nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
معركة يامن

معركة يامن (بالصينية: 厓門戰役) هي معركة بحرية دارت في 19 مارس عام 1279م بين مملكة سونغ الصينية والغزاة المغول القادمين من الشمال، ومثَّلت نهاية أسرة سونغ لتحلَّ محلها أسرة يوان في حكم الصين. كان يبلغ حجم أسطول مملكة يوان عُشرَ أسطول سونغ، إلا أنَّ أسطول يوان تمكَّن رغم ذلك من تحقيق نصر تكتيكي واستراتيجي ساحق، لينتهي بسقوط مملكة سونغ نهائياً. دارت المعركة في ما بات اليوم بلدة يامن الواقعة ضمن مدينة جيانغمن بولاية غوانغدونغ الصينية. في عام 1279، أغار زانغ هوغفان قائد جيوش مملكة يوان - التابعة للمغول - على أسطول بحرية سونغ الراسي في مدينة يامن، وسرعان ما حصل على مددٍ إضافيّ من قوات لي هنغ التي كانت قد سيطرت على مدينة غوانغزو سابقاً. من جانب مملكة سونغ، اقترح بعض قادتها العسكريّين أن يبسط أسطولها سيطرته على مخرج خليج يامن في أسرع وقت، ليتمكَّنوا من تأمين خطٍّ للانسحاب غرباً، مع تقهقر قوات سونغ المستمرّ، وكان صاحب هذا القرار القائد زانغ شيجي الذي خشي أن يهرب جنوده من المعركة. عقب ذلك، أصدر أوامر بإحراق جميع الحصون والقصور والمنازل في يامن ليمنع المغول من الاستفادة منها. كانت لدى مملكة سونغ نحو 1,000 سفينة حربية أمر زانغ شيجي بأن تُرْبَط معاً بسلاسل الحديد، لتشكِّل جداراً ضخماً يمتدُّ من جانبٍ من الخليج إلى الآخر، ووضع سفينة الإمبراطور هوايزونغ في وسط هذا الجدار، وهكذا لم يعد بإمكان السفن أن تهرب منفردةً من أرض المعركة. واجهت قوات مملكة يوان هذا التكتيك بإضرام النيران في سفنٍ ودفعها باتجاه جدار سونغ، إلا أنَّ زانغ شيجي كان مستعداً لذلك، حيث كان قد أمر بطلاء جميع سفنه بالطين لتصبح مضادَّة للحرائق. عندها لجأت قوات يوان إلى الحصار، فأغلقت مدخل الخليج، ومنعت المياه العذبة والخشب من الوصول إلى سفن سونغ. وسُرعَان ما نذفت مؤن أسطول سونغ، الذي حمل على متنه الكثير من الرجال غير المحاربين، مثل المغنين والخدم. في النهاية، هُزِمت قوات مملكة سونغ وحاصرت سفن يوان الإمبراطور الصيني، فبادر مستشاره لو شيوفو إلى إمساك الإمبراطور الفتيّ والقفز به إلى مياه المحيط، حيث غرق كلاهما في نهر زي، إلى جانب الكثير من الجنود الآخرين.
هنري هوارد (إيرل سري)

هنري توماس هوارد (إيرل سري) (بالإنجليزية: Henry Howard, Earl of Surrey)‏ أرستقراطي إنجليزي، وُلد في هارتفوردشير عام 1517. كان واحدًا من مؤسسي النهضة الشعرية في إنجلترا، حيث دخلت السونيته الشعر الإنجليزي في عصر النهضة بفضله وبفضل توماس ويات، واللذين اعتمدا أسلوب بترارك وعالجا الموضوعات باستخدام التقنية ذاتها. قام هوارد بتقسيم السونيته الإنجليزية إلى ثلاث رباعيات ذات قافية مستقلة لكل منها، وبيتين أخيرين قدمان خلاصة ما سبق، بقافية واحدة مستقلة وبالوزن الخماسي اليامبي. اعتقل مع والده بتهمة الخيانة، وكان مسجونًا في أحد الأبراج. وقُدمت بحقه عدة شكاوي. تم توجيه تهمة الخيانة العظمى له في يناير عام 1547، على الرغم من عدم وجود أي دليل حقيقي، فقد تمت إدانته، وتم إعدامه في 19 يناير عام 1547 في برج هيل، بالقرب من برج لندن. هذه بذرة مقالة عن الأدب الإنجليزي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الجمعة السوداء (1978)

