nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
تل دانيث

تل دينيت أو دانث هو تل أثري يقع في محافظة إدلب في سوريا ويقع على مسافة خمسة كيلو مترات على الجنوب الشرقي للمحافظة . في سبتمبر 1970 بعد هطول أمطار غزيرة تسببت في إحداث خدود غير عميقة في المنطقة المنخفضة ظهر كنز من النقود الفضية من نوع النقود اليونانية الأثينية من نوع (تيزار دراخما)يعود للحضارة اليونانية التي كانت قائمة في سوريا . على أثر الكشف السابق قامت مديرية آثار حلب بعمل أسبار أثرية في الموقع وكانت نتيجة تلك الأسبار أن أكدت أهمية التل الأثرية وعلى ضوء هذه النتائج قررت المديرية العامة للآثار والمتاحف في سوريا بتكليف الدكتور شوقي شعث بإدارة البعثة الوطنية السورية في التل المذكور وقد استمرت أعمال هذه البعثة من عام1971 حتى عام 1996 تم اكتشاف آثار تعود للعصر اليوناني والروماني . هذه بذرة مقالة عن موقع أثري أو تاريخي له علاقة بسوريا بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
إندول

Indole 2,3-Benzopyrrole, ketole,1-benzazole إندول هو مركب عضوي له الصيغة C8H7N ، وهو من المركبات العطرية الحلقية غير المتجانسة، له بنية ثنائية الحلقة تتألف من حلقة سداسية من البنزين مدمجة مع حلقة خماسية حاوية على ذرة نيتروجين (حلقة البيرول). تدخل حلقة الإندول في بنية العديد من المنتجات الطبيعية. يعد الإندول مكوناً أساسياً للقطران، وحيث أن القطفة الناتجة عن تقطير الفحم بين 220-260 °س تعد المصدر الأساسي للحصول على هذا المركب صناعياً. أما مخبرياً تعد طريقة اصطناع فيشر للإندول الأشهر من بين العديد من طرق الاصطناع. إن أكثر المواقع نشاطاً كيميائياً في بنية الإندول هو الكربون في الموقع 3، C-3، والذي نشاطه أكبر ب 1013 من البنزين. على سبيل المثال فإن إضافة الفورميل بتفاعل فيلسماير-هاك لمركب الإندول  ستجري عند درجة حرارة الغرفة حصرياً على الكربون-3. بما أن الحلقة البيرولية في الإندول هي الجزء الأكثر نشاطاً لذا فإن الاستبدال المحب للنوى (الاستبدال النكليوفيلي) للحلقة البنزيلية سيحدث فقط عندما تحدث عملية استبدال في المواقع N-1 و C-2 و C-3. هذه بذرة مقالة عن مركب عضوي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
مستعمرة عدن

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة مستعمرة عدن (بالإنجليزية: Colony of Aden)‏ هي إحدى مستعمرات للتاج البريطاني من الفترة 1937 حتي 1963، تألفت من مدينة عدن الساحلية والمناطق المحيطة بها مباشرة وبلغت مساحتها 192 كيلومتراً مربعاً (74 ميلاً مربعاً)، المناطق الداخلية المحيطة بمستعمرة عدن كانت منفصلة عن المستعمرة وتسمى محمية عدن. احتلت عدن لمدة 129 عاماً منذ 19 يناير 1839 حتى خروج اخر جندي بريطاني منها في 30 نوفمبر 1967 وقيام جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. في 22 يناير 1838 وقع سلطان لحج محسن بن فضل العبدلي معاهدة بالتخلي عن 194 كيلومتراً مربعاً (75 ميلاً مربعاً) لصالح مستعمرة عدن وذلك تحت ضغوط البريطانيين مقابل شطب ديونه التي يقال أنها كانت تبلغ ما لا يتجاوز 15 ألف وحدة من عملة سلطنته، مشترطا أن تبقى له الوصاية على رعاياه فيها. في 19 يناير 1839، انزلت شركة الهند الشرقية البريطانية في عدن مشاة البحرية الملكية لاحتلال الإقليم ووقف الهجمات التي يشنها القراصنة ضد السفن البريطانية المتجهة إلى الهند. ومع إنشاء محمية عدن، بدأ النفوذ البريطاني يتمدد داخليا، غربا وشرقا على حد سواء. كانت قاربت مساحة محمية عدن الغربية 75 ميلاً مربعاً والتي تنازل عنها السلطان بن فضل محسن إلى بريطانيا، في حين أن محمية عدن الشرقية تتألف من أراضي المشيخات العربية في حضرموت وجزيرة سقطرى. أصبحت عدن منفذ عبور هام للتجارة بين الهند البريطانية والبحر الأحمر، وعندما تم فتح قناة السويس في 1869، صارت محطة تزويد هامة بالفحم. حتى 1937 وعدن تحكم كجزء من الهند البريطانية وتعرف باسم مستعمرة عدن. في عام 1857 تم إضافة 13 كيلومتر مربع بضم جزيرة بريم، وفي عام 1868 تم إضافة 73 كيلومتر مربع بضم جزر كوريا موريا، وفي عام 1915 تم إضافة 108 كيلومتر مربع بضم جزيرة كمران. قبل 1937، كانت عدن تحكم كجزء من الهند البريطانية. في يونيو 1936م أعدت وزارة المستعمرات البريطانية مشروعاً للتعليمات التي ستصدر إلى حاكم مستعمرة عدن لعرضه أمام البرلمان ألحقته بمشروع حكومة الهند الذي اعتادت إصداره لعدن والمتضمن القانون المحلي لعدن. هذا المشروع عرضه وزير المستعمرات وفي يوليو 1936م، عرض وجاء في خمسة وعشرين بنداً من بينها تغيير تسمية المسئول عن إدارة عدن من كبير المندوبين إلى حاكم وقائد مستعمرة عدن (بالإنجليزية: Governor and commander in-chief of the colony of Aden)‏
رطل

