nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
المدرسة المرادية

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات المدرسة المرادية هي إحدى مدارس مدينة تونس، وتعود إلى العهد المرادي، وهي من المعالم التاريخيّة للمدينة العتيقة. وتقع هذه المدرسة في سوق القماش رقم 37 بجانب باب سوق الجرابة، وهي غربي جامع الزيتونة، و تعد أقرب المدارس إليه، إذ لا يفصلها عنه إلا السور الذي لا يتجاوز عرضه الأربعة أمتار. يناظر باب الدخول السبيل الموجود في الجدار الغربي للزيتونة قرب الباب الذي أنشأه الخراسانيون. بنيت المدرسة المرادية مكان قشلة أي ثكنة للجيش الإنكشاري، وقد وقع تهديـم هذه القشلة بعد انتفاضة قام بها جنودها1083ه/1673م، ولذلك سميت مدرسة التوبة ، إلا أنها اشتهرت بعد ذلك باسم المدرسة المرادية نسبة إلى اسم مؤسسها مراد باي الثاني، وهو ثالث بايات العائلة المرادية التي حكمت البلاد التونسية في القرن السابع عشر، وكان لمراد باي الثاني من وراء بنائها هدف سياسي، يتمثل أولا في معقابة الجنود وإبعادهم عن مركز السلطة بالقصبة، وثانيا في ربح قلوب السكان المحليين المتشبثين بالمذهب المالكي، ولذلك خصص هذه المدرسة لطلبة هذا المذهب. ويعود تأسيس هذه المدرسة إلى عام 1084 هـ/1673 م، حسب ما يظهر من خلال نقيشة معلقة على يسار مدخلها. وهي أول مدرسة من نوعها يقع تأسيسها في العهد العثماني من قبل الدولة، بعد أن وقع الاكتفاء في البداية بترميم وإعادة تشغيل المدارس الموروثة من العهد الحفصي كالمدرسة الشماعية. تبلغ المساحة الجملية للمدرسة المرادية 460 م²، وهي مساحة هامة بالنظر إلى موقعها في قلب المدينة العتيقة. كما تمتاز هذه المدرسة باشتمالها على طابق علوي مثلما هو الحال بالنسبة للمدرسة الشماعية. يحيط بباب المعلم إطار مضاعف، الأول يتكون من حجارة الكذال وهي نفس المادة التي استعملت لتبليط السقيفة والصحن و لتأطير أباب الغرف وكذلك الأعمدة والتيجان التي صنعت من نفس المادة. أما الإطار الثاني فهو متكون من حجارة الحرش، وهي الطريقة المستعملة عامة لتأطير أغلب أبواب المدرسة، سواءا الدينية منها أو المدنية. يتم الدخول إليها عبر ردهة، أو سقيفة، منعرجة مسقوفة بقباب نصف أسطوانية يحيط بقسمها الأعلى نقيشة مكتوبة بالخط النسخي وتتمثل في العبارتين «العافية النافية» وهي تتكرر على كامل الشريط. كما حليث هذه الكتابة بزخرفة بسيطة متعاكسة على شكل أنصاف معينات
تامورت

تامورت (بالإنجليزية: Tamort)‏ هي كلمة أمازيغية وهي تعني قطعة أرض وهذه الكلمة تستعمل بكثرة لدى أمازيغ ليبيا والجزائر والمغرب في منطقة الريف ويطلق أيضا على مدينة أمازيغية في ليبيا اسمها زوارة. هذه بذرة مقالة عن لغة أو حروفها بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
داي (لقب)

الدَاي (بالتركية: Dayı)‏ أي الخال كان لقبًا يطلق في الأصل على أحد قادة الإنكشارية العثمانيين. ثم صار أيضاً أحد مراتب السلطة في الدولة العثمانية منذ عام 1671 م، خاصة في تونس (إلى عام 1705) والجزائر (إلى عام 1830) وطرابلس الغرب (إلى عام 1711). كان الداي يُنتخب لفترة مدى الحياة من طرف أعضاء هيئة مُكَوَّنَة من قادة عسكريين ودينيين ومدنييين. هذه بذرة مقالة عن التاريخ بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
معن بن أوس

