nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
المسيحية في السنغال

تًشكل المسيحية في السنغال ثاني أكثر الديانات انتشاراً بين السكان بعد الإسلام، وتتراوح نسبة المسيحيين في السنغال بين 3.6% وفقاً لمركز بيو للأبحاث عام 2010، وحوالي 7% وفقًا لكتاب حقائق العالم عام 2013، وحوالي 5.5% وفقاً لرابطة محفوظات بيانات الدين عام 2015، والغالبية العظمى منهم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. يتواجد الحضور المسيحي في البلاد أساسًا في جنوب السنغال وفي منطقة كازامانس، وعرقيًا يعتبر المسيحيين إلى حد كبير من إثنيَّة السيرير. كما ويتواجد المسيحيين أيضًا في المدن الكبيرة السنغاليَّة، مثل العاصمة داكار وسانت لويس. ولدى المسيحيين السنغاليين موقع حج في بوبنغوين. وتم بناء كاتدرائية داكار في بداية القرن العشرين من قبل الأب دانيال بروتييه، مؤسس الأوبيلين أبرنتيس أوتيويل. تتواجد المجتمعات الكاثوليكية بشكل رئيسي بين إثنيَّة السيرير وشعب جولا والمانكانيا والبالانت، وفي شرق السنغال بين شعب باساري وكونغوي. ويتواجد أتباع الكنائس البروتستانتية بشكل رئيسي من قبل المهاجرين ولكن خلال النصف الثاني من القرن العشرين تطورت الكنائس البروتستانتية بقيادة القادة السنغاليين المحليين من مختلف المجموعات العرقية. في داكار تمارس الطقوس الكاثوليكية والبروتستانتية من قِبل اللبنانيين المهاجرين، ومن سكان الرأس الأخضر، والأوروبيين، والأمريكيين وكذلك من قبل السنغاليين المحليين الذين تحولوا للمسيحية على مدار عقود مختلفة. خلال العقدين الأولين من الاستقلال، ترأس الأديب والشاعر المسيحي الكاثوليكي ليوبولد سنغور منصب أول رئيس للسنغال، على الرغم من أنها دولة ذات أغلبية مسلمة. تُشير الاكتشافات الأثرية في جميع أنحاء المنطقة إلى أن السنغال كانت مأهولة بالسكان في عصور ما قبل التاريخ وقد احتلت باستمرار من قبل مجموعات عرقية مختلفة
كنيسة الرب العالمية

كنيسة الرب العالمية (بالإنكليزية:Worldwide Church of God)، هي طائفة مسيحية إنجيلية مقرها في جليندورا، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية. تأسست في عام 1934 من قبل هربرت جورج آرمسترونغ بوصفها قناة بث إذاعي دينية اسمها راديو كنيسة الرب، وكان لها آراء غالبا ما تكون مثيرة للجدل، ونفوذ ديني في القرن ال20 وكان الراديو الخاص بها يبث في الولايات المتحدة وأوروبا، ويهتم في مجال تفسير الكتاب المقدس وخاصة نبوءات نهاية الزمان. في غضون بضع سنوات بعد وفاة آرمسترونغ في عام 1986، عدلت إدارة الكنيسة المذهب وتعاليمه لتكون متوافقة مع التيار المسيحي الإنجيلي، في حين غادرها العديد من أعضائها إلى كنائس أخرى. في عام 2009 أعتمدت الكنيسة أسم آخر لها هو «نعمة التواصل الدولي» (Grace Communion International). ينتمي لهذه الكنيسة (تعداد أبريل 2009) 42,000 شخص في 900 تجمع في نحو 90 بلد. هذه بذرة مقالة عن موضوع مسيحي ديني أو تاريخي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
المسيحية في مالاوي

