nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
الرسالة إلى أهل فيلبي

نص الرسالة إلى أهل فيلبي في ويكي مصدرمكتبة النصوص المجانية الرسالة إلى أهل فيلبي هي إحدى رسائل العهد الجديد التي تنسب إلى الرسول بولس، وبحسب التقليد فأن بولس قام بكتابتها أثناء وجوده في السجن في روما ما بين 61م إلى 62م، فتكون بذلك قد كتبت في وقت متزامن مع الرسالة إلى أهل كولوسي و‌الرسالة إلى فليمون و‌الرسالة إلى أهل أفسس. الرسالة موجهة من بولس و‌تيموثاوس إلى كنيسة مؤمني فيلبي بما فيهم الأساقفة والخدام. كان لمدينة فيلبي أهمية كبيرة بالنسبة للرومان بسب موقعها المميز القريب نسبيا من البحر ولخصوبة الأراضي حولها واحتواءها على مناجم للذهب والفضة، وكانت تدعى سابقا كرينيدس Krenides بمعنى «الآبار» أو «ينابيع المياه» ولكنها سميت لاحقا فيلبي نسبة لوالد الإسكندر الكبير الملك فيليب الثاني المقدوني الذي نجح بضمها للمملكته عام 356 ق.م، ثم استولى عليها الرومان وجعلوها مستعمرة رومانية وفي أيام الإمبراطور أوغسطس قيصر منحت فيلبي صفة «كولونية» أي أنها أصبحت من المستعمرات الرومانية الحرة يتمتع سكانها بذات الحقوق التي يتميز بها سكان روما، فأصبحت فيلبي مدينة رومانية أكثر منها يونانية يتكلم سكانها اليونانية واللاتينة ويدينون بالديانة الوثنية. بحسب سفر أعمال الرسل فقد ظهرت رؤيا لبولس أثناء الليل حيث ظهر له رجل مكدوني قال له «أعبر إلى مكدونية وأعنا» ، فذهب بولس إلى هناك حالا إلى مدينة فيلبي فقد كانت أول مدن مقاطعة مكدونية  وكان برفقته لوقا وتيموثاوس، وهناك اعتنق عدد من سكان فيلبي المسيحية على أيديهم مثل ليديا بائعة الإرجوان فأصبحت فيلبي أول مدينة تقبل المسيحية في أوروبا ، وبالمجمل زار بولس هذه المدينة مرتين خلال رحلته التبشيرية الثالثة  حوالي عام 57 – 58 م وعندما سجن في روما أرسلت كنيسة فيلبي أحد أبناءها المسمى أبفرادتس لكي يوصل له معونة مالية ويمكث معه ليخدمه. نستطيع أن نحدد ملامح هذه الرسالة في النقاط التالية:
معجم قبائل المملكة العربية السعودية

هذه الصفحة غير موجودة حاليا. يمكنك البحث عن عنوانها في الصفحات الأخرى أو البحث في السجلات (لتعرف إن كانت قد حُذِفَت)، أو إنشاؤها.
تاريخ الطبري

تاريخ الأمم والملوك أو تاريخ الرسل والملوك المعروف بـ تاريخ الطبري هو كتاب في التاريخ من تأليف محمد بن جرير الطبري المتوفى 310 هـ، والكتاب يؤرخ من بدء الخلق إلى نهاية سنة 302 هـ، وقيل سنة 309 هـ. بدأ الطبري من أخبار آدم إلى أن انتهى بأخبار زمانه. والكتاب على طريق الأخبار وبالتسلسل، وغالبه بالأسانيد، ولم يشترط الطبري ثبوت جميع ما فيه بل أخذ بمبدأ «من أسند فقد أحال». حيث يقول الطبري في مقدمة الكتاب: من طبعات الكتاب المبكرة: ذكر ابن الجوزي أن الطبري «بسط الكلام في الوقائع بسطا وجعله مجلدات وإن المشهور المتداول مختصر من الكبير و أنه هو العمدة في هذا الفن.» كما ذكر ابن السبكي في طبقاته أن الطبري قال لأصحابه: «هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا هذا قالوا: كم قدره؟ فذكر أنه ثلاثون ألف ورقة فقالوا: هذا مما تفنى الأعمار قبل إتمامه فقال: إنا لله ماتت الهمم فاختصره في نحو ما اختصر التفسير.» أي أن طبعة ليدن المشهورة ليست إلا مختصرًا للكتاب الأصلي الذي كان يبلغ عشرة أضعاف هذه النسخة. ومن مختصرات الكتاب: من الاستدراكات على الكتاب: دراسات تتعلق بالكتاب: قام الوزير أبو علي البلعمي بترجمة الكتاب إلى الفارسية سنة 352 هـ، أي بعد 42 عاماً على وفاة الطبري. وقد ترجم المستشرق لوي ديبو جزء من ترجمة البلعمي إلى الفرنسية، ونشرت سنة 1836 م. كما ترجم زوتنبرغ عمل البلعمي إلى الفرنساوية أيضا، وبدأ بنشره في باريز في عام 1284 هـ / 1867 م. قال الحاجي خليفة (المتوفى سنة 1068 هـ) في كشف الظنون: إن تاريخ الطبري تُرجم إلى التركية «وهو المتداول بين عوام الروم». وقد قام أبو القاسم باينده بترجمة حديثة إلى الفارسية، نشرت سنة 1352 هـ ش / 1973 م، من قِبل مؤسسة الثقافة الإيرانية (بنياد فرهنك إيران).[بحاجة لمصدر]
كتاب سيبويه

