nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
غيف إت تو مي

Give It to Me هي أغنية تجسد التعاون الثلاثي الأول بين الملحن تمبالاند ونيللي فرتادو وجستن تيمبرلاك في أغنية واحدة طرحت في 6 فبراير 2007 من ألبوم الملحن السوبر كما تطلق عليه الصحافة تمبالاند شوك فاليو الذي طرح بعد هذه الأغنية في أبريل. الأغنية كللت نجاحات تمبالاند مع نيللي فرتادو وجستن تيمبرلاك التي رافقتهم في عام 2006 بألبومات لووس وفيوجرسكس/لوف ساوند. أغنية قيف إت تو مي التي شارك بها كل من نيللي فرتادو وجستن تيمبرلاك الملحن تمبالاند تعبر عن التجربة الموسيقية الحقيقية التي خاضها الفنانين الثلاثة خلال عملهم الموسيقي الحديث، ويظهر ذلك من خلال كلمات الأغنية التي لا تخلو من بعض الغرور. تغني فرتادو معظم مقاطع الأغنية بينما يشارك كل من جستن وتمبالاند كل واحد بمقطع بسيط، وفي الجزء الأول لنيللي فرتادو ترد على المطربة الأمريكية فيرغي ولعل هذا من أطرف المقاطع في الأغنية حيث أن سبب تطرق فرتادو لفيرغي في الأغنية هو النزاع الذي حصل بينهما بعد أن سرقت فيرغي الكلمة «برومسكيوس» في ثاني أغنية منفردة تطرحها بعنوان «فيرغلشز» مستغلة بذلك نجاح فرتادو في أغنيتها وهو ما دعا إلى حصول الجفاء بين الفنانتين. فرتادو أكدت بنفسها أن معظم كلمات الأغنية هي رد على فيرغي وأن فيرغي استاءت عندما استمعت للأغنية وذلك من خلال إذاعة Power 106 FM في برنامج «بيغ بويز». تمبالاند في لقاء له مع MTV أكد أن الملحن Scott Storch كان له فضل في نجاح هذه الأغنية أيضاً مع عدم ظهور اسمه في طاقم العمل ولكنه لحن بعض الأجزاء. كما أنطلقت بعض الإشاعات التي تنسب المقطع الذي تغنى به جستن تيمبرلاك أنه يقصد به فنان البوب الشهير «برينس» كما أن إشاعات أخرى تفيد أنه غناها لجانيت جاكسون بعد فضيحة حفل السوبر بول الشهيرة التي كشف بها جستن جزء من جسد جانيت العلوي بطريق الخطأ أثناء تأدية أحد الأغاني. الأغنية تم طرحها بشكل رسمي لأول مرة بواسطة أحد الإذاعات في ولاية لوس أنجلوس بداية العام 2007 وتحديداً في 16 يناير، عندما أطل تمبالاند في أحد برامج هذه الإذاعة صباحاً وهو البرنامج الشهير Ryan Seacrest، أما الإذاعات الأخرى فقد بدأت إذاعة الأغنية بعد أسبوع من العرض الحصري بتاريخ 26 يناير. وبعد الإصدار كسيدي أغنية منفردة والنجاح الجيد للأغنية تسرب ريمكس للأغنية في 16 أبريل مع جاي زي حيث يشارك ببعض المقاطع منتقداً وساخراً بطريقة الراب حيث كان عنوان الأغنية Laff at 'Em (Give it to me). جاي زي كان في الأساس سوف يشارك في أحد الأغاني مع تمبالاند ولكن بسبب انشغاله بألبومه تم طرح هذا الريمكس. في 15 مايو 2007 طرحت الأغنية للتحميل الديجتال. الأغنية عرضت للمرة الأولى في 26 فبراير على برنامج «توتال ريكوست لايف» الشهير الذي تعرضه قناة «إمتيفي»
أوبك

منظمة الدول المصدرة للنفط (بالإنجليزية: Organization of the Petroleum Exporting Countries)‏ وتُختصر: أوبك (بالإنجليزية: OPEC)‏، هي منظمة حكومية دولية مكونة من 13 دولة. أسست في 14 أيلول/سبتمبر 1960 في بغداد من قبل الأعضاء الخمسة الأوائل (إيران والعراق والكويت والمملكة العربية السعودية وفنزويلا)، ومقرها الرئيسي في فيينا في النمسا منذ عام 1965، رغم أن النمسا ليست دولة عضو في أوبك. وفقاً لمنظمة أوبك، وبحلول نهاية عام 2021م، فإن 80.4% من احتياطيات البترول المؤكدة في العالم موجودة في الدول الأعضاء في أوبك، في حين أن حصة أوبك وأوبك بلس من إمدادات البترول الخام بلغت حوالي 29% و44% على التوالي من إجمالي المعروض العالمي حتى تاريخه. مما أعطى أوبك تأثيرًا كبيرًا على أسعار النفط العالمية التي حددتها سابقًا ما تسمى «الأخوات السبع» وهي مجموعة شركات نفط