المسيحية في مالاوي هي الديانة السائدة والمهيمنة، وفقًا لأحصائية أجريت عام 2016 حوالي 87% من سكان مالاوي البالغ عددهم 11 مليون شخص هم من المسيحيين، وأكثر من نصف السكان هم من البروتستانت وحوالي 20% هم من الرومان الكاثوليك. وتتصدر الكنيسة المشيخية كواحدة من أكبر الجماعات المسيحية في البلاد، وتتبعها بإعداد أقل كل من الكنيسة الأنجليكانية، والمعمدانية، والإنجيلية، والأدفنتست وشهود يهوه والكنائس الأفريقية المستقلة. ينص دستور مالاوي الصادر عام 1994 على إبقاء كثير من مقاعد مجلس الشيوخ لما يعتبره الدستور المعتقدات الدينية الكبيرة، ولا تعترف الدولة سوى بالمسيحيَّة والإسلام كأديانٍ كبيرة. وهو ما يعني أن مالاوي تمنع دستورياً معتنقي الأديان الأخرى مثل الهندوسية من الحصول على حق التمثيل السياسي في مجلس الشيوخ. وصل ديفيد ليفينغستون في عام 1859 إلى بحيرة وأطلق عليها اسم بحيرة نياسا، وهي ما تُعرف الآن باسم بحيرة ملاوي. وقد أدى ذلك إلى اجتماع كبير في مجلس الشيوخ في كامبريدج في 4 ديسمبر من عام 1857، والذي أدّى إلى تأسيس بعثة الجامعات إلى إفريقيا الوسطى. ووصلت البعثة الإستكشافية الأولى لبعثة الجامعات إلى أفريقيا الوسطى إلى أراضي ملاوي في عام 1861. وقد ضمت البعثة عدد من المبشرين مثل الأسقف إدوارد ستير، ووليام توزر، وتشارلز ألان سميثيس، وشاونسي مابلز والذين غرقوا في بحيرة نياسا. في حين بقي بيرسيفال جونسون وخريج جامعة أكسفورد حياً، وبقي في مالاوي لمدة 40 عامًا وقام بترجمة الكتاب المقدس إلى لغة الشيشيوا. وفي عام 1875 أقامت كنيسة اسكتلندا المشيخية مركزاً في شمال ملاوي ومقرها في ليفنجستونيا، كما وأنشأت كنيسة اسكتلندا في عام 1876 بعثة في بلانتير. وأنشأت الكنيسة المصلحة الهولندية قاعدة لها في نيكهوما ثم توسعت إلى أجزاء أخرى من وسط مالاوي وإلى موزامبيق وزامبيا وزيمبابوي. في حين بدأ تاريخ الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في ملاوي مع وصول الآباء البيض الفرنسيين عام 1899، وبحلول عام 1904 أقام الآباء البيض ثلاث محطات للبعثات التبشيرية في كاشبيري وليكوني وموا
ديفيد سيلفرمان

ديفيد سيلفرمان (بالإنجليزية: David Silverman)‏ (من مواليد 15 مارس 1957) هو اختصاصي رسوم متحركة الأمريكي الذي اشتهر بإخراج العديد من حلقات المسلسل التلفزيوني المتحركة عائلة سيمبسون، وكذلك فيلم عائلة سيمبسون. وشارك سيلفرمان في المسلسل من البداية، حيث كان في كل من الرسوم المتحركة وحلقات سيمسون القصيرة التي بثت على Tracey Ullman Show(عروض تريسي أولمان ) وعمل مخرجاً للرسوم المتحركة لعدة سنوات. ولد سيلفرمان في لونغ آيلاند، نيويورك. نشأ في سيلفر سبرينغ بولاية ماريلاند وبدأ تعليمه في جامعة ميريلاند، كلية بارك لمدة سنتين، حيث ركّز على الفن. ثم درس في جامعة كاليفورنيا وتخصص في الرسوم المتحركة بدأ مسيرته مع عائلة سمبسون وكان ذلك في 26 ديسمبر 1990 الحلقة رقم 83 من (أجل قول الحقيقة) ومن المعروف توجيه طاقة سيلفرمان نحوالرسوم متحركة، مواعيده منظمة، ويستخدام عنصر المغامرة في التصميم والتمثيل حيث غالباً ما يكون معقد، تعبيراته منطوية وغالباً ما تكون خيالية، محددة عاطفياً أو مبالغ فيها للغاية. وقد طاف سيلفرمان العديد من الجامعات، متحدثا عن تجاربه والرسوم المتحركة عائلة سمبسون منذ فترة طويلة كمخرج ومنتج. يصف تجربته الأولى في مجال الرسوم المتحركة، والعمل على البرامج مثل (تين توربو) و(مستر تي). يقول أنه في نقطة اعتبر أن ترك الرسوم المتحركة لتكريس وقته لتوضيح الكرتون، وقال انه حصل على وظيفة تحريكية في (عرض تريسي أولمان). هذه بذرة مقالة عن مخرج أفلام أمريكي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
العلاقات الإسرائيلية اليونانية

