nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
ليلى الشوا

ليلى رشاد الشوا (1940-2022) هي فنانة فلسطينية ولدت في مدينة غزة. وعُرضت أعمالها على النطاق الدولي ولها أعمال معروضة في أماكن عامة (مثل المتحف البريطاني) وفي مجموعات خاصة. أستخدمت صور في الكثير من أعمالها كقاعدة في طباعة الشاشة الحريرية. هي ابنة رشاد الشوا، عمدة غزة. وتوفيت ليلى الشوا في 24 أكتوبر / تشرين الأول عام 2022 في لندن. بدأت الشوا ممارسة الرسم في السادسة من عمرها، وعندما التحقت بالجامعة، قررت دراسة العلوم السياسية. لم يشجعها صديق والدها على ذلك ونصحها بدراسة الفنون. درست في المعهد العالي للفنون الجميلة ليوناردو دافنشي في القاهرة ثم حصلت على منحة دراسية في إيطاليا. درست لمدة 6 سنوات في كلية الفنون الجميلة في روما. عملت بعد ذلك مفتشة للتربية الفنية في المدارس. غادرت الشوا إلى لندن عام 1987 واستقرت فيها حتى آخر حياتها. أقامت أول معارضها في بيروت في العام 1970، ومعرض تلاه في الكويت في العام 1972
فريدريك الأول من فورتمبيرغ

فريدريك الأول من فورتمبيرغ (بالألمانية: Friedrich I. von Württemberg)‏ (و. 1754 – 1816 م) هو سياسي من ألمانيا . وكان عضواً في الجمعية الملكية . توفي في شتوتغارت، عن عمر يناهز 62 عاماً. تولى منصب أمير ناخب، وملك . حصل على جوائز منها: هذه بذرة مقالة عن موضوع له علاقة بسياسي أو سياسية من ألمانيا بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
براند

براند (بالنرويجية: Brand‏) مسرحية شعريَّة تراجيديَّة من تأليف الكاتب المسرحي النرويجي هنريك إبسن، كُتِبَت المسرحية في عام 1865، وعُرِضت للمرة الأولى في 24 مارس من العام 1867 في ستوكهولم. المسرحية ذات أبعاد فكريَّة، وتحمل طابعاً فلسفياً، واستعمل فيها إبسن قدراً من الرمزيَّة. لقيت المسرحية استحساناً هائلاً وشعبيةً كبيرة، خاصة في المناطق الاسكندنافيَّة، وهو ما دفع السلطات النرويجية إلى تخصيص مرتب سنوي لإبسن، مكَّنه من التفرُّغ للتأليف والتخلُّص من القلق بشأن وضعه المادي. لا تزال المسرحية تُعرض حتى الزمن المعاصر، ويُعاب عليها افتقارها إلى الدعابة والتناسق. كلمة «براند» (Brand) في النرويجية والسويدية والدنماركية تعني «النار». الشخصية الرئيسية في المسرحية هو «براند»، قسيس يهدف في رؤيته للحياة إلى تحمل عواقب قراراته، ولهذا يحاول أكثر ما يمكن أن يفعل «الصواب». يؤمن براند بحريَّة الإنسان وإرادته، ويعيش تحت شعار «الكُل أو لا شيء»، لهذا يرفض التنازلات تماماً، ويُشكِّك في جدواها من منظور معياره الأخلاقي. تصوُّر براند نحو الله مقتبس من العهد القديم، ومعتقداته الصارمة تتركه وحيداً في نهاية المطاف، عندما لا يرقى الأشخاص من حوله إلى نموذجه المثالي، ولا تنطبق معاييره على أحد من معارفه. تتمحور الأحداث في المسرحية حول مواقفه المتزمته تجاه الناس، ويمكن رؤية براند كشاب مثالي ساذج، يحمل هذفاً واحداً في الحياة، ألا وهو إنقاذ العالم، أو على الأقل إنقاذ الروح البشرية، وإصراره على أهدافه النبيلة المثالية بدون تعامل مع الواقع هو ما سبَّب نهايته المأساوية عندما تهجره عائلته ويهجره رفقاؤه في الكنيسة. تصورات براند وأحلامه تبدو عظيمة، لكنَّ الأحكام التي يصدرها في حقِّ غيره تبدو قاسية وغير عادلة.
فانيسا وايت

فانيسا كارين وايت (بالإنجليزية: Vanessa Karen White)‏ هي مغنية وكاتبة أغاني وراقصة وممثلة إنجليزية ولدت في يوم 30 أكتوبر 1989 في بلدة يوفل في سومرست في إنجلترا، وايت هي إحدى عضوات فرقة ذا ساتردايس البريطانية الأيرلندية وتعتبر أصغر عضوات هذه الفرقة وهي من أصل فلبيني. هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية بريطانية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
أعمدة المجتمع