معن بن أوس المزني شاعر جاهلي أدرك الإسلام وأسلم وهو من صحابة النبي محمد.شاعر فحل مجيد، من مخضرمي الجاهلية والإسلام ويعتبر من أشعر أهل الإسلام كما كان زهير بن أبي سلمى المزني من أشعر أهل الجاهلية. له مدائح في جماعة من الصحابة، رحل إلى الشام والبصرة، وكف بصره في أواخر أيامه، وكان يتردد إلى عبد الله بن عباس وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب فيبالغان في إكرامه. له أخبار مع عمر بن الخطاب، وكان معاوية يفضله ويقول: أشعر أهل الجاهلية زهير بن أبي سلمى، وأشعر أهل الإسلام ابنه كعب ومعن بن أوس. وهو صاحب لامية العجم التي أولها: لعمرك ما أدري وإني لأوجل على أينا تعدو المنية أول مات في المدينة. اسمه ونسبه: هو معن بن أوس بن نصر بن زياد بن أسعد بن أسحم بن ربيعة بن عدي بن ثعلبة بن ذؤيب بن عداء بن عثمان بن (مزينة) واسمه عمرو بن أدبن طابخة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وكف بصره في أواخر أيامه وتوفي سنة 64 هـ الموافق 683 م. هذه بذرة مقالة عن شاعر أو شاعرة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الرابطة الإسلامية الباكستانية

رابطة مسلمي باكستان (بالأردوية: پاکستان مسلم لیگ)‏، هو اسم حمله العديد من الأحزاب السياسية الباكستانية المختلفة التي هيمنت على المنصة السياسية المحافظة منذ الستينيات. تأسست أول رابطة إسلامية «باكستانية» على يد الرئيس أيوب خان عام 1962 خلفا للرابطة الإسلامية الأصلية. وبعد فترة وجيزة من تأسيسه انقسم الحزب إلى فصيلين: مؤتمر الرابطة الإسلامية الذي دعم الرئيس والدستور الجديد، ومجلس الرابطة الإسلامية، الذي عارض الدستور الجديد، وندد بأنه غير ديمقراطي. وبعد استقالة الرئيس أيوب حاول نور الأمين إعادة توحيد فصائل الرابطة الإسلامية الباكستانية، وقد دعم البعض جهوده، بينما عارضها آخرون. وفي عام 1973 نجحت جهود الأمين وأسس الرابطة الإسلامية الباكستانية (ف). حلت الرابطة الإسلامية الباكستانية بشكل رسمي بعد قانون الأحكام العرفية لعام 1977، ثم أُعيدت في عام 1985 عندما نظم محمد ضياء الحق مؤيديه في حزب رسمي بقيادة محمد خان جونيجو. وفي عام 1988 أقال ضياء الحق جونجو وانقسم الحزب بين الرابطة الإسلامية الباكستانية (ن) والرابطة الإسلامية الباكستانية (ج). وفي عام 1988 بعد وفاة ضياء الحق أصبحت الرابطة الإسلامية الباكستانية تحت قيادة نواز شريف وانضمت إلى التحالف الجمهوري الإسلامي. وفي عام 1993 بعد حل التحالف، وبعد انقلاب عام 1999 دخلت الرابطة الإسلامية الباكستانية منحدرًا مؤقتًا وأُسست ثلاثة فصائل جديدة من الرابطة الإسلامية الباكستانية: الرابطة الإسلامية الباكستانية (ض) وهي مناهضة لبرويز مشرف، ورابطة عوامي الإسلامية الموالية لمشرف، الجماعة الإسلامية الباكستانية (ق) الليبرالية الموالية لمشرف. في عام 2004 ، تم توحيد حزب الرابطة الإسلامية الباكستانية (ق) وحزب الرابطة الإسلامية الباكستانية (ف) لفترة وجيزة باسم الرابطة الإسلامية الباكستانية، ولكنه سرعان ما فشل. هذه بذرة مقالة عن موضوع عن سياسة باكستان بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها
مدرسة المعجبين (برنامج فرنسي)

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات مدرسة المعجبين أو لِكول دِ فان (بالفرنسية L'École des fans)، برنامج أنتجه التلفاز الفرنسي ما بين عامي 1976 و 1998 كان يقدمه الإعلامي الفرنسي جاك مارتَن (Jack Martin)، واستضاف مشاهير الموسيقا والغناء الفرنسي. في البرنامج الذي كان يُقدَّم أمام جمهور حيٍّ على مسرح التلفزيون، كان المقدم يستضيف عددا من الأطفال تتراوح أعمارهم ما بين 3 و 10، فيقيم مع كل منهم بدوره حوارا قصيرا يسألفيه الطفل أو الطفلة عن نفسها وأسرتها أو من حضرت معهم، ثم يغني كل طفل أغنية أو يعزف مقطوعة يحفظها، في أحيان كثيرة يصاحبه ويشجعه المغني أو الموسيقي الذي اشتهر جماهيريا بأداء القطعة الموسيقية. لم يكن البرنامج موجها حصرا لجمهور من الأطفال، إلا أن جوّه عُدَّ ودودا وأليفا جدا للأطفال، ومَيَّزه أسلوب مقدمه. في نهاية فقرة أداء كل طفل فإن الأطفال المشاركين الآخرين يقيِّمونه بإعطاءه درجات، وعندما يلحظ المقدم درجة ما تنحرف كثيرا عن متوسط الدرجات الأخرى فإنه كان يسأل الطفل الذي منح الدرجة عن السبب مما كانت تنتج عنه محاورات طريفة مع الأطفال. في نهاية البرنامج كان الأطفال المشاركون كلهم يتساوون في الدرجة النهائية الممنوحة من المقدم والضيف، ويحصلون جميعا على هدايا. من الأطفال الذين ظهروا في البرنامج ثم اشتهروا فيما بعد كموسيقيين فانيسا بارادي. أذيعت حلقات من البرنامج في قنوات تلفزة عربية منها قنوات التلفزيون المصري أثناء عقدي الثمانينيات والتسعينيات. توجد كذلك نسخة كندية من البرنامج أنتجها تلفزيون مقاطعة كيبيك وتوقفت عام 2008. هذه بذرة مقالة عن موضوع ذي علاقة بالتلفاز بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جامع الشيخ محي الدين بن عربي

