nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
الحارث بن أنس بن مالك

الحارث بن أنس بن مالك صحابي من الأنصار من بني عبد الأشهل من الأوس، قال موسى بن عقبة أنه من البدريين، ولم يذكره ابن إسحاق فيمن شهد غزوة بدر من بني عبد الأشهل، وقال أبو عمر: «أخشى أن يكون هو الحارث بن أنس بن رافع». هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الحارث بن أوس بن معاذ

الحارث بن أوس بن معاذ (المتوفي سنة 3 هـ) صحابي، من الأنصار من بني عبد الأشهل، وابن أخ سعد بن معاذ. أسلم الحارث، وآخى النبي محمد بينه وبين عامر بن فهيرة، وشهد مع النبي محمد غزوة بدر، وكان ممن شارك في قتل كعب بن الأشرف. قُتل الحارث في غزوة أحد وعمره يومئذ 28 سنة، قيل أنه عاش بعد ذلك وشهد غزوة الخندق. هذه بذرة مقالة عن حياة أو قصة صحابي أو صحابية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الحارث بن حاطب بن الحارث

الصحابي الحارث بن حاطب بن الحارث، هاجر أبوه إلى الحبشة، ووُلِد الحارث بها وهو أخوه محمد بن حاطب، والحارث أسنّ، واستعمله عبد الله بن الزبير على مكة سنة ست وستين، وقيل: إنه كان يلي المساعي أيام مروان بن الحكم، لما كان مروان أميرُا على المدينة المنورة أيام معاوية بن أبي سفيان، وعمل لابنه عبد الملك بن مروان على مكة. روى الحارث الحديث عن النبي، وروايته في سنن أبي داود وسنن النسائي، وروى عنه حسين بن الحارث الجذلي وغيره، ومن روايته أنه قال: «أن رسول الله ﷺ أتي بلص، فقال: اقتلوه، فقالوا: يا رسول الله إنما سرق، قال:اقتلوه، قالوا: يا رسول الله إنما سرق، قال: اقطعوا يده، ثم سرق فقطعت رجله، ثم سرق على عهد أبي بكر حتى قطعت قوائمه كلها، ثم سرق الخامسة، فقال أبو بكر : كان رسول الله ﷺ أعلم بهذا حين قال: اقتلوه.» هذه بذرة مقالة عن موضوع له علاقة بمكة المكرمة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الحارث بن حاطب بن عمرو

الحارث بن حاطب بن عمرو (المتوفي سنة 7 هـ) صحابي من الأنصار من بني أمية بن زيد من الأوس، خرج مع النبي محمد إلى غزوة بدر، إلا أن النبي محمد ردّه في الطريق إلى المدينة المنورة في شيء أمره به، وضرب له بسهم في غنائمها كمن شهدها. وقال الواقدي أنه شهد بعد ذلك غزوات أحد والخندق وصلح الحديبية، وقُتل يوم خيبر. وروى الطبراني أنه شهد مع علي بن أبي طالب وقعة صفين، إلا أن ابن حجر العسقلاني ضعّف سند تلك الرواية. هذه بذرة مقالة عن حياة أو قصة صحابي أو صحابية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الأزمة المغربية الأولى

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة الأزمة المغربية الأولى (المعروفة أيضا باسم أزمة طنجة) تُشير إلى أزمة دولية حول الوضع الاستعماري في المغرب ما بين مارس 1905 ومايو 1906. انبثقت الأزمة المغربية الأولى من المنافسات الامبريالية للدول الكبرى، في هذه الحالة، بين ألمانيا من جهة وفرنسا، بدعم إنجليزي، من جهة أخرى. تمنح الاتفاقات الفرنسية التي تم التوصل إليها في عام 1904 مع كل من إنجلترا (8 أبريل) وإسبانيا (7 أكتوبر) الحق لفرنسا عمليا بالسيطرة على المغرب كمحمية. وهذا ما خلق العداء مع ألمانيا، والذي ظل في السرائر. اتخذت ألمانيا موقفا دبلوماسيا فوريا لوقف دخول الاتفاق الجديد حيز التنفيذ، بما في ذلك الزيارة المثيرة للقيصر غيوم الثاني وحديثه عن «الأبواب المفتوحة» بخطابه في طنجة (31 مارس 1905). كما سعت ألمانيا لعقد مؤتمر متعدد الأطراف حيث يمكن استدعاء فرنسا لمحاولة استفسار الأزمة أمام قادة الدول الأوروبية الأخرى. في البداية أبدى rouvier، رئيس الوزراء الفرنسي اهتمامه بالتوصل إلى حل وسط، لكن رفض الرأي العام الفرنسي ضد ألمانيا أدى إلى دعم إنجليزي للموقف الفرنسي. التوتر بلغ ذروته في منتصف يونيو، عندما ألغت فرنسا جميع الوعود العسكرية بالمغادرة (15 يونيو) مما دفع ألمانيا للتهديد بتوقيع اتفاق تحالف دفاعي مع السلطان المغربي (22 يونيو). وافقت فرنسا في 1 يوليو وبدعم قوي من إنجلترا على حضور المؤتمر، حيث بدى واضحا أن ألمانيا أصبحت معزولة دبلوماسيا. استمرت الأزمة عشية المؤتمر في الجزيرة الخضراء بإسبانيا، حيث استدعت ألمانيا وحدات الاحتياط العسكرية(30 ديسمبر) مقابل تحريك فرنسا القوات المحاربة إلى الحدود الألمانية (3 يناير). وفي نفس المؤتمر الأممي، وجد الألمان أنفسهم وحيدين رغم دعم النمسا لموقفهم. في محاولة توفيقية نمساوية رفضها الكل باستثناء ألمانيا
التميمي

