nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
صاروخ ذو وقود صلب

الصاروخ ذو الوقود الصلب هو نوع من الصواريخ مزود بالوقود الصلب المكون من مادة مؤكسدة ومادة مختزلة. بعكس الصاروخ ذي الوقود السائل (انظر محرك صاروخي) والذي يحتوي على خزانات منفصلة لتلك المواد وتُضخ سويًّا في غرفة الاحتراق عند الإقلاع وأثناء الطيران. كما توجد صواريخ تعمل بالوقودين الصلب والسائل. وأول صواريخ تعمل بالوقود الصلب كانت تستعمل البارود حيث استعمله الصينيون والعرب في حروبهم في القرن الثالث عشر. وقد عُرفت الصواريخ الأولى بأنها كانت صواريخا ذات وقود صلب وظل استخدامها وقتا طويلا. ورغم تفوق الصواريخ الحديثة التي تعمل بالوقود السائل، إلا أن للصواريخ ذات الوقود الصلب تطبيقات خاصة تناسبها. يتكون المحرك البسيط للصاروخ ذي الوقود الصلب من هيكل الصاروخ، والمنفث De Laval nozzle ، وشحنة الوقود الصلب وبادئ الاشتعال . ويحترق الوقود الصلب طبقا لعملية اشتعال محسوبة وينشأ عنها غازات العادم . ويصمم المنفث بحيث يحافظ على ضغط معين للغاز الساخن في غرفة الاشتعال ويسمح في نفس الوقت بخروجه من المنفث بحيث يتولد الدفع. فعندما يشتعل الوقود فلا يمكن اطفاءه في المحركات البسيطة، ذلك لأنه يحتوي على جميع المركبات اللازمة للاشتعال (مثل عود الكبريت). وتوجد أنواع حديثة من تلك الصواريخ ذات الوقود الصلب يمكن وقف الاشتعال فيها وإعادة إشعالها وذلك بواسطة تصميم خاص للمنفث، أو عن طريق تجهيزات لقاعدة الإقلاع . كما توجد محركات صاروخية مترددة، تشتعل على قطاعات حينما يُرغب في ذلك
يوروكوبتر إي سي 635

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات يوروكوبتر إي سي 635 (بالإنجليزية: Eurocopter EC 635)‏ هي مروحية خفيفة متعددة الاستعمالات طورت بواسطة شركة يوروكوبتر كنسخة عسكرية عن المروحية يوروكبتر إي سي 135 (بالإنجليزية: Eurocopter EC 135)‏ وتستخدم المروحية بشكل أساسي لخدمات نقل القوات، وعمليات الإجلاء الطبي، ونقل البضائع كما بإمكانها تنفيذ مهمامات الإسناد القتالي المسلح. يمكن للمروحية حمل عدد يصل 8 أفراد من بينهم الطيار بالإضافة إلى حمولتها العسكرية وحمولتها التسليحية. يمكن لليوروكوبتر إي سي 635 حمل برج في كل جانب من جوانبها الأثنين متعدد الاستعمالات يمكن تجهيزها بالأسلحة والمعدات التالية: 2* × مدافع 400 - Herstal HMP عيار 12.7 ملم رشاشه مع 400 طلقة لكل منهما.
محمد بن عبد السلام

الشيخ سيدي محمد بن عبد السلام العباسي هو محمد بن عبد السلام بن عبد الرحمان بن علي بن يوسف بن سليمان بن يحي بن موسى بن عيسى بن ادريس الأصغر بن ادريس الأكبر بن عبد الله الكامل بن الحسن المثنى بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب وفاطمة الزهراء. ولد بزاوية ملايخاف بجنوب شرق المغرب، دخل الكتاب القرآني وحفظ القرآن ثمّ أخذ في تعلم الفنون من عربية وادب والعلوم الشرعية على يد والده الشيخ عبد السلام بن عبد الرحمان كما اخد على كبار علماء مدينته. دفع هجوم الرحل على الواحات في منطقة الساورة سكان هذه الأخيرة إلى رفع شكوى إلى سلطان المغرب بغرض الحماية غادر المخزن مدينة فاس مرورا ب تافيلالت حيث كان يوجد أحد المرابطين السيد محمد بن عبد السلام الذي رافقه إلى بني عباس أين سحق الرحل. أكد السيد محمد بن عبد السلام أن القصرين الموجودين بالمكان غير قادرين على حماية العبابسة فاقترح بناء قصر واحد بوسط غابة النخيل (قصر الواحة)، قوبل هذا الاقتراح بالقبول لكن ترددوا حول المكان الذي سوف يقام عليه القصر ووردت هناك روايتان الأولى تقول أن السيد محمد بن عبد السلام رمى عصاه من أعلى التل في ليلة مظلمة وبالبركة وصلت حتى وسط الواحة.وبالضبط في بستان أحد أحفاد السيد علي بن يحيى أما الرواية الثانية فتقول أن المرابط غرز عصاه في ليلة مظلمة بذل أن يرميها، وبذلك يعوض صاحب البستان بمناطق أخرى خارج الواحة، كما توكل مهمة الإمامة وتدريس القرآن للسيد محمد بن عبد السلام وذلك عام 1605 م وهنا فقط يمكن التكلم عن تأسيس بني عباس. كان للسيد محمد بن عبد السلام ابن واحد هو الطيب وكان في زاوية من لا يخاف ولم يلحق بوالده إلا فيما بعد، تزوج السيد محمد بن عبد السلام امرأة من المنطقة وأنجب منها ثلاث أولاد هم الشيخ، البدوي والتهامي ولم يكن له عقب إلا منهم. توفي في بني عباس ب الجزائر اواخر القرن 17 تاركا ورائه عددا كبيرا من التلاميد الذين واصلوا رسالة العلم التي بدأها، دفن بالمسجد العتيق بالقصر القديم الذي اسسه . كتب عنه المؤرخ عبد الله حمادي الإدريسي ترجمة موسعة في كتابه المسمى المناقب غير الخافية في المآثر السجلماسية ثم العباسية الساورية المنلايخافية.
جامع الصالح

