nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
الإعلان الدستوري المكمل (نوفمبر 2012)

في يوم 22 نوفمبر 2012 أصدر الرئيس محمد مرسي إعلانا دستوريا مكملا تضمن ما وصفه بالقرارات الثورية. وتضمن حزمة من القرارات منها: صدر هذا الإعلان الدستوري في أجواء مشحونة سياسيا. بشكل عام أدى الإعلان الدستوري إلى استقطاب شديد وحاد في الشارع المصري بين مؤيد ومعارض ومظاهرات حاشدة بالتأييد والمعارضة في أنحاء الجمهورية. ضد (معارضة) مع (مؤيدة) تجمع مؤيدو القرار أمام قصر الاتحادية حيث ألقى الرئيس خطابا، وتجمع متظاهرون معارضون للقرار في ميدان التحرير. وفي عدة محافظات خرجت مظاهرات مؤيدة ومعارضة. وفيما يلى نص الإعلان: فقد قررنا ما يلى: المادة الأولى: تعاد التحقيقات والمحاكمات في جرائم القتل والشروع في قتل وإصابة المتظاهرين وجرائم الإرهاب التى ارتكبت ضد الثوار بواسطة كل من تولى منصبا سياسيا أو تنفيذيا في ظل النظام السابق وذلك وفقا لقانون حماية الثورة وغيره من القوانين. المادة الثانية : الإعلانات الدستورية والقوانين والقرارات السابقة عن رئيس الجمهورية منذ توليه السلطة في 30 يونيو 2012 وحتى نفاذ الدستور وانتخاب مجلس شعب جديد تكون نهائية ونافذة بذاتها غير قابلة للطعن عليها بأى طريق وأمام أية جهة ، كما لا يجوز التعرض بقراراته بوقف التنفيذ أو الإلغاء وتنقضي جميع الدعاوى المتعلقة بها والمنظورة أمام أية جهة قضائية. المادة الثالثة : يعين النائب العام من بين أعضاء السلطة القضائية بقرار من رئيس الجمهورية لمدة أربع سنوات تبدأ من تاريخ شغل المنصب ويشترط فيه الشروط العامة لتولي القضاء وألا يقل سنه عن 40 سنة ميلادية ويسري هذا النص على من يشغل المنصب الحالي بأثر فوري. المادة الرابعة: تستبدل عبارة تتولى إعداد مشروع دستور جديد للبلاد في موعد غايته 8 أشهر من تاريخ تشكيلها ، بعبارة تتولى إعداد مشروع دستور جديد للبلاد في موعد غايته 6 أشهر من تاريخ تشكيلها الواردة في المادة 60 من الإعلان الدستوري الصادر في 30 مارس 2011. المادة الخامسة: لا يجوز لأية جهة قضائية حل مجلس الشورى أو الجمعية التأسيسية لوضع مشروع الدستور. المادة السادسة: لرئيس الجمهورية إذا قام خطر يهدد ثورة 25 يناير أو حياة الأمة أو الوحدة الوطنية أو سلامة الوطن أو يعوق مؤسسات الدولة عن أداء دورها ، أن يتخذ الإجراءات والتدابير الواجبة لمواجهة هذا الخطر على النحو الذي ينظمه القانون. المادة السابعة : ينشر هذا الإعلان الدستوري في الجريدة الرسمية ويعمل به اعتبارا من تاريخ صدوره
30 فبراير (فيلم)

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات 30 فبراير، فيلم كوميدي مصري إنتاج عام 2012، بطولة سامح حسين وأيتن عامر، وسبب تسمية الفيلم بهذا الاسم هو أن 30 فبراير في التقويم الميلادي لا يأتي نهائياً. تدور قصة الفيلم حول اثنين يلازمهما دائما سوء الطالع، أولهما نور «أيتن عامر» المراسلة في إحدى القنوات الإخبارية والتي دائما ما يصادفها سوء حظ كبير في عملها، وتتعرض لمآزق عديدة في كل تقرير تٌكلف به، والثاني هو نادر «سامح حسين» ذلك الشاب الذي يتعرض للعديد من المشاكل والمواقف السيئة إلا أنه تحدث بعض المفاجآت تغير حياتهما فجأة للأفضل. هذه بذرة مقالة عن فيلم مصري بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جون مكافي

