nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
مشكاة المصابيح

مشكاة المصابيح هو كتاب من تأليف محمد الخطيب التبريزي جمع فيه متون الأحاديث النبوية ثم رتبها على طريقة كتب الجوامع، وأضاف الحكم عليها (بالصحة أو الحسن أو غيرها)، وكان متأثراً بكتاب مصابيح السنة للبغوي؛ ولكنه مع إعجابه بالمصابيح رأى أنها بحاجة لاستدراك، فألف مشكاة المصابيح، وقام بتخريج أحاديثه، وذكر اسم الصحابي الراوي للحديث؛ لأن البغوي لم يكن يذكر ذلك غالباً وقد قال التبريزي عن كتاب مصابيح السنة: . اشتمل كتاب المشكاة على أحاديث العقائد والعلم والعبادات والمعاملات والآداب والرقائق والفتن والفضائل والمناقب، لكنه يختلف عن الجوامع في خلوه من كتابي التفسير والمغازي. قال التبريزي في مقدمة كتابه: هذه بذرة مقالة عن كتاب بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
العملية سيناء (2012)

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة القوات المسلحة المصرية قوات الأمن المركزي الشرطة المصرية الدولة الإسلامية في العراق والشام (منذ 2014) عبد الفتاح السيسي عملية سيناء هي حملة عسكرية مصرية مستمرة، أطلقت أوائل أغسطس عام 2012، ضد المتشددين الإسلاميين داخل شبه جزيرة سيناء لسحق الإرهاب في سيناء. وجاءت هذه العملية كرد مباشر على الهجوم على الحدود المصرية الإسرائيلية في 5 أغسطس عام 2012. وذكرت تقارير ان العملية في البداية كجزء من «عملية النسر»، ولكن في 3 أيلول عام 2012، أصدر الجيش المصري بيانا طلب مصادر إعلامية لاستخدام الاسم الرسمي «عملية سيناء». هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بمصر بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
لوهانسك

لوهانسك أو لُهَنسك (بالإنجليزية: Luhansk)‏ أو لوغانسك أو لُغَنسك (بالإنجليزية: Lugansk)‏ و (بالأوكرانية: Луга́нськ) و (بالروسية: Луга́нск) وهي مدينة تقع في لُهَنسك أوبلاست في شرق أوكرانيا بالقرب من الحدود مع روسيا، يبلغ عدد سكانها 425,848 حسب إحصاء سنة 2013م وتبلغ مساحتها 257 كلم مربع، تدور في هذه المدينة الآن معارك طاحنة بين القوات المسلحة الأوكرانية وبين قوات جمهورية لوغانسك الشعبية الموالية لروسيا التي تم إنشائها حديثاً بعد استفتاءات حالة دونباس 2014م، أغلبية سكان هذه المدينة هم من الروس ومن الناطقين باللغة الروسية تبلغ نسبة الروس 85 % ويوجد بها أيضاً أقليات من الأوكران والأرمن والتتار والبيلاروسيين. هذه بذرة مقالة عن موضوع عن تجمع سكني أوكراني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
تيار بيانات

في علم الحاسوب يستخدم لفظ تيار بيانات أو تدفق البيانات (Data stream) للتعبير عن بيانات متتالية لا يمكن التنبؤ بنهايتها. أي أنها كتيار الماء مستمرة في التدفق مشفرة رقميًا، تستخدم لنقل أو تلقي معلومات قيد الإرسال. ويمكن هذا النظام البرنامج بأن يقوم بالتعامل مع البيانات أولا بأول دون حاجة لوجود المحتوى كله في الذاكرة. تم جمعها من سلوك متصفح المستخدمين من مواقع الويب، حيث يتم وضع بكسل مخصص. تدفقات البيانات مفيدة لعلماء البيانات بالنسبة إلى البيانات الضخمة وتزويد خوارزميات الذكاء الاصطناعي. موفرو تدفق البيانات الرئيسيون هم شركات تكنولوجيا البيانات. من الإستخدامات المهمة لتيارات البيانات تبادل المعلومات بين البرامج المختلفة (IPC) سواء على نفس الجهاز (مثلا عن طريق جعبة pipe) أو عبر الشبكة (عن طريق مقبس مثلا). التيارات القياسية هي ثلاث تيارات بيانات في نظام اليونكس والأنظمة المتقاربة معه وكذلك في لغة البرمجة سي. يتم توفير هذه التيارات من قبل نظام التشغيل لكل البرامج وتستخدم في الإدخال والإخراج: تضيف لغة C++‎ تيارا رابعا بجانب (std::cin و std::cout و std::cerr) وهو std::clog وهو نفس تيار std::cerr ولكن buffered. هذه بذرة مقالة عن الحاسوب أو العاملين في هذا المجال، بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
عبد الرحمن البعلي

عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد البعلي الخلوتي الحنبلي المعروف بالبعلي فقيه حلبي (1110 - 1192 هـ = 1698 - 1778 م)، ولد أحد جدوده في بعلبك فعرف بالبعلي. وكان مولده وشهرته في دمشق، ووفاته في حلب. ولد في ضحوة يوم الأحد، الثاني عشر من جمادي الأولى، سنة عشرة ومائة وألف 1110هـ ثم لما بَلَغ سنَّ التمييز قرأ القرآن حتى ختمه على والده في مدة يسيرة ثم شرع في الاشتغال بطلب العلم في سنة عشرين، فقرأ على الشيخ عواد الحنبلي النابلسي في بعض مقدمات النحو والفقه، واشتغل عليه بالقراءة بعد ذلك نحوًا من عشرين سنة، وهو أول من أخذ عنه العلم ولما توفي والده في سنة اثنين وعشرين 1122هـ، لازم دروس الشيخ أبي المواهب الحنبلي في الفقه والحديث نحو خمس سنين، ودروس الشيخ عبد القادر التغلبي في الحديث والفقه والنحو والفرائض والحساب والأصول وغير ذلك مدة خمسة عشر سنة، وأجازه إجازة عامة. ثم لازم حفيده العلامة الشيخ محمد المواهبي نحو تسع سنين في الحديث النبوي والفقة أيضاً، وأجازه. وحضر دروس الشيخ عبد الغني النابلسي في تفسير البيضاوي، وفي الفقه والعربية وغير ذلك، ولازمه نحو ثمان سنين، وأجازه إجازة عامة بخطه.ولازم دروس كثير من مشايخ عصره غير هؤلاء المذكورين، منهم الإمام الشيخ محمد الكاملي، والعلامة الشيخ إلياس الكردي، والشيخ إسماعيل العجلوني، والشيخ محمد الحبال، والشيخ أحمد المنيني، والشيخ علي كزبر، وغيرهم. وأخذ الفرائض والحساب عن الشيخ مصطفى النابلسي. وحفظ القرآن على الحافظ المقري المتقن الشيخ إبراهيم الدمشقي. ثم بعد أن ارتحل إلى حلب وذلك في سنة أربع وأربعين أخذ عن جماعة من أجلالها، وممن ورد إليها، فسمع الحديث المسلسل بالأولية، وأكثر صحيح الإمام البخاري من المحدث العلامة الشيخ محمد عقيلة المكي وقرأ جملة من المنطق والأصول على الشيخ صالح البصري، وطرفاً من الأصول أيضًا والتوحيد والنحو والمعاني والبيان على الشيخ محمد الحلبي المعروف بالزمار. وحضر دروسه كثيرًا في صحيح البخاري، وأخذ العروض والاستعارات عن الفاضل الشيخ قاسم البكرجي، وأشياخه كثيرون لا يحصون عدة. وكان بحلب مستقيمًا ساكنًا فاضلًا، وله أناس يبرونه، قائمين بمعاشه، وما يحتاج إليه، واستقام بها إلى أن مات ذكر البعلي في ثبته (منار الإسعاد) مشايخه الذين أخذ عنهم، فقال: «هذا ثبت جمع فيه جملة ممن تشرفت برؤيتهم، ولحظتني السعادة بأنفاسهم وبركاتهم، من مشايخي الأئمة الأعلام، وهداة الأنام، عمدة علماء التحقيق، وزبدة رؤساء التدقيق، الذين جعلهم الله تعالى لطلب علوم الشريعة المطهرة أوضح منهاج، ولجِيد هذا القرن الثاني عشر ورأسه أشرف عِقد وأعظم تاج» ، ثم قال: «قد اجتمع لي بحمد الله تعالى من المشايخ عدة أفراد محققين، وجهابذة مدققين)، وأخذ في سردهم بأسمائهم وألقابهم، ومن هؤلاء» أثنى عليه جملة من العلماء الذين ترجموا له، فمن ذلك من كتبه: هذه بذرة مقالة عن فقيه بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها
خدعة أول أكسيد الهيدروجين

