nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
محمد بن رائق

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة محمد بن رائق هو المسؤول الأعلى مقاما في الخلافة العباسية، والذي استغل ضعف الخلافة ليصبح أول أمير أمراء للخلافة العباسية في عام 936م. خلع من قبل قادة القوات التركية عام 938م لكنه استعاد منصبه في عام 941م وحافظ عليه الا انه اغتيل في نيسان عام 942م. كان والد ابن رائق من أصل خزري وعمل كضابط عسكري في عهد الخليفة المعتمد (892-902). وفي عهد الخليفة المقتدر (908-932) عمل كرئيس للشرطة وحاجب. بعد خلع وقتل المقتدر وتبوؤ القاهر بالله للخلافة (932-934)، هاجر ابن رائق من بغداد على الرغم من ذلك فقد سمي حاكما للبصرة، ورجع ليحابي الخليفة ويحصل على حكم واسط عند تبوؤ الراضي الخلافة (934-940). الانقلابات العسكرية المتتالية والصراع العنيف للسيطرة على الخلافة في ذلك الوقت عمل على اضعاف الحكومة المركزية. السيطرة الفعالة من المغرب إلى خراسان فقدت لفترة طويلة، لكن السلالات المحلية المستقلة ذاتيا ظهرت في المحافظات القريبة من العراق وسوريا ومصر والتي حكمها الأخشيديين والحمدانيين الذين سيطروا على الجزيرة _ هي السهل بين نهري دجلة والفرات في اعالي بلاد الرافدين_ ، بينما كانت معظم إيران يحكمها الديلميين، ومن بين هذه السلالات أصبح البويهيين هم المسيطرين. حتى في العراق نفسه كانت سلطة الخلافة تواجه تحديات داخلية، ففي البصرة اسست عائلة البريديين حكمها الخاص، وحتى عائدات الضرائب رفضوا ارسالها إلى بغداد، واسسوا اتصالات جديدة مع البويهيين في بلاد فارس. في اجواء التفكك التي كانت سائدة آنذاك رفض ابن رائق إرسال خراج ولايته إلى بغداد. حاول ابن مقلة وزير الخليفة استعادة السيطرة المركزية لكن بعثته ضد الحمدانيين عام 935 فشلت في تحقيق أي نتائج دائمة، وحملته ضد ابن رائق في الربيع التالي فشلت حتى في النزول وهو نفسه _ابن مقلة _ تم اعتقاله. أصبح الراضي مجبرا على طلب الدعم من ابن رائق على الرغم من انه رفض هكذا عرض في عام 935 .وهكذا في عام 936 عاد ابن رائق إلى بغداد وتولى السيطرة على حكومة الخلافة بلقب أمير الأمراء
أحمد سعيد الكاظمي

أحمد سعيد الكاظمي (1322 - 1406 هـ / 1913 - 1986 م) هو متصوف وعالم مسلم. هو أحمد بن محمد مختار الكاظمي (نسبة إلى موسى الكاظم) الملقب بغزالي الزمان. ولد في أمروهة (من أعمال مراد آباد). كان له دور في حركة باكستان ودرّس الحديث بالجامعة الإسلامية في هاول فور. له بعض المقالات والمحاضرات، جمعت وطبعت في ثلاث مجلدات وكلها بالأردية. هذه بذرة مقالة عن عالم مسلم باكستاني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
قائمة الأغاني التي سجلتها ريانا

سجلت المغنية البربادوسية ريانا سبع ألبومات استديو وتعاونت مع فنانين آخرين في ألبومها وأيضاً اشتركت في ألبوماتهم. بعد توقيع العقد مع تسجيلات ديف جام في فبراير 2005، بدأت ريانا العمل مع المنتجين كارل ستوركن وإيفان روجرز، اللذَين شاركا في كتابة 12 أغنية من أصل 15 أغنية في ألبومها الإستديو الأول، ميوزك أوف ذا سن (2005). كارل وإيفان شاركوا أيضاً في كتابة وإنتاج 9 أغنيات من أصل 16 أغنية في ألبومها الإستديو الثاني، آ غرل لايك مي (2006). أغنية الألبوم المنفردة الأولى «إس أو إس» من كتابة إيفان بوغارت وجي. آر. روتم. تحتوي على عينة موسيقية من الأغنية «تاينتد لوف»، كتبت الأغنية في عام 1965 من قبل إد كوب، الذي أدرج اسمه في قائمة الذين شاركوا في كتابة «إس أو إس». ألبوم ريانا الإستديو الثالث غود غرل غون باد (2007) تم تطويره بواسطة كتاب أغاني ومنتجين قد سبق أن عملوا معها وكذلك مع فنانين مختلفين. كارل وإيفان شاركوا في كتابة وإنتاج أغنيتان من أصل 13 أغنية. تعاونت ريانا مع كريستوفر ستيوارت، وتمبالاند، وفريق الإنتاج النرويجي ستارغيت. ساهم الجميع بشكل كبير في الألبوم، شاركوا في كتابة وإنتاج 9 أغاني. «دونت ستوب ذا ميوزك»، الأغنية المنفردة الثالثة من الألبوم، تحمل عينة موسيقية من أغنية مايكل جاكسون «وانا بي ستارتن سمثن» الذي أدرج اسمه في قائمة الذين شاركوا في كتابة الأغنية
عين الأزرق

