nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
فخري باشا

فخري باشا أو فخر الدين باشا (1868 - 22 نوفمبر 1948) و يعرف أيضًا بـ(نمر الصحراء) ولقبه الإنكليز بـ(النمر التركي) ،هو آخر الأمراء العثمانيين على المدينة المنورة ما بين (1916-1919) ،واشتُهر بدفاعه عنها عندما قامت قوات القبائل العربية بمساعدة بريطانيا بمحاصرتها لطرد العثمانيين. هو عمر فخر الدين بن محمد ناهد بن عمر، المشهور (بفخري باشا) ولد في مدينة روسجوك العثمانية (روسه اليوم) سنة 1869م، أمه هي فاطمة عادل خانم وأبوه هو محمد ناهد بك، انتقلت عائلته إلى الآستانة بسبب الحرب الروسية العثمانية  عام 1878. التحق بالمدرسة الحربية في الآستانة وتخرج منها عام 1888م، وكان الأول على زملائه والتحق بدورات ملازمي الفرسان وأركان حرب. وعمل في الجيش الرابع في إزرنجان، وكان متميزًا في عمله، رقي عام 1908م إلى رتبة وكيل رئيس أركان الجيش الرابع، وشارك في حرب البلقان، وفي مطلع الحرب العالمية الأولى عين وكلاً لقائد الجيش الرابع المرابط في سورية، ثمّ كُلِّف بالسفر إلى المدينة للوقوف على أحوالها، فوصلها والشريف حسين يُعد لثورته على الخلافة العثمانية، ورفع تقريراً لقيادته بذلك، فثبت في المدينة المنورة قائداً لحملة الحجاز في 17 يوليو 1916م وأضيف إليه منصب محافظ المدينة المنورة في 28 أبريل 1917م، وأدار العمليات العسكرية التي قاومت قوات الشريف حسين وحلفائه حتى سقوط تركيا بيد الحلفاء وتوقيع هدنة رودس في 30 أكتوبر 1918م. فخري باشا هو آخر حاكم عثماني يلي المدينة المنورة، وكان يتبعه جيش مكون من نحو 70 ألف جندي مجهز بالأسلحة الخفيفة والمدفعية التقليدية، وإبان الثورة العربية الكبرى هجر فخري باشا جميع أهالي المدينة المنورة، فلحق بعضهم بالبدو حوالي المدينة ، أو بمدن حجازية كمكة وجدة وينبع وحائل، بينما لحق أغلبهم بالبلدان الإسلامية كمصر والشام والعراق وتركيا والهند واليمن، حتى خلت المدينة من السكان تمامًا، ولم يبق فيها غير الجند، وحاصر الأشراف ومن معهم من القبائل العربية المدينة المنورة لبضعة أشهر ، ولعب القطار في سكة حديد الحجاز دورًا كبيرًا في نقل المدنيين إلى بلدان آمنة، وطوع موظفوا الخط الحديدي أنفسهم لهذا العمل كخدمة إنسانية بلا مقابل، بينما صدرت إلى فخري باشا الأوامر من استانبول بتسليم المدينة فرفضها واستمر في المقاومة نحو خمسة أشهر اضطر بعدها للاستسلام بضغط من زملائه وقيادته الذين تهددوه؛ فاعتقل في مصر، ثم مالطا لمدة ثلاث سنوات، عاد بعدها إلى بلاده وتولى عدة مناصب سياسية وإدارية. في حين أن بعض المؤرخين يصفونه بالغباء لامتلاكه جيشاً عظيماً لم يستغله في السيطرة على الحجاز برمته ما لو أراد .[بحاجة لمصدر] بعد أن اشتد الحصار عليه في المدينة المنورة من قبل القوات العربية بقيادة عبد الله بن الحسين والمعسكره في بير درويش بالفريش، ذهب للفريش واستسلم الي قوات الشريف عبد الله بن الشريف حسين المعسكرة في بئر درويش (الفريش). استقبله الشريف عبد الله بن الشريف حسين في بئر درويش، استقبالا رسميا، حرص على أن يرضى به كرامة الرجل وكبرياءه بالحفاوة البالغة والموافقة على كل شرط من شروطه دون أي نقاش. في الحقيقة ليس كل أهالي المدينة الذين تم تهجيرهم كانوا قد عادوا إليها، إذا إن بعضهم قد فقد أو مات في دار هجرته، أو فضل البقاء هناك، أو عجز على العودة إلى بلاده، وفقد كثير من الأهالي أموالهم، أو وجدوا بيوتهم مهتوكة، فحنقوا كثيرًا على فخري باشا الذي تسبب لهم بكثير من العناء. توفي في 22 نوفمبر 1948م عن عمر يناهز 79 عاما في اسطنبول ودفن بناءً على طلبه في قلعة (روملي حصار) مركز بحوث ودرسات المدينة المنورة 1916م - 1919م
سناء التكمجي

