nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
المسيحية ومعاداة السامية

العلاقة بين الديانة اليهودية والمسيحية معقدة ومتشعبة، فالمسيحية نشأت وأخذت مفاهيمها الأولية من بيئة يهودية صرفة؛ وإتسمت العلاقة الإنسانية بين الطرفين بالتقلب؛ تعود أصول معاداة السامية في المسيحية إلى اتهام اليهود بصلب يسوع واضطهاد تلاميذه في القرون المسيحية الأولى مستندين بذلك على قول اليهود أثناء محاكمة يسوع: «دمه علينا وعلى أولادنا». وتطورت البلاغة المسيحية والكراهية تجاه اليهود في السنوات الأولى للمسيحية وتم تعزيزها من خلال الاعتقاد بأن اليهود قد قتلوا يسوع وازدادت إجراءات معادية لليهود على مدى القرون التالية. تضمنت الإجراءات التي اتخذها المسيحيون ضد اليهود أعمال النبذ والإذلال والعنف والقتل الذي بلغ ذروته خلال الهولوكوست.:21:169 حيث وعلى الرغم من أن النازية لم تكن ظاهرة مسيحية ولم تكن نتيجة «حتمية للمسيحية»، فقد شارك عدد من المسيحيين مع النازيين أو كانوا متعاطفين معهم. وعلى الجانب الآخر احتج عدد من المسيحيون ضد الفظائع النازية، حيث كان الحزب النازي معروفًا بإضطهاده للكنائس المسيحية؛ مثل الكنيسة البروتستانتية المعترف بها والكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وكذلك الكويكرز وشهود يهوه، حيث ساعدوا وأنقذوا اليهود الذين كانوا مستهدفين من قبل النظام المعادي للأديان. وقد عززت معاداة السامية في الثقافة المسيحية من خلال العديد من العوامل بما في ذلك الاختلافات اللاهوتية، والمنافسة بين الكنيسة والكنيس، والحركات المسيحية لتنصير اليهود، والتي كانت مدفوعة من الإرسالية الكبرى، وسوء فهم المعتقدات والممارسات اليهودية، والعداء اليهودي المتصوَّر تجاه المسيحيين. وقد تعززت هذه المواقف في الوعظ المسيحي والفن والتعليم الشعبي لمدة ألفي سنة، والتي تحتوي كانت على ازدراء لليهود، وكذلك القوانين التي تم تصميمها لإذلال اليهود ووصمهم. لقد تم وصف معاداة السامية الحديثة على أنها في المقام الأول كراهية ضد اليهود كعرق وإثنية مع تعبيره الحديث المتأصل في النظريات العنصرية في القرن الثامن عشر، في حين يوصف المعاداة لليهود بأنه عداء للدين اليهودي، ولكن في المسيحية الغربية تم دمجها بفعالية في معاداة السامية خلال القرن الثاني عشر.:16 ناقش بعض الباحثين كيف لعبت اللاسامية المسيحية بشكل غير مباشر دورًا في الرايخ النازي الثالث، والحرب العالمية الثانية والمحرقة. ودفعت المحرقة الكثيرين داخل المسيحية إلى التفكير في العلاقة بين اللاهوت المسيحي، والممارسات، والإبادة الجماعية. بحسب دراسة قام بها رابطة مكافحة التشهير عام 2014 وجدت أن 24% من المسيحيين في العالم يملكون معتقدات معادية للسامية، بالمقارنة مع 49% من المسلمين وحوالي 21% من اللادينيين. ووجدت الدراسة أن المسيحيين في البلدان الكاثوليكية والأرثوذكسية الشرقية أكثر احتمالاً لإيواء آراء معادية للسامية من تلك في البلدان البروتستانتية
شمس الدين ابن الموصلي

شَمْسُ الدِّينِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ رِضْوَانِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْبَعْلِيُّ ويُعرف اختصارًا بـابن الموصلي (699 – 8 جمادى الآخرة 774هـ / 1300 – 1372م) عالم مسلم شامي في القرن السابع الهجري/ الرابع عشر الميلادي. ولد في بعلبك وتعلم بها وبدمشق وحماة وسكن دمشق أعواماً وتصدر بالجامع الأموي للتدريس ودخل القاهرة وأقام بطرابلس الشام وتوفي بها أو دمشق. هو نحوي وأديب وشاعر ومن فقهاء الشافعية. له نظم ونثر وغاية الإحسان وبهجة المجالس ورونق المجالس و الدر المنتظم وحسن السلوك الحافظ دولة الملوك ومختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة. هو محمد بن محمد بن عبد الكريم بن رضوان ابن عبد العزيز البعلي، شمس الدين، ابن الموصلي، ولد سنة 699 هـ/ 1300 م في بعلبك ونشأ وتعلم بها وبدمشق وحماة. من شيوخه في الحديث جمال الدين يوسف العزازي وشمس الدين محمد الحنبلي وقطب الدين اليونيني وجمال الدين يوسف المزي وشمس الدين الذهبي، ومن شيوخه في الفقه بدر الدين التبريزي وشمس الدين محمد بن المجد البعلي وشرف الدين البارزي، ومن تلاميذه عماد الدين الذاذيخي وأحمد بن حجي بن موسى.سكن دمشق أعواماً وتصدر بالجامع الأموي للتدريس. دخل القاهرة وأقام بطرابلس الشام. توفي بدمشق سنة 774 هـ/ 1372 م ودفن بباب الصغير. وله نظم ونثر هذه بذرة مقالة عن فقيه بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ربيع العرب: زمن الإخوان

