nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
كوخ

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات الكُوخ (جمع: أَكْوَاخ) هو مأوى بسيط، يصنع غالبا من الأخشاب. يستخدم البشر الأكواخ كمأوى يعيشون فيه بشكلٍ مؤقت، ويتم بناء الأكواخ من موادٍ تتوفر بسهولة مثل الجليد، الصخر، الحشائش، سعف النخيل أو فروع الأشجار و/أو الطين، وتوجد تقريبًا في كل حضارات قبائل البدو الرُّحّل. وتُعد بعض أنواع الأكواخ سهلة النقل، كما يُمكنها تحمل معظم أحوال الطقس. ويستخدم رعاة الغنم الأكواخ عند نقل الماشية بين المناطق الرعوية الموسمية مثل المراعي الجبلية والسهول (وتعرف هذه الظاهرة باسم الانتجاع). كما تستخدم بعض القطاعات السُكّانية المشردة الأكواخ في جميع أنحاء العالم خلال فترة الشتات. ومثالٌ على هذا النوع من الإقامة المؤقتة عُمال الجمع المؤقتون في البرية وعُمال المزارع في غابات الأمازون. وقد تم بناء الأكواخ لأغراضٍ مثل التخزين وورش العمل والتدريس. وغالبًا ما يُخطئ بعض الأشخاص في تفسيرهم لمصطلح «الكوخ»، ففي اعتقادهم يُعد الكوخ منزلاً يوجد في المناطق الاستوائية أو شبه الاستوائية ولا يتميز بالطابع الغربي بل يتم بناؤه بطريقةٍ بسيطة أو حتى بدائية، ولكن هذا يخالف الواقع في حقيقة الأمر؛ حيث يتم تصميم هذه الأكواخ استنادًا على الحِرَفية المحلية وغالبًا ما يتم تطبيق تقنيات معمارية متطورة جدًا في بنائها، ففي المناطق الاستوائية وشبه الاستوائية على سبيل المثال، يُفضَّل بناء الأكواخ بمواصفاتٍ تسمح بتدفق الهواء بداخلها، حيث يتم بناؤها من مواد غير موصلة للحرارة والتي تعمل على خفض الحرارة العالية داخل الأكواخ. في هذه الحالة، يُعد مصطلح منزلاً أو بيتًا أكثر ملاءمةً لوصف هذا المبنى. كما يستخدم متسلقو الجبال والرحّالة مصطلح «الكوخ» للإشارة إلى مبنى يمثل لهم ملجأ أكثر ثباتًا واستمرارًا. وتتنوع أشكال الأكواخ وأنواعها ما بين الأكواخ الصغيرة المجانية - والتي تُعتبر الشكل الأبسط للمأوي، وصولاً إلى الأكواخ الجبلية الفاخرة والتي قد تحتوي على مرافق أخرى مثل المطاعم. تستخدم كلمة الكوخ في تسمية المحال التجارية، الشركات، والمفاهيم، حيث يوحي هذا الاسم بمكانٍ صغير يتمتع بجوٍ غير رسمي من المرح والحميمية
زراعة مكثفة

الزراعة المكثفة أو الكثيفة أو الجاهدة أو اللاخِبَة هي نظام إنتاج زراعي يتميز بمعدل بوار منخفض والاستخدام المرتفع للمدخلات مثل: رأس المال، والعمال، أو الاستخدام المكثف لمبيدات الآفات والأسمدة الكيميائية ذات الصلة بقطعة الأرض. يتناقض هذا مع أنواعٍ كثيرة من الزراعة التقليدية والتي تكون فيها المدخلات أقل لكل وحدة أرض. من خلال التكثيف، يرتفع عادةً استخدام العمال أو تحل الآلات (مدخلات الطاقة) محلهم وحينئذٍ ينخفض استخدام العمال بشكلٍ كبير. يُعد التكثيف الزراعي هو الاستجابة السائدة للنمو السكاني، حيث يَسمَح بإنتاج أكبر من الغذاء مُستخدِمًا نفس المساحة من الأرض. تتضمن ممارسات الزراعة الحيوانية المكثفة أعدادًا كبيرة من الحيوانات التي تُرَبَى في نفس المساحة المحددة من الأرض ويتطلب هذا كمياتٍ كبيرة من الغذاء والماء والمدخلات الطبية (المطلوبة للحفاظ على صحة الحيوانات في الظروف المحصورة). يُشار إلى العمليات الكبيرة جدًا أو المكثفة الداخلية المحصورة لتربية الماشية (وخاصةً الواصفة لممارسات الزراعة الأمريكية الشائعة) باسم زراعة المصنع وينتقدها المعارضون للمستوى المنخفض لمعايير الرعاية الحيوانية وقضايا الصحة والتلوث المتعلقة بها. تتضمن الأشكال اليومية الحديثة للزراعة المكثفة للمحاصيل استخدام الحراثة الآلية، والأسمدة الكيميائية، ومنظمي نمو النباتات أو مبيدات الآفات. ترتبط هذه الأشكال باستخدام الميكنة الزراعية، والتي أدت إلى زيادةٍ جوهرية في الإنتاج، ولكنها أيضًا أدت إلى زيادة التلوث البيئي بشكلٍ حاد بسبب زيادة التعرية وتسمم الماء بالمواد الكيميائية الزراعية. للزراعة المكثفة مزايا عديدة منها: ولكن، تُغَيِّر الزراعة المكثفة، البيئة بطرقٍ عديدة. تتضمن التقنيات والهياكل التي كانت موجودة قبل الزراعة المكثفة الحديثة المُدَرَّجات، وحقول الأرز، وأشكال متنوعة من تربية الأحياء المائية. في الزراعة، يُعد المُدَرّج هو قطاع مُمَهَد في منطقةٍ مزروعة كثيرة التلال مصممة كطريقةٍ لحفظ التربة لتقليل أو منع جريان المياه السطحية لماء الري. وفي معظم الأحيان، تُشَكَّل مثل هذه الأراضي إلى مدرجاتٍ متعددة، مما يؤدي إلى ظهورها مُدرَّجة الشكل
جنك