سناء التكمجي (27 نوفمبر 1952)، ممثلة عراقية، اشتهرت بدبلجة أفلام الكرتون، ابتعدت عن المجال الفني عام 1987. ولدت في بغداد، درست التمثيل في المعهد العالي للفنون المسرحية كانت تريد إكمال دراستها العليا لكنها لم تستطيع بسبب انشغالها بحياتها الأسرية، خلال السنة الدراسية الأخيرة شاركت مع مجموعة من الشباب والشابات ومن على مسرح عمومي ضمن فرقة محترفة هي (فرقة المسرح الفني الحديث) حيث جمعت هذه الفرقة روّاد من المسرح العراقي وقدّمت معهم مسرحية (العالم على راحة يد) وهي لمؤلف روسي وإخراج الفنان جواد الأسدي، كانت تلك المسرحية هي أول وآخر عمل مسرحي قدّمته للجمهور عام 1975 ، تخرّجت من الجامعة عام 1978 بتقدير جيد جداً، لم تفكر في الانخراط بالعمل الفني، لانشغالها بأمومتها حينها. عام 1979 اتجهت إلى التعليم وعملت مدرسة في التعليم الثانوي، في تدريس مادة (الاقتصاد المنزلي) للبنات ثم انتقلت لتعليم مادة ( الرسم والخط) في مدرسة تجريبية للأولاد الصغار، تركت التعليم بعد سنتين ونصف وغادرت العراق نحو الاغتراب في 12 فبراير 1981 ولم تعد إليهانتقلت بعدها مع زوجها إلى دولة الكويت للعمل في (مؤسسة الإنتاج البرامجي المشترك لدول الخليج العربي) بدأت في ترجمة النصوص الكرتونية قبل البدء بتصوير افتح يا سمسم، أول نص ترجمته هو(الرجل الحديدي)، . عام 1982 قرّرت المؤسسة إنتاج (الجزء الثاني) من المسلسل التربوي التعليمي (افتح يا سمسم) فتمَّ ترشيحها لأداء دور المعلمة (مريم). بعدها قدّمت لها بعض شركات الإنتاج و تلفزيون الكويت عروضا لأعمال درامية، لم تشارك إلا في ثلاثية (العمر محطات) ، عام 1987 انتقلت للعيش في المغرب وابتعدت عن الفن لتتفرغ لحياتها الأسرية. تزوّجت من المخرج ورجل الأعمال العراقي فائق الحكيم الذي أخرج عدة أعمال أبرزها حكايات عالمية رُزِقت منه بولدين هُما سيف وعلاء.
جامع الساطون

جامع الساطون هو مسجد تاريخي يقع في البلدة القديمة لمدينة نابلس في حارة الياسمينة. أول مسجد أُسس في المدينة بعد فتحها. بُني في القرن الأول الهجري / السابع الميلادي، ويعود تأسيسه إلى عهد الخليفة عمر بن الخطاب، وأعيد بناؤه سنة 688ه / 1285م، على يد جمال الدين الطاهر. جرى ترميمه وتجديده عدة مرات في العهد العثماني وكذلك حديثاً. يتبع المسجد لدائرة أوقاف نابلس التابعة لوزارة الأوقاف الفلسطينية. سُمي المسجد نسبة إلى عامود الساطون، وهو عامود إسطواني ضخم قائم الشكل مصنوع من الحجر، يوجد في وسط الإيوان الشرقي الشمالي للمسجد، يُستخدم الأن كدعامة حاملة لسقف الإيوان. تبلغ مساحة المسجد 417 متر، يحتوي المسجد على مدخليين غربيين، وبيت للصلاة، وساحة شمالية مكشوفة، وإيوانيين شماليين، ومئذنة. ويتكون من ثلاثة أقسام رئيسية، المصلى الشمالي ويسمى المسجد العُمري، والمصلى الجنوبي يسمى المسجد القبلي، والفناء المركزي المفتوح. تُطل واجهة المسجد الغربية على طريق مسقوف بأقواس عالية متقاطعة، يتميز بوجود بوابة رئيسة ذات مدخليين مقوسيين متداخليين، ويوجد بوابة أصغر تؤدي إلى الجهة الجنوبية حيث توجد ساحة الوضوء التي يعلوها قوس نصف دائري. في الطرف الشمالي من المسجد يوجد أنبوب يطلق عليه سبيل الران، يَصب في حوض عبارة عن تابوت حجري روماني. في الاتجاهيين الشرقي والغربي توجد قاعة للصلاة مستطيلة الشكل، عرضها أربعة أمتار وارتفاعها ثمانية أمتار، يعلوها أقواس متقاطعة. يحتوي جدار القبلة على منبر حجري أمامه قوس مزخرف، ويوجد ثلاثة محاريب داخل محراب القبلة المركزي والذي يضم عموديين من الرخام يعلوها تيجان حجرية مصنوعة محلياً
الجامع الصلاحي الكبير