أعمدة المجتمع (بالنرويجية: Samfundets støtter‏) مسرحية من تأليف الكاتب المسرحي النرويجي هنريك إبسن، خطَّط إبسن لكتابة المسرحية في 1869، لكنَّه لم يبدأ كتابتها إلا في أكتوبر من العام 1875 عندما كان في ميونخ، وأنهى كتابتها في صيف 1877. طُبِعت المسرحية للمرة الأولى في 11 أكتوبر من العام 1877 في كوبنهاغن، وأوَّل عرض لها في 14 نوفمبر من نفس العام في «مسرح أودنسه» (Odense Teater)، وعُرِضت مرةً أخرى في 18 نوفمبر في «المسرح الدنماركي الملكي» (Det Kongelige Teater). وأوَّل عرض في النرويج تمَّ في 30 نوفمبر في «المسرح الوطني النرويجي» (Den Nationale Scene). تُرجمت المسرحية إلى الألمانية فور ظهورها، ولقيت استحساناً من القراء الألمان. تدور المسرحية حول غطاء المُثُل والتقاليد المُزيَّف، الذي يغلِّف المجتمع بمجموعة من الأكاذيب التقليدية، وتسعى المسرحية إلى الكشف عن نفاق القادة السياسيين واستغلالهم لجهل العامة، وتخلص المسرحية إلى نتيجة أنَّ الأشخاص البارزين والمشهورين ليسوا الركائز الحقيقية للمجتمع، وإنَّما قيم الحرية والصدق. وقد تكرَّرت المواضيع التي تناولتها هذه المسرحية في كثير من الأعمال اللاحقة لإبسن. المسرحية لا تعدُّ أفضل أعماله، وواجه إبسن عدداً من المشاكل في كتابة النص، والنهاية هي الجزء الأكثر انتقاداً من قبل النقاد. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بالنرويج بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
أوتو فون هابسبورغ

أوتو من هابسبورغ (بالألمانية: Otto von Habsburg)‏ أو أوتو فون هابسبورغ (20 نوفمبر 1912 - 4 يوليو 2011) أو معروف بصفة ملكية بـ الأرشيدوق أوتو النمساوي كان أخر ولي عهد للنمسا-المجر منذ عام 1916 حتى حل الإمبراطورية في عام 1918. هو ابن البكر لـ كارل الأول إمبراطور النمسا وزوجته زيتا من بوربون-بارما ابنة روبرت الأول دوق بارما وزوجته الثانية ماريا أنطونيا البرتغالية، وأيضا كان رئيس أسرة هابسبورغ-لورين منذ وفاة والده في 1922 حتى تنازله في 2007، وخلفه ابنه الأرشيدوق كارل. في 10 مايو 1951 تزوج أوتو من الأميرة ريجينا من ساكس-ماينينغن في مدينة نانسي الفرنسية، في حفل حضرته والدته الإمبراطورة زيتا، أثمر زواجهما عن سبعة أطفال:
عدو الشعب (مسرحية)

عدو الشعب (بالنرويجية: En folkefiende‏) مسرحية من تأليف الكاتب المسرحي النرويجي هنريك إبسن. كتب إبسن المسرحية كردة فعل للانتقادات التي لاحقته بعد نشر مسرحيته الأخرى "الأشباح"، والتي اعتُبِرت فاضحة لتناولها الصريح للأمراض التناسلية كإشارة إلى فساد القيم الاجتماعية وأضرارها على الأسرة، وتناول إبسن لهذا الموضوع اعتُبِر منافياً للآداب من منظور الأخلاقيات الفيكتورية السائدة في تلك الفترة، ووجَّه إبسن هجومه في «عدو الشعب» إلى الأكثرية المنقلبة ضده التي لا تفكِّر عندما يتعارض التفكير مع مصالحها. المسرحية تدور رحاها في بلدة نرويجية ساحلية، العلاقات بين ساكنيها طيبة ووثيقة، وأفرادها متعاضدين متآلفين فيما بينهم، مع استثناء شخصيات بعينها. تعالج المسرحية مشاكل اجتماعية، وبشكلٍ رئيسي تتناول النزعة الاستغلالية لأصحاب النفوذ وتقديم مصلحتهم الشخصية على المصلحة العامة، وتعالج أيضاً ظاهرة البذخ والترف المبالغ الذي يضرُّ بالاقتصاد ويزيد الخناق على أفراد الطبقة الدنيا. الشخصيات الرئيسية في المسرحية:
ابن ناصر الدرعي

أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن الحسين بن ناصر، المشهور باسم ابن ناصر الدَّرعي، فقيه ولغوي وجامع كتب مغربي، وهو من الشخصيات الأكثر تأثيرا في مسار التصوف المغربي، حيث يعتبر مجدد الطريقة الشاذلية. يعود له الفضل في ترسيخ المكانة العلمية لزاوية تمجروت بعد توليه أمرها سنة 1052 ھ (1642 م). اشتهر بتوسله المعروف بالدعاء الناصري الذي يسميه أهل فاس «سيف ابن ناصر»، وهي مشهورة عند جميع الطرق الصوفية بالمغرب الأقصى. وقد مدحه الحسن اليوسي في المنظومة الدالية «نيل الأماني في شرح التهاني». ويذكر المؤرخ أحمد بن خالد الناصري: ولد يوم الجمعة في شهر رمضان عام 1011هـ /1602م بأغلان بواحة ترناتة بمنطقة زاكورة، نشأ ابن ناصر في كنف والده محمد بن أحمد الدرعي الذي لقنه دروس العلم الأولى، وانتقل إلى مسجد قصر تسركات على الضفة الغربية لوادي درعة بالواحة نفسها، وتلقى العلم على يد شيخ الجماعة علي بن يوسف الدرعي التمازيري، فلازم مجالسه العلمية حتى تخرج فقيها مشاركا في علوم العربية والتفسير والحديث والتصوف والكلام. وانتقل بعد ذلك إلى منطقة وادي دادس وأصبح إماما راتبا بقصر الجرفة إلا أنه عاد إلى بلدته فترتب إماما بمسجد أغلان وتصدر لتدريس العلم بزاوية أبيه. لما توفي أحمد بن إبراهيم مقتولا في 11 جمادى الأولى سنة 1052 ھ (1642 م)، انتقل أمر الزاوية إلى محمد بن ناصر بوصية منه، فتزوج حفصة بنت عبد الله الأنصارية -زوجة أحمد بن إبراهيم سنة 1055هـ/1645م-، فولدت له أحمد بن محمد بن ناصر الملقب بالخليفة، صاحب الرحلة الناصرية الشهيرة. واشتهر محمد بن ناصر بجمع الكتب واقتنائها نسخا وشراءا، فنسخ بخط يده عدة كتب. نشب خلاف بين الرشيد بن الشريف ومحمد بن ناصر الذي أصر على حفظ استقلاليته إزاء الدولة الجديدة، إلا أن الأمر سرعان ما تغير مع السلطان المولى إسماعيل الذي استقدم محمد بن ناصر الدرعي إلى مدينة مكناس سنة 1107 ھ (1696 م) بسبب ميل ابن ناصر إلى الأمير الثائر محمد العالم. توفي يوم 16 صفر 1085هـ/1676م وهو ابن أربع وسبعين سنة، ودفن بضريحه المعروف بروضة الأشياخ.
البطة البرية

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة البطة البرية (بالنرويجية: Vildanden‏) مسرحية من تأليف الكاتب المسرحي النرويجي هنريك إبسن. طُبِعت المسرحية للمرة الأولى في سنة 1884، وعُرِضت للمرة الأولى في «المسرح الوطني» النرويجي في برجن في 9 يناير من العام 1885. تتكوَّن المسرحية من خمسة فصول، وتدور أحداثها في عقد الثمانينيات من القرن التاسع عشر، يبدأ الفصل الأول في منزل فيرله، وفي الفصول الأربعة المتبقية تنتقل الأحداث إلى استوديو يالمار إكدار. تُعتبر المسرحية من أفضل أعمال إبسن، وتنتمي إلى المرحلة الواقعيَّة من التطور الأدبي لدى إبسن، والمسرحية هادئة مقارنةً بانتفاضته العنيفة في مسرحيته السابقة "عدو الشعب"، وتمتلئ بالعطف والحنان والمشاعر الإنسانية الدافئة. وكثيراً ما يمدح النُّقاد براعة أسلوب إبسن في هذه المسرحية، خاصةً في تجسيده الشخصيات بعمق ودقة منقطعي النظير، وأسلوب الحوار ودقة الحبكة القصصية من أبرز الإيجابيات في هذا العمل. ويتَّجه إبسن في هذه المسرحية إلى المعالجة النفسية، ويعود إلى استعمال الرمزية، حيث ترمز البطة في المسرحية إلى وضع البطلة. والمسرحية تتناول بشكل عام الأثر التدميري على النفس البشرية الذي يسببه زوال الأوهام الجميلة والسعادة الزائفة. الشخصيات الرئيسية في المسرحية: ترجم عبد الله عبد الحافظ المسرحية ونُشِرت ضمن سلسلة «من المسرح العالمي» بمراجعة نور الشريف.
كارل من هابسبورغ

