মুহাম্মাদ বিন কাসিম

ইমাদুদ্দীন মুহাম্মদ বিন কাসিম আস সাকাফি (আরবি: عماد الدين محمد بن القاسم الثقفي; ৩১ ডিসেম্বর, ৬৯৫–১৮ জুলাই, ৭১৫) ছিলেন একজন উমাইয়া সেনাপতি ও মুসলিম বিজেতা। তিনি ভারতীয় উপমহাদেশের অন্তর্ভুক্ত সিন্ধু নদসহ সিন্ধু এবং মুলতান জয় করে তা ইসলামি উমাইয়া খিলাফতের অন্তর্ভুক্ত করেন। তার সিন্ধু বিজয়ের ফলে মুসলিমদের জন্য ভারত বিজয়ের পথ প্রশস্ত হয়। বিন কাসিম ৭১২ সালে মাত্র ১৭ বছর বয়সে তৎকালীন রাজা দাহিরকে পরাজিত করে সিন্ধু জয় করেন। দাহির সিন্ধি ব্রাহ্মণ রাজবংশের শেষ শাসক ছিল এবং তারপর সিন্ধু ইসলামি খিলাফতের অংশ হয়। পরাজিত হওয়ার পর দাহিরের শিরশ্ছেদ করা হয় এবং তার মাথা বসরার গভর্নর হাজ্জাজ বিন ইউসুফের কাছে পাঠানো হয়। মুসলিম বাহিনী সিন্ধুর রাজধানী আরোর দখলের সাথে সাথে মোহাম্মদ বিন কাসিম প্রথম মুসলিম বিজেতা হন, যিনি সফলভাবে ভারতীয় ভূমি দখল করেন। মোহাম্মদ বিন কাসিম বনু সাকিফের অন্তর্গত ছিলেন। এটি একটি আরব উপজাতি ছিল, যা পশ্চিম আরবের তায়েফ শহরের চারপাশে বসবাস করতো। তার পিতা আল কাসিম বিন ইউসুফ তার বাল্যকালেই মারা যান। তারপর থেকে তার চাচা উমাইয়া গভর্নর হাজ্জাজ বিন ইউসুফ তাকে লালনপালন করেন। তিনি মোহাম্মদকে যুদ্ধবিদ্যা ও সরকার পরিচালনা শিক্ষা দেন। মুসলিমদের পারস্য বিজয়ের পর তিনি তার ছোট চাচা মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আস সাকাফির স্থলাভিষিক্ত হয়ে ফার্সের গভর্নর হিসেবে নিযুক্ত হন। এরপর ৭০৮ থেকে ৭১১ সাল পর্যন্ত তিনি সিন্ধু বিজয়ের নেতৃত্ব দেন এবং বিজয় অর্জন হওয়ার পর তিনি সমগ্র অঞ্চলে ইসলামি শাসন প্রতিষ্ঠা করেন। ৭১২ থেকে ৭১৫ সাল তার মৃত্যু হওয়ার আগ পর্যন্ত তিনি সিন্ধুর গভর্নর হিসেবে দায়িত্ব পালন করেন। তিনি ইরাকের ওয়াসিত শহরে মৃত্যুবরণ করেন এবং ওয়াসিতেই তার সমাধি রয়েছে বলে কিছু বর্ণনায় পাওয়া যায়। তবে কিছু সুত্রের দাবি হল, তার মৃতদেহ বেলুচিস্তানের উপকূলীয় অঞ্চলের আধা-মরুভূমি মাক্রানে সমাহিত করা হয়েছিল। এর সমর্থনে কোনো শক্তিশালী ও প্রমাণিত সূত্র পাওয়া যায়নি। মুসলমানদের মা ওয়ারা আন্নাহার বিজয়ের তুলনায় মধ্যযুগীয় আরবি সূত্রে মুহাম্মদ বিন কাসিম ও আরব মুসলিমদের সিন্ধু বিজয় সম্পর্কে তথ্য খুব সীমিত। ইমাম বালাজুরি (মৃ.