nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
قانون تسويق الأدوية الموصوفة طبيا

قانون تسويق الأدوية الموصوفة طبيًا (PDMA) لعام 1987 (القانون العام 100-293، المجلد 102 من مجموعة تشريعات الكونغرس الأمريكي 95) هو أحد قوانين الحكومة الفيدرالية للولايات المتحدة. ويوفر هذا القانون ضمانات قانونية تنظم توزيع الأدوية الموصوفة طبيًا للتأكد من توفير الدواء الآمن والفعال. وقد تمت صياغة هذا القانون لمكافحة بيع الدواء المزيف والمغشوش وذي العلامة التجارية المزيفة والأقل فعالية والمنتهي الصلاحية. وتم تمريره كنوع من أنواع الاستجابة لتطور سوق جملة غير قانوني (والمعروف باسم "السوق السوداء") للأدوية الموصوفة طبيًا. وقد خضع قانون تسويق الأدوية الموصوفة طبيًا للتعديل في تعديلات الأدوية الموصوفة طبيًا لعام 1992 (القانون العام 102-353، المجلد 106 من مجموعة تشريعات الكونغرس الأمريكي 941) في 26 أغسطس لعام 1992. وقد أصدرت إدارة الغذاء والدواء الأمريكية (FDA) قوانين لتنفيذ قانون تسويق الأدوية الموصوفة طبيًا عام 1990 (قانون اللوائح الفيدرالية رقم 21، الجزء 205) و(قانون اللوائح الفيدرالية رقم 21، الجزء 203) لعام 1999. ‌ هذه بذرة مقالة عن الصيدلة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بالولايات المتحدة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الفرق بين الأسعار

الفرق بين الأسعار أو السعر النسبي، هو النسبة المئوية التي يتجاوز بها سعر بيع المنتج (أو يفشل في الوصول إلى) السعر الإرشادي. ويحتاج خبراء التسويق إلى مراقبة الفروق بين الأسعار بوصفها مؤشرات أولية على إستراتيجيات التسعير التنافسي. ومن الممكن أن تصبح أيضًا تغيرات الفروق في الأسعار إشارات على نقص المنتج، أو زيادة المخزون، أو غيرها من التغيرات التي تطرأ على العلاقات بين العرض والطلب. وفي دراسة شملت نحو 200 من كبار مديري التسويق، ذكر 54% أنهم قد وجدوا مؤشرات «الفرق بين الأسعار» مفيدة للغاية. على الرغم من وجود عدد من الأسعار الإرشادية المفيدة التي تتيح للمدير مقارنة أسعار العلامات التجارية، فإنها جميعًا تسعى لغرض واحد وهو قياس «متوسط السعر» في السوق. ومن خلال مقارنة سعر العلامة التجارية بمتوسط سعر السوق، يكتسب المدير معلومات مفيدة للغاية حول نقاط القوة، خاصة إذا كان يدرس هذه النتائج في سياق حجم الحصة السوقية وتغيراتها. وبالفعل، فإن الفرق بين الأسعار – والمعروف أيضًا باسم السعر النسبي – يعد مقياسًا شائع الاستخدام بين خبراء التسويق وكبار المديرين. ووفقًا لدراسة حديثة أجريت في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وألمانيا واليابان وفرنسا، فإن 63% من الشركات ترفع تقارير بخصوص الأسعار النسبية لمنتجاتها لمجالس إدارتها. عند حساب الفرق بين الأسعار، يجب على المديرين أولاً تحديد السعر الإرشادي. وعادة ما يتم تضمين سعر العلامة التجارية محل البحث في هذا السعر الإرشادي، وجميع الأسعار في الدليل الإرشادي سوف تصبح في مقابل الحجم المكافئ للمنتج (السعر لكل لتر، على سبيل المثال). وهناك أربعة أدلة إرشادية على الأقل شائعة الاستخدام:
خط هيدروجين

