nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
الإسلام في فلسطين وإسرائيل

جنوب آسيا جنوب شرق آسيا شرق آسيا جنوب شرق آسيا القوقاز إسكندنافيا أوروبا الشرقية أمريكا الوسطى أمريكا الجنوبية الكاريبي ميلانيسيا مايكرونيزيا بولنيزيا الإسلام في إسرائيل هو ثاني أكبر الأديان، وفقاً لمعطيات معطيات دائرة الإحصاء المركزية الإسرائيلية في نهاية عام 2018، وصلت أعداد المسلمين في إسرائيل إلى حوالي 1.5 مليون نسمة أو 17.6% من مجمل السكان. كانت نسبة زيادة السكان المسلمين السنوية 2.3% هي النسبة الأعلى بين مواطني إسرائيل، يعود ذلك أساساً إلى ارتفاع معدل الخصوبة والشباب بالمقارنة مع الطوائف الأخرى. ويشكلون المسلمين بين 82% إلى 85% من مجمل المواطنين العرب في إسرائيل. إثنياً معظم مسلمي البلاد من العرب، بالإضافة إلى جماعة عربيّة فرعيّة ملحوظة وهي البدو، إلى جانب أقلية صغيرة من المسلمين الشركس. أمّا مذهبياً فإن الأغلبيّة العظمى من مسلمي إسرائيل هم من أهل السنة والجماعة على المذهب الشافعي ويليه الحنفي، إلى جانب أقلية صغيرة من الشيعة خصوصاً من النازحين من أعضاء ميليشيا جيش لبنان الجنوبي السابق وعائلاتهم، والجماعة الأحمديّة والذين يتمركز أغلبهم في حي الكبابير في مدينة حيفا، ويعود تواجدهم في البلاد إلى عقد 1920، ويُقدر عددهم بحوالي 2,200 نسمة. ويتبع أهالي قرية الغجر اللبنانية الواقعة تحت السيطرة الإسرائيلية إلى الطائفة العلوية، وقدرت أعدادهم عام 2018 بحوالي 2,607 شخص. في عام 2017 عاش 35.8% من المسلمون في إسرائيل في المنطقة الشمالية، وحوالي 21.8% في منطقة القدس، وحوالي 16
وحدة خطية

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات الوحدة الخطية أو الرَّوْسَم أو الحرف أو الحرف المجرد أو الحَرْفِيم أو وحدة الكتابة أو وحدة الخط (بالإنجليزية: grapheme)‏ أصل وحدات كل لغة مكتوبة، منها حروف صينية وأبجدية وعلامات أرقام وترقيم. الوحدة الخطية (غرافيم) في علم اللغويات، هي أصغر وحدة في نظام الكتابة بأي لغة. يمكن أن تحمل وحدة خطية معنىً بحد ذاتها أو لا تحمله، وقد تتوافق مع وحدة صوتية (فونيم) فردية للغة المنطوقة، أو قد لا تتوافق معها. تمثل الوحدة الخطية حرفا أو عددًا (مجموعة) من الحروف التي تمثل صوتًا (وحدة صوتية بشكل أدق) في كلمة. تشمل الوحدات الخطية الحروف الأبجدية، والحروف المطبعية المزدوجة، والحروف الصينية، والأرقام العددية، وعلامات الترقيم، ورموزًا أخرى. يمكن أن تُفهم الوحدة الخطية أيضا كعلامة غرافيكية تمثل بشكل مستقل جزءًا من المادة اللغوية. تُشتق كلمة غرافيم التي صيغت قياسًا على كلمة فونيم، من كلمة غرافو في اليونانية القديمة بمعنى «اكتب»، واللاحقة ايم قياسًا على فونيم، وأسماء أخرى من الوحدات الداخلية. وتدعى دراسة الوحدات الخطية بالغرافيميكس. يعتبر مفهوم الوحدة الخطية مجردًا، ومشابهًا لمفهوم حوسبة رمز ما. وبالمقابل، يدعى الشكل المحدد الذي يمثل وحدة خطية معينة بحرف مطبعي محدد، بالنقش (غليف). تمتلك الوحدة الخطية المقابلة للمفهوم المجرد «للرقم العربي واحد» كمثال، نقش (غليف) مختلفًا بمعنى مماثل (توقيع) في كل من المحارف (مثل، شكل سيرسف في تايمز نيو رومان، وسانسيريف كما في هيلفيتكا). تُدوّن الوحدات الخطية غالبًا داخل أقواس بزاوية: ⟨أ⟩، ⟨ب⟩، إلخ
لايتنج (برمجيات)

