nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
السعودية في كأس العالم 2006

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة هذا المقال عن مشاركة منتخب السعودية لكرة القدم في كأس العالم لكرة القدم 2006 التي نظمت في ألمانيا ما بين 9 يونيو و9 يوليو 2006. هذه قائمة اللاعبين الـ 23 المشاركون في مونديال 2006 التي أعلن عنها الناخب البرازيلي ماركوس باكيتا : المساعدون:ناثان جيبسون (أستراليا)بين ويلسون (أستراليا)الحكم الرابع:كارلوس تشانديا (تشبلي)الحكم الخامس:كريستيان جوليو (تشبلي)رجل المقابلة: زياد الجزيري المساعدون: Philip Sharp Glenn Turnerالحكم الرابع: تورو كاميكاواالحكم الخامس: Yoshikazu Hiroshimaرجل المقابلة: ماكسيم كالينيتشنكو المساعدون: Celestin Ntagungira Aboudou Aderodjouالحكم الرابع: محمد كزازالحكم الخامس: Brahim Djezzarرجل المقابلة: خوان غوتيريز مورينو هذه بذرة مقالة عن موضوع عن منتخب وطني سعودي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جيهينا

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات وادي هنوم أو وادي أبناء هنوم أو جيهينا (باليونانية: γέεννα)‏، (بالعبرية: גהנום أو גהנם)، (باليديشية: Gehinna) هو مكان كان يقع بالقرب من مدينة أورشليم في الكتاب المقدس وكانت تقدم فيه ذبائح بشرية من الأطفال دون 3 سنوات من قبل الكنعانيين للآلهة الكنعانية مثل بعل ومولوخ وقد شبه هذا المكان بجهنم الموجودة في المعتقدات اليهودية والمسيحية والإسلامية لأن الكنعانيين كانوا يقدمون أطفالهم كقربان للآلهة على طبق من النار الملتهبة وقد وصفه الله في التوراة بأنها أبشع الخطايا أو الجرائم التي كان يقترفها الكنعانيين والتي بسببها حكم الله على الشعوب السبعة التي كانت متواجدة في أرض كنعان بالفناء. وبعد مجئ بني إسرائيل إلى أرضهم الموعودة مارس بعض منهم هذه الطقوس ومنهم الملك منسى ملك يهوذا وبسبب هذا حكم الله على شعب يهوذا بالسبي إلى بابل حسب ما ذكرت التوراة. ذكر اسم جهنم لأول مرة في وصف قبائل يهودا وبنيامين وهو اسم وادٍ عميق في الحد الغربي من مدينة القدس القديمة. وجدير بالذكر أن جي هنوم، بمعناها المألوف بأيامنا لم تظهر في التوراة بتاتاً، إنما ظهرت لاحقا، وكان اليهود سكان القدس بأيام الملكية في إسرائيل يتخذون من هذا الوادي منابرا لعبادة وثنية، وهي عبادة الإله الكنعاني مالوخ، وكانوا يضحون بأولادهم حديثي العهد ويحرقونهم بالنار، حتى أن بعض ملوك اليهود مارسوا هذه العادة، مما أغضب الأنبياء والملوك الآخرين فأطلقوا الاسم على المكان الذي سينتهي به هؤلاء الأشرار. أما مصدر الكلمة هانوم فهو غريب عن العبرية والعربية، وجهنم גיהנום بالتوراة وردت في بسفر يشوع بصيغتي (جي-هنم) و(جي - بن هنم). كما وردت بالتوراة صيغة: (جيأ هنم). ولفظ (جي) بالعبرية يعني الوادي (الجواء)، و لفظ (هنوم) رجلاً نُسِبَ إليه الوادي، كما بصيغ: (جي بن هنم) ، (جيأ بن هنم). (جي بني هنم). يتطابق العهد القديم والعهد الجديد للكتاب المقدس في وصف جهنم بما يلي: جنهم كلمة عبرية لاسم وادي هنوم أو(جي هنوم) يقع شرقي اورشليم وخارج اسوار المدينة القديمة، وكان يطلق عليه قديما اسم وادي الموت حيث كان اليهود يلقون فيه النفايات وجثث الموتى من المجرمين وكذلك محرقة للاطفال الذين يقدمون كقرابين للاله مولوخ في أيام ملوك إسرائيل القدماء. كانت جي هنوم أو(جهنم) بالعربية ذات رائحة نتنة يتصاعد منها ضباب ودخان الحرائق باستمرار، وهي موضع للنجاسة والقاذورات والجثث ونارها لهيب لاتنطفئ. ثم استعمل أهل الكتاب لفظة جهنّم لعذاب ما بعد الموت، وذلك عندما اراد المسيح ان يصف قوة النار قال انها نار مثل تلك النار الرهيبة التي ترونها في وادي هنوم «جهنم» فذكر جهنم كان لتقريب الصورة لافراد رأوا الحدث ورأوا قوة النار؛ وثم ذكرت بالقرآن كما هي جهنم وهي أسم مركب كما في كلمة جبريل.
منتخب فلسطين الانتدابية لكرة القدم

منتخب فلسطين الانتدابية لكرة القدم (بالإنجليزية: Mandatory Palestine national football team)‏ (بالعبرية: נבחרת ארץ ישראל בכדורגל)، هو منتخب أسسته الحركة الصهيونية في فلسطين لكرة القدم وحمل اسما آخر هو أرض إسرائيل والذي أقره الاستعمار الإنجليزي في أرض فلسطين، وقد أسس المنتخب عام 1928 بمبادرة من منظمة مكابي الرياضية الصهيونية التي تقدمت بطلب عضوية فلسطين الانتدابية في الاتحاد الدولي لكرة القدم، وقد تكونت غالبية لاعبي المنتخب من المستوطنين اليهود والجنود البريطانيين القادمين من تسع نواد يهودية ونادي الشرطة البريطانية الذين لعبوا في الدوري الأول، في حين اقتصرت مشاركة الفرق العربية على الدوري الثاني، وفي عام 1934 انسحبت الفرق الفلسطينية من اتحاد الكرة لأسباب سياسية، وأسسوا رابطة كروية خاصة بهم في العام التالي. وقد لعب هذا المنتخب في تصفيات كأس العالم بإيطاليا. تحول المنتخب الانتدابي الفلسطيني عام 1948م إلى منتخب إسرائيل لكرة القدم. هذه بذرة مقالة عن موضوع عن منتخب كرة قدم وطني فلسطيني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جامعة الزيتونة (ليبيا)

جامعة الزيتونة هي إحدى الجامعات الحكومية في ليبيا كانت تعرف سابقا باسم جامعة ناصر الأممية والتي تغير اسمها إلى جامعة الزيتونة بعد ثورة فبراير 2011. الجامعة تتبع وزارة التعليم العالي في البلاد تمنح الجامعة درجة الإجازة ليسانس لطلبتها . تأسست الجامعة سنة 2001 مكرمة من ليبيا لعدد من الدول العربية و الإفريقية . تمنح جامعة الزيتونة الشهادات العلمية التالية :- الإجازة الجامعية (الليسانس ). في التخصصات (اللغات - الدراسات الإسلامية - العلوم الاجتماعية - القانون) الإجازة الجامعية (البكالوريوس ). في التخصصات (العلوم باقسامها- التقنية الحيوية - العلوم البيئية - المحاسبة والاقتصاد - العلوم الهندسية بأقسامها) تتوزع كليات الجامعة بين مدينتي ترهونة و بني وليد و أما داخل مدينة ترهونة فهي تنقسم لقاطعين قاطع في ترهونة السنتر أو ترهونة المدينة و بين شعبية سوق الأحد جامعة الزيتونة - الموقع الرسمي هذه بذرة مقالة عن موضوع عن جامعة ليبية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جاكلين لوفيل

جاكلين لوفيل (بالإنجليزية: Jacqueline Lovell)‏ هي ممثلة وعارضة أزياء أمريكية ولدت في يوم 9 ديسمبر 1974 في جنوب كاليفورنيا في الولايات المتحدة وقد مثلت في عدة أفلام. هذه بذرة مقالة ممثل أمريكي أو ممثلة أمريكية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
عائشة نيل شاملي أوغلو

عائشة نيل شاملي أوغلو (بالتركية: Ayşenil Şamlıoğlu)‏ (ولدت في 20 مارس عام 1965 في مدينة إسطنبول) ممثلة مسرحية وسينمائية وممثلة مسلسلات تلفزيونية، ومخرجة وكاتبة. التحقت الفنانة عائشة نيل في عام 1974 بكلية العلاقات العامة والصحافة في جامعة إسطنبول. وتركت عائشة نيل تعليمها بشكل مؤقت ثم ذهبت إلى ألمانيا. وتعلمت اللغة الألمانية في مدينة فرانكفورت. واهتمت عائشة نيل شاملي أوغلو بالمسرح في ألمانيا. وشاركت في الأعمال المسرحية بالفرق المسرحية للهواة. وعقب عودتها إلى تركيا تعلمت عائشة نيل شاملي أوغلو في كلية الهندسة المعمارية بجامعة الشرق الأوسط الفنية. ثم تركت عائشة جول تعليمها بشكل مؤقت للمرة الثانية. واهتمت عائشة نيل بالرسم في وكالة الإعلانات الخاصة وذلك بالإضافة إلى عملها لفترة تقدر بعاماً في وكالة أنباء الأناضول. وتخرجت عائشة نيل شاملي أوغلو من قسم المسرح بالمعهد الموسيقي للدولة بأنقرة في جامعة هاستيب. وفي عام 1982 شغلت عائشة نيل منصب ممثلة ومساعد مخرج في مسرح الدولة بأضنة. وخلال أعوام 1988 - 1989 ألقت الفنانة عائشة نيل محاضرات في المسرح في جامعة هاستيب
بانو ألكان

1-نيرمى، أفروديت (1998)، نيرمى، يوم واحد لرغبتى، احيانا، أفروديت، وداعا، ابن العثمانية، من أنت؟، انا هادئة، الاشتياق للأمطار -مدرسة السيدات ببارس (1985) بانو ألكان (بالتركية: Banu Alkan)‏ أو (ليزريمكا ريبرونجيا- وهو اسمها الأول الذي عرفت به) (مواليد 1 أبريل 1958 في دوبروفنيك، يوغوسلافيا)، ممثلة أفلام ومغنية تركية من أصل كرواتي. ولدت ليز ريمكا ريبرونجيا في مدينة دوبروفنيك بكرواتيا (يوغوسلافيا ذي ذلك الوقت)، في 1 أبريل 1958، وهي الطفلة الخامسة لوالدها الذي كان يعمل نجارا وذو أصل سنجاقي. وقد هاجرت مع عائلتها إلى منطقة ادرميت بباليكسير في ديسمبر 1966. وعائلة ريبرونجيا ذو أصل تركي، وأخذوا لقب ألكان، وأخذت معه اسمه بانو وهو اسم الورقة قبل أن تصبح وردة وهي وردة ريمكا. وعندما انتقلت إلى أسطنبول أقامت في كرتال، وقضت جزء كبير من طفولتها هناك. وقد حصلت على تعليمها الثانوي في مدرسة كرتال مالتيبه، ولكنها استراحت في الصف الثاني. وقد بدأت كورسات أل سي سي في عمر السادسة عشر، وذلك من أجل تحقيق حلمها في شبابها بدراسة الموسيقى، وقد قامت بالتمثيل في العديد من الأفلام، وبعض الإعلانات وذلك من خلال شركة أوزبن مانكنليك. وقد تزوجت الفنانة بانو ألكان عندما كانت تبلغ السابعة عشر من رجل الأعمال الغني جوربوز هانيف، وبدأت بالعيش معه. وبعدما استمرت هذه العلاقة ما يقرب من عشرين عاما، فقد توفى زوجها هانيف بسبب إصابته بمرض السرطان، وانتهت حياتها معه بذلك. وقد عملت على مدار العشرين عاما بالعيش بحياة مريحة وهادئة. وبعد ظهور بانو في آخر فيلم لها في عام 1989، ظلت فترة طويلة كبيرة لا تظهر على الشاشات. وفي عام 1998 فقد قامت بأصدار ألبومها (نيرمى)
مدرسة مار يوسف - عينطورة

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات «هم الذين حلموا ألاّ يعرفوا العقمَ، أن يُخصِبوا الأرضَ في زرعِ الخير. أن يكونوا أخياراً، أنقياءَ، فخورينَ، نافعينَ، يحبّونَ الجميعَ ولو ضَحّوا بذاتهم.»الأب أ. سارلوت، من جمعيَّة الرّسالة، رئيس المعهد 1911 – 1944 أنشأ الآباءُ اللعازاريّون أوَّلَ مدرسةٍ كاثوليكيَّةٍ قُدِّرَ لها أن تستقبلَ علمانيّينَ، في لبنانَ، في بلدةِ عينطورةَ، سنةَ 1834. بعدَها توالتِ المدارسُ، على يدِ اللعازاريّين في دمشقَ والإسكندريَّةَ في مصرَ. كان الشرقُ يقع تحت الحكم العثمانيّ من 1517 إلى 1918 وكانَ المسيحيّونَ يُعتَبرونَ مواطنينَ منَ الدرجةِ الثانيةِ، ليسوا على درجة المسلمينَ. عندَ وصولِ الآباءِ اللعازاريّين إلى المنطقةِ 1783 عايَنوا بؤسَ الناسِ وفقرَهم، وقرّروا إنشاءَ المدارسِ لمساعدتِهم على استعادةِ كرامتِهم الإنسانيَّةِ. لذا كانَ الهدفُ الأوَّلُ مساعدةَ المسيحيّينَ، عبرَ التَّوجيهِ الإنسانيّ والدينيّ، على استعادةِ كرامتِهم الإنسانيَّةِ كأشخاصٍ، وكأبناءِ اللهِ. وقد بادرتِ العائلاتُ المسلمةُ الراقيةُ منذُ السَّنواتِ الأولى لتأسيسِِ معهدِ عينطورةَ إلى إلحاقِ أولادِها بِهِ أوّلاً ثمَّ بمعاهدَ كاثوليكيَّةٍ أخرى تأسَّسَت لاحقاً. وقد شاعَت في هذهِ الصروحِ التعليميّةِ روحُ التآلفِ بينَ المسيحيّينَ وغيرِ المسيحيّينََ، كذلكَ بينَ اللبنانيّينَ وغيرِ اللبنانيِّينَ. لا فرقَ في معاملةِ الغنيِّ والفقيرِ بين التلاميذِ الذين كانوا داخليِّينَ. كانَ تعلُّمُ اللغاتِ إلزاميّاً، وسرعانَ ما وجدَ خرّيجو المعهدِ أنفسَهم يتبوّؤونَ أرفعَ المناصبِ الرسميَّةِ في الدولةِ وفي القطاعاتِ الماليّةِ والاستشفائيّةِ
التقييم الذاتي للجوهر

التقييم الذاتي للجوهر هي التقييمات الذاتية الأساسية والتي يرمز لها الاختصار (CSE) تمثل سمة شخصية متوازنة والتي تشتمل على اللاوعي عند الفرد والتقييمات الأساسية التي يمتلكها مثل قدراتهم على التحكم. فإن المستوى العالي من التقييمات الذاتية الأساسية التي يمتلكها الناس تمنحهم نظرة إيجابية عن ذاتهم وثقة في قدراتهم، وعلى العكس فيما يخص المستوى المنخفض من التقييمات الذاتية الأساسية ستجعل نظرتهم سلبية وتفقدهم الثقة بأنفسهم. فقد تطرق كل من جودج ولوك ودورهام عام (1997) مفهوم التقييمات الذاتية الأساسية والتي تشمل على أربعة اتجاهات شخصية وهي مركزة التحكم والعصابية والكفاءة الذاتية المعممة واحترام الذات. تطورت السمة للتنبؤ بقابلية الرضاء عن الوظيفة. ولكن التنبؤ بها يتوسع إلى نتائج أخرى مختلفة. التقييمات الذاتية الأساسية مهمة جدا لأنها تمثل سمة الشخصية والتي ستظل ثابتة مع مرور الوقت. فهي تمثل أيضا الطريقة التي يقيم بها الناس أنفسهم عندما يطبقون التقييمات الذاتية الأساسية التي لها القدرة للتنبؤ بنتائج ايجابية للعمل وخاصة في الرضاء عن الوظيفة وأداؤهم لها. أثرت هذه العلاقات على زيادة أعداد البحوث على التقييمات الذاتية الأساسية وتقترح أثار القيمة لأهمية هذه السمة التي قد تمتلكها المنظمات. يشير بناء مركزة التحكم إلى ميل الأفراد لأحداث ذات طابع حياتي لمزاولة الأعمال الخاصة بهم أو لقوى خارجية خارجة عن إرادتهم، هناك تصنيفين أساسيين لمكان عنصر التحكم وهما الداخلي والخارجي، يشير التصنيف الداخلي إلى الأشخاص الذين يؤمنون بقدرتهم على التحكم بمحيطهم بعكس التصنيف الخارجي والذي تتحكم القوى الخارجية بحياتهم. فذوي مركز التحكم الداخلي يكون مستوى رضاهم بعملهم وحياتهم عالي لأنهم يثقون بتحكمهم خلال الوضع. تعرّف العصابية أو ما تسمى بالسمات الشخصية الخمسة بالميل الدائم لتجربة المشاعر المزعجة بسهولة (أي الغضب والقلق والإحباط). يتفاعل ذوي العصابية العالية مع الضغوط بسلبية ويكونون معرضين للقلق والإحساس بالعجز
ضريح سليمان شاه

قبر سليمان شاه أو ضريح سليمان شاه (بالتركية المعاصرة: Süleyman Şah Türbesi؛ بالتركية العثمانية: سُليمان شاه تُربه سى) هو جيب ذو سيادة تركية يقع في سوريا في محافظة حلب في قرية أشمة. وهو محاط كلياً بالأراضي السورية. وهو مكان دفن سليمان شاه جد عثمان الأول،(1) مؤسس الدولة العثمانية ووالد أرطغرل غازي، ويوجد لسليمان شاه قبرين عسكريين. وكان الضريح قد وضع تحت السيطرة التركية بموجب معاهدة أنقرة التي وقعت عام 1921 بين تركيا وفرنسا دولة الانتداب على سوريا. ويعتقد أن الذي في قبر سليمان شاه ليس سليمان شاه جد عثمان غازي، بل توجد أراء مختلفة تقول بأنه والد قلج أرسلان الأول سليمان بن قتلمش. سنة 1973، وعندما أصدرت الحكومة السورية قرارًا بغمر كامل المنطقة المحيطة بقلعة جعبر بالمياه تمهيدًا لإنشاء بحيرة الأسد، تم توقيع اتفاق بين سوريا وتركيا لنقل القبر مسافة 85 كيلومتر شمالًا على طول نهر الفرات، ليبق بذلك ضمن نطاق الأراضي السورية على بعد 27 كيلومتر من الحدود التركية. في أوائل سنة 2015، وبينما كانت نيران الحرب في سوريا مستعرة، قامت تركيا من تلقاء نفسها بنقل الضريح إلى موضع آخر ضمن الأراضي السورية على بعد 180 مترًا من الحدود التركية، و22 كيلومترًا غرب قرية عين العرب، شمال قرية أشمة، وأخلته من حوالي 40 جنديًا تركيًا كانوا يحرسونه. وقد أشارت الحكومة التركية إلى أن نقل الضريح مؤقت فقط، للحيلولة دون خرابه، وأن هذه الخطوة لن تؤثر شيئًا على وضعه والاتفاقيات المبرمة مع سوريا بشأنه. بعد انتصار ألب أرسلان سلطان الدولة السلجوقية في معركة ملاذكرد اتجهت قبائل أتراك الأوغوز نحو الغرب بهدف إيجاد وطن جديد، وكان من بين القبائل المهاجرة قبيلة قايى بقيادة سليمان شاه. وقد استقر سليمان شاه الذي خرج في رحلة البحث عن وطن على ضفة نهر الفرات في قلعة جعبر بالقرب من حلب. وقد خرج مرة أخرى في رحلة للبحث عن وطن. إلا أن غرق مع حراسه في نهر الفرات أثناء محاولته للعبور إلى الضفة الأخرى للنهر في عام 1227
صندوق السلام

صندو السلام (بالإنجليزية: Fund for Peace)‏ هي مؤسسة غير ربحية مقرها في واشنطن تأسست سنة 1957، تعمل على منع الصراعات العنيفة و، عن طريق البحوث غير الحكومية والمؤسسات التعليمية. صندوق السلام يعمل نحو تحقيق الأمن والتنمية المستدامة في الدول الفاشلة من خلال التركيز على تقييم الصراعات والإنذار المبكر، والتهديدات العابرة للحدود الوطنية، وحفظ السلام، والأمن وحقوق الإنسان. ويقوم الصندوق ببرامج في نيجيريا، أوغندا، وليبيريا. ويعمل في قطاع الأعمال الخاصة في مناطق النزاع لتأمين أفضل مصالح للشركات والسكان المحليين وحكوماتهم. ينشر صندوق السلام (FFP) سنوياً مؤشر الدول الهشة لتستخدم من قبل الباحثين والمعلمين والحكومات في جميع أنحاء العالم. وأطلق المؤشر سنة 2011 وكان تحت اسم مؤشر الدول الفاشلة. تم تأسيس صندوق السلام سنة 1957 من قِبل راندولف كومبتون، وأُنشئت في ذكرى مقتل ابن راندولف كومبتون (جون) في الحرب العالمية الثانية في سن مبكرة كتب جون باركر مقال عن مناقشة آثار الحرب والحاجة إلى الحضارة الإنسانية لتبني أساليب أخرى لحل النزاع. وبعد وفاة جون باركر أُنشئت كومبتون صندوق السلام، وهي منظمة تقوم على المثل العليا للعدالة والبيئة والسلام والسكان. هذه بذرة مقالة عن موضوع عن منظمة أمريكية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
دينيس سواريز

دينيس سواريز فيرنانديز (بالإسبانية: Denis Suárez Fernández)‏ وهو لاعب كرة قدم إسباني في مركز الوسط المهاجم ولد في يوم 6 يناير 1994 في مدينة سالثيدا دي كاسيلاس في إسبانيا وهو يلعب حالياً مع نادي فياريال كما سبق له اللعب مع مانشستر سيتي وبرشلونة و وارسنال وإشبيلية، كما أنه لعب مع منتخب إسبانيا الفريق الأول. الدوري الأوروبي: 2014–15 كأس السوبر الإسباني: 2016، 2018. كأس ملك إسبانيا: 2016–17، 2017–18. الدوري الإسباني: 2017–18. الكأس الدولية للابطال 2017 هذه بذرة مقالة عن لاعب وسط كرة قدم إسباني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
كورنيون

About 6–11 million of Cornish descent worldwide تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات كورنيون (بالإنجليزية: Cornish people)‏ وهم مجموعة عرقية من الناس تتواجد في منطقة كورنوال في جنوب غرب جزيرة بريطانيا في إنجلترا وهُم معترف بهم كأقلية عرقية في المملكة المتحدة وتعود أصولهم إلى البريطونيين القدماء وهم فيها هناك منذ الإستعمار الروماني لبريطانيا، يبلغ عددهم في العالم حالياً من 6 إلى 11 مليوناً ويتواجد 534,300 فقط في بريطانيا بينما أغلبيتهم كانوا قد هاجروا من بريطانيا نظرا لقرب منطقتهم من الموانئ الرئيسية في إنجلترا، ويتواجد حوالي مليون منهم في أستراليا و يتواجد ما بين مليون ومليونين ونصف في الولايات المتحدة وينتشرون في بلدان أُخرى من العالم الجديد منها كندا ونيوزيلندا، يتكلم الكورنيون باللغة الكورنية واللغة الإنغليزية ويعتنق أغلبهم المسيحية وخاصتاً المذهب البروتستانتي ويوجد أيضاً كاثوليك و ميثوديون و أنجليكانيين و مشيخيين ويتجمعون في مدينة بريستول. هذه بذرة مقالة عن موضوع عن مجموعة إثنية بريطانية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الدولة التغلقية

الدولة التغلقيَّة أسسها غياث الدين تغلق، وهو تركي الأصل بدأ حياته جنديًا بسيطًا فظل يرتقي حتى وصل إلى أمير الخيل، ثم بلغ مرتبة القيادة ولمع نجمه إبان حكم السلطان علاء الدين الخلجي، ثم أسس لنفسه إمارة مستقلة في مدينة تغلق، وفي سنة (721هـ - 1321م) ارتقى غياث الدين تغلق عرش دلهى بعد أن أنقذ المدينة من سيطرة الهنادكة الذين عاثوا فيها فسادًا، وجهد تغلق في تدعيم حكمه والعمل على استعادة دلهى لطابعها الإسلامي وهيبتها ونفوذها، فبدأ بإحياء تعاليم الإسلام في حكومته، واستعادة بعض الأقاليم التي قد ضاعت من حوزة مملكة دلهى. وأنشأ غياث الدين نظامًا محكمًا للبريد فأمن الطرق وعبدها مما جعل البريديون يقومون بمهمتهم في دقة وسرعة لم تشهد الهند لها مثيلاً وشجع تغلق الناس على تعمير الأرض وإصلاحها فشق الترع والقنوات وخفض من خراج الأرض. وفي سنة (725هـ - 1325م) توفي السلطان غياث الدين وخلفه ابنه فخر الدين وتسمى بمحمد تغلق. وقال المؤرخون عن محمد تغلق إنه كان يقرب المشتغلين بالعلوم والآداب بل كان هو نفسه أديبًا، وله عدد من المنثورات والمنظومات الفارسية، وهذا دفعه إلى إقامة العدد من دور الشفاء وملاجئ المرضى والعجزة وأشرف عليها بنفسه. وفي سنة (727هـ) دخل المغول الهند فاستولوا على لمغان والملتان ثم اتخذوا طريقهم إلى دلهى ورأى محمد تغلق أن يتجنب الصدام مع هذا العدو القوى فحمل العديد من الأموال وأرسلها مع وفد من رجاله إلى الزعيم المغولي ترميشيرين خان حتى ارتضى الرجوع عن دلهي وأقاليمها. أعجب محمد تغلق بمدينة «ديوكر» بموقعها الطبيعي الحصين وتوسطها لأقاليم مملكته فأراد نقل عاصمة الدولة إليها ولكن الناس استاؤوا من ذلك وتبين له فساد هذا الرأي فعاد مرة أخرى إلى العاصمة العريقة دلهي. تغالى محمد تغلق في جمع الأموال وفرض الضرائب مما جعل بعض الناس يهجرون أراضيهم فرارًا مما ألزموا به من أموال فعم الخراب والجفاف بعض الأقاليم وحاول محمد تغلق إجراء بعض الإصلاحات الاقتصادية ولكنه فشل فيها مما سبب خسارة كبيرة في بيت المال وشيوع الثورات والاضطرابات فاستقلت كثير من الولايات التي كانت تتبع الدولة. في سنة (752هـ - 1351م) توفى محمد تغلق أثناء إحدى حملاته على بلاد السند ولم يكن له ولد فعهد بالملك من بعده إلى ابن عمه فيروز تغلق. و بعد جلوس فيروز شاه على عرش دلهى خرج محاولاً استعادة بعض الأقاليم التي استقلت عن السلطنة وكاد يستولى على إمارة البنغال بعد أن حاصرها كثيرًا ثم تركها، وفي (760هـ - 1359م) خرج فيروز شاه ثانية لاسترداد البنغال وحاصرها من جديد ولكن أمير البنغال أرسل إليه بالهدايا الكثيرة مشفوعة بتوسلاته التي رق لها قلب السلطان فرجع عنها للمرة الثانية. في سنة (760هـ - 1359م) استولى فيروز شاه على إقليم «ججنكر» الهندوكي وحطم معابده ثم أقبل عليه أمير الإقليم الهندوكي وأعلن ولائه للسلطان على جزية كبيرة يدفعها. استولى فيروز شاه على حصن «نكركت» سنة (761هـ - 1360م) وصار هذا الحصن يعرف فيما بعد باسم «محمد آباد» نسبة إلى محمد تغلق. اتجه فيروز شاه إلى الإصلاحات الداخلية فأحكم نظام الضرائب ورفع الكثير منها وعني باستصلاح الأراضي البور كما أنه ألغى نظام الإقطاع وألغى الكثير من العقوبات والعادات غير الإنسانية التي كان يمارسها الهنادكة، ومنها عادة الساتي حيث تحرق المرأة التي توفي زوجها معه إذا لم يكن لها ولد
ظبي الشجيرات

ظبي الشجيرات ظبي الشجيرات (الاسم العلمي: Tragelaphus scriptus أو Tragelaphus sylvaticus) ظبي لونه بني محمر مع علامات بيضاء وقرون ملتوية حلزونية في الذكور. يتوطن أفريقيا جنوب الصحراء في أنغولا، بنين، بوتسوانا، بوركينا فاسو، بورندي، الكاميرون، جمهورية أفريقيا الوسطى، تشاد، الكونغو، جمهورية الكونغو الديمقراطية، ساحل العاج، غينيا الاستوائية، إثيوبيا، الغابون، غامبيا، غانا، غينيا، غينيا بيساو، كينيا، ليبيريا، مالاوي، مالي، موريتانيا، موزمبيق، ناميبيا، النيجر، نيجيريا، رواندا، السنغال، سيراليون، الصومال، جنوب أفريقيا، جنوب السودان، السودان، سوازيلاند، تنزانيا، توغو، أوغندا، زامبيا وزيمبابوي. هذه بذرة مقالة عن مزدوجات الأصابع بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
علي بن محمد التمكروتي

علي بن محمد التمكروتي ، ( 941 هـ / 1534 م - 1003 هـ / 1594 م ) . كاتب و مؤرخ . هو علي بن محمد التمكروتي ، ولد ببلدة تمكروت بوادي درعة عام 941 هـ ، تربى في بيت علم وصلاح؛ فقد كان لجده علي بن محمد شهرة كبيرة في منطقة درعة ، و كان والده محمد رجل صلاح. هكذا تربى علي التمكرتي وسط عائلة متصفة بالصلاح متحلية بالعلم، لها صلات بالسلاطين السعديين، وتعلم في زاوية والده هو وأخوه محمد بن محمد، وأخذ عن مشايخ منطقة درعة، ثم تصدى للتدريس في الزاوية. استدعاه السلطان أحمد المنصور الذهبي للقدوم إليه بفاس، فغادر بلدته ضحوة يوم السبت 1 جمادى الأولى سنة 997 هـ متوجها إلى القصر السلطاني، ووصل إلى سجلماسة يوم الأربعاء الموالي، ومنها إلى فاس التي دخلها يوم الثلاثاء 25 جمادى الأولى ، و لما مثل أمام السلطان أحمد المنصور ، كلفه و معه الكاتب محمد بن علي الفشتالي و الكاتب محمد بن علي بن أبي القاسم بالسفر إلى السلطان العثماني وتبليغ رسالته وحمل هديته . توفي علي بن محمد التمكروتي سنة 1003 هـ و دفن بروضة القاضي عياض بمراكش . هذه بذرة مقالة عن مؤرخ مغربي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
عالم مارفل السينمائي

عالم مارفل السينمائي (بالإنجليزية: Marvel Cinematic Universe)‏ هي سلسلة أفلام ومسلسلات تقع في عالم خيالي مشترك، تتركز على سلسة أفلام أبطال خارقين، يتم إنتاجها بشكل مستقل من قبل استوديوهات مارفل، مأخوذة من الشخصيات التي تظهر في مطبوعات مارفل كومكس. السلسلة قد توسعت لتشمل كتب مصورة، وأفلام قصيرة، ومسلسلات تلفزيونية. العالم المشترك مثل عالم مارفل في القصص المصورة يضم قصص وشخصيات وخلفيات مشتركة. شخصية فيل كولسون التي قام بدوره الممثل كلارك جريج هي الشخصية الأكثر ظهورا في هذا العالم. أول فيلم في عالم مارفل السينمائي كان آيرون مان (2008)، الذي بدأ المرحلة الأولى من الأفلام، واختتمت في المنتقمون (2012). المرحلة الثانية بدأت مع آيرون مان 3 (2013)، وانتهت مع الرجل النملة (2015). المرحلة الثالثة بدأت مع كابتن أمريكا: الحرب الأهلية وانتهت مع فيلم الرجل العنكبوت: بعيد عن الديار. الأفلام حاليا في المرحلة الرابعة بدأت مع الأرملة السوداء (2021) الي ذا مارفيلز (2023) . ومن المنتظر ان يتوسع العالم السنيمائي في المرحلة الرابعة بعد انتهاء صفقة شراء فوكس من قناة دينزي بدأ عالم مارفل بالتوسع أكثر، أولا في شبكة تلفزيون مع عملاء شيلد على شبكة ABC في موسم 2013-2014، بعد ذلك من خلال البث الحي مع ديرديفيل على Netflix في 2015 والهاربون على Hulu في 2017، وبعد ذلك التلفزيون الكبلي مع عباءة وخنجر على Freeform في 2018. تم إنتاج البومات غنائية لجميع الأفلام ومعظم المسلسلات، وأيضا بعض ألبومات المنوعات التي تحتوي على قطع موسيقية موجودة في الأفلام. عالم مرفل يحتوي أيضا على مجموعة من القصص المصورة من إنتاج مارفل كومكس. وأنتجت ستديوهات مارفل مجموعة من الأفلام القصيرة التي بدأت بالصدور مباشرة إلى فيديو منذ 2011
120 يوما في سدوم

120 يوما في سدوم، أو مدرسة الخلاعة (بالفرنسية: Les 120 journées de Sodome ou l'école du libertinage)‏ هي رواية للكاتب والنبيل الفرنسي دوناتيان ألفونس فرانسوا، ماركيز دي ساد. وصفت بأنها إباحية وشهوانية،  وكتبها دي ساد في عام 1785. وتحكي قصة أربعة أثرياء خليعين يقومون بتجربة أقصى درجات الإشباع الجنسي في العربدة. وهم يقومون بذلك بأن يغلقوا على أنفسهم لمدة أربعة أشهر في قلعة منيعة في سان مارتن دي بيلفيل في فرنسا، مع ست وأربعين ضحية، معظمهم من الذكور الشباب والإناث المراهقات، ويدخلون معهم أربعة مديرات لبيوت دعارة ليروين قصصهن ومغامرات حياتهن. شكلت مغامرات المديرات مصدر إلهام لانتهاك وتعذيب الضحايا، والذي يتصاعد تدريجيا حتى يصل إلى الموت في بعض الأحيان. ظل العمل غير منشور حتى القرن العشرين. تم ترجمته في الآونة الأخيرة إلى العديد من اللغات، منها الإنكليزية واليابانية والألمانية. تم حظره من قبل بعض الحكومات بسبب موضوعاته حول العنف الجنسي والقسوة المفرطة. تقع أحداث الرواية في قلعة من العصور الوسطى نائية عاليًا في الجبال ومحاطة بغابات تفصلها عن بقية العالم، في زمن يعود لنهاية عهد لويس الرابع عشر أو في بداية فترة الوصاية (1715-1723). تدور أحداث الرواية على مدى خمسة أشهر من تشرين الثاني (نوفمبر) إلى آذار (مارس)، فيها يحبس أربعة أشخاص أنفسهم في قلعة شاتو دي سيلنغ مع عدد من الضحايا والمتواطئين (وصف القلعة يتطابق مع شاتو دي لاكوست، وهي قلعة الماركيز دي ساد الخاصة)، ولأن الأحاسيس التي تنتجها أجهزة السمع هي الأكثر إثارةً قاموا بإحضار أربع عاهرات قدامى ليستمعوا إلى حكاياتهم المتنوعة عن الفساد، الأمر الذي سيلهمهم على الانخراط في أنشطة مماثلة مع ضحاياهم. لم تتواجد الرواية بحالة كاملة بحيث كان القسم الأول فقط مكتوب بالتفصيل، أمّا الأجزاء الثلاثة المتبقية فهي عبارة عن مسودة على شكل ملاحظات، وفي معظم الترجمات لا تزال العبارات التي كتبها دي ساد لنفسه موجودة، فإما في البداية أو أثناء كتابة العمل قرر دي ساد بوضوح أنه لن يتمكن من إكمالها بالكامل، واختار كتابة ما تبقى من أرباعها الثلاث بإيجاز لإنهائها لاحقًا. تصور القصة بعض الفكاهة السوداء، ويبدو دي ساد جذلًا في المقدمة ومناقضًا لنفسه، إذ يصر على أنه لا ينبغي أن يشعر المرء بالرعب من العواطف الـ 600 المبينة في القصة لأن الجميع لديهم أذواقهم الخاصة إلا أنه في الوقت نفسه يُحذّر من الأهوال القادمة، بشكل يوحي بأن القارئ يجب أن يكون لديه شكوك حول الاستمرار، وبالتالي فإنه يُمجّد وكذلك يحط من أبطاله الأربعة الرئيسيين، ويعلنهم تارةً أبطالاً متحرري الفكر وتارةً أشرارًا وضيعين في نفس المقطع غالبًا
إيثيل أمين

Ethanamine 1S/C2H7N/c1-2-3/h2-3H2,1H3 YKey: QUSNBJAOOMFDIB-UHFFFAOYSA-N Y إيثيل الأمين هو مركب عضوي له الصيغة الجزيئية CH3CH2NH2. وهو غاز عديم اللون يمتلك رائحة شبيهة برائحة الأمونيا. وهو قابل للامتزاج والاختلاط عمليا مع كل المذيبات وهو قاعدة ضعيفة، كما هو الوضع المثالي للأمينات. وهو يستخدم بشكل واسع في الصناعة الكيميائية والتكوين العضوي. pKa (للصيغة التي اكتسبت بروتونا) = 10.7 هذه بذرة مقالة عن الكيمياء بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.