ربيع العرب زمن الإخوان كتاب سياسي من تأليف الصحفي والكاتب السعودي الراحل جمال خاشقجي نشر عام 2013 من قبل دار مدارك للنشر وهو عبارة عن مجموعة من المقالات التي تم نشرها منذ بواكير الربيع العربي مع بعض التعديلات. هذه بذرة مقالة عن كتاب بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جان دوق بيري

جان من بيري أو جان العظيم (الفرنسية:Jean le Magnifique؛ 30 نوفمبر 1430 - 15 يونيو 1416)؛ دوق بيري وأوفرن وكونت بواتييه ومونتبنسير، هو الابن الثالث لـ جان الثاني ملك فرنسا وبون من لوكسمبورغ، وأخوته شارل الخامس ملك فرنسا ولويس الأول دوق أنجو وفيليب الجريء دوق بورغندي، وأيضا شغل جان كوصي على ابن أخيه قاصر شارل السادس ملك فرنسا في 1380 بجانب أخوته وخال الملك دوق بوربون حتى 1388، ثم عاد كوصي بجانب شقيقه دوق بورغندي كأوصياء في 1392 بعد ظهور بوادر جنون الملك شارل السادس والذي استمر معه حتى وفاته، واستمر الدوقان في الحكم حتى 1402، عندما استولى الملك في إحدى اللحظات وضوحه على السلطة وإعطائها لاحقاً لشقيقه لويس، دوق أورليان. لعب جان دور صانع السلام بين الفصائل المتحاربة خلال الحرب الأهلية بين آل بورغندي وآل أرمانياك، وأيضا حث الملك وأبنائه على عدم المشاركة في معركة أجينكور في 1415، بعد أن تذكر مصير والده الذي أُخذ أسيراً إلى إنجلترا بعد معركة بواتييه قبل 59 عاماً، توفي بعد أشهر قليلة من المعركة في 16 يونيو 1416. هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية فرنسية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حفل توزيع جوائز الأوسكار الحادي والتسعون

حفل توزيع جوائز الأوسكار الحادي والتسعون (بالإنجليزية: 91th Academy Awards)‏ هو الحفل الحادي والتسعون لجوائز الأوسكار نظّمته أكاديمية فنون وعلوم الصور المتحركة لِتَكريم أفضل الأفلام المعروضة في 2018. في 24 فبراير 2019 في مسرح دولبي في هوليوود بمدينة لوس أنجلوس التابعة لولاية كاليفورنيا. تمّ بثّ الحفل على قناة هيئة الإذاعة الأمريكية الأمريكية. تم الإعلان عن المرشحين لجوائز الأوسكار رقم 91 في 22 يناير 2019 ، الساعة 5:20 صباحًا بتوقيت المحيط الهادي (13:20 بالتوقيت العالمي المنسق). وتم اعلان الفائزين في 24 فبراير 2019. الفائزون يظهرون باللون الغامق في أول القائمة من كل جائزة. هذه بذرة مقالة عن فيلم أمريكي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
سينيد أوكونور