قد يشير اسم جنك إلى:
شعب الماساي

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات شعب الماساي هم مجموعة قومية نيلية وهم شبه رُحَّل يتمركزون في كينيا وشمال تنزانيا. أنهم من بين أفضل الجماعات العرقية الأفريقية المعروفة، بسبب العادات كالحج إلى بركان أولدوينيو لنغاي واللباس المميز والإقامة بالقرب من الحدائق الكثيرة في شرق أفريقيا. وقد بلغ عدد سكان الماساي 841 ألف حسب إحصاء 2009 مقارنة بـ377 ألف في عام 1989. هاكونا ماطاطا – جامبو – كاريبو. هي عبارات مختصرة تتراوح ما بين الترحيب والاستجابة وأن كل شيء على ما يُرام سيدي الضيف. أفراد قبائل الماساي المنتشرين بين شرقي تنزانيا بإقليم أروشا ومقاطعة ناروك غربي كينيا لا يتحدثون بغير اللغة السواحيلية. وهو شعب قبلي يتواجد في إفريقيا وتحديدًا في جنوب كينيا وشمال تنزانيا، وتعيش هذه القبائل على الرعي وتربية الأبقار، وأفراد الماساي مسالمون إلى حد كبير خصوصًا مع الزوار الأجانب، ويعتقد أغلب أفراد شعب الماساي أن الإله الذي يؤمنون به (إنكاري) يعيش على فوهة جبل بركاني، وأنه قد نزل من السماء وأنزل الأبقار معه ووهبها لأفراد القبيلة، واعتنقت طائفة من أفراد هذه القبيلة الإسلام كما اعتنقت طائفة أخرى منهم المسيحية، ويقوم أفراد هذه الماساي في بعض الأحيان بشرب دم البقر بعد مزجه بالحليب، لإعتقادهم أن دم البقر يُعطي بروتينات أكثر من اللحم واللبن، أما الطريقة التي يستخرجون بها الدم من البقر فتكون من خلال غرس سهم في رقبة البقرة ثم يجمع الدم في وعاء ويمزج بعد ذلك بالحليب، ويتم شرب دم البقر في مناسبات خاصة مثل مراسيم الختان الجماعي، ويتم تقديم دم البقر كذلك للمرضى والحوامل والمرضعات لإعتقادهم بأنه يقوّي الجهاز المناعي، ولمحاربي الماساي تقليدٌ متوارثٌ وهو أن يقوم المحارب الفتي بقتل أسد باستخدام حربة كتعبير على التحول من طور الفتى الصغير إلى طور المحارب القوي، وكإظهارٍ للقوة والحكمة والمهارة. يعيش شعب الماساي في منطقة البحيرات العُظمى الإفريقية التي وصلوا إليها عبر جنوب السودان. معظم المتحدثين باللغة النيلية في المنطقة، بما في ذلك الماساي والتوركانا والكالينجين، هم من الرعاة ويشتهرون بسمعتهم المخيفة كمحاربين وسارقي ماشية. تبنت الماساي ومجموعات أخرى في شرق إفريقيا عادات وممارسات من المجموعات المجاورة الناطقة باللغة الكوشية، بما في ذلك نظام الفئة العمرية للتنظيم الاجتماعي، والختان، والألفاظ المعجمية. وفقًا لتاريخهم الشفوي، كانت بداية نُشُوء قبائل الماساي من وادي النيل الأدنى شمال بحيرة توركانا (شمال غرب كينيا) ثُمَّ بدأت تهاجر جنوبًا في حوالي القرن الخامس عشر، لتصل إلى جزء طويل من الأرض يمتد مما هو الآن شمال كينيا إلى وسط تنزانيا بين القرن السابع عشر وأواخر القرن الثامن عشر. وقد تم تهجير العديد من المجموعات العرقية التي كانت قد شكلت بالفعل مستوطنات في المنطقة قسراً من قبل الماساي الوافدين، بينما تم تمثُّل مجموعات أخرى، خاصة مجموعات كوشيت الجنوبية، في مجتمع الماساي
انتحار أماندا تود