ذرية روبرت، أرشيدوق النمسا-إستي [لغات أخرى]‏: مارغريتا، أرشيدوقة النمسا-إستي [لغات أخرى]‏ ذرية الأرشيدوق فيليكس [لغات أخرى]‏: ذرية الأرشيدوق كارل لودفيج [لغات أخرى]‏: صاحبة السمو الإمبراطوري وصاحبة السمو الملكي الأرشيدوقة يولانده ذرية الأرشيدوق رودولف [لغات أخرى]‏: صاحبة السمو الإمبراطوري وصاحبة السمو الملكي الأرشيدوقة آنا غابرييله ذرية الأرشيدوق ماكسيميليان أيوجين [لغات أخرى]‏: ذرية الأرشيدوق يوزيف فرانسيس [لغات أخرى]‏: كارل من هابسبورغ (بالألمانية: Karl Habsburg-Lothringen)‏ أو كارل فون هابسبورغ (11 يناير 1961) ويُعروف بالصفة الملكية أرشيدوق كارل من النمسا، هو رئيس أسرة هابسبورغ-لورين منذ 2007 حتى الآن هو ابن أوتو من هابسبورغ الابن البكر لـكارل الأول إمبراطور النمسا-المجر. هذه بذرة مقالة عن موضوع له علاقة بسياسي أو سياسية من النمسا بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن صحفي نمساوي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جنب

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة الجُنب هو مصطلح إسلامي يُوصف به الشخص الذي وجب عليه الغسل بالجماع أو خروج المني. أي من جامع ولو لم ينزل منياً، أو أنزل منياً ولو لم يجامع، ويستوي في هذا المرأة والرجل. الجُنب من مُبطلات الصلاة. الجنابة لغةً: البُعد. الجنابة اصطلاحًا: إنزال المني، أو التقاء الختانين، وسميت به لكونها سببًا لتجنب الصلاة شرعًا. فيَكون: بنزول المني أو بالتقاء الختانين ولو من غير إنزال: كتغييب الحشفة في الفرج قبلًا أو دُبرًا. ولو كان غير بالغٍ ولا عاقل (مذهب الشافعية والحنابلة) فلا يشترط أن يكون مكلفًا. وشدد أئمة الحنفية على أنه يجب الغسل إن رأى بللًا ظنه منيًا بعد إفاقته من سكر أو إغماء. ويتوجب عندهم الغسل أيضًا لمن كان يغتسل وبعد انتهاءه خرج مني منه. يشمل الحدث الأكبر كلًا من: تستثنى من حالات وجوب الغسل من خروج المني بعض الحالات، والتي تختلف باختلاف الفقهاء: ويشترط خروج المني من الصلب ليتوجب عليه الغسل حسب اتفاق أئمة الحنفية، فإن احتلم ووجد اللذة ولم ينزل منه شيء، ثم توضئ وصلى، وبعد الصلاة نزل المني فلا يعيد الصلاة، إنما يعتبر حدثه حصل عند الخروج من الصلب، فيغتسل بعد الخروج فقط. يكره للجنب النوم دون وضوء: وذلك بخلاف الأكل والشرب، فلا يكرهان إنما يستحب له فيما الوضوء قبلهما. ودليل كراهة النوم دون وضوء حديث ابن عمر أن عمر قال: «يا رسول الله، أيرقد أحدنا، وهو جنب؟» قال: ((نعم، إذا توضأ فليرقد))
إنفاق

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات الإنفاق كلمة عربية تعني الصرف. في الإسلام، هو فعل يرجي فاعله إرضاء الله بعيداً عن الرياء، ويكون ذلك بالإنفاق في سبيل الله بحسب مفهوم المسلمين. وهو يختلف عن الزكاة المفروضة على المسلمين. ذُكرت كلمة إنفاق مرةً واحدة في القرآن في سورة الإسراء. بينما ذُكرت كلمة أنفقوا 18 مرة في القرآن. هذه بذرة مقالة عن موضوع يتعلق باللغة العربية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن موضوع إسلامي ديني أو تاريخي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
لغو