شهداء صدقات ولدت باسم سينيد أوكونور (بالإنجليزية: Sinéad O'Connor)‏ (تلفظ شنيد) في تاريخ (8 ديسمبر 1966 - 26 يوليو 2023). هي مغنية وكاتبة أغاني إيرلندية اشتهرت في أواخر الثمانينات بألبومها ذا ليون أند ذا كوبرا. وتوفيت يوم 26 تموز/ يوليو 2023. في يوم 3 أكتوبر 1992، كانت سينيد ضيفة في برنامج ساترداي نايت لايف وقامت بغناء نسخة أكابيلا لأغنية بوب مارلي وور (بالإنجليزية: war)‏ وكان الهدف منها الإحتجاج ضد الاعتدائات الجنسية في الكنيسة الكاثوليكية أشارت كونور إلى إساءة معاملة الأطفال بدلًا من العنصرية. بعد ذلك أخرجت صورة ليوحنا بولس الثاني بينما كانت تغني كلمة evil (بالعربية)، بعد ذلك قامت بتمزيق الصورة لعدة قطع وقالت قاتلوا العدو الحقيقي وقامت برمي القطع بإتجاه الكاميرا. لم يكن للبرنامج علم مسبق بخطة أوكونور؛ خلال التدريب كانت أوكونور تحمل صورة لطفل لاجئ.ذكر ريك لودوين نائب رئيس إن بي سي في وقتاً لاحق أنه عندما شاهد فعل أوكونور قفز حرفياً من على كرسيه. كان الجمهور وقتها صامتاً تماماً فلم يقوموا بالتصفيق أو الاستهجان. في مقابلة أجريت معها في عام 2000 مع مجلة كيرف، قالت أنها مثلية، ذكرت في وقتٍ لاحق أنه في حين أن معظم علاقاتها الجنسية كانت مع الرجال، فقد كانت لها ثلاث علاقات مع النساء. في 4 أكتوبر 2007 في مقابلة في برنامج اوبرا، ذكرت بأنها شخصت بمرض اضطراب ذو اتجاهين من 4 سنوات، وبأنها حاولت الانتحار في عيد ميلادها الثالث والثالثون في 8 ديسمبر 1999. في 9 فبراير 2014 ذكرت أوكونور أنها تلقت ثلاث آراء تقول أنها ليست مصابة بالمرض. في أغسطس 2017 قامت بنشر فيديو على اليوتيوب مدته 12 دقيقة ذكرت أنها تشعر بالوحدة منذ أن فقدت حضانة ابنها البالغ من العمر 13 عامًا وأنها على مدى العامين الماضيين، أرادت أن تقتل نفسها وفقط طبيبها وطبيبها النفسي كانا «يبقيانها على قيد الحياة»
معركة خليج لياولوو

معركة خليج لياولوو (بالصينية:料羅灣海戰) نشبت في 1633 مقابل ساحل فوجيان، الصين. وكانت بين شركة الهند الشرقية الهولندية (VOC) وأساطيل أسرة مينغ الصينية. المعركة دارت في خليج لياولوو، هلالي الشكل، الذي يشكل الساحل الجنوبي لجزيرة كنمن. الأسطول الهولندي بقيادة الأميرال هانز بوتمانز كان يحاول السيطرة على الشحن في مضيق تايوان، بينما كانت التجارة والنقل في جنوب فوجيان تحت حماية أسطول بقيادة الجنرال تشنغ تشي‌لونغ. وكانت تلك أكبر مواجهة بحرية بين القوات الصينية والأوروبية قبل حروب الأفيون بعد مائتي سنة. هذه بذرة مقالة عن قرصان صيني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
رسول (فيلم)

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات رسول (بالإنجليزية: Apostle)‏ هو فيلم رعب تم انتاجه في الولايات المتحدة و المملكة المتحدة و صدر سنة 2018 بطولة دان ستيفنز وكريستين فروزيث ومايكل شين. يقع رجل هائمٌ، قد أوكلت إليه مهمّة خطيرة لإنقاذ شقيقته المخطوفة، من قبل طائفة دينيّة شرّيرة على جزيرة معزولة. رسول على موقع IMDb رسول على موقع Rotten Tomatos رسول على موقع Netflix رسول على AllMovie هذه بذرة مقالة عن فيلم أمريكي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
يودايمونيا

يودايمونيا (باليونانية: εὐδαιμονία)‏ هي كلمة يونانية تُترجم عادة إلى السعادة أو الرخاء، بينما تم اقتراح «الازدهار الإنساني والرفاهية» كترجمة أكثر دقة. اصطلاحيا تتكون الكلمة من «يو» (جيد) و«دايمون» (روح). تُعتبر يودايمونيا مفهوما مركزيا في الأخلاقية الأرسطية والفلسفة السياسية بجانب المصطلحات «أريتي» والتي تُترجم عادة إلى «قيم» أو «إجادة»، و«فرونيساس» والتي تُترجم عادة إلى «الحكمة العملية أو الأخلاقية». في أعمال أرسطو، استُخدمت يودايمونيا (بناء على التقاليد اليونانية القديمة) كمصطلح يشير إلى قمة الخيرية البشرية، وبالتالي فهي غاية الفلسفة العملية بما في ذلك علم الأخلاق والفلسفة السياسية أن تعتبر (وتختبر أيضا) ما هي، وكيف يمكن تحقيقها. مناقشة الروابط بين قيمة الشخصية والسعادة هو أحد القضايا المحورية في علم الأخلاق القديم، كما كان موضوعا يسبب الكثير من الاختلافات. كنتيجة لذلك، هناك العديد من التنوعات لليودايمونية. اثنان من أكثر الصور تأثيرا هما صورة أرسطو وصورة الرواقيين. اعتبر أرسطو القيم وتطبيقها أحد أهم مكونات اليودايمونيا ولكنه اعترف أيضا بأهمية العوامل الخارجية مثل الصحة والثروة والجمال. على النقيض، اعتبر الرواقيون أن القيم ضرورية وكافية لتحقيق اليودايمونيا وبالتالي أنكروا ضرورة العوامل الخارجية. يقدم قاموس التعريفات (هوروي) –هو قاموس مصطلحات فلسفية يوناني يُنسب إلى أفلاطون نفسه ولكن يعتقد الدارسون المعاصرون أنه منسوب إلى تابعيه في الأكاديمية- التعريف التالي لكلمة يودايمونيا: «الخير المكون من كل الخيرات، القدرة الكافية للعيش بسلام ومثالية بالنسبة إلى القيم، المصادر الكافية للكائن الحي». في الأخلاق النيقوماخية، يقول أرسطو أن كل الناس يتفقون على أن يودايمونيا هي أعلى الخيرات للبشر، ولكن هناك خلاف أساسي حول نوع الحياة الذي يعتبر فعلا جيدا أو حياة جيدة: لذا –كما يوضح أرسطو- فإن القول أن الحياة اليودايمونية هي الحياة المرغوبة موضوعيا والتي تعني الحياة جيدا لا يقدم لنا الشيء الكثير. يريد الجميع أن يكون يودايمونيا، ويتفق الجميع على أن كونك يودايمونيّ مرتبط بفعل الخير وبكون المرء خيّر
حلف الفيشغراد

