nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
متحف الناصرية

متحف الناصرية أو متحف الناصرية الحضاري هو متحف أنشأ عام 1969 من قبل شركة جولنبجيان البرتغالية على ضفاف نهر الفرات صوب الشامية بجانب جسر الزيتون وضم بناية المَتحف 14 قاعة عُرض فيه القطع الأثرية موزعة بالتساوي على طابقين بالإضافة إلى جناح الإدارة وقاعة المكتبة إضافة إلى القسم الآخر الذي يضم دائرة أعمال مفتشية الآثار. أنشأ المَتحف في عام 1969 من قبل شركة كولنبكيان البرتغالية على ضفاف نهر الفرات صوب الشامية بجانب جسر الزيتون وضمت بناية المتحف 14 قاعة آنذاك للقطع الأثرية موزعة بالتساوي. كان المتحف مفتوحاً للزائرين ويحتوي على مجموعة من الآثار الأصلية والنسخ الجبسية حتى عام 1991 حيث أغلق بعد أن تمت عملية نقل آثارة إلى المتحف العراقي ببغداد واستمر الإغلاق مع بقاء القطع الأثرية الكبيرة كالتماثيل الحضرية وبعض النسخ الجبسية في القاعة الآشورية. عملاً بتوجيهات وزير السياحة والآثار عادل فهد شرشاب حول إعادة تأهيل وافتتاح متحف الناصرية بالتعاون مع كوادر المتحف العراقي والتنسيق مع مجلس محافظة ذي قار فقد تم افتتاحه أمام الزائرين بعد غلقه لمده 25 عاماً ويَضم الآن 7 قاعات و600 قطعة أثرية. منذ افتتاح المَتحف استقبل 1800 زائر من جنسيات مُختلفة. وقد أعلن المَتحف أستعداده لأستقبال سفرات مدرسية. متحف الناصرية هيئة السياحة العراقية
الأسرة اليابانية

يطلق على الأسرة في اليابان اسم كازوكو (家族) باليابانية، وتتألف في الأصل من الزوجين كأي أسرة في المجتمعات الأخرى، وتقوم الأسرة اليابانية على النسب والتبني، وما يربط الذرية بالأسلاف هو سلسلة نسب العائلة أو كيزو، مما يعني أن العلاقات لا تقوم على أساس ميراث وخلافة الدم البحتة، بل على رابطة علاقة تورِث المحافظة على الأسرة واستمراريتها كمؤسسة. كان من المتوقع على جميع أفراد الأسرة، في أي فترة من الزمن، أن يساهموا في استمراريتها، ويعد ذلك أهم واجبات الفرد. وُجد عدد كبير من أنماط الأسر تاريخيًا في اليابان بسبب تقاليد سكن الأزواج في عهد هييآن. كما وأظهرت المسوحات الرسمية التي أجريت خلال السنوات الأولى من حكم سلالة الميجي، أن نمط الأسرة الأكثر شيوعًا في فترة الإيدو أو توكوغاوا كان يتميز بكون الإقامة في بيت الرجل، والهيكل الأسري الجذعي، والنسب والبكورة الأبوية. ولذلك أُصدرت مجموعة من القوانين لإضفاء الطابع المؤسسي لهذا النمط الأسري، بدءًا من «مخطط القانون الجنائي الجديد» في 1870. في 1871، سُجل الأفراد في سجل عائلي رسمي (戸籍 كوسكي). في بداية القرن العشرين، كان واجبًا على كل أسرة أن تطابق نظام البيت الأسري آي إي (家: منزل) وأن يكون أي منزل أسري متعدد الأجيال تحت السلطة القانونية لرب المنزل. ومع تأسيس نظام الآي إي نقلت الحكومة أيديولوجية الأسرة لجهة معاكسة للتوجهات الناتجة عن التحضر والتصنيع، وأتخذ نظام آي إي النمط المتأثر بالكونفشيوسية من الطبقات العليا في فترة التوكوغاوا نموذجًا للأسرة. وقانونيًا تكون السلطة والمسؤولية لجميع أعضاء الآي إي مع رب الأسرة، ويوفر كل جيل ذكرًا أو أنثى بالغين وتكون أفضلية توريث البيت للابن الأول وأن يتم زواجه فيه، وعندما تسنح الفرصة بزواج البنات فإنه من المتوقع عليهن أن يتزوجن خارج البيت، ويُنشئ الأبناء الأصغر سنًا بيوتًا خاصة بهم. بعد الحرب العالمية الثانية، أنشأت قوات تحالف الاحتلال أيديلوجية جديدة للأسرة بأن تقوم على أساس المساواة في حقوق النساء، والمساواة في الميراث لجميع الأبناء، وحرية اختيار الشريك والمهنة. ومنذ أواخر الستينات كانت معظم الزيجات في اليابان تقوم على أساس الإعجاب المشترك للزوجين وليست بترتيب من الوالدين (お見合い: أومياي)، كما وقد تبدأ الزيجات المدبرة بتعريفٍ من قريب أو صديق للعائلة، ولكن النقاش الحقيقي لا يبدأ حتى يقتنع جميع الأطراف بالعلاقة بمن في ذلك العروس والعريس. في نظام آي إي، قلة من البيوت تشمل ثلاثة أجيال في نفس الوقت، لأن الأبناء الذين ليسوا من الورثة عادةً ما يأسسون بيوتهم بأنفسهم، وقلت في عام 1970 حتى 1983 عدد الأسر ذات الثلاث أجيال بنسبة 19٪ حتى 15٪ من الأسر، في حين أن الأسر ذات الجيلين التي تتألف من الزوجين وابنائهما غير المتزوجين ازدادت قليلًا بنسبة 41٪ حتى 42٪ من الأسر، ولكن التغير الأكبر كان ازدياد عدد الأسر التي تتكون من الزوجين وحدهما وعدد البيوت التي تحتوي على شخص واحد من المسنين
وليم بيلي ميتشل