جون ديفيد مكافي أو ماكافي (بالإنجليزية: John McAfee)‏ (18 سبتمبر 1945 في إنجلترا - 23 يونيو 2021 في إسبانيا)؛ مبرمج حاسوب أمريكي ومؤسس شركة مكافي، يعد واحدًا من أوائل الأشخاص الذين صمموا برنامج مضاد للفيروسات وأحد أهم مطوري برامج البحث المسحي عن الفيروسات. ولد في إنجلترا ونشأ في سالم بولاية فرجينيا. حصل على شهادة البكالوريوس في الرياضيات من كلية رونوك في عام 1967، وحصل على الدكتوراه الفخرية من كلية رونوك في عام 2008 عمل جون كمبرمج بمعهد ناسا لدراسات الفضاء في مدينة نيويورك من سنة 1968 حتى 1970. من هناك ذهب إلى يونيفاك كمصمم برمجيات وفيما بعد إلى زيروكس وعمل كمهندس تشغيل أنظمة. في عام 1978 انضم إلى مؤسسة علوم الكمبيوتر كمستشار لبرمجيات. في وقت لاحق، في حين كان يعمل بشركة لوكهيد في الثمانينات، تلقى جون نسخة من فيروس كمبيوتر باكستاني وبدأ منذ ذلك الحين تطوير البرمجيات لمكافحة الفيروسات. في عام 1987 أسس شركة مكافي «مكافي أسوشييتس»، وفي عام 1989، استقال من العمل لدى لوكهيد وتفرغ للعمل في شركته مكافي، والتي كان مقرها في بداية الأمر في منزله في سانتا كلارا، كاليفورنيا. استقال جون من العمل في الشركة التي تحمل اسمه عام 1994. وبعد عامين أصبحت مكافي شركة مساهمة، وباع جون حصته المتبقية في الشركة. عام 1997 نتيجة لدمج شركتي «مكافي أسوشييتس» و «نيتورك جنيرال». أصبحت الشركة الجديدة تدعى «نيتورك أسوشييتس»، وهي التسمية التي أحتفظت بها لمدة سبع سنوات إلى أن تم إعادة تسميتها «مكافي». مكافي لا تزال حتى اليوم واحدة من أكبر شركات مكافحة الفيروسات في العالم
المسيحية في بلغاريا

المسيحية في بلغاريا هي الديانة السائدة، ومنذ اعتماد المسيحية كدين للدولة في عام 865، أصبحت بلغاريا دولة مسيحية. تأتي الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية في مقدمة الطوائف المسيحية ويتبعها 82.6% من السكان وذلك وفقًا لإحصاء عام 2001، ومن ثم الكاثوليكية والتي يتعبها 0.6% من سكان بلغاريا، والبروتستانتية التي وصلت إلى البلاد في القرن التاسع عشر يتبعها اليوم 0.9%. بعد اعتماد الديانة المسيحية عام 864 أصبحت بلغاريا المركز الثقافي لأوروبا السلافية. وكان موقفها الثقافي الرائد معززًا لدعم اكتشاف الأبجدية الكيريلية في عاصمتها بريسلاف، وسرعان ما انتشر أدبها البارز في اللغة البلغارية القديمة إلى الأراضي الشمالية. وأصبحت اللغة البلغارية القديمة هي لغة التواصل المشترك في أوروبا الشرقية، التي أصبحت تُعرف باسم الكنيسة السلافية القديمة. وفي وقت لاحق وكرد فعل للتأثيرات البيزنطية على الكنيسة، ظهر تأثير الطوائف البوغوميلية في بلغاريا في منتصف القرن العاشر. وخلال عهد سيميون الأول ملك بلغاريا أصبحت الكنيسة البلغارية الأرثوذكسية المستقلة الجديدة البطريركية الأولى إلى جانب المجمع الخماسي للبطاركة وانتشرت ترجمات الغلاغوليستية البلغارية للنصوص المسيحية في العالم السلافي، واعترفت بطريركية القسطنطينية المسكونية بالوضع الذاتي للكنيسة البلغارية الأرثوذكسية. يعتبر دستور بلغاريا الأرثوذكسية الديانة التقليدية للشعب البلغاري ويمنحها مكانة خاصة في البلاد، ولكنه يضمن حرية ممارسة الدين. لم تشهد بلغاريا صراعات طائفية ودينية كما كان الحال في يوغوسلافيا السابقة خلال عام 1990 وعام 2000، وتتعايش الطوائف الدينية في البلاد سلميًا مع بعضها البعض
المسيحية في جبل طارق