৮৯২) রচিত ফুতুহুল বুলদানে সিন্ধু বিজয় ও বিজেতা মুহাম্মদের ব্যক্তিত্বের বিবরণী নিয়ে কয়েকটি পৃষ্ঠা রয়েছে এবং ইমাম ইয়াকুবির (মৃ. ৮৯৮) কিতাবুল বুলদানে জীবনী সংক্রান্ত তথ্য কেবল একটি রচনার একটি অনুচ্ছেদে সীমাবদ্ধ। এসব ছাড়া ইমাম তাবারির (মৃ. ৮৩৯) এই বিষয়ে ইতিহাস সম্বলিত দুচার লাইন ও ইমাম আবুল ফারাজ ইসফাহানির কিতাবুল আগানিতে এই বিষয়ে সামান্যই উল্লেখ রয়েছে। সমসাময়িক গ্রন্থাবলিতে মোহাম্মদ বিন কাসিম ও সিন্ধু বিজয় সম্পর্কে বিস্তারিত বিবরণ পাওয়া না গেলেও ইসলামি ইতিহাসের পরবর্তী রচনাবলিতে এই বিষয়ে ব্যাপক বর্ণনা রয়েছে। লেখক এবং ঘটনাবলীর মাঝে শত বছরের ব্যবধান থাকার কারণে তা বর্ণনায় সনদ উল্লেখ করা হয়েছে। হাদিস বা পূর্ববর্তী ঘটনা বর্ণনার ক্ষেত্রে মুসলিম মুহাদ্দিস এবং ইতিহাসবিদদের সনদের মান যাচাইকরণের বিষয়টি প্রসিদ্ধ। সিন্ধু বিজয় এবং মুহাম্মাদ সম্পর্কে বর্ণনা রয়েছে এমন রচনাবলী: মুহাম্মদের সিন্ধু বিজয় ও তার মৃত্যুর বিস্তারিত বিবরণ ১৩ শতকের ফার্সি রচনা চাচ নামায় পাওয়া যায়। চাচনামার তথ্যাবলী ৮ম শতাব্দীতে সিন্ধু বিজয়ে অংশ নেওয়া আরব সৈন্যদের পরবর্তী বংশধরদের বিবরণ থেকে নেওয়া হয়েছে। যেমন কাজি (বিচারক) ও সিন্দি শহরের আলোর ও ভাকারের ইমামরা, যারা নিজেদের মুহাম্মদের গোত্র বনু সাকিফের বংশধর হিসেবে দাবি করেন। বইটির বর্ণনাশৈলীর ঐতিহাসিক সত্যতার ব্যাপারে বেশ কয়েকজন মুসলিম ইতিহাসবিদও কিছু অভিযোগ তুলেছেন। আহমেদ আসিফের মতে, বইটির বর্তমান আরবি পাণ্ডুলিপি মোহাম্মদ বিন কাসিম আস সাকাফির ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বকে কেন্দ্র করে রচিত ; কিন্তু ১৩শ শতাব্দীর পাঠ্য ভিন্ন ছিল। ঐতিহাসিকভাবে বইটি তাৎপর্যপূর্ণ। কারণ বইটি সিন্ধু অঞ্চলের মাধ্যমে ভারতীয় উপমহাদেশে ইসলামের আগমনের ইতিহাস বোঝার একটি উৎস ছিল। চাচনামা একটি রোমান্টিক রচনা, যা ১৩ শতকের ইতিহাস দ্বারা প্রভাবিত এবং তা ৮ম শতকের ঐতিহাসিক পাঠ নয়। বইটি নিয়ে এমন পর্যালোচনা হলেও এটি সিন্ধু বিজয় ও মুহাম্মদ সম্পর্কে রচিত একটি বিখ্যাত ঐতিহাসিক গ্রন্থ। বইটি পাকিস্তানের রাষ্ট্র–অনুমোদিত ইতিহাসের পাঠ্যপুস্তকের একটি অংশ। বইটি নিয়ে মূলত প্রাচ্যের ইতিহাসবিদেরা প্রথম সমালোচনামূলক পর্যালোচনা শুরু করে এবং পরবর্তীতে তা মুসলিম ইতিহাসবিদদের প্রভাবিত করে। প্রাচ্যবিদ ফ্রান্সেস্কো গ্যাব্রিয়েলি ধারণা করেন যে, এই রচনার তথ্যাবলী সম্ভবত ১০০০ সালের পর উদ্ভূত হয়েছে। চাচ নামাকে তিনি মোহাম্মদ সম্পর্কে তথ্যের জন্য একটি "ঐতিহাসিক রোমান্টিক রচনা" এবং 'একটি দূরতম ও