العلاقات الإسرائيلية اليونانية، هي العلاقات الثنائية بين اليونان وإسرائيل. تطورت العلاقات بين البلدين منذ عام 1990، حيث رفع التمثيل الدبلوماسية إلى مستوى سفارة. لليونان سفارة في تل أبيب، وقنصلية عامة في القدس، وقنصيلة فخرية في حيفا. ولإسرائيل سفارة في أثينا. قام وزير الخارجية الإسرائيلي أفيغدور ليبرمان بزيارة أثينا في يناير 2011. أثناء الزيارة تم الاتفاق على إنشاء لجنة مشتركة للتعاون الأمني والإستراتيجي بين البلدين ولدراسة كيفية تنمية التعاون في القضايا الإستراتيجية والحرب على الإرهاب، وذلك حسب ما أعلنته وسائل الإعلام الإسرائيلية. وفي 11 يوليو 2011 شكر الرئيس الإسرائيلي شمعون بيريز نظريه اليوناني كارلوس بابولياس على تدخله الشخصي لمنع إبحار سفن أسطول الحرية 2 إلى قطاع غزة، وقال بيريز: وكانت اليونان قد منعت عددا من السفن المشاركة في أسطول الحرية 2، والتي كانت متجهة إلى قطاع غزة. في 15 أغسطس 2012 عقد الرئيس الإسرائيلي بيريز اتفاقاً مع الحكومة اليونانية لعقد قمة إسرائيلية-قبرصية-يونانية في سبتمبر 2012 لتصدير الغاز الإسرائيلي. في 10 أغسطس 2012 قامت القوات البحرية الإسرائيلية واليونانية بتدريبات مشتركة في المياه الإقليمية اليونانية. هذه بذرة مقالة عن إسرائيل بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
العلاقات التركية اليونانية

العلاقات التركية اليونانية، هي العلاقات بين تركيا واليونان. في 3 يناير 2010، أعلنت الحكومة اليونانية تمسكها بالخطط المتعلقة ببناء سياج حدودي على إمتداد 12.5 كيلو متر للسيطرة على الهجرة على الحدود مع تركيا وذلك على الرغم من الإنتقاد الدولي المتنامي. وقالت وزارة الأمن العام اليونانية اليوم إنه سيتم الإنتهاء من إقامة السياج الذي يبلغ طوله ثلاثة أمتار بحلول شهر إبريل المقبل بالقرب من نهر إيفروس وبلدة أوريستيادا. من جانبها، أنتقدت وسائل الإعلام اليونانية الخطة وأشارت إلي أن بناء سياج على إمتداد 5ر12 كيلو متر لن يسهم بصورة كبيرة في حل مشكلة الهجرة غير الشرعية إلى اليونان. كما انتقد سياسيون معارضون الخطوة معتبرين أن السياج لن يحل المشكلة وحث آخرون الحكومة اليونانية على مساعدة المهاجرين غير الشرعيين ليتوجهوا إلي وسط أوروبا وهي التي يحتمل أن يقصدها معظم المهاجرين. في 1960، تم الاتفاق على حل للقضية القبرصية اذ منحت بريطانيا الاستقلال لقبرص، وتم التوصل لدستور خاص بها. تمركزت القوات اليونانية والقوات التركية في الجزيرة لحماية مجتمعاتهم. رئيس الوزراء اليوناني قسطنطين كرامنليس كان المهندس الرئيسي من هذه الخطة، مما أدى إلى تحسن فوري في العلاقات مع تركيا، وخاصة بعدما عدنان مندريس أزيل من السلطة في تركيا. في 30 ديسمبر عام 1964، أعلن مكاريوس اقتراحه لتعديل دستوري تضمن 13 مادة. تركيا رفضت وكررت أنها كانت ضد هذا إذا حاولت قبرص تحقيق الوحدة مع اليونان. في أغسطس، قصفت الطائرات التركية القوات اليونانية التي تحيط قرية تركية (ايرينكوي) وبدات الحرب وشيكة
نالوكسون

نالوكسون، الذي يُباع تحت الاسم التجاري ناركون من بين أسماء تجارية أخرى، هو دواء يستخدم لحجب تأثيرات أشباه الأفيونات. يُستخدَم بشكل شائع لمواجهة نقص التنفس عند تناول جرعة زائدة من أشباه الأفيونات. يمكن أيضًا دمج النالوكسون مع شبيه أفيون (في نفس الحبة) من أجل تقليل خطر إساءة استخدام أشباه الأفيونات. عندما تُعطَى عن طريق الوريد، تبدأ التأثيرات خلال دقيقتين، وعندما تٌحقَن في العضل تبدأ خلال خمس دقائق. من الطرق الأخرى التي يمكن أن تُعطَى بها هي رشها في أنف الشخص. تستمر تأثيرات النالوكسون من نحو نصف ساعة إلى ساعة. قد تكون هناك حاجة لإعطاء جرعات متعددة إذ تكون مدة عمل معظم أشباه الأفيونات أكبر من مدة عمل النالوكسون. قد يسبب الإعطاء للأشخاص المعتمدين على أشباه الأفيونات أعراض انسحاب أشباه الأفيونات، بما في ذلك الأرق، والهيوجية، والغثيان، والإقياء، وسرعة ضربات القلب، والتعرق. لمنع ذلك، يمكن إعطاء جرعات صغيرة كل بضع دقائق حتى الوصول إلى التأثير المطلوب. لدى الأشخاص الذين يعانون من أمراض قلبية سابقة أو يتناولون أدوية تؤثر سلبًا على القلب، حدثت المزيد من المشاكل القلبية. يبدو أنه آمن أثناء الحمل، وذلك بعد إعطائه لعدد محدود من النساء. النالوكسون هو مضاد تنافسي وغير انتقائي لمستقبل أشباه الأفيون
إنترنت دوت أورج

