nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
مجهر

المِجهَر (الجمع: مَجَاهِر) أو الميكروسكوب (بالإنجليزية: Microscope)‏ هو جهاز لتكبير الأجسام الصغيرة التي لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة أو لإظهار التفاصيل الدقيقة للأشياء من أجل اكتشاف تكوينها ودراستها، والعلم المهتم باستكشاف الأجسام الصغيرة أو التفاصيل الدقيقة للأشياء بواسطة المجهر الأجهزة يسمي «علم المجهريات»، وكلمة «مجهرية» أو «مجهري» تستخدم لوصف الشيء الذي لا يمكن رؤيته إلا بمساعدة المجهر، والمجهر أحد الأجهزة الأوسع استخداماً في علم الأحياء، ويستخدمه علماء الأحياء لدراسة الكائنات الحية والخلايا وأجزائها الصغيرة التي لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة. وهناك أنواع كثيرة من المجاهِر، وأكثرها شيوعاً وأقدمها اكتشافاً هي المجاهِرُ البصرية أو الضوئية التي تعتمد علي استخدام خصائص الضوء في تكبير الأجسام أو إظهار تفاصيلها الدقيقة ومكوناتها، ومن المجاهر الضوئية ما هو بسيط وما هو مركب. أما المجهر البسيط فهو عبارة عن أي جهاز فيه مرحلة واحدة فقط من مراحل تكبير الصورة - وهذا يعني، منظومة واحدة فقط من العدسات، والتي قد تتكون من عدسة واحدة فقط أو مجموعة عدسات مرتبطة بعضها في نظام عمل وظيفي. ولهذا فإن أدوات بصرية كثيرة مثل العدسة المكبرة و نظارات القراءة وعدسة الجواهرجي تعتبر مجاهر بسيطة وبفضلها نحصل على صورة مكبرة للجسم. و أما المجهر المركب فيتكون على الأقل من منظومتين مختلفتين ومنفصلتين من العدسات. المنظومة الأولي هي عبارة عن عدستين أو مجموعة من العدسات يتم توجيهها نحو الجسم المراد تكبيره وتقوم بتكوين صورة حقيقية مكبرة للجسم أعلي بؤرة المنظومة الثانية من العدسات. و تقوم المنظومة الثانية وهي تتكون في الغالب من عدستين علويتين بزيادة تكبير صورة الجسم الحقيقية التي كونتها المنظومة الأولى. في هذا النوع من المجاهِر أو المجاهر يتم تركيب أنظمة العدسات بحيث نحصل على صورة مكبرة جداً. لرؤية الصورة المكبرة يمكن للمشاهد تغيير المسافة بين منظومتي العدسات للحصول على أوضح صورة. حتى وقت قريب، كانت المجاهر أو المجاهر الضوئية هي الأجهزة المجهرية الوحيدة المستخدمة في تكبير واختبار العينات. و لكن مع تطور العلوم والتقنيات الحديثة ظهرت أنواع أخرى حديثة من المجاهر أو المجاهر غير ضوئية، وتعتمد علي أنواع أخرى من الإشعاعات مثل أشعة إكس، أو حزمات من الأيونات أو الإلكترونات. هذه الأجهزة الحديثة لها قدرات علي التكبير والتحليل أعلي بكثير من المجاهر الضوئية حتي أن بعض الأنواع تستطيع رؤية وتصوير الجزيئات والذرات كوحدات منفردة
علم الفلزات

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات عِلمُ الفِلِزَّات أو العِدانة أو التعدين ويُنَقْحَر إلى ميتالورجيا، هو العلم المختص بدراسة السلوك الفيزيائي والكيميائي للعناصر الفلزية ومركباتها ومخاليطها التي تسمى بالسبائك، والتي تختلف في خواصها عن خواص العناصر المكونة لها، للاستفادة من بعض الخصائص التي لا يمكن تواجدها في عنصر واحد. ويعتمد هذا العلم وتطبيقاته بالدرجة الأولى على تغير حالة السبائك وأطوارها مع تغير درجة الحرارة أو الضغط أو كليهما. تتجمع المعلومات السابقة وغيرها في منحنيات الأطوار. ترجع أول الدلائل على استخدام الإنسان للمعادن الفلزية إلى الفترة بين الألفية الخامسة والسادسة قبل الميلاد، حيث عثر فأس نحاسية في بعض المواقع الأثرية في صربيا عام 5500 ق.