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات الجامع الصلاحي الكبير يقع في حي القصبة وسط المدينة القديمة في نابلس ما بين الشارع الشمالي المؤدي إلى خان التجار القديم وشارع النصر قرب حارة العقبة وحارة القيسارية. كانت تقوم في الموقع بازيليكا رومانية متهدمة، غير أن أصل البناء الحالي كنيسة صليبية شيدت سنة 1167 ثم حولت إلى جامع بعد الفتح الصلاحي لنابلس سنة 1187 وسمي تيمناً باسم صلاح الدين الأيوبي. حيث شهد الجامع عدة تجديدات وتعميرات وإضافات خلال العهد الأيوبي والمملوكي والعثماني والعهد الحديث وهو عامر تقام فيه الصلوات الخمس. تهدم جزء كبير منه في زلزال 1927. وتم ترميم الجامع عام 1935 ليعود إلى حالته الأصلية. يُعد الجامع الكبير من أهم المشيدات الأثرية في نابلس. أصله كان كنيسة بُنيت في عهد الإمبراطور الروماني فيليب العربي (244-249) فوق أنقاض مبنى روماني قديم. وفي وقت لاحق قام البيزنطيون بتشييد كاتدرائية على أنقاض الكنيسة، وتعرضت لأضرار كبيرة، مما دفع الإمبراطور جستنيانوس إلى إعادة بنائها وترميمها في القرن السادس الميلادي. وعندما تهدمت مرة أخرى أعاد الصليبيون بناءها عام 563 هـ/1167. يتميز الجامع الكبير بمساحته الكبيرة وبارتفاع واجهاته المبنية من الحجارة الكبيرة. يحتوي الجامع على نوافذ ذات عقود مدببة ومستطيلة الشكل. يبلغ طول الجامع حوالي ثلاثمائة خطوة، وعرضه مئة خطوة
الناصرة (قرية)

قرية الناصرة الموجودة بمدينة الناصرة هي بناء دقيق وبالحجم الطبيعي للناصرة في القرن الأول بما يشمل ذلك من بيوت، مغر للتخزين ومجمع. كل ذلك يقع على آخر الحقول الزراعيّة التي قام بفلاحتها مزارعو الناصرة في زمن المسيح. إصلاح المزرعة واعادة بناء القرية نفذا بطرق ووسائل كانت متبعة في القرن الأول.الرباعات المحيطة التي تعود للعصر الروماني ستزهر وتنتج المحاصيل التقليديّة لأرض الجليل: الزيتون، العنب، التين الحنطة والشعير. زائرو قرية الناصرة سيتجولون في الموقع كأنهم سكان من تلك الأيام. فمثلا سيتسلقون المنحدر الصخري دون الاستعانة بالوسائل العصرية. أنهم سيحظون بتجربة فريدة فيها يختبرون أسلوب الحياة المتبع في أيام المسيح سيشاهد الزوار كيف جمعوا محاصيل الزيتون، كيف اعتنوا بكروم العنب وكيف يجتمع السكان جميعهم حتى يقدموا المساعدة في جمع المحاصيل. سيقوم أشخاص بلباس قروي من القرن الأول بتقديم عرض تربوي تاريخي عن الحياة المتبعة في قرية الناصرة في ذلك الزمان، بينما يقوم مرشد خاص بقيادة مجموعة الزوار في القرية والمزرعة المحيطة بها والإشارة لأمثال أعمال المسيح، أشهر مواطن نصراوي منذ القرن الأول، تلك الأمثال التي كان القرويون آنذاك شهودا لها. لموقع «قرية الناصرة» ميزة خاصة لعدة أسباب فهي تشمل مدرجات زراعية من الفترة الرومانية وحتى من فترة سابقة لذلك. يقع المشروع على قطعة الأرض الزراعيّة الأخيرة وغير المبنية المتوفرة اليوم والتي استغلها المزارعون من الناصرة في زمن المسيح. من الاكتشافات التي وجدت بعد الحفريات التي أجراها عالم الآثار روس فوس ومدير الأبحاث ستيفان فان، يستدل وجود معصرة عنب صخرية، «رباعات»، من القرن الأول، محجر ذو أهمية خاصة نظرا للحقيقة أن المسيح كان نجارا – بناء، 3 أبراج حراسة ومراقبة وجهاز ري نادر الوجود من القرن الأول حفر في الصخر. «قرية الناصرة» هي تجسيد لفكرة الدكتور نخلة بشارة وهو المدير الطبي لمستشفى الناصرة
ديمقراطية نيابية