Internet.org أو مشروع الإنترنت المجاني هو شراكة بين شركة خدمات التواصل الاجتماعي فيسبوك و ستة شركات هواتف نقالة (سامسونج، إريكسون، ميديا تيك، نوكيا، برمجيات أوبرا، كوالكوم) من أجل توفير الإنترنت المجاني لكل سكان الكرة الأرضية وذلك من أجل ردم الفجوة الرقمية بين سكان الكوكب، واليوم المشروع في مرحلة تجريبية لكنها ستكون البداية من أجل تطبيق أشمل وأوسع في الفترة القادمة. فقد كشفت فيسبوك اليوم عن تطبيقها الجديد الخاص بمشروع Internet.org الذي أطلقه مارك زوكيربيرغ رسمياً سنة 2013، التطبيق الجديد متوفر فقط في دولة (زامبيا) في آسيا وأوروبا وأمريكا الشمالية مع الجنوبية وجزء من أفريقيا بالشراكة مع شركة الاتصالات الزامبية (Airtel) و سيمكن مستخدمي شبكة هذه الشركة من الولوج لعدد من الخدمات والمواقع على الإنترنت مجاناً وعلى رأسها موقع فيسبوك وbing وويكيبيديا وغيره، بالإضافة إلى أنه سيوفر مجموعة من المعلومات والنصائح الصحية والخاصة بالتوقعات الجوية أو حتى الوظائف المتوفرة. و تعتبر تجربة التطبيق الجديد في دول العالم شيئاً جيداً حيث أن 69% فقط من سكان العالم يتوفرون على ربط بشبكة الإنترنت و يبدو أن فيسبوك تنوي البناء على نتائج هذه التجربة في زامبيا من أجل تعميمها على باقي الدول وهو ما يعني أنه علينا الانتظار لبعض الوقت قبل الحكم على النتيجة النهائية. هذه بذرة مقالة عن برمجية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ثقافة الدولة العثمانية

ثقافة الدولة العثمانية تطورت طوال عدة قرون بينما كانت الإدارة الحاكمة من الأتراك تمتص وتقتبس من وتعدل ثقافات البلدان والشعوب التي فتحتها. فقد كان هناك تأثر قوي من تقاليد ولغات المجتمعات الإسلامية، وخصوصاً العربية، بينما كان للثقافة الفارسية إسهامات بارزة عبر نظام الحكم المتفرسن للأتراك السلاجقة، أسلاف العثمانيين. وطوال تاريخها، كان بالدولة العثمانية أعداداً معتبرة من الرعايا من اليونانيين البيزنطيين، الأرمن، اليهود والآشوريين، وقد أثرَت الثقافات المتميزة في الدولة العثمانية. فمع إزاحة الأتراك العثمانيين المبكرين الإدارة البيزنطية من الأناضول، ولاحقاً مطاردتهم في أوروبا، فقد رأوا ذلك جزءاً من الجهاد ضد المسيحيين: وقد أطلق الحكام العثمانيون الأوائل على انفسهم لقب غازي. إلا أنه كلما توغل العثمانيون غرباً وازاد الامتزاج مع الشعوب اليونانية والبلقانية، فإن الثقافة التركية وثقافة قادتها المتأثرة بالثقافات الفارسية-العربية-اليونانية امتصت بعضاً من ثقافات الشعوب المهزومة. كانت تهيئة السبل لتحصيل العلوم والمعارف أو نقلهما هي أضعف حلقة في الحضارة العثمانية. وكان التعليم الشعبي مهملاً بصفة عامة. وضآلة العلم والمعرفة أمر خطير. وكان التعليم على الأغلب مقصوراً على الطلاب الذين يقصدون إلى دراسة التربية أو القانون أو الإدارة، وكانت مناهجها طويلة قاسية. وقضى محمد الثاني وسليمان وقتاً طويلاً في إعادة تنظيم المدارس وتحسينها. ونافس الوزراء سادتهم السلاطين في إغداق الهبات على هذه الكليات أو المدارس الملحقة بالمساجد. ونعم المدرسون في هذه المعاهد بمراكز اجتماعية ومالية أعلى من نظرائهم في العالم المسيحي اللاتيني
المسيحية في ليبيريا

