nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
شمر بن ذي الجوشن

شِمْر (بكسر الشين وسكون الميم) بن ذي الجوشن، وكنيته «أبو السابغة»، كان ممن بايع علي بن أبي طالب وشارك في معركة صفين إلى جانبه لكنه تمرد عليه في فتنة الخوارج، وبعد ذلك شارك في معركة كربلاء، وكان حينئذ من ضمن قتلة الحسين بن علي، واشتهر بحز رأسه. قُتِل شِمْر بعدئذ على يد أتباع المختار الثقفي. هو شِمْر ابن الصحابي شرَحبيل بن الأعور- واسم الأعور نوفل بن عمرو بن معاوية الضباب بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان. كان من قادة جيش الخليفة الراشد الرابع علي بن أبي طالب في معركة صفين لكنه تمرد عليه في حركة الخوارج الذين حاربوا عليا بعد ذلك في النهروان ثم تحالف مع بني أمية وقاتل معهم ضد الحسين بن علي وبقي مجاهرا ببغض علي إلى أن قتل. لما مضى عمر بن سعد بن أبي وقاص في مواجهة الحسين بكربلاء، توجه شِمْر حاملاً كتاباً من والي الكوفة ابن زياد إلى عمر بن سعد يخيّره فيه بين حسم الأمر أو ترك قيادة الجيش إلى شِمْر فرفض عمر بن سعد التنازل عن قيادة الجيش وقال للشمر : لَا وَلَا كَرَامَةَ لَكَ ! أَنَا أَتَوَلَّى ذَلِكَ   وتولى شِمْر قيادة الميسرة ، واشتهر بحز رأس الحسين بعد خروج المختار بن أبي عبيد هرب شمر من الكوفة بعد أن أعلن تمرده على المختار الثقفي وكان شمر هارباً باتجاه البصرة التي كان فيها مصعب بن الزبير فوصل قرية يقال لها علوج فأرسل غلاما له ومعه كتاب إلى مصعب بن الزبير يخبره بقدومه اليه ومكانه ولكن كيان أبو عمرة أحد قادة جيش المختار الثقفي عثر عليه في الطريق فعرف مكان الشمر فتوجه اليه فعندما وصل اليه خرج الشمر ومعه سيفه لقتال كيان أبو عمرة فما زال يناضل عن نفسه حتى قُتل وقطع كيان أبو عمرة رأسه وأرسله إلى المختار الثقفي. من أشهر ذريته، الصميل بن حاتم بن عمر بن جذع بن شمر بن ذي الجوشن. شارك الصميل في بعث كلثوم بن عياض القشيري من ضمن جند قنسرين، الذي بعثه الخليفة هشام بن عبد الملك إلى إفريقية. ولما انهزمت تلك الحملة أمام البربر، فر في صحبة بلج بن بشر القشيري إلى الأندلس. ثم أصبح بعد فترة زعيمًا لقبائل مضر في الأندلس. روى شمر الحديث عن أبيه، وكان من روى الحديث عنه التابعون أبو إسحاق السبيعي.
سعود بن فهد بن عبد العزيز آل سعود

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة الأمير سعود بن فهد بن عبد العزيز آل سعود والده هو الملك الراحل فهد بن عبد العزيز ملك المملكة العربية السعودية، وأمه هي العنود بنت عبد العزيز بن مساعد بن جلوي آل سعود كان نائبًا لرئيس الاستخبارات العامة وهو الآن رئيس مؤسسة الدعوة الخيرية. ونائب رئيس مجلس أمناء مؤسسة الأميرة العنود. متزوج من الأميرة مضاوي بنت مساعد بن عبد العزيز آل سعود، وأنجبا: هذه بذرة مقالة عن موضوع له علاقة بسياسي أو سياسية من السعودية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
بارتوش بوساتسكي

بارتوش بوساتسكي (بالبولندية: Bartosz Bosacki)‏، من مواليد 20 ديسمبر 1975 في بوزنان في بولندا، لاعب كرة قدم بولندي، ويلعب مع نادي ليخ بوزنان. بدأ بارتوش مسيرته الكروية مع نادي ليخ بوزنان في عام 1995، وفي عام 1998 انتقل إلى نادي أميتسا فرونكي ولعب معهم حتى عام 2002، وعاد إلى ناديه السابق ليخ بوزنان ولعب معهم حتى عام 2004، وفي موسم 2004/2005 انتقل إلى نادي اف سي نورنبيرغ الألماني، وفي عام 2006 عاد إلى نادي ليخ بوزنان. بدأ بارتوش مسيره مع منتخب بولندا لكرة القدم في عام 2002، وشارك معهم في كأس العالم لكرة القدم 2006. هذه بذرة مقالة عن مدافع كرة قدم بولندي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جامعة الكويت