م. كما تم العثور على دلائل أخرى من الألفية الثالثة قبل الميلاد في مواقع أخرى مثل دي بالميلا في البرتغال وكورتيس دي نافارا في إسبانيا وستونهنج في المملكة المتحدة. تواجدت الفضة النحاس القصدير والحديد في صورة عناصر حرة لا مركبات، مما سمح للحضارات القديمة باستخدامها في صنع الأدوات المعدنية بكميات محدودة. صنع قدماء المصريين أسلحتهم من الحديد النيزكي حوالي عام 3000 ق.م، والتي كانت ذات قيمة مرتفعة على اعتبار أنها «خناجر من السماء». إلا أن الإنسان استطاع أن يصنع سبيكة من النحاس والقصدير عن طريق تسخين الصخور التي تحتويها تسمى البرونز، لذا يمكن القول بأن علم الفلزات بدأ حوالي عام 3500 ق.م مع بداية العصر البرونزي. أما صناعة الحديد من خامته، فهي عملية أكثر صعوبة
تضخم كوني

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات التضخم الكوني (بالإنجليزية: cosmic inflation)‏ هو مرحلة زمنية قصيرة بعد الانفجار العظيم اشتد خلالها انتفاخ الكون وتضخم تضخماً كبيراً جداً، ويقترح حدوثها العلماء لكي يتفادوا عدم انكفاء الكون الناشئء على نفسه ثانيةً ويضيع إلى الفناء. فنظراً لكبر الكتلة الأولى المتكونة وعظمتها بالإضافة إلى صغر المقاييس صغراً عظيماً بين أجزائها أيضاً، فإن قوى الجاذبية -حسب معرفتنا الحالية للطبيعة- تصبح لا نهائية مما يجعل الكون الناشئ ينكفئ على نفسه في لحظة نشأته وينتهي. لهذا اقترح أحد الفيزيائيين وهو آلان غوث مرحلة قصيرة يفترض فيها حدوث تضخم كوني غير عادي أبعد الأجزاء عن بعضها البعض لفترة وجيزة تكفي للتغلب على قوة الجاذبية وتؤدي إلى نشأة الكون. بعد تلك المرحلة القصيرة التي قد تكون قد حدثت عندما كان عمر الكون أقل من ثانية تفترض النظرية أن تمدد الكون استمر ولكن بمعدل منخفض جداً بحيث يسمح بتكون الجسيمات الأولية من بروتونات والكترونات، ثم تكون منها الهيدروجين والهيليوم. وطبقاً للخط الزمني للانفجار العظيم تكونت النجوم الأولى والمجرات من سحابات الهيدروجين والهيليوم. وبدأت المرحلة الأولى لتكون تلك التجمعات النجمية والمجرات وأشباه النجوم الضخمة نحو 380000 سنة بعد الانفجار العظيم، ثم استمر تطور تلك الأنظمة الهائلة إلى وقتنا هذا. وقد تكون بداية التأكيد العملي لنظرية الانفجار العظيم قد بدأت مع رصد الفلكي الأمريكي هابل للمجرات ومما قام به من أرصاد للمجرات، وأوضح شيئين من نتائجه في عام 1929: أن مجرة درب التبانة التي نعيش فيها ليست المجرة الوحيدة في الكون، بل توجد مجرات كثيرة في جميع أرجاء الكون، والتيجة الثانية التي استخلصها «هابل» من قياساته أن المجرات حولنا تبتعد عنا، وأن سرعة ابتعادها عنا تزداد بزيادة بعدها عنا. طبقا لافتراضات العلماء بدأ التضخم الكوني بين 10−43 ثانية (أي خلال زمن بلانك وبذلك لحظة الانفجار العظيم نفسه) و10−35 ثانية واستمر لمدة زمنية بين 10−33 من الثانية و10−30 من الثانية بعد الانفجار العظيم. ويصل الافتراض إلى أن الكون تضخم خلال تلك الحقبة القصيرة جداً تضخماً هائلاً يصل إلى 1026 ضعف على الأقل. وواصل الكون تمدده بحسب نموذج الانفجار العظيم كما تصفه معادلات فريدمان. وضع الافتراض عن مرحلة التضخم الكوني الأولية العالم الفلكي آلان غوث في عام 1981، وهو لا يشكل عنصراً من عناصر النموذج الأصلي للانفجار العظيم. وكان السبب الذي استدعى ألان جوت بافتراض التضخم الكوني الأولي هو أن علم الفلك المبني على تأثيرات النظرية النسبية كان يحتاج إلى حدود دقيقة جداً بالنسبة إلى الأحداثيات الفلكية، والتي هي أيضاً في محل تساؤلات
ترمسعيا