وليم بيلي ميتشل ولد وليم ميتشل بعد جيليو دوهيه بعشر سنوات وعاش بعد وفاة دوهيه لست سنوات، فكأنه قد ولد سنة 1879 ومات سنة 1936، وقد جند للمشاة سنة 1898 وحصل على رتبة عسكرية في الإشارة بعد وقت قصير، وخدم بآلاسكا وهو ضابط صغير حيث أقام جزءاً كبيراً من خط آلاسكا للبرق، وقد لعب تقديره لأهمية آلاسكا الإستراتيجية بخاصة وأهمية الدائرة القطبية بعامة، لعب دوراً هاماً في في تطوير تفكيره العسكري. وكان له دوره الإيجابي في استخدام الراديو واستخدام النقل الميكانيكي في الجيش، وعندما اشتركت الولايات المتحدة في الحرب سنة 1917 حول إلى سلاح، وكان قد تعلم الطيران سنة 1916 وأرسل إلى أوروبا كمراقب قبل اشتراك أميريكا في الحرب. واستمر يرتقي في سلاح الجو الأميريكي حتى تولى رياسته قبل انتهاء الحرب بأسابيع، فلما انتهت الحرب تجول بعض الوقت غي أرض أوروبا لدراسة حال الطيران في الدول الصديقة المتحالفة ودول الأعداء، فلما عاد إلى الولايات المتحدة من رحلته عين مساعد رئيس أركان حرب السلاح الجوي برتبة بريجادير جنرال المركز الذي ظل يشغله من سنة 1921 إلى سنة 1925. وسببت محاولته لإيجاد سلاح جوي موحد مستقل عن الجيش والأسطول، ونقده العنيف لسياسة إدارتي الجيش والأسطول وإتهامهما بعدم الكفاية وبإهمال إجرامي بل وبخيانة الدفاع القومي، واتهام الضباط الذين يبعث بهم الجيش والأسطول إلى الكونجرس بأنهم يقدمون دائما معلومات غير كاملة ومضللة عن الطيران والسلاح الجوي، سبب هذا كله عرض قضيته على مجلس عسكري قضى بإدانته وحكم بوقفه عن عمله وحرمانه من رتبته لخمس سنوات، واستقال ميتشل من الجيش في أول فبرلير سنة 1926 وأوقف السنوات العشر التي عاشها بعد ذلك للكتابة وإلقاء المحاضرات ومناقشة اللجان من أجل فكرته، فكرة إنشاء سلاح جوي مستقل والحملة على إدارتي الطيران المدني والعسكري في الولايات المتحدة، وعلى بحوث الطيران بل وصناعة الطائرات في الولايات المتحدة الأميريكية، مما اعتبره العامل الفعال لتأخر التطور الفني. وكان الجنرال ميتشل زعيم الحملة لزيادة اعتبار السلاح الجوي في التنظيم العسكري الأميريكي، الحملة التي استمرت لست سنوات قبل استقالته من الجيش، وبقي اسمه وسيظل دائما رمزاً لهذه الحملة. ولد وليم ـ بيلي ـ ميتشل لأبوين أمريكيين، في مدينة نيس بفرنسا. وقد كتب ثلاثة كتب هي: قواتنا الجوية (1921م)؛ الدفاع المُجَنَّح (1925م)؛ المسالك الجوية (1930م). ميتشل، بيلي
تاريخ أكثر إيجازا للزمن