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات عين الأزرق أو العين الزرقاء، هي عين ماء في المدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية. بنيت العين في عهد بني أمية بأمر من الخليفة معاوية بن أبي سفيان، وأشرف على إنشائها والي المدينة آنذاك مروان بن الحكم، وسميت العين بالزرقاء لزرقة عيني مروان بن الحكم. كانت العين تعتبر المصدر الأساسي للشرب لسكان المدينة منذ إنشائها في سنة 51 للهجرة. في سنة 51 للهجرة وجه الخليفة الأموي الأول معاوية أمراً لواليه على المدينة مروان بن الحكم لإنشاء العين. حفرت العين في منطقة تقع جنوب غرب مسجد قباء. بعد حفر العين، شقت قناة منها إلى شمال المدينة وغطيت وجعل عليها فتحات تسمى «الديول» للاستسقاء منها. بنيت القناة بشكل يمنع من تلوثها، بحيث أصبحت مشرب أهل المدينة أجمعهم لأنها تعتبر نهراً متدفقاً لكثرة ما يصب فيها من العيون. العين تجري من تحت الأرض بعمق 4 إلى 5 أمتار، ويصب فيها كل من عيون أريس، والرباط، والشلالين، والبويرة، والغربال، والسدارة، والقليجة، والسقاف. تجري العين وتصب في مناهل بالقرب من المسجد النبوي لتستخدم في الشرب فقط، وفي السابق كانت تقوم عدة عائلات على تنظيف القناة بشكل مستمر. في سنة 1376 للهجرة، أنشئت السعودية إدارة خاصة بالعين سميت باسم «إدارة العين الزرقاء» وتتبع الشؤون البلدية والقروية وتقوم بتقديم الخدمات اللازمة، حيث حفرت عدة آبار للسقيا سميت «مناهل سعود»، وأنشئت شبكة مياه وخزانات بالقرب من العين.، وقد تأسست هذه الإدارة بأمرٍ من الملك عبدالعزيز سنة 1344هـ حين رأى معاناة حجاج بيت الله الحرام في طلب الماء، كما عينت أيضاً هيئة مشرفة على شؤون المياه ورصد العين الزرقاء، وأول رئيس لهذه الإدارة زين الدين عابدين مدني، واعضاؤها محمد حسن سمان، وإبراهيم هاشم، ويوسف حواله، وعبد العزيز الخريجي، وحسين جياد، ومحمود ديولي، وعشيق مخرج.، ولقد أسهمت اللجنة الخاصة بإدارة العين في وضع كباسات للماء في شوارع المدينة مما سهل للناس الحصول على المياه
انتقاد المسيحية

نقد المسيحية، تعرضَّت الديانة المسيحية بطول تاريخها للنقد ولا تزال. هذا النقد طالَ الكنيسة، والمسيحيين على وجه التحديد، وبعض النقد موجهٌ إلى المعتقدات المسيحية، وتعاليم الكتاب المقدس، حتى تعاليم يسوع تعرضت للنقد، مِمَّن عاش في زمنه من اليهود مثل الفريسيين الذين عارضوا تعاليمه. انتقد النقاد المعتقدات والتعاليم المسيحية وكذلك الأفعال الاستعمارية المنسوبة لمسيحيين، من الحملات الصليبية إلى الإرهاب الحديث. تشمل الحجج الفكرية ضد المسيحية الافتراضات بأنها إيمان يدعو للعنف والفساد والخرافات والشرك والتعصب الأعمى. في العصور المبكرة للمسيحية، برز الفيلسوف الأفلاطوني، فرفوريوس الصوري، كواحد من أبرز النقاد في كتابه «ضد المسيحيين». جادل فرفوريوس الصوري أن المسيحية كانت تستند إلى نبوءات كاذبة لم تتحقق بعد. بعد تبني المسيحية كدين رسمي في ظل الإمبراطورية الرومانية، تم قمع الأصوات الدينية المعارضة من قبل الحكومات والسلطات الكنسية. وبعد ألف عام، أدى الإصلاح البروتستانتي إلى انقسام أساسي في المسيحية الأوروبية وأعاد إحياء الأصوات الناقدة حول العقيدة المسيحية، داخليًا وخارجيًا. مع عصر التنوير، شهدت المسيحية انتقادات إضافية من المفكرين والفلاسفة الرئيسيين، مثل فولتير، وديفيد هيوم، وتوماس باين، وبارون دي هولباخ. وسعى الموضوع المركزي لهذه الانتقادات إلى إبطال الدقة التاريخية للكتاب المقدس المسيحي وركز على الفساد المدرك للسلطات الدينية المسيحية. قام مفكرون آخرون، مثل إيمانويل كانط، بإطلاق أول انتقاد منهجي وشامل ضد اللاهوت المسيحي من خلال المحاولة دحض حجج المؤمنين بالله. في العصر الحديث، واجهت المسيحية انتقادات كبيرة من مجموعة واسعة من الحركات السياسية والإيديولوجيات
ماي فورد تتش

