nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
علم النفس الإيجابي

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة علم النفس الإيجابي (بالإنجليزية: Positive Psychology)‏ بدأ كحركة تطورت من التفكير الإيجابي إلى علم نفس إيجابي على يد مارتن سليجمان، رئيس جمعية علماء النفس الأمريكيين، عام 1998 ميلادية. ومن هنا تعددت فروع علم النفس ومجالاته وميادينه؛ فمنها ما يهتم بالوقوف على خصائص السلوك السوي، ومقوماته وقوانينه الأساسية؛ ومنها ما يهتم بالتعرف على السلوك غير السوي، بدرجاته المختلفة وصوره المتعددة. ينتمي علم النفس الإيجابي إلى المجموعة الأولى التي ذكرت أولاً؛ لأنه يهتم في الأساس بالدراسة العلمية لما يحقق السعادة للناس. ويسعى إلى تعزيز قدرات الشخصية المتعددة، كالصمود والصلابة النفسية والتفكير الإيجابي وغيرها، وإلى تدريب الأفراد على مواجهة الضغوط النفسية، التي يتعرضون لها، والتخلص من الاحتراق النفسي، وإلى تحسين الرضا عن الحياة وجودتها، وإلى دراسة الظروف والعمليات، التي تسهم في الوصول إلى أعلى أداء وظيفي للناس والجماعات والمؤسسات. وفضلاً عن ذلك فإن علم النفس الإيجابي، في اهتمامه بالمجتمع، يسعى إلى تنمية الفضائل وتفعيل دور المؤسسات المدنية، التي تعمل على تحسين الواقع وتنمية الشعور بالمسؤولية، لدى الأفراد، والإيثار والتسامح، والعمل الخلاق. وقد أصبح تركيز الدراسات النفسية على مكامن القوة في نفسية الإنسان كالسعادة والطمأنينة والأمل والاستقرار النفسي والتقدير الاجتماعي والقناعة وبهدف التغلب على الضغوط التي تؤدي بالإنسان إلى اضطرابات بالصحة النفسية خاصة أنها تقع على الطرف الآخر لأكثر الاضطرابات النفسية شيوعا كالقلق والاكتئاب واليأس وعدم تقدير الذات. الا أن الجانب المهم بعلم النفس الإيجابي أن تقوية مكامن القوة يؤدي إلى دور وقائي لمن يعيش بحالة جيدة من التوافق النفسي، كم أنه يساعد من يعاني من مشكلات توافقية إلى تدعيم مكانيزمات التوافق لديه. إذا كان علم النفس التقليدي يركز على السلبيات؛ فإن علم النفس الإيجابي يعالج الضعف، ويغذي مواضع القوة لدى الفرد، ويعمل على بناء السِّمات الإيجابية، التي تساعد الأفراد والمجتمعات، ليس على التحمل والبقاء فقط، بل وتساعدهم أيضاً على الازدهار. كما أن استخدام إستراتيجيات علم النفس الإيجابي، تؤدي إلى نقل الشخص بعيداً عن التركيز ضيق الأفق، على معايشة المواقف السلبية والأمراض النفسية، إلى منهج جديد هو تنمية السمات الإيجابية والفضيلة والقوى الإيجابية على مدى الحياة، والاستفادة منها في الصحة والعلاقات والعمل. ويقوم علم النفس الإيجابي على تعظيم المهارة، التي يمتلكها جميع الأفراد، وهي مهارة الكفاح من أجل الهدف، والتي تؤدي إلى تنمية السِّمات البشرية الإيجابية، واستخدامها في مكانها الصحيح. من رواد علم النفس الإيجابي في العالم العربي «شريف عرفة» صاحب الكتب الأكثر مبيعا في هذا المجال ظهر مجال علم النفس الإيجابي وأهدافه تغيير وظيفة علم النفس، من التعامل فقط مع الموضوعات ذات الطابع السلبي في الحياة، إلى بناء أفضل الكفايات الإيجابية، مثل السعادة والارتياح (للماضي)، والتدفق والبهجة والإحساس بالمتعة (للمستقبل)، والخبرات المعرفية حول التفاؤل بالمستقبل والآمال والإيمان، والصحة النفسية الإيجابية. وبناءً على ذلك تعددت موضوعات علم النفس الإيجابي، التي يتناولها بالدراسة
الإنسان الصرصار