تاريخ أكثر إيجازا للزمن (بالإنجليزية: (بالإنجليزية: A Briefer History of Time)‏ هو كتاب علمي يفصل فيه كاتباه ستيفن هوكينج وليوناردو ملودينوف مسألة الكون وقضية نشأته منذ الوهلة الأولى أي منذ بداية الانفجار العظيم، حيث يحاولان الحديث عن طريقة وكيفية النشأة وما رافق ذلك من تغييرات وتقلبات حرارية وكذلك ذرية، ثم يبحثان في أول الذرات الناتجة بعد ذلك الانفجار وسبب نشأتها. هذا بالإضافة إلى مناقشتهما للعديد من النظريات السابقة خاصة الفزيائية منها. لقد حقق كتاب تاريخ أكثر إيجازا للزمن والذي كتبه ستيفن هوكينج مبيعات ضخمة، وأصبح علامة مميزة في الكتابة العلمية. ويرجع السبب في ذلك إلى الموضوعات المهمة التي تناولها، وبالخصوص طبيعة المكان والزمان، وتاريخ ومستقبل العالم. يشترك مع ستيفن هوكنج في هذا الكتاب ليوناردو ملودينوف، ويود المؤلفان جعل محتواه أكثر قبولاً، وتم تزويده بأحدث المشاهدات والاكتشافات وكذلك صور لتفسير معظم الظواهر التي يتطرق لها الكتاب في فقراته وبين سطوره. كما هو واضح من عنوانه، فالكتاب يتحدث عن تاريخ نشأة الكون، وما تلاه من نظريات علمية و فرضيات رياضية وفزيائية، حيث يفسر كل فرضية على حدى تفسيرا موجزا مدعما بصور لتدعيم تفسير الظاهرة. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بالولايات المتحدة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
خصية منتبذة

الخُصيَة المُنتَبِذَة (بالإنجليزية: Ectopic testis)‏ هيَ الخصية التي تسلك مَسار غير اعتيادي أثناء نزولها وبالتالي ينتهي بها المطاف للتواجد في مكان غير اعتيادي بالجِسم (بالرغم من أنها لَيست خصية غير النازلة). من الممكن أن تتواجد الخصية المنتبذة في الجزء السُفلي من البطن أو أمام الفخذ أو قناة الفخذ أو جلد القضيب أو خلف الصفن، وعادةً ما تكون هذه الحالة مصحوبة فتق أربي لامُباشر. هذه بذرة مقالة عن مرض أو وبائياته أو مواضيع متعلقة بذلك بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
تاتهاتا

تاتهاتا (Tathātā؛ بالسنسكريتية وبالتبتية:དེ་བཞིན་ཉིད؛ بالصينية: 真如) مصطلح يعني بحرفيته الهكذائية، وهو مفهوم رئيسي في بوذية ماهايانا، كما له أهمية خاصة في بوذية تشان أيضاً. يشير مصطلح تاتهاتا إلى الحقيقة المطلقة التي لا يمكن التعبير عنها بكلمات وإنما تشعر بلحظتها الزمانية، وخاصة ضمن سياق الحديث عن الفراغ أو عدم المعرفة. ضمن تعاليم البوذية يكون الشخص الذي يصل إلى الحقيقة بهذا الشكل قد تجاوز كافة المعيقات المعرفية (الباطل) التي تحجب الحقيقة للوصول إلى حالة التنوير الأمثل؛ لذلك يطلق على بوذا اسم تاتهاغاتا Tathāgata، أي: من وصل هكذا. هذه بذرة مقالة عن البوذية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
استيطان إسرائيلي

