হার্বার্ট স্পেন্সার

হার্বার্ট স্পেনসার (২৭ এপ্রিল ১৮২০ – ডিসেম্বর ৮, ১৯০৩) ভিক্টোরিয়ান যুগের একজন প্রখ্যাত ইংরেজ দার্শনিক, জীববিজ্ঞানী, নৃতাত্ত্বিক, সমাজবিজ্ঞানী এবং ধ্রুপদী উদারতাবাদ ও রাষ্ট্রবিজ্ঞানের অন্যতম প্রধান চিন্তাবিদ। ইংরেজ দার্শনিক ও সমাজবিজ্ঞানী হার্বার্ট স্পেনসার ১৮২০ সালের ২৭ এপ্রিল ইংল্যান্ডের ডার্বিতে জন্মগ্রহণ করেন। মা আর বাবা দু'দিকের পূর্বপুরুষেরা ছিলেন প্রচলিত ধর্মমত বিরোধী (Non-conformist of dissenter)। তাঁর পিতামহী জন ওয়েসলির (John Wesley) গোঁড়া ভক্ত ছিলেন। তাঁর পিতৃব্য থোমাস যদিও ইংল্যান্ডের চার্চ মতাবলম্বী পাদ্রী ছিলেন কিন্তু চার্চের অভ্যন্তরে চালাতেন ওয়েসলীর আন্দোলন, তিনি কোন দিন দেখতে যাননি কনসার্ট বা নাটক আর সক্রিয়ভাবে অংশগ্রহণ করতেন রাজনৈতিক সংস্কার আন্দোলনে। পরিবারগতভাবেই স্পেনসার পরিবারের সদস্যরা গির্জার যাজকীয় ব্যবস্থার বিরোধী থাকায় হার্বার্ট স্পেনসারের পরিণতি লাভ করে মতদ্বৈধ ব্যক্তিস্বাতন্ত্র্যবাদে। ধর্মীয় বিশ্বাসের কারণে স্পেনসারকে সামাজিক অসাম্য-বৈষম্যের রোষানলে পড়তে হয়। সেজন্য তিনি অক্সফোর্ড বা কেমব্রিজে প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষার সুযোগ লাভ করতে পারেননি। স্পেনসারের বাবা ছিলেন একজন স্কুল শিক্ষক। শৈশব অবস্থাতে বাবা-মার কাছে এবং কৈশোরে কাকার কাছে গণিত ও প্রাকৃতিক বিজ্ঞানে উচ্চমানের শিক্ষা লাভ করেন। প্রয়োজনের তাগিদে সতেরো বছর বয়সে ১৮৩৭ সালে তিনি লন্ডন বার্মিংহাম রেলরোড কোম্পানিতে একজন ইঞ্জিনিয়ার হিসেবে যোগ দেন। ১৮৪১ সালে তাঁর চাকরির মেয়াদ শেষ হয়ে গেলে আবার ডার্বিতে ফিরে এসে চিন্তা জগতে প্রবেশ করেন। ১৮৪২ সালে তিনি Non-conformist পত্রিকায় "The proper sphere of government' সম্বন্ধে কতকগুলো পত্র প্রকাশ করেছিলেন, তাতে তাঁর পরবর্তী দর্শন প্রায় অপরিবর্তিতভাবেই বিধৃত ছিল ভূণাবস্থায়। ১৮৪৮ সালে তিনি 'Economist' নামে সমকালীন লন্ডনের এক প্রখ্যাত সাময়িকপত্রে সহসম্পাদকের পদ লাভ করেন। ১৮৫০ সালে স্পেনসারের প্রথম গ্রন্থ 'Social Statics' প্রকাশিত হয়। ১৮৫২ তে তিনি লেখেন তাঁর "The Theory of Population' প্রবন্ধ। এ প্রবন্ধে তিনি 'জীবনযুদ্ধে যোগ্যতমেরই জয় হয়ে থাকে' এমত প্রকাশ করেছিলেন। সেই একই বছরের leader নামক এক পত্রিকায় "The Development of Hypothesis' শীর্ষক একটি প্রবন্ধ প্রকাশ করেন। এ প্রবন্ধটিতে স্পেনসার বিবর্তনবাদের তত্ত্ব উপস্থাপন করেন। ১৮৫৩ সালে স্পেনসারের কাকার মৃত্যু হলে উত্তরাধিকার সূত্রে স্পেনসার পর্যাপ্ত ধন-সম্পত্তির মালিক হন। সম্পত্তি দেখাশোনার দায়িত্বভার গ্রহণ করে তিনি তার পূর্ব কর্মদায়িত্ব Economist পত্রিকার সহ-সম্পাদকের পদ থেকে অব্যাহতি নেন। ১৮৫৪ সালে তাঁর 'The Principles of Philosophy' গ্রন্থটি প্রকাশিত হয়। উল্লেখ্য যে, এই গ্রন্থটির জনপ্রিয়তার জন্য তিনি খুবই আশান্বিত