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة جامع الصالح، هو أكبر جامع حديث في اليمن. جاء اسمه نسبة إلى الرئيس السابق علي عبد الله صالح الذي بني في عهده. ويعتبر الجامع من أكبر الجوامع والمساجد في اليمن والعالمين العربي والإسلامي ومن بين أجملها بنياناً. يقع في ميدان السبعين في العاصمة صنعاء، وعلى مساحة قدرها 222 ألفًا و500 متر مربع، يشمل مبنى الجامع وكلية علوم القرآن والدراسات الإسلامية، والباحة والمواضئ، ومواقف السيارات، والمساحات الخضراء. يتألف مبنى الكلية من ثلاثة طوابق ويضم خمسة وعشرين فصلًا دراسيًا، إضافة إلى قاعات صلاة ومكتبات وقاعات اجتماعات. وقضت توجيهات الرئيس في بناء الجامع بوجوب المحافظة على الطابع العمراني اليمني، لا سيما في المنارات والواجهات الحجرية، فكان الجامع الكبير بصنعاء الملهم الأساسي للمهندسين في ذلك. قدرت تكلفة بنائه حوالي 60 مليون دولار. تبلغ المساحة الكلية للجامع والكلية والمرافق التابعة لهما 224 ألفا و831 مترا مربعا شاملة الطرق والحدائق وممرات المشاة ومواقف السيارات، فيما يصل ارتفاع مبنى الجامع إلى 24 متراً ويتسع لأكثر من خمسة وأربعين ألف مصل بالإضافة إلى مصلى خاص بالنساء يتسع لـ2000 امرأة ومن ثم تمت التوسعة لمصلى النساء ليتسع لعدد 4000 امرأة، فضلا عن الباحات الجانبية. ويتكون الجامع من صالة الصلاة الرئيسة بمسطح 13,596متر مربع ولها ارتفاعين، ويوجد لها 10 أبواب رئيسة من الصوحين الشرقي والغربي، وكذلك 5 أبواب من الجهة الجنوبية تؤدي إلى الرواق الخلفي للجامع وصحن الكلية الشرعية ومنطقة المواضيء. ويغطي المنطقة الوسطى لسقف الجامع خمس قباب، أربع قباب بقطر 15.60متر وارتفاع 20.35 متر من سقف الجامع، والقبة الوسطية وهي الأكبر بقطر 27
تلوث وراثي