متعددة الجنسيات. تتمثل المهمة المعلنة للمنظمة في «تنسيق السياسات النفطية للدول الأعضاء وتوحيدها، وضمان استقرار أسواق النفط، من أجل تأمين إمداد فعال واقتصادي ومنتظم للنفط من أجل المستهلكين، ودخل ثابت للمنتجين، ومردود رأس مال عادل لأولئك الذين يستثمرون في صناعة النفط». وأهداف أوبك المعلنة في النظام التشريعي لأوبك، والمتاحة للعامة على موقعها الإلكتروني هي تنسيق وتوحيد السياسات البترولية للدول الأعضاء وتحديد أفضل الطرق لحماية مصالحها الفردية والجماعية، وإيجاد السبل والوسائل الكفيلة باستقرار الأسعار في أسواق البترول العالمية بهدف الحد من التقلبات السلبية وغير الضرورية، والأخذ في الاعتبار مصالح الدول المنتجة وضرورة تأمين عائد ثابت لها من خلال تأمين إمدادات فعالة واقتصادية ومنتظمة من البترول للدول المستهلكة، وبالإضافة للعائد العادل على رأس أموال المستهلكين الذين يستثمرون في صناعة البترول. يستشهد الاقتصاديون غالبًا بمنظمة أوبك كمثال نموذجي عن اتفاق تعاون لتقليل المنافسة في السوق، لكن المشاورات تحميها حصانة الدولة بموجب القانون الدولي. تعد المنظمة أيضًا مزودًا مهمًا للمعلومات حول سوق النفط الدولي. ومع أن بعض المصادر تستخدم مصطلح كارتل لوصف المنظمة إلا أن الأمين العام لمنظمة أوبك السابق محمد باركيندو ينفي هذا الوصف: «يجب أن يكون واضحًا أن أوبك ليست منظمة احتكارية أو كارتل، ولكنها منصة عالمية مسؤولة تسعى باستمرار للحفاظ على الاستقرار في أسواق النفط، لصالح كل من المنتجين والمستهلكين. لدينا مصلحة متبادلة راسخة في النمو الصحي للاقتصاد العالمي». شكل تأسيس أوبك نقطة تحول نحو السيادة الوطنية على الموارد الطبيعية، وأصبحت قرارات أوبك تلعب دورًا بارزًا في سوق النفط العالمي والعلاقات الدولية
صلاح أبو هنود

صلاح الدين حسن أبو هنّود من أوائل المنتجين والمخرجين الذين تخصصوا في مجال الدراما في الأردن. التحق للعمل في التلفزيون الأردني منذ تأسيسه عام 1968 ودرس الإخراج التلفزيوني في البي بي سي في لندن. ولد صلاح أبو هنّود في عصيرة الشمالية من قضاء نابلس في 20 سبتمبر 1944. درس في مدارسها الابتدائية ثم انتقل إلى نابلس لاستكمال دراسته الثانوية. التحق بالجامعة الأردنية ليتخرج منها عام 1967 حائزا على شهادة الباكالوريوس في علم النفس. وهذا من أسباب اتجاهه نحو الإخراج الدرامي؛ كون فهم النفس البشرية مهم في بناء الشخصيات الدرامية، وهو عنصر مهم يساهم في نجاح عمل المخرج. بدأ في ممارسة إخراج البرامج ثم انتقل بعد فترة وجيزة إلى الإخراج الدرامي. انتقل إلى العمل في تلفزيون دبي عند نشأته عام 1974 ويعتبر مِن مَن ساهموا في تأسيسه. وقد قام بإخراج مجموعة من المسلسلات الدرامية منها التاريخي والبدوي والريفي والحديث. إلا أنه عاد إلى عمان ليستمر في نشاطه المهني. وعادأثناءها ولفترة من الزمن للعمل في التلفزيون الأردني مشرفا عاما للدراما ثم مديرا للبرامج. كما كان مستشارا للنصوص في مؤسسة الخليج للأعمال الفنية التابعة لتلفزيون دبي
جبل الطير (جزيرة)

جبل الطير، هي جزيرة يمنية ذات شكل شبه بيضوي تقع في البحر الأحمر بين اليمن وإريتريا قرب مضيق باب المندب، تبعد الجزيرة حوالي 80 كم عن السواحل اليمنية ويبلغ طول الجزيرة حوالي 3 كيلومترات، الجزيرة غير مأهولة بالسكان لكنها تضم نقطة مراقبة للجيش اليمني منذ عام 1996 م. تضم الجزيرة بركاناً ثار أخر مرة عام 1883م  ثار بركان جزيرة باب الطير يوم 30 أيلول/ سبتمبر 2007 أي بعد مرور 124 عاماً على آخر ثورة له. مما أدى لفقدان عدد من الجنود في الثكنة العسكرية اليمنية كما انهار قسم من الجزيرة كنتيجة للانفجار . هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في اليمن بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