ছিলেন। কিন্তু গ্রন্থটি জনপ্রিয়তা পেল না, বরং বহুলাংশে তৎকালীন সময়ে উপেক্ষিত হলো। ফলে তিনি হতাশাগ্রস্ত হয়ে স্নায়বিক রোগে আক্রান্ত হলেন। তাঁর বিচ্ছিন্ন জীবন ক্রমে ক্রমে তাকে নিঃসঙ্গ করে তোলে। এ নিঃসঙ্গতার মাঝে তিনি কয়েকবার মানসিক ভারসাম্য হারিয়ে ফেলেন। ১৮৫৫ সালে স্পেনসার তাঁর 'The Principles of Psychology'-তে মনের বিবর্তন ধারা অনুধাবন করতে সচেষ্ট হন; তারপর ১৮৫৭ সালে তাঁর Progress its Law and Causes' প্রবন্ধে তিনি ভন বেয়ারের (Von Bear) সব জীবিত পদার্থ সমজাতীয় সূচনা থেকে ধীরে ধীরে বিচিত্র জাতীয় হয়ে উঠার মতটাকে গ্রহণ করে তাকে ইতিহাস প্রগতির সাধারণ সূত্রে উন্নীত করেছেন। সংক্ষেপে বলা যায়, স্পেনসার যুগ ধর্মের সাথে সাথেই বেড়ে উঠেছেন এবং এখন বিশ্ব বিবর্তনের দার্শনিক হওয়ার জন্য হয়েছেন প্রস্তত। (উইল, ডুরান্ট অনুবাদ আবুল ফজল: ১৯৮০ : ৪৩৮: বাংলা একাডেমি ঢাকা) উনবিংশ শতকের পাঁচ দশকের শেষদিকে হার্বার্ট স্পেনসার সংশ্লেষণাত্মক দর্শন (Synthetic Philosophy) প্রতিষ্ঠায় ব্রতী হন। সর্বমোট দশখণ্ডে রচিত হলো 'সংশ্লেষণাত্মক' বা 'সমন্বয়ী দর্শনের প্রণালী' (Synthetic Philosophy)। তাঁর First principles of a new system of philosophy (1862), The Principles of Biology (two volumes, 1864, 1867), Principles of Psychology (1870-1872, three volumes, এর প্রথম খণ্ড ১৮৫৫ সালে প্রকাশিত হয়) Principles of Sociology, (Three volumes 1876, 1882, 1896) যা ১৮৭৩ সালে 'The Study of Sociology' নামে স্বতন্ত্র গ্রন্থ হিসেবে প্রকাশিত হয়। Principles of Ethics (two volumes, 1892, 1893). The Man Versus the State (1884) আরো অনেক গ্রন্থ ও প্রবন্ধ। এখানে প্রসঙ্গত উল্লেখ করা যেতে পারে যে, তৎকালীন সময়ে স্পেনসারের The Study of Sociology' আমেরিকায় ব্যাপকভাবে পঠিত হয়েছিল। সমাজতত্ত্ব (Sociology) এই নামের পাঠ্য বিষয়বস্তু সর্বপ্রথম ইয়েল বিশ্ববিদ্যালয়ে ১৮৭৫-৭৬ শিক্ষাবর্ষে প্রচলিত হয়। তখন ছাত্রদের জন্য স্পেনসারের "The Study of Sociology' গ্রন্থখানি পাঠ্যপুস্তকরূপে নির্ধারিত হয়। তবে পরে দশবছর এই পাঠ্য বিষয়টি বন্ধ রাখা হয় এবং ১৮৮৫-৮৬ শিক্ষাবর্ষে এটি পুনঃপ্রচলিত হয়। স্পেনসারের রচনাবলি তাঁকে অসাধারণ মর্যাদায় উন্নীত করে। সমন্বয়' বা সংশ্লেষণাত্মক দর্শনের প্রণালি (Synthetic Philosophy) ও সমাজবিজ্ঞানের বুনিয়াদ (Principles of Sociology) শীর্ষক গ্রন্থাবলিতে হার্বার্ট স্পেনসার অভিব্যক্তিবাদের এক দার্শনিক ও সমাজবৈজ্ঞানিক বুনিয়াদ রচনা করেন। স্পেনসার সমাজতত্ত্বের আলোচনায় আত্মনিয়োগ করেছেন মূলত সমাজ বিবর্তনের বৈশিষ্ট্যসমূহকে বিচার বিশ্লেষণের বিজ্ঞান হিসেবে। সেজন্য অনেক সমাজবিজ্ঞানী একমত পোষণ করে বলেন, হার্বার্ট স্পেনসারের সমাজবিজ্ঞানের তত্ত্ব দুটি প্রধান ধারণাকে ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে, একটি