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة التلوث الوراثي (بالإنجليزية: Genetic pollution)‏ هو انتقال غير محبذ لجين معين من تجمع إلى تجمع آخر غريب عنه  ، عادة ما يشير هذا المصطلح إلى انتقال جين من كائنات معدلة وراثياً إلى أخرى غير معدلة وراثياً، ويستخدم البيولوجيون المحافظون هذا المصطلح في الحديث عن انتقال الجينات من الكائنات الحية المستأنسة أو المروضة إلى الأنواع البرية. كما ويمكن تعريف التلوث الوراثي بأنه  انسياب جينات مطلق وغير مرغوب فيه إلى داخل الحيوانات البرية. بينما استخدم مصطلح التلوث الجيني في مجال الزراعة ونظام الزراعة الحراجي وتربية الحيوان لوصف انسياب جينات غير مستحب بين الأنواع المهندسة وراثيا وبين الأنواع البرية القريبة لها، فإنه فلطالما استخدم علماء الحفاظ على البيئة ودعاة حركة هذا الحفاظ نفس المصطلح لوصف انسياب جيني غير مرغوب من الأنواع المدجنّة والوحشيّة والأنواع المدخلة (المستقدمة) أو الأنواع الدخيلة إلى حيوانات برية متوطنة أو فطرية. على سبيل المثال، تمثل منظمة ترافيك (بالإنجليزية: TRAFFIC) الشبكة العالمية لمراقبة التجارة في الحياة البرية حيث تعمل هذه الشبكة على التأكد من أن المتاجرة في النباتات والحيوانات البرية لا تشكل تهديدا لحفظ الطبيعة. تروج هذه الشبكة للوعي بالآثار الضارة للأنواع المدخلة التي يتم تقديمها في الطبيعة والتي قد «تهجن مع الأنواع الأصلية مما يسبب حدوث التلوث البيئي». أما اللجنة المشتركة للحفاظ على الطبيعة (وتعرف اختصارا بـ JNCC) فتعمل كمستشار قانوني لحكومة المملكة المتحدة والحفاظ البيئي الدولي على الطبيعة. ويساهم عملها في حفظ وإثراء التنوع الحيوي والتثقيف حول الآثار الضارة لتقديم الأنواع المدخلة أو المستقدمة. وفي هذا السياق تتلخص الاستشارة التي تقدمها هذه اللجنة في أن الأنواع المدخلة: إن الوصول إلى تسوية بخصوص نبتة برية معينة أو فصائل حيوانية مهددة بالانقراض قد يكون له أثر محدد في حالة هذه التجمعات القريبة ذات الصلة من الأصناف المهددة. مثال على ذلك هو الكلب البري الإفريقي المهدد بالانقراض حيث إن حالة الحفاظ عليه قد تم تقويضها ليس بفعل خسارة الموطن الطبيعي الذي يعيش فيه فقط بل بسبب خليط من انسياب الجينات من الكلبيات المدجنة وذلك عند تهجين الكلاب المستأنسة التي ترافق التجمعات البشرية مع الفصائل البرية. يظهر استخدام مصطلح التلوث الجيني بهذا المعنى في وقت لاحق في تقييم واسع النطاق للأخطار البيئية المحتمل حدوثها بسبب الهندسة الوراثية في مجلة عالم البيئة في يوليو 1989. وقد اشتهر هذا التقييم أيضا عندما أشار إليه البيئي جيرمي ريفيكين في كتابه الذي نشر عام 1998 بعنوان قرن التكنولوجيا الحيوية. ، بينما يوصف تهجين السلالات المقصود بين نوعين مختلفين وراثيا بالتهجين مع الانجبال الداخلي المتعاقب للجينات، استخدم ريفكين والذي لعب دورا رائدا في الجدال الأخلاقي حول التلوث الوراثي لحوالي عقد من الزمن مصطلح التلوث الجيني لوصف المخاطر التي قد تحصل نتيجة لعملية تعديل وراثي غير مقصودة تقوم خلالها الكائنات المعدلة وراثيا بتوزيع جيناتها داخل البيئات الطبيعية عن طريق التزاوج مع النباتات أو الحيوانات البرية
ويستربلات

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات ويستربلات (باللغة البولندية: Westerplatte) يسمى كذلك ممر الدانزج أو الدانزغ هي شبه جزيرة تقع في شمال بولندا على بحر البلطيق يفصلها عن مدينة غدانسك ممر مائي. بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى واستسلام الألمان وتوقيعهم على معاهدة فرساي أعلن قيام بولندا وضمت إليها شبه جزيرة ويستربلات بينما منحت مدينة دانزيج الحكم الذاتي وفصل بين المدينة و ويستربلات ممر مائي. وقد وافقت عصبة الأمم عام 1925 على منح بولندا الحق في إنشاء مستودع عسكري مع حامية عسكرية بحدود 88 جندي في ويستربلات هذا العدد ارتفع إلى 182 جندي في 1939. في 1 سبتمبر عام 1939 هاجمت القوات الألمانية ويستربلات خلال اجتياحها لبولندا وأسرت الحامية البولندية فيها، وقد تسبب الهجوم الألماني على بولندا في إشعال فتيل الحرب العالمية الثانية وقيام كل من فرنسا وبريطانيا بإعلان الحرب على ألمانيا. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في بولندا بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
معامل انكماش الناتج المحلي الاجمالي