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات الرِّطْل هو وحدة لقياس الكتلة، تستخدم في النظام الملكي والاستهلاكي الأمريكي وأنظمة قياس أخرى، وهو يساوي 453 غرام. علي جمعة المكاييل والموازين الشرعية. هذه بذرة مقالة عن الفيزياء أو موضوع فيزيائي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
قرمزي

القرمزي (بالإنجليزية: crimson)‏ هو لون أحمر مشرق وعميق وقوي، وهو في الأصل لون الصبغة المنتجة من حشرة حرشفية تدعى قرمز، ولكن الآن الاسم يستخدم أيضاً كوصف عام للألوان الحمراء المزرقة بين الأحمر والوردي، هذه الألوان تحتوي: كارمن، عليقي، دموي، ياقوتي، قطيفي، كرزي، كما قد يطلق الاسم أيضاً على اللون السقلاتي. هذه بذرة مقالة عن موضوع يتعلق بالألوان بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
بطرس الثاني

بطرس الثاني أحد باباوات الكنيسة القبطية الأرثوذكسية. نشأ بالإسكندرية وتتلمذ على يدي البابا أثناسيوس الرسولي هذه بذرة مقالة عن موضوع مسيحي ديني أو تاريخي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
تيموثاوس الأول (بابا الإسكندرية)

