nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
أبو بركات البربري

أبو بركات البربري داعية مسلم وإسمه أبو البركات يوسف البربري من بلاد البربر [بحاجة لمصدر] في المغرب الإسلامي. وصل إلى جزر المالديف سنة 1153م / 548 هـ دخل رجل من بلاد المغرب الإسلامي يدعى أبو البركات يوسف البربري جزر المالديف، حاملا معه رسالة الإسلام. لتعيش تلك الدولة العديد من المراحل الهامة بعد أن أسلم سلطان تلك البلاد على يد أبو البركات، ولم يكتف السلطان بذلك، بل أمر بإنشاء المساجد والمدارس الإسلامية في جميع أنحاء الدولة. واعتنق أهل البلاد الإسلام، وأصبح هو دينهم الوحيد حتى يومنا هذا. وقد زار الرحالة الامازيغي المغربي ابن بطوطة جزر المالديف وتطرق لها في مِألفاته، بل حتى أنه عمل قاضيا فيها لفترة من الزمن، قال انها بلغت 14 سنة. قال ابن بطوطة في حديثه عن المالديف: يتابع ابن بطوطة في كتابه: كان هذا الداعية سبباً في إسلام ملك الجزر ويدعى “شَنورازة” وتسمّى باسم محمد بن عبد الله، وأسلم بعده كلّ أهل الجزر، فلم يبق أحدٌ من سكّانها إلا ودخل الإسلام. قام السلطان ببناء مسجد عرف باسمه. طلب الملك الملديفيُّ من أبي البركات أن ينقش على لوحة تذكارا يُشير فيه إلى تاريخ إسلام الملك على يده، وهي اللوحة التي لازالت محفوظة إلى حد الآن، وتعتبر أقدم خط عربي في منطقة المحيط الهندي، وجعل ثلث ما يجبيه من سكان الجزر صدقة على أبناء السبيل، لأن إسلامهم كان عن طريقهم. يتابع ابن بطوطة في كتابه: وقد عاين ابن بطوطة خلال مقامه في جزر المالديف حادثة تحدث عنها في كتابه “تحفة النّظّار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار” كما يلي: لم يذكر التاريخ أن أبي البركات يوسف البربري طلب ملكا أو جاها أوأنه قتل أو ذبح أو شرد أهل المالديف أو خرب تلك البلاد. وما يزال قبره مزارا للسياح وأهل البلاد اعترافا بجميله. وقبر أبو البركات البربري موجود اليوم في العاصمة مالي (male). بهذا يكون أبو البركات إسوة بأسلافه الأمازيغ من الدعاة الفاتحين كطارق بن زياد وعبد الله بن ياسين، قد سجل ولوج الإسلام والعربية إلى المحيط الهندي لأول مرة في التاريخ على يديه
بلانوس

جنس البلنوس البُلْنُوس أو البلانوس[بحاجة لمصدر] (الاسم العلمي: Blanus) هو جنس من الزواحف يتبع الفصيلة البلنوسية من رتبة الحرشفيات. هذه بذرة مقالة عن زاحف أو متعلقة بالزواحف بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
بلانوس طنجاوي

بُلْنُوس طنجاوي بُلْنُوس طنجاوي (الاسم العلمي: Blanus tingitanus) هو نوع من الزواحف يتبع جنس البُلْنُوس من الفصيلة البُلْنُوسية. هذه بذرة مقالة عن زاحف أو متعلقة بالزواحف بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
بلانوسية

فصيلة البُلنُوسية البُلْنُوسية (الاسم العلمي: Blanidae) هي فصيلة من الزواحف تتبع رتبة الحرشفيات من طائفة العظايا الحرشفية. هذه بذرة مقالة عن زاحف أو متعلقة بالزواحف بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
بلانوس ستراوشي

بُلْنُوس ستراوشي بُلْنُوس ستراوشي (الاسم العلمي: Blanus strauchi) هو نوع من الزواحف يتبع جنس البُلْنُوس من الفصيلة البُلْنُوسية. هذه بذرة مقالة عن زاحف أو متعلقة بالزواحف بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
بلانوس متوسطي

بُلْنُوس متوسطي بُلْنُوس متوسطي (الاسم العلمي: Blanus mettetali) (بالإنجليزية: Mediterranean worm lizard)‏ هو نوع من الزواحف يتبع جنس البُلْنُوس من الفصيلة البلنوسية. هذه بذرة مقالة عن زاحف أو متعلقة بالزواحف بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
بلانوس رمادي

بلنوس رمادي بُلْنُوس أرْمَد أو حيَّة عمياء أو بلانوس رمادي[بحاجة لمصدر] (الاسم العلمي: Blanus cinereus) هو نوع من الزواحف يتبع جنس البلنوس من الفصيلة البلنوسية. هذه بذرة مقالة عن زاحف أو متعلقة بالزواحف بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
بلانوس ماريا

بُلْنُوس ماريا بُلْنُوس ماريا (الاسم العلمي:Blanus mariae) هو نوع من الزواحف يتبع جنس البُلْنُوس من الفصيلة البُلْنُوسية. هذه بذرة مقالة عن زاحف أو متعلقة بالزواحف بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
المجد لأوكرانيا! المجد للأبطال!