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات جامع الشيخ محيي الدين بن عربي ويعرف أيضًا بجامع الخنكار أو جامع السَّليمي: وهو جامع يقع في مدينة دمشق عاصمة الجمهورية العربية السورية، في منطقة الصالحية - في حي الشيخ محيي الدين، على ضفاف نهر يزيد، في منطقة تعرف باسم أبو جرش. جاءت تسمية الجامع بالشيخ محيي الدين نسبةً إلى المتصوِّف الكبير أبي بكر محيي الدين محمد بن علي بن محمد بن عربي بن أحمد بن عبد الله الحاتمي الطائي الأندلسي، وجثمانه يقبع في المسجد. وعُرِف المسجد بعدَّة أسماء: كان الجامع في الأصل بناءً صغيرًا فيه مِنبرٌ ومِحراب وضريح للشيخ محيي الدين، ولدى وصول السلطان العثماني سليم الأول إلى مدينة دمشق، ولأهمية الجامع أمر السلطان بترميم الجامع وإعادة بنائه، وكان ذلك في عام 1518 م. ويُحكى أن السلطان بادر إلى بناء الجامع بعد أن رأى محيي الدين في منامه، وطلب منه أن يبنيَ له مقامًا فوق ضريحه، فأسند مهمَّة تصميم الجامع الجديد للمصمِّم والمهندس العثماني شهاب الدين بن العطار. كان للجامع باب حجَري كُتب عليه: (الحمد لله، أمر بإنشاء هذا الجامع الشريف الإمامُ الأعظم ملك العرب والعجم خادمُ الحرمين الشريفين، السلطان سليم بن السلطان بايزيد، بإشارة محمد بدرخان خلَّد الله ملكه وسلطانه، كان ابتداء عِمارته في التاسع من شوَّال سنة ثلاث وعشرين وتسعمائة، والفراغ منه في الرابع والعشرين من محرَّم سنة أربع وعشرين وتسعمائة) وهو التاريخ الذي أعاد فيه السلطان سليم بناءه. يتألف المسجد الجامع من صحن كبير منسَّق على الطِّراز العثماني، ومرصوف بالرُّخام الملوَّن والحجر الأبيض والأصفر، وفيه بِركة صغيرة على الطِّراز الدمشقي، ورواق كبير مرفوع على أربع قناطرَ في الجهة الجنوبية من الصحن. أما في الجهة الجنوبية فيقع حرم المسجد الذي يقوم على خمس قناطرَ وأربعة أعمدة جيء بها من عِمارة نائب الشام جان بلاط، وفوق القناطر الأربع خمسُ قناطرَ أصغر حجمًا، ومحراب الجامع خشبي، وقبَّته مكسوَّة بالقيشاني، وله مئذنة. وتزين جُدرانَ الجامع الكثيرُ من اللوحات البلاطية منها ما هو ذو طِراز دمشقي عثماني، ومنها ما هو ذو طِراز دمشقي مملوكي. وزوِّد الجامع قديمًا بناعورة (سواقي مائية) ذات بكَرات، ما زالت قائمةً حتى اليوم، سُمِّيَت بناعورة الشيخ محيي الدين كانت ترفع مياه نهر يزيد، وهي من الابتكارات والآثار الإسلامية الهامة، وبجانب الجامع «تكية سليمانية» كانت تزوِّد الفقراء بالطعام والشراب. أما ضريحُ محيي الدين فيقعُ داخلَ غرفة مزخرفة مقبَّبة (أي لها قبَّة) في الزاوية الجنوبية الشرقية للجامع، يُنزَل إليها بسُلَّم حجَري، وقد أُحيط الضَّريح بشبكة فضية في وسط الغرفة، وإلى جانبه قبرُ ولدَيه سعد الدين وعماد الدين، وإلى اليمين قليلًا قبرُ محمود سري باشا صهر الخديوي إسماعيل حاكم مصرَ، وقبرُ الأمير المجاهد عبد القادر الجزائري المتوفَّى عام 1882 م، الذي نُقِلَ رُفاته فيما بعد إلى الجزائر، وبجانبه قبرُ محمد أمين خربطلي ناظر الجامع الأسبق، ودُفن في قبر الأمير عبد القادر الجزائري محمد بن طه سُكَّر من شيوخ قرَّاء الشام، أقرأ القرآن سنوات طويلة في جامع الشيخ محيي الدين. جامع الشيخ محيي الدين تابع لوِزارة الأوقاف السورية، التي تهتم بأموره، وتقوم بترميمه بين وقت وآخر. وقيل: إن الرئيس المصري جمال عبد الناصر زار الجامع أيام الوحدة السورية المصرية
استغلال الأطفال إباحيا