أماندا ميشيل تود فتاة كنديَّة تبلغ من العمر 15 عاماً انتحرت بسبب التنمر الإلكتروني على موقع الفيس بوك، وأيضاً التنمر بالحياة الواقعيَّة، حيث كانت مضطهدة في مدرستها من قبل مجموعة من الطلاب. في 7 سبتمبر 2012 نشرت أماندا تود على موقع اليوتيوب فيديو باسم "My story: Struggling, bullying, suicide, self harm" تروي قصتها باستخدام بطاقات استذكار في الفيديو، ووضَّحت بأنَّـها نادمة علىٰ إرسال صورة ثدييها لرجل آخر قام بنشرها في الإنترنت ومحاولتها الانتحار بشرب الكلور، وتمَّ نقلها إلىٰ المستشفىٰ بسيارة الإسعاف لتلقي العلاج، وعند عودتها إلىٰ المنزل، وجدت في موقع فيس بوك تعليقات ساخرة علىٰ محاولتها الانتحار مثل: «تستحق ذلك» «آمل أنَّها ماتت» وقد حصل الفيديو على 1,600,000 مشاهد في 13 أكتوبر 2012، وفي 10 أكتوبر سنة 2012 حاولت أماندا ان تغيِّر مكان سكنها ومدرستها إِلَّا أنَّ الفضيحة استمرت بملاحقتها، مِمَّا أدى إلىٰ دخولها حالة اكتئاب نفسيَّة، انتحرت أماندا شنقاً، مِمَّا أثار ضجَّة حول العالم اجمع عبر البرامج التلفزيونية ومواقع الإنترنت، وأهمَّها مواقع التواصل الاجتماعي مثل: فيس بوك وتويتر. في 7 سبتمبر 2012 نشرت أماندا تود على موقع اليوتيوب فيديو باسم "My story: Struggling, bullying, suicide, self harm" تروي قصتها باستخدام بطاقات استذكار في الفيديو، ووضَّحت بأنَّـها نادمة علىٰ إرسال صورة ثدييها لرجل آخر قام بنشرها في الإنترنت ومحاولتها الانتحار بشرب الكلور، وتمَّ نقلها إلىٰ المستشفىٰ بسيارة الإسعاف لتلقي العلاج، وعند عودتها إلىٰ المنزل، وجدت في موقع فيس بوك تعليقات ساخرة علىٰ محاولتها الانتحار مثل: «تستحق ذلك» «آمل أنَّها ماتت» وقد حصل الفيديو على 1,600,000 مشاهد في 13 أكتوبر 2012، وفي 10 أكتوبر سنة 2012 حاولت أماندا ان تغيِّر مكان سكنها ومدرستها إِلَّا أنَّ الفضيحة استمرت بملاحقتها، مِمَّا أدى إلىٰ دخولها حالة اكتئاب نفسيَّة، انتحرت أماندا شنقاً، مِمَّا أثار ضجَّة حول العالم أجمع عبر البرامج التلفزيونية ومواقع الإنترنت، وأهمَّها مواقع التواصل الاجتماعي مثل: فيس بوك وتويتر. هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية كندية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
اشتباكات محافظة درعا (2011–13)

الصراع بالوكالة بين إيران وتركيا اشتباكات محافظة درعا (2011–13) هي سلسلة من الاشتباكات العسكرية بين الجيش العربي السوري والجيش السوري الحر في محافظة درعا في سوريا. بدأت في نوفمبر/تشرين الثاني 2011، بعد احتجاجات واسعة النطاق وقمع المتظاهرين في درعا استمرت مُنذ أبريل/نيسان 2011. وكانت الاشتباكات مستمرة كجزء من الحرب الأهلية السورية، إلى أن دخل وقف إطلاق النار الذي توسطت فيه الأمم المتحدة حيز التنفيذ في 14 نيسان/أبريل 2012. ومع ذلك، استمرت الاشتباكات مُنذ ذلك الحين. وعلى الرغم من وجود بعض الاحتجاجات المدنية، فقد تم نشر مُراقبين من قبل الجامعة العربية في المنطقة، وادعى أحد المُراقبين بأنهُ شاهد قناصة أثناء الاحتجاجات. وقال المراقب في مُحادثة تم تصويرها ونشرها على الإنترنت: «رأينا قناصة، ورأيناهم بأم أعيننا.» واضاف «نطلب من السلطات أن ترفعهم فورًا. سنكون على اتصال مع الجامعة العربية في القاهرة. وإذا لم يرحل القناصة خلال 24 ساعة، ستكون هناك اجراءات أخرى.» وفي نفس اليوم، قُتل ما لا يقل عن 32 مدني برصاص أطلقتها القوات السورية على جموع المُتظاهرين في جميع أنحاء البلاد. في 14 نوفمبر/تشرين الثاني، نصب المُنشقون عن الجيش السوري كمينًا لقوات الجيش بالقرب من الحدود الأردنية في محافظة درعا، مما أدى إلى اشتباكات عنيفة. استمرت الاشتباكات لمدة أربع ساعات
دار الفراشة