জৈবিক সত্তা হিসেবে সমাজের ধারণা এবং অন্যটি সামাজিক বিবর্তনের ধারণা (Spencer's sociological theory was built around two main principles conception of society as an organism and the idea of social evolution. - Igor Kor: 1989: 47) স্পেনসারের মতানুসারে সমাজজীবনের ক্ষেত্রেও ক্রমবিবর্তনের সাধারণ নীতি ক্রিয়াশীল। এ নীতি হলো সরল অবস্থা থেকে জটিল অবস্থায়, ক্ষুদ্রাকার থেকে বৃহদাকারে, অসংলগ্নতা থেকে সংলগ্নতায়, অবিভক্ততা থেকে বিভক্ততায়, অনির্দিষ্টতা থেকে নির্দিষ্টতায়, সমসত্ত্বতা (homogneily) থেকে অসমসত্ত্বতায় (heterogenity) উপনীত হওয়া। স্পেনসার জীবজগতের বিবর্তনকে জৈব বিবর্তন (Organic evolution), জড় জগতের বিবর্তনকে অজৈব বিবর্তন (Inorganic evolution) এবং সামাজিক বিবর্তনকে অতিজৈব বিবর্তন (Super-organic evolution) আখ্যা দিয়েছেন। সুতরাং জীবজগৎ, জড়জগৎ এবং মানবসমাজ সকল ক্ষেত্রেই বিবর্তনের নিয়ম কার্যকরী হয়। এ হলো এক সর্বজাগতিক নিয়ম বিশেষ। তাঁর এ মতবাদ অনুযায়ী অজৈব (Inorganic), জৈব (Organic) ও অতিজৈব (Super-Organic) এককথায় বিশ্বজাগতিক সকল বিষয় বিবর্তনের প্রাকৃতিক আইনের অধীন। অর্থাৎ বস্তুজগতে, জীবজগতে এবং সমাজব্যবস্থায় বিবর্তন সতত সংঘটিত হচ্ছে। বিবর্তন হলো একটি সাধারণ প্রাকৃতিক নিয়ম। তিনি বলেন, 'Evolution, that is, a change from a state of relatively indefinite, incoherent, homogeneity to a state of relatively definite, coherent, heterogeneity." অনির্দিষ্ট অস্থির সমসত্ত্বতা থেকে সুনির্দিষ্ট স্থিতিশীল অসমসত্ত্বতায় উত্তরণই হচ্ছে বিবর্তন। স্পেনসার মনে করেন, একেবারে গোঁড়ার দিকে নিতান্তই অল্পসংখ্যক গঠনাকৃতি বর্তমান ছিল। কালক্রমে এদের মধ্যেই পৃথকীকরণ ও বিভাজন ঘটেছে। তার ফলে পরবর্তীকালে অধিকতর সংখ্যায় সৃষ্টি হয়েছে গঠনাকৃতির বা রূপের। এক্ষেত্রে রূপ বলতে প্রাণীরূপ ও সমাজরূপের কথা বলা হয়েছে। প্রাথমিক রূপ ছিল নিতান্তই সরল প্রকৃতির। কালক্রমে এ গঠনাকৃতি হয়েছে জটিল প্রকৃতির। অর্থাৎ বিবর্তনের এ প্রক্রিয়া অনুযায়ী আদিতে বস্তু, জীব ও সমাজ ছিল সরল ও অযৌগিক প্রকৃতির। পরবর্তীকালে বস্তু, জীব ও সমাজ হয়ে দাঁড়িয়েছে জটিল ও যৌগিক প্রকৃতির। এ প্রক্রিয়ায় এদের কাজকর্মে সংখ্যাধিক্য দেখা দিয়েছে এবং সৃষ্টি হয়েছে বৈচিত্র্য। সমাজতত্ত্বকে স্পেনসার সমাজবিবর্তনের বৈশিষ্ট্যসমূহের ব্যাখ্যা বিশ্লেষণের বিজ্ঞান হিসেবে দেখেছেন। সামাজিক বিবর্তনের বিশেষ বিশেষ অবস্থার বা মুহূর্তের নির্দিষ্ট ধ্যান-ধারণার বিকাশের বিষয়ে সমাজতাত্ত্বিক আলোচনা করেছেন। তারই অংশ হিসেবে সামাজিক ঘটনাবলির ক্ষেত্রে তিনি জীববিজ্ঞানের নিয়ম প্রয়োগ করতে চেষ্টা করেন। প্রথমত, জীবদেহ হলো বিভিন্ন অঙ্গের এক সংলগ্ন সমাহার। জীবদেহের অঙ্গসমূহ পরস্পরের সাথে অতি দৃঢ় ও ঘনিষ্ঠভাবে সংলগ্ন ও সম্পর্কযুক্ত থাকে। সেজন্য