الجمعة السوداء (بالفارسية: جمعهٔ سیاه) هو الاسم الذي أطلق على يوم 8 سبتمبر عام 1978 (17 شهريور 1357 في التقويم الهجري الشمسي الإيراني) حيث وقع إطلاق للنيران في ميدان جاليه (بالفارسية: میدان ژاله) في طهران في إيران. وقد وصفت الوفيات وردود الفعل التي أسفرت عنها بأنها حدث محوري في مجرى الثورة الإيرانية الإسلامية، وذلك عندما تم إخماد أي «أمل للتوصل إلى تسوية» بين الحركة الاحتجاجية ونظام الشاه. مع استمرار الاحتجاجات ضد حكم الشاه أثناء ربيع وصيف عام 1978، أعلنت الحكومة الإيرانية الأحكام العرفية. وفي 8 سبتمبر، احتشد الآلاف في ساحة جاليه بطهران في مظاهرة دينية، على الرغم من حقيقة أن الحكومة قد أعلنت الأحكام العرفية في اليوم السابق. وطلب الجنود من الحشود التفرق، ولكنهم تجاهلوا هذا الأمر. في البداية، لم تعتقد الحشود أن هذا السبب أو مجرد استمرار المحتجين في التدافع نحو قوات الجيش قد يجعل الجيش يفتح نيرانه عليهم، وهو ما أسفر عن مقتل وإصابة العديد من الأشخاص. ومع ذلك، أظهرت التقارير الحديثة أن التغطية الإعلامية وتقارير المعارضة كانت غير صحيحة. ووفقًا للبراهين والتقارير الجديدة، فإن المتظاهرين قد لقوا حتفهم على يد مثيري اضطرابات محترفين تلقوا تدريبات في معسكرات في كل من فلسطين وليبيا. وخلال إطلاق النار هذا، قتل عدد من الجنود الإيرانيين ورجال الشرطة. وارتدى بعض الجنود الأجانب الملابس العسكرية الإيرانية وفتحوا النار على كل من المتظاهرين وعلى الجيش من أجل إشاعة حالة من الفوضى، والتسبب في كراهية الشاه، وأخيرًا لإيهام الجيش أنه قد أطلق عليه النار من داخل المظاهرة حتى يضطر الجيش الإيراني للرد باستخدام نيران البنادق. ويعتقد أن تكون الجمعة السوداء قد كانت بمثابة نقطة انطلاق لا عودة للثورة، وأدت إلى إلغاء النظام الملكي في إيران بعد أقل من عام. ويعتقد أيضًا أن تكون الجمعة السوداء قد لعبت دورًا حاسمًا في زيادة راديكالية الحركة الاحتجاجية، وتوحيد المعارضة ضد الشاه وحشد الجماهير
بلانكية

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة في الخطاب اليساري، يشير مصطلح البلانكية (بالإنجليزية: Blanquism) إلى مفهوم الثورة الذي يُنسب بصفة عامة إلى لويس أوغست بلانكي الذي يعتقد أن الثورة الاشتراكية كان يجب أن يقوم بها مجموعة صغيرة نسبيًا من الثوار الذين هم على درجة عالية من التنظيم والسرية. وبعد استيلائهم على السلطة، فإنه عليهم أن يستخدموا سلطة الدولة لتقديم الاشتراكية. فهي تعد نوعًا خاصًا من «الثورة» - الذي يؤمن بالرأي القائل أن الثورة السياسية يجب أن تأخذ شكل التمرد المسلح أو الانقلاب. وتتميز البلانكية عن غيرها من التيارات الاشتراكية (وخاصة الماركسية) في العديد من الطرق؛ فمن جانب لم يؤمن بلانكي، على النقيض من ماركس، بالدور المهيمن للطبقة العاملة، كما أنه لم يكن يؤمن بالحركات الشعبية. وبدلاً من ذلك، فإنه كان يؤمن أن الثورة يجب أن يقوم بها مجموعة صغيرة من الثوار المحترفين المخلصين، الذين سوف يقيمون دكتاتورية مؤقتة بالقوة. وهذه الديكتاتورية سوف تسمح بتنفيذ أساس النظام الجديد، وبعد ذلك، تسلم السلطة إلى الشعب. ومن جانب آخر، كان بلانكي أكثر اهتمامًا بالثورة نفسها وليس المجتمع المستقبلي الذي سينجم عنها. وإذا استند فكره على المبادئ الاشتراكية بحذافيرها، فإنه نادرًا ما يذهب إلى حد تصور مجتمع اشتراكي بحت. وبالنسبة للبنلاكيين، فإن النظام الاجتماعي للبرجوازيين والثورة يعد أهدافًا كافية في حد ذاتها، على الأقل نظرًا لأغراضها الفورية. فقد كان بلانكي واحدًا من الاشتراكيين غير التابعين للمذهب الماركسي الذي كان سائدًا في حياته. استخدم مصطلح «البلانكية» كثيرًا بطريقة جدلية لاتهام بعض الثوار بالفشل في دمج التطبيق العملي مع حشود الطبقة العاملة. وقد كان كل من كارل ماركس وفريدرخ انغلز حريصين على التمييز بين مفهومهما للثورة ومفهوم البلانكية
بريخا