هذه الصفحة غير موجودة حاليا. يمكنك البحث عن عنوانها في الصفحات الأخرى أو البحث في السجلات (لتعرف إن كانت قد حُذِفَت)، أو إنشاؤها.
عملية شارع بن يهودا

عملية شارع بن يهودا هي عملية تفجيرية مزدوجة وقعت في القدس بتاريخ 4\9\1997 نفذتها «كتائب الشهيد عز الدين القسام- الجناح العسكري لحماس» حيث قام محمود أبو هنود قائد كتائب القسام في الضفة الغربية بتجهيز خمسة إستشهاديين وهم«يوسف الشولي وبشار صوالحة وخليل الشريف وتوفيق ياسين ومعاوية جرارعة وهم من بلدة عصيرة الشمالية» وقاموا بتفجير أحزمتهم الناسفة في شارع بن يهودا في القدس في نفس اللحظة مما أدى إلى مقتل 15إسرائيلي وجرح 118 آخرين. Ben Yehuda Street bombings#1997 bombing هذه بذرة مقالة عن حروب أو معارك بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ساي (مغني)

ساي (بالكورية: 싸이)‏ اسمه الحقيقي بارك جاي سانج (Park Jae-sang) (ولد في 31 ديسمبر 1977)، هو مغني، كاتب أغاني، مغني راب، راقص، ومنتج أسطوانات كوري جنوبي. وهو معروف بروح الدعابة في فيديوهاته وعروضه على المنصة، وظهر في العديد من البرامج التلفزيونية مثل ساترداي نايت لايف وذا توداي شو. الفيديو الموسيقي لأغنيته «غانغنم ستايل» أصبح أكثر فيديوهات البوب مشاهدة على موقع يوتيوب، حيث تم نشر الفيديو في 15 يوليو 2012 وحقق أكثر من مليارَي مشاهدة حتى الآن. في أبريل 2013 أطلق ساي أغنيته «جنتلمان» والتي حصل الفيديو الموسيقي لها على أكثر من 200 مليون مشاهدة على يوتيوب خلال أسبوع من نشره. و يعتبر حاليا أيقونة في بلده الأصل. وقد يعتبر من أهم مغني العالم والأول من مغنين العالم لعام 2012 بسبب أغنيته غانغام ستايل الذي شاهده ما يقرب من اثنان مليار ونصف خلال أقل من عام. هذه بذرة مقالة عن ممثل كوري جنوبي أو ممثلة كورية جنوبية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن كاتب أغاني كوري جنوبي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن مغن مؤلف كوري جنوبي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها
المسيحية في جزر الكناري

المسيحية في جزر الكناري هي ديانة الأغلبية الساحقة من سكان الجزر. وفقًا لمسح CIS Barometer Autonomy لعام 2012 ينتمي أغلبيّة سكان جزر الكناري إلى المذهب الروماني الكاثوليكي والذي يتبعه حوالي 84.9% من سكان الجزر، ومنهم 38.7% من المترددين على الكنائس على الأقل أسبوعيًا. هناك أيضًا تجمعات مسيحية أخرى مثل البروتستانت وأغلبهم من السكان المولودين في الخارج خاصًة في أوروبا الشمالية بالإضافة إلى كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة. كان لظهور عذراء كانديلاريا حسب التقاليد الكاثوليكية، وهي راعية وشفيعة جزر الكناري، الفضل في تحريك سكان جزر الكناري نحو المسيحية. وتنقسم الكنيسة الكاثوليكية في جزر الكناري إلى أبرشيتين أبرشية جزر الكناري الرومانيَّة الكاثوليكيَّة وأبرشيَّة سان كريستوبال دي لا لاغونا، ويرأس واحدة منها أسقف. من قديسي جزر الكناري وفقًا للمعتقدات الكاثوليكية، بيدرو دي بيتانكور الذي كان مبشرًا في غواتيمالا، والذي عُرف بسمعته الطيبة، هناك أيضًا أشخاص آخرين من الجزيرة والذين يعتبرون قديسين وفقًا للمعتقدات الكاثوليكية وهم: ماريا دي ليون، وجوزيه دي أنشيتا وخوان دي خيسوس. تعود أول إشارة إلى الوجود المسيحي في جزر الكناري إلى عام 1351، وهو العام الذي أنشأ فيه البابا كليمنت السادس أسقفيَّة جزر فورتشن أو أسقفيَّة تيلدي في جزيرة كناريا الكبرى. وكانت أسقفية تيلدي في الأساس مشروعًا للتبشير بجزر الكناري من قبل المبشرين القادمين من ميورقة والكتالان، لكن المشروع فشل بسبب غارات القراصنة الأوروبيين التي أغضبت السكان الأصليين. أدى هذا الوضع إلى استشهاد ثلاثة عشر مبشرًا كاتالونيًا رموا بهم من قبل السكان الأصليين إلى الهاوية في جينمار عام 1393. في منتصف القرن الخامس عشر هناك أدلة على وجود المبشرين المسيحيين في جزر الكناري الغربية، وذلك قبل الفتح الكامل للأرخبيل وإدماجها في تاج قشتالة في عام 1496 مع غزو جزيرة تنريفي، وكان الدافع إلى التنصير أساسًا كتحضير للاحتلال التالي
إيالة طرابزون