البابا تيموثاوس الأول ال22 على الكرسى المرقسى جلس على الكرسى المرقسى عام 380 م توفي عام 385 م بابا الكنيسة القبطية الأرثوذكسية خلفًا للبابا بطرس الثاني ال21 وجلس بعده على الكرسى المرقسى البابا ثأوفيلس ال23 على الكرسى المرقسى. كان أخو البابا بطرس الثانى ال21 وكان قسا كان تلميذا وسكرتيرا خاصا للبابا أثانسيوس السكندرى وهو الذى دافع عنه في مجمع صور عندما أتى الأريوسيين بأمرأه زانية قائلة أنها راهبة وأن أثانسيوس أفسد عفتها فخرج القس تيموثاوس وقال لها :أنا أيتها المرأة الذى زنيت بك كرها فقالت له الزانية :نعم أنت يا أثانسيوس الذى أغويتنى وأفسدت عفتى التى نذرتها للرب ثم بدأت تتظاهر للبكاء مما أظهر براءة أثانسيوس وأضحك المجمع وأخجل محرضيها وتعرض القس تيموثاوس مع البابا أثانسيوس لشدائد كثيرة ورافقه في معظم رحلاته ولما تنيح البابا أثانسيوس وجاء مكانه البابا بطرس الثانى أرسله على رأس بعثة إلى القسطنطنية ليساعد غيرغوريوس النزينزى أسقفها على نشر الأيمان الأورثوذكسى هناك ثم عاد في البعثة بعد أتم مهمته بنجاح هذا كله غير أنه كان مدرسا بمدرسة الأسكندرية اللاهوتية بعد نياحة البابا بطرس الثانى أنتخبه الشعب ليكون بطريركا بسبب وجود روح البابا أثانسيوس في ايمانه لذالك سيم بطريركا بتاريخ 17برمهات 95 للشهداء 380 ميلادية مجمع سرديكا هو مجمع منعقد بعد مجمع نيقية وقد أقر نفس القوانين التى اقرها المجمع المسكونى الا أنه مجمع محلى فلما حاول الأساقفة الغربيين أعطاؤه نفس مكانة مجمع نيقية لم يوافقهم الأساقفة الشرقيين لأعتبار مجمع سرديكا مجمع محلى ومجمع نيقية هو مجمع مسكونى لذالك لما أستشارأساقفة شمال أفريقيا وانطاكية والقسطنطنية تيموثاوس السكندرى ارسل اليهم ال20 قانونا لمجمع نيقية مصحوبة برائيه في هذه المسألة وكان رائيه هو الفيصل حيث استمعت كل الكنائس الى رأيه كانت بدعتى مقدونيوس وأبوليناريوس سببا رئيسيا في تفكير الأمبراطور ثيئودسيوس الكبير في عقد مجمع بمدينة القسطنيطنية للفصل في هذه المسألةا لذالك دعى الأمبراطور 150 أسقف للنظر في هذا الأمر كان ذلك عام 381 م كان من ضمنهم الأنبا تيموثاوس السكندرى فكانت مساهمته قوية مع غيرغوريوس النزينزى في دحض هذه البدعة في مجمع القسطنطنية كما ساهم في أضافة النص التالى على قانون الأيمان : الرب المحيي (الروح القدس) المنبثق من الآب. نسجد له و نمجده مع الآب والابن، الناطق في الأنبياء. و بكنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية. و نعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. و ننتظر قيامة الأموات و حياة الدهر الآتي. آمين. لكن عندما بدأ المجمع ان يتحدث على درجات الكنائس وعدم موافقته على طلبه بوقف الحديث عن هذا الأمر انسحب البابا تيموثاوس من المجمع هو وأساقفتة كنيسة الاسكندرية تطبيقا لقول السيد المسيح : من اراد ان يكون فيكم عظيما فيكون اخر الكل وخادم للكل أذ ان درجات الكنائس اعطيت على حسب المكانة المدنية لا الدينية استغل البابا تيموثاوس ان فترته كانت فترة سلام فوزع كل ممتلكاته على الفقراء لذالك لقب ب(الفقير) بالأضافة انه رمم الكنائس التى تهدمت في الأضطهاد الأريوسى وتثبيت الشعب على الأيمان الأورثوذكسى وكتب رسائل رعوية الى كافة الشعوب المسيحية ومن أشهرها رسالة التوبة كما كتب سير الأباء الرهبان ومنهم سيرة الأنبا ابوللو ومن تقواه كان يذكره الأمبراطور ثيئودسيوس في خطابته ب(القديس) توفى البابا تيموثاوس الأول بتاريخ 26 ابيب 101 للشهداء 385 م ودفن في كنيسة بوكاليا
بطرس الثالث (بابا الإسكندرية)

بطرس الثالث البابا السابع والعشرون للكنيسة القبطية. كان الأب بطرس كاهنًا بمدينة الإسكندرية، وتلميذًا للبابا ديسقورس وصديقًا لخلفه البابا تيموثاوس الثاني، وبعد وفاة الأخير انتخب الأب بطرس بابا للإسكندرية عام 477، ودافع ونشر فكر معلمه البابا ديسقورس. اغتصب زينون عرش القسطنطينية من الإمبراطور باسيلكوس، وإذ كان مناصرًا للخلقيدونيين لم يحتمل تنصيب البابا بطرس الثالث بكونه تم دون تصريح منه، خاصة وأن البابا بدأ عمله البابوي بعقد مجمع بالإسكندرية فيه جدّد حرمان لاون وطومسه، فاعتبر زينون ذلك تحديًا شخصيًا له، وعلى الفور أصدر أمره بنفيه، وإقامة بطريرك دخيل يحتل الكرسي. اختفي البابا لمدة خمس سنوات، كان خلالها يساند شعبه بالرسائل بينما قاطع الشعب البطريرك الدخيل تمامًا. فكر بعض المصريين في المناوشات التي كثيرًا ما تحدث بين الأباطرة والكنيسة المصرية بسبب تدخل الأباطرة في أمور الكنيسة الدينية الداخلية، وفي جرأة تقدم وفد منهم تحت رئاسة رجل يدعى يوحنا التلاوي (نسبة إلى تلا بالمنوفية). وسار إلى الإمبراطور يرجوه ترك الحرية للأقباط في اختيار بطريركهم. التقى الوفد بالإمبراطور، فحسب الأخير أن يوحنا التلاوي فعل ذلك ليختاروه بطريركًا، فأقسم يوحنا أنه لا يقصد ذلك، وأنه لا يقبل ذلك حتى إن طلب الكل منه ذلك، عندئذ استجاب لطلب الوفد. غير أن الوفد عاد وبعد قليل مات الدخيل فرشح يوحنا نفسه للبطريركية وبعث رسائل للأساقفة والإمبراطور يعلمهم بذلك، وبتدبير إلهي وصلت الرسالة إلى أسقف روما قبل وصولها إلى أكاكيوس أسقف القسطنطينية وإلي الإمبراطور، فغضب الإمبراطور ومعه أكاكيوس كيف أخطر يوحنا أسقف روما قبلهما، واتفق الاثنان على إعادة البابا بطرس إلى كرسيه. أرسل أسقف روما خطابًا للإمبراطور يعلن فيه سروره باعتلاء يوحنا الكرسي، فأجابه الإمبراطور، قائلاً: «إن هذا الإنسان لا يستحق هذه الكرامة السامية لأنه حنث بيمينه»، وأصدر الإمبراطور أمره بإعادة البابا الشرعي واستبعاد يوحنا عن الإسكندرية. اتصل البطريرك أكاكيوس بأصدقاء البابا بطرس في القسطنطينية، يعلن رغبته في عودة الشركة بين كنيستي الإسكندرية والقسطنطينية، ففرح البابا بطرس جدًا، وتبادل مع أكاكيوس 14 رسالة قبل أن تتم المصالحة، وكان البابا بطرس حريصًا على التمسك بمبادئ كنيسته، موبخًا إياه على انحيازه للخلقيدونية. جاء في رسالة لأكاكيوس: [أشرق علينا يا سراج الأرثوذكسية، وأنر السبيل لنا نحن الذين ضللنا عن الإيمان المستقيم. كن لنا مثل استفانوس أول الشهداء (أع 7 : 60)، واهتف نحو مضطهديك، قائلاً: «لا تحسب لهم يا رب هذه الخطية»]
الأصول (كتاب)