الإنسان الصرصار (بالروسية: Записки из подполья) (نقحرة "زابيسكي از بادبوليا") أو رسائل من أعماق الأرض أو مذكرات من العالم السفلى إحدى أعمال الأديب الروسي فيودور دوستويفسكي وأحد أفضل أعمال الأدب العالمي. كتب دستويفسكي رواية الإنسان الصرصار “أو رسائل من باطن الأرض ” رداً على رواية “ما العمل ؟” لنيكولاي تشرنشفسكي والتي تروج لنظرية التفاؤل العقلاني و مفادها : أن الإنسان أناني بالطبيعة مما يجعله يتخذ كل قراراته لتأمين مصلحته الشخصية، وهو أيضا عقلاني بالفطرة، ولذا فقراراته يحسبها وفق قواعد المنطق وحسابات العلم بقدر ما يمكنه رصيده المعرفي، وبالتالي فإن نتائج عمله من أجل مصالحه ستكون بالضرورة متسقةً مع مصالح المجتمع ورافداً للتقدم الحضاري . كانت تلك الصورة المثالية للإنسان والتفاؤل المفرط هو المزاج السائد في أوروبا بسبب النجاحات الكبيرة للثورة الصناعية والإنجازات المتواترة للعلم، فجاءت رواية الإنسان الصرصار كإنذار مبكر يبدد نشوة انتصارات ومنجزات الإنسان الأوروبي، مما جعلها هدفاً للإتهامات بالسوداوية والتشاؤم أو أنها تمثل خطراً على الفكر الإنساني. استمر ذلك حتى اندلاع الحرب العالمية الأولى بمجازرها وبشاعاتها لتكون بمثابة الصدمة التي دعت إلى مراجعة تلك الصورة المثالية عن الإنسان. اعتبرت الرواية أول الأعمال الروائية الوجودية حسب الكثير.تحكي الرواية عن إنسان بغيض ومكروه، وبدون اسم يحاول إزعاج قراءه، والذي كان يعمل موظفا مدنيا متقاعدا، يعيش في مدينة سانت بطرسبرغ. القسم الأول والمعنون تحت الأرض كتب في نمط مونولوج ويقوم فيه الكاتب بتقديم نفسه والتعبير عن أفكاره وومعتقداته والأسباب التي جعلته في هذه الحالة.أما القسم الثاني المعنون مهداة إلى الثلج الندي فقام فيه الكاتب بقص بعض الأحداث التي حصلت في حياته. تنقسم الرواية إلى قسمين أساسيين: يحتوي القسم الأول على إحدى عشر فصلا، يبرز فيها الكاتب أفكاره ومعتقداته.تناول الفصل الأول كمقدمة بأحاجي سيحاول الإجابة عنها لاحقا. وأما الفصل الثاني والثالث والرابع فتناول فيها ألمه ومعاناته وكيف يتمتع بهما. الفصل الخامس والسادس، تحدث فيها عن الفكر وتذبذب الأخلاق وأبرز ماسما قوانين الطبيعة في الوعي، مثل العطالة
يسوع