أدرانو

أذرنو أو أدرنو أو (نقحرة: أدرانو) (بالإيطالية: Adrano)‏ مدينة في الجزء الشرقي من جزيرة صقلية الإيطالية ضمن مقاطعة قطانية. وتقع على بعد حوالي 41 كيلومتر شمال غرب مدينة قطانية. بالقرب من سفح جبل إتنا، عند نقطة التقاء نهري سيميتو وسالسو. عدد سكانها 35,611 نسمة. وهي المركز التجاري للمنطقة حيث ينمو الزيتون والحمضيات. تطور النمو السكاني لـ أدرانو هذه بذرة مقالة عن موضوع عن تجمع سكني إيطالي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
قبطان

القُبْطَانُ (الجمع: قَبَاطِنَةٌ وقَبَاطِينُ) أو الرُّبَّانُ (الجمع: رَبَابِنَةٌ ورَبَابِينُ) أو الرايس (الريس)، هو أعلى رتبة في الطاقم البحري، فهو القائد للسفينة ويرأس بقية أفراد الطاقم البحري. وهو ممثل السلطة العامة أثناء الرحلة البحرية بنص القانون بالإضافة لتمثيله لمجهز السفينة، ومجهز السفينة هو الذي يعين الربان وهو الذي يعزله، ويرتبط الربان معه بعقد عمل بحري تنظمه أحكام قوانين عقود العمل البحرية. يضمن القبطان أن السفينة تمتثل للقوانين المحلية والدولية وتتوافق أيضًا مع سياسات الشركة ودولة العلم. القبطان مسؤول في النهاية بموجب القانون عن جوانب العملية مثل الملاحة الآمنة للسفينة، نظافتها وصلاحيتها للإبحار، التعامل الآمن مع جميع البضائع، إدارة جميع الأفراد، جرد أموال السفينة ومخازنها، والحفاظ على شهادات ووثائق السفينة. تتمثل إحدى واجبات القبطان المهمة بشكل خاص في ضمان الامتثال لخطة أمن السفينة، على النحو المطلوب في مدونة الكود الدولي لأمن السفن والمرافق المرفئية للمنظمة البحرية الدولية. تحدد الخطة المصممة لتلبية احتياجات كل سفينة على حدة الواجبات بما في ذلك إجراء عمليات البحث والتفتيش، والحفاظ على الأماكن المحظورة، والاستجابة لتهديدات الإرهابيين والخاطفين والقراصنة والمسافرين خلسة، كما تغطي موضوعات الخطة الأمنية مثل اللاجئين وطالبي اللجوء والمهربين والمخربين. هذه بذرة مقالة عن القوات البحرية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
بنجاب (منطقة)

البنجاب (بالبنجابية: ਪੁੰਜਾਬ، وبالهندية: पुंजाब، وبالأردية: پنجاب، وبالفارسية: پنج‌آب)(/pʌnˈdʒɑːb, -ˈdʒæb, ˈpʊn-/) هي منطقة جيوسياسية وثقافية وتاريخية منقسمة بين دولتي الهند وباكستان، تقع شمال غرب شبه القارة الهندية. وتعني بالفارسية «المياه الخمس» نسبًة إلى أنهار بياس ورافي وستلج وتشيناب وجيلوم؛ لمنطقة البنجاب تاريخ طويل وتراث ثقافي غني وسكانها يُعرفون بالبنجابيون ويتحدثون اللغة البنجابية ويستخدمون معياريًا لهجة ماجهي، الأديان الرئيسية في منطقة البنجاب هي السيخية والإسلام والهندوسية. بدأ سكن البشر للبنجاب على طول الأنهار الخمسة، التي كانت طريقًا هامًا إلى الشرق الأدنى في حضارة وادي السند القديمة التي يعود تاريخها إلى 3000 قبل الميلاد، تلاها هجرات الشعوب الهندية الآرية. الزراعة هي الركيزة الاقتصادية للبنجاب وأساس ثقافتها. أصبحت البنجاب خاصة بعد الثورة الخضراء في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، منطقة زراعة هامة بعد "سلة خبز الهند وباكستان". تاريخ البنجاب مليء بالصراعات وظهور السلالات والممالك المحلية. نشأت الإمبراطورية الماورية عن طريق تحالف تشاندراغبت موريا مع جمهوريات البنجاب بعد غزو الإسكندر الأكبر في القرن الرابع قبل الميلاد. تبع ذلك حكم المملكة الهندية الإغريقية والإمبراطورية الكوشانية والسكثيون، الذي فقدوا السيطرة على المنطقة مع ظهور ممالك شرق البنجاب مثل ياوديا ومملكة تريغارتا وأودومباراس وأرجونايانا ومملكة كونيندا. غزا الهون البنجاب في القرنين الخامس والسادس الميلاديين، تلاها صعود سلالة فاردانا التي حكمت شمال الهند. ظهرت سلالة الشاهيين الهندوس في القرن الثامن الذين وصدوا طموح الدولة الصفارية والدولة السامانية في نفس الفترة التي ظهرت بها سلالتا تومارا وكاتوش في شرق البنجاب وقاوموا الغزوات الغزنوية لفترة ثم حكم الغزنويون البنجاب. انتشر الإسلام في غرب البنجاب تحت الحكم الغزنوي تلاه حكم سلطنة دلهي. ظهرت سلطنة لانغاه في جنوب البنجاب في القرن الخامس عشر وانتزعت السيرة على الجنوب من لودهيون