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات مشروع لايتنج هو امتداد يقوم بإضافة وظائف التقويم والجدولة إلى موزيلا ثندربرد. تم إعلانه في 22 ديسمبر، 2004 ويتم حالياً تطويره من قبل مؤسسة موزيلا. لايتنج هو تقويم متوافق مع آي كاليندر. تقوم صن ميكروسيستمز بالمشاركة في مشروع لايتنج بصورة ملحوظة لكي تقدم للمستخدمين بديل حر ومفتوح المصدر لمايكروسوفت أوفيس عن طريق دمج أوبن أوفيس.أورج وثندربيرد مع امتداد لايتنج. هذه بذرة مقالة عن برمجية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
بورسيبا

بورسيبا (بالسومرية تسمى باد-سي-ا-اب-با وبالأكدية تسمى برسيب أو تل برسيب) وتسمى حاليا ببرس نمرود (آثار برس)، هي مدينة سومرية مهمة قديمة، تم بنائها على جانبي بحيرة تبعد حوالي 17 كلم جنوب مدينة بابل، موقع بورسيبا هو في محافظة بابل في العراق، وكانت تحتوي مدينة بورسيبا على زقورة وهي موجودة لحد اليوم وحسب التلمود يعتقد بأن هذه الزقورة هي برج بابل الموجود في التوراة. ويعتقد بأن هذه الزقورة كانت من اجل عبادة الالهة نبو اله الكتابة والحكمة عند البابليون الذي ابن الاله مردوخ. حسب التأريخ يعتقد بأن مدينة بورسيبا يعود انشائها إلى عصر سلالة أور الثالثة وفي العصر البابلي كانت مركز القوة لبابل وفي القرن التاسع قبل الميلاد كانت في بورسيبا كان الكلدان يستقرون فيها. لكن تم تدميرها هي ومعبدها خلال عهد الملك الاخميني احشويروش. كشفت الحفريات في عام 1854 بقيادة عالم الاثار هينري كريسويك راولنسون واكتشف راولنسون عن معبد لعبادة الاله نبو يعود بنائه إلى عصر الملك الكلداني نبوخذ نصر الثاني، والذي اكتشف بين عامي 1879 و1881 بقيادة عالم الاثار هرمزد رسام مع فرقة بحث بريطانية. هذه بذرة مقالة عن موقع أثري أو تاريخي له علاقة بالعراق بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
وهب بن منبه

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهِ بْنِ كَامِلِ بْنِ سِيجِ بْنِ ذِي كِبَارٍ الْأَبْنَاوِيُّ الْيَمَانِيُّ الذِّمَارِيُّ الصَّنْعَانِيُّ (34 هـ - 114 هـ) هو تابعي جليل، له معرفة بكتب الأوائل وإخباري قصصي يُعد أقدم من كتب في الإسلام. كان ممن قرأ الكُتب ولزم العبادة وواظب على العلم وتجرد للزهد. وعدّه أصحاب السِيَر من الطبقة الثالثة من التابعين. قال الذهبي عنه: ورِوايته للمسند قليلة، وإنما غَزارة علمه في الإسرائيليات، ومن صَحائف أهل الكتاب. روى له البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي ومحمد بن ماجه في التفسير. اهتم وهب بأخبار العرب في الجاهلية، وروى أخبار غير العرب التي استقاها من الكتب المقدسة، ويغلب على أخباره طابع القصص الشعبي الخرافي؛ لذلك يوصف بأنه «مؤرخ إخباري وعالم بأساطير الأولين». هو وهب بن منبه بن كامل بن سيج أبو عبد الله الصنعاني. ويقال: الذماري نسبة لذمار في اليمن. ولد في سنة 34 للهجرة. كان وهب من أصول يهودية يمنية ويُقال أسلم أبوه على عهد النبي فحسُن إسلامه وسكن اليمن. يعتقد أن وهب زهد في آخر حياته، لكثرة ما قرأ من الكتب الدينية المقدسة وكتب سير الأنبياء والرسل الذين جاؤوا قبل محمد. توفى وهب سنة 110 هـ
نحو توليدي تحويلي