خط الهيدروجين أو خط 21-سنتيمتر (بالإنجليزية: hydrogen line أو 21-cm-Line) في علم الفلك هو أحد خطوط طيف الهيدروجين، طول موجته 21 سنتيمتر يمكن أن ترصده هوائيات التلسكوبات الراديوية للتعرف على مناطق تواجد الهيدروجين في الكون. يمكن عن طريق فحص هذا الخط الذي يرصد بواسطة مقراب راديوي معرفة كثافة توزيع ذرات الهيدروجين، وكذلك معرفة سرعتها ودرجة حرارتها في الكون. ينبعث من ذرة الهيدروجين المتعادلة خط طيفي عند انتقال الإلكترون بين مستويات طاقة البنية فائقة الدقة. كما يمكن للخط أن يكون خط امتصاص في طيف امتصاص الهيدروجين. يصدر شعاع تلك الموجة الكهرومغناطيسية عندما ينقلب العزم المغزلي للإلكترون من الوضع الذي يكون فيه موازيا للعزم المغناطيسي للبروتون إلى الوضع المعاكس. يبلغ فرق الطاقة بين الوضعين 5,9·10−6 إلكترون فولت، أي يعادل موجة راديوية ترددها 1,42 جيجا هرتز وطول موجة قدره 21 cm. في الذرة المتعادلة للهيدروجين يمكن أن يتخذ الإلكترون في الغلاف الذري وضعين: إما أن يكون عزمه المغزلي موازيا للعزم المغزلي للبروتون، فتكون محصلتهما 1/2 + 1/2 = 1، أو يكونان متعاكسي الاتجاه فتصبح محصلتهما 1/2-1/2 = 0 . بين هذين المستووين للطاقة نجد فرقا في الطاقة قدره 5,9·10−6 إلكترون فولت. وعند انتقال الإلكترون من الوضع المتوازي إلى الوضع المعاكس يطلق فوتونا له نفس هذه الطاقة، وهذا يعادل موجة كهرومغناطيسية طول موجتها 21 سنتيمتر. يرصد الفلكيون هذا الخط المميز للهيدروجين بغرض معرفة تواجد الهيدروجين في الكون وبعض خصائص الهيدروجين مثل سرعة حركة تجمعاته ودرجة حرارتها. خط 21 سنتيمتر للهيدروجين - ويسمى أيضا في بعض الكتب HI-Line - يستخدم في الرصد الفلكي الراديوي. ويمكن بواسطه تعيين توزيه الهيدروجين، وهو الذي يكون نحو 90% من الوسط بين النجمي
التعليم الابتدائي في الولايات المتحدة

التعليم الابتدائي في الولايات المتحدة يشير عادة إلى السنوات الست الأولى من التعليم الرسمي في معظم الولايات القضائية. وقد يشار إلى التعليم الابتدائي أيضًا باسم التعليم الأساسي، كما يشار إلى معظم المدارس التي تقدم هذه البرامج بمدارس التعليم الأساسي. ولا تعد برامج التعليم قبل المدرسي، والتي تتميز بأنها أقل رسمية ولا تخضع عادة للإشراف القانوني، جزءًا من التعليم الابتدائي. وتعرف السنة الأولى من التعليم الابتدائي عادة باسم روضة الأطفال وتبدأ في عمر 5 سنوات تقريبًا. وتأخذ المراحل التالية عادة أرقامًا متتالية يشار إليها بـ الصف الأول والصف الثاني وهكذا. وعادة يكون الطلاب الذين يتخرجون من الصف الخامس، أي السنة الأخيرة من المرحلة الابتدائية، في سن 11 عامًا. في عام 2001، بلغ عدد المدارس الابتدائية في الولايات المتحدة 92858 مدرسة (68173 مدرسة حكومية و 24685 مدرسة خاصة)، وهو رقم يضم جميع المدارس التي تعلم الطلاب من الصف الأول وحتى الثامن. ووفقًا للمركز القومي لإحصاءات التعليم، بلغ عدد طلاب المدارس الابتدائية الحكومية 3.5 مليون طالب في خريف عام 2009. بالإضافة إلى ذلك، بلغ عدد الطلاب المتقدمين للتعليم الحكومي قبل المدرسي أو ما قبل الحضانة 1085000 طفل في خريف عام 2009. قد يتمكن الطلاب من الالتحاق بالمدارس الابتدائية الحكومية أو الخاصة من عمر الرابعة إلى السادسة. يبدأ التعليم الابتدائي عادة من روضة الأطفال وحتى الصف الخامس أو السادس، وذلك حسب المنطقة والفترة التاريخية
مجموعات غذائية أساسية