أيام العرب

أيام العرب هي وقائع العرب قبل الإسلام، تناول الإخباريون والعامة أيام العرب من ناحية مكارم الأخلاق والملاحم والبطولات والنواحي الأدبية من شعر ونثر أكثر من كونها وثائق عسكرية. التنشأة القتالية للأفراد تبدأ بولادة الصبي فمنهم من يعطون أسماء ذات هيبة ووقع في النفوس لردع العدو، ويتم تجهيز صندوق للمولود به «لامة الحرب» وهي لباس الحرب وعدة القتال من سيف ودرع ملبوس، عمامة الحرب تكون عادة حمراء أو سوداء. ويتم تدريب الأبناء على الفروسية والرماية والمضاربة بالسلاح، ويتم زرع الحمية وقيم الإباء ورفض الذل. تعتبر القوة القبلية هي نواة الجيوش الجاهلية أفرادها هم أبناء المجتمع، فعلى كل راشد قادر على حمل السلاح القتال سواء من أبناء المدن أو البادية، ومن يثبت نفسه في الحروب ينال مكانة عالية وتقديرا في المجتمع ويعتبر «بطلا» وينال القابا تشريفية، وعادة ما يكون البطل فردا شجاعا ضخم البنية متمرس في القتال، ولو اجتمعت به كذلك القدرة الأدبية الشعرية حاز شهرة بين كل العرب. تتكون جيوش السبئيين والحميريين والمناذرة من كتائب منها قوات الملك من أهل مدنه ومملكته يتولاها قادته العسكريين وتضم أيضا كتائب من القبائل التابعة لتلك المملكة والتي تعترف بسلطانها عليها كما هو حال «معد» مع المناذرة و«مذحج» مع الحميريين وقد تضم عبيدا ومرتزقة في وقت الحاجة لهم. تتميز الجيوش العربية قبل الإسلام بأنها حروب ركبان، عمادها هم الفرسان وقد يشترك معهم الهجانة، وتقل أو تنعدم مشاركة المشاة في الحروب، فكانت حروبهم من نوع المسمى «الحروب الخاطفة». وهناك حروب تقوم على التكتيك العسكري والخدعة كـ«يوم طفخة» حيث دبر بنو يربوع كمينا لقوات المناذرة التي كانت متجهة لديارهم، فتحصنوا على مدخل ضيق بين جبلين هو المنفذ الوحيد لبلادهم وعندما مرت به قوات المناذرة رموهم بالنبل وأرسلوا عليهم أنعامهم مما أحدث إرباكا في صفوف المناذرة استغل لمهاجمتهم ودحرهم وأسر القائد ويكون للماء الفضل الأكبر في النصر وكسب الحرب. لما له من شأن خاص في البوادي. لذلك كان يحسب له سادات القبائل الذين يقودون قبائلهم في القتال والغزو حسابًا كبيرًا، فيحملون معهم مقادير كبيرة منه تكفيهم المدة التي يقدرونها للقتال، أو يحاولون استباق عدوهم إلى مواضع الماء للسيطرة عليها، فإذا جاء العدو حرم الماء واضطر إلى استهلاك ما يحمله منه وقد يؤدي نفاده إلى هزيمته وفراره. الوقائع في الجاهلية هي أعمال قتالية وهي على عدة أنواع، وعلى أن النزاعات أمر لابد منه في كل الأمم ولكن غياب حكومة مركزية للعرب هو سبب رئيسي لحدوث هذه المعارك بهذه الكثرة، للحروب أسباب عديدة وعادة ما يتناسب الفعل العسكري مع المسبب له، هي: والنوعان الأولان هما أكثر أنواع المعارك انتشارا في الجاهلية ويعتبران من «الحروب استعراضية» التي تهدف إلى إثبات القوة والردع، ولا يستلزمان سقوط عدد كبير من القتلى في الجانبين، وحتى هذان النوع من المعارك قد يتحول إلى إلى اشتباك مباشر وحروب إبادة خصوصا في حالة تعنت أحد الأطراف ورفضه الهزيمة أو إسراف الطرف المنتصر في القتل للجانب الآخر فيدخل الجانبين في حلقة لا منتهية من الثارات كما هو الحال في حرب بني أصفهان التي دامت سبعا وسبعين سنة، حرب البسوس وداحس والغبراء اللتين استمرت كل منهما أربعين سنة.