بريخا هو أحد الجهود السرية التنظيمية التي ساعدت اليهود الناجين من الهولوكوست على الهرب من أوروبا بعد الحرب العالمية الثانية إلى فلسطين التي كانت تقع تحت الانتداب البريطاني في انتهاك للكتاب الأبيض لسنة 1939. وهو ما انتهى عندما أعلنت إسرائيل استقلالها وألغت الكتاب الأبيض. حركة اللاجئين اليهود من معسكرات النازحين التي كانوا قد اعتقلوا بها (حيث بقي نحو مليون شخص تم تصنيفهم بأنهم «غير قابلين للاسترداد» في ألمانيا والنمسا) إلى فلسطين غير قانونية على كلا الجانبين، وذلك لأن اليهود لم يكن من المسموح لهم رسميًا مغادرة البلاد التي تقع في وسط وشرق أوروبا بواسطة الاتحاد السوفيتي وحلفائه، كما لم يسمح لهم البريطانيون بالاستقرار في فلسطين. وفي نهاية عام 1944 وبداية 1945، اجتمع أحد أعضاء المقاومة البولندية من اليهود مع مقاتلي وارسو غيتو في لوبين لتشكيل بريخا كوسيلة للهرب من معاداة السامية في أوروبا، حيث كانوا على قناعة بأن محرقة أخرى قد تحدث. وبعد تحرير ريفنا، توصل إليعازر وإبراهيم ليدوفسكي وباشا (إسحاق) راجكمان إلى أنه ليس هناك من مستقبل لليهود في بولندا. فقاموا بتشكيل نقابة حرفية لتغطية أنشطتهم السرية، وأرسلوا مجموعة إلى كيرنوتي في رومانيا للبحث عن طرق للهروب. ولم تتخذ المنظمة شكلها هذا في يناير عام 1945 سوى بعد أن انضم إليها أبا كوفنر، وجماعته من فيلنا، بالإضافة إلى ايتشاك كيكيرمان، الذي ترأس منظمة كفاح اليهود في الانتفاضة البولندية في أغسطس عام 1944. وسرعان ما انضموا إلى تنظيمات مماثلة قام بها اللواء اليهودي وأخيرًا الهاجاناه. وقد تولى ضباط من اللواء اليهودي في الجيش البريطاني السيطرة على العملية، جنبًا إلى جنب مع عناصر الهاجاناه (الجيش السري اليهودي في فلسطين)، حيث كانوا يأملون في تهريب أكبر عدد ممكن من المشردين إلى فلسطين عن طريق إيطاليا. ومولت لجنة التوزيع المشتركة الأمريكية اليهودية هذه العملية. وعلى الفور، أصبحت بريخا الصهيونية العلنية القناة الرئيسية لليهود القادمين إلى فلسطين، وخصوصًا من مخيمات المشردين، حيث اضطرت في البداية إلى رفض الناس نظرًا للطلب الكبير عليها. وبعد مذبحة كيلس في عام 1946، تصاعدت وتيرة هروب اليهود، حيث رحل 100000 يهودي عن أوروبا الشرقية في ثلاثة أشهر
برايت لايت

برايت لايت (بالإنجليزية: Bright Light) هو الاسم الرمزي لإحدى شبكات وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية الخاصة بالمواقع السوداء—مراكز الاستجواب السرية. وقد تم التأكيد على مقر الموقع في بوخارست في رومانيا، وذلك في تقرير حصري من وكالة الأنباء أسوشيتد برس في 8 ديسمبر 2011. وقد كان من بين المعتقلين بعض الأسرى الأكثر أهمية في برنامج المعتقلين ذوي الأهمية العالية، ومن بينهم خالد شيخ محمد. وقد كانت مقرات المواقع الأخرى في شبكة وكالة الاستخبارات المركزية الأمريكية في مناطق معزولة. أما عن موقع بوخارست فكان مقره حرم مكتب السجل الوطني للمعلومات السرية الروماني، مما يوضح الحاجة للإجراءات الأمنية المشددة. أما الزنازين التي كان يحتجز بها المعتقلون فقد تم تثبيتها على زنبركات لإبقاء المحتجزين في حالة من عدم التوازن. ووفقًا لقناة إيه بي سي نيوز، فإن المعتقلين تعرضوا «لأساليب الاستجواب المعززة» في موقع بوخارست، ولكنهم لم يتعرضوا للأساليب المثيرة للجدل مثل الإغراق إلى حد الاختناق. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بالولايات المتحدة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
تاريخ الانتحار