يَسُوع (بالعبرية: יֵשׁוּ؛ بالسريانية: ܝܫܘܥ) ويشارُ إليه أيضًا بيسوع الناصري، أو المسيح، هو الشخصية المركزيّة في المسيحيّة. النظرة التاريخية لدى غالبية المؤرخين تتّفق على وجوده في التاريخ، وعلى أنه معلّم يهودي من الجليل في مقاطعة يهودا الرومانيّة، عُمِدَ على يد يوحنا المعمدان، وأثارت تعاليمه قلقًا وحنقًا أفضى إلى صلبه بأمر من بيلاطس البنطي. النظرات التاريخيّة حوله تعدّدت بين، رجل دين يهودي، وزعيم حركة دينية، وحكيم أو فيلسوف ومصلح اجتماعي نادى بالحسن الخلقي والمساواة، وكان الوعظ عن ملكوت الله أحد أبرز مفاهيمه أو محور عمله. على الرغم من ذلك، فالبحث عن يسوع التاريخي لم ينتج عنه إلا القليل من الاتفاق بخصوص الموثوقية التاريخية للأناجيل وبخصوص مدى تطابق حياة يسوع بحسب الكتاب المقدس مع يسوع التاريخي.[ا][ب] لقد أثرت تعاليم يسوع وقصة حياته كثيرًا على مسار تاريخ البشرية، وأثرت بصورة مباشرة أو غير مباشرة على حياة المليارات من الناس، حتى من غير المسيحيين. ويعتبره الكثير من الناس الشخصية الأكثر تأثيرًا على الإطلاق، ولهُ مكانة مهمة في العديد من المواضيع الثقافية. أما في المسيحية، واعتمادًا على العهد الجديد، فيسوع هو المسيح الذي انتظره اليهود وفيه تحقّقت نبؤات العهد القديم، وله عدد وافر من الألقاب،وهو معصوم، وكامل، والوحيد الذي لم يرتكب أي خطيئة، وقد ولد من عذراء بطريقة إعجازيّة، واجترح عجائب ومعجزات عديدة وقدم تعاليمًا صالحة لكل آن، رافعًا البشر لمرتبة أبناء الله، لتمثّل حياته «إنجيل عمل» مُلهم لأتباعه، وأسّس الكنيسة، ومات على الصليب تكفيرًا عن خطايا العالم، فكان مُحرّر البشرية وبُشراها السارّة، ثم قام من بين الأموات ورُفِع إلى السماء، بعد أن وعد المؤمنين به أنه سيعود في آخر الزمان؛ ليكون بذلك كمال الإعلان الإلهي للبشر، وختام رسالات السماء، مفتتحًا عهدًا جديدًا، بعد سلسلة من العهود السابقة، ليغدو بذلك طريقه، الوسيط الوحيد بين الله والإنسان؛ بعد مرحلة طويلة من الإعداد بدأت منذ آدم وإبراهيم. حسب النظرة اللاهوتيّة للمسيح، فإنه يمثل القدرة الإلهية في البشرية، فهو كلمة الله، الأزليّة، التي تدرّعت بجسد من مريم، وبالتالي فهو مستحق العبادة وفقاً للأغلبية العظمى من المسيحيين، كما يوضّح قانون الإيمان الذي صيغ في مجمع نيقية عام 325. ترفض أقلية من الطوائف المسيحية الثالوث وتعتبر أنه غير مذكور في النصوص المقدسة. يحتفل بذكرى ميلاد يسوع سنوياً في 25 ديسمبر (أو تواريخ مختلفة في يناير من قبل بعض الكنائس الشرقية) في يوم عيد الميلاد. ويتم تكريم ذكرى صلبه في يوم الجمعة العظيمة وقيامته في يوم عيد القيامة. ويستند التقويم الميلادي، التقويم الأكثر انتشارًا في العالم والتقويم الدولي في العصر الحديث، من أنو دوميني أي تقسيم تواريخ البشرية إلى قبل وبعد ميلاد يسوع التقريبي
البرك (عسير)

محافظة البرك وتسمى برك الغماد هي إحدى محافظات منطقة عسير على طريق الساحل الغربي جنوب غرب المملكة العربية السعودية وتقع ضمن إقليم تهامة على ساحل البحر الأحمر، وعلى مسافة تقدر بنحو 130 كم جنوب محافظة القنفذة. وتقع ضمنها حرة البرك التي سميت قديما حرة كنانة ثم حرة بني هلال. بلغ عدد سكان محافظة البرك (22,583) نسمة حسب تعداد السعودية 2022، عدد السعوديين (20,286) نسمة، وعدد غير السعوديين (2,297) نسمة. يتبع البرك من المراكز: البرك ذات طابع تضاريسي متنوع، فهي في أقصى الغرب تمتد طوال الشريط الساحلي وعلى مسافة تقدر بحوالي خمسون كيلو مترًا، حيث يغلب عليها وجود الصخور البركانية السوداء (الحرات)، وتمتد تلك الحرات إلى الشرق بطريقة غير منتظمة وعلى مسافة تقدر ما بين 10 كيلو مترات إلى أكثر من 30 كيلو مترا. حيث تلتقي في أقصى الشرق جبال تهامة المعروفة. ولطبيعتها الجبلية في الشرق فإن البرك توجد بها عدد من الأودية ومنها وادي ذهبان وهو من أكبر الأودية في المملكة العربية السعودية، ووادي راكه ووادي عمق، وغيرها من الأودية التي تليها في الأهمية كوادي المرّة ووادي دبسا.
بنان

بَنّان مدينة بالساحل التونسي، تقع بمعتمدية قصيبة المديوني من ولاية المنستير، وهي تبعد 11 كم جنوب غربي مدينة المنستير. تشتهر بالفلاحة، وخاصة منها الزيتون واللوز والتين والعديد من الخضراوات. هذه بذرة مقالة عن موضوع عن تجمع سكني تونسي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
وادي عمد