في علم الاقتصاد, معامل انكماش الناتج المحلي الاجمالي (بالإنجليزية: GDP deflator)‏ تعني معدل الأسعار لكل المنتجات النهائية المحلية في وقت زمني(سنوي) محدد. تستخدم معامل انكماش الناتج المحلي الأجمالي غالباٌ لمعرفة نسبة التضخم. (الناتج المحلي الأجمالي الاسمي ÷ الناتج المحلي الأجمالي الحقيقي)× 100 = معامل انكماش الناتج المحلي الأجمالي بعد استخراج معامل انكماش الناتج المحلي الأجمالي من السنتين (السنة الحالية(أ) والسنه الأساسية(ب))نستخرج معدل التضخم(أو فرق الأسعار بين السنتين) (أ - ب ÷ ب) × 100 فالنفترض ان معامل انكماش الناتج المحلي الأجمالي في السنة الحالية = 133 نسبة التضخم = 33% = 100 × (100 ÷ 133 - 100) التحليل الأساسي http://www.deltaig.net/ar/fundamental-analysis فوركس بروس http://www.forexpros.ae/forums/forum7/thread1875.html هذه بذرة مقالة عن علم الاقتصاد أو موضوع متعلق به بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
منظمة بيئية

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات المنظمة البيئية (بالإنجليزية: Environmental organization)‏: هي منظمة تسعى لحماية، وتحليل، ورصد البيئة من التدهور أو إساءة استخدامها. في هذا المعنى قد تشير البيئة إلى بيئة فيزيائية حيوية، أو بيئة طبيعية أو بيئة مبنية. ويمكن للمنظمة أن تكون خيرية، أو جمعية ثقة، أو منظمة غير حكومية أو مؤسسة حكومية. يمكن للمنظمات البيئية أن تكون عالمية، أو وطنية، أو إقليمية، أو محلية. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلّق بالبيئة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حديقة إنوكاشيرا

حديقة إنوكاشيرا (باليابانية: 井の頭恩賜公園 إنوكاشيرا أونشي كوين) هي حديقة تقع بين موساشينو و ميتاكا، طوكيو في غرب طوكيو، اليابان. تضم الحديقة بحيرة إنوكاشيرا (井の頭池) ومنبع نهر كاندا (神田上水) الذي أسس في فترة إدو كمنبع رئيسي لنهر كاندا. منحت الأرض إلى محافظة طوكيو في عام 1913، وفي 1 مايو 1918 افتتحت الحديقة باسم إنوكاشيرا أونشي كوين (井の頭恩賜公園) والتي تعني حرفياً «حديقة الهبة الإمبراطورية إنوكاشيرا» حيث كانت الحديقة تعتبر هدية من الإمبراطور إلى العامة. بالإضافة إلى بحيرة إنوكاشيرا ومنبع نهر كاندا، تحوي الحديقة على معبد مخصص لعبادة بنزايتن آلهة الحب، كما يوجد حديقة حيوانات صغيرة وحوض أسماك، بالإضافة إلى مكان يتجمع فيه الموسيقيون وعارضوا الشارع لعزف الموسيقى. يقع متحف جيبلي عند الزاوية الجنوبية الشرقية من الحديقة، وهو يتبع إستديو جيبلي أحد أشهر إستديوهات الأنمي في اليابان. هذه بذرة مقالة عن طوكيو بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
سديم إشعاعي

السديم الانبعاثي أو السديم الاشعاعي Emission Nebula هو سديم يلمع نتيجة اتحاد الإلكترونات بالبروتونات لتشكيل ذرات الهيدروجين، يحدث ذلك عندما يقترب الإلكترون من البروتون فيحدث تولد للطاقة تظهر على شكل ضوء أحمر، وحيث أن هذه العملية تحدث لغالبية الذرات داخل السديم في الوقت نفسه فإنه يظهر باللون الأحمر. وينشأ هذا السديم نتيجة انبعاث الأشعة فوق البنفسجية من نجم ما ساخن على سحابة من غاز الهيدروجين، وتحدث نتيجة لذلك عملية تأين للذرات (انتزاع الالكترونات من الذرات)، ومن الممكن أن تبدأ الإلكترونات الحرة بعد ذلك في عملية الاتحاد بأنوية الهيدروجين (البروتونات) وتشع عندئذ أشعة ضوئية حمراء. ومن أشهر تلك السدم سديم البحيرة وسديم أوميجا وسديم تريفيد وسديم الجبار. مصدر الطاقة التي تعمل على تحفيز السديم على الإشعاع هو عادة فوتونات عالية الطاقة صادرة من أحد النجوم القريبة أو عدة نجوم قريبة. وتكون تلك الفوتونات من الأشعة فوق البنفسجية غير مرئية للعين، ولكن ترصدها تلسكوبات مخصوصة، أحسن تلك التلسكوبات تكون على متن أقمار صناعية حتى تتفادى امتصاص الغلاف الجوي للأرض الذي يحجب جزءا من الأشعة فوق البنفسجية. يحث تحفيز الذرات في غاز السديم بطريقتين: تكون النجوم المتسببة في اضاءة السحابة الإشعاعية غالبا نجوما ساخنة شابة من نوع التصنيف الطيفي O أو B أو A حيث حي الوحيدة التي لها طاقة اشعاعية عالية. وغالبا ما تكون السحابة الهيدروجينية هي بقايا مولد تلك النجوم منها. وتسمى السدم الإشعاعية أيضا منطقة هيدروجين II ، فهي مناطق يكون فيها الهيدروجين متأينا. كذلك ينتمي السدم الإشعاعية من حيث المبدأ إلى السدم الكوكبية والتي يكون فيها قزم أبيض ساخن جدا. وتكون السحابة عبارة عن ما ألقاه النجم الأصلي من غلافة الغازي في الفضاء قبل أي يصبح قزما أبيضا. يعتمد لون السحابة الغازية (السديم) على تكوينها الكيميائي وعلى طاقة الضوء الصادرة منها. ونظرا لوجود الهيدروجين بكثرة في الوسط بين النجمي وطاقة تأينه المنخفضة فإننا نجد الكثير من السدم يضيء في خط طيف H-alpha الذي تبلغ طول موجته 656,3 نانومتر المميز لها ولونه أحمر
أسلمة