المسيحية في ليبيريا هي الديانة السائدة والمهيمنة، وفقًا للتعداد السكاني عام 2008، كان 85.5% من سكان ليبيريا من المسيحيين. وحلّ المسلمون في المرتبة الثانية حيث شكلّوا نسبة 12.2% من السكان، وتمارس الديانات الأفريقية التقليدية بنسبة 0.5% من السكان. تأتي الكنائس البروتستانتية في مقدمة الطوائف المسيحية، وتشمل الطوائف المسيحية الكنائس اللوثرية، والمعمدانية، والأسقفية، والمشيخية، والرومانية الكاثوليكية، والميثودية المتحدة والميثودية الأسقفية الأفريقية. وينتمي بعض السكان إلى الحركات الخمسينية والإنجيليّة. وهناك أيضًا أعضاء في كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة والسبتيين. يعيش المسيحيون في جميع أنحاء البلاد. هناك عدد كبير من الجماعات التبشيريّة الأجنبية تعمل علنًا وبحرية في البلاد. ينص الدستور على حرية الدين، وتحترم الحكومة بشكل عام هذا الحق. على الرغم من كثرة التفاعل بين الجماعات الدينية، لا تزال هناك بعض التوترات
المسيحية في أوغندا

تُشكل المسيحية في أوغندا أكثر الديانات انتشاراً بين السكان، ووفقًا للتعداد الوطني في أكتوبر عام 2014، كانت نسبة المسيحيين بمختلف طوائفهم حوالي 84.5% من إجمالي سكان أوغندا. حلّت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في المرتبة الأولى كأكبر الطوائف المسيحية من حيث عدد الأتباع (39.3% من مجموع السكان)، وتلتها الكنيسة الأنجليكانية في أوغندا (32.0%). وهناك العديد من الكنائس الخمسينية (11.1%) والتي تشهد نمواً كبير، في حين أن الطوائف المسيحية الأخرى تشكّل 2.1%. الجمعة العظيمة، وإثنين الفصح، وعيد الفطر، وعيد الأضحى، وعيد الميلاد هي أعياد وطنية معترف بها. نُشر في المملكة المتحدة رسالة عام 1875 تقول أنها دعوة من موتيسا الأول ملك بوغندا، لإرسال المبشّرين المسيحيين، وأسفر عن ذلك وصول ألكسندر ماكاي من جمعية التبشير التابعة للكنيسة الأنجليكانية إلى بوغندا في عام 1877. ولحقه بعد عامين مجموعة من الآباء البيض الفرنسيين، برئاسة بيير سيمون لورديل. وكان قد دخل الإسلام إلى المملكة من خلال التجار العرب القادمين من زنجبار
المسيحية في سيراليون

تُشكّل المسيحية في سيراليون ثاني أكثر الديانات انتشاراً بين السكان بعد الإسلام، وتعتبر سيراليون دولة علمانية رسمياً، وعلى الرغم من أن الإسلام والمسيحية هما من الأديان الرئيسيَّة في البلاد. ينص دستور سيراليون على حرية الدين وتحمي حكومة سيراليون هذا الحق بشكل عام. وتمنع حكومة سيراليون ممنوعة دستورياً من إقامة دين الدولة. وفقا لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 78% من سكان سيراليون هم من المسلمين، وحوالي 20.9% من المسيحيين وحوالي 1% ينتمون إلى أتباع الديانات الأفريقية التقليدية أو معتنقي معتقدات دينية أخرى. وينتمي معظم مسيحيي سيراليون إلى المذاهب البروتستانتية. تعد سيراليون واحدة من أكثر الدول تسامحًا دينًا في العالم، ويتعاون المسلمون والمسيحيون ويتفاعلون مع بعضهم البعض بشكل سلمي. العنف الديني نادر جداً في البلاد، وحتى خلال الحرب الأهلية في سيراليون لم يكن الناس مستهدفين بسبب دينهم. وتُعد الأعياد المسيحية مثل عيد الميلاد، ويوم الصناديق، ويوم الجمعة العظيمة، وعيد القيامة أعياد وطنيَّة في سيراليون. تاريخياً كان جميع رؤساء سيراليون من المسيحيين بإستثناء أحمد تيجان كباح، والذي كان مسلماً. ويسيطر المسيحيين على زمام السلطة ومفاصل الاقتصاد والثروة، حيث ساهم الإستعمار البريطاني بشكل كبير على ذلك، حيث ركز منذ مجيئه للمنطقة على تكوين وتأهيل واحتواء المجموعات المسيحية التي استفادت كثيراً من مطامع السلطة ومكاسبها بعد استقلال البلاد سنة 1961 حيث كان المسيحيون هم الأكثر تعليماً وتكويناً. بعد الاستكشاف البرتغالي لساحل المنطقة في حوالي عام 1462، تلاه عدة محاولات لتبشير شعب تيمني والقبائل الأخرى، لكن لم يكن لها تأثير يذكر
المسيحية في سيشل

تُشكل المسيحية في سيشل الديانة السائدة والمهيمنة، وبحسب التقديرات السكانيّة لتعداد السكان عام 2010 وجدت الإحصائية الحكوميّة أن 89.2% من مجمل سكان جزر سيشل من أتباع الديانة المسيحية، وتتصدر أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية كبرى الطوائف المسيحية في البلاد مع حوالي 76.2% من السكان، ويليهم أتباع الكنيسة الأنجليكانية والذين شكلوا حوالي 6.1% من مجمل السكان. وهناك مجموعات مسيحية أخرى ويشكلون حوالي 6.9% من مجمل السكان، بما في ذلك أتباع الكنيسة المعمدانية والسبتية والخمسينية والأرثوذكسية الشرقية إلى جانب شهود يهوه. يتصدر أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية كبرى الطوائف المسيحية في البلاد مع حوالي 76.2% من السكان، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 جزر سيشيل هي واحدة من الدول الأفريقية التي لديها أعلى نسب للسكان الكاثوليك. يتبع المجتمع الكاثوليكي المحلي أبرشية واحدة، وهي أبرشية بورت فيكتوريا الرومانية الكاثوليكية، والتي تأسست في عام 1852. أدخلت المسيحية إلى سيشل لأول مرة من قبل المستوطنون البيض من الرومان الكاثوليك وظَّلت البلاد كاثوليكيّة، وذلك على الرغم من الجهود البريطانية غير الفعالة لتحويل الجزر إلى البروتستانتية خلال القرن التاسع عشر. وكانت للأمة أسقفية منذ عام 1890، وأحتكرت المدارس المسيحية خاصًة المدارس الكاثوليكية على النظام التعليمي وذلك حتى استولت الحكومة على هذه المدارس في عام 1944. غالبية مسيحيي الجزر من المتدينين ومن المترددين على الكنائس، حيث أن المُداومة على حضور الصلوات والاحتفال بالأعياد الدينية مرتفعة
المسيحية في كينيا

تُشكل المسيحية في كينيا أكثر الديانات انتشاراً بين السكان، وفقاً لتقديرات تعداد السكاني عام 2019 فإن حوالي 85.8% من السكان من المسيحيين. دخلت الكاثوليكية لأول في كينيا في القرن الخامس عشر على يد البرتغاليين، وانتشر بسرعة خلال القرن العشرين من قبل المستعمرين. معظم سكان المناطق الغربية من منطقة الساحل من المسيحيين. حالياً تعد الكنائس البروتستانتية الطوائف المسيحيَّة الرئيسية في كينيا، ويُشكل أتباعها وفقاً لتعداد السكان حوالي 60% من التركيبة الدينية في البلاد. في حين يمثل أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حوالي 20.4% من السكان. لعب التفسير الحرفي للتوراة عند مسيحيين كينيا دوراً هامّاً في تثبيت ختان الذكور في هذا البلد. وبينما مارست عدَّة مُجتمعات مسيحيَّة في البلاد عادة ختان الإناث بسبب العادات والتقاليد المحليَّة، وهو لم تظهر مُعارضته إلَّا على يد البعثات التبشيريَّة الأوروپيَّة. في عام 1498م، قام البرتغالي فاسكو دا غاما بالإبحار حول رأس الرجاء الصالح، ووصل إلى الساحل الكيني. وفي أوائل القرن السادس عشر الميلادي، استطاع البرتغاليون الاستيلاء على المنطقة الساحلية من العرب، وحققوا أرباحـًا هائلة من التجارة في كينيا. ولكن سلطنة مسقط وعمان استطاعت هزيمة البرتغاليين في أواخر القرن السابع عشر، واستعادة السيطرة على المنطقة
المسيحية في ليسوتو