ترمسعيا هي بلدة فلسطينية تقع في الضفة الغربية تابعة إلى محافظة رام الله والبيرة مساحتها ثمانية عشرة ألف دونم وتبعد عن مدينة رام الله 23 كيلو متر تقريبًا إلى الشمال الشرقي وتقع في المنتصف بينها وبين مدينة نابلس على الخط الرئيسي الواصل بين المدينتين.ترتفع 720 مترا عن سطح البحر، وتحيط بها من الشرق قرى المغير، جالود،أبو فلاح، الغرب سنجل، الجنوب المزرعة الشرقية، ومن الشمال قريوت. قدر عدد سكانها عام 1922 حوالي (707) نسمه، وفي عام 1945 (960) نسمه، وفي عام 1967 كان العدد (1562) نسمه، وفي عام 1987 (2636) نسمه ،وفي عام 1996 ارتفع إلى 3241 نسمه (بدون المهاجرين). عدد سكانها الاجمالي حاليا حوالي 10000 نسمة، منهم حوالي 4500 يعيشون في المهجر ويتوزعون بين الولايات المتحدة الأمريكية وبنما والأردن والبرازيل و الإمارات العربية المتحدة. تشتهر ترمسعيا بالسهول الخضراء والجبال كما أنه يوجد بها نبع ماءالذي يعرف (نبع ترمسعيا). ترمسعيا كانت قديماً مجلساً قروياً وكان كل سكان البلدة يعملون في الزراعة وخصوصاً في زراعة الزيتون. أنشئت فيها العديد من الخدمات منها بناء المدارس وتطويرها وبناء مستشفى متطور مستشفى هوغو تشافيز للعيون والعديد من الخدمات والبنى التحتية وقد أصبحت بلدية في عام 1997. وفي العام 2005 أجريت فيها أول انتخايات بلدية. و في العام 2009 تم افتتاح مقر البلدية الجديد الذي يتكون من ثلاثة طبقات على الطراز المعماري الحديث. في 25 أكتوبر 2022، اعتدى مستوطنون إسرائيليون بحماية الجيش الإسرائيلي على مواطنين في قرية ترمسعيا شمال محافظة رام الله والبيرة وموظفي هيئة مقاومة الجدار والاستيطان خلال نشاط لقطف ثمار الزيتون في القرية. أُحرقت مركبة حكومية فلسطينية تتبع الهيئة ومركبة أخرى لأحد المواطنين الفلسطينيين. في 18 فبراير 2024، اعتدى المستوطنين على منازل أهل بلدة ترمسعيا وتم حرق سيارة في منتصف الليل، وكتبوا على جدران المنزل "الموت للعرب"
تاريخ طبيعي

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات التاريخ الطبيعي هو مجال استقصاء يشمل الكائنات الحية، بما فيها الحيوانات والفطريات والنباتات، ضمن بيئتها الطبيعية، وتميل طرق الاستقصاء إلى الرصد أكثر من التجربة. ويُطلق على الشخص الذي يدرس التاريخ الطبيعي اسم عالم تاريخ طبيعي أو مؤرخ طبيعي. يشمل التاريخ الطبيعي البحث العلمي ولكنه لا يقتصر عليه. ويتضمن الدراسة المنهجية لأي فئة من الكائنات الطبيعية أو الكائنات الحية. ويرجع تاريخه إلى دراسات من العالم اليوناني الروماني القديم والعالم العربي القروسطي، ثم إلى علماء الطبيعة في عصر النهضة الأوروبي الذين عملوا في عزلة شبه كاملة، وقد أصبح التاريخ الطبيعي اليوم مظلة متعددة التخصصات للعديد من العلوم المتخصصة؛ مثل البيولوجيا الأرضية التي تمتلك عددًا كبيرًا من التخصصات. تقلص معنى المصطلح الإنجليزي «التاريخ الطبيعي» بشكل تدريجي مع مرور الوقت، (وهو ترجمة اقتراضية من العبارة اللاتينية history naturalis) بينما على النقيض من ذلك، اتسع معنى مصطلح «الطبيعة». في العصور القديمة، غطى «التاريخ الطبيعي» بشكل أساسي أي شيء مرتبط بالطبيعة، أو أي مواد مستخدمة مستمدة من الطبيعة، مثل موسوعة بليني الأكبر التي تحمل نفس العنوان، والتي نُشرت نحو عام 77 أو 79 للميلاد، والتي شملت علم الفلك والجغرافيا والبشر وتقنياتهم والطب، والخرافات، وكذلك الحيوانات والنباتات. اعتبر الأكاديميون الأوروبيون في العصور الوسطى أن المعرفة تتكون من قسمين رئيسيين: العلوم الإنسانية (ما يعرف الآن باسم الكلاسيكيات) واللاهوت، مع دراسة العلوم إلى حد كبير من خلال النصوص بدلاً من الرصد أو التجربة. انتعشت دراسة الطبيعة في عصر النهضة، وسرعان ما أصبحت الفرع الثالث للمعرفة الأكاديمية، مقسمة نفسها إلى التاريخ الطبيعي الوصفي والفلسفة