أيزو 1-639

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات أيزو 1-639 (بالإنجليزية:ISO 639-1) هو الجزء الأول من مجموعة أيزو 639 للمعايير الدولية لرموز اللغات. يشمل الجزء الأول على تسجيل الرموز المكونة من حرفين. هناك 184 رمزًا من حرفين سُجلت اعتبارًا من ديسمبر 2018. تغطي الرموز المسجلة اللغات الرئيسية في العالم. هذه الرموز هي اختصار دولي ورسمي للإشارة إلى اللغات. تستخدم العديد من مواقع الويب متعددة اللغات - مثل ويكيبيديا - هذه الرموز لبادئة عناوين URL لإصدارات لغة معينة من مواقع الويب الخاصة بها: على سبيل المثال، en.Wikipedia.org هو الإصدار الإنجليزي من ويكيبيديا. . (غالبًا ما تختلف لاحقات رمز نطاق المستوى الأعلى الخاص بالبلد المكونة من حرفين عن بادئات علامة اللغة هذه). تمت الموافقة على أيزو 639 وهو الأصدار الأولي لرموز اللغة في عام 1967. وقُسم إلى أجزاء، وفي عام 2002 أصبح أيزو 1-639 هو النسخة الجديدة للإصدار الأولي
جبل عامل

جبل عامل أو جبل الجليل أو جبل الخيل أو بلاد بشارة أو بلاد المتاولة أو البشارتين هي المنطقة التي يطلق عليها اليوم اسم لبنان الجنوبي أو جنوب لبنان وقد ضمّت إلى لبنان بعد إنشاء دولة لبنان الكبير سنة 1920م وأصبحت جزءاً منه. يطلق اسم جبل عامل على معظم الأراضي الواقعة في جنوبي لبنان وعلى قسم قليل من الأراضي الواقعة على الحدود في شمالي فلسطين المحتلة. وتُرجع معظم المصادر تلك التسمية إلى قبيلة بني عاملة السبأية التي هاجرت من اليمن بعد انهيار سد مأرب، ونزلت هذه الجبال. وهو يشتمل على قرى وبلدان كثيرة بالإضافة إلى القلاع والحصون والمساجد والمشاهد والمزارات والمدارس الدينية التي تنبو عن الحصر. واليوم يقع جبل عامل في جنوبي الجمهورية اللبنانية، على شاطئ البحر المتوسط، ممتداً قليلاً داخل حدود فلسطين الشمالية المعروفة اليوم. اختلف المؤرخون والبلدانيون (الجغرافيون) في مسألة تحديد جبل عامل، وذهبوا في ذلك مذاهب عدّة: وعليه تكون مدينة صيدا تابعة لجبل عامل، ومن المحققين من يلحق الجيه لجبل عامل وهذا ضعيف. قدر بعض المؤرخين مساحة جبل عامل بثلاثة آلاف كيلومتر مربع ويرتفع هذا الرقم إلى ثلاثة آلاف ومئتي كيلومتر مربع على اعتبار أن طول الجبل يبلغ ثمانين كيلومترا وعرضه أربعون. وهذه المساحة تشكل حوالي ثلث مساحة لبنان البالغة 10452 كلم مربع. جبل عامل أو جبل الجليل أو جبل الخليل أو بلاد بشارة أو بلاد المتاولة، تلك هي الأسماء المتعددة التي عرف بها قديماً جبل عامل من لبنان الجنوبي، ويكاد المؤرخون يجمعون على سبب تسميته نسبة إلى قبيلة عاملة بن سبأ، وفيما يلي بعض أقوال المؤرخين وعلماء البلدان: ويعود نسب البعض منهم إلى قبيلة قريش العربية التي ينتسب لها الرسول الأكرم محمد بن عبد الله. كما تعرف المنطقة التي تشمل إقليم التفاح وإقليم الشومر، وصور وصيدا والنبطية وبلاد الشقيف ببلاد بشارة نسبة إلى أحد زعمائها. اكتسب جبل عامل أهمية عند الشيعة الإمامية وقد ذكر الحر العاملي في مقدمة كتابه (أمل الآمل) جملة من فضائل جبل عامل بنظر الشيعة ومنها: امتاز جبل عامل بأمور عدة منها: تختلف الأقوال حول مرجعية وأصل التشيّع في جبل عامل ويرى البعض من المؤرخين أن التشيّع انتشر بشكل واسع في جبل عامل في القرن الرابع الهجري، حيث شهد العراق وإيران والشام وشمال إفريقيا ومصر مدّاً شيعياً، وذلك في عهد البويهيين والحمدانيين والأدارسة والفاطميين. وكان جبل عامل واقعاً في حكم الفاطميين، وظل تابعاً لهم حتّى سقط كغيره من البلاد الإسلاميّة في المنطقة تحت سيطرة الصليبيين مدة من الزمن وخضع لهم