هذه الصفحة غير موجودة حاليا. يمكنك البحث عن عنوانها في الصفحات الأخرى أو البحث في السجلات (لتعرف إن كانت قد حُذِفَت)، أو إنشاؤها.
حقوق المثليين في هولندا

تتصف حقوق المثليات والمثليين ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسياً (اختصاراً: LGBT) في هولندا بأنها من بين الأكثر تقدما في أوروبا وفي العالم. تم تشريع النشاط الجنسي المثلي في عام 1811 بعد أن قامت فرنسا بغزو البلاد وتثبيت القانون النابليوني، ومحو أي قوانين متبقية خاصة بالسدومية ولم يتم إصدار أي قوانين أخرى بعد استقلال البلاد، وتمت المساواة في السن القانونية للنشاط الجنسي عام 1971. خلال أواخر القرن العشرين، ازداد الوعي حول المثلية الجنسية وأصبح المجتمع أكثر تسامحًا مع المثليين، مما أدى في النهاية إلى رفع تصنيفها كمرض عقلي في عام 1973 وحظر التمييز على أساس التوجه الجنسي في الجيش. و قانون المساواة في الحقوق الذي تم تشريعه في عام 1994، يحظر التمييز على أساس الميول الجنسية في التوظيف، والإسكان، والإقامة العامة، وأكثر من ذلك. بعد أن بدأت البلاد بمنح الشراكات المسجلة للشركاء المثليين منذ عام 1998، أصبحت هولندا أول بلد في العالم يشرع زواج المثليين في عام 2001. كما يُسمح بتبني المثليين للأطفال. ويمكن للزوجات والشريكات المثليات كما سمح للزوجات والشريكات المثليات بالحصول على طفل الأنبوب وتقنيات التلقيح بالمساعدة الطبية وتقنيات التلقيح الإصطناعي. أصبحت هولندا واحدة من أكثر الدول تحرراً اجتماعيا وثقافيا في العالم، مع إشارة استطلاعات الرأي الأخيرة إلى أن أكثر من 90٪ من الهولنديين يدعمون زواج المثليين. لطالما تم اختيار أمستردام كواحدة من أكثر المدن الصديقة للمثليين جنسياً في العالم، إذ تشتهر بأماكن الإقامة العديدة الخاصة بمجتمع المثليين بما في ذلك العديد من حانات المثليين، الحمامات، الفنادق، وأماكن التسوق بالإضافة إلى «بينك بوينت» (بالإنجليزية: Pink Point)‏، الذي يوفر معلومات ملائمة للهواتف الذكية والهدايا التذكارية للأقليات الجنسية، كما تشتمل على النصب التذكاري للمثليين في أمستردام الذي تم الانتهاء منه في عام 1987 وكان أول نصب تذكاري في العالم يخلد ذكرى مثليي الجنس الذين تعرضوا للاضطهاد والقتل خلال الحرب العالمية الثانية. بين 1730 و 1811، كانت السدومية تعتبر جريمة يعاقب عليها بالإعدام من قبل الجمهورية الهولندية، مما أدى إلى انتشار الذعر في جميع أنحاء هولندا واضطهاد المئات من المثليين. بعد أن قام الفرنسيون بغزو وتثبيت قانون نابليون في عام 1811، ألغيت جميع القوانين ضد النشاط الجنسي المثلي بين البالغين المتراضين في الأماكن المغلقة. بعد استقلال الهولنديين في عام 1813، لم يتم سن قوانين جديدة خاصة بالسدومية
حقوق الإنسان في هولندا

حقوق الإنسان في هولندا هو بند مدون في الدستور الهولندي، جنباً إلى جنب مع الدول الأوروبية الأخرى، وهولندا في كثير من الأحيان على رأس تصنيفات الحريات المدنية الدولية والحقوق السياسية. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بالمملكة الهولندية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
علاقات هولندا الخارجية

السياسة الخارجية الهولندية تقوم على أربعة التزامات أساسية: من التعاون الأطلسي، والتكامل الأوروبي، إلى التنمية الدولية والقانون الدولي [بحاجة لمصدر]. تاريخياً كانت هولندا دولة محايدة، كما أصبحت عضواً في عدد كبير من المنظمات الدولية منذ الحرب العالمية الثانية. والاقتصاد الهولندي هو اقتصاد مفتوح ويعتمد على التجارة الدولية. وتثير سياسة هولندا تجاه المخدرات الكثير من الجدل وكونها واحدة من أكبر موردي العقاقير الضارة. [بحاجة لمصدر]. وأثناء وبعد العصر الذهبي بنت هولندا إمبراطورية تجارية واستعمارية، والتي انهارت سريعاً بعد الحرب العالمية الثانية. لكن لا تزال علاقاتها التاريخية الموروثة من ماضيها الاستعماري تؤثر على العلاقات الخارجية الهولندية حتى الآن. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بالمملكة الهولندية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الإسلام في غويانا الفرنسية