إيالة طربزون وهي إحدى إيالات الدولة العثمانية والتي تغطي اليوم أجزاء من أراضي شمال تركيا وكانت إيالة طربزون تشغل مساحة (27,210كم مربع). هذه بذرة مقالة عن الدولة العثمانية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
محمد ولد الشيخ

محمد ولد الشيخ (بالإنجليزية: Mohamed Ould Cheikh)‏ (بشار 27 فيفري 1905، بشار 29 جانفي 1938) هو كاتب روائي ومسرحي جزائري عرف بأبو الرواية الجزائرية المكتوبة بالفرنسية. هو محمد اغا ابن السيد اغا الشيخ ابن عبد الله ولد في مدينة بشار. وهو الابن الثاني للسيد اغا الشيخ. حيث كان اخوه الأكبر قويدر مولع بالموسيقى ولعب آلة العود. لما توفيت امه تزوج ولده امراة ثانية فانجب منها طفلين الأول يسمى مصطفى المولود سنة 1921 وبنت سماها والده باسم زوجته التي توفيت والتي كان جد مولع بها السيدة فاطمة... هذا الاسم محمد ولد الشيخ باخته هذه وكتب قصته «الامتنان» التي كانت بطلتها اخته فاطمة التي كان يدلعها باسم«بداية»...د. اغا معراج تلقى تعليمه الأولي بمسقط رأسه ثم توجه إلى مدينة وهران لمواصلة الدراسة الثانوية لكنه لم يتمكن من إتمامها لضروف مجهولة رجع على إثرها إلى بشار ليتكون تكويناً عصامياً بدأ بعده التأليف الروائي والمسرحي حتى أصيب آخر عمره بمرض عضال توفي على إثره عن عمر يناهز 33 سنة
ناعسة شاليش

هذه الصفحة غير موجودة حاليا. يمكنك البحث عن عنوانها في الصفحات الأخرى أو البحث في السجلات (لتعرف إن كانت قد حُذِفَت)، أو إنشاؤها.
وحيد القرن السومطري

الكركدن السومطري الكَرَكَدَّن السُّومَطْرِي أو وَحِيدُ القَرنِ السُّومَطْرِي أو الخِرتِيتِ السُّومَطْرِي هو كركدن وأحد الأنواع الخمس الباقية من فصيلة الكركدنيات، والنوع الوحيد الباقي من جنس دايسروهينوس. يُعَدّ الكركدن السومطري أحد الثدييات الضَّخمة، غير أنه أصغر أنواع الكركدنيات، إذ يبلغ ارتفاعه عند الكتف ما يتراوح من 112 إلى 145 سنتيمتراً، وأما طول جسده الإجمالي فمن 2.71 إلى 3.88 م. تتراوح أوزانه المُسجَّلة من 500 إلى 1,000 كيلوغرام، بمتوسّط 700 إلى 800 كيلوغرام، بل وقد وصل في إحدى الحالات المسجلة إلى نحو 2,000 كيلوغرام. لدى الكركدن السومطري - مثله مثل الكركدن الأبيض - قرنان لا واحد بالواقع، قرن أماميٌّ كبير فوق الأنف بطول 15 إلى 25 سنتيمتراً، والآخر نتوءٌ صغيرٌ فوق العينين. ويغطِّي أغلب جسد الحيوان غطاءٌ من الشعر البني المُحمَرّ. قطن الكركدن السومطري بالماضي الغابات المطيرة والمستنقعات والغابات الضبابية في جنوب وجنوب شرق آسيا، بدول الصين والهند وبوتان وبنغلادش وبورما وتايلند ولاوس وماليزيا وإندونيسيا، كما قطن في القدم أيضاً منطقة سيشوان جنوب غرب الصين. غير أنه باتَ الآن نوعاً معرَّضاً لخطر الانقراض للغاية، إذ لم يبقَ له وجود في البرية إلا بستّ مناطق أساسية، منها أربعة في سومطرة، وواحدة في بورنيو، وواحدة في شبه الجزيرة الماليزية. ومن الصَّعب تحديد الأعداد المتبقية منه بدقّة نظراً إلى طبيعته الانعزالية، لكن التقديرات المتوفّرة تشير إلى أقل من 275 رأس. علاوةً على ذلك، كان هناك شكوكٌ بانقراض المجموعة المتبقية بشبه الجزيرة الماليزية، فضلاً عن أنّ إحدى مجموعات جزيرة سومطرة الأربعة قد تكون انقرضت بالفعل هي الأخرى. وعلى هذه الحال قُدِّر الرَّقم الإجمالي بنحو 200 رأس فحسب، سنة 2017
قادس (سفينة)