الأصول أو العناصر (بالإغريقية: "أسطقسات" Στοιχεῖα) هي مجموعةُ أطروحاتٍ رياضية تتكونُ من 13 كتاباً تُنسب إلى الرياضياتي الإغريقي إقليدس في الإسكندرية، المملكة البطلمية عام 300 ق م. تضمُّ الأطروحاتُ عدداً من التعاريف، المُسلّمات، المبرهنات، الإنشاءات، والبراهين الرياضية. تغطي الكتب الثلاث عشرة مواضع الهندسة الإقليدية والنسخة القديمة من نظرية الأعداد الابتدائية. يعد كتاب العناصر من أقدم كتب الرياضيات الإغريقية بعد كتاب أوتوليكوس عن الكرة المتحركة، ويعد كتاب العناصر من أهم الكتب التي ساهمت في تطور المنطق والعلوم الحديثة. طُبع كتاب العناصر للمرة الأولى في البندقية عام 1482، وكان من أوائل الكتب في الرياضيات التي طُبعت بعد اختراع الطباعة. يعدّ كتاب الأصول حجر الأساس لعلم الهندسة حيث قام إقليدس في عام 300 قبل الميلاد بجمع كل معارف الرياضيات المتاحة له في ثلاثة عشر كتاباَ يشرحها ويصيغتها بإسلوب منطقي. ورث العرب كتاب العناصر من عند البيزنطيين في حوالي عام 760 م. ترجمت هذه الصيغة إلى اللغة العربية أثناء خلافة هارون الرشيد. قام بالترجمة الحجاج بن يوسف بن مطر بأمر من وزير من وزراء هارون الرشيد في حوالي عام 800 م. رغم أن الكتاب كان معروفا لدى بيزنطا، فَقد فُقد في أوروبا الغربية حتى إلى حدود 1120 م، حيث ترجمه رجل الدين أديلار الباثي إلى اللاتينية من ترجمة عربية. ظهرت أو نسخة مطبوعة للكتاب في عام 1482، بُعيد اختراع الطباعة في ألمانيا، معتمدة على نسخة يعود تاريخها إلى عام 1260 م، تعود إلى عالم الرياضيات الإيطالي كامبانوس من نوفارا. لا يزال الأصول من أرقى وأبدع الأعمال تأثيرا في علوم التاريخ البشري ويعتبر حجر الزاوية في تطبيق المنطق على علم الرياضيات
شهر التاريخ الأسود

