nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
اختلافات جنسية في الذاكرة

على الرغم من وجود العديد من الاختلافات بين الجنسين في الوظائف الفسيولوجية، والنفسية، إلا أن الذاكرة، بشكل عام، ثابتة ومتقاربة إلى حد كبير بين الأجناس. من خلال دراسة الحالات المحددة التي يظهر فيها بعض الاختلافات في الذاكرة بين الذكور والإناث، يمكننا أن نفهم بشكل أكبر هياكل الدماغ والوظائف المرتبطة بالذاكرة. هذه الدراسة تعتبر ضمن تجارب علمية محددة تظهر بعض الاختلافات، مثل طرق استعادة الأحداث الماضية، وتعابير الوجه في اظهار العاطفة، وأيضاً دراسات تصوير الأعصاب من حيث حجم وتنشيط مختلف مناطق الدماغ. يبدو أن الأبحاث تركز بشكل خاص على الفروق بين الجنسين في الذاكرة الصريحة. مثل العديد من الفروق الدقيقة الأخرى في النفس البشرية، يتم دراسة هذه الاختلافات بهدف تكوين رؤية أكبر لفهم الدماغ البشري. تصورات الفروق بين الجنسين في القدرات المعرفية تعود إلى اليونان القديمة، عندما وصف الطبيب اليوناني العظيم أبقراط المصطلح «هستيريا» أو «الرحم المتجول» لتفسير عدم الاستقرار العاطفي والأمراض العقلية عند النساء. وقد استمر هذا التشخيص حتى منتصف القرن التاسع عشر وبداية حركات حقوق المرأة وحركات التحرير، حيث كان يستخدم كدليل على عدم قدرة المرأة على التعامل مع العمل الفكري. قال أطباء بارزون في هذه الحقبة، بما في ذلك طبيب الأعصاب وعالم النفس سيغموند فرويد، إن المرأة كانت مناسبة بيولوجيًا للقيام بالأعمال المنزلية فقط، حيث لم يكن لديها ما يكفي من الدم لتزويد كلاً من الدماغ والرحم للقيام بالأعمال التي تتطلب الفكر والقدرات العقلية. عندما بدأت النساء في الالتحاق بالجامعة في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، أكد المعارضون أن المتطلبات العالية التي يحتاجها التعليم ما بعد الثانوي من دماغ المرأة سوف يؤثر علي الرحم، وسيجعلهن عقيمات. أدي اتجاه الكثير من النساء إلي شغل الكثير من الأعمال خلال الحرب العالمية الأولى لتحل محل الرجال المجندين الذين يقاتلون في الخارج، إلي حدوث نقطة تحول في وجهات النظر حول القدرات المعرفية للمرأة. بعد أن أثبتت أنها قادرة على العمل في الأماكن التي كان يشغلها الرجال، حصلت المرأة على حق التصويت في فترة ما بعد الحرب في الولايات المتحدة، وكندا، والمملكة المتحدة. وبالرغم من أن النساء كن قادرات على التصويت وعملهن بأجر، إلا أنهن لم يُنظر إليهن على أنهن مساوين للرجال فكريًا
فلسفة الطبيعة الماركسية

بوابة شيوعية بوابة اشتراكية ليس هنالك «فلسفة طبيعة ماركسية» محددة، إذ أن كارل ماركس لم يعتبر الطبيعة كيانا منفصلا عن المجتمع. كما وصف ماركس الشاب في كتابة المخطوطات الاقتصادية والفلسفية1844 فإن العمل يغير بنية الطبيعة لتصبح «الجسد غير العضوي» للإنسان. على نفس المنوال، فإن مفهوم ماركس "للطبيعة البشرية" (Gattungswesen) إشكالي، إذ أنه يعارض المفهوم التقليدي حول أزلية الطبيعة البشرية التي ظلت على