nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
حملة ترعة السويس الأولى

حملة ترعة السويس الأولى (وتعرف كذلك بحرب السفر برلك)هي حملة عسكرية شنتها الدولة العثمانية على القوات البريطانية في مصر خلال الحرب العالمية الأولى للاستيلاء على قناة السويس، لكن بعد فشلهم في ذلك تم إرسال الرجال للقتال في أوروبا. مع اندلاع الحرب العالمية الأولى، تحالفت السلطة التركية الجديدة مع ألمانيا، في محاولة منها لإيقاف الانهيار المستمر لسلطتها في البلاد الخاضعة لها، والتي كانت هدفاً لأطماع الدول الكبرى السائدة آنذاك، وعلى وجه الخصوص بريطانيا وفرنسا، مما دفع بالسلطات التركية إلى خوض حرب ضروس مع هذه الدول، وتجنيد أعداد كبيرة من الجنود كانت غالبيتهم من شعوب الدول الخاضعة لسلطتها، وخاصة من البلاد العربية، فيما عرف لاحقاً بالسفر برلك، وذهبت أعداد كبيرة من شبان العرب إلى هذه الحرب، وكثير منهم لم يعودوا، ولم يعرف أحد أين ماتوا أو دفنوا. تعني كلمة سفربر Seferber التأهب للحرب، فيما تعني كلمة سفربرلك Seferberlik بمعنى النفير أو الاستدعاء للخدمة العسكرية لمواجهة الحرب. بدأت الحملة في 28 يناير/كانون الثاني عام 1915 وانتهت بانسحاب العثمانيين في 3 شباط/فبراير من العام نفسه، حيث قام العثمانيون بإرسال جيش قوامه 20,000 جندي بقيادة جمال باشا والعقيد كريس فون كرسنشتاين. فتصدت لهم القوات البريطانية بقيادة جون ماكسويل بجيش قوامه 30,000 جندي. ارتأت السلطات التركية، في ظل الظروف التي فرضتها الحرب العالمية الأولى، تعيين قائد كبير يفرض سلطته القوية على منطقة بلاد الشام ومصر التي كانت قد خضعت للإنكليز، فعينت عام 1915 م واليا جديداً على سوريا خلفاً للوالي خلوصي بك، هو أحمد جمال باشا الملقب بالسفاح. وأحمد جمال باشا هو قائد عسكري عثماني ومن زعماء جمعية الاتحاد والترقي، ومن المشاركين في الانقلاب على السلطان عبد الحميد الثاني، وقد شغل منصب وزير الأشغال العامة وقائد البحرية العثمانية، قبل أن يصبح الحاكم المطلق في سوريا وبلاد الشام. وقد خطب جمال باشا أول قدومه إلى دمشق في النادي الشرقي عام 1914 قائلا: «يجب عليكم يا أبناء العرب أن تحيوا مكارم أخلاق العرب ومجدهم، منذ شروق أنوار الديانة الأحمدية، أحيوا شهامة العرب وآدابهم حتى التي وجدت قبل الإسلام، ودافعوا عنها بكل قواكم. واعملوا على ترقية العرب والعربية، جددوا مدنيتكم، قوموا قناتكم، كونوا رجالا كاملين» إلا أن والي سوريا الجديد، لم يكن في الحقيقة إلا مبغضا للعرب، كارها لهم، وكان يبيت في نفسه نية الانتقام منهم ومن حركاتهم السياسية على الأخص، حالما تسنح له الفرصة. الهدف المعلن لحرب السفر برلك كان تحرير قناة السويس من الاحتلال البريطاني. أما الهدف الحقيقي، فكان قطع طرق المواصلات بين بريطانيا ومستعمراتها الآسيوية وخاصة الهند. وتجنيد الرجال لإرسالهم للقتال في أوروبا
قلعة هونين

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات قلعة هونين هي قلعة صليبية في بلدة هونين الفلسطينية المحتلة. وتسمى القلعة أيضا قلعة كاستل نوف. وصفها الرحالة العربي ابن جبير الذي مر بالمنطقة سنة 1183 تقريباً:«بأنها حصن لا يزال في يد الفرنجة». وقد استسلم حماة القلعة لصلاح الدين الأيوبي في أواخر سنة 1187. إلا إن الصليبين عادوا فاحتلوها في سنة 1240, إلى أن طردهم منها آخر مرة السلطان المملوكي بيبرس في سنة 1266. وذكر ياقوت الحموي (توفي سنة 1229 ) هونين باعتبارها قرية في جبال عاملة (جبل عامل اليوم) كشرفة على الحولة كما أن الدمشقي (توفي سنة 1327) أتى إلى ذكر قلعة هونين التي كانت قصبة ناحية فيها قرى عدة. في أواخر القرن التاسع عشر، وصف الرحالة هونين بأنها قرية مبنية بالحجارة، مضمومة إلى قلعة صليبية خربة. هذه بذرة مقالة عن موقع أثري أو تاريخي له علاقة بإسرائيل بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في فلسطين بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
وسائل منع الحمل باعتماد التقويم

