nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
فريدريك فولي

فريدريك يوجين باسل فولي، (بالإنجليزية: Dr. Frederic Eugene Basil Foley)‏، الحاصل على الدكتوراه في الطب ،(من مواليد 5 أبريل 1891م - وتُوفي في 24 مارس 1966م) هو طبيب مسالك بولية أمريكي اشتهر بتصميمه قسطرة فولي. وُلد فريدريك فولي في سانت كلاود، مينيسوتا في عام 1891م. درس فولي اللغات في جامعة ييل، وحصل على درجة البكالوريوس في عام 1914م، ثم تدرب في الطب في مدرسة جونز هوبكنز للطب حتى تخرجه في عام 1918م. وعمل بعد ذلك مع ويليام هالستد وهارفي كوشينغ في مستشفى بيتر في بريغهام، بوسطن للموظفين الجراحيين المبتدئين. وعلى الرغم من عدم وجود سجل لتدريبه في علم أمراض المسالك البولية، إلا أنه لم يحصل على تصديق المجلس الأمريكي للمسالك البولية قبل عام 1937م. عمل فولي كطبيب مسالك بولية في بوسطن، ماساتشوستس، وأصبح فيما بعد رئيس قسم المسالك البولية في مستشفى أنكر، سانت بول، مينيسوتا . (تم تغيير اسم مستشفى أنكر إلى مركز سانت بول رمزي الطبي، وهو الآن يعرف باسم مستشفى المناطق). تُوفي فولي في عام 1966 بسبب سرطان الرئة وصف فولي لأول مرة استخدام القسطرة البالونية في عام 1929م، لاستخدامها لتحقيق الإرقاء بعد استئصال البروستاتا أو المثانة. وقد عمل على تطوير هذا التصميم لاستخدامه كقسطرة بولية سارية، لتوفير صرف مستمر للمثانة، في الثلاثينات. شمل تصميم فولي على بالون منفوخ نحو طرف الأنبوب الذي يمكن تضخيمه داخل المثانة للإبقاء على القسطرة داخل المثانة دون الحاجة لربط خارجي. أظهر فولي تلك القسطرة للجمعية الأمريكية للمسالك البولية في عام 1935، ونشر ورقة تصفها في عام 1937
عضلة ناحلة

العَضَلَةُ النَّاحِلَة هي عبارة عن عضلة هرمية صغيرة غائرة تحت العصب فوق الحجاج، الشريان فوق الحجاج والوريد فوق الحجاج. تنشأ العضلة الناحلة بواسطة ألياف وترية من اللفافة التي تغطي الجزء السفلي من عظم الأنف والجزء العلوي من الغضروف الأنفي الوحشي. بينما ينتهي مِغرز العضلة في الجزء السفلي من الجلد في الجبهة وبين الحاجبين على جانبي خط الوسط، حيث تندمج مع الياف العضلة الجبهية. تساعد العضلة الناحلة في سحب هذا الجزء من الجلد بين الحاجبين أسفل، مما يساعد في توسع المنخر. ويمكن أن تسهم أيضاً في التعبير عن الغضب. تُعصَب العضلة بالفرع الصدغي والوجني السفلي للعصب الوجهي، وانقباضه يؤدي إلى ظهور تجاعيد عَرضية. هذه المقالة تعتمد على مواد ومعلومات ذات ملكية عامة، من الصفحة رقم 382 الطبعة العشرين لكتاب تشريح جرايز لعام 1918. هذه بذرة مقالة عن علم التشريح بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
العقيدة المرشدة