التصوير الإباحية للأطفال (ويسمى أيضًا إباحية الأطفال) هي تصوير إباحي يُستغل فيه الأطفال كمحفزات جنسية،  وذلك عبر إقامة علاقة جنسية مع طفل (حقيقي أو بالمحاكاة الحاسوبية) أو الاعتداء الجنسي عليه (والمعروف أيضًا باسم الاعتداء الجنسي على الأطفال )، وعادة ما يحدث انتهاك للطفل أثناء الممارسات الجنسية أو أثناء عرض أعضائه التناسلية التي يتم تصويرها لإنتاج هذه المواد إباحية. ويشمل التصوير الإباحي للأطفال وسائط متعددة،  منها الكتابات الجنسية،  المجلات، الصور، النحت، الرسم، التصوير، الرسوم المتحركة، التسجيل الصوتي،  الأفلام الإباحية، وألعاب الفيديو. تشير القوانين المتعلقة باستغلال الأطفال في المواد الإباحية بشكل عام إلى كل الصور الجنسية التي يظهر فيها طفل حقيقي (في مرحلة المراهقة أو بعدها أو قبلها)، أو صور لأطفال مرسومة بالمحاكاة الحاسوبية وقد وُجد أن صور الأطفال الإباحية الموجودة بحوزة من تم القبض عليهم كانت لأطفال قبل سن المراهقة. يحاول منتجو المواد الإباحية للأطفال تجنب الملاحقات القضائية من خلال توزيع موادهم الإباحية عبر حدود الدول، إلا أن هذه المشكلة تُعالج بشكل متزايد من خلال الاعتقالات المنتظمة للمشتبه فيهم في عدد من البلدان على مدى السنوات القليلة الماضية. ويقوم المتحرشون بالأطفال باستعراض وجمع المواد الإباحية للأطفال لأهداف متعددة، بدءًا من استخدامها الجنسي، وتشاركها مع المتحرشين الآخرين، وإعداد الأطفال الجُدد للاعتداء الجنسي كجزء من عملية تُعرف باسم «استمالة الأطفال»، وإغراء الطفل جنسيا بهدف استغلاله لإنتاج مواد إباحية جديدة، ودعارة الأطفال. وأحيانا يُنتج الأطفال أنفسهم مواد إباحية بمبادرة منهم أو بإكراه من شخص بالغ. يُعتبر استغلال الأطفال في المواد الإباحية أمر غير قانوني ويخضع للرقابة في معظم الولايات القضائية في العالم. ويوجد لدى 94 دولة من أصل 187 عضو في الإنتربول قوانين تتناول على وجه التحديد موضوع المواد الإباحية المتعلقة بالأطفال اعتبارًا من عام 2008، على الرغم من أن هذا لا يشمل الدول التي تحظر جميع المواد الإباحية. وتجرّم 58 دولة من هذه الدول حيازة المواد الإباحية المتعلقة بالأطفال بغض النظر عن نية نشرها. ويُعد كل من الحيازة والنشر لهذه المواد من الجرائم في جميع الدول الغربية تقريبًا، كما تعمل حركة واسعة النطاق على عولمة تجريم استغلال الأطفال في المواد الإباحية، منها منظمات دولية كبرى مثل الأمم المتحدة والمفوضية الأوروبية. زاد استخدام مصطلح صور الاعتداء على الأطفال من قبل العلماء وموظفي إنفاذ القانون في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، لأن مصطلح "المواد الإباحية" يمكن أن يحمل انطباع غير دقيق بموافقة الطفل ويبعد الإنتباه عن طبيعة الانتهاك في هذه المواد الإباحية. كما تستخدم بعض الهيئات الرسمية مصطلحًا مشابهًا (مواد الاعتداء الجنسي على الأطفال)  وغيرها من المصطلحات المماثلة مثل "مواد الاعتداء على الأطفال" و"الاعتداء الجنسي الموثق على الأطفال" و"الاعتداء الجنسي المصور على الأطفال"، في حين يحتفظ مصطلح "التصوير الإباحي للأطفال" بتعريفاته القانونية في مختلف الولايات القضائية، إلى جانب المصطلحات ذات الصلة مثل "الصور غير اللائقة للأطفال" وغيرها
التاج البريطاني