الوسائل المعتمدة على التقويم هي وسائل مختلفة لتقدير احتمال الخصوبة عند النساء بناء على فترات طول الدورات الشهرية السابقة. وهناك العديد من الأنظمة مثل أسلوب نوص-اغينو (Ogino Knaus)، وأسلوب الإيقاع وطريقة الأيام القياسية. يمكن استخدام هذه الأنظمة لتحقيق الحمل، وذلك برفع الوقاية عند الجماع خلال الأيام المحددة بالخصبة، كما يمكن استخدامها لتجنب الحمل، عن طريق تقييد ممارسة الجنس غير الآمن إلى الأيام المحددة بأيام العقم. وأول من طور بشكل رسمي الطريقة التقويمية هو جون صمولدرز عام 1930، وهو طبيب هولندي من الرومان الكاثوليك. واعتمد بطريقته على المعرفة حول دورة الطمث التي اكتشافها بشكل مستقل من قبل كل من هيرمان نوص (النمسا|النمساوي)، وكيوساكو اوغينو (الياباني). وكان هذا النظام الوسيلة الرئيسية لمنع الحمل المتاحة للأزواج الكاثوليكي لمدة عقود عدة، إلى أن انتشر ت الاساليب المستندة إلى ملاحظة عوارض الخصوبة. وفي عام 1999 حدث تطور جديد في أساليب التقويم عندما عندما عرضت جامعة جورج تاون طريقة الأيام القياسية. وجرى الترويج لهذه الطريقة بالتزامن مع منتج يسمى «خرز الدورة» (CycleBeads) وهي حلقة من الخرز الملونة التي تساعد المستخدمة على متابعة أيام خصوبتها. قد تستخدم بعض مصادر مصطلحي أسلوب الإيقاع ووعي الخصوبة كمرادفين. ومع ذلك، عادة ما يستخدم مصطلح وعي الخصوبة كمصطلح اوسع ليشمل متابعة درجة حرارة الجسم القاعدية وتدفقمخاط عنق الرحم بالإضافة لمراقبة طول فترة دورة الطمث. تعتبر منظمة الصحة العالمية أسلوب الإيقاع كأسلوبا معينا من أساليب الاعتماد على التقويم، وأساليب التقويم هي شكل واحد فقط من أشكال وعي الخصوبة. يعتبر الأسلوب المعتمد على مراقبة العوارض (مثل درجة الحرارة ودفق مخاط الرحم) أنجع من الأسلوب التقويمي
مروان بن قيس الدوسي

الصحابي الجليل مروان بن قيس الدوسي له ذكر ووفادة وذكر أبو بكر بن دريد في كتاب الأخبار المنثورة من طريق محمد بن عباد عن بن الكلبي عن أبيه قال: كان مروان بن قيس الدوسي خرج يريد الهجرة فمر بإبل لثقيف فأطردها واتبعوه فأدركوه فأخذوا له ارمأتين والإبل التي أخذها وأخذوا إبلا له فلما أقبل النبي من حنين إلى الطائف شكا إليه مروان فقال له خذ أول غلامين تلقاهما من هوازن فأغار مروان فأخذ فتيين من بني عامر أحدهما أبي بن مالك بن معاوية بن سلمة بن قشير القشيري والآخر حيدة الجرشي فأتى بهما النبي فانتسبهما فقال النبي أما هذا فإن أخاه يزعم أنه فتى أهل المشرق كيف قال يا أبا بكر فقال يا رسول الله قال ما إن يعود امرؤ عن خليقته حتى تعود جبال الحرة السود وأما هذا فإنه من قوم صليب عودهم اشدد يدك بهما حتى تؤدي إليك ثقيف يعني مالك فقال أبي يا محمد ألست تزعم أنك خرجت تضرب رقاب الناس على الحق قال بلى قال فأنت أولى بثقيف مني شاركتهم في الدار والمال والنساء فقال بل أنت أحدهم في العصب وحليفهم بالله ما دام الطائف مكانه حتى تزول الجبال ولن تزول الجبال ما دامت السماوات والأرض فانصرف مروان فقال النبي أحسن إليهما فقصر في أمرهما فشكيا إلى النبي فأمر بلالًا أن يقوم بنفقتهما فجاءه الضحاك بن سفيان أحد بني بكر بن كلاب فقال يا رسول الله ائذن لي أن أدخل إلى الطائف فإذن له فكلمهم في أهل مروان وما له فوهبوا ذلك له فخرج به إلى مروان فأطلق مروان الغلامين ثم إن الضحاك عتب على أبي بن مالك في شيء بعد ذلك فقال يعاتبه أتنسى بلائي يا أبي بن مالك غداة الرسول معرض عنك أشوس يقودك مروان بن قيس بحبله ذليلا كما قيد الرفيع المخيس ذكر هذه القصة عمر بن شبة في أخبار المدينة أيضًا بطولها قلت وأخو أبي بن مالك الذي أشير إليه بأنه يقول إنه فتى أهل المشرق اسمه نهيك بن مالك ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال إنه جاهلي وكان يلقب منهب الرزق قال وكان قد قدم مكة بطعام ومتاع للتجارة فرآهم مجهودين فأنهب العير بما عليها قال وعاتبه خاله في إنهاب ماله بعكاظ فقال: هذه بذرة مقالة عن موضوع له علاقة بالنبي محمد بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جذام (قبيلة)