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات القَادِس (الجمع: قوادس) (بالإنجليزية: Galley)‏ هي نوع من السفن المزودة بمجاديف لدفعها حيث نشأت في إقليم البحر المتوسط واستُخدمت في الحرب، والتجارة والقرصنة منذ الألفية الأولى قبل الميلاد. هيمنت القوادس على الحرب البحرية في البحر الأبيض المتوسط منذ القرن الثامن قبل الميلاد وحتى تطوير السفن الحربية الشراعية المتقدمة في القرن السادس عشر. حاربت القوادس في حروب آشور، والفينيقيون القديمة، واليونان، وقرطاج وروما حتى القرن الرابع بعد الميلاد. بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، شكلت القوادس الدعامة الأساسية للقوات البحرية البيزنطية والقوات البحرية الأخرى لخلفاء الإمبراطورية الرومانية وكذلك لقوات المسلمين البحرية الجديدة. استخدمت دول البحر الأبيض المتوسط في العصور الوسطى، وخاصةً الجمهوريات البحرية الإيطالية، متضمنةً البندقية، وبيزا، وجنوة، القوادس حتى ظهور السفينة البحرية المُستخدمة للمحيطات والتي جعلت القوادس قديمة ومهجورة. تُعد معركة ليبانت واحدةً من أكبر المعارك البحرية التي لعبت فيها القوادس الدور الرئيسي. كانت القوادس شائعةً حتى تقديم السفن الحربية الشراعية ذات المدافع المنصوبة على جانب السفينة في البحر الأبيض المتوسط في القرن السابع عشر، ولكن ظلت تُستخدَم للأدوار الصغيرة حتى ظهور الدفع البخاري. يُشتق المصطلح "Galley" (القادس) من كلمة اليونانية galea، وهو نوع من القوادس البيزنطية الصغيرة. يُعد أصل الكلمة اليونانية غير واضح ولكن يمكن ربطه بكلمة galeos، «كلب البحر؛ قرش صغير». تم توثيق هذا المصطلح في اللغة الإنجليزية منذ عام 1300 وقد تم استخدامه في معظم اللغات الأوروبية حوالي عام 1500 كمصطلحٍ عام للسفن الحربية ذات المجاديف، وخاصةً السفن المُستخدَمة في البحر الأبيض المتوسط منذ أواخر العصور الوسطى فصاعدًا. لم يتم استخدام مفهوم القادس الموحد إلا فقط منذ القرن السادس عشر. قبل ذلك الوقت، وخاصةً في العصور القديمة، كان هناك مجموعة متنوعة من المصطلحات المُستخدَمة للأنواع المختلفة من القوادس
رهاب التعري

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات من يعانون رهاب العري يُصيبهم مرأى العُري بالاضطراب، حتى مع علمهم بأن رُهابهم غير عقلاني. فقد يخشون مرأى أشخاص آخرين عُراة أو قد يخشون أن يراهم الآخرون عراة، أو كلا الأمرين. قد ينبع رُهابهم من اضطرابات عامة بشأن الجنسانية، أو دِعَة حالتهم الجسمانية، أو خشية أن يجعلهم العري مكشوفين وغير محميين. يجب عدم خلط رهاب العري بكراهة العري بمبررات الحشمة أو بمبررات أخرى عقلانية أو أخلاقية. تدُلُّ رهاب العري على رهاب حقيقي من العُري، إلا أن معظم المصابين بها يتعلمون كيف يسلكون في المجتمع برغم حالتهم. فقد يتفادون مثلا غرف تغيير الملابس، والحمامات العمومية والشواطئ. تُعدُّ الحالة عموما اضطرابَ قلقٍ إن عجز الشخص عن التحكم في الرُهاب أو إن أعاقت حياته اليومية. يشيع رُهاب العُري بين الأطفال، بخاصة الذين في طور المراهقة، وهي طبيعية ومرجعها ضغط الأنداد، وربما عوامل التنشئة. رهاب العري هو الرُّهاب المرضي من العُري. الاسم الجمنوفوبيا من اليونانية "γυμνός" «جُمنُس» أي «عارٍ» و "φόβος" «فوبوس» أي «رهبة». هذه بذرة مقالة عن العلوم الطبية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها
المسيحية في التشيك