الطبيعية، أي الدراسة التحليلية للطبيعة. بالمصطلحات الحديثة، تتوافق الفلسفة الطبيعية تقريبًا مع الفيزياء والكيمياء بالمعنى الحديث، بينما تضمن التاريخ الطبيعي العلوم البيولوجية والجيولوجية. وكان الاثنان مرتبطين بقوة. خلال ذروة فترة العلماء المستقلين، ساهم العديد من الأشخاص في كلا المجالين، وكانت الأوراق الأولى في كلا المجالين تُقرأ عادةً في اجتماعات مجتمع العلوم المتخصص مثل الجمعية الملكية والأكاديمية الفرنسية للعلوم - وكلاهما تأسس خلال القرن السابع عشر
خالد مسعد

خالد مسعد المولد ، لاعب كرة قدم سعودي سابق، من مواليد 23 نوفمبر 1971 في مدينة جدة غرب السعودية، لاعب سابق لأندية الأهلي والاتحاد كما مثل المنتخب السعودي. يلعب مسعد في مركز الوسط الأيسر، وله شقيق لعب في فترة سابقة مع الأهلي وهو محمد مسعد. ويعتبر المكتشف الحقيقي لهذا اللاعب هو الكابتن والمدرب السابق بدر اليوبي. بدأ خالد مسعد اللعب مع الأهلي عام 1402 حيث كان ضمن فريق الناشئين، قبل أن يقوم البرازيلي الشهير تيلي سانتانا بتصعيده للفريق الأول عام 1406 وهو لم يتجاوز بعد الـ17 عاماً، ومنذ ذلك العام لم يتوقف عن اللعب مع الأهلي ضمن التشكيلة الأساسية. وما يدلل على موهبة مسعد الفذة أنه شارك في كأس العالم للناشئين مرتين في الصين 85 وكندا 86، كما شارك مع منتخب الشباب في كأس العالم بتشيلي 87م، ولعب مع المنتخب الأولمبي في عام 88 وهو نفس العام الذي شهد انضمامه للمنتخب الأول وساهم فيه بتحقيق كأس آسيا 88م. يتميز مسعد بالعديد من المزايا التي جعلته ينضم سريعاً للمنتخب الأول لكرة القدم في عام 1988م، ومن أبرزها القدم القوية والتي تمكنه من التسديد من مسافات بعيدة، إضافة لدقة التمريرات وخاصة الطويلة باتجاه المهاجمين. ومن الأمور التي قد لا يمكن تصديقها، أن خالد مسعد النجم المميز والذي حاز على أفضل لاعب عربي عام 92م، لم يحصل سوى على بطولتين مع الأهلي كانت عامي 1998 كأس ولي العهد و 2001 كأس الأمير فيصل بن فهد وكان له كلمة الحسم بتسجيله هدفين في مباراة نهائي كاس ولي العهد أماً عن كأس الأمير فيصل بن فهد لم يشارك باللقاء النهائي ولكن كان متواجدًا لحظة التتويج كقائد رفع الكأس من خلالها بالمنصة. وقبل بطولة كأس ولي العهد 1998م شارك مع الأخضر في كاس العالم 94م وكأس آسيا 96 التي حققها المنتخب. وأعلن في عام 2001 انتقاله للغريم التقليدي نادي الاتحاد في قرار أثير حوله الكثير من الجدل، ولعب مع الاتحاد مباريات قليلة رسمية ساهم في تحقيق دوري 1421هـ ولكنه انقطع عن اللعب بعد ذلك حتى تم إعلان ابتعاده عن الكرة عام 1423هـ. وكان وقتها في قمة حزنه بعد تركه للكرة وهو يرى تاريخه يتمزق بفعل فاعل لم يتمالك من نثر دموعه على الملأ غير مرة تارة في استاد الأمير عبد الله الفيصل في جدة الذي شهد بداية تاريخه المجيد وتارة في ملعب الأهلي وأخرى في أكاديمية النادي ورابعة أمام رفاقه وأصدقائه. - مع الأهلي : - مع الإتحاد : - مع المنتخب الوطني : قدم الأنيق خالد مسعد بطولة رائعة بجانب زملائه وقد تجاوزوا عدة منتخبات حتى حققوا اللقب ومن اللحظات التي لا تنسى لخالد مسعد هي تضيعه للركلة الترجيحية أمام إيران ورغم ذلك تأهل الأخضر للنهائي حينها عزم الأنيق بتعويض الجميع عن ضياع هذه الركلة وقدم مباراة نهائية بطولية حيث لعب خالد مسعد في خانتين في هذه المباراة وهي جناح أيسر وظهير أيسر بعد طرد حسين عبدالغني ورُبما القدر أنصف خالد بعد هذه المباراة الرائعة بأن يسدد الركلة الحاسمة التي أعلن من خلالها تحقيق المنتخب السعودي كأس آسيا للمرة الثالثة. مباراة في ذاكرة الأهلاويين وخالد مسعد بالتحديد في عام 1998م وصل الأهلي إلى نهائي كأس ولي العهد أمام نادي الرياض عقب أن تخطى منافسه نادي الشباب في دور نصف النهائي ودخل النادي الأهلي حينها المباراة وهو غائب عن البطولات لمدة وصلت إلى 12 عام