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات «المجد لأوكرانيا! المجد للأبطال!» ((بالأوكرانية: «Слава Україні! Героям слава!»)‏ — سْلَافَا أُوكْرَائِينِي! غِيرُوِيَامْ سلافا!) — تحية و شعار القوميين الأوكرانيين. جزء أول من هذه العبارة ظهر في زمان جمهورية أوكرانيا الشعبية (1917—1920). قبلت نسخة شعار بالجواب «المجد للأبطال» مع إشالة اليد اليمنى كالإمارة المنظّمية لأعضاء «المنظمة القوميين الأوكرانيين» (بالأوكرانية: ОУН)‏ و «جيش الثوّار الأوكراني» (بالأوكرانية: УПА)‏ في زمان الحرب العالمية الثانية. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بأوكرانيا بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
دينو بوزاتي

دينو بوتزاتي Dino Buzzati صحفي وأديب وشاعر وكاتب مسرحي وناقد فني ورسّام إيطالي. ولد في مدينة بلّونو الواقعة شمال شرقي إيطالية، وتوفي في ميلانو إثر مرض عضال. كان أبوه أستاذ القانون الدولي في جامعة بافيا، ودرس هو الحقوق أيضاً، تيمّناً بأبيه، في جامعة ميلانو. لكنه آثر الصحافة على الحقوق فعُيّن محرراً في صحيفة «الكورييري ديلّلا سيرا» Il Corriere della sera (بريد المساء) لمعارفه الموسيقية، فقد درس وتعلّم العزف على الكمان والبيانو، وبقي محرراً في الصحيفة المذكورة حتى وفاته. ولد بوزاتاي في سان بيلجرينو، بيللونو في الفيلا الخاصة بأسلافه. أم بوزاتي كانت تتخصص في العيادة البيطرية وتعود أصولها إلى مدينة البندقية أما أبوه فكان بروفيسور في القانون الدولي وكان من عائلة بولونوسية قديمة. كان ابنهما الثاني من ضمن أبناءه الأربع. أحد أخوانه كان عالم الوراثة المشهور أدريانو بوزاتي-ترايفيرسو. في عام 1924 سجل في كلية القانون في جامعة ميلان والذي كان والده يدرس فيها في فترة سابقة. وفي حين كان يكمل دراسته هناك، استغل في عمر الـ 22 في الجريدة الميلانية كورير ديلا سيرا، والتي عمل معها حتى وفاته. بدأ في قسم التصحيحات وبعد ذلك عمل كصحفي، مراسل خاص، كاتب مقالات، محرر، وناقد فني. يقال ان خلفيته الصحفية أسهمت في كتابته والتي الهمته لجعل حكاياته الخيالية أقرب جدا للحقيقة
بسمة وعبدو

بسمة وعبدو (أقزام الغابة المبهجون: بيلفي وليلابيت)، مسلسل أنمي أنتج باللغة اليابانية يتكون من 26 حلقة. أنتجته تاتسونكو برودكشن عام 1980 في اليابان. أول عرض له كان على تلفزيون طوكيو (الذي تغيّر اسمه لاحقاً ليصبح قناة طوكيو 12)، بينما عرضت النسخ المدبلجة إلى الإنجليزية على محطة تلفزيون الأطفال نيكولوديون في الفترة من 1991 حتى 1995 إلى جانب مسلسلات أنيمي أخرى كمغامرات كوالا الصغير ومغامرات زينة ونحول والأحلام الذهبية. عاشت مجموعة من الأقزام في قرية وسط الغابة يملؤها الحب والتعاون والعمل وكانت تعيش في هذه القرية طفلة صغيرة جميلة تدعى بسمة تعيش عند عمها فدعان طبيب القرية. وكان لها أصدقاء كثيرون وكان أقربهم إليها صديقها عبدو وهو فتى محب للخير وكثيرا ما كان يساعد بسمة على فعل الخير.يعيش في القرية أيضا خلدون وهو ابن عمدة القرية وكان يحب مساعدة بسمة ولذا كان يغار من عبدو لأن بسمة تمدحه كثيرا... عاشت بسمة مع أصدقائها مغامرات كثيرة منها الحزينة ومنها المفرحة حتى إكتشفت أنه بعكس ما كانت تعتقد والداها ما يزالان على قيد الحياة وأن من تظنه عمها ماهو إلا الرجل الذي تولى كفالتها. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق باليابان بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
مبشرون