সন্দেহজনক উৎস' বলে মনে করেন। মুহাম্মদের জন্ম আনু. ৬৯৪ সালে। তার জন্মস্থান প্রায় নিশ্চিতভাবে হেজাজের (পশ্চিম আরব) তায়েফ বা মক্কা অথবা মদিনা, যা সাকিফ গোত্রের ঐতিহ্যবাহী অঞ্চল হিসেবে পরিচিত। তাদের সাধারণ ইসলাম গ্রহণের পর আনু. ৬৩০ সালে সাকিফের সদস্যরা ধীরে ধীরে খিলাফতে রাশিদায় উচ্চ সামরিক ও প্রশাসনিক পদে অধিষ্ঠিত হয়। প্রাথমিক মুসলিম বিজয়ের সময় এবং পরে বিশেষ করে ইরাকে তারা গুরুত্বপূর্ণ কমান্ড ও অর্থনৈতিক ভূমিকা পালন করে। এছাড়া গোত্রটি ভারতীয় উপমহাদেশের বিরুদ্ধে প্রথমদিকের আরবীয় সামরিক অভিযানের সাথে যুক্ত কয়েকজন কার্যকর কমান্ডার তৈরি করে। ৬৩৬ সালে বাহরাইনের সাকাফি (পূর্ব আরব) গভর্নর উসমান বিন আবুলআস ভারতীয় বন্দর দেবাল, থানে ও ভারুচের বিরুদ্ধে নৌ অভিযান প্রেরণ করেছিলেন। ৬৬১ সালে উমাইয়া খিলাফতের আবির্ভাবের সাথে সাথে গোত্রটির শক্তি বাড়তে থাকে। মুহাম্মদ বিন কাসিম বানু আউফ শাখার আবু আকিল পরিবারের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, যা সাকিফের দুটি প্রধান শাখার একটি। হাজ্জাজের উত্থানের সাথে সাথে আবু আকিল পরিবার ব্যাপক প্রতিপত্তি অর্জন করতে থাকে, যিনি মোহাম্মদের পিতা কাসিম বিন হাকামের প্রথম পৈতৃক চাচাতো ভাই। হাজ্জাজকে উমাইয়া খলিফা আব্দুল মালিক ( ৬৮৫–৭০৫) দ্বিতীয় মুসলিম গৃহযুদ্ধের সময় এবং পরে ৬৯২ সালে খিলাফত বিষয়ে উমাইয়াদের প্রধান প্রতিদ্বন্দ্বী আবদুল্লাহ বিন জুবায়ের ইবনে আওয়ামকে হত্যা করেন এবং এর দুই বছর পর তিনি ইরাক ও পূর্ব খিলাফতের ভাইসরয় নিযুক্ত হন। পদোন্নতির পর পর হাজ্জাজ সাকিফ গোত্রের পৃষ্ঠপোষক হয়ে ওঠেন এবং ইরাক ও তার আওতাধীন অঞ্চলের গুরুত্বপূর্ণ পদে কয়েকজন সদস্যকে নিয়োগ করেন। মুহাম্মদের বাবাকে বসরার ডেপুটি গভর্নর নিযুক্ত করা হয়। যদিও অন্যত্র তার কর্মজীবন আলাদা ছিল না। চাচ নামায় উদ্ধৃত মুহাম্মদ ও হাজ্জাজের মধ্যে একটি চিঠি অনুসারে মুহাম্মদ বিন কাসেমের মা হাবিবা উজমা ছিলেন। চাচ নামা আরো ইঙ্গিত করে যে, মুহাম্মদের সুলব নামে একজন সমবয়সী ভাই ছিল। আরবি সূত্রগুলি নির্দেশ করে যে, হাজ্জাজ নামে তার একজন ছোট ভাই ছিল, যিনি ৭৪০ সালের আলাভি বিদ্রোহের সময় একজন উমাইয়া সেনাপতি হিসাবে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। মুহাম্মদের শৈশব ও কৈশোর সম্পর্কে আরবি সূত্র থেকে কোনো তথ্য পাওয়া যায়নি। তবে আধুনিক ঐতিহাসিক নবী বখশ বালুচ মনে করেন যে, মোহাম্মদ সম্ভবত আংশিকভাবে তায়েফ এবং তারপরে বসরা ও ওয়াসিতে বড় হন, যা তৎকালীন ইরাকের প্রাদেশিক রাজধানী ছিল এবং হাজ্জাজ ৭০২ সালে এটি প্রতিষ্ঠা করেন। মোহাম্মদের সময় বসরা একটি সামরিক ও তৎকালীন ইসলামি বিশ্বের বুদ্ধিবৃত্তিক কেন্দ্র ছিল। মুহাম্মদের কর্মজীবনের দিগন্ত প্রশস্ত হতে পারে, যখন ওয়াসিতে তিনি হাজ্জাজের পৃষ্ঠপোষকতায় শিক্ষিত ও প্রশিক্ষিত হতে থাকেন। হাজ্জাজ তাকে খুব পছন্দ করতেন এবং তাকে নিজের মেয়ে জয়নাবকে বিয়ে করার জন্য যথেষ্ট মর্যাদাপূর্ণ বলে মনে করতেন। কিতাবুল আগানিতে, ১৭ বছর বয়সী মুহাম্মদকে "তার সময়ের সর্বশ্রেষ্ঠ সাকফি বলে উল্লেখ করা হয়েছে। বেলুচের সংক্ষিপ্তসারে, 'মোহাম্মদ অনুকূল পরিবেশে একজন দক্ষ, উদ্যমী এবং সূক্ষ্ম রুচির সংস্কৃতিবান ছেলে হয়ে বেড়ে ওঠেন'। মুহাম্মদের প্রথম দায়িত্ব ছিল আধুনিক ইরানের ফর্স প্রদেশে, যেখানে তাকে কুর্দিদের একটি বিচ্ছিন্ন দলকে বশীভূত করতে বলা হয়েছিল। মিশন সফলভাবে শেষ হওয়ার পর তিনি ফারসের গভর্নর হিসেবে নিযুক্ত হন। তিনি সম্ভবত নিজের চাচা মোহাম্মদ বিন ইউসুফ আস সাকাফি স্থলাভিষিক্ত হন। তিনি হাজ্জাজের ছোট ভাই ছিলেন এবং পূর্বে একজন গভর্নর ছিলেন। দায়িত্ব পাওয়ার পর শিরাজ শহরটিকে মুহাম্মদ পুনরুজ্জীবিত করেন বলে জানা যায়। তিনি শহরে একটি রাজকীয় ভিলা এবং এর কাছেই একটি সামরিক ক্যাম্প তৈরি করেনন। এছাড়া তাকে শিরাজের দক্ষিণে কাস্পিয়ান সাগরের নিকটবর্তী জুরজানের কিছু অঞ্চল অধীনস্থ করার দায়িত্বও দেওয়া হয়েছিল। তখন ইবনে আশ'আসের বিদ্রোহের ফলে ফর্সে কিছু বিদ্রোহী হয়তো অবশিষ্ট ছিল, যা হাজ্জাজের শাসনকে প্রায় পতনের মুখে নিয়ে যায়। বিদ্রোহীদের একজন প্রবীণ সমর্থক এবং সেই সময়ের একজন উল্লেখযোগ্য শিয়া, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ রা. এর একজন শিষ্য ও বিখ্যাত হাদীস বর্ণনাকারী আতিয়া ইবনে সা'দ আউফী হাজ্জাজের আদেশে মোহাম্মদ বিন কাসেমের হাতে গ্রেফতার হন। গ্রেফতারের পর আতিয়া বিন সাদকে শাস্তি হিসেবে সাহাবি আলিকে গালি দিতে বলা হয়। আতিয়া আলীকে অভিশাপ দিতে অস্বীকার করেন এবং শাস্তি পান। যদিও শাস্তির বিশদ বিবরণ কোথাও উল্লেখ করা হয়নি ; তবে ইমাম ইবনে হাজার আসকালানি ও ইমাম তাবারির মতো ইতিহাসবিদগণ উল্লেখ করেন যে, তাকে ৪০০ বেত্রাঘাত করা হয় এবং লাঞ্ছনার অংশ হিসেবে জন্য তার চুল ও দাড়ি কামিয়ে দেওয়া হয়। তখন তিনি খুরাসানে পালিয়েছিলেন এবং শাসক