nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
السامرة

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات السامرة أو جبال نابلس هي القسم الشمالي الجبلي من الضفة الغربية. أصل الاسم من المدينة القديمة (السامرة)، التي كانت عاصمة مملكة إسرائيل الشمالية،  تقع أطلال مدينة السامرة قرب قرية سبسطية على بعد 12 كم شمال غرب نابلس. تحدها يهودا من الجنوب والجليل من الشمال،  حدد المؤرخ جوزيفوس من القرن الأول حدودها من الغرب البحر الأبيض المتوسط، ومن الشرق نهر الأردن،  وربما الكلمة من شمر التي تعني المراقبة والحراسة، وحسب سفر الملوك الأول فالأصل من شمر اسم الشخص أو القبيلة التي باعت لعمري الأرض. اسم "السامرة" مشتق من مدينة السامرة القديمة، عاصمة مملكة إسرائيل الشمالية. ومن المحتمل أن اسم السامرة بدأ يستخدم للمملكة بأكملها بعد فترة وجيزة من تحول مدينة السامرة إلى عاصمة إسرائيل، ولكن تم توثيقها لأول مرة بعد احتلالها من قبل سرجون الثاني ملك أشورالذي حول المملكة إلى مقاطعة سامرينا. والسامريون: فرقة يهودية صغيرة جدا تعيش بجوار مدينة نابلس تقول أن جبل جرزيم المجاور لنابلس هو المكان المقدس والقبلة الحقيقية لليهود وليس القدس، يؤمنون بإله واحد روحاني بحت، وأن موسى رسول الله وخاتم رسله، وأن توراة موسى هي كلام الله. وكثير من اليهود ينفون عن السامريين الانتساب إلى إسرائيل لأنهم كانوا لا يتقون الرب ويعبدون الأوثان فغضب عليهم الرب ولعنهم. وهم ينسبون أنفسهم إلى هارون أخي موسى وينتخبون كاهنا أكبر يسمونه «الكاهن اللاوي» كما أن العبرانيين ينظرون نظرة دونية لهؤلاء السامريون. تم استخدام السامرة لوصف الجزء الأوسط الشمالي من الأرض في خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين عام 1947، وأصبح مصطلحًا إداريًا في عام 1967 عندما تم تعريف الضفة الغربية من الإسرائيليين بهدف عبرنة أسماء الأماكن الفلسطينية على أنها منطقة يهودا والسامرة،  والتي يُطلق عليها اسم السامرة وتضم كامل المنطقة الواقعة شمال لواء القدس، في عام 1988 تنازل الأردن عن مطالبته بالمنطقة لمنظمة التحرير الفلسطينية،  وفي عام 1994 نقلت إسرائيل السيطرة على المناطق "أ" (سيطرة مدنية وأمنية كاملة من قبل السلطة الفلسطينية)، و"ب" (السيطرة المدنية الفلسطينية والسيطرة الأمنية الإسرائيلية الفلسطينية المشتركة) إلى السلطة الفلسطينية، لا يعترف كل من السلطة الفلسطينية والمجتمع الدولي بمصطلح "السامرة". وتُعرف المنطقة عمومًا بأنها جزء من الضفة الغربية. وفقًا للكتاب المقدس العبري، فإن الاسم العبري "شومرون" (بالعبرية: שֹׁומְרוֹן‏) مشتق من الفرد (أو العشيرة) "شيمر" (بالعبرية: שמר‏)، الذي اشتراه الملك عمري (حكم في الثمانينيات والسبعينيات قبل الميلاد) التلة التي بنى عليها عاصمته الجديدة شومرون (سامريا ). يشير حقيقة تسمية الجبل باسم شومرون عندما اشتراه عمري إلى أن أصل الاسم الصحيح يمكن العثور عليه بشكل مباشر في الجذر السامي لكلمة "الحارس"، وبالتالي فإن معناه الأولي كان "جبل المراقبة"
عمارة بنائية