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات مُبَشِر (ومنه لفظ التَّبْشِير) هو عضو في الطائفة الدينية يرسل إلى منطقة معينة ويتكفلها للقيام ببشارة أو تقديم خدمات مثل التعليم، محو الأمية، العدالة الاجتماعية، الرعاية الصحية والتنمية الاقتصادية. كلمة «إرسالية» تنبع من 1598 عندما يرسل اليسوعيون أعضاء في الخارج، والكلمة مشتقة من اللاتينية 'missionem' (حركيا missio)، ومعنى «فعل إرسال» أو mittere ، ومعنى «لإرسال». والكلمة استخدمت في ضوء الكتاب المقدس واستخدمت في الترجمة اللاتينية للكتاب المقدس، المسيح استخدم الكلمة عندما أرسل تلاميذه للتبشير باسمه. يُستخدم هذا المصطلح عادةً للبعثات المسيحية، ولكن يمكن أن يستخدم لأي عقيدة أو أيديولوجية. البعثات التبشيرية المسيحية يمكن تعريفها بأنها «واحدة من المشاهد عبر الثقافات». في مؤتمر لوزان لعام 1974، ويعرف هذا المصطلح، تتعلق الرسالة المسيحية باسم «لتشكيل حركة غرس أصلية كنسية قابلة للحياة». المبشرين يمكن العثور عليهم في العديد من البلدان في جميع أنحاء العالم، يسوع أرشد الرسل لجعل تلاميذه من كل الدول (Matthew 28:19–20, Mark 16:15–18). ويشار إلى هذه الآية من قبل المبشرين المسيحيين مثل الإرسالية الكبرى التي تلهم العمل التبشيري. التوعية التبشيرية عصر العهد الجديد، الكنيسة المسيحية من وقت سانت بول توسعت في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية وغيرها إلى بلاد فارس (كنيسة المشرق) والهند (سانت توماس المسيحي).خلال العصور الوسطى المسيحية دير والمبشرين مثل القديس باتريك في (القرن 5)، وأدلبرت براغ (CA 956-997) نشر تعاليم المسيح والدين خارج حدود أوروبا للإمبراطورية الرومانية القديمة. في 596 والبابا غريغوري الأول (في مقره 590-604) أرسل البعثة الغريغورية (بما في ذلك أوغسطينوس من كانتربري) في انكلترا. بدورهم، المسيحيين من ايرلندا (في مهمة أيرلندا-الاسكتلندية) ومن بريطانيا (سانت بونيفاس (حوالي 675-754) والبعثة الأنجلوسكسونيون، على سبيل المثال) أصبحت معلما بارزا في تحويل سكان أوروبا الوسطى
إخراج خلوي

الإخراج الخلوي (بالإنجليزية: exocytosis)‏ أو الإيماس هي عملية مستهلكة للطاقة تقوم الخلية بواسطتها بتوجيه محتويات الحويصلة الإفرازية إلى خارج غشاء الخلية وإلى الفراغ خارج الخلوي. تم اقتراح المصطلح بوساطة دي دوف في عام 1963. هذه بذرة مقالة عن علم الأحياء بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
تاريخ لينكس