في الإسلام، اللغو يطلق على الكلام الذي لا فائدة فيه ولم يبلغ درجة المعصية، ويطلق على الباطل كله، فيدخل فيه الشرك والمعاصي جميعا. وقد نهى الشرع وأمر بتركه. ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ ١ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ٢ وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ ٣﴾ [المؤمنون:1–3]. وفي الحديث عن رسول الله: «ما من قوم يقومون من مجلس لا يذكرون الله فيه إلا قاموا عن مثل جيفة حمار، وكان لهم حسرة». اللغو لغة: أن يأتي الإنسان بما لا يحتاج إليه في الكلام، أو بما لا خير فيه، وهو الساقط الذي لا يُعتد به. أما اللغو في كلام العرب: كل كلام كان مذموماً، وفعلٍ لا معنى له مهجوراً، فيكون اللغو كالقائل: والله ما فعلت كذا وقد فعل، ولقد فعلت كذا وما فعل، على سبيل سبق لسانه، والقائل: والله إن هذا لفلان وهو يراه كما قال، أو والله ما هذا فلان وهو يراه ليس به، والقائل: لا يفعل كذا والله، وكان ذلك منه على سبيل من عجلة الكلام، وسبق اللسان، على غير تعمد حلف على باطل، فما جاء على هذا الوصف من الكلام فهو اللغو. يذكر الفقهاء أن اليمين التي يحلفها الإنسان تنقسم إلى أنواع ثلاثة: يمين اللغو، واليمين المنعقدة، واليمين الغموس. اختلف العلماء في المراد باللغو في اليمين، وحاصل أقوالهم تنحصر في مذهبين: ويترتب على الخلاف بين المذهبين، أن أصحاب المذهب الأول وهم الجمهور لا يوجبون الكفارة فيما يجري على اللسان من غير قصد، ويوجبونها في اليمين التي يحلفها صاحبها على ظن، فيتبين خلافه، أما أصحاب المذهب الثاني فلا يوجبون الكفارة فيما جرى مجرى الظن، ثم تبين الأمر خلافه، ويوجبونها فيما يجري على اللسان من غير قصد. وكفارة يمين وهي: إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم أو عتق رقبة أو صيام ثلاثة أيام إن لم يجد.
مغالطة المذهب الطبيعي

مغالطة المذهب الطبيعي مفهوم طرحه الفيلسوف البريطاني جورج إدوارد مور في كتابه مبادئ الأخلاق. وهو من المباحث الفلسفية في أخلاقيات فوقية وهي فرع عن الأخلاقيات يسعى لفهم خصائص الأخلاق. ووفق هذا المفهوم يعتبر مور أنه من المغالطة تفسير الخير بمصطلحات مختزلة من الخصائص الطبيعية كاللذة والرغبة. قدم الفيلسوف البريطاني جي. مور في كتابه «مبادئ الأخلاق» في عام 1903 مصطلح«مغالطة المذهب الطبيعي» أو ما يعرف بـ«المغالطة الطبيعية» فيما يتعلق بالأخلاق الفلسفية. يجادل مور بأنه سيكون من غير الصحيح شرح ما هو مختزل بشكل جيّد من حيث الخصائص الطبيعية مثل المتعة أو الرغبة. ترتبط مغالطة مور الطبيعية ارتباطاً وثيقاً بالمشكلة القائمة، والتي تأتي من مقال ديفيد هيوم عن الطبيعة البشرية (1738-1740). ومع ذلك، على عكس وجهة نظر هيوم فيما يتعلق بالمشكلة الحقيقية، لم يعتبر مور (وغيره من مؤيدي عدم الأخلاقية الطبيعية) أن المغالطة الطبيعية تتعارض مع الواقعية الأخلاقية. لا ينبغي الخلط بين مصطلح «المغالطة الطبيعية» و«مغالطة الاحتكام إلى الطبيعي» المتمثّلة في أشكال التفكير مثل «هذا شيء طبيعي؛ وبالتالي، يعتبر مقبول أخلاقياً» أو «هذا الأمر غير طبيعي وبالتالي هو أمر غير مرغوب به». هذه الاستنتاجات شائعة في مناقشات الطب والجنس والبيئة والأدوار المجتمعية المتعلقة بالاختلافات بين الجنسين بالإضافة لوجودها في النقاشات المتعلقة بالعرق. يمكن استعمال مصطلح المغالطة الطبيعية في بعض الأحيان لوصف استنتاج ما يجب أن يكون بالأصل «مشكلة ضرورية». استنتج كانت أن التجربة ضرورية التطبيق في مجال استعمال حتميتها الفئوية
إيزابيلا من فيسيو