الديمقراطية النيابية تعني أن الشعب -وهو صاحب السيادة- لا يقوم بنفسه بممارسة السلطة التشريعية، وإنما يعهد بها إلى نواب عنه ينتخبه لمدة معينة، وينيبهم عنه في ممارسة هذه السلطة باسمه. فالبرلمان في الديمقراطية النيابية هو الممثل للسيادة الشعبية وهو الذي يعبر عن إرادة الشعب، من خلال ما يصدره من تشريعات أو قوانين. نشأ هذا النظام تاريخيا في إنجلترا وفرنسا، ثم انتقل منهما إلى الدول الأخرى كما حدث فيه تطور كبير في تفصيلاته، فمن المبادئ الحديثة التي صاحبت تطبيق هذا النظام أن النواب لا يعتبرون ممثلين للأقاليم التي ينتخبون عنها لكنهم يمثلون الأمة في مجموعها، أي أن البرلمان في مجموعه وكوحدة يمثل الأمة في مجموعها وكوحدة. وقد ظهر اتجاه ينادي بضرورة إدخال آراء الشعب بين الحين والحين حتى مع وجود المجلس النيابي المنتخب وإدخال هذه الطرق على الديمقراطية النيابية هو الذي يجعلها ديمقراطية شبه مباشرة. كان من مقتضى هذا المبدأ استقلال النواب في مواجهة الناخبين وعدم وجود ما يلزمهم قانونا بمراعاة مصالح وآراء ناخبي دائرتهم ولا بتقديم حساب عن أعمالهم. والواقع أن إقرار هذا المبدأ من الناحية القانونية ترتب عليه نوع من «الاستبداد البرلماني» بسبب استقلال كل نائب عن هيئة الناخبين في دائرته مما يتجافى مع فكرة الديمقراطية الأساسية. ولذلك فقد ظهر اتجاه جديد ينادي بضرورة إدخال بعض الطرق التي تضمن للشعب أن يتدخل بنفسه بين الحين والحين حتى مع وجود المجلس النيابي المنتخب وإدخال هذه الطرق على الديمقراطية النيابية هو الذي يجعلها ديمقراطية شبه مباشرة. هذه بذرة مقالة عن الحكومة وعناصر مجلس الوزراء والوزراء بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
قرنادة

قرنادة هي قرية بشمال شرق ليبيا في الجبل الأخضر، جنوب مدينة شحات (ليبيا) بحوالى 12 كيلو وهي تتبع بلدية شحات وتعتبر قرية صغيرة ومن أشهر ما يوجد بها مركز تدريب لضباط الصف وسجن قرنادة. فضلا عن كونها المقر السابق لحكومة عبد الله الثني الثانية. كان اسمها باتيستي Battisti أيام الاحتلال الإيطالي. على اسم السياسي الإيطالي تشيزاري باتيستي [الإنجليزية]. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بتجمع سكني ليبي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ريل كليمايت

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات ريل كليمايت (بالإنجليزية: RealClimate)‏ ترجمته الحرفية (المناخ الواقعي -غير الزائف-) هو موقع إنترنت تعليقي (مدونة) يهتم بعلم المناخ وقضاياه المختلفة، أنشأه مجموعة من علماء المناخ لفائدة الصحفيين ولعامة الشعب. غايته تقديم معلومات سريعة عن أخبار المناخ، وقضاياه المخفية أحيانا في باقي المواقع. ينحصر النقاش في المدونة في المجالات العلمية دون التعرض للمواضيع السياسية أو الاقتصادية. تستضيف المدونة شركة خدمات الوسائط المتعددة للبيئة الغير ربحية، ومع ذلك لا تفرض الشركة المستضيفة أي رقابة على محتوى المدونة. كما أن مساهمات العلماء في المدونة ليس لها مقابل. هذه بذرة مقالة عن موضوع يتعلق بالإنترنت بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جمودية