النحو التوليدي التحويلي هو نحو توليدي للغات الطبيعية قام بوضعه رائد اللسانيات الحديثة نعوم تشومسكي. يقع هذا النحو على الطرف النقيض من النحو التقليدي القائم على إعطاء أمثلة الاطراد النحوي مع ذكر حالات الشذوذ. من المسلم به أنه لا يمكن للنحو التقليدي أن يحصر العدد اللامتناهي من تركيبات الجمل التي يمكن للغة أن تولدها. على العكس من ذلك يقوم النحو التوليدي على أساس التوليد الرياضي القادر على احتواء اللامتناهي اللغوي، حيث يصاغ النحو التوليدي في هيئة صيغ رياضية يمكن من خلالها توليد جميع تركيبات الجمل السليمة للغة ما. يعد النحو التوليدي أداة فعالة لتفسير الظواهر اللغوية كحالات الحذف والإضمار ووجوب التقديم والتأخير وجوازهما، وحالات اللبس التركيبي وما شابه ذلك. يفترض النحو التوليدي التحويلي ثنائية البنية اللغوية (di-strata) بمعنى أن هناك بنية ذهنية عميقة (deep structure) تشمل العناصر الكاملة للمقولة اللغوية تتحول إلى بنية سطحية منطوقة (surface structure) لذا فالنموذج يتكون من مكونين أساسين هما: المكون التركيبي الذي تنتظم داخله عناصر البنية العميقة والمكون التحويلي الذي يحدد البدائل الممكنة لبنيتها السطحية فإذا أردنا على سبيل المثال تمثيل الحدث اللغوي لهجوم مجموعة من اللصوص على بنك في الليل وفقا لمبدأ ثنائية البنية ستشمل البنية العميقة، الممثلة للصورة الذهنية العناصر المكونة للحدث: الفعل والفاعل والمفعول به وزمن الحدث، بناء على هذه البنية العميقة يمكن إخراجها على صورة أحد بدائل البنى السطحية التالية: لقد تمركز النحو التوليدي حول التركيب (syntax- centeric) فقد جعل هذا النموذج من المكون الدلالي الخاص بالمعنى ناتجا فرعيا للمكون التركيبي، بمعنى إمكان تفسير معنى الجملة استنادا إلى عناصر البنية التركيبية لها وهو ما يعرف بالدلالة التاويلية(interpretive semantics) وكان هذا التوجه موضع نقد شديد من قبل المناطقة والدلاليين. وقد حاول بعضهم إقامة نموذج لما يسمى بالدلالة التوليدية (generative semantics) جاعلين المكون الدلالي هو أساس البنية العميقة لكونه ثابتا بغض النظر عن الاختلافات السطحية التي تتجلى في هيئتها; المنطوقات اللغوية ظاهريا بالإضافة إلى كون الدلالة هي العنصر الموحد بين جميع اللغات حيث يثبت المعنى وتتغير وسائلها للتعبير عنه من لغة إلى أخرى. وإذا كان النحو التوليدي التحويلي قد همش الدلالة، فقد اغفل كذلك الصرف برمته تفاديا ان يجر وراءه المعجم بكل اشكالياته التي تستعصي على التعميم الرياضي وبما يرجع ذلك إلى أن هذا النموذج اللغوي قد أقيم على أساس اللغة الإنجليزية التي تتسم بضمور الخاصية الصرفية. علاوة على ما سبق، فقد عاب علماء النفس على النحو التوليدي التحويلي تعقد شقه التركيبي وكثرة قواعده التحويلية بصورة حرمت هذا النموذج من أن يحظى بدعم من علماء النفس كأساس لتفسير اكتساب الطفل للغته الام.
راهبات المحبة (البيزنسون)

راهبات المحبة (البيزنسون) :مجموعة من الراهبات اللائي كرسن حياتهن للعمل بنشاط في المدارس والمستشفيات وأعمال البر الأخرى. أشهرها: راهبات القديس منصور دي بول، المؤسس لها (1633)، وفي الأقطار العربية كثيرات منهن من أصل عربي. مركزها الرئيس في مدينة بيزنسون الفرنسية اسستها القديسة جان أنتيد التي كان قدوتها القديس الروحاني أو محب الفقراء كما هو معروف منصور دو بول, حيث درست الراهبة القديسة في الدير الذي سمي باسمه الذي كان يرعى شوؤن الفقراء و يهتم بهم. و من هناك جائت فكرتها لتأسيس دير باسم المحبة و جابهت ممانعة في البداية و لكن استطاعت في اخر المطاف تاسيس الدير في الحادي عشر من نيسان من عام 1799 بمدينة بيزنسون في فرنسا. في الثالث عشر من أيارعام 1926 طوبت الراهبة جان أنتيد وفي الرابع عشر من كانون الثانب عام1934 احتفل بقدسيتها و أصبحت قديسة في الكنيسة الكاثوليكية . وتننتشر الاديرة ونشاطات الاكليريكية التابعة للراهبات المحبة الآن في أكثر من 160 دولة منها اثنا عشر دولة عربية. هذه بذرة مقالة عن موضوع مسيحي ديني أو تاريخي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
سعيد عبد الغني