جذام قبيلة عربية، وكانت نازلة في الأقسام الجنوبية من بلاد الشام، وتبدأ أرضهم من أيلة ثم تمتد مع الساحل في صحراء حسمى حتى تبلغ ينبع. وأرضهم هي ثمودية، أي في المنطقة التي كانت لثمود في جغرافية بطليموس في القرن الثاني الميلادي. وزعم أبو عبيد البكري أن النبي شعيب منهم، وقال: «شعيب النبي عليه السلام المبعوث إلى أهل مدين أحد بني وائل بن جذام، وقال النبي ﷺ لوفد جذام: مرحبا بقوم شعيب، وأصهار موسى». أصول جذام غير واضحة، ويرجع بعض النسابين نسب جذام إلى اليمن، ويرجعها بعض آخر إلى مضر، وآخرين إلى مدين. ومع ذلك، ربما يكون هذا قد حدث للتقرب من حلفائهم اليمنيين في سوريا. ويرى جماعة من المستشرقين أن جذام هم من بقايا النبط، أي من قدماء العرب، ولذلك جاء الخلاف في نسبهم، فنسابة اليمن خلقت نسب لهم إلى قحطان، ونسابة مضر اختلقت نسب لهم إلى نزار. أختلف في نسب جذام على عدة أقوال هي: وفي أقوال نسابة العرب في نسب جذام تناقض كبير، وقد حار النسابة فتاره تنسب إلى قحطان، وتارة إلى عدنان. وذهب بعضهم إلى أن جذام من ولد مدين بن إبراهيم، واستشهدوا بما رواه عبد الله بن وهب عن عبد الله بن لهيعة أنه:« كان أبو هريرة إذا جاء الرسول الرجل، سأله ممن هو؟ فإذا قال: من جذام، قال: مرحبا بأصهار موسى وقوم شعيب». وما رواه نعيم بن حماد بسنده أن: «عيسى بن مريم إذا قتل الدجال، رجع إلى بيت المقدس فيتزوج إلى قوم شعيب ختن موسى وهم جذام». روى بعض الأخباريون أمثال أبو عبيد الله البكري أن شعيب النبي المبعوث إلى أهل مدين أحد بني وائل من جذام وأصهار النبي موسى، وحكى عن النبي ﷺ أن لما قدم جذام عليه قال:«مرحبا بقوم شعيب، وأصهار موسى». كتب إليه النبي بعد إسلامه. قال ابن الجوزي: كان فروة عاملا للروم فأسلم، وكتب إلى رسول الله بإسلامه، وبعث بذلك مع رجل من قومه، وبعث إلى النبي ببغلة بيضاء وفرس وحمار وأثواب وقباء سندس محوص بالذهب
جامع الراجحي