للمسيحية في التشيك تاريخ طويل ومتجذر، تعد المسيحية تاريخيًا أكبر ديانة في الأراضي التشيكيَّة، حيث كان أغلب التشيك من المسيحيين حتى القرن العشرين. وقد تحولت التشيك تدريجيًا من الوثنية إلى المسيحية بين القرنين الثامن والعاشر، وتم أعتماد المسيحية رسميًا كدين الدولة عقب تنصر بوزيفوي الأول دوق بوهيميا، على يد كيرلس وميثوديوس. ومنذ القرن السادس عشر كانت جمهورية التشيك بلد كاثوليكي، ووفقًا لإحصائية تعود إلى عام 1901 شكّل الكاثوليك نسبة 86.2% من سكان جمهورية التشيك. اتسم الشعب التشيكي تاريخيًّا بالتسامح واللا مبالاة تجاه الدين، وأثرّ الحكم الشيوعي سلبًا على الممارسة والدينية والتدين في التشيك، حيث تُعد اليوم جمهورية التشيك واحدة من أقل الدول المتدينة في العالم. وجدت إحصائيّة معهد بيو سنة 2010 أن حوالي 39.4% من سكان جمهورية التشيك من المسيحيين أي حوالي 4,140,000 نسمة، وبحسب نفس الدراسة تأتي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في مقدمة الطوائف المسيحية. في حين وفقًا لتعداد السكان عام 2011 كان حوالي 34.2% من السكان ليس لديهم دين، في حين كان 10.3% من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وشكَّل البروتستانت 0.8% من السكان، (0.5% لوثريين و0
المسيحية في صربيا

المسيحية في صربيا هي الديانة السائدة والمهيمنة، الغالبية العظمى (91.6%) من السكان هم مسيحيين، ومعظمهم أتباع في الكنيسة الصربية الأرثوذكسية والتي يتبعها 85% من مجمل السكان. وتُعد الكنيسة الصربية الأرثوذكسية الكنيسة الوطنيَّة للشعب الصربي، وتشتبك الهوية المسيحيَّة مع الهوية العرقيَّة والثقافية للأمة الصربيَّة في شكل إثنيًّة دينيَّة. كانت صربيا تقليديًا دولة مسيحية منذ تنصر الصرب على يد كليمنت الأوخريدي والقديس نعوم في القرن التاسع. وأصبحت المسيحية الأرثوذكسية الديانة السائدة والمهيمنة في صربيا، ومنذ ذلك الحين أصبحت التقاليد المسيحية الشرقية والكنيسة الصربية الأرثوذكسية من الأسس المركزية للهوية الصربية. ويعود جذور الكنيسة الكاثوليكية في البلاد إلى وجود المجريين في فويفودينا، بينما وصلت البروتستانتية في القرن الثامن عشر والتاسع عشر مع إستيطان السلوفاك في فويوفودينا. بحسب الدستور تًعد صربيا دولة علمانية، وتسمح المدارس العامة بالتدريس الديني بالتعاون مع المجتمعات الدينية التي لديها اتفاقات مع الدولة، لكن الحضور غير ملزم. يتم تنظيم فصول الدين في المدارس الابتدائية والثانوية العامة، والتي يتم تنسيقها بشكل أكثر شيوعاً مع الكنيسة الصربية الأرثوذكسية، وأيضًا مع الكنيسة الكاثوليكية والمجتمع الإسلامي. وتشمل العطلات الرسمية في صربيا أيضاً الأعياد المسيحية مثل عيد الميلاد بحسب التقويم الشرقي، وعيد القيامة التقويم الشرقي، وكذلك يوم القديس سافا الذي يعتبر يوم عمل ويحتفل به باعتباره يومًا للروحانية ويومًا للتعليم. انتشرت المسيحية في البلقان ابتداءًا من القرن الأول. ومن بين أشهر من بجل كشهداء مسيحيين من الصرب كان كل من فلوروس ولوروس. ويرجع تاريخ المسيحية في البلاد جزئيًا إلى التأثير البيزنطي والنفوذ البلغاري اللاحق
مجاري الصرف الصحي