الجمودية (بالإنجليزية: Ultra-Conservatism)‏ هي موقف سياسي و اجتماعي يدفع بصاحبه إلى التشبث بالتقاليد ورفض التجديد والتقدم والإصلاح في السياسة والمجتمع. و يتحول هذا الموقف أحيانا إلى سياسة متكاملة قائمة على كبح و تجميد كل مبادرة تجديدية. و ينطبق ذلك بدقة على بعض الأحزاب الوسطية الحاكمة أو المرتكزة إلى أكثرية ضئيلة، التي تعمل على الالتزام بمواقف جامدة، خشية أن تتعرض لانتقادات من قبل حلفائها و معارضيها على حد سواء. و يؤدي هذا بدوره إلى شلل الحكومة المشكلة من هذه الأحزاب، و عجزها عن حل المشكلات الجدية للبلاد، إذ يقتصر نشاطها آنذاك على تسيير شؤون الدولة لا قيادتها. و أما في المجال الإيديولوجي و النظري، فالجمودية تعبر عن موقف ضمني إزاء بعض الملفاهيم و المبادئ. إلى درجة يصبح معها الإنسان عبدا للفكرة بدل أن تكون الفكرة مسخرة في خدمة الإنسان و سعادته. هذه بذرة مقالة عن مواضيع أو أحداث أو شخصيات أو مصطلحات سياسية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ولاية الموصل

ولاية الموصل (بالتركية العثمانية: ولايت موصل)‏ هي إحدى ولايات الدولة العثمانية، تشكلت عام 1879 في الشمال من ولاية بغداد وظلت قائمة حتى عام 1918. قالت شعبة الاستخبارات البحرية البريطانية إن أكثر سكانها من الكرد وضمت مناطق كركوك وأربيل والسليمانية. قال كوك خان جتين سايا في كتابه (الإدارة العثمانية للعراق سنة 1890 - 1908) "أثبتت ولاية الموصل مشقة استثنائية لإدارتها..فهي أكثر الولايات العراقية الثلاث تبَدُّلاً للوالي". تأسست ولاية الموصل في عام 1879 وضمت ثلاثة سناجق أو ألوية هم الموصل وكركوك والسليمانية، وتشكل فيما بعد لواء أربيل. في نهاية الحرب العالمية الأولى، حاول العثمانيين إجراء اتصالات مع القادة الكرد والتركمان في المنطقة في محاولة لاستعادة ولاية الموصل، وأرسلوا أعدادًا كبيرة من الضباط العسكريين العثمانيين السابقين ولا سيما من أصول كردية كمبعوثين للشيخ محمود الحفيد الذي حكم مناطق واسعة من جنوب كردستان انذاك، وإلى شخصيات تركمانية أخرى لإقناعهم بالبقاء تحت حكم الدولة العثمانية. إلا أن الكرد عملوا من أجل تمرير قرار من شأنه أن يتضمن تنفيذ بنود معاهدة سيفر، والتي نصت على تشكيل دولة كردستان المستقلة على مرحلتين. وأرسلوا الجنرال شريف باشا كمبعوث إلى باريس للاتصال بالمشاركين في مؤتمر فرساي الذي عقد في نهاية الحرب العالمية الأولى. بدأت الإدارة البريطانية المسؤولة عن العراق وجنوب كردستان العمل على ضم ولاية الموصل إلى المملكة العراقية المنشأة حديثًا والتي كانت تتألف من ولايتي بغداد والبصرة فقط، من خلال تنظيم استفتاء عام 1921 لتحديد ما إذا كان فيصل الأول مقبولاً كملك. رفض أهالي أربيل ورواندز والغالبية العظمى من أهالي منطقة كركوك الاقتراح بينما رفضت مناطق كردية أخرى لا سيما منطقة السليمانية حتى المشاركة في الاستفتاء ورفضت الانضمام إلى العراق تحت الانتداب البريطاني. ومع ذلك قررت عصبة الأمم في جمعيتها السابعة والثلاثين في 16 ديسمبر عام 1924 في جنيف، ضم جميع الأراضي الواقعة تحت "خط بروكسل" إلى المملكة العراقية لتلحق مناطق ولاية الموصل بالمملكة في عام 1925
برسيفال