جنوب آسيا جنوب شرق آسيا شرق آسيا جنوب شرق آسيا القوقاز إسكندنافيا أوروبا الشرقية أمريكا الوسطى أمريكا الجنوبية الكاريبي ميلانيسيا مايكرونيزيا بولنيزيا غويانا الفرنسية، تعرف رسميًا باسم غويان (بالفرنسية: Guyane)‏ هي أحد أقاليم ما وراء البحار الفرنسية، تقع على الساحل الشمالي لأمريكا الجنوبية ولها حدود مع دولتي البرازيل وسورينام. تعتبر غويانا الفرنسية، كما باقي أقاليم ما وراء البحار، إحدى أقاليم فرنسا المئة. يعتنق أغلب سكان غويانا الفرنسية المسيحية دينًا على المذهب الروماني الكاثوليكي، وهناك أقلية من السكان مثل المارون وبعض قبائل السكان الأصليين، الذين حافضوا على دياناتهم الأصلية. أما شعب الهمونغ فهم مسيحيون كاثوليك بأغلبيتهم، نظرًا لتأثير المبشرين عليهم الذين أحضروهم لغويانا الفرنسية. كان المسلمون يمثلون 8% من نسبة سكان غويانا الفرنسية عند اقفال معتقل كايين، والآن يبلغ عددهم أكثر من 6000 نسمة. وصلتها موجة قديمة من مسلمي أفريقيا، وعاشت في ظروف غير إنسانية؛ حيث استعبد الأفارقة في المستعمرة الفرنسية، ووصلها حديثا عدد من المسجونين السياسيين من داخل المستعمرات الفرنسية السابقة، وكان أغلبهم من المغاربة، والجزائريين، ففي سنة 1365هـ - 1945م قدر عدد المسجونين السياسيين من هذه البلدان بحوالي 480، ولما كانت فرنسا تحتل بلدان المغرب العربي الثلاثة، وخاضت الجزائر حرب التحرير لمدة طويلة ضد الاحتلال، فنفت فرنسا عددا من المجاهدين الجزائريين إلى غويانا الفرنسية، وقد حاول بعض منهم الهروب إلى البرازيل المجاورة لغويانا الفرنسية، وأغلبهم مات في أثناء المحاولة، وبعضهم نجح، ونشرت بعض الصحف الفرنسية قصص هؤلاء المجاهدين، وهاجر إلى غويانا الفرنسية في النصف الأول من القرن الميلادي الحالي 4000 مسلم من لبنان وسوريا وفلسطين، وعندما ألغت فرنسا معتقل كايين بغويانا الفرنسية كان عدد المسلمين الذين أفرج عنهم حوالي 2500 نسمة، أي 8% من جملة سكان غويانا الفرنسية آنذاك، وفضلوا البقاء بالبلاد، وتزوجوا من أهلها، وهم الآن أكثر من 6 آلاف نسمة. معظم المسلمين بغويانا الفرنسية من أصل جزائري ومغربي، استوطنوا البلاد وهاجروا إليها، ويعيش أفراد الجالية المسلمة بغويانا في مدن: كايين، وكوروا، وسان لوران دو ماروني، وهي المدن الرئيسية بغويانا الفرنسية، ويعملون بالتجارة، وقد أسلم بعض الأفارقة من سكان البلاد نتيجة جهودهم، ومما يؤسف له أن اللغة العربية ضاعت بين أفراد الأقلية؛ نتيجة استخدام الفرنسية، ونتيجة عدم اهتمامهم بتعليمها لأبنائهم. عاش مسلمو غويانا الفرنسية ظروفًا قاسية في ظل معتقل «كايين» في غويانا الفرنسية، وأهملت تنظيم نفسها، فليس للمنظمات أو الهيئات الإسلامية وجود بينهم، غير أن الأقلية المسلمة بغويانا الفرنسية بدأت في تكوين صلات بينها وبين الأقلية المسلمة في سورينام، وحضر وفد عن الأقلية المسلمة بغويانا الفرنسية المؤتمر الإسلامي الذي عقد في سنة 1397هـ - 1977م بترنداد، ووضع المؤتمر أساس تكوين المجلس الإسلامي لأمريكا الجنوبية والكاريبي، كما أوصى بالتنسيق بين المنظمات الإسلامية في أمريكا[؟] الجنوبية والبحر الكاريبي، وهكذا بدأت الأقلية المسلمة بغويانا الفرنسية اتصالها بالعالم الإسلامي، ودعمت صلتها بالمؤتمر الإسلامي، ورابطة العالم الإسلامي من مكة المكرمة، والتي تبنت هذا المؤتمر وحضرته وفود عن (55) منظمة مثلت الأقليات المسلمة في منطقة البحر الكاريبي وأمريكا الجنوبية، ومن خلال المؤتمر الإسلامي لأمريكا الجنوبية والكاريبي سوف تحصل الأقلية المسلمة في غويانا الفرنسية على بعض مطالبها من الأئمة والمدرسين لتعليم أبناء الجالية قواعد دينهم، ولربطهم بالأقليات المسلمة في منطقة البحر الكاريبي وأمريكا الجنوبية، ولقد تأسـست فيها جمعية إدامة الإسـلام. غويانا الفرنسية
أزمة الحكم في الكويت 2006