جامعة الكويت مؤسسة حكومية في الكويت تمنح شهادات بكالوريوس وماجستير ودكتوراه للطلبة الملتحقين بها، تأسست في 8 أكتوبر 1966 وتضم 14 كلية. حسب التصنيف العالمي من موقع ويبو ماتريكس لجامعات العالم فان جامعة الكويت تحتل الموقع 137 في منطقة الشرق الأوسط و2677 عالميا بين الجامعات. و في دراسة أعدتها مؤسسة كيو اس العالمية المتخصصة في بحوث التعليم ونشر تصنيف الجامعات، احتلت جامعة الكويت المركز الثامن عربياً والـ701 عالمياً. ويتم حاليا يتم إنشاء المدينة الجامعية في منطقة الشدادية بالقرب من منطقة ضاحية عبد الله المبارك. بعد خمسة أعوام من استقلال دولة الكويت عام 1961، أُسِّسَت كليات العلوم والآداب والتربية وكلية البنات الجامعية، وقد وضعت النواة الأولى للجامعة وافتُتِحت في أكتوبر عام 1966، وكان قوام الجامعة الناشئة حينذاك 418 طالبا وطالبة و31 عضو هيئة تدريس. إلَّا أنها نمت وتوسعت بصورة مطردة حتى بلغ عدد طلابها المقيدين في العام الدراسي 99/2000 19001 طالب وطالبة. ازداد عدد أعضاء هيئة التدريس خلال الفترة نفسها إلى 1042 عضوا. وكان طبيعيا أن تزداد ميزانية الجامعة. وحرصا من الجامعة على ترشيد الإنفاق فقد انخفضت ميزانية الجامعة من 117,111,000 دينار كويتي للعام الدراسي 98/99 إلى 106,689,000 دينار كويتي للعام الدراسي 99/2000. في بداية شهر إبريل 1967 أُنشِئت كليتين: كلية الحقوق والشريعة، وكلية التجارة والاقتصاد والعلوم السياسية. ومن ثم في 20 أكتوبر فُصِلَت كلية العلوم عن كلية الطب. وفي 4 ديسمبر 1974 أنشئت كلية الهندسة والبترول، وفي 3 يوليو 1973 أنشئت كلية الطب التي بدأت الدراسة فيها عام 1976/1977، ثم أنشئت كلية الدراسات العليا عام 1977
عملية الليطاني

المرحلة الثانية 1977–1982 المرحلة الثالثة 1982–1983 المرحلة الرابعة 1984–1990 الكانتونات والدول الدمى عمليَّة الليطاني أو حرب جنوب لبنان 1978 هو اسم الحملة العسكريَّة الّتي قام بها الجيش الإسرائيلي على جنوب لبنان، واحتلّ خلالها الأراضي اللبنانيّة حتّى نهر الليطاني. كان الاسم العسكري لهذه الحملة باللغة العبريّة: אבי החכמה «أفي هحوخماه» وبالعربيّة: ربّ الحكمة، أو: سيِّدُ الحصافة، لكن وسائل الإعلام الإسرائيليَّة أطلقت على هذه الحملة اسم: מבצע ליטני وبالعربيّة: حملة الليطاني، أو عمليّة الليطاني، وهو الاسم الذي صارت تُعرَف به هذه الحملة العسكريَّة الّتي شنّتها إسرائيل على المناطق الجنوبيّة من لبنان في شهر آذار عام 1978، توغَّل خلالها الجيش الإسرائيلي في الأراضي اللبنانيّة حتى نهر الليطاني، وسيطر على هذه المناطق لمدّة ثلاثة أشهر، وانسحب بعدها إلى الحدود الدوليّة. كانت تهدف هذه الحملة إلى القضاء على المنظّمات الفلسطينيَّة المتمركزة في جنوب لبنان، وتدمير بنيتها التّحتيّة، من أجل الحدّ من عمليّات الهجوم التي كانت تقوم بها ضدّ إسرائيل وسُكّان المناطق الشّماليّة فيها. أسفرت الحملة عن مقتل ما بين 1100 إلى 2000 من المقاتلين الفلسطينيين، والمواطنين اللبنانيين، وإلى تهجير 100,000 إلى 250,000 مواطن لبناني من بيوتهم وقُراهم. نجحت إسرائيل في تحقيق أهدافها من هذه الحملة العسكريّة، فانسحبت قوّات منظمة التحرير الفلسطينية إلى شمال نهر الليطاني، وقد أدت اعتراضات الحكومة اللبنانية على الاجتياح الإسرائيليّ إلى تكوين قوة حفظ سلام في جنوب لبنان تتكوَّن من قوّات (اليونيفيل)، وانسحبت إسرائيل بشكل جزئي من الأراضي اللبنانية. مع أن عملية الليطاني أخذت شكل هجومِ عسكري إسرائيليِ على جنوب لبنان، فقد كانت في إطار النزاع العربي الإسرائيلي. بدءاً مِن عام 1968 أسّست منظمة التحرير الفلسطينية، الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، وجماعات فلسطينية أخرى شبه دولة في جنوب لبنان استعملتها كقاعدة للهجمات على شمال إسرائيل. وكانت عددا من بلدات الجنوب كفرشوبا مثلا مقرا لأعضاء القيادات حيث تم زرع عدد كبير من المضادات والصواريخ والتي شكلت خطرا حقيقيا لإسرائيل ومن ثم دفعها إلى احتلال الأراضي اللبنانية. أُثير هذا الأمر بتدفّق 3000 فدائي من منظمة التحرير الفلسطينية هاربين من هزيمة في الحرب الأهلية الأردنية (أيلول الأسود) ليَتجمّعوا ثانية في جنوب لبنان. رَدّت إسرائيل بهجمات مدمرة ضد القرى اللبنانية وقواعد منظمة التحرير الفلسطينية. وتصاعد العنف لَيتوّج في النهاية بحرب لبنان عام 1982 وطرد منظمة التحرير الفلسطينية مِن البلاد. سَبقت عِدّة أحداث بارزة عملية الليطاني 1978: في 26 ديسمبر/كانون الأول 1968 سافر مُسلَّحان فلسطينيّان مِن بيروت إلى أثينا، وقاما بالهجوم على العال رحلة 253 التابعة لشركة طيران العال الإسرائيلية في عمليّة فدائيّة هناك مما أدُّى إلى مقتل شخص
حزب التضامن السنغالي