المجموعات الغذائية الأساسية هي مجموعات من المتعضيات، مقسمة وفقًا لمصادر الطاقة والكربون، اللازمة للعيش والنمو والتكاثر. ومن الممكن أن يكون الضوء والمركبات العضوية واللاعضوية مصادر طاقة؛ أما مصادر الكربون فقد تكون من أصل عضوي أو لاعضوي.  جدير بالذكر أن المصطلحات تنفس خلوي وتنفس لا هوائي وتخمر لا تشير إلى المجموعات الغذائية الأساسية، ولكنها تشير ببساطة إلى الاختلاف في الاستخدام الممكن لمستقبلات الإلكترون في متعضيات معينة مثل الأكسجين O2 في التنفس الخلوي، أو النترات NO3- أو SO42- أو الفومارات في التنفس اللاهوائي، أو وسائط التمثيل الغذائي المتعددة في التخمر. ونظرًا لأن جميع خطوات تكوين ثلاثي فوسفات الأدينوسين (ATP) في التخمر تتضمن تعديلات لجميع وسائط التمثيل الغذائي بدلاً من استخدام سلسلة نقل الإلكترون، فإنه يشار إلى التخمر بأنه عملية فسفرة على مستوى الركازة. الكائنات ضوئية التغذية: يتم امتصاص الضوء في المستقبلات الضوئية ويتم تحويلها إلى طاقة كيميائية.الكائنات كيميائية التغذية: تنطلق طاقة الروابط من المركب الكيميائي. وتخزن الطاقة المحررة بوصفها طاقة وضع في ثلاثي فوسفات الأدينوسين (ATP) أو السكريات أو الدهنيات أو البروتينات. وفي نهاية الأمر، تستخدم الطاقة في القيام بعمليات حيوية مثل التحرك والنمو والتكاثر. وتتمكن بعض أنواع البكتيريا من التبديل بين التغذية بالضوء والتغذية بالكيمياء، اعتمادًا على مدى توفر الضوء. الكائنات عضوية التغذية: تستخدم المركبات العضوية بوصفها مانحة للإلكترونات.الكائنات جمادية التغذية: تستخدم المركبات غير العضوية بوصفها مانحة للإلكترونات. وتعد الإلكترونات الناتجة عن المكافئات الاختزالية ضرورية لكل من المتغذيات بالضوء والمتغذيات بالكيمياء، للحفاظ على تفاعلات الأكسدة-الاختزال التي تحول الطاقة
جلد (تشريح)

الجلد (باللاتينية: Cutis) في علم التشريح يتكون من الأدمة والبشرة. تحته مباشرة توجد طبقة تسمى نسيج تحت الجلد. هذه بذرة مقالة عن علم التشريح بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حقنة تحت الجلد

الحقن تحت الجلد هو حقن دفعة في نسيج تحت الجلد وهي طبقة تقع مباشرة تحت الأدمة والبشرة، وهذه الطبقتان تسميان بالجلد في علوم التشريح. الحقن تحت الجلد هو طريقة فعالة لإعطاء اللقاحات والأدوية مثل الإنسولين والمورفين والهيروين وغوسرلين. هذه بذرة مقالة عن العلوم الطبية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
محمد سعيد ناود

محمد سعيد ناود (1926 م - 2010 م) ويعرف بلقب مواطن القطرين مؤسس وقائد في حركة تحرير إرتريا (قوات التحرير الشعبية) وهو أحد أبرز الأسماء الثقافية والسياسية في إرتريا. توفي يوم الخميس 16 سبتمبر 2010 في أسمرة عن عمر 74 سنة. هذه بذرة مقالة عن سياسي إرتري بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
بوثيوس

آنيسيوس مانليوس سيفيرنيوس بوثيوس (باللاتينية: Anicius Manlius Torquatus Severinus Boethius) (م:480 - 524) فيلسوف وسياسي روماني اشتهر بعجلة الحظ و‌عزاء الفلسفة التي أصبحت واحدة من الأعمال الفلسفية الأكثر شعبية وتأثيراً في العصور الوسطى. ولد آنيسيوس مانليوس سيفيرنيوس بوثيوس (باللاتينية Anicius Manlius Torquatus Severinus Boethius) في روما في عام 480. لعائلة أرستوقراطية، وقد عين والده فلافيوس مانليوس قنصلا في عام 487، وتوفي والده بعد ذلك بوقت قصير. وانتقلت رعايته ال القنصل الروماني كوينتس اوريليوس ميميوس سيماشوس [الإنجليزية] ، وقد غرس ميميوس شيماسوس في بوثيوس حب الأدب والفلسفة.قضى بوثيوس طفولته في روما خلال فترة حكم أودواكر، وقد تلقى تعليما جيدا، بما فيها اللغة اليونانية. وقد كان كل من ميميوس شيماسوس وبوثيوس يجيد اللغة اليونانية، وقد كانت مهارة نادرة على نحو متزايد في الإمبراطورية الغربية، مما أدى إلى اعتقاد بعض العلماء بأن تعليم بوثيوس في الشرق. وقد ذكر جون مورهيد، أن وجهة النظر التقليدية أن بوثيوس درس في أثينا استناداً إلى خطاب كاسيودوروس الذي يصف تعليم بوثيوس في واحدة من رسائله، ولكن يبدو أن ذلك تلك النظرية خاطئة وأن احتمال دراسته في أثينا مجرد أسطورة. وقد جادل الباحث الفرنسي بيير كورسيلى أن بوثيوس درس في الإسكندرية مع الفيلسوف النيو افلاطوني أمونيوس هيرمياي. ومع ذلك، يلاحظ مورهيد أن الأدلة التي تؤيد بوثيوس قد درس في الإسكندرية «ليس قويا كما يبدو»، ويخلص إلى «بوثيوس ربما كان قادراً على اكتساب تعليمه من دون السفر». بعد ذلك أصبح بوثيوس صديقا لثيودوريك العظيم ملك القوط، وقد عينه ثيودريك قنصلا عام 510. و قد كرست أعماله لترجمة إلى أعمال أرسطو وأفلاطون من اليونانية إلى اللاتينية مع التعليق، وقد قام بذلك ل «استعادة لأفكارهم في تناغم فريد من نوعه». وقد قام أيضا بترجمة «أورغانون أرسطو» مصحوبا باللمعان اليونانية
المسيحية في جيبوتي