شهر تاريخ السود (بالإنجليزية: Black History Month)‏ هو ذكرى متعلقة بالناسِ والأحداثِ المهمةِ في تأريخ الشتاتِ الأفريقيِ. يُحتفل به سنوياً في الولايات المتّحدةِ وكندا في شهرِ فبراير/شباط بينما في المملكة المتحدة يحتفلون به في شهرِ أكتوبر/تشرين الأول. بُدِأ الاحتفال بهذه الذكرى في عام 1926 مِن قبل المؤرخِ كارتر ج. وودسون وسماها «أسبوع تاريخ الزنوج». اختار وودسون الأسبوع الثاني من شهر فبراير/شباط لأنه يتضمن ذكرى ميلاد شخصيتين أمريكيتين هما أكثر من أثر على الحياة والوضع الاجتماعي للأمريكيين من أصل أفريقي وهما الرئيس الأمريكي السابق أبراهام لينكون وفريدريك دوغلاس المؤيدان لفكرة إلغاء الاستعباد أو الاسترقاق. أَسّس وودسون أيضاً جمعية لدراسة الحياة والتأريخ الزنجي المسماة الآن بجمعية دراسة الحياة والتأريخ الأمريكي الأفريقي. ظهر مصطلح «شهر تاريخ السود» في عام 1926 في الولايات المتحدة، عندما أعلن المؤرخ كارتر جي وودسون وجمعية دراسة حياة الزنوج والتاريخ أن الأسبوع الثاني من شهر فبراير هو «أسبوع تاريخ الزنوج». هذه بذرة مقالة عن تاريخ الولايات المتحدة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
محمد ياسين (ممثل)

محمد ياسين، ممثل بحريني (1949 -). فنان موهوب اشتهر بدور بابا ياسين – من اصل إماراتي فكانت بدايته في الأعمال الإماراتية ومن أشهر ادواره ابوطبر في مسلسل الشهير أشحفان. انتقل للبحرين في بداية سنوات التسعينات واصبح مقيم في مملكة البحرين بالإضافة إلى ان يحمل لقب بابا ياسين في اغلب مسرحياته المشارك فيها يحمل اسم بابا ياسين وكانت انطلاق هذا اللقب في مسلسل مفاتيح الكنز، في اغلب أعماله عـُرف بالمربي الفاضل وطيب القلب، الا انه قد فاجئنا في مسلسل الفجر المستحيل وهو يظهر بالرجـل الظالم الذي لم نعتاد هذه الادوار في شخصية مثل شخصية بابا ياسين، هذا دليل بأنه لديه القدرات الكبيرة على ان يكن نجماً كبيراً في سماء الفن. هذه بذرة مقالة عن ممثل بحريني أو ممثلة بحرينية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
توماوية

التوماوية (بالإنجليزية: Thomism) هي مدرسة فلسفية نشأت كإرث من عمل وفكر توما الأكويني (1274-1225)، وهو فيلسوف ولاهوتي وطبيب في الكنيسة. في الفلسفة، تُعتبر أسئلة وتعليقات توماس المُختلف عليها حول أرسطو من أشهر أعماله. تُعد «الخلاصة اللاهوتية» أحد أكثر الوثائق تأثيرًا في لاهوت العصور الوسطى، وما تزال تُمثل نقطة مرجعية مركزية لفلسفة اللاّهوت والكنيسة الكاثوليكية. في عام 1914، حذّر البابا بيوس العاشر من أن تعاليم الكنيسة لا يمكن فهمها من دون الأسس الفلسفية الأساسية لأطروحات توماس الأكويني الأساسية: لا تُوضع أطروحات رأس المال في فلسفة القدّيس توماس في تصنيف الآراء التي يمكن أن تُناقش بطريقة أو بأخرى، ولكن يجب اعتبارها الأساس الذي يقوم عليه علم الأشياء الطبيعية والإلهية بشكل كامل. إذا أُزيلت هذه المبادئ أو ضعفت بأي شكل من الأشكال، سيتبع ذلك بالضرورة فشل طلاب العلوم المقدسة في نهاية المطاف في إدراك معنى الكلمات التي تقترحها عقيدة الوحي الإلهي من قبل هيئة الكنيسة. وصف مجلس الفاتيكان الثاني نظام الأكويني بأنه «الفلسفة الباقية». احتفظ توماس الأكويني بمبدأ أن تُقبل الحقيقة بغض النظر عن مكان وجودها. استمد نظرياته من الفلاسفة اليونايين والرومان والإسلام واليهود. وبشكل خاص، كان واقعيًا (على عكس المُشككين، كان يعتقد أن العالم يمكن أن يُعرف كما هو). أكّد أيضًا وجهات نظر لأرسطو في كثير من الأحيان عبر حجج مستقلة تتبع إلى حد كبير المصطلحات الميتافيزيقية الأرسطية. كتب ملاحظات شاملة عن أرسطو، وأشار إليه باحترام وبكل بساطة باسم «الفيلسوف». التزم أيضًا ببعض المبادئ الجديدة الأفلاطونية، على سبيل المثال: «من الصحيح تمامًا أن يكون هناك أولًا شيء أساسي وجيد، نسميه اللّه،
جون دي

