nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
عمر عبد الرحمن

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة عمر عبد الرحمن (3 مايو 1938 - 18 فبراير 2017)، عالم أزهري مصري. وهو الزعيم الروحي للجماعة الإسلامية لُقب بالـ الشيخ الضرير و بالشيخ الكفيف. له مجموعة من المؤلفات. كان معارضاً سياسياً لنظام الحكم في مصر، اُعتقل في الولايات المتحدة وقضي فيها عقوبة السجن المؤبد بتهمة التآمر، في قضية تفجيرات نيويورك سنة 1993، التهم التي نفاها عمر عبد الرحمن، توفي بتاريخ 18 فبراير 2017 في سجون الولايات المتحدة الأمريكية. ولد بمدينة الجمالية بالدقهلية عام 1938 في دلتا النيل، فقد البصر بعد عشرة أشهر من ولادته، حصل على الثانوية الأزهرية عام 1960، ثم التحق بكلية أصول الدين بالقاهرة ودرس فيها حتى تخرج منها في 1965 بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف وتم تعيينه في وزارة الأوقاف إماماً لمسجد في إحدى قرى الفيوم، ثم حصل على شهادة الماجستير وعمل معيداً بالكلية مع استمراره بالخطابة متطوعاً. أوقف عن العمل في الكلية عام 1969، وفي أواخر تلك السنة رفعت عنه عقوبة الاستيداع، لكن تم نقله من الجامعة من معيد بها إلى إدارة الأزهر بدون عمل، واستمرت المضايقات على هذا الحال، حتى تم اعتقاله في 13 أكتوبر 1970 بعد وفاة جمال عبد الناصر. بعد الإفراج عنه، تمكن من الحصول على الـ «دكتوراه»، وكان موضوعها؛ «موقف القرآن من خصومه كما تصوره سورة التوبة»، وحصل على «رسالة العالمية» بتقدير امتياز مع مرتبة الشرف، إلا أن تم مُنعه من التعيين. استمر المنع حتى صيف 1973 حيث استدعته الجامعة وأخبرته عن وجود وظائف شاغرة بكلية البنات وأصول الدين، واختار أسيوط، ومكث بالكلية أربع سنوات حتى 1977، ثم أعير إلى كلية البنات بالرياض حتى سنة 1980، ثم عاد إلى مصر. سافر عام 1990 لأداء العمرة بالسعودية، ومن هناك توجه لعدة دول منها باكستان، والسودان، حيث تمكن من الحصول على تأشيرة الدخول للولايات المتحدة من السفارة في الخرطوم. تميزت حياة الشيخ عبد الرحمن بمسيرة حافلة بالمضايقات والاعتقالات في بلاده مصر وفي الولايات المتحدة الأميركية التي هاجر إليها لاحقا. عارض الشيخ عبد الرحمن نظامي الرئيس عبد الناصر والسادات، مما جعله عرضة لمضايقات قوات الأمن المصرية وقتذاك. وبسبب آرائه السياسية المعارضة للنظام الناصري أوقف عن العمل، قبل أن يتم اعتقاله بعد مضايقات أمنية؛ بسبب تنديده في إحدى خطب الجمعة بحكم عبد الناصر، إذ تم اعتقاله ثمانية أشهر حتى أُفرج عنه في صيف 1971
ماركوس أوريليوس