حلف الفيشغراد تعرف أيضًا بـ (Visegrád Group) (مجموعة فيشغراد) أو (Visegrad four) واختصارا تعرف بمجموعة (V4) وتتكون من دول هنغاريا وبولندا وسلوفاكيا والتشيك وهو تحالف سياسي وعسكري وثقافي بين الدول الأربعة الأعضاء، وتعد التكتل السياسي والعسكري والاجتماعي والثقافي لدول أوروبا الوسطى، خاصة أن تلك الدول تحظى بثقافات شبه متقاربة. أطلق اسم التجمع على اسم مدينة «فيشغراد» الواقعة في شمال العاصمة المجرية بوادبست، على الضفة اليمنى من نهر الدانوب، تلك التي اجتمع فيها زعماء التحالف للمرة الأولى في 15 فبراير 1991م. بعد نحو 13 عامًا من تأسيس الحلف انضم كل أعضائه إلى الاتحاد الأوروبى وتحديدا في يوم الأول من إبريل بالعام 2004م، ليصبح واحدا من أقوى التحالفات الثقافية والاقتصادية والعسكرية والسياسية في أوروبا، ترأس هنغاريا التحالف حالياً. في 12 مايو 2011، قال وزير الدفاع البولندي بوغدان كليش أن بولندا سوف تقود مجموعة جديدة من مجموعات الاتحاد الأوروبي التابعة لمجموعة Visegrád. وقد تم اتخاذ القرار في اجتماع وزراء الدفاع V4 في مدينة ليفوزا بسلوفاكيا، وأصبحت مجموعة القتال جاهزة للعمل وتم وضعها على أهبة الاستعداد في النصف الأول من عام 2016. واتفق الوزراء أيضًا على ضرورة أن تجري الجيوش الV4 تدريبات منتظمة تحت رعاية قوة الرد التابعة لمنظمة حلف شمال الأطلسي، مع أول ممارسة من هذا القبيل ستعقد في بولندا في عام 2013. تضمنت مجموعة المعارك أعضاء V4 وأوكرانيا. لكي تصبح نجاحًا استراتيجيًا، يجب اختبار تجربة مجموعة القتال لفتح الباب أمام المزيد من أشكال التعاون الدائم في المنطقة. - تقرير (معهد سياسات أوروبا الوسطى) في 14 مارس 2014، تم توقيع اتفاقية حول هيئة عسكرية مشتركة داخل الاتحاد الأوروبي، وذلك استجابة للتدخل العسكري الروسي لعام 2014 في أوكرانيا. تتضمن الصفقة تدريبات عسكرية مشتركة، وتنسيق مشتريات دفاعية وتنمية دفاعية مشتركة لبلدان أوروبا الوسطى الأربعة. في إعلان براتيسلافا في 9 ديسمبر 2014، ذكر V4 أنه، في ضوء «الإجراءات العدوانية الروسية ضد أوكرانيا، ستقوم بلدان V4 بتنسيق مواقفها الوطنية لتعظيم الجهود لدعم أوكرانيا»، مما يؤكد مشاركة مجموعة فيشغراد في أوكرانيا في النصف الأول من عام 2016. بناء على اقتراح بولندي، وافق V4 «على تشكيل مجموعة القتال التابعة للدول الأربع الأعضاء ومجموعة أخرى في الفصل الثاني من عام 2019»
منهج فلسفي