حالها في كل مكان وزمان. في وقت لاحق، كتب فريدريك انجلز في ديالكتيك الطبيعة (1883) معارضا المفهوم الألماني لفلسفة الطبيعة. تبلور فكر ماركس وإنجلز بعدها في «المادية الجدلية»، وهو ما يشار إليه عادة عند الحديث عن «فلسفة الطبيعة الماركسية». رفض هذا المبدأ العديد من فلاسفة الماركسية، بدءا من جورج لوكاش ووالتر بنيامين. أساس الفكر الماركسي هو وجود تفسير واحد لكل الأمور المادة. تشكل المادة تفسيرا شاملا للفضاء، الطبيعة، الإنسان، الوعي النفسي، الذكاء البشري وكافة الجوانب الأخرى للوجود. تلقي الماركسية بعدها بمهمة معرفة الحقيقة الكلية على عاتق العلم. فلو عرف العلم كل شيء عن المادة، تممان من تحقيق المعرفة حول كل شيء. تعتبر المادة قطعا بداية ونهاية الواقع بكليته. اعتمادا على مفهوم المادة، تحاول الماركسية الإجابة على ثلاثة أسئلة: ما هو مصدر الطاقة أو الحركة في الطبيعة؟ ما يدفع المجموعات الشمسية والكواكب والحيوانات وجميع ممالك الطبيعة نحو زيادة كميتها العددية باستمرار؟ ما هو أصل الحياة، أصل الأنواع وأصل الوعي والعقل؟ بحسب ماركس وإنجلز فإن الجواب على كل هذه الأسئلة في قوانين ثلاثة
قانون دولي خاص

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات القانون الدولي الخاص هو مجموع المبادئ والأعراف والإتفاقيات الدولية التي تحكم العلاقات القانونية الخاصة بين الأشخاص الطبيعيين والاعتباريين عندما تتضمن عنصرًا أجنبيًا. يتضمن القانون الدولي الخاص عدة مواضيع أبرزها تنازع القوانين الذي يعني وجود نزاع قضائي مشوب بعنصر أجنبي، وقواعد الإسناد وهي القواعد التي تطبق في حالة تنازع القوانين، ويتضمن أيضًا تنازع الاختصاص القضائي الدولي، وقانون الجنسية ومركز الأجانب. تضارب القوانين أو تنازع القوانين (بالإنجليزية:Conflict of laws) هو وجود نزاع قضائي مشوب بعنصر أجنبي، مما يؤدي إلى تزاحم قانونين أو أكثر يمكن تطبيقهما على هذا النزاع. في هذه الحالة، يكون لقواعد الإسناد دورًا مهمًا، حيث تحدد القانون الواجب التطبيق على النزاع. ينشأ تنازع القوانين عندما تكون قوانين دولتين مختلفتين أو قوانين نظامين قانونيين في اتحاد فيدرالي تنطبق على نفس النزاع القضائي، وتقدم هذه القوانين حلولاً قانونية متعارضة أو متباينة. قواعد الإسناد (أو قواعد التنازع) هي نوع من القواعد القانونية تبين القانون الواجب التطبيق في مجال القانون الدولي الخاص. فهي التي ترشد القاضي إلى القانون الواجب تطبيقه على النزاع المشتمل على عنصر أجنبي(أ). يعتبر الاختصاص القضائي الدولي موضوعًا أساسيًا في القانون الدولي الخاص، إلا أن هناك تباينًا في تصنيفه بين التشريعات المختلفة نظرا لاختلاف الأنظمة القانونية وتفاوت نظرتها لطبيعة الاختصاص القضائي الدولي. فبعض الدول، مثل الجزائر وفرنسا ومصر، أدرجته ضمن إطار القانون الدولي الخاص. في المقابل، اختارت دول أخرى تصنيفه ضِمْن ما يُعرف بقانون الإجراءات المدنية الدولية. ينظم قانون الجنسية علاقة الفرد بالدولة، ويحدد كيفية اكتساب الجنسية وأسباب فقدها. وتُعرَّف الجنسية بأنها رابطة قانونية وسياسية واجتماعية تربط بين الفرد والدولة، وتحدد الانتماء الوطني للأفراد