كورش الكبير

كورش الكبير أو قورش الكبير أول ملوك فارس (560 - 529 ق م) واسمه كورش بن كمبوجية بن كورش بن جيشبيش بن هخامنش، أحد أعظم ملوك الفرس الأخمينية. استولى على آسيا الصغرى وبابل وميديا، وحكم من (550-529) ق.م. وقـُتل في ماساجت ودُفن في باساركاد. هناك دائماً أمور ليست منطقية ومثيرة حول الأمبراطورية الفارسية في الأزمنة القديمة. وليس ثمة أحد من ملوكها تضاهي شخصيته أول ملوكها قورش، الذي أسس أمبراطورية مترامية الأطراف، وأرسى مبادئ ممتازة لحكمها. في البدء احتل الكثير من الممالك المجاورة. مثل ليديا (في غرب تركيا الآن), وميديا، وبابل التي أطاح بها في عام 539 ق.م. وفي السنة 530 ق.م باتت فارس أكبر أمبراطورية في العالم. فعمد قورش إلى اعتماد طريقة تسمح بأن يكون للمناطق المحتلة أقصى درجة من الحكم الذاتي
إوزة

إوزة الوز هو العضو الأكبر حجما من عائلة البط ويتميز عن اقرانه بالعائلة بطول رقبته. الوز من أكبر الطيور التي تستطيع الطيران حيث يبلغ وزن الإوز حتى 16 كلغم ويتميز الذكر عن الانثى بحجمه ووزنه حيث يكون أكبر وأثقل. الإوز الذي يعيش في النصف الشمالي من الكره الأرضية له ريش أبيض اللون في حين ان سلالات الوز في النصف الجنوبي من الكره الأرضية له ريش أبيض وأسود ويعيش في أستراليا سلالة من الوز لونه أسود كليا باستثناء بعض الريش الأبيض على الجنحان والذي يستخدم للطيران واما صغاره فيكون لونها سكني فاتح. الارجل الإوز لونها أسود - سكني غامق إلى بعض السلالات في أمريكا الجنوبية التي يكون لون ارجلها زهري اللون. واما مناقير الإوز فهي مختلفه الالوان فمنها الأسود والأصفر ومنها ما هو أسود وأحمر. معظم سلالات الإوز تصدر اصواتا عاليه باستثناء سلاله واحده وهي الوزه الصامته - Mute SWAN - وهي ليست صامته بشكل كامل ولكنها أكثر هدوئا بكثير من باقي السلالات. يمضي الوز معظم وقته بالسباحة بالبحيرات والانهر والبرك وتتميز سباحته وحركاته برشاقة عالية. يعيش الإوز لفترات طويله نسبيا وقد يبلغ مده حياته 35 عاما عثر على حفريات الأوز منذ 10 إلى 12 مليون سنة، تشير الأحافير التي عُثر عليها في منطقة جاجارنو بوسط إيطاليا إلى وجود قريب للإوزة ما قبل التاريخ ، يبلغ ارتفاعه مترًا ونصف. تشير الأدلة إلى أن الطائر كان بلا طيران على عكس الأوز الحديث. يعيش الإوز في المناطق المعتدله ويتواجد بشكل نادر في المناطق الاستوائية. يتواجد من 4-5 سلالات من النصف الشمالي من الكره الأرضية، وتتواجد سلاله واحده في أستراليا ونيوزيلانده وسلاله أخيرة في أمريكا الجنوبية. ولا تتواجد أي اوز في المناطق الاستوائية من آسيا، وسط أمريكا، شمال أمريكا الجنوبية و جنوب أفريقيا
تمساح

تمساح التمساح (بالإنجليزية: Crocodile)‏ من أضخم الزواحف الحية. ينتمي إلى فصيلة التمساحيات، له جسم طويل وأرجل قصيرة وذنب طويل قوي يمكنه من السباحة، وأسنان حادة يقبض بها على فريسته، ويوجد 12 نوعاً من التماسيح، ومن الغرائب أنه لا يستطيع إخراج لسانه من فمه،[ما هي؟] ويمكن أن تعيش التماسيح بضعة أشهر بلا طعام أو 3 سنوات في الحالات القصوى. تعيش التماسيح في الماء واليابسة لكنها أكثر مرونة في الماء وتكون حركتها أكثر انسيابية. لعيونها طبقة بلورية في مؤخرتها مما تجعلها مرئية في الظلام بمجرد تسليط الضوء على الماء، فالتماسيح لا تتنفس تحت الماء بل فوقه لذلك تحتاج للبقاء على السطح لغرض التنفس .