وادي عمد هو أحد مديريات وادي وصحراء حضرموت، ويقع بأعالي وادي حضرموت من الجهة الغربية، يحده من الشرق وادي دوعن، ومن الغرب وادي رخية ومن الشمال مديرية حريضة ومن الجنوب مديرية الضيلعة، ويبلغ عدد سكانه حوالي 36 ألف نسمة، وينقسم الوادي إلى جهتين الشرقية والغربية، وتتناثر القرى والمدن على جانبيه، كما يبلغ طول الوادي من 70-80 كليو وبمساحته إجمالية تقدّر بحوالي ألف ومائة (1100) كيلو متر مربع. ذكر وادي عمد في كثير من المنقوشات الحميرية القديمة، وتشير المصادر إلى أن أهله عبدوا إله القمر سين، حيث تتواجد في أسفل الوادي مآثر شاهدة على هذا الحضارة العريقة، كما يعتبر وادي عمد أول منطقة تنزع ولاء الطاعة عن السلطنة القعيطية، والتي كانت الشرارة الأولى لسقوط سلطنات الجنوب العربي وقيام جمهورية اليمن الديموقراطية الشعبية. سمي الوادي قديمًا باسم وادي قضاعة، نسبة إلى قبيلة قضاعة أحد أشهر القبائل الحضرمية، كما يلقّب حاليًا باسم وادي عمد نسبة لمدينة عمد التي تقع في وسط الوادي تقريباً وهي المركز التجاري والإداري للوادي، والمدينة الأكبر بالنسبة لبقية قرى ومدن وادي عمد، وهناك بعض القرى المحيطة بها سنقوم بسردها تدريجيا في سياق سرد قرى ومدن الوادي أبتدأ من أسفل الوادي ألي أعلاه مع ذكر اسما قاطني تلك المناطق يعتمد سكان الوادي في كسب لقمة عيشهم على الزراعة وتربية النحل والمواشي منذ قديم الزمان وفي الوقت الحاضر اعتمدوا الغالبية العظمى من سكان الوادي على الاغتراب في دول الخليج العربي وقبل ذلك في جنوب شرق آسيا كالهند وإندونيسيا وإلى حد ما على تربية المواشي وتربية النحل أما بالنسبة إلى الزراعة فقل الاعتماد عليها. أسوة بكل وديان ومناطق حضرموت الداخل الأخرى. علماً بان الزراعة تعتمد على مياه الأمطار الموسمية أما المزروعات الأساسية هي الذرة والسمسم بنسبة قليلة جداً وكذلك واللوبيا (الدجر). الروافد المائية : تتفرع من وادي عمد العديد من الأودية والشعاب والتي تغذي الوادي بالسيول عند هطول الأمطار ومن أهمها: صبله وبجود بالرضحين وبدح بشراقي باسليمان والشعبات ومرفد ويثول بحنكة الباصليب وسدة وحبرة والشجن وعنق والخضيراء وتبرعة (الأودية والشعاب تنازلية من الأعلى إلى الأسفل). معظم عادات أهالي وادي عمد متقاربة فيما بينها، في الزواج وفي فض المنازعات والأعياد واستقبال شهر رمضان وإحياء لياليه، أو إقامة المناسبات الدينية ودفن الموتى واستقبال الضيوف والعوائد الاجتماعية الأخرى، كما يلبس أهالي الوادي ملبسًا موحدًا مثل بقية أهالي وديان حضرموت، ويشتهر أهالي الوادي بالموروثات الفلكورية الحضرمية والرقصات الشعبية كالشرح والدان والزوامل وغيرها من الموروثات الأخرى. وفي الوادي تختلف اللهجات من منطقة إلى منطقة ومن قرية إلى أخرى بل وفي بعض القرى تختلف اللهجة من شريحة إلى شريحة أخرى. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في اليمن بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
فريدريك دوغلاس