جامع الشيخ سليمان الراجحي من أشهر وأكبر مساجد شرق العاصمة السعودية الرياض، افتتحه الملك سلمان بن عبدالعزيز عندما كان أميراً للرياض، وكان ذلك يوم الأحد 12 شعبان 1425 هـ. كما يعتبر جامع الراجحي من المعالم البارزة كونه يصنف من ضمن أكبر الجوامع على المستوى العربي ولهذا أدرج في قائمة معالم مدينة الرياض التي يزورها ضيوف المملكة المسلمون اثناء زيارتهم للعاصمة. يقع جامع الشيخ سليمان الراجحي في حي الجزيرة شرق مدينة الرياض على الطريق الدائري الشرقي مخرج 15. بالإضافة إلى الخدمات الأساسية كدورات المياه وأماكن الوضوء ومواقف السيارات يحتوي جامع الشيخ سليمان الراجحي على: تم افتتاح المكتبة في سنة 1426هـ، وقد كان عدد مجموعات المكتبة حوالي (3000) عنوان، ثم بلغ العدد الإجمالي لمجموعات مقتنيات المكتبة في عام 1434هـ نحو (18000) عنوان وأكثر من (50000) مجلداً. واكبت المكتبة التطورات الحديثة، فقامت بتطوير موقعها على موقع الجامع والذي يحصل من خلاله المستفيدين على خدمة أفضل. وتتسع المكتبة لمائة قارئ، كما أن خدمة الإنترنت وخدمة المكفوفين متوفرة بها. ومواعيد مكتبة جامع الشيخ سليمان الراجحي هي: وتنقسم مكتبة جامع الشيخ سليمان الراجحي إلى عدة أقسام هي: وهي مخصصة للندوات والمحاضرات وتتسع لـ 150 شخص، كما يوجد قاعة خاصة لاستقبال كبار الضيوف. أولاً: الهدف الاستراتيجي: العناية بكتاب الله تعالى حفظاً وتدبراً وتطبيقاً. مع تطوير برامج تحفيظه. ثانياً: الأهداف التفصيلية: ثالثاً: البرامج العلمية: وهو برنامج علمي يهتم بحفظ ومراجعة أصول الأحاديث النبوية عبر منهجية محددة، ويقام على مدار السنة في جامع الشيخ سليمان الراجحي بالرياض. اهداف برنامج حفظ السنة: مميزات برنامج حفظ السنة: يتواجد بجامع الشيخ سليمان الراجحي مغسلة للموتى. وتتسع مغسلة تجهيز الجنائز لـ 11 جنازة مع مراعاة الخصوصية لكل جنازة، وهي مجهزة بما تحتاجه الجنازة من كفن وسدر وقطن وغيرها بالإضافة إلى ثلاجة للميت، كما توفر سيارة خاصة لنقل الجنازة من جامع الشيخ سليمان الراجحي إلى المقبرة، بالإضافة لوجود حافلات لنقل المشيعين من جامع الشيخ سليمان الراجحي للمقبرة والعكس
ماريا ليزينسكا

ماريا ليزينسكا (بالبولندية: Marie Leszczyńska، حرفت عند الفرنسيين إلى ماري ليزينسكا Marie Leczinska) ـ (ولدت في تشيبنيتشا بسيليزيا السفلى في 23 يونيو 1703 وتوفيت في فرساي في 24 يونيو 1768) ملكة قرينة فرنسية من أصل بولندي. هي ابنة الملك ستانيسلاف ليزينسكي ملك بولندا (ودوق اللورين فيما بعد) من زوجته كاتارزينا أوبالينسكا. تزوجت الملك لويس الخامس عشر ملك فرنسا، وهي جدة كل من لويس السادس عشر ولويس الثامن عشر وشارل العاشر. تعرف ماريا ليزينسكا بأنها أطول ملكة حاكمة في فرنسا بقاء في الحكم. هذه بذرة مقالة عن كاتب فرنسي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن كاتب بولندي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
عبد العزيز فهمي