المنهج الفلسفي هو تحليل ودراسة القواعد التي تحدِّد كيفيَّة القيام بالفلسفة أو ممارسة الفلسفة، من المتَّفق عليه أنَّ الطرق الفلسفيَّة المختلفة في الإجابة عن الأسئلة أو معالجة المعضلات الفلسفيَّة تتبع لمنهجيَّة واحدة رغم أنَّ الفلاسفة لا يستخدمون طريقة واحدة في ذلك. تحاول الفلسفة المنهجيَّة توفير إجابات عقليَّة منطقيَّة على كل الأسئلة والمشاكل المتعلقة بالحياة البشرية، من أشهر من حمل لواء هذه الفلسفة عبر العصور: أفلاطون، أرسطو، ديكارت، سبينوزا، هيغل وغيرهم، في العصور الحديثة ظهرت أشكال جديدة ومتنوعة من الفلسفة الحديثة تختلف عن المنهجيَّة الفلسفية القديمة في عدد من الجوانب، من الفلسفات الجديدة: الفلسفة التحليليَّة، الوجوديَّة، الفلسفة التأويليَّة، والفلسفة التفكيكيَّة. من أهم السمات المشتركة للطرق الفلسفيَّة المختلفة: يقول أفلاطون إنَّ الفلسفة تبدأ من خلال الدهشة أو التعجُّب، وبصورة مشابهة يقول أرسطو إنَّ الدهشة هي أول من قاد البشر للفلسفة والتفكير ولاتزال تقودهم حتى الآن، غالباً ما تبدأ المنهجيَّة الفلسفيَّة بإثارة بعض الشكوك حول معتقدات مقبولة من المجتمع أو البيئة المحيطة، وممَّا يبرِّر ويدعم هذا الشك أنَّنا ما زلنا حتى الآن لا نفهم أو لا نجد تفسيراً كافياً للظواهر الكونيَّة أو العالميَّة المحيطة بنا. من العناصر الأساسيَّة في طريقة التفكير الفلسفي صياغة الأسئلة التي يتعيَّن الإجابة عليها أو تحديد المشاكل التي يجب حلّها، من البديهي أنَّه عند تحديد وتوضيح الأسئلة أو المشكلة بدقَّة يصبح حلُّها وتحديد الهام منها أسهل وأكثر فعاليَّة. وفي هذا السياق يُفضِّل عدد من كبار الفلاسفة عدم التسرُّع وأخذ وقتٍ كافٍ في محاولة صياغة الأسئلة والمشاكل بصورة دقيقة وواضحة. من الطرق الأخرى المُتَّبعة في المنهجيَّة الفلسفيَّة اقتراح نظريَّة أو تعريف أو تحليل لمشكلة فلسفيَّة مطروحة وتقديم جميع الحجج المنطقيَّة الداعمة لهذه النظرية المطروحة، لا يجب أن تكون الحلول أو النظريَّات المقترحة عامَّة وشاملة دوماً بل يمكن أن تكون جزئيَّة وخاصَّة بمشكلة ما أو محاولة للتوفيق بين رأيين مختلفين أو متعارضين حتى. تتألف الحجج المنطقيَّة من مجموعة متناسقة من الأفكار تبدأ بالفرض وتنتهي بالاستنتاج ويجب أن ترتبط سلسلة الأفكار هذه بروابط منطقيَّة متينة. تعدُّ الحجج والمُبررات الفلسفية جزءاً هامَّاً من المنهج الفلسفي، ومن النادر أن نجد فيلسوفاً وخاصَّةً في الفلسفة الغربية الكلاسيكيَّة لا يعتمد في فلسفته الخاصَّة على الحجج المنطقيَّة، بل وصل الأمر بالبعض للقول بأنَّ الفلسفة ما هي إلَّا البحث عن الحجج. إنَّ الحجة المنطقيَّة الجيدة هي عبارة عن بيان واضح دقيق ومنظَّم وصحيح يُعالج الشكوك الأساسيَّة التي دفعتنا للبحث عن الحلول، أمَّا الشخص الذي يقبل بالحلول أو الإجابات التي لا تستند لأيّ حجج داعمة فهو لا يريد أو لا يطلب أي منهج فلسفي. هناك جدل واسع واختلاف كبير بين الفلاسفة خصوصاً فيما يتعلَّق بالمسائل الكونيَّة الجوهريَّة، ويترتَّب على ذلك ضرورة وجود عنصر آخر يضاف للمنهج الفلسفي هو النقد الفلسفي. ففي حين يُقدِّم بعض الفلاسفة تفسيرات وحلول للمشاكل المطروحة يردُّ عليهم فلاسفة آخرون بحجج مضادة محاولين في النهاية التوصُّل إلى حلول أفضل وأكثر جدوى، يُطلق على هذا النقاش المتبادل والنقد الفلسفي بالجدليَّة الديالكتيكيَّة، مع أنَّ الجدليَّة بمعناها التاريخي هي ببساطة محادثة فلسفيَّة بين الناس الذين لا يتفقون مع بعضهم البعض حول شيء ما. تعتمد المنهجيَّة الفلسفيَّة في كثيرٍ من الأحيان على الدوافع أو المُحفِّزات، من خلال فهم لماذا يتبنَّى الناس فلسفة معيَّنة، فالناس غالباً ما يؤمنون بأشياء لا يفهمونها مثل: الله، النفس البشريَّة، المجتمع البشري، الأخلاق، العالم
فيرال ب شاه