تضم قائمة المشاهير الذين أنهوا حياتهم كل من بوديكا وبروتوس وماركوس أنطونيوس وكليوباترا السابعة ملكة مصر ويهوذا الإسخريوطي وحنبعل ونيرون وفيرجينيا وولف وصادق هدايت وسيغموند فرويد وأدولف هتلر وإيفا براون وإرنست همينغوي وسيلفيا بلاث ومارينا تسفيتايفا ويوكيو ميشيما وهانتر طومسون وكيرت كوبين ولودفيغ بولتزمان وإين كورتيس وفينسنت فان غوخ. كان العصر الجاهلي، كل من الروماني والإغريقي، في العموم يتخذ موقفًا متراخيًا تجاه مفهوم الانتحار، هذا السلوك الذي لم يتم تجريمه إلا مع انتشار المسيحيين الذين أدانوا هذا الفعل في مجلس آرل عام 452 باعتباره عملاً من فعل الشيطان. في العصور الوسطى، استغرقت الكنيسة وقتًا طويلاً في مناقشات شديدة الحساسية عما إذا كان السعي وراء الشهادة يعد انتحارًا، مثلما هو الحال مع شهداء قرطبة. ورغم هذه الخلافات والأحكام الرسمية العارضة، لم تستقر العقيدة الكاثوليكية استقرارًا تامًا حول مسألة الانتحار حتى نهاية القرن السابع عشر. فعلى سبيل المثال، فسر البعض كتاب جون دون بعنوان أفكار عن المناسبات الطارئة على أنه جدال طويل لتأييد الانتحار باعتباره فرصة مفروضة قدريًا. لقد وجد بين المفكرين الإغريق القدماء بعض بوادر الكراهية المسيحية لهذا الفعل والتي ظهرت لاحقًا. فيثاغورس مثلاً كان يعارض هذا الفعل، رغم أن معارضته تقوم على أسس حسابية وليس أخلاقية، حيث كان يرى أن هناك رقمًا نهائيًا واحدًا لعدد الأرواح يمكن استخدامه في العالم، وأن هذا الرحيل المفاجئ وغير المتوقع لأحد تلك الأرواح يؤرق هذا التوازن الدقيق. أرسطو أدان أيضًا الانتحار رغم أن معارضته ترتكز إلى حد بعيد على أسباب عملية مختلفة قليلاً، حيث كان يرى أن الانتحار يسلب المجتمع الخدمات التي كان يقدمها أحد أفراده. عند قراءة محاورة فيدون نرى أن أفلاطون كان أيضًا معارضًا لهذا الفعل بنفس مقدار سماحه لـ سقراط بالدفاع عن تعاليم الأورفكية، فقد كان يرى أن جسد الإنسان ملك للآلهة، ومن ثم فإن إيذاء الذات يعد انتهاكًا مباشرًا للقانون الإلهي. لم يكن الانتحار أبدًا في روما جريمة عامة في أحكام القانون رغم أن المنهج الكلي في هذه المسألة هو بالأساس منهج براجماتي. ويتضح هذا في المثال الذي قدمه تيتوس ليفيوس عن مستعمرة ماساليا (تسمى حاليًا مارسيليا)، حيث كان من يريد أن يقتل نفسه يتقدم فقط بطلب إلى مجلس الشيوخ، وإذا رأوا أن أسباب الانتحار معقولة، كانوا يقدمون له نبات الشوكران السام مجانًا. وكان الانتحار محرمًا في ثلاث حالات تحديدًا: المتهمون بجرائم كبرى عقوبتها الإعدام والمجندون والعبيد
تاريخ السوشي

