nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
4 رجب

4 رجب أو 4 رجب الفرد أو 4 رجب المُرجَّب أو يوم 4 \ 7 (اليوم الرابع من الشهر السابع) هو اليوم الحادي والثمانون بعد المائة (181) من أيَّام السنة (أو الثاني والثمانون بعد المائة لو كان شهر جمادى الآخرة مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثالث والثمانون بعد المائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 173 أو 174 يومًا لانتهاء السنة.
جهينة (قبيلة)

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة جهينة هي قبيلة عربية عريقة، تُعد أكبر قبائل قضاعة عددًا ومن أقدمهم ذكرًا، تنتشر ديارهم ما بين الحجاز وتهامة، ولهم تواجد في مصر والسودان والشام. ولأبي روعة: «أنت رعت العدوّ إن شاء اللَّه» . وقال: «من أنتم؟» قالوا: بنو غيّان. قال: «أنتم بنو رشدان» . وكان اسم واديهم غوى، فسمّاه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم: - رشدا- وقال لجبلي جهينة: «الأشعر والأجرد: هما من جبال الجنّة لا تطؤهما فتنة» . وأعطى اللواء يوم الفتح عبد اللَّه بن بدر وخطّ لهم مسجدهم، وهو أول مسجد خطّ بالمدينة. قال: ثم بعثه رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم إلى قومه يدعوهم إلى الإسلام فأجابوه إلا رجلاً واحداً، ردّ عليه قوله فدعا عليه عمرو بن مرة فسقط فوه فما كان يقدر على الكلام وعمي واحتاج. عَلَى أَنْ تُقِرُّوا بِالْخُمْسِ، وَتُصَلُّوا الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ، وَفِي التَّبِعَةِ وَالصُّرَيْمَةِ شَاتَانِ إِنِ اجْتَمَعَتَا، وَإِنْ تَفَرَّقَتَا فَشَاةٌ شَاةٌ. لَيْسَ عَلَى أَهْلِ الْميرَة صَدَقَة، لَيْسَ الوردة اللبقة وَشَهِدَ عَلَى نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من حضر من الْمُسلمين
غانيشا

غانيشا (بالإنجليزية: Ganesha، بالسنسكريتية: गणेश)، يُعرف أيضًا باسم غاناباتي وفيناياكا، هو واحد من أشهر آلهة مَجْمع الآلهة الهندوسي وأكثرها عبادة. عُثر على صورته في كافة أرجاء الهند، ونيبال، وسريلانكا، وفيجي، وتايلاند، وموريشيوس، وبالي (إندونيسيا)، وبنغلادش، وترينيداد وتوباغو. تعبده الطوائف الهندية بغض النظر عن انتماءاتها. عبادة غانيشا منتشرة على نطاق واسع وتمتد وصولًا إلى الجاينية والبوذية. رغم أنه يُعرف بكثير من السمات، لكن رأس الفيل خاصة غانيشا يجعل التعرف عليه سهلًا. يُبجل غانيشا على نطاق واسع باعتباره مقيل العقبات، وراعي الفنون والعلوم ورب الفكر والحكمة. بصفته إله البدايات، يُكرم في بداية الشعائر والمراسيم. يُبتهل إلى غانيشا أيضًا بصفته راعي الأحرف والتعلم في جلسات الكتابة. تسرُد عدة نصوص نوادر أسطورية متعلقة بولادته ومآثره. يُرجح أن ظهور غانيشا كإله كان مبكرًا في القرن الأول الميلادي، لكن المؤكد تمامًا أنه بحلول القرنين الرابع والخامس كان ظاهرًا، إبان حقبة إمبراطورية غوبتا، رغم أنه ورث صفاتٍ من أسلاف فيديين وقبل فيديين. تُعرفه الميثولوجيا الهندوسية على أنه الابن المستعاد لبارفاتي وشيفا خاصة الطريقة الشيفاوية، لكنه إله لعموم الشعب الهندوسي موجود في مختلف طرائقهم. في طريقة غاناباتيا الهندوسية، غانيشا هو الإله الأعلى
إعراب

