nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
أبو طلال القاسمي

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة طلعت بن فؤاد بن قاسم، (من مواليد 1377 هـ - 1957 م في قرية نجع حمادي بمحافظة قنا بمصر) عضو سابق في الجماعة الإسلامية في مصر. طلعت بن فؤاد بن قاسم، أبو طلال القاسمي. ولد سنة 1377- 1957 م، في قرية نجع حمادي بمحافظة قنا بمصر. بدأ أبو طلال القاسمي حياته عاشقاً للأدب منذ صباه، وكانت له محاولات أدبيّة وإنتاج واعد في دراسته الثانويّة. التحق بكليّة الهندسة جامعة المنيا، وهناك -كما كان الحال في كلّ جامعات مصر في منتصف السبعينات- أخذت الصحوة الإسلامية تبعث ضياءها في جنبات البلاد طولاً وعرضاً، فتولّى مسؤولية الجماعة الإسلامية بكليّته، ثمّ أميراً لجامعة المنيا كلّها في الفترة ما بين 1979 و1981، واختير طلعت قاسم ليكون أحد أعضاء المجلس المختار على مستوى الجامعات. تخرج القاسمي من كلية الهندسة. كان أبو طلال القاسمي شديد الولوع بالدعوة إلى الله، والاحتكاك بالناس، لذلك تعرض للابتلاء سريعا، ولأنه يمارس الدعوة العلنية فقد شمله قرار التحفظ الذي أصدره السادات -وذلك وفي سنة 1981 وبالتحديد في الخامس من سبتمبر- بالقبض على 1536 من قيادات العمل العام بمصر، وأكثرهم من أبناء الحركة الإسلامية، واحتجز طلعت فؤاد قاسم بسجن استقبال طره مع من تم القبض عليهم مبكرا. ومع أحداث المنصة وقيام خالد الإسلامبولي وأصحابه باغتيال السادات والقبض عليهم، عرف قدر طلعت فؤاد قاسم وأنه أحد أبرز أعضاء مجلس شورى الجماعة الإسلامية، بعد أن تحالفت مع الشيخ محمد عبد السلام فرج، وأنه لعب دورا بارزا في إقناع الدكتور عمر عبد الرحمن بتولي إمارة الجماعة. وكان القاسمي وقت ذاك طريح الفراش وقدَمُه بالجبس فلم يتمكّن من مغادرة بيته رغم تسريب خبر التحفّظ عبر أحد ضبّاط الأمن المتعاطفين في رسالة يحذّر فيها قيادات الجماعة من القبض عليهم خلال أيّام، حيث سارعت كلّ القيادات إلى الاختفاء إلا القاسمي الذي أقعده المرض حتّى قُبِضَ عليه، وكأنّ الأقدار ادّخرته لأمر آخر، إذ كان وجوده في السجن أثناء عمليّة اغتيال السادات سبباً في تخفيف الحكم عليه إلى سبع سنوات وعدم دخوله في قضيّة الاغتيال أصلاً، وإلاّ فإنّه كان من الطبيعي أن يشمله قرار الاتهام باعتباره عضو مجلس شورى التنظيم السرّي للجماعة. عقب خروج القاسمي من حبسه بعد قضاء سبع سنوات هي مدّة العقوبة المحكوم عليه بها، لم يكد يستقرّ في بيته حتّى انطلق بحماسته المعهودة يدعو إلى الله، وينظّم أمور الشباب في مختلف محافظات مصر حتّى قُبِض عليه بعد بضعة أشهر فقط من خروجه من السجن، وأثناء ترحيله من أحد السجون تمكّن من الهروب بعد أن غافل حارسه، تاركاً معه حقيبته الخاصّة التي جعلت الرجل يطمئنّ إلى أنّه سيعود ! وتمكّن القاسمي من إعداد أوراق سفر بشخصيّة أخرى، ليغادر مصر مودّعاً لها بعاطفة مشبوبة، بينما هو يحلم باللحظة التي تتحرّر فيها من قبضة الطغاة، وتعود الكنانة ضاحكة السن بسّامة المحيّا. لقد كان على موعد مع الجهاد في سبيل الله، وهناك فوق أرض أفغانستان المسلمة ضمّ إلى صدره البندقيّة، قد كان ذلك حلمه وأمله، وانطلق يجمع مع قيادات الجماعة إخوانه من شتّى بقاع الأرض عازمين على أن يعودوا رجال مصر الفاتحين، وعلى يد بعض من شارك في إعدادهم كان اغتيال رفعت المحجوب في عملية متقنة رفيعة المستوى أدهشت العالم وأطاشت عقل النظام. وصل القاسمي إلى أفغانستان قبل تحرير كابول وهناك سطر مع اخوانه ملاحم وقصة هزيمة الاتحاد السوفيتي - صاحب أكبر واعتى الجيوش كما كان يوصف-، وهناك أسس أبو طلال مع ثلة من إخوانه «مجلة المرابطون»، أوّل مجلّة دورية سيارة تتحدّث باسم الجماعة الإسلامية
نيكولا بوالو