ماركوس أوريليوس أنطونينوس أوغسطس (باللاتينية: Marcus Aurelius Antoninus Augustus) (26 أبريل 121 - 17 مارس 180) هو فيلسوف رواقي والإمبراطور الروماني السادس عشر (161 - 180) وخامس الأباطرة الأنطونيين الرومان. وهو أبو الإمبراطور كومودوس. كان أحد آخر «خمسة أباطرة جيدون» حكموا الإمبراطورية الرومانية من 96 إلى 180م، كما أنه يُعتبر من أهم وأبرز الفلاسفة الرواقيين. تولى عرش الإمبراطورية الرومانية مع أخيه المُتبنى لوسيوس فيروس من 161م وحتى وفاة فيروس في 166م، ومن ثم مع ابنه كومودوس منذ عام 177م. أُطلق عليه مسمى الفيلسوف من بين الأباطرة الرومانيين، كان ممارساً للفلسفة الرواقية، استولت كتاباته الفلسفية الشخصية والتي سُميت لاحقاً بالتأملات مصدراً هاماً للمفهوم الحديث للفلسفة الرواقية القديمة، والتي مازالت تعتبر من قبل الكثير من المعلقين كأحد أعظم الأعمال الفلسفية والصروح الأدبية في الحكم والإدارة. انتصرت الإمبراطورية الرومانية خلال عهده ضد إعادة الإمبراطورية الفرثية في الشرق، حيث أخمد جنراله أفيديوس كاسيوس التمرد الذي حصل في العاصمة الفرثية قطيسفون في عام 164م. ونجح أوريليوس في قتال القبائل الجرمانية: الماركومانيون والكواديون والسارماتيون، خلال الحروب الماركومانية في أوروبا الوسطى إلى بلاد الغال عبر نهر الدانوب. بالرغم من تهديدات القبائل الجرمانية التي بدأت بالتسبب بواقع مزعج للإمبراطورية. وبموته في عام 180م انتهى عهد ما يُعرف بباكس رومانا، والذي تلاه اضطرابات متزايدة في الغرب مَهدت لبداية سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية. يُعتقد بأن اسم ولادته كان ماركوس أنيوس فيروس (باللاتينية: Marcus Annius Verus)، وتختلف بعض المصادر بنسب اسمه هذا عندما تبناه جده بعد وفاة أبيه، أو عندما بلغ رُشده. ربما كان معروفاً عند ولادته أو في أحد مراحل حياته المبكرة باسم ماركوس أنيوس كاتيلوس سيفيروس (باللاتينية: Marcus Annius Catilius Severus). وربما قد سُمي ماركوس كاتيلوس سيفيروس أنيوس فيروس (باللاتينية: Marcus Catilius Severus Annius Verus)
غزوة دومة الجندل

غَزْوَةُ دُوَمة الجَنْدلَ في شهر ربيع الأول 5 هـ الموافق آب/أغسطس 626 م، تحركت القوات الإسلامية بقيادة رسول الله محمد نحو قبيلة قضاعة التي كانت تنزل شمال قبائل أسد وغطفان، في حدود قبائل الغساسنة الموالين للدولة الرومية (بيزنطة)، والمشرفة على سوق (دُومة الجندل) الشهير. تقع دُومة على بُعد 600 كيلو مترًا شمال المدينة النبوية. وذكر الحموي في معجم البلدان أنها سُميت بذلك نسبة إلى حصن بناه دوماء بن إسماعيل. أما الجندل: فهي الحجارة، ومفرده: جندلة. وعلى هذا يكون معنى اسم المنطقة: «الحصن الذي بناه دوماء في منطقة مليئة بالحجارة». وكان يُضرب المثل بمناعة حصن دومة وشدته. وصلت الأنباء إلى المدينة النبوية المشرَّفة بتجمع بعض قبائل المشركين عند دومة الجندل للإغارة على القوافل التي تمر بهم، والتعرض لمن في القافلة بالأذى والظلم، ثم الاعتداء على المدينة لاحقًا. ومن الملاحَظ أن دومة الجندل تعَدُّ بلادًا نائية بالنسبة للمدينة النبوية؛ لأنها تقع على الحدود بين الحجاز والشام، وفي منتصف الطريق بين البحر الأحمر والخليج العربي، وهي على مسيرة خمس عشرة ليلة من المدينة. فحتى لو أن المسلمين أغفلوا أمرها وسكتوا على وجود هذا التجمع فيها، ما لامهم أحد ولا ضرهم هذا التجمع في شيء على المدى القريب، ولكن النظرة السياسية البعيدة والعقلية العسكرية الفذة أوجبت على المسلمين أن يتحركوا لفضِّ هذا التجمع فورًا لما يلي: ندب رسول الله محمد المسلمين للخروج، وخرج في ألف من أصحابه، وكان يسير الليل، ويكمن النهار؛ حتى يخفي مسيره، ولا تشيع أخباره وتنقل أسراره، وتتعقبه عيون الأعداء. وسار حتى دنا من القوم، عندئذ تفرقوا، ولم يلق رسول الله محمد منهم أحدًا، فقد ولَّوا مدبرين، وتركوا أنعامهم وماشيتهم غنيمة باردة للمسلمين، وأسر المسلمون رجلاً منهم، وأحضروه إلى رسول الله محمد، فسأله عنهم، فقال: «"هربوا لما سمعوا بأنك أخذت نعمهم"». فعرض عليه رسول الله محمد الإسلام، فأسلم وأقام بساحتهم أيامًا، وبعث البعوث، وبث السرايا، وفرّق الجيوش، فلم يصب منهم أحدٌ، وعاد المسلمون إلى المدينة. وفي أثناء عودتهم وادعَ الرسولُ عيينةَ بن حصن الفزاري، واستأذن عيينة رسول الله محمد في أن ترعى إبله وغنمه في أرض قريبة من المدينة على ستة وثلاثين ميلاً منها
دخان (مدينة)