পরিবর্তন হওয়ার পর ইরাকে ফিরে আসেন। খেলাফতে রাশেদার সময় প্রাথমিক মুসলিম মিশনারি দ্বারা হিন্দু অধ্যুষিত সিন্ধু ও ইসলামের মধ্যে সংযোগ স্থাপন করা হয়। হাকিম ইবনে জাবালা আবাদি, যিনি ৬৪৯ সালে মাক্রান আক্রমণ করেছিলেন, তিনি ছিলেন আলী ইবনে আবু তালিবের প্রথম দিকের পক্ষপাতী। আলী রা. এর খিলাফতকালে সিন্ধুর অনেক জাট ইসলামের প্রভাবে আসেন এবং কেউ কেউ উটের যুদ্ধে অংশ নিয়ে আলীর পক্ষে যুদ্ধ করতে গিয়ে শহিদ হন। হারিস ইবনে মুররাহ আবাদি এবং সাইফি ইবনে ফাসায়েল শায়বানী উভয় আলী রা. এর সেনাবাহিনীর অফিসার ছিলেন এবং ৬৫৮ খ্রিষ্টাব্দে দুজনেই মাক্রান আক্রমণ করেন। দামেস্কের কাছে ৬৬০ সালে হুজর ইবনে আদি আল-কিন্দির সাথে শিরশ্ছেদ করা ৭ জন আলী সমর্থকের মধ্যে সাইফি বিন ফাসায়েল একজন ছিলেন। উমাইয়াদের অধীনে (৬৬১–৭৫০ খ্রিস্টাব্দ) অনেক শিয়া প্রত্যন্ত গ্রাম্য অঞ্চলে আপেক্ষিক শান্তিতে বসবাসের জন্য সিন্ধু অঞ্চলে আশ্রয় প্রার্থনা করে এবং জিয়াদ হিন্দি ছিলেন সেই শরণার্থীদের একজন। উইঙ্কের মতে, মেড (সিন্ধুতে বসবাসকারী সিথিয়ানদের একটি উপজাতি) এবং অন্যান্যদের ওপর অভিযানের মাধ্যমে এই অঞ্চলে উমাইয়াদের আগ্রহ বৃদ্ধি পায়। মেডরা অতীতে দজলার মুখ থেকে শ্রীলঙ্কার উপকূল পর্যন্ত তাদের বাওয়ারিজ থেকে সাসানি জাহাজসমূহে জলদস্যুতায় লিপ্ত ছিল এবং তখন পর্যন্ত তারা দেবল, কচ্ছ এবং কাথিয়াবাড়ের ঘাঁটি থেকে আরব জাহাজ শিকার করতে সক্ষম হয়েছিল। সেই সময়ে সিন্ধু ছিল হিন্দের বন্য সীমান্ত অঞ্চল এবং সিন্ধুর বেশিরভাগ অঞ্চলে আধ-যাযাবর উপজাতিদের বসবাস ছিল, যাদের কার্যকলাপ ও সক্রিয়তায় পশ্চিম ভারত মহাসাগরের বেশিরভাগ অঞ্চল বিরক্ত ছিল। মুসলিম সূত্রগুলি জোর দিয়ে বলে যে, দেবল জলদস্যু এবং অন্যান্যদের দ্বারা গুরুত্বপূর্ণ ভারতীয় বাণিজ্যিক রুটগুলির সাথে সংঘটিত এমন কার্যকলাপের ফলেই আরবরা এই অঞ্চলকে বশীভূত করতে বাধ্য হয়, যাতে সমুদ্রবন্দর ও সামুদ্রিক রুটগুলিকে নিয়ন্ত্রণ করা যায় এবং সিন্ধু সেই জলদস্যুদের মূলকেন্দ্র ছিল সেই সাথে তাদের স্থলপথও। হাজ্জাজের গভর্নরশিপের সময দেবলের কিছু মেড একটি অভিযান চালিয়ে শ্রীলঙ্কা থেকে আরবে ভ্রমণকারী মুসলিম মহিলাদের অপহরণ করে। এভাবে মেডরা উমাইয়া খিলাফতের ক্রমবর্ধমান শক্তিকে ভিত্তি প্রদান করেছিল এবং এর ফলে তাদের সিন্ধু অঞ্চলের বেলুচিস্তানের মাক্রানে পা রাখতে বাধ্য হতে হয়েছিল। এছাড়াও এই অভিযানের কারণ হিসেবে উল্লেখ করা