وكذلك التجسس واستشعار الفريسة التمساح يتغذى على اللحوم يفترس ضحاياه غالباً في الماء حتى أنه يفترس الإنسان. تضم فصيلة التماسيح 3 أجناس و18 نوعاً وهي: تعيش التماسيح في المناطق الاستوائية، وتفضل المساحات الواسعة من المياه الضحلة والأنهار الراكدة والمستنقعات المفتوحة. وتساعد أقدامها ذات الأغشية على السير فوق الأرض الطريّة، كما أن أعينها وفتحات أنوفها ترتفع عن بقية أجسامها. وتلائم هذه الميزات حياة التماسيح؛ لأنها تحب أن تطفو وأعينها وأنوفها فوق سطح الماء. كما أن عينيه تبقيان يقظتين في الليل، ولا يمكن لأى حيوان أياً كان نوعه التغلب على التمساح إلا في بعض الظروف الخاصة التي قد يكون بنيانه يتصف بالمرض. والتمساح هو صاحب أقوى فك في الحيوانات المفترسة والاليفة. تتغذى التماسيح على الحيوانات الصغيرة كالأسماك، والطيور، كما تهاجم أحياناً الحيوانات الكبيرة والإنسان. ويستطيع التمساح أن يقطع حيواناً كبيراً بالإمساك به ومن ثم الدوران بسرعة بشكل طولي في الماء و تقطيعه إلى قطع ليبتلعه بشكل أسرع
حلف الفضول

حلف الفضول هو أحد أحلاف الجاهلية الأربعة التي شهدتها قريش، وقد عقد الحلف في دار عبد الله بن جدعان التيمي القرشي أحد سادات قريش وذلك بين عدد من عشائر قبيلة قريش في مكة، في شهر ذي القعدة سنة 590 م بعد شهر من انتهاء حرب الفجار بين كنانة وقيس عيلان. توافق عليه بنو هاشم وبنو تيم وبنو زهرة حيث تعاهدوا فيه على أن: (لا يظلم أحد في مكة إلا ردوا ظلامته). وقد شهد النبي محمد هذا الحلف قبل بعثته وله من العمر 20 سنة، وقال عنه لاحقًا: «لقد شهدت مع عمومتي حلفا في دار عبد الله بن جدعان ما أحب أن لي به حمر النعم، ولو دعيت به في الإسلام لأجبت» أتى رجل من زبيد خرج بتجارة فاشتراها منه العاص بن وائل وكان ذا قدر بمكة وشرف فحبس عنه حقه فاستعدى عليه الزبيدي الأحلاف لعقة الدم وهم: عبد الدار ومخزوم وجمح وسهم وعدي، فأبوا أن يعينوه على العاص بن وائل وانتهروه. فصعد الأسدي جبل أبي قبيس عند طلوع الشمس وقريش في أنديتهم حول الكعبة ونادى بأعلى صوته: سمي بحلف الفضول لأنّ قريشاً تحالفوا على أن يردوا الفضول على أهله وقالوا بعد إبرامه: هذا فضول من الحلف. قام في الدعوة للحلف الزبير بن عبد المطلب الهاشمي القرشي، وقال: «ما لهذا منزل» فاجتمعت هاشم وزهرة وتيم بن مرة في دار عبد الله بن جدعان التيمي القرشي وكان سيد قريش، فصنع لهم طعاما، وتحالفوا في ذي القعدة، فتعاقدوا وتعاهدوا بالله ليكونن يدا واحدة مع المظلوم على الظالم حتى يؤدى إليه حقه ما بل بحر صوفة وما رسا حراء وثبير مكانهما، وعلى التأسي في المعاش فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول وقالوا: «لقد دخل هؤلاء في فضل من الأمر»، ثم مشوا إلى العاص بن وائل فانتزعوا منه سلعة الزبيدي فدفعوها إليه وقال الزبير بن عبد المطلب: وقال أيضا: عقدت حلف الفضول 5 أفخاذ من قريش هي: كان بين الحسين بن علي بن أبي طالب، وبين الوليد بن عتبة بن أبي سفيان منازعة في مال كان بينهما بذي المروة. والوليد يومئذ والي المدينة من قبل الخليفة الأموي معاوية بن أبي سفيان. فكأن الوليد تحامل على الحسين في حقه لسلطانه فقال له الحسين: «أحلف بالله لتنصفني من حقي أو لآخذن سيفي، ثم لأقومن في مسجد رسول الله ثم لأدعون بحلف الفضول». فقال عبد الله بن الزبير الأسدي القرشي: «وأنا أحلف بالله لئن دعا به لآخذن سيفي، ثم لأقومن معه حتى ينصف من حقه أو نموت جميعا». فبلغ الأمور المسور بن مخرمة الزهري القرشي، فقال مثل ذلك وبلغت عبد الرحمن بن عثمان التيمي القرشي فقال مثل ذلك. فلما بلغ ذلك الوليد بن عتبة أنصف الحسين من حقه حتى رضي.