فريدريك دوغلاس (بالإنجليزية: Frederick Douglass)‏ (14 فبراير 1818 في ماريلاند - 20 فبراير 1895 في واشنطن) كان عبدا سابقا، ثم أصبح فيما بعد كاتبا وأحد دعاة التحرير من العبودية والدفاع عن حقوق السود. عند بلوغه سن الثامنة من عمره، أُرسل دوغلاس إلى بالتيمور، للعمل عند أحد أقارب سيده. اشتغل فيما بعد في حوض لبناء السفن. هرب عام 1838 إلى مدينة نيوبدفورد بولاية ماساتشوستس. عاد بعدها للعمل في مهنته القديمة في بناء السفن، لكن زملاءه لم يقبلوا العمل معه لأنه من السود. في عام 1845 نشر دوغلاس كتابا عن قصة حياته بعنوان قصة حياة فريدريك دوغلاس. وفي نفس العام سافر دوجلاس إلى إنجلترا، لكنه عاد مرة أخرى إلى الولايات المتحدة الأمريكية عام 1847 وأسس صحيفة أسبوعية سماها نجمة الشمال والتي تم تغيير اسمها فيما بعد إلى ورقة فريدريك دوغلاس. في عام 1881 عينه الرئيس الأمريكي جيمس جارفيلد ماريشالا ومسجلا عقاريا لمقاطعة كولومبيا، أصبح بعدها وزيرا مفوضا في هايتي. ولد فريدريك أغسطس واشنطن كعبد في مزرعة في مقاطعة تالبوت في ولاية ماريلاند، اختار أن يحتفل بعيد ميلاده في 14/2 من كل عام نظراً لأنّه لا أحد كان يعلم متى ولد بما فيهم هو نفسه. في أوّل سيرة ذاتيّة كتبها قال: «ليس لديّ معرفة دقيقة بعمري، ولم أر أي تسجيل أصلي يحتوي علي ذلك». كتب دوغلاس عن حياته المبكرة: بعد فصل فريدريك عن أمّه، عاش مع جدّته أم أمّه بيتي بيلي. في سن السّادسة فُصل فريدريك عن جدّته وانتقل إلى مزرعة واي هاوس تحت إشراف أرون أنتوني؛ توفّي والد دوغلاس عندما كان في العاشرة من عمره
قيقب

قيقب القَيْقَب أو الأسفندان أو الجَرْمَشَق جنس نباتي يوجد منه حوالي 125 نوعاً معظمها من الأشجار أو الشجيرات، ينمو في المناطق الشمالية في روسيا وأوروبا وكندا وغيرها. يسمى (بالإنجليزية: Maple)‏. كان سابقاً يصنف ضمن الفصيلة القيقبية إلى أن وضعت هذه الفصيلة عام 2009 ضمن الفصيلة الصابونية حسب نظام المجموعة الثالثة لعلم تطور سلالات مغطاة البذور. في 15 فبراير 1965 اتخذت كندا شعاراً لها من الورقة التي يتغير لونها في الخريف. أغلب أنواع القيقب من الأشجار النفضية (أي التي تنفض أوراقها كل عام في نهاية الموسم)، وأنواع قليلة منها دائمة الخضرة، تنمو غالباً في آسيا. بعض أنواعها صغيرة ولا يزيد ارتفاعها عن 12 متراً. وهي أشجار قصيرة وتسمى جنبة (وهي كل شجرة يقل طولها عن 4 أمتار)، ولكن بعض الأنواع يكسر تلك القاعدة ويصل ارتفاعه إلى 30 متراً. وتنمو أوراق القيقب في أزواج، كل ورقة في عكس اتجاه الأخرى. وهي ذات فلقتين ولها ألوان جذابة في الخريف. وتسمى ثمار القيقب بالثمار المجنحة أو الجناحية (حيث يمتد غلافها على شكل جناح رقيق طويل، وتعرف أيضاً باسم سمارا). وقد جعلتها أوراقها وألوانها الجميلة في الخريف من نباتات الزينة المشهورة. يستخرج من القيقب السكري شراب الإسفندان (بالإنجليزية: Maple Syrup)‏ وهو نسغ (عصارة) سكري ذو لون بني ذهبي يستخرج من سوق القيقب السكري المعروف باسم القيقب الأمريكي بالتقطير في بداية فصل الربيع
الشفرة (فيلم)

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات الشفرة (بالإنجليزية: The Code)‏هو فيلم وثائقي فنلندي عن نظام تشغيل لينكس من إصدار 2001 . كتبه وأنتجه Hannou Puttonen مستعرضاً فيه بعض أكثر الشخصيات تأثيراً في حركة البرمجيات الحرة . هذه بذرة مقالة عن فيلم فرنسي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
مونت كارلو