بعثة الأمم المتحدة لتنظيم استفتاء في الصحراء الغربية

بعثة الأمم المتحدة للاستفتاء في الصحراء الغربية وتُعرف اختصاراً باسم مينورسو (بالإنجليزية: MINURSO)‏، هي بعثة أممية مهمتها الأساسية تنظيم إستفتاء في منطقة الصحراء الغربية المتنازع عليها، لتقرير مصير سكانها وحفظ السلام ومراقبة تحركات القوات المتواجدة في الصحراء الغربية سواء الجيش المغربي التابع للقوات المسلحة الملكية المغربية أو الجيش الصحراوي التابع لجبهة البوليساريو. أُسست هذه البعثة بقرار أممي لمجلس الأمن للأمم المتحدة رقم 690 في أبريل 1991م. يقع مقرها الرئيسي بمدينة العيون ولها 11 مركزا في الصحراء وفي مخيمات اللاجئين الصحراويين قرب مدينة تندوف الجزائرية. بعد ثماني سنوات من العمل، قدمت بعثة مينورسو جملة من الاقتراحات من ضمنها أن من يحق لهم التصويت في حالة إجراء الاستفتاء هم الصحراويين الذين يستوطنون منطقة الصحراء الغربية والذين تم إحصاؤهم من طرف الإدارة الإسبانية عام 1974م، ولكن المغرب قدم أكثر من 130 ألف طعن على اللائحة. ولا زالت بعثة المينورسو توقف خطة الاستفتاء الأممية بالصحراء بسبب الخلافات الحادة بين الطرفين على من يحق له التصويت،[بحاجة لمصدر] حيث أن المغرب يريد إشراك القبائل الصحراوية التي قامت سلطات الاستعمار الأسباني سنة 1969م بترحيلها من إقليم الساقية الحمراء إلى إقليم واد نون في المغرب، وهو إقليم يقع جنوب المغرب وخارج الأراضي المُتنازع عليها،[بحاجة لمصدر] مع إشراك كامل للقبائل الصحراوية التي تستوطن منطقة الصحراء الغربية. إلا أن البوليساريو رفضت هذا الخيار، في حين اقترحت البوليساريو إقحام فقط الصحراويين الذين قام الاستعمار الإسباني بإحصاءهم سنة 1974م، وهو الاقتراح الذي رفضته المغرب.[بحاجة لمصدر] صُدر في يوليو سنة 2000م قرار مجلس الأمن المتضمن للمبادرة الفرنسية الأمريكية التي تقترح حلًا سياسيًا لمشكلة الصحراء، فدعا جيمس بيكر، الذي كان يشغل منصب ممثل الأمين العام للأمم المتحدة المُكلف بنزاع الصحراء (ما بين 1997 و2004م)، الطرفين إلى حل تفاوضي يستبعد خطة الاستفتاء، وهذا ما دفع بالأمم المتحدة إلى تقديم الحل الثالث أو اتفاق الإطار، وينص على أن تمنح الأقاليم الصحراوية حكم ذاتي مُوسعًا مع البقاء تحت الحكم المغربي في غضون خمس سنوات يمكن بعدها إجراء الاستفتاء.[بحاجة لمصدر] وقد وُصف هذا الحل بالثالث لأنه جاء ليُضاف إلى خيارين سابقين هما الاستقلال أو الانضمام إلى المغرب اللذان كانا حديث السنوات الماضية. والفرق بين هذا الحل وبين الانضمام إلى المغرب هو أن الحل الثالث يمنح الصحراء استقلالية ذاتية موسعة دون دمجها الكلي في المغرب. سنة 2000م، أجرت الأمم المتحدة تقييماً شاملًا لتسع سنوات من محاولة تنفيذ مخطط التسوية، وخلص تقرير الأمين العام للأمم المتحدة في فبراير عام 2000م إلى أن كافة الجهود التي بُذلت من أجل التوفيق بين الجانبين باءت بالفشل، فصرّح كوفي أنان أنه بناءً على المشاورات التي أجراها مع مبعوثه إلى الصحراء، فإن تنفيذ خطة التسوية تعرقلت سنة بعد أخرى على مدى السنوات التسع الماضية بفعل خلافات أساسية بين الطرفين. ومع استحالة تنظيم الاستفتاء، فإن اتفاق الإطار أو الحل الثالث مرفوض من طرف الجزائر والبوليساريو، وكذلك خيار التقسيم كمُقترح جزائري[بحاجة لمصدر] مرفوض مسبقًا من المغرب.[بحاجة لمصدر] ولذلك يرى أنان أنه أمام الوصول إلى الطريق المسدود، يصبح خيار خروج الأمم المتحدة من الأزمة مطروحًا، خاصة وأن الأزمة قد كلفت المنظمة ما يزيد على 1