أزمة توارث الإمارة 2006 هي أزمة نشبت لعدم رغبة الأمير سعد العبد الله السالم الصباح بالتنازل عن الحكم لتردي أوضاعه الصحية؛ حيث أدت إلى أن يطلب مجلس الوزراء تفعيل المادة الثالثة من قانون توارث الإمارة ، وأدت إلى تنحية الأمير سعد العبد الله السالم الصباح عن الحكم وتزكية مجلس الوزراء للشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح أميرًا للكويت ومبايعة مجلس الأمة إياه. تولى الأمير جابر الأحمد الصباح الحكم بتاريخ 31 ديسمبر 1977 خلفاً للأمير صباح السالم الصباح ، وقام سموه بتزكية ثلاثة أشخاص هم جابر العلي السالم الصباح «نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الإعلام» وسعد العبدالله السالم الصباح «وزير الداخلية ووزير الدفاع» وصباح الأحمد الجابر الصباح «وزير الخارجية» فتنازل صباح الأحمد لصالح سعد العبدالله فبايعت الأسرة الحاكمة سعد العبدالله ولياً للعهد وعُين رئيساً لمجلس الوزراء وترأس الوزارات (11، 12، 13، 14، 15، 16، 17، 18، 19، 20). وكان صحة الأمير سعد العبد الله السالم الصباح ليست على ما يرام، ففي أبريل 1997 تعرض إلى نزيف حاد مما استدعى إلى تدخل جراحي بواسطة فريق طبي كويتي، ثم سافر إلى المملكة المتحدة ليقوم ببعض الفحوصات، وفي يوم 12 أكتوبر 1997 عاد إلى الكويت وسط استقبال شعبي كبير، وظل يعاني من تبعات هذا المرض إلى أن أدى إلى تدهور حالته الصحية. وقد عاني جابر الأحمد الصباح من بعض المشاكل الصحية في السنوات الأخيرة له، وقد سافر إلى خارج الكويت لتلقي العلاج عدد من المرات، ففي 21 سبتمبر 2001 تعرض لوعكة صحية غادر على إثرها إلى المملكة المتحدة، وعاد في 15 يناير 2002 إلى الكويت بعد غياب بلغ 117 يوما خارج البلاد، وأجريت له عملية جراحية في العين بتاريخ 12 أغسطس 2002، وفي يوم 23 مايو 2005 أجريت له عملية جراحية في قدمه اليسرى بعد أن كشفت الفحوصات عن اتساع في أحد الأوعية فيها، وأجريت هذه العملية في الولايات المتحدة. وكان من يدير الشؤون اليومية في الكويت ويرأس وفودها في القمم العربية والخليجية النائب الأول لرئيس مجلس الوزراء وزير الخارجية الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح. وبتاريخ 13 يوليو 2003 وبعد انتخابات مجلس الأمة الكويتي، أصدر سمو الشيخ جابر الأحمد أمراً أميرياً بتعيين صباح الأحمد الجابر الصباح رئيساً لمجلس الوزراء.
أميدي كوليبالي