جون دي (بالإنجليزية: John Dee)‏ (13 يوليو 1527 – 1608 أو 1609) كان عالماً إنكليزيا مشهورا، برع في الرياضيات، الفلك، علم التنجيم، والجغرافيا، وأيضا كان مستشاراً للملكة إليزابيث ٰ1. وقد عرف عنه أنه سخر حياته للدراسات الخيميائية، والفلسفة الهيرميكية، واشتقاقاتها. جون دي • آليستر كراولي إسرائيل ريكاردي • ثابت بن قرة باراسيلسوس • جوردانو برونو أحمد بن علي البوني سامويل ماكغريغر ماثيرس هذه بذرة مقالة عن عالم فلك بريطاني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن فيلسوف بريطاني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن كاتب بريطاني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن رياضياتي بريطاني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
موئيز كوهين

موئيز كوهين كاتبًا وفيلسوفًا وصحفيًا تركيًا. ولد لعائلة يهودية، غير اسمه لاحقًا إلى مونيس تكينالب (Munis Tekinalp). على الرغم من أنه لم يكن تركيًا، فقد اعتنق بحماس الوطنية التركية ودافع عن تتريك غير الأتراك. اعتنق تكينالب خلال حياته العديد من الأيديولوجيات. في البداية، مثل فكرة العثمانية، فكرة الهوية المشتركة والشاملة لجميع المواطنين العثمانيين بغض النظر عن أصلهم. في الفترة التي سبقت وأثناء الحرب العالمية الأولى على وجه الخصوص، مثلت تكينالب أفكار القومية التركية. كان يؤمن بالأصل المشترك لجميع الأتراك. في رأيه، كان لدى الأتراك أيضًا قواسم مشتركة بين اللغة والعادات والتاريخ وطريقة التفكير والأدب. عندما دخلت الإمبراطورية العثمانية الحرب، صاغ أهدافًا لحرب عموم تركيا في كتيبه Türkler Bu Muharebede Ne Kazanabilirler? («ما الذي يمكن أن يربحه الأتراك في هذه الحرب؟»). نُشر هذا الكتاب بعد عام باللغة الألمانية بعنوان Türkismus und Pantürkismus. تجادل تكينالب بشكل خاص ضد روسيا والصين ونشر «الوطن الذهبي» مع إسطنبول كعاصمة. بعد تأسيس جمهورية تركيا، أصبح تيكنالب مدافعًا عن القومية الكمالية، التي تقتصر على تركيا بشكل صارم
تشارلز سيميك

تشارلز سيميك (بالإنجليزية: Charles Simic)‏ شاعر ومترجم وكاتب مقالات أميركي من أصل صربي (9 مايو 1938 - 9 يناير 2023) ولد في مدينة بلغراد بيوغوسلافيا السابقة. عاش سنين الكارثة التي حلت بأوربا خلال الحرب العالمية الثانية وهاجر بعدها في سني مراهقته إلى أمريكا (1953). وهناك واجه مصيرا صعبا حيث اضطرته ظروفه للعمل المرهق لتدبير معيشته وما تتطلبه الدراسة في الجامعة، فعمل بائعَ قمصان، ثم بائعا في متجر للكتب. وحين نشر أولى قصائده عام 1959.. لم يتمتع بنشوة النشر الأولى إذ وجد نفسه فجأة مدعوا للخدمة العسكرية في الجيش الأ مريكي.. هناك حيث تعرضت تجربته الشعرية إلى تحولات شتى وضغوط نفسية شديدة. وبعد تجربة الخدمة في الجيش وبأصرار كبير اصدر بعد تخرجه في جامعة نيويورك 1966 مجموعته الشعرية الا ولى «ما الذي يقوله العشب» عام 1967. بلغت كتبه أكثر من عشرين مجموعة شعرية وكتب أخرى تضم مقالاته، وبحوثه. ومن كتبه المنشورة: «محيطي الكتوم» 2005، و (قصائد مختارة 1963- 2003) وقد حصلت هذه المجموعة على جائزة جريفين الدولية للشعر عام 2004، وسرعان ما جذب المزيد من الاهتمام النقدي وخصوصا عند نشره قصائد له بالإنكليزية وترجمات شعرية لشعراء يوغسلاف.
دوشيرمة