سعيد عبد الغني (23 يناير 1938 - 18 يناير 2019)، ممثل مصري، ولد في بلدة نوسا البحر في مركز أجا بمحافظة الدقهلية، حصل على شهادة ليسانس في الحقوق عام 1958، وعمل في الصحافة في جريدة الأهرام والتي أوصلته إلى عالم الفن. ممثل مصري وصحافي سابق، ولد في قرية اسمها (نوسا البحر) تابعة لمركز (أجا) بمحافظة الدقهلية، تخرج في كلية الحقوق في عام 1958، ولم يكن في حسبانه أنه سيعمل في الفن فقد اتجه إلى العمل في جريدة الأهرام وعمل الفنان في القسم الفني ثم ترقى حتى أصبح رئيس القسم الفني بالجريدة ومنها ترأس القسم الفني بجريدة (الأهرام المسائي)، وخلال فترة عمله بهذه الجريدة تعددت لقاءاته وحواراته مع الممثلين والمخرجين وكان ذلك بداية الالتحاق بالتمثيل. بداية حياته الفنية كانت على خشبة المسرح وكانت أوائل مسرحياته مسرحية (القرار) ومسرحية (جبل مغناطيسي) على مسرح الطليعة عام 1973، ومثل في تلك الفترة أيضًا في عدة أعمال تليفزيونية. كانت مشاركته السينمائية الأولى بعد انتظار في عام 1974 في فيلم (الفاتنة والصعلوك) في سن الخامسة والثلاثين. بعدها تتابعت أعماله السينمائية والدرامية والمسرحية فقدم ما يزيد عن 124 عمل خلال مشواره الفني من أهمها: فيلم (المذنبون) عام 1975، الفيلم الهام (إحنا بتوع الأوتوبيس)  والذي نال عنه جائزة تقديرية من (جمعية الفيلم)، (حبيبي دائماً) عام 1980،(حدوتة مصرية) من إخراج (يوسف شاهين) ، (زوج تحت الطلب)، (امرأة واحدة لا تكفي) وغيرها. وخلال مشواره اشترك بعدة أدوار كان القاسم المشترك بينها هي شخصية الرجل المتأنق. حصل على جائزة أفضل ممثل دور ثاني عن فيلم أيام الغضب كما حصل على وسام الدولة من الطبقة الأولى للفنون 1996. توفي سعيد عبد الغني أثر إصابته بالتهاب رئوي حاد في صباح يوم الجمعة الموافق 12 جمادى الأولى 1440 هـ / 18 يناير 2019 عن عمر يناهز 81 عاما.
تشان يون هان

تشان يون هان (بالصينية: 陳婉嫻) وتلقب أيضاً بالأخت هان ولدت في 16 نوفمبر/تشرين الثّاني عام 1946 في شينزن بالصين. هي إحدى أعضاء الإتحاد النسائي النشيطينِ في هونغ كونغ. هي نائب رئيس اتحاد هونغ كونغ لإتحادات العمال، وعضو التحالف الديمقراطيِ للتحسينِ والتقدّم فرع هونغ كونغ. أنتخبت في المجلس التشريعي لهونغ كونغ الليجو (Legco) من عام 1995 إلى عام 2008 ما جعلها النقابية النسائية الأولى التي تعمل كعضو في المجلس التشريعي Legco. هذه بذرة مقالة عن نقابي صيني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن موضوع له علاقة بسياسي أو سياسية من الصين بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
عابر سرير