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات الاستيطان الإسرائيلي هو مصطلح يستخدم للإشارة إلى حركة استيطان استعماري يهودي في ظل دولة إسرائيل. ويشير إلى النشاط العمراني وإنشاء تجمعات سكانية يهودية حديثة على أرض فلسطينية، بالإضافة إلى ممارسات المستوطنين والدولة فيما يتعلق بالسيطرة على أراضي أو نقل للسكان أو التحكم بقدرتهم على الحركة. ساهمت حركة الاستيطان القروي أو الزارعي الصهيوني، على مختلف الانتماءات السياسية للمستوطنين، قبل وبعد قيام إسرائيل، في مشروع الاستيلاء على الأرض من سكانها الأصليين وبعدها من سكانها المهجرين، وفي تطوير الاقتصاد الإسرائيلي، وذلك من حيث تطوير الإنتاج الزراعي على أنواعه، وبالتالي تطوير البنى الاقتصادية الصهيونية التعاونية، وتحوّل كثير من الإستيطان منذ نهاية الثمانينات إلى أشكال الإنتاج الصناعي والسكن الاقتصادي، إلى جانب المستوطنين أصحاب الدوافع الدينية. تتراوح المستوطنات الإسرائيلية في طبيعتها بين المجتمعات الزراعية (مثل الكيبوتس والموشاف والموشاف التعاوني) والقرى الحدودية إلى الضواحي والأحياء الحضرية. أكبر أربع مستوطنات على الأراضي المحتلة عام 1967 اليوم هي موديعين عيليت، ومعاليه أدوميم، وبيتار عيليت وأريئيل، وهي مستعمرات وصلت لحجم مدينة. أريئيل يقطنها 18000 صهيوني في حين أن بقية المستوطنات تتراوح بين 37000 إلى 55500 مستوطن لكل منها. وتتصل المستوطنات بشبكة من الشوارع والطرق بإسرائيل، وتتوسع حولها مساحات تصفها إسرائيل بأنها «لأغراض أمنية». يستخدم اليوم مصطلح المستوطنون الإسرائيليون للإشارة إلى مواطنين من دولة إسرائيل يعيشون أو كانوا يعيشون في التجمعات السكانية الاستعمارية اليهودية التي بنيت على الأراضي التي إحتلتها وتوسعت عليها إسرائيل خلال حرب عام 1967 (نكسة حزيران) في إحدى المستوطنات الإسرائيلية أو في نقاط إستيطانية أخرى. عبر التغيرات السياسية أزيلت بعض هذه المستوطنات التي كانت توجد في سيناء وقطاع غزة، حيث اخليت مستوطنات سيناء بعد معاهدة السلام المصرية الإسرائيلية عام 1979، واخليت مستوطنات القطاع في عام 2005 بموجب خطة فك الارتباط الأحادية من جانب اسرائيل. في المجمل، قامت إسرائيل بتفكيك 18 مستوطنة في شبه جزيرة سيناء في عام 1982، وكل المستوطنات في قطاع غزة (21 مستوطنة) و4 مستوطنات في الضفة الغربية في عام 2005،  ولكنها لا تزال تعمل على توسيع مستوطناتها وانشاء مستوطنات جديدة في الضفة الغربية،  حاليا تستمر إسرائيل بالتوسع بالإستيطان في الضفة الغربية والقدس الشرقية، ومرتفعات الجولان، ففي أوائل عام 2016، يستوطن حوالي 407 ألف مستوطن في الضفة الغربية  و375 ألفا في القدس الشرقية، بالإضافة إلى 20 ألفا في الجولان السوري المحتل، وفي عام 2007 بلغت نسبة زيادة عدد المستوطنين 5.2%  وهو ضعف معدل الزيادة السكانية لعموم سكان إسرائيل ، ففي تموز (يونيو) 2012، وفقا لوزارة الداخلية الإسرائيلية، كان يعيش 350150 مستوطن يهودي في 121 مستوطنة معترف بها رسميا في الضفة الغربية، ويعيش 300 ألف إسرائيلي في مستوطنات في القدس الشرقية و20000 يعيشون في مستوطنات في هضبة الجولان. يلعب المستوطنون الإسرائيليون دورا مميزا في السياسة في إسرائيل، حيث أن مناصرتهم للأحزاب أو إنضامهم إليها في تشكيلاتها الحكومية مرتبط بسياسات هذه الأحزاب والتشكيلات فيما يخص الإستيطان
بوذية تشان