العقيدة المرشدة هي رسالة وجيزة لا تتجاوز الصفحتين في علم التوحيد وأصول الدين، من تأليف الإمام المهدي محمد بن تومرت الظاهري الأشعري (ت 524هـ = 1130م) تلميذ الغزالي، ومؤسس دولة الموحدين بالمغرب. وهذه الرسالة فيها ذكر عقيدة أهل السنة والجماعة مختصرة جامعة، موضحة لعقيدة الأشاعرة والماتريدية. وقد اهتم بتدريسها الإمام فخر الدين بن عساكر المتوفى سنة 620هـ، وأثنى عليها الحافظ صلاح الدين العلائي المتوفى سنة 761هـ وسماها (العقيدة المرشدة) وقال: «وهذه العقيدة المرشدة جرى قائلها على المنهاج القويم، والعقد المستقيم، وأصاب فيما نَزَّه به العلي العظيم»، نقل ذلك الإمام تاج الدين السبكي في طبقات الشافعية الكبرى ووافقه في تسميتها بالعقيدة المرشدة وساقها بكاملها، وقال في آخرها ما نصه: «هذا آخر العقيدة، وليس فيها ما ينكره سني». وعلى هذه العقيدة سار الشيخ عبد الله الهرري المعروف بالحبشي في جميع مؤلفاته في العقيدة. وسمّيت بالمرشدة لأن افتتاحها كان بعبارة «اعلم أرشدنا الله وإياك...» فصار هذا الافتتاح علماً عليها، وقد أطلق عليها هذا الاسم في عهد متأخر ـ من عهد المهدي وعبد المؤمن بن علي ـ عندما كثر تداولها بين الناس لتميز عن غيرها، وكان الهدف منها تلقينها للعامة وفهمها من طرفهم ليكون إيمانهم مبيناً على أسس صحيحة، وقد أصدر عبد المؤمن مرسوماً يأمر فيه العامة بحفظ هذه العقيدة وفهمها. وعندما أصدر عبد المؤمن هذا المرسوم عرفها بقوله: «العقيدة التي أولها: اعلم أرشدنا الله وإياك». وعلى الرغم من صغر حجم هذه العقيدة، فإنها حظيت باهتمام كبير من طرف العلماء وطلبة العلم والشراح، حتى قيل عنها: إنها مرشدة رشيدة لم يترك المهدي أحسن منها وسلية. وقد لقيت صدى واسعاً في الأوساط العلمية في فترات زمنية مختلفة وفي أماكن من الغرب الإسلامي متباينة من الأندلس والمغرب والجزائر وتونس وليبيا والسودان، وتهافت العلماء على شرحها، ومن بين هذه الشروح: وقد كان المهدي بن تومرت يقوم بنفسه بتدريس وشرح ما كتبه من مؤلفات، ويلقن للناس ما ضمنه كتبه من الأفكار الكلامية، ويذكر ابن القطان الفاسي (ت 628هـ) بشيء من التفصيل المسائل التي كان يدرسها لطلبته، والأساليب التي كان يتبعها لإنفاذ أفكاره. ولما تولى الأمير عبد المؤمن بن علي الموحدي اعتنى بمؤلفات ابن تومرت وجمعها في سفر سماه (أعز ما يطلب)، وألزم الناس بقراءة أفكار ابن تومرت في العقائد بلسانهم وباللسان العربي، وأصدر مرسوماً في ذلك جاء فيه: «يلزم العامة ومن في الديار بقراءة العقيدة التي أولها: «اعلم أرشدنا الله وإياك» وحفظها وتفهمها»
هنري موراي

هنري ألكساندر موراي (بالإنجليزية: Henry Murray)‏ (13 مايو، 1893 –23 يونيو، 1988)، عالم نفس أمريكي بجامعة هارفارد. كان مديراً لقيم الصحة النفسية بمدرسة العلوم والفنون منذ عام 1930م. طور موراي نظرية الشخصية وأسماها علم الأشخاص، بناءً علي «الحاجة» و«الضغط».ك ان موراي أيضا أحد المطورين المشاركين مع كريستيانا مورغان، في (اختبار تفهم الموضوع)، والذي أشار إليه بأنه «ثاني أفضل منتج نشرته هارفارد علي الإطلاق، حيث يسبقه فقط دليل هارفارد للموسيقى». كان موراي أيضاً له تأثير جدير بالملاحظة في الثقافة الشعبية نظراً لصلته بالإرهابي تيد كازينسكي، والذي عرضه موراي لمجموعة من التجارب غير الأخلاقية والنفسية الضارة من عام 1959م إلي 1962م. ولد هنري موراي في عائلة ثرية في نيويورك في عام 1893م. كان لديه شقيقة أكبر وشقيقه أصغر. يلاحظ كارفر وشيير أنه «كانت له علاقة جيدة مع والده ولكن كانت علاقته سيئة مع والدته»، مما أدى إلى شعور عميق بالاكتئاب. وافترضا أن هذه العلاقة المدمرة أدت إلى أن يكون على وعي خاص باحتياجات الناس وأهميتها كمحددات أساسية للسلوك. في هارفارد، نجح في التاريخ بأداء ضعيف، لكنه عوض ذلك الأداء بمهارته في كرة القدم الأمريكية، والتجديف، والملاكمة. في جامعة كولومبيا كان أفضل بكثير في الطب، وأكمل درجة الدكتوراه، وحصل أيضاً على درجة الماجستير في البيولوجيا، في عام 1919م. على مدى العامين المقبلين كان مدرباً في علم وظائف الأعضاء في جامعة هارفارد
كاثرين جاكسون

هذه الصفحة غير موجودة حاليا. يمكنك البحث عن عنوانها في الصفحات الأخرى أو البحث في السجلات (لتعرف إن كانت قد حُذِفَت)، أو إنشاؤها.
مجنون ليلى (رواية)