المسيحية في جبل طارق هي الديانة السائدة والغالبة، وفقًا لتعداد السكان عام 2012، فإن حوالي 83.6% من مجمل السكان من المسيحيين، وما يقرب من 72.1% من سكان جبل طارق هم من الرومان الكاثوليك. وتُعد كنيسة إكليل مريم العذراء الكاتدرائية الحاضنة لأبرشية الرومان الكاثوليك في جبل طارق، وهي أيضًا أقدم كنيسة كاثوليكية في الإقليم. تشمل الطوائف المسيحية الأخرى أتباع كنيسة إنجلترا (7.7%)، ومركزها كاتدرائية الثالوث المقدس وهي الكاتدرائية الأنجليكانية لأسقف جبل طارق في أوروبا، والكنيسة الميثودية في جبل طارق، وكنيسة اسكتلندا، ومختلف الكنائس الخمسينية فضلاً عن تجمع الاخوة بليموث. ويشكل أتباع باقي المذاهب المسيحيَّة حوالي 3.8% من السكان. وهناك تمثيل أيضًا للعديد من التجمعات الإنجيلية في جبل طارق. هناك أيضًا جناح للكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، وشهود يهوه. انتشرت المسيحيَّة في رُبُوع شبه الجزيرة الأيبيريَّة والمنطقة مُنذُ العهد الروماني، ووقعت المنطقة بعد ذلك تحت حكم القوط الغربيين المسيحيين. وكان القوط بدايةً على المذهب الآريوسي الذي يقول بِالطبيعة الواحدة لِلمسيح، على أنَّ المذهب الخلقيدوني الذي كان يُدين بِطبيعتين لِلمسيح كان مُنتشرًا في أواسط العامَّة من غير القوط
المسيحية في رومانيا

تُشكل المسيحية في رومانيا أكثر الديانات انتشاراً بين السكان، وتعد رومانيا هي دولة علمانية، وبذلك لا يوجد دين للدولة. وفقاً للتعداد السكاني عام 2011 حوالي 92.3% من السكان من المسيحيين، والطائفة المسيحيَّة المهيمنة في البلاد هي الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية، وهي كنيسة مستقلة وتعد واحدة من أكبر الكنائس الأرثوذكسية المستقلة في منطقة البلقان؛ وقد بلغ عدد أتباع هذه الكنيسة في أواخر القرن العشرين في رومانيا أكثر من 16 مليون شخص؛ وطبقًا لبيانات تعداد السكان عام 2011 غالبيّة الرومانيين أي 16.3 مليون نسمة أو حوالي 81% من السكان هم من أتباع الكنيسة الأرثوذكسية. وتُحظى رومانيا بمعدل مرتفع مقارنًة بدول الاتحاد الأوروبي من حيث حضور القداس والتدين. حسب إحصائيات أغسطس 2010 يوجد في رومانيا حوالي 18,300 كنيسة. الكنيسة الرومانية الأرثوذكسية هي المذهب المسيحي السائد في البلاد، وهي كنيسة أرثوذكسية شرقية ذاتية الحكم في شركة كاملة مع الكنائس الأرثوذكسية الأخرى، يقودها البطريرك خاص بها. وهي رابع أكبر كنيسة أرثوذكسية شرقية في العالم، وخلافاً للكنائس الأرثوذكسية الأخرى، فهي كنيسة ذات ثقافة لاتينية وتستخدم لغة طقسية رومانسية. يغطي اختصاصها القانوني أراضي رومانيا ومولدوفا، إلى جانب أبرشيات الرومانيين الذين يعيشون في صربيا والمجر المجاورة، بالإضافة إلى مجتمعات الشتات الرومانية في وسط وغرب أوروبا وأمريكا الشمالية وأوقيانوسيا. الغالبية العظمى من الرومانيين تتبع طقوس الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، في حين أن معظم السكان الآخرين الذين يتحدثون اللغات الرومانسية تتبع الكنيسة الكاثوليكية. المصطلحات المسيحية الأساسيَّة في اللغة الرومانية هي من أصل لاتيني، على الرغم من أن الرومانيين، المشار إليهم باسم فلاشس في مصادر القرون الوسطى، تبنت العديد من المصطلحات السلافية الجنوبية بسبب اعتماد الليتورجيا في السلافونية الكنسيَّة القديمة. ويعود تاريخ المسيحية في رومانيا داخل المقاطعة الرومانية مويسيا، حيث استشهد العديد من المسيحيين في نهاية القرن الثالث
المسيحية في مولدوفا