عابر سرير هي الرواية الثالثة والأخيرة في ثلاثية الروائية أحلام مستغانمي بعد روايتيها ذاكرة الجسد الحاصلة على جائزة نجيب محفوظ للإبداع الأدبي وفوضى الحواس الرواية الثانية في الثلاثية وصدرت عام 2003 للميلاد. يقول صباح زوين من جريدة النهار: " لا تنفك مستغانمي منشغلة بأمور الكتابة وعالمها المذهل والغريب، وتبدي استغرابها حيال سرّ العالم المكتوب الذي لا تُسبر الغازه فيظل الغموض يلفّ الكلمات وكاتبها. انه صاحب التساؤل الدائم، رواية المحاولة، أي محاولة فهم أحداث الرواية التي ليست وهماً كاملاً ولا واقعاً خالصاً. فتختلط الأسماء والحيوات إلى حدّ يصعب على الكاتب التمييز بين ما يؤلف وما يعيش، إلى حد الهذيان بين تخوم الموت والحياة، فيخال الراوي انه وسواه في الوقت عينه، انه خالد وزيّان وبن طوبال وبن بلّة وآخرين. ألم يغب في يوم واحد كاتب ياسين ومصطفى كاتب؟ ألم يكونا شخصاً واحداً في تابوت واحد تبكيهما امرأة واحدة انما كذلك امرأتان؟ ولا تغفل الكاتبة كذلك تشويش الأمكنة وجغرافيتها ومعالمها إلى حد الدوران وفقدان البوصلة. وكيف لا يفقد الجزائري البوصلة وقد حاربته فرنسا في دياره مثلما قتلته في ديارها، ولا يزال الجرح ساخناً. وتذكر الكاتبة هذه المآسي في محطات عديدة، تسردها في حرارة، من عمق وبعبارات مؤثرة، جارحة، وخصوصاً عندما تصف تلك الأحذية المنتشلة من نهر السين لضحايا العنصرية الفرنسية. إلا أن الكاتبة لا تضيع في المتاهات السياسية فتلبث سيطرتها مكينة على كتابها مستهدفة قبل كل شيء فن السرد في الرواية، ماضية إلى أبعد الممكن في مساءلة الذات حول الذات الكاتبة، ومساءلة الكتابة حول مفهوم الكتابة. تتألق مستغانمي في قدرتها على تخريب النظام الظاهري للأشياء إلى حد التشويش شبه الكامل، ففي النهاية، الرواية والحياة ليستا سوى وجهين لعملة واحدة في نظرها. هكذا عوّدتنات أحلام مستغانمي في الجزءين السابقن من ثلاثيتها. نقع على كتابة داخل الكتاب، انما حيث النوع الأدبي غير محدد، ففي تداخل الحياة والحلم، والواقع والوهم، الحقيقة والكذب، الشخوص الروائية والبشر من لحم ودم، ضمن هذا التداخل الجميل ومزج السيرة الذاتية بالحدث التاريخي، فضلاً عن تقاطع النوع السردي الروائي مع النوع البحثي، لكن شكلاً فحسب، أي ان تكون هذه الرواية، على غرار ما سبقها، تنطوي على خصال الكتابة البحثية لناحية دعم المادة الفكرية - وهنا أفكار الراوي وأحاسيسه - بالمراجع فـ"عابر سبيل" يفيض بالجمل الموضوعة بين مزدوجين (أي مقتبسة من كتاب آخر) والمرفقة باسم صاحبها. وكدت أسأل نفسي في بعض الأحيان هل انا حيال رواية أم دراسة أكاديمية! وكما في كتاباتها السابقة تزخر كتابة مستغانمي اليوم بأسماء الكتّاب والفنّانين العالميين، غربيين وعرباً
نهر الكوبان

الكوبان اسم لأكبر أنهار الوطن الأم للشراكسة في شمال القوقاز وينبع هذا النهر الذي يحمل اسما شركسيا آخر هو نهر بسج (بمعنى أمير الأنهار أو شيخها أو كبيرها) من قمة جبل ألبروز (أواشحة مافه بالشركسية) التي تغطيها جليديات معمّرة، ويرفده نحو 14 ألف رافد صغير وكبير ويبلغ طوله 900 كم. وتنتشر على ضفتيه العديد من المدن والقرى، وقد أقيمت عليه العديد من السدود اهيدرو كهربائية. ومن الغريب أن لهذا النهر مايزيد على 300 اسم في مختلف اللغات العالمية. وقد ارتبط اسم هذا النهر الكبير بحياة الشراكسة وتاريخهم منذ عشرات القرون من الزمان، حيث يرد اسمه كثيرا في القصص والحكايات والروايات وملاحم وأساطير النارتيين (الشراكسة القدماء). قائمة أنهار روسيا هذه بذرة مقالة عن أحد الأنهار بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
محمد الهادي الزريدي

مجاهد ليبي كان برتبة ضابط في جيش سعدون السويحلي, حضر معارك عديدة ضد الاحتلال الإيطالي أهمها معركة المشرك غرب سرت ومعركة بئر الغبي جنوب طبرق. كان ضمن السبعون مجاهدا الذين قدموا من مصراتة ليلتحقو بأخوتهم المجاهدين في المنطقة الشرقية, وقد أطلق عليهم اسم طابور السويحلية. بعد انتهاء المقاومة عاش بقية حياته في مدينة المرج, ثم انتقل للعيش في مدينة بنغازي التي توفى بها عام 1980. هذه بذرة مقالة عن عسكري ليبي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
معركة بئر الغبي