مواضيع متفرقة الإعراب هو نظام وصفي لخواتم الكلمات العربية الفصحى، الأسماء والأفعال المضارعة (عمومًا مع وجود حالات مستثناة). تكتب هذه الخواتم في النصوص العربية الملفوظة بالتمام، وعلى نحو بارز في القرآن، وتُلْفَظ عند قراءة النصوص الرسمية على الملأ، وتنعدم في كافة اللهجات العامية. وحتّى في العربية الفصحى، لا تلفظ هذه الخواتم في حالة الوقف، أي عندما تتواجد الكلمة في نهاية الجملة، وفقًا لقواعد محددة في اللغة العربية. (خصوصًا في الأسماء المنوّنة، أي المختومة بالتنوين، حيث تسقط لفظة النون مع نهاية الجملة أو بيت الشعر، بينما قد تختفي الحركة أو تبقى وفقًا لمتطلبات القافية). الإعراب هو تغيرُ أحوالِ أواخِرِ الكلماتِ لاختلافِ العواملِ الداخلةِ عليها. وعكسه البناء وهو لزومُ آخرِ الكلمةِ حالةً واحدةً وإن اختلفتِ العواملُ الداخلةُ عليها. الأسماء بصورة عامة معربة، وهناك بعض الاستثناءات، ذُكرَت في مقالة المبني. الحروف جميعها مبنية. بشكل عام، يعرب الاسم بالحركات الأصلية وهي: الضمة لحالة الرفع، والفتحة لحالة النصب، والكسرة لحالة الجرّ. كما ويمكن أن يُعْرَبَ بالحركات الفرعية وهي: للمثنى : الألف في حالة الرفع، والياء في حالتي النصب والجر. لجمع المذكر السالم: الواو في حالة الرفع والياء في حالتي النصب والجر. لجمع المؤنث السالم: الضمة في حالة الرفع والكسرة في حالتي النصب والجر
حنين بن إسحاق

أَبُو زَيْدٍ حُنَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ الْعَبَّادِيُّ عالم ومترجم وعالم لغات وطبيب عربي، مسيحي نسطوري. من أهل الحيرة بالعراق، ولد عام 194 هـ / 810 مـ، ولدَ لأب يشتغل بالصيدلة علمه اللغات. وهو مؤرخ ومترجم ويعد من كبار المترجمين في ذلك العصر، وكان يجيد - بالإضافة للعربية - السريانية والفارسية واليونانية. قام بترجمة أعمال جالينوس وأبقراط وأرسطو والعهد القديم من اليونانية، وقد حُفظت بعض ترجماته: أعمال جالينوس وغيره من الضياع. ينتمي حُنين إلى قبيلة العبادي التي تبعت كنيسة المشرق. تعلّم اليونانية والبيزنطية ودرس الطب في بغداد وقد ترقى ليصبح طبيب الخليفة المتوكل. برز حنين بشكل خاص في الترجمة حيث استطاع ترجمة كتب جالينوس وتعليقاته على كتب أبقراط بدقة وهذا النظام اعتمده الكثير من المترجمين اللاحقين لعصره كما قام بتصحيح الكثير من الترجمات المعيوبة والخاطئة. عينه الخليفة العباسي المأمون مسؤولاً عن بيت الحكمة وديوان الترجمة، وكان يعطيه بعض الذهب مقابل ما يترجمه إلى العربية من الكتب. ورحل كثيراً إلى فارس وبلاد الروم وعاصر تسعة من الخلفاء، وله العديد من الكتب والمترجمات التي تزيد عن المئة، وأصبح المرجع الأكبر للمترجمين جميعاً ورئيساً لطبّ العيون، حتى أصبحت مقالاته العشرة في العين، أقدم مؤلَّف على الطريقة العلمية في طب العيون وأقدم كتاب مدرسي منتظم عرفه تاريخ البحث العلمي في أمراض العين. توفي في سامرّاء عام 260 هـ /873 مـ. ساعده ابنه إسحاق بن حنين وابن أخته حبيش بن الأعسم. حنين الطبيب: سمعة حنين بن إسحاق كعالم ومترجم بالإضافة إلى علاقته القوية مع الخليفة المتوكل، جعلت الخليفة يعيّنه طبيبَه الخاص وبذلك انتهت فترة سيطرة عائلة بختيشوع
صناعة