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات مجنون ليلى هي قصة حب بين قيس بن الملوح وليلى العامرية في القرن السابع الهجري. كتب عنها الشاعر نظامي الكنجوي قصيدة مشهورة يمدح فيها قصة حبهما في القرن الثاني عشر، وهو من كتب أيضاً قصة كسرى وشيرين. وهي ثالثته من ضمن خمس قصائد سردية طويلة اسمها الكنوز الخمسة (بالفارسية: پنج گنج). أسماها اللورد بايرون «روميو وجولييت الشرق». يقع قيس وليلى في الغرام منذ الصغر وعندما يكبران لا يسمح لهما والد ليلى بأن يكونا معاً، يُصبح قيس مهووساً بليلى ويلقبه عامة الشعب بالمجنون (من الجن) وحرفيّاً تعني مسّه الجن، ذات اللقب الذي أطلق على الشخصية شبه التاريخية قيس بن الملوح من قبيلة بنو عامر. فقبل عصر نظامي بكثير، كانت أسطورة قيس متداولة كحكاية معروفة في الأخبار الإيرانية. والقصص الأولية والحكايات الشفهية عن المجنون موثقة في كتاب الأغاني وكتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة. كانت تلك الحكايات عادة قصيرة وغير مترابطة بشكل كبير ولا تظهر تطوراً حتى وإن كان طفيفاً في الحبكة القصصية. جمع نظامي المصادر الصوفية والعلمانية عن المجنون وجسدها في صورة حية للعاشقين المعروفين. عقب ذلك تقليد العديد من الشعراء الفرس له حيث كتبوا نسختهم الخاصة من تلك الرومانسية. جذب نظامي الانتباه بعيداً عن الشعر الغزلي العذري والذي يمتاز بشهوانية الانجذاب والهجر للمحبوبة غالباً بسبب التوق الذي لا يمكن تحقيقه. العديد من التقليدات نبعت في الأصل من شعر نظامي، العديد منها أعمال أدبية أصلية في سياقها الخاص مثل المجنون وليلى لأمير خسرو دهلاف (أنهاها في 1299) ونسخة الجامي المنهاة في 1484 والتي تقدر بـ3,860 مقطوعة
بوروتو أوزوماكي

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة بوروتو أوزوماكي (うずまき ボルト Uzumaki Boruto؟) هو شخصية خيالية رئيسية في سلسلة ناروتو، من تأليف المؤلف مانغا الياباني ماساشي كيشيموتو. وقد ظهر لأول مرة في خاتمة سلسلة المانجا المشهورة باسم ناروتو، كإبن بطل الرواية ناروتو أوزوماكي وهيناتا هيوغا. في وقت لاحق ظهر بوروتو في دور مهم في فيلم الأنيمي المسمى ببوروتو: ناروتو الفيلم في عام 2015; حيث يبدأ بوروتو بالتدريب على النينجاساسكي ليتخطى والده، والذي أصبح زعيم قرية كونوها.  وهو حالياً البطل الرئيسي لمانغا وأنيمي المعروف بوروتو: الأجيال القادمة من ناروتو. بوروتو هو ابن ناروتو الهوكاجي السابع واميرة الهيوغا هيناتا هيوغا وهو الجيل الجديد من ناروتو أوزوماكي وتلقى تدريباته على يد ساسكي أوتشيها منافس ناروتو هو يعيش في قرية الورق الواقعة بأرض النار، إنّها إحدى القرى العظمى الخمس. يلتقي بوروتو يومًا ما بصبي يدعى دينكي وهو دائمًا ما يتعرّض للاعتداء. وعندما كان بوروتو في طريقه إلى الأكاديمية لأجل مراسم الدخول، لاحظ أنّ تشاكرا دينكي مشوّهة ويتصرّف بغرابة وكادت تظهر الجوغان خاصته لكن يعود الأمر إلى طبيعته ويقوم دينكي بنصب فخ للأطفال الذين يعتدون عليه لكن يأتي بوروتو وينقذ الجميع ويعود دينكي إلى وعيه لكن بما أنهم تأخروا عن الأكاديمية يصطدمون بوجه ناروتو المنحوت بالجبل ويعاقب بوروتو بعدها تتوالى مجموعة من الاحداث تنتهي باكتشاف بوروتو ومتسكي ان سوميري رئيسة الصف هي وراء كل مايجري بعدها يقنع بوروتو سوميري بالعدول عن قرارها بالانتقام لدانزو والجدور ويعدون تم تسجن سوميري موقت بعد ذلك يأتي التخرج من الاكاديمية والحصول على المهمات وارك عصابة البياكوغو تم امتحان التشونين ويليه ارك تشوتشو اكيمتشي تم ميتال لي والان بدء عرضارك متسكي الذي يتمحور حول بوروتو وعلاقته بمتسكي. هذه بذرة مقالة عن قصص مصورة وما يتعلق بها بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة

شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة والتابعين ومن بعدهم هو كتاب في العقيدة الإسلامية تأليف اللالكائي (ت 418 هـ)، قسم فيه اللالكائي أصول العقيدة عند أهل السنة والجماعة إلى التوحيد والأسماء والصفات، والإيمان بالنبي، ومعنى الإيمان أنه قول وعمل، الإيمان بالشفاعة، والإيمان بالآخرة والجنة والنار ومشاهد يوم القيامة، وفضائل الصحابة. أثنى ابن قيم الجوزية على الكتاب في نونيته فقال: ذكر اللالكائي في المقدمة أنه ألف الكتاب بسبب: قسم اللالكائي كتابه إلى أبواب وهي:
التمريض الباطني الجراحي