ابن بشكوال

أبو القاسم خلف الأنصاري الخزرجي بن عبد الملك الأندلسي القرطبي قاضي ومؤرخ أندلسي ولد في يوم الاثنين 3 ذو الحجة 494 هـ الموافق 30 سبتمبر 1101 م، وتوفي في ليلة الأربعاء 8 رمضان 578 هـ الموافق 5 يناير 1183 م بقرطبة، عاش في قرطبة وتوفى فيها. له أكثر من خمسين مؤلفاً من أشهرها كتاب الصلة الذي جمع فيه تراجم لأعيان الأندلس مرتباً أسمائهم ترتيباً أبجدياً. من شيوخه أبو الوليد بن رشد وأبو بحر الأسدي وأبو بكر بن العربي. ذكر ابن الأبار في بعض كتبه مؤلفات أخرى لابن باشكوال مثل أخبار قضاة قرطبة، وكتاب الفوائد المنتخبة والحكايات المستغربة، وهو مختصر لكتاب المنتخب من تاريخ الرؤساء والفقهاء والقضاة بطليطلة لأبي جعفر بن مطاهر، وكتب أخرى كثيرة لا نعرف منها إلا أسماءها. تولى عقد الشروط ببلده، وتولى القضاء ببعض جهات إشبيلية للقاضي أبي بكر بن العربي، لكن جل عنايته كانت منصرفة لتحصيل العلم وتأليف الرسائل والكتب . يمثل الحلقة الثانية من إحدى سلاسل تاريخ الأندلس، وهي (سلسلة ابن الرضي) المتوفى سنة 403هـ صاحب كتاب (تاريخ علماء الأندلس) الذي جعل ابن بشكوال كتابه (الصلة) ذيلاً له، وخلفه ابن الأبار المقتول سنة 658هـ فوضع كتابه (تكملة الصلة) وخلفه المراكشي المتوفى سنة 703هـ فوضع كتابه (الذيل والتكملة على الموصول والصلة). فرغ ابن بشكوال من تأليف الصلة سنة 534هـ قال ابن الأبار: (ألف ابن بشكوال خمسين تأليفاً في أنواع مختلفة، أجلها كتاب الصلة، سلّم له أكفاؤه كفايته فيه، ولم ينازعه أهل صناعته الانفراد به، ولا أنكروا مزية السبق إليه، بل تشوقوا للوقوف عليه، وأنصفوا في الاستفادة منه، وحمله عنه ابن العريف، ويعد في شيوخه) وقد ركز اهتمامه فيه على أصحاب الرحلة في طلب الفقه والحديث من أهل الأندلس، ممن عاشوا فيها، أو رحلوا عنها. واشتمل كتابه على نوادر كثيرة من أخبارهم ابن بشكوال ذو تأليف غزير فالكتب التالية اسماؤها هي مما الفه ووصلت اسماؤها الينا وبعضها لا نعرف عنه سوى اسمه وبعضها موجود لكنه غير مطبوع:
أتابك

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات أتابك (الأصل آتا = أبٌ، بك = سيد) لقب تركي أطلقه السلاجقة والمماليك على بعض رجال البلاط والوزراء والقادة، ومعناه: القائد أو الحاكم العسكري. وأول من لقب بهذا اللقب نظام الملك وزير السلطان ملكشاه السلجوقي تمكن بعض الأتابكة من السيطرة على الحكم في القرن 12 في بلاد فارس وبلاد الشام. أشهرهم أتابكة آذربيجان وفارس وسلالة بوري بن طغتكين في دمشق والزنكيون في الموصل والشام. هذه بذرة مقالة عن تاريخ تركيا بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
سفيان بن عوف