الصناعة مصطلح يكاد يرادف القطاع الاقتصادي في الاصطلاح الحديث، ويشير أصلا إلى الصناعات الاستخراجية والصناعات التحويلية، ولكنه اليوم يشمل أيضا تقديم أي خدمة أو منتج مقابل ربح، مثل الصناعة المصرفية. في الأصل، مصطلح الصناعة يرادف القطاع الاقتصادي الثانوي الذي يعنى بالنشاطات الاقتصادية المعقدة كتحويل المواد الخام إلى منتجات وخدمات ذات فائدة. والصناعة هي إجمالي المشاريع المنتجة تقنيا ً في أي حقل من الحقول، وغالبا ً ما يلحق اسم هذا الحقل بمصطلح الصناعة (صناعات تحويلية، صناعة محركات، صناعات نسيجية، صناعات غذائية). بدأت الصناعة شكلها الحالي خلال عقود 1800م تبعاً للتقدم التقني الذي بدأ في ذلك العصر واستمر التطور إلى العصر الحالي. يرتبط التقدم الصناعي ارتباطا ً وثيقا ً في دورة الأعمال ويسبق تأثره في دورة الأعمال تأثر قطاع الخدمات وبذلك تكون البيانات الصناعية في بعض الأحيان قيمة تسبق مؤشرات الخدمات تعطي إشارة عن حقيقة مكان الاقتصاد من دورة الأعمال ومنه يمكن التنبؤ بتغيرات الناتج المحلي الإجمالي اتجاها ً وليس قيمة. تتنوع عوامل قيام الصناعة كالآتي:- العوامل الطبيعية :- يتم احياناً بناء المصانع بعيداً عن المناطق السكنية مع مراعاة أن تكون قريبة من مصادر المواد الخام يجب أن تكون الظروف المناخية ملائمة لأنواع الصناعات؛ كصناعة الغزل والنسيج التي تتركز في الدلتا لوجود المناخ الرطب الملائم للزراعة. كما يجب مراعاة اتجاهات الرياح حتى لا تتجه الأدخنة للمناطق السكنية عادة ما تتطلب المصانع ارضاً مستوية تتنوع المواد الخام اللازمة للصناعة، ومنها : أمّا - العوامل البشرية :- يمكن نجاح الصناعة في مدى توافر الأيدي العاملة والمهارات الفنية المدربة واختيار موقع المصنع يعد رأس المال أساسياً في قيام الصناعة وتحسين نوعيتها تعد وسائل النقل والمواصلات من العوامل المهمة في الصناعة. فتوفير وسائل النقل يتيح فرصة لنقل العمّال والمواد الخام والمنتجات بأسعار رخيصة تتمثل في السوق المحلية ويقصد بها طلب السكان المحليين لمنتجات الصناعية، اما السوق الخارجية يقصد بها طلبات الدول الأخرى للمنتجات الصناعية بالدولة؛ مثل الدول العربية والدول الأجنبية والمواد الخام هي مواد أولية توجد في الطبيعة بشكلها الطبيعي وغالبا ما تكون بدون فائدة أو ذات فائدة قليلة لا تقارن بفائدتها بعد الصناعة. - وتقسم هذه المواد إلى: ويمكن أن تكون بعض الصناعات مواد خام لصناعات أخرى أكثر تطوراً، وهي ما يطلق عليها بالمواد نصف المصنعة كالزيوت، والخيوط النسيجية، وكتل الحديد الزهر، ومشتقات النفط الناتجة عن التكرير، وغير ذلك. هذا ولتوافر المواد الخام ورخص أثمانها، وتنوعها، وسهولة استغلالها دور كبير في قيام الصناعة ونجاحها. هي تعنى المواد الخام التي تستخرج من باطن الأرض مثل المعادن تعتمد الصناعات الاستخراجية على الموارد الطبيعية التي لا يمكن ان تجدد أو تعوض مثل صناعة الفوسفات والإسـمنت وكثير من الثروات متل النفط والفلزات. في حالة استخراج المعادن والنفط والغاز تسمى “صناعة التعدين”
5 رمضان