نيكولا بوالو (بالفرنسية: Nicolas Boileau)‏ المعروف باسم بوالو (1 نوفمبر 1636، باريس - 13 مارس 1711، باريس). هو كاتب وشاعر فرنسي وناقد في العصر الكلاسيكي. عمل من أجل إصلاح شكل الشعر الفرنسي المسيطر آنذاك، بنفس الطريقة التي عمل بها بليز باسكال من أجل إصلاح النثر. تأثر كثيرا بهوراس . بوالو هو الابن الخامس عشر لجيل بوالو. كان أبوه (جيل بوالو) موظفا في برلمان باريس. توفيت أمه وهو في الثانية من عمره. هذه بذرة مقالة عن شاعر فرنسي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن ناقد أدبي فرنسي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن كاتب فرنسي بحاجة للتوسيع
ألونسوة منشارية

ألونسوة منشارية ألونسوة منشارية (الاسم العلمي: Alonsoa serrata) هي نوع من القوارض تتبع جنس الألونسوة من الفصيلة الغدبية. هذه بذرة مقالة عن القوارض أو متعلقة بها بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الأسطورة والخرافة والعلاقة بينهما

الأسطورة والخرافة والعلاقة بينهما موضوع يتطرق حول الخيال[؟] والعلاقة بين الخرافة والأساطير. الأساطير تنقسم إلى ثلاثة أنواع هي: هي وليدة الخيال[؟] الذي يسبق حب الاستطلاع والفروض العلمية عند التفكير في الظواهر الطبيعية وفي المعتقدات والشعائر الدينية[؟]. الأساطير تستند إلى أساس[؟] تاريخى وإن امتلاءت أحياناً بالتفاصيل الخرافية وهي تصور ما وعته ذاكرة[؟] الشعب أو ما نسجه خيال شاعر حول حادث حقيقى كان له من الأهمية ما جعله يعلق بالأذهان صحيحاً كان أو محرفاً. و تتمتع الأسطورة بسلطة هائلة على عقول الأفراد ونفوسهم، ومؤيدات هذه السلطة تنبع من داخل الأسطورة لا من خارجها. وهي عندما تتصدى لمسألة من المسائل الشمولية، فإنها لا تطرح موضوعها على بساط البحث والتحليل، وإنما تتقدم بحقائق لا تقبل الجدال. القصص الشعبى كان أقل انتشاراً من الخرافات والأساطير لأنها تصور دائماً الجن والعفاريت وما غير ذلك من الكائنات العجيبة ولا تدور حول شخصيات خيالية[؟] وأحداث وهمية إنما كانت نتاجاً للخيال في دور الطفولة ابتدعه مؤلفون غير معروفين وتناقلته الأفواه بل وانتقل من شعب إلى شعب رغم اختلاف اللغة. الأسطورة هي أصل الخرافة وتشبهها إلى حد كبير رغم وجود بعض الاختلاف بينهما ؛فالأساطير هي في الحقيقة مجموعة من الأكاذيب، ولكنها أكاذيب كانت لقرون طويلة حقائق يؤمن بها الناس. ولقد ألهمت الأساطير الفنانين والشعراء والأدباء أفكارا خلاقة بل وروائع مدهشة؛ لهذا يجب احترام الأساطير بما فيها من تفاصيل عجيبة رائعة دون النظر إلى مجافاتهاللحقيقة أو ما فيها من تناقضات. وتتيح دراسة الأساطير التعرف بمدارك عالم بدائي في ضوء خافت أو ظلال خفيفة غامضة عبر سنين طويلة، وإذا لم نعتبرها سوى رموز شفافة، وحاولنا أن نفسرها بملاحظة العالم الطبيعى المادى فانا نكون قد تجاوزنا دون مبرر حدود الحقيقة الواقعة، وللخيال والهوى نصيب في هذا السرد الطويل للمعتقدات الأسطورية التي اعتنقتها الشعوب القديمة. ونحن لا نجهل أن الأساطير مهملة بعض الشـئ في مضمار الأدب، بيد أنه كان لها عصرها من النهضة والحظوة, وقد طبعت لغتنا بطابعها الخاص، ولم تزل أبدا كنزا من الأفكار الخلابة والصور الرائعة وليس في سبيل للتاريخ في أن يتغلب على الأقصوصة الخرافية في مضمار الفن : فالحقيقة الواقعة، مهما كانت رائعة وملهمة فهي مع ذلك محدودة بنطاقها، في حيث أنه لا حدود في معطيات الخيال والإحساس، وهكذا فمهما زادت حصيلة الواقع التاريخي، فإن هذا الواقع لن يكون له أبدا في نظر الفنان والشاعر ماللقصة الخيالية من رحابة وخصوبة وسحر. تفيد الأسطورة على الغالب، الحادثة القديمة المحفوفة بالمبالغات حتى الخرافات أحيانا، تفيد أيضا الأقاويل المنمقة المزخرفة التي لا نظام لها، حتى انها تشبه الكلام الباطل، وهي تتناول مختلف النشاطات الاجتماعية من أدبية وحربية وصناعية ودينية. وقد وردت في اللغة الفرنسية بمعنى الحادث (Histoire) وفي الإنجليزية بمعنى الحادث (Historia)
معهد الدراسات السياسية بباريس