قناة السلام عليك أيها النبي

قناة السلام عليك أيها النبي هي قناة فضائية إسلامية وسطية متخصصة، هدفها الأساسي هو التعريف بنبي الإسلام محمد بن عبد الله، وهي تابعة لمشروع السلام عليك أيها النبي، المشروع الذي يقومُ على التعريفِ الشاملِ بنبي الإسلام ونشرِ سيرتِه للعالَمِ أجمَع، باستخدامِ التقنياتِ العلميةِ والتكنولوجية، ومقرّ المشروع بمكة، المملكة العربية السعودية. هي نفس الفكرة التي قام عليها مشروع السلام عليك أيها النبي الذي انبثقت منه فكرة القناة الفضائية، للتعريف الشامل بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وسيرته وصفاته وأخلاقه، لتصحيح الصورة المغلوطة عن الإسلام والمسلمين في العالم كله. ولذا قامت فكرة قناة {السلام عليك أيها النبي} الفضائية على هذا الأساس وبهذا الهدف، لتدعيم القيم الإسلامية والإنسانية، وتقديم البرامج المتخصصة الهادفة والمتنوعة الجوانب، اجتماعيًّا وتنمويًّا وشرعيًّا وترفيهيًّا، وذلك بأسلوب متزن هادئ، يبعد عن التحريض والعنف، ويلتزم القيم والمبادئ المهنية والإعلامية، في إطار مؤسسي شامل. تأسست قناة {السلام عليك أيها النبي} الفضائية عام 2012م تحت إشراف المؤسس والمشرف العام على مشروع {السلام عليك أيها النبي}، الدكتور ناصر بن مسفر القرشي الزهراني، وبرئاسة الدكتور علي بن بخيت الزهراني، بالإضافة إلى الدكتور جودة بركات مديرًا تنفيذيًّا للقناة. •الدكتور ناصر بن مسفر الزهراني، مؤسسًا ومشرفًا عامًّا. •الدكتور علي بن بخيت الزهراني، رئيسًا. •الدكتور جودة بركات، مديرًا تنفيذيًّا. الرؤية التي تسير عليها قناة {السلام عليك أيها النبي} حسب ما يقول إداريوها أنها: {قناة فضائية تقدم إعلامًا إسلاميًّا إنسانيًّا عالميًّأ، يتميز بأفكار إبداعية وبرامج ابتكارية عالية الجودة، وفقًا للمعايير والمواصفات الإعلامية العالمية}. تتبنى قناة {السلام عليك أيها النبي} الفضائية رسالة محددة واضحة تريد توصيلها إلى المشاهد، وهي وسطية الإسلام وسماحته، وبيان الجوانب الإيجابية التي تخفى على كثير من الناس بخصوص رسول الإسلام وصفاته وأخلاقه وحُسن معاملته وأنه جاء بالسلام والرحمة لكل العالم. هو الدكتور ناصر بن مسفر القرشي الزهراني، عالم وداعية وشاعر سعودي، ومؤسس مشروع «السلام عليك أيها النبي» والمشرف العام عليه، وهو شخصية إسلامية معروفة، وله حضوره الدعوي والاجتماعي والثقافي محليًّا وإقليميًّا وعربيًّا وإسلاميًّا. هو الدكتور علي بن بخيت بن عبد الله بن بخيت بن مبارك بن صالح آل وضاح البشيري الزهراني، نائب المشرف العام لمشروع «السلام عليك أيها النبي»، ورئيس قناة {السلام عليك أيها النبي} الفضائية، ونائب الرئيس التنفيذي للجنة إصلاح ذات البين بمنطقة مكة المكرمة، التي يترأس مجلس إدارتها الأمير/ خالد الفيصل أمير منطقة مكة المكرمة سابقا، وعضو هيئة