5 رمضان أو 5 رمضان المُبارك أو يوم 5 \ 9 (اليوم الخامس من الشهر التاسع) هو اليوم الحادي والأربعون بعد المائتين (241) من أيَّام السنة (أو الثاني والأربعون بعد المائتين لو كان شهر شعبان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثالث والأربعون بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 113 أو 114 يومًا لانتهاء السنة.
6 رمضان

6 رمضان أو 6 رمضان المُبارك أو يوم 6 \ 9 (اليوم السادس من الشهر التاسع) هو اليوم الثاني والأربعون بعد المائتين (242) من أيَّام السنة (أو الثالث والأربعون بعد المائتين لو كان شهر شعبان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الرابع والأربعون بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 112 أو 113 يومًا لانتهاء السنة.
19 رمضان

19 رمضان أو 19 رمضان المُبارك أو يوم 19 \ 9 (اليوم التاسع عشر من الشهر التاسع) هو اليوم الخامس والخمسون بعد المائتين (255) من أيَّام السنة (أو السادس والخمسون بعد المائتين لو كان شهر شعبان مُتممًا لليوم الثلاثين أو السابع والخمسون بعد المائتين لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 99 أو 100 أيَّام لانتهاء السنة.
22 رمضان

22 رمضان أو 22 رمضان المُبارك أو يوم 22 \ 9 (اليوم الثاني والعُشرون من الشهر التاسع) هو اليوم الثامن والخمسون بعد المائتين (258) من أيَّام السنة (أو التاسع والخمسون بعد المائتين لو كان شهر شعبان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الستون بعد المائتين لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 96 أو 97 أيَّام لانتهاء السنة.
7 رمضان

7 رمضان أو 7 رمضان المُبارك أو يوم 7 \ 9 (اليوم السابع من الشهر التاسع) هو اليوم الثالث والأربعون بعد المائتين (243) من أيَّام السنة (أو الرابع والأربعون بعد المائتين لو كان شهر شعبان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الخامس والأربعون بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 111 أو 112 يومًا لانتهاء السنة.
26 رمضان

26 رمضان أو 26 رمضان المُبارك أو يوم 26 \ 9 (اليوم السادس والعُشرون من الشهر التاسع) هو اليوم الثاني والستون بعد المائتين (262) من أيَّام السنة (أو الثالث والستون بعد المائتين لو كان شهر شعبان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الرابع والستون بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 92 أو 93 يومًا لانتهاء السنة.
28 رمضان

28 رمضان أو 28 رمضان المُبارك أو يوم 28 \ 9 (اليوم الثامن والعُشرون من الشهر التاسع) هو اليوم الرابع والستون بعد المائتين (264) من أيَّام السنة (أو الخامس والستون بعد المائتين لو كان شهر شعبان مُتممًا لليوم الثلاثين أو السادس والستون بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 90 أو 91 يومًا لانتهاء السنة.
29 رمضان

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات 29 رمضان أو 29 رمضان المُبارك أو يوم 29 \ 9 (اليوم التاسع والعُشرون من الشهر التاسع) هو اليوم الخامس والستون بعد المائتين (265) من أيَّام السنة (أو السادس والستون بعد المائتين لو كان شهر شعبان مُتممًا لليوم الثلاثين أو السابع والستون بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 89 أو 90 يومًا لانتهاء السنة.
8 رمضان

8 رمضان أو 8 رمضان المُبارك أو يوم 8 \ 9 (اليوم الثامن من الشهر التاسع) هو اليوم الرابع والأربعون بعد المائتين (244) من أيَّام السنة (أو الخامس والأربعون بعد المائتين لو كان شهر شعبان مُتممًا لليوم الثلاثين أو السادس والأربعون بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 110 أو 111 يومًا لانتهاء السنة.
10 رمضان

10 رمضان أو 10 رمضان المُبارك أو يوم 10 \ 9 (اليوم العاشر من الشهر التاسع) هو اليوم السادس والأربعون بعد المائتين (246) من أيَّام السنة (أو السابع والأربعون بعد المائتين لو كان شهر شعبان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثامن والأربعون بعد المائتين لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 108 أو 109 يومًا لانتهاء السنة.
9 رمضان