العمارة البنائية(1) (بالإنجليزية: Constructivist Architecture ؛ بالروسية: конструктивистской архитектуры) هي حركة معمارية معاصرة، وشكل من أشكال عمارة الحداثة. ظهرت في الاتحاد السوفييتي وتحديداً في موسكو بعد الحرب العالمية الأولى، وضمت عدة اتجاهات فنية ظهرت آنذاك. لقد ظهرت هذه الحركة الفنية أصلاً في أعمال ونظريات النحاتين نوم غابو وأنتوني لفسنر، ومن ثم امتدت إلى العمارة. وقد ظهرت أول وثيقة فنية لها دُعيت بـ«الوثيقة الواقعية» عام 1920 ضمت خمس مبادئ أساسية مقتبسة من الأعمال المعتمدة على التقنية البنائية لرواد هذا التيار مع التأكيد على أن النظام الفني الجديد سيؤدي إلى ظهور ونمو حضارة جديدة، وسيكون أيضًا أساسًا للفنون الأخرى لاعتماده قوانين حقيقية لواقع الحياة. وتجمع البنائية بين التقنية المتقدمة والهندسة، كما كانت مخصصة لغايات اشتراكية وشيوعية. وبالرغم من أنها قُسّمت إلى عدة اتجاهات تنافسية، إلا أن الحركة قد أنتجت كثير من المشاريع الريادية والمباني المقامة، قبل انحلالها في عام 1932 تقريبًا. وقد ظهر تأثيرها على كثير من الحركات المعمارية الأخرى في وقت لاحق. أثر التيار المستقبلي الإيطالي على الفنانين الروس تأثيرًا قويًا وعميقًا منذ بدايته في أوائل القرن العشرين. ففي عام 1913 عُرضت أول مسرحية مستقبلية روسية في سانت بطرسبيرغ. وفي عام 1915 اُقيم أول معرض للفن المستقبلي الروسي في سانت بطرسبيرغ، شارك فيه عدد من الفنانين الروسي من أهمهم، كاسمير مالفيتش وفلاديمير تاتلين. وفي فترة قصيرة أصبح الاثنان زعيمي الاتجاهين الفنيَّين الرئيسين «للفن اللاتشبيهي» أو "Non-objective art" في روسيا آنذاك، السوبرماتية، والبنائية. وكانت بين الإثنين نزاعات وتنافس مستمر
كبريتيد الزئبق الثنائي

كبريتيد الزئبق سلفيد الزئبق كبريتيد الزئبق الثنائي مركب كيميائي سام جدا له الصيغة (HgS) ، ويكون على شكلين ألفا وبيتا. يوجد مركب كبريتيد الزئبق الثنائي في الطبيعة في معدن الزنجفر Cinnabar. يحضر مركب كبريتيد الزئبق الثنائي مخبرياً من تمرير غاز كبريتيد الهيدروجين في محاليل الزئبق، حيث يترسب الشكل بيتا أسود اللون. هذه بذرة مقالة عن الكيمياء بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ترشيح

الترشيح أو التصفية في الكيمياء والطب عملية ميكانيكية تفصل مواد صلبة غير ذوابة من الموائع (سوائل أو غازات) وذلك بوضع غشاء مسامي يسمى مرشح يسمح للمائع بالتدفق والمرور خلال مسام الغشاء، ولكن لا تسمح للمواد الصلبة (أو على الأقل جزء من المواد الصلبة) بالمرور، ويجب التأكيد على أن عملية الترشيح ليست كاملة وتعتمد على مقاييس المسام وسمك المرشح فضلاً عن مواصفات المرشح. و يستخدم الترشيح لتنقية الموائع. فعلى سبيل المثال، فصل الغبار من الجو لتنظيف الهواء المحيط. وعملية الترشيح، بوصفها عملية فيزيائية، مهمة جدًا في الكيمياء لفصل المواد ذات التركيب الكيميائي المختلف في المحلول (أو المواد الصلبة التي يمكن حلها) حيث يتم استخدام أولا مادة تتفاعل لترسيب إحدى المواد وبعدها يستخدم المرشح لفصل المادة الصلبة من المواد الأخرى. والترشيح عملية مهمة أيضًا وتستخدم بشكل واسع كعملية أساسية في الهندسة الكيميائية. ويجب الانتباه إلى عدم الخلط بين الترشيح والغربلة (بالإنجليزية: sieving)‏. ففي الغربلة يوجد طبقة وحيدة فقط للمنخل، حيث تحدث الغربلة بحسب حجم جزيئات المواد الصلبة بحيث لا يمكن للجزيئات الكبيرة أن تمر من ثقوب المنخل (انظر توزع أحجم الجسيمات(particle size distribution)). أما في الترشيح، فيتم استخدام مرشح متعدد الطبقات، وتعتمد عملية الترشيح على آليات مختلفة، مثل الاعتراض المباشر، والانتشار وفعل القوة النابذة، حيث تعلق الجزيئات غير القادرة على اتباع المجاري المتعرجة في المرشح. يمرر المخلوط المراد فصله في مرشح، منه ما هو مصنوع من الورق أو النسيج أو معدني مثل المنخل؛ ومن الممكن أن يكون حوضا به كمية مرشحة مثل الرمل أو الحصى. وتتميز مواد المرشحات بكونها مقاومة لمادة الحبيبات المراد ترشيحها. وبعكس الصورة المنتشرة عن أن الترشيح هو ترشيح غبار أو رواسب تكون حبيباته أكبر من مسام المرشح، إلا أن ذلك لا يشكل إلى طريقة من بين طرق عديدة. من بين الطرق الأخرى استغلال وزن الحبيبات، وانتشار الحبيبات، وولذلك تنفصل أيضا حبيبات من الممكن أن تكون أصغر من مسام الغشاء المرشح
جورج شحادة