التاج البريطاني (بالإنجليزية: The Crown)‏ أي السيادة البريطانية على مناطق من العالم وتابعة لها اسميا كـ كندا ونيوزلندا وأستراليا بابوا غينيا الجديدة أو فعليا كـ جبل طارق وجزر فيجي وجزر الهند التي ضمت إلى التاج البريطاني 1857 بعد الثورة التي قام بها السكان وغيرها والتي تسمى أقاليم ما وراء البحار البريطانية. تبلور مفهوم التاج في ظل النظام الإقطاعي. فقد منح الحاكم في إنجلترا جميع الحقوق والامتيازات في نهاية المطاف، رغم عدم استخدامه بهذه الطريقة في جميع البلدان التي كان لديها هذا النظام. منح التاج الأرض، على سبيل المثال، للوردات مقابل الخدمات الإقطاعية، وهم بدورهم منحوا الأرض للوردات الأصغر. وكان أحد الاستثناءات لهذا الأمر هو مجتمع سوساج - حيث كان يخضع أصحاب عقود الأراضي المقيدين كسوساج للتاج فقط. عندما تصبح هذه الأراضي غير مملولكة يقال إنها متنازل عنها؛ وتعود إلى الملكية المباشرة للتاج (أراضي التاج). بونا فاكانتيا هو الامتياز الملكي الذي تصبح بموجبه الممتلكات غير المملوكة، والميراث غير المطالب به، ملكًا للتاج.(1) العاهل هو التجسيد الحي للتاج، وعلى هذا النحو، يعتبر تجسيدًا للدولة. وبالتالي فإن جسد صاحب السيادة يحمل شخصين متميزين في تعايش دائم: كائن بشري مولود طبيعيًا وذاك للولاية كما هو ممنوح له أو لها من خلال القانون ؛ التاج والملك«قابلان للقسمة من الناحية المفاهيمية ولكنهما غير قابلين للتجزئة من الناحية القانونية ... لا يمكن أن يوجد المنصب بدون صاحب المنصب»
الجنادي

إحدى قرى مركز دكرنس في محافظة الدقهلية بجمهورية مصر العربية. قرية الجنادي سميت باسم الجنادي على اسم جندى تركي استقر في مصر أيام الحرب وعاش في القرية وبعد ذلك سماها على اسمه وكان اسمه في ذلك الوقت الجندي وعاش فيها.لا توجد إحصائية رسمية حسب التصنيف العرقي للسكان في مصر في الوقت الحالي إلا أن الاعتقاد سائد من خلال الدراسة الاجتماعية والعرقية للتكوين السكاني للمجتمع المصري عبر تاريخهم الطويل في هذه المنطقة قرابة 1000 عام، لكن تدُل بعض الإحصائيات المتعلقة بتعداد الاتراك في عهد الدولة المملوكية بلغ من 5الاف إلى 10الاف. و تعداد الأتراك العثمانيين في مصر في عام 1833م كان يتراوح بين عشرة إلي ثلاثين ألفاً. تتواجد أغلب العائلات المصرية التي لها أصول تركية في مصر في القاهرة والإسكندرية و العريش ومحافظات الدلتا، ومنهم عائلات في الصعيد جاءوا إلى مصر كجنود و ضباط في الكتائب العثمانية التي أرسلت إلى مصر لطرد الفرنسيين من البلاد تحياتي علاء حامد الجندي هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في مصر بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الكنيسة المريمية