دخان مدينة قطرية تقع على الساحل الغربي لشبه جزيرة قطر. أهم ما يميزها هو حقول النفط، حيث تعتبر مدينة دخان مدينة صناعية ورابع المدن القطرية تبعد عن مدينة الدوحة عاصمة قطر حوالي 95 كيلو متر. تحتوي المدينة على مباني شركة قطر للبترول ومحطات للكهرباء وتقطير الماء من البحر، والأماكن التي عثر فيها على آثار تعود للعصر الحجري.  تمتد منها أنابيب المسيعيد لتصدير الغاز الطبيعي. يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لدخان: هذه بذرة مقالة عن موضوع عن تجمع سكني قطري بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الهشيم (مسلسل)

الهشيم مسلسل سوري درامي اجتماعي بوليسي. أُنتج عام 2006 من تأليف عبد المجيد حيدر، وإخراج بسام سعد، وإنتاج شركة الريف للإنتاج الفني. هذه بذرة مقالة عن مسلسل تلفزيوني سوري بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
سانتاندير

شنت أندر أو شنت أردم أو سانتندير أو سانتاندير مدينة إسبانية مطلة على بحر قنطبرية، عاصمة منطقة قنطبرية التي تقع بين إقليم الباسك وإمارة أشتورية. وهي مدينة وميناء ساحلي، تحدها مناطق «بيثانا»، «كامارغو» و«سانتا كروز» وفي الشمال تطل على خليج. يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لشنت أندر: لسانتاندير اتفاقيات توأمة مع كل من: هذه بذرة مقالة عن تجمع سكني إسباني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جامعة دمشق

جامعة دمشق هي أقدم وأكبر جامعة في الجمهورية العربية السورية، تقع في العاصمة دمشق ولديها فروع في بعض المحافظات الأخرى، تعد أول جامعة حكومية في الوطن العربي. ترجع نواتها الأولى إلى العام 1903 من خلال المدرسة الطبية بفرعيها الطب البشري والصيدلة. في العام 1923 تم دمج المدرسة الطبية مع مدرسة الحقوق (التي أسست عام 1913) لتكوين الجامعة السورية. وبقيت تحمل ذاك الاسم حتى عام 1958 حيث أصبحت تدعى جامعة دمشق. جامعة دمشق تضم العديد من الكليات والمعاهد العليا والمعاهد التطبيقية بالإضافة لمدرسة التمريض. وهناك معهد متخصص لتعليم اللغة العربية للأجانب يعتبر الأكبر من نوعه في العالم العربي. وتعد من أكبر الجامعات في العالم العربي من حيث عدد الطلاب. وجامعة دمشق بالإضافة لباقي الجامعات السورية الرسمية هي الجامعات الوحيدة في العالم التي تدرس كل علومها في كل فروعها باللغة العربية. تعود بدايات فكرة تأسيس جامعة دمشق إلى مطلع القرن العشرين حين أمر السلطان عبد الحميد الثاني في عهد والي دمشق حسين ناظم باشا بإنشاء مبنى دُعي لاحقاً «قشلة الحميدية» ليكون بناءً جامعياً في دمشق. إلا أن الظروف حالت دون ذلك بعد إزاحته عن عرش السلطنة، فصار تُستعمل ثكنة تركية، وكان تشييدها في محلة تسمى سابقاً «المنيبع» من الشرق الأدنى (الضفة الجنوبية من بردى) إلى الشمال من المرج الأخضر (مكان مدينة المعارض القديمة) وقد استعملت أعداد كبيرة من أحجار قلعة دمشق في بنائها، وجاءت على طراز فن العمارة الأوروبية المحضة. اختفت ثكنة الحميدية في أعقاب الحرب العالمية الأولى التي انتهت باندحار قوات العثمانيين حلفاء الألمان، وعندما قامت الملكية في سورية، وتوج الشريف فيصل ملكاً، أُقيم مكان الثكنة نواة الجامعة السورية التي بدأت بكلية الحقوق، والتي لا تزال إلى اليوم في ضاحية البرامكة بدمشق. ويمكن تلخيص المراحل الرئيسية لتطور الجامعة بما يلي: وقّعت جامعة دمشق مع جامعة الرشيد الدولية الخاصة للعلوم والتكنولوجيا اتفاق تعاون بهدف تعزيز وتطوير التعاون المشترك في مجالات البحث والتدريب والتطوير ونشر المعرفة وتبادل المنشورات والوثائق العلمية وذلك بتاريخ 23 كانون الأول عام 2014 يعبر شعار جامعة دمشق عن أهمية العلم ورغبة الإنسان اللامتناهية إلى المعرفة، وخصوصية دمشق في تطور العلم والعلماء
جبل ريمان