জীবদেহটির একটি অখণ্ড সমগ্ররূপ হিসেবে অবয়ব লক্ষ করা যায়। কিন্তু সমাজের অংশগুলো পরস্পর বিচ্ছিন্ন ও স্বাধীন। একটি সামগ্রিক সমাজের অবয়ব পরিলক্ষিত হয় না। সেজন্য সমাজকে বিমূর্ত ধারণা হিসেবে গণ্য করা হয়। দ্বিতীয়ত, জীবদেহের অঙ্গসমূহের মধ্যে একটি সুবিন্যস্ত আয়তন থাকে এবং অঙ্গসমূহের সংখ্যাও থাকে, কিন্তু সমাজের ক্ষেত্রে এর সুবিন্যস্ত আয়তন ও গঠনের সুসামঞ্জস্যতা নেই। সর্বশেষে জীবদেহের ক্ষেত্রে চেতনা দেহের একটি অংশে সীমাবদ্ধ থাকে। মস্তিষ্ক ও স্নায়ুতন্ত্রে জীবদেহের চেতনা কেন্দ্রীভূত থাকে। কিন্তু সমাজের ক্ষেত্রে এ চেতনা পরিব্যাপ্ত থাকে সমাজের সমগ্র অংশে। হার্বার্ট স্পেনসারের জৈব সাদৃশ্য মতবাদ সম্পর্কে তার পরবর্তী সময়ের অভিমত ছিল, সমাজ হলো জীবদেহের মতো পরস্পরের উপর নির্ভরশীল অংশসমূহকে নিয়ে গড়ে উঠা একটি কাঠামো মাত্র, এর বেশিকিছু নয়। বস্তুত জীবদেহ ও মানবসমাজের মধ্যে সাদৃশ্যমূলক আলোচনার মাধ্যমে স্পেনসার জীবদেহে ও মানবসমাজের উৎপত্তি, বিকাশ, পরিণতি ও অবক্ষয়ের এক প্রক্রিয়ার ব্যাখ্যা তুলে ধরেছেন। এ ব্যাখ্যার মধ্যেই বিবর্তনের বীজ নিহিত আছে। তাঁর বিবর্তনতত্ত্বে সাদৃশ্য থেকে বৈসাদৃশ্যে এবং সরল থেকে জটিল অবস্থায় রূপান্তরের কথা বলা হয়েছে। স্পেনসার বিবর্তনের এ নিয়মের তিনটি প্রক্রিয়া ব্যাখ্যা করেছেন; যথা: * পৃথকীকরণ (Differentiation), * সংহতি সাধন (Integration) এবং * নিয়মানুগত্য (Determination)। As Perrin justly noted, Spencer had not one but at least four interpretation of social evolution. (1) as progress toward an ideal 'Social State'; (2) 'as the differentiation of social aggregates into functional subsystems'; (3) 'as an advancing division of labour'; and (4) 'as the origin of species of societies. (Robert, C. Perrin, Herbert Spencer's four theories of social evolution. In American Jourmal of Sociology 1976-81,6: 1339-1359 (As Qt. from: Igor. Kon : 1989: 52). স্পেনসারের উপর্যুক্ত ব্যাখ্যা যা পেররীন (Perrin) তুলে ধরেছেন, তা থেকে আমরা বিবর্তনের যে ধারণা পাই তা হলো, (ক) আদর্শ সামাজিক অবস্থায় উত্তরণ; (খ) সামাজিক বৈচিত্র্যের সমগ্র থেকে একটি কার্যকরী ব্যবস্থায় উত্তরণ; (৩) শ্রমবিভাজনের উত্তরোত্তর অগ্রগতি এবং (৪) সমাজের প্রজাতিগত উৎপত্তি। কিন্তু তিনি এসবের মধ্যে সমন্বয় সাধনে সফলতা অর্জন করতে পারেননি। স্পেনসারের সমাজ বিবর্তনের ধারণাটি তাঁর জৈব বিবর্তনের তত্ত্ব থেকে উদ্ভুত। জৈবিক অভিব্যক্তি সূত্রের সাহায্যে তিনি সমাজের ক্রমবিকাশের ব্যাখ্যা করেন। সামাজিক বিবর্তনকে তিনি দুটি পর্যায়ে বিশ্লেষণ করেছেন। প্রথম পর্যায়ে তিনি সরল সমাজ থেকে বিভিন্ন স্তরের মৌণিক সমাজে না জটিলতর সমাজে উন্নয়নের কথা বলেছেন। এ পর্যায়ে তাঁর আলোচনায় চার খরনের সমাজের কথা বলেছিলেন। ১. সরল সমাজ, ২