المسيحية في مولدوفا هي الديانة السائدة والمهيمنة، وبحسب التعداد السكاني عام 2004 فإن الدين الرئيسي في مولدوفا هو المسيحية، ويتبعها 93% من السكان، وتأتي في مقدمة المذاهب المسيحية الأرثوذكسية الشرقية. إداريًا، هناك نوعان من الكنائس المستقلة تخضع لسلطة اثنين من الكنائس المستقلة (روسيا ورومانيا). أولها هي الكنيسة المولدافية الأرثوذكسية (وتخضع لسلطة الكنيسة الروسية الأرثوذكسية)، وتشمل الكنيسة المولدافية الأرثوذكسية على أربع أبرشيات مؤلفة من 1,080 رعية، أما السلطة الثانية فهي أسقفية بيسارابيا الأرثوذكسية وهي أسقفيَّة شبه مستقلة لرعاية شؤون الكنائس الرومانية الأرثوذكسية الواقعة ضمن أراضي جمهورية مولدوفا ولديها 124 رعية. بالإضافة إلى ذلك تضم البلاد على أتباع الكنيسة القديمة لطقوس الأرثوذكسية الروسية (المؤمنون القدماء) ويشكلون حوالي 3.6% من السكان. تتشابك التقاليد الدينية الأرثوذكسية الشرقية مع الثقافة والتراث والهوية الوطنية في البلاد. كثير من الملحدين يقومون بالاحتفال بالأعياد الدينية بشكل روتيني، وحتى اشعال الشموع وتقبيل الرموز والأيقونات المسيحية على اعتبارها جزء من التقاليد المحلية. أتباع الطوائف الأخرى تشمل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، والمعمدانيين، والخمسينيين، والسبتيين، وشهود يهوه، وأتباع الكنيسة اللوثرية والمشيخية، وبعض الجماعات الإنجيلية. لدى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون) تجمعين، وحوالي 250 عضوًا. كان أول تنظيم مسيحية مؤكد على أراضي إمارة مولدوفا هي أبرشية كومانيا الكاثوليكية والتي ضمت الجزء الجنوبي من المنطقة، ويرجع تاريخ تأسيسها إلى عام 1227 على يد البابا غريغوري التاسع، في الوقت الذي حاولت فيه مملكة المجر توسيع سيطرتها في المنطقة. في عام 1370، أسس البابا أوربان الخامس أبرشية سيريت، والتي تضمنت أيضا اليوم مولدوفا. في عام 1413 تأسست أبرشية في باي، والتي استمرت حتى بداية القرن السادس عشر
اقتصاد أفريقيا

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات اقتصاد إفريقيا يتكون من التجارة والصناعة والزراعة والموارد البشرية. بحسب إحصاءات العام 2012؛ يسكن القارة الإفريقية حوالي 1070000000 نسمة  يعيشون في 54 دولة مختلفة. إفريقيا قارة غنية جداً بالموارد على عكس سكانها الذين يعتبرون من أكثر السكان فقراً بجانب قارات العالم الأخرى. ويعزي النمو الأخير الذي شهدته عدد كبير من دول القارة بسبب النمو في المبيعات في السلع والخدمات والتصنيع. سكان قارة إفريقيا هم الأكثر فقراً في العالم، مقارنةً بالناتج المحلي الإجمالي للفرد الواحد. ومع ذلك، حققت أجزاء من القارة مكاسب كبيرة خلال السنوات القليلة الماضية. ففي السنوات الأخيرة، أصبحت العديد من البلدان الإفريقية من أسرع الاقتصاديات نمواً في العالم. قوّض الاقتصاد الإفريقي في عام 2011 بفعل ثورات الربيع العربي، بعد الأنتعاش الأول الذي شهده عقب الأزمة الاقتصادية العالمية عام 2009. تراجع مؤشر النمو بالقارة من 5% عام 2010 إلى 3.4٪ عام 2011. مع انتعاش اقتصادات شمال إفريقيا والتحسن المستمر في مناطق أخرى، يتوقع أن يتسارع معدلات النمو إلى 4.5% عام 2012 و 4
المسيحية في أيرلندا

تُشكل المسيحية في أيرلندا أكثر الديانات انتشاراً بين السكان، وتتواجد معظم الطوائف المسيحية في كافة انحاء أيرلندا التي تضم كلًا من جمهورية أيرلندا وأيرلندا الشمالية. وفقًا لتعداد عام 2016 ينتمي حوالي 85.1% من مجمل السكان في جمهورية أيرلندا إلى الديانة المسيحية، وتأتي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في مقدمة الطوائف المسيحية بنسبة 78.8%. في حين تشكل مختلف فروع البروتستانتية مجتمعة الأغلبيَّة السكانيَّة في أيرلندا الشمالية. على الرغم من ذلك فالمذهب الأكبر في أيرلندا الشمالية، هو المذهب الكاثوليكي الذي يُمثِّل نحو 44% من السكان. تحظى الكاثوليكية في جمهورية أيرلندا بوضع مميز دستوريًا. أيرلندا هي واحدة من أكثر دول العالم الغربي تدينًا إذ تحظى بمعدل مرتفع مقارنًة بدول الاتحاد الأوروبي من حيث حضور القداس والتدين، كما أنَّ البلاد تضم إحدى أكبر التجمعات للشبّان المسيحيين المتدينين في الإتحاد الأوروبي. يعود تواجد المسيحيَّة الأول في أيرلندا إلى القرن الخامس، حيث دخلت العقيدة المسيحية إلى بريطانيا الرومانية على يد القديس القديس باتريك وتشكلت لاحقًا ما يعرف اليوم باسم المسيحية العشائريَّة أو الكنيسة الكلتيَّة. ودخل إلى العقيدة المسيحية تدريجيًا الغالبية الساحقة من السكان. ويعود تأسيس هيكلة الكنيسة الكاثوليكية في أيرلندا إلى بلاديوس الأسقف الأول والذي أرسله البابا سلستين الأول. ومع ذلك خلال القرن الثاني عشر تم فرض تنظيم أكثر صرامة في الكنيسة الغربية من خلال سينودس راث بريسايل في عام 1111، والذي دخل حيز التنفيذ مع سلسة الإصلاح الغريغوري والتي تزامنت مع فتح النورمان لجزيرة أيرلندا
لصوصية