كانت الدوشيرمة (باللغة التركية العثمانية: دوشيرمه، باللغة التركية: devşirme؛ وتترجم عادة «ضريبة الطفل» أو «ضريبة الدم») إحدى الممارسات التي تقوم بها الإمبراطورية العثمانية، وتتمثل بتجنيدها لأطفال الرعايا المسيحيين في البلقان، وتدريبهم للعمل كعساكر وموظفي ديوان. أخذ الجنود العثمانيون الأولاد المسيحيين، الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و20 عامًا، من شرق وجنوب شرق أوروبا بعيدًا عن عائلاتهم ونقلوهم إلى اسطنبول. بدأت الدولة العثمانية العملَ بنظام الدوشيرمة في منتصف القرن الرابع عشر، في عهد السلطان مراد الأول، كوسيلة لمواجهة القوة المتنامية للنبلاء الأتراك. رأى العديدُ من العلماء في هذه الممارسة انتهاكًا لمعايير الشريعة الإسلامية. وصف ديفيد نيكول ما تعرض له الصبيان في ظل نظام الدوشيرمة بـ «الاستعباد الكامل»، ويمثل انتهاكًا لحماية أهل الذمة المكفولة بموجب قوانين الشريعة الإسلامية. يخالف، خليل إينالجك، رأي نيكول، إذ يرفض في كتاباته وصف الصبيان المأخوذين للدوشيرمة بالعبيد الذين تحولوا للإسلام دفعة واحدة. كان كل من حمل لقب «الصدر الأعظم»، في الفترة الممتدة بين منتصف القرن الخامس عشر وحتى منتصف القرن السابع عشر، مسيحي الأصل تحوّل بالإجبار إلى الديانة الإسلامية، وخضع لنظام الدوشيرمة، ودُرّب وفقًا لنظام القصر. بدأت هذه الممارسة بحلول عام 1111 هـ / 1700 م بالتلاشي، يُعتقد بأن إجمالي عدد الأطفال والشبان الذين جنّدوا بهذه الطريقة يقترب من 200 ألف. قاوم بعض العثمانيين، الذين رغبوا بالحصول على مناصب عسكرية ومدنية، محاولةَ إعادة إحياء هذه الممارسة في عام 1114 هـ / 1703 م. أُلغي نظام الدوشيرمة بشكل كامل في الأيام الأولى من عهد السلطان أحمد الثالث. انبثق نظام الدوشيرمة عن نظام العبودية الذي تطور في القرون الأولى من عهد الإمبراطورية العثمانية، وأخذ شكله النهائي في عهد السلطان بايزيد الأول. كان أغلب العبيد أسرى حرب أو رهائن، واشترت الدولة بعضهم من أسواق العبيد
طيران عسكري

الطيران العسكري هو استعمال الطائرة و المكائن الطائرة الأخرى لأغراض إجراء أو تمكين الحرب، يتضمّن ذلك الجسر الجوي الوطني (الشحن) قدرة لتزويد التجهيز اللوجستيكي إلى القوات المتمركّز في مسرح العمليات أو على طول الجبهة. هذه بذرة مقالة عن موضوع له علاقة بالعسكرية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
عبد الرحيم باشا الدمرداشي

عبد الرحيم مصطفى صالح الدمرداش باشا (1849 - 1929م) أزهري مصري وشيخ الطريقة الدمرداشية، واقتصادي مصري، مُنشئ مستشفى الدمرداش المنسوبة إليه.وكان من المشتغلين بالحركة الوطنية المصرية وكان عضوا في مجلس شورى القوانين المصري والجمعية العمومية المصرية. ولد الشيخ عبد الرحيم باشا الدمرداش ابن الشيخ مصطفى ابن البكباشي صالح بيك الجركسي في مدينة القاهرة عام 1849م، ونشأ بها وتلقى مبادئ العلم في أحد الكتاتيب ثم التحق بالأزهر الشريف وأخذ عن الشيخ عبد الرحمن الرافعي الحنفي والشيخ عبد المعطي الخليلي (لاحظ أن الطريقة الخلوتية تنتشر في مدينة الخليل في فلسطين). أخذ التصوف عن والده الذي كان شيخ الطريقة الدمرداشية في مصر. وصاحب كثيرا من العلماء وجالسهم وانتفع بعلمهم كثيرا ومنهم الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده والشيخ عبد الرحمن سلمان والشيخ مصطفى المراغي شيخ الأزهر الشريف. وقد أولع بمطالعة الكتب وخاصة الكتب التاريخية والجغرافية حتى أصبح واسع المادة في تاريخ الأمم ومواقع البلدان. لما توفي والده الشيخ مصطفى عيَن في مكانه شيخا للسادة الدمرداشية وكان عمره أربعة وعشرين عاما فقط فنهض بالطريقة الدمرداشية نهضة لم ينهض بها شيخ من قبله بمثلها، حتى دخل في مسلكها كثير من العلماء والوزراء والأعيان وكبار الموظفين. وقام بتجديد زاوية الطريقة وجعلها مسجدا كبيرا وزاد في عدد الخلوات المعدة لاختلاء الدمرداشيين وكان شيخنا كثير الأصحاب والخلان حلو الحديث والهندام يميل إلى الفكاهة والعمل ولا يعتمد إلا على نفسه في جميع أعماله وقد نجح في تنمية ثروته إلى الحد الذي رفع به من شأن بيته الكريم في الناحية الاقتصادية حتى أنه أعتبر من أوائل متمولي زمانه وكبار اقتصادييه. كان يقرأ ورده في فجركل يوم وكان مواظبا على إحياء الحضرات (أي حلقات الذكرالصوفية) مرة كل أسبوع وعلى إقامة المولد في كل عام وكانت مدة مشيخته للطريقة أربعا وخمسين سنة. من أعماله الخيرية أنه أنشأ مستشفى الدمرداش المعروف باسمه في وجهة العباسية وأباحه لجميع بني الإنسان من جميع الأديان وقد أنشأت فيها حديثا كلية طب العباسية. وكان من المشتغلين بالحركة الوطنية المصرية وكان عضوا في مجلس شورى القوانين المصري والجمعية العمومية المصرية وهووالد الأديبة المشهورة قوت القلوب هانم الدمرداشية. توفي عام 1348 هـ / 1929م ودفن في قبر أعده لنفسه في مستشفاه الذي أنشأه وله من العمر ثمان وسبعون سنة واحتفل بجنازته احتفالا كبيرا
فلاديمير تاتلين