إيزابيل من فيسيو (1521-1459)؛ هي ابنة إنفانتي فرناندو دوق فيسيو وانفانتا بياتريس من البرتغال، هي عضو في أسرة أفيس، ثم أصبحت عضو في أسرة براغانزا. كانت شقيقة الكبرى لـ مانويل الأول ملك البرتغال والصغرى لـ ليونور من فيسيو، ملكة البرتغال القرينة، كان جديها من أمها انفانتي جواو كندسطبل البرتغال وزوجته إيزابيلا من بارسيلوس، جديها من والدها دوارتي ملك البرتغال وليونورا من أراغون، دوارتي وجواو هما أشقاء فكليهما أبناء جواو الأول ملك البرتغال . هي أيضا ابنة خالة الملكة إيزابيلا الأولى زوجة فرناندو الثاني محررون الأندلس. تزوجت من فرناندو الثاني دوق براغانزا كانت هذا زواج الثاني لـ فرناندو، بعد وفاة زوجته الأولى ليونور دي مينيزيس دون أية أطفال، لذلك كان على إيزابيلا إنجاب الابن (وريث). كان إيزابيلا وفرناندو أربعة أبناء:- حتى سن مبكرة جواو الثاني ملك البرتغال لم يكن ذو شعبية في المملكة، يبدو أنه في بداية حكمه كان في مأمن من التأثير الخارجي، وعلى ما يبدو أنه من يكون في مأمن من الاحتقار دسائس في الداخل، النبلاء (وخصوصا زوج إيزابيلا دوق براغانزا) بحيث كانت خائفة من سياساته المستقبلية كـ ملك، وقد أثبتت الأحداث أنها على الحق. بعد وصوله إلى العرش في 1481، تولى جواو الثاني سلسلة من التدابير للحد من قوة متضخمة في الطبقة الأرستقراطية التي انتعشت في عهد والده أفونسو الخامس وتركيز السلطة على نفسه فقط، وعلى الفور بدأت النبلاء في التآمر ضده، كان جواو الثاني سوى مراقبة في البداية، رسائل شكوى ومناشدات للتدخل وتم تبادلها بين دوق براغانزا والملكة إيزابيلا الأولى، في عام 1483 تم اعتراض هذه المراسلات من قبل جواسيس المملكة، بحيث تم حظر بيت براغانزا ومصادرة أراضيهم، وزوج إيزابيلا تم أعدموا في إيفورا، تم نفي الأسرة نحو قشتالة. اغتيل في العام التالي شقيق إيزابيلا من قبل الملك جواو نفسه لأنه كان هناك مؤامرة جديدة بحيث شارك فيها أيضا، هو ابن عمه ونسيبه، كانت الأسرة إيزابيلا تشعر بالأمان لأن زوجوا أختهم ليونور لـ جواو الثاني، ولكنها لم تكن آمنة على الإطلاق، بحيث قتل العديد من أعضاء آخرين من الأسرة إيزابيلا بما في ذلك شقيقها الأكبر ديوغو، دوق فيسيو. في عام 1495 توفي جواو دون أبناء على قيد الحياة، وشقيقها الأصغر خلفه كـ مانويل الأول ملك البرتغال، في البداية قدمت ليونور شقيقتها نفسها كـ وريثة، ولكنها كانت ملكة أرملة وليس لديها أبناء الباقين على قيد الحياة، مررت ورثة لفترة وجيزة إلى إيزابيلا بحيث كان لديها في المقابل ابن خايمي الذي كان وريث من 1495 حتى 1498، بحيث تم إزاحته بعد ولادة ابن مانويل ميغيل دا باز الذي أصبح أمير البرتغال، وأيضا على ألقاب ورثة العرش في قشتالة وأراغون. توفيت إيزابيلا عام 1521 من العمر يناهز 62 سنة في أديرة في لشبونة،  توفي شقيقها في وقت لاحق من نفس العام، وشقيقتها ليونور توفيت أيضا بعد 4 سنوات، أبنائها الأربعة نجا منهم خايمي ودينيس الذين وصلوا إلى مرحلة البلوغ، خايمي ورث في وقت لاحق ألقاب والده كـ دوق براغانزا.
بيدرو الخامس ملك أراغون

إنفانتي بيدرو من كويمبرا (بالبرتغالية: Pedro de Portugal‏) أو المعروف بـ بيدرو الخامس ملك أرغون (حوالي 1429 - 30 يونيو 1466) كان كندسطبل البرتغال الخامس، هو ابن البكر لـ بيدرو دوق كويمبرا وإيزابيلا الأورغلية حفيدة بيدرو الرابع ملك أراغون من ناحية والدتها، في وقت لاحق منح مجلس المائة الكتالوني بيدرو تاج أراغون، وبحيث أصبح ملك أراغون كجزء من حرب الأهلية الكتالونية ضد ملك خوان الثاني ملك أراغون، بحيث أصبح ملكاً من عام 1463 حتى وفاته. 1463-1466 هذه بذرة مقالة عن مواضيع أو أحداث أو شخصيات أو مصطلحات سياسية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
مملكة جفنا

