nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
صراع إيران والسعودية بالوكالة

إيران السعودية المعارضة البحرينية الولايات المتحدة ايران العراق حزب الله قطر البحرين الإمارات العربية المتحدة الأردن باكستان سوريا حزب الله روسيا الحشد الشعبي المعارضة السورية (حتى 2018) جيش الفتح (2015–17) الحوثيون اللجنة الثورية أحرار نجران اليمن(حكومة هادي) السودان البحرين الكويت قطر(حتى 5 يونيو 2017) الأردن جيبوتي مصر السنغال باكستان (فقط في الأراضي السعودية) لبنان إيران حزب الله الإمارات العربية المتحدة البحرين الكويت قاسم المؤمن (قائد سرايا الأشتر) صراع إيران والسعودية بالوكالة هي حرب بالوكالة بين المملكة العربية السعودية وجمهورية إيران الإسلامية في أكثر من دولة في منطقة الشرق الأوسط. وتعرف أيضا باسم الحرب الباردة في الشرق الأوسط. بدأت فترة الصراع بعد تدهور العلاقات بين السعودية وإيران بعد الثورة الاسلامية في ايران عام 1979، وقيام الجمهورية الإسلامية الإيرانية، ولازال الصراع مستمرا، مر الصراع بين إيران والسعودية بعدة مراحل أولها المواجهة العلنية في الثمانينيات، والانفراج قصير المدى في التسعينيات، ثم صراع على النفوذ في الشرق الأوسط. حاولت السعودية منذ بداية الحرب الباردة طرح نظرية تشبه مبدأ ترومان، في منافستها مع إيران، وذلك لوضع حصار عليها وإخضاعها. الصراع العربي الإيراني أو الصراع العربي الفارسي هو مصطلح يستخدم للإشارة إلى الصراع الحديث بين دول الجامعة العربية وإيران. بمعنى أوسع يستخدم المصطلح أيضا في الإشارة إلى التوترات العرقية التاريخية التي كانت موجودة لعدة قرون بين العرب والفرس بالإضافة إلى الصراع الطائفي الديني التاريخي بين المسلمين الشيعة والسنة بسبب المملكة العربية السعودية وإيران ما بعد الثورة ترى نفسها على أنها الدول الرائدة للمسلمين السنة والمسلمين الشيعة على التوالي. النقطة الجديرة بالملاحظة في هذا الصراع هي أن إيران تتمتع بعلاقات إيجابية للغاية مع العديد من الدول العربية مثل العراق وسوريا ولبنان والجزائر وتونس . كما أقامت قطر علاقات عمل وثيقة مع طهران على الرغم من خلافاتهما في الرأي بشأن الحرب الأهلية السورية حيث دعمت إيران وتركيا دولتان غير عربيتين قطر ضد المملكة العربية السعودية ودول الخليج الأخرى في أزمة قطر الدبلوماسية التي استمرت لمدة لمدة تزيد عن العامين. في هذا الصدد غالبا ما يُنظر إلى التنافس والتوتر على أنه بين إيران وممالك دول الخليج العربية (وكلها تتماثل أكثر مع الحكم الثيوقراطي ) مثل دول مجلس التعاون الخليجي وحلفائها: وهي مصر والسودان والأردن والمغرب . أكبر تنافس في الصراع العربي الإيراني هو بين المملكة العربية السعودية وإيران اللتين تشنان حربا بالوكالة ضد بعضهما البعض منذ أواخر السبعينيات. يمكن إرجاع الصراع بالوكالة إلى الثورة الإيرانية عام 1979 عندما أصبحت دولة إيران الإمبراطورية الملكية المدعومة من الولايات المتحدة جمهورية إسلامية . دعا الثوار إلى الإطاحة بالملكيات والحكومات العلمانية واستبدالها بجمهوريات إسلامية الأمر الذي أثار قلق الممالك العربية التي يديرها السنة في المنطقة مثل المملكة العربية السعودية والعراق البعثي والكويت ودول الخليج العربي الأخرى ومعظمها كانت ملكيات وكان بها جميعا عدد كبير من السكان الشيعة
ثالوث نووي