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات الكنيسة المريمية أو الكاتدرائية المريمية وهي إحدى كنائس مدينة دمشق عاصمة الجمهورية العربية السورية، تقع في منطقة دمشق القديمة على يسار الطريق المستقيم المتجه إلى باب شرقي، وهي من الكنائس الأثرية السورية القديمة يعود تاريخها إلى بداية انتشار المسيحية في دمشق، كما أنها كنيسة أرثوذكسية تابعة لطائفة الروم الأرثوذكس ومقر بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس. تشكلت الكنيسة في القرون الأولى، من خلال المريميين الذين كانوا يؤدون شعائرهم الدينية سرًا، وفي عهد الإمبراطور قسطنطين الأول اعترفت الإمبراطورية البيزنطية لرعاياها بحرية العبادة، وعندها أظهر المريميون معبدهم الصغير إلى العلن وكرسوه لمريم العذراء، وبقيت كنيسة السيدة مريم في الخدمة حتى تاريخ وصول الجيوش الإسلامية لمدينة دمشق. عندما وصلت الجيوش الإسلامية لمدينة دمشق قاموا بمحاصرتها وتم فتح المدينة على يد خالد بن الوليد حربًا وعلى يد أبي عبيدة بن الجرّاح صلحًا وهكذا خضعت المنطقة التي تم فتحها حربًا لسيطرة الدولة الإسلامية وتم استملاك الكثير من المباني بينما بقيت المنطقة التي تم فتحها صلحًا لسيطرة أصحابها. ومن المباني التي تم استملاكها كانت الكنيسة المريمية التي تم إغلاقها حتى العام 706 م مما أدى إلى إهمالها وتخربها، وفي عام 706 م قام الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك بإعادتها إلى الأرثوذكسيين مقابل أخذه لكاتدرائية يوحنا المعمدان (النبي يحيى) والتي حولها فيما بعد إلى الجامع الأموي حيث قال لهم: "إننا نعوض عليكم عن كنيسة يحيى بكنيسة مريم"، بعد عودة الكنسية للأرثوذكسيين قاموا بتجديد أسقفيتهم مجددًا وجعلوها بجانب كنيسة مريم التي أعيد بناءها والاهتمام بها في عهد الخليفة عمر بن عبد العزيز. تعرضت الكنيسة بعد عهد عمر للكثير من الحرائق والأعمال التخريبية والتدميرية: وإلى اليوم يتم العمل على تجميل وتحسين وتجديد الكنيسة من أموال التبرعات المقدمة إليها. طراز الكنيسة بيزنطي وهي تتسع إلى ستمائة شخص وتقام فيها الشعائر الدينية المختلفة، يتوسط القاعة وعلى الجانبين منبران من الحجر لكل منهما سلما ملتويا كانتا تستخدمان لقراءة الإنجيل، وفيها على الجانبين اثنتان مما يسمى بالبيما وهو مكان وقوف الجوقة أي الكورال الذي يردد الصلوات والتراتيل الدينية خلف الكاهن والذي يقوم بالغناء الكورالي في الاحتفالات الدينية، أما في واجهة الكنيسة فتوجد المنصة الحمراء والتي يقف عليها الكهنة لتأدية الصلوات وخلف الواجهة المنصة الحمراء يوجد المذبح والغرف المخصصة للطقوس الدينية، يجاور المنصة عن اليمين واليسار مقاعد حمراء مخصصة للضيوف وأهل الميت فيما إذا كانت هناك مراسم جنائزية مقامة وللكنيسة طابق علوي كان يستخدم سابقا كمكان لصلاة النساء، سقف الكنيسة خشبي وهو يعتبر لوحة فنية لما فيه من نقوض وزخارف، أما جدران الكنيسة فتملؤها اللوحات الفنية والأيقونات المختلفة أهمها أيقونة المسكوبية، وللكنيسة فناء أمامي وآخر جانبي فيه البرج الجرسي للكنيسة. وهي الكنيسة الرئيسية التي يعود تاريخ بنائها الأول إلى عهد أرخاديوس قيصر أواخر القرن الرابع الميلادي وفيها تقام الشعائر الدينية المختلفة. وهي كنيسة تم ضمنها للكنيسة المريمية إبان ترميم الأخيرة، وهي مقر الكرسي بطريركي الأنطاكي للروم الأرثوذكس. وهي كنيسة تم ضمها أيضا للكنيسة المريمية إبان الترميم، يوجد فيها متحف للألبسة والأوسمة والأيقونات المتوارثة من البطاركة والرهبان.
قائمة محافظات الكويت

محافظات الكويت هي أعلى تقسيم إداري لدولة الكويت، التي يعود بداية إنشاء محافظاتها إلى المرسوم الأميري رقم 6 الصادر في عام 1962 حيث قسم الكويت إلى ثلاث محافظات وهي: محافظة العاصمة ومحافظة حولي ومحافظة الأحمدي. وقد وضح المرسوم عمل المحافظ، وتبعيته المحافظ إلى وزارة الداخلية، ومسؤوليتة تجاه الأمن، على أن تقوم وزارة الداخلية بإصدار القرارات اللازمة لبيان حدود اختصاص المحافظ. حدث بعض التغييرات في شأن محافظات الكويت نُلَخِّصها فيما يلي: و بذلك أصبحت تقسم الكويت إداريًا إلى ستة محافظات تتبع كل محافظة عدة مناطق. تتبع كل من جزيرة وربة وجزيرة بوبيان محافظة الجهراء بينما باقي الجزر تتبع محافظة العاصمة. تقسم دولة الكويت إداريًا إلى ست محافظات وهي: صدر المرسوم الأميري رقم 21 لسنة 1992 بشأن «نظام المحافظات» والذي ينص على التالي:
الشغب والثاقب والشيطان (بريزون بريك)