اللصوصية أو قطع الطرق هو أسلوب حياة قطّاع الطرق. وصف قاموس اللغة الانجليزية الجديد الخاص بالمصطلحات التاريخية مصطلح "اللصوصية" في عام 1885 بأنه "الشخص الخارج عن القانون، وعادةً ما يُطلق على أعضاء العصابات المنظمة التي تغزو المناطق الجبلية في إيطاليا، وصقلية، وإسبانيا، واليونان، وايران وتركيا. نشأ مصطلح اللصوصية الذي قُدِّم إلى اللغة الإنجليزية عبر اللغة الإيطالية منذ عام 1590 مع الممارسات القانونية الجرمانية المبكرة التي كان يقوم بها المجرمون الخارجون عن القانون. كان المصطلح القانوني في الإمبراطورية الرومانية المقدسة هو Acht أو Reichsacht، وتُرجم إلى «الحظر الإمبراطوري». في الإيطالية الحديثة تعني كلمة "bandito" المعاصرة حرفيًا الشخص المحظور. أُعدمت أكثر من 5000 عصابة لصوصية من قبل البابا سيكتوس الخامس في السنوات الخمس التي سبقت وفاته في عام 1590، ولكن هناك ما يزيد عن 27000 عصابة طليقة في جميع أنحاء إيطاليا. كان النهب أحد أكثر ردود الفلاحين شيوعًا على الظلم والمشقة. كما صاحب نمو جيوش أمراء الحرب في الصين زيادة هائلة في نشاط العصابات في الفترة الجمهورية. بحلول عام 1930، كان إجمالي عدد قطّاع الطرق يقارب 20 مليون واحدًا. تعد اللصوصية الاجتماعية شكلاً شائعًا للمقاومة الاجتماعية في الطبقة الدنيا التي تتضمن سلوك غير قانوني ولكنها مدعومة من قبل مجتمع أوسع (عادةً مجتمع الفلّاحين) وتُعتبر سلوك أخلاقي ومقبول عندهم. اختُرع مصطلح اللصوصية الاجتماعية من قبل المؤرّخ الماركسي إريك هوبسباوم في كتابه (الثورات القديمة) في عام 1959 وكتاب (اللصوصية) في عام 1969. وصف هوبسباوم اللصوصية الاجتماعية كشكل بدائي من النضال الطبقي والمقاومة الطبقية في مجتمعات ما قبل الصناعية والمناطق الحدودية
علج علي باشا