برسيفال (بالإنجليزية: Percival)‏، (بالفرنسية: Perlesvaus)‏، (بالألمانية: Parzival)، أحد فرسان الملك آرثر على المائدة المستديرة وهو بطل العديد من الحكايات المهمة رغم قلتها. أول قصة شهيرة عنه كانت بقلم من الكاتب الفرنسي كريتيان دي تروا، في قصة حكاية الكأس (المعروفة أيضا باسم بيرسيفال)، تم تخصيص قصته لشخصية بيريدور ابن إيفوك في الفلكلور الويلزي. اشتهر بكونه البطل الأصلي في البحث عن الكأس المقدسة قبل أن يتم استبداله في الأدب اللاحق بشخصية غالاهاد. برسيفال هو ابن أرملة ومات أبوه في مبارزة أو معركة أو بخيانة، قبل أو بعد مولده بوقت قصير. فخافت الأم أن يتلقى الولد مصير أبيه وهربت إلى الغابات وحدها أو كان معها مرافق أو مع مجموعة من الأتباع المخلصين، فتربى دون أن يعرف اسمه أو نسبه. كبر الشاب قويا وسريع البديهة ووسيم الطلعة ولكن كان ذا ذكاء محدود وهي الصفة المميزة له، وأمضى أيامه يحارب وحوش الغابة وكان يغلبهم بسرعته أو يقتلهم بالحراب الصغيرة والسهام وهي الأسلحة الوحيدة التي يعرفها. في أحد الأيام يلتقي بمجموعة من الفرسان في دروعهم، وفي البداية يعبد قائدهم كإله ويأخذهم إلى حيوان غريب لا يعرفونه ثم يسألهم أسئلة ساذجة حول دروعهم ومعداتهم، وقالوا له أنهم فرسان فيصرّ على أن يكون واحدا ويعود إلى أمه ليخبرها بنيّته ليذهب إلى العالم الخارجي ويصبح فارسا. ولبس كفلاح أو مهرج وذهب إلى بلاط الملك (وتقول بعض القصص أن أمه ماتت حزنا). يخطف الأنظار بسلوكه الغريب وجاذبيته وسخر منه السير كاي أما مستقبله فقد تم التنبؤ له بشكل غامض. وقتل أحد أعداء آرثر ويدعى الفارس الأحمر والذي أهان الملك وتحدى الفرسان والذين لم يردوا عليه. ثم لبس درع الفارس المقتول الذي يلبس بصعوبة على ثياب الفلاح التي كان يرتديها ينطلق في عدد من المغامرات والتي تختلف عبر الحكايات المروية عنه. فيصبح بعدها فارسا مقداما وماهرا ويستعيد إرث أبيه
سيدي عبد الواحد

قرية «سيدي عبد الواحد» تقع شمال شرق ليبيا، وتتبع مركز البيضاء في بلدية الجبل الأخضر، وتفع غرب مدينة البيضاء بحوالي 15 كم، وهي قرية صغيرة الحجم والكثافة السكنية ، يوجد بها ضريح الوالي الصالح سيدي عبد الواحد لذلك سميت باسمه هذه البلدة . هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بتجمع سكني ليبي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
نجيب الخطاب

نجيب الخطاب (1953 - 25 أبريل 1998)، أحد أبرز الإعلاميين التونسيين في القرن العشرين. عمل مذيعا ومقدم برامج، بدأ بالتعليق الرياضي عندما اصطحب المنتخب التونسي إلى الأرجنتين سنة 1978  في منافسات كأس العالم لكرة القدم. صعد نجمه بعد تقديم برامج يوم الأحد المتنوعة في التلفزة التونسية وأصبح الإعلامي التونسي الأول بلا منازع. اكتشف العديد من المواهب وكان له حضور عربي متميز. توفي في أوج عطائه في 25 أبريل 1998. هذه بذرة مقالة عن مقدم تلفازي تونسي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن مقدم برامج إذاعية تونسي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حفيظ بوعزة