جورج شحادة (1905 - 1989) هو شاعر ومسرحي لبناني كتب باللغة الفرنسية (فرانكوفوني). يعد أحد أبرز الشعراء وكتاب المسرح الفرانكفونيين وأكثرهم تأثيرا عاش مع السرياليين في باريس وامتدحه كبار الشعراء الفرنسيين. ولد جورج شحاده في الإسكندرية (مصر) عام 1905 من عائلة لبنانية أرثوذكسية مهاجرة إلى مصر. في عام 1920 عاد والده إلى لبنان بسبب فشله في أعماله. التحق جورج بالجامعة طالبا في تخصص لحقوق. ومن ثم عمل أميناً عاماً لمدرسة الآداب العليا في بيروت، ثم مستشاراً فنياً في السفارة الفرنسية فيها. وبالرغم من تمكنه من اللغة العربية فإن شحادة كان لا يستعمل غير اللغة الفرنسية في كتاباته. منذ منتصف العشرينيات كان قد شرع في نشر بعض الأعمال الشعرية. وفي سنة 1933 تعرف في فرنسا على شعراء كبار مثل سان جون بيرس وماكس جاكوب وجول سيبرفييل وكذلك على تيار السريالية الذي مثل حافزا حاسما بالنسبة إليه. تلت ذلك منذ سنة 1951 مرحلة النجاحات التي حققتها أعماله المسرحية التي كان قد ألّفها قبل الحرب. في سنة 1969 عاد إلى بيروت لكنه غادر لبنان مجددا سنة 1977 بسبب الحرب الأهلية. في سنة 1986 منحته الأكاديمية الفرنسية جائزة الفرانكوفونية الكبرى، توفي شحادة عام 1986 في باريس ودفن في مقبرة مونبارناس بباريس
حكم (قبيلة)

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة بنو الحكم هي قبيلة عربية من قبائل مذحج وتعتبر قبيلة بنو الحكم بن سعد العشيرة إحدى اعرق واقدم القبائل العربية في شبة الجزيرة العربية ضاربين جذورهم في عمق التاريخ، يتواجد معظمهم في جازان واليمن وكان سكنهم فيه منذ عصر ما قبل الإسلام. نسب الحكم بن سعد العشيرة: ومذحج اسمه: مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان وسمي مذحج لأنه ولد على أكمة حمراء باليمن يقال لها: مذحج، وجاء في تاج العروس بأن مذحج هو مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ، وقال ابن دٌريد: مذحج أكمةٌ ولدت عليها أُمُهم فسموا مذحجاً، وذكر المبرد في الكامل: مَذْحِج هو مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ. وفي الروض للسُّهيلي: ومالك هو مذحج: سُمُّوا مَذحجاً بأكمة نزلوا عليها. والأكَمَةُ هو التَّلُّ، مَكَانٌ مرتفع. ومن سعد العشيرة: الحكم بن سعد العشيرة، وبه كان يُكنى (أبا الحكم). وقد ذكر ابن الأثير في كتابه «منال الطالب» أن عمر بن الخطاب سأل عمرو بن معديكرب، وكان أنفذه سعد بن أبي وقاص بعد فتح القادسية، فراح عمر يسأله عن قبائل الجيش الفاتح فقال: ما قولك في علة بن جلد؟ قال عمرو: أولئك فوارس أعراضنا، وشفاء أمراضنا، وأقلنا هربا قال عمر: فسعد العشيرة؟ قال: أعظمنا خميسا، وأكبرنا رئيسا، وأشدنا شريسا. قال ابن الأثير معلقا: يريد أن سعد العشيرة أكثر قبائل مذحج جيشا، وأكبرهم في الرياسة والتقدم، وأشدهم بأسا وشجاعة. فقد جمعوا بين الكثرة والرئاسة والشدة. سكن الحكميون في الجزء التهامي الغربي من الجزيرة العربية، في الإقليم المسمى مخلاف حكم أو بلد حكم. وكان سكنهم فيه منذ عصر ماقبل الإسلام ذكر الهمداني يقول في الإكليل، أن معداً، كانت بتهامة، فلما قاربت بلدَ حكم بن سعد بن مذحج، حاربتها سعد العشيرة، فأخرجتها إلى الحجاز. ذكر محمد ابن اسحاق، إجلاء بكر وتغلب من تهامة أن قحطان قصدت لها فاجلتها إلى العراق وسكنت مكانها حكم ابن سعد العشيرة ابن مذحج ولها في ذلك اشعار وروايات. وأورد المؤرخ جواد علي في تاريخه الشهير الموسوم بالمفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام، أنَّ اسم (حكم) جدَّ القبيلة، عُثرَ عليه منقوشاً في النص (jamme616) الذي يتحدث عن المعارك التي قادها أقيال (بيت ريمان) وجنود الملك (نشأ كرب) على القبائل التي تمردت عن دفع الرسوم الواجبة للملك
بوليكاربوس