بدأ تاريخ لينكس في عام 1991 كمشروع شخصي من قبل الطالب الفنلندي لينوس تورفالدس، لإنشاء نواة نظام تشغيل حر جديد، نتج عن المشروع نواة لينكس. وهي منذ الإصدار الأول من الكود المصدري في عام 1991، وقد نمت من عدد صغير من ملفات سي ووصلت إلى أكثر من 16 مليون سطر برمجي في الإصدار 3.10 في عام 2013 منشورة تحت رخصة غنو العمومية. بعد أن اهملت شركة إيه تي آند تي مشروع مولتكس، كان مشروع يونكس قد صمم ونفذ في عام 1969 من قبل كين تومسن ودينيس ريتشي وكلاهما يعملان في شركة AT&T ومختبرات بل، وأطلق الإصدار الأول منه في عام 1970. وفي وقت لاحق قاما بكتابة لغة برمجة جديدة وهي سي وجعلوها قابلة للنقل، ولقد تسبب توافر وقابلية يونكس باعتمادها وانتشارها على نطاق واسع، ونسخت وعدلت من قبل المؤسسات الأكاديمية والشركات. في عام 1983، بدأ ريتشارد ستالمان في مشروع غنو الذي يهدف إلى إنشاء نظام تشغيل حر شبيه يونكس. وكجزء من هذا المشروع كتب رخصة غنو العمومية (GPL). في وقت مبكر من عقد التسعينات كان هناك تقريبًا ما يكفي من البرامج المتاحة لصنع نظام تشغيل متكامل، لكن كانت نواة غنو والمسماة هيرد غير كاملة وفشلت في جذب اهتمام المطورين بما يكفي، مما جعل نظام تشغيل جنو غير كامل. وكان هناك مشروع نظام تشغيل حر آخر هو BSD، أطلق الإصدار الأولي منهُ في عام 1977، وهو نظام تشغيل مطور من قبل جامعة كاليفورنيا، بركلي المبني على يونكس الإصدار السادس. وعليهِ رفعت شركة AT&T دعوى ضد جامعة كاليفورنيا لاحتواء نظام تشغيل BSD على الكود المملوك لها. لأنها المطور والداعم والمتبني لهذا النظام. في عام 1985 أصدرت شركة إنتل معالج إنتل 80386 وهو أول معالج من فئة إكس 86 يعمل بتقنية 32 بت ووحدة إدارة الذاكرة بالصفحات
الحياة الجديدة (رواية)

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة الحياة الجديدة، هي رواية للروائي التركي "أورخان باموق"، صدرت سنة 1994. ترجمت لعدة لغات، صدرت النسخة العربية منها عن دار الانتشار العربيي ترجمة سها سامح حسن، وتعتبر من أكثر الكتب مبيعاً في التاريخ التركي. هذه بذرة مقالة عن رواية تركية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
أقليات مسيحية

استنادًا إلى تقرير لمركز الأبحاث بيو يعيش حوالي 87% من مسيحيين العالم في 158 دولة وكيان ذي حكم ذاتي ذات أغلبيّة مسيحيّة. في حين يعيش حوالي 280 مليون مسيحي أي 13% من مجمل مسيحيين العالم كأقليات في دول ذات أغلبيّة غير مسيحيّة. وفي حالة احتساب نيجيريا كدولة مسيحيّة تصبح عدد المسيحيين الذين يقطنون في دول غير مسيحيّة حوالي 208 مليون ويشكلّون بالتالي 10% من مجمل مسيحيين العالم. أكبر الأقليّات المسيحيّة تتواجد في نيجيريا والصين والهند. في نيجيريا والصين يعيش أعداد من المسيحيين أكثر من أكبر دولة مسيحيّة في أوروبا وذلك إن تم إستثناء أعداد المسيحيين في روسيا. يشكّل المسيحيين أغلبيّة سكانيّة في 46 من أصل 50 دولة في أوروبا، و34 دولة من أصل 51 دولة في أفريقيا جنوب الصحراء، في جميع دول الأمريكيتين، وفي 27 دولة من أصل 60 دولة في آسيا وأوقيانوسيا. من بين 234 دولة وكيان ذي حكم ذاتي، تعتبر المسيحية أقلية في 72 دولة وكيان ذي حكم ذاتي. وتشكل المسيحية في 43 دولة ثاني أكبر الأديان، منها في 38 دولة ذات أغلبيّة مسلمة، ودولتين ذات أغلبيّة لادينية (جمهورية التشيك وإستونيا)، وفي دولة ذات أغلبيّة بوذية (بورما)، وفي دولة ذات أغلبية هندوسية (موريشيوس) وفي دولة بلا أغلبية دينية واضحة (كوريا الجنوبية). المسيحية في نيجيريا من الديانات الرئيسيّة في البلاد وتتراوح نسب المسيحيين بين 40.0% -48.2%. في حين أنّ نسبة المسلمين تتراوح بين 48
برج أريحا

برج أريحا هو برج حجري يقع في أريحا طوله 8.5 متر (28 قدم). بُنيت في العصر الحجري الحديث ما قبل الفخاري تقريباً حوالي 8000 سنة قبل الميلاد. تُعتبر من بين أقدم المعالم الأثرية الحجرية للبشرية. إكتُشف جدار أريحا من قِبل جون جارستانغ خلال حفريات بين سنتي 1930-1936، التي أُشير إليه في سفر يشوع في الكتاب المقدس ويعود تاريخه إلى 1400 سنة قبل الميلاد. ثم اكتشفت كاثلين كينون البُرج خلف جدار أريحا داخل البلدة خلال عمليات التنقيب بين سنتي 1952-1958 في الخندق I. قَدمت كينون أدلة على أن البُرج يعود إلى العصر الحجري الحديث، كجزء من مدينة بروتو. البرج يُسلط الضوء على أهمية أريحا لفِهم أنماط الإستيطان في فترة العصر الحجري الحديث في جنوب بلاد الشام. تَم بناء البُرج مع الدرج الداخلي من 22 درجة، وبطول 8.5 متر (8 قدم)، وقُطر القاعدة 9 متر (30 قدم)، يتناقص بالأعلى 7 متر (23 قدم). ويقدر عمر بناء البرج قد إسْتغرق 11,000 يوم عمل. هذه بذرة مقالة عن موقع أثري أو تاريخي له علاقة بإسرائيل بحاجة للتوسيع
الكنيسة الروسية الإغريقية الكاثوليكية