التدريس بكلية الدعوة وأصول الدين بجامعة أم القرى، له إسهامات أدبية وكثير من المؤلفات، منها ما تم طبعه ونشره، ومنها ما هو قيد الطبع. هو الدكتور جودة بركات بركات، يعمل أكاديميا بكلية اللغات والترجمة بجامعة الأزهر، أعد ورأس تحرير عددا من البرامج الإعلامية: عنق الزجاجة – عندما يلين الحجر – النوابغ، كما شارك في تأسيس قناة الفجر الفضائية، وترأس إدارة البرامج والأفلام الوثائقية بها، كما شارك في تأسيس قناة أزهري الفضائية كمدير تنفيذي لها منذ لحظة إطلاقها على مدار 4 أعوام متتالية مع كل من الشيخ/ خالد الجندي، والدكتور/ سالم عبد الجليل، والإعلامي محمود سعد، والأستاذ/ أحمد القاضي
قانون الدولة القومية لليهود في إسرائيل

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات قانون الدولة القومية لليهود في إسرائيل (بالعبرية: חוק יסוד: ישראל - מדינת הלאום של העם היהודי) هو قانون أساسي إسرائيلي، يُعرِّف إسرائيل دولة قومية للشعب اليهودي. في 19 يوليو 2018، أقر الكنيست الإسرائيلي القانون بأغلبية 62 ومعارضة 55 وبامتناع نائبين عن التصويت. القانون حدد أن اللغة العبرية هي اللغة الرسمية في إسرائيل، وبه تفقد العربية صفة لغة رسمية، لكنها ستحظى بمكانة خاصة. كما يشير القانون إلى أن الهجرة التي تؤدي إلى المواطنة المباشرة هي لليهود فقط. لاقى القانون إدانة دولية واسعة واشتملت على إدانات صدرت بين أوساط مجتمعات يهود الشتات حول العالم.[ِ 1][ِ 2][ِ 3][ِ 4][ِ 5][ِ 6][ِ 7][ِ 8][ِ 9][ِ 8][ِ 10][ِ 11] عُرض مشروع قانون اعتبار إسرائيل دولةً قوميَّةً لليهود للمرَّة الأولى سنة 2011، وذلك من قِبل رئيس جهاز الأمن الداخلي (الشاباك) آنذاك وعضو الكنيست آفي ديختر، وصادقت عليه اللجنة الوزارية للتشريع سنة 2017، وأُحيل للقراءة التمهيدية في الكنيست قبل المُصادقة النهائية. ومذذاك، أُدخلت عليه تعديلات عدَّة. دام الجدل السياسي والدستوري حول هذا القانون أشهرًا عدَّة، وافق بعدها 62 نائبًا إسرائيليًّا من أصل 120 على القانون وعارضه 55 وامتنع نائبان عن التصويت. أكَّد قانون الدولة القومية الممارسات الإسرائيلية على أرض الواقع منذ النكبة سنة 1948، عبر جعلها مكتوبة ومخطوطة في قانون أساس حدد طبيعة النظام الدستوري لدولة إسرائيل وعبَّر عن هويتها الدستورية. لذا، اعتبره حسن جبارين، المدير العام لمنظمة «عدالة» للدفاع عن حقوق الإنسان في إسرائيل، أنه «قانون القوانين». وفسَّر ذلك بأنَّ تطبيق السياسات الإسرائيليَّة في السابق كان يتم باسم الرؤية السياسية للحركة الصهيونية، أمَّا بعد إقرار القانون فقد أصبح ذلك يتم باسم السُلطة القانونيَّة، وكأنها سُلطة ديمُقراطيَّة بمفهوم سُلطة الغالبية، أي أن القانون يحظى بأغلبية برلمانيَّة. وبناءً عليه، فإنَّ هذا القانون أكَّد السعي الإسرائيلي إلى تهويد فلسطين في كُل المجالات، من الأرض والمسكن واللُغة والثقافة وتسمية الأمكنة بالإضافة لمنع حق العودة وترسيخ فلسطين على أنها أرض يهوديَّة، وإنَّ العديد من بنوده هي المبادئ ذاتها التي جاءت في وثيقة إعلان قيام دولة إسرائيل في شهر أيَّار (مايو) سنة 1948