التمريض الباطني الجراحي هو مجال تمريضي متخصص ومعني برعاية المرضى البالغين في مجموعة واسعة من الحالات. أكاديمية التمريض الباطنية الجراحية (أ.م.س.ن) هي منظمة التمريض المتخصصة والمكرسة لرعاية الحالات التمريضية الباطنية الجراحية لأنها تقدم حياتهم المهنية. قديما، كان التمريض الباطني الجراحي متداخلا حيث أن معظم الممرضين ينظرون إليه باعتباره نقطة انطلاق لمناطق التخصص. التمريض الطبي الجراحي هو أكبر مجموعة من المهنيين في مجال التمريض. وقد أدى التقدم في الطب والتمريض إلى تطور التمريض الباطني الجراحي إلى تخصصه الخاص بحد ذاته. منذ سنوات عديدة عملت غالبية ممرضين المستشفى في اقسام مختلفه، وكان الجميع وقتها ممرض باطني جراحي في العصر الحالي الممرض الباطني الجراحي المرخص يعمل المرضى الداخليين، وإداراة الطوارئ، وإدارة منظمه المحافظة على الصحة، ومراكز المرضى الجراحية، والرعاية الصحية المنزلية، وأعمال الإغاثة الإنسانية، والرعاية الجراحية المتنقلة، ومهارات التمريض المنزلية. بعض الممرضين الطبيين الجراحيين يخدمون في حالات الحروب كممرض عسكري. يمكن للممرضين القانونين أن يصبحوا ممرضين باطنيين جراحين معتمدين من خلال مركز اعتماد الممرضين الأمريكي. هذه بذرة مقالة عن التمريض بحاجة للتوسيع
لي إيفانز (ممثل)

لي جون مارتن إيفانز (بالإنجليزية: Lee John Martin Evans)‏ (ولد 25 فيفري 1964) هو كوميدي، موسيقي أمريكي وكاتب من إنجلترا، أفونموث كان مساعد لإحدى المخرجين وأصبح مكانه بعد وفاته. من أشهر أعماله صائدا الفأر (فيلم). لي إيفانز على موقع IMDb (الإنجليزية) 1.http://www.freebmd.org.uk/cgi/information.pl?cite=W%2F0uNuTTXi4LG4q4YPzHxQ&scan=1 هذه بذرة مقالة عن ملحن بريطاني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن ممثل أو ممثلة من المملكة المتحدة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن كاتب سيناريو بريطاني بحاجة للتوسيع
الصوت عبر الإنترنت للموبايل

نقل صوت الهاتف المحمول باستعمال بروتوكول الإنترنت(بالإنجليزية: Mobile Voice over Internet Protocol)‏ اختصاراً mVoIP، هي إضافة لشبكات المحمول إلى شبكاتالصوت عبر الإنترنت. هناك عدة أنواع من الاتصالات مدعومة بكثرة:بروتوكولات اللاسلكي أو الاتصالات اللاسلكية الرقمية المحسنة (Digital Enhanced Cordless Telecommunications) أوخدمة الاتصالات الشخصية (Personal Communications Service) للمسافات القريبة حيث أن كل المحطات الرئيسية مرتبطة بنفس الشبكة، والمناطق الواسعة تُستخدم بروتوكولات شبكات الاتصال الجيل الثالث والجيل الرابع. هذه بذرة مقالة عن موضوع يتعلق بالإنترنت بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
مسجد الفاتحية (كرويه)

مسجد السلطان محمد الفاتح في كرويه ((بالألبانية: Xhamia e Sulltan Mehmed Fatihut)‏) أو مسجد الفاتحية Xhamia e Fet'hijes هو مسجد من العصر العثماني بني قبل 1481 داخل قلعة كرويه في كرويه، ألبانيا. يقع بالقرب من مدخل متحف سكاندربغ. بُني مسجد السلطان محمد الفاتح قبل 1481 وسمّي باسم السلطان التركي محمد الفاتح. بعد أن دمر في عام 1831، أعيد بناؤه للسكان الألبان المحليين في عهد السلطان محمود الثاني. في عام 1917، مئذنة مسجد السلطان محمد الفاتح التي تشتهر بجمالها، انهارت بسبب عاصفة. حتى 1937 كان المسلمون الألبان يستخدمون المسجد للعبادة. وخلال الحرب العالمية الثانية، كان المسجد يستخدم كمخزن للأسلحة والذخيرة. وقد تهاوى المسجد مرة أخرى في زمن الدكتاتور الشيوعي أنور خوجة. أما اليوم فلم يبقَ من مسجد السلطان محمد الفاتح إلا المئذنة والأجزاء السفلية من الجدران. إحداثيات: 41°30′26″N 19°47′37″E هذه بذرة مقالة عن مسجد ألباني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
المنهج السقراطي