عبد العزيز فهمي حجازي عمر، المعروف باسم عبد العزيز فهمي أو عبد العزيز باشا فهمي (ولد في كفر المصيلحة بمحافظة المنوفية في 23 ديسمبر 1870 وتوفي عام 1951) هو قاضٍ ومحامٍ وسياسي وشاعر مصري من أعلام الحركة الوطنية المصرية في الثلث الأول من القرن العشرين. تلقى تعليمه الأول في بلدته، وحفظ القرآن الكريم، ثم أرسله والده إلى جامع السيد البدوي بطنطا ليتعلم التجويد، ثم ما لبث أن نقله إلى الأزهر حيث تعلم على يد مشايخه، لكنه انتقل بعد ذلك إلى مدارس علمانية حتى حصل على الابتدائية ثم الثانوية. انتقل عبد العزيز فهمي بعد ذلك إلى مدرسة (كلية) الحقوق ليحصل على الليسانس سنة 1890. عمل وهو في السنة الثانية بمدرسة الحقوق مترجمًا بنظارة الأشغال، ثم عمل عقب تخرجه معاوناً للإدارة بالدقهلية بمرتب 12 جنيهاً، ولكنه سرعان ما طلب نقله على إثر المشكلات التي وقعت بينه وبين أعيان المنطقة، فذهب كاتباً محكمة طنطا، ثم ترقى في المناصب حتى عمل بنيابة بني سويف وهناك التقى صديقه أحمد لطفي السيد الذي كان عضواً بنيابتها. وفي عام 1897 عين عبد العزيز فهمي وكيلاً للمستشار القضائي للأوقاف، لكنه استقال سنة 1903 وفتح مكتباً للمحاماة، وفي عام 1906 استعفى أحمد لطفي السيد من رئاسة النيابة وزامل فهمي في مكتبه. تفرغ عبد العزيز فهمي للمحاماة سنة 1926، عقب تنازله عن رئاسة حزب الأحرار الدستوريين، وفي نفس العام رشح فهمي رئيساً لمحكمة الاستئناف (وكان رئيس الاستئناف يلقب وقتها بشيخ القضاة), لكنه استقال من رئاسة المحكمة عام 1930 بعد أن قرأ في إحدى الصحف أن عضواً بمجلس النواب يسأل عن راتب رئيس محكمة الاستئناف وكيف يتساوى مع راتب الوزير، فتوجه إلى قصر عابدين وقدم استقالته للملك فؤاد الأول؛ لأنه اعتبر السؤال عن راتبه من عضو بالبرلمان تدخلاً في السلطة القضائية، ثم أنشئت محكمة النقض في نفس العام فاختتم حياته القضائية برئاسة هذه المحكمة ثم اختتم حياته العملية بالعودة إلى مهنة المحاماة. ويجدر بالذكر أن عبد العزيز فهمي كان ثاني نقيب للمحامين وكان أصغر من تولى هذا المنصب. يذكر أن عبد العزيز فهمي هو الذي اختار اسم محكمة النقض، الذي قيل إنه استوحاه من الآية الكريمة «وَلَا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا» ويذكر أيضا أنه ابتدع بعض المصطلحات القضائية مثل تعبير «أوجه النفى للدلالة على أسباب الطعن»، كما استحدث نظرية القدر المتيقن في القانون الجنائى. انتخب عبد العزيز فهمي نائباً عن دائرة قويسنا عقب صدور قانون في يوليو 1913 بإنشاء الجمعية التشريعية (لتحل محل مجلس شورى القوانين والجمعية العمومية). ثم انضم عبد العزيز فهمي إلى سعد زغلول في حركته الوطنية وكان عضواً بالوفد وكان واحداً من ثلاثة سياسيين سافروا إلى لندن لعرض المطالب المصرية (مع سعد زغلول ـ متحدثاً رسمياً ـ وعلي شعراوي ـ نائباً عن الوجه القبلي) وكان عبد العزيز فهمي هو ممثل الوجه البحري. فعقب انتهاء الحرب العالمية الأولى اجتمع كل من عبد العزيز فهمي وسعد زغلول وعلي شعراوي في منزل محمد محمود باشا، وبناء على اقتراح الأخير بدأت المناقشات حول السعي للحصول على حقوق البلاد وتأليف وفد للعمل لهذه الغاية. ثم توالت الاجتماعات ببيت سعد زغلول وتم الاتفاق على الأشخاص الذين يتألف منهم الوفد المصري
أبو سعن الكبير

أبو سعن الكبير أبو سعن الكبير أو أبو سعن هندي (Leptoptilos dubius) هو طائر ينتمي إلى عائلة اللقلق، وتتواجد في حنوب آسيا وبصورة رئيسية في الهند وتمتد شرقا إلى بورنيو، وتوجد البعض منها في أسام وكمبوديا، وتفترق في موسم التكاثر. هذه بذرة مقالة عن طائر أو متعلقة بالطيور بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الانقسام الوطني

الانقسام الوطني (بالإنجليزية: National Schism)‏ هو خلاف تاريخي، حدث بين الملك قسطنطين الأول ملك اليونان ورئيس وزرائه إلفثيريوس فينيزيلوس حول ما إذا كان ينبغي أن تشارك اليونان في الحرب العالمية الأولى أم تبقى محايدة. أدى الخلاف وإقالة الملك لفينيزيلوس إلي خلاف شخصي عميق بينهما، امتد إلى أتباعهما وللمجتمع اليوناني ككل. انقسمت اليونان إلى معسكرين سياسيين متخاصمين، مما دفع فينيزيلوس لإقامة دولة مستقلة في شمال اليونان. في النهاية، وبدعم من الحلفاء، اضطر الملك للتنازل عن العرش. أثرت هذه الأزمة على الحياة السياسية اليونانية حتى أربعينيات القرن العشرين، وساهمت في هزيمة اليونان في آسيا الصغرى في الحرب التركية اليونانية (1919-1922)، وانهيار الجمهورية اليونانية الثانية وإنشاء نظام ميتاكاس الديكتاتوري (1936-1941). يرجع السبب الرئيسي للخلاف بين الملك قسطنطين وفينيزيلوس على السلطة في اليونان، لتدخل الملك في الشئون السياسية للبلاد في أواخر القرن التاسع عشر، مستغلاً الاضطراب في المشهد السياسي غير مستقر، على الرغم من أن الدستور لا يعطيه الصلاحيات التي تتيح له التدخل في قرارات حكومته. اعتبر العديد من الإصلاحيين والليبراليين التدخل من قبل النظام الملكي في السياسة أمراً غير مقبول. ازداد الموقف الملكي سوءاً مع هزيمة الجيش اليوناني بقيادة الملك قسطنطين (ولي العهد في ذلك الوقت)، في الحرب العثمانية اليونانية (1897). أثارت تلك التدخلات استياء الضباط الشبان في الجيش اليوناني، الذين شعروا بالخزي بسبب الهزيمة، والذين كانوا متأثرون بالليبرالية في أوروبا الغربية. وفي 15 أغسطس 1909، أصدر شباب الضباط في الثكنات العسكرية في جودي، إعلاناً يطالبون فيه بإصلاحات واسعة النطاق في الحكومة والجيش. أيد الشعب تلك الحركة، مما اضطر الملك جورج الأول للخضوع لمطالب الجيش. وعين كرياكوليس مافروميخائيليس رئيساً للوزراء، ووافق على إقالة الأمراء من الجيش
المختصر في أصول الفقه (كتاب)

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات المختصر في أصول الفقه هو كتاب مختصر في أصول فقه الإمام أحمد بن حنبل، ألفه الحافظ ابن اللحام (752-803)، ألفه موضحا رموزه وغوامضه، ولكن دون أن يخوض في التعليل والدلائل، مع الإشارة إلى ما جرى فيه من اختلاف أو إجماع على بعض المسائل، مرتبا الكتاب ترتيب كتب علم الأصول، ومجيبا على بعض الأسئلة التي وردت إليه حول هذا العلم،. قال الحافظ ابن اللحام في مقدمة الكتاب: هذه بذرة مقالة عن كتاب بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الصراع الجورجي الأبخازي

يشير الصراع الجورجي الأبخازي إلى الصراع العرقي بين الجورجيين والأبخاز في أبخازيا، التي هي حالياً مستقلة ومعترف بها بشكل جزئي. ويعد هذا الصراع جزء من الصراع الجيوسياسي الأكبر في منطقة القوقاز، الذي ازداد حدة وشراسة بحلول نهاية القرن العشرين وانهيار الاتحاد السوفياتي. وبقي هذا الصراع الذي يعد من أكثر الصراعات دموية في الفترة التي تلت انهيار الاتحاد السوفياتي غير محلول. عرضت الحكومة الجورجية جزءاً كبيراً من الحكم الذاتي لأبخازيا عدة مرات، لكن الحكومة الأبخازية الانفصالية والمعارضة ترفضان كل أنواع البقاء في دولة واحدة مع جورجيا. يرى الأبخاز استقلالهم على أنه نتيجة حرب تحرير بلدهم من جورجيا، أما الجورجيين فيدّعون أن أبخازيا كانت دائماً جزءاً من جورجيا على مر العصور. شكل الجورجيون الأكثرية العرقية في أبخازيا قبل الحرب، حيث كانت نسبتهم 45.7% من مجموع السكان في 1989. اتهم العديد حكومة إدوارد شيفردنادزه بأنهم سبب الأعمال العدائية التي لا معنى لها، وأن ديبلوماسية إدارتهم لم تكن فعالة خلال الحرب وبعدها. خلال الحرب، قام الأبخازالانفصاليين بعملية تطهير عرقي التي أدت إلى طرد 250,000 جورجي من أبخازيا وقتل ما يزيد عن 15,000. اعترفت منظمة الأمن والتعاون في أوروبا بشكل رسمي بالتطهير العرقي الذي حصل ضد الجورجيين من خلال مؤتمراتها في لشبونة، بودابست وإسطنبول. أصدر مجلس الأمن الدولي عدة قرارات يطلب فيها وقف إطلاق النار بعد ذلك. في الحقبة السوفييتية كانت أبخازيا جمهورية مستقلة سوفييتية اشتراكية (Abkhazian ASSR)، إحدى كيانات الجمهورية السوفييتية الاشتراكية الجورجية (Georgian SSR)
جيفري أمهيرست