الأسلمة هو مصطلح سياسي يستخدمه منتقدوا من ينادي بتحكيم الشريعة الإسلامية، وقد استخدم المصطلح بعد زوال الاحتكام للشريعة الإسلامية في بلاد المسلمين، وتختلف عن التنصير، والتهويد، إذ أن الإسلام لا يقبل من يدخل دين الإسلام دون الإيمان قولاً باللسان وتصديقاً بالقلب وعملاً بالجوارح، ولا يُكرِه الكفار على الإسلام بل يخيرهم بين القتل أو الجزية إن رفضوا الإسلام، قال تعالى: ﴿لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾. وقد استخدم المصطلح في محاولة إعادة الدولة الإسلامية في باكستان وإيران وماليزيا والجزائر والسودان سابقاً. تاريخياً ظهر مصطلح الأسلمة بعد دخول مصر حقبة توارث أبناء محمد علي الحكم وبداية تأسيس دولة مصر والابتعاد عن توحيد الحاكمية، كرد فعل لعمليات التغريب والعلمنة. في الإعلام العربي الحديث اُستخدم مصطلح الأسلمة للتعبير عن محاولة فرض عادات أو أفكار أو أساليب معينة على المجتمع. ويعتبر الإسلاميون أن الأسلمة عودة إلى طبيعة المجتمعات الإسلامية وإعادة الدولة الإسلامية وليس فرض شيء جديد. ومثال ذلك أسلمة الثقافات بالدعوة إلى معرفة وتبني العقيدة الإسلامية والشريعة في أمور الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية العامة والخاصة. يبدو أن الأسلمة في العصر الحديث هي عودة الفرد إلى القيم والمجتمعات الإسلامية وقواعد اللباس. تطور آخر هو الإسلام الذي وضعه الباحثون في الإسلام عبر الوطني جيل كيبيل، وأوليفييه روا، والذي يتضمن بالشعور «بالهوية الإسلامية العالمية المتعاظمة» التي يشترك فيها عادةً المهاجرون المسلمون وأطفالهم الذين يعيشون في بلدان غير إسلامية: إن التكامل المتزايد للمجتمعات العالمية نتيجة لتعزيز الاتصالات، ووسائل الإعلام، والسفر، والهجرة يجعل من المفهوم مفهوم إسلام واحد يُمارس في كل مكان بطرق مشابهة، وإسلام يتخطى الأعراف القومية والإثنية. هذا لا يعني بالضرورة المنظمات السياسية أو الاجتماعية: الهوية الإسلامية العالمية لا تعني بالضرورة أو حتى عادةً تنظيم عمل جماعي. على الرغم من اعتراف المسلمين بالانتماء العالمي، إلا أن القلب الحقيقي للحياة الدينية الإسلامية لا يزال خارج السياسة - في الجمعيات المحلية للعبادة والنقاش والمساعدة المتبادلة والتعليم والجمعيات الخيرية وغيرها من الأنشطة المجتمعية. التطور الثالث هو نمو وتطوير المنظمات العسكرية عبر الوطنية. كانت في الثمانينات والتسعينيات من القرن العشرين، مع العديد من الصراعات الكبرى في الشرق الأوسط، بما في ذلك الصراع العربي الإسرائيلي، وأفغانستان في الثمانينيات من القرن الماضي وعام 2001 م، وحروب الخليج الثلاث (1980-1989، 1990-1991، 2003)، لتكون عوامل حافزة لتدويل متزايد
أدب الرحلات