9 رمضان أو 9 رمضان المُبارك أو يوم 9 \ 9 (اليوم التاسع من الشهر التاسع) هو اليوم الخامس والأربعون بعد المائتين (245) من أيَّام السنة (أو السادس والأربعون بعد المائتين لو كان شهر شعبان مُتممًا لليوم الثلاثين أو السابع والأربعون بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 109 أو 110 يومًا لانتهاء السنة.
1 ذو القعدة

1 ذو القعدة أو 1 ذو القعدة الحرام أو يوم 1 \ 11 (اليوم الأوَّل من الشهر الحادي عشر) هو اليوم السادس والتسعون بعد المائتين (296) من أيَّام السنة (أو السابع والتسعون بعد المائتين لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثامن والتسعون بعد المائتين لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 58 أو 59 يومًا لانتهاء السنة.
2 ذو القعدة

2 ذو القعدة أو 2 ذو القعدة الحرام أو يوم 2 \ 11 (اليوم الثاني من الشهر الحادي عشر) هو اليوم السابع والتسعون بعد المائتين (297) من أيَّام السنة (أو الثامن والتسعون بعد المائتين لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو التاسع والتسعون بعد المائتين لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 57 أو 58 يومًا لانتهاء السنة.
4 ذو القعدة

4 ذو القعدة أو 4 ذو القعدة الحرام أو يوم 4 \ 11 (اليوم الرابع من الشهر الحادي عشر) هو اليوم التاسع والتسعون بعد المائتين (299) من أيَّام السنة (أو الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الأوَّل بعد الثلاثمائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 55 أو 56 يومًا لانتهاء السنة.
6 ذو القعدة

6 ذو القعدة أو 6 ذو القعدة الحرام أو يوم 6 \ 11 (اليوم السادس من الشهر الحادي عشر) هو اليوم الأوَّل بعد الثلاثمائة (301) من أيَّام السنة (أو الثاني بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثالث بعد الثلاثمائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 53 أو 54 يومًا لانتهاء السنة.
8 ذو القعدة

8 ذو القعدة أو 8 ذو القعدة الحرام أو يوم 8 \ 11 (اليوم الثامن من الشهر الحادي عشر) هو اليوم الثالث بعد الثلاثمائة (303) من أيَّام السنة (أو الرابع بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الخامس بعد الثلاثمائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 51 أو 52 يومًا لانتهاء السنة.
9 ذو القعدة

9 ذو القعدة أو 9 ذو القعدة الحرام أو يوم 9 \ 11 (اليوم التاسع من الشهر الحادي عشر) هو اليوم الرابع بعد الثلاثمائة (304) من أيَّام السنة (أو الخامس بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو السادس بعد الثلاثمائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 50 أو 51 يومًا لانتهاء السنة.
16 ذو القعدة

16 ذو القعدة أو 16 ذو القعدة الحرام أو يوم 16 \ 11 (اليوم السادس عشر من الشهر الحادي عشر) هو اليوم الحادي عشر بعد الثلاثمائة (311) من أيَّام السنة (أو الثاني عشر بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثالث عشر بعد الثلاثمائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 43 أو 44 يومًا لانتهاء السنة.
12 ذو القعدة

12 ذو القعدة أو 12 ذو القعدة الحرام أو يوم 12 \ 11 (اليوم الثاني عشر من الشهر الحادي عشر) هو اليوم السابع بعد الثلاثمائة (307) من أيَّام السنة (أو الثامن بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو التاسع بعد الثلاثمائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 47 أو 48 يومًا لانتهاء السنة.
13 ذو القعدة

13 ذو القعدة أو 13 ذو القعدة الحرام أو يوم 13 \ 11 (اليوم الثالث عشر من الشهر الحادي عشر) هو اليوم الثامن بعد الثلاثمائة (308) من أيَّام السنة (أو التاسع بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو العاشر بعد الثلاثمائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 46 أو 47 يومًا لانتهاء السنة.
21 ذو القعدة

21 ذو القعدة أو 21 ذو القعدة الحرام أو يوم 21 \ 11 (اليوم الحادي والعشرون من الشهر الحادي عشر) هو اليوم السادس عشر بعد الثلاثمائة (316) من ايَّام السنة (أو السابع عشر بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثامن عشر بعد الثلاثمائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 38 أو 39 يومًا لانتهاء السنة.
28 ذو القعدة