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة يشير مصطلح الثالوث النووي إلى طرق إطلاق الأسلحة النووية من الخزينة النووية الاستراتيجية والتي تتألف من ثلاث مكونات، قاذفة قنابل استراتيجية، صاروخ باليستي عابر للقارات، صواريخ بالستية تطلق من الغواصات. الهدف من امتلاك نظام نووي بثلاث مكونات هو تقليل خطر التدمير الكامل للقوة النووية من قبل العدو في حال تلقي الضربة الأولى، وبالتالي رفع قابلية توجيه ضربة رد. الهدف من كل هذا هو رفع قوة الردع النووي للدولة التي لديها الثالوث النووي. تعتقد الاستراتيجية النووية التقليدية أن الثالوث النووي يوفر أفضل مستوى لردع الهجوم، لكن في الحقيقة، معظم القوى النووية لا تمتلك الميزانية العسكرية لدعم ثالوث كامل. رغم حفاظ الولايات المتحدة وروسيا فقط على ثالوثات نووية قوية لمعظم العصر النووي، يوجد دول أخرى تملك قوى ثالوثية. تشمل هذه الدول الصين والهند وفرنسا. امتلكت كل من الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي أقوى الثالوثات وأطولها عمرًا. تشمل هذه الثالوثات العناصر التالية: يعطي الثالوث البلدان وسيلة لتوجيه هجوم نووي من البر أو البحر أو الجو. بالنسبة للولايات المتحدة، فإن فكرة الحصول على الخيارات الثلاثة هذه كانت لغرض الانتقام. ففي حال دمر فرعين من أفرع الثالوث، يظل بإمكان الثالث شن ضربة انتقامية. يحمي امتلاك هذه الأفرع الثلاثة أيضًا من قضية التكنولوجيا الجديدة، مثل منظومة الدفاع الصاروخي المعادية. ويعطي رئيس الأركان مرونة لاستخدام أنواع مختلفة من الأسلحة لضربة مناسبة مع الحفاظ على احتياطي من الأسلحة النووية آمنًا من ضربة مضادة
زغانوس باشا

زغان باشا أو زغانوس محمد باشا (بالتركية: Zağanos Mehmed Paşa)‏ (توفي 1462م أو 1469م) قائد عسكري عثماني، وقبطان باشا أو أمير الأسطول العثماني والصدر الأعظم الثاني عشر للسلطنة العثمانية، والثاني في عهد السلطان محمد الثاني "الفاتح"، دامت ولايته مدة ثلاث سنوات من 1453 إلى 1456م. وهو كذلك أبرز القادة العسكريين لدى السلطان محمد الثاني «الفاتح» وأحد مربييه ومستشاريه ومعلميه. 1453 ـ 1456 هذه بذرة مقالة عن شخصية سياسية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
نطاق جاي

النطاق جاي (بالإنجليزية: J band)‏ تردد راديو يشير إلى ثلاث مناطق مختلفة من الطيف الكهرومغناطيسي، في الراديو والأشعة تحت الحمراء القريبة . ويستخدم هذا النطاق للرادارات الملاحة البحرية المدنية والعسكرية . و للرادارات المحمولة جوا أو التصوير من الفضاء . النطاق ناتو J هو التسمية القديمة لترددات الراديو من 10 إلى 20 غيغاهرتز خلال فترة الحرب الباردة . منذ عام 1992 تم تخصيص الترددات لتتماشى مع اتفاق التردد المدنية المشتركة (NJFA). يمتص الغلاف الجوي للأرض الأشعة تحت الحمراء وعلى الأخص بخار الماء في الهواء. ولكن توجد «نوافذ» لا يمتص بخار الماء من الأشعة تحت الحمراء وهي لأطوال الموجة أقصر من 2 ميكرومتر وعدة نوافذ حتى 40 ميكرومتر وتستغلها التلسكوبات الأرضية - وتصمم الأجهزة مصممة خصيصا لها - في الرصد . لهذا تبنى مراصد الأشعة تحت الحمراء في مناطق عالية وأن تكون تلك المناطق جافة في نفس الوقت . والمع مصدر للأشعة تحت الحمراء القريبة هو النجم منكب الجوزاء ويبلغ القدر الظاهري للنطاق جاي −2.99. والنجم التالي في نطاق جاي من حيث اللمعان قلب العقرب (−2.7), R Doradus (−2
خطري أدوه

خطري أدوه كان الرئيس المؤقت للجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية خلفا للرئيس محمد عبد العزيز حيث كان يشغل سابقا رئيسا للمجلس الوطني الصحراوي اذ ينص الدستور الصحراوي أن الرئاسة تنتقل لرئيس البرلمان في حال وفاة رئيس الجمهورية وهو خريج دبلوم ماجستير محاسبة ومالية من جامعة الجزائر. هذه بذرة مقالة عن شخصية سياسية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
أوبر

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات أوبر تكنولوجيز (بالإنجليزية: Uber)‏ هي شركة تكنولوجية أمريكية متعددة الجنسيات على شبكة الإنترنت، مقرها في مدينة سان فرانسيسكو بولاية كاليفورنيا. قامت بتطوير أسواق تعمل على تطبيق أوبر للهواتف النقالة، والذي يتيح لمستخدمي الهواتف الذكية طلب سائق مع سيارته بغرض التنقل، ويعد السائقون مستخدمين أيضا لنفس التطبيق ولكن للاستفادة منه مع العلم أن أوبر تخصم رسوما لاستخدام التطبيق من السائقين على كل رحلة. واعتبارا من 28 مايو 2016، كانت خدماتها متوفرة في 449 مدينة متوزعة على أكثر من 66 بلدا حول العالم. ومنذ إطلاقها، قامت العديد من الشركات الأخرى بنسخ نموذج أوبر في أعمالها، وهو الاتجاه الذي بات يشار إليها باسم "Uberisation". يُقدر أن لدى أوبر أكثر من 78 مليون مستخدم نشط شهريًا حول العالم. في الولايات المتحدة، تمتلك أوبر 67٪ من حصة السوق لمشاركة الرحلات و 24٪ من حصة السوق لتوصيل الطعام. كما يحدث مع الشركات المماثلة، تعرضت أوبر لانتقادات بسبب معاملتها للسائقين كمقاولين مستقلين، والتأثير سلباً في قطاع أعمال سيارات الأجرة، وزيادة الازدحام المروري. عندما كانت تحت قيادة الرئيس التنفيذي السابق ترافيس كالانيك، تعرضت الشركة لانتقادات بسبب العديد من الممارسات غير الأخلاقية. افتتح جارت كامب وترافيس كالانيك الشركة بأسم أوبركاب (بالإنجليزية: UberCab) في مدينة سان فرانسيسكو عام 2009. بعد أن أنفق كامب وأصدقاؤه 800 دولار للحصول على سائق خاص، أراد إيجاد طريقة لتقليل تكلفة النقل المباشر. لقد أدرك أن مشاركة التكلفة مع الناس يمكن أن تجعلها في متناول الجميع، وتحولت فكرته إلى أوبر. انضم كالانيك إلى كامب وأعطاه «الفضل الكامل لفكرة» أوبر
سيدني وليام بيجو

سيدني وليام بيجو (إنجليزي: Sidney William Bijou) (12 نوفمبر سنة 1908م - 11 يونيو سنة 2009م) كان عالم نفس تنموي أمريكي، اخترع طريقة لمعالجة مشاكل الأطفال السلوكية باستخدام العلاج السلوكي. ولد بيجو في حي أرلينجتون، ماريلاند، في 12 نونبر سنة 1908م، وبعدها انتقل إلى بروكلين مع أهله وهو ابن 10 سنوات. وفـي سنة 1933م حاز على شهادة في إدارة الأعمال من جامعة فلوريدا. وفـي سنة 1937م حصل على الماجيستير في علم النفس من جامعة كولومبيا وشهادة الدكتوراة في نفس المجال سنة 1941م من جامعة أيوا. اشتغل بيجو مع يوسف جاستاك وعملوا بعضهم بعضا في «عيار الإنجاز واسع المدى»، وهو قياس محبوك لمقدرة النفر على الإراية والمفهومية والإستهجاء والحساب. وفي الحرب العالمية التانية، تخصص في السلاح الجوي العسكري الأمريكي. مات وهو في سن 100، في 11 يونيو سنة 2009م في بيته في سانتا باربارا، كاليفورنيا، بعد ما كان انتقل هناك كي يعيش مع بنته بعد موت مرأته. متات مرأته سنة 2000 بعد ما كانوا متزوجين 67 سنة. وتركت له ولدا وبنتا. صرح ابنه أنه أخذ مرة سيارة العائلة ليستجمم بها قليلا وهو ابن 15 سنة، وأمسكته الشرطة. وفـي قسم الشرطة اقترح الضابط اقتراحات على الأب كي يعاقب بها ابنه. لكن الدكتور بيجو رفض كل هذه الأفكار وقال «كفى هو أصلا عوقب»
كنيسة الوالون

كنيسة الوالون (بالفرنسيّة: Église Wallonne؛ بالهولنديّة:Waalse kerk) مصطلح يصف أتباع الكنيسة الكالفينية في هولندا ومستعمراتها السابقة، والذين يعود أصولهم في الأصل إلى الأراضي المنخفضة الجنوبية وفرنسا وحيث لغتهم الأم هي الفرنسية. ينتمي أعضاء هذه الكنائس إلى الكنيسة المصلحة الوالونية (بالفرنسيّة: Réformé wallon؛ بالهولنديّة: Waals Hervormd)، وهي طائفة متميزة عن الكنيسة المصلحة الهولندية الناطقة بالهولنديّة. هذه بذرة مقالة عن موضوع مسيحي ديني أو تاريخي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
كالفينية أفريكانية

الكالفينية الأفريكانية هي نظرية ثقافية ودينية تطورّت بين الأفريكان وجمعت بين عناصر العقيدة الكالفينية البروتستانتية في القرن السابع عشر مع أيديولوجية "شعب الله المختار"؛ مشابهة لتلك التي يتبناها دعاة الأمة اليهودية. وقد جادلت عدد من الدراسات الحديثة أن هذه الأيديولوجية أدّت إلى تريك العظمى وإلى إخضاع الجماعات العرقية الأخرى في جنوب أفريقيا، وبالتالي وضعت حجر الأساس للقومية الأفريكانية الحديثة والفصل العنصري. الأفريكان هم الجنوب أفريقيين من أصول هولندية وألمانية وفرنسية الذين أستوطنوا جنوب أفريقيا في عام 1985، كان 92% من الأفريكان أعضاء في الكنائس الكالفينية. وما يزال يتبع الأفريكان الكنيسة الإصلاحيّة الكالفينية ويعتبر الأفريكان من الجماعات المسيحية البيضاء الأكثر تدينًا حيث أنّ 48% منهم مداومين على حضور الأنشطة الدينية في الكنائس. كشف استطلاع على الإنترنت أجري في فبراير 2013 أن أكثر من 30% من الأفريكان يداومون على قراءة ودراسة الكتاب المقدس في المنزل. يذكر أن عموم الطوائف المسيحية ترفض فكرة تفوق أو الفرق بين شعب وغيره؛ حيث تؤمن المسيحية بمفهوم «شعب الله» لكن دون كلمة «المختار» لكونها لم ترد بشكل صريح في الكتاب المقدس. المسيحيّة تعلّم أن شعب الله قد تحوّل مع المسيح إلى جميع البشر ومن كل الأمم دون فرق بين يهودي وغيره. وتعمل الكنيسة، على إدارته من الناحية الروحية وحفظ معتقداته. يقول البابا بندكت السادس عشر: «من شعوب الأرض كافة، يوجد شعب لا يشبه أي شعب آخر، لا يخضع ذاته لأحد غير الله، وعليه أن يكون مثل الملح في الطعام، ومثل الخميرة في العجين».
كرنفال ألست

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات كرنفال آلست (بالهولنديّة: Carnaval Aalst) هو حدث سنوي يُقام على مدار ثلاثة أيام في المدينة البلجيكية ألست. أدرجته اليونيسكو في عام 2010 في قائمة روائع التراث الشفهي اللامادي للإنسانية. يُقام الكرنفال في الأيام الأخيرة التي تسبق يوم أربعاء الرماد؛ حيث ترافق المناسبة ممارسات ومهرجانات اجتماعية مميزة تسمى الكرنفالات. تعود أصول المناسبة إلى العصور الوسطى وتوسّع الكرنفال اليوم حتى أصبح احتفالًا موسميًّا سنويًّا حيث يبدأ عادة مع الأحد الأخير الذي يسبق أربعاء الرماد أو أبكر من ذلك بعدّة أيام وليال. عقدت مواكب الكرنفال منذ عام 1851، ولكن دون تنظيم الحدث من قبل مجلس المدينة. بدءًا من 1923 بدأ مجلس البلدية في الاشتراك في تنظيم الحدث. هذه بذرة مقالة عن موضوع مسيحي ديني أو تاريخي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ماتيلدا 1 (دبابة)

ماتيلدا 1 (بالإنجليزية: Matilda I)‏ دبابة مشاة بريطانية استخدمت خلال الحرب العالمية الثانية (1939-1945)، صممت الدبابة عام 1935 من قبل شركة فيكرز أرمسترونغ البريطانية، وبدأ الإنتاج عام 1937 واستمر حتى 1940، وإجمالي ما انتج منها 140 دبابة. سلحت دبابة ماتيلدا 1 برشاش فيكرز عيار 12.7 ملم ويتألف طاقمها من فردين هما سائق الدبابة والقائد، ويبلغ وزن الدبابة 11 طن بدرع تبلغ سماكته ما بين 10–60 ملم، كما جرى تجهيز الدبابة بمحرك فورد 8 اسطوانات سعة 3.6 لتر بقوة 70 حصان ويمنح المحرم سرعة قصوى للدبابة تصل إلى 12.87 كم بالساعة. بدأ تطوير دبابة ماتيلدا 1 في 1935 حينما طلبت رئاسة الأركان البريطانية تصميما لدبابة رخيصة لا تتجاوز قيمتها 6,000 باوند إسترليني، وقد جاء التصميم الذي عمل عليه السير جون كاردن في شركة فيكرز أرمسترونغ لمركبة تزن 11 طن يتألف طاقمها من فردين ومسلحة برشاش آلي. وضع مكتب الحرب البريطاني طلبا لتصنيع 120 دبابة ماتيلدا-1 في أبريل 1937، ثم وضع طلبا أخر في يناير 1939 لتصنيع 19 دبابة أخرى ، وأستمر الإنتاج الذي بدأ في عام 1937 حتى يناير 1939، بإجمالي عدد دبابات مصنعة بلغ 140 دبابة شاملة النموذج الأولي. جهزت الكتيبة المدرعة الرابعة والكتيبة المدرعة السابعة بدبابات ماتيلدا 1، وقد أرسلت الكتيبتان إلى فرنسا عام 1940 وذلك خلال الحرب العالمية الثانية حيت شكلا معا اللواء المدرع الأول ضمن القوة البريطانية التي أرسلت لدعم القوات الفرنسية. وبلغ إجمالي عدد الدبابات في الكتيبتين نحو 112 دبابة في 10 مايو 1941 وبحلول 21 مايو تسببت الأعطال الميكانيكية في خفض عدد الدبابات لتبلغ في الكتيبتين 88 دبابة منها 58 دبابة ماتيلدا-1 و16 دبابة ماتيلدا-2. شارك الفوجان في معركة أراس في 21 مايو 1941. خلفية: تاريخ الدبابات [لغات أخرى]‏، تصنيف الدبابات، فترة ما بين الحربين العالميتين هذه بذرة مقالة عن مركبة عسكرية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها
حنصالية

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة الحنصالية هي طريقة صوفية مغربية منتشىرة في المغرب و مدينة قسنطينة. والطريقة الحنصالية هي من فروع الطريقة الشاذلية. أصلها يعود إلى الزاوية التي تأسست في أواخر القرن الثاني عشر على ضفاف واد أحنصال على يد شيخ من السوس الأقصى اسمه سعيد عمرو بن يوسف بن سعيد الكبير الأحنصالي وهو تلميد لأبو محمد صالح . من بدايات متواضعة، اشتهرت هذه الزاوية في النصف الثاني من القرن السابع عشر، عندما أسس سليل المؤسس، أبو عثمان سعيد بن يوسف الحنصالي، المتوفى سنة 1702، زاوية جديدة في نفس المنطقة وأسس طريقة صىوفية. تابع أبو عثمان دراسات طويلة في المغرب وأمضى عدة سنوات في الشرق. حيث تتلمذ لدى الشيخ عيسى الجنيدي الدمياطي. خلفه ابنه يوسف واكتسب نفوذًا سياسيًا ودينيًا مهما في منطقة وادي العبيد، خاصة بعد وفاة مولاي إسماعيل. عند وفاة يوسف، تراجعة نفود الطريقة في المغرب ولكنها أخذت قوة جديدة في منطقة قسنطينة الجزائرية. ومع ذلك، بقيت عدة زوايا من التنظيم في منطقة واويزغت، وفي وقت الاحتلال الفرنسي كانت تلعب دورًا سياسيًا ثانويًا تحت إشراف سيدي موحا أحمد الأحنصالي. حملها إلى الجزائر سعدون الفرجيوي الذي كان قد تتلمذ على الشيخ يوسف الحنصالي في المغرب، وقد أصبح سعدون مقدما لشيخه، ثم خلفه في ذلك معمر الذي يوجد قبره في التلاغمة، ثم خلفه أحمد الزواوي الذي أكسب الطريقة الحنصالية شهرة، لأنه من عائلة مرابطية أولا ثم لموقفه من صالح باي ثانيا، إذ كان لا يخاف أرباب السلطة، وقد اشتهر الزواوي بالكرامات لدى العامة، ومنها تلك الرحلة الخيالية في البحر لكي يرى النصارى عند هجومهم على الجزائر (حملة أوريلي) سنة 1775، وكان ذلك كله في العهد العثماني. اشتهرت الطريقة الحنصالية بالعديد من الرجال والشيوخ. الشيخ أحمد الزواوي وهو أحد شيوخ الطريقة الحنصالية الذي عاصر صالح باي وحارب إلى جنبه حملة الإسبان بقيادة الكونت أوريلي، لكن فيما بعد ساءت العلاقة بينهما فدخلا في صدام عسكري حيث إنهزم الشيخ أحمد الزواوي معركته ضد باي قسنطينة وبقي معتكف بأعلى جبل شيخ الزواوي حتى موته سنة 1786 وهو دفين الجبل غربي قسنطينة بمنطقة ابن زياد (الروفاك) ثم أخذ عنه الطريقة بعض علماء قسنطينة من أمثال الشيخ أحمد المبارك الذي تولى التدريس والفتوى بهذه المدينة وترك بعض التآليف
طيرة الكرمل

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة طيرة الكرمل، سابقاً طيرة اللوز، هي مدينة في منطقة حيفا بفلسطين. يبلغ عدد سكانها 18,854 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2014. تبلغ مساحتها 5.601 دونم. شكل اليهود وغير العرب 99.6% من سكانها وفقاً لدائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية (CBS). أنشئت المدينة الحديثة على أراضي كانت تابعة لقرية الطيرة. على مر العصور، سيطر على موقع المدينة الحديثة الكثير من الناس، بما في ذلك الرومان والعرب والعثمانيين والبريطانيين. بلغت مساحة أراضي الطيرة 45,272 دونمًا، وكانت ثاني أكبر قرى حيفا مساحة بعد إجزم، واعتمد اقتصادها على زراعة الحبوب والخضروات والفاكهة والأشجار المثمرة، ومنها اللوز الذي اشتهرت به القرية ولذلك حملت اسم«طيرة اللوز». في سنة 1943 فاق إنتاج الطيرة من الزيتون والزيت ما أنتجته أية قرية أخرى في قضاء حيفا، فقد بلغت مساحة الأرض المزروعة زيتونًا حوالي 4600 دونم في الأرض السهلية الواقعة بين القرية والبحر. في 13 كانون الأول 1947 قامت وحدة من منظمة «الإيتسل» بمهاجمة بيوت تقع في شمالي قرية طيرة الكرمل مستخدمة العبوات الناسفة والقنابل اليدوية والرشاشات. وقد ورد في كتاب تاريخ الهاغاناه أن هذا الهجوم المباغت أسفر عن نسف منزل، وإشعال النار في آخر، ومقتل ثلاثة عشر شخصاً
مقبرة براغ (رواية)

مقبرة براغ ، هي رواية للفيلسوف والروائي الإيطالي أومبرتو إكو، نشرت الرواية لأول مرة باللغة الإيطالية عام 2010، ورشحت لجائزة «الإندبندنت» عن أفضل عمل قصصي خيالي أجنبي في بريطانيا عام 2012. بطل الرواية هي شخصية الكابتن سينموني وكل الشخصيّات الأخرى في هذه الرواية حقيقية وقامت حقيقة بتلك الأفعال، حيث تدور احداث الرواية في القرن التاسع عشر في مدن: تورينو، باليرمو وباريس، ويمتهن الكابتن سينموني المحاماة، ويقوم بأعمال أخرى منها تزوير الوثائق، تتناول الرواية كره الكابتن سينموني للأخر بشكل عام حيث يتركز كرهه لليهود والنساء وكل الجنسيات، والمتعة البشرية الوحيدة الممكنة عند الكابتن سينموني هي الاكل. ويعود كره الكابتن سينموني لليهود بالذات لأنه تربى على بغضهم منذ صغره وهو مادفعه أن يختلق فكرة وثيقة عن اجتماع سري عقده رؤساء الطوائف اليهودية في مقبرة براغ الذي نتج عنها إطلاق بروتوكولات حكماء صهيون، وفي هذه الوثيقة قام بوضع افكاره القائمة من قراءته للكتب السابقة ودمج معها بعضا من الواقع الذي يقوم به اليهود في عصره لإضفاء المصداقية عن ذلك الاجتماع السري، ليست الشخصيات الأخرى فقط حقيقية في الرواية فالبطل «الكابتن سينموني» بدوره قام بأشياء وقعت حقاً، ولكن من قام بهذه الاشياء في الواقع أشخاص مختلفون، وذلك لكي تكون شخصيّة البطل في هذه القصة هي الأكثر واقعية، وتتشابه في احيان كثيرة مع شخصيات أخرى تعيش بيننا في الواقع. هذه بذرة مقالة عن رواية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
هدم الكنائس من قبل الدولة الفاطمية

يشير مصطلح هدم الكنائس من قبل الدولة الفاطمية إلى عملية هدم الكنائس المسيحية والمعابد اليهودية وتدنيس المخطوطات وغيرها من القطع الأثرية والمباني الدينية المسيحية واليهودية في مدينة القدس وحولها، بناءًا على أمر الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله في 28 سبتمبر 1009 للميلاد، وتوجت عملية الهدم حرق وهدم كنيسة القيامة في مدينة القدس وهي أقدس المواقع المسيحية. أدت هذه الأعمال إلى إطلاق «الخليفة المجنون» أو «نيرون الإسلام» على الخليفة الفاطمي الحاكم بأمر الله. تسامح الخُلفاء الفاطميين الأوائل مع أهل الكِتاب، قيل بأنَّهم كانوا يُشجعون إقامة الكنائس والبيع والأديار، بل ربما تولوا إقامتها بأنفسهم أحيانًا. تغيَّر وضعُ اليهود والنصارى مع تولّي الحاكم بأمر الله شؤون الخِلافة، فقسا عليهم في المُعاملة، ويُحتمل أن يكون ذلك بسبب ضغط المُسلمين بعامَّةً الذين ساءهم أن يتقرَّب الخُلفاء من غير المُسلمين ويُعينوهم في المناصب العُليا، فأصدر الحاكم أمرًا ألزم أهل الذمَّة بلبس الغيار، وبوضع زنانير مُلوَّنة مُعظمها أسود، حول أوساطهم، ولبس العمائم السود على رؤوسهم، وتلفيعات سوداء، وذلك لتمييزهم على المُسلمين. وفي وقتٍ لاحق منعهم من الاحتفال بأعيادهم، وأمر بهدم بعض كنائس القاهرة، كما صدر سجل بهدم كنيسة القيامة في بيت المقدس. تشير مصادر مختلفة أن اضطهاد الأقباط قد انتقل إلى أقصى حد في عهد الحاكم بأمر الله مع هدم الكنائس والتسارع في التحويل القسري إلى الإسلام. وكان هدم كنيسة القيامة أقدس المواقع المسيحية على الأطلاق أحد الأسباب الرئيسية لنشوء الحملات الصليبية. أدّى هدم كنيسة القيامة إلى حالة من الغضب في العالم المسيحي. وكان السبب الرسمي المعلن للحملات الصليبية الصعوبات التي تعرض لها الحجاج المسيحيين في الوصول إلى الأماكن المسيحيّة المقدسة وهدم كنيسة القيامة. غير أنه كانت أيضًا دوافع الحملات الصليبية متعددة منها دوافع دينية، واقتصادية، وتوسعيّة، واجتماعية.
ما بعد الصهيونية

ما بعد الصهيونية هو مصطلح سياسي يشير إلى مجموعة من العلماء الإسرائيليين تشمل المؤرخين الجدد وعلماء الاجتماع النقديين. وقد تأثر بهم عدد من العاملين في حقول الثقافة والفن والأدب. ويُستخدَم مصطلح «ما بعد الصهيونية» للإشارة إلى انحسار الأيديولوجية الصهيونية ودخول التجمُّع الصهيوني عصر ما بعد الأيديولوجيات. (كلمة «بعد» في الخطاب الفلسفي الغربي تعني أن النموذج المهيمن قد ضمر وذوي ولم يولد نموذج جديد يحل محله، أي أن ثمة أزمة على مستوى النموذج لم يظهر لها حل بعد ولعلها تعني أيضاً «نهاية»). تكرست الرواية الصهيونية (لاحقاً: الإسرائيلية الرسمية) لأحداث العام 1948 وما تلاها من أحداث تتعلق بقيام دولة إسرائيل وتهجير اللاجئين الفلسطينيين في الثقافة الإسرائيلية، واقتصرت هذه الرواية على صورة معينة اكتفت بعرض قصة تاريخية لم تتعرض للكثير من النقد والتحليل، وبالتالي كانت النتيجة صورة مختلفة للتاريخ تكرست في النظم التعليمية والثقافية في المجتمع الإسرائيلي. منذ الخمسينات أخذت بعض الشخصيات الإسرائيلية ذات الارتباط بالحركات الماركسية وبعض دوائر اليسار الصهيوني بالطعن في الرؤية الصهيونية الكلاسيكية للتاريخ الإسرائيلي. وبداية من الثمانينات (خاصة بعد توقيع اتفاقية كامب ديفيد 1977) اتجه مزيد من الكتاب والمؤرخين إلى تجمعات نخبوية وفكرية أسهمت لاحقاً في بروز مصطلح جديد على الساحة الإسرائيلية هو المؤرخون الجدد قبل أن يسهم ذلك في بروز ظاهرة ما بعد الصهيونية. فحوى أفكار هذه المجموعة هي تحدي الأساسيات الصهيونية والمعايير التي وضعتها، وإعادة التساؤل حول التصرفات الصهيونية منذ بدايتها عام 1880، ووضعها أمام المحاكمات التاريخية. من ناحية أخرى طرح بعضهم وجهة النظر القائلة بضرورة إعادة النظر في السعي الصهيوني لدولة قومية يهودية على أراضي فلسطين، كما يدعم أفراد هذه المجموعة إسرائيل كدولة علمانية لكل مواطنيها. التحدي الذي يخوضه تيار ما بعد الصهيونية لا ينطلق فقط من تحديه للتفسيرات الصهيونية، بل من قيامها بالتحقق من دور الأكاديميا الإسرائيلية في تزويد هذه التفسيرات بالأسس العلمية. انتقد هؤلاء المفكرون الدور الذي تقوم به الأكاديميا في تشكيل الصورة الذاتية للصهيونية وتفسيراتها. ، وبالرغم من أن هذه المدرسة ظهرت بشكل واضح في الأكاديميا إلا أنها انتقلت لاحقاً إلى مجالات أوسع، إذ يمكن العثور عليها في الصحافة والأدب والسينما، وبذلك انتقل الحوار من الجامعات الأكاديمية إلى الحيز العام (خاصة بعد 1996)، وأخذ مزيد من الأفراد الإسرائيليون يفكرون في مثل هذه القضايا بطرق جديدة، بل وتشجع المزيد من الناس في قطاعات مختلفة في إسرائيل على إعادة التفكير بالصهيونية ودورها في المجتمع الإسرائيلي
ون بيس (الموسم 4)

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة الموسم الرابع من أنمي ون بيس، أُنتج بواسطة أستوديو توي أنميشن، وبإخراج يرواكي مياموتو وتوشينوري فوكوزاوا. بدأ بث الموسم في اليابان على قناة تلفزيون فوجي في 16 ديسمبر 2001م واستمر حتى 27 أكتوبر 2001م، بمجموع 38 حلقة. ومثل باقي المواسم تدور القصة حول مغامرات مونكي دي لوفي ورفاقه بناءً على فصول مانغا ون بيس. حدث ألاباستا هو الحدث الحادي عشر من سلسلة الأنمي والمانغا الشهيرة ون بيس، وهو الحدث الخامس والأخير من آرك ألاباستا، ومملكة ألاباستا هي الجزيرة الرابعة التي يواجهها قراصنة قبعة القش في الغراند لاين، وكان يحكمها الملك نيفرتاري كوبرا. دُبلجت إحدى عشر حلقةً فحسب من هذا الموسم من قبل مركز الزهرة، لتتوقف الدبلجة بشكل نهائي بمجموع 104 حلقاتٍ عُرضت على جزئين. عندما كان قراصنة قبعة القش على السفينة يبحرون نحو ألاباستا ومعهم الاميرة نيفرتاري فيفي كي ينقذوا ألاباستا من الدمار على يد باروك وركس، قام لوفي وأوسوب بالصدفة بالتقاط مستر 2 بون كلاي (عضو منظمة الباروك) حيث كاد أن يغرق، فشكرهم ثم بعدها أراهم قدرة فاكهة ماني ماني نومي الخاصة به كوّن صداقة معهم، وقد تحول بفضل قدرة فاكهته إلى جميع من في السفينة ما عدا سانجي لأنه لم يره، ثم بعدها ودعهم وذهب، لكن بعد فترة عرفت فيفي أنَّه أحد منظمة الباروك وركس، لذلك قرر جميع الطاقم ان يضعوا عصابات بيضاء على أيديهم كي يعرفوا بعضهم. بعد أن وصلوا إلى ألاباستا رست السفينة في ميناء مدينة نانوهانا، وقد كان لوفي جائعًا لذالك ذهب يركض إلى اقرب مطعم، وفي هذه الأثناء كان كل من قبضة النار بورتغاس دي إيس والكابتن سموكر من البحرية على وشك القتال في أحد المطاعم فدخل لوفي في الصدفة واصطدم بهما، ولكن بعد أن عرف لوفي بأن سموكر هو من اصطدم به قرر أن يهرب وقد طارده سموكر وكاد أن يقبض عليه لولا تدخل إيس لإنقاذه وقد تبين بأن إيس هو أخو لوفي، وحدثت معركة بين سموكر وإيس انتهت بدون فائز وبعد أن ذهب الطاقم إلى السفينة لحقهم إيس وتعرف عليهم ولكن كانت هناك سبع سفن من الباروك وركس تحاول مهاجمتهم، لكن إيس قام بتدميرهم جميعًا بضربة واحدة وهي قبضة النار، وقد قرر إيس الذهاب لإكمال مهمة البحث عن اللحية السوداء وقد أعطى لوفي ورقةً وأخبره بأن يحتفظ بها[م 1]، وبعدها أكمل قراصنة قبعة القش والأميرة فيفي رحلتهم نحو يوبا في الصحراء كي يوقفوا جيش المتمردين من الهجوم على الجيش الملكي وتحدث حرب، وقد تمكنوا من الوصول إلى يوبا لكنها كانت مهجورة وليس بها سوا العجوز توتو الذي هو والد كوزا (قائد جيش المتمردين هو كوزا صديق فيفي منذ الصغر) واخبرهم بأن جيش المتمردين ذهب إلى ناناوهانا، وفي هذه الأثناء اجتمع عملاء الباروك وركس معًا في مدينة رين بيس بزعيمهم الشيتشيبوكاي كروكودايل كي يناقشوا آخر مهمة، ولكن تمت مقاطعتهم من قبل مستر 3 الذي فشل سابقا في مهمته في ليتل غاردن وقد طلب من كروكودايل فرصة أخرى لكن كروكودايل عاقبه وقام بخنقه ورميه وقد استمرت رحلة الطاقم حتى تقاتلوا مع موظفي الباروك وتمكنوا من الفوز وتحرير ألاباستا. —كروكودايل يحدّث تاشيغي.