كينغا من بولندا

القديسة كينغا من بولندا (المعروفة أيضا بـ كونيغوند؛ البولندية:Święta Kinga؛ المجرية:Szent Kinga؛ 5 مارس 1224 - 24 يوليو 1292)؛ هي قديسة في الكنيسة الكاثوليكية، وأيضا هي شفيعة بولندا وليتوانيا. ولدت كينغا في ازترغوم، مملكة المجر؛ هي الابنة الثانية لـ بيلا الرابع ملك المجر وزوجته البيزنطية ماريا لاسكارينا، وأيضا عمتها هي القديسة إليزابيث من المجر وخالتها الكبرى القديسة هيدويغ من سيليزيا، وأيضا هي شقيقة القديسة مارغريت من المجر والمطوبة يولاندا من بولندا، تزوجت الأميرة على مضضة من بوليسلاف الخامس "العفيف"، وأصبحت الأميرة بعد اعتلى زوجها العرش "دوقة بولندا الكبرى"؛ فعلى الرغم من الزواج، أخذ الزوجين نذراً للعفة. خلال فترة حكمها اشتركت كينغا في الأعمال الخيرية مثل زيارة الفقراء ومساعدة مرضى الجذام، وعندما توفي زوجها في 1279، قامت ببيع جميع ممتلكاتها المادية وأعطت الأموال للفقراء، وسرعان لم ترغب في حكم المملكة التي تركت لها، وقررت أن تصبح أحد الراهبات كلارا الفقيرة في دير في سانديك، بحيث كانت تقضى بقية حياتها في صلاة التأملية ولم تسمح لأي أحد بالإشارة إليها كـ"دوقة بولندا الكبرى"، وتوفيت في 24 يوليو 1292. في 1690 قام البابا ألكسندر الثامن بتطويب كينغا، وفي 1695 أصبحت شفيعة الرئيسية لـ بولندا وليتوانيا، وفي 16 يونيو 1999 تم تقديسها من قبل يوحنا بولس الثاني. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بالمجر بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
عنف المستوطنين

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات يُشيرُ مصطلح عنف المستوطنين إلى أعمال العنف التي يرتكبها المستوطنون الإسرائيليون وأنصارهم بما في ذلك قوات الأمن الإسرائيلية ضد الفلسطينيين خاصة في الضفة الغربية. ارتفعت في الفترة الأخيرة وتيرة أعمال العنف من قبل المتطرفين اليهود ضد الفلسطينيين، وقد زادت أعمال العنف من المتطرفين ضد الفلسطينيين وغير اليهود وأفراد شرطة إسرائيل وجيش الدفاع الإسرائيلي في أوائل القرن الحادي والعشرين. في عام 2007 وحده نظرت النيابة العامة في إسرائيل في حوالي 515 دعوى قضائية جنائية تتعلق بأنشطة عنف يرتكبها المستوطنون الإسرائيليون ضد الفلسطينيين؛ 502 من تلك الدعاوى تتعلق بتهجم المستوطنين اليهود في الأراضي المحتلة. أدان بعض اليهود البارزين والشخصيات الدينية الذين يعيشون في الأراضي المحتلة وكذلك فئة قليلة جدا من مسؤولي الحكومة الإسرائيلية مثل هذه التصرفات،  كما أدانوا كل تلك المبررات الدينية التي تدعوا المستوطنين للقتل. في حين نشرت وسائل الإعلام الإسرائيلية عشرات الأخبار التي تُؤكد تعامل مؤسسة الدفاع بحزم للتصدي لمثل هذه الأعمال ابتداء من عام 2008 فإن التقرير الذي أعده رؤساء بعثات الاتحاد الأوروبي وجد أن عنف المستوطنين قد تضاعف أكثر من ثلاث مرات في ثلاث