معهد الدراسات السياسية بباريس (بالفرنسية: Institut d'Etudes Politiques de Paris)، يدعى اختصاراً Sciences Po هو معهد للتعليم العالي والبحث العلمي في باريس. المعهد متخصص في العلوم الاجتماعية والعلاقات الدولية. يقوم كذلك بتدريس القانون، التسويق، التمويل، إدارة الموارد البشرية، الاتصال، التخطيط العمراني، والصحافة. يقدم المعهد درجات علمية كالبكالوريوس والماجستير والدكتوراة. نشأ المعهد عن طريق تأميم المدرسة الحرة للعلوم السياسية (بالفرنسية: École libre des sciences politiques) والتي أنشأها إميل بوتمي (Emile Boutmy). معهد الدراسات السياسية بباريس هو أحد معاهد الدراسات السياسية التسعة المنتشرة في أرجاء الإقليم الفرنسي. ولمعهد باريس سبعة أحرام جامعية في سبعة مدن فرنسية. يدرس الطالب في كل معهد منهم دراسات خاصة بمنطقة جغرافية معينة (مثلًا دراسات الشرق الأوسط ومنطقة البحر المتوسط بمدينة منتون)، ويكون هذا في مستوى البكالريوس. هذا ويدرس طالبوا الماجستير والدكتوراه بالحرم الرئيسي في باريس. منذ سنة 1950، مدير معهد الدراسات السياسية في باريس يكون دائما مدير المؤسسة الوطنية للعلوم السياسية، وتأتي القائمة كالتالي: يشتهر معهد الدراسات السياسية بباريس بأنه معهد الصفوة، حيث تخرجت منه النخبة السياسية في فرنسا. وقد تخرج منه 28 من رؤساء الدول والحكومات السابقين، أشهرهم الرؤساء الفرنسيين فرنسوا أولاند وجاك شيراك وفرنسوا ميتيران، كما درس فيه أيضاً الرئيس السابق نيكولا ساركوزي إلا أنه فشل في التخرج منه بالإضافة إلى رؤساء وزراء فرنسيين وشخصيات عامة أخرى كالأمين العام للأمم المتحدة الأسبق بطرس بطرس غالي، وسمو الأميرة ريم علي،المدير السابق لصندوق النقد الدولي دومينيك شتراوس خان، و السياسي والخبير المالي اللبناني جورج قرم. وقد حصل على الدكتوراة الفخرية من المعهد رئيس البرازيل السابق لولا دا سيلفا
مختلف (لغة)

المختلف، على اسم المفعول، في اصطلاح أهل اللغة هو اللفظ الذي اختلف أئمة اللغة في أنه في الأصل من لغة أو من أخرى. وقيل هو الذي يختلف في اللغتين. هذه بذرة مقالة عن اللسانيات بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ثيمول