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات الكنيسة الروسية الرومية الكاثوليكية (باللغة الروسية: Российская греко-католическая церковь) وهي كنيسة مرتبطة بشراكة مع الكنيسة الرومانية الكاثولكية وتعترف بنفس قانون الإيمان الكاثوليكي وبسلطة البابا وقد تأسست هذه الكنيسة في فترة روسيا القيصرية. هذه بذرة مقالة عن موضوع مسيحي ديني أو تاريخي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن موضوع عن منظمة روسية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
سلطنة آتشيه

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة سلطنة آتشيه دار السلام هي سلطنة إسلامية كانت تحكم في شمال جزيرة سومطرة في إندونيسيا (إقليم آتشيه حاليا)، وقد كانت قوة إقليمية كبرى في القرنين ال16 وال17 وقد بدأ حكمها في سنة 1496 وقد أسسها علي الدين محياة شاه، وعاصمتها مدينة باندا آتشيه. كانت هذه السلطنة في ذروتها العدو اللدود لسلطنة جوهر وسلطنة ملقا في ماليزيا التي يسيطر عليها الاحتلال البرتغالي آنذاك وقد كانت هذه السلطنة تتمتع بعلاقات صداقة وتجارية مع الدول الإسلامية في الشرق الأوسط، فبالإضافة إلى قوتها العسكرية الكبيرة، أصبحت آتشيه مركزا معروفا في الدراسات الإسلامية والتجارة. قاومت هذه السلطنة محاولات الاحتلال الهولندي حتى سقطت في سنة 1903 بيد الهولنديين. بداية تاريخ اتشيه غير واضح، ولكن في إحدي المخطوطات يذكر انها تأسست من التشام. اللغة الآتشيه هي واحدة من 10 لغات من مجموعة اللغات آتشيه-تشامية. وفقا لللسجلات التاريخية لملايو ملك تشامبا شاه بو كبا وكان له ابن هو شاه باو لينغ الذي هرب عندما سقطت العاصمة فيجايا بواسطة أسرة لي الفيتنامية في 1471، والذي أسس لاحقا مملكة آتشيه. تأسّست سلطنة أتشيه على يد السلطان علي الدين محياة شاه عام 1496 م في الأراضي التي كانت لسلطنة لموري الراحلة. ثم بدأ علي محياة شاه بتوسعة مملكته بإخضاع الممالك المجاورة أمثال دَايَا وفِدِيْر ودِلِي وآرُوْ وبَاسَاي اللاتى تعرّضن للاحتلال البرتغالي. فهو بذلك نجح في توحيدهنّ جميعاً تحت حكمه وطرد البرتغاليين من أراضى أتشيه. ثم خلفه بعد وفاته سنة 1530 م ابنه الأكبر صلاح الدين، لكنه كان ضعيفاً منشغلاً باللهو يسلّم الأمور الإدارية لمَنْكوْبوُمِي (رئيس الوزراء) يسمّى رَاجَا بُونغسُوْ الذي كان ظالماً فاسداً، فبذلك هُيّئت للبرتغاليين فرصة للنهوض. فقام أخو السلطان علاء الدين رعايت شاه بالانقلاب وتمكّن من قتلِ راجا بونغسو وحبسِ أخيه وتسمّى بالسلطان القهار عام 1537 م. واصل القهار توسعة الدولة التي كانت أيام أبيه في أراضي سومطرة، لكنه لم ينجح في عبور مضيق مَلَقَا لعظم قوة جوهور وملقا البرتغالية
ثقافة الإغريق