التميمي هي قرية صغيرة في ليبيا . تبعد 75 كم جنوب درنة ، و100 كم غرب طبرق. سميت نسبة لبني تميم .[بحاجة لمصدر] تفتقر التميمي إلى توفر المياه العذبة، حيث أن مياهها الجوفية مالحة، وهذا جعلها قليلة السكان إذ بلغ تعدادهم 4,667 نسمة عام 2006، ولذلك فإن هذه المنطقة قليلة الأهمية. لكن تعبيد طريق الخروبة–التميمي الصحراوي في الفترة 1975-1985 حسن قليلاً من أهميتها، إذ صارت نقطة تقاطع بين هذا الطريق، وبين طريق درنة - طبرق الرئيسي. تمتلك التميمي شاطئ جميل، لكنه غير مستغل. ‌
عبد الله البسام

عبد الله بن عبد الرحمن بن صالح بن حمد بن محمد بن حمد بن إبراهيم البسام التميمي (1346 هـ / 1928م - 1423 هـ / 2003م) هو شيخ وعلامة سعودي وأسرة آل بسام من قبيلة بني تميم، وهم من سكان عنيزة. ولد في بلدة أسرته مدينة عنيزة عام 1346 هـ ، وبعد سن التمييز أدخله والده كتاتيب بلده، وأشهر كتَّاب دخله هو كتَّاب الشيخ الداعية عبد الله القرعاوي، ثم شرع بالقراْءة على والده، فأكمل عليه حفظ القرآن الكريم، وأخذ عنه مع شقيقه صالح مبادئ علم الفقه بكتاب (أخصر المختصرات) ومبادئ علم النحو في (العمريطية نظم الأجرومية). كان والده مرجعا في السيرة النبوية، والتاريخ الإسلامي، والأنساب والأخبار، ويحفظ من الأشعار والأخبار الشيء الكثير، فاستفاد منه في ذلك فوائد جليلة، وذلك أن مجالس أبيهما معهما عامرة بذكر قصص الأنبياء والسيرة النبوية والأخبار والأشعار. كان عند والده مكتبة طيبة استفاد منها كثيراً، قرأ فيها تفسير ابن كثير البداية والنهاية وأسد الغابة في معرفة الصحابة والعقد الفريد ومجمع الأمثال وغيرها، كل هذا في سن الصبا. دخل في صباه المبكر كُتَّاب عبد الله بن محمد القرعاوي حينما فتح له كُتَّأباً لتعليم القرآن الكريم ومبادئ العلوم الشرعية، فكان مع الأطفال الذين خصص لهم حفظ القرآن فقط، فلما سافر شيخه عبد الله القرعاوي عن عنيزة إلى جنوب المملكة العربية السعودية صار يدرس مع شقيقه صالح بن عبد الرحمن البسام على والدهما، فشرعا يتلقيان عليه دراسة القرآن الكريم، وكذلك يدرسان عليه في التفسير والسيرة النبوية والتاريخ الإسلامي، والفقه والنحو. كان والده يحثه على مواصلة الدراسة والحصول على العلم، ويبين له فضل العلم وفضل أهله، وكان يكرر عليه قوله تأتيني عالماً أفضل علي من كنوز الأرض فترغيبه وحثه له هو الحافز الذي دفعه إلى التعلم. ثم إنه انخرط في سلك الطلاب الملازمين عند عبد الرحمن بن ناصر السعدي، فصار يحضر دروسه ولا يفوته منها شيء واستمر عنده لمدة ثمان سنوات. بعد ذلك التحق بكلية الشريعة في مكة المكرمة، فزاد اهتمامه لقربه من المسجد الحرام، وحلقات الدروس فيه، فصار يتردد بين مشائخه في الكلية، وبين حلقات الدروس في المسجد الحرام. في أثناء دراسته أيضا طلب عبد الله بن حسن آل الشيخ رئيس القضاة في ذلك الوقت من مدير المعارف محمد بن عبد العزيز المانع أن يرشح أربعة من البارزين من طلاب كلية الشريعة ليكونوا مدرسين في الحرم المكي فكان الشيخ عبد الله البسام أحد المرشحين فمارس التدريس بالحرم منذ عام 1372 هـ إلى 1417 هـ لم تنقطع دروسه إلا مدة رئاسته لمحكمة الطائف ثلاث سنوات خلفاً لمحمد بن علي البيز الذي تقاعد من منصبه كرئيس للمحكمة الشرعية الكبرى بالطائف، أو إجازات يقضيها خارج مكة وكانت حلقات درسه بين المغرب والعشاء. لما تخرج من الدراسة الجامعية عام 1374هـ عمل ما يلي: لم تشغل البسام الوظائف والارتباطات الرسمية عن طلب العلم والتأليف، فله نشاط بارز واضح ومؤلفاته أثرت المكتبات الإسلامية، كما أن له إسهامات فاعلة في العلوم الشرعية والتاريخ والسير والأنساب منها: توفي البسام في ضحى يوم الخميس الموافق 27 ذو القعدة 1423 هـ، وصُلي على الشيخ في المسجد الحرام بمكة المكرمة بعد صلاة الجمعة ودفن في مقبرة العدل.
الحملة الصليبية على الكثار