كان حزب التضامن السنغالي حزب إسلامي محافظي سياسي في السنغال. وقد تشكلت قبل أنتخابات عام 1959. قادة الحزب كانوا إبراهيم سيدو نداو ، الشيخ تيديان سي ، وعمر ديوب. تم حل الحزب بعد الانتخابات. هذه بذرة مقالة عن موضوع عن حزب سياسي سنغالي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
شيخوخة

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات الشيخوخة أو التعمّر هي عملية الهرم والتقدم بالعمر التي تصيب الكائنات الحية نتيجة تناميها. التعريفات المؤخرة لعملية الشيخوخة تعتبرها عبارة عن خلل وتلف في عمليات النظام مع مرور الوقت والزمن، هذا التعريف يسمح بظهور ووجود أنظمة لا تهرم (لا تشيخ) non-ageing systems، نتيجة تداخلات مضادة للشيخوخة (عندما يمكن إصلاح الخلل المتراكم). الشيخوخة أصبحت تدرس حاليا كعلم يتناول النواحي الثقافية والاقتصادية ودراسات الوعي والتغيرات الاجتماعية والديمغرافية أما النواحي الفيزيولوجيا فتوصف بعملية هرم..... تقرير الأمم المتحدة أن بداية سن المسنين يختلف من مجتمع إلى آخر فبعض الدول اعتبرت (60-65) سنة بدء المسنين من 60 سنة للرجل، 50 سنة للمرأة، ودول أخرى تبدأ مرحلة المسنين للرجل من 55 سنة وللمرأة من 50 سنة وذلك مرتبط بمستوى الأعمار في كل دولة. وعرفت دراسة الشيخوخة أنها ليست مجرد عملية بدنية، وإنما هي أيضاً حالة تعبر عن تغيرات جذرية في مجال الأنشطة الاجتماعية التي اعتاد عليها الفرد ؛ فاعتبرت الشيخوخة بمثابة مرحلة يتم فيها هجر العلاقات الاجتماعية والأدوار السابقة مما يخلق للفرد عقدا نفسية تفقده الثقة في النفس وتجعله يشعر بأنه قد أصبح أداة عاطلة في المجتمع. هي مرحلة يطلق عليها اصطلاحا مرحلة الشيخوخة أي سن الإحالة على المعاش، تحدده قوانين التوظيف في كل دولة. وهو في مصر بالنسبة للموظفين ستون سنة وبالنسبة للعمال خمس وستون سنة، وقد يكون مبكرا عن ذلك في بعض الوظائف العسكرية. في علم الأحياء والفيزيولوجيا : تعتبر الهرم (بفتح الهاء والراء) senescence عبارة عن اجتماع مجموعة عمليات خلل وظيفي (تلف) تلي فترة من التنامي للعضوية
سفر الخروج