ماي فورد تتش (بالإنجليزية: My Ford Touch)‏، هو نظام ترفيهي للسيارات فورد بني بالتعاون بين شركة فورد للسيارات وشركة مايكروسوفت. النظام مبني على نظام التشغيل مايكروسوفت أوتو 4.0. ويُعد الجيل الثاني من نظام فورد سينك. أعلن في يناير عام 2010، في معرض الالكترونيات (CES)، كانت بداية الاستخدام الفعلي له في سيارات فورد إيدج 2011 وكان يعاني من مشاكل تتعلق بالموثوقية ولم يتم حلها حتى منتصف عام 2012. وفي مارس عام 2012 أصدر ترقية للنظام يمكن لجميع عملاء فورد الحصول عليه بشكل مجاني بواسطة وكلاء فورد أو مجاناً عن طريق البريد. وكانت التحديثات الأولية للترقية 2012 مارس إيجابية إلى حد كبير، على الرغم من وجود بعض الثغرات. يتكون النظام من مكونات حسية وأخرى برمجية، والمكونات الحسية عبارة عن شاشة LCD بقطر 8 بوصة مدعمة بخاصية اللمس مثبتة في منتصف المقصورة الأمامية وشاشتين LCD ملونة بلوحة عدادات السائق بقطر 4.2 بوصة لكل واحدة، كما أن النظام يحتوي على منفذ قارئ بطاقات SD ومنفذين ل USB ومقبس فيديو مجموعة أزرار لتحكم بالنظام مثبتة على عجلة القيادة؛ وجزء برمجي يتكون من تطبيقات برمجية معتمدة على نظام التشغيل مايكروسوفت أوتو 4.0 تشمل نظام مزامنة الصوت المنشط الاتصالات ونظام الترفيه (في الولايات المتحدة الأمريكية فقط)مجاني ثلاث سنوات مدفوعة مسبقا تقديم تقارير صحة المركبة، وتقارير حركة المرور، وبرنامج الملاحة باستخدام خرائط GPS.. يمكن نظام ماي فورد تتش للسائق من التعامل وبشكل سهل مع الأجهزة الرقمية مثل الهواتف النقالة، والأجهزة اللوحية وأجهزة الوسائط الرقمية
الجمعية الأمريكية للأدب المقارن

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات الجمعية الأمريكية للأدب المقارن وهي جمعية تعليمية من حيث المبدأ تأسست في الولايات المتحدة الأمريكية للباحثين العاملين في عدة مجالات أدبية وثقافية. تأسست سنة 1960 مؤلفة من أكثر من ألف عضو وكانت تابعة لمنظمات عدو مثل جمعية اللغة الحديثة والمجلس الأمريكي للجمعيات التعليمية هذه بذرة مقالة عن موضوع عن منظمة أمريكية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جنديسابور

جنديسابور (بالفارسية گندی‌شاپور) .كانت مدينة تاريخية في الأهواز عرفت مدرستها كمركز ثقافي في عهد الإمبراطورية الساسانية. يعني اسمها باللغة الفهلوية «عسكر شابور». هذه بذرة مقالة عن العلوم الطبية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
عبد الله الستري