مونت كارلو أو مونتي كارلو (بالفرنسية: Monte Carlo)‏ هي إحدى المناطق الإدارية الموجودة في إمارة موناكو على ساحل البحر المتوسط. العاصمة الرسمية لموناكو هي موناكو فيل "Monaco-Ville". تعتبر مونت كارلو واحدة من أهم وأفخم المنتجعات السياحية العالمية. وتشتهر مونت كارلو بكازينوهاتها الشهيرة، كما تعرف بالمقامرة وكذلك بالحياة المترفة، وتوافد الأثرياء والمشاهير إليها من أماكن مختلفة حول العالم. يقدر عدد السكان المقيمين بشكل مستمر في دائرة «حي» مونتي كارلو بنحو 3500 نسمة. مونت كارلو لاتحوي فقط الكازينو الكبير «كازينو مونتي كارلو» ولكن تحوي أحياء مثل سان ميشيل وسان رومان إضافة للارفوتو تيرانو. تأسست مونت كارلو في العام 1866 ومعنى الاسم بالإيطالية «جبل كارلو» والذي سمي تيمنا باسم شارل الثالث أمير موناكو بين عامي 1856 - 1889. والجبل يقع على حافة سلسلة جبال الألب البحرية حيث تقع المدينة. تعتبر مونت كارلو مقر جميع مراحل سباقات حلبة موناكو "Circuit de Monaco"، حيث تقام سباقات الفورملا ون لجائزة موناكو الكبرى، كذلك رالي مونتي كارلو الذي يعتبر أولى السباقات السنوية للراليات العالمية. كما تستضيف المدينة كذلك مباريات دولية في الملاكمة وكذلك بطولات مونتي كارلو للماسترز وبطولات جولة البوكر الأوروبية، إضافة لعروض أزياء ونشاطات أخرى. مربع مونت كارلو الإداري كان مربوطا بشبكة ترام مدينة نيس الفرنسية بين عامي 1900 حتى 1953.
أخت

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات الأخت صلة قرابة تشير إلى ابنة ذات الأب أو الأم، كما يمكن أن يكونا من نفس الأب أو من نفس الأم فقط. كما يمكن أن يكونا أخوين بالرضاعة من أبوين وأمين مختلفين ورضعا من امرأة واحدة عدداً معيناً من الرضعات فأصبحا بذلك أخوين بالرضاعة. كما يستخدم مصطلح أخت للإشارة إلى أن امرأة ما تنتمي لمجموعة فكرية أو عقائدية مشتركة. وعيد الأخت الكبرى هو عيد ياباني يصادف يوم 6 ديسمبر للاحتفال بالأخت الكبرى. هذه بذرة مقالة عن أحد أفراد الأسرة أو جميع عناصرها بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
فصل شمسي

الفصل الشمسي هو أحد 24 فترة أو فصل في التقويم الشرق آسيوي أو التقويم القمري-الشمسي والذي يوافق بعض الأحداث الجوية أو ظواهر الطقس. يحدد كل فصل ب 15 درجة على طول المدار الشمسي الذي يستخدم في التقويم القمري-الشمسي. نشأت الفصول الشمسية في الصين وثم انتشرت إلى كوريا، فيتنام، واليابان. في المجتمع الدولي للأرصاد الجوية، تعرف «النقاط الشمسية الصينية الـ24» بالاختراع العظيم الخامس في الصين". ففي الربيع، والصيف، والخريف، والشتاء يمر الوقت مع تغير الفصول، حيث تتغير درجات الحرارة، وعادات نمو النباتات والحيوانات، بالإضافة إلى المناظر الطبيعية. ومن أجل تسجيل الوقت، وتخطيط المعيشة، كان هذا التقويم الفريد من نوعه من «النقاط الشمسية الصينية الـ24» يتخلل حياة أبناء الشعب الصيني بأكملها منذ العصور القديمة. وعلى الصعيد الدولي أدرجت منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونسكو) يوم الأربعاء «النقاط الشمسية الصينية الـ24» على قائمة التراث الثقافي البشري غير المادي. وجاء قرار ضم التراث الصيني الذي يمثل المعرفة الصينية بالوقت والممارسات التي تطورت من خلال ملاحظة الحركة السنوية للشمس، خلال الدورة الـ11 للجنة الحكومية الدولية لحماية التراث الثقافي غير المادي التابعة لمنظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونسكو) التي عقدت في العاصمة الإثيوبية أديس أبابا. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بجمهورية الصين الشعبية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جاوانية