جبل ريمان جبل شاهق يقع في أغوار السراة من تهامة، غرب مدينة النماص، يطل على وادي ختبة من جهة الشمال وعلى قرى بطحة من جهة الجنوب. ويتبع إدارياً مركز ختبة التابعة لمحافظة المجاردة بمنطقة عسير. هذه بذرة مقالة عن موضوع عن جبل في السعودية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في السعودية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ملعب الملك فهد الدولي

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات مدينة الملك فهد الرياضية (الإسم السابق: ستاد الملك فهد الدولي) في مدينة الرياض وسط السعودية، يقع في الجزء الشرقي من المدينة. ويلقب بـ«استاد الخيمة» وبـ«درة الملاعب»، وأنشئ الموقع على مساحة إجمالية تبلغ 500 ألف متر2، المنشأة تمتلكها الحكومة ممثلة بالهيئة العامة للرياضة وكانت انطلاقة المشروع يوم 7 ديسمبر 1982 واستغرق التنفيذ مدة أربع سنين وأربع شهور ووصل عدد العاملين فيه أوقات الذروة 1.800 عامل يعملون كل يوم على مدار ثلاث فترات، وتستوعب مدرجات الاستاد أكثر من 68 ألف متفرج لكل متفرج مقعد خاص فيه. يرتبط الاستاد بمطار الملك خالد الدولي وطريق الدمام السريع، كما يحيط به عدة طرق رئيسية مهمتها تسهل حركة دخول وخروج كبار الزوار والفرق الرياضية وعامة الجمهور ويرتبط الملعب بمحطة مترو جديدة. الاستاد له مداخل رئيسية كثيرة، من أهمها: و جديد على الاستاد 8 ممرات مشاه رئيسية للجمهور. على رأس كل ممر مركز لبيع التذاكر، وهذا الممر موصل بممر للمشاة يحيط الاستاد ويوصل للمدرجات الأرضية والشرقية العلوية، وتتفرع منه 43 بوابة مرقمة حسب فئة التذكرة ودرجتها. ويوجد 11 بوابة خاصة بالمدرجات العلوية للدرجة الثانية مرتبطة بممر مشاه علوي وتتوفر كل خدمات الجمهور من بوفيهات ودورات مياه في الممرين السفلي والعلوي، ويمكن التحكم إلكترونياً بالمداخل والبوابات داخل الاستاد. ويوجد 64 شباك لبيع التذاكر على الممرات الموصله للاستاد. ويدير الاستاد طاقم شباب سعودي مؤهل. في مجال الإدارة والصيانة، ويوجد أكثر من 35 شخصاً يديرون الأعمال، وأيضا يوجد مجموعة عمل متكاملة من الهيئة العامة للرياضة تشرف على سير العمل في الاستاد. صممت مدرجات الاستاد التي تضم 64 ألف متفرج على شكل بيضاوي منحنى مكافئ عند المقطع، الذي يوفر لكل مشاهد الرؤية المثالية، ويوجد صف سفلي على شكل بيضاوي كامل يرتفع بمساحات متساوية من كل الجوانب ويكون توزيع مدرجات الاستاد على الشكل التالي: مشروع هندسي يجمع بين الطابع العربي القديم والتطور المعماري الحديث، ويأخذ شكل مشابه للخيمة البدوية، وتتكون مادة السقف من ألياف الزجاج النصف شفافة وتقوم بعمل أقصى حماية للمتفرجين من الأحوال الجوية، يأخذ من الخارج شكل حلقة مدوّرة قطرها 288 م، وقطر الفتحة الداخلية 134م، ويتكون من 24 قبة بارزة من مادة السقف الشبيهة بالخيمة تشد السقف والحلقة المدوّرة له بكابلات من الحديد، لكي توفّر رؤية واضحة للجمهور من دون أعمدة أو حواجز تمنع الرؤية، وقد زُود الاستاد بكاميرات تلفزيونية للنقل المباشر، كما جُهز بلوحات إلكترونية ومعدات رياضية لإقامة الدورات الرياضية. تقدر تكلفة الاستاد الدولي الكبير الموجود في العاصمة السعودية الرياض، بحوالي 460 مليون دولار أمريكي
النادي الرياضي لحمام الأنف