بوليكاربوس (باليونانية: Πολύκαρπος)‏، ولد حوالي سنة 69، سماه القديس يوحنا أسقفاً على مدينة سميرنا (حالياً في إزمير تركيا)، وقد شهد القديس إيرينيئوس أسقف ليون عن قداسة سيرته، وأنه تعلم على أيدي الرسل، وأنه تحدث مع القديس يوحنا وغيره ممّن عاينوا يسوع المسيح على الأرض. كتب القديس بوليكاربوس أسقف سميرنا رسالة إلى أهل فيلبي، تكشف لنا عن حال الكنيسة البكر في أوروبا في القرن الثاني. استشهد في الثالث و العشرين من فبراير عام 167م في عهد الوالي مرقس اوريليوس وتعيد له الكنيسة القبطية في التاسع و العشرين من أمشير. هذه بذرة مقالة عن قديس بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
قارئ دي في دي

قارئ قرص الفيديو الرقمي، هو جهاز يتم من خلاله قراءة البيانات الرقمية المخزنة في القرص الضوئي 'الدي في دي'. اخترعت هذه الأجهزة في عام 1994 واستمرارت في الازدهار إلى اليوم وصدرت أجهزة ديفيدي أخرى عالية الوضوح، ومن المتوقع استمرار المبيعات العالية ومن المتوقع إسقاط شعبية هذا الأجهزة في العشرون سنة قادمة معظم هذه الأجهزة قادرة على قراءة أنواع عديدة من الأقراص الضوئية ومنها: هذه بذرة مقالة عن مصطلح حاسوبي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
خمر

خمر وهو كل ما خَمَّرَ العقل، وكل مسكر خمر. قَالَ ابْنُ الأَعرابي: «وَسُمِّيَتِ الْخَمْرُ خَمْرًا لأَنها تُرِكَتْ فاخْتَمَرَتْ، واخْتِمارُها تَغَيُّرُ رِيحِهَا؛ وَيُقَالُ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِمُخَامَرَتِهَا الْعَقْلَ». وَرَوَى الأَصمعي عَنْ مَعْمَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ:«لَقِيتُ أَعرابياً فَقُلْتُ: مَا مَعَكَ؟ قَالَ: خَمْرٌ. والخَمْرُ: مَا خَمَر العَقْلَ، وَهُوَ الْمُسْكِرُ مِنَ الشَّرَابِ، وَهِيَ خَمْرَةٌ وخَمْرٌ وخُمُورٌ مِثْلُ تَمْرَةٍ وَتَمْرٍ وَتُمُورٍ». وقد حرم الإسلام الخمر، فإنه قد ثبت بالنقول الصحيحة أن الخمر لما حرمت بالمدينة النبوية وكان تحريمها بعد غزوة أحد في السنة الثالثة من الهجرة لم يكن من عصير العنب شيء، فإن المدينة ليس فيها شجر عنب وإنما كانت خمرهم من التمر، فلما حرمها الله عليهم أراقوها بأمر النبي صلى الله عليه وسلم. بل وكسروا أوعيتها وشقوا ظروفها، وكانوا يسمونها خمرًا، فعلم أن اسم الخمر في كتاب الله عام لا يختص بعصير العنب. فروى البخاري في صحيحه عن ابن عمر قال:«نزل تحريم الخمر وإنا بالمدينة يومئذ لخمسة أشربة، ما منها شراب العنب». وقد استفاضت الأحاديث عن النبي ﷺ بأن كل مسكر خمر، وهو حرام كما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: «سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن البتع وهو نبيذ العسل، وكان أهل اليمن يشربونه، فقال: «كل شراب أسكر فهو حرام».». وعن ابن عمر عن النبي ﷺ قال: «ما أسكر كثيره فقليله حرام».  حد شارب الخمر في الإسلام هو أربعون جلدة، وما زاد منه هو تعزير حسب ما تقتضيه الحاجة، وقد يصل إلى ثمانين جلدة كم فعل عمر بن الخطاب، ففي صحيح مسلم أن عليًا أمر عبد الله بن جعفر بن أبي طالب أن يجلد الوليد بن عقبة فجلده، وعلي يعد حتى بلغ أربعين، فقال أمسك، وجلد النبي أربعين، وجلد أبو بكر أربعين، وجلد عمر ثمانين جلدة. وكان يضرب في الخمر بالنعال والجريد
أساطير مصرية