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات بدأ تاريخ السوشي في اليابان في القرن الثامن تقريبًا. وتطور النوع الأصلي من السوشي أولاً في جنوب شرق آسيا كوسيلة لحفظ السمك في الأرز المتخمر. وفي فترة موروماتشي، انتشرت عادةُ الناس في تناول الأرز أيضًا مع السمك. وأثناء عصر إيدو، تم استخدام الخل بدلاً من التخمر باللاكتوز في تخمير الأرز. أما في العصر الحديث، يعتبر السوشي أحد الأشكال الأولى لـ الوجبات السريعة التي ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالثقافة اليابانية. لقد تطور النوع الأصلي من السوشي، المعروف اليوم باسم ناري سوشي (馴れ寿司, 熟寿司، السوشي المتخمر)، في منطقة جنوب شرق آسيا ثم انتشر منها إلى جنوب الصين قبل أن يدخل اليابان في وقت ما في القرن الثامن. فقد كان يتم تمليحه وتغطيته بالأرز المتخمر، وهو طبق تقليدي للأرز المتخمر بحمض اللاكتوز. ناري سوشي كان يصنع من السمك المنزوع الأمعاء المخزن في الأرز المتخمر لعدة شهور كوسيلة للحفظ. فقد كان تخمر الأرز يحول دون فساد السمك. ثم كان يتم التخلص من الأرز المتخمر وتناول الأسماك فقط. وكان هذا النوع الأول من السوشي مصدرًا مهمًا للبروتين بالنسبة لليابانيين. يفضل اليابانيون تناول السمك مع الأرز، المعروف باسم نامانار أو ناماناري (生成, なまなれ, なまなり, نصف متخمر)
تاريخ الخضرية

الخضرية هي سلوك الامتناع عن تناول المنتجات الحيوانية. ومن أوائل الأشخاص الذين سجل أنهم اتبعوا نظامًا غذائيًا خضريًا هو د. ويليام لامب عام 1806. ثم اتبع أشخاص آخرون مثل جون فرانك نيوتن، وهو مريض يعالج لدى د. لامب عام 1811 وبيرشي بيش شيلي عام 1813. في عام 1838، افتتح [جيمس بييربونت جريفيز مدرسة ألكوت هاوس في هام، لندن] كمدرسة داخلية يلتزم الطلاب فيها باتباع نظام غذائي نباتي، يطلق عليه اليوم اسم نظام غذائي نباتي. وتستخدم كلمة «نباتي» لوصف النظام الغذائي المعتمد على النباتات اعتمادًا كليًا؛ والشخص النباتي ببساطة هو الشخص الذي يعيش على تناول الخضروات. كان مناصرو ألكوت هاوس جماعة أساسية في تشكيل أول جمعية للنباتيين عام 1847. في عام 1843، أنشأ أموس برونسون ألكوت وتشارلز لاين جمعية خضرية استمرت لفترة قصيرة تحت اسم فروت لاند في هارفرد، ماساتشوستس. في عام 1944، صاغ دونالد واطسون كلمة «خضري» وأسس الجمعية الخضرية. هذه بذرة مقالة عن التاريخ بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها
قصر بهلوي

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات القصر البهلوي (بالفارسية: خاندان پهلوی)، القصر الإمبراطوري الذي حكم إيران منذ تتويج رضا شاه عام 1925 عقب الإطاحة بـ أحمد ميرزا القاجاري، آخر حاكم لـ دولة إيران الإمبراطورية، ولقد ضعفت إيران نتيجة الاحتلال السوفيتي والبريطاني. انعقدت الجمعية الوطنية في إيران، المعروفة باسم مجلس الشورى الإسلامي، باعتبارها جمعية تأسيسية يوم 12 ديسمبر من عام 1925، وأعلنت خلع الملك الشاب أحمد شاه القاجاري ثم أعلنت رضا شاه إمبراطورًا جديدًا لـ دولة إيران الإمبراطورية في 15 من ديسمبر في العام نفسه. وفي عام 1935 أصدر رضا شاه مرسومًا للسفارات الأجنبية التي تُعرف الدولة لديها دوليًا باسم بلاد فارس، أنها ينبغي أن تذكر أيضًا بالاسم الأصلي إيران في المحافل الدولية. ولقد أُجبر رضا شاه في النهاية على التنازل عن العرش أثناء الغزو الأنجلو - سوفيتي لإيران في 16 سبتمبر عام 1941. وبدوره تمت الإطاحة بابن رضا شاه محمد رضا شاه وتم حل القصر الإمبراطوري في أعقاب الثورة الإسلامية عام 1979. سلالة بهلوي (بالفارسية: خاندان پهلوی) هي آخر سلالة ملكية إيرانية، حكمت لما يقرب من 54 عامًا بين عامي 1925 و 1979. تأسست هذه السلالة على يد جندي، في العصر الحديث، والذي أخذ اسم اللغة البهلوية التي كان يتم التحدث بها في الإمبراطورية الساسانية قبل الإسلام من أجل تعزيز مصداقيته القومية. حلَّت السلالة محل سلالة قاجار في أوائل العشرينات من القرن الماضي، بدءًا من 14 يناير 1921 عندما تمت ترقية الجندي رضا خان البالغ من العمر 41 عامًا من قبل الجنرال البريطاني إدموند أيرونسايد لقيادة لواء القوزاق الفارسي الذي تديره بريطانيا. بعد حوالي شهر، وتحت إشراف بريطاني، وصلت مفرزة رضا خان القوية من لواء القوزاق البالغ عددهم 3000-4000 إلى طهران فيما أصبح يُعرف باسم الانقلاب الفارسي عام 1921. تم الاستيلاء على بقية البلاد بحلول عام 1923، وبحلول أكتوبر 1925 وافق المجلس على عزل أحمد شاه قاجار ونفيه رسميًا. أعلن المجلس أن رضا بهلوي هو شاه إيران الجديد في 12 ديسمبر 1925، وفقًا للدستور الفارسي لعام 1906. في البداية، خطط بهلوي لإعلان البلاد جمهورية، كما فعل أتاتورك المعاصر في تركيا، لكنه تخلى عن الفكرة في مواجهة المعارضة البريطانية ورجال الدين
خدمة حقوق الإنسان

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات خدمة حقوق الإنسان (HRS) هي منظمة نرويجية تأسست عام 2001. تصف المنظمة نفسها (منذ عام 2007) بأنها «خلية تفكير مستقلة ومحايدة تعمل في موضوعات ترتبط بدولة النرويج الجديدة وفي أوروبا متعددة الأعراق ومتعددة الأديان». وتهدف المنظمة من خلال نشر المعلومات إلى المساهمة في إحداث تكامل أفضل للمهاجرين والحد من انتهاكات حقوق الإنسان الأساسية. المدير العام للمنظمة هي ريتا كارلسن ورئيس قسم المعلومات هو الصحفي والمعلق هيج ستورهاوج. وفي عام 2009، انضم إلى المنظمة أيضًا بروس باور «للمساهمة وكتابة المقالات» «وترجمة المقالات الرئيسية عن منظمة خدمة حقوق الإنسان إلى اللغة الإنجليزية» وليقوم بـ «تلخيص وتحرير وترجمة الأعمدة التي يكتبها المعلقون الدوليون من عدد من اللغات إلى اللغة الإنجليزية والنرويجية». تحصل المنظمة، التي شهدت بعض الجدل، منذ عام 2002 على تمويل عام، بدأ هذا الجدل بمطالبات من حزب التقدم عندما دعمت المنظمة حكومة شيل ماغنه بونديفيك الثانية. ولقد نشأ الجدل نتيجة الانتقادات التي وجهتها الكاتبة الصومالية النرويجية أمل عدن عام 2009 حيث كانت موظفة سابقة في المنظمة، فلقد انتقدت أساليب العمل المزعومة في المنظمة. ولقد كانت مديرية التكامل والتنوع تفكر ما بين عامي 2009 و2010 في إجبار المنظمة على إعادة جميع التمويلات التي حصلت عليها منذ نشأتها، ولكن اتخذت المديرية قرارًا مخالفًا في نهاية المطاف. هذه بذرة مقالة عن موضوع عن منظمة نرويجية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
شارل أوجستان سانت ـ بوف

هذه الصفحة غير موجودة حاليا. يمكنك البحث عن عنوانها في الصفحات الأخرى أو البحث في السجلات (لتعرف إن كانت قد حُذِفَت)، أو إنشاؤها.
هيليكاز دانا بي

هيليكاز دانا بي(بالإنجليزية: dnaB helicase)‏ هو أحد أهم أنواع الإنزيمات التي لها دور هام وحيوي في عمليات تحليل الدنا وإصلاحه. الهيليكاز دانا بي هو انزيم يتواجد في البكتيريا ويقوم بعملية تنسخ الحمض النووي الريبي منقوص الأكسجين المتماثل خلال عملية تكرار الحمض النووي. يقوم إنزيم الهيليكاز بفصل روابط الهيدروجين بين سلسلتين في الدنا. يقوم تركيبها الشبيه بشكل الدونات بالالتفاف حول الدنا وفصل سلاسل قبل تركيب الدنا. وبحل الهيليكاز للولب المزدوج يتسبب في أن يشكل اللولب حَلزَنات فائقة في مناطق أخرى من الدنا. يقوم المعقد ذا الكروموسومات المصغرة المحافِظة من 2-7 (the Mcm2-7 complex) في حقيقيات النوى بدور الهيليكاز ، بالرغم من أن المكونات الفرعية اللازمة لنشاط الهيليكاز ليست واضحة تماماً. وينتقل هذا الهيليكاز في نفس اتجاه بوليمريز الدنا ( من 3-5 بحسب قالب السلسلة ). أما في أنظمة بدائيات النوى يتم التعرف على الهليكازات بشكل أفضل الشاملة للدنا بي dnaB الذي يتحرك من 5 إلى 3 على السلسلة المقابلة ل بوليمريز الدنا. هذه بذرة مقالة عن الإنزيمات بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جمود بيروقراطي