عِلْج عَلِيّ بَاشَا أو قلج علي باشا واسمه الأصلي " جيوفاني ديونيدجي غالليني (1519 - 21 يونيو 1587) من رجال البحر العثمانيين من أصلِ إيطاليِ، اعتنق الإسلام وأصبحَ من رياس البحر العثمانيين ثم قبطان بحرى للأسطولِ العُثمانيِ في القرن السادس عشرِ. عُرِفَ أيضاً بعِدّة أسماء أخرى في البلدانِ المسيحيةِ المطلة على البحر الأبيض المتوسط، كما ظهر في الأدبِ أيضاً تحت أسماءِ مُخْتَلِفةِ. فقد عرفً في إيطاليا تحت اسم Occhiali ، ودعاه ميجيل دي سرفانتس Uchali في روايته دون كيشوت. كما سماه جون ولف في كتابه «الساحل البربرى» Ali Euldj ولد اولوج على لاحد رجال البحر الإيطاليين بمدينة كالابريا بجنوب إيطاليا، كانت رغبة والده ان يتلقى تعليما دينيا ولكنه أسر في العام 1536 على يد «على أحمد» أحد رجال خير الدين بارباروسا حيث عمل مجدفا على ظهرأحد القوادس. بعد اعتناقه الإسلام وباعتباره من رجال البحر المهرة ترقى اولوج على في الرتبة وبحصوله على المزيد من الغنائم أصبح شريكا في سفينة من سفن الجهاد في الجزائر وفي وقت لاحق وباعتباره من أشجع رياس البحر انضم اولوج على إلى طورغود باشا الذي كان يبث الرعب في قلوب البلدان المسيحية المطلة على البحر المتوسط والذي كان أيضا حاكما لـ طرابلس الغرب. أعجب أمير البحر بيالى باشا بالنجاحات التي حققها اولوج على فتم تسليمه حكم جزيرة ساموس في بحر ايجة في العام 1550 وفي العام 1565 تم تعيينه حاكما عاما لمدينة الإسكندرية، وفي نفس العام انضم إلى الأسطول العثمانى المصري المحاصر لـ مالطا. وبعد مقتل طورغود باشا اثناء الحصار تم تعيينه خلفا له في حكم طرابلس الغرب حيث حمل جثمان طورغود وقام بدفنه في طرابلس حيث تم تثبيته حاكما عليها بقرار من السلطان سليمان القانوني. حيث قام في الأعوام اللاحقة بعديد الغارات على سواحل صقلية – كالابريا. في عام 1565م رافق قلج علي معلمه طرغود باشا في حملة الأسطول العثماني على مالطا، ولقد أبلى فيها قلج علي بلاء حسنا حتى نهايتها، فلما مات طرغود باشا عاد قلج علي بجثمانه إلى طرابلس الغرب ودفنه هناك في قبره المعروف حتى الآن وتولى إمرة طرابلس لمدة خمسة شهور حتى أتى الوالي الجديد (يحيى رئيس) فتولى زمام الأمور. شارك علي باشا في معركة ليبانتو كقائدٍ للميسرة على رأس الأسطول الجزائري، وكان على خلافٍ منذ البدء مع مؤذنزاده علي باشا القائد العام للأسطول، ذلك أن مؤذنزاده علي باشا لم يك قائداً بحرياً وإنما قائداً برياً فأصر على اتباع خطةٍ رآها أولوج علي خاطئةً من الناحية التكتيكية. خلال المعركة، وعلى الرغم من الهزيمة تمكن أولوج علي من الحفاظ على جناحه وقابل أسطول فرسان مالطا في مواجهته فهزمه شر هزيمةٍ ودمره، لكنه اضطر للانسحاب بعدما وجد أنه لايمكنه ععل شيءٍ عقب خسارة الجناح الأيمن والقلب المعركة ومقتل مؤذنزاده علي باشا. عاد أولوج علي لاسطنبول ومثل بين يدي السلطان سليم الثاني الذي لقبه '''قلج علي''' وتعني «لسيف» Kılıç Ali ورقاه قائداً للبحرية العثمانية، وهو المنصب الذي احتفظ به 16 عاماً حتى وفاته
مضيق هدسون

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات مضيق هدسون (بالإنجليزية: Hudson Strait)‏: ذراع ممتد من المحيط الأطلسي الي خليج هدسون في كندا. ويقع المضيق بين جزيرة بافين والساحل الشمالي لمدينة كيبيك. يبلغ طول مضيق هدسون 450 ميلا (724 كيلومترا) فيما يترواح عرضة بين 40-150 ميل (65-240 كم) يكون المضيق صالح للملاحة فقط خلال أواخر فصل الصيف وأوائل فصل الخريف، ووبأمكان كاسحات الجليد المرور طوال العام. تم استكشاف المضيق جزئيا في 1578م من قبل المستكشف الإنجليزية مارتن فوربيشر (Frobisher) ولكن الاكتشاف الحقيقي للمضيق كات عام 1609م على يد المستكشف البريطاني هنري هدسون. حيث أصبح بعدها الطريق الرئيسي لشركة خليج هدسون للمقايضة، حيث استخدم تجاريا لمدة 3 قرون، ولعب دورا مهما في التجارة وخصوصا تجارة الفراء، ووفر مضيق هدسون الوصول إلى قلب كندا عن طريق البحر. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بكندا بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
المسيحية في بلجيكا