ب ت ح خ د ر س ش ع ق ك م ن هـ و ي أخرى الأساطير المصرية هي تلك القصص المقدسة التي كان قدماء المصريون يؤمنون بها. تتميز الأسطورة بعمقها الفلسفي. كانت الأساطير حينذاك كالعلم الآن أمرا مسلما بمحتوياته. في معظم الأحيان كانت شخصيات الأسطورة من الآلهة أو أنصاف الآلهة أما تواجد البشر فيها فكان مكملا لا أكثر. تحكي الأسطورة قصصا مقدسة تبرر ظواهر الطبيعة مثلا أو نشأة الكون أو خلق الإنسان وغيره ذلك من المواضيع التي تتناولها الفلسفة على وجه الخصوص والعلوم الإنسانية عموما. من أشهر الأساطير الفرعونية: أسطورة إيزيس وأسطورة أوزوريس وأسطورة ست وأسطورة حورس من الصعب تتبع تطور الأسطورة المصرية. يجب أن يقوم علماء المصريات بعمل تخمينات علمية حول مراحلها المبكرة استنادًا إلى مصادر مكتوبة ظهرت في وقت لاحق. أحد التأثيرات الواضحة على الأسطورة هو المحيط الطبيعي للمصريين، ففي كل يوم تشرق الشمس وتغرب لتضئ الأرض وتنظم النشاط البشري، وفي كل عام كانت تغمر مياه نهر النيل لتجدد خصوبة التربة وتسمح بزراعة عالية الإنتاج والتي عززت الحضارة المصرية. وهكذا رأى المصريون الماء والشمس كرموز للحياة وفكروا في الزمن كسلسلة من الدورات الطبيعية. كان هذا النط المنظم عرضًة لخطر الاضطراب المستمر، فالفياضانات المنخفضة بشكل غير عادي أدت إلى المجاعة والفياضات العالية دمرت المحاصيل والمباني. التعريف الأساسي للإسطورة التي اقترحها عالم المصريات جون بينز هو «سرد مقدس أو ثقافي مركزي.» في مصر
فنون الجزيرة

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات شركة فنون الجزيرة (بالأحرف اللاتينية Funoon al Jazeera) تأسست للإنتاج الفني تاسست 1980 هي إحدى الشركات الرائدة في مجال الإنتاج الفني وفي مجال الصوتيات في الوطن العربي، تضم عدد من فنانيين الخليج والوطن العربي، مثل: طلال مداح راشد الماجد، ابوبكر سالم عبادي الجوهر عبد المجيد عبدالله عبد الكريم عبد القادر، عبد القادر الهدهود رابح صقر علي عبد الكريم عباس إبراهيم محمد الزيلعي فهد الكبيسي عيسى الكبيسي عصام عارف رباب كاظم الساهر عتاب (مغنية) ، المطربة الراحلة ذكرى وغيرهم. في عام 2006 انتقلت ملكية الشركة للفنان راشد الماجد الذي اشترى اصول الشركة بكل نشاطها الفني والاعلامي وارشيفها ومصانعها واستوديوهاتها ليدخل راشد الماجد نادي كبار رجال الأعمال في الإنتاج الفني. هذه بذرة مقالة عن شركة سعودية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
تاريخ سومر

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة الحضارة السومرية هي حضارة لمجموعات بشرية في جنوب شرق الهلال الخصيب (بلاد سومر) في العراق اليوم، خلال الألف الرابع قبل الميلاد، سمى السومريون بلادهم كن-جير (ken-gi) ولغتهم إمِ-جير ("eme-gir")، والتسمية شومر (سومر) هي تسمية أكادية لمنطقة جنوب العراق وسكانها، والتي تكرس استخدامها، من قبل الباحثين، مع إعادة اكتشاف الكتابة واللغة والثقافة السومرية، في القرن التاسع عشر الميلادي. حتى اليوم، لم يتم الكشف عن علاقة وطيدة مؤكدة للغة السومرية مع أي من اللغات المعروفة، وبالتالي لا يمكن تصنيفها ضمن العائلات اللغوية المدروسة (مع وجود العديد من الفرضيات حول ذلك). وقد بقيت السومرية حية في جنوب بلاد الرافدين حتى عام 1700 ق.م تقريباً، وبقيت كلغة كتابة، وخصوصاً في النصوص الدينية والأدبية، حتى الألف الأول الميلادي. وهي، وفق ما كشف حتى الآن، أول لغة مكتوبة (حوالي 3200 ق.م)، وبذلك تغطي الكتابة السومرية فترة تقدر بثلاثة آلاف سنة. لا زال منشأ السومريين مجهولاً حتى اليوم، ولكن لغتهم تؤكد اختلافهم في النشأة عن جيرانهم الساميين والعيلاميين. هناك فرضيات حول نشأتهم في بلاد الرافدين وتطورهم فيها، إلا أنه لا توجد دلائل أثرية على ذلك. توجد أيضاً فرضيات أخرى حول نشأتهم في آسيا الوسطى وهجرتهم نحو بلاد الرافدين، لكن البحث الأثري لم يثبت ذلك كذلك. معظم الفرضيات تعتمد على البحوث اللغوية، ولكنها لم تنجح حتى الآن في تحديد منطقة نشوء السومريين بدقة. قبل عدة سنوات، تمكن باحث عراقي من إعادة جميع جذور اللغة السومرية إلى لغة بلاد الرافدين الأم من خلال نظرية في السيمانتك. أثبت أن جذرها اللغوي هو من ذات جذور اللغات الرافدينية الأخرى المسماة بالعائلة السامية
متعلم