جاوانية: أو جاوان قبيلة كردية مشهورة من فروع الكلهور اسست مع بني مزيد أيام اميرها صدقة بن منصور مدينة الحلة العراقية عام 1086 ميلادية. كان لأمراء الجاوانية الشيعة دور هام في المعترك السياسي لمنطقة الفرات وجنوب بغداد لعقود وبرز من الجاوانية رجال حرب وادب اشهرهم بنو ورام (بهرام) ومنهم أبو الفتح بن ورام وما زالت محلتهم باقية في الحلة باسم محلة الأكراد. يقول صاحب الكامل في التاريخ عن دور بنى ورام الجاوانية انه في العام 655 هجرية سنة وفاة السلطان السلجوقي طغرلبك ساءت «الأحوال بالعراق بعد وفاته فإنه كتب من ديوان الخلافة إلى شرف الدولة مسلم بن قريش صاحب الموصل وإلى نور الدولة دبيس بن مزيد وإلى هزارسب وإلى بني ورام وإلى بدر بن المهلهل الكردي بالاستدعاء إلى بغداد وأرسل لشرف الدولة تشريف وعمل أبو سعد القايني ضامن بغداد سوراً على قصر عيسى وجمع الغلات.».. «وقدم إلى بغداد دبيس بن مزيد وخرج الوزير ابن جهير لاستقباله وقدم أيضاً ورام وتوفي ببغداد أبو الفتح بن ورام مقدم الأكراد الجاوانية فحمل إلى جرجرايا وفارق شرف الدولة مسلم بغداد ونهب النواحي فسار نور الدولة والأكراد وبنو خفاجة إلى قتاله.» المؤرخ العراقي الشهير مصطفى جواد في كتابه ((جاوان، العشيرة الكردية المنسية)) ان جاوان قبيلة كردية قديمة من أشهر القبائل في التاريخ واعضمها مقاما وأبعدها صيتا وأجلها فعلا في الحروب والسياسة بالعراق ومن أحسن القبائل أثرا في الأدب العربي، ولاسيما الشعر لإقبالها عليه والدعوة إليه ولكنها لم تحظ من الباحثين في تاريخ الأكراد بدراسة ولا بتحقيق، ولم نعثر، ولم تفزمن المؤرخين المعاصرين لنا ولا الذين عاشوا قبلهم بعناية ولا برعاية. قامت قبيلة جاوان بأدوار خطيرة في التاريخ العراقي الإسلامي، فيها من العظمة والفخامة والكرامة ما يؤهلها بعضه لأن تذكر وتدرس في تاريخ العراق ولاسيما التاريخ الكردي منه، لان إهمالها يعد نقصانا وحرمانا وكفرانا: نقصانا في حقيقة التاريخ، وحرمانا في العلم الذي غايته الكشف عن الحقائق وكفرانا لفضلها وأثارها التي يجب أن يعترف بها، وتذكر بها بالإجلال والتعظيم، فلم يذكرها شرف خان البتليسي في شرفنامته مع أنها تأريخ الأكراد، ولا ابن فضل الله العمري في مسالك الإبصار في ممالك الأمصار. وذكرها الأستاذ محمد أمين زكي في كتابه ((مختصر تاريخ الكرد وكردستان ص375)) مرة واحدة مصحفه إلى ((جواني))، ومع اشارته إلى أنه نقل اسمها مع عدة من قبائل الاكراد، من مروج الذهب للمسعودي، المؤرخ الكبير، فقد ضهر لي انه نقل ذلك من دائرة المعارف الإسلامية، لان الطبعة الاوربية للمروج ج3 ص254 تذكرها بصورة ((جاوان)) وقد ذكرت في القبيلة في أكثر طبعات المروج مصحفة إلى ((جاوان)) بحاء مهملة، على أن صاحب القاموس المجد الفيروزابادي ذكرها في باب ((الجيم)). قال المسعودي في المروج:- ((وما قلنا في الأكراد، فهم الشاهجان ببلاد ماء الكوفة والبصرة، وهي أرض الدينور وهمذان والمجاوران وهم من الكيكان ببلاد أذربيجان، والهذبانية والسراة، وما حوت بلاد الجبال من الشاذنجان واللريئة، والباردلكان، والبارينجان، والباريسبان والخالية والجبانارقية والجاوانية)). وفي النص المنقول من مروج الذهب على أن قبيلة ((جاوان)) كانت في أواسط القرن الرابع من الهجرة من أشهر القبائل الكردية. وقد ذكر هذه القبيلة في القرن السادس للهجرة العماد الأصفهاني – خريدة القصر نسخة باريس 3372 الورقة (152- 3) في سيرة بعض امرائها
أليكسي الثاني