2-isopropyl-5-methylphenol 1S/C10H14O/c1-7(2)9-5-4-8(3)6-10(9)11/h4-7,11H,1-3H3 YKey: MGSRCZKZVOBKFT-UHFFFAOYSA-N Y الثيمول هو مركب الفينول وهو مادة طبيعية لها رائحة عطرية تسخلص من عشب الزعتر والبردقوش التي تعمل على زيادة الشهية للطعام وعلى قتل الميكروبات وتطرد فيروس (هربس) وبعض الطفيليات من المعدة كما يحسن الهضم ويرخي العضلات الناعمة (اللينة أو الباسطة) ويقلل البروستاجلاندين الذي يسبب تقلصات في العضلات لهذا يفيد الرياضيين ويقضي علي الطفيليات المعوية. ويستعمل كمسحوق في غيار الجروح المتقيحة وكمنفث للبلغم ويقلل التقلصات ويفيد في بداية نزلات البرد والصداع وتأخر الدورة الشهرية. ويمنع الغازات المعوية والشد العضلي. بلورات عديمة اللون، حدود انصهارها تتراوح بين الـ 48 والـ 52 درجة. ضعيفة الانحلال جداً بالماء، تنحل بشدة في الكحول، تنحل بحرية في الزيوت الثابتة والطيارة، ضعيفة الانحلال بالغليسرول، تنحل بالمحاليل الهيدروكسيلية القلوية الممدة. غير متوافق مع اليود والقلويات والعوامل المؤكسدة، كما أن التيمول يذوب، أو يشكل كتل ناعمة صغيرة، عند سحنه مع الاسيتانليد والانتيبيرين والكافور أحادي البروم وحمض كلور الماء والمنتول والفينول وكبريتات الكينين. يجب حفظ التيمول في عبوات محكمة الإغلاق مقاومة للضوء، في أماكن باردة وجافة، حيث يتأثر التيمول بالضوء. يعد الثيمول (وهو الزيت الطيار الناتج عن تقطير الأوراق) مزيلا للروائح الكريهة ومطهرا للجروح والجهاز التنفسي، كما يستعمل علاجا لآلام الأسنان وطاردا للديدان. تستخدم مادة الثيمول في الصيدلة الحديثة من مضادات التشنج ، ومطهرة وطارده للبلغم وطاردة للريح وقد يستخدم الثيمول في مكافحة الفاروا في صورة مستخلص زيتي أو في صورة بودرة. هذه بذرة مقالة عن الصيدلة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
تحفيز ردهوي جلفاني

تحفيز ردهوي جلفاني (Galvanic vestibular stimulation) هو الاسم الذي يطلق على عملية إرسال رسائل كهربائية محددة للأعصاب التي تحافظ على التوازن الموجودة في الأذن. هناك مجموعتين رئيسيتين من المستقبلات في النظام الدهليزية، تتكون من القنوات الهلالية الثلاثة، عضوي غبرة التوازن أو الأوتوليث (Otolith)، القُرَيْبَة (utricle) والكُيَيْس (saccule). وقد جربت هذه التكنولوجيا للأغراض العسكرية والتجارية على حد سواء. ويجري تطبيق التكنولوجيا في أتسوجي (ATSUGI) في اليابان وفي مايو كلينيك في الولايات المتحدة، وكذلك في عدد من المؤسسات البحثية الأخرى العالم. يجري حاليا البحث في مجموعة متنوعة من التطبيقات؛ الطب الأحيائي، تدريب الطيارين والترفيه. هذه بذرة مقالة عن التشريح العصبي أو موضوع متعلق بها، بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
نقد القرآن