الجمود البيروقراطي (بالإنجليزية: Bureaucratic inertia) هو ميل المنظمات البيروقراطية المحتوم للحفاظ على الإجراءات والأساليب المتبعة، حتى لو كانت تؤدي إلى نتائج عكسية و/أو حتى إذا كانت مناقضة تمامًا للأهداف التنظيمية المعمول بها. وقد يستمر هذا النمو دون مراقبة بشكل مستقل عن نجاح المنظمة أو فشلها. ومن خلال الجمود البيروقراطي، تميل المنظمات إلى أن تسيطر على مجريات الأمور بها متجاوزة أهدافها الرسمية. ”The bureaucracy is expanding to meet the needs of the expanding bureaucracy.” --Oscar Wild تنتشر مكاتب وزارة الزراعة الأمريكية في معظم مقاطعات الولايات المتحدة، على الرغم من أن 14٪ فقط من المقاطعات بها مزارع صالحة أو لديها ارتباط بالزراعة. نصحت مجموعة بوسطن الاستشارية الشركات بالتقليل من جمودها البيروقراطي، ونصحتها بنفض الغبار والتخلص من كل ما لا طائل منه في الجوانب التجارية، والذي لا يشكل أية أهمية بالنسبة للمستهلك (أي «واجهة الشركة» التي يتعامل معها العميل والتي يعتقد أنها القيمة التي تقدمها الشركة). هذه بذرة مقالة عن مواضيع أو أحداث أو شخصيات أو مصطلحات سياسية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حقوق أصلية

الحقوق الأصلية هي تلك الحقوق الموجودة في ظل الاعتراف بحالة معينة لـ السكان الأصليين. ولا يضم ذلك فقط حقوق الإنسان الأساسية جدًا من حق الحياة وحق السلامة، ولكن يشمل ذلك أيضًا الحفاظ على أراضيهم واللغة والدين والعوامل الأخرى في التراث الثقافي التي هي جزء من وجودهم كشعب. ويمكن استخدام الحقوق الأصلية كتعبير للدفاع عن المنظمات الاجتماعية أو تشكيل جزء من القانون الوطني في إقامة العلاقة بين الحكومة وحق تقرير المصير بين السكان الأصليين الذين يعيشون داخل حدود الدولة، أو في القانون الدولي لتكون حماية ضد الانتهاك الذي قد تمارسه الحكومات أو جماعات المصالح الخاصة. تنتمي الحقوق الأصلية إلى هؤلاء السكان الأصليين الذين يعرفون بأنهم السكان الأصليون للأرض التي احتلها واستعمرها الأجانب. لكن التحديد الدقيق لمن هم جزء من السكان الأصليين مسألة محل اختلاف، ولكن يمكن تفسيره عمومًا في إطار الاستعمارية. فعندما نتحدث عن السكان الأصليين، فنحن نتحدت عن مجتمعات ما قبل الاستعمار التي تواجه تهديدًا محددًا من ظاهرة الاحتلال هذه، وعن العلاقة بين تلك المجتمعات والقوى الاستعمارية. ويختلف التعريف الدقيق لمن هم السكان الأصليون والدولة اللاحقة لأصحاب الحقوق. ويعتقد أنه من السيء أن يكون التعريف شاملاً جدًا مثلما أن يكون غير شامل. في سياق السكان الأصليين الحديثين للقوى الاستعمارية الأوروبية، يمكن تعقب الاعتراف بحقوق السكان الأصليين على الأقل حتى عصر النهضة. فبالتوازي مع تبرير الاستعمارية بغرض أسمى لكل من المستعمَر والمستعمِر، أعربت بعض الأصوات عن قلقها تجاه معاملة السكان الأصليين وكيف يؤثر ذلك على مجتمعاتهم. ترتبط مسألة الحقوق الأصلية أيضًا بمستويات أخرى من الصراع الإنساني. فنظرًا للعلاقة الوطيدة بين المواقف الاقتصادية والثقافية للسكان الأصليين وبين الظروف البيئية، ترتبط مسائل الحقوق الأصلية بالمخاوف تجاه التغير المناخي والتنمية المستدامة
أفونسو الثالث ملك البرتغال