«الشغب والثاقب والشيطان» (بالإنجليزية: Riots, Drills and the Devil)‏ هي حلقة مكونة من جزأين من المسلسل التفزيوني بريزون بريك. يشكل الجزء الأول الحلقة السادسة من المسلسل، والجزء الثاني الحلقة السابعة منه. بٌثّا في يومين مختلفين في الولايات المتحدة الأولى في 26 سبتمبر 2005 والثانية في 3 أكتوبر 2005. كتب الجزء الأول من «الشغب والثاقب والشيطان» نيك سانتورا وأخرجه روبرت ماندل، أما الجزء الثاني فكتبه كرين أوشار وأخرجه فيرين غلوم. في هذه الحلقة ذات الجزأين، يتعمد بطل المسلسل مايكل سكوفيلد فرض الحبس على جناحه ليبقي خطة الهرب على الجدول المحدد، إلا أن هذا الحبس يتحول إلى شغب داخل السجن، مما أعطاه وقتا أطول لحفر الجدار بدون الخوف من عد السجناء. أيضا يعرف شخصان لم يكن من المفترض أن يعرفا؛ ويحاول سجين قتل لينكون بوروز؛ وتجد فيرونيكا ونيك دليلا في القضية؛ ويحاصر بعض السجناء الثائرين الدكتورة سارا تانكريدي. تأمر المرأة الموجودة في مونتانا بول بأن يتولى أمر لينكلون. فيأمر أحد السجناء في إصلاحية نهر فوكس بقتل لينكون. تحاول فيرونيكا الابتعاد عن نيك سافرين، إلى أن علمت أنه كان يحاول مساعدتها طوال الفترة الماضية، بعد أن أخبرها أن الاتصال الذي بلّغ عن لينكون كان قادما من واشنطن العاصمة. في هذه الأثناء شعر مايكل أنه لن يكمل عملية الحفر داخل الجدران إلا إذا امتلك قدرا كافيًا من الوقت، لأن العودة مرارا إلى زنزانته ترقّبا للعد تأخره عن جدول خطة الهروب. بعد أن شرح الأمر لفرناندو، أخبره أن العد لا يتم عند الحبس، واقترح عليه تعطيل التكييف ليتسبب بغضب السجناء. استطاع مايكل بالفعل إغلاق التكييف المركزي
جبل زيتون

جبل زيتون جبل يقع بوسط الجمهورية التونسية على الحدود بين ولايتي سيدي بوزيد والقصرين، غرب مدينة بئر الحفي وجنوب غرب جبل الحفي. يبلغ ارتفاعه 872 م. هذه بذرة مقالة عن جغرافيا تونس بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جبل شمسي

جبل شَمْسِي جبل يقع بولاية قفصة من جنوب الجمهورية التونسية، شمال غربي قرية سيدي منصور وجنوب مدينة السند. يبلغ ارتفاعه 789 م. هذه بذرة مقالة عن جغرافيا تونس بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
عبد الوهاب بن أحمد عبد الواسع

الشيخ عبد الوهاب بن أحمد بن عبد الواسع وزير الحج السعودي السابق، وهو من كبار رجالات الدولة سابقا حاصل على شهادة بكالوريوس من كلية التجارة بجامعة القاهرة. عام 1373 بدأ مسيرة العمل في الدولة مديراً مساعداً للميزانية بوزارة المالية، ثم انتقل إلى وزارة المعارف وتدرج في هيكلها التنظيمي من مدير عام الشؤون المالية في عام 1374هـ إلى مدير عام التعليم في عام 1378 إلى وكيل وزارة مساعد في 1383هـ، ثم وكيل وزارة بعد ذلك بعام واحد. وكانت لنجاحاته المتواصلة وإخلاصه في العطاء في الأعمال التي تولاها أن منح الثقة الملكية بتعيينه وزيرا للدولة ورئيسا لهيئة الرقابة والتحقيق في عام 1391هـ. وفي عام 1395هـ صدر الامر الملكي الكريم بتعيينه وزيرا للحج والأوقاف، وهو المنصب الذي ظل يشغله حتى صدر الأمر الملكي في العشرين من شهر محرم 1414هـ بتعيينه مستشارا بالديوان الملكي بمرتبة. ترأس مجلس إدارة مؤسسة عكاظ للصحافة والنشر من عام 1411هـ إلى عام 1422هـ. توفي في السابع عشر من ذو القعدة عام 1427هـ / 8 ديسمبر 2006م في جنيف بسويسرا. 1395 هـ - 1414 هـ هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
فؤاد بن عبد السلام الفارسي