أسم المفعول لفعل تعلم وهو من يتلقى التعليم، فهو الهدف الأساسي الذي تقوم عليه عملية التعليم، وهو من يتلقى الخبرات والمعلومات بطريقة ما من المعلم وبذلك يتم تغيير في السلوك واكتساب لمهارات تمنحه القدرة على الدخول في المجتمع. هذه بذرة مقالة عن مجتمع ما، في مكان ما، في العالم بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ناصر بن علي بن حسين

الشريف ناصر بن علي بن حسين بن فهد بن راضي، (1890 - 1934)م قائد من قادة المدينة المنورة والثورة العربية الكبرى. وشقيق الأمير الشريف شحات بن علي أمير المدينة المنورة عام 1908. ولد ناصر بن علي في المدينة المنورة عام 1890م، ونشأ فيها وتلقى علومه في مدارسها. كان في السابعة والعشرين من عمره عندما أعلنت الثورة العربية الكبرى، فكان من أول من أعلنها في المدينة المنورة ولحق فيصل الأول فقاتل العثمانيين ودخل دمشق مع فيصل أوائل سنة 1916م. ثم توجه إلى حلب فدخلها ثم عاد إلى دمشق فسكنها لسنتين ثم غادرها بعد احتلال الفرنسيين لها إلى مكة فلما لم يجد بمكة ما يرضيه من رعاية ملكها الحسين بن علي الهاشمي فتوجه إلى بغداد. توفي في بغداد يوم 15 من شهر ديسمبر سنة 1934م. هذه بذرة مقالة عن قائد عسكري بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
أحمد أبو زيد

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة أحمد مصطفى أبو زيد (3 مايو1921 - 29 يوليو 2013) عالم أنثربولوجيا مصري، حصل على جائزة النيل للعلوم الاجتماعية عام 2011. ولد أحمد أبو زيد في مدينة الأسكندرية في 3 مايو 1921، من أب مصري صعيدي من أصول مغاربية عمِل في مجال استيراد الفحم وأم من أصول تركية لأسرة متدينة تدرس بالأزهر. تلقى تعليمه الأساسي بمدرسة رأس التين الا بتدائية لمدة 4 اعوام ثم رأس التين الثانوية. هذه بذرة مقالة عن مؤلف مصري بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
لغة غالية (فرنسا)

اللغة الغاليّة (اسمها الأصلي مجهول؛ (باللاتينية: lingua gallica)‏؛ (بالفرنسية: le gaulois)‏ أو le gallique)، من اللغات الأوروبية القديمة، التي تعتبر شبه منقرضة حالياً, حيث كانت منتشرة في أواخر الإمبراطورية الرومانية. يتحدث بهذه اللغة الآن عدة قبائل تقطن أغلبها منطقة الغال (والتي تشمل، فرنسا الحديثة، بلجيكا، لوكسمبورغ، معظم دولة سويسرا، ألمانيا الغربية بالإضافة إلى شمال إيطاليا)، ولكل قبيلة لهجة يميزها عن القبائل الأخرى. التاريخ أو المنطقة الزمنية التي كانت تتدوال بها هذه اللغة هي القرن السادس بعد الميلاد بما يقارب الحقبة البرونزية. تم العثور على 13 مخطوطة، على الأقل، تحتوي على كلمات وكتابات من هذه اللغة في اليونان من الكتابات اللاتينية تعود للعصور القديمة. ويكيبيديا الإنكليزية هذه بذرة مقالة عن تاريخ أوروبا بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ضريح المعتمد بن عباد

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات ضريح المعتمد بن عباد هو مبنى تاريخي يقع في قرية أغمات قرب مراكش بالمغرب. شُيد سنة 1970 ليكون ضريحاً للملك المعتمد بن عباد أمير إشبيلية وقرطبة في عصر ملوك الطوائف، ويضم الضريح كذلك قبر زوجته اعتماد الرميكية، وابنهما أبو سليمان الربيع (تاج الدولة). يتكون الضريح من قبة مصغَّرة طبق الأصل عن القبة المرابطية بمراكش، وعلى شاهد قبر المعتمد كتبت أبيات قالها المعتمد بن عباد عند موته وطلب أن تكتب على قبره، وفي شاهد قبر زوجته كُتب: هنا قبر اعتماد الرميكية زوج المعتمد التي شاركته في نعيمه وبؤسه. تزين الضريح بعض الأبيات الشعرية التي نظمها الأمير الشاعر المعتمد بن عبَّاد في رثاء حاله ومنها: وهي على نفس قافية القصيدة التي رثى بها الشاعر ابن اللبانة مملكة ابن عباد قائلاً: لم ينس ابن عباد وهو أسير منفي طباعه في الكرم، فتهافت إليه شعراء المغرب بحثا عن المال، وكان رصيده من ذلك قليلا، فأجاب الشعراء معتذرا بقلة حيلته: هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في المغرب بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
مسجد الحنفي