في الأرض المقدسة (1095-1291) في الدولة البيزنطية في تونس بعدَ عامِ 1291 الحملات الصليبية الشمالية (1147–1410) ضد المسيحيين ضد العثمانيين حملة كاثار الصليبية أو الحملة الصليبية الألبيجينية (1209-1229) حملة عسكرية دامت 20 عاماً أطلقها البابا إينوسنت الثالث للقضاء على ما عدته بدعة الكَثار في إقليم لونغدوك. كانت المطاردة الصليبية في المقام الأول من قبل التاج الفرنسي وبالتالي اتخذت على الفور على نكهة سياسية، مما أدى ليس فقط إلى انخفاض كبير في عدد الكَثار، ولكن أيضاً تمت إعادة تنظيم مقاطعة تولوز في لانغدوك، وأصبحت المقاطعة جزء من سلطة التاج الفرنسي، وتراجعت فيها الثقافة الإقليمية المتميزة والمستوى العالي لتأثير كونت برشلونة. ربما تعود جذور حركة الكاثار إلى حركة بيلكانيون في أرمينيا وفي الأناضول البيزنطية الشرقية وبالتأكيد إلى طائفة البوغوميل التي ظهرت في حقبة الإمبراطورية البلغارية الأولى، والذين تأثروا بالبيلكانيون الذين أعيد توطينهم في تراقيا من قبل البيزنطيين. وكانت حركة الكَثار تدعو إلى العودة إلى الرسالة المسيحية المتمثلة في الكمال والفقر والوعظ بالإضافة إلى رفض المادية إلى حد الجوع. كانت الإصلاحات بمثابة رد فعل ضد أنماط الحياة الفاضحة والمزعجة في كثير من الأحيان لرجال الدين الكاثوليك في جنوب فرنسا. وكانت فكرة الإلهين أو المبادئ، أحدهما جيد والآخر شر، أساسية في معتقدات الكاثار. وكانت هذه المعتقدات مناقضة للكنيسة الكاثوليكية التوحيدية، والتي كان مبدأها الأساسي هو وجود إله واحد فقط. وآمن الكاثار بالتقمص أو تناسخ الآرواح. أصبحوا معروفين باسم الألبيجين، لأنه كان هناك العديد من الأتباع في مدينة ألبي والمنطقة المحيطة بها في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. بين عام 1022 وعام 1163، تم إدانة الكاثار من قبل ثمانية مجالس كنسية محلية، وآخرها، والذي عقد في تولوز، أعلن أنه يجب وضع جميع الألبيجين في السجن ومصادرة ممتلكاتهم. كرر مجمع لاتران الثالث عام 1179 إدانة الكاثار. وقوبلت محاولات البابا إينوسنت الثالث الدبلوماسية والسلميَّة بصد الكاثار بالقليل من النجاح
جبر بن سيار

جبر بن سيار الخالدي (توفي 1085 هـ/1674 م) هو أمير مدينة القصب في منطقة الوشم في نجد. حاكم وعلم من أعلام الشعر النبطي وعالم في الأنساب، واسمه الكامل هو جبر بن جبر بن حزمي بن سيار بن شقير الخالدي من فخذ الدعوم من قبيلة بني خالد ؛ وقد حاز الأمير جبر شهرته كشاعر تناقلت شعره الروايات الشفهية ومخطوطات الشعر النبطي ولم يدون عنه أي تاريخ مكتوب سوى ماعرف عنه من اشعار؛ له إخوانية شعرية مع شعراء آخرين من عصره أبرزهم الأمير رميزان بن غشّام المزروعي التميمي وهو ابن أخته، كما تنسب له مخطوطةٌ قصيرة من أقدم مادون في أنساب نجد وهي من اقدم ما عثر عليه من مخطوطات نجد التي تختص في الأنساب، وقد تم نشرها مع تحقيق مفصّل بعنوان «نبذة في أنساب أهل نجد» على يد الباحث راشد العساكر وكذلك أهتم بها غيره من الباحثين في علم الأنساب علمًا أن للمخطوطة عدة نسخ. هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
شميتا