تشان (بالصينية المبسطة: 禅، بالصينية التقليدية: 禪، بالبينيين: Chán، وهي آتية من الكلمة الصينية: 禪那، بالبينيين: chánnà) من الكلمة السنسكريتية ديانا (تعني «التأمل» أو «الحالة التأملية»)، هي مدرسة صينية من بوذية الماهايانا. تطورت هذه المدرسة في الصين منذ القرن السادس الميلادي، وأصبحت المدرسة السائدة في إبان حكم سلالة تانغ وسلالة سونغ. بعد حكم سلالة يوان، اختلطت مدرسة تشان قليلًا أو كثيرًا ببوذية الأرض الطاهرة. مدرسة تشان هي المدرسة التي نشأت منها بوذية الزن (وكلمة زن هي اللفظ الياباني للحرف نفسه، وهي الكلمة الشائعة للدلالة على هذه المدرسة اليابانية). انتشرت بوذية تشان من الصين جنوبًا إلى فيتنام حيث سميت ثيين، وشمالًا إلى كوريا وسميت سيون، وفي القرن الثالث عشر انتشرت شرقًا إلى اليابان وسميت مدرسة زن اليابانية. مع أن رواية الزن تقول إنها «انتقال خاص إلى خارج النصوص»، أي انتقال «لا يقف على الكلمات»، فإن لمدرسة زن خلفية عقدية غنية. تتميز مدرسة تشان الصينية الكلاسيكية بمجموعة من الأقطاب: المطلق والنسبي، طبيعة البوذا والسونياتا، الاستنارة الفجائية والتدريجية، الانتقال الباطني والظاهري. تؤكد سوترات البراجناباراميتا والمادياماكا على لاثنائية الشكل والفراغ: «الشكل فراغ، والفراغ شكل»، كما ورد في سوترة القلب. فُهمت هذه العبارة بمعنى أن الحقيقة المطلقة ليست عالمًا متعاليًا، بل هي مساوية للعالم اليومي للحقيقة النسبية التي نعيشها. ناسبت الفكرة الثقافة الصينية، التي كانت تؤكد على أهمية العالم الدنيوي والمجتمع الدنيوي. ولكن هذا لم يشرح شرحًا كاملًا كيفية حضور المطلق في العالم لانسبي. أُجيب عن هذا السؤال في مخططات مثل مخططات مراتب توزان الخمس، والثيران العشرة، وسبل هاكوين الأربعة للمعرفة
بوذية الأرض الطاهرة

بوذية أميتابها والتي تعرف باسم بوذية الأرض الطاهرة Pure Land Buddhism أو الأميدية Amidism هي فرع من بوذية ماهايانا، وواحدة من أكثر فروع البوذية ممارسة في شرق آسيا، والذي يركز على مفاهيم وتعاليم أميتابها البوذية. لبوذية أميتابها ثلاثة نصوص مقدسة سوترا رئيسية وهي سوترا الحياة الأبدية و سوترا أميتابها و سوترا أميتايوردهيانا. هذه بذرة مقالة عن البوذية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
أميتابها

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات أميتابها (Amitābha) المعروف أيضاً باسم أميدا أو أميتايوس هو بوذا من أصل صيني ورد ذكره في نصوص بوذية ماهايانا، وهو واضع أسس بوذية الأرض النقية المنتشرة في شرق آسيا. يعني اسم أميتابها الضوء السرمدي، لذلك يطلق عليه أحياناً اسم بوذا الضوء والحياة السرمدية. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بجمهورية الصين الشعبية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
أعلاويون