أدب الرِّحلات هو نوع من الأدب الذي يصور فيه الكاتب ما جرى له من أحداث وما صادفه من أمور أثناء رحلة قام بها لأحد البلدان. وتُعد كتب الرحلات من أهم المصادر الجغرافية والتاريخية والاجتماعية، لأن الكاتب يستقي المعلومات والحقائق من المشاهدة الحية، والتصوير المباشر، مما يجعل قراءتها غنية، ممتعة ومسلية. عدد كبير من الروايات والقصص يمكن أن يندرج بصورة ما تحت مسمى أدب الرحلات، فهذا المسمى الواسع كما نرى قادر على استيعاب أعمال ابن بطوطة وماركو بولو وتشارلز داروين وأندريه جيد وأرنست همنجواي ونجيب محفوظ، رغم التباين الكبير فيما بينهم؛ لكن الفكرة التي تجمعهم هي فكرة الرحلة نفسها، الرحلة الزمانية أو المكانية أو النفسية. تندرج تحت اسم أدب الرحلات مجموعة كبيرة من الكتابات المختلفة في نواحٍ متعددة من حيث أسلوب الكاتب، ومنهج الكتابة، والغرض من الكتابة، والجمهور الذي يتوجه إليه الكاتب، واهتمامات كل منهما، الكاتب وجمهوره. لكن هذه الكتابات تشترك كلها في أنها تصف رحلة يقوم بها شخص ما إلى مكان ما لسبب ما. نشط أدب الرحلات أساساً على أيدي الجغرافيين والمستكشفين الذين اهتموا بتسجيل كل ما تقع عليه عيونهم أو يصل إلى آذانهم حتى لو كان خارج نطاق المعقول، ويدخل في باب الخرافة. وبالإضافة إلى تسجيل رحلات الرحالة، هناك نوع آخر من أدب الرحلات هو القصص الخيالية الشعبية مثل: سندباد الذي يُعد رمزاً للرحالة المدمن للرحلة، والقصص الأدبية مثل: قصة ابن طفيل عن حي بن يقظان، ورسالة الغفران لأبى العلاء المعرى. والملاحم الشعرية والأدبية الكبرى في تاريخ الإنسانية تعد كذلك من أدب الرحلات، مثل: ملحمة الأوديسا الإغريقية. وملحمة جلجامش البابلية، وملحمة أبو زيد الهلالي العربية. وغيرها؛ لأن هذه الملاحم تنبني في جوهرها على حكاية رحلة يقوم بها البطل لتحقيق هدف معين، وقد تنبني تلك الرحلات الأسطورية على بعض الوقائع التاريخية أو الشخصيات الحقيقية في عصر ما، ثم يترك الشاعر لخياله العنان؛ ليخلق الملحمة التي هي خلاصة رؤية المجتمع لقضاياه الكبرى في مرحلة زمنية معينة. عرف العرب أدب الرحلات منذ القدم، وكانت عنايتهم به عظيمة في سائر العصور. ولعل من أقدم نماذجه الذاتية، رحلة السيرافي بحرًا إلى المحيط الهندي في القرن الثالث الهجري، ورحلة سلام الترجمان إلى حصون جبال القوقاز عام 227 هـ، بتكليف من الخليفة العباسي الواثق، للبحث عن سدّ يأجوج ومأجوج، وقد روى الجغرافي ابن خُرْدَإذْبـُهْ (ت 272 هـ) أخبار هذه الرحلة
بحيرة الأصفر

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات بحيرة الأصفر هي بحيرة تقع في العمران شرق الأحساء بالسعودية، وتعتبر أكبر تجمع مائي في منطقة الخليج، وهي الوحيدة في المملكة من نوعها والتي تعيش فيها حياة فطرية متكاملة. كانت البحيرة تسمى سابقاً ببحيرة هجر. للبحيرة أهمية كبيرة فهي تستوعب المياه الزائدة من الأمطار الغزيرة وتحمي المنطقة من المستنقعات عبر المصارف المفتوحة، كما أنها مصدر رزق للأهالي ومصدراً للحشائش التي تستخدم أعلافاً للمواشي وكذلك للأسماك الصغيرة، وبعض النباتات التي تستخدم في عمليات التصنيع كنبات الأسل، إلى جانب ذلك إنها كانت تعتبر بيئة طبيعية حاضنة لكثير من الحيوانات والطيور المقيمة والمهاجرة. وتعتبر بحيرة الأصفر بواحة الأحساء البحيرة الوحيدة في المملكة التي تعيش فيها حياة فطرية متكاملة، في فبراير 2019، أعلنت وزارة البيئة السعودية عن تحويل البحيرة إلى محمية طبيعية. ويأتي تحويلها بغرض تأهيلها للدخول في قائمة التراث العالمي. كانت تسمى البحيرة سابقاً ببحيرة هجر، ثم أخذت اسمها الحالي من الأصفر الثعلبي حاكم المنطقة سابقاً. تقع بحيرة الأصفر في المنطقة الشرقية من السعودية شرق مدينة الأحساء وتبعد عن مدينة العمران بحوالي 13 كم. يعتمد مصدر مياه البحيرة الأساسي على مياه الصرف الزراعي، تسير فيها قنوات الصرف لتتجمع في قناة واحدة رئيسة تصب في نهاية البحيرة، واعتمدت على المصارف الأهلية لتغذيتها بمياه مصارف سقي النخيل والمزارع تأتي مياه البحيرة حالياً من مياه مصارف ري المزارع ومياه الصرف الصحي المعالج بشكل كامل الآتي من محطات الهفوف والمعالج بشكل جزئي بالترسيب والتعقيم بالكلور فقط وهو القادم من محطة العمران والذي كان له أثر سلبي لطبيعتها وخصائصها وعلى الحياة الفطرية والطبيعية. كما تلعب البحيرة دوراً آخر في الشتاء حيث تنقل هذه المصارف مياه الأمطار إليها. تحيط بالبحيرة الكثبان الرملية ولذا يعتبر الوصول إليها أمراً شاقاً. تنمو حول البحيرة العديد من النباتات الصحراوية المختلفة منها نبات الطرفاء والأرطى والشنان والسرخس الذي ينمو بكثافة حول أطرافها، وعند انحسار المياه صيفاً تكون مرعى للأغنام والإبل ويخيم حولها جمع من أهل البادية. تعد البحيرة محطة استراحة لهجرات الطيور المختلفة التي تعبر مرتين في العام من الشمال إلى الجنوب ومن الجنوب إلى الشمال وتتنوع هذه الطيور من كبيرها كالبط والأوز إلى صغيرها كالبلابل والعصافير
خوان سانتاماريا

خوان سانتاماريا (بالإسبانية: Juan Santamaría)‏ (29 أغسطس 1831 - 11 أبريل 1856)، رسميا هو البطل القومي لجمهورية كوستاريكا. ويسمى يوم وفاته وهو يوم عطلة فيها بيوم خوان سانتا ماريا. ولد في مدينة الأخويلا (محافظة). عندما أطاح بحكومة نيكاراغوا المغامر والمرتزق الأمريكي الجنسية وليام ووكر، وحاول استعمار باقي الدول في أمريكا الوسطى، بما فيها كوستاريكا، وذلك لخلق الإمبراطورية شخصية مسخرة للرقّ، أين كانت البلاد بقيادة خوان رافائيل مورا بوراس كرئيس للجمهورية ودعا الناس إلى حمل السلاح والزحف على نيكاراغوا لقتال الغزاة. سانتا ماريا، العامل الفقير وابن أم عازبة، تجند في الجيش، كضارب على الطبل. وسموه زملاؤه ب آلريزيو أي القنفذ) بسبب شعره. بعد واجهت مجموعة من الجنود ووكر في سانتا روزا بكوستاريكا، واصلت القوات المسير إلى الشمال مدينة ريفاس بنيكاراغوا 8 أبريل 1856. وكان القتال العنيف بين الفريقين وفشلت قوات كوستاريكا من طرد رجال ووكر في نزل بالقرب من وسط المدينة، والسيطرة على المدينة. تقول الأسطورة أن في 11 أبريل طلب خوسيه ماريا كانياس القائد الكوستاريكي من أن يقوم أحد الجنود بالتوجه نحو نزل حاملا شعلة لحرق النزل. فحاول العديد من الجنود ولكن دون جدوى، وتطوع أخيرا سانتاماريا بعد أن اشترط عليهم أنه إذا مات أن يقوموا برعاية والدته. ولكنه عند توجهه نحو النزل أصيب بجروح قاتلة من نيران العدو. ومع ذلك، وقبل أن يموت، واصل المسير إلى أن تمكن من إشعال النار في النزل، والإسهام بشكل حاسم لفوز ريفاس ودحر المرتزقة
نبالة

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات النِّبَالة أو النِّشَابَة أو القوس والسهم أو القوس والنشاب أو الرماية بالسهام أو الرماية بالقوس من رياضات الرماية. يصوب فيها اللاعب على قرص مقسم إلى خمس حلقات مختلفة ألوانها، ولكن بترتيب معين من الخارج إلى الداخل (أبيض - أسود - أزرق - أحمر - أصفر)، وتتدرج النقاط من 1 إلى 10 باختلاف لون ومنطقة الحلقة، فإذا رمي السهم في الحلقة البيضاء يكون الرامي قد سجل نقطة واحدة، أما إذا صوب في الحلقة الصفراء فيكون حقق 10 نقاط وهكذا. ويختلف عدد السهام من مسابقة لأخرى، ففي المباريات الأولمبية يطلق النبال في الدور التأهيلي ما مجموعة 72 سهماُ في مجموعتين 36 سهما في المجموعة الواحدة، كل جوله مقسمه الي ستة جولات ستة أسهم للجولة الواحدة ومن مسافة 70 متراُ. أما في أدوار التصفيات و النهائيات هي سلسلة من المباريات بين لاعبين اثنين بأن يرمي كلاهم 3 اسهم في الجولة الواحدة ليحسب نقطتين للأعلي نقاطاُ و نقطه واحدة للمتعادل و تنتهي بالحصول علي 6 نقاط للرامي الفائز . و تختلف عدد السهام و الجولات في الانواع المختلفه من الرماية كمباريات الصالات الداخلية التي تكون من عشر جولات فقط و علي مسافه 18 مترا و علي أهداف أصغر . النبل السهام العربية اسم مفرد اللفظ مجموع المعنى وجمعه نبال والنشاب التركية الواحدة نشابة ورجل نابل وناشب ذو نبل وذو نشاب. استعملت القوس والنشابة كثيرا في الحروب والمعارك، وبدء التفكير في جعله رياضة في القرن السادس عشر، فكانت أول مسابقة اعتمدت على القوس والنشاب سنة 1583 في إنكلترا، شارك بها ثلاثة آلاف مشترك. يدير اللعبة الاتحاد الدولي للنبالة، تأسس في الرابع من سبتمبر 1931 في بولونيا، مع لجنة تأسيسية ضمت سبع دول هي، بولونيا، فرنسا، تشيكوسلوفاكيا، السويد، الولايات المتحدة، المجر وإيطاليا، يضم حاليا 134 اتحادا وطنياً، ومقره لوزان سويسرا. ظهرت رياضة النبالة لأول مرة في الألعاب الأولمبية في دورة باريس 1900 وقد تتضمن البرنامج آنذاك سبع مسابقات من مسافات مختلفة، فيما تضمن أولمبياد سان لويس 1904 خمس مسابقات لكن لم يكن أي من المشتركين من خارج الولايات المتحدة. وفي أولمبياد لندن 1908 شمل البرنامج ثلاث مسابقات فقط، ثم غابت اللعبة عن أولمبياد ستوكهولم 1912, وعادت في أولمبياد أنفير البلجيكي عام 1920 علماً أن دورة 1916 لم تجر بداعي الحرب العالمية الأولى. بعد دورة انفير غابت تلك المسابقة عن الجدول الأولمبي ولم تعد للظهور إلا في دورة ميونيخ 1972, حيث كانت مفتوحة للرجال والسيدات في فئة الفردي، أما مسابقة الفرق فاعتمدت بدءاً من دورة سيول في كوريا الجنوبية 1988. تعتبر كوريا الجنوبية الدولة الأبرز في هذه الرياضة خصوصاً بعد حقبة 1972 وهي تتصدر الدول ترتيباً منذ ذلك التاريخ بـ14 ذهبية، أمام الولايات المتحدة بنفس الرصيد، لكن ست من ذهبياتها تحققت قبل العام 1920, ومن المستبعد أن تخرج الألقاب من أيادي رماة هاتين الدولتين
بيركات حاخاماه

بيركات حاخاماه (بالعبرية: ברכת החמה) أي «بركات الشمس»، هو عيد يهودي ترجع أصوله لكتاب التلمود حيث يوصف فيه بأنه اليوم الذي ترجع خلاله الشمس إلى المكان الذي كانت تشغله عندما قام الله بخلق الكون. هذا اليوم يتكرر مرة واحدة كل 28 عاماً. في مدينة القدس يحتفل اليهود به بالوقوف عند حائط المبكى وبمراقبة بزوغ الشمس مع أداء تراتيل وأناشيد دينية خاصة. يذهب البعض إلى أن هناك خطأ في تحديد يوم بيركات حاخاماه وذلك بسبب الاعتماد على طرق قديمة للحساب، فقد كان اليهود يعتقدون قبل ألفي عام أن السنة مؤلفة من 365 يوماً وست ساعات، تم تعديل هذا فيما بعد لتصبح السنة 365 يوماً وخمس ساعات وثمان وأربعين دقيقة، وهكذا يصبح الفرق كبيراً مع مرور مئات السنين. فبناء على ذلك فإن الاحتفال بهذا العيد عام 2009 (الذي تم يوم 8 أبريل/نيسان) كان متأخراً بما مقداره 19 يوم عن موعده الأصلي، أي وجب أن يكون الموعد الحقيقي للاحتفال يوم 20 مارس/آذار. هذه بذرة مقالة عن الشمس أو متعلقة بها بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.