سفر الخروج [(بالعبرية: שְׁמוֹת) ومعناه الحرفي "الأسماء"[ا])] هو ثاني أسفار الكتاب المقدس، ولا تختلف الطوائف المسيحية أو اليهودية حول قدسيته. يتناول السفر قصة الخروج التي تُصف أسطورة خروج بني إسرائيل من نير العبودية في مصر بقدرة إلههم يهوه الذي وفقًا للقصة اختارهم شعبًا له. ثم ينتقل بنو إسرائيل مع نبيهم البطل موسى إلى جبل سيناء، حيث يُعطي يهوه الوصايا العشر لموسى، ويدخلون في عهد مع يهوه الذي يعدهم بأن يكونوا له "مملكة كهنة وأمة مقدسة"[آية 1] إن حفظوا العهد وأخلصوا له. وفقًا للسفر، أعطاهم يهوه الشرائع والتعليمات لبناء المسكن، الذي سيأتي عن طريقه من السماء ويسكن معهم ويقودهم في حرب مقدسة لغزو أرض كنعان ("أرض الميعاد")، التي سبق، وفقا لقصة الخلق، وأن وعد بها "نسل" إبراهيم، الجد الأعلى لبني إسرائيل. يعتبر سفر الخروج من الأسفار الطويلة في الكتاب المقدس، وهو يروي في حلقات متتابعة طفولة النبي موسى، وهربه من مصر، ثم عودته إليها ليقود أسباط بني إسرائيل الاثني عشر للخروج عن حكم الفرعون،[وب-عر 2] والأحداث التي رافقت المرحلة الأولى من خروج الشعب، الذي شكل الحدث الأساسي، ومنه استقى السفر اسمه. تقليديًا، يُنسب السفر إلى موسى، ويرى العلماء المعاصرون أن تأليفه لأول مرة كان خلال فترة السبي البابلي (القرن السادس قبل الميلاد)، وأن التأليف حدث استنادًا إلى مصادر سابقة مكتوبة وروايات شفهية، مع تنقيحات نهائية في فترة ما بعد السبي الفارسي (القرن الخامس قبل الميلاد).[إنج 2] تعتقد الباحثة الأمريكية الكتابية كارول مايرز [الإنجليزية] في تعليقها على سفر الخروج، أنه يمكن القول إنه سفر الخروج الكتاب الأكثر أهمية في الكتاب المقدس، لأنه يعرض السمات المميزة لهوية بني إسرائيل - ذكريات ماضي تميّز بالمشقة والهروب، والعهد المُلزم مع إلههم الذي اختار بني إسرائيل، وتأسيس حياة المجتمع وخطوط استدامته.[إنج 3] يُجمع العلماء المعاصرين على أن أسفار موسى الخمسة لا تقدم وصفًا دقيقًا لأصول بني إسرائيل، الذين يبدو أنهم تشكلوا ككيان في المرتفعات الوسطى في أرض كنعان في أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد (حوالي في نهاية فترة انهيار العصر البرونزي) منبثق من الثقافة الكنعانية الأصلية.[إنج 4] لا يتعامل العلماء مع رواية الخروج الكتابية على أنها قصة تاريخية[إنج 5] لعدد من الأسباب منها عدم وجود أدلة تاريخية على صحة قصة الخروج.[وب-إنج 1] من المتفق عليه عمومًا أن قصص الخروج كُتبت بعد قرون من إعدادها.[إنج 6] يزعم عالما الآثار إسرائيل فينكلشتاين ونيل آشر سيلبرمان [الإنجليزية] بأن علم الآثار لم يعثر على دليل يدعم حتى وجود مجموعة صغيرة من الإسرائيليين الرُحّل الذين عاشوا في سيناء: "نستنتج بما لا يقبل الدحض - أن الخروج لم يحدث في الوقت ولا الطريقة الموصوفة في الكتاب المقدس -. [
سفر اللاويين

سفر اللاويين (بالعبرية: וַיִּקְרָא)، (بالإغريقية: Λευιτικόν)‏، (باللاتينية: Liber Leviticus)‏ هو ثالث أسفار موسى الخمسة والعهد القديم؛ ولا خلاف على قدسيته لدى جميع الطوائف المسيحية واليهودية؛ ترجع أصل التسمية إلى اللاويين الذين عُهد إليهم بشؤون الخدمة الكهنوتية في المجتمع اليهودي بشكل حصري. تتفق العديد من الفرضيات التي قدمها العلماء حول أصول السفر على أنه تطور على مدى فترة طويلة من الزمن حتى وصل إلى شكله الحالي خلال الفترة الفارسية (538 ق.م. - 332 ق.م.)، على الرغم من أن هذا الأمر محل خلاف. تتكون معظم أصحاحات السفر (1-7، 11-27) من مخاطبة الإله يهوه لموسى، التي طلب من موسى أن يخبر بها بني إسرائيل. حدث ذلك خلال مرحلة خروج بني إسرائيل هربًا من مصر حين وصلوا إلى جبل سيناء. يروي سفر الخروج كيف أرشد موسى بني إسرائيل في بناء خيمة الاجتماع (الخروج 35-40) وفق تعليمات الإله (الخروج 25-31). في سفر اللاويين، يُخبر الإله بني إسرائيل وكهنتهم، هارون وأبنائه، كيفية تقديم القرابين في خيمة الاجتماع وكيفية التصرف أثناء التخييم حول الخيمة المقدسة. أكّدت تعليمات سفر اللاويين على الممارسات الطقسية والقانونية والأخلاقية بدلاً من المعتقدات. ومع ذلك، فهي تعكس وجهة النظر حول قصة الخلق في سفر التكوين، والتي مفادها أن الإله يرغب في العيش مع البشر
سفر العدد