الأعلاويون هم من تعبد الرب الأعلى (باليونانية: Ὕψιστος)، ورد ذكرهم في العديد من الوثائق التي تعود للفترة بين عام 200 ميلادي وحتى 400 ميلادي وهي تشير إلى مجموعات مختلفة في آسيا الصغرى (كبادوكيا، وبيثينيا، والبنطس) بشكل رئيسي، والسواحل الروسية الجنوبية ما يعرف اليوم باسم البحر الأسود. تُحدد بعض الدراسات الحديثة هذه الفرقة أو الفرق بمُتَّقِي الرَّبِّ من غير اليهود (وثنيين) الذين كانوا على علاقة طيبة باليهودية في فترة بين 500 ق.م و70 م ورد اسم الأعلويون أو العليون Hypsianistai، Hypsianoi لأول مرة عند غريغوريوس النزينزي (Orat., xviii, 5) واسم Hypsistianoi عند غريغوريوس أسقف نيصص (Contra Eunom., II)، أي نحو 374 م، وإن تكن العديد من النقوش والتقدمات النذرية لا تدع مجالًا للشك أن عبادة الرب الأعلى (هيبستوس، مع إضافة ثيوس«إله» أو زيوس أو أتيس، ولكن في كثير من الأحيان دون إضافة) كانت منتشرة على نطاق واسع في البلدان المتاخمة لمضيق البوسفور. يبدو استخدام الهيلنستيون حينها للأعلى ὕψιστος كمصطلح ديني متوافق مع مصطلح ظهر مبكرًا في الترجمة السبعونية، فقد ترجمت الكلمة العبرية עליון عليون بالكلمة اليونية ύψίστος الأعلى. إلا أن الجذر هيبسييتو "hypsisto-" يتكرر في الترجمة السبعونية أكثر من خمسين مرة للإشارة إلى يهوه أو في علاقة مباشرة معه (في معظم الأحيان في المزامير، ودانيال، وسيراخ). إن تفسير وتحديد مصطلح أعلاويون وصياغاته المختلفة بمجموعة معينة لا يسنده وروده العام في الترجمة السبعونية، وما لم يظهر خلاف ذلك، ينبغي افتراض أن كل الصيغ وضعت للتعبير عن مصطلح شائع، فالعديد من الجماعات المختلفة الناطقة باليونانية استخدمت أسماء شائعة للرب، واستخدام المصطلحات الشائعة يشير إلى لغة شائعة فقط. وبالنظر إلى السياق الذي تكررت فيه هذه الصيغ، نرى أنه محاولة لتفسير اتحادات أو اندماجات معينة. من الممكن أن تكون عبادة زيوس سابازيوس Σαβάζιος المحلية في كبادوكيا قد دمجت ببطء في عبادة يهوه صباؤت צְבָאוֹת ، ومورست من قبل العديد من المستوطنات اليهودية المهينة ثقافيًا. وشكلت بذلك فرق وطوائف صارمة التوحيد، تآخت مع اليهود إلا أنها لا ترى نفسها ملزمة بشريعة موسى. يمكن عرض أهمية وتعالى أفكار هذه الطوائف من حادثة تورد أنه عندما سأل أحدهم أبولو في كلاروس Klaros عما إذا كان الأعلى وحده، أجاب: «دون بداية ونهاية، وهو رب كل شيء، أبدع نفسه، انتج ذاته، حاكم الكل شيء بطريقة لا توصف، وسِع السماوات، واحاط الأرض، ركب أمواج البحر
الأخوات في الإسلام

أخوات في الإسلام هي منظمة مجتمع مدني ماليزية تلتزم بتعزيز حقوق المرأة تحت إطار الإسلام وحقوق الإنسان العالمية. وجهودها لتعزيز حقوق المرأة المسلمة مؤسسة على مبادئ المساواة والعدل والحرية المفروضة من القران. وتعمل الأخوات في الإسلام بالتركيز على تحدي القانون والسياسات التي تقوم بالتمييز ضد المرأة باسم الإسلام وعلى سبيل المثال فإنها تتناول القضايا التي تغطيها العائلة الماليزية المسلمة وقانون الشريعة مثل تعدد الزوجات وزواج الأطفال والشرطة الأخلاقية والنظرية الإسلامية القانونية والفقهية والحجاب والحياء والعنف ضد المرأة والحدود. اليوم توسعت مجالات العمل لتشمل قضايا أكبر من الديموقراطية وحقوق الإنسان والدستور وكذلك حثت على مراعاة مبادئ حقوق الإنسان والمعاهدات الدولية والاتفاقيات التي وقعتها الحكومة الماليزية، ثم بدأت في أتخاذ مواقف عامة ذات أهمية حاسمة في مواجهة محاولات ملاحقة المسلمين الذين يرتدون عن الإسلام والجهود. تحت هذه النشاطات كان الاعتقاد الراسخ كمجموعة معنية تعمل من أجمل مجتمع أفضل، ومنظمة الأخوات في الإسلام لا يمكن أن تعزل نفسها عن حقوق الإنسان والحركات الديمقراطية في البلاد. ويجب أن تكون هناك حركة من أجل العدالة بين الجنسين بالضرورة كجزء من حركة الحقوق الإنسان الكبرى والعكس بالعكس. تمكين الحماية وتوسيع مساحة الديمقراطية للمجتمع المدني من الازدهار «ودعم الحريات الأساسية للدستور الماليزي» هي مسؤوليات جميع المواطنين، لذلك هذه الحريات التي تمكنت بالخروج هي جماعات مثل منظمة أخوات في الإسلام. من خلال خبرة المفسرة أمينة ودود (خبيرة في التفسير) تعمل المجموعة بنشاط في أنها درست نموذج اجتماعي وتاريخي ووحي ككل من التأويل القرآني، وهذا من آيات قرآنية معينة. وأطلعت المجموعة على لغة النص وبنيته البنائية والنحوية، وبدأوا في النص ككل لفهم منظورة للعالم. سمحت هذه المنهجية جنبا إلى جنب واجهة مثيرة في الظهور بين اللأهوت والتفسير من جهة، والوقائع اليومية للنساء المسلمات داخل السياق الاجتماعي والقانوني المعاصر من جهة أخرى. مهمتهم هي تعزيز مبادئ المساواة بين الجنسين والعدالة والحرية وكرامة الإسلام وتمكين المرأة ليكونوا دعاة للتغيير. وهي تسعى إلى تعزيز إطار حقوق المرأة في الإسلام والتي تأخذ في عين الأعتبار تجارب المرأة والحقائق، وانهم يريدون القضاء على الظلم والتمييز التي قد تواجهها المرأة عن طريق تغيير العقليات التي قد عقد المرأة في أن تكون أقل شأنا من الرجال
قاموس إيربن