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة معركة بئر الغبي تعتبر هذه المعركة التي حدثت يوم 23 أبريل 1923 وكانت في شهر رمضان يوم 5 رمضان 1342 هـ، وهي إحدى أهمّ معارك الجهاد الليبي ضد الاحتلال الإيطالي ودارت في موقع بئر الغبي، إلى الجنوب من طبرق بحوالي 80 كيلومتراً، وكان قائد هذه المعركة عمر المختار. بدأ الاشتباك في أثناء عودة عمر المختار من مصر وعبوره الحدود الليبية، عندما نصبت له سبع سيارات إيطالية مصفحة كميناً في أحد نجوع بئر الغبي، فاشتبك المجاهدون معها وأطلقوا عليها النار، وكان المجاهد عمر بو الحمرة المنفيّ يُصوّب بندقيته نحو سيارات العدو وعندها يردد: «ناضن كراب خاطرهن طاب». وأثناء المعركة كان يردد: «راسي عريان دون البطنان.. نضرب عريان دون البطنان». كان الإيطاليّون يتعقبون تحركات عمر المختار ويترقبون أوَّل فرصة للقضاء عليه وإخماد الثورة. ففي أثناء عودته من مصر إلى برقة، مرَّ ورفاقه بموضع يُقال له بئر الغبي، فانقضت عليهم سبعة مُصفحات إيطاليَّة وحاصرتهم، فأطلق المختار ومن معه الرصاص عليهم، فتراجعوا قليلًا إلى منتجع قريب ثم عادوا بسرعة يحملون صوفًا، ولما دنت منهم توزعت توزيعًا محكمًا وأخذ الجنود ينزلون ويضعون الأصواف أمامهم ليتحصنوا بها من الرصاص، فعاود المجاهدون إطلاق النار عليهم حتى فرَّ منهم قسم وقُتل قسم آخر، واحترقت كل المثصفحات ما عدا واحدة تمكنت من الفرار. قال عمر المختار في هذا الصدد: ثمَّ استمرَّ المختار ورفاقه في سيرهم حتى بلغوا الجبل الأخضر ووصلوا إلى زاوية القطوفية حيث معسكر المغاربة، ليكتشف أنَّ معركةً وقعت بين المجاهدين والطليان أثناء غيابه (معركة البريقة)، فوقف على تفاصيل هذه المعركة وحال المجاهدين ثم واصل سيره إلى جالو مقر السيّد محمد الصدّيق الرضا السنوسي ليُبلغ التعليمات التي أخذها من الأمير إدريس والقاضية بتسلّمه القيادة العامَّة للثوَّار، كما تمَّ الاتفاق على تنظيم حركة الجهاد وإنشاء المعسكرات في الجبل الأخضر. سجل الشعر الشعبي فرحة النصر بمعركة بئر الغبي فقال الشاعر الطالب دخيل الشهيبي الذي اشترك في هذه المعركة: عمر المختار المنفي، عمر بوالحمرة المنفي، حمد السنوسي الغرياني، دربي عقيلة المنفي، سليمان حسين لامين المنفي، عبد القادر يحيى جبريل المنفي، عمران احميدة عقوب المنفي، السيفاط بوفروة البرعصي، بوشديق مازق البرعصي، سالم سليمان عياد المنفي، عبد الرحمن حماد بوبكر المنفي، التواتي عبدالجليل العرابي المنفي، المتخطري بو الحمرة المنفي، صالح لامين الطاجون المنفي، طاهر العسبلي العرفي، عبد النبي سعد بوسيف المنفي، امراجع حسين إبراهيم المنفي، قاسم حسين فضيل المنفي، سليمان عبد الغفار المنفي، سعد بوبكر بوشعراية المنفي، الشريف مصطفى الحسنوني، عيسى سالم الشهيبي، اجويدة حسين الخرم، صالح الهويلك القطعاني، علي حامد العبيدي، جربوع بو عبد الجليل، الطيب خيرالله السنيني، احميده محمد السنيني، عثمان محمد الزنباطة، الشندي احميدة عقوب، الصابر شعيب، علي البالغ، عبالقادر محمد القحف، سعد السوداني، خيرالله اشعيب، عبد العزيز النود السنيني، إبراهيم المصراتي.
حركة تحرير السودان