أميدي كوليبالي (بالفرنسية: Amedy Coulibaly)‏ وهو أحد المتورطين في الهجوم على صحيفة شارلي إبدو في 7 يناير 2015 ولد في يوم 27 فبراير 1982 في بلدة جوفيسي سور أورغ في محافظة إيل دو فرانس في فرنسا وهو أحد المتورطين في عملية التهجم على صحيفة شارلي إبدو مع الأخوين سعيد كواشي و شريف كواشي ويذكر بأنه كان على صلة مع تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام وقد قتل في عملية من القوات الفرنسية في يوم 9 يناير 2015. هذه بذرة مقالة عن مجرم فرنسي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
دبابة يوسف ستالن

1944 (إي أس-3) 1943–45 (إي أس-2) 1945–47 (إي أس-3) 3,854 (إي أس-2) 2,311 (إي أس-3) أي أس 2 (الحرفين IS بالسيريلية يشيران إلى إيوسف ستالِن يوسف ستالين بالسيريلية Ио́сиф Ста́лин) هي سلسلة من الدبابات الثقيلة جائت خلفا لسلسلة دبابات كليمنت فوروشيلوف من قبل الاتحاد السوفيتي خلال الحرب العالمية الثانية. سميت على اسم الزعيم السوفيتي جوزيف ستالين. وقد تم تصميم الدبابة الثقيلة بدروع سميكة لمواجهة البنادق الألمانية عيار 88 ملم، ويمكنها مدفعها من مواجهة دبابتي تايجر وبانثر.دخلت الخدمة في أبريل عام 1944، وكانت بمثابة رأس الحربة في معركة برلين حيث استخدمها الجيش الأحمر في المرحلة الأخيرة من الحرب. كان اسم الدبابة كليمنت فوروشيلوف-13 أو اختصارا كى في-13 التي سُميت نسبة إلى كليمنت فوروشيلوف لكن عندما فقد شعبيته السياسية، أُعيدت تسمية الدبابة حديثة الصنع، إلى أي أس-1 (نسبة إلى جوزيف (يوسف) ستالين) والتي سرعان ما تم تطويرها وتزويدها ببرج جديد ومدفع عيار 122مم، وسُمّي هذا الطراز الجديد أي أس-2 والتي كانت أولى الدبابات الثقيلة التي حققت تفوّقًا عمليًا على الدبابة المتوسطة تي-34 على الرغم من بطئها النسبي وثمنها الباهظ. تلى الدبابة أي أس-2 دبابة أخرى معدّلة ذات هيكل معدني متطور حملت اسم أي أس-3 إلا أنها لم تُمنح فرصة المشاركة في المعارك. من جانبها كانت الدبابة كى ڤي-8 من فئة الدبابات قاذفة اللهب.
تمثيل ضوئي ثلاثي الكربون

التمثيل الضوئي ثلاثي الكربون هو الطريقة الأبسط لتثبيت الكربون خلال عملية التمثيل الضوئي في النبات. توجد هذه الطريقة لدى كل النباتات كخطوة أولى في حلقة كالفن-بنسون، وهي الطريقة الوحيدة لدى حوالي 95% من نباتات الأرض بما فيها كل الأنواع الشجرية. إضافة إلى هذه الطريقة توجد طريقة أكثر تطورا هي التمثيل الضوئي رباعي الكربون (ك4) إضافة إلى طريقة أيض الحمض العصاري (بالإنجليزية: CAM)‏. تسمى النباتات التي لديها حلقة كالفن فقط نباتات ك3. تكون الخطوة الأولى خلال تفاعلات التمثيل الضوئي المستقلة عن الضوء هي تثبيت ثنائي أكسيد الكربون بواسطة أنزيم روبيسكو على شكل 3-فوسفوغليسيرات. على كل حال، وفقاً للفعالية الثنائية للروبيسكو بشكليه كاربوكسيلاز وأوكسجيناز، فإن كمية المادة التي تتأكسد أكثر من كمية المادة التي تتكربن مسببة بذلك فقداً في المادة واستهلاك الطاقة وفق ما يدعى التنفس الضوئي. هذه بذرة مقالة عن علم النبات بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
تثبيت الكربون

تثبيت الكربون أو استيعاب الكربون عملية تؤدي إلى تحويل الكربون المعدني (من ثنائي أكسيد الكربون في هذه الحالة) إلى مركبات عضوية بواسطة كائنات حية. المثال الأكثر أهمية وحدوثا على هذه العملية هو عملية البناء الضوئي لدى النباتات. هناك أيضًا عملية التمثيل الكيميائي لدى بعض الكائنات الحية مثل المتقلبات. هذه بذرة مقالة عن الكيمياء الحيوية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن علم النبات بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
يوم الاستقلال (البوسنة والهرسك)