النادي الرياضي لحمام الأنف هو ناد رياضي تونسي مقره حمام الأنف في الضاحية الجنوبية لمدينة تونس. أسس النادي عام 1944 عدد من شخصيات حمام الأنف على رأسهم منجي الأشفر والصادق بوصفارة الذي اختير كأول رئيس. ينافس فريق كرة قدم للنادي على لقب الرابطة التونسية المحترفة لكرة القدم لموسم 2010-2011 وقد شهد النادي اثر نهاية الموسم الكروي 2016_2017نزوله الي الدرجة الثانية أي الرابطة الثانية لكرة القدم ورجع إلى الرابطة الأولى في الموسم الكروي الموالي 2017_2018. عرف الفريق فترته الذهبية في النصف الثاني من الأربعينات والنصف الأول من الخمسينات بفوزه ب4 بطولات و5 كؤوس تحت إشراف صلاح الدين باي النجل الأصغر للأمين باي آخر بايات تونس. شارك الفريق مرتين في كأس الكؤوس الإفريقية: انسحب سنة 1986 في الدور النصف النهائي أمام جمعية سوغارا الغابونية، وانسحب سنة 2002 في الدور الثاني أمام نادي الموردة السوداني. يضم الفريق أيضا فروعا تنشط في كرة اليد والكرة الطائرة. الألوان الرسمية للنادي هي الأبيض والأخضر 1951¹, 1954¹, 1955¹, 1956 1946¹, 1947¹, 1948¹, 1949¹, 1950¹, 1985، 2001 1985 الموقع الرسمي للنادي صفحة عن النادي في موقع يعنى بمدينة حمام الأنف هذه بذرة مقالة عن نادي كرة قدم تونسي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
نادي الملعب التونسي

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة الملعب التونسي هو ناد تونسي متعدد الاختصاصات مقره باردو بتونس العاصمة أسس سنة 1948. يعرف بالنادي الملكي لارتباطه ببايات تونس . قسم كرة القدم به يمثل أحد أهم الفرق بالعاصمة بجانب كل من النادي الإفريقي والترجي الرياضي التونسي. ينافس على لقب الرابطة التونسية المحترفة لكرة القدم في الدرجة الأولى. يمارس النادي ميرانه ومبارياته الرسمية في نطاق البطولة أو خارجها علي أرضية ملعب الهادي النيفر في باردو بالعاصمة التونسية ولعب كذالك في ملعب الشاذلي زويتن و يمكنه استقبال عدة منافسين على ملعب رادس أو ملعب المنزه. يلعب النادي بقميص أحمر وأخضر وتبان أبيض وهي ألوان بايات تونس الذي وضع الفريق تحت تصرفهم قبل الاستقلال سنة 1956. عرف الفريق فترته الذهبية في النصف الثاني من الخمسينات والنصف الأول من الستينات بفوزه ب4 بطولات و6 كؤوس. بقي من وقتها بدون الحصول على ألقاب محلية إلى سنة 2003، تاريخ حصوله على كأس تونس بعد فوزه على النادي الإفريقي (1-0). وقد وصل الدور النهائي لكأس تونس موسم 91-92 و خسر النهائي أمام النادي الإفريقي بنتيجة 2-1.وقد وصل الدور نصف النهائي لكأس تونس لموسم 2007-2008 وخسر أمام النجم الرياضي الساحلي بالضربات الترجيحية (5-6) بعد انتهاء المقابلة بالتعادل (2-2).وقد وصل الدور نصف النهائي لكأس تونس لموسم 2009-2010 وخسر أمام الأولمبي الباجي (1-0). وفي عام 1947، تولت الرابطة الثقافية للشباب المسلم، التي يرأسها الشيخ صلاح إنيفر، مسؤولية مدرسة للبنات المسلمات، وتقع في مقاطعتي رو دي سيليرز وكشافة وكرة القدم
باردو

