nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
التهاب الغدة الدرقية لهاشيموتو

التهاب الدرقية لهاشيموتو (بالإنجليزية: Hashimoto's thyroiditis)‏ (أو التهاب الغدة الدرقية المزمن) هو مرض مناعي ذاتي في الغدة الدرقية، يتم فيه إنتاج اجسام مضادة لخلايا الغدة الدرقية وهو من أكثر الاسباب شيوعا لقصور الدرقية المزمن (نقص الهرمونات التي تفرزها الغدة الدرقية مثل الثيروكسين). ويعد التهاب الدرقية الهاشيموتي أكثر شيوعا عند الإناث، أول من اكتشفه هو الاخصائي الياباني هاكارو هاشيموتو بعام 1912، فيعتبر هذا المرض أول مرض مناعي ذاتي تم اكتشافه. هناك العديد من الأعراض المصاحبة لالتهاب الدرقيّة المنسوب لهاشيموتو، ولكن أكثرها شيوعًا: التعب، اكتساب الوزن، الشحوب، الوجه المنتفخ، الإحساس بالبرد، الآم العضلات والمفاصل، الإمساك، جفاف الشعر، زيادة دمّ الحيض أو عدم انتظام الدورة الشهريّة عند النساء، الإحباط، حالات الهلع، بطئ نبضات القلب، ومشاكل في الحمل أوفي المحافظة على الحمل بالنسبة للنساء، ونسبة حصول التهاب الدرقيّة المنسوب لهاشيموتو في النساء أكثر بسبع مرات منه في الرجال، ويمكن أن يصيب الفتيات اللواتي هنّ في العقد الثاني من عمرهنّ ولكنّه في الأغلب يحدث في منتصف العمر خصوصًا عند الرجال. والمرضى المصابون بمرض التهاب الدرقية المنسوب لهاشيموتو غالبًا يكون لديهم تاريخ لأمراض الغدّة الدرقيّة وأمراض المناعة الذاتيّة في عائلاتهم، وبعض المرضى المصابين بالتهاب الدرقيّة المنسوب لهاشيموتو يعانون من أمراضٍ أخرى من أمراض المناعة الذاتية. الغدّة الدرقيّة من الممكن أن تصبح ثابتة وكبيرة، ومفصصة في مرضى التهاب الدرقيّة المنسوب لهاشيموتو، ولكن هذه التغيّرات ممكن أن تكون غير موجودة، وهذا التضخم في الغدّة الدرقيّة هو بسبب الارتشاح اللمفاوي والتليف، وليس بسبب تضخّم خلايا الغدّة. فيزيولوجيًا، تقوم الأجسام المضادّة لأنزيم بيروكسيداز بتدمير جريبات الغدة الدرقية وعليه فإنّه يمكن تشخيص المرض عن طريق رصد هذه الأجسام المضادّة في الدمّ. ويتميّز هذا المرض أيضًا بغزو كريات الدمّ البيضاء لنسيج الغدّة الدرقيّة، خاصّةً الخلايا التائية. ونادرًا ما يتطوّر المرض إلى ورم لمفيّ من النوع الخلويّ ب (non Hodgkin lymphoma) التاريخ العائليّ لاعتلالات الغدّة الدرقيّة، وأكثرها يصاحب الجين (HLA-DR5) وفيه الاختطار النسبيّ يصل إلى ثلاثة أضعاف في المملكة المتحدة. إضافةً إلى ذلك فإنّ التهاب الدرقيّة المنسوب لهاشيموتو يصاحب تعدّد أشكال الجين (مستضدات اللمفاويّة التائيّة السامّة للخلايا )، وتعدّد أشكال هذا الجين يؤدّي إلى تقليل نواتجه، ممّا يؤدّي إلى ارتجاع سلبيّ على نشاط اللمفاويّات التائيّة. كما أنّ تعدّد أشكال الجين (مستضدات اللمفاويّة التائيّة السامّة للخلايا ) يرافق أيضًا النوع الأول من مرض السكري. هذا الدور القويّ للجينات تؤكّده النسبة العالية من التشابه في مستوى الأجسام المضادّة للغدّة الدرقيّة في توأم من زيجوت واحد مقارنة بتوأم من زيجوتين مختلفين. الأخطار البيئية التي يمكن تجنّبها تشمل: كميّة اليود الكبيرة، نقص السيلينيوم، بعض الأمراض الجرثوميّة وبعض الأدويّة، ممّا يؤدّي إلى تحفيز نشوء المرض في الأفراد المهيئين جينيًا
جامع حسن البلقيه

جامع حسن البلقيه أو جامع عصر حسن البلقيه يقع المسجد في مدينة بندر سري بكاوان عاصمة بروناي. جامع حسن البلقيه هو وقف لجلالة بادوكا سيري السلطان الحاج حسن البلقيه سلطان بروناي التاسع والعشرين، يقع الجامع في منطقة كامبونج آير، على مسافة أربعة كيلومترات من بندر سيري بيغاوان. كان البدء في بناء جامع حسن البلقيه بدأ لأول مرة في عام 1988 على موقع يبلغ مساحته 20 فدان، وقد استخدم وافتتح الجامع في ليلة الجمعة بالتزامن مع عيد ميلاد جلالة سلطان بروناي الثامن والأربعين، وذلك في يوم الرابع عشر من شهر يوليو من عام 1994، وقد حضر سلطان بروناي بنفسه حفل الافتتاح، وأديت في الجامع فريضتي صلاة المغرب وصلاة العشاء. لجامع حسن البلقيه القدرة على استيعاب ما مجموعة أكثر من 5,000 مصلي في وقت واحد، وقد تم تجهيز جامع حسن البلقيه بالعديد من المرافق المساندة والمدعمة لأنشطة الجامع، يحتوي الجامع على مكتبة تحتوي على العديد من الكتب، بالإضافة لوجود مكاتب إدارية وقاعة للمؤتمرات. هذه بذرة مقالة عن مسجد بروني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ديوان أوقاف الديانات المسيحية والأيزيدية والصابئة المندائية في العراق

ديوان أوقاف الديانات المسيحية والأيزيدية والصابئة المندائية هو دائرة حكومية عراقية، تأسست في يوم 3 تشرين الثاني/نوفمبر من العام 2003، بعد إلغاء وزارة الأوقاف والشؤون الدينية حسب الفقرة أولًا وثالثاً الواردة في المادة 103 من بنود الدستور العراقي الدائم. وهو هيئة مستقلة غير تابعة إلى وزارة، بل تتبع مجلس الوزراء. الديوان هو دائرة حكومية وأحد الدوائر المرتبطة مباشرة بمجلس الوزراء، ورئيس الديوان لديه صلاحيات رئيس دائرة غير مرتبطة بوزارة، ولها ميزانيتان: الأولى هي ميزانية تشغيلية التي معظمها مخصص للرواتب والأعمال التي تصون الأبنية والأثاث وللعمل الروتيني، وميزانية ثانية تخص المشاريع الاستثمارية تلك الموجودة لدى الطوائف والأديان والتي غالبًا ما تكون أعمال صيانة أو أعمالًا خدمية ليست ذات صفة ربحية، إذ مجمل ما يدخل إلينا هو دعم حكومي، ونحن نعكس اهتمام الدولة لدى أتباع الديانات وأمام العالم لكي يعرف الجميع أن كل العراقيين يحظون بالرعاية والدعم. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بالعراق بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
مسجد السلطان شريف علي

مسجد السلطان شريف علي يقع المسجد في منطقة سينغكورونغ، على بعد حوالي ستة عشر كيلومتر من مدينة بندر سري بكاوان عاصمة بروناي. تم بناء مسجد السلطان شريف علي على مساحة أرض تبلغ 4 دونمات، وتم الانتهاء من بناء المسجد في شهر يناير كانون الثاني من عام 1986، وبلغت مجموع نفقات البناء مبلغ قدره 3،770،055.00 رينغيت بروني. افتتح مسجد السلطان شريف علي رسميا من قبل بادوكا سيري السلطان الحاج حسن البلقية سلطان بروناي دار السلام، في الثامن عشر من شهر الله المحرم من عام 1406 هـ الموافق الثامن والعشرين من شهر فبراير من عام 1986، لمسجد السلطان شريف علي قدرة استيعابية تقدرة بنحو 3،000 مصلي في وقت واحد، ونظرا لعدد السكان والمصلين المتزايد فقد اجريت تجديدات متزايدة في أبريل من عام 1998، وأكملت التجديدات بعد 6 أشهر من بدأ التجديد، وبلغت نفقات التجديد مبلغ قدره نحو 38،900.00 دولار. هذه بذرة مقالة عن مسجد بروني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
مسجد الحاج المهتدي بالله

مسجد الحاج المهتدي بالله يقع المسجد في كامبونج تاموي، على بعد حوالي 2 كيلومتر من مدينة بندر سري بكاوان عاصمة بروناي . بدأ بناء مسجد الحاج المهتدي بالله في السادس عشر من شهر أغسطس من عام 1995، وتم افتتاح المسجد في السادس عشر من شهر كانون الثاني من عام 1999، بلغت اكلفة بناء المسجد مبلغ قدره 13,000،000.00 دولار أمريكي. يمكن لمسجد الحاج المهتدي بالله أن تستوعب ما مجموعة 1,500 مصلي في وقت واحد، ومن بين التسهيلات المتاحة في المسجد وجود مكتبة تحتوي على العديد من الكتب، بالإضافة لاحتواء المسجد على هيئة الكمال الإسلامية. هذه بذرة مقالة عن مسجد بروني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
مسمار طين (حضارة وادي الرافدين)

مسمار طين وهو مسمار مخروطي الشكل مصنوع من الطين مكتوب عليه ب اللغة المسمارية مشوي بالفرن ويثبت على جدران المعابد ليدل على إن البناء أو المعبد ملكية سماوية للإله المكرس له المعبد. أستخدم السومريين وسكان وادي الرافدين مسمار الطين ابتدائاً من الألف الثالث قبل الميلاد ويسمى مسمار الطين مسامير التكريس أو مسامير التأسيس، المخروطات، الوتد. أستخدم السومريين مخروطات طينية غير مكتوب عليها ملونة بالوان مختلفة لخلق طرازات من الفسيفساء التزييني على الجدران. مسمار الملك إينتيمينا مثال رئيسي للمسمار الطيني محفوظ بحالة ممتازة فضلاً عن قصة مروية بإسهاب منقوشة عليه.والملك إينتيمينا هو ملك لجش حوالي 2400 قبل الميلاد. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بالعراق بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
رؤية نهارية

الرؤية النهارية أو الرؤية الضيائية (بالإنجليزية: photoptic vision)‏ رؤية النهار أو الرؤية عند توفر الضوء تتم في عين الإنسان عن طريق الخلايا المخروطية الموجودة في الشبكية. ولكن الرؤية في الظلام أو الرؤية الليلية عندما يكون الضوء ضعيفا فيتم في شبكية العين أيضا في خلايا عصوية وتسمى أحيانا خلايا عصوية لتشابهها بالعصى أوبالنبوت. كما يستطيع الإنسان أيضا الرؤية في ضوء منخفض بين النهار والليل مثل وق الغسق وأول الليل فتسمى رؤية وسطية mesopic vision . عندئذ تشترك ذلك النوعان من الخلايا في الرؤية. تأتي تلك المسميات عن اللغة الإغريقية: phos (ضوء), mesos (وسط) و skotos (ظلام). والفرق بين الرؤية في النهار والرؤية في الليل هو الإحساس بالألوان أثناء الرؤية في وجود ضوء، فإذا قل الضوء كثيرا أثناء الليل فلا يمكن للعين رؤية الألوان - فالعين ترى أبيض وأسود ورمادي فقط. تقوم مستقبلات الضوء في العين البشرية بالرؤية أثناء النهار أو في وجود ضوء عن طريق خلايا مخروطية على شبكية العين؛ كما توجد على شبكية العين أيضا خلايا نبوتية (عصوية) وهي التي تقوم بالرؤية في الظلام وفي الليل. وبين الرؤية في وجود الضوء وفي الظلام توجد حالة وسطية يكون فيها الضوء قليل مثلما في وقت المغرب فتقوم بالرؤية كلا النوعين من الخلايا، وتسمى تلك المرحلة «رؤية وسطية» mesopic vision. قدرة العين البشرية هذه في التوفيق والمواءمة بين مستقبلات الضوء ورؤية اللأوان تسمى «ظاهرة بتزولد-بروكه». نطرا لأن الخلايا النبوتية (العصوية) أكثر حساسية للضوء ذي طول موجة قصيرة عن حساسية الخلايا المخروطية، فهي تعطي صورة مختلفة عن الصورة التي تكونها الخلايا المخروطية وذلك بالنسبة لرؤية الالوان. إذا قمنا برسم حساسية العين لمختلف ألوان الطيف للضوء المرئي نحصل على منحنى في شكل الجرس حيث تصل قمة اللمعان عن طول موجة للطيف قدرها 555 نانومتر (قريبة من اللون الأصفر)، ويسمى هذا المنحنى دالة لمعان. والرؤية في ضوء ضعيف تسمى تأثير بوركينزي
الإسلام في كولومبيا

جنوب آسيا جنوب شرق آسيا شرق آسيا جنوب شرق آسيا القوقاز إسكندنافيا أوروبا الشرقية أمريكا الوسطى أمريكا الجنوبية الكاريبي ميلانيسيا مايكرونيزيا بولنيزيا الإسلام في كولومبيا، وطأت أقدام المسلمين بلاد أمريكا الجنوبية منذ فترة طويلة من خلال رحلات مسلمي قرطبة في المحيط الأطلسي، التي استفاد منها (كولومبوس) فيما بعد، والتي ذكرها المسعودي في كتابه (مروج الذهب) الذي كُتِب عام 956م، وذكر أن الإسلام دخل إلى أمريكا اللاتينية ومنها كولومبيا منذ اكتشاف أمريكا في القرن الخامس عشر، مع العبيد الذين جُلبُوا من شمال وشرق أفريقيا، وقد استقر أغلبهم في البرازيل، ثم انتشروا في باقي أنحاء أمريكا الشمالية والجنوبية. تعود البداية إلى الوجود الإسلامي بالأندلس، ولقد اهتم الكولومبيون بحضارة الإسلام بالأندلس، وعندما ضعفت قبضة الكنيسة على السكان بعد استقلال البلاد وصلت الشجاعة ببعض الكتاب إلى أن يفتخروا ويشيدوا بالحضارة الإسلامية، وتحدث بعضهم باللغة العربية، وفي النصف الثاني من القرن الماضي في أعقاب الحرب العالمية الأولى، اتجهت إليها بعض الهجرات العربية، وكان معظم المهاجرين من بلاد الشام، وازدادت الهجرات العربية بعد الحرب العالمية الثانية. قال مركز بيو للأبحاث عام 2018، يتراوح عدد السكان المسلمين من حوالي 85,000 إلى 100,000 شخص من إجمالي عدد السكان البالغ 50.4 مليون نسمة. ووفقًا للتقديرات الرسمية، بلغ عدد الجالية المسلمة الكولومبية 10000 شخص فقط أو 0.02% من إجمالي السكان الكولومبيين. معظم المسلمين الكولومبيين هم مهاجرون من العالم العربي إلى جانب عدد قليل من السكان المحليين. وتعيش أغلب الجاليات المسلمة في العاصمة بوغاتا ومياكو، وكذلك في مدينة برانكيلا، وفي كالي، أما أكبر تجمع للمسلمين في كولومبيا يوجد في مدينة ميكاو. هناك عدد من الجاليات الإسلامية في كولومبيا، أهمها، حسب حجمها، توجد في بوغوتا ومايكاو وبوينافنتورا. وتوجد أيضًا مراكز إسلامية في سان أندريس، ومقاطعة نارينيو، وسانتا مارتا، وقرطاجنة . وتوجد أيضًا مدارس إسلامية ابتدائية وثانوية في بوغوتا ومايكاو . يوجد في مايكاو ثالث أكبر مسجد في القارة، مسجد عمر بن الخطاب
جبل الأزرق

الجبل الأزرق هو أحد مكونات الأطلس الصحراوي هاته السلسلة الجبلية التي تفصل الشمال الجزائري عن جنوبه. يعتبر كحاجز طبيعي يفصل بين ولايتين جزائريتين هما ولاية الأغواط وولاية الجلفة. يعطي اسمه لأحد العروش التي تسكن المنطقة وهم عرش المخاليف الزرق وسمي بهذا للونه الازرق  و هو يحد بلدية سيدي مخلوف بولاية الأغواط من الجهة الغربية. عمليات لتطوير السياحة ببلدية سيدي مخلوف الأغواط موقع بلدية سيدي مخلوف هذه بذرة مقالة عن موضوع عن جبل في الجزائر بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
مسجد يوبيل السلطان حسن البلقيه الفضي

مسجد يوبيل السلطان حسن البلقيه الفضي يقع المسجد في كانبونج جانغساك جادونج، يبعد حوالي أربعة عشر كيلومتر من مدينة بندر سري بكاوان عاصمة بروناي . بدأ بناء مسجد يوبيل السلطان حسن البلقيه الفضي في الثاني من شهر سبتمبر من عام 1996، وبعد عام واحد من البناء تم اكتمال المبني في عام 1997، وبلغت نفقات البناء مبلغ 4،136،070.00 دولار أمريكي، تم بناء المسجد من جمع التبرعات من الضباط وموظفي الخدمة المدنية وبمساعدة من المجلس الديني الإسلامي في بروناي دار السلام. مسجد يوبيل السلطان حسن البلقيه الفضي في يوم الخميس التاسع والعشرين من شهر أبريل من عام 1999، وتبلغ القدرة الاستيعابية للمسجد حوالي 1،200 مصلي في وقت واحد . هذه بذرة مقالة عن مسجد بروني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
موقع الأرض في الكون

المعرفة الإنسانية حول موقع الأرض في الكون تعتمد على ملاحظات وأبحاث مرصدية حدثت بخلال 400 سنة وتوسعت بشكل كبير في القرن الأخير. في البداية، كان الظن أن الأرض هي محور الكون المؤلف من الكواكب التي يمكن أن ترى بالعين المجردة وتشكل كرات من نجوم محدودة العدد. وفي القرن السابع عشر، قبلت فكرة أن الشمس تقع في مجرة اسطوانية الشكل مؤلفة من مجموعة كبيرة من النجوم. في القرن العشرين، ومن خلال مراقبة السديم اللولبي، أكتشف أن مجرتنا هي واحدة من بلايين المجرات التي تتباعد عن بعضها تجتمع في عناقيد مجرية. في القرن الوحد والعشرين، أصبح الكون أكثر وضوحا إذ اكتشف أن يتألف من ألياف من فراغات كونية. وعليه، يعتبر الآن أن الكون بأجمعه يتألف من العناقيد المجرية الواسعة والألياف والفراغات الكونية وتشكل هيكليته الأساسية. وبالمقياس الكبير (1000 ميجافرسخ فلكي وأكثر) يصبح الكون متجانسا وتتألف كل أجزائه في المجمل من نفس الكثافة والتكوين والهيكيلية. وبسبب لا محدودية حدود الكون إذ ليس له «مركز» أو «حافة»، لا يمكن تحديد مرجع واضح لموقع الأرض في الكون. لهذا يمكن اعتبار الكرة الأرضية هي مركز الكون المرئي إذ أن ما يمكن النظر إليه تحدده المسافة من الأرض. يمكن الإشارة لموقع الأرض بالنسبة لهياكل كونية تعتمد موازين متغيرة.
شروق نجمي

الشروق النجمي (بالإنجليزية: Heliacal rising)‏ هي ظاهرة فلكية يصبح خلالها نجم معين مرئيا و قابلا للرصد بالعين المجردة في الأفق الشرقي قبل شروق الشمس بفترة وجيزة (إلى ان يختفي في ضوءها خلال النهار) , ثم تزيد تلك الفترة بين الشروقين تدريجيا في الأيام التالية نتيجة حركة النجم في قبة السماء تجاه الغرب بمعدل درجة واحدة يوميا الي أن يصبح غير قابل للرصد لفترة بسبب وقوعه أخيرا أسفل الأفق الغربي و تعرف تلك الفترة بفترة الإعداد إلى أن يظهر مجددا في الشروق النجمي التالي و الذي يحدث بعد عام تقريبا. هذه بذرة مقالة عن علم الفلك بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
إيلينا ميانو (المحقق كونان)

إيلينا ميانو (باليابانية: 宮野 エレーナ، بالروماجي: Miyano Erēna)، هي شخصية من أنمي ومانغا المحقق كونان. عالمة بريطانية الأصل، وزوجة العالم أتسوشي ميانو، ووالدة كلٍّ من أكيمي ميانو (المعروفة باسم ماسامي هيروتا) وشيهو ميانو (المعروفة بشخصية هايبرا آي). كانت هي وزوجها يعملان على تطوير عقار APTX4869، وهو عقار قاتل مرتبط بالمنظمة السوداء. توفيت هي وزوجها في حادث سيارة غامض، يُعتقد أن المنظمة السوداء كانت وراء تدبيره. قبل وفاتها، تركت لابنتها أكيمي مجموعة من الأشرطة كإرث، بهدف تسليمها إلى شقيقتها شيهو في حال وقوع مكروه لها.الأشرطة تتألف من أربع مقاطع مقسمة إلى خمس مجموعات مرقمة من 1 إلى 20، حيث يمثل كل قسم عامًا من حياة شيهو. في الشريط الثامن عشر، تتحدث إيلينا عن مشاركتها في مشروع العقار، الذي وصفته بـ"الرهيب"، مشيرة إلى حماسة زملائها تجاهه. ورغم انتمائها للمنظمة السوداء، كانت معروفة بلطفها الذي ميزها عن الآخرين، حتى أطلق عليها لقب "ملاك الجحيم" إيلينا ميانو عالمة بريطانية الأصل وواحدة من أقدم أعضاء المنظمة السوداء. كانت تتحدث اليابانية بجانب لغتها الأم، لكنها كانت تميل للصمت في أغلب الأحيان. تعرفت على زوجها أتسوشي ميانو خلال إحدى زياراته إلى بريطانيا، حيث بدأت معه مشروعًا يهدف إلى تطوير عقار لإطالة أمد الحياة. توفيت هي وزوجها في حادث غامض، ويُعتقد أن المنظمة السوداء كانت وراءه. كانت إيلينا تدرك أن نهايتها قد اقتربت وأنها قد لا تبقى على قيد الحياة لفترة طويلة، لذا قامت بتسجيل أشرطة لابنتها شيهو، ووضعتها أمانة لدى ابنتها الكبرى أكيمي
مقاطعة هولندا

Vassal كونتية هولندا كانت ولاية ضمن الإمبراطورية الرومانية المقدسة. ومنذ عام 1482 حتى 1581 كانت جزءاً من الأراضي المنخفضة الهابسبورجية. ومن 1581 فصاعداً كانت مقاطعة هولندا مقاطعة قيادية في جمهورية هولندا، والتي بقيت جزءاً حتى الثورة الباتافية في عام 1795. وأراضي مقاطعة هولندا تتوافق تقريباً مع المقاطعات الحالية لشمال وجنوب في هولندا. هذه بذرة مقالة عن تاريخ هولندا بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ريتينال

(2E,4E,6E,8E)-3,7-Dimethyl-9-(2,6,6-trimethylcyclohex-1-en-1-yl)nona-2,4,6,8-tetraenal 1S/C20H28O/c1-16(8-6-9-17(2)13-15-21)11-12-19-18(3)10-7-14-20(19,4)5/h6,8-9,11-13,15H,7,10,14H2,1-5H3/b9-6+,12-11+,16-8+,17-13+Key: NCYCYZXNIZJOKI-OVSJKPMPSA-N ريتينال (بالإنجليزية: Retinal) هو مادة كيميائية عضوية تنتمي إلى الكاروتينات (مثل نبات الجزر) وهو يكون مع مواد مشابهة أخرى فيتامين أ. وهو ألدهيد الريتينول. يوجد منه ريتينال 1 وريتينال 2، وهما يشاركان في عين الإنسان كأصباغ بصرية، وكذلك في حاسة البصر في الحيوانات والحشرات. في الخلية النبوتية لشبكية العين يكوّن الريتينال مرتبطا بالصبغة البصرية أوبسين الحساسة للضوء وبذلك ينتج الرودوبسين أو ما يسمى أرجوان البصر. يعمل الرودوبسين في غشياء الخلية النبوتية على تلقي فوتونات الضوء وتحويلها إلى نبضة كهربائية ويوصلها بعصب العين للرؤية. وتعمل قلة فيتامين أ على سوء الرؤية في الظلام والليل. كما أنه في حالة الانخفاض الشديد للفيتامين تؤدي إلى تعب سريع للعين، والعمى الليلي، وعلاوة على ذلك فنقص الفيتامين يتسبب في غضرفة خلايا الرؤية في العينين. يوجد نوعين من الريتينال لهما نفس التركيب الكيميائي ولكنهما يختلفان في شكلهما - يسمى ذلك في الكيمياء تزامر _ أي أن نوعي الريتينال متزامران. هذان النوعيان من الريتينال لهما أهمية خاصة في عملية الرؤية: نوع المتزامر 11-سيس-ريتينال والمتزامر الآخر هو «اوول-ترانس-ريتينال». وحساسية 11-سيس-ريتينال للضوء عالية وهو يوجد في في جزيء رودوبسين، الذي هو من مكونات الخلايا النبوتية في العين (أنظر شبكية العين). بذلك فهو المادة الصبغية للرؤية من دون تمييز للألوان، وهو المسؤول عن الرؤية في الظلام. عندما يمتص 11-سيس-ريتينال ضوءا يتحول إلى اوول-ترانس-ريتينال all-trans-retinal ،, وينفصل بذلك عن السكوتوبسين
مستقبل ضوء (بيولوجيا)

خلية مستقبلة للضوء في علم الأحياء يقصد بها على مستوى الخلية الحية بأنها خلية بصرية من خلايا العين وهي تكون حساسة للضوء. ويوجد منها نوعين من الخلايا: خلايا نبوتية (أو عصوية)، وخلايا مخروطية. كلا النوعين من الخلايا البصرية توجد موزعة في شبكية العين بكثافات مختلفة. من وجهة أخرى يمكن أن يقصد بمستقبل الضوء على مستوى جزيء بأنه صبغة حساسة للضوء، يمكن أن يكون مركبا من بروتين (مثل أوبسين) ومواد حاملة للألوان، مثل ريتينال. وتوجد المادة التي ترى الألوان في العين وتسمى رودوبسين ومثيلها يودوبسين في خلايا حساسة للضوء: خلايا نبوتية (أو عصوية لأن شكلها مثل العصى)، كما توجد مستقبلات الضوء أيضا الخلايا المخروطية في شبكية عيون حيوانات. كما توجد تلك مستقبلات الضوء في نباتات وفي الفطر مثلما في فوتوتروبين وفيتوكروم وكريبتوكروم، كذلك توجد في كائنات وحيدة الخلية مثل الطحالب والبكتيريا. وتقوم مستقبلات الضوء في النبات وهي تسمى يخضور بعملية التمثيل الضوئي التي تعمل على نمو النبات عن طريق اكتساب الطاقة من الأشعة الشمسية وثاني أكسيد الكربون من الجو وتنتج أكسجين إلى جانب نمو النبات والسكر. يتسبب امتصاص ضوء له طاقة كافية في الخلايا المستقبلة للضوء تولد إشارة كهربائية. ونفرق بصفة أساسية بين مستقبلات الضوء في الحيوانات الفقرية وغير الفقرية: نفرق في شبكية عين الإنسان بين ثلاثة أنواع من مستقبلات الضوء: خلايا عصوية وخلايا مخروطية وخلايا عصبونية (اكتشفت الخلايا العصبونية منذ عام 1999). وتقوم الخلايا العصوية والمخروطية في تكوين الصورة المرئية. واما الخلايا العصبونية الحساسة أيضا للضوء في تعمل على تنظيم الدورة الزمنية لليل والنهار. الخلايا العصوية توجد في الشبكية بأعداد كبيرة وهي اشد حساسية للضوء عن الخلايا المخروطية، فهي تستطيع الرؤية في الضوء الضعيف
الإسلام في الجبل الأسود

جنوب آسيا جنوب شرق آسيا شرق آسيا جنوب شرق آسيا القوقاز إسكندنافيا أوروبا الشرقية أمريكا الوسطى أمريكا الجنوبية الكاريبي ميلانيسيا مايكرونيزيا بولنيزيا الإسلام في الجبل الأسود وهي ثاني أكبر ديانة في البلاد بعد المسيحية. وفقًا لإحصاء عام 2011، يشكل مسلمو الجبل الأسود البالغ عددهم 118,477 20٪ من إجمالي السكان. مسلمو الجبل الأسود في الغالب سنة. وفقًا لتقدير مركز بيو للأبحاث في عام 2020 يبلغ عدد سكان المسلمين 130,000 (20.3٪). دخل الإسلام إلى الجبل الأسود مع الفتح الإسلامي للبلقان في سنة 754 هجرية الموافق 1353 ميلادية، وكانت تعرف حينها باسم (دوكليا). بعد فتح الدولة العثمانية للبلقان، ازداد عدد مسلم بشكل كبير، ماأثار حفيظة دول أوروبا النصرانية، ودفعها للتفكير بالتخلص من المسلمين وتهجيرهم، إلا أن الدولة العثمانية وقفت أمام طموحاتهم، وكانت دولة الجبل الأسود ضمن الحكم العثماني كأمارة مستقلة. تحسنت أحوال المسلمين في الجبل الأسود بعد الاستقلال عن دولة صربيا والجبل الأسود، حيث لم يكن بإمكان فتاة محجبة أن تدرس في الجامعة، أو تعمل في دائرة حكومية، فبعد عام 1918م، تم إغلاق جميع المدارس الإسلامية فيما كان يسمى بيوغسلافيا السابقة وأبقوا على مدرسة واحدة هي مدرسة «الغازي خسرف بك» في سراييفو، وفي عام 2008م، تم افتتاح أول مدرسة إسلامية، منذ ذلك الحين وبدعم من تركيا، والمؤسسات الخيرية في الكويت والإمارات العربية المتحدة والبنك الإسلامي للتنمية بجدة، ووصل عدد المساجد إلي أكثر من مئة مسجد. أوضح رئيس الأئمة في تيفات آدم أمروفيتش «أن هناك حقائب وزارية للمسلمين في الجبل الأسود ومدير الإذاعة والتلفزيون مسلم، ووزير الداخلية مسلم من خريجي المدارس الإسلامية ووزير التجارة مسلم». وقال: «لدينا مساع لاستعادة الأوقاف التي تمت مصادرتها في العهود الظالمة». وأثنى أمروفيتش على الجهود التي يبذلها الأتراك رغم ضيق ذات اليد في دعم مسلمي البلقان «الأتراك أسسوا مدرسة لتحفيظ القرآن وأقاموا مركزا إسلامياً في بار، على البحر الأدرياتيكي». يختلف توزيع المسلمين بشكل كبير
رجل دين كاثوليكي

رجل الدين الكاثوليكي (بالإسبانية: clérigo)‏ مصطلح يعود لأصل يوناني قديم klerikos، وهو مرادف لمصطلح eclesiástico، وتعني إكليركي أي رجل الكنيسة (ولا يجب الخلط بينها وبين سفر يشوع بن سيراخ بالمصطلح نفسه). ويدرج تحتها كل رتب رجال الدين المسيحية. من المهم التأكيد أيضا على أن المصطلح لا يقتصر في الإسبانية على رجل الدين في المسيحية إذ تتعدد معانيه في الأديان المختلفة، فقد يستخدم للإشارة إلى رجل دين في الإسلام أيضاً. وفي القانون الحالي للكنيسة الكاثوليكية، يطلق كلمة رجل دين على الشخص الذي ينضوي تحت قانون الكنيسة حتى لو كان في أقل رتبة كنسية. في قانون الكنيسة القديم، يعبر رجل الدين عن وفائه وإيمانه عن طريق حلاقة شعره، بما فيهم الشمامسة والكهنة والأساقفة. في الوقت الراهن، اختفى قانون حلاقة الشعر، لأن الأيمان يكون لحظة تلقي الأمر المقدس بدءا من رتبة كاهن. خلال العصور الوسطى، كان رجال الدين يتنقلون بين القرى النائية لتثقيف الناس وتعليمهم الدين والأخلاق، واستعملوا لذلك اللغة الرومانسية العامية لتحقيق أهدافهم، وقد أطلق على هذا النشاط اسم «أدب رجال الدين Mester de clerecia». وفي كتاب علم الاشتقاق الذي ألفه في القرن السابع القديس إيزيدور الإشبيلي أنه يطلق بشكل عام اسم رجل دين على جميع الأشخاص الذين يشغلون وظيفة في كنيسة «يسوع» أما درجاتهم ومسمياتهم فهي كالتالي: clérigo de misa y olla وتعني «راهب في القُدَّاس وعلى المائدة». هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بإنجلترا بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جوناثان كريستيان سيلفا

جوناثان كريستيان سيلفا (بالإسبانية: Jonathan Cristian Silva)‏ وهو لاعب كُرة قدم أرجنتيني في مركز الظهير الأيسر ولد في يوم 29 يونيو 1994م في مدينة لابلاتا في الأرجنتين وهو يلعب حالياً مع نادي روما في إيطاليا على سبيل الإعارة من سبورتينغ لشبونة وسبق له اللعب نادي إستوديانتيس دى لا بلاتا ونادي بوكا جونيورز ويبلغ طوله 175 سم. هذه بذرة مقالة عن مدافع كرة قدم أرجنتيني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
تاريخ الأردن القديم

كان الأردن ومنذ أقدم العصور مأهولا بالسكان بشكل متواصل. وتعاقبت عليه حضارات متعددة، وقد استقرت فيه الهجرات السامية التي أسست تجمعات حضارية مزدهرة في شماله وجنوبه وشرقه وغربه، ساعده على ذلك مناخه المتنوع وموقعه الذي يربط قارات العالم القديم فكان قناة للتجارة والمرور البشري بين شتى بقاع العالم. سكن شعب العموريين الذين هم أشقاء الكنعانيين في الأردن، واتخذ الكنعانيون فلسطين بلداً لهم وسمِّيت أرض كنعان، بينما سُمِّيت الأردن تحت عناوين عدة، حسبما نجده في أسفار العهد القديم نفسها: الاسم العام هو بلاد عبر الأردن (Trans Jordan), اما الأسماء الأخرى للأردن فقد كانت تسمى على اسم الممالك التي كانت تسكنها، والاسم الخاص هو المناطق الجغرافية وهي مكونات البلاد التي قامت بها هذه الممالك، وسمِّيت كل مملكة وشعبها باسم تلك المنطقة مثل الأدوميون (نسبة إلى أدوم) والمؤابيون (نسبة إلى مؤاب)، والحشبونيين (نسبة إلى حشبون ـ حسبان الحالية)، والعمونيون (نسبة إلى ربة عمون ـ عمان الحالية). والباشانيون (نسبة إلى باشان وهي بيسان الحالية). ومملكة الأنباط نسبة إلى اسمهم وليس إلى اسم المكان. فقد جاءت هذه القبائل العربية مهاجرة من جزيرة العرب وحطّت رحالها في أرض الأردن واستوطنت كل واحدة منها دياراً يفصلها عن الأخرى معالم طبيعية وكانت العلاقة فيما بينهم ودية، وكانت قد ظهرت هذه القبائل بالأردن منذ حوالي ألفي سنة قبل الميلاد، في وقت واحد تقريباً. عاش الإنسان على ارضه في فترات متعددة تمثلت منذ العصر الحجري القديم (500.000-14000) قبل الميلاد والعصر الحجري الأوسط (14000-8000) قبل الميلاد حيث عثر على فؤوس يدوية ثنائية الوجه مصنوعة من الصوان والبازلت، وكان جو الأردن ماطرا دائما ويعيش الإنسان على صيد الحيوانات البرية جامعا النباتات البرية. وصولا إلى العصر الحجري الحديث المبكر (8000-6000) قبل الميلاد والعصر الحجري الحديث اللاحق (6000-4500) قبل الميلاد حيث شهدت البلاد بعض التطورات في جوانب متعددة من الحياة مثل انتظام الزراعة إلى جمع وسقي وتدجين بعض الحيوانات كالخراف والماعز والكلاب، واكتشاف الفخار وطليه بالألوان المتعددة حسب صنف من الأكواب والجرار وتماثيل الحيوانات السيراميكية الطبيعي المصنوعة من الجص الصغيرة في فترة العصر الحجري النحاسي (4500-3300) قبل الميلاد، حسب لوجود منازل الطينية، وصناعة الأزاميل والنصال والمناجل والفؤوس النحاسية. خلال العصر البرونزي الوسيط (حوالي 2000 -1500 ق.م) نمت القرى سريعاً إلى بلدات مساحتها ( 5 – 10 هكتارات) من مستوطنات قروية صغيرة (أقل من هكتار واحد) كانت قد انتشرت في انحاء المنطقة الجنوبية من نهر الأردن حتى ضفاف نهر الزرقاء وعلى طول مرتفعات الأردن الشمالية وجنوباً حتى عمان، حيث استقر الإنسان في القرى الأولى، ومارس الزراعية، ونشأت تدريجياً علاقات تكامل بين أنماط الحياة المستقرة والرعوية، بين أوائل القرويين، الذين عرفوا كيف يستفيدون من بناء السدود الصغيرة على سفوح الجبال، مع البدو، كما نشأت علاقات بين مجتمعات متباعدة، تبادلت منتوجاتها الحرفية الخاصة بكل منها. فتطورت مواقع القرى تدريجياً لتصبح مدناً تحتوي مبان إدارية ( بلا، دير علا، إربد، السلط، عمّان)، ثم تطورت إلى ثلاث ممالك: عمّون، مؤاب وأدوم حوالي 1,100 ق م