تُشكّل المسيحية في جيبوتي ثاني أكثر الديانات انتشاراً بين السكان بعد الإسلام، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 بلغت نسبة أتباع الديانة المسيحية حوالي 2.3% من السكان أي حوالي 20,000 شخص، في حين وفقًا لكتاب حقائق العالم عام 2013 بلغت نسبة أتباع الديانة المسيحية حوالي 6% من مجمل سكان جيبوتي أي حوالي 25,000 نسمة، ومعظم المسيحيين هم من أصول إثيوبية وأوروبيَّة. وينتمي معظم المسيحيين لكنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية أو الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. كانت الأراضي الجيبوتية جزء من دولة مسيحية قبطية قد تكونت على المرتفعات عرفت بالامبراطورية الحبشية. ومع مجيء الإسلام، فقد كانت هذه الأراضي لقربها من الشرق إحدى أول المحطات لنشر الدين الجديد بين القرن الثامن والعاشر حيث شكلوا سلطنات وممالك إسلامية منها إمارة عدل. يعود تاريخ المسيحية الحديث في البلاد مع وصول الفرنسيين، الذين حصلوا على موطئ قدم في المنطقة عام 1883 والتي أصبحت تُسمى «أرض الصومال الفرنسية» في عام 1894. أرسلت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية كاهنها الأول من الجزيرة العربية إلى جيبوتي عام 1883. وفي عام 1940 أسست الكنيسة الإصلاحية الفرنسيَّة أولى كنائسها في البلاد، كما أنشأت كنيسة التوحيد الأرثوذكسية الإثيوبية عدد من التجمعات الدينية في البلد. وتحظى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والبروتستانتية والإثيوبيَّة الأرثوذكسيَّة واليونانيَّة الأرثوذكسيَّة باعتراف الحكومة وتعمل بحرية في البلاد. ينص دستور جيبوتي على حرية الدين، وذلك على الرغم من أنه ينص على أن الإسلام هو دين الدولة. هناك على الأرجح سجناء حاليين لأسباب دينية مثل اعتناق المسيحية. على الرغم من أن الموقف العام متسامح بين الأديان ومع المسيحية، الأ أنَّ تبشير المسلمين غير مسموح به، ويتعرض المتحولون من الإسلام إلى المسيحية للإضطهاد
المسيحية في الرأس الأخضر

تُشكل المسيحية الرأس الأخضر الديانة الأكثر انتشاراً بين السكان، والرأس الأخضر هي جزيرة تقع قبالة الساحل الغربي لأفريقيا. بحسب تقديرات في عام 2007 كان أكثر من 93% من سكان الرأس الأخضر مسيحيون أغلبيتهم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وذلك وفقًا لإستفتاء غير رسمي قامت به الكنائس المحلية. وتقدر نسبة السكان البروتستانت بأكثر من 5%. أكبر طائفة بروتستانتية في البلاد هي كنيسة الناصري. هناك تواجد لمجموعات مسيحية أخرى وتشمل كنيسة السبتيين الأدفنتست، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون)، وجمعيات الله، ومختلف الجماعات الخمسينيَّة والجماعات الإنجيلية. تضم الرأس الأخضر على واحدة من أعلى نسب الكاثوليك في أفريقيا، وهو نتيجة للإرث الإستعماري البرتغالي. للكنيسة الكاثوليكية تأثير كبير في البلاد، لأنها إلى حد بعيد أكبر مجتمع ديني في البلاد. المسيحية متجذرة بقوة في ثقافة الرأس الأخضر، والعلاقات بين الأديان المختلفة جيدة وهناك تعايش سلميّ. عندما اكتشف البرتغاليون الجزر التي تشكل الرأس الأخضر عام 1456، لم تكن آنذاك مأهولة بالسكان، ونتيجة لحركة الإستيطان، بدأت الكاثوليكية في الوصول إلى الجزر. منحت البعثة الدينية التي منحها البابا نقولا الخامس عام 1455 وكاليستوس الثالث عام 1456 لأفونسو الخامس ملك البرتغال حيازة الأراضي المكتشفة حديثاً في أفريقيا، ومنحت احتكار الإمبراطورية البرتغالية للتجارة في المنطقة، بالإضافة إلى مساعدة التبشير من خلال السفن والقوافل، وأيضًا من خلال أولئك الذين يستقرون على الأرض المستكشفة حديثاً، وتبشير المحليين، وإقامة الأديرة وأماكن العبادة المسيحية الأخرى، ووقف زحف المسلمين في أراضي ما وراء البحار، في مجموعة من الإجراءات التي أصبحت تُعرف بالرعاية الملكية البرتغالية. في عام 1466 عثر الرهبان لكبوشيان روجيرو وخايمي عندما وصلوا إلى ريبيرا غراندي، على كنيسة كان تم بناؤها بالفعل في سيدادي فيلها، مما يُشير إلى أن رجال الدين من رهبنة أو نظام المسيح كانوا قد سبقوهم بالقدوم قبل عام 1462. حول هذه الكنيسة، تأسست لاحقاً أبرشية ريبيرا غراندي
ريتشارد يورك