المنهج السقراطي أو الطريقة السقراطية أو Abordarea socratică باليونانية هي الطريقَة السّقراطية في التفلسُف تقومُ عَلى الحِوار، حيث يرَى سقرَاط أن الحوَار هو الطرِيقة المثلَى لبلوغ الحقيقَة. وهكذَا يتميز سقرَاط عن الفَلاسفة الطبيعيّين، الذينَ اعتمدُوا على الكتَابة، في حين اعتمدَ سقراط على الاتصال المُباشر بين النفوس، كما تميز منهج سقرَاط عن منهج السفسطائيين القائم على الإلقاء والتلقين. الحوَار السقرَاطي يقوم عَلى افتراض هام ذي شقين، هو أن الحقيقة موجودة وأن المعرفَة ممكنة. وفي لقاء سقراط مَع مدّعي حيازة معرفَة الحقيقَة هذه يبدَأ بافتراض أنّ معرفتَهم هي المعرفَة الحقيقية، ثم ينتقلُ ابتداء من هذا الفرض إلى فَحص نتائج هذه المعرِفة المدّعاة، التي لن تصبحَ حقيقيةً إلا إذَا اتفق عليها الطّرفان، بحيث أن أحد أهدَاف المنهج السقرَاطي هو الوصُول إلى الوضُوح الذاتي لدَى الأطرَاف المتحاورَة، أي وعيُهم المُقام على أساس عقلِي بأن معرفتهُم هي الحقيقَة، وهذَا الوضوح الذَاتي هو في المَحل الأول معرفَة الفرد لذاته تطبيقًا لمبدَأ «إعرف نفسَك بنفسِك». ويجب أن نلاحظَ في هَذا ثورةً صغيرة، لأن الحكمَة التقليدية تقوم على التلقين والتلقي، كذلك فإن هذا المبدأ هو تأكيد لأهمية الفرد. المرحلَة الأولى من مراحل الحوَار السّقراطي هي مرحلَة وضعِ المشكلَة وضعا دقيقًا، وعادة ما يكون ذلك على صيغَة: «ما هُو؟». والثانية هي الوصُول إلى إجابَات متَتابعَة عن السّؤال، وهيَ الفروض التي يقُوم سقراط بفحصها واحدًا وراء الآخر مبينا التناقضَات التي تقوم عليهَا أو تلك التي تؤدّي إليهَا، والمرحَلة الثالثَة هي بصفَة عامة التفنيد الأخير والشعور بالجهل عندَ المتحدّث. ومن المؤكّد أن المرحلَة الثانية هيَ أهم المراحِل الثلاث، فمَا هو موقف سقرَاط أثناءهَا؟ يمكن تلخيص موقفه في عبَارتين: المُباشر بين النفوس، كما تميز منهج سقرَاط عن منهج السفسطائيين القائم على الإلقاء والتلقين. والحوَار السقرَاطي يقوم عَلى افتراض هام ذي شقين، هو أن الحقيقة موجودة وأن المعرفَة ممكنة. وفي لقاء سقراط مَع مدّعي حيازة معرفَة الحقيقَة هذه يبدَأ بافتراض أنّ معرفتَهم هي المعرفَة الحقيقية، ثم ينتقلُ ابتداء من هذا الفرض إلى فَحص نتائج هذه المعرِفة المدّعاة، التي لن تصبحَ حقيقيةً إلا إذَا اتفق عليها الطّرفان، بحيث أن أحد أهدَاف المنهج السقرَاطي هو الوصُول إلى الوضُوح الذاتي لدَى الأطرَاف المتحاورَة، أي وعيُهم المُقام على أساس عقلِي بأن معرفتهُم هي الحقيقَة، وهذَا الوضوح الذَاتي هو في المَحل الأول معرفَة الفرد لذاته تطبيقًا لمبدَأ «إعرف نفسَك بنفسِك». ويجب أن نلاحظَ في هَذا ثورةً صغيرة، لأن الحكمَة التقليدية تقوم على التلقين والتلقي، كذلك فإن هذا المبدأ هو تأكيد لأهمية الفرد. المرحلَة الأولى من مراحل الحوَار السّقراطي هي مرحلَة وضعِ المشكلَة وضعا دقيقًا، وعادة ما يكون ذلك على صيغَة: «ما هُو؟»
داليا عبد الله

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة داليا عبد الله مذيعة من أب سوداني و أم روسية. درست في موسكو، وتحصلت على بكالوريوس من جامعة يورك الكندية، حصلت بعدها على درجة الماجستير في اختصاص إدارة الأعمال الدولية من جامعة وستمنستر البريطانية، وكذلك على درجة الماجستير من كلية الإدارة في فرنسا. بدأت داليا العمل في قناة روسيا اليوم قبل الانتقال إلى قناة سكاي نيوز العربية. هذه بذرة مقالة عن مذيعة أو مذيع يعمل بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
بين بوكيليت