28 ذو القعدة أو 28 ذو القعدة الحرام أو يوم 28 \ 11 (اليوم الثامن والعشرون من الشهر الحادي عشر) هو اليوم الثالث والعشرون بعد الثلاثمائة (323) من أيَّام السنة (أو الرابع والعشرون بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الخامس والعشرون بعد الثلاثمائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 31 أو 32 يومًا لانتهاء السنة.
30 ذو القعدة

30 ذو القعدة أو 30 ذو القعدة الحرام أو يوم 30 \ 11 (اليوم الثلاثون من الشهر الحادي عشر) هو اليوم الخامس والعشرون بعد الثلاثمائة (325) من أيَّام السنة (أو السادس والعشرون بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو السابع والعشرون بعد الثلاثمائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي)، وهو اليوم الآخير من أيام شهر ذو القعدة في التقويم الهجري المجدول. يبقى بعده 29 أو 30 يومًا لانتهاء السنة.
29 ذو القعدة

29 ذو القعدة أو 29 ذو القعدة الحرام أو يوم 29 \ 11 (اليوم التاسع والعشرون من الشهر الحادي عشر) هو اليوم الرابع والعشرون بعد الثلاثمائة (324) من أيَّام السنة (أو الخامس والعشرون بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو السادس والعشرون بعد الثلاثمائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 30 أو 31 يومًا لانتهاء السنة.
2 ذو الحجة

2 ذو الحجَّة أو 2 ذو الحجَّة الحرام أو يوم 2 \ 12 (اليوم الثاني من الشهر الثاني عشر) هو اليوم السابع والعشرون بعد الثلاثمائة (327) من أيَّام السنة (أو الثامن والعشرون بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو التاسع والعشرون بعد الثلاثمائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 27 أو 28 يومًا لانتهاء السنة.
4 ذو الحجة

4 ذو الحجَّة أو 4 ذو الحجَّة الحرام أو يوم 4 \ 12 (اليوم الرابع من الشهر الثاني عشر) هو اليوم التاسع والعشرون بعد الثلاثمائة (329) من أيَّام السنة (أو الثلاثون بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الحادي والثلاثون بعد الثلاثمائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 25 أو 26 يومًا لانتهاء السنة.
5 ذو الحجة

5 ذو الحجَّة أو 5 ذو الحجَّة الحرام أو يوم 5 \ 12 (اليوم الخامس من الشهر الثاني عشر) هو اليوم الثلاثون بعد الثلاثمائة (330) من أيَّام السنة (أو الحادي والثلاثون بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثاني والثلاثون بعد الثلاثمائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 24 أو 25 يومًا لانتهاء السنة.
11 ذو الحجة

11 ذو الحجَّة أو 11 ذو الحجَّة الحرام أو يوم 11 \ 12 (اليوم الحادي عشر من الشهر الثاني عشر) هو اليوم السادس والثلاثون بعد الثلاثمائة (336) من أيَّام السنة (أو السابع والثلاثون بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثامن والثلاثون بعد الثلاثمائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 18 أو 19 يومًا لانتهاء السنة.
12 ذو الحجة

12 ذو الحجَّة أو 12 ذو الحجَّة الحرام أو يوم 12 \ 12 (اليوم الثاني عشر من الشهر الثاني عشر) هو اليوم السابع والثلاثون بعد الثلاثمائة (337) من أيَّام السنة (أو الثامن والثلاثون بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو التاسع والثلاثون بعد الثلاثمائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 17 أو 18 يومًا لانتهاء السنة.
7 ذو الحجة

7 ذو الحجَّة أو 7 ذو الحجَّة الحرام أو يوم 7 \ 12 (اليوم السابع من الشهر الثاني عشر) هو اليوم الثاني والثلاثون بعد الثلاثمائة (332) من أيَّام السنة (أو الثالث والثلاثون بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الرابع والثلاثون بعد الثلاثمائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 22 أو 23 يومًا لانتهاء السنة.
13 ذو الحجة