نقد القرآن أو نقد النص القُرآني هو اتجاه فلسفي وأدبي يهدف لدراسة النصوص الواردة في كتاب القُرآن الكريم وهو كتابُ المُسلمين المُقدس؛ يختلف نقد القرآن عن نقد تفسيراته إذ يرمز بشكل واضح لدراسة الآيات القُرآنية وتوجيه النقد لها بينما يشمل نقد تفسير القُرآن توجيه النقد لنصوص المُفسرين فضلاً عن أنّ التفسيرات نفسها تختلف حيث تُعتبر تفسيرات المذهب الشيعي للقرآن مُختلفة عن تفسيرات أهل السّنة والجماعة إضافة لاختلاف التفسير والتأويل للنص القرآني لدى طوائف مثل الدروز والإسماعيلية وغيرهم. لم يتعرض النص القرآني للنقد بشكل صريح إلاّ في منتصف القرن العشرين ومع ذلك فالأنباء تتضارب عن نقده منذ نزوله فقد كان وثنيّو قبيلة قريش أول من نقد القرآن وما جاء فيه، وقد قالوا أنه شعر يتلوه النبي محمد، وليس له أي مصدر إلهي، وقالوا أنه يصله بإلهام شيطان الشعر، حيث كان العرب يتوهمون أن لكل شاعر شيطانًا من الجن يقول الشعر على لسانه. وبعدها انتُقد القرأن من قبل بعض الفرق الشيعية عندما اتهموا الخليفة عثمان بن عفان بإزالة بعض الآيات منه بغرض تدعيمِ سلطته كما يُنسب للمعتزلة وهي اتجاه فكري ساد في العصر العباسي والخوارج الذين ظهروا في أواخر خلافة عثمان بن عفان نقدهم للقرآن بإنكارهم عدّة أياتٍ منه مثل سورة المسد وسورة يوسف وبعد نهاية العصر العباسي اتُهم بعضُ الفقهاء والعلماء بأنّهم حاولوا تأويل النص القُرآني وتعريضه للنقد من خلال محض بعض تفسيراته مثل ابن رشد الذي دعا لاستخدام التفكير التحيلي كشرط لتفسير القرآن خلافاً للمُفسرين آنذاك، ومثله ابن الراوندي الذي شكك بالقرآن ويعتبر البعض علماء مثل الكندي والفارابي وابن سينا وغيرهم مُشككين بالقرآن من خلال تأويلاتهم بأنّ الله يعلم الكُليات وليس الجزئيات وقد كان هذا أحدُ أسباب تكفيرهم من قبل بعض الأئمة مثل ابن تيمية. ويُعتبر أبو العلاء المعري أول من قدم محاكاة ونقداً واضحين لكتاب القرآن في كتابه الفصول والغايات. في القرن العشرين نُقد النص القرآني بصورة واضحة عربيا من خلال فلاسفة ومُفكرين مثل صادق جلال العظم في كتاب نقد الفكر الديني وسيد القمني في كتاب أهل الدين والديمقراطية. وقد خصص بعض العلماء من بين المعلقين المسلمين، ولا سيما البيروني، للقرآن عالمًا منفصلًا ومستقلًا خاصًا به، ورأوا أن القرآن "لا يتدخل في شؤون العلم ولا ينتهك عالم العلم". وقد جادل هؤلاء العلماء في العصور الوسطى بإمكانية وجود تفسيرات علمية متعددة للظواهر الطبيعية، ورفضوا إخضاع القرآن لعلم متغير باستمرار. لقد اختلف المسلمون وغير المسلمين حول وجود معجزات علمية في القرآن الكريم. فوفقًا للمؤلف ضياء الدين سردار، فإن "الأدب الشعبي المعروف باسم الإعجاز" (المعجزة) قد خلق "هوسًا عالميًا في المجتمعات الإسلامية"، بدءًا من سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، والآن يوجد في المكتبات الإسلامية، وينتشر عن طريق المواقع الإلكترونية والدعاة على شاشات التلفاز. يجادل النقاد أن الآيات التي تشرح الحقائق العلمية الحديثة حول مواضيع مثل علم الأحياء وتاريخ الأرض وتطور الحياة البشرية تحتوي على مغالطات وهي غير علمية.  هذه بذرة مقالة عن موضوع إسلامي ديني أو تاريخي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها
محمد بطاح المحيسن

محمد بطّاح المحيسن أديب وسياسي أردني، ولد في مدينة الطفيلة سنة 1888م. ولد محمد بطاح المحيسن في مدينة الطفيلة سنة 1888م. درس في مدرسة الرشدية وكان أول طفيلي تخرَّج في عام 1908 من«مكتب عنبر» في دمشق، وكان قد أوفد إلى دمشق للالتحاق بمدرسة «عنبر» مبتعَثاً على نفقة السلطان العثماني بسبب تفوقه وكانت المدرسة الثانوية الوحيدة هناك. غادر دمشق بعد أن أنهى الصف الحادي عشرسراً إلى بيروت، على أثر حركة اعتصام قام بها مع زملائه في المدرسة؛ مطالبين بزيادة حصص اللغة العربية، والتاريخ العربي. سافر إلى فرنسا، ومنها إلى أمريكا الشمالية، حيث استقر في مدينة ديترويت (ولاية ميشجان)، وأكمل تعليمه الجامعي، وأصدر جريدة «الصراط» باللغة العربية، وأسّس جريدة أخرى مع عبد الحميد شومان لم يتسنّ لها الاستمرار أكثر من سنة واحدة، وأسمياها «جريدة الدبور» كماأسس في ديترويت مع محمد حسن خروب جريدة أسبوعية هي «الدفاع العربي» عام 1921 ورأس تحريرها. انتخب ناطقاً باسم أعضاء الجاليات العربية في مؤتمر الصلح في فرساي، وإن لم يتمكّن من المشاركة فيه، وقاد مع إخوانه العديد من الحركات الوطنية وتأسيس عدّة أحزاب سياسية، مناهضة للأتراك، والاستعمار، والصهيونية من بعد. عاد إلى الأردن عام 1923 , وتزوج أمينة محمد سعيد نيازي، وعمل مفتّشاً للمعارف، فمديراً لثانوية إربد حتى عام 1933. تنقّل بعدها بين عدّة مناصب إدارية، كان منها: تعيينه رئيساً للديوان الأميري، ومتصرّفاً للواء معان، وتوفي فيها في 15/3/1942م. وكان معارضا للنظام رغم تعيينه رئيسا للديوان الاميري كما كان يزود الثوار بفلسطين بالسلاح الرواية:
ويندوز إن تي 3.51