مسجد الحنفي، أحد جوامع مدينة جدة القديمة في المملكة العربية السعودية. يقع جامع الحنفي في حارة الشام ويرجع تاريخ بنائه إلى عام 1320 هـ وهو أكبر مساجد جدة القديمة وتمت صيانته عدة مرات، ومن أشهر أئمة المسجد الشيخ عبد الرحمن أحمد علي باصبرين. لجامع الحنفي مئذنة واحدة مبنية من الحجر، حيث في مدينة جدة كان الحجر هو المادة السائدة في بناء المنابر، وكانت المنابر تأخذ الشكل المثمن، وأغلب المساجد بجدة تحتوي على مئذنة واحده فقط، وهي في الغالب مقسمة إلى ثلاثة أقسام يتحلى الجزء الأسفل لكل منها بنقوش، والملاحظ على منابر المساجد في مدينة جدة قديما جميعها يقع في الركن الجنوبي الغربي من المساجد كذلك مسجد الحنفي. تتسع ساحة جامع الحنفي لحوالي ألفي مصل، وتتزايد أعداد المصلين خلال الشهر الفضيل شهر رمضان لأداء صلاة التراويح، ويحيط بالمسجد ثلاثة أبواب مما يجعل وصول المصلين للجامع سهلا من الجهة الشرقية ومن شارع قابل ومن ناحية سوق الندى. قامت إدارة حماية المنطقة التاريخية بإزالة البوابات وإعادة المسجد إلى طبيعته وتوسعته، كما تم بناء وإنشاء أعمدة بالحجر المقصوص لأول مرة، وبعد الانتهاء من ترميم المسجد أُفتتحت به مدرسة الملك عبد العزيز لتحفيظ القرآن الكريم، وقد قامت إدار حماية المنطقة التاريخية بالعديد من الأعمال من أبرزها: هذه بذرة مقالة عن مسجد سعودي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جي بي مورغان تشيس

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات جي بي مورجان تشيس (بالإنجليزية: JPMorgan Chase)‏ هو بنك أمريكيّ متعدد الجنسيات للخدمات الماليَّة المصرفيَّة. هو أكبر بنك في الولايات المتَّحدة، مع إجمالي أصول الولايات المتحدة 3.67 تريليون دُولار. وهو المزود الرئيسيّ للخدمات الماليَّة، استنادا إلى ترتيب مجلة فوربس هو ثالث أكبر شركة مساهمة عامة في العالم. تأسس عام 1799 يقع في نيويورك في الوول ستريت كان في البداية اسمه جي بي مورجان، في عام 2000 اندمج مع بنك تشايس منهاتن فسمي جي بي مورجان تشايس يوجد حوالي 230,000 موظف في عام 2008 يعمل في البنك في جميع أنحاء العالم القيمة السوقيَّة للبنك فاقت 145 مليار دُولار سنة 2007. جي بي مورجان تشيس، في هيكلها الحالي، هو نتيجة مجموعة من العديد من الشركات المصرفيَّة الأمريكيَّة الكبيرة منذ عام 1996، بما في ذلك بنك تشيس مانهاتن، جي بي مورجان وشركاه، بنك وان، بير ستيرنز وواشنطن ميوتشوال. وبالعودة إلى أبعد من ذلك، فإن أسلافها تشمل الشركات المصرفيَّة الكبرى من بينها كيميكال بنك، والمصنعين هانوفر، وبنك شيكاغو الأول، وبنك ديترويت الوطني، وبنك تكساس التجاري، وبروفيدان فاينانشيال، وغريت ويسترن بنك. أقدم مؤسسة سابقة للشركة، بنك شركة مانهاتن، كانت ثالث أقدم مؤسسة مصرفيَّة في الولايات المتَّحدة، وأقدم 31 بنكًا في العالم، بعد أن أسسها آرون بور في 1 سبتمبر 1799. تأسس بنك تشيس مانهاتن عند شراء بنك تشيس الوطني عام 1955 (تأسس عام 1877) من قبل بنك شركة مانهاتن (التي تأسست عام 1799)،  أقدم مؤسسة سابقة للشركة. كان بنك شركة مانهاتن من إنشاء آرون بور، الذي حول شركة مانهاتن من شركة نقل مياه إلى بنك. وفقًا للصفحة 115 من كتاب إمبراطورية الثروة لجون ستيل جوردون، فإن أصل تاريخ جي بي مورجان تشيس هذا على النحو التالي: في مطلع القرن التاسع عشر، كان الحصول على ميثاق مصرفي يتطلب إجراءً من الهيئة التشريعيَّة للولاية. هذا بالطبع ضخ عنصرًا قويًا من السياسة في العمليَّة ودعا ما يمكن أن يسمى اليوم بالفساد ولكن بعد ذلك تمَّ اعتباره عملًا كالمُعتاد
أسطورة حضرية

