nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
أونوريه دي بلزاك

أونوريه دي بلزاك (بالفرنسية: Honoré de Balzac)‏ (ولد في 20 مايو 1799 - 18 أغسطس 1850) وتوفي بباريس في 18 أغسطس 1850 عن عمر يناهز 51 عاماً)، هو كاتب فرنسي وروائي من رواد الأدب الفرنسي في القرن التاسع عشر في الفترة التي اعقبت سقوط نابليون وكاتب مسرحي وناقد أدبي وكاتب مقالة وصحفي. ترك واحدا من أكثر الكتب الروائية إذهالاً في االأدب الفرنسي، مع أكثر من تسعين رواية وقصة قصيرة (137 قصة) نُشرن منذ عام 1829 حتى 1855 مُجمعين بعنوان الملهاة الإنسانية. ويُضاف إلى هذا كتاب مئة قصة فكاهية، وأيضاً روايات نُشرت بأسماء مستعارة وحوالي خمسة وعشرون عملا موجزا. وهو يُعتبر من رواد الرواية الفرنسية، حيث تناول بها في أكثر من نوع، حيث ألف التحفة المجهولة في الرواية الفلسفية، وفي الرواية الخيالية حيث ألف الجلد المسحور، وأيضاً في الرواية الشعرية حيث ألف الزنبق في الوادي. وقد برع أيضاً في السياق الواقعي حيث ألف الأب غوريو وأوجيني غراندي، ولكنه يتعلق بالواقعية الحالمة التي يسمو بها قدرته على التخيل الإبداعي. تأثر أيضا كثيرا ببالزاك الكاتب غوستاف فلوبير. يعتبر مع فلوبير، مؤسسا الواقعية في الأدب الأوروبي. إنتاجه الغزير من الروايات والقصص، يسمى في مجموعه الكوميديا الإنسانية، كان بمثابة بانوراما للمجتمع الفرنسي في فترة عودة الملكية (1815-1830) وملكية يوليو (1830-1848). وقيل بانه كان من مدمني العمل الأدبي مما اثر على وضعه الصحي (توفي في سن مبكرة عن عمر ناهز ال51 عاما)، وكان في حياته يعاني من الديون التي اثقلت كاهله بسبب الاستثمارات المحفوفة بالمخاطر التي غامر بالقيام بها، وقضى عمره فاراً من دائنيه مختفياً ومتقمصاً أسماء وهمية وفي منازل مختلفة، وعاش بلزاك مع العديد من النساء قبل أن يتزوج في 1850 الكونتيسة «هانسكا» التي ظل يتودد إليها لأكثر من سبعة عشر عاما. أونوريه دي بلزاك هو واحد من أسياد الرواية الفرنسية بلا منازع. تضم الأنوع اللائي عمل فيهن الخيال التاريخي السياسي، في روايته المعروفة باسم الشوان والرواية الفلسفية.
الجديدة (المغرب)

الجَدِيدَةُ مدينةٌ مغربيةٌ ساحليةٌ وعاصمةُ إقليمِ الجديدة. وهي كبرى حواضرِ منطقةِ دُكَّالَةَ، وإحدى اثنتينِ من أهمِّ مراكزِ جهةِ دكالةَ عَبْدَةَ الملغاةِ قبلَ أن يُلحَقَ الإقليمُ في عامِ 1436 هـ بجهةِ الدارِ البيضاءِ سَطَّات المحدَثة. بلغَ عددُ سكانِ بلديةِ الجديدةِ في عامِ 1435 نَحْوَ مئتيْ ألفِ نَسَمَة. أقامَ بها البرطقيزُ (وهمُ البرتغالُ) إحدى أهمِّ مستعمراتِهم في المغربِ وآخرَها على الإطلاق. سُمِّيَتِ المدينةُ بالجديدةِ بأمرٍ من السلطانِ عبد الرحمن بن هشام، بعدَ أن أتمَّ ابنُ عمِّه محمد بن الطيب العلوي في عامِ 1239 هـ إعادةَ بنائها بأمرٍ منه أيضًا، إذ قامَ البرتغاليونَ بتدميرِها فورَ انهزامِهم على يدِ السلطانِ محمد بن عبد الله في عامِ 1183هـ، فصارتْ مُخَرَّبَةً مهجورةً لأزيدَ من نصفِ قرنٍ، فأطلقَ عليها الناسُ اسمَ «المَهْدُومَة». عُرِفَ قديمًا الموضعُ الذي شَيَّدَ فيه البرتغاليونَ قلعتَهم باسمِ «البُرَيْجَة»، صيغةُ تصغيرٍ لكلمةِ «بُرْج»، في إشارةٍ إلى برجٍ مغربيٍّ قديمٍ وُجِدَ قبلَ قدومِ البرتغاليينَ، وكانَ يُعرَفُ أيضًا بـ«برج الشيخ». ظلَّ اسمُ البريجة يُطلَقُ على نفسِ الموضعِ بعدَ قدومِ البرتغاليينَ وبناءِ مستعمرتَهم، وبقيَ شائعًا حتى بعدَ اندحارِهم. أطلقَ البرتغاليونَ على قلعتِهم اسمَ «مازاغاو» (Mazagão)، ويرى باحثون أنه تحويرٌ للفظ «مَازِيغَن»، وهو اسمُ قريةٍ مندثرة تقع على تراب جماعة الحوزية القروية في شرق مدينة الجديدة. في القرنِ الـ14 الهجريِّ، أعادتْ سلطاتُ الاحتلالِ الفرنسيِّ إطلاقَ اسمِ «مازاغاو» على المدينةِ في صيغتِه الفرنسيةِ، «مازاغان» (Mazagan). جاء احتلال البريجة في ما يدعى المرحلةَ الجنوبية من الغزو البرتغالي للمغرب التي طالت سواحلَه الواقعةَ جنوب نهر أم الربيع ابتداء من مطلع القرن السادس عشر للميلاد، وتقابلها المرحلة الشمالية التي امتدت طَوَالَ القرن الخامس عشر وكان أولُها سقوطَ سبتة في عام 818 (1415 مـ). الجديدةُ مدينةٌ ساحلية تقع على شبه جزيرة مُتَوَغِّلَةٍ في المحيط الأطلسي، وهو ما يمنحها مُناخا رطبا على مدار العام. تَحُدُّ ترابَ بلديةِ الجديدة جماعتا الحوزية شرقا ومولاي عبد الله جنوبا القرويتان
القنيطرة (توضيح)

القنيطرة اسم لمدينة في أكثر من دولة 3 دول عربية فيهما تجمعات سكانية بهذا الاسم:
الخميسات

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة الخميسات هي مدينة مغربية تقع على بعد 86,5 كم شرق العاصمة الرباط، تُعتبر عاصمة زمور الأمازيغية، أسست حوالي سنة 1935 من قبل المستعمر الفرنسي الذي جعلها مركزًا لتهيئة الجنود المغاربة (خاصة المنحدرين من المنطقة) لإرسالهم لجبهة الحرب العالمية الثانية. موقعها على الطريق الرئيسية بين الرباط وفاس جعلها تتوسع بسرعة، حيث عرفت هجرة قروية مُهمة خلال سبعينيات القرن العشرين. في هذه المدينة ولِد رئيس الوزراء الفرنسي ووزير الخارجية السابق دومينيك دو فيلبان. يرجع التوسع السكاني للمدينة إلى قربها من محور القنيطرة - الدار البيضاء، وموقعها على الطريق الرابطة بين الرباط وفاس، كان له التأثير في التوسع العمراني الذي تعرفه المدينة حاليا. وباستثناء صناعة الزرابي فالمدينة لا تتوفر على معامل أو مصانع واقتصادها يقوم بالأساس على التجارة والفلاحة. مدينة الخميسات معروفة بالزرابي الأمازيغية وبالفنتازيا والمواسم ومن أهم المواسم بالخميسات موسم أيت يدين الذي يجمع العديد من الفرسان وخيالة المدينة، كما أن هناك عدة مواسم أخرى كموسم آيت عبو، سيدي الغندور، آيت واحي، وغيرها من المواسم السنوية. وقد عرفت المدينة تنوعا ثقافيا كبيراً بحيث عرفت هجرة كبيرة من جميع جهات المملكة وليس فقط من القرى الزمورية، ويرجع السبب في ذلك لموقعها الجغرافي ولقربها من المدن الكبرى، وحاليا المدينة تتميز بتنوع ثقافي كبير وهو ما جعلها مركزا لتزاوج الثقافات المغربية كما أنها لا تحتوي على أي شكل من أشكال المهن. يعتبر المسجد العتيق بالخميسات من أعرق المساجد وأقدمها، حيث تأسس في ثلاثينيات القرن الماضي باكتتاب من سكان قرية الخميسات آنذاك، ومن بعض وجهاء قبائل زمور، ثم ساهمت في تشييده بعد ذلك أحباس سلا بأمر من السلطان محمد الخامس نور الله ضريحه. وذكر المؤرخون أن المسجد العتيق شيد بالخميسات في الوقت الذي احتدم فيه الصراع حول السياسة البربرية، إذ سمح الفرنسيون ببنائه لتغطية نواياهم السياسية في إقامة كنيسة بزمور، تلك الكنيسة التي أطلقوا عليها اسم القديسة «تيريزا»، ومن المؤرخين الذين تحدثوا عن هذه المعلمة الدينية العظيمة وأعجبوا بها الشريف النقيب مولاي عبد الرحمان بن زيدان، في مؤلفه «إتحاف أعلام الناس». ومنهم من ذكر أن أول مظاهرة كبرى اندلعت بالخميسات بتاريخ 22 أكتوبر 1937، انطلقت من هذا المسجد لفضح نوايا السياسة الفرنسية الاستعمارية التفريقية المجسدة في الظهير البربري. وظل طيلة فترة الحماية وبعدها بقليل، خلال عهد الاستقلال المجيد، المسجد الوحيد الذي تؤدى فيه صلاة الجمعة بمنطقة الخميسات. كما انتهى إلى علمنا من أفواه عدد من رجال المقاومة وأعضاء جيش التحرير بالإقليم الذين حاورناهم، بأن محمد الخامس قام بالصلاة بهم في ثلاثينيات القرن الماضي أثناء زيارته لمنطقة الخميسات
طانطان

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة طانطان هي مدينة مغربية، وعاصمة إقليم طانطان بجهة كلميم واد نون في جنوب المغرب. وهي تضم 209 73 نسمة، حسب الإحصاء العام للسكان والسكنى لسنة 2014. وتقع طانطان على الطريق الوطنية رقم 1، وتبعد عن كلميم بـ 125 كلم. ترجح تسمية مدينة طانطان إلى الصدى (الطنطنة)، الذي يحدثه الدلو أثناء نزوله إلى قاع البئر بفعل الإرتطام مع الماء. قائمة المؤسسات التعليمية في طانطان: موسم طانطان يُنظم سنوياً في مدينة طانطان، وقد نظمت الدورة الأولى لهذا الموسم في سنة 2004، وهو مناسبة للإحتفاء بالتراث البيضاني الصحراوي في كل تجلياته وعناصره، ويشتمل على العديد من الأنشطة الغنية والمتنوعة منها التراثية والرياضية والفنية والسوسيو-إقتصادية، وخيام موضوعاتية، وعروض فلكلورية (سباقات الإبل والفروسية)، إلى جانب سهرات فنية وموسيقية، وكرنفال إستعراضي تشارك فيه فرق محلية ووطنية ودولية، وتم تصنيف موسم طانطان في سنة 2005 من قبل منظمة اليونسكو ضمن روائع التراث الشفهي غير المادي للإنسانية، وتم تسجيل هذا الموسم في سنة 2008 بالقائمة التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للإنسانية. ويُعتبر موسم طانطان كنقطة تقارب بين البدو الرحل المنتشرين في مساحة واسعة، وقد قدم موسم طانطان لقبائل المنطقة فرصة إستثنائية للقاء وإعادة الإتصال بالماضي. علاوة على فرحة لم الشمل وغيرها من الأنشطة الإحتفالية والتجارية، فإنه يسمح أيضا لأعيان وشخصيات القبائل بمناقشة المواضيع المتعلقة بحياتهم والتضامن الإجتماعي. وفي السنوات الأخيرة، تم التعرف والإعتراف بالموسم عن طريق حضور العديد من الضيوف المرموقين، بما في ذلك شخصيات بارزة من عالم الثقافة والفنون والسينما والعلوم والإعلام. بالإضافة إلى وزراء، سفراء، أساتذة باحثين، وأعضاء جمعيات ذائعة صيت دولي شاركوا في الإحتفالات في ساحة السلام والتسامح. تعتبر السفينة الإسبانية بطانطان، والتي تسمى محلياً باسم «الباركو» أحد أبرز المعالم التاريخية التي تزخر بها المدينة، وهي تقع في واد بن خليل، ويرجع تاريخ بنائها إلى سنة 1940 خلال فترة الإستعمار الإسباني. وقد كانت عبارة عن مقهى ومكان للترفيه والترويح عن النفس بالنسبة للإسبان، وتحتوي على فضاء للتنزه وملهى تحيط به أربعة زوارق صغيرة ومسبح بعمق مترين ونصف وطول 30 متر تقريبا. وقد خصصت ميزانية في سنة 2019 لترميم هذه المعلمة وذلك إهتماماً بالموروث الثقافي المحلي
ابن زيدون

أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن زيدون المخزومي القرشي المعروف بـابن زيدون (394هـ/1003م في قرطبة - أول رجب 463 هـ/5 أبريل 1071 م) وزير وكاتب وشاعر أندلسي، عُرف بحبه لولادة بنت المستكفي. ولد أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون في قرطبة لأسرة من فقهاء قرطبة من بني مخزوم. تولى ابن زيدون الوزارة لأبي الوليد بن جهور صاحب قرطبة، وكان سفيره إلى أمراء الطوائف في الأندلس، ثم اتهمه ابن جهور بالميل إلى المعتضد بن عباد صاحب إشبيلية، فحبسه. حاول ابن زيدون استعطاف ابن جهور برسائله فلم يعطف عليه. وفي عام 441 هـ، تمكن ابن زيدون من الهرب، ولحق ببلاط المعتضد الذي قربه إليه، فكان بمثابة الوزير. وقد أقام ابن زيدون في إشبيلية حتى توفي ودفن بها في أول رجب 463 هـ في عهد المعتمد بن عباد. برع ابن زيدون في الشعر والنثر، وله رسالة تهكمية شهيرة، بعث بها عن لسان ولادة بنت المستكفي إلى ابن عبدوس الذي كان ينافسه على حب ولادة، ولابن زيدون ديوان شعر طُبع عدة مرات. ومن أشهر قصائد ابن زيدون قصيدته المعروفة بالنونية، والتي مطلعها: وله قصيدة مشهورة يذكر فيها ولادة ويتشوق إليها: هذه بذرة مقالة عن شاعر أو شاعرة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
توراة سامرية

الأسفار الخمسة السامرية أو التوراة السامرية هي نص مقدس سامري مكتوب بالأبجدية السامرية يرجع أصله إلى إحدى النسخ القديمة للتوراة التي كانت موجودة خلال فترة الهيكل الثاني، وهي تمثّل كامل الكتاب المقدس القانوني السامري. يوجد حوالي ستة آلاف اختلاف بين النص السامري والنص الماسوري اليهودي، ومعظم هذه الاختلافات عبارة عن اختلافات طفيفة في تهجئة الكلمات أو البناء النحوي، لكن بعضها الآخر يتضمن تغييرات دلالية كبيرة، مثل الوصية التي تفرّدت بها النسخة السامرية ببناء مذبح على جبل جرزيم. تتفق نحو ألفين من هذه الاختلافات النصية مع الترجمة السبعينية اليونانية القديمة، وبعضها يتفق مع النسخة اللاتينية للانجيل. طوال تاريخهم، ترجم السامريون أسفار موسى الخمسة السامرية إلى الآرامية واليونانية والعربية، بالإضافة إلى ترجمتهم للشعائر الدينية والتفسيرية الدينية للنصوص. عرف الغرب التوراة السامرية للمرة الأولى سنة 1631م، حيث ثبت استخدامها للأبجدية السامرية، مما أثار جدلًا دينيًا حول أقدميتها مقارنةً بالنص الماسوري. أصبحت النسخة المنشورة الأولى التي نشرها أغسطس فون غال والتي سُميت لاحقًا «Codex B»، مصدرًا لمعظم الانتقادات النصية الغربية للتوراة السامرية حتى النصف الأخير من القرن العشرين؛ وهذه النسخة اليوم من محفوظات المكتبة الوطنية الفرنسية. اكتشفت بعض مخطوطات التوراة السامرية ضمن مخطوطات البحر الميت، وكانت هذه المخطوطات المكتشفة للتوراة السامرية تحمل أثرًا لنص يُعتقد أنه النص "ما قبل السامري". يعتقد السامريون أن الله هو من كتب التوراة على لوحين يحتويان على الوصايا العشر، وأعطاهما لموسى. كما يعتقدون أنهم حافظوا على هذا النص الإلهي دون تحريف إلى يومنا هذا، وهم يشيرون عادة إلى أسفار موسى الخمسة باسم "قُسطا" التي تعني في لغتهم "الحقيقة". يشتمل الكتاب المقدس السامري على أسفار موسى الخمسة فقط، ولا يعترفون بالتأليف الإلهي أو الوحي في أي سفر آخر في التناخ اليهودي. للسامريون، سفرًا ينسبونه ليشوع، يعتمد أجزاءًا من سفر يشوع الموجود في التناخ، إلا أنهم يعتبرونه بمثابة سجل تاريخي علماني ليس جزءًا من كتابهم المقدس. بحسب ما جاء في سفر عزرا التوراتيعزرا 4: 10-12، فإن السامريين هم شعب السامرة الذين انفصلوا عن شعب يهوذا (اليهوديين) في الفترة الفارسية
ألبانيا الكبرى

ألبانيا الكبرى أو ألبانيا العرقية (بالألبانية: Shqipëria Etnike) هو مفهوم وحركة سياسية تهدف إلى توحيد الألبان داخل الأراضي التي يعتبرونها وطنهم الأم بناءً على مطالبات حول الوجود الحالي أو التاريخي للسكان الألبان في تلك المناطق. بالإضافة إلى جمهورية ألبانيا حاليا، يشتمل المصطلح على مطالبات بمناطق في الدول المجاورة، وتشمل هاته المناطق كوسوفو ووادي بريشيفو من صربيا، الأراضي الواقعة في جنوب الجبل الأسود، الشمال الغربي لليونان (الوحدات الإقليمية اليونانية في ثيسبروتيا وبروزة، التي يشير إليها الألبان باسم تشامريا، وغيرها من المناطق التي كانت جزءًا من ولاية يانينا في عهد الإمبراطورية العثمانية)، وجزء من غرب جمهورية مقدونيا الشمالية. من الناحية النظرية، قامت رابطة بريزرين، وهي منظمة من القرن التاسع عشر هدفها توحيد الأراضي الألبانية ومناطق أخرى (معظمها من مقدونيا، إبيروس والجبل الأسود) فيما سمي الولاية الألبانية وتكون تابعة للإمبراطورية العثمانية، بتوحيد جزء كبير من ألبانيا الكبرى ليكون تحت الحكم الألباني. ومع ذلك، فإن منطقة ألبانيا الكبرى بكامل حدودها تم توحيدها فقط خلال فترتي الاحتلال الإيطالي والألماني لمنطقة البلقان خلال الحرب العالمية الثانية. فكرة التوحيد أتت أيضا بعد مخلفات معاهدة لندن في عام 1913، عندما تم ترك ما يقرب من نصف الأراضي الألبانية و40٪ من السكان خارج حدود ألبانيا الحالية، الشيء الذي يميل الألبان إلى اعتباره ظلما فرضته القوى العظمى عليهم. وفقًا لتقرير جالوب بلقان مونيتور (بالإنجليزية: Gallup Balkan Monitor)‏ لعام 2010، فإن فكرة ألبانيا الكبرى تدعمها غالبية الألبان في ألبانيا (63٪) وكوسوفو (81٪) وجمهورية مقدونيا (53٪)، على الرغم من أن معظم الألبان يعتقدون أن فكرة التوحيد مُستبعدة حاليا. في مسح أجراه برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، نُشر في مارس 2007، رأى 2.5٪ فقط من الألبان في كوسوفو أن التوحيد مع ألبانيا هو الحل الأفضل لكوسوفو. فيما 96 في المئة لا يريدون أن تبقى كوسوفو مستقلة داخل حدودها الحالية. غالبية سكان كوسوفو من الألبان، حيث يقدر عددهم بحوالي 88٪. أشار إحصاء عام 2011 إلى ارتفاع نسبة السكان الألبان، ولكن بسبب سيطرة الصرب على شمال كوسوفو ومقاطعة جزئية من السكان الغجر والصرب في الجنوب، تعد هذه الأرقام غير موثوقة. معظم الأراضي المُطالب بها في الجبل الأسود تقع في المناطق الحدودية، بما في ذلك مناطق كرايا وأولسيني وتوزي (مالوسيا) وبلاف وجوسينيي وروزايي (إقليم السنجق)
أوكلاند

أُكْلَند أو (نقحرة: أوكلاند) (Auckland) هي مدينة تقع في شمال الجزيرة الشمالية، نيوزيلندا. تعتبر أُكلَند منطقة مدنية ممتدة، تتألف من أربعة مدن: أُكلَند سيتي (Auckland City)، وايتاكيري (waitakere)، مانوكاو (Manukau) والشاطئ الشمالي (North Shore). يسكنها 1,534,700 نسمة (عام 2017) ما يعادل ثلث سكان البلاد، وبذلك تكون أكبر مدن نيوزيلندا من حيث عدد السكان. كانت أُكلَند عاصمة للبلاد ما بين عام 1841 لغاية عام 1865 عندما أصبحت ويلينغتون (wellington) العاصمة السياسية لكن رغم ذلك بقيت أُكلَند المركز التجاري والاقتصادي للبلد كما أنها ثالث أفضل مدينة للعيش في العالم. أول من سكن منطقة أُكلَند هم شعب ماوري، وكان ذلك قبل حوالي 650 عام. أول استيطان للأوروبيين كان في عام 1840. قام أول حاكم لنيوزيلندا وهو القبطان ويليام هوبسون باختيار مدينة أُكلَند كعاصمة للبلاد. قام هوبسون بإطلاق هذا الاسم على المدينة تيمناً بنصيره وقائده السابق اللورد أُكلَند، الذي كان في ذلك الوقت نائباً للرئاسة في الهند. تقع أُكلَند بين خليج هاوراكي في المحيط الهادي من الشرق، وسلسلة جبال هونوا من الجنوب الشرقي، وخليج مانوكاو من الجنوب الغربي المطل على بحر تاسمان، وسلسلة جبال وايتاكيري من الغرب والشمال الغربي. مساحتها 1,103 كم2 (419 ميل مربع). تسود في طبيعة أُكلَند التلال البركانية، والمرافئ، والخلجان، والشواطئ، والجزر. تلقب أُكلَند «مدينة البحّارة» محلياً وذلك لاحتواء مرافئها على اليخوت أكثر من أي مدينة أخرى بالعالم
شرق أفريقيا

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات شرق إفريقيا هي المنطقة الشرقية للقارة الإفريقية، والتي تحددها الجغرافيا بشكل مختلف. في مخطط الشعبة الإحصائية بالأمم المتحدة للمناطق الجغرافية تشكل 20 مقاطعة شرق إفريقيا: نظرًا للأراضي الاستعمارية في محمية شرق إفريقيا البريطانية وشرق إفريقيا الألمانية غالبًا ما يستخدم مصطلح شرق إفريقيا (خاصة باللغة الإنجليزية) للإشارة بشكل خاص إلى المنطقة التي تضم الآن الدول الثلاث وهي كينيا وتنزانيا وأوغندا. ومع ذلك، لم يكن هذا من قبل الاتفاقية في العديد من اللغات الأخرى حيث كان للمصطلح بشكل عام سياق جغرافي أكثر تحديدًا وبالتالي شمل عادة جيبوتي وإريتريا وإثيوبيا والصومال. .. تشتهر بعض أجزاء شرق إفريقيا بتركيزاتها من الحيوانات البرية، مثل «الخمسة الكبار»: الفيل، والجاموس، والأسد، ووحيد القرن الأسود،  والنمر، على الرغم من انخفاض أعدادها تحت الصيد المتزايد في الآونة الأخيرة ولا سيما اصطياد وحيد القرن والفيل. جغرافيا شرق إفريقيا غالبًا ما تكون مذهلة وذات مناظر خلابة. على شكل صفائح تكتونية عالمية خلقت «صدع شرق إفريقيا» فإن شرق إفريقيا هو موقع جبل كليمنجارو وجبل كينيا، وهما أعلى قمة في إفريقيا. ويشمل أيضًا ثاني أكبر بحيرة في العالم للمياه العذبة بحيرة فيكتوريا وثاني أعمق بحيرة في العالم بحيرة تنجانيقا. مناخ شرق إفريقيا غير شائع إلى حد ما في المناطق الاستوائية. بسبب مزيج من القمم المرتفعة عمومًا في المنطقة وظل المطر لرياح الرياح الموسمية الغربية التي أوجدتها جبال روينزوري والمرتفعات الإثيوبية، فإن شرق إفريقيا بارد وجاف بشكل مدهش بسبب خط العرض. في الواقع على ساحل الصومال يمكن أن تمر سنوات عديدة دون أي مطر على الإطلاق
Ä

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات الحرف Ä (أو ä) هي أحد الحروف الإضافية في الأبجدية اللاتينية. وهو عبارة عن حرف A وفوقه نقطتين مصفوفتين. يستخدم الحرف في الأبجدية الفنلندية والسويدية والألمانية والإستونية والسلوفاكية وهو حرف صائت. يلفظ الحرف Ä في اللغة الفنلندية [æ] (Duration: ثانية واحدة.0:01)، ويلفظ في اللغة الإستونية حسب اللهجة المستخدم، إما [æ] أو [ɛ]، ومثلها في الألمانية. هذه بذرة مقالة عن اللسانيات بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
R

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات R \ إر \ هو الحرف الثامن عشر في الأبجدية اللاتينية، ويسمى في اللغة الإنجليزية «آر». يعود أصل الحرف R إلى الهيروغليفية في مصر القديمة، حيث كان يرمز له بالرأس، ويلفظ "t-p"، ولكن استخدمه الساميون لاحقاً واستبدلوه في لغاتهم إلى حرف الراء (Resh). نشأ حرف R من الحرف P الإغريقي (Rho)، وحرف R اللاتيني. وأضاف الأتروسكان على الحرف للتوضيح وإزالة تشابهه مع الحرف P. يمثل الحرف في الألفبائية الصوتية الدولية الآن بالرمز [r]. في الترميز (Unicode) يمثل الحرف الكبير R بالشيفرة "U+0052"، أما الحرف الصغير r بالشيفرة "U+0072". وفي الآسكي (ASCII) يمثل الحرف الكبير 82، والصغير 114. أما في نظام العد الثنائي فيرمز للحرف الكبير "01010010"، والصغير "01110010". شيفرة كود التبادل الموسع للترميز العشري الثنائي للحرف الكبير 217، وللصغير 153. وفي HTML وXML يرمز للحرف الكبير "R"، والصغير "r". هذه بذرة مقالة عن أنظمة الكتابة أو ما يتعلق بها بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها
تأبير

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات التأبير أو التلقيح أو أنبوب التأبير (بالإنجليزية: Pollination)‏، في عاريات البذور ومغطاة البذور، هو عملية انتقال حبوب اللقاح التي تحتوي على خلية عروسية مذكرة إلى خلية عروسية مؤنثة لتكوين بيضة مخصبة أو كائن حي جديد تابع لنفس النوع. ودراسة التلقيح هي جزء من دراسة علم النبات وعلم البيئة. وهي خطوة مهمة في عملية التكاثر الجنسي لعاريات البذور. إذا انتقلت حبوب اللقاح من المتك إلى الميسم في الزهرة نفسها أو بين زهرات من النوع نفسه، سميت العملية التلقيح الذاتي. كما يحدث في نبات البازيلاء. اما إذا انتقلت حبوب اللقاح من مُتْك زهرة إلى مياسم زهرة أخرى من نوع آخر، فإن العملية تسمى التلقيح الخلطي كما يحدث في نبات الميرمية. هذه بذرة مقالة عن علم النبات بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
اختيار الدين محمد بن بختيار الخلجي

الملك الغازي اختيار الدين محمد بن بختيار الخلجي قائد تركي مسلم في القرن الثاني عشر، كان أحد قادة جيش محمد الغوري و قطب الدين أيبك بعده. قاد الفتوحات الإسلامية للمناطق الهندية الشرقية من البنغال وأجزاء من بيهار ونصب نفسه حاكمًا لهم. قام محمد الخلجي بتأسيس سلالة الخلجي في البنغال في بيهار عام 1193، ثم وسع دولته لتضم البنغال، مخضعاً حاكمها لكسمانا سنا. اكتسب سمعة سيئة حين دمر الجامعة البوذية في نـَلـَنـْدة في بيهار عام 1193. غادر بختيار خالجي بلدة دفكوت في عام 1206 لمهاجمة التبت، تاركًا علي مردان الخلجي في أوبازيلا غوراغات لحراسة الحدود الشرقية من مقره في باريسال. عانت قوات بختيار الخلجي من هزيمة كارثية على أيدي قوات حرب العصابات التبتية في وادي تشومبي، مما أجبره على التراجع إلى دفكوت ومعه حوالي مائة جندي فقط على قيد الحياة. كانت هذه أول هزيمة مخزية للخلجي. شن بختيار حملة فاشلة على التبت في عام 1206 وتم اغتياله عند عودته إلى البنغال على يد قائده علي مردان الخلجي. ثم قام النبلاء الخلجيين بتعيين محمد شيران الخلجي خلفا لبختيار. انتقمت القوات الموالية بقيادة شيران الخلجي وسوبيدار أوليا خان لمقتل اختيار، وسجنت علي مردان الخلجي. في النهاية فر علي مردان إلى دلهي واستفز سلطان دلهي قطب الدين أيبك لغزو البنغال، الذي أرسل جيشًا بقيادة قيماز الرومي، حاكم أوده، للإطاحة بشيران الخلجي. هرب شيران إلى ديناجبور حيث توفي لاحقًا
جلال الدين فيروز شاه

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة السلطان جلال الدين فيروز شاه (توفي 4 رمضان 694 هـ/18 يوليو 1295 م) هو أول سلطان خلجي، أطاح بنظام الحكم في مدينة دلهي التي كان يحكمها كيقباذ حفيد غياث الدين بلبن، وكان كيقباد شابا لاهيا منصرفا عن إدارة الدولة. أعلن فيروز نفسه سلطانا، ولقب نفسه بجلال الدين، وذلك في الثاني من جمادى الآخرة 689 هـ/ 13 يونيو 1290 م وكان عمره في ذاك الوقت يقارب السبعين عاما. بني عاصمة له على بعد أميال من دلهي وسماها كيلوخري. استطاع السلطان جلال الدين أن يجذب القلوب التي كانت نافرة منه بعد اجتياح قواته مدينة دلهي وقتلها كيقباد وعفا عن بعض الثائرين عليه، وفكَّ أغلالهم، وأجلسهم بمجلسه، وقال لهم: «كنتم زملائي، وقد جعلني الله ملكا؛ فأنا أشكر الله على نعمته، ولا أنسى الماضي، وأنتم بوفائكم لأميركم من "آل بلبن" قد قمتم بواجبكم، ولا يمكن أن أحاسبكم على هذا الوفاء». نجح السلطان في رد غارات المغول حين عاودوا هجومهم على الهند، في مئة ألف من الجند، وأسر منهم ألوفا، وأنزلهم بضواحي دلهي، ثم خرج في سنة 694 هـ/1294 م لفتح الدكن، وتمكن من التغلب على إمارة ديوكر الهندية، ودخل الدكن؛ فكان أول من دخلها من سلاطين المسلمين. وكان من إفراط السلطان في حسن الظن بمن حوله أن استطاع ابن أخيه، وزوج ابنته، علاء الدين محمد أن يستدرجه إلى مقامه في كـَرة؛ بدعوى مشاهدة بعض الغنائم الثمينة التي أتى بها من الدكن، ودبر له من قتله قبل أن يلتقيا في 4 رمضان 694 هـ/18 يوليو 1296 م. هذه بذرة مقالة عن ملك بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
أبو زكرياء الأول

أبو زكريا يحيى اللحياني الهنتاتي  أو أبو زكرياء يحيى أو أبو زكرياء يحيى الأول أو أبو زكرياء الأول (1203-1249 م) مؤسس الدولة الحفصية، وأول ملوكها من 1228 إلى 1249 م. بدأ حكمه وهو ذو سبع وعشرين سنة هجرية، ورغم سنه إلا أنه أظهر براعة تدل على ما يتمتع به من نضج سياسي مبكر، ومهارة إدارية فذة، وكان قد سبق له أن حكم في منطقة إشبيلية بالأندلس، ثم قابس. اتخذ أبو زكريا من تونس عاصمة له وذلك بعد خروجه من بيعة أبي العلاء إدريس خليفة [وضح من هو المقصود ؟] بعد أن تبرأ الخليفة من الدعوة المهدوية. وبدأ يعمل على كسب محبة أهل تونس باتباع سياسة رشيدة، فأحسن معاملتهم، وخفف عنهم الضرائب، وعمل على تحسين أحوال البلاد، وراقب الولاة والعمال، واستعان بأهل الخبرة والكفاءة، وكرم الفقهاء والعلماء وقربهم إليه. تحرك أبو زكريا لتوسيع نفوذه في المناطق المجاورة لدولته الفتية، فزحف بجيشه إلى قسطنطينة بالجزائر، فدخلها دون صعوبة وخرج أهلها لمبايعته في شعبان 626 هـ/1229 م، ثم اتجه إلى بجاية فسيطر عليها وتبعت له، وبذلك خرجت الولايتان من سلطان دولة الموحدين، وأصبحتا تابعتين لأبي زكريا. اتجه إلى المناطق الشرقية من ولايته فأدخل طرابلس وما جاورها تحت ملكه واستوثق من طاعة أهلها. كان الموحدون مشغولين بالخلافات الداخلية والفتن الثورات التي كانت تقوم في الأندلس أو في بلاد المغرب ولذا فإن أبا زكريا لم يواجه مقاومة تذكر في ضم أراضي الموحدين. عاد أبو زكريا الحفصي إلى تونس بعد حملاته الناجحة، وأعلن استقلاله بالملك تماما، وانقطاع تبعيته للموحدين رسميا. بايع لنفسه بيعة عامة سنة 634 هـ/1236 م وضرب العملة باسمه، وأمر أن يخطب له باسمه على كل منابر بلاده، ثم بايع لابنه أبي يحيى وليا للعهد سنة 638 هـ/1246 م. اتجه في شوال 639 هـ/1242 م إلى تلمسان بجيش ضخم قدره بعض المؤرخين بستين ألف مقاتل، فدخلها، وأجبر واليها يغمراسن على الدخول في طاعته، والخطبة باسمه، كما أدخل في طاعته القبائل العربية والبربرية في المناطق المحيطة. كان لاتساع نفوذه وازدياد قوته أثرا بالغا في نفوس بني مرين في المغرب الأقصى، فقد هادنوه وعقدوا معه صلحا. أقيمت الخطبة باسمه في عدد كبير من بلاد الأندلس التي لم تسقط بعد من يد المسلمين، كبلنسية، وإشبيلية، وشريش، وغرناطة
روه مو هيون

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة روه مو هيون (بالكورية: 노무현)، (ولد 1 سبتمبر 1946 – توفي 23 مايو 2009)، سياسي من كوريا الجنوبية شغل منصب رئيس كوريا الجنوبية (2003 – 2008). كان عمل روه ما قبل الرئاسي مُركزًا على الدفاع عن حقوق الإنسان للطلبة الناشطين في كوريا الجنوبية. وتوسعت حياته الانتخابية بعد ذلك لتتركز على التغلب على الجهوية في سياسة كوريا الجنوبية، لتبلغ ذروتها عندما انتُخب رئيسًا للجمهورية. حصل روه على عدد كبير من المتابعين بين مستخدمي الإنترنت الأصغر سنًا، تحديدًا في موقع «أوه ماي نيوز»، والذي ساعد على نجاحه في الانتخابات الرئاسية. أشار انتخاب روه إلى وصول جيل جديد من السياسيين الكوريين إلى السلطة، وهو ما يُعرف بجيل 386 (وهم الأشخاص في الثلاثين من عمرهم عند وضع هذا المصطلح، والذين كانوا يدرسون بالجامعات في ثمانينيات القرن العشرين ووُلدوا في ستينيات نفس القرن). كان هذا الجيل مليئًا بالمخضرمين من الطلاب المشاركين بالاحتجاجات ضد الحكم السلطوي والذين كانوا يؤيدون نهجًا تصالحيًا تجاه كوريا الشمالية، حتى ولو كان ذلك على حساب العلاقات الجيدة مع الولايات المتحدة. وكان روه أول رئيس لكوريا الجنوبية يولد بعد انتهاء الحكم الياباني في كوريا. وأنهى فوز روه أيضًا، في انتخابات عام 2002، هيمنة «فترة الرؤساء كيم الثلاثة»، وهم كيم داي جنغ، وكيم يونغ سام، وكيم جونغ بيل، على سياسة كوريا الجنوبية منذ سبعينيات القرن العشرين. حصلت كوريا الجنوبية على أعلى الدرجات من منظمة «مراسلون بلا حدود»، وفي مؤشر حرية الصحافة في أثناء فترة إدارته للبلاد. وكانت قيمة عملة الوون الكورية الجنوبية في أقوى حالاتها أمام الدولار الأمريكي، منذ عام 1997، خلال فترة إدارته. وبسبب قوة العملة، أصبحت كوريا الجنوبية لأول مرة عاشر أضخم اقتصاد على مستوى العالم وتخطت حاجز 20,000 دولار أمريكي في الناتج المحلي الإجمالي الاسمي للفرد خلال فترة إدارته. ومع ذلك، بسبب أدائه السيئ في الاقتصاد والشؤون الدبلوماسية، لم يكن روه رئيسًا محبوبًا، إذ إنه كان يحظى بأسوأ معدل قبول في المتوسط على مستوى تاريخ كوريا الجنوبية السياسي