مملكة جفنا (بالإنجليزية: Jaffna kingdom)‏ ((بالتاميلية: யாழ்ப்பாண அரசு)‏)، (1215-1624 م)، المعروف أيضا باسم مملكة ارياكاكرافارتي (بالإنجليزية: Kingdom of Aryacakravarti)‏، كانت ملكية تاريخية تقع في شمال ما يعرف حاليا سري لانكا التي نشأت حول بلدة جفنا وسيطرت على جميع أنحاء شبه جزيرة جفنا بعد أن غزاها كالينغا ماغا الذي يُزعم بأنه مؤسس مملكة جفنا، ويقال إنه كان من مملكة كالينغا، في الهند. تأسست المملكة كقوة متعاظمة في الشمال وشمال شرق الجزيرة وغربها، وأصبحت في النهاية إقطاعية تدفع الترفيد لإمبراطورية بانديا في جنوب الهند حاليًا في عام 1258، وحصلت على الاستقلال في عام 1323، عندما هُزم آخر حاكم بانديائي في مادوراي وطُرد عام  1323 على يد مالك كافور الذي كان جنرالًا في الجيش لسلطنة دلهي المسلمة. لفترة وجيزة، منذ أوائل القرن الرابع عشر وحتى منتصفه، أصبحت قوةً متعاظمة في جزيرة سريلانكا عندما قبلت جميع الممالك الإقليمية الخضوع لها. ومع ذلك، تغلّبت عليها مملكة كوتي المنافسة في نهاية المطاف نحو عام 1450 عندما غزاها الأمير سابومال بموجب توجيهات مملكة كوتي. حُرِّرت المملكة من سيطرة كوتي في عام 1467 ووجّه حكامها اللاحقون طاقاتهم نحو تعزيز إمكاناتها الاقتصادية من خلال تعظيم الإيرادات من صادرات اللؤلؤ والفيلة وعائدات الأراضي. كانت المملكة أقل إقطاعية من معظم الممالك الإقليمية الأخرى في جزيرة سريلانكا في الفترة نفسها. خلال هذه الفترة، أُنتج الأدب التاميلي المحلي المهم وبُنيت المعابد الهندوسية، من ضمنها أكاديمية لتعزيز اللغة. تشير نامبوتا السنهالية، وهي قائمة بالأماكن المهمة في الجزيرة تعود في شكلها الحالي إلى القرن الرابع عشر أو الخامس عشر الميلادي، إلى أن مملكة جفنا بأكملها، ومن ضمنها أجزاء من مقاطعة ترينكومالي الحديثة، اعتُرف بها كمنطقة تاميلية باسم ديمالا باتانا (المدينة التاميلية). يرد في هذه القائمة ذكر عددٍ من القرى التي تقع الآن في مقاطعة جفنا ومولايتيفو وترينكومالي على أنها أماكن في ديمالا باتانا. أدى وصول البرتغاليين إلى جزيرة سريلانكا عام 1505، وتمتّعها بموقع استراتيجي في مضيق بالك الذي يربط جميع الممالك السنهالية الداخلية بجنوب الهند، إلى خلق مشاكل سياسية. تصدّى العديد من ملوكها للبرتغاليين وعقدوا في النهاية سلامًا معهم. في عام 1617، واجه كانكيلي الثاني، المغتصب للعرش، البرتغاليين لكنه هُزم، وبذلك انتهى وجود المملكة المستقل في عام 1619
سعر الصرف العائم

Currency bandسعر الصرفنظام سعر صرفسعر الصرف الثابتسعر الصرف المتغير فوركسبورصة العقود الآجلة عملةCurrency futureNon-deliverable forwardForex swapCurrency swap سعر الصرف العائم أو تعويم العملة هو سعر صرف العملة الذي طرأ عليه تعويم بحيث أصبح محرراً بشكل كامل، فلا تتدخل الحكومة أو المصرف المركزي في تحديده بشكل مباشر، وإنما يتم إفرازه تلقائيا في سوق العملات من خلال آلية العرض والطلب التي تسمح بتحديد سعر صرف العملة الوطنية مقابل العملات الأجنبية. وتتقلب أسعار صرف العملة العائمة باستمرار مع كل تغير يشهده العرض والطلب على العملات الأجنبية، حتى أنها يمكن أن تتغير عدة مرات في اليوم الواحد. هناك تعريف آخر لتعويم العملة: هي ترك سعر صرف عملة دولة ما يتحدد وفقا لقوى العرض و الطلب في السوق النقدية، أي جعل سعر صرفها محرر بشكل كامل، بحيث لا تتدخل الحكومة أو المصرف المركزي في تحديده بشكل مباشر. إما أن يكون التعويم خالصا أو يكون مُوجَّها: هذه بذرة مقالة عن علم الاقتصاد أو موضوع متعلق به بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جون أمير أنطاكية