الشيخ عبد الله بن عباس بن عبد الله بن علي بن عبد الله الستري (1187 هـ - 1267 هـ). هُوَ رَجُل دينْ فَقيهٌ مُحدّث ومُفسّر شيعي بحراني. تَوَلّى إفّتاءَ الْناس وأشّتُهِرْ بالرُجوعِ لهُ لأخذِ الْفتاوى الْشّرعية منهُ في سترة وعُموم الْبَحّرينْ وبَينَ الشيعة في الخليج وذلك بعد وفاة أستاذهُ وَشيخهُ حسين العصفور، وقد لُقّب بِلقب المُقَلّد عِنّدَ أهالي سِترة لإنّحِصَار رُجوعَهُمْ لأخذِ الْفتاوىَ الْشَّرعية منهُ آنذاك. وهو مُوثّق عند كل من ذكره وترجم له، كالبلادي صاحب أنوار البدرين،(1) ومُحمّد علي التاجر، وآغا بزرگ الطهراني، ومحسن الأمين.(2) لم يُبيّن في المصادر سوى ثلاثة أسماء للأساتذة الذين تتلمذ عليهم، أو روى عنهم، فقد أشارت المصادر إلى أنّهُ تتلمذ على يد حسين العصفور، وله إجازة منه، وبعد وفاته تتلمذ على ابنه حسن العصفور، بالإضافة إلى أنّه يروي بالإجازة عن أحمد التغلبي الستري. يقول البلادي في ترجمته له: ”اشتغل بالدرس وكان يقرر في تهذيب الأحكام وشرح اللمعة والشرائع مثلاً، ورسالته العملية، والقطر، وابن الناظم، بل وحتى الأجرومية على قدر قوابل أولئك الحاضرين ولا تأنف نفسه عن صغير أو كبير“. ومن تلامذته: له مؤلفات كثيرة لكنّ أغلبها مخطوط، ومن مؤلفاته: اختلف المُؤرّخون والمُترجمون للستري في تحديد سنة وفاته لكنّ الأشهر والأكثر اعتماداً هو القول بوفاته سنة 1267 هـ، كما صرّح به البلادي، وأيّد ذلك بعض المؤلّفين، كما أيّدت ذلك بعض المصادر التي بينها وبين الستري صلة قرابة، وإلى جانب هذا القول هناك من ذكروا أنّها كانت سنة 1270 هـ كما ذكر ذلك الطهراني في الكرام البررة، ومحسن الأمين في الأعيان. وأبعد الأقوال هو ما تفرّد به المُؤرّخ محمد علي التاجر حيث إدّعى أن وفاة الستري كانت سنة 1302 هـ مُستدلاً على ذلك بأبيات قيلت رثاءً في الستري التي أُرّخت فيها وفاة الستري بقول الشاعر: واحد الدهر فقدنا أرّخوا *** طُمست - والله - أعلامُ الشريعة واستبعد الزاكي ذلك،(3) وقال أن التاريخ يمكن حسابه بوجهين؛ الأوّل أن تُحسب جميع حروف الشطر الثاني، مما يقتضي أن تكون سنة الوفاة 1339 هـ لا 1302 هـ، وهو مستبعد تماماً، والوجه الثاني هو أن تُحذف كلمة والله من حساب الحروف، لكونها قسمٌ لا محلّ له من الإعراب هنا، فهو هنا جملة معترضة، فتصير العبارة: طُمست أعلام الشريعة، وحسابها يوافق سنة 1267 هـ. وأما مدفنه فقد دفن في قريته الخارجية، الواقعة في جزيرة سترة، وهو مزار يزوره الكثير من الشيعة وأهالي تلك المنطقة.
المسيحية في فانواتو

تُشكل المسيحية في فانواتو أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 93.3% من السكان من المسيحيين. تقدر بعض المصادر أن حوالي 32% من السكان هم أتباع الكنيسة المشيخية، وحوالي 13% من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وحوالي 13% أتباع الكنيسة الانجليكانية، في حين أن 11% من السكان هم من السبتيين. تشكل كل من أتباع كنيسة المسيح، والكنيسة الرسولية، وجمعيات الله، والطوائف المسيحية الأخرى حوالي 14%. جلب المبشرون العديد من الكنائس المسيحية الغربية إلى البلاد في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. يواصل بعض المبشرين الأجانب العمل التبشيري، وعلى الرغم من ذلك، ما يقرب من 90% من رجال الدين هم من السكان الاصليين لفانواتو. وتملك المؤسسات التبشيرية معهد في اللغويات وهي نشطة بشكل خاص في ترجمة الكتاب المقدس إلى لغات السكان الأصليين للبلاد عديدة. وينص دستور فانواتو على حرية الدين، كما ينص على أن الدولة تقوم على الالتزام "بالقيم الميلانيزية التقليدية والإيمان بالله والمبادئ المسيحية". أجري أول قداس كاثوليكي في أوقيانوسيا في 14 مايو من عام 1606، عندما وصل المستكشف الإسباني بيدرو دي كويروس للجزيرة مع أربعة كهنة وثمانية رهبان، بعضهم فرنسيسكان، واحتفل بعيد العنصرة. وتعود جذور الكنيسة المشيخية في الجزيرة إلى بعثات المبشرين من جمعية لندن التبشيرية في منتصف عقد 1800، وفي عام 1838 وصل القس جون وليام إلى جزيرة فوتونا، وقتل القس وليام لاحقاً من قبل السكان المحليين. وفي عام 1941 تم تعيين أبيلا وصمويل للعمل في فوتونا، وقتل كلاهما من قبل السكان المحليين، وعلى الرغم من ذلك أعدوا الطريق للبعثات المشيخية القادمة من كندا واسكتلندا وأستراليا ونيوزيلندا. وساهم مجمع البعثة المشيخية في البعثة في نيو هيبريديس التي تسمى الآن فانواتو
المسيحية في جزر سليمان