سفر العدد (اليونانية القديمة Ἀριθμοί، أريثموي، معناها 'الأعداد'؛ (بالعبرية: בְּמִדְבַּר)، باميدبار، معناها "في البرية؛ (باللاتينية: Liber Numeri)‏) هو رابع أسفار الكتاب المقدس العبري ورابع أسفار موسى الخمسة. للسفر تاريخ طويل ومُعقّد؛ يُرجّح أنه وصل إلى هيئته النهائية نتيجة تنقيح كهنوتي لنص من المصدر اليهوي في وقت ما خلال الفترة الفارسية (القرن الخامس قبل الميلاد). جاء اسم السفر نتيجة لذكر أعداد الأسباط في التعدادين اللذان أُجريا عليهم. يعد سفر العدد أحد أفضل أسفار موسى الخمسة حفظًا. احتوت مخطوطات كتف هنوم التي ترجع إلى أواخر القرن السابع قبل الميلاد أو أوائل القرن السادس قبل الميلاد على آيات من سفر العدد، وهي بذلك أقدم القطع الأثرية المعروفة التي عُثر فيها على نص من الكتاب المقدس العبري. يبدأ سفر العدد عند جبل سيناء، حيث تلقّى بنو إسرائيل شرائعهم وعهدهم من الإله الذي أقام بينهم في خيمة الاجتماع. كانت مهمتهم التالية هي الاستيلاء على أرض الميعاد. أُجري إحصاء للشعب، واستعدّوا لاستئناف مسيرتهم. بدأ بنو إسرائيل الرحلة، لكنهم شكوا من الصعوبات على طول الطريق ومن سلطة موسى وهارون. وحين وصلوا إلى حدود أرض كنعان، أرسلوا اثني عشر جاسوسًا [الإنجليزية] إلى هناك. عند سماع تقرير الجواسيس المخيف بشأن الأوضاع في أرض كنعان،(العدد 13: 31-33) رفض بنو إسرائيل الاستيلاء عليها، فحكم عليهم الإله بالموت في البرية حتى يكبر جيل جديد ويقوم بالمهمة. علاوة على ذلك، تمرّد بعضهم على موسى، وبسبب هذه الأفعال أهلك الإله ما يقرب من 15,000 منهم بوسائل مختلفة
سفر التثنية

سفر التثنية أو سفر تثنية الاشتراع ((بالإغريقية: Δευτερονόμιον)‏ وتعني "القانون الثاني"؛ (باللاتينية: Liber Deuteronomii)‏؛ (بالعبرية: דְּבָרִים) وتُنطق "ديباريم"، وتعني "الكلمات") هو خامس أسفار موسى الخمسة (في اليهودية)، وخامس أسفار التناخ والعهد القديم المسيحي. تتكون الأصحاحات 1-30 من هذا السفر من ثلاث خطب ألقاها موسى على بني إسرائيل في سهول موآب، قبل وقت قصير من دخولهم إلى أرض الميعاد. تتناول الخطبة الأولى سنوات التيه الأربعين في البرية التي سبقت تلك اللحظة، وانتهت الخطبة بالحث على مراعاة الشريعة. تُذكّر الخطبة الثانية بني إسرائيل بضرورة اتباع يهوه والشرائع (أو التعاليم) التي أعطاهم إياها، والتي تعتمد عليها ملكيتهم للأرض. وتقدم الخطبة الثالثة التعزية بأنه حتى لو ثبت أن أمة بني إسرائيل غير مخلصين، وخسروا الأرض، فإنه بالتوبة يمكنهم استعادة جميع الأرض. بينما تحتوي الأصحاحات الأربعة الأخيرة (31-34) على ترنيمة موسى [الإنجليزية] وبركة موسى، والروايات التي تروي انتقال عباءة القيادة من موسى إلى يشوع، وأخيرًا وفاة موسى على جبل نيبو. أحد أهم آيات سفر التثنية هي الآية 6: 4، اسمع يا إسرائيل والتي وُصفت بأنها البيان النهائي للهوية اليهودية لليهود المؤمنين: "اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا الرب واحد". كما ذكر إنجيل مرقس على لسان يسوع(مرقس 12: 28-32) اقتباسه للآيات 6: 4-5 في الوصية العظيمة [الإنجليزية]. غالبًا ما تُوصف بنية السفر على أنها سلسلة من ثلاث خطب (الأولى من 1: 1 إلى 4: 43، والثانية من 4: 44 إلى 29: 1، والثالثة من 29: 2 إلى 30: 20) يتبعها عدد من الملحقات القصيرة أو نوع من الخاتمة (31: 1 – 34: 12) التي تتناول تكليف يشوع وترنيمة موسى وموت موسى. قارن علماء آخرون بنية سفر التثنية بالمعاهدات الحيثية أو غيرها من نصوص المعاهدات القديمة في الشرق الأدنى. ولكن من الواضح أن سفر التثنية لم يكن في حد ذاته مجرد نص معاهدة، حيث أن سفر التثنية هو أكثر من مجرد تطبيق نموذجي لمعاهدة مدنية لمعاهدة حول علاقة بني إسرائيل مع الإله. وتُعد الوصايا العشر في الأصحاح الخامس بمثابة المخطط لبقية السفر، حيث أن الأصحاحات 12-26 هي عرض للوصايا العشر الموسعة
سفر يشوع