السنة السبتية أو شميتا (أو شميطاه بالعبرية: שְׁנַת שְׁמִיטָה) هو مصطلح في الهالاخاه (الشريعة اليهودية) يشير إلى عام في التقويم اليهودي يحظر فيه الحراثة، الزراعة، شتل النبات وغيرها من الأعمال الزراعية، في منطقة الديار المقدسة كما تحددها الشريعة اليهودية. تتكرر مناسبة «عام شميتا» كل 7 أعوام في التقويم اليهودي. ويحظر على اليهود المؤمنين أكل الخضروات والفواكه من محاصيل الحقول التابعة لليهود داخل الديار المقدسة، ولكنه يمكنهم الأكل من محاصيل الحقول التابعة لغير اليهود أينما كانت، أو من محاصيل حقول اليهود خارج الديار المقدسة. تأمر الشريعة اليهودية بإلغاء جميع الديون المالية في «عام شميتا»، ولكن هذا الأمر لا ينفذ بشكل تام في أيامنا هذه إثر التغيير في طريقة إدارة الأموال. وفي أيامنا تسمح المطالبة بتسديد الديون المالية حتى بعد «عام شميتا» إذا وافق الجانبان على ذلك سلفا، أو إذا كان الدين جزء من صفقة وليس لأغراض خيرية. ليس هناك إجماع لدى الحاخامين اليهود على حدود الديار المقدسة، وبينما يتفق جميعهم على أن مناطق الجليل، جبل الكرمل، جبال نابلس، جبال القدس والخليل، السهل الساحلي ما بين عكا ويافا ومنطقة بئر السبع هي داخل الديار المقدسة الخاضعة لتحظيرات «عام شميتا»، هناك خلاف بشأن مناطق هضبة الجولان، الجنوب اللبناني (جنوبي نهر الليطاني)، جنوبي النقب، وادي عربه وبعض المناطق شرقي نهر الأردن إذا كانت خاضعة لهذه التحظيرات. وفي أغلبية المناطق المختلف عليها لا توجد حاليا ممتلكات يهودية فلذلك أهمية الخلاف بشأنها قليلة. هناك خلاف آخر بين الحاخامين على إمكانية بيع قطعة أرض زراعية لغير اليهود لفترة «عام شميتا» من أجل مواصلة الأعمال الزراعية وبيع محاصيلها لليهود. في نهاية القرن ال19 أقام بعض اليهود في فلسطين، أو المهاجرين إليها، تجمعات زراعية جديدة، حيث تواجدت لأول مرة في العصر الحديث تجمعات يهودية في منطقة الديار المقدسة كسبت رزقها من الزراعة فقط. في 1888 طالب المزارعين اليهود في فلسطين إيجاد حل ديني لمشكلتهم إذ خشوا من الجوع لو تمسكوا بتحظيرات «عام شميتا». فسمح الحاخامون الصهيونيون لهؤلاء المزارعين اليهود ببيع أراضيهم لعرب مسلمين لفترة محدودة كي يستطيعوا المزارعين اليهود مواصلة الأعمال الزراعية من الناحية الدينية. وأثار هذا الحل خلافا بين الحاخامين الصهيونيين والحاخامين الحريبديين الذين رفضوه بشدة واعتبروا محاصيل الحقول المباعة بهذه الطريقة محظورة
محمد سعيد المسلم

محمد سعيد بن موسى بن ضيف حسن بن علي بن عبد الله آل مسلم هو أديب وشاعر ومؤرخ وكاتب وصحفي ومصرفي سعودي، مؤلف كتابي ساحل الذهب الأسود واحة على ضفاف الخليج والقطيف اللذين يُعتبران مصدرين ومرجعين رئيسيين لتاريخ الساحل الشرقي من المملكة العربية السعودية، وهو من مواليد قلعة القطيف في شرق المملكة العربية السعودية. وُلد المسلم في حي السدرة من قلعة القطيف ضحى يوم الجمعة 12 صفر، 1341 هـ الموافق 15 أكتوبر، 1922 م لأسرة ميسورة الحال، ذات عراقة في التجارة، وأملاك في النخيل. وقد ذُكرت أسرة آل مسلم في مؤلف دليل الخليج العربي للوريمر 1908 م بين إحدى عشْرة أسرةً ذات وجاهة، وثراء، وعراقة، في جزيرة البحرين. كان محمد الابن السابع عشر بعد موت أولاد والده الستة عشر من زوجته الأولى سلامة بنت مهدي الخنيزي، إذ كان معدَّل الوفَيَات آنذاك مرتفعًا جدًّا، وخاصة بين الأطفال؛ لغياب كثير من أمور الوعي والرعاية الصحية، وكان هو الأول لأمه الزهراء بنت محمد بن محمد علي الماحوزي، فكانت ولادته فرحة كبرى لوالده غمره فيها بالحب العميق، وبسط له ثروته رغم تأثيرات الحربين العالميتين الأولى والثانية، وأثرهما الاقتصادي والمعاشي السيء والقاسي على اقتصاد الأسرة، وعلى سكان شبه الجزيرة العربية عامة. كان الجوُّ السائد في المنزل يسوده الجد والصرامة حيث كان والده جادًّا في العمل، وحازمًا في إدارة أملاك الأسرة نتيجة تأثره بوفاة العديد من أبنائه حيث جعله ذلك شديد القلق والخوف، يخاف عليهم بإفراطٍ شديد، حتى إن ذلك كان مثار تعليق الأبناء أنفسهم، فعاش محمد المسلم طفولته محْروماً من فرص اللعب مع الأطفال في الأزقَّة إضافةً لذلك فقد كان والده شديد الحرص على إعداده جيداً، فقد أشركه -بجانب دراسته- في إدارة أملاك الأسرة، وكتابة الاتفاقيات مع الفلاحين، وغير ذلك، وكان يريد له أيضًا أن يكون عالماً دينياً لما يتميز به رجال الدين من منزلةٍ علمية واجتماعية في المجتمع حينئذ، إذ كان أخاه الأكبر الشيخ عيسى من رجال الدين أمَّا أخوه الأصغر الحاج سليمان فكان شاعرًا له ديوان مخطوط أسماه نزهة القلوب وفرحة المكروب بالإضافة إلى ذلك كان يمارس مهنة الطب العربي، فكان شغوفًا بقراءة كتب الطب القديمة، كتذكرة داود الأنطاكي، وابن سينا، وغيرهما حتى أصبح طبيبًا مشهورًا يُشار اليه بالبنان في المجتمع يوم كانت البلاد كلها تخلو من طبيب وخاصةً إنه كان يستحضر الأدوية على حسابه، وينفقها على الفقراء بالمجان. وكانت والدته تتمتع بشخصيَّة قويَّة صارمة في إدارة الأمور أيضًا. وقد كانت تريد أن تنسخ بنيها نسخة من أبيها الشيخ محمد الماحوزي، وعمها الشيخ عبد العلي الماحوزي الذين هما حفيدا سلسلة طويلة من رجال الدين لعدّة أجيال في كل من القطيف والبحرين، وكان خالها لأبيها ماجد العوامي المعروف بعلمه وزعامته الدينية والاجتماعية في القطيف تنظر اليه نظرة الإجلال والتعظيم، وكذلك ابن عمتها الشيخ منصور البيات، المعروف بورعه وتقواه. فكان هذا المحيط الثقافي والديني بالإضافة للثراء، ومخايل الذكاء الّذي نشأ فيه المسلم. نشأ محمد سعيد في هذه البيئة العلمية، والثقافية، والاجتماعية، وكان يرى والدته رغم ما ألَّم بها من مرض عضال في سن السادسة والعشرين من عمرها، ولازمها أغلب حياتها، إلاَّ أنها كانت تعشق القراءة والكتابة. مما أثر هذا الميل نحو القراءة في اتجاهاته نحو العلم، والثقافة. كان جميع أفراد أسرة المسلم يعرف القراءة والكتابة، وقد كان يعتبر المحيط الأسري في قمَّة الهرم الاقتصادي، والثقافي، والعلمي في مجتمع القطيف آنذاك. فأثّر ذلك في شخصيته فكان جلدًا في عمله، حازمًا في وقته، شغوفًا بالقراءة، يلفه الصمت، والهدوء، دقيقًا وصارمًا في ترتيب أموره الشخصية، والعملية وسلوكه اليومي
التيار الصدري

التيار الصدري، هي حركة وطنية إسلامية شيعية عراقية وحزب سياسي، بقيادة مقتدى الصدر. انتهى التيار الصدري كأكبر حزب سياسي في الانتخابات البرلمانية العراقية في أكتوبر 2021، بحصوله على 73 مقعدًا في البرلمان، لكن في يونيو 2022 وخلال الأزمة السياسية العراقية 2022، استقالت كتلة مقتدى الصدر من البرلمان. يمثل جيش المهدي ولو بطريقة غير مباشرة الجناح العسكري للتيار الصدري وقفوا ضد القوات الإمريكية وسياستها ورفضوا اتفاقيات الحكومة مع أميركا. استمدو رفضهم هذا من مرجعهم محمد صادق الصدر حيث كان رافضا لأميركا. نظموا العديد من المظاهرات ودخل جيش المهدي في مواجهات عسكرية مع القوات الأميركية في 2004 حتى 2008 وفي 2009 تشكل لواء اليوم الموعود الذي حل محل جيش المهدي في مواجهة القوات الأمريكية. انشق عن التيار الصدري عدد من القيادات على مختلف المستويات منهم: هذه بذرة مقالة عن السياسة في العراق بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حركة الناصريين المستقلين - المرابطون