البطريرك ألكسي الثاني (بالروسية: Патриарх Алексий II) واسمه العلماني أليكسي ميخائيلوفيتش ريديغير (بالروسية: Алексей Михайлович Ридигер؛ بالإستونية: Aleksei Mihhailovitš Rüdiger)؛ (13 فبراير 1929 - 5 ديسمبر 2008) هو بطريرك موسكو وسائر روسيا الخامس عشر ورئيس الكنيسة الروسية الأرثوذكسية منذ انتخابه في 10 يونيو 1990 وإلى تاريخ وفاته. كان ألكسي أول بطريرك يعين لرئاسة الكنيسة الروسية الأرثوذكسية بعد انهيار الاتحاد السوفييتي، وفي فترة حكمه التي دامت 18 عاما، أعيد للكنيسة حق ممارسة أنشطتها، طاوية بذلك عقودا من الاضطهاد الذي مارسته الحكومة الشيوعية، فزاد عدد رعاياها ليشمل ثلثي الشعب الروسي والعديد من رجال النخبة السياسية. ولد البطريرك المستقبلي ألكسي ميخائيلوفيتش ريديغر في مدينة تالين، عاصمة إستونيا، في أسرة متدينة يوم 23 فبراير عام 1929. وعمل أليكسي روديغير منذ طفولته في الكنيسة تحت رعاية أبيه الروحي، رئيس الكهنة يوحنا بوغويافلينسكي، ومن ثم تحت رعاية إيسيدور أسقف تالين وإستونيا. وفي الفترة من عام 1944 وحتى عام 1947 عمل شماسا مبتدئا لدى بولس رئيس أساقفة تالين وإستونيا. تلقى تعليمه في المدرسة الثانوية الروسية في تالين. وفي عام 1945 كلّف الشماس أليكسي بالتحضير لافتتاح كاتدرائية القديس ألكسندر نيفسكي في مدينة تالين من أجل استئناف الصلوات فيها (بعد إذ أغلقت في فترة الاحتلال الألماني النازي لإستونيا). ومنذ مايو 1945 وحتى أكتوبر 1946 شغل وظيفة قندلفت في الكاتدرائية، ثم قارئا ومرتلا في كنيسة سيميونوفسكايا، وعام 1947 في كنيسة سيدة قازان بمدينة تالين. وفي عام 1947 التحق بالأكاديمية اللاهوتية في سانت بطرسبرغ (آنذاك كانت تسمى لينينغراد) وتخرج منها بدرجة امتياز في عام 1949. وفيها يوم 15 أبريل عام 1950، كُرس شماسا، وبعدها بيومين كاهنا مكلفا بكنيسة الظهور الإلهي بمدينة جوفي في أبرشية تالين. وفي عام 1953 تخرج الأب ألكسي من الأكاديمية اللاهوتية بدرجة امتياز حائزا الدكتوراه في اللاهوت. في 15 يوليو 1957 عُيّن الأب ألكسي مشرفا على كاتدرائية صعود السيدة العذراء في مدينة تارتو وعميد لدائرة المدينة الكنسية
داء ويلسون

مرض ويلسون أو التَنكس الكبدي  مرض وراثي نادر الانتشار حيث يصيب فرداً من كل  30000. يظهر في بعض الناس ويورث عن الآباء. يجعل النحاس يتجمع في الكبد فلا يستطيع التخلص منه بالكامل ، فينتشر إلى العينين والبنكرياس في الأنسجة العصبية . وهذا يؤدي إلى عوارض عصبية وعقلية بالإضافة إلى أمراض الكبد، وعادة يتم علاجها بتقليل امتصاص النحاس أو بإزالة النحاس الزائد عن الحاجة في الجسم، ولكن في بعض الأحيان يكون هناك حاجة لعملية زراعة كبد. ينتج مرض ويلسون عن طفرة في الجين المسؤول عن تشفير بروتين داء ويلسون (ATP7B). ينقل هذا البروتين النحاس الزائد إلى الصفراء، التي تطرحه إلى الأمعاء ليخرج مع الفضلات. تنتقل الحالة بالوراثة المتنحية. لا يصاب الشخص إلا إذا ورث نسخة محوّرة من الجين من كِلا الوالدَين. قد يكون التشخيص صعبًا وغالبًا ما يتضمن مجموعة من اختبارات الدم واختبارات البول وخزعة الكبد. يمكن استخدام الاختبارات الجينية لفحص أفراد عائلة المصابين. يُعالج مرض ويلسون عادةً بتغيير الحمية الغذائية والأدوية. تتضمن هذه التغييرات الغذائية اتباع نظام غذائي منخفض النحاس وعدم استخدام أدوات الطهي النحاسية