حفيظ بوعزّة (8 مارس 1970 - 29 أبريل 2021)، هو كاتب وروائي هولندي مغربي، فاز بجائزة البومة الذهبية من بلجيكا عن روايته بارأفيون المكتوية باللغة الهولندية. ولد يوم 8 مارس 1970 في مدينة وجدة شرق المغرب، هاجر حفيظ بوعزة مع عائلته سنة 1977 إلى هولندا وعمره لا يتجاوز السبعة سنوات لم يتعلم العربية إلا وهو جامعي، ومع ذلك استطاع أن يقوم بأعمال جبارة تتمثل في إقدامه على الكثير من الترجمات من اللغة العربية إلى اللغة الهولندية، حيث صدر له كتاب سنة 2002 يحتوي على أشعار عربية قديمة تحت عنوان«قصاثد عن الإيروتيكا العربية الكلاسيكية» وهو يعتزم إصدار سلسلة تهتم بترجمة الشعر العربي القديم سيكون عنوانها الأول ابن المعتز. له كذلك مساهمات في المسرح والقصة والرواية والترجمة، بمقالاته الأسبوعية بعض الجرائد والمجلات. معروف عنه أنه سكير، كما يعتبر شخصية مثيرة للجدل بسبب انتقاداته للإسلام. توفي يوم الخميس 29 أبريل 2021 بأحد مستشفيات مدينة أمستردام، بسبب مرض فشل الكبد. في جعبته مجموعات قصصية توجت مرتين في هولندا ومن أشهرها مجموعة «أقدام عبد الله» الصادرة سنة 1996 وروايتا «مومو» 1998 و«سالمون» سنة 2002 ومسرحية اولين سنة 1998. هذه بذرة مقالة عن كاتب مغربي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
علم المخطوطات

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات علم الكتب المخطوطة أو كوديكولوجيا (بالإنجليزية: Codicology)‏ هو دراسة الكتب المخطوطة، والكراريس (المجلدات المخاطة، أو «الكودكسات» -جمع كودكس Codex) كأشياء مادية، وخاصة المخطوطات المكتوبة على الرق، ومنها المأثورة أو الأسفار القديمة. وغالباً ما يشار إلى هذا العلم باسم «علم آثار الكتاب» (Archaeology of Book)، حيث يهتم هذا العلم بالمواد والطرق المستخدمة في صناعة الكتب وتجليدها. أما العلم الذي يهتم بدراسة المخطوطات كمحتوى فيعرف بعلم الباليوغرافيا (علم الكتابات القديمة) وكذلك علم الفيلولوجيا (فقه اللغة). قال قاسم السامرائي "يشتمل علم الاكتناه في اللغات الأوروبية على فنين هما: باليوغرافي وكوديكولوجي" وقال مُعرّفاً الكوديكولوجي أنها "علم دراسة الكتاب المخطوط أو صناعته بما في ذلك صناعة الأحبار وفن التوريق أو النساخة والتجليد والتذهيب وصناعة الرقوق والجلود والكاغد وما يتبع ذلك من فنون وما يتصل بها مثل حجم الكراسة ونظام الترقيم والتعقيبات والسماعات والقراءات والإجازات والمقابلات وتقييدات التملك وتقييدات الوقف وما يظهر في نهاية المخطوط". يدرس هذا العلم المخطوطات في مظهرها المادي. وقد نشأ في فرنسا، وتحديداً في مدينة باريس خلال العقدَين الثالث والرابع من القرن العشرين. ويعود تأسيسه إلى كل من شارل ساماران (Charles Samaran) وألفونس داين (Alphonse Dain). ابتكر الأول مصطلح كوديغرافيا (Codigraphie) بدون أن يحدد بشكل دقيق معناه، أما داين فابتكر المصطلح الثاني: كوديكولوجي (Codicologie، علم المخطوطات) واستعمله أول مرة سنة 1944 خلال إعطائه دروساً في مادة علم اللغة اليونانية (Philologie grecque). وبقي المصطلح غير متداول إلى سنة 1949، حين نشر كتابه الشهير الذي حمل عنوان «المخطوطات» (Les manuscrits)، وأعلن فيه ابتكاره لهذا المصطلح، وحدد معنى المصطلح الجديد. ويشتق مصطلح «كوديكولوجيا» من الكلمتَيْن: ’كوديكس‘ (Codex) اللاتينية -التي تعني مجموعة كراسات مجموعة في مجلَّد واحد، ولها غلاف خارجي- و’لوغيا‘ (Logia) اليونانية -وتعني بالمعنى الضيق: «الكلام،» وبالمعنى الواسع: «علم». وللكوديكولوجيّا تحديدان: الأول ضيِّق (stricto sensu)، ويُعرف بعلم آثار الكتاب، واختصاصه دراسة المخطوطات من النواحي الخارجية، كالشكل ونوع الورق ونوع الحبر وطريق التجليد، إلخ. والثاني أوسع (lato sensu)، يدرس تاريخ المخطوط ومحتواه وأهميته الواقعية بالنسبة إلى الناس
كيهانشين