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات حركة الناصريين المستقلين، «المرابطون» هي حركة سياسية عسكرية لبنانية تتبع التيار الناصري الذي يؤمن بوحدة الوطن العربي وببيئة حرة وذات نظام اشتراكي. وكان لذراعها العسكري، المرابطون، الدور الفعال مع الحركة الوطنية اللبنانية خلال الحرب الأهلية اللبنانية وحتى تصفيتها عام 1984 م. مؤسس الحركة هو السياسي اللبناني إبراهيم قليلات، المعروف شعبياً بأبي شاكر، ذي التوجه الناصري. كانت أول مشاركاته السياسية والنضالية عام 1956 في مصر دعماً لعبد الناصر عند تأميم القناة، إذ التحق بمعسكر أبو قير كجندي في جيش جمال عبد الناصر. ثم عاد إلى لبنان ليشارك عام 1958 بالثورة ضد الرئيس اللبناني كميل شمعون داعماً للموقف الناصري العروبي ضد جماعة حلف بغداد. وبقي يعمل بالسياسية بطريقة أو أخرى لفترات طويلة. وعام 1967، بعد خروجه من السجن بتهمة التحريض على قتل صحافي مناهض لعبد الناصر، ألّف جماعة الناصريين المستقلين مِمَن قدروا نضاله ومبادئه الناصرية. في عام 1975 انضم الناصريون المستقلون إلى الحركة الوطنية اللبنانية بزعامة كمال جنبلاط، وشارك مقاتلوها في التحالف مع قوات الحركة الوطنية في المعارك ضد ميليشيات الجبهة اللبنانية اليمينية بزعامة كميل شمعون وبيار الجميل، خصوصاً في بيروت الغربية وعيون السيمان. وكان معظم مقاتليها في البداية من أبناء بيروت الذين أرادوا الدفاع عن أحيائهم. واكتسبت الحركة شهرة شعبية بعد انتصاراتها المدوية في معارك الفنادق في بيروت أمام ميليشيات الجبهة اللبنانية اليمينية والتي عرفت بمعركة تحرير الهوليداي أن-القطاع الرابع. واستقطبت الكثير من المقاتلين إلى صفوفها. فأصبحت ميليشيا الحركة، التي سميت بقوات المرابطون تيمنا بفاتحي الأندلس، من أكبر الميليشيات الوطنية على صعيد لبنان كافة
روت كرافت

روت كرافت Ruth Kraft هو الاسم المستعار لروت بوسينيوس Ruth Bussenius (ولدت في مدينة شيلداوْ في 3 فبراير 1920) كاتبة روائية ألمانية. ولدت روت كرافت في مدينة شيلداوْ وكان والدها تاجرا. وبعد أن أتمت دراستها الثانوية، درست التجارة وعملت كاتبة حسابات بعد تخرجها. وانضمت في عام 1938 إلى حزب العمال الاشتراكي القومي الألماني. وعملت أثناء الحرب العالمية الثانية سكرتيرة في معمل أبحاث تابع للجيش في منطقة مصب نهر البينة Peene. وبعد انتهاء الحرب بدأت في الإذاعة في لايبزج. وفي تلك الفترة بدأت في كتابة كتب للأطفال. وفي عام 1946 انضمت إلى الحزب الليبرالي الديمقراطي في المنطقة المحتلة من جانب السوفييت. وصارت عضوا في مجلس إدارة الحزب في عام 1963. وفي عام 1974 حصلت على عضوية مجلس السلام في جمهورية ألمانيا الديمقراطية (ألمانيا الشرقية). وهي تقيم حاليا في مدينة تسويْتن Zeuthen. ألفت روت كرافت العديد من الروايات وكتبت كتبا للأطفال والشباب، وكذلك سيناريوهات لبعض الأفلام وكذلك تمثيليات إذاعية
رودولف فون تافل