হয় যে, আরবদের থেকে পালিয়ে আসা সাসানি এবং উমাইয়াদের একত্রীকরণ থেকে পলায়নকারী আরব বিদ্রোহীদের আশ্রয় প্রদানের জন্যেও আরবরা সিন্ধু অভিযানে আগ্রহী হয়। সেই আরব বিদ্রোহীদের পরে দেবলের গভর্নর পার্তাব রায় বন্দী করে। নাহেদ নামের এক আরব মেয়ের লেখা একটি সাহায্য প্রার্থনামূলক চিঠি হাজ্জাজ বিন ইউসুফের কাছে আসে, যে মহিলা পার্তাব রায়ের কারাগার থেকে পালিয়ে এসে হাজ্জাজ বিন ইউসুফের কাছে সাহায্য চেয়েছিলেন। হাজ্জাজ দাহিরের কাছে বন্দীদের মুক্তি এবং ক্ষতিপূরণ দাবি করলে পরবর্তীতে দাহির এই বলে প্রত্যাখ্যান করে যে, তাদের উপর তার কোন নিয়ন্ত্রণ নেই। অবশেষে ৭১১ সালে হাজ্জাজ সিন্ধুর বিরুদ্ধে ব্যবস্থা নেওয়ার জন্য মুহাম্মদ ইবনে কাসিমকে পাঠান। মাওয়ালি–নতুন ধর্মান্তরিত ও অনারব মুসলিম–যারা সাধারণত হাজ্জাজের রাজনৈতিক বিরোধীদের সাথে জোটবদ্ধ ছিল এবং বলা হয়, তাদের প্রায়শই উমাইয়া খিলাফতের সীমান্তে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতে বাধ্য হত; যেমন—কাবুল, সিন্ধু ও মাওয়ারান্নাহর। মাওয়ালিদের অনেকে সিন্ধু বা তার পার্শ্ববর্তী অঞ্চল থেকে বিদ্রোহী কর্মকাণ্ড পরিচালনা করত। রাশিদুন খলিফা উমর বিন খাত্তাবের সময় থেকে এই অঞ্চল আরব নীতির অনুকূলে ছিল না। তিনি এটি একটি আতিথেয়তাহীন ও দরিদ্র ভূমি হওয়ার খবর পেয়ে এই অঞ্চলে আরো অভিযানমূলক উদ্যোগ বন্ধ করে দিয়েছিলেন। হাজ্জাজ এই অভিযানে ক্ষেত্রে পূর্বেকার অভিযানের চেয়ে অধিক যত্ন ও পরিকল্পনা করেছিলেন। ৭০৮ থেকে ৭১১ সাল পর্যন্ত হাজ্জাজ মুহাম্মদ বিন কাসিম আস সাকাফিকে অভিযানের কমান্ড দিয়েছিলেন এবং তখন তার বয়স ছিল মাত্র ১৫–১৭ বছর। এর সুস্পষ্ট কারণ ছিল পূর্ববর্তী দুজন উমাইয়া কমান্ডার জলদস্যু ঠেকাতে ব্যর্থতার জন্য সিন্ধুর শাসক রাজা দাহিরকে শাস্তি দিতে সফল হননি এবং সিন্ধুর উপকূলে মুসলিম জাহাজগুলি ব্যাহত করা থেকে বাঁচাতে পারেননি। তাই হাজ্জাজ আস্থাবান সেনাপতির দায়িত্বে সিন্ধুতে অভিযান চালানোর পরিকল্পনা করেন। হাজ্জাজ কুফা থেকে এই অভিযানের তত্ত্বাবধান করেন এবং নিয়মিত প্রতিবেদন আকারে মুহাম্মদের সাথে ঘনিষ্ঠ যোগাযোগ বজায় রেখেছিলেন এবং এর উদ্দেশ্যে বসরা ও সিন্ধুর মধ্যে বিশেষ বার্তাবাহক নিযুক্ত করা হয়েছিল। মুহাম্মাদ বিন কাসিমের অধীনে শিরাজ থেকে রওয়ানা হওয়া সৈন্যবাহিনীতে ৬,০০০ জন সিরীয় অশ্বারোহী ও ইরাক থেকে আসা মাওয়ালিদের একটি দল ছিল। সিন্ধুর সীমান্তে তার সাথে আরো