انفانتي جواو، أمير أنطاكية (1457-1431) هو الأبن الثاني لـ بيدرو دوق كويمبرا وإيزابيلا من أورغل . شارك جواو مع والده في معركة ألفاروبيرا، بحيث خسر والده المعركة أمام جيش الملكي البرتغالي. تم حبسه بعد وفاة والده في المعركة وتنفيذاً لأوامر عمته إيزابيلا، تم إرساله إلى بورغندي، جنباً إلى جنب مع أشقائه بيدرو وبياتريس، بحيث كانت عمته إيزابيلا دوقة بورغندي من خلال زواجها فيليب الطيب، في عام 1456 اختير كـ فارس الصوف الذهبي. في عام 1456 تزوج من شارلوت من قبرص ومنح له لقب أمير أنطاكية ، تم تسميمه في العام التالي بناء على أوامر حماته هيلانة بالايولوغوسينا. دفن في نيقوسيا، وقبره يحمل شعاره الفريد. بعد زواجه من شارلوت، أنشئ جواو شعار فريد، بحيث جمع شعار مربع أول على يسار شعار مملكة بيت المقدس، والثاني شعار والده الوصي بحيث كان خليط من شعار مملكة البرتغال-إنجلترا، والثالث حمل شعار مملكة أرمينيا، ورابع مملكة قبرص، وعلى أحضانها شعار أسرة لوزينيان. هذه بذرة مقالة عن فارس برتغالي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
لوكاش يوليش

لوكاش يوليش (بالتشيكية: Lukáš Juliš)‏ (مواليد 2 ديسمبر 1994 في خروديم، التشيك) هو لاعب كرة قدم تشيكي يلعب مع سبارتا براغ كمهاجم. مثّل منتخب التشيك لكرة القدم فئة الشباب. بدأ لوكاش يوليش مسيرته الرياضية عام 2011. هذه بذرة مقالة عن مهاجم كرة قدم تشيكي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ميناء فضائي

ميناء فضائي (بالإنجليزية: Spaceport أو Cosmodrome)‏ هو موقع لإطلاق (أو استقبال) المركبات الفضائية، وهو يشابه الميناء للسفن والمطار للطائرات. يطلق المصطلح على المواقع القادرة على إطلاق مركبات في مدار حول الأرض ويطلق أحيانا على محطات الفضاء. فاو-2، هو أول جهاز من صنع بشري يصل إلى مدار كوكب الأرض عام 1944، حيث استخدمه الجيش الألماني خلال الحرب العالمية الثانية لمحاربة قوات الحلفاء.، بعد الحرب أتم تسليم 70 صاروخ لمؤسسة وايت ساندز [الإنجليزية] العسكرية لأختبارها حيث نجح 47 منهم بالوصول إلى أرتفاعات ما بين 100 و 213 كيلومتر. مركز بايكونور الفضائي، هو أول محطة أطلاق مداري في العالم حيث تم بناء المركز من قبل الاتحاد السوفياتي وافتتح في 2 فبراير 1955. وتم تصميمه في البداية كقاعدة لتجارب الصواريخ البالستية العابرة للقارات. ثم أطلقت منه الصواريخ الحاملة لكل من سبوتنيك 1 وسبوتنيك 2, ويوري غاغارين إلى الفضاء، لم يعلن الأتحاد السوفييتي عن موقع المحطة بالبداية حيث عثرت عليها طائرات لوكهيد يو-2 عام 1957 أثناء تتبع خطوط السكك الحديدية التي تصل كازخستان  أفضل الأماكن لأطلاق المركبات الفضائية هي الأماكن القريبة من خط الاستواء وذلك لسهولة وصل الصاروخ إلى مدارات الأقمار الصناعية كما يمكن الأستفادة من سرعة دوران الأرض البالغة (465 m/s) لتضاف إلى سرعة انطلاق المركبة الفضائية وذلك بشرط توجيهه إلى الشرق عند إطلاقة. لا يمثل أرتفاع موقع الميناء الفضائي عاملا بالغ الأهمية رغم أنه كلما زاد الأرتفاع أنخفضت المسافة العمودية للوصول إلى المدار الفضائي وأيضا قل الضغط الجوي ومقاومة الهواء وهذا سيؤدي إلى تحسين شروط التوجيه للمكوك الفضائي ولكن من جانب آخر فإن بناء الميناء الفضائي في مواقع مرتفعة سيؤدي إلى صعوبة في نقل المعدات التقنية إلى موقع الميناء. ظهر عددٌ من الشركات الناشئة [الإنجليزية] في السنوات الأخيرة، تأملُ بإنشاء صناعة سياحة الفضاء. وظهر جليا النية بإنشاء هذه الشركات للموانئ الفضائية المخصصة لهذا الغرض ولكن تبقى هذه المسألة في طور المناقشات القانونية التي يتم علاجها في الوقت الراهن.