الأسطورة الحضرية أو الخرافة الحضرية أو الحكاية الحضرية أو الأسطورة المعاصرة هي نوعٌ من الفلكلور الذي يضمّ قصصًا جرى تداولها على أنها حقيقية، وخصوصًا تلك التي يُقال إنها حدثت لصديقٍ أو لفردٍ من العائلة، وغالبًا ما تنطوي على عناصر فكاهية أو مثيرة للرعب. يمكن أن تكون هذه الأساطير مُسلّية، ولكنها غالبًا ما تتعلّق بالأخطار الغامضة أو الأحداث المُقلقة، مثل الاختفاء والأجسام الغريبة. قد تكون أيضًا تشديدًا على المعايير الأخلاقية، أو انعكاسًا للأحكام المسبقة، أو قد تكون وسيلةً لفهم الشواغل المجتمعية. الأسطورة الحضرية عادة تنقل عن شخص يوصف بأنه مقرب من المحدث عنه وشاهد الحدث ورآه بأم عينيه وهي تسوق عادة لدى العامة كأنها حقيقة ولإضفاء طابع المصداقية والواقعية عليها يتم أحيانا تسمية مكان الحدث. الأساطير الحضرية في الواقع ليست وليدة المدن وإنما قد تنشأ في المناطق الريفية والتسمية «أساطير حضرية» مستمدة من العصر الحديث أي عصر الحضرية كذلك كثيرا ما يصف هذا المصطلح حقائق غير مقبولة علميا لعدم صدقها مثلا القول الشائع بأنه يمكن مشاهدة سور الصين العظيم من فوق سطح القمر. الأسطورة الحضرية تنتشر في كثير من المجتمعات وأحيانا تلبي أغراض معينة جزء منها يعتمد على أساس واقعي إلا أن هذا الواقع يتم تشويه وتحريف أحداثه وإضفاء الكثير من المبالغة عليه حين انتقال القصة من شخص لآخر وجزء من الأساطير الحضرية ينتشر في البداية كنكتة أو طرفة يقوم ناقلوها فيما بعد بالادعاء أنها حقيقية كي يضفو عليها قوة روائية وترفيهية وثمة أساطير اختلقت من قبل الأمهات والآباء لتحذير الأبناء من التصرفات غير اللائقة. معظم الأساطير الحضرية تشبه في مبناها القصة من حيث الشخصيات ومن حيث الحبكة وهي أكثر شبه بالنكتة سيما من حيث الحجم وطريقة التداول لكنها عادة ما يكتنفها الغموض والرعب والخوف وأحيانا روح الفكاهة مما يجعلها أكثر جاذبية وأسرع انتشار وهي أحيانا تؤدي أغراض معينة مثل استخلاص عبرة أو تحذير من شيء ما فمثلا كثير من الأساطير الحضرية تدور حول الجرائم الشنيعة أو عن أطعمة فاسدة أو مسممة أو أشياء ممكن أن تؤثر على الكثيرين لو كانت حقيقية جزء من هذه الأساطير تجعل الشخص يقوم بنقلها لأهله وأقاربه لمجرد تحذيرهم وتنبيههم من العلامات التي تدل على عدم صحة القصص التي يتم تداولها بين الناس قلة المعلومات التي يتم إعطائها حول القصة مثل الأسماء وزمن حدوث القصة ومكان حدوثها ومهما كانت فمثل هذه القصص غير محتملة الحدوث ولكن يبقى فيها في أغلب الأحيان درجة من المعقولية مثال: اختباء قاتل محترف في المقعد الخلفي في السيارة. الأسطورة الحضرية، أو الخرافة الحضرية، أو الحكاية الحضرية، أو الأسطورة المعاصرة هي نوعٌ من الفلكلور الذي يضمّ قصصًا جرى تداولها على أنها حقيقية، وخصوصًا تلك التي يُقال إنها حدثت لصديقٍ أو لفردٍ من العائلة، وغالبًا ما تنطوي على عناصر فكاهية أو مثيرة للرعب. يمكن أن تكون هذه الأساطير مُسلّية، ولكنها غالبًا ما تتعلّق بالأخطار الغامضة أو الأحداث المُقلقة، مثل الاختفاء والأجسام الغريبة. قد تكون أيضًا تشديدًا على المعايير الأخلاقية، أو انعكاسًا للأحكام المسبقة، أو قد تكون وسيلةً لفهم الشواغل المجتمعية. غالبًا ما يجري تداول الأساطير الحضرية شفويًا، ولكن يمكن نشرها عبر أي وسيلة تواصل، بما في ذلك الصحف والبريد الإلكتروني ووسائل التواصل الاجتماعي. جرى تناقل بعض الأساطير الحضرية على مرّ السنين مع إحداث تغييراتٍ طفيفة فقط لتتناسب مع الاختلافات الإقليمية