الفيلد مارشال جيفري أمهيرست، أو البارون أمهيرست الأول (بالإنجليزية: Jeffery Amherst)‏ ـ (29 يناير 1717 ـ 3 أغسطس 1797) قائد عام خدم بالجيش البريطاني في القرن الثامن عشر. يعرف بانتصاراته التي حققها في الحروب الهندية والفرنسية، والتي كان من أهمها انتصاره على القوات الفرنسية في كندا في 8 سبتمبر 1760 مما أجبر فرنسا على التنازل عن عدة مدن من بينها مدينة مونتريال أهم مدن كندا لصالح المملكة المتحدة. عين أمهيرست بعد ذلك أول حاكم عام بريطاني في المناطق التي كونت فيما بعد ما يعرف بكندا، وتحمل العديد من الأماكن والشوارع في كل من الولايات المتحدة وكندا اسمه حتى اليوم. هذه بذرة مقالة عن شخصية عسكرية بريطاني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن عسكري بريطاني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
سيزاري بيكاريا

سيزاري، ماركيز بكاريا بونيزانا (بالإيطالية: Cesare Bonesana di Beccaria، وتلفظ: [ˈtʃeːz bezare bekkaˈriːa ، 15tʃɛː-]، ولد 12 مارس 1738 - توفي 28 نوفمبر 1794) وهو أخصائي إيطالي في علم الجريمة وفقيه قانوني وفيلسوف وسياسي، ويعتبر من أكثر القانونيين الموهوبين وأحد أعظم المفكرين في عصر التنوير. يشتهر بأطروحته حول الجرائم والعقوبات (1764) التي أدانت التعذيب وعقوبة الإعدام وكانت عملاً مؤسساً في مجال معاملة المجرمين. يُذكر له ما جاء في أطروحته عن الجرائم والعقوبات (عام 1764)، والتي أدانت التعذيب وعقوبة الإعدام، وكانت عبارة عن عملًا تأسيسيًا في مجال علم العقوبات والمدرسة الكلاسيكية لعلم الجريمة. ويعتبر بيكاريا أب القانون الجنائي الحديث وأب العدالة الجنائية. ووفقًا لما ذكره جون بيسلر، فإن أعمال بيكاريا كان لها تأثير عميق على الآباء المؤسسين للولايات المتحدة. ولد بيكاريا في ميلانو بتاريخ 15 مارس عام 1738 للماركيز جيان بيكاريا بونيسانا، أرستقراطي معتدل الرفاهية من إمبراطورية هابسبورغ النمساوية. حصل بيكاريا على تعليمه المبكر في الكلية اليسوعية في بارما. وبعد ذلك، تخرج بشهادة بالقانون من جامعة بافيا في عام 1758. أظهر في البداية قدرًا عظيمًا من الكفاءة في التعامل مع الرياضيات، ولكن دراسة مونتسكيو (من عام 1689 إلى 1755) أعادت توجيه انتباهه نحو الاقتصاد. وفي عام 1762 صدرت أول منشوراته، وهي عبارة عن أطروحة قصيرة حول اضطراب العملة في الولايات الميلانية والتي تضمنت اقتراحًا لعلاج ذلك الخلل. أصبح بيكاريا في منتصف العشرينات من عمره صديقًا حميمًا لبيترو وأليساندرو فيري واللذان كانا شقيقان ومع عدد من الشباب من أرستقراطية ميلانو، والذين شكلوا فيما بعد مجتمعًا أدبيًا سُمي (أكاديمية القبضاتL'Accademia dei pugni)، وهو اسم هزلي جعلها من الأكاديمات الفاسدة المنتشرة في إيطاليا، وألمح أنهم كانوا يتجاذبون أطراف حديث ودي جرى هناك وغالبًا ما كان ينتهي بمشاجرات. وقد ركزت معظم مناقشاتها على إصلاح نظام العدالة الجنائية
حروب سامنية