تُشكل المسيحية في مملكة ليسوتو أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، ويتكون المجلس المسيحي في ليسوتو من ممثلين عن جميع الكنائس المسيحية الرئيسية في البلاد، ويقدر مركز بيو للأبحاث عام 2010 أن ما يقرب من 95% من السكان هم من المسيحيين. ويمثل البروتستانت 50% من السكان، ويمثل أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية حوالي 45% من السكان، ويشكل أتباع الديانات الأفريقية التقليدية والمسلمين والهندوس والبوذيين والبهائيين حوالي 1.5% من السكان، ويشكل اللادينيين حوالي 3.5% من مجمل السكان. ويتبع ملوك ليسوتو الديانة المسيحية على مذهب الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وهي الأسرة المالكة الكاثوليكية الوحيدة في أفريقيا. وصلت المسيحية إلى أراضي ليسوتو من خلال البعثات الفرنسية بدعوة من الملك موشويشوي الأول في عام 1830. في حين دعا الملك موشوشو المبشرين المسيحيين، بقي على دينه الأفريقي التقليدي وقام بطلاق اثنتين من زوجاته بسبب تحولهن إلى المسيحية. زعمت التقارير الأولية للمبشرين الإنجيليين الفرنسيين أن أكل لحوم البشر جزء من دين ليسوتو التقليدي. ويعتبر المبشرون في وقت لاحق مثل هنري كالاواي، بالإضافة إلى علماء الأنثروبولوجيا، تلك التقارير الأولية بأنها غير موثوقة وأسطورية، وليست تمثيلًا تاريخيًا أو حقيقيًا للدين التقليدي لشعب ليسوتو. وأنشأ المبشرين من جمعية التبشير الإنجيلية في باريس في عام 1833 كنيسة ليسوتو الإنجيلية. وحصل المبشرين على دعم الملك المحلي، وتحت حمايته تطورت الكنيسة. وكانت أول محطة للبعثة في موريجا
بحث جوجل الصوتي

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات البحث الصوتي من جوجل (بالإنجليزية: Google Voice Search)‏ هي أحد خدمات البحث التي تقدمها جوجل للمستخدمين تتيح تحويل الكلام المنطوق إلى نصوص وتسمح بالبحث باستخدام محركها عن طريق استخدام الصوت لادخال الاستعلام وذلك بالستخدام الهاتف المحمول أو الحاسوب الشخصي , تطوير الخدمة كتيرا في الاونة الاخيرة واصحبت هنالك اوامر اصوتية في انظمة أندرويد، وهي ثاني خدمة توفِّر هذه الميزة باللغة العربية بعد آي بي إم فيا فويس.وفي أندرويد +4.1 (جيلي بين) قد اندمجت مع خدمة جوجل ناو.  هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بالشبكة العنكبوتية العالمية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
نهضة الدولة العثمانية

نهضة الدولة العثمانية أو فترة الكمال أو النضج، هي الفترة التي تلت فترة التأسيس (طالع قيام الدولة العثمانية). وقد استمرت تللك الفترة التي نستطيع أن نقول أنها قد بدأت بفتح القسطنطينية بشكل عام حتى معركة فيينا. بينما أوضح حاجي خليفة الملقب بالكاتب شلبي بأن الدولة قد استمرت حتى جلالة تلك الفترة عام 1593 ولكن قد وصف مصطفى نعيمة هزيمة فيينا عام 1683 بنهاية تلك الفترة وبداية فترة جديدة. فبعد التقسيم الذي قام به مصطفى نعيمة طبقاً للمفهوم التاريخي ابن خلدون سار على نهجه أيضاً مؤرخي الفترة العثمانية. فانتشرت الدولة في تلك الفترة إلى كامل أفريقيا الشمالية، مسيطرين على قسمٍ هامٍ من أوروبا الشرقية ومحاصرين أبواب فيينا. وقد حاربت الدولة العثمانية الدولة الصفوية والتي قد ظهرت من جديد في الشرق وفي تلك الفترة قد شُهدت فترة ركود الدولة العثمانية. يتعلق العصر الكلاسيكي للإمبراطورية العثمانية (بالتركية: Klasik Çağ)‏ بتاريخ الإمبراطورية العثمانية منذ فتح القسطنطينية عام 1453 حتى النصف الثاني من القرن السادس عشر، أي تقريبًا نهاية عهد سليمان القانوني (حكم 1520) –1566). خلال هذه الفترة بلغ نظام الحكم الوراثي القائم على السلطة المطلقة للسلطان ذروته، ووضعت الإمبراطورية الأسس المؤسسية التي ستحافظ عليها، في شكل معدل، لعدة قرون. توسعت أراضي الإمبراطورية العثمانية بشكل كبير، وأدت إلى ما أطلق عليه بعض المؤرخين اسم باكس أوتومانا. اكتملت عملية المركزية التي خضعت لها الإمبراطورية قبل 1453 في عهد محمد الثاني. قد سيطر على كل اليونانيون في خلال بضعة سنوات منذ فتح إسطنبول عام 1453. وقد كانت بعض الجزر المهمة مثل رودوس، كريت، قبرص
المسيحية في السودان