سفر يشوع (بالعبرية: סֵפֶר יְהוֹשֻׁעַ‏)، (باليونانية: Ιησούς του Ναυή)‏، (باللاتينية: Liber Iosue)‏ هو سادس أسفار الكتاب المقدس العبري والعهد القديم المسيحي، وأول أسفار التاريخ التثنوي الذي يروي قصة بني إسرائيل منذ غزو بني إسرائيل أرض كنعان حتى السبي البابلي.:42 يتناول السفر حملات بني إسرائيل على وسط وشمال وجنوب أرض كنعان، وتدميرهم لأعدائهم، وتقسيم الأراضي بين الأسباط الاثني عشر، في إطار خطابين أولهما من الإله الذي يأمر بني إسرائيل بغزو الأرض، والثانية في النهاية من يشوع الذي يحذّرهم بوجوب المحافظة على شريعة موسى (التوراة). هناك إجماع قوي بين العلماء على أن القيمة التاريخية لسفر يشوع حول تاريخ بني إسرائيل المبكر بسيطة، وعلى الأرجح يعكس فترة بعد ذلك بكثير. ربما كانت الأصحاحات 2-11 التي تروي قصة الغزو أقدم أجزاء هذا السفر؛ والتي يُرجّح أنها أدُمجت لاحقًا إلى نسخة أولية من سفر يشوع على الأرجح في أواخر عهد الملك يوشيا (الذي حكم بين سنتي 640-609 ق.م.)، ولم يكتمل السفر إلا بعد سقوط القدس على يد الإمبراطورية البابلية الحديثة سنة 586 ق.م.، وربما حتى بعد العودة من السبي البابلي سنة 539 ق.م.:10–11 تتألف بنية سفر يشوع من الموضوعات التالية: يبدأ الأصحاح الأول بعد وفاة موسى، ثم يستعرض أولى الأحداث المهمة في سفر يشوع التي جاءت كل منها في صورة خطبة حيث يذكر الإله ثم يشوع في الخطبة الأولى أهداف غزو أرض الميعاد؛ وفي الأصحاح 12، يستكمل الراوي في الخطبة الثانية قصة الغزو؛ وفي الأصحاح 23 يلقي يشوع خطابًا حول ما يجب فعله إذا أراد بنو إسرائيل العيش بسلام في الأرض.:49 أمر الإله يشوع بالاستيلاء على الأرض، وحثّه على الحفاظ على عهد موسى. ينبئ كلام الإله في الخطبة بالموضوعات الرئيسية في السفر، وهي: عبور نهر الأردن وفتح الأرض وتوزيعها، وضرورة الالتزام بالشريعة
سفر القضاة