فيرال ب شاه (بالهندية: वीरल बी शाह)‏ عالم حاسوب هندي ، اشتهر بكونه مشاركًا في إنشاء لغة برمجة جوليا. وهو حاليا المدير التنفيذي لشركة جوليا كومبيوتينغ، التي شارك في تأسيسها مع شركاءه في ابتكار لغة جوليا وهم آلان إيدلمان وجيف بيزانسون وستيفان كاربينسكي وكذلك كينو فيشر وديباك فينتشي. تلقى فيرال درجة الدكتوراه في علوم الحاسوب في جامعة كاليفورنيا (سانتا باربرا). وقد شارك بنشاط في مشروع آدهار (بالإنجليزية: Aadhaar)‏ ، الذي يهدف إلى توفير رقم هوية فريد مكون من 12 رقمًا يتم إصداره لجميع المواطنين الهنود استنادًا إلى بياناتهم البيومترية والديموغرافية. بناء على تجاربه في تنفيذ آدهار وغيرها من مشاريع التكنولوجيا المعقدة في الحكم، شارك في تأليف كتاب إعادة تأسيس الهند (بالإنجليزية: Rebooting India)‏ مع ناندان نايلكاني رجل الأعمال والسياسي الهندي . هذه بذرة مقالة عن عالم حاسوب بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
تشيونغ كاي تونغ

تشيونغ كاي تونغ (بالإنجليزية: Cheung Kai Tung)‏ (من مواليد 17 مارس 1983) هو لاعب مبارز بالسلاح من هونغ كونغ. شارك في دورة الألعاب الآسيوية 2006 في الدوحة، قطر. هذه بذرة مقالة عن مبارز سيف شيش هونغ كونغي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
البابا بيوس الثاني عشر والهولوكوست

وقعت حبرية البابا بيوس الثاني عشر في وقت الحرب العالمية الثانية والهولوكوست، والتي شهدت القتل الجماعي لستة ملايين يهودي، إضافةً إلى خمسة ملايين من الغجر والمعاقين والمعارضين السياسيين وغيرهم على يد النظام النازي (الرايخ الثالث) بزعامة أدولف هتلر والمتواطئين معه. استخدم البابا بيوس الثاني عشر الدبلوماسية لمساعدة ضحايا النازيين خلال الحرب، ومن خلال توجيه كنيسته لتقديم مساعدات سرية لليهود وغيرهم، حيث أنقذ مئات الآلاف من الأرواح. وحافظ البابا بيوس الثاني عشر على صلاته مع المقاومة الألمانية ضد النازية، وتقاسم المعلومات مع الحلفاء. إلا أن أقوى إدانته العامة للإبادة الجماعية كانت تعتبر غير كافية من قبل قوات الحلفاء، في حين نظر النازيون إليه باعتباره متعاطفًا مع الحلفاء الذين فقدوا سياسته لحياد الفاتيكان. وأشاد المجتمع اليهودي في روما بجهود البابا لحماية اليهود، وقد أجرى المؤرخ الإسرائيلي بينكاس لبيد مقابلة مع الناجين من الحرب، وخلص إلى أن بيوس الثاني عشر «كان له دور أساسي في إنقاذ 700,000 يهودي على الأقل، ولكن ربما يصل الرقم إلى 860,000 يهودي تم انقاذهم من الموت المؤكد بين أيدي النازيين». وأشاد القادة اليهود لعمل بيوس الثاني عشر في إنقاذ الآلاف من اليهود، من بينهم العالم ألبرت أينشتاين، وغولدا مئير، وموشيه شاريت، والحاخام الأكبر اسحق هليفي هيرزوغ. وقد اتهم بعض النقاد بعد الحرب البابا بيوس الثاني عشر إما بالحذر المفرط، أو «بعدم القيام بما يكفي»، أو حتى «الصمت» في مواجهة الهولوكوست. وغالباً ما يُشار إلى خوف بيوس الثاني عشر من الأعمال الانتقامية ضد «الكاثوليك غير الآريين» أو «اليهود المتحولين إلى الكاثوليكة» كدافع له لعدم التحدث ضد الهولوكوست علناً. ومع ذلك، فقد اعتقد أنصاره أنه أنقذ الآلاف، إن لم يكن عشرات أو مئات الآلاف من اليهود عن طريق طلب كنيسته لتزويدهم بالملجأ والمساعدات، وأنه قدم قيادة أخلاقية وفكرية في مواجهة العنصرية العنيفة للأيديولوجية النازية. كان بيوس الثاني عشر قد شغل منصب دبلوماسي في الفاتيكان في ألمانيا قبل الحرب وكوزير للدولة في الفاتيكان في عهد بيوس الحادي عشر. وبهذه الصفة، كان ناقدًا للنازية وساعد في صياغة المنشور الدوري المناهض للنازية الصادر عام 1937. في رسالته البابوية الرعوية الأولى عام 1939، أعرب بيوس الثاني عشر عن استيائه من غزو بولندا عام 1939
شعار القدس الإسرائيلي