একটি অগ্রিম বাহিনী ও ছয় হাজার উটের অশ্বারোহী বাহিনী যোগ দিয়েছিল এবং পরবর্তীতে মাক্রানের গভর্নরের কাছ থেকে শক্তি বৃদ্ধির অংশ হিসেবে সরাসরি সিন্ধু নদীর মোহনায় ৫টি মানজানিকসহ (ক্যাটাপল্টস) কিছু অস্ত্রশস্ত্র সমুদ্রপথে দেবলে স্থানান্তরিত হয়েছিল। যে সেনাবাহিনী শেষ পর্যন্ত সিন্ধু দখল করে, পরে তারা জাট ও মেড এবং সেইসাথে অন্যান্য বেসামরিক লোকদের উচ্ছ্বসিত ভাব প্রত্যক্ষ করে, যারা সিন্ধুতে আরবদের সাফল্য স্বচক্ষে দেখেছিল। মুহাম্মদ বিন কাসিম যখন তার বাহিনীকে নিয়ে মাক্রান মরুভূমির মধ্য দিয়ে যান, তখন তাকে ফান্নাজবুর এবং আরমান বেলা (লাসবেলা) নামক অশান্ত শহরদুটিকে পরাস্ত করতে হয়েছিল, যে দুটিই পূর্বে আরবদের দ্বারা জয় করা হয়েছিল এবং মাঝপথে তারা বিদ্রোহ করে। মুহম্মদ বিন কাসিমের সিন্ধু অভিযানে প্রথম আক্রমণ করা শহরটি ছিল দেবল। হাজ্জাজের নির্দেশে মুহাম্মাদ দেবলের বিরুদ্ধে তাদের ঔদ্ধত্যের জবাব দিয়েছিলেন এবং জনগণ বা পুরোহিতদের আঘাত না করে তাদের ঢাল হিসেবে ব্যবহৃত বড় মন্দিরটি গুড়িয়ে দেন। দেবল থেকে আরব সৈন্যরা যুদ্ধ ছাড়াই উত্তর-পূর্ব দিকে যাত্রা করে নেরুণ ও সাদুসানের (সেহওয়ান) মত মতো শহরগুলি জয় করেন। যুদ্ধের ইসলামি নিয়ম অনুযায়ী ক্রীতদাসসহ যুদ্ধলব্ধ সম্পদের একপঞ্চমাংশ হাজ্জাজ ও খলিফার কাছে পাঠিয়ে দেওয়া হয়েছিল। এসব শহরের অভিযান আপেক্ষিক স্বাচ্ছন্দ্যভাবে সম্পন্ন হয়েছিল; তবে সিন্ধুর [ক] অপর প্রান্তে রাজা দাহিরের সেনাবাহিনী প্রস্তুত ছিল, যারা তখনো মুসলিম বাহিনীর মুখোমুখি হয়নি। মুহাম্মাদ তাদের মুখোমুখি হওয়ার প্রস্তুতি হিসেবে হাজ্জাজের পাঠানো অতিরিক্ত শক্তি পুনরায় সরবরাহ ও গ্রহণ করার জন্য নেরুনে ফিরে আসেন। সিন্ধু নদীর পূর্ব তীরে শিবির স্থাপন করে বিন কাসিম দূত পাঠান এবং নদীতে জাট ও নৌকার মালিকদের সাথে দর কষাকষি করেন। বেট দ্বীপের রাজা মোকাহ বাসায়ার সাহায্য পেয়ে বিন কাসিম নদী পার হয়ে যান। সেখানে তার সাথে ভাট্টার ঠাকুর ও পশ্চিমী জাটদের সেনারা যোগ দিয়েছিলেন। আররুরে (রোহরি) মুহাম্মাদ সম্মুখযুদ্ধে রাজা দাহিরের বাহিনী ও পূর্ব-জাটদের মুখোমুখি হয়েছিলেন। যুদ্ধে দাহির মারা যান এবং তার সেনাবাহিনী পরাজিত হয়ে পলায়ন করলে মুহম্মদ সিন্ধুর নিয়ন্ত্রণ নেন। যুদ্ধের পরিপ্রেক্ষিতে কেবল লড়াইরত শত্রু সৈন্যদের মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয় এবং কারিগর, বণিক ও কৃষকদের সাধারণ ক্ষমা