ريتشارد بلنتجنت الثالث دوق يورك، السادس إيرل مارس ، الرابع إيرل كامبريدج والسابع إيرل إلستر، ولد ريتشارد يورك (21 سبتمبر 1411 - 30 ديسمبر 1460) كان قطب الإنجليزية الرائدة، حفيد الملك إدموند لانغلي وهو ابن ملك إنجلترا بلانتاجانت إدوارد الثالث ومن ناحية والده وأيضا حفيد حفيد روجر مورتيمر عشقيق قرينة الملك إدوارد الثاني الحاكم الفعلي لإنجلترا من ناحية والدته. وهو والد الملكين الإنجليزيين إدوارد الرابع وريتشارد الثالث، توفي في إحدى معارك حرب الوردتين التي دارت بينه وبين أنصار الملكة مارجريت أنجو قرينة ملك هنري السادس. كانت خلافات ريتشارد مع زوجة هنري السادس، مارغريت أنجو، وأعضاء آخرين في بلاط هنري، فضلًا عن مطالبته التنافسية على العرش، إحدى العوامل الرئيسية في الاضطرابات السياسية منتصف القرن الخامس عشر في إنجلترا، وسببًا رئيسيًا لنشوب حرب الوردتين. حاول ريتشارد في نهاية الأمر الاستحواذ على العرش، لكنه رُدع، رغم الإتفاق على أنه سيرث العرش عند وفاة هنري السادس، مع ذلك، وفي غضون أسابيع قليلة من تأمين هذا الإتفاق الذي سُمي قانون الوفاق، مات في معركة ويكفيلد. اعتلى اثنان من أبنائه وهما «إدوارد الرابع» و«ريتشارد الثالث» العرش في وقت لاحق. وُلِد ريتشارد يورك في 21 سبتمبر 1411، وهو ابن ريتشارد، إيرل كامبريدج (1385-1415)، وزوجته آن مورتيمر (1388-1411). ينحدّر والداه من نسب الملك إدوارد الثالث، ملك إنجلترا (1312-1377). كان والده ابن إدموند، دوق يورك الأول (مؤسس أسرة يورك)، والابن الرابع الباقي على قيد الحياة لإدوارد الثالث، في حين كانت والدته آن مورتيمر حفيدة ليونيل أنتويرب، دوق كلارنس الأول، الابن الثاني لإدوارد. بعد وفاة إدموند مورتيمر، إيرل مارس الخامس، وشقيق آن أبترًا عام 1424، مكّن هذا النسب ابنها ريتشارد يورك من المطالبة بالعرش الإنجليزي، ويمكن القول بأنه كان أولى من أسرة لانكاستر الحاكمة التي تنحدر من جون غونت دوق لانكاستر الأول، الابن الثالث لإدوارد الثالث. كان لريتشارد أخت وحيدة، تدعى إيزابيل. توفيّت والدته آن مورتيمر أثناء ولادته أو بعد فترة وجيزة من ذلك، وقُطع رأس والده إيرل كامبريدج عام 1415، لتورطه في مؤامرة ساوثهامبتون ضد الملك اللانكاستري هنري الخامس. في غضون بضعة أشهر من وفاة والده، قُتِل عمّه الأبتر إدوارد نورويتش دوق يورك الثاني، في معركة أجينكور عام 1415، ليحظى بعد ذلك ريتشارد بكل من اللقب ويُصبح دوق يورك الثالث، ويرث الممتلكات، قد يكون اللقب هو أقل ما حظي به مقارنة بممتلكات عائلة مورتيمر، إلى جانب توريثه العرش الذي انتقل إليه عند وفاة خاله إدموند مورتيمر، إيرل مارس الخامس عام 1425
ثقافة يهودية