يوم استقلال البوسنة والهرسك أو يوم الاستقلال البوسني أو عيد استقلال البوسنة والهرسك، هو يوم أُعلن في ال 1 من مارس عام 1992 عيدا لاستقلال جمهورية البوسنة والهرسك بقيادة قائد الاستقلال البوسني علي عزت بيغوفيتش عن حكم بلغراد. يعتبر يوم استقلال البوسنة والهرسك، إحدى أيام الإستقلال العالمية الأكثر تكلفة وبشاعة ضد الإنسانية في العصر الحديث، مع يوم الاستقلال الجزائري التي كلفت أكثر من مليون ضحية. هذه بذرة مقالة عن موضوع عن تاريخ البوسنة والهرسك بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
قصر ارنزبورغ

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات قصر آرنزبورغ أو شلوس آرنزبورج (بالألمانية: Schloss Ahrensburg (ملحوظة: ال h لا تنطق في هذه الحالة والحرف قبلها يطول)) يوجد قصر آرنزبورج في مدينة آرنزبورج في الجزء الجنوبي من ولاية شليزفيغ-هولشتاين بشمال ألمانيا؛ وتبعد نحو 30 كيلومتر شمال شرق هامبورغ. ينتمي هذا القصر الذي تحيطه قناة اصطناعية ماء من جميع الجهات إلى أحد الأسر الكبيرة. وقد بُني هذا القصر خلال القرن 16 ووسع خلال القرن 18. كانت بداية بناء قصر آرنوبورغ أصلا في هيئة حصن على نمط فن عصر النهضة في القرن 16، وقامت عائلة |رانتزاو]] من عائلات النبلاء ببنائه والاستقرار فيه. وبعد أن ارتفعت مرتبة عائلة «شيميلمان» إلى رتبة النبلاء واشترت احصن في القرن 18 عملت على توسيعه واقتنت ما حوله من أراضي زراعية وقامت بتوسيعه. ثم قامت عائلة شيميلمان ببيعه في عام 1932، واستخدم أثناء الحرب العالمية الثانية في عدة أغراض. اليوم أصبح القصر متحفا متخصصا في عرض آثار عائلات النبلاء في ولاية شليسفيغ-هولشتاين. يمكن زيارة القصر ويزوره عشرات الآلاف من السياح كل عام. يعتبر كثير من مؤرخي الفنون هذا القصر بأنه أحسن ما يجمع بين نمط فن عصر النهضة في هولندا مع نمط البناء الكتوارث في شمال ألمانيا. لم يكن القصر في الماضي مطليا بالأبيض، وكانت احجار واجهته الحمراء وإطارات النوافذ من الحجر الرملي. وكان يعتبر مبنيا على نمط قصر آخر في تلك المنطقة وهو «قصر غلوكسبورج»، كمبنى متعدد المنازل. يرتفع مبنى القصر ذو القاعدة المربعة على جزيرة فوق الماء
معالجة تحليلية متصلة

هذه الصفحة غير موجودة حاليا. يمكنك البحث عن عنوانها في الصفحات الأخرى أو البحث في السجلات (لتعرف إن كانت قد حُذِفَت)، أو إنشاؤها.
خورخي كارلوس فونسيكا

جورج كارلوس فونسيكا (بالبرتغالية: Jorge Carlos Fonseca‏) هو رئيس جمهورية الرأس الأخضر، المكونة من أرخبيل مكون من عشر جزر أساسية في المحيط الأطلسي، قبالة سواحل غرب أفريقيا. ولد يوم 20 أكتوبر من عام 1950، انتخب رئيسا للبلاد في الانتخابات الرئاسية في 21 أوت 2011، تولى منصبه في 9 سبتمبر من العام نفسه. 1يتولى رئاسة الدولة نيابة عن الملكة إليزابيث الثانية هذه بذرة مقالة عن سياسي رأس أخضري بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
العالم الحر

العالم الحر هو مصطلح من حقبة الحرب الباردة يشير إلى الدول غير الشيوعية في العالم. وتشمل بلدان العالم الحر دولاً مثل الولايات المتحدة، المملكة المتحدة، إيطاليا، فرنسا، كندا، ألمانيا الغربية، أستراليا، والبلدان التي تنتمي إلى منظمات مثل الاتحاد الأوروبي ومنظمة حلف شمال الأطلسي. يشمل «العالم الحر» دول الكومنولث واليابان وإسرائيل والهند وكوريا الجنوبية. أدرجت الدول السلطوية والديكتاتورية أيضا في «العالم الحر»، شريطة أن تكون رأسمالية ومناهضة للشيوعية. ومن الأمثلة البارزة إسبانيا تحت حكم فرانسيسكو فرانكو، جنوب أفريقيا خلال حقبة الفصل العنصري، واليونان تحت حكم المجلس العسكري. هذه بذرة مقالة عن مواضيع أو أحداث أو شخصيات أو مصطلحات سياسية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
أصحاب الإجماع