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات كتاب سيبويه أو الكتاب هو كتاب في النحو ألفه اللغوي البصري سيبويه وهو من أعظم الأعمال في النحو والصرف وهو أول كتاب منهجي ينسق قواعد اللغة العربية ويدونها. يبحث في مختلف فروع اللغة العربية فقد تناول النحو والصرف، ويتعرض لكثير من المسائل الدينية والدراسات القرآنية، اهتم به القدماء والمحدثون درسا وشرحا ونقاشا وتعليقا واختصارا فلم يحظ أي كتاب بما حظي به كتاب سيبويه من اهتمام العلماء والدارسين في مختلف العصور منذ تأليفه حتى العصر الحديث. نال الكتاب رضا العلماء وأهل اللغة ومدحه كثيرون قال عنه الجاحظ أنه «لم يكتب الناس في النحو كتاباً مثله»، وقال عنه السيرافي: وكان كتاب سيبويه لشهرته وفضله علَماً عند النحويين، فكان يقال بالبصرة: قرأ فلان الكتاب، فيُعلَم أنه كتاب سيبويه، وقال الجرمي: أنا منذ ثلاثين سنة أفتي الناس في الفقه من كتاب سيبويه. مؤلف الكتاب هو عمرو بن عثمان بن قنبر الحارثي بالولاء المعروف بسيبويه إمام النحاة، وأول من بسّط علم النحو. أخذ النحو والأدب عن الخليل بن أحمد الفراهيدي ويونس بن حبيب وأبي الخطاب الأخفش وعيسى بن عمر، وورد بغداد وناظر بها الكسائي. عُرِفَ كتاب سيبويه بالكتاب أو كتاب سيبويه ولم يرد أن مؤلفه سماه أو وضع له عنوانا أو اسما كما كان يفعل من سبقه أو عاصره من العلماء، قال عبد السلام هارون: «وقد يكون أعجل عن تسميته بأنه احتضر شابا فلم يتمكن من معاودة النظر فيه واستتمامه، فليست للكتاب مقدمة وليست له خاتمة مع جلالة قدره وإحكام بنائه.» منهج الكتاب فيه الكثير من الغموض، وتحتاج ألفاظه إلى إيضاح. شرح الكتاب عدد غير قليل من العلماء واهتموا به منذ القرن الثالث الهجري، منهم الأخفش الأوسط والمازني والأخفش الأصغر وابن السراج والمبرمان وابن درستويه والسيرافي وابن سيد اللغوي والرماني. هذه بذرة مقالة عن موضوع يتعلق باللغة العربية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن كتاب عربي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها
تفسير الطبري

جامع البيان في تفسير القرآن أو جامع البيان عن تأويل آي القرآن أو جامع البيان في تأويل القرآن المعروف بـ «تفسير الطبري» للإمام محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الشهير بالإمام أبو جعفر الطبري، (224 هـ-310 هـ / 839-923م)، هو من أشهر الكتب الإسلامية المختصة بعلم تفسير القرآن الكريم عند أهل السنة والجماعة، ويُعِدُّه البعضِ المرجعَ الأول للتفسير بالمأثور، ؛ حيث يذكر الآية من القرآن، ثم يسرد أقوال الصحابة والتابعين في تفسيرها بأسانيدها، ويهتم بالقراءات المختلفة في كل آية ويرجح إحداها، ويسرد الأحاديث النبوية بأسانيدها، والأحكام الفقهية، ويشتهر عنه كثرة القصص الإسرائيلي أو ما يُسمى الإسرائيليات، واعتنىٰ به العلماء والباحثون كثيرًا. كان الطبري يحدّث نفسه منذ صباه بكتابة هذا التفسير، وروى ياقوت الحموي أنه كان يستخير الله تعالى قبل أن يشرع في كتابته بثلاثة أعوام، وروى عن الخطيب البغدادي أنه قال: «سمعت علي بن عبيد الله اللغوي يحكي : أن محمد بن جرير مكث أربعين سنة يكتب في كل يوم منها أربعين ورقة.»، ويٌروى أن الطبري لما أراد أن يٌملي تفسيره قال لأصحابه: «أتنشطون لتفسير القرآن؟ قالوا: كم يكون قدره؟ قال: ثلاثون ألف ورقة، فقالوا: هذا مما تفنى الأعمار قبل تمامه، فاختصره في نحو ثلاثة آلاف ورقة. ثم قال: تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا هذا؟ قالوا: كم قدره؟ فذكر نحوا مما ذكره في التفسير، فأجابوه بمثل ذلك، فقال: إنّا لله ماتت الهمم، فاختصره في نحو مما اختصر التفسير.» وقد قام الطبري بإملاء تفسيره على أبي بكر بن كامل سنة 270 هـ، [معلومة 1] ثم قام بإملائه على أبي بكر بن بالويه من سنة 283 هـ إلى سنة 290 هـ، [معلومة 2] وجاء في بداية النسخة المطبوعة من التفسير أنه: «قُرِئ على أبي جعفر محمد بن جرير الطبري في سنة ست وثلاثمائة». فيُعَد ابن جرير الطبري من أوائل من أفرد التفسير بالتأليف، وجعله علماً قائماً بذاته، حيث يقول الشيخ منَّاع بن خليل القطان: إن أول من فسر القرآن على ترتيب المصحف: ابن ماجة (ت 273 هـ) وابن جرير الطبري (ت 310 هـ)، ولكن تفسير ابن ماجه من التفاسير المفقودة، لذلك فإن تفسير الطبري هو أقدم كتب التفسير التي وصلت كاملة إلى العصر الحاضر، ويُلقَّب الطبري لذلك بإمام المفسرين. لقد أوضح الطبري أن مقصوده من تفسير القرآن الكريم هو تبيين الوجوه المحتملة للآيات، واستقصاء هذه الوجوه فقال: «إذ كان الذي قصدنا له في كتابنا هذا البيان عن وجوه تأويل آي القرآن دون وجوه قراءتها».وذكر أن تأويل القرآن يكون له ثلاثة أوجه، فقال: وكان منهجه في استقصاء الوجوه المحتملة للآيات يعتمد على التفسير بالمأثور بالأساس، ثم القراءات فاهتم بالقراءات القرآنية، وكان له اعتناء بعرض وجوه اللغة، فضلاً عن آرائه الفقهية واجتهاداته التي أودعها في التفسير، فمن منهجه في التفسير: يعد تفسير الطبري من أشهر الكتب الإسلامية المختصة بعلم التفسير، ويُعِدَه البعض المرجع الأول للتفسير بالمأثور، فمن العلماء من يضعه أفضل كتب التفسير، ومنهم من يُفضّل تفسير ابن كثير عليه. النسخ المخطوطة: الطبعات: المختصرات: الترجمات:
أبو بكر بن العربي

أبو بكر بن العربي هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أحمد المَعَافري، المشهور بالقاضي أبو بكر بن العربي الإشبيلي الأندلسي المالكي، رحالة ومؤرخ وقاضي ومفسر وفقيه ومحدث، ولد في أشبيلية سنة 468هـ/ 1076م، وهو غير محي الدين بن عربي الصوفي. له شهرة في علمه فقد أخذ جملة من الفنون حتى أتقن الفقه والأصول وقيد الحديث واتسع في الرواية وأتقن مسائل الخلاف والكلام وتبحّر في التفسير وبرع في الأدب والشعر. صنف كتباً في الحديث والفقه والأصول والتفسير والأدب والتاريخ. وولي قضاء إشبيلية. قال عنه ابن بشكوال: "هو الإمام الحافظ المتبحر ختام علماء الأندلس وآخر أيمتها وحفاظها. هو محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أحمد اشتهر بكنيته وكنية أبيه ابن العربي القاضي أبو بكر المعافري الأشبيلي الأندلسي، كان والده عبد الله شاعرًا ووزيرًا لبني العباد. ولد في إشبيلية ليلة الخميس تاريخ سنة 468 هـ/ 1076م، تأدّب ببلده وقرأ القراءات وسمع من أبيه وخاله أبي القاسم الحسن الهوزني وأستاذه أبي عبد الله السرقسطي، ثم سمع به من أبي عبد الله بن منظور وأبي محمد بن خزرج. عندما بلغ إبن العربي السابعة عشرة من عمره انتقل ورحل مع أبيه في مستهل شهر ربيع الأول سنة 485 هـ الموافق لبداية شهر أبريل سنة 1092م، قصدوا شمال أفريقيا وكان نزولهم في بجاية، مكثوا فيها مدةً من الزمان ثم ركبوا البحر إلى المهدية، ومنها أبحرا باتجاه السواحل المصرية ومنها إلى بلاد الشام ومن هناك انطلقا إلى بيت المقدس ودمشق ليرحلا منها إلى بغداد طلبًا للعلم، وفي عام 489هـ/ 1097م، دخلا الحجاز في موسم الحج ثم عادا إلى بغداد مرة أخرى ليصدرا عنها فيما بعد إلى الإسكندرية، حيث توفي والده سنة 493هـ/ 1100م فغادرها عائدًا إلى الأندلس في السنة نفسها. خلال الرحلة سمع في الشام من الفقيه نصر المقدسي وأبي الفضل بن الفرات وببغداد من أبي طلحة النعالي وطراد وبمصر من الخلعي وتفقه على الغزالي وأبي بكر الشاشي والطرطوشي، كما تتلمذ على يد المازري في المهدية. توفي ابن العربي في فاس، في ربيع الآخر سنة 543 هـ، ودُفن فيها.
عبد الغني النابلسي

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة عبد الغني بن إسماعيل بن عبد الغني بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم النابلسي الدمشقي العمري الحنفي النقشبندي القادري(1050- 1143 هـ / 1641- 1731 م) شاعر شامي وعالم بالدين والأدب ورحالة مكثر من التصنيف. ولد ونشأ وتصوف في دمشق. قضى سبع سنوات من عمره في دراسة كتابات «التجارب الروحية» لفُقهاء الصوفية. وقد تعدَّدت رحلاته في أرجاء العالم الإسلامي، إلى إسطنبول ولبنان والقدس وفلسطين ومصر والجزيرة العربية وطرابلس وباقي البلاد السورية. استقرَّ في مدينته دمشق وتوفي فيها. يؤكد الشيخ عبد الغني النابلسي بأن نسبه يرتفع إلى الخليفة الثاني عمر بن الخطاب. وقد حاول سبطه محمد كمال الدين الغزي التحقق من ذلك بالرجوع إلى كتب التراجم المتوفرة لديه. والواقع فإن ثمة قائمتين بينهما حلقة مفقودة، وقد يكون الاتصال يبنهما ممكناً عن طريق النساء ولكن المعلومات المتوفرة لدينا لا تسمح بمثل هذا الربط. تنتهي القائمة الأولى إلى بني جَمَاعة الذين قطنوا جَمّاعيل في ضواحي القدس، وهم من أوائل اللاجئين الفلسطينيين إلى دمشق إبان الحروب الصليبية. أما القائمة الثانية فتعود إلى بني قُدامة الذين يتسلسل نسبهم إلى الخليفة عمر. ويمكننا القول بأن أجداده تميزوا في دمشق واشتهروا بالعلم والصلاح إبان العهد العثماني وخصوصاً مع والي دمشق درويش باشا الذي بنى الجامع الذي يحمل اسمه حتى اليوم. وكان قد عيَّن إسماعيل بن أحمد النابلسي (993هـ/1585م) مدرساً وناظراً على وقف هذا الجامع
ابن شهيد

أبو عامر أحمد بن عبد الملك بن شُهَيْد (382 هـ - 426 هـ) وزير وشاعر أندلسي. ولد أبو عامر أحمد بن عبد الملك بن أحمد بن عبد الملك بن عمر بن محمد بن عيسى بن شهيد الأشجعي في قرطبة، عام 382 هـ لأسرة قرطبية مرموقة كان أفرادها يتولون بعض المناصب الهامة في الدولة الأموية في الأندلس، فجده شُهيد بن عيسى كان أول الداخلين من أسرته إلى الأندلس في عهد عبد الرحمن الداخل، وجده عيسى بن شهيد كان حاجبًا للأمير عبد الرحمن بن الحكم، وجده أحمد بن عبد الملك كان من قادة الخليفة عبد الرحمن الناصر لدين الله ومن وزرائه، وهو أول من تسمى بذي الوزارتين في الأندلس. كما كان أبوه عبد الملك من وزراء الخليفة هشام المؤيد بالله ومن ندماء الحاجب المنصور. «في هذا الجو المفعم بالمحبة، والمودة يظلله النعيم وكثرة المال، وتوفر الجاه والسلطة نشأ ابن شهيد الطفل الصغير، فرضع حبّ الترف والبذخ، والتعلق بالمال والحرص على إنفاقه»  عُرف أبو عامر بن شهيد الشاعر ببلاغته وكرمه، وله شعر جيد يجدّ فيه ويهزل، وإن كان يغلب على شعره الهزل. إضافة إلى عدد من التصانيف منها «كشف الدك وإيضاح الشك» و«حانوت عطار» و«رسالة التوابع والزوابع» كما كان له من علم الطب نصيب وافر. كانت بينه وبين ابن حزم مكاتبات ومداعبات، كما أشاد ابن حزم ببلاغته. وروي عن أبي النصر بن خاقان يصف قدرته الإبداعية في التناول والعرض الكتابي: «توغل في شعاب البلاغة وطرقها وأخذ على متعاطيها ما بين مغربها ومشرقها، لا يقاومه عمرو بن بحر، ولا تراه يغرف إلا من بحر»  ، ويقصد بعمرو بن بحر الجاحظ صاحب كتابي: «البيان والتبيين»«والحيوان». يقول الدكتور حازم عبد الله خضر: «مارس أبو عامر الجانب الثاني من التعبير العربي، فكان له فيها الباع الطويل وآثار لا يستهان بها، دلت على مبلغ ثقافته وسعة اطلاعه في هذا الجانب الأدبي المهم. وقد طرق شتى الموضوعات مظهراً قدرته كما حاول إظهارها في الشعر، ونحسب أنه قد وفق إلى حد كبير في النثر ربما فاق التوفيق الذي حالفه في الشعر». يقول الدكتور شوقي ضيف: «على أن ما تميز به إنما هو جانب الأدب فقد كان شاعراً كبيراً كما كان كاتباً كبيراً أيضاً ويدل ما روي عنه من أثار أن نثره كان أكبر من شعره، وقد شهد له النقاد بمقدرته فيه وتفوقه». مات أبو عامر بن شهيد بقرطبة في جمادى الأولى عام 426 هـ، دون أن يعقب.
ويكيبيديا العربية

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات وِيكِيبِيديا العربيَّة هي النسخة العربية من موسوعة ويكيبيديا. انطلقت في 9 يوليو 2003 ووصل عدد مقالاتها يوم 3 يناير 2025 إلى 1٬249٬130 مقالة وبعدد 2٬670٬652 عضو مُسجَل منهم 4٬292 مستخدم نشط و53٬814 ملف مرفوع. تحتل ويكيبيديا العربية المركز الـ16 من حيث أضخم الويكيبيديات حسب عدد المقالات، والمرتبة 8 من ناحية العمق متجاوزةً بذلك نسبة العمق في ويكيبيديا الروسية والإيطالية والألمانية والإسبانية وغيرها،[بحاجة لمصدر] وتلقى نسبة 1.2% من حجم زوار ويكيبيديا حول العالم؛ ومع ذلك فهي تغطي فراغا للمستخدم الناطق باللغة العربية، إذ تتواجد تقاليد موسوعية في اللغات المنتشرة عالمياً عبر موسوعات جامعة وحديثة في شكل مجلدات أو دي في دي (مثل موسوعة بريتانيكا بالإنجليزية) في حين تؤدي ويكيبيديا العربية هذا الدور لقلة انتشار المشاريع الموسوعية العربية ذات الجودة في شكل مجلدات في الوطن العربي (مثل الموسوعة العربية والموسوعة العربية العالمية) وكذلك لتواجد ويكيبيديا في أول نتائج محركات البحث. في بداية ويكيبيديا في 2001، كانت هناك نداءات تطالب بإنشاء نطاق عربي لويكيبيديا يرعاه المهندسون العرب. صُنع النطاق تحت عنوان «ar.wikipedia.org»، لكن لم تكن هناك محاولات جادة إلا من قبل مستخدمين مجهولين كانوا يجربون الفكرة. وحتى 7 فبراير 2003، كان كل المساهمين في ويكيبيديا العربية من غير العرب المتطوعين من مشروع ويكيبيديا الدولي التي عالجت الجوانب التقنية. وحاولت إليزابيث بارو، والتي استخدمت اسم المستخدم Elian في ويكيبيديا العربية، أن تصل للعديد من العرب الذين يُحتمل أن يُبدوا اهتمامًا بذلك المشروع. المجموعة الوحيدة التي استجابت كانت فريق عرب آيز الذي كان يعمل على تعريف مبادرات المصدر المفتوح. تناول الفريق طلب إليزابيث بتحفظ، فقد كانوا جاهزين للمشاركة، وليس لأخذ دور قيادي، ومع الوقت، تضاءلت مشاركتهم
أحمد البهلول

أحمد بن الحسين الطرابلسي الملقب بالـبُهلول المشهور أيضاً به أحمد البهلول (نسب: أحمد بن حسين بن أحمد بن محمد بن البهلول) (حوالي 1650 - توفي: 2 رجب - 1113 هـ/ 3 ديسمبر 1702 م) عالم دين في عقيدة أهل السنة والفقه المالكي والحنفي، وكاتب وشاعر متصوف من مدينة طرابلس في ليبيا.رحل إلى مصر وتتلمذ على العديد من علمائها، من بينهم: أحمد البشيشي الكبير، محمد الخرشي، عبد الباقي الزرقاني، والشرنبلالي، وعاد إلى بلده وأضحى من شخصياته العلمية والثقافية البارزة. روى الحديث النبوي، وألّف في عقيدة أهل السنة منظومة «درة العقائد»، وفي فقه الإمام أبو حنيفة النعمان ألّف منظومة «المعينة».من آثاره: تخميس العياضية في مدح خير البرية، منظومة درة العقائد، منظومة المعينة في مذهب أبي حنيفة، المقامة النورية، والبلاغة و الآداب السنية. هذه بذرة مقالة عن شاعر ليبي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
غورغي بوبسكو

جورج بوبيسكو (بالرومانية: Gheorghe Popescu)‏ "غيكا"، من مواليد 9 ديسمبر 1967 في كالافات، وهو لاعب كرة قدم روماني سابق ويلعب كمدافع، وكان أحد أفضل اللاعبين في منتخب رومانيا لكرة القدم في التسعينات. بدأ بوبيسكو لعب كرة القدم مع نادي يونيفرستاتي كرايوفا في عام 1985، وقد أعير في موسم 1987/1988 إلى نادي ستيوا بوخارست، وفي عام 1990 ترك نادي كرايوفا وانتقل إلى نادي بي أس في آيندهوفن الهولندي، ولعب معهم منذ عام 1990 وحتى عام 1994، وفي موسم 1994/1995 انتقل إلى نادي توتنهام هوتسبيرز، وفي عام 1995 انتقل إلى نادي برشلونة الإسباني، وحقق معهم لقب كأس الكؤوس الأوروبية في عام 1997 ككابتن للفريق. و في عام 1997 انتقل إلى نادي غلطة سراي التركي حيث فاز معهم بكأس الاتحاد الأوروبي في عام 2000، وكأس السوبر الأوروبي 2000، ووصل إلى الدور الربع نهائي في دوري أبطال أوروبا في عام 2001، وفي موسم 2001/2002 انتقل إلى نادي ليتشي الإيطالي، وفي عام 2002 عاد إلى رومانيا ولعب لنادي دينامو بوخارست، وفي عام 2003 انتقل إلى نادي هانوفر الألماني حيث أعتزل كرة القدم هناك. و قد لعب بوبيسكو مع منتخب رومانيا لكرة القدم 115 مباراة دولية وسجل 16 هدف، وهو أكثر اللاعبين لعبا مع منتخب رومانيا لكرة القدم، وقد لعب مع رومانيا كأس العالم لكرة القدم 1990 وكأس العالم لكرة القدم 1994 وكأس الأمم الأوروبية 1996 وكأس العالم لكرة القدم 1998 وكأس الأمم الأوروبية لكرة القدم 2000. لعب غورغي بوبسكو خلال مسيرته الاحترافية مع 9 أندية في ثلاثة وعشرون موسمًا وسجل خلالها 63 هدفًا ضمن 496 مباراة. حيث فاز في خمسة مواسم بالكأس وفي سبعة مواسم بالدوري. خاض غورغي بوبسكو مسيرته مع نادي يونيفرسيتاتيا كرايوفا في موسم 1984–85 في المرة الأولى ليلعب معه أربعة مواسم ثم في موسم 1988–89 ولمدة موسمين، مشاركًا طوالها في 124 مباراة سجل خلالها 18 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي ستيوا بوخارست في موسم 1987–88 لمدة موسم واحد، حيث شارك في 13 مباراة سجل خلالها هدفًا واحدًا. لينتقل بعدها إلى نادي آيندهوفن في موسم 1990–91 ليلعب معه خمسة مواسم، مشاركًا في 108 مباراة سجل خلالها 23 هدفًا. ثم انتقل إلى نادي توتنهام هوتسبير في موسم 1994–95 لمدة موسم واحد، مشاركًا في 23 مباراة سجل خلالها 3 أهداف. هذا وانتقل لاحقًا إلى نادي برشلونة في موسم 1995–96 ولمدة موسمين، مشاركًا في 68 مباراة سجل خلالها 9 أهداف. ثم انتقل بعدها إلى نادي غلطة سراي في موسم 1997–98 ليلعب معه خمسة مواسم، مشاركًا في 110 مباراة سجل خلالها 5 أهداف
وديع الحاج

وديع الحاج (ولد في 1960) أيضاً يعرف بـعبد الصبور، كما ويعرف بـالمدير، هو عضو في تنظيم القاعدة وتم اعتقاله ومحاكمته وإثبات تهمة التخطيط لقتل مواطني الولايات المتحدة الأمريكية في تفجير سفارات الولايات المتحدة 1998. ولد وديع من عائلة كاثوليكية مارونية في صيدا، لبنان، وتربى في الكويت، حيث عمل والده في شركات النفط. قالت حماته أن وديع اعتنق الإسلام بعد قراءة القرآن، وتخلت عائلته عنه. أحد الشيوخ أخذه ودفع لدراسته في أمريكا. في 1978، درس الحاج في جامعة جنوب غرب لويزيانا (بالإنجليزية: University of Southwestern Louisiana)‏ في لافايت، لويزيانا. ودرس التخطيط المدني وعمل في محل معجنات. عندما بدأ الاحتلال السوفيتي لأفغانستان، سافر الهاج إلى باكستان ليصير من أحد المجاهدين الذين قاتلوا في أفغانستان. كان تحت رعاية الشيخ عبد الله يوسف عزام، الذي أصبح صديقاً لأسامة بن لادن. في يناير 1985، عاد الهاج إلى جامعته في لويزيانا، ثم ذهب إلى ولاية أريزونا وتزوج بنت عمرها 18 سنة اسمها أبريل، في ما وصفته أمها بزواج مرتب. بعد تخرجه من جامعة جنوب غرب لويزيانا في مايو 1986، انتقل الهاج إلى أريزونا. في بدايات عام 1992، انتقل الحاج مع عائلته إلى السودان. بدأ بالعمل كسكرتير لأسامة بن لادن
غدة

الغدة هي وحدة في جسم الإنسان أو الحيوان مكونة من مجموعة من الخلايا التي تُصَنِّعُ مادةً لها وظيفة بيولوجية معينة، وتقوم بإخراجها في مجرى الدم (مثل الهرمونات) في حالة (الغدد الصماء) أو داخل تجاويف الجسم أو سطحه الخارجيّ في حالة (الغدد الخارجية). المقالة الرّئيسيّة: قائمة غدد الجسم تتشكّل كلّ غدّة من خلال النّموّ الدّاخليّ من السّطح الظّهاريّ (الطّلائيّ). قد يكون هذا النّموّ الدّاخليّ في البداية بنية أنبوبيّة، ولكن في غدد أخرى قد تبدأ بعمود صلب من الخلايا والتي تصبح فيما بعد أنبوبيّة. مع تقدُّم النّموّ، عمود الخلايا قد ينقسم أو يتفرّع، في هذه الحالة ستتشكّل الغدّة المركّبة. عدد التّفرّعات محدود في العديد من الغدد، وفي غدد أخرى (الغدّة اللعابيّة والبنكرياس) تتشكّل بنية كبيرة جدًّا بسبب النّموّ المتكرِّر والتّقسيم الفرعيّ. قاعدة عامة، لا تتحد التّفرّعات مع بعضها البعض، ولكن في حالة واحدة، وهي الكبد، وهذا يحدث عند إنتاج غدّة مركّبة شبكيّة. يُشكِّل النّسيج الظّهاريّ الإفرازيّ أو النّموذجيّ الأجزاء الطّرفيّة من كل تفرُّع في الغدد المركّبة، وتشكِّل الأجزاء المتّحدة القنواتِ، والتي تبطّنها النّوع الأقلّ تعديلاً من الخلايا الظّهاريّة. وتُصنَّف الغدد وفقًا لشكلها: تنقسم الغدد إلى مجموعتين وفقًا لوظيفتها: المقالة الرّئيسيّة: غدة صماء تفرز الغدد الصمّ مواد تنتقل من خلال مجرى الدّم. تفرز هذه الغدد منتجاتها خلال الطّبقة القاعديّة إلى مجرى الدّم وتفتقر إلى نظام القنوات. وعادةً ما تفرز الهرمونات، والتي تلعب دورًا مهمًّا في التّوازن. أمثلة على الغدد الصمّ: الغدة الصنوبرية، والغدة الزعترية، والغدة النخامية، والغدة الدرقية، والغدة الكظرية. المقالة الرّئيسيّة: الغدد خارجية الإفراز تفرز الغدد خارجية الإفراز منتجاتها خلال قنوات إلى السطح الخارجيّ للجسم، مثل الجلد أو الجهاز الهضميّ
دورة شهرية

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات الدَّورَةُ الشَّهرِيَّةُ(1) هي سلسلَةٌ من التغيُّرات الطبيعيَّة التي تُصيبُ عملية إِنتاج الهُرموناتِ، وبنية الرَّحم، والمَبِيضِ في الجهازِ التَّنَاسُليِّ الأنثَويِّ؛ لِتهيئة الرَّحِم للحمل المُحتمل. تتحكّم دورة المبيضِ في إنتاج البويضات، وإطلاقها، والإطلاق الدوري للإسترُوجين والبروجِسترون. تتحكم دورة الرَّحِم في تحضير وصيانة بطانة الرحم؛ لاستقبال البُويضة المُخصّبة. هذه الدورات متزامنةٌ ومنسقةٌ، وعادةً ما تكون مدتها 28 يومًا؛ لذلك تحصل الدورة الشهرية، عمومًا، عند المرأة كل 28 يومًا. وقد تقصر مدتها لتصل إلى 21 يومًا أو قد تطول إلى 40 يومًا عند بعض النساء. وتستمر الدورة الشهرية بالحدوث عند المرأة لمدة تتراوح من 30 إلى 45 سنة، وتَنقطع عند سن اليأس. الهُرمونات التي تحدث بشكلٍ طبيعيٍّ هي التي تُحفز هذه الدورات؛ يُؤدي الارتفاع والانخفاض الدوري للهرمون المنبه للجريب إلى إنتاج ونمو البُويضات (خلايا البيض غير النَّاضجة). يُحفز هرمون الأسترُوجين بِطانة الرّحِم على أنّ تصبح سميكةً لاستيعاب الجنين في حالة حدوث الإخصاب. يوفر تدفق الدم من البطانة السميكةِ (بطانة الرحم) العناصر الغذائية للجنين المُنغرس بنجاحٍ. إذا لم يحدث الانغراس، تتحلل البطانة ويتسرب الدم، حيث يحفزه انخفاض مستويات البروجسترون. الحيض هو السقوط الدوري للبِطانة، وهو علامة على عدم حدوث الحمل. تحدثُ كل دورةٍ على مراحل بناءً على التطورات في المِبيض (دورة المبيض) أو الرّحِم (دورة الرحم)
خليج أبحر

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات خليج أبحر أو شرم أبحر أو الكراع هو أحد الشواطئ الشمالية لمدينة جدة، بالمملكة العربية السعودية. يقع الشرم في شمال المدينة على بعد يقل عن 30 كيلومتراً من وسطها التاريخي القديم. ويبلغ طوله 11 كيلومتراً تقريباً بعرض يتفاوت بين 300 إلى 500 متر. كان الخليج بعيداً عن نطاق العمران وغنياً بأنواع الحياة الفطرية. إلا أنه بعد طفرة النفط، أصبح الخليج هدفاً سياحياً واستثمارياً. يقع شرم البحر في شمال مدينة جدَّة بمنطقة مكة المكرمة عند دائرة عرض 07/46/21 وخط طول 40/08/39. تبعد أبحر هذه عن جُدَّة بنحو 30 كيلومترًا إلى 39 كيلومترًا وتتصل إلى الشرق الشمالي بمسرَبَ منخفض للبحر يتجه إلى الشرق يفيض فيه ماء البحر وقت المد، ويتقلص عنه في وقت الجزر ويعرف بالكُراع لدى الناس فيما مضى وفي الحاضر. وقد عمل مكتب التخطيط في جُدَّة لأبحر خريطة نظمها تنظيمًا حديثًا. والهواء هناك عليل بارد بسبب إحاطة البحر بأبحر من غربه وجنوبه (7). جاء رحالة عرب وغربيون على ذكر خليج أبحر في كتاباتهم عن رحلاتهم التي زاروا فيها مدينة جُدَّة أو ذكروها. ومنها: زار الرحالة الدنمركي كارستن نيبور جُدَّة عام 1762م على رأس فريق علمي أرسله ملك الدنمارك فردرك للتعرف على جزيرة العرب وأهلها. ويعتبر كارستن نيبور أول رحالة أوربي مستكشف يصل مدينة جُدَّة وإن سبقه بعض الأوروبيين مثل فاريثما عام 1503م وجوزيف بتس عام 1680م
جن (مشروب كحولي)

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات الجِنّ (بالإنجليزية: Gin)‏، هو مشروب كحولي قوي، لونه شفاف, يصنع من تقطير كحول البذور البيضاء وعنب الجونيبر، الذي يمنحه طعمه الخاص. طعم الجن الطبيعي هو جاف جداً، ولهذا يخلط مع مشروبات أخرى مثل التونك (بالإنجليزية: tonic)‏ وأسم جن مقتبس من عنب الجونيبر (توت العرعر) ونسبة الكحول به 37.5%. عرق هذه بذرة مقالة عن عن مشروب بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
مناطق ومحافظات سلطنة عمان

التقسيم الإداري في سلطنة عمان؛ اعتمد التقسيم الإداري لسلطنة عمان الذي يعد من الملامح المميزة للدولة العصرية ، بموجب المرسوم السلطاني رقم (114 /2011) الصادر في 26 أكتوبر 2011م ، واشتمل على 11 محافظة هي : مسقط وظفار ومسندم والبريمي والداخلية وشمال الباطنة وجنوب الباطنة وجنوب الشرقية وشمال الشرقية والظاهرة والوسطى، وتم تنظيم عمل المحافظين، حيث رفع مستوى جميع المناطق لمحافظات وقسمت منطقة الباطنة إلى محافظتين هما شمال الباطنة وجنوب الباطنة، وقسمت المنطقة الشرقية إلى محافظتين هما شمال الشرقية وجنوب الشرقية. ولا يزال هذا التقسيم معمولًا به حتى اليوم.  وفي 26 أكتوبر 2011 أصدر السلطان قابوس بن سعيد قانون المجالس البلدية لتطوير العمل الإداري والبلدي في كافة محافظات السلطنة وتسهيل الإجراءات على المواطنين. تنقسم سلطنة عمان إلى إحدى عشرة محافظة  والتي بدورها تنقسم إلى 63 ولاية، لكل محافظة مركز واحد أوأكثر بإجمالي 12 مركزاً. تُعنى وزارة الداخلية بالإشراف على كل المحافظات بإستثناء محافظتي مسقط وظفار، ويعين السلطان محافظي المحافظات. ومركز المحافظة ولاية مسقط. ومركز المحافظة ولاية نزوى. ومركز المحافظة ولاية صحار. ومركز المحافظة ولاية الرستاق. ومركز المحافظة ولاية هيما. ومركز المحافظة ولاية إبراء. ومركز المحافظة ولاية صور