الدكتور فؤاد بن عبد السلام الفارسي، وزير الإعلام السعودي عام 1995م، ثم وزير للحج عام 2005م، ولد في مدينة مكة المكرمة بالمملكة العربية السعودية عام 1365هـ، الموافق 1946م. بدأ حياته العملية مدرسًا بكلية التجارة قسم العلوم السياسية بجامعة الملك سعود ثم أستاذًا مساعدًا بكلية التجارة قسم العلوم السياسية بجامعة الملك سعود بالرياض ليتم تعيينه بعدها وكيل وزارة الثقافة والإعلام المساعد للشؤون الإعلامية، ثم وكيل وزارة الصناعة والكهرباء لشؤون الصناعة، ثم مرة أخرى وكيل وزارة الثقافة والإعلام السعودية للشؤون الإعلامية (من عام 1984 وحتى 1995)، وتم تعيينه وزيراً للثقافة والإعلام في التشكيل الوزاري عام 1995، ثم وزيراً للحج في عام 2005 . «الفارسي» كاتب في العديد من الصحف المحلية والعربية، وصدرت له كتب منها: «المملكة العربية السعودية: دراسة مقارنة في التنمية» باللغة الإنجليزية، و«قضايا سياسية معاصرة»، و«الإعلام والصراع العالمي»، و«في السياسة والإعلام وقضايا أخرى»، و«الأصالة والمعاصرة: المعادلة السعودية» باللغة الإنجليزية وأخيراً كتاب «الملك فهد بن عبد العزيز» باللغة الإنجليزية. 1416 هـ - 1425هـ 1425 هـ - 1433 هـ
جبل حديفة

جبل حَدِيفَة جبل يقع شمال غربي ولاية قابس من الجنوب الشرقي التونسي، شمال غربي مدينة المطوية وشمال شط الفجاج وشرق جبل حشيشينة. يبلغ ارتفاعه 579 م.ولا يسكن بالجبل أحد باستثناء بعض القبائل البدوية المتنقلة . هذه بذرة مقالة عن موضوع عن جبل في تونس بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
سيدي خليف

سِيدِي خَلِيف قرية تقع بولاية سيدي بوزيد من الوسط التونسي، على الطريق الجهوية رقم 73، شمال شرقي قرية فائض وشمال غربي مدينة أولاد حفوز. يقع غربيها جبل سيدي خليف. هذه بذرة مقالة عن جغرافيا تونس بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جبل مغطة

جبل مَغَطَّة جبل يقع شمال غربي ولاية قفصة من الجنوب الغربي التونسي، على الحدود التونسية الجزائرية، جنوب غرب مدينة ماجل بلعباس وجنوب غرب قرية أم القصب وشمال غرب مدينة أم العرائس. يبلغ ارتفاعه 943 م. هذه بذرة مقالة عن جغرافيا تونس بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
شوك الضب

شوك الضب شوك الضب أو السحاية أو النقيع جنس نباتي شوكي من الفصيلة الأقنتية. واسع الانتشار في المناطق الصحراوية من الوطن العربي مثل الجزيرة العربية وسيناء. بسبب الأشواك الحادة يصعب السير في الأرض التي يكثر بها هذا النبات، ولذلك لا تعتبر المواقع التي ينتشر فيها أماكن مفضلة للنزهات البرية العائلية، ولا لرعي الماشية لأنه يؤذيها عندما تبرك وتحتها نبتة نقيع قصيرة لا تشاهدها، فتجرح ضروعها وأعضاؤها التناسلية وأسفل البطن. ويعرف هذا النبات بأسماء محلية مختلفة في مناطق شبه الجزيرة العربية منها النقيع وعكرة الضب والناغي. وتعرف في أماكن أخرى باسم شوكة الديب والزعاف. تعرف أيضا بالسحاة والسحايا والزغف . النبات عبارة عن شجيرة خشبية معمرة متفرعة من التاج ويصل ارتفاعها إلى 30 سم. الأوراق خشنة تبدو ذات لون فضي رمادي تتساقط عند النضج وهي توجد في أربعة صفوف وتصل في طولها إلى 6 سم. النصل يميل للاستطالة ويمكن أن يكون رمحياً. حافة الورقة مسننة وتوجد على قمة الورقة شوكة. الأزهار بنفسجية مزرقة بلا رائحة لا تظهر في بداية نمو النبات ويبلغ طولها 1.5 - 2 سم، وتحيط بها حراشيف طولها 3-5 سم مغطاة بشعيرات وهي ذات حواف بها 3-5 أزواج من الأشواك، والأشواك منحنية للخلف (معقوفة) والقمة توجد بها شوكة طويلة، التويج يلتحم ليكون أنبوبة صغيرة والشفة العليا غائبة، أما السفلى فتكون مسطحة لتكون 3 تراكيب بيضوية مغطاة بالشعيرات، الثمرة بسيطة على شكل كبسولة طولها 7 مم تحتوي على بذور بيضوية منضغطة