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة المسيحية في بلجيكا هي الديانة السائدة والمهيمنة، ولطالما كانت الكاثوليكية دين الأغلبية في بلجيكا، وكانت ذات حضور تاريخي قويّ بشكل خاص في فلاندرز. فبحسبِ احصائية يوروباروميتر لعام 2018 يشكل المسيحيين حوالي 62.8% من مجمل السكان، وتأتي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في مقدمة الطوائف المسيحية إذ يشكل أتباعها حوالي 57.1% من مجمل السكان، يليهم أتباع الطوائف المسيحية الأخرى مع حوالي 2.8% من السكان. وتعترف بلجيكا رسميًا بثلاث ديانات: المسيحية (الكاثوليكية والبروتستانتية والكنائس الأرثوذكسية والأنجليكانية) والإسلام واليهودية. منذ استقلال المملكة البلجيكيَّة والكنيسة الرومانية الكاثوليكية تلعب دورًا هامًا في السياسة في بلجيكا، كما وترتبط الأسرة المالكة والملكيّة البلجيكيَّة بعلاقة قويَّة الجذور مع الكنيسة الكاثوليكية. حيث أنه خلال فترة حكم ألبرت الأول وبودوان الأول، كانت العائلة المالكة البلجيكية تتمتع بسمعة كاثوليكية عميقة الجذور. وعلى الرغم من ذلك بلجيكا هي إلى حد كبير دولة علمانية والدستور العلماني ينص على حرية الدين، وتحترم الحكومة بشكل عام هذا الحق في الممارسة العملية. وتبقى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية رمزياً ومادياً في وضع إيجابي. منذ عقد 1960 شهد التردد على الكنائس انخفاضا ملحوظًا، وعلى الرغم من انخفاض التردد على الكنيسة، لا تزال الهوية الكاثوليكية مع ذلك جزءًا مهمًا من الثقافة البلجيكية. بعد الفترة الرومانيَّة، قدمت المسيحية إلى البلدان المنخفضة من قبل المبشرين مثل فليبرورد وأماندوس
المسيحية في البوسنة والهرسك

للمسيحية في البوسنة والهرسك تاريخ طويل ومتجذر، وتُعد الديانة المسيحية من الأديان الرئيسية في البوسنة والهرسك. تتمتع البلاد بتاريخ مسيحيّ غني، وخلال العصور الوسطى نشأت على أراضيها الكنيسة البوسنيَّة، وهي طائفة مسيحية منفصلة عن الكنيسة الرومانية والكنيسة الصربية. يتواجد في البوسنة والهرسك موقع حج كاثوليكي وهي مدينة ميديوغوريه وهو موقع وفقًا لمعتقدات الكاثوليك بدأت فيه ظهورات مريم العذراء منذ فيها عام 1981 إلى ستة أشخاص محليين. وفقًا لإحصائية بيو لعام 2010 كانت المسيحية أكبر ديانة في البوسنة والهرسك ويتبعها 52% من السكان، ويأتي من بعدها الإسلام مع 45% من السكان. بالمقابل حسب احصائية وكالة الإحصاءات البوسنة والهرسك لسنة 2016 فإن حوالي 51% من سكان البوسنة والهرسك يعرّفون أنفسهم كمسلمين، و46% كمسيحيين (منهم 31% صرب أرثوذكس و15% رومان كاثوليك). ويعود سبب تراجع نسبة المسيحيين إلى انخفاض نسبة الخصوبة وقلة المواليد بين المسيحيين (1.1) مقارنًة بمسلمي البوسنة والهرسك (1.6). وصلت المسيحية إلى البوسنة والهرسك خلال القرن الأول الميلادي، كتب بولس الطرسوسي في رسالته إلى أهل روما أنه جلب الإنجيل ورسالة يسوع إلى منطقة إيليريا. ويذكر أنَّ جيروم الذي كلفه البابا بإنجاز ترجمة للأناجيل من الآرامية والعبرية إلى اللاتينية، ولد في مدينة ستريدون الواقعة في البوسنة. فحضر إلى بيت لحم بـرفقة أربع نساء نذرن أنفسهن لخدمة الكنيسة، وأخذ جيروم يعمل بدأب لإنجاز ترجمته. وأمضى جيروم سنوات طويلة من عمره في المغاور والأقبية تحت كنيسة المهد معتكفاً على كتبه، ليقدم أول ترجمة شاملة للكتاب المقدس بمنهجية واضحة، ولا زال مسيحيو العالم يعتمدون على ترجمته
المسيحية في كرواتيا