الثقافة اليهودية هي ثقافة عالمية خاصة للشعب اليهودي. منذ أوائل القرن التاسع عشر اعتبر المجتمع الدولي الشعب اليهودي كجماعة عرقية - دينية وليس فقط جماعة دينية. وبكونهم أبناء شعب أو قومية يتميزون باتباع الدين اليهودي، أو بالثقافة والتراث النابعة من هذا الدين. لا تشمل الثقافة اليهودية السمة الدينية فقط بل وأيضًا سمة علمانية . الثقافة اليهودية في معناها الاشتقاقي تحتفظ بالرابط إلى أرض المنشأ، شعب مملكة يهوذا، ودراسة النصوص اليهودية، وممارسة العمل الخيري في المجتمع، والتاريخ اليهودي. في حين أن مصطلح «الثقافة اليهودية العلمانية» تشير إلى العديد من الجوانب الثقافية غير الدينية، بما في ذلك الأدب، وسائل الإعلام، السينما، الفن، العمارة، المطبخ، اللباس التقليدي، المواقف من الجنس، الزواج، الأسرة، العادات الاجتماعية وأنماط الحياة، الموسيقى والرقص. وتستمد الثقافة اليهودية العلمانية أسسها من فلسفة موسى مندلسون، أحد أهم رواد حركة الهاسكالا أو حركة التنوير اليهودية.على مر التاريخ، في عصور وأماكن متنوعة مثل اليونان القديمة، أوروبا قبل وبعد عصر التنوير، في الأندلس وشمال أفريقيا والشرق الأوسط، في الهند والصين، والولايات المتحدة وإسرائيل المعاصرة، شهدت المجتمعات اليهودية تطور ظواهر ثقافية كانت اليهودية الشكل المميز لها. بعض العوامل في هذه تأتي من داخل اليهودية، والبعض الآخر من تفاعل اليهود مع السكان المضيفين في الشتات، وغيرها من الديناميات الاجتماعية والثقافية الداخلية للمجتمع، بدلاً من الدين نفسه. وقد أدت هذه الظاهرة إلى ظهور ثقافات يهودية مختلفة إلى حد كبير وفريدة من نوعها لمجتمعاتهم المحلية. هذه بذرة مقالة عن موضوع يهودي ديني أو تاريخي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها
النقد التكويني

النقد التكويني، أو التوليدي، أو الجيني (la critique génétique)، منهج يدرس مراحل تكوين النص الأدبي قبل طباعته وتحوله إلى مُنتج فكري وثقافي جماهيري. يهتم هذا المنهج النقدي بما قبل النص، جذور تكوينه من مصادر التأثر، المسودات، الوثائق التي ساهمت في تكوينه، التحرير والتنقيح، حوارات ورسائل ونصوص أخرى متعلقة به وتسهم في رصد التحولات التي طرأت على النص الأدبي أثناء انتقاله من حالة المخطوط إلى نص مطبوع. دراسة عملية الإبداع وأسرار الظاهرة الأدبية، في تشكّلها وصراعها. وإظهار قوانين العمل الذهنية والنفسية والاجتماعية التي تُنتج النص. النقد التكويني هذه بذرة مقالة عن علم النفس بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن الأدب بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
أنطونيو مونيوث مولينا

أنطونيو مونيوز مولينا (بالإسبانية: Antonio Muñoz Molina)‏ (10 يناير 1956 ، أوبيدا، جيان) هو كاتب وأكاديمي إسباني، وهو عضو في الأكاديمية الملكية الإسبانية (منذ 1996). في عام 2013 حصل على جائزة أمير أستورياس الأدبية. درس في المدارس المهنية التابعة للكنيسة خلال مرحلة الطفولة، ثم المدرسة الثانوية في مؤسسة سانتو دومينغو سافيو ومؤسسة سان خوان دي لا كروز في أوبيدا. وتابع دراسة تاريخ الفن في جامعة غرناطة والصحافة في مدريد. في الثمانينات استقر في غرناطة، حيث شغل كموظف حكومي، وكتب في عمود صحيفة إيديال، وكان أول كتاب له هو عبارة عن تجميع لتلك المقالات وظهرت في عام 1984 في كتاب معنون ب روبنسون الحضري. يشغل الآن منصب أستاذ في جامعة نيويورك. سنة 2013 وجه له عدد من أدباء وكتاب ومثقفين عالميين رسالة يبلغون فيها عن انزعاجهم الشديد، من إصرار الكاتب الإسباني أنطونيو مونيوث مولينا، على تسلم جائزة «القدس» الأدبية الإسرائيلية، معتبرين الموافقة على تسلمها بمثابة تأييد لسياسات الاحتلال التي تطبقها الحكومة الإسرائيلية. وأوضح الكاتب الإسباني أنطونيو مولينا بأنه لا يفكر في رفض الجائزة، لأنه يرى أن إسرائيل تمثل دولة تعددية بها متشددين وفي الوقت نفسه هناك تقدميين يعارضون الاحتلال ويطالبون بحل النزاع مع الفلسطينيين. له العديد من الروايات والمقالات الصحفية التي قام بجمعها ونشرها سنة 1984. سنة 2012 وهب أنطونيو مونيوث مولينا مجموعة من وثائقه الخاصة للمكتبة الوطنية الإسبانية، وتضم هذه الوثائق مسودات لرواياته، ومخطوطات ورسائل القراء بالإضافة لقصائد نظمها الكاتب في فترة شبابه وعمل مسرحي يعود لسنة 1974 لم ينشرا لحد الساعة. وقد استحسن الكاتب الفكرة بعد تذكره لأحد حوارات الكاتب البريطاني ألان بانيت الذي أورد فيه خبر إهدائه وثائقه الخاصة، مما عجل باتخاذ مولينا قرارا مماثلا. واعتبر أن ما قام به يندرج ضمن قناعاته المتمثلة في الدفاع عن كل ما هو شعبي، ولهذا فضل منح وثائقه عوض بيعها
هوية مسيحية