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات ويندوز ان تي 3.51 هو ثالث نظام تشغيل تنتجه شركة مايكروسوفت. لقد صدر هذا النظام بتاريخ 30 مايو 1995. وقد تميز هذا النظام بميزتين هما، الأولى وكانت هي الأولى من نوعها في مايكروسوفت حيت قامت بدعم باور بي سي. أما الميزة الثانية فهي تخصيص مايكروسوفت لنسخة لخوادم الإنترنت. هذه بذرة مقالة عن مصطلح حاسوبي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
فرانكوغاسباري

فرانكوغاسباري (بالإيطالية: Franco Gasparri)‏‏ (31 أكتوبر 1948 - 28 مارس 1999) مُمَثِّل إيطالي واسمه الكامل جيان فرانكوغاسپاري Gianfranco Gasparri وأبدع إبداعاً مطلقاً في دور معبود الحسناوات في المجلات المصورة على الصعيد العالمي والعربي ففَتَنَ النِّساء وسحرهُنَّ بوسامته الأُسطوريَّة وجاذبيَّته الاستعلائية الفردوسية التي عجزنَ عن مقاومتها. واشترك معه في المجلات المصورة هذه كبار الممثلين والممثلات منهم النجم العالمي كيرك موريس (أوآدريانو بيليني) بطل أفلام ماشيستي وفاتنات اللّانسيو، وهو إستيديو المجلات المصورة الإيطالية الشهير، كصارخة الجمال العاشقة الغيورة كلاوديا ريفيلّي ،شقيقة الممثلة العالمية الفاتنة أورنيلّا موتي، وميشيلا روك رصينة الجمال، وآدْرِيانا رامِ ذات الجَمال الوقور، وصاحبة الجمال الخارق الثاقب مارينا كوفا التي رحلت باكراً والحالمة الرومانسية مارينا سانتي بريئة الجمال، وپاولا پيتي وجمالها الفريد الأريب الذي لايُستنسخ وكاتيوشا أنيقة الطلعة وخالبة الألباب ماريا آنطونيتا ذات الجمال المُستفزّ والمهدئّْ سواء وإلى ماهنالك من أجمل الفتيات. فرانكو غاسپاري عشق الدّراجات النَّاريَّة فامتطاها امتطاء الجواد الأصيل متسَرِّعاً بها دوماً مغامراً بل مُتَهَوِّراً في أزقَّة روما وشوارعها المكتظة فوقع المكتوب ذات يوم أدهم حالك مَشْؤُوم وقُدِّر لشاغلِ النِّساء وساحرهُّنَّ هذا أن تجمح دّرَّاجَته الأولمپية فتكْبوَ ويَعْثَر أوسَم وأحلى فارِس إرْتاد أرض النَّاس هذه وكأنّ آلهة الأولمپ إعترَتهن الغيرة فصعقنَ مَن هوَينَ... فرانكوغاسپاري أو فارس الأمَلِ وبطل الحُب الكبير، فرانكو غاسپاري ساحر النِّساء في جميع الدهور، آثَرَ الانسحاب، على مضض، بعد كبوته القدرية المُشِّلَّة المكبِّلة، فتوارى البطلُ الجبّار، مكلوماً، إلى الأبد، مُبَدّداً أجملَ أحلامٍ رومانسيّة داعَبَت قُلوب العاشقات... وفي نهاية آذار الربيعي سنة 1999، وقُبَيلَ ابتداء الألفيّة الثالثة هذه، قفَلَ الفارسُ صاعداً من روما إلى جنّات الأولمپ كي يرفُل عزّاً.
الجمعية المحمدية (إندونيسيا)