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة باردو مدينة تقع على بعد 4 كم من العاصمة التونسية وتنتمي إداريا إلى ولاية تونس. يبلغ عدد سكان منطقة البلدية حوالي 71921. وباردو هي مقر مجلس نواب الشعب. يضم السكن البايلي القديم الذي تأسس في القرن الخامس عشر الآن مقر البرلمان التونسي بالإضافة إلى متحف باردو الوطني المصنف كأكبر معلم يحوي على فسيفياء عالميا. ب يحد إقليم مدينة باردو من الشمال التحرير والعمران ومن الشرق باب السويقة ومن الجنوب الزهور وسيدي حسين والحرارية ومن الغرب محافظة أريانة. لباردو اتفاقيات توأمة مع: هذه بذرة مقالة عن موضوع عن تجمع سكني تونسي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
داء البروسيلات

داء البروسيلات أو مرض بانج أو (الحمى المالطية-Malta fever) (بالإنجليزية: Brucellosis)‏ هو مرض حيواني المنشأ شديد العدوى، ينتج عن تناول حليب غير مبستر أو لحم غير مطهو جيداً، من منتجات الحيوانات المصابة، أو من الاتصال المباشر بإفرازاتها. يعرف داء البروسيلات أيضاً بـ الحمى المتماوجة و الحمى المالطية و حمى البحر المتوسط. أنواع البروسيلا هي عبارة عن بكتيريا عصوية مكوّرة سلبية الغرام، صغيرة، غير مميتة، غير مسامية وشكلها قضيبي. تعمل كطفيليات، وتسبب مرضاً مزمناً، يستمرّ عادةً مدى الحياة. ثمة أربعة أنواع من البروسيلا تصيب البشر هي: «العصوية المُجهِضة B»، «البروسيليّة المالطية B»، «الخنزيرية B», «الكلبية B». تعتبر «العصوية المجهضة B» أقل ضراوة من «البروسيلية المالطية B»، وتصيب الماشية في المقام الأول. أما «الكلبية B» فتصيب الكلاب. تعتب البروسيلية المالطية النوع الأكثر ضراوةً وانتشاراً. وعادةً ما تصيب الماعز، وأحياناً الأغنام. بالنسبة للخنزيرية B فهي متوسطة الخباثة وتصيب الخنازير بشكلٍ رئيسي. تشمل الأعراض التعرّق الغزير وآلام المفاصل والعضلات. داء البروسيلات معروف منذ بدايات القرن العشرين بتأثيره على كل من الحيوانات والإنسان
دراما