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات قاموس إيربن هو قاموس استصدار جماعي عبر شبكة الإنترنت لكلمات وعبارات عامية تأسس في عام 1999 كمحاكاة ساخرة لموقعي: (Dictionary.com)، و(Vocabulary.com) من قبل طالب السنة الأولى هارون بيكهام. بحلول عام 2009، سجل الموقع حوالي 4 ملايين مشاركة وتلقى حوالي 2000 مشاركة جديدة يوميًا. في أبريل 2009، سجل الموقع 15 مليون زائر، بينما كان 80 في المائة من مستخدميه الشهريين أصغر من 25 عامًا. في يوليو 2009، أوضح بيكهام لصحيفة نيويورك تايمز أن قاموس إيربن ليس مثل ويكيبيديا؛ لأنه لا يعتمد مبدأ الحياد. هذه بذرة مقالة عن ويكيبيديا أو موضوع متعلق بها بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ماغنوس هيرشفلد

ماغنوس هيرشفلد (بالألمانية: Magnus Hirschfeld)‏ (14 مايو 1868 - 14 مايو 1935) هو عالم جنس وطبيب ألماني يهودي تلقى تعليمه أساساً في ألمانيا؛ مارس الطب في برلين شارلوتنبورج. وهو مؤيد علني للأقليات الجنسية. أسس هيرشفلد اللجنة الإنسانية العلمية. وصف المؤرخ داستن غولتز هذه المجموعة بأنها قامت ب«الدعوة الأولى لحقوق المثليين والمتحولين جنسياً». هذه بذرة مقالة عن كاتب سيناريو ألماني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن طبيب ألماني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن كاتب ألماني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن عالم نفس ألماني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها
3000 ليلة

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات 3000 ليلة، هو فيلم دراما دولي، من إخراج وتأليف مي المصري، ومن بطولة ميساء عبد الهادي ونادرة عمران وكريم صالح وهيفاء آغا. عرض الفيلم في قسم السينما العالمية المعاصرة في مهرجان تورونتو السينمائي الدولي عام 2015. تدور قصة الفيلم حول مُدَرِسة فلسطينية تُعتقل في أحد السجون الإسرائيلية بسبب تهمة لم ترتكبها، وبينما هي في السجن تلد ابناً. أُختير الفيلم ليمثل الإردن عن فئة أفضل فيلم بلغة أجنبية في حفل توزيع جوائز الأوسكار التاسع والثمانون. ليال مدرسة فلسطينية، تقع ضحية للاعتقال بعد أن لفقت لها قوات الاحتلال الإسرائيلي تهمة لم ترتكبها، وتودع في إحدى سجون النساء باسرائيل، ويُمارس عليها ضغوط عديدة حتى تصير جاسوسة على زميلاتها الفلسطينيات، وتزداد الأعباء أكثر مع ولادتها لإبنها في السجن. هذه بذرة مقالة عن موضوع عن فيلم لبناني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
برينس رويس

برينس رويس (بالإنجليزية: Prince Royce)‏ اسمه الحقيقي جيوفري رويس روخاس (بالإسبانية: Geoffrey Royce Rojas)‏ هو مغني وكاتب أغاني أمريكي من أصل دومينيكاني ولد في يوم 11 مايو 1989 في مدينة نيويورك في الولايات المتحدة، اشتهر بغناء نمط الباجاتا الدومينيكاني الإسباني وقد أنتج عدة ألبومات ترشح من خلالها لجائزة غرامي باللغة اللاتينية. هذه بذرة مقالة ممثل أمريكي أو ممثلة أمريكية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
العباس بن عبادة