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة مجرى الصرف الصحي (يسمى أيضًا مجرى مياه الصرف الصحي) هو نظام نقل منفصل تحت الأرض مخصص لنقل مياه الصرف الصحي من المنازل والمباني التجارية لمعالجتها أو التخلص منها. وتحمل مجاري الصرف الصحي الأخرى التي تخدم المناطق الصناعية أيضًا مياه الصرف الصناعي. ويُسمى نظام مجاري الصرف بنظام شبكة المجاري (الصرف الصحي). تعمل مجاري الصرف الصحي بصورة منفصلة ومستقلة عن مصارف مياه الأمطار الغزيرة، والتي تحمل الميا الجارية الخاصة بـ الأمطار وغير ذلك من المياه التي تغمر شوارع المدينة.:Ch.I  يطلق على مجاري الصرف التي تحمل كلاً من مياه الصرف الصحي ومياه الأمطار الغزيرة معًا المجاري المجمعة. والصرف الصحي هو جزء من شبكة توزيع المياه، وتعني هذه الشبكة بتصريف المخلفات السائلة من المباني والمصانع إلى محطة المعالجة أو أماكن التصريف. تنتج مياه الصرف الصحي عن منطقة التجميع، وتكون مجاري الصرف الصحي أصغر بكثير من المجاري المجمعة والمصممة أيضًا لتحمل جريان المياه السطحية. وتكون بعض مجاري الصرف الصحي القليلة كبيرة بدرجة تكفي لوقوف رجل قائم بداخلها، وهي عادةً ما تحمل تدفقات شديدة قد تكتسح مثل هذا الرجل من قدميه.]] في الدول المتقدمة، تكون مجاري الصرف عادةً عبارة عن خطوط أنابيب تبدأ بالأنابيب المتصلة من المباني إلى واحد أو أكثر من المستويات الأكبر لشبكة المجاري الرئيسية للقنوات تحت الأرض، والتي تنقل مياه الصرف الصحي إلى مرافق معالجة مياه الصرف الصحي. الأنابيب الرأسية، التي تسمى فتحات دخول غرف التفتيش، تعمل على توصيل شبكة المجاري الرئيسية إلى السطح. يتم استخدام فتحات دخول غرف التفتيش للوصول إلى أنابيب الصرف الصحي من أجل عمليات الفحص والصيانة، وأيضًا كوسيلة لتسريب الغازات من مجاري الصرف
المسيحية في سنغافورة

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات تُشكل المسيحية في سنغافورة ثاني أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان بعد البوذيَّة، وتبلغ نسبة المسيحيين حسب التعداد السكاني لعام 2015 حوالي 18.8% من السكان. المسيحية هي من الأديان الناميَّة في سنغافورة إذ ارتفعت نسبة المسيحيين من 12.7% سنة 1990 إلى 17.5% سنة 2010، وهي إلى جانب اللادينية تحظى بأعلى معدل نمو في سنغافورة. وتشير دراسات إلى نمو المسيحية في سنغافورة ما بعد الحقبة الإستعمارية، خاصةً من خلال اجتذاب المتحولين من الشباب، والحضريين والمثقفين الصينيين الناطقين باللغة الإنجليزية. سنغافورة هي أكثر دول العالم تنوعًا من الناحية الدينيَّة، وتعتبر المسيحية من الأديان الحديثة العهد في الدولة، ومع ذلك فهي تعتبر من الأديان الأربع الرئيسية فيها، وقد زار سنغافورة كلاً من الأم تريزا عام 1985 والبابا يوحنا بولس الثاني عام 1986، ويوجد تنوع طائفي داخل التركيبة المسيحية في سنغافورة، إذ يوجد أتباع للكنيسة الرومانية الكاثوليكية وكذلك لمختلف الطوائف البروتستانتية مع أقلية من الكنيسة الأرثوذكسية، كما يوجد بعض الأرمن، وتعتبر الكنيسة الأرمنية في سنغافورة أقدم كنيسة وتعود لعام 1836 وهي أول بناء تم تزويده بالكهرباء في المدينة. في عام 1972 حظرت الحكومة طائفة شهود يهوه بسبب رفض معتنقيها أداء الخدمة العسكرية الإلزامية، ويغرم من يعتنقها بحوالي 4000 دولار أمريكي، وسجن 12 شهرًا في حال رفضه أداء الخدمة العسكرية. كان الرئيس السابق لسنغافورة بنيامين شيريس وتوني تان مسيحيين تابعين للكنيسة الأنجليكانية، في حين أن رئيس وزراء سنغافورة الحالي لي هسين لونغ فهو مسيحي يتبع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. وكان حوالي ثلث أعضاء البرلمان من المسيحيين. ويُعتبر يوم رأس السنة الميلادية وعيد الميلاد والجمعة العظيمة عطل رسميَّة ووطنيَّة في الدولة المدينة سنغافورة. يتم تصوير المسيحيين في سنغافورة كمجتمع ورع وكأثرياء ومتعلمين نسبياً، وفقًا لدراسة قامت بها مركز بيو للأبحاث عام 2016 تحت اسم الدين والتعليم حول العالم يتصدر مسيحيي سنغافورة المرتبة الأولى كأكثر المجتمعات المسيحيَّة تعليمًا حيث أن حوالي 67% من المسيحيين في سنغافورة من الحاصلين على تعليم عال ومن حملة الشهادات الجامعيَّة