الهوية المسيحية هي عقيدة أيديولوجية - دينية وتطبيقها يشمل مجموعة متنوعة واسعة من المؤمنين من أتباع لاهوت تفوق العرق الأبيض. العقيدة هي حصرية للثقافة الغربية، وتركز على فكرة أوروبا المسيحية. ويفسّر أتباع الهوية المسيحية ان الأوروبيين البيض هم الأحفاد الحرفيين لإسرائيل من خلال القبائل الإثنا عشر وترى الهوية المسيحية أن الأوروبيين البيض هم شعب الله المختار خاصًة الأنجلو-ساكسون. في العصور الوسطى، كانت الهوية الجامعة والوطنية هي الهوية الدينية وليست العرقية، وارتبطت فكرة ومصطلح العالم المسيحي بأوروبا المسيحية الموحدة. تعتبر أيدولوجية الهوية المسيحية بالنسبة للكنائس المسيحية الكبرى هرطقة دينية. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بالولايات المتحدة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
دعابة يهودية

الدعابة اليهودية هي تقليد طويل من الفكاهة في اليهودية والتي يعود تاريخها إلى التوراة والمدراش من العصور القديمة في منطقة الشرق الأوسط، ويشير المصطلح عمومًا إلى تيار الفكاهة اللفظية، الإستنكار الذاتي، النكتة القصصية والتي ناشئت في أوروبا الشرقية، وتجذّرت في الولايات المتحدة على مدى مئات السنين الماضية. بدءًا من الإستعراض المسرحي، ستاند أب كوميدي، الأفلام، التلفزيون ونسبة عالية بشكل غير متناسب من الكوميديين اليهوديين الأمريكيين خصوصًا ذووي الخلفية الروسية. هذه بذرة مقالة عن موضوع يهودي ديني أو تاريخي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
مطار سونان الدولي

مطار بيونغ يانغ الدولي، المعروف أيضًا باسم مطار بيونغ يانغ سونان الدولي، هو المطار الرئيس الذي يخدم بيونغ يانغ عاصمة كوريا الشمالية. يقع في منطقة سونان بالمدينة. أغلق المطار أمام رحلات السفر الدولي عام 2020، بسبب جائحة كوفيد-19، وأعيد افتتاحه في عام 2023، مع استئناف رحلات طيران إير كوريو إلى بكين وفلاديفوستوك. يحتوي مطار بيونغ يانغ على مدرجين، الأطول (01-19) هو الأكثر إستعمالا للرحلات الدولية، والأقصر (17-35) يستعمل للطيران الكوري الشمالي و للرحلات الداخلية. يعتبر هذا المطار المقر الرئيسي لشركة الطيران الكورية الشمالية طيران كوريو. يتكون المطار من مدرج، و محلات تجارية معفاة من الرسوم الجمركية، و قاعة انتظار واحدة للمسافرين، و بنك (مصرف)، و محل تجاري للذكريات، مع مكتب لترك البضائع فيه يفتح من الساعة 8:00 إلى 21:00 بسعر قدره 500 1 وون (حوالي 0.80 يورو، حوالي 1.04 دولار أمريكي).و أيضا مطعم و بنك و حانة يفتحون من الساعة 9:00 إلى الساعة 18:00 ليلا. لحظة الوصول إلى المطار (أين تحجز جميع الهواتف) يتم أخد السائح إلى الفندق، حيث لا يستطيع الخروج إلا مع دليلين إثنين يحملان شارة عليها صورة كيم إل سونغ، و مع سائق خاص. أنذاك يتم الإبقاء على جواز السفر لتسجيله، و يمنع على الزائر امتلاك الوون العملة الرسمية للبلاد، أو استخدام وسيلة نقل محلية خاصة أو عامة.
أيزو 9

أيزو 9 هو معيار دولي يحدد نظاما لنقل الحروف إلى أحرف لاتينية من الأحرف السيريلية التي تشكل الحروف الهجائية العديد من اللغات السلافية وغير السلافية. هذه بذرة مقالة عن توحيد المعايير أو المقاييس بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
أيزو 31