13 ذو الحجَّة أو 13 ذو الحجَّة الحرام أو يوم 13 \ 12 (اليوم الثالث عشر من الشهر الثاني عشر) هو اليوم الثامن والثلاثون بعد الثلاثمائة (338) من أيَّام السنة (أو التاسع والثلاثون بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الأربعون بعد الثلاثمائة لو أتم كلًا من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يومًا) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 16 أو 17 يومًا لانتهاء السنة.
14 ذو الحجة

14 ذو الحجَّة أو 14 ذو الحجَّة الحرام أو يوم 14 \ 12 (اليوم الرابع عشر من الشهر الثاني عشر) هو اليوم التاسع والثلاثون بعد الثلاثمائة (339) من أيَّام السنة (أو الأربعون بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الحادي والأربعون بعد الثلاثمائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 15 أو 16 يومًا لانتهاء السنة.
8 ذو الحجة

8 ذو الحجَّة أو 8 ذو الحجَّة الحرام أو يوم 8 \ 12 (اليوم الثامن من الشهر الثاني عشر) هو اليوم الثالث والثلاثون بعد الثلاثمائة (333) من أيَّام السنة (أو الرابع والثلاثون بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الخامس والثلاثون بعد الثلاثمائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 21 أو 22 يومًا لانتهاء السنة.
6 ذو الحجة

6 ذو الحجَّة أو 6 ذو الحجَّة الحرام أو يوم 6 \ 12 (اليوم السادس من الشهر الثاني عشر) هو اليوم الحادي والثلاثون بعد الثلاثمائة (331) من أيَّام السنة (أو الثاني والثلاثون بعد الثلاثمائة لو كان شهر رمضان مُتممًا لليوم الثلاثين أو الثالث والثلاثون بعد الثلاثمائة لو أتم كلاً من صفر وربيع الآخر وجمادى الآخرة وشعبان ورمضان ثلاثين يوماً) وفق التقويم الهجري القمري (العربي). يبقى بعده 23 أو 24 يومًا لانتهاء السنة.
لغة هندية

اللغة الهندية (हिन्दी) هي لغة هندوأوروبية من فرع اللغات الهندوإيرانية، وهي واحدة من اللغات الرسمية في الهند وفي جزر فيجي (الهندوستانية)، كما تستخدم في عدة دول أخرى. يوجد أكثر من 180 مليون مستخدماً لهذه اللغة كلغة أم، وحوالي 300 مليون آخرين كلغة ثانية في الهند. وفي خارج الهند يتحدثها 8000000 شخص في النيبال، و 890292 في جنوب أفريقيا، و 685170 في موريشيوس و 232760 في اليمن، و 147000 في أوغندا، و 100000 في الولايات المتحدة، و 30000 في ألمانيا، و 20000 في نيوزيلندا، و 5000 في سنغافورة. وتستخدم اللغة الأردية (أردو) في باكستان في عدة دول أخرى بواسطة 41 مليوناً، وهي مشابهة بشكل أساسي للغة الهندية، حيث الفرق الأبرز بين اللغتين هو أن الأوردية تستخدم الأبجدية الأوردية المشابه للعربية مع أختلاف طفيف بالأحرف. في الهند تستخدم اللغة بشكل أساسي في المناطق الشمالية والوسطى. تستخدم اللغة الحروف الدنفاناغارية، وهي خامس أكثر لغات العالم من حيث عدد الناطقين بها بفصاحة، حيث بلغ عددهم 182 مليوناً في عام 1998. في عام 1997، تبين من استفتاء أن ثلثي سكان الهند يجيدون اللغة الهندية. من بين أشهر اللهجات الهندية: أفادي، وبريج، وبهوجبوري، وبوندلي، وباغلي، ومارواي. تطورت اللغة الهندية مباشرة من لغة الهند القديمة وهي السنسكريتية. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بنيبال بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حديث مسند

المتن الحديث المسند هو الذي اتصل إسناده من راويه إلى منتهاه وأكثر ما يستعمل ذلك فيما جاء عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم دون ما جاء عن الصحابة وغيرهم. ذكر (أبو عمر بن عبد البر الحافظ): أن المسند ما رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم خاصة. فهذا مسند لأنه قد أسند إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو منقطع لأن الزهري لم يسمع من ابن عباس. هذه بذرة مقالة عن موضوع إسلامي ديني أو تاريخي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.