الحروب السامنية الأولى والثانية والثالثة بين الجمهورية الرومانية المبكرة وقبائل سامنيوم. امتدت الحروب أكثر من نصف قرن وشملت تقريباً جميع الدويلات الإيطالية وانتهت بالسيطرة الرومانية على السامنيين. سيطرت تلك القبائل على جبال الأبنين إلى الجنوب الشرقي من لاتيوم وكانت واحدة من ألد أعداء روما في بداياتها. الحرب الأولى كانت بين سنوات 343 - 341 قبل الميلاد، جاءت نتيجة كان نتيجة لتدخل روما لصالح مدن كامبانيا ضد الهجمات السامنية. الحرب الثانية بدأت عام 326 قبل الميلاد أخذت مكان بسبب تدخل روما في سياسة أنابوليس، وتطورت إلى منافسة من أجل السيطرة على شبه الجزيرة الإيطالية الجنوبية. تميزت الحرب بنجاحات القبائل السامنية في البداية، لكنها انتهت بانتصار روماني و في عام 304 قبل الميلاد، تم التوقيع على اتفاق السلام. وكانت الحرب الثالثة في 298-290 قبل الميلاد الحرب الأخيرة التي واجهت روما مع قوات الإيطالية، وهذه المرة بالتعاون مع قوات الأتروسكية. مع غزو جنوب إيطاليا من قبل إبيروس، حاول السادة قوتهم ضد روما، مرة أخرى دون جدوى. طوال فترة النزاع، كان لدى السومينيين شجاعة كبيرة وتعاونوا في كثير من الأحيان مع أعداء روما الآخرين. بعد فوزها الساحق في الصراع، أصبحت روما القوة الوحيدة في شبه الجزيرة الإيطالية. السامنيون شعب إيطالي قديم انتشروا جنوب إيطاليا في كامبانيا وبولياالعليا وموليزي وأبروتسو السفلى وبازيليكاتا العليا، تكلموا اللغة الأسكانية، نشاطهم الرئيسي كان الصيد والرعي، كما امتهنوا القتال فالكثير منهم اشتغل كمرتزقة في جيوش الشعوب الأخرى. شكل الإطار السياسي للسامنيون قوة مضادة للقوة السياسية والعسكرية لروما حتى نهاية القرن الرابع قبل الميلاد
نشيد أرمينيا الوطني

نشيد أرمينيا الوطني أو ما يسمى ب«مير هايرنيك» (بالأرمانية Հայրենիք Մեր) هو النشيد الوطني لدولة أرمينيا و الذي اعتمد في 1 يوليو 1991. استوحي مباشرة من قبل نشيد جمهورية أرمينيا الأولى، ولكن بكلمات مختلفة . تم كتابة كلماته نالبانديان ميكائيل ولحن الموسيقى بارسغ كاناشيان . في عام 2006، كان هناك نقاش حول احتمال تغيير النشيد الوطني، والذي عورض بشدة . وقرر البرلمان لصالح البحر 3، ولكن في عام 2008 ، قامت الحكومة عن نيتها في محاولة لتنظيم مسابقة للنشيد الجديد . مير هايرنيك وطننا Մեր Հայրենիք, ազատ, անկախ Որ ապրէլ է դարէ դար Իւր որդիքը արդ կանչում է Ազատ, անկախ Հայաստան: Mer hayrenik, Azat Ankakh, Vor aprel eh tareh tar, Yoor vortike ard kanchum eh Azat, Ankakh Hayastan. نحن بلد حر ومستقل من عاش من قرن إلى قرن، أولاده الدعوة اليوم أرمينيا المستقلة الحرة. Ահա՝ եղբայր, քեզ մի դրօշ, Որ իմ ձեռքով գործեցի Գիշերները ես քուն չեղայ, Արտասուքով լուացի: Aha, yeghpayr, kez mi drosh, Vor im dzerkov gortsetsi, Gishernere yes koon cheghah, Artasukov lvatsi. الأخوتي هاهنا علم لكم، أنا صنعته بيدي في اليلي التي جفاني فيها النوم، غسلته أنا بالدموع. Նայիր նրան երեք գոյնով, Նուիրական մէր նշան, Թող փողփողի թշնամու դէմ, Թող միշտ պանծայ Հայաստան: Nayir nran yerek guynov, Nvirakan mer nshan, Togh poghpoghi tshnamu dem, Togh misht pandsah Hayastan. أنظر إليه، بالألوان الثلاثة، لدينا رمز مقدس وليكن تألق ضد العدو، ولتكن أرمينيا دائما مجيدة. Ամենայն տեղ մահը մի է Մարդ մի անգամ պիտ՚ մեռնի, Բայց երանի՚ որ իւր ազգի Ազատութեան կը զոհուի: Amenayn tegh mahe mi eh, Mard mi angam pit merni, Bayts yerani ovr yur azgi Azatutyan ke zohvi