تُشكل المسيحية في جزر سليمان أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 97.5% من السكان من المسيحيين، وينتمي معظمهم إلى المذهب البروتستانتي. وتأتي في مقدمة الكنائس المسيحية الكنيسة الأنجليكانية مع حوالي 35% من السكان؛ ويليهم الرومان الكاثوليك مع حوالي 19% من السكان، وأتباع الكنيسة الإنجيلية مع حوالي 17% من السكان، والميثودية مع حوالي 11% من السكان، والسبتيين مع حوالي 10% من السكان. دخلت المسيحية إلى جزر سليمان في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين من قبل المبشرين الذين جلبوا المسيحية الغربية. يواصل بعض المبشرين الأجانب العمل التبشيري في الجزيرة. بإستثناء الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، حيث ما يقرب من 45% من رجال الدين الكاثوليك هم من الأجانب، فإن رجال الدين في الكنائس البروتستانتية أغلبيتهم الساحقة من السكان الأصليين. في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر حاول الإسبان الإستيطان جزر سليمان ولكنهم فشلوا. وبدأ المبشرون المسيحيين بزيارة جزر سليمان في القرن التاسع عشر. وفي عام 1899، أضيفت الجزر الشمالية إلى المحمية في إطار اتفاق ألماني بريطاني وبموجبه تنازلت ألمانيا عن الأجزاء التي كانت تحتلها في جزر سليمان في مقابل اعتراف المملكة المتحدة بإدعاءات ألمانيا في تملك ساموا الغربية؛ وفي 1900 تكونت محمية جزر سليمان ووضعت تحت ولاية اللجنة العليا لغرب المحيط الهادئ ومقرها فيجي، واستقر المبشرون المسيحيون في جزر سليمان، وقاموا بتحويل أغلب السكان إلى المسيحية. المسيحيون في جزر سليمان، يختنون ذكورهم في الغالب رغم أن شريعة الختان قد أسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها، حيث أن الغالبية من مسيحيين جزر سليمان الذكور مختونين لأسباب ثقافية. تأسست الكنيسة الأنجليكانية من قبل جورج سلوين في عام 1849 وترأسها في البداية أسقف ميلانيزيا. وكانت واحدة من السمات المهمة للحياة الدينية في المنطقة وعلى مدى سنوات عديدة هي سفينة البعثة المعروفة باسم الصليب الجنوبي
المسيحية في ناورو

تُشكل المسيحية في ناورو أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، ويشكل المسيحيين حوالي 82.6% من مجمل السكان وذلك حسب تعداد عام 2011. وفقًا لتعداد عام 2011 حوالي 49.4% من السكان هم من البروتستانت، في حين يشكل الكاثوليك 32.9% من السكان. وتأتي الكنيسة الأبرشانية في ناورو في مقدمة الطوائف المسيحيَّة مع حوالي 35.7% من السكان، وهي أكبر مذهب بروتستانتي في البلاد، تليها الكنيسة الخمسينية والتي يتبعها حوالي 12.9% من السكان. هناك وجود لشهود يهوه والمورمون ولكن لديهم عدد قليل من الأتباع بين السكان المحليين. في آواخر عام 2006 تم ترحيل الجاليات المسيحية المكونة حد كبير من المغتربين القادمين من توفالو وكيريباتي في أعقاب تعدين الفوسفات في البلاد. كانت المعتقدات الإحيائية التقليدية الدين السائد في ناورو قبل أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، عندما قدم المبشرين الأجانب المسيحيين في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين إلى الجزيرة. هناك عدد قليل من المنظمات التبشيرية المسيحية النشطة، بما في ذلك بعثات أنجليكانية، وميثودية، وكاثوليكية
المسيحية في ساموا