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات حركة تحرير السودان هي إحدى الحركات السياسية والعسكرية الرئيسية في دارفور قامت لما تراه رفعا للظلم الواقع على منطقة دارفور والمناطق المهمشة الأخرى على امتداد السودان، رئيس الأول لحركة هو المحامي عبد الواحد محمد نور وكان قائد مني اركوي أميناً عاماً لها، ولكن في عام 2004 بعد المؤتمر حسكنيتة انشقت الحركة إلى قسمين :أحدهما بقيادة مني أركوي وأخرى بقيادة عبد الواحد محمد النور. وتعتبر الشرارة الأولى للنضال العسكري ضد حكومة الخرطوم في دارفور هي قيام المهندس يحيى بولاد الذي ينتمى لقبيلة الفور بالانسلاخ من الجبهة الإسلامية القومية وحكومة الإنقاذ في عام 1992 م وانضمامه لجون قرنق وتكوينه مليشيا مسلحة وتحصنه بجبل مرة، مصرحا بمقولته الشهيرة:لقد وجدت العرق أقوى من الدين. رغم أن ثورة يحيى بولاد أخمدت بسرعة وتم إعدامه، إلا أن ذلك كان كفيلا ببث روح الرفض والتمرد لدى الإقليم بأسره. الأوائل المؤسسين الحركة تحرير السودان عددهم 17 شخص من أبناء الزغاوة توجهوا في بداية عام 2001 إلى جبل مرة لتشكيل حركة ضد النظام الخرطوم، وسبب هذا توجه كانت قد دارت المعركة شرسة بين الزغاوة وقبائل الرحل العربية مدعومة من قبل النظام الخرطوم وقتل خلالها الكثير من الجانبين وأرادو وضع الحد لهذه الأزمة وذهبوا الي جبل مرة و تمركزوا في أحد مناطقه لبدء في العمليات التدريب . الأوائل المؤسسون لحركة تحرير السودان هم: هذه بذرة مقالة عن مواضيع أو أحداث أو شخصيات أو مصطلحات سياسية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
لا ستامبا

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات لا ستامبا (بالإيطالية:La Stampa) وتعني حرفيا «الصحافة أو المطبوعة». إحدى أشهر الصحف اليومية الإيطالية ومن أكثرها مبيعا. تطبع في تورينو، تصدر الصحيفة بالتنسيق المعروف بشكل برلينر، وتوزع في إيطاليا وفي أنحاء الدول الأوروبية. المالك الحالي لها هي مجموعة فيات. تأسست العام 1867 باسم غاتزيتا بيمونتيسي "Gazzetta Piemontese"، وفي العام 1895 اشترى الصحيفة ثم رأس تحريرها ألفريدو فراتساتي، الذي أطلق عليها اسمها الحالي ومنحها الصبغة الوطنية. أجبر على الاستقالة نتيجة انتقاده لجريمة مقتل الاشتراكي جاكومو ماتيوتي العام 1924، واضطر بعدها لبيع صحيفته التي اشتراها جيوفاني أنيللي. في يناير 1999، أطلقت الصحيفة موقعها الإلكتروني وفي 26 يناير 1999 أصدرت الصحيفة مجلة أسبوعية حملت اسم Specchio منذ 26 يناير 1999 وحتى 7 أبريل 2006. وفي 26 مايو 2006 أصدرت مجلة Specchio+ كمجلة أسبوعية. في مايو 2002 رفعت ماكدونالدز دعوى قضائية ضد الناقد القسم الغذائي صحيفة لا ستامبا والداعي للوجبة البطيئة إدواردو راسبييلي، حيث استخدم أوصافا حول الوجبات المقدمة من ماكدونالدز اعتبرتها الأخيرة سيئة ورفعت دعوى تطالب فيها بتعويض قيمته 25 مليون دولار كأضرار. هذه بذرة مقالة عن الصحافة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن موضوع عن جريدة إيطالية بحاجة للتوسيع
داء بطني

الداء البطني أو الداء الزلاقي أو السيلياك وأحيانا يُسمى مرض حساسية القمح (بالإنجليزية: Celiac Disease)‏، كلها أسماء متعددة لمرض واحد. هو مرض مناعي ذاتي مكتسب طويل الأمد، يؤثر في المقام الأول على الأمعاء الدقيقة، حيث يصاب الأفراد بعدم تحمل الغلوتين، الموجود في الأطعمة مثل القمح، الشيلم المزوع، والشعير. تشمل الأعراض الكلاسيكية مشاكل الجهاز الهضمي مثل الإسهال المزمن، انتفاخ البطن، سوء الامتصاص، فقدان الشهية، وفشل النمو بشكل طبيعي عند الأطفال. غالبًا ما يبدأ بين ستة أشهر وسنتين من العمر. وهناك أعراض غير كلاسيكية أكثر شيوعًا، خاصة في الأشخاص الذين تزيد أعمارهم عن عامين. قد يكون هناك أعراض هضمية خفيفة أو غائبة، أو عدد كبير من الأعراض التي تشمل أي جزء من الجسم أو بدون أعراض واضحة. وُصِفَ المرض لأول مرة في مرحلة الطفولة؛ ومع ذلك، فقد يتطور في أي عمر.وهو مرتبط بأمراض المناعة الذاتية الأخرى، مثل داء السكري من النوع الأول والتهاب الغدة الدرقية (هاشيموتو)، وأمراض أخرى. ينتج مرض الداء البطني عن تفاعل مع الغلوتين، وهو مجموعة من البروتينات المختلفة الموجودة في القمح والحبوب الأخرى مثل الشعير والجاودار (الشيلم المزروع). عادة ما تُتَحَمَّل الكميات المعتدلة من الشوفان الخالي من الحبوب الأخرى المحتوية على الغلوتين. قد يعتمد حدوث المشكلات على تنوع الشوفان. ويحدث هذا في الأشخاص الذين لديهم استعداد وراثي
جورج بيركلي