أيزو 31 هو معيار دولي كان الدليل الأكثر احتراما على نطاق واسع للحصول على نمط استخدام الكميات الفيزيائية ووحدات القياس، والصيغ التي تنطوي عليها، في الوثائق العلمية والتعليمية في جميع أنحاء العالم. وفي معظم البلدان، والرموز المستخدمة في الرياضيات والعلوم الكتب المدرسية في المدارس والجامعات تتابع عن كثب المبادئ التوجيهية التي قدمها الأيزو 31. حل محلها الآن النظام المنسق لالأيزو / IEC 80000 المعيار. هذه بذرة مقالة عن الفيزياء أو موضوع فيزيائي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ثعلبة بن سلامة العاملي

ثَعْلَبَة بن سلامة بن جحدم العاملي (ت. 132 هـ / 750 م) والي الأندلس في عهد الدولة الأموية، وقائد جند الأردن الذين شاركوا في جيش كلثوم بن عياض القشيري الذي أرسله الخليفة هشام بن عبد الملك لقمع ثورة البربر في المغرب الأقصى. في عام 123 هـ، ثار البربر في طنجة على عبيد الله بن الحبحاب والي مصر وأفريقية، وفشل عبيد الله في إنهاء ثورة البربر، فعزله الخليفة هشام بن عبد الملك ووجه في جمادى الآخر 123 هـ جيشًا بقيادة كلثوم بن عياض القشيري، وأمر بجمع الجند من ولايات الشام، فجمعوا له من حمص ودمشق وقنسرين وفلسطين والأردن ومصر ثلاثين ألف مقاتل لقتال البربر. سار هذا الجيش حتى لقي جيش البربر بقيادة خالد بن حميد الزناتي قرب طنجة، وانهزم جيش كلثوم، وقتل كلثوم نفسه، في تلك المعركة. ثم استطاع بلج بن بشر القشيري ابن أخ كلثوم بالانسحاب بالجيش والتحصن في سبتة، فحاصرهم البربر، ولما طال بهم الحصار، فكتب بلج إلى عبد الملك بن قطن، ويستأذنه في العبور بمن بقي من الجيش إلى الأندلس، فلم يأذن لهم بذلك. شجعت ثورة البربر في المغرب إخوانهم في الأندلس على الثورة على والي الأندلس عبد الملك بن قطن، الذي فشل في احتواء هذه الثورة. فإضطر للاستعانة ببلج ومن معه من جند الشام، فكتب إليهم يدعوهم للأندلس على أن يقيموا فيها سنة واحدة، ويعاونوه على دحر ثورة بربر الأندلس، ولضمان ذلك عليهم أن يقدموا الرهائن تضمن له وفائهم بالعهد. عبر بلج بعشرة آلاف رجل، وتعاونوا مع عبد الملك على قتال بربر الأندلس وهزموهم، ثم اختلفوا مع ابن قطن ودبّ بينهم جو من انعدام الثقة، فثار جند الشام على عبد الملك وخلعوه، وولوا بلج بن بشر مكانه، ثم قتلوا عبد الملك. غضب لذلك قطن وأمية ابنا عبد الملك بن قطن فجمعوا عدد كبير من عرب الأندلس، وقاتلوا بلج وجند الشام، غير أن جند الشام هزموهم هزيمة ساحقة قرب سرقسطة في شوال 124 هـ، وأصيب بلج في تلك المعركة إصابة بالغة توفي على إثرها بعد يومين، وخلفه ثعلبة بن سلامة العاملي. بدأ ثعلبة ولايته بالزحف نحو ماردة معقل المتمردين من العرب والبربر، لكنه وجد نفسه أمام قوات لا قبل له بها، فاضطر للتحصن في ماردة، إلى أن استغل ثعلبة حلول عيد فطر أو أضحى، فباغت المتمردين بهجوم مضاد كسر به الحصار، وقتل منهم عددًا كبيرًا وسبى نحو عشرة آلاف معظمهم من النساء والأطفال. ثم سار ثعلبة بهم إلى قرطبة، وباعهم كعبيد، مستنُّا بذلك سنة لم يستنها أحد من الولاة قبله. مما دفع الأندلسيين للاستنجاد حنظلة بن صفوان الكلبي والي إفريقية الجديد، فأرسل لهم أبا الخطار الحسام بن ضرار الكلبي واليًا على الأندلس، فامتثل له جند الشام وسط معارضة قليلة
بشيشي بلقاسم اللوجاني

هذه الصفحة غير موجودة حاليا. يمكنك البحث عن عنوانها في الصفحات الأخرى أو البحث في السجلات (لتعرف إن كانت قد حُذِفَت)، أو إنشاؤها.