أفونسو الثالث (بالبرتغالية: Afonso III de Portugal‏)؛ (5 مايو 1210 في كويمبرا - 16 فبراير 1279)؛ كان ملك البرتغال وأصبح أول من يستخدم لقب ملك البرتغال والغرب منذ 1249 هو الابن الثاني للملك أفونسو الثاني من البرتغال وزوجته أوراكا من قشتالة ، أصبح شقيقه الأكبر سانشو الثاني ملكاً، والذي أقيل من العرش يوم 4 يناير 1248. وهو الابن الثاني لـ ملك أفونسو الثاني من البرتغال ، لم يكن من المتوقع أن يرث العرش، والذي كان مقدراً أن يذهب إلى شقيقه الأكبر سانشو، عاش أفونسو معظمهم حياته في فرنسا حيث تزوج ماتيلدا الثانية، وريثة بولوني ، وفي 1238 أصبح ذلك كونت بولوني. عام 1246 أصبحت الصراعات بين أخيه الملك والكنيسة لا تطاق، البابا إنوسنت الرابع أمر بإزالة سانشو الثاني من على العرش والأستعاضة عنه كونت بولوني أفونسو، وبطبيعة الحال لم يرفض قرار البابوي وسار إلى البرتغال، سانشو لم يكن له شعبية ولكن كان مهتماً كثيراً باحتلال الجنوب وطرد الموحدون؛ استطاع أفونسو انتزاع منه العرش وبذلك هرب سانشو إلى المنفى في قشتالة 1248 حيث كان عاش في طليطلة حتى توفي فيها، وبعد وفاة شقيقه تويج ملكاً في نهاية المطاف، لأنه لم يكن له أبناء. من أجل اعتلاء العرش تنازل عن حقوقه في كونتية بولوني في 1248 بحيث لم يكن له ابن من زوجته. وفي 1253 طلق ماتيلدا الثانية من أجل الزواج من بياتريس من قشتالة الابنة الغير الشرعية لألفونسو العاشر ملك قشتالة. كان مصمم على عدم ارتكاب نفس الأخطاء التي وقع فيها شقيقه، بحيث دفع أفونسو الثالث اهتماماً خاصاً للطبقة الوسطى التي تتألف من التجار وأصحاب الأراضي الصغيرة، وفي 1254 عُقد في مدينة ليريا أول الدورة للكورتيس الجمعية العمومية التي تتألف من طبقة النبلاء والطبقة الوسطى وممثلي جميع البلديات، وأشار أيضا إلى أن هذه قوانين كانت تهدف إلى كبح جماح الطبقات العليا من إساءة القسم الأكثر حرمانا من السكان، كمسؤول بارز أسس أفونسو الثالث العديد من بلدات ومنح لقب المدينة إلى العديد منها، ونظم الإدارة العامة. وأظهر أفونسو رؤية غير عادية للوقت التدابير التدريجية التي اتخذت خلال الملوكية له ما يلي: ممثلي مجلس العموم، إلى جانب طبقة النبلاء ورجال الدين، وشاركت في الحكم؛ نهاية اعتقالات وقائية مثل من الآن فصاعدا أصبحت الاعتقالات التي ستقدم للقاضي لتحديد مقياس الاحتجاز؛ والمالية الابتكار وأيضا التفاوض الضرائب غير عادية مع الطبقات التجارية والضرائب المباشرة من الكنيسة، بدلا من الحط من العملة. قد أدت هذه إلى حرمانه من قبل الكرسي الرسولي وربما عجلت وفاته، وابنه دينيس ارتفاع سابق لأوانه إلى العرش في 18 عاما فقط. تأمين العرش شرع أفونسو الثالث لخوض حربا ضد ما تبقى من مدن المسلمين في الغرب (البرتغال) والتي أصبحت لاحقاً جزءاً من المملكة في أعقاب فتح فارو . وبعد نجاحه ضد المسلمين، كان على أفونسو الثالث التعامل مع الوضع السياسي الناشئ على الحدود مع قشتالة، بحيث اعتبر المملكة المجاورة أن الأراضي المكتسبة حديثاً في الغرب ينبغي أن يكون القشتالية لا البرتغالية، مما أدى إلى سلسلة من الحروب بين المملكتين، وأخيراً عام 1267 تم التوقيع على المعاهدة في بطليوس ، إذ قُرر أن الحدود الجنوبية بين قشتالة والبرتغال يجب أن يكون عند نهر جواديانا، وهي مستمرة على الوضع حتى يومنا هذا. تحوي هذه المقالة معلومات مترجمة من الطبعة الحادية عشرة لدائرة المعارف البريطانية لسنة 1911 وهي الآن ضمن الملكية العامة.