بنجامين بن بوكليت(ولد في 27 يونيو 1983) هو أنيماتور فرنسي إنجليزي ومخرج وكاتب ومنتج. وهو معروف بأنه صانع عالم غامبول المدهش والذي شارك أيضا في الكتابة جنبا إلى جنب معه جيمس لامونت و جون فوستر. كما كان مديرا لفيلم قصير يسمى مطبخ الجحيم في عام 2003. عندما تم إنشاء تطوير كرتون نتورك في أوروبا في عام 2007، تم توظيف بن بوكليت من أجل مساعدة الناس على تقديم مشاريعهم إلى الشبكة بعد الفصل بين نيكلوديون وجيتيكس وتقسيمهما من أوروبا. ومع ذلك، عندما قرر الاستوديو أن يكون موظفيها كلهم يشاركوا بأفكارهم الخاصة، قرر أن يأخذ بعض الشخصيات المرفوضة التي أنشأها للإعلانات التجارية ووضعها كلها في مسلسل واحد، مع إعداد المدرسة. هذه بذرة مقالة عن مخرج أفلام بريطاني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن رسام رسوم متحركة بريطاني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن منتج تلفزيوني بريطاني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن كاتب سيناريو بريطاني بحاجة للتوسيع
حلقة فوسيوس

حلقة فوسيوس (بالإنجليزية: Vossius ring)‏ هي حلقة دائرية تتواجد على السطح الأمامي للعدسة نتيجةً لإصابة كليلة في العين. عند إصابة العين، تظهر حلقة دائرية مُنقطة أو باهتة من العتامة على السطح الأمامي لعدسة العين؛ وذلك نتيجةً لحبيبات بنية غير متبلورة من الصبغة على كبسولة العدسة. تمتلك هذه الحلقة نفس قُطر حدقة العين المُنقبضة، وتظهر هكذا بسبب انطباع القزحية على العدسة بسبب قوة الصدمة، والتي تدفع القرنية والقزحية إلى الخلف. سُميت نسبةً إلى طبيب العيون الألماني أدولف فوسيوس، والذي وصفها لأور مرة في حالةٍ عام 1906. هذه بذرة مقالة عن مرض أو وبائياته أو مواضيع متعلقة بذلك بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
نقطة دمعية

نُقطة دَمعِيّة (بالإنجليزية: Lacrimal punctum)‏ هُوَ افتِتاح دَقيقة عَلى قِمَم الحليمات الدمعية، شوهِدَت عَلى حافَة الجفون في الطَّرف الجانِبي لِلبُحَيرة الدَّمعِية. ويوجَد نَوعين مِن النِّقاط الدَّمعية في الجُزء الإنسي (الداخلي) مِن كُل جفن. تَعمل عَلى جَمع الدُّموع التي تُنتِجُها الغدد الدمعية. يَتِم نَقل السائِل عَن طَريق القَناة الدَّمعية إلى الكيس الدَّمعي، ومِن ثُمَّ إلى القَناة الأنفِية الدَّمعية إلى الصماخ الأنفي السُّفلي لِلمرور الأنفي. هذه بذرة مقالة عن علم التشريح بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الإرهاب في مصر (2013 - حاليا)

الإخوان المسلمون في مصر تنظيم الدولة الإسلامية - ولاية سيناء (2014 - الآن) تنظيم القاعدة بدعم من:' أبو بكر البغدادي ⚔ (2013–2019) أبو إبراهيم الهاشمي القرشي ⚔ (2019–2022) أبو الحسن الهاشمي القرشي (2022–الآن) هشام عشماوي ⚔ (2013–2020)  أيمن الظواهري ⚔ الإرهاب في مصر في يوليو/تموز 2013 خلال الاحتجاجات التي أعقبت خلع الرئيس محمد مرسي بعد سنة من توليه مقاليد الحكم عقب مظاهرات طالبت برحيله، وأعلن عن إجراءات صاحبت ذلك عُرِفت بخارطة الطريق، عارضها مؤيدو محمد مرسي وقتها واعتبروها انقلابًا عسكريًّا، بينما أيدها معارضوه وقتها واعتبروها ثورة وتأييدًا لمطالب شعبية. وبالتوازي مع صعود الجماعات المسلحة على الساحة وتصاعد التمرد في سيناء بقيادة جماعة أنصار بيت المقدس وقيام تنظيمات مسلحة بهجمات عنيفة ضد الشرطة والجيش في وسط وغرب مصر. في السنوات الماضية، قامت جماعات إسلامية مسلحة، مثل حركة أجناد مصر وحركة المقاومة الشعبية وحركة حسم وحركة لواء الثورة. منذ عام 2013؛ تصاعد العنف في مصر كما تصاعد «تمرد» الجماعات الإسلامية وأنصارها ضد الحكومة المصرية. بعض الهجمات والاعتقالات الرئيسية مصنفة بالأعوام:
فيروزه نهاوندى

فيروزه نهافندي عالمة اجتماع بلجيكية-ايرانية (مواليد باريس في 3 اكتوير 1955)أستاذة العلوم الاجتماعية في جامعة بروكسل الحرة، ومديرة مركز دراسات التعاون التنمية الدولية ، وهي ابنة السياسي الإيراني هوشنك نهاوندى. هذه بذرة مقالة عن عالم اجتماع بلجيكي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن أستاذ جامعي بلجيكي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
بوليس (مدينة يونانية)

مدينة يونانية أو بوليس والتي تعني حرفياً مدينة في اليونان. يمكنها أيضاً أن تعني جسد المواطن. في علم التأريخ الحديث، مصطلح «بوليس» يستخدم عادة في تحديد مناطق اليونان القديمة (List of ancient Greek cities)، مثل أثينا الكلاسيكية ومعاصريها، وتتُرجم عادة «دولة مدينة». هذه المُدن تتكون من مركز مدينة محصن مبني على أكروبوليس أو هضبة أو مرفأ وتتحكم بالمناطق المحيطة بها خورا—Khôra.πόλεις هذه بذرة مقالة عن موضوع عن تجمع سكني يوناني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الشاذلي العقبي (كاتب)

الشاذلي العقبي ولد في 7 يوليو 1945 في المرسى في تونس، هو كاتب تونسي يستعمل اللغة الفرنسية. الشاذلي العقبي زاول تعليمه في المدرسة الابتدائية كلود برنار في البلفيدير في تونس العاصمة ثم في معهد كارنو بتونس. درس الأدب الفرنسي في كلية الآداب بتونس وتحصل على ليسانس في الآداب وشهادة دراسات عليا حول موضوع Le complexe de culture dans l'œuvre critique de Gaston Bachelard (عقدة الثقافة في العمل النقدي لغاستون باشلار) من السوربون في 1970.رواياته البوليسية منشورة تحت الاسم القلمي Al Sid ذكرت في أطروحة حول الأدب المغربي الفرونكوفوني أقيمت في السوربون وأخرى في جامعة بوردو مونتاني. الشاذلي هو ابن المحامي المنصف العقبي وحفيد السياسي الشاذلي العقبي. جده محمد الصغير العقبي كان من المقربين من الأمير عبد القادر الجزائري. أمه هي ميمي العقبي ولدت القلاتي، وهي ابنة أخ حسن القلاتي، من مؤسسي الحزب الحر الدستوري في 1920. هذه بذرة مقالة عن كاتب تونسي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ابن هشام القرطبي

ابن هشام الأزدي هو هشام بن عبد الله بن هشام الأزدي القرطبى، عرف بـ أبو الوليد القرطبي. ولد سنة (525ه)، وتوفي بقرطبة سنة (606ه)، وقيل سنة (603ه). كان قاضي قرطبة ومفتيها، «فقيهَا بصيرَا بعقد الشروط مقصودا لذلك»، «من فقهاء بلده ونبهائه». تولى الصلاة والخطبة في الجامع الأعظم بقرطبة في آخر عمره، وناب في الأحكام عن أبي محمد ابن الصفار. أخذ عن عبد الملك بن مسرة، وأبي القاسم ابن بشكوال، وغيرهما. أخذ عنه ابناه: أبو القاسم، وأبو بكر، وابن أبي حجة، وغيرهم. مؤلفاته: له: المفيد للحكام فيما يعرض لهم من نوازل الأحكام (كتاب)، وغيره. مصادر ترجمته: صلة الصلة (3/383)، التكملة (4/145)، إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان (1/328)، كشف الظنون (2/1778)، الأعلام للزركلي (8/86)، معجم المؤلفين (13/149). التعريف بكتاب المفيد للحكام: يُعتبر كتاب: المفيد للحكام فيما يعرض لهم من نوازل الأحكام، للعلامة أبي الوليد هشام بن عبد الله بن هشام، الأزدي، القرطبي، المالكي، من كتب مسائل الأحكام المندرجة تحت مؤلفات كتب القضاء، التي سطرتها يد عدد من علماء السادة المالكية، دبّجوها لإفادة القضاة فيما يعرض لهم من نوازل الأحكام، ولغيرهم ممن يأتي بعدهم من أهل العلم، سواء كان ذلك عن مزاولتهم لعمل القضاء الذي أكسبهم هذه الملكة في التعامل مع النوازل والمستجدات، فصدر ذلك منهم عن تجربة، أو عن جمع من خلال النظر في كتب المتقدمين من أهل العلم. و يعد كتاب المفيد للحكام لابن هشام من أهم الكتب في القضاء ونوازل الأحكام، وهو كتاب كبير الحجم، كثير الفروع. جمع فيه مؤلفُه أثناء توليه للقضاء المسائلَ التي كانت تُعرض عليه، ويفتي فيها من كتب الفروع والأحكام والقضاء والنوازل، وبعد أن اجتمعت لديه مجموعة من المسائل، ضمها في كتاب، مرتبة على الأبواب، مذيلا لها بكثير من النقول عن أمهات المذهب، مضيفا لها غيرها من مسائل الأحكام. وقد استهله مؤلفه بمقدمة بين فيها سبب تأليفه ومنهجه فيه، فقال: وقد قسمه مؤلفه إلى عشرة فصول: كما ذكر في خطبة كتابه، خصص الفصل الأول: للحديث عن التحذير من الحكم بالباطل، والترغيب في الحكم بالعدل، وبيان من يستحق القضاء، وآداب القضاة، وسيرة القاضي في نفسه، وما يجب لله عليه، وما جاء في ذلك كله من الآثار
ابن المناصف

ابن المناصف هو محمد بن عيسى بن محمد بن أصبغ، أبو عبد الله بن المناصف الأزدي القرطبي، نزيل إفريقية، قاض متفنن في العلوم. ولي قضاء بلنسية ثم قضاء مرسية. وصرف، فسكن قرطبة. وحج وأقام بمصر قليلا، وعاد فمات بمراكش. له (المذهبة في الحلى والشيات - خ) و (تنبيه الحكام - خ) في سيرة القضاة وقبول الشهادات وتنفيذ الأحكام والحسبة، وكتاب في (أصول الدين) وآخر في (السيرة النبوية). أبو عبد الله ابن المناصف الذي يعتبر فقيهًا مجتهدًا يصنف أيضًا مع اللغويين، فقد ألف في هذا الفن كتبًا قيمة، وصلنا منها منظومتان: هما:«المذهبة في الحلى والشيات» ضمنه خلق الإنسان وخلق الخيل، و«المعقبة لكتاب المذهبة» وتتضمن وصف الإبل والغنم والظباء وحمر الوحش والنعم والسلاح والجنن. يعتبر المؤلفان من نوع معجم المعاني الذي كان التأليف فيه يتناول بعض جوانب اللغة قبل المرحلة التي بدأ الاهتمام فيها بضم جميع فروع اللغة في كتاب واحد، كما يعتبران ذوي قيمة كبيرة من حيث غزارة المادة واستيعاب الأوصاف استيعابًا جيدًا. يعتبر ابن المناصف: أبو عبد الله محمد بن عيسى بن محمد بن أصبغ الأزدي المهدوي المولد، القرطبي الأصل  من ألمع رجالات العلم ومن أبرز المجتهدين في الفقه الإسلامي في عصره، وقد اكتسب هذه الحظوة الرفيعة بسبب عدة عوامل أهمها: ما ورثه من آبائه وأجداده – سلسلة العلم والفضل والجاه – من ذخائر علمية. الجو الذي عاش فيه في ظل الدولة الموحدية التي كانت تشجع على نشر العلوم واتباع سبل الاجتهاد، بل وبتوجيه علماء الأمة إلى نبذ التقليد بقوة السيف أحيانا، إلى جانب تقلباته بين ربوع هذه الإمبراطورية الموحدية التي انتشر نفوذها في الغرب الإسلامي، حيث هاجر والده من قرطبة متوجها إلى المهدية بتونس (إقريقيا)، وبها ولد ودرس، وأتم دراسته بمدنية تونس، ثم بتلمسان بالجزائر التي أقام بها طويلا، ثم تقلد منصب القضاء بشرقي الأندلس، ثم قضى أيامه الأخيرة بمراكش إلى أن توفي بها سنة 620 هـ/1225م، حسبما أشرنا إلى ذلك في المقالة التي نشرت بالعدد 305 – 306 من هذه المجلة تحت عنوان: نظرة حول مخطوط «الدرة السنية». ولعل العامل الثالث هو تضلعه باللغة العربية وتعمقه في أسرارها، ورشفه من معينها، مما ساعده على فهم مراد الله تعالى من خلال الآيات القرآنية والسنة النبوية، إذ مرتبة الاجتهاد لا يتم الوصول إليها إلا إذا كان المجتهد متعمقا في اللغة العربية إلى جانب إحاطته بمقاصد الشريعة وأصول الفقه وعلوم القرآن والحديث كأسباب النزول، والمحكم والمتشابه، والناسخ والمنسوخ، والجرح والتعديل. لذا نجد هذا العالم يعتني بهذه اللغة، ويؤلف فيها كما يؤلف في غيرها. وسأقتصر في الحديث هنا على هذا الجانب من نشاطه العلمي، مبرزا أهم ما ألفه فيه مما وصل إلينا وما لم يصل