المسيحية في كرواتيا هي الديانة السائدة والمهيمنة، وفقًا لتعداد السكان عام 2011 وجد أن غالبية الكروات (86.2%) ينتمون إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. في حين أن المسيحيين الأرثوذكس يشكلون 4.4 في المئة من السكان والبروتستانت 0.3 في المئة من السكان. تعدّ كرواتيا إحدى أكثر دول الاتحاد الأوروبي تدينًا ومداومًة على حضور الكنيسة إذ حسب استطلاع أجرته مؤسسة غالوب عام 2009، أجاب 70% بنعم على السؤال «هل الدين جزء مهم من الحياة اليومية؟». يقع الضريح الكاثوليكي الوطني لكرواتيا في ماريجا بيستريكا، في حين أن راعي البلاد هو يوسف النجار منذ أن أعلن البرلمان الكرواتي ذلك في عام 1687. تُعتبر الكنيسة الرومانية الكاثوليكية الدين القومي للشعب الكرواتي، وتشتبك الهوية الدينيَّة مع الهوية العرقيَّة والثقافية للأمة الكرواتيَّة في شكل إثنيًّة دينيَّة. تم غزو الجزء الغربي من شبه جزيرة البلقان من قبل الإمبراطورية الرومانية بحلول عام 168 قبل الميلاد، وقام الرومان بإنشاء مقاطعة ایلیریکوم، والتي تم تقسيمها في نهاية المطاف إلى دالماتيا وبانونيا. من خلال كونها جزءًا من الإمبراطورية الرومانية، انتشرت فيها العديد الطوائف الدينية. وشمل ذلك الدين المسيحي. في الواقع، كانت سالونا والتي تعرف حاليًا باسم سبليت، وهي مدينة تأسست على يد الإغريق، واحدة من أقدم الأماكن في المنطقة المرتبطة بالمسيحيَّة
المسيحية في آيسلندا

المسيحية في أيسلندا هي الديانة الرئيسية والغالبة إذ تفيد إحصائيات التعداد السكاني لعام 2017 أنَّ 80.5% من سكان آيسلندا ينتمون إلى الديانة المسيحية، البروتستانتية اللوثرية هي أكبر طائفة مسيحية في البلاد فحوالي 69.8% من الآيسلنديين هم أعضاء في كنيسة آيسلندا الوطنية وهي الكنيسة الوطنية في البلاد. المجموعات المسيحية الأخرى في البلاد تتشكل من حوالي 5.7% أعضاء الكنائس اللوثرية الحرة في ريكيافيك وهافناريوردور و3.8% أعضاء الكنيسة الكاثوليكية، التي تمثلها أبرشية ريكيافيك في حين ينتمي حوالي 2% إلى طوائف مسيحية أخرى. يتمتع الآيسلنديون بحرية الدين بموجب الدستور، على الرغم من أن الكنيسة الوطنية لآيسلندا، وهي هيئة لوثرية، تعد كنيسة الدولة الرسمية. يحتفظ السجل الوطني بالانتماء الديني لكل مواطن آيسلندي. الحضور الديني منخفض نسبياً  كما هو الحال في بلدان الشمال الأوروبي الأخرى. وفقًا لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 تحت اسم الدين والتعليم حول العالم يُعتبر مسيحيي آيسلندا واحدة من المجتمعات المسيحيَّة الأكثر تعليمًا حيث أن حوالي 34% من مسيحيين آيسلندا حاصلين على تعليم عال ومن حملة الشهادات الجامعيَّة. تشير إحدى النظريات إلى أن أول من زار آيسلندا هم أعضاء بعثة هيبرنية اسكتلندية أو رهبان يعرفون أيضاً باسم بابار والذين وصلوا الجزيرة في القرن الثامن الميلادي، على الرغم من أن الاكتشافات الأثرية لا تدعم هذه الفرضية. يعتقد بمغادرة الرهبان مع وصول أهل الشمال، الذين استوطنوا الجزيرة بشكل منظم تقريباً بين 870-930 م
علوم الشبكة العنكبوتية

علوم الويب (علوم الشبكة العنكبوتية) هو مجال متعدد التخصصات يهتم بدراسة النظم الاجتماعية والتقنية على نطاق شبكة الويب الواسعة والعالمية. هذا المجال يأخذ في الاعتبار العلاقة بين مستخدمي الويب والتكنولوجيا وطرق تفاعلهما والتأثير على بعضهم البعض. بناء على وصف «معهد WeST لعلوم الويب والتكنولوجيا», يبحث هذا المجال في كيفية تأثير التكنولوجيا على أنشطة الحياة اليومية عبر الويب- سواء كان ذلك في التسوق أو البيع أو التسلية أو التواصل مع الأصدقاء أو التعليم أو المشاركة السياسية- , وفي المقابل كيف تحفز هذه الانشطة على التقدم التقني للويب.يتطلب هذا المجال دراسة الشبكة العنكبوتية نشأتها وتطورها والتكنولوجيا المستخدمة فيها. ويعتبر هذا العلم في كثير من الأحيان امتداد لعلوم الحاسب هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بالشبكة العنكبوتية العالمية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.