مملكة دادان

دادان أو ددن كما تعرف باسم مملكة لحيان (بخط المسند: ) هي مملكة عربية قامت في مستوطنة دادان وتيماء ومدائن الأسود وجبل عكمة بإقليم الحجاز، غرب شبه الجزيرة العربية، وتقع حاليًا في دولة المملكة العربية السعودية؛ كانت تسمى في الفترة الأولى ددان، ودامت ددان في مرحلتها الأولى في الفترة (700 ق.م - 100 ق.م). وثم في مرحلتها الثانية في الفترة الممتدة بين سنة 107م و150م. في عصر ما قبل الميلاد أقامت جالية معينية قادمة من جنوب شبه الجزيرة العربية في ددان وتيماء شمال الحجاز ثم جاء بعد اللحيانيون من مكة واستولوا على الحكم فهم عدنانيون إسماعيليون.، كانت تسمى مستوطنتهم ددن أو دادان، وفي فترة من الفترات اتخذ اللحيانيون من مدينة ددان عاصمة ثانية لهم في الشمال، وكانت لهم قوة ومنعة. وقد أسهمت حضارتهم بقدر وافر في حركة الفنون والكتابة والتجارة والمعمار، ولاتزال آثارهم و نقوشهم باقية هناك حتى اليوم. حكم هذه المملكة سلالتين مختلفة من العرب وهم المعينيين واللحيانيين وترجع أصول المعينيين الشماليين إلى جنوب الجزيرة العربية، واما اللحيانيين فأصولهم من الحجاز وكانوا جميعا يتحدثون باللغة العربية الأثرية، ولغتهم هي الأقرب إلى اللغة العربية الشمالية الفصحى (لغة العدنانيين) واللغة السبئية المتأخرة. وقد أطلقت الكتب اليهودية اسم الددانيين على المعينيين وكذلك اللحيانيين نسبة إلى مستوطنة ددن، المكان الذي تستريح فيه القوافل العربية القادمة من بقية أجزاء الجزيرة من الحجاز وغيرها. ، وأباهم هو يقشان، وعمهم هو مدين. وقد يكون المقصود ب «يقشان» قبيلة فيشان التي منها ملوك سبأ الأوائل. واللحيانيين وهم من حكموا بعد الدادانيين قيل انهم من سلاله لحيان بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مُضر من ذرية إسماعيل بن إبراهيم
حسونة النواوي

حسونة بن عبد الله النواوي الحنفي (1255 - 1343 هـ) شيخ الأزهر ومفتي الديار المصرية، كان من نوابغ رجال الأزهر، وعمل بتدريس الفقه في كليتي الحقوق، ودار العلوم. ووضع مؤلفًا بعنوان «سلم المسترشدين في أحكام الفقه والدين»، وقد رزق هذا الكتاب الذيوع والانتشار، واشتهر شهرة واسعة جعلت القائمين على نظارة المعارف يقررون تدريسه بالمدارس الأميرية. ولد بقرية نواي بمركز ملوي بمحافظة المنيا سنة 1255 هـ، ولما ترعرع حضر إلى الأزهر وتلقَّى به العلم على شيوخ وقته، وكان حضوره الفقه الحنفي على الشيخ عبد الرحمن البحراوي، والمعقول على الشيخ محمد الإنبابي، والشيخ علي بن خليل الأسيوطي وغيرهم، وامتاز بقوة الحفظ، وجودة التحصيل، وشدة الذكاء، واستمر في دراسته حتى حصل على شهادة العَالِمية. عيّن أستاذاً للفقه بكلية دار العلوم، وفي مدرسة الحقوق، قبل أن ينتدب وكيلا للأزهر الشريف سنة 1894، تم تعيينه في مشيخة الأزهر الشريف في 8 من محرم سنة 1313 هـ الموافق آخر يونيو عام 1895 م خلفاً للشيخ الإنبابي بعد أن استقال الأخير، كما صدر قرار بتعيين فضيلته في المجلس العالي بالمحكمة الشرعية في العام نفسه مع بقائه شيخًا للأزهر الشريف، ثم في عام 1899 أصدر الخديوي قرارًا بتنحيته في 25 من المحرم سنة 1317 هـ الموافق 4 يونيو عام 1899 م وتولية ابن عمه الشيخ عبد الرحمن القطب النواوي بعد أن عارض ندب قاضيين من مستشاري محكمة الاستئناف الأهلية ليقوما بمشاركة قضاة المحكمة الشرعية في الحكم. وفي 16 من ذي الحجة سنة 1324 هـ الموافق 30 من يناير 1907 م، أعيد الشيخ حسونة إلى مشيخة الأزهر مرة ثانية بعد أن توالى على المشيخة أربعة من المشايخ بعد الفترة الأولى لمشيخة الشيخ حسونة النواوي، ولكنه آثر ترك المنصب بعد أقل من ثلاث سنوات، فاستقال في 1327 هـ. تولى منصب الإفتاء جنباً إلى جنب مع مشيخة الأزهر في الفترة ما بين عام 1895 إلى عام 1899، وأصدر خلال هذه الفترة حوالي 287 فتوى. توفي في صباح الأحد 24 من شوال سنة 1343 هـ/ 1924 م. د. محمد الجوادي في كتابه «أصحاب المشيختين: سيرة حياة خمسة من علماء الأزهر جمعوا بين مشيخة الأزهر والإفتاء». مكتبة الشروق الدولية.القاهرة 2008.