করা হয়। মৃত দাহির ও তার সভাসদরা, রাজকুমারী এবং যুদ্ধলব্ধ সাধারণ সম্পদের পঞ্চমাংশ হাজ্জাজের কাছে পাঠানো হয়েছিল। এরপর শীঘ্রই অন্যান্য প্রদেশের রাজধানী, ব্রাহ্মনাবাদ, আরোর এবং মুলতান মধ্যবর্তী অন্যান্য শহরের সাথে জয় করা হয়। এসব বিজয়ে সামান্য মুসলিম হতাহতের ঘটনা ঘটে। মুলতান ছিল হিন্দু ধর্মের একটি গুরুত্বপূর্ণ স্থান। সাধারণত কয়েক সপ্তাহ বা মাস অবরোধের পর মুসলিম সৈন্যরা বড় বড় ব্যবসায়ীদের হস্তক্ষেপের মাধ্যমে একটি শহর দখল করতেন এবং তাদের সাথে পরবর্তীতে বিভিন্ন চুক্তি নিষ্পত্তি করতেন। নিয়ম মাফিক যুদ্ধের পর সমস্ত যোদ্ধাদের মৃত্যুদন্ড দেওয়া হয়েছিল এবং তাদের স্ত্রী ও সন্তানদের যথেষ্ট সংখ্যক দাস করা হয়েছিল এবং যুদ্ধলব্ধ স্বাভাবিক সম্পদের পঞ্চমাংশ ও ক্রীতদাসদের হাজ্জাজের কাছে পাঠানো হয়েছিল। সাধারণ জনগণের জন্যে নিরাপত্তা কর ও সম্মানী স্থির তাদের বাণিজ্য ও কুষি চালিয়ে যেতে উৎসাহিত করা হয়েছিল। আধুনিক পাকিস্তানের অন্তর্গত সিন্ধু জয় করা যদিও ব্যয়বহুল ছিল এবং এতে কিছু সৈন্য হারাতে হয়েছিল, উমাইয়া খিলাফতের জন্য এটি একটি বড় লাভ ছিল। এর ফলে ইসলাম ভারতীয় উপমহাদেশে প্রবেশ করে এবং গোটা অঞ্চলে ছড়িয়ে যায়। এরপর মুসলমানরা ভারতের অভ্যন্তরে আক্রমণ করার চেষ্টা করে। কিন্তু তারা গুহিলা রাজবংশের উত্তর ভারতীয় রাজা বাপ্পা রাওয়াল, গুর্জরা-প্রতিহার রাজবংশের নাগভট্ট ও ৮ম শতাব্দীর প্রথম দিকে চালুক্য রাজবংশের দক্ষিণ ভারতীয় সম্রাট দ্বিতীয় বিক্রমাদিত্যের মুখোমুখি হয় এবং পিছু হটে। ৭১৫ খ্রিষ্টাব্দে মুহাম্মাদ বিন কাসিমকে ভারতের দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি দিয়ে ইরাকে ডেকে পাঠানো হয়। মুহাম্মাদের পর অনেকে অভিযান চালান; কিন্ত কেউই সফল হতে পারেনি। কাথিয়াবাড়ের অভিযানে ব্যর্থ হওয়ার পর আরব ইতিসবিদরা স্বীকার করেছেন যে, আব্বাসীয় খলিফা আল-মাহদি ভারতের কোনো অংশ জয় করার প্রকল্প ছেড়ে দিয়েছিলেন।" হাজ্জাজ কর্তৃক মুহাম্মাদকে পাঠানো একটি চিঠিতে সামরিক কৌশলের রূপরেখা দেওয়া হয়েছিল: আমার হুকুম দেওয়া হল,আহলে হার্বের (যোদ্ধাদের) সবাইকে হত্যা করো; তাদের ছেলে-মেয়েদের জিম্মি করে আটক করে বন্দি করো। যারা আমাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করে না...তাদের আমান (শান্তি ও নিরাপত্তা) দান করো এবং তাদের সম্মান ও সম্পদের জিম্মি (সংরক্ষণকারী ব্যক্তি) হিসাবে নিজেকে স্থির করো।