انتشرت المسيحية في السودان منذ القرن الثالث الميلادي، وبحلول نهاية القرن السادس تحولت الممالك النوبية الثلاثة وهي نوباتيا والمقرة وعلوة إلى المسيحية، وبدأت الممالك المسيحية النوبية في التراجع منذ القرن الثاني عشر. واعتنقت الممالك المسيحية النوبية المسيحية على مذهب اللا خلقيدونية. وبدأ الأقباط في الانتقال إلى السودان في القرن السادس الميلادي هربًا من الاضطهاد في مصر. وكان لانهيار الدول المسيحية النوبية دوراً بارزاً في انهيار المؤسسات المسيحية. ومع ذلك، فإن الإيمان المسيحي استمر في الوجود في منطقة النوبة، على الرغم من تراجعه التدريجي. وبحلول القرن السادس عشر، كانت أجزاء كبيرة من سكان النوبة لا تزال مسيحية. بلغت الهجرة القبطية من مصر إلى السودان ذروتها في أوائل القرن التاسع عشر، وتوقف الإستقبال المتسامح نسبياً والذي تلقوه في السودان بسبب عقد من الاضطهادات في ظل الدولة المهدية في نهاية ذلك القرن. في ظل الثورة المهدية (1881-1898) اضطر الكثير من الأقباط اعتناق الإسلام قسراً حيث لم يكن لديهم حل سوى اعتناق الإسلام أو الهجرة أو الموت. وأتاح الغزو الأنكلو-مصري في عام 1898 للمسيحيين عموماً والأقباط خصوصاً حرية دينية واقتصادية أكبر، وعمل الأقباط كحرفيين وتجار وعلموا في مجال البنوك والهندسة والطب والخدمة المدنية. دفعت عودة الإسلام المتشدد في منتصف عقد 1960 والمطالب اللاحقة للمتشددين في دستور إسلامي، الأقباط إلى الانضمام إلى معارضة شعبية للحكم الديني. وتعرّض المسيحيون في السودان لاضطهادات في ظل الأنظمة العسكرية المختلفة. منها عندما أعلن الرئيس السوداني السابق جعفر النميري تطبيق قوانين الشريعة الإسلامية عام 1983، وخلال حقبة عمر البشير، إذ نمت الاضطهادات الموجهة ضد المسيحيين خصوصًا بعد عام 1985، حيث تم قتل القساوسة وقادة الكنيسة، وتدمير القرى المسيحية، وكذلك الكنائس والمستشفيات والمدارس المسيحية، وتم تفجير عدد من الكنائس خلال قداديس يوم الأحد
المسند (رصد)

المسند هي إحدى قرى عزلة القارة بمديرية رصد التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 45 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة أبين اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
المسيحية في جنوب السودان

هناك تقارير متضاربة حول المعتقدات الدينيّة في جنوب السودان، على الرغم من هذا التضارب في التقارير الإحصائيّة تتفق هذه التقارير على أن الأديان الثلاثة الرئيسية في جنوب السودان هي الديانات الأفريقية التقليدية والمسيحية والإسلام. بين المسيحيين هناك حضور كبير لأتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. صرّح رئيس جنوب السودان سالفا كير، وهو رومانيّ كاثوليكيّ، أثناء حديثه في كاتدرائية القديسة تريزا في جوبا، أنَّ جنوب السودان سيكون أمة تحترم حرية الدين. وتختلف النسب المئوية المقدرة المبلغ عنها لأتباع الديانات الأفريقية التقليدية والمسيحيَّة. وصل المبشرون الكاثوليك إلى السودان في عام 1842، لبناء المدارس والمستشفيات. وفي عام 1849 قاد الدكتور نوبليشر، المبعوث البابوي الثالث لوسط إفريقيا، رحلة استكشافيَّة إلى جنوب السودان وأنشأ أول بعثة كاثوليكية هناك في غندكرو في عام 1852. في نفس العام تم تعميد ثمانية رجال محليين. تم افتتاح بعثة إضافية في كانسيا الحديثة في عام 1854. وبحلول عام 1858 مات 22 من المبشرين الكاثوليك في السودان. وأصبح الكاهن ماتياس كيرشنر قائداً للبعثة وقام بتسليم المهمة إلى الرهبان الفرنسيسكان معتقداً أنَّ لديهم العدد والموارد اللازمة للبقاء على قيد الحياة. أدّى المزيد من الوفيات إلى إغلاق البعثة من قبل البابا بيوس التاسع. وصل المبشر دانييلي كمبوني إلى الخرطوم في 8 يناير من عام 1858، وكان مهمته تحرير الفتيان والفتيات المستعبدين في الأسواق السودانية
امعقيبة

امعقيبه هي إحدى قرى عزلة سرار بمديرية سرار التابعة لمحافظة أبين، بلغ تعداد سكانها 33 نسمة حسب تعداد اليمن لعام 2004. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة أبين اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.