سفر القضاة (بالعبرية: ספר שופטים‏)؛ (باليونانية: Κριτές)‏؛ (باللاتينية: Liber Iudicum)‏ هو سابع أسفار الكتاب المقدس العبري والعهد القديم المسيحي. يتناول السفر الفترة التاريخية بعد فتح أرض كنعان المذكور في سفر يشوع إلى زمن تأسيس المملكة المذكورة في أسفار صموئيل، والتي كان فيها القضاة [الإنجليزية] قادة مؤقتين. تتبع قصص هذا السفر نمطًا ثابتًا حيث يُبدي شعب بني إسرائيل عدم الإخلاص ليهوه؛ لذا يُسلّمهم يهوه إلى أيدي أعدائهم، ثم يتوب الشعب ويطلبون من يهوه الرحمة، فيرسل لهم قائد أو بطل ("قاضي") ينقذهم من الظلم؛ لكن سرعان ما يقعوا مرة أخرى في الخيانة وتتكرر الدورة. يعتبر العلماء أن العديد من القصص الواردة في سفر القضاة هي أقدم أجزاء التاريخ التثنوي، حيث يعود تاريخ تنقيحها الرئيسي إلى القرن الثامن قبل الميلاد، بالإضافة إلى أجزاء مثل أغنية دبورة التي يرجع تاريخها إلى وقت أسبق بكثير. يمكن تقسيم سفر القضاة إلى ثلاثة أقسام رئيسية: مقدمة مزدوجة (1: 1 – 3: 6)، النص الرئيسي (3: 7 – 16: 31)، وخاتمة مزدوجة (17 – 21). يبدأ السفر بتواجد بني إسرائيل في الأرض التي وعدهم الإله بها، ولكنهم يعبدون "آلهة غريبة" بدلًا من يهوه إله بني إسرائيل، مع تواجد الكنعانيين الذين ما زالوا موجودين في كل مكان. وبالتالي، فإن الآيات 1: 1 - 2: 5 كانت بمثابة اعتراف بالفشل، في حين أن الآيات 2: 6 - 3: 6 كانت تلخيصًا وتأملًا رئيسيًا من كتبة المصدر التثنوي. حددت الافتتاحية النمط الذي ستتبعه القصص في النص الرئيسي: وبمجرد استعادة السلام، يقوم بنو إسرائيل بعمل الصواب، ويتلقون بركات يهوه لبعض الوقت، ولكنهم ينتكسون لاحقًا إلى فعل الشر، ويتكرر النمط نفسه. يبدأ سفر القضاة من حيث انتهى سفر يشوع بالإشارة إلى موت يشوع. يُشير "كتاب كامبريدج المقدس للمدارس والكليات" إلى أن وفاة يشوع يمكن اعتبارها بمثابة الفاصل بين فترة الغزو وفترة الاستيطان، حيث كان الاستيطان محور سفر القضاة. يجتمع بنو إسرائيل، ربما في معبد في الجلجال أو في شكيم، ويسألون يهوه من يذهب أولًا لقتال الكنعانيين لتأمين الأرض التي سيحتلونها. يقدم النص الرئيسي روايات عن ستة قضاة رئيسيين ونضالهم ضد ملوك الأمم المحيطة الظالمين، بالإضافة إلى قصة الزعيم الإسرائيلي أبيمالك الذي اضطهد شعبه
سفر راعوث

سفر راعوث (بالعبرية: מגילת רות) هو ثامن أسفار التناخ في الديانة اليهودية والعهد القديم في المسيحية؛ ويرفض الصدوقيون والسامريون الاعتراف بقدسية السفر وسوى ذلك لا خلاف بين مختلف طوائف الديانة اليهودية والمسيحية حول قدسيته؛ وهو السفر الوحيد المسمى باسم امرأة، وتذكر لاحقًا في إنجيل متى كأحد أسلاف يسوع الذي يعتقد المسيحيون أنه المسيح. راعوث التي يتكلم عنها السفر هي امرأة موآبية وهي أيضًا زوجة بوعز جد أب الملك داوود. وبالتالي فإن السفر يروي جزءًا من سيرة عائلة الملك داوود. يعتبر السفر من أقصر أسفار العهد القديم وهو مؤلف من أربعة فصول فقط، تغطي ثلاث مراحل بطول متفاوت. السفر لا يذكر مؤلفه. تم نسبه تقليديا إلى النبي صموئيل (ولد قبل 1070 ق.م.)، ولكن كون راعوث غير إسرائيلية والتأكيد على الحاجة إلى تبني موقف شامل تجاه الأجانب يشيران إلى كون أصل السفر من القرن الخامس قبل الميلاد، عندما أصبح التزاوج الخارجي مثيرا للجدل (كما في عزرا 9: 1 ونحميا 13: 1). ولذلك يرجع عدد كبير من العلماء تاريخ تكوينه إلى الفترة الفارسية (بين القرنين السادس والرابع قبل الميلاد). يُعتقد أن الأنساب التي تختتم السفر عبارة عن إضافة كهنوتية بعد فترة الأسر، لأنها لا تضيف شيئًا إلى الحبكة. ومع ذلك، تمت صياغتها بعناية وتدمج الكتاب في تاريخ إسرائيل الممتد من سفر التكوين إلى الملوك. لا يشكل السفر أهمية من الناحية التاريخية ويكتفي بالإشارة أن هذه الأحداث قد وقعت خلال حكم القضاة؛ دون مزيد من الإيضاح أو التفصيل
سفر صموئيل الثاني