سفيان بن عوف الغامدي الأزدي (10هـ - 53هـ) قائد وصحابي وفد على رسول الله، وصحبهُ سنة 10هـ وكتب لقومه كتاب، ثم عاد إلى منطقة السراة وأنطلق منها إلى الشام في جيوش الفتح العربيه الإسلامية، فشهد فتح الشام مع أبي عُبيدة الجراح في خلافة عمر بن الخطاب واستقرَّا بها. كما أنه قائد عسكري قاد عدة حملات عسكرية إسلامية في عهد الخليفة عثمان بن عفان والخليفة علي بن أبي طالب، وهو أول من غزا على القسطنطينية، قضى مُعظم حياته بعد إسلامه في الجهاد، حتى توفي في نواحي أرض الروم. روى جُملا من كتاب النبي لغامد ومنه: (أما بعد فمن أسلم من غامد فله ما للمسلمين من حرمة ماله ودمه ولا تحشروا ولاتعشروا، وله ما أسلم من أرض)، كما أنه أحد القادة العسكريين الذين استعملهم معاوية بن أبي سفيان. روى الحاكم عن مصعب الزبيري قال: وسفيان بن عوف الغامدي صحب النبي صلى الله عليه وسلم، وكان له بأس ونجدة وسخاء. وهو الذي أغار على (هيت والأنبار)، في أيام علي بن أبي طالب، وإياه عنى علي بن أبي طالب بقوله في إحدى خطبه: وإنَّ أخا غامد قد أغار على هيت والأنبار وقتل أشرس بن حسَّان. استعمله معاوية على الصدقة، وكان مع أبي عبيدة بن الجراح بالشام حين فتحها، وبعثه من حمص إلى عمر رضي الله عنه، وقال له: ائت أمير المؤمنين وأبلغه مني السلام، وأخبره بما قد رأيت وعاينت، وبما حدثتنا العيون، وبما استقر عندك من كثرة العدو، وبالذي رأى المسلمون من الرأي ومن التنحي، وأرسل معه كتابا إلى عمر، قال سفيان: فلما أتيت عمر فسلمت عليه قال: أخبرني بخبر الناس، فأخبرته بصلاحهم ودفع الله عز وجل عنهم، قال: فأخذ الكتاب وقال لي: ويحك ما فعل المسلمون؟ فقلت: أصلحك الله خرجت من عندهم ليلا بحمص وتركتهم وهم يقولون: نصلي الصبح ونرتحل إلى دمشق، وقد أجمع رأيهم على ذلك، فكأنه كرهه ورأيت ذلك في وجهه فقال لي: ومارجوعهم عن عدوهم وقد أظفرهم الله بهم في غير موطن؟ وما تركهم أرضاً قد أحرزوها، وفتحها الله عليهم وصارت في أيديهم؟ إني لأخاف أن يكونوا قد أساءوا الرأي وجاءوا بالعجز وجرَّأوا عليهم العدو. فقلت: أصلحك الله، إن الشاهد يرى ما لا يرى الغائب، إن صاحب الروم قد جمع لنا جموعا لم يجمعها هو ولا أحد كان قبله لأحد كان قبلنا، ولقد جاء بعض عيوننا إلى عسكر واحد من عساكرهم، مر بالعسكر في أصل الجبل فهبطوا من الثنية نصف النهار إلى معسكرهم، فما تكاملوا فيها حتى أمسوا، ثم تكاملوا حين ذهب أول الليل، هذا عسكر واحد من عساكرهم فما ظنك بما قد بقي؟ فقال عمر: لولا إني ربما كرهت الشئ من أمرهم يصنعونه فإذا الله يخير لهم في عواقبه لكان هذا رأيا أناله كاره، أخبرني هل أجمع رأي جماعتهم على التحول؟ فقلت له: نعم. قال: فإذن لم يكن الله ليجمع رأيهم إلاَّ على ما هو خير لهم. وأراد معاوية رضي الله عنه استلحاقه كما فعل بزياد فأبى وقال له: إنما أنا سهم من كنانتك فارم بيحيث شئت، وكان يقول إذا أمره معاوية لغزو الروم في البحر: اللهم إن الطاعة علي وعلى هذا البحر، اللهم إنا نسألك أن تسكنه وتسيرنا فيه. وسفيان بن عوف رضي الله عنه هو صاحب الصوائف. وحكى صاحب العقد الفريد عن العتبي أنه قال: جاشت الروم وغزت المسلمين برا وبحرا، فاستعمل معاوية على الصائفة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد، فلما كتب عهده قال: ما أنت صانع بعهدي؟ قال: اتخذه إماما لا أعصيه. قال: اردد عليّ عهدي ثم بعث إلى سفيان بن عوف الغامدي فكتب له عهده، ثم قال له: ما أنت صانع بعهدي؟ قال: اتخذه إماما أمام الحزم؛ فإن خالفه خالفته