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات تطورت الثقافة اليونانية عبر آلاف السنين بداية من اليونان الميسينية واليونان الكلاسيكية وعبر الإمبراطورية الرومانية وخليفتها البيزنطية الشرقية اليونانية. كما تركت ثقافات ودول أخرى تأثيرًا فيها مثل الدول اللاتينية والفرنجية والدولة العثمانية وجمهورية البندقية وجمهورية جنوة والإمبراطورية البريطانية ولكن المؤرخين يعطون حرب الاستقلال اليونانية وإعادة إحياء اليونان صيت تأسيس كيان موحد لثقافة متعددة الأوجه. كان للثقافة اليونانية تأثير قوي على الإمبراطورية الرومانية، التي حملت نسخة منه إلى أجزاء كثيرة من منطقة البحر الأبيض المتوسط وأوروبا. كما كانت لحضارة الإغريق القديمة تأثيرا هائلا على اللغة والسياسة والنظم التعليمية، والفلسفة، والعلوم، والفنون، فأعطت أصالة لتيار النهضة خلال عصر التنوير في القرن السادس عشر والقرن السابع عشر بأوروبا الغربية، واستعادة النشاط مرة أخرى خلال العديد من النهضات الكلاسيكية الحديثة في القرن الثامن عشر والقرن التاسع عشر بأوروبا والأمريكتين. كثيرًا ما ينظر إلى اليونان القديمة باعتبارها الثقافة الأصيلة التي وضعت الأساس للحضارة الغربية خلال العصر الذي يعرف بالعصر الهلنستي. تشتهر العمارة اليونانية القديمة بمعابدها ومسارحها. أبرزت العمارة البيزنطية النُسق الصليبي اليوناني، تجلى ذلك في نمط أعمدة الكابيتول البيزنطي (خليط من الكابيتول الأيوني والكورنثي) وقبة مركزية محاطة بعدة قبب صغيرة. بعد استقلال اليونان وخلال القرن التاسع عشر، استُخدمت العمارة الكلاسيكية الحديثة بكثرة في كل من المباني العامة والخاصة. تأثرت عمارة القرن التاسع عشر بمعظمها في كل من أثينا ومدن أخرى من المملكة اليونانية بالعمارة الكلاسيكية الحديثة، حيث وُجد مهندسون مثل ثيوفيل هانسن، وإرنست زيلر، وبانانغيس كالكوس، وليساندروس كافتانتزوغلو، وأناستاسيوس ميتاكساس، وستاماتيوس كليانثيس. فيما يتعلق بالكنائس، شهدت اليونان أيضًا العمارة البيزنطية الجديدة. في عام 1933، تم توقيع ميثاق أثينا الذي كان بيانًا لحركة الحداثة، ونُشر لاحقًا من قبل لو كوربوزييه. من بين معماريي تلك الحركة: المعماري الباوهاوسي أيونيس ديسبوتوبولوس وديميتريس بيكيونيس وبتروكلوس كارانتينوس وتكيس زينيتوس
سؤال الأخلاق (كتاب)

مؤلف سؤال الأخلاق للكاتب المغربي طه عبد الرحمان، هو مؤلف جاء كمساهمة بنيوية تمهدية لكتاب روح الحداثة، يتكون المؤلف من مقدمة وثمانية فصول، وهو عبارة نقد أخلاقي للحداثة الغربية. . هذه بذرة مقالة عن أدب مغربي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
تشالا كوبات

تشاغلا كوبات (بالتركية: Çağla Kubat)‏ وهي عارضة أزياء وممثلة وراكبة رياح تُركية ولدت في يوم 16 نوفمبر 1979 في مدينة إزمير في تركيا وهي ضمن فريق فنربخشة لركوب زوارق الرياح وهي خريجة المدرسة الإيطالية العليا في إسطنبول وجامعة إسطنبول التقنية في الهندسة الميكانيكية وهي الفائزة بمسابقة ملكة جمال تركيا لسنة 2002 وقد مثلت تركيا في مسابقة ملكة جمال الكون في سنة 2002 وتتقن التكلم باللغات الإنغليزية والإيطالية. هذه بذرة مقالة عن عارض تركي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن ممثل تركي أو ممثلة تركية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن مهندس تركي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن متسابقة ملكة الجمال تركي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
قائمة مواقع التراث العالمي في المغرب

