবং মঠ। আত্মীয়রাজভট্ট উদাহরণস্বরূপ ছিল খুব প্রতিশ্রুতিবদ্ধ মহাযানীয় বৌদ্ধ।  বৌদ্ধধর্ম বিভিন্ন রূপে প্রদর্শিত হয় সময় প্রচলিত ছিল 1202 সালে তুর্কি বিজয়।  আক্রমণকারী বাহিনী দৃশ্যত অসংখ্য পাওয়া গেছে মঠগুলি, যা তারা ধ্বংস করেছিল। সঙ্গে বৌদ্ধ কেন্দ্রগুলির ধ্বংস যেমন নালন্দা বিশ্ববিদ্যালয়, বৌদ্ধধর্ম দ্রুত বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ে।  ভিতরে পরবর্তী শতাব্দী এবং এর মাধ্যমে 1980 এর দশকে প্রায় সমস্ত বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীরা চট্টগ্রামের আশেপাশের অঞ্চলে থাকতেনযা পুরোপুরি বিজয়ী হয়নি ব্রিটিশ রাজের সময় পর্যন্ত (1858) 1947)। উনিশ শতকের সময়কালে একটি পুনরুজ্জীবন আন্দোলন বিকাশ  যে নেতৃত্বে থেরবাদার দুটি আদেশের বিকাশ সন্ন্যাসীরা, সংঘরাজ নিকায়া এবং মহাস্থবির নিকার। চট্টগ্রাম পাহাড়ে বৌদ্ধ উপজাতিরা জনসংখ্যার সংখ্যাগরিষ্ঠ গঠন, এবং তাদের ধর্মের মিশ্রণ হিসাবে উপস্থিত হয়েছিল উপজাতি বিশ্বাস এবং বৌদ্ধ মতবাদ। 1981 এর আদমশুমারি অনুসারে, ছিল প্রায় 538,000 বৌদ্ধভাষা) এবং কিছু পালি (একটি প্রাচীন) বৌদ্ধ ধর্মগ্রন্থের ভাষা)।  এটা তাদের সমাপ্ত পুরুষদের জন্য সাধারণ জন্য নিয়মিত বিরতিতে স্কুল ফিরে স্কুলে থাকার সময়কাল। দ্য স্থানীয় বৌদ্ধ মন্দির প্রায়শই একটি গুরুত্বপূর্ণ is গ্রাম জীবনের কেন্দ্র। সন্ন্যাসীদের পিছনে বৌদ্ধধর্ম আদিবাসী শোষণ এবং অভিযোজিত হয়েছে অঞ্চলগুলির জনপ্রিয় ধর্ম এবং বিশ্বাস যা এটি ছড়িয়েছে।  বেশিরভাগ ক্ষেত্রে ধর্মীয় রীতিনীতি চিত্রটির উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে বুদ্ধ, এবং প্রধান উৎসব পালন করা হয় লিখেছেন বাংলাদেশের বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীরা তার জীবনের গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা। যদিও মতবাদী বৌদ্ধধর্মের উপাসনা প্রত্যাখ্যান করে godsশ্বর এবং স্মৃতি সংরক্ষণ করে বুদ্ধ একজন আলোকিত মানুষ হিসাবে, জনপ্রিয় বৌদ্ধধর্মে দেবতাদের এক মণ্ডল রয়েছে এবং বুদ্ধের নেতৃত্বে কম দেবদেবীরা। ধর্ম বিষয়ক মন্ত্রণালয় এটি সরবরাহ করে রক্ষণাবেক্ষণের জন্য সহায়তা বৌদ্ধ উপাসনা এবং ধ্বংসাবশেষ।  পাহাড়পুরে প্রাচীন মঠগুলি (ইন) রাজশাহী অঞ্চল) এবং ময়নামতি (ইন কুমিল্লা অঞ্চল), সপ্তম থেকে ডেটিং চট্টগ্রামে অনেক বৌদ্ধ মঠ ও বিহার রয়েছে এবং বিহারগুলো ধর্মীয় শিক্ষাকেন্দ্র,এখানে ছাত্ররা বাংলা,পালি ভাষা ও বন্দনা শেখে,এখানে আবাসিক শিক্ষা শেষে তারা দৈনন্দিন কাজকর্মে ফিরে আসে। স্থানীয় বৌদ্ধ মন্দিরগুলো গ্রামীণ জীবনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অংশ। বৌদ্ধদের প্রধান ধর্মীয় উৎসব এর মধ্য- উল্লেখ্য যোগ্য, চাকমা, মারমা ও তৎঞ্চগা পার্বত্যবাসীদের নিজস্ব সংস্কৃতি বৈচিত্র রয়েছে যা দেশের সংস্কৃতিকে সমৃদ্ধি করেছে, উল্লেখ্য যোগ্য কয়েক দশক ধরে বাংলাদেশে বৌদ্ধধর্ম  2014 সালের হিসাবে, বৌদ্ধ ধর্মের অনুসারীরা প্রধানত চট্টগ্রাম শহরে বসবাসকারী বড়ুয়াদের মানুষ, বাংলাদেশের ব্যবসা নগরী এবং উপ-গ্রীষ্মমণ্ডলীয় পার্বত্য চট্টগ্রামে বসবাসকারী আদিবাসী আরাকানি বংশোদ্ভূত। বাংলাদেশে বৌদ্ধ ধর্মের অনুসারী লোকেরা বাংলাদেশের ০.৯% জনসংখ্যার মধ্যে ৬৫% শতাংশ সহ সংখ্যাগরিষ্ঠ বড়ুয়া সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত, চাকমা, চাক, মারমা, তঞ্চঙ্গ্যা এবং খিয়াং, যারা অনাদিকাল থেকে বৌদ্ধ ধর্ম পালন করে আসছে। অন্যান্য উপজাতি, বিশেষ করে যারা অ্যানিমিজম অনুশীলন করে, তারা কিছু বৌদ্ধ প্রভাবের অধীনে এসেছে, এবং এটি খুমি এবং মুরং এবং অন্যান্য উপজাতিদের ক্ষেত্রে কিছুটা হলেও সত্য।