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة الجمعية المحمدية هي منظمة غير حكومية إسلامية كبرى في إندونيسيا. تأسست المنظمة في عام 1912 على يد أحمد دحلان في مدينة يوجياكرتا كحركة اجتماعية إصلاحية تدافع عن الاجتهاد: التفسير الفردي للقرآن والسنة، بدلاً من التقليد: قبول التفسيرات التقليدية التي يتناقلها العلماء. منذ تأسيسها اعتمدت المحمدية برنامجًا إصلاحيًا يجمع بين التعليم الديني والعلماني، يهدف هذا النهج في المقام الأول كطريقة لتعزيز الحراك التصاعدي للمسلمين نحو مجتمع «حديث» ولتنقية الإسلام الإندونيسي من الممارسات التوفيقية المحلية. كما أن من أهدافها مواصلت دعم الثقافة المحلية وتشجيع التسامح الديني في إندونيسيا، في حين أن القليل من مؤسسات التعليم العالي يحضرها معظمهم من غير المسلمين، ولا سيما في مقاطعتي شرق نوسا تينجارا وبابوا. تدير المجموعة أيضًا سلسلة كبيرة من المستشفيات الخيرية، وتدير 128 جامعة اعتبارًا من أواخر التسعينيات. في الوقت الحالي تعد الجمعية المحمدية ثاني أكبر منظمة إسلامية في إندونيسيا حيث تضم 29 مليون عضو. رغم أن قادة وأعضاء المحمدية غالباً ما يشاركون بنشاط في تشكيل السياسة في إندونيسيا، إلا أن المحمدية ليست حزبًا سياسيًا. حيث كرست نفسها للأنشطة الاجتماعية والتعليمية. في 18 نوفمبر 1912 أسس أحمد دحلان مسؤول محكمة كراتون في يوجياكرتا وعالم مسلم مثقف من مكة، جمعية المحمدية في يوجياكارتا. كان هناك عدد من الدوافع وراء قيام هذه الحركة. ومن أهمها تخلف المجتمع الإسلامي وتغلغل المسيحية. اعتبر أحمد دحلان الذي تأثر كثيرًا بالإصلاحي المصري محمد عبده أن تحديث الدين وتنقية الدين من الممارسات التوفيقية أمر حيوي للغاية في إصلاح هذا الدين
صاروخ خليج فارس

صاروخ خليج فارس (بالفارسية: موشك خليج فارس) هو صاروخ بالستي مضاد للسفن الحربية (أرض بحر) قصير المدى قادر على تدمير الأهداف الثابتة والمتحركة في عرض البحر، عرض للمرة الأولى في الخميس 22 أيلول 2011 وهو بحسب طهران, قادر على ضرب هدف على بعد 300 كلم. وأوضحت أن الصاروخ الذكي تتجاوز سرعته سرعة الصوت بثلاث مرات. وإن هذا الصاروخ لا يمكن كشفه بالرادارات، ولا يمكن للأعداء أن يتصدوا له، ويتميز بدقة عالية في إصابة الأهداف والصاروخ المزود برأس يحمل 650 كيلو جرام من المتفجرات. تم تصميمه وصنعه بالكامل من قبل الحرس الثوري الجهة المسؤولة عن البرنامج والتشغيل العملي لمعظم الصواريخ وخصوصا البالستية منها. http://aljadidah.com/2011/07/إيران-اطلقت-اليوم-صواريخ-خليج-فارس/ http://www.factjo.com/pages/fullNews.aspx?id=24124 http://www.kelmetnamag.com/article/14816/تليفزيون-إيران-تطلق-صواريخ-ارضبحر-اثناء-مناورات-قرب/#.T3KlCmE9W_g هذه بذرة مقالة عن سلاح بحاجة للتوسيع
سوق رأس المال

سوق رأس المال (Capital Market)، هي عبارة عن تلك السوق التي تجمع وتركز عرض وطلب الأموال لأجل طويل. وهذا ما يميزها عن السوق النقدية (Money Market)، التي تتعامل بالائتمان لأجل قصير. كما تتميز السوق المالية بكونها تتعامل فيما يسمى بالأوراق المالية سواء كانت أوراقا حكومية أو أوراقا لمشروعات خاصة، بخلاف السوق النقدية التي تتعامل أساسا فيما يسمى بالأوراق التجارية، وتتواجد مؤسسات السوق المالية عادة في البلدان التي يكون فيها النظام المصرفي (البنوك) متكاملاً، وهي تشتمل على مصارف الأستثمار، ومصارف الأعمال، والمصارف العقارية والبورصات وشركات التأمين. هذه بذرة مقالة عن علم الاقتصاد أو موضوع متعلق به بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ريمونا

ريمونا (11 مايو 1980 -)، ممثلة ومذيعة ومغنية سعودية معتزلة. ولدت لأب سعودي وأم مصرية وحضرت إلى مصر عام 2005 لاحتراف الفن وبدأت بالعمل كمذيعة في قناة المحور قبل أن تشارك في بطولة عدد من الأعمال الفنية ما بين أفلام ومسلسلات أولها «لقاء على الهواء» مع النجمة يسرا والمخرج محمد النجار قبل أن تتجه إلى الغناء حيث قدمت أربعة كليبات غنائية عرضت بالقنوات الغنائية. هذه بذرة مقالة عن ممثل سعودي أو ممثلة سعودية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن مغني أو مغنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن مذيع سعودي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ذكاء اجتماعي