رودولف فون تافل Rudolf von Tavel (ولد في 21 ديسمبر 1866- مات في برن في 18 أكتوبر 1934) كاتب وصحفي سويسري, كان يكتب مؤلفاته باللغة الألمانية بلهجة مدينة برن. ينتمي رودولف فون تافل إلى عائلة برجوازية ثرية. درس الفلسفة في جامعة هايدلبرغ. ألف كتبه بلهجة مدينة برن, وتعد كتبه من أكثر الكتب التي كتبت باللهجة العامية قراءة في سويسرا حتى الآن. دفن رودولف في مقبرة شوسهالدن في برن. وتقوم مكتبة برن القومية بحفظ أعماله وكتاباته ومخطوطاته الأصلية. هذه بذرة مقالة عن كاتب سويسري بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن صحفي سويسري بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
نازلي ملكة مصر القرينة

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة نازلي صبري (25 يونيو 1894 - 29 مايو 1978)، كانت ملكة مصر القرينة من 1919 حتى 1936 بزواجها من الملك فؤاد الأول. أصبحت «الملكة الأم» بعد اعتلاء ابنها فاروق الأول العرش حتّى صدور قرار ملكي بحرمانها من اللقب في 1 أغسطس 1950. وُلدت في 25 يوليو 1984 بالإسكندرية. والدها هو عبد الرحيم باشا صبري الذي كان مديرًا لمديرية المنوفية، وعُيِّن بعد زواجها من الملك فؤاد وزيرًا للزراعة، وأمها هي توفيقة هانم ابنة رئيس وزراء مصر وأبو الدستور المصري محمد شريف باشا. كان لديها شقيقين: حسين صبري وشريف صبري، وشقيقتان: أمينة هانم صبري ونوال صبري. التحقت نازلي أولاً مدرسة ليسيه بالزاك بالقاهرة، ثم التحقت بعد ذلك بكلية نوتردام دي سيون بالإسكندرية. بعد وفاة والدتها، أُرسلت هي وشقيقتها إلى مدرسة داخلية في باريس لمدة عامين. وبعد عودتها، تزوجت نازلي من قريبها خليل صبري. إلا أن الزواج انتهى بالطلاق بعد أحد عشر شهراً. وبعد الانفصال، أقامت في منزل صفية زغلول، حيث التقت بسعيد زغلول، ابن شقيق زغلول؛ وكان الاثنان مخطوبين حتى انفصل عنها سعيد أثناء نفيه مع عمه سعد زغلول عقب ثورة 1919. رأى سلطان مصر، فؤاد الأول، نازلي لأول مرة في عرض أوبرا. في 12 مايو 1919، تقدم لها فؤاد بطلب الزواج، رغم أنه كان يكبرها بـ 26 عامًا
ماجد بن سعود بن عبد العزيز آل سعود

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة الأمير ماجد بن سعود بن عبد العزيز آل سعود الابن الحادي عشر من سلسلة أبناء الملك سعود بن عبد العزيز آل سعود من مواليد الرياض عام 1349 هـ. درس وتعلم في معهد الأنجال، الإبتدائية والمتوسطة والثانوية وتخرج من الثانوية عام 1367هـ ودخل جامعة برنستون في العلوم السياسية، وقد تخرج بدرجة بكالوريوس عام وقد تخرج في عام 1372هـ في أواخر عهد جده عبد العزيز آل سعود وتولى في عام 1373هـ منصب رئيس جامعة القاهرة في ستة أيام فقط فتركها، وبعد عامين في عام 1375هـ تولى وترأس مجلس إدارة نادي الشباب وبقي فيها حتى عام 1376هـ ولم يتولى أي منصب حكومي، متوفي وعرف بتدينه ومساعدته للمسلمين ومن ذلك أنه قام في عام 1380هـ بالتبرع للفقراء في الرياض وكانت ثلث ماله متبرعة. بقي في الرياض الأمير ماجد حتى شعبان من عام 1384 هـ عندما كان والده سعود بن عبد العزيز آل سعود مستعدا لمغادرة المملكة العربية السعودية إلى اليونان وقد رافق والده أخوه الأمير فهد بن سعود بن عبد العزيز آل سعود و الأمير مساعد بن سعود بن عبد العزيز آل سعود وهو وبقي مع والده في اليونان إلا أن توفي والده في حج عام 1388 هـ وبعد غضون ستة أشهر من ذلك التاريخ. وبعد غضون ستة أشهر من وفاة والده الملك سعود توفي الأمير ماجد بن سعود بن عبد العزيز آل سعود في يوم الأحد 13 جمادى الأولى 1389هـ الموافق 27 يوليو 1969م في قصره في مدينة الرياض بعد أن عانى من مرض الحصبة عن عمر ناهز 40عاما، فتمت الصلاة عليه في جامع الأمام تركي بن عبدالله وتم دفنه في مقبرة العود.
عبد المنعم عبد الرؤوف