المسيحية في ساموا هي الديانة السائدة والمهيمنة، ووفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 96.7% من سكان ساموا من المسيحيين. وتشير مصادر أخرى أن المسيحية هي ديانة الأغلبية الساحقة في ساموا، حيث ما يقرب من 100% من سكان ساموا هم مسيحيين. وتعد الكنيسة الأبرشانية أكبر المذاهب المسيحية في البلاد، وهي كنيسة بروتستانتية ذات تقاليد إصلاحية وأبرشانية. وفي عام 2012، نصت المادة الأولى من دستور ساموا على أنَّ «ساموا هي أمة مسيحية تأسست باسم الله الآب والابن والروح القدس». وفقاً لبي بي سي يُعتبر المُجتمع الساموي «محافظ للغاية ومسيحي متدين» ويرتبط بشدة حول الأسرة الممتدة، والتي يرأسها رئيس منتخب يدير الشؤون الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للعائلة، والكنيسة، والتي هي محور الحياة الترفيهية والاجتماعية. قبل وصول الزوار الأوروبيين إلى ساموا، كانت ساموا بلاد متعددة الأديان، وكان السكان المحليين يعتقدون بعبادة الأسلاف. وكان البحارة المسيحيون يزورون ساموا منذ أواخر القرن الثامن عشر، وقاموا بتدريس الديانة المسيحية وتحول بعض السكان المحليين للمسيحية. وفي عام 1830، وصلت جمعية لندن التبشيرية إلى سابابالي، مع وصول مبشرين من تاهيتي وجزر كوك وزوجين من تونغا. ووصل مبشرون من جمعية لندن التبشيرية في وقت الحرب الشرسة والقتال بين القادة المحليين. وقام رئيس باراماونت بالتحول إلى المسيحية، ونتيجة لذلك تبعه جميع أتباعه وأقاربه. وبالمثل قام تيوي مانوا، وهو الحاكم السيادي لجزر مانوا، بالتحول إلى المسيحية
غرافيتي فولز

19 أكتوبر، 2012 (النسخة العربية) غرافيتي فولز (بالإنجليزية: Gravity Falls)‏ هو مسلسل رسوم متحركة مغامرة رعب كوميدي أمريكي مكون من موسمين عددهم 40 حلقة مع مجموعة من الحلقات القصيرة من تأليف أليكس هيرش الذي عمل على عدة أعمال مسبقًا تضمنت مدرسة الأسماك، وعمل على لوحات قصص مسلسل مغامرات فلاب جاك وقام بأداء أحد الأصوات في مسلسل فارس وفادي. وإنتاج والت ديزني تيليفشن آنيمايشن. بدأ عرضه في عام 2012 بينما انتهى عرضه رسميًا بعد الموسم الثاني في فبراير 2016، عرضت الحلقة الأولى في الشرق الأوسط لأول مرة في 19 أكتوبر، 2012، وبدأ عرض المسلسل رسميًا في 10 نوفمبر، 2012 على قناة ديزني الشرق الأوسط. تم عرض الموسم الأول باللغة الإنجليزية بدايةً من 15 يونيو، 2012 بشكل تحميسي، وبدأ عرضه الرسمي 29 يونيو، 2012. وتم تأكيد عرض الموسم الثاني في 14 يونيو، 2014، على أن يبدأ العرض في أغسطس من نفس العام. وبعد اكتمال عرض الموسم الأول كاملاً قررت شركة ديزني نقل المسلسل إلى قناة ديزني إكس دي بداية من أغسطس، 2014، والذي أعتبر بيتًا جديدًا للمسلسل. أكد ألكس هيرش في أغسطس، 2013 نوايه السابقة عن كون المسلسل مكوَّن من ثلاث مواسم، بحيث تستعرض القصة موسمًا لكل شهر من أحداث الصيف المتكون من ثلاث أشهر. رأى ألكس لاحقًا، على رغم ذلك، كون هذا العدد من الحلقات كثيرٌ جدًا وقرر جعله من موسمين فقط، مع احتمالية عمل فيلم في النهاية. في 20 نوفمبر، 2015 أعلن ألكس كون الموسم الثاني آخر موسم وعدم وجود نوايا لمد السلسلة بأي شكل حيث قال إنه قد أنهى الإعداد لنهاية المسلسل ومصير جميع الشخصيات قد قام بتحديده بالفعل، لينتهي المسلسل بإجمالي أربعون حلقة وبحلقة ختامية مقسمة على ثلاث حلقات تحت عنوان «عالم الغرائب». عُرض المسلسل مرة أخرى على ديزني إكس دي في ماراثون من الحلقات استمر عرضه لستٍ وثمانون ساعة بداية من 12 فبراير، 2016 وصولاً حتى اليوم 15 فبراير من نفس العام. قام ألكس هيرش مؤلف ومنشئ مسلسل غرافيتي فولز بتجهيز الفكرة كفيلم قصير بخس التكلفة مدته 11 دقيقة، لتطلب منه ديزني عمل مسلسل رسوم متحركة طويل مبنيٍّ على ذلك الفيلم التجريبي القصير الذي قد قام بعمله في معهد كاليفورنيا للفنون. اشترت منه ديزني الفكرة لتبدأ عرض المسلسل في صيف العام 2012
كبسولة فضائية

كبسولة الفضاء هي سفينة فضاء كثيرًا ما تكون مزودة بالبشر ولها شكل بسيط للقسم الرئيسي، بدون أي أجنحة أو مزايا أخرى لتحقيق الارتفاع أثناء إعادة الدخول للغلاف الجوي. ولقد استُخدمت الكبسولات منذ القدم في أغلب برامج الفضاء المزودة بالبشر حتى الآن، ويتضمن ذلك أول مركبتي فضاء في العالم مزودين بالبشر وهما فوستوك وميركوري، وكذلك في مركبات الفضاء التالية التي أطلقها الاتحاد السوفيتي السابق والمتمثلة في فوسكهود (Voskhod) وسويوز وزوند/L1 وL3 وTKS ومركبتي الفضاء الأمريكيتين جيميني وأبولو ومركبة الفضاء الصينية شينزو، ويتم الآن تطوير مركبات فضاء أمريكية وروسية وهندية مزودة بالبشر. والكبسولة هي الشكل المحدد لمركبة الاستكشاف المزودة بطاقم. يجب أن تتضمن كبسولة الفضاء المزودة بالبشر كل ما هو ضروري للحياة اليومية، بما في ذلك الهواء والماء والطعام. كما يجب أن تحمي كبسولة الفضاء رواد الفضاء من البرد وإشعاع الفضاء. ويجب أن تكون الكبسولة معزولة جيدًا وأن يكون بها نظام يتحكم في درجة الحرارة والبيئة الداخلية. ويجب أيضًا أن يكون بها طريقة تمنع سقوط رواد الفضاء أثناء الانطلاق وإعادة الدخول. بالإضافة إلى ذلك، بما أن الجزء الداخلي سيكون عديم الوزن، يجب أن تكون هناك طريقة لبقاء رواد الفضاء في مقاعدهم وأسرتهم أثناء الرحلة. لذلك فإن كل مقعد وسرير ومنضدة وكرسي له نظام معقد من الأحزمة والأبازيم. ومن أهم الأشياء التي يجب أن تتوفر في كبسولة الفضاء هو وجود طريقة للتواصل مع الناس على الأرض أو التحكم في المهمة. كان قطر كبسولات الفضاء في المعتاد أقل من 5 أمتار، على الرغم من أنه لا توجد حدود هندسية على الأحجام الأكبر. بما أن الكبسولة فعالة في الحجم وقوية الهيكل، فعادة ما يكون من الممكن أن يتم إنشاء كبسولات صغيرة ذات أداء مقارن في جميع نسب الرفع للسحب إلى شكل الجسم المرفوع أو جناح دلتا لتقليل التكلفة
خريطة الطقس

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة خَريطَةُ الطَقْس هي خريطة لمنطقة معينة تتموضع عليها رموز مختلفة لكل رمز معنى محدد لتشرح توقعات حالة الطقس خلال قترة زمنية معينة لهذه المنطقة. استخدمت خرائط الطقس في منتصف القرن التاسع عشر للتنبوء بالطقس وفي أغراض بحثية بحتة. تستخدم خرائط الطقس الخطوط الإيزوثيرمية لإظهار درجات الحرارة، والتي تساعد في تحديد الجبهات الهوائية. في حين تحلل الخطوط الكفافية المناطق ذات السرعات الريحية المتساوية، بدأ استخدام خرائط الطقس بالمعنى الحديث للكلمة في النصف الثاني من القرن التاسع عشر في محاولة لوضع نظرية لأنطمة العواصف. أدى تطور تقنية البرقيات في الولايات المتحدة مع سنة 1845 إلى إمكانية تبادل وجمع المعلومات من أماكن مختلفة تقع على مسافات كبيرة وبسرعة كافية للحفاظ على قيمتها بالنسبة للوقت الحقيقي لتطبيقها. طورت مؤسسة سيمثونيان Smithsonian Institution شبكة لمراقبة ورصد الكقس في شرق ومنتصف الولايات المتحدة الأمريكة بين عامي 1840 و1860 تحت إدارة جوزيف هنري. سيطر فيلق الإشارة لجيش الولايات المتحدة على هذه الشبكة بين عامي 1870 و1874 بواسطة تشريع من الكونغرس الأمريكي وطورها لتمتد إلى الساحل الغربي فيما بعد. في البداية لم يتم أخذ جميع بيانات الخرائط من هذه التحليلات بسبب عدم توحيد الوقت. أول توحيد للوقت حدث في بريطانيا العظمى في سنة 1855. لم يدخل توحيد الوقت تبعاً للمناطق الزمنية إلى الولايات المتحدة حتى عام 1905، عندما قامت ديترويت بتأسيس وقت قياسي تبعاً للمناطق الزمنية. على الصعيد الدولي حذت دول أخرى حذو الولايات المتحدة في تأسيس شبكة للارصاد الجوية بدأً من عام 1872. بدأت الدول الأخرى بالاعتماد على التحليلات السطحية
الزريبة (الحديدة)

الزريبة هي مدينة ومركز مديرية زبيد بمحافظة الحديدة اليمنية، بلغ تعداد سكانها 5404 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004. هذه بذرة مقالة عن تجمع سكني يمني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة الحديدة اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
المدنية (الحديدة)

المدنية هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة الحديدةو إداريًا لمديرية زبيد، التابعة لمحافظة الحديدة اليمنية، بلغ تعداد سكانها 1919 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة الحديدة اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
العقبة (الحديدة)

العقبة هي إحدى قرى مديرية المراوعة، التابعة لمحافظة الحديدة اليمنية، بلغ تعداد سكانها 1098 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة الحديدة اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
بيوت البوطة (الحديدة)

بيوت البوطة هي إحدى قرى مديرية السخنة، التابعة لمحافظة الحديدة اليمنية، بلغ تعداد سكانها 3755 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004 واغلبية سكانها يقومون بتربية المواشي وتسمين العجول هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة الحديدة اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الناصرة (الحديدة)

الناصره هي إحدى قرى مديرية الزهرة، التابعة لمحافظة الحديدة اليمنية، بلغ تعداد سكانها 1079 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة الحديدة اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الزور (الجوف)

الزور هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة الجوف. وإداريًا لمديرية خراب المراشي. يبلغ تعداد سكانها 1108 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة الجوف اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
برع (المحويت)

برع هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. تتبع جغرافيا لمحافظة المحويت و إداريًا لمديرية ملحان - عزلة العصافرة (المحويت). يبلغ تعداد سكانها 1613 نسمة حسب الإحصاء الذي أجري عام 2004. تغطي هذه القرية مساحة تقدر بثلثا مساحة عزلة العصافرة (المحويت) وتشمل العديد من الاودية ومنابع المياه من هذه الاوديه وادي الحارقة ووادي الذرح ووادي بني المكين ووادي مجلان وغيرها . تضم قرية برع العديد من المحلات إضافة لمحل برع وهي كما يلي ويتوزع عليها السكان كالتالي هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة المحويت اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الجاهلية (أمانة العاصمة)

الجاهلية هي إحدى قرى الجمهورية اليمنية. وهي تتبع جغرافيًا لمحافظة أمانة العاصمة. وإداريًا لمديرية ضواحي الأمانة همدان. يبلغ تعداد سكانها 6839 نسمة حسب الإحصاء الذي جرى عام 2004. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في العاصمة اليمنية صنعاء بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
فاذر آند صن (أغنية)

فاذر آند صن أو أب وابن (بالإنجليزية: Father and Son)‏ هي أغنية شهيرة ألفها وقام بأدائها المغني الإنجليزي يوسف إسلام (كات ستيفنز سابقا) سنة 1970. تعبر الأغنية عن أب لا يفهم رغبة ابنه في الخروج لإنشاء حياة جديدة وعن ابن لا يستطيع فعلاً التعبير عن نفسه لكنه يعلم أنه حان الوقت لتقرير مصيره الخاص، يتحاور الأب مع ابنه محاولا ثنيه عن المضي في طريقه ويتفّهم رغبته ولكنه يحذره من أنه لا زال شابا وأنه قد يندم مستقبلا، بينما يرد الابن قائلا أن القصة القديمة ذاتها تتكرر، فيما يبدو من أن الأب كان في شبابه ثائرا أيضا، وأنه وجد طريقه وسيمضي به ورغم عنوان الأغنية فإن نصها لا يورد أي ذكر لابن أو أب. هذه بذرة مقالة عن أغنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.