يُعدُّ شعار بلدية القدس الرمز الرسمي لمدينة القدس منذ عام 1950. والعنصر الرئيسي في الشعار هو الأسد، والذي يمثل "أسد يهوذا"، رمز سبط يهوذا ثم فيما بعد مملكة يهوذا التي كانت عاصمتها هي القدس. تُمثِّل خلفية الشعار أسوار القدس وحائط البراق (المبكى)، ويُمثِّل غصن الزيتون البحث عن السلام. أما النقش فوق القمة فهو الاسم العبري للقدس (يروشاليم). بعد فترة وجيزة من تأسيس دولة إسرائيل، نظم عمدة المدينة غيرشون أغرون منافسة تصميمية من أجل إنشاء الشعار الوطني للمدينة. وقد صُمِّم التصميم الفائز من قبل فريق بقيادة إيلياهو كورين، المدير المؤسس لقسم التخطيطات في الصندوق القومي اليهودي، ومُصمِّم كتب. في عام 1943، صادقت بلدية القدس على شعار مختلف للمدينة، لكن سلطات الانتداب البريطاني لم تصادق على هذا القرار. هذه بذرة مقالة عن إسرائيل بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ضغط العين

ضغط العين أو ضغط داخل العين (intraocular pressure/IOP) هو ضغط السائل داخل العين إذ يقوم المختصون بتحديده من خلال ما يسمى بقياس توتر العين (tonometry) يعد ضغطُ داخلِ العين (IOP) مهمًّا في تقييم حالة المرضى المعرضين لخطر الإصابة بالماء الأزرق (Glaucoma). وتعطي أجهزة قياس ضغط العين القياسات بالملمتر زئبق (mmHg). ينتج الضغط داخل العين عن عملية إنتاج الرطوبة المائية (aqueous humor) يقابلها عملية التصريف من خلال شبكة متخصصة (trabecular meshwork) موجودة في غرفة العين الأمامية (anterior chamber). بينما لا تؤثر الرطوبة الزجاجية (vitreous humor) في الجزء الخلفي من العين على تنظيم ضغط العين لكون حجمها ثابتاً. يجرى قياس ضغط العين عند القيام بفحص شامل للعين، وتتأثر القيم المقاسة الناتجة بسماكة القرنية وصلابتها. لذلك فإِّن بعض عمليات تصحيح البصر قد تؤدي إلى نتائج خاطئة عند عملية القياس. وذلك أدّى إلى استخدام طرق جديدة في القياس من خلال الجفن العلوي والصلبة العينية (sclera) لا تتأثر بخصائص القرنية. يتفق المختصون على أَنَّ الضغط الطبيعي للعين يتراوح ما بين 10 ملم زئبق و 20 ملم زئبق  ويتفقون كذلك على أنّ المعدل الطبيعي هو 15.5 ملم زئبق. وعليه فإنّ ارتفاع ضغط العين (ocular hypertension / OHT) هو زيادة في ضغط العين عن المعدل الطبيعي على الرغم من عدم وجود خلل في العصب البصري (optic nerve) والمجال البصري (visual field). ويعد انخفاض ضغط العين حالة مرضية إذا كان الضغط داخل العين يساوي 5 ملم زئبق أو أقل؛ إذ يشير هذا الانخفاض إلى حدوث تسرب في سائل العين وانكماشها. يتغير ضغط العين خلال الليل والنهار
اتفاقية يافا 1229