الفريق طيار عبد المنعم عبد الرؤوف بسيم أبو الفضل من مؤسسى تنظيم الضباط الأحرار ولد في 16 مايو عام 1914 بحى العباسية بالقاهرة، كان إسلامي الاتجاه والفكر وانتمى إلى الاخوان المسلمين وشارك معهم في حرب عام 1948 وقام بتدريب المشتركين في الحرب من جماعة الإخوان المسلمين. شارك في ثورة 23 يوليو وقد حاصر قصر رأس التين واجبر الملك فاروق على التنازل عن العرش، تعرض للتضيق بسب حملة الرئيس جمال عبد الناصر على الاخوان مما ادى إلى خروجه من مصر عام 1955 , عاد إلى مصر سنة 1972 وصدر قرار جمهوري بإلغاء حكم الإعدام الصادر ضده عام 1954 , توفي بعد معناة طويلة مع المرض عام 1985. ولد عبد المنعم عبد الرووف في 16 مايو 1914 بحى العباسية من والدين تربطهما صلة القرابة ومن بلدة صفط الحرية بمحافظة البحيرة ثم انتقلت أسرته للإقامة بحي السيدة زينب وكان والده ضابط في الجيش وفي عام 1928 توفي والده, حصل على الشهادة الابتدائية عام 1928م، في اوائل عام 1929 بدأت مرحلة التعليم الثانوى فالتحقت بمدرسة بنباقادن الثانوية التابعة للأوقاف الملكية، وفي عام 1932 التحق بمدرسة الإسماعيلية وحصل على شهادة البكالوريا سنة 1935. كان ضمن أحد عشر طالبا التحقوا بالكلية الحربية على قوة خفر السواحل ورسب في السنة الأولى ثم صدر إعلان للمدرسة الحربية عن الراغبين في الالتحاق بمدرسة الطيران العالى بألماظة وكان مازال راسبا في السنة الأولى وتقدم عدد كبير من طلبة الكلية الحربية وخفر السواحل للكشف الطبى ولم ينجح إلا ثلاثة من خفر السواحل رغم كبر سنهم وكان أحدهم، وقد أثبت خلال دراسته في المدرسة الحربية جدارة عالية في النشاط الرياضى حيث كان جيد في ألعاب كرة القدم والملاكمة والعدو ورمى القرص والرمح وسباق الفرسان لذلك أطلق عليه زملاؤه لقب «منعم الأسد». وفي فبراير عام 1938 تخرج من مدرسة الطيران العالى وبدأ عمله كطيار في محطة الدخيلة الجوية القريبة من ثغر الإسكندرية وكان كل اهتمامه أن يمتاز كطيار. وفي أوائل عام 1940 بينما كان يسير في شارع مراسينا بحى السيدة زينب (عبد المجيد اللبان الآن) التقي بالملازم ثانى محمد أنور السادات وتصافحا وتعانقا وهو من نفس دفعة عبد المنعم عبد الروؤف في المدرسة الحربية وكان من دعاتهم أيضا الفريق محمد عبد المنعم رياض وعضو مجلس قيادة الثورة فيما بعد البكاباشى أركان حرب (مقدم) زكريا محيي الدين والفريق أركان حرب محمد حافظ إسماعيل مستشار الأمن القومى لرئيس الجمهورية عام 1973 و الأستاذ يوسف السباعي وزير الثقافة والإعلام عام 1973 الذي اغتيل في مؤتمر الوحدة الإفريقية الآسيوية في قبرص. ودعاهم محمد أنور السادات إلى منزل أمه وهناك تناول الحديث عدة موضوعات منها: من كان وراء إخراج الفريق عزيز المصري رئيس هيئة أركان حرب الجيش؟!! وهل يوجد من سد هذا الفراغ في الجيش حاليا؟ ومن هو؟ وخرجوا من هذا الحوار بأن السبب في ذلك هو تسلط وسيطرة البعثة البريطانية والتي تعمل وتحرص على أن يظل الجيش المصري ضعيفا حتى لا يفلت من قبضتم. وتكرر اللقاءات مع محمد أنور السادات في بيته بجوار سينما الهلال بالسيدة زينب بعمارة رأفت على ناصية شارع الخليج المصري بشارع محمد قدرى باشا وصاحبه في إحدى هذه الزيارات اليوزباشى أركان حرب (نقيب) محمد رشاد مهنا على العرش بعد انقلاب 1952. أثناء دراسته الثانوية كوَّن مع بعض زملائه جمعية باسم «اليد الخفية» مارست انشطة معادية للاحتلال البريطاني. في 16/5/1941م قام مع زميله حسين ذو الفقار بتهريب الفريق عزيز المصري بطائرتهما للالتحاق بثورة رشيد عالي الكيلاني في العراق ضد الإنجليز، ولكن سقطت الطائرة بهم، وألقي القبض عليهم يوم 6/6/1941م، وأودعوا السجن حتى أفرج عنهم يوم 5/3/1942م بعد تغيير الحكومة، وصدر قرار بإعادته إلى الجيش في سلاح المشاة. في عام 1942م تعرَّف على الإخوان المسلمين.