مملكة حضرموت

حضرموت (بخط المسند: 𐩢𐩳𐩧𐩣𐩩؛ وأحياناً 𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩). هي مملكة قديمة نشأت في جنوب الجزيرة العربية قبل الإسلام، في الفترة من بداية الألف الأول قبل الميلاد إلى نهاية القرن الثالث الميلادي.[بحاجة لمصدر] وكانت حضرموت إحدى الممالك العربية الجنوبية الست القديمة في اليمن القديم، إلى جانب سبأ ومعين وقتبان وحمير وأوسان . لا يُعرف سوى القليل عن حضرموت مقارنة بجيرانها من الممالك الأخرى.  تقع مملكة حضرموت أقصى شرق الممالك العربية الجنوبية القديمة، وتمركز حول وادي حضرموت ووادي المسيلة، ويحدها من الشرق والجنوب المحيط الهندي. وعاصمتها شبوة القديمة.  تعود أقدم الأنشطة البشرية في المنطقة إلى العصر الحجري القديم الأوسط، حيث استخدم السكان المحليون تقنية ليفالوا لتشكيل الأحجار حتى ظهور أدوات ا سكان الصحراء الذين عاشوا في مرحلة ما قبل الزراعة. من هذه الفترة الأخيرة، أو ربما الفترة اللاحقة، يمكن تأريخ العديد من الهياكل الصخرية، والدوائر الحجرية الكبيرة، وأربعة دُلمِنات زُينت أسطحها الداخلية بصفوف متكررة متكررة من التصميم المتعرج أو المخرّم. في أواخر القرن السابع قبل الميلاد، كانت حضرموت ومملكة قتبان المجاورة في البداية حلفاء للملك كربئيل وتر من مملكة سبأ المجاورة،  ولكن بحلول القرن السادس قبل الميلاد، أصبحت حضرموت وقتبان تحت سيطرة سبأ. بعد أن استعادت حضرموت وقتبان استقلالهما عن سبأ في القرن الخامس قبل الميلاد، ثار الحضارم والقتبانيون والمعينيون معًا على هيمنة سبأ وأصبحوا هم الممالك المهيمنة في المنطقة العربية الجنوبية مكان سبأ،  وبدأ ظهور حكّام حضرموت لأول مرة بالاسم بدءًا من القرن الخامس قبل الميلاد. وسرعان ما شرعت قتبان في انتهاج سياسة توسعية ناجحة ضد سبأ متحدية الهيمنة السبئية، وفي وقت ما في القرن الأول قبل الميلاد، انضمت حضرموت إلى تحالف شكله كل من قتبان وردمان ومذي والبدو الأعرب ضد السبئيين. الملك الحضرمي إيل عز يلط الثاني، الذي حكم حوالي في 220 قبل الميلاج، وثق لطقس صيد ملكي مقدس بحضور مندوبين من تدمر ومندوبين كلدانيين ومندوبان من جنوب آسيا
الجماعة الإسلامية (لبنان)

الجماعة الإسلامية هي حزب سياسي إسلامي سني في لبنان، تأسس عام 1964 كفرع لبناني لجماعة الإخوان المسلمين. تم تأسيسها من قبل أعضاء شباب من جماعة تدعى "عباد الرحمن". تعود أصولها، كما وثقها نزار حمزة، إلى ذروة ثورة جمال عبد الناصر السياسية في منتصف الستينات. تدعم الجماعة فكرة إنشاء نظام في لبنان يستند على الشريعة الإسلامية. كان فتحي يكن المرشد الرئيسي للجماعة وهو عالم إسلامي وداعية من طرابلس. أمين عام الجماعة الإسلامية في لبنان حالياً هو عزام الأيوبي التي تجددت ولايته الثانية في سنة 2019 ونائبه علي الشيخ عمار. قائدها السابق هو إبراهيم المصري، الذي خلف قائدها الأسبق فيصل المولوي بسبب المرض. وقبلها انتخبت الجماعة القاضي المستشار فيصل مولوي أميناً عاماً لها خلفاً للأمين العام المؤسس الشيخ فتحي يكن الذي أسس لاحقاً ما يُعرف بـ«جبهة العمل الإسلامي». دخل الحزب الانتخابات العامة اللبنانية لعام 2009 بجانب تيار المستقبل في الدائرة الانتخابية الثالثة في بيروت. حاليًا، لديهم مقعد واحد في البرلمان اللبناني. في مطلع الخمسينات كانت الحركة الإسلامية في عدد من أقطار العالم العربي قد نمت وباتت تشكل تياراً فكرياً وسياسياً واضحاً على الساحة العربية. كانت مؤلفات حسن البنا وسيد قطب ومصطفى السباعي، وما جرى تعريبه ونشره من كتب أبي الأعلى المودودي في باكستان، وإصدارات الإخوان المسلمين كمجلة «الدعوة» و«المسلمون» من مصر و«الشهاب» من سوريا و«الكفاح الإسلامي» من الأردن بدأت تشكل تياراً فكرياً وسياسياً إسلامياً في مختلف المناطق اللبنانية