سنوات حتى عام 2011. في تقرير صادرٍ عن مكتب الأمم المتحدة لتنسيق الشؤون الإنسانية (أوتشا) وجد أن المعدل السنوي لاعتداءات المستوطنين قد تضاعف 4 مرات بين عامي 2006 و2014. للإشارة فقط فقد وثق هذا المكتب 2100 هجمة وحالة اعتداء قام بها مستوطنون متطرفون يهود على الفلسطينيين في ظرف 8 سنوات. تُمنع الشرطة الفلسطينية من الرد على أعمال العنف من قبل المستوطنين الإسرائيليين الأمر الذي يقلل من مصداقيتها في أوساط الفلسطينيين. جدير بالذكر هنا أن أرقام الأمم المتحدة أظهرت أن 90% من الشكاوى التي قدمت ضد المستوطنين عام 2011 لم تؤدي إلى لائحة اتهام أو إجراء عقابي أو شيء من هذا القبيل. برّرت إسرائيل تمويلها وبنائها وتشييدها لمستوطنات جديدة داخل الأراضي الفلسطينية بالقول إن الأقاليم ليست محتلة بل متنازع عليها، كما برَّرت استخدامها للأراضي الفلسطينية بالادعاء أن تلك المبناني داخل المستوطنات قد شيدت لأغراض مختلفة بما في ذلك الضرورة العسكرية والاحتياجات الأمنية. أكدت الأمم المتحدة وفقا لمبدأ من مبادئ القانون الدولي أن استمرار الاستعمار في جميع أشكاله ومظاهره هو جريمة وأن الشعوب المستعمَرة لها الحق الطبيعي في النضال بكل الوسائل اللازمة والمتوفرة ضد الدول الاستعمارية كما لها حق تقرير المصير. كافحت حركات التحرير الوطنية الفلسطينية ضد الاحتلال الإسرائيلي كما حاولت فرض نفسها في النزاعات المسلحة وحاولت أيضا الحضور في اتفاقيات جنيف المعقودة في 12 آب/أغسطس 1949 والتي شاركت فيها غالبية الدول (بما في ذلك الدول العربية)
الحرب السوداء

تمت صياغة المصطلحات «حرب سوداء» و«خط أسود» عبر الصحفي هنري ملفيل في 1835،  إلا أن المؤرخة ليندال ريان جادلت بشأن ذلك الاسم موضحة أنه يجب أن تعرف بـ حرب تاسمانيا. كما دعت كذلك بإقامة نصب تذكاري عام للقتلى من كلا الجانبين. دفع تصاعد العنف في أواخر العشرينات الحاكم الملازم جورج أرثر لإعلان القانون العرفي - موفرا بشكل فعال حصانة قانونية لقتل السكان الأصليين- كما دفعه لأن يأمر في أواخر 1830 بهجوم عسكري ضخم لمدة 6 أسابيع عرف باسم الخط الأسود، كون فيه 2200 مدني ومجند حلقات من الحواجز المتحركة تمتد لمئات الكيلومترات بطول الجزيرة لدفع السكان الأصليين من المناطق المستعمرة إلى شبه جزيرة تاسمانيا في الجنوب الشرقي، أين كان من المقرر أن يظلوا محاصرين للأبد. دُفعت الحرب السوداء بالانتشار السريع للمستعمرين البريطانيين والماشية الزراعية عبر مناطق تاسمانيا والتي كانت من قبل أراضي تقليدية للصيد للسكان الأصليين. وصف المؤرخ نيكولاس كليمنتس عنف السكان الأصليين كحركة مقاومة - استخدام القوة ضد عدو منتهك أو محتل. وقال أن هجمات السكان الأصليين كان حافزها الانتقام من الأعمال الوحشية للأوروبيين، والخطف المنتشر، واغتصاب وقتل نسائهم وبناتهم، بواسطة السجناء، والمستوطنين، والجنود، ولكن منذ أواخر العشرينات بشكل خاص، كان السكان الأصليون مدفوعين كذلك بالجوع لنهب منازل المستوطنين بحثا عن الطعام نظرًا لