nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
الكنيسة المسيحية

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات يشير مصطلح الكنيسة المسيحية بوصفه اسم علم إلى التقاليد المسيحية بكاملها على مدار التاريخ. ولا يشير المصطلح على الأحرى إلى «كنيسة مسيحية» بعينها (أي «طائفة» أو مبنى). ويتناول هذا المقال الكنيسة المسيحية بوجه عام، مع مراعاة تنوع المفاهيم حول هذا الموضوع، فالبعض يعرفها بأنها البناء المرئي الخرساني (رأي الأرثوذكسية الشرقية والمشرقية والكنيسة الكاثوليكية)، بينما يراها البعض الأخر على أنها الواقع الغيبي حيث لا يوجد لها أي بناء أرضي (رأي البروتستانتيين عمومًا) وآخرون يسوون بينها وبين مجموعة محددة من الجماعات التي تشترك في المبادئ الأساسية للاعتقاد والتعبد، إلا أنها اختلفت على نقاط أخرى من المعتقدات والعبادات وأمور السلطة (نظرية التفرع التي أسس لها بعض أتباع الكنيسة الأنجليكية). أما المصطلح الإغريقي "ἐκκλησία"، الذي ورد في العهد الجديد يُترجم عادة بمعنى «كنيسة» التي تعني في الأساس «مجمع». ويظهر هذا المصطلح في آيتين في إنجيل متى، وفي أربع وعشرين آية في أعمال الرسل، وثمان وخمسين آية في خطابات بولس الرسول (بما في ذلك مثيلاتها القديمة المستخدمة فيما يتعلق بالكيان المسيحي)، وآيتين في الرسالة إلى العبرانيين، وآية في رسالة يعقوب، وثلاث آيات في رسالة يوحنا الثالثة وتسعة عشر آية في رؤيا يوحنا. وفي العهد الجديد، يستخدم مصطلح "ἐκκλησία" (كنيسة أو مجمع) في المجتمعات المحلية فضلاً عن المعنى المنتشر عالميًا ويقصد به جميع المؤمنين. بشكل تقليدي، فإن المؤمنين الأرثوذكس فقط هم التابعون للكنيسة الصحيحة، ولكن تختلف القناعات حول مفهوم من هو الأرثوذكسي. وهناك أربع «ملاحظات تقليدية حول الكنيسة المسيحية» أو أوصاف الكنيسة التي ذكرت لأول في قانون الإيمان وهي «واحدة، جامعة، مقدسة».
ميثولوجيا مسيحية

تدلّ الميثولوجيا المسيحية على مجموعة الأساطير المرتبطة بالمسيحية والكتاب المقدس. يجمع هذا المصطلح مجموعة واسعة متنوعة من الأساطير والقصص، ويُعَدّ كثيرٌ من هذه القصص مقدّسًا. تتكرر المواضيع الأسطورية في الأدبيات المسيحية، منها مثلًا: أساطير الصعود إلى جبل، وأسطورة مركزية الأرض، وأساطير الصراع، والهبوط إلى العالم السفلي، وأسطورة الإله الميت ثم القائم، وقصص الطوفان، وقصص تأسيس قبيلة أو مدينة، وأساطير عن الأبطال (أو القدّيسين) العظماء في الماضي، وعن الجنّات وعن التضحية بالنفس. استعمل عدّة مؤلّفين المصطلح أيضا للإشارة إلى العناصر الميثولوجية والتمثيلية الموجودة في الكتاب المقدس، كقصة اللوياثان. واستعمل المصطلح أيضا للإشارة إلى أساطير من العصور الوسطى، كقصة القديس جورج والتنين، وقصص الملك آرثر وفرسان الطاولة المستديرة، وأسطورة بارسيفال. صنّف عدّة مفسّرين قصيدة جون ميلتون الملحمية الجنة المفقودة على أنها عمل من أعمال الميثولوجيا المسيحية. استُعمل المصطلح أيضًا ليدل على القصص الحديثة الدائرة حول المواضيع والدوافع المسيحية، كقصص ستيف ستابلز لويس، وجون رونالد ريويل تولكين، ومادلين لانجل، وجورج ماكدونالد. على مر القرون انقسمت المسيحية إلى فرَق وطوائف كثيرة. لا تتفق هذه الطوائف كلها على مجموعة واحدة من القصص التقليدية المقدسة. تحوي الأسفار -التي تقبلها الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والأورثوذكسية الشرقية في الكتاب المقدس- كثيرًا من النصوص والقصص (كالقصص المروية في سفر يهوديت وسفر طوبيا) التي لا تقبلها الطوائف البروتستانتية ولا تعدّها قانونية. كتب عالم اللاهوت وأستاذ العهد الجديد رودولف بولتمان ما يلي: علم الكون في العهد الجديد في الأساس ذو شخصية أسطورية. يُنظر إلى العالم على أنه بناء من ثلاثة طوابق، يتكون من الأرض في المنتصف والسماء في الأعلى والعالم السفلي
علم الأساطير المقارن

علم الاساطير المقارن هو العلم المختص بمقارنة الأساطير من ثقافات مختلفة في محاولة لتحديد الثيمات والخصائص المشتركة. خدم هذا العلم مجموعة متنوعة من الأغراض الأكاديمية. فمثلاً استخدم العلماء العلاقات بين أساطير مختلفة لتتبع تطور الأديان والثقافات، واقتراح أصول مشتركة للأساطير من ثقافات مختلفة، ودعم العديد من النظريات النفسية. عرّف عالم الأنثروبولوجيا سي سكوت ليتلتون علم الأساطير المقارن على أنه المقارنة المنهجية للأساطير والثيمات الأسطورية المستمدة من مجموعة متعددة من الثقافات. يحاول الباحثون تحديد أوجه التشابه الكامنة و/أو إعادة بناء الصورة الأولى التي تطورت منها تلك الأساطير من خلال مقارنة أساطير الثقافات المختلفة. تسلك جميع النظريات حول الأساطير مقاربة قائمة على المقارنة إلى حد ما كما يلاحظ الباحث الديني روبرت سيجال، حيث يقول: «يسعى جميع الباحثين في مجال علم الأساطير إلى إيجاد أوجه التشابه بين الأساطير بحكم تعريف تخصصهم». ومع ذلك يمكن تقسيم علماء الأساطير تقريبًا إلى متخصصين يؤكدون على الاختلافات بين الأساطير، والمقارنين الذين يؤكدون أوجه التشابه. يميل المتخصصون إلى التأكيد على أن أوجه التشابه التي تم فك تشفيرها بواسطة المقارنون مبهمة وسطحية، بينما يميل المقارنون إلى الادعاء بأن الاختلافات المعروضة من قبل المتخصصين تافهة وليست ذات أهمية. حظيت المقاربات المقارنة للأساطير بشعبية كبيرة بين علماء القرن الثامن عشر والتاسع عشر. أعتقد العديد من هؤلاء العلماء أن جميع الأساطير أظهرت علامات تطورها من الفكرة التي فسرت أغلب الأساطير على أنها أوصاف شعرية لسلوك الشمس. أصبحت هذه الأوصاف الشعرية وفقًا لهذه النظرية محرفة مع مرور الوقت إلى عدة قصص متنوعة عن الآلهة والأبطال. ورغم ذلك يميل علماء العصر الحديث نحو التخصصية أكثر من المقارنة، وينتابهم الشك تجاه الأحكام العامة الخاصة بالأساطير
أسطورة الخلق

أسطورة الخلق هي قصة رمزية في الديانات الوثنية (أسطورة في الوثنيات فقط) عن كيفية بدء العالم وكيف أتى الخلق الأول إليه. وتتم صياغة أساطير الخلق في التواريخ الشفهية ولذلك يوجد لها تأويلات متعددة؛ وهي الشكل الأكثر شيوعًا من الأسطورة في الثقافة البشرية. وعادةً ما يشار إلى أسطورة الخلق في المجتمع الذي تحكى فيه على أنها تنقل الحقائق العميقة والمجازية والرمزية وحتى في بعض الأحيان في المعنى التاريخي أو الحرفي. فهي في العادة، وإن لم يكن دائمًا، تعد من الأساطير الكسموجونية التي تصف نشأة الكون من حالة الفوضى أو انعدام الشكل. غالبًا ما تشترك أساطير الخلق في عدد من السمات والخصائص. وغالبًا ما يتم التعامل معها باعتبارها تفسيرات مقدسة ويمكن العثور عليها تقريبًا في كل التقاليد الدينية المعروفة. وجميعها يكون من القصص ذات الحبكة والشخصيات الذين إما أن يكونوا آلهة أو أشكالاً تشبه الإنسان أو الحيوانات، التي عادة ما تتحدث وتتحول بسهولة. وغالبًا ما تتم رواية تلك الأسطورة في زمن سابق وغامض وغير محدد وصفه المؤرخ الديني ميرتشا إليادة (Mircea Eliade) في زمن ايللو («في ذلك الوقت»). كما تتناول جميع أساطير الخلق القضايا ذات المغزى العميق بالنسبة للمجتمع الذي يرويها، فتكشف رؤياهم الكونية المركزية، وتعرض إطار الهوية الذاتية للثقافة وللفرد في سياق كلي. تعاريف أسطورة الخلق من مراجع معاصرة: عرّف أستاذ الأديان ميرتشا إلياده كلمة الأسطورة من ناحية الخلق: تروي الأسطورة تاريخًا مقدسًا؛ وتتعلق بحدث وقع في زمن بدائي، الزمن الخرافي لـ«البدايات». بعبارة أخرى، تخبر الأسطورة كيف، من خلال أفعال الكائنات الخارقة للطبيعة، وجد الواقع، سواء كان الواقع الكامل، الكون، أو مجرد جزء من الواقع- جزيرة، أو نوع من النبات، أو نوع معين من التصرفات البشرية، أو بناء. جميع أساطير الخلق سببة من ناحية ما لأنها تحاول شرح كيفية تكوين العالم ومن أين جاءت البشرية
دين شعبي

يتكون الدين الشعبي من التقاليد العرقية أو الدينية الإقليمية تحت مظلة أي دين منظم، لكن بعيدًا عن المذاهب الرسمية وممارساتها. وعَرّف دون يودر (Don Yoder) «الدين الشعبي» بأنه عبارة عن مجموعة الآراء والممارسات الدينية المنتشرة بين الناس بعيدًا عن اللاهوتية المتشددة وأشكال الطقوس الدينية للدين الرسمي أو بجانبها." ويتم تفسير مصطلح «الدين الشعبي» بصفة عامة على أنه يشمل موضوعين مرتبطين، لكنهما منفصلان. الأول؛ هو البعد الديني لـ الثقافة الشعبية أو الأبعاد الشعبية الثقافية للدين. ويشير البعد الثاني إلى دراسة التوفيق بين ثقافتين في مراحل مختلفة من التعبير الرسمي، مثل مزيج من المعتقدات الشعبية الإفريقية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية التي أدت إلى تطوير الفودو (Vodun) وسانتيريا (Santería) وامتزاجات مماثلة للأديان الرسمية مع الثقافات الشعبية. وتعد الديانة الشعبية الصينية وكذا المسيحية الشعبية والهندوسية الشعبية وأيضًا الإسلام الشعبي من أمثلة الدين الشعبي المرتبط بالأديان الرئيسة. وفي بعض الأحيان، فإنّ هناك توترًا ينشأ بين ممارسة الدين الشعبي والمذاهب الرسمية التي تدرّس تعاليم الدين.[بحاجة لمصدر] وفي حالات أخرى، يتم اعتماد الممارسات التي نشأت في الدين الشعبي كجزء من الدين الرسمي.[بحاجة لمصدر] ويستخدم هذا المصطلح، خاصة بواسطة رجال الدين في الديانات المعنية، ليصف رغبة الناس وخاصة أولئك الذين يخدمون العبادة الدينية ولا ينتمون إلى الكنيسة أو المجتمع الديني المماثل والذين لا توجد لهم مهنة رسمية من الإيمان وبخاصة في العقيدة الدينية، وتقام لهم حفلات زواج أو جنازات دينية، أو (بين المسيحيين) لينصب أطفالهم المعمودية. وتشتمل معظم الأديان الشعبية على:
فلسفة فرنسية

تتميز الفلسفة الفرنسية، التي يُقصد بها هنا الفلسفة في اللغة الفرنسية، بالتنوع الشديد وتأثرت بـالفلسفة الغربية ككل لعدة قرون، بدءًا من المدرسانية في العصور الوسطى لـبيتر أبيلار (Peter Abelard)، من خلال تأسيس الفلسفة المعاصرة عن طريق رينيه ديكارت (René Descartes)، وصولًا إلى الوجودية و الظاهرتية والبنيوية في القرن العشرين. كان بيتر أبيلار (1079 – 21 إبريل 1142) فيلسوفًا مدرسانيًا وعالم لاهوت و عالم منطق. أصبحت قصة علاقته بـ إلواز وحبه لها أسطورة. يصفه قاموس دوائر السيرة الذاتية على أنه «المفكر اللاهوتي الأشد حرصًا والأجرأ في القرن الثاني عشر». ربما كان ميشيل آيكيم دي مونتين (Michel Eyquem de Montaigne) (من 1533 إلى 1592) كاثوليكيًا، ولكن مواقفه المضادة للعقائدية جعلته أبا الروح الفرنسية المضادة للامتثال والخضوع. تتكون أعماله من تجارب قليلة عن معتقداته، كما تزخر بحكايات السيرة الذاتية والعارضة. كان مقصده من هذه الأوراق أن يخلف من ورائه شيئًا تتذكره به أسرته. كان أول شخص يستخدم كلمة مقالات، وكان لكتاباته تأثير كبير على شكسبير (Shakespeare) وروسو (Rousseau) ونيتشه (Nietzsche). كانت الشكوكية المتطرفة التي تميز بها، والتي تتلخص في عبارة ما أعرف؟ (Que sais-je?)، أحد المحفزات لأعمال رينيه ديكارت. بدأت الفلسفة المعاصرة في فرنسا مع فلسفة رينيه ديكارت (1596–1650). أدى عمله المعروف باسم تأملات في الفلسفة الأولى (Meditations on First Philosophy) إلى تغيير المقصد الأساسي من الفكر الفلسفي من علم الوجود إلى نظرية المعرفة وتغلب على الغطرسة الدوغماتية الأرسطية الموروثة من المدرسانية والنموذج الفكري المسيطر في القرون السابقة، حيث أنهى في آن واحد بعض من المشاكل البارزة لأجيال الفلسفة القادمة. اتسمت الفلسفة الفرنسية في القرن الثامن عشر بالطابع السياسي البحت
العظم الأولي

العظم الأولي هو أول نسيج عظمي يظهر أثناء التخلق المضغي وعند إصلاح الكسور الصغيرة. ويتميز هذا العظم بموضعه العشوائي بالنسبة لألياف الكولاجين. ويحل محل هذا النسيج في معظم الأماكن نسيج ثانوي عظمي آخر باستثناءات بسيطة مثل الأماكن القريبة من دروز الجمجمة أو سنخ السن. وتحتوي العظام الثانوية على عدد أقل من الخلايا العظمية لذا يكون اختراق العظم الأولي أسهل من غيره باستخدام الأشعة السينية. هذه بذرة مقالة عن العلوم الطبية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حركة هاري كريشنا

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات إن الجمعية الدولية لوعي كريشنا (ISKCON)، المعروفة بالعامية باسم حركة هاري كريشنا أو هاري كريشنز هي منظمة دينية هندوسية لـجوديا فاشينافا.‌ وقد أسسها إيه سي بهاكتيفيدانتا سوامي برابهوبادا (A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada) عام 1965 في مدينة نيويورك. وتقوم معتقداتها الأساسية على الكتب المقدسة الهندوسية، مثل سريماد بهاجافاتام وبهاجافاد جيتا اللذين يعود تاريخ كل منها إلى ما يزيد عن 5000 سنة، وفقًا للرؤية الهندوسية التقليدية. ينبع الظهور البارز للحركة وثقافتها من تقليد جوديا فاشينافا، التي كان لها أتباع في الهند منذ أواخر القرن الخامس عشر ومرتدون في أوائل الثلاثينيات من القرن العشرين. وفي إنجلترا في عام 1930. أنشأت الجمعية الدولية لوعي كريشنا لنشر ممارسات بهاكتي يوجا، والتي يكرس فيها المحبون الطامحون (المعروفون بـالبهاكتاس) أفكارهم وأفعالهم من أجل إرضاء الرب الأعلى، كريشنا. وفي هذه الآونة، أصبحت الجمعية الدولية لوعي كريشنا اتحادًا عالميًا يضم أكثر من 400 دولة، بما في ذلك المجتمعات الزراعية، يهدف البعض منها للاكتفاء الذاتي و50 مدرسة و90 مطعمًا. في العقود الحديثة كانت التوسعات الأسرع للحركة فيما يتعلق بأعداد الأعضاء داخل أوروبا الشرقية (وخاصة منذ سقوط الاتحاد السوفيتي الاتحاد السوفيتي) والهند. كانت الحركة موضع جدل. وقد وصُفت «بالطائفة» من قبل الحركة المُعادية للطائفة
أساطير هندوسية

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات مدارس أبفيدا فيدانغا اوبانيشاد بورانا إيتيهاسا أخرى تصنيف الكتب المقدسة خط زمني سمسكارا فارناشراا دهارما مهرجانات الأساطير الهندوسية هي مجموعة كبيرة من الحكايات التقليدية المتعلقة بـالهندوسية، ولا سيما على النحو الوارد في الأدب السنسكريتي، مثل الملاحم السنسكريتية وبورانا (Purana). ومثل المجموعة الفرعية من الثقافة الهندية والنيبالية. بدلاً من كونها تمثل بنية واحدة متسقة ومتجانسة، فهي عبارة عن مجموعة من التقاليد المختلفة طورتها مجموعة من الطوائف المختلفة والمدارس الشعبية والفلسفية في بقاع وعصور مختلفة، ولم تخضع بالضرورة للأدب الهندوسي المرتبط بأحداثهم التاريخية، ولكن تأخذ طابعًا عميقًا وغالبًا ما يكون رمزيًا مما يعني وجود مجموعة معقدة من التفسيرات. هذه بذرة مقالة عن موضوع ديني أو كهنوتي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ميثولوجيا إسلامية

الميثولوجيا الإسلامية (بالإنجليزية: Islamic mythology)‏ هي مجموعة من الحكايات التقليدية المتعلقة بالإسلام، تدرس من خلال علم الأساطير. يؤمن العديد من المسلمين بأن تلك الحكايات تاريخية ومقدسة وتحتوي على حقائق عميقة. تشمل هذه الحكايات التقليدية على سبيل المثال لا الحصر، القصص المذكورة في القرآن. يؤمن المسلمون أن الإسلام في شكله الحالي، أوحى به الله إلى نبيه الذي عاش في القرنين السادس والسابع بعد الميلاد. وكتاب المسلمين المقدس هو القرآن. كما يؤمن المسلمون بأن جميع الرسل الحقيقيين (بما فيهم موسى وعيسى) بشروا بمبادئ الإسلام المطبقة في زمنهم ولكن مع تغير الزمن تم التحريف في التشريعات السابقة فاحتاج الناس لتذكيرهم بحقيقة وحدانية الخالق و تشريع خاتم يحقق مبدأ الايمان و الاسلام الدين الواحد من بداية الخلق مع اختلاف التشريعات حسب الازمان و اختلاف الرسل، فبعث الله آخر نبي بشريعة خاتمة. ويرون في النبي محمد آخر الأنبياء، والذي أعاد مبادئ الإسلام وأكملها. الإسلام يتضمن العديد من القصص والأحداث المشتركة المذكورة في الكتب المقدسة للأديان الإبراهيمية (كاليهودية والنصرانية). وهناك قصص كثيرة عن نبي الله موسى عليه السلام وإبراهيم  تتكرر في القرآن. يروي القرآن الكريم بالتفصيل الرواية المذكورة في التوراة لنبي الله يوسف (أحد أنبياء بني إسرائيل) الذي تم بيعه في مصر، والرواية المسيحية لمريم، أم عيسى عليهما السلام. في كلتا الحالتين فإن القرآن يضيف تفاصيل أصلية وتفسير إسلامي، فعلى سبيل المثال، في النسخة الإسلامية، يتحدث عيسى عليه السلام في حين لا يزال في المهد طفلاً، وهو يذكر عن نفسه أنه نبي مرسل من الله ويحمل المعجزات، ويذكر القرآن الكريم أيضاً أن عيسى عليه السلام ليس تجسيداً لله أو ابناً له. بمعناها الواسع الأكاديمي، تعني الكلمة ببساطة أي قصة تقليدية
نورا فوز الجابري

نورا فوز الجابري (26 يناير 1996)، مغنية عراقية نرويجية ولدت لأب عراقي وأم نرويجية. بدأت الغناء عندما كانت في الثامنة من العمر، وأخذت دروس في الغناء بانتظام. وقد أصبحت معروفة في النرويج، بسبب غناءها لأغنية "Hallelujah" للفنان ليونارد كوهين. في البداية شاركت في بعض المسرحيات الاذاعية لكن جاء النجاح كبير بعد نشر شريط فيديو لها في مسابقة الغناء على موقع الفيديو النرويجية "snutter"  الفيديو أصبح له شعبية واسعة، ادى إلى تسليط الأضواء عليها. وقد ظهرت منذ ذلك الحين على العديد من البرامج التلفزيونية في والحفلات الموسيقية غنت أيضا ثلاث أغنيات في فرقة الأطفال النرويجية يدعى Lyriaka i jungelen  شاركت في برنامج المواهب النرويجية في عام 2008. بعد أن غنت «في مكان ما على قوس قزح»، وصفها القضاة بأنها موهوبة وذو مهارات فنية عالية، الذي بدا أكبر من سنها. وقد فازت في المركز الثالث في المسابقة. ونتيجة لذلك، في 18 مايو 2009، كانت نورا حاضرة مع أوبرا وينفري في برنامج «الأطفال الأكثر موهبة في العالم» الحلقة الأخيرة. غنت «في مكان على قوس قزح». شاركت في مسابقة الأغنية الأوروبية عام 2012 لتمثل النرويج في مسابقة الأغنية الأوروبية عام 2012 في باكو مع أغنية «جميل في مكان ما»، ووصل إلى الربع النهائي من المسابقة. صدر لها البوم بعنوان «الذاتي» في مايو 2011
حيوانات ضخمة

الحيوانات الضخمة (باللاتينية: Megafauna) هي في علم الحيوان الأرضية الحيوانات الكبيرة الضخمة أو العملاقة. المقياس المتعارف عليه لوزنها هي 45 كجم (100 رطلا) أو 100 كيلوغرام (220 رطل). وهذا يشمل العديد من الأنواع والتي لا يعتقد أنها كبير للغاية، مثل غزلان أبيض الذيل، الكنغر الأحمر، وكذلك الإنسان. هذه بذرة مقالة عن الحيوانات أو متعلقة بها بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
سنفية

سنفية سنفية (الاسم العلمي: Epilobium) هو جنس نباتي يتبع فصيلة الأخدرية من رتبة الآسيات. هذه بذرة مقالة عن نبات متعلقة بالفصيلة الأخدرية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
بؤر الخبيئات الشاذة

بؤر الخبيئات الشاذة (ACF) هي مجموعة من الغدد الشاذة الشبيهة بالأنبوب في بطانة القولون و المستقيم (تشريح). تتشكل بؤر الخبيئات الشاذة قبل سرطان القولون المستقيم وتعد أحد أقرب التغيرات الواضحة في القولون التي قد تؤدي إلى السرطان. تتسم بؤر الخبيئات الشاذة بأنها مقاومة للاستماتة، على عكس الخلايا الظهارية الطبيعية. عندما نبحث عن بؤر الخبيئات الشاذة بالمجهر، يُستخدم أزرق الميثيلين كعامل تلوين (علم أحياء) . (من السهل نسبيًا الكشف عن الرقم الناتج باستخدام المجهر في وضع التكبير المنخفض x40). وقد استُخدمت بؤر الخبيئات الشاذة الخاضعة للإختبارات الكيميائية على نحو كبير في القوارض لاختبار المواد الكيميائية والوجبات الغذائية التي قد تمنع سرطان القولون المستقيم، وتناولتها أكثر من 400 مقالة علمية. تعد أهمية بؤر الخبيئات الشاذة الشبيهة بالعلامات البيولوجية للأجهزة الطرفية البديلة للسرطان أمرًا مثيرًا للجدل. مؤخرًا، تم تشخيص العديد من الآفات البديلة المحتمل تسببها للسرطان (مثل البؤر المستنزفة للموسين (MDF) والخبيئات المتراكمة لبروتين بيتا كاتينين (BCAC) وبؤر الخبيئات الشاذة المسطحة)التي قد تكون مؤشرات حيوية أفضل من بؤر الخبيئات الشاذة.; وقد استُخدم ريسفيراترول جلوكوسايد (Resveratrol glucoside)الموجود في البرسيم المعدل وراثيًا للحماية من بؤر الخبيئات الشاذة في الفئران. هذه بذرة مقالة عن علم الأورام بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حي العيص (المكلا)

حي العيص هو أحد أحياء مدينة المكلا في محافظة حضرموت اليمنية. يبلغ تعداد سكانه 2326 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة حضرموت اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حي 22 مايو (المكلا)

حي 22 مايو هو أحد أحياء مدينة المكلا في محافظة حضرموت اليمنية. يبلغ تعداد سكانه 11200 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة حضرموت اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حي إبن سيناء (المكلا)

حي ابن سيناء هو أحد أحياء مدينة المكلا في محافظة حضرموت اليمنية. يبلغ تعداد سكانه 7526 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة حضرموت اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حي أكتوبر (المكلا)

حي أكتوبر هو أحد أحياء مدينة المكلا في محافظة حضرموت اليمنية. يبلغ تعداد سكانه 20709 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة حضرموت اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حي الثورة (المكلا)

حي الثورة هو أحد أحياء مدينة المكلا في محافظة حضرموت اليمنية. يبلغ تعداد سكانه 21568 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة حضرموت اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حي السلام (المكلا)

حي السلام هو أحد أحياء مدينة المكلا في محافظة حضرموت اليمنية. يبلغ تعداد سكانه 9905 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة حضرموت اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حي الصيادين (المكلا)

حي الصيادين هو أحد أحياء مدينة المكلا في محافظة حضرموت اليمنية. يبلغ تعداد سكانه 6163 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة حضرموت اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الجرعة اليومية المقبولة

الجرعة اليومية المقبولة (اختصارًا ADI هو مقياس للكمية الموضوعة من مادة ما (وهو مصطلح كان مستعملاً في الأساس كـ مضاف غذائي، ثم استعمل لاحقًا في قياس بقايا العقاقير أو المبيدات الخاصة بالطب البيطري) في الغذاء أو في مياه الشرب والذي يمكن هضمه (نظريًّا) يوميًّا على مدار حياة الإنسان دون وجود مخاطر صحية risk. ويُعبر عن وحدات الجرعات اليومية المقبولة عادة بالملليجرام (من المادة) لكل كيلوجرام من وزن الجسم يوميًّا. طُرح هذا المفهوم للمرة الأولى في عام 1961 من خلال مجلس أوروبا ولاحقًا من خلال اللجنة المشتركة لخبراء منظمة الأغذية والزراعة ومنظمة الصحة العالمية (JECFA)، وهي لجنة تشرف عليها المنظمتان التابعتان لهيئة الأمم المتحدة: وهما منظمة الأغذية والزراعة (FAO) ومنظمة الصحة العالمية (WHO). تعتمد القيمة الأساسية لمفهوم الجرعة الرئيسية المقبولة على أبحاث معاصرة ودراسات طويلة المدى على الحيوانات ودراسات أجريت على البشر. أولاً، يتم تحديد المستوى الذي لا يسفر عن أي ضرر ملحوظ (NOAEL), وهو التركيز المعين من المادة الذي لا يسفر عن أي تأثيرات سامة. وعادة ما تُجرى هذه الدراسات باستخدام جرعات متعددة بما في ذلك الجرعات المفرطة. وفي حالة الدراسات العديدة التي تتناول التأثيرات المختلفة، يتم تحديد أقل مستوى لا يسفر عن أي ضرر ملحوظ. ثم يتم بعد ذلك تقسيم المستوى الذي لا يسفر عن أي ضرر ملحوظ (أو أي نقطة انطلاق أخرى مثل مستوى الجرعة المعيارية (BMDL)) من خلال معامل أمان، عادة ما يتكون من 100 درجة، وذلك لحساب الفروق بين حيوانات التجارب والبشر (معامل مكون من 10 درجات) إلى جانب الفروق المحتملة من ناحية الحساسية بين البشر (معامل آخر مكون من عشر درجات). وقد تُستخدم معاملات أمان أخرى ذات قيم تزيد عن 100 درجة إذا كان هناك ما يبرر ذلك من معلومات حول الشك في قيمة نقطة الانطلاق (المستوى الذي لا يسفر عن أي ضرر ملحوظ أو مستوى الجرعة المعيارية). فعلى سبيل المثال إذا كانت الجرعة اليومية المقبولة تتقرر بناءً على بيانات بشرية، فإن معامل الأمان يكون 10 بدلاً من 100. وعادة ما يكون معدل الجرعة اليومية المقبولة بالملليجرام (من المادة) لكل كيلوجرام من وزن الجسم. وتمثل الجرعة اليومية المقبولة مستوى استهلاك آمنًا بالنسبة للشخص البالغ الصحي الذي يتمتع بوزن متوسط ويستهلك كمية متوسطة يوميًّا من المادة المعنية
حي المتضررين (المكلا)

حي المتضررين هو أحد أحياء مدينة المكلا في محافظة حضرموت اليمنية. يبلغ تعداد سكانه 9936 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة حضرموت اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حي النصر (المكلا)

حي النصر هو أحد أحياء مدينة المكلا في محافظة حضرموت اليمنية. يبلغ تعداد سكانه 21667 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة حضرموت اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حي امبيخة (المكلا)

حي امبيخة هو أحد أحياء مدينة المكلا في محافظة حضرموت اليمنية. يبلغ تعداد سكانه 372 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة حضرموت اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
كريس ريناود

كريس ريناود (بالإنجليزية: Chris Renaud)‏ مخرج أفلام ومنتج رسوم متحركة أمريكي (ولد في 1966), وهو خريج جامعة سيراكيوز, عمل كمصمم ورسام في صناعة الترفيه وخلق العديد من التصاميم، ثم بدأ في الرسم والكتابة والكتب المصورة مع شركتي (مارفل كومكس) و(دي سي كومكس)، كما عمل لاحقا في (إستديو بلو سكاي)، ومن أبرز أعماله فيلمي (آيس إيج) عام 2009 , (أنا الحقير) عام 2010 ، (لوراكس) عام 2012. هذه بذرة مقالة عن مخرج أفلام أمريكي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن فنان قصص مصورة أمريكي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن منتج أفلام أمريكي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن كاتب سيناريو أمريكي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن رسام رسوم متحركة أمريكي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن مصمم جرافيك أمريكي بحاجة للتوسيع
حي خلف (المكلا)

حي خلف هو أحد أحياء مدينة المكلا في محافظة حضرموت اليمنية. يبلغ تعداد سكانه 1216 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة حضرموت اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حي روكب (المكلا)

حي روكب هو أحد أحياء مدينة المكلا في محافظة حضرموت اليمنية. يبلغ تعداد سكانه 7351 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة حضرموت اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حي فوه القديمة (المكلا)

حي فوه القديمة هو أحد أحياء مدينة المكلا في محافظة حضرموت اليمنية. يبلغ تعداد سكانه 9152 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة حضرموت اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
مستقبل الأستيل كولين

مستقبل الأستيل كولين (اختصاره AChR) هو بروتين غشائي مدمج يستجيب لربط الأستيل كولين والناقل العصبي. مثل غيرها من المستقبلات عبر الغشائية، تُصنف مستقبلات الأستيل كولين وفقًا لإدراجها في «علم العقاقير» أو وفقًا لأوجه التقارب ذات الصلة والحساسية بالجزيئات المختلفة. على الرغم من أن جميع مستقبلات الأستيل كولين، تستجيب للأستيل كولين، بحكم تعريفها، فإنها تستجيب للجزيئات الأخرى أيضًا. يعد كل من النيكوتين والمسكارين النوعين الأساسيين للمستقبلات «الكولينية». لقد وضح علم الأحياء الجزيئي أن مستقبلات النيكوتين والمسكارين تنتمي لبروتين الفصائل البارز. إن مستقبلات الأستيل كولين النيكوتينية هي قنوات أيونية ربيطة البوابة وهي مثل الأعضاء الأخرى في فصيلة «المستقبلات سستينية الالتفاف» ذات القناة الأيونية ربيطة البوابة، تتكون من خمس وحدات بروتين جزئية ورُتبت بتناسق كالعصى حول البرميل. ويكون تكوين الوحدة الفرعية متغيرًا بدرجة كبيرة في جميع أنحاء الأنسجة المختلفة. تحتوي كل وحدة جزئية على أربع مناطق تمتد على الغشاء وتتكون من حوالي 20 من الأحماض الأمينية. تشكل المنطقة الثانية التي تقع بالقرب من تجويف المسام بطانة المسام. ينتج التزام الأستيل كولين بالمصطلح N لكل من نتائج الوحدات الفرعية ألفا عن 15° من الدوران لجميع الحلزونات M2 .‌. لجانب السيتوبلازم في مستقبل مستقبلات الأستيل كولين النيكوتينية حلقات ذات شحنة سالبة تحدد الخصوصية الموجية المحددة للمستقبل ويجب تشكيل نزع الماء عادة عن طريق الأيونات في المحلول المائي في المنطقة المتوسطة من المستقبل، داخل تجويف المسام، تحدد الأجزاء الفرعية لـ الفالين والليوسين (Val 255 and Leu 251) المنطقة الهيدروفوبية من خلال المنطقة التي يلزم على الأيون المجفف المرور منها  توجد مستقبلات الأستيل كولين النيكوتينية على الحواف الموصلية في الموصل العصبي العضلي على الجانب التالي للمشبك ويتم اسثتارته عن طريق الأستيل كولين الذي يتم تحريره عن طريق المشبك
حي نوفمبر (المكلا)

حي نوفمبر هو أحد أحياء مدينة المكلا في محافظة حضرموت اليمنية. يبلغ تعداد سكانه 18095 نسمة حسب التعداد السكاني في اليمن لعام 2004. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في محافظة حضرموت اليمنية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.