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة فلاديمير تتلن (بالروسية: Владимир Евграфович Татлин ؛ بالإنجليزية: Vladimir Tatlin) معماري وفنان روسي (1885-1953)، من رواد المدرسة البنائية الروسية. أقام مع الفنان الروسي كاسمير مالفيتش أول معرض للفن المستقبلي الروسي في سانت بطرسبيرغ في 1915. عمل وتنقل بين خاركوف، وبينزا، وموسكو، وسانت بطرسبيرغ، وكييف. دَرَسَ في معهد موسكو للتصوير والنحت والعمارة، وفي المعهد الفني في بينزا، وشارك في معارض عدة: «ذيل الحمار» في عام 1912، و«عالم الفن» (1913)، و«شاب الديناري» (1913)، و«اتحاد الشباب» (1911-1914)، و«ترامواي» (1915)، و«دُكّان» (1916)؛ أصبح رئيس تجمع الاتحاد اليساري لفناني موسكو، وتجمع الاتجاهات الجديدة في عام 1920. وفي عام 1913 زار برلين وباريس وفيها تعرّف ببيكاسو، وتأثّر بتجاربه وبناءاته التي كان يقوم بتنفيذها بتقانة التلصيق collage والتجميع مستخدماً مواد معدنية وخشبية. وفور عودته إلى روسية، أنتج أعمالاً هي بناءات من الخشب والمعدن والورق المقوى إضافة إلى مستويات مغطاة بمادتي الجبس والزجاج وسماها (بروز وبروز مضاد). في عام 1922 أُنشئ المعهد الوطني للثقافة الفنية في سانت بطرسبيرغ، وتوجه حماس فناني المعهد إلى: التركيبة الفراغية، من مبدأ إعادة التشكيل في الطبيعة، وترأس أقسام المعهد تاتلين وماليفيتش، وكانا قد أسهما معاً في عروضٍ مشتركة: و«ترامواي B» و«ذيل الحمار». وانضم إل ليسيتزكي (لازار) إلى بنائية تاتلين بعد عودته من الدراسة، وعملا معاً في المعهد العالي التقني ـ الفني في موسكو، في كلية تصنيع الخشب والمعدن. من أعمال تاتلين بالغة الأعمية في هذا السياق، تصميمه في العام 1919 للنصب التذكاري لذكرى المؤتمر الاشتراكي العالمي الثالث الذي كان على هيئة برج معدني ضخم بارتفاع يعادل ضعف ارتفاع الإمباير ستيت في نيويورك، بارتفاع 400 م يتكون من لولبين حلزونيين بداخلهما أربع حجوم أساسية من المفترض أن تحوي كل منها على قاعة مخصصة لاجتماعات مجالس ولجان معينة. وكان من المفترض أن تدور كل منها حول محور مستقل لكل منها، بحيث تتم كل قاعة دورة كاملة في فترة زمنية تتناسب ومواعيد الاجتماعات والنشاطات. لم يتم تنفيذ هذا التصميم لكن عندما تم عرض المجسم الخشبي المصغر لهذا التصميم الطموح لأول مرة عام 1920 إعتلته راية من قماش كتب عليها «المهندسون يصنعون الأشكال الجديدة». وكانت هذه إشارة صريحة إلى نزعة حداثية لتمجيد الآلة والإنجازات التكنلوجية للعصر الصناعي، كما في النزعات المستقبلية الإيطالية