كيهانشين (باليابانية: 京阪神) أو منطقة أوساكا الكبرى هي منطقة سكانية مدنية تشمل المناطق المدنية من مدينتي أوساكا في محافظة أوساكا، وكوبه في محافظة هيوغو، وكيوتو في محافظة كيوتو. ويبلغ عدد سكان المنطقة (حتى عام 2000) حوالي 18.644.000 نسمة موزعة على مساحة 11،170 كيلومتر مربع  وتعد ثاني أكبر التجمعات السكانية في اليابان بعد منطقة طوكيو الكبرى، التي تضم على ما يقرب من 15 ٪ من سكان اليابان. الناتج المحلي الإجمالي لهذه المنطقة (أوساكا وكوبه) هو 341 مليار دولار، مما يجعلها واحدة من أكثر مناطق العالم إنتاجا وتجاري في هذا السياق باريس ولندن. اسم كيهانشين هي كلمة منحوتة من أوائل كانجي أسماء المدن كيوتو (京都) وأوساكا (大阪)، وكوبه (神戸) ولكنها تقرأ بالقراءة أون-يومي (القراءة الصينية) بدلا من قراءة كون-يومي (القراءة اليابانية) التي تستخدم في أسماء المدن أوساكا وكيوتو وكوبه. يعرف مكتب الإحصاء الياباني بأن مجموعة البلديات التي هي في معظمها أو كلها في غضون مسافة 50 كلم من بلدية مكتب أوساكا تتبع لهذه المنطقة، وفي عام 2000، بلغ عدد سكان هذه المنطقة 16.566.704  يبلغ عدد سكان منطقة أوساكا الحضرية (حتى 2015) حوالي 12.078.820  نسمة وتتكون من المدن التالية : يبلغ عدد سكان منطقة عمالة كيوتو (حتى 2015) حوالي 2.801
علم النواة الخلوية

علم النواة الخلوية أو علم الكروموسومات (بالإنجليزية: Karyology)‏ هي الدراسة العلمية لنواة الخلية وخاصة الكروموسومات. تقوم دراسة كروموسومات الكائنات الحية طبقا لعددها ومظهرها في نواة الخلية للكائنات من حقيقيات النوى. ويستخدم تعبير Karyotype للدلالة على مجموع الكروموسومات الخاصة بأحد الكائنات، فهي تحدد الجنس، أو تحدد أحد. يصف نوع الكاريوتايب عدد كروموسومات كائن حي، كما تصف شكل كروموسوماته كما تظهر تحت الميكروسكوب. ويهتم علماء الأحياء أيضا بطول كل كروموسوم، وموضع القطعة المركزية عليه، ونظام النطاقات، والاختلافات في الكروموسومات الجنسية ، وكذلك بعض الخصائص الفيزيائية الأخرى. إن دراسة جميع كروموسومات كائن يسمى أحياناً علم دراسة نواة الخلية karyology. وتوصف الخلايا بعد ترتيبها طبقا لمظهرها تحت الميكروسكوب بطريقة عيارية تعرف بالكاريوغرام karyogram أو إيديوغرام idiogram: في أزواج، ومرتبة تبعا لحجمها ووضع القطع المركزية في كروموسومات من نفس الحجم. يختلف عدد الكروموسومات في أحد خلايا الجسم عن عددها في البويضة أو في الحيوان المنوي. وتوصف أعداد الكروموسومات الخلية الجسدية بالعدد 2n. تأتي نصفها من بويضة الأم ويأتي النصف الثاني من الحيوان المنوي للأب . أي أن للإنسان عدد 2n = 46 من الكروموسومات في كل خلية جسدية. بالتالي يحوي الحيوان المنوي للرجل على n=23 كروموسوم، من ضمنها كروموسوم إكس أو كروموسوم واي؛ وتحتوي بويضة الأم أيضا على n = 23 كروموسوم، من ضمنها كروموسوم واي، الخاص بالنساء
هرم سيتي

هذه الصفحة غير موجودة حاليا. يمكنك البحث عن عنوانها في الصفحات الأخرى أو البحث في السجلات (لتعرف إن كانت قد حُذِفَت)، أو إنشاؤها.