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات الدِّراما أدب عن قصص المفارقات أو التعبير الدرامي (بالإنجليزية: Drama)‏ دراما أدب المفارقات الذي تكون فيه المقدمات تخالف النهايات ويحار المشاهد لشخوص وأداء الممثلين ويتوقع المشهد التالي في السياق وتسلسل الرواية أو الحكاية فتحدث المفارقة وتنقض التوقعات للأحداث التالية وهو صنفان مفارقات الملهاة وهي الكوميديا ومفارقات المأساة وهي التراجيديا وهو نوع من التعبير الأدبي المجسد الذي يؤدي تمثيلاً وتشخيصاً في عروض المسرح أو السينما أو التلفزيون (المرناة) أو الإذاعة. أخذت الكلمة من اللغة الإغريقية القديمة "δρᾶμα" وتعني «العمل». وتأتي أيضاً بمعنى التناقض حيث إنها كلمة مشتقة من عدة أسماء لكتاب وفلاسفة مشهورين، حيث يجتمع في هذا النوع من التمثيل خليط من الضحك والجد والواقع والخوف والحزن. يمكن القول أن الدراما هي النواة الحقيقية لكافة الفنون التي عرفتها شعوب الحضارات القديمة، إلا أن تلك الشعوب لم تضع الدراما ضمن إطار مسرحي أو تستثمرها تحت مسمًى فنيًا آخر، ولم تكن ضمن أسلوب معيشتهم أو سياقهم الاجتماعي، على عكس الإغريق فقد كانت الدراما جزءًا رئيسًا من حياتهم وعقليتهم التي يفكرون بها؛ لذا فهم أدركوها أكثر من غيرهم، ووضعوها في إطارها الصحيح. يمكن القول بأن حضارة الإغريقيين تشترك مع الحضارات الأخرى في كونها نشأت ضمن إطارٍ ديني ووجداني (عبادة ديونيسوس إله الخمر). يمكن اعتبار المهرجانات الأتيكية الشتوية التي تتضمن موكب الأغنية الفاللية مهدًا للكوميديا وهي إحدى فروع الدراما الثلاث، تأتي التراجيديا بوصفهًا مركزًا ثانويًا للكوميديا ومقر نشأتها هو مهرجانات ديونيسوس الربيعية ضمن أغنية ديثورامبوس التي تؤديها الجوقة، ومن هنا بدأت تتشكل صورة المسرحية بوصفها ثالث فروع الدراما بدءًا من النموذج الإلهي ديونيسوس الذي حظي بأحداث كثيرة في تكوينه الأسطوري، ليصبح الأب للنوع المسرحي من المأساة، وأسس قاعدةً درامية مؤهلة لأن تصبح مسرحًا، كالقوى والعابدات الذين أصبح يقوم بدورهم المؤدون، والطقوس التي تحولت بمرور الوقت إلى عرضًا مسرحيًا تنكريًا. خرج الديثورامبوس عن دائرة الحوارات الشعرية ومركزية ديونيسوس الموضوعية، وأصبح الممثل لأول مرة يشغل دورًا مستقلاً في مقابل المغني والراقص، بعد أن كان دوره يقتصر على إجابة الأسئلة ضمن حوارٍ مع مؤدو الجوقة، هذا التعديل تحديدًا وضع الديثورامبوس ضمن نطاق الدراما، فقد تحولت من أغنيةٍ إلى تمثيلية. دخل المونولوج (حديث النفس) على الحوار في الديثورامبوس، ولأول مرة يروي البطل بوصفه شخصيةً رئيسيةً الأحداث بنفسه، ومن هنا بدأ الفصل بين كلاً من الشعر القصصي والشعر الملحمي والشعر التمثيلي. طال التطور منصة الديثورامبوس، واستحدث فيها مكانًا لتغيير الملابس سُمي بالسقيفة، التي أصبحت فيما بعد نواة الشكل للحديث للمسرح المسرح التقليدي، خلال ذلك التطور بقيت تقنية الأقنعة ثابتة حتى نهاية المسرح الاغريقي. تهتم القصص الدرامية غالباً بالتفاعل الإنساني وكثيراً ما يصاحبها الغناء والموسيقى ويدخل فن الأوبرا ضمن هذا التعريف. وتنقسم الدراما في المفهوم الإغريقي إلى ثلاثة أجزاء الملهاة (الكوميديا) وهو الأداء التمثيلي الذي يؤدي للضحك ممثلاً بالقناع الأبيض الضاحك و‌المأساة (التراجيديا) عكس الملهاة (الكوميديا) وهو الأداء التمثيلي الذي يؤدي إلى الحزن ويمثله القناع الأسود الباكي. أما الجزء الثالث فهو نوع خاص من الدراما يقع بين الاثنين، حيث يعتمد قصص الأساطير ويعرف باسم التراجيكوميدي ويتناول أشخاصها الأسطورية ببعض من السخرية وحديثاً يمكن إدراج بعض أنواع الكوميديا السوداء تحت هذا المسمى
أدب المدينة الفاضلة