إتفاقية يافا هي إتفاقية وقعت بتاريخ (22 من ربيع الأول 626هـ = 18 من فبراير 1229م) بين فردريك الثاني و السلطان الكامل ناصر الدين محمد اتجه فريدريك إلى بيت المقدس، فدخل المدينة المقدسة في (19 من ربيع الآخر 626هـ = 17 من مارس 1229م)، وفي اليوم التالي دخل كنيسة القيامة، ليُتوّج ملكًا على بيت المقدس. استقبل المسلمون نبأ تسليم المدينة المقدسة بالأسى والحزن، وعم السخط أرجاء العالم الإسلامي، وأقيمت المآتم في المدن الكبرى. ويصور المقريزي ما حل بالمسلمين من ألم بقوله: “فاشتد البكاء وعظم الصراخ والعويل، وحضر الأئمة والمؤذنون من القدس إلى مخيم الكامل، وأذّنوا على بابه في غير وقت الأذان.. واشتد الإنكار على الملك الكامل، وكثرت الشفاعات عليه في سائر الأقطار”. ولما أحس السلطان الكامل أنه تورط مع ملك الفرنج أخذ يهوّن من أمر تسليم بيت المقدس، ويعلن أنه لم يعط الفرنج إلا الكنائس والبيوت الخربة، على حين بقي المسجد الأقصى على حاله.. غير أن هذه المبررات لم تنطلِ على أحد من الناس. وظل بيت المقدس أسيرًا في أيدي الصليبيين نحو خمسة عشر عامًا حتى نجح الخوارزميون في تحريره في (3 من صفر 642هـ = 11 من يوليو 1244م). هذه بذرة مقالة عن الدولة الأيوبية أو أحد أعلامها، بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
خليج الحسيمة

هذه الصفحة غير موجودة حاليا. يمكنك البحث عن عنوانها في الصفحات الأخرى أو البحث في السجلات (لتعرف إن كانت قد حُذِفَت)، أو إنشاؤها.
شارلوت دي سوف

شارلوت دي بون سيمبلانكاى، فينكونتس أوف تورز، البارونة دى سويف، ماركيز دو نوارموتيه (26 أكتوبر 1551 - 30 سبتمبر 1617) نبيلة فرنسية وعشيقة الملك هنري أوف نافار ، الذين حكموا فيما بعد كملك هنري الرابع الفرنسي. كانت عضوًا في كاثرين دي ميديشي الشهيرة «سرب الطائر» ( L'escadron volant باللغة الفرنسية) ، وهي مجموعة من الجواسيس والنساء المخلصات اللواتي جندن لإغواءهن الرجال المهمين في المحكمة، وبالتالي استخراج المعلومات لتمريرها إلى الملكة الأم. هذه بذرة مقالة عن جاسوس فرنسي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
زنبور صقري

زنبور صقري الزنبور الصقري أو طِرْمِيد أو طوريمس (الاسم العلمي Torymus)، جنس زنابير نحاسية وينتمي إلى فصيلة زنبوريات صقرية (توريميات). وصفت من قبل عالم الطبيعة Johan Wilhelm Dalman في عام 1820. أنواعه نحو 400، منتشرة في كافة أنحاء العالم. هذه بذرة مقالة عن موضوعٍ متعلقٍ بالحشرات بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
بغون

بَلْدَة بغُونٌ (بالأَلمانِيَّة: Gemeindefreies Brunn) هي بَلدَة أَلمانِيَّة حُرَّة في مِنطَقَة نُورنٍبِيْرِغر لَانْد التَّابِعة لِمُحافظة فرانْكُونيَا الوُسْطَى في وِلاَية باڤارِيا في جُمهُوريَّة أَلمَانيَا الاِتّحاديّة بمِساحة تُقَدَّر بحَوالَي 10 كم². هذه بذرة مقالة عن موضوع عن تجمع سكني ألماني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
التسخين الذاتي للهواء

المقصود بالتسخين الذاتي للهواء هو رفع درجة حرارته نتيجة للانضغاط وبدون إضافة أي وحدات حرارية جديدة إليه. ويحدث هذا التسخين عادة عندما يهبط الهواء بقوة على جوانب الجبال نحو السهول أو الوديان المجاورة؛ حيث أن هذا الهبوط يؤدي إلى انضغاطه ورفع درجة حرارته وتقليل حجمه. ويحدث عكس ذلك تمامًا إذا ارتفع الهواء إلى أعلى؛ حيث أنه في هذه الحالة يتمدد ويتخلخل مما يؤدي إلى برودته دون أن يفقد شيئًا من الوحدات الحرارية الموجودة به فعلًا. ويطلق على تبريد الهواء بهذا الشكل تعبير التبريد الذاتي Adiabatic Cooling، ويحدث عادة عندما يرتفع الهواء إلى أعلى بشكل تيارات صاعدة نتيجة لسخونة سطح الأرض أو بسبب مقابلته لحاجز جبلي مرتفع. ومن الواضح أن التسخين أو التبريد الذاتي عبارة عن عملية ديناميكية صرفة لا علاقة لها بأشعة الشمس، وذلك بخلاف الحال بالنسبة للعمليات الأربعة الأخرى التي يكتسب الهواء في كل منها وحدات حرارية جديدة مصدرها الأصلي هو أشعة الشمس. ولو أن هذا الاكتساب يحدث غالبًا بطرق غير مباشرة. هذه بذرة مقالة عن الطاقة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.