مواقع التراث العالمي هي معالم تقوم لجنة التراث العالمي في اليونسكو بترشيحها ليتم إدراجها ضمن برنامج مواقع التراث الإنساني العالمي الذي تديره اليونسكو. هذه المعالم قد تكون طبيعية، كالغابات وسلاسل الجبال، وقد تكون من صنع بشري، كالمعالم المعمارية من جسور أو سدود ومدن وغيرها، وقد تجمع بين الاثنين. وقد أقر المؤتمر العام لليونسكو في دورته السابعة عشرة بباريس في 16 نوفمبر 1972 الاتفاقية المتعلقة بحماية التراث العالمي الثقافي والطبيعي. تسعى هذه الاتفاقية إلى المحافظة للإنسانية وللأجيال القادمة على الشهادات الطبيعية والثقافية التي لها قيمة عالمية واستثنائية. صادق المغرب على هذه الإتفاقية في 28 أكتوبر 1975، وانتخب عضوا في لجنة التراث العالمي سنة 1995 ثم عضوا بمكتب التراث العالمي سنة 1996. وقد تمكن من تسجيل العديد من المواقع في لائحة التراث العالمي، معظمها في المدن القديمة والعتيقة. وتضم قوائم اليونسكو الخاصة بالمغرب القائمة الرئيسية (الأصلية) ب 9 مواقعٍ جميعها ثقافيّة، وكانت المدينة العتيقة لفاس أولها تسجيلًا إذ سُجلت سنة 1981، وآخرها كانت المدينة العتيقة للرباط المُسجلة في القائمة سنة 2012. أما القائمة الإرشادية المؤقتة لمواقع التراث العالمي فتضم 12 عشر موقعًا أربعةٌ منها طبيعيّة والبقية ثقافيّة، إضافة إلى قائمة اليونسكو لروائع التراث الشفهي اللامادي للإنسانية في المغرب والتي ضمت ست مواقع مغربية. سنتطرق لها بالتفصيل في هذه القائمة الخاصة بقوائم التراث العالمي في المغرب. إن الموقع الجغرافي والاستراتيجي للمغرب جعله دوما صلة وصل بين حضارات الأمم، فالحضارة المغربية على مواقع التراث الإنساني متواجدة منذ حضارات فترة ما قبل التاريخ، ومنذ العصر الحجري القديم والأوسط والأعلى والحديث، ثم عصر المعادن إلى حوالي 3000 سنة ق.م، مرورا بعصر حضارات العصر الكلاسيكي بالمغرب من الفترة الفينيقية/القرطاجية والبونيقية والموريتانية بشمال المغرب ثم الفترة الرومانية إلى فترة الحضارات الإسلامية بالمغرب، وكما هو التباين الجغرافي فالتركيبة السكانية متباينة ومنسجمة بين العمقين العربي والإفريقي، كالفسيفساء ثقافيا بين العربي والبدوي (العروبي) والأمازيغي والأندلسي والصحراوي واليهودي والعنصر زنجي الأصل من جنوب الصحراء. فهو القطر العربي الوحيد الذي يملك منفذا بحريا مزدوجا بين المحيط الأطلسي والضفة المتوسطية، فقد كان صلة وصل بين حضارات أمم العالم القديم، وقد تعزز هذا الوضع الاستراتيجي يوم أصبح ممرا حيويا بين أقطار المتوسط والعالم الجديد، بل امتد إلى القرن العشرين مما زاد في صبغته كتراث ثقافي إنساني ذو قيمة كونية خاصة، من بوابة الساحتين العربية والإفريقية، انفتاحا على الكوسموبوليتية منذ البداية المبكرة للقرن العشرين، من خلال المدن الساحلية وعلى رأسها الدار البيضاء ثم طنجة، واكتسبت المدينة خصوصيتها القرنعشرينية العتيقة، كونها كانت مأهولة بمغاربة مسلمين ومغاربة يهود، إضافة إلى أوروبيين من جنسيات مختلفة فارين من جحيم الحرب العالمية الثانية أو كمستوطنين خلال الحمايتين الفرنسية والإسبانية على المغرب، منهم إسبان وإيطاليون وبرتغاليون وفرنسيون، وكذلك أفارقة جنوب الصحراء، منهم أدباء وصيادين وحرفيين وبنائين وتجار ومستثمرين وأساتذة
حرب قيصر الأهلية