العباسُ بن عبادةَ صحابي من الأنصار، قيل إنه كان في النفّر السّتة من الأنصارِ الذين لقوا النبي بمكّة، فأسلموا قبل سائرِ الأنصار، شهد بيعة العقبتين، وشهد أحد، وجُرِح فيها ومات على إثر ذلك سنة 3 هـ. هو العَبَّاسُ بنُ عُبَادَة بن نَضْلَة بن مَالِك بن العَجْلان بن زيد بن غَنْم بن سالم بن عوف بن عَمْرو بن عوف بن الخزرج بن ثعلبة الأَنصاري الخزرجي. أمُّه عَمِيرَةُ بنت ثعلبةَ بن سِنان بن عامر بن عَدِيّ بن أُمَيّةَ بن بَيَاضةَ (إليه ينسب أحفاده) بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج. وهوَ خالُ عُبَادَةَ بن الصامتِ، ولد العباسُ بن عبادةَ : محمدًا (وأُمُّه أنيسةُ بنت عبد الله بن عمرو) ، وحمزةَ بن العباس (وأُمُّهُ الفُرَيْعَةُ بنتُ السكن). كان في النفّر السّتة من الأنصارِ الذين لقوا النبي بمكّة، فأسلموا قبل سائرِ الأنصار، شهد بيعة العقبتين. حيث قام وخطب في الأنصار يوم العقبة الثانية فقال: ثم إِن عباسًا خرج إلى النبي وهو بمكة، وقام معه حتى هاجر إلى المدينة فكان أنصاريًا مهاجريًا، وآخى النبي بينه وبين عُثْمان بن مَظْعُون. شهد العباس يومَ أحدٍ، فالتقى هو وسفيان بن عبد شمس السُّلمي فَضَرَبَهُ العباسُ ضربتين فجرحه جرحين عظيمين، فارتُثّ يومئذٍ. ومكث جريحًا سنةً، ثم استَبَل. وقد كان ضَرَبَ العباسَ بنَ عبادة ضَرَبَاتٍ. وكان صفوان بن أمية يقول: «أنا قتلت ابن قَوقل - يعني العباسَ بن عبادة - يوم أحد.»، فمات متأثرا بجراحه.
غيوم دوبويتران

البارون غيوم دوبويتران (5 أكتوبر 1777 ـ 8 فبراير 1835) هو عالم تشريح وجرّاح عسكري فرنسي. اشتهر في زمنه بعد نجاحه في علاج مرض البواسير الذي كان يعاني منه نابليون بونابرت، لكن أشهر ما خلد اسمه هو وصفه لما سمي بتقفُّع دوبويتران (بالإنجليزية: Dupuytren's contracture)‏، الذي أجرى أول جراحة لعلاجه سنة 1831 ونشر بحثه عنه في دورية «ذا لانسيت» سنة 1834. ولد غيوم دوبويتران في بلدة بيير بافيير في مقاطعة فيين العليا حاليًا. درس الطب في باريس في مدرسة الطب المنشأة حديثًا، وعين مشرحًا، بعد خضوعه لمنافسة، عندما كان يبلغ من العمر ثمانية عشر عامًا فقط. ركزت دراساته المبكرة على علم الأمراض التشريحي بشكل رئيسي. في عام 1803، حصل على منصب مساعد جراح في مستشفى للفقراء، أوتيل ديو، وفي عام 1811، أصبح أستاذ في الجراحة العملية بعد رفائيل بينفينو ساباتير. في عام 1816، حصل على منصب رئيس الجراحة السريرية، وأصبح كبير الجراحين في مستشفى أوتيل ديو، حيث شغل هذا المنصب حتى وفاته. دفن دوبويتران في مقبرة بير لاشيز. اعتاد دوبويتران زيارة مستشفى أوتيل ديو صباحًا ومساءً، وفي كل مرة، كان دوبويتران ينفذ العديد من العمليات الجراحية، ويلقي محاضرات لحشود كبيرة من الطلاب، ويقدم المشورة لمرضاه الخارجيين، ويؤدي الواجبات المترتبة على واحدة من أعظم عيادات العصر الحديث. جمع دوبويتران ثروة كبيرة بالاعتماد على نشاطه منقطع النظير. أورث الجزء الأكبر منها لابنته، مع خصم مبالغ كبيرة لصالح منحة الكرسي التشريحي لكلية الطب، وإنشاء مؤسسة خيرية للأطباء المكروبين. تتضمن أهم كتابات دوبويتران أطروحته حول فتحة الشرج الاصطناعية، وهي أطروحة طبق فيها المبادئ التي وضعها جون هنتر