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة يصف الذكاء الاجتماعي (Social intelligence) القدرة البشرية الحصرية على التنقل والتفاوض في العلاقات الاجتماعية المعقدة والبيئات المختلفة بفعالية. يعتقد الطبيب النفساني والأستاذ في «كلية الاقتصاد بلندن» نيكولاس همفري بأن الذكاء الاجتماعي أو خصوبة حياتنا النوعية هي التي تجعل البشر على ماهم عليه، بدلا من ذكائنا الكمي – وعلى سبيل المثال ما يشبهه بأن تكون إنساناً يعيش في قلب حاضر مدرك، محاط بروائح ومذاقات وأحاسيس والاستشعار بأنك كيان ميتافيزيقي استثنائي بخصائص تكاد تبدو أنها تنتمي إلى العالم المادي. ويرى الباحث الاجتماعي «هونيويل روس» أن الذكاء الاجتماعي هو حصيلة مجموع الوعي النفسي والاجتماعي والمعتقدات الاجتماعية والمواقف المتطورة والقدرات والإرادة لإدارة التغيير الاجتماعي المعقد. والشخص الذي يمتلك حاصل ذكاء اجتماعي مرتفع (SQ) لا يكون أفضل ولا أسوأ من شخص يمتلك حاصل اجتماعي منخفض، فهما فقط يمتلكان مواقفا وآمالا ومصالحا ورغبات مختلفة. والذكاء الاجتماعي وفقا للتعريف الأصلي «لادوارد ثورنديكي»، هو «القدرة على الفهم والتعامل مع الرجال والنساء والصبيان والبنات، والتصرف بحكمة في العلاقات الإنسانية». والذكاء الاجتماعي أو الذكاء التفاعلي هو ايضاً مكافئ للتصرف بذكاء في العلاقات ما بين الأشخاص، وهو نوع واحد من أنواع الذكاء المحدد في نظرية «هوارد غاردنر» في الذكاء المتعدد والتي وترتبط ارتباطاً وثيقا بنظرية العقل. يقيد بعض المؤلفين التعريف بالتعامل فقط مع المعرفة بالأوضاع الاجتماعية، وربما يدعى بشكل أصح الإدراك الاجتماعي أو ذكاء التسويق الاجتماعي والذي يختص بالتوجه في الإعلان النفسي-الاجتماعي، واستراتيجية التسويق وتكتيكاتها. ووفقا «لشون فولينو»: الذكاء الاجتماعي هو قدرة الشخص على فهم بيئته تماما والتصرف بشكل ملائم لسلوك ناجح اجتماعيا. بدون الذكاء الاجتماعي يتعب الإنسان غاية التعب، ويفقد ثقته في نفسه وفي الناس. فالذكاء الاجتماعي يتطلب العمل والصبر والمجاملة. ويتمثل هذا الذكاء في إمكانية الفرد على التخلص والتملص من المواقف الحياتية المحرجة وفي إمكانية الشخص على إقناع من حوله والتكيف معهم وفي التخطيط للوصول إلى أهداف الفرد الذاتية. وقد يخرج الذكاء الاجتماعي إلى معانٍ متعددة فيقال أحياناً إن هذا الشخص دبلوماسي أو «صاحب اتكيت» أي أنه يحاول أن لا يصطدم بالأشخاص ولا يواجههم بما يكرهون وبذلك لا يفقد أحداً من الأطراف ويبقى الذكاء الاجتماعي نسبياً بعيداً عن الحقيقة وقولها وفي أحيان كثيرة يقترب بصاحبه من التملق والعيب قطعاً ليس بالذكاء الاجتماعي ولكن بصاحبه حيث إن الذكاء الاجتماعي يعتبر كأي وسيلة من وسائل الحياة يمكن استخدامها بالطريق الإيجابي ويمكن أن تستغل بالطريق السلبي
مرزم

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات مرزم العبور أو مرزم الشعرى أو بيتا الكلب الأكبر (بالإنجليزية: Beta Canis Majoris)‏ هي مجموعة من النجوم ذات تغيير لمعاني سريع جداً ينتمي إلى كوكبة الكلب الأكبر، ويرجع سبب الترجُّح في اللمعان إلى نبض النجم، تبلغ دورة التغيير الضوئي من 3 إلى 6 ساعات، ولا يزيد مقداره عن 0.2، ونجوم بيتا الكلب الأكبر تنتمي إلى العمالقة وتحت العمالقة ونوعها الطيفي بين B1,B2، وقد تم حتى الآن اكتشاف قرابة 40 نجم من هذه المجموعة. هذه بذرة مقالة عن نجم أو متعلقة بالنجوم بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.