أصحاب الإجماع هو مصطلح في علم الرجال عند الشيعة الإثني عشرية، يطلق على مجموعات ثلاث من أصحاب الأئمة، عاصروا الفترة الممتدة من أواخر المئوية الهجريّة الأولى إلى أوائل المئويّة الثالثة، وهم ثمانية عشر رجلاً على، اشتهروا بالفقه والحديث، وقد تناولت أبحاث علماء الرجال إمكانية تصحيح كل رواية تُنقل عن أحدهم بطريق صحيح، فتعتبر بذلك الرواية بأكملها صحيحةً ويُعمل بمضمونها، بغض النظر عن أحوال باقي رجال السند بدءاً من أصحاب الإجماع، وصولاً للإمام المعصوم. أول من تحدّث عن مسألة أصحاب الإجماع هو الكشّي، حينما اعتقد الإجماع على تصديقهم وتصحيح ما يصح عنهم، فقال في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر محمد الباقر وأبي عبد الله جعفر الصادق:أجتمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين من أصحاب أبي جعفر وأصحاب أبي عبد الله، وانقادوا لهم بالفقه، فقالوا: أفقه الاوّلين ستة، زرارة ومعروف بن خربوذ وبريد وأبو بصير الأسدي والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم الطايفي، وقالوا: وأفقه الستة زرارة. وقال بعضهم مكان أبو بصير الأسدي أبي بصير المرادي وهو ليث بن البختري. ثم قال تحت نفس العنوان: «أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح من هؤلاء، وتصديقهم لما يقولون، وأقرّوا لهم بالفقه، من دون أولئك الستة الذين عددناهم، وسمّيناهم، ستة نفر: جميل بن درّاج وعبد الله بن مسكان وعبد الله بن بكير وحماد بن عثمان وحماد بن عيسى وأبان بن عثمان. قالوا: وزعم أبو إسحاق الفقيه ثعلبة بن ميمون: إن أفقه هؤلاء جميل بن درّاج وهم أحداث أصحاب أبي عبد الله». ووقال تحت عنوان «تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم موسى الكاظم وأبي الحسن علي الرضا»: «أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح من هؤلاء، وتصديقهم، وأقروا لهم بالفقه، والعلم. وهم ستة نفر أُخر، دون الستة نفر الذين ذكرناهم في أصحاب أبي عبد الله؛ منهم يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيى بيّاع السابري ومحمد بن أبي عمير وعبد الله بن المغيرة والحسن بن محبوب وأحمد بن محمد بن أبي نصر. وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب الحسن بن علي بن فضّال وفضالة بن أيوب. وقال بعضهم مكان فضالة بن أيوب عثمان بن عيسى وأفقه هؤلاء يونس بن عبد الرحمن وصفوان بن يحيى.» ويشير الطوسي إلى مسألة أصحاب الإجماع بقوله: «إذا كان أحد الراويين أعلم وأفقه وأضبط من الآخر، فينبغي أن يقدم خبره على خبر الآخر ويرجح عليه، ولأجل ذلك قدمت الطائفة ما يرويه زرارة ومحمد بن مسلم وبريد وأبو بصير والفضيل بن يسار ونظراؤهم من الحفاظ الضابطين على رواية من ليس له تلك الحال.» كما أنه تمت الإشارة إلى الإجماع على المسألة في كلمات ابن شهرآشوب المازندراني وابن المطهر الحلّي وابن داوود الحلّي، والشهيد الأول والثاني. أما البهائي فقد ترسّخ لديه أن كل رواية كان أحد أفرادها أصحاب الإجماع فهي تعتبر صحيحة، وهو رأى المير داماد، بل نزّل المراسيل منزلة الصحيح إذا وقع أحد رجال أصحاب الإجماع ضمن سند الحديث المرسل، أما أبو القاسم الخوئي فرفض القول بصحة مراسيلهم وكتب باب كامل في كتابه معجم رجال الحديث ليبطل هذا القول، وأعتبره: «ولكن هذا القول فاسد جزما، فإنه لا يحتمل إرادة ذلك من كلام الكشي