أدب المدينة الفاضلة أو الطُوبَاوِيّة أو المِثَالِيّة أو يوتوبيا (باليونانية: οὐ-τοπος) (الطوبى هي مكان خيالي قصي جدا أو المدينة الفاضلة) هي ضرب من التأليف أو الفلسفات التي يتخيل فيها الكاتب الحياة في مجتمع مثالي لا وجود له، مجتمع يزخر بأسباب الراحة والسعادة لكل بني البشر. وإلى هذا المعنى في اليونانية يرجع استخدام المصطلح الذي اشتقه سير توماس مور في رواية «يوتوبيا» utopia وهذه الكلمة الأجنبية لا أصل يونانياً لها، عدا كلمة topos في جذرها، التي تعني المكان، والمقطع الأول U يعني «لا»، أي: لا مكان.. ولعل هذا النوع من التأليف يضرب بجذوره في جمهورية أفلاطون التي تقدم رؤيته في السياسية والحكم، ومن ثم يغلب على أعمال الأدب الطوباوي طابع سياسي حالم بمجتمع فاضل يسعد أهله بلا استثناء. ومن هذا النوع في العربية المدينة الفاضلة للفارابي. الطوبى هي من نوادر الجموع لكلمة طيّب، وتعني الغبطة والسعادة والحظ والخير، ومنها كلمة الطوباوية. في عديد من الثقافات والمجتمعات والديانات، تروي بعض الأساطير أو ذكريات الماضي السحيق كيف عاش الجنس البشري في حالة بدائية وبسيطة، ولكن في الوقت نفسه حالة سعادة تامة ورضى. تروي مختلف الأساطير أنه في تلك الأيام كان هناك تناغم غريزي بين الإنسانية والطبيعة؛ كانت حاجات الناس قليلة ورغباتهم محدودة؛ استوفوا رغباتهم وحاجاتهم تلك بسهولة بالوفرة التي قدمتها الطبيعة. لذلك، لم تكن هناك دوافع على الإطلاق للحرب أو القمع. لم تكن هنالك حاجة إلى عمل شاق ومضنٍ. كان البشر بسطاء وأتقياء وشعروا بقربهم من الرب أو الآلهة. بحسب إحدى النظريات الأنثروبولوجية، كان مجتمع البشر القائم على الجمع والالتقاط مجتمع الرخاء الأول
سفر حزقيال

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات سفر حزقيال هو أحد أسفار العهد القديم. وهو السفر الرابع من القسم الرابع المسمي ( الانبياء ) من الكتاب المقدس، وهذا الترتيب وفقاً للنسخة العربية من الكتاب المقدس الذي اعتمد في ترتيبه علي الاجزاء المترجمة من العبرية أولاً ثم التي تُرجمت من اليونانية فنجد ترتيب السفر مختلفاً في النسخ التي اعتمدت الترتيب العبري . وحزقيال هو اسم لأحد الأنبياء العبرانيين، الذي عاش في القدس وأبعد بواسطة نبوخذ نصر الثاني إلى بابل في بداية القرن السادس ق.م . يتضمن القسم الأول لوماً وتحذيراً لبني إسرائيل قبل الحصار الثاني لمدينة القدس (1 إلى 24). يعلن القسم الثاني إن غضب الله سيصيب الشعوب الذين ضللوا بني إسرائيل بعباداتهم (25 إلى 32). يحتوي كلاماً قاله حزقيال بعد سقوط اورشليم سنة 587 ق.م (فكان رسالة تعزيه لشعبه) (33 إلى 39). يصور القسم الرابع الهيكل الذي رأه النبي في رؤيا من الله (40 الي 48). كتب السفر بين عامي 586 و 538 قبل الميلاد. يُعرف حزقيال في الإسلام باسم ذو الكفل. هذه بذرة مقالة عن موضوع ديني أو كهنوتي بحاجة للتوسيع
توماس مور

السير توماس مور (Sir Thomas More؛ 7 فبراير 1478 - 6 يوليو 1535) كان قائداً سياسياً ومؤلفاً وعالماً إنجليزياً عاش في القرن 16. يتذكر عادة لمفهوم اليوطوبيا أو المدينة الفاضلة في كتابه اليوتوبيا. وهو قديس حسب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. عارض طلاق هنري الثامن لكاثرين من آراغون، ورفض الاعتراف به كرئيس للكنيسة الرومانية الكاثوليكية في إنجلترا، فحبس وقطع رأسه في برج لندن. ولد توماس مور في مدينة لندن في 7 فبراير 1478. تلقى تعليمه في مدرسة القديس أنتوني (St. Anthony's) المعروفة. أصبح محامياً ناجحاً في عام 1501. عين كنائب عمدة لمدينة لندن من 1510 إلى 1518. ألف كتاب «الإبجرامات أو المقطوعة اللاذعة» (1505) «تاريخ الملك ريتشارد الثالث» (1513 - 1518) و«اليوتوبيا» (1516) و«حوار متعلق بالبدع» (1529). في عام 1517 أصبح سكرتير ومستشار الملك هنري الثامن. في عام 1523 انتخب كناطق باسم مجلس العموم