كانت حرب قيصر الأهلية (49 - 45 ق م) واحدةً من آخر الصراعات السياسية التي شهدتها الجمهورية الرومانية قبل زوالها وقيام الإمبراطورية الرومانية مكانَها. بدأت الحرب كنتيجةٍ لسلسلة من الصراعات السياسية والعسكرية في روما، التي كانت قائمةً بالدرجة الأولى بين يوليوس قيصر بفيالقه - التي كان قائداً رسمياً لها - وأنصاره (الذين أصبحوا يُسمُّون على نطاقٍ واسع الببيولاريس) من جهة ومن جهة أخرى مجلس الشيوخ الروماني بأنصاره من الأوبتيميتس وحليفه بومبيوس الكبير. بعد معارك دارت لأربع سنواتٍ متتالية في أقاليم وبلدان شملت إيطاليا وهسبانيا وإيليريا واليونان ومصر البطلمية وإفريقية، نجح يوليوس قيصر أخيراً بهزيمة آخر أنصار الأوبتيميتس في معركة موندا التي دارت جنوب إسبانيا، وتم تنصيبه في أعقاب ذلك دكتاتوراً رومانياً، ليمتلك سلطةً شبه مطلقة في روما حتى اغتياله. أدت هذه الحرب إلى تغيير أنظمة الحكومة الرومانية وتحوُّلها تدريجياً من أنظمة الجمهورية القديمة إلى أنظمة الإمبراطورية، التي قامت لخمسة قرونٍ فيما بعد. كانت هناك العديد من الحروب الأهلية الرومانية، وخاصة خلال أواخر الجمهورية. أكثر تلك الحروب شهرة هي الحرب التي دارت في أربعينيات القرن الأول قبل الميلاد بين يوليوس قيصر وفصيل من نخبة مجلس الشيوخ بقيادة بومبيوس في البداية ومن ثم بين خلفاء قيصر وماركوس أنطونيوس وأوكتافيوس في العقد التالي. مع الحملات المكثفة التي كان يخوضها الجنرالات الرومان، ومع المكافآت التي كان يمنحها هؤلاء لجنودهم من غنائم الحرب، أصبح الجنود يبدون ولاء أكبر تجاه قائديهم، بدل الولاء للدولة. ووضع هذا الأمر الجمهورية الرومانية تحت تهديد الانقلابات العسكرية في عدة مناسبات. وكان أول انقلاب عسكري ناجح هو ذاك الذي خاضه سولا في العام 88  قبل الميلاد. لكن الانقلاب الذي سيؤدي إلى الزوال الكلي للجمهورية الرومانية وتأسيس الإمبراطورية كان ذاك الذي قام به يوليوس قيصر. بدأ يوليوس قيصر حياته المهنية كسياسي ذو شعبية كبيرة، مدافع عن القضايا التي تهم الـ 'بليب': وهو اللقب الذي يطلق على عامة الناس في روما. تم انتخابه قنصلا في 59 قبل الميلاد رغم معارضة كبيرة من الـ أوبتيماتيس، وهم نواب محافظون تدعمهم طبقة الطبقة الأرستقراطية في روما
نشأة الباريونات

في علم الكون الفيزيائي، نشأة الباريونات (بالإنجليزية: baryogenesis)‏ هو مصطلح عام في العمليات الفيزيائية النظرية التي تنتج عنها تباين في عدد الباريونات ومضادات الباريونات أثناء الانفجار العظيم. المادة الباريونية التي بقيت إلى اليوم، هي نتاج عملية إفناء بين الباريونات ومضادات الباريونات في الفضاء الكوني في وقت نشأة الكون. نظريات نشأة الباريونات تقوم على توظيف نظرية الحقل الكمومي والفيزياء الإحصائية، لوصف الآليات المحتملة لعملية نشأة الباريونات. والفارق بين تلك النظريات هو في وصفها للتفاعلات بين الجسيمات الأساسية. العملية التي تلي نشأة الباريونات هي تخليق الانفجار العظيم النووي، التي فيها بدأت أنوية الذرات الخفيفة في التكوّن. إحدى المشاكل البارزة في الفيزياء الحديثة هي هيمنة كمية المادة على كمية المادة المضادة في الكون. يبدو أن للكون ككل كثافة بـ«رقم باريون» غير صفري موجب، ما يعني وجود المادة. بما أن علم الكونيات يفترض أن الجسيمات التي نراها نشأت بفعل نفس القوانين الفيزيائية التي نقيسها اليوم، فمن المتوقع أن يكون رقم الباريون الكلي صفرًا، إذ من المفترض أن الكون أنتج كمية متساوية من المادة والمادة المضادة. أدى ذلك إلى اقتراح عدد من الآليات لـ«كسر التناظر»، والتي تفضل إنتاج المادة العادية (على حساب المادة المضادة) في ظل ظروف معينة. كان انعدام التوازن هذا صغيرًا على نحو استثنائي، في حدود جسيم واحد لكل عشرة مليارات (1010) بعد جزء صغير من الثانية من الانفجار العظيم، ولكن بعد إفناء معظم المادة والمادة المضادة، تبقت المادة الباريونية في الكون الحالي، إلى جانب عدد أكبر بكثير من البوزونات. مع ذلك، أظهرت تجارب مختبر «فيرميلاب» عام 2010 أن عدم التوازن هذا أكبر بكثير مما كان يُعتقد سابقًا. في تجربة تضمنت تصادمات جسيمة، كانت كمية المادة الناتجة أكبر بنسبة 1% تقريبًا من كمية المادة المضادة