جورج باركلي (بالإنجليزية: George Berkeley)‏ (12 مارس 1685 - 14 يناير 1753) الشهير بلقب «الأسقف باركلي» (أسقف كلوين)، فيلسوف أيرلندي كان إنجازه الرئيسي تطوير نظرية أطلق عليها اسم «اللامادية» (أشار إليها آخرون فيما بعد باسم «المثالية الذاتية»). تنكر هذه النظرية وجود الجوهر المادي، إذ تؤكد بدلًا من ذلك على أن الموجودات المألوفة -مثل الطاولات والكراسي- ما هي إلا أفكار في عقول من يدركونها حسيًا، وبالتالي فليس بإمكانها أن توجد دون أن تُدرَك. يُعرف باركلي كذلك بنقده للتجريد، وكان يتخذ ذلك مقدمةً منطقيةً هامةً في مناقشته لصالح اللامادية. يتشارك باركلي في التهجئة الإنجليزية لاسمه مع مدينة بيركلي في ولاية كاليفورنيا (سُميت تيمنًا به)، التي تشتهر بوجود «جامعة كاليفورنيا، بيركلي» فيها، مع أخذ الاختلاف الطفيف في اللفظ بينهما بعين الاعتبار: (الطريقة الدقيقة للفظ اسمه هي «باركليه - Barclay»). في عام 1709، نشر باركلي أول أعماله الرئيسية «مقال نحو نظرية جديدة للإبصار» الذي ناقش فيه حدود الإبصار البشري وقدّم النظرية التي تقول إن المدرَكات الحقيقية للبصر ليست العناصر المادية، بل الضوء واللون. ومهّد هذا المبدأ لعمله الفلسفي الرئيسي الأكبر «بحث في مبادئ المعرفة الإنسانية» المنشور في عام 1710، والذي أعاد كتابته -عقب ما لاقاه من سوء تلقٍ- على شكل حوار نشره تحت عنوان «المحاورات الثلاث بين هيلاس وفيلونوس» في عام 1713. في هذا الكتاب، قُدمت آراء باركلي على لسان شخصية فيلونوس (الذي يعني اسمه اليوناني «مُحب العقل»)، بينما جسّد هيلاس (الذي يعني اسمه اليوناني «المادة») مناوئي المفكر الأيرلندي، ومن بينهم جون لوك على وجه الخصوص. جادل باركلي ضد مبدأ الفضاء والزمن والحركة المطلقة لإسحاق نيوتن في عمله المعنون «في الحركة»، المنشور عام 1721، وكانت الحجج الواردة فيه حجر أساس مهّد لآراء ماخ وأينشتاين. وفي عام 1732، نشر كتاب «السيفرون: أو الفيلسوف الصغير»، وهو دفاع تبريري مسيحي في وجه المفكرين الأحرار. ثم نشر في عام 1734 كتاب «المحلل» الذي كان بمثابة نقد لأسس حساب التفاضل والتكامل، وكان له تأثير في تطور الرياضيات. ويستهلّ باركلي آخر أعماله الفلسفية الرئيسية «سيريس» (1744)، بالدفاع عن الاستخدام الدوائي لماء القطران، ثم يتابع ليناقش سلسلة واسعة من المواضيع تتراوح بين العلوم والفلسفة والإلهيات. تزايد الاهتمام بأعمال باركلي بعد الحرب العالمية الثانية لأنه تطرق إلى العديد من القضايا ذات الأهمية العالية بالنسبة إلى الفلسفة في القرن العشرين، مثل مشاكل الإدراك الحسي والفرق بين الخصائص الأولية والثانوية وأهمية اللغة