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة سفر صموئيل الثاني (بالعبرية: ספר שמואל) هو عاشر أسفار التناخ في الديانة اليهودية والعهد القديم في المسيحية، يصنف السفر ضمن الأسفار التاريخية أو ضمن النبؤات القديمة، أي تلك التي تمت في مرحلة مبكرة وقريبة من حكم القضاة. ويرفض الصدوقيون والسامريون الاعتراف بقدسيته، وسوى ذلك لا خلاف على قدسيته، لدى مختلف الطوائف المسيحية واليهودية، يغطي السفر بشكل رئيسي حكم الملك داود على مملكة إسرائيل الموحدة، بعد الحرب الأهلية التي قامت بين شاول وداود، ويؤرخ عددًا من الأحداث الهامة التي حصلت خلال حكم داود، مثل فتح القدس، والزواج من امرأة أوريا الحثي ومن ثم إنجابه لسليمان ويختتم بالحرب الأهلية الثانية بين داود وابنه أبشالوم. لا يمكن فهم السفر من دون سفر صموئيل الأول، وكانا يشكلان معًا كتابًا واحدًا قبل الترجمة السبعونية في القرن الثاني قبل الميلاد، وكذلك لا يمكن فهمه دون سفر الملوك الأول، الذي يبدأ بشيخوخة داود ووفاته، وسابقًا كان يدعى سفرا صموئيل، باسم «الملوك الأول والملوك الثاني» وأما سفرا الملوك باسم «الملوك الثالث والملوك الرابع» ولا تزال هذه التسمية معتمدة في الكنيسة الأثيوبية. يبدأ كتاب صموئيل الثاني منذ ذكر حادثة معرفة داود بمقتل شاول حين كان مقيمًا في صقلغ، فقد روى السفر أن أحد الجنود الفارين من المعركة نقل ما حصل في جبل جلبوع بين بين إسرائيل والفلسطيين، فقد قتل كثير من الجند وهرب قسم كثير منهم، وترك شاول وابنه يوناثان وحيدين دون نصرة، فمات يوناثان، أما شاول فقد وجده الرجل الذي نقل الخبر، وقد أصيب في المعركة وقد خرج الفلسطيون في إثره يطلبون قتله، حينها طلب شاول من الرجل أن يقتله كي لا يقع في يد أعداءه وهو ما فعله الرجل. وكانت ردة فعل داود ورجاله أن أعلن الحداد: «فأمسك داود ثيابه ومزقها، وكذلك جميع الرجال الذين معه، وندبوا وبكوا وصاموا إلى المساء على شاول وعلى يوناثان ابنه، وعلى شعب الرب وعلى بيت إسرائيل لأنهم سقطوا بالسيف». ثم أمر داود بأن يقتل الرجل لأنه «أهلك مسيح الرب»، وكذلك يذكر السفر قصيدة رثاء أنشدها داود حدادًا على الملك شاول وابنه يوناثان الذي جمعته بداود صداقة، ومما يقوله داود في القصيدة: «يا بنات إسرائيل ابكين شاول الذي ألبسكنّ قرمزًا بالتنعّم، وجعل حلي الذهب على ملابسكنّ». ومما يقوله عن يوناثان: «محبتك لي أعجب من محبة النساء». وقد دفن شاول أهل مدينة يابيش جلعاد في قريتهم. بعد وفاة شاول حسب رواية السفر، طلب الرب من داود أن يتجه من صقلغ إلى حبرون التابعة لأراضي سبط يهوذا، فذهب إليها ومعه نساءه ومقاتليه، وفيها مسحه رجال سبط يهوذا ملكًا عليهم، غير أن أبنير بن نير قائد جيش شاول أخذ إيشبوشث ابن شاول إلى محنايم ومسحه ملكًا خلفًا لوالده وله من العمر أربعين سنة وبذلك انقسمت مملكة بني إسرائيل. وأولى معارك الحرب حصلت في جبعون في موقع أسماه السفر «حلقث هصوريم»: «وكان القتال شديدًا جدًا في ذلك ليوم، انكسر أبنير ورجال إسرائيل أمام عبيد داود». تلك هي أولى مواقع الحرب التي كانت «طويلة بين بيت شاول وبيت داود، وكان داود يومًا فيومًا يتقوى وبيت شاول يأخذ في الضعف». وخلال تلك المدة التي دامت سبع سنين، ولد لدواد في حبرون بكره أمنون ثم كيلاب ثم أبشالوم من زجته الثالثة معكة ابنة تلماري ملك جشور، ومجموع ما أنجب داود في حبرون ستة أطفال كل واحد من امرأة
سفر الملوك الأول

سفر الملوك الأول ( بالعبرية: ספר מלכים ، سفر ملاخيم ) هو أحد اسفار التناخ والعهد القديم. هذه بذرة مقالة عن موضوع ديني أو كهنوتي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن موضوع مسيحي ديني أو تاريخي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
سفر الملوك الثاني

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات سفر الملوك الثاني (بالعبرية: ספר מלכים، سفر ملاخيم) هو أحد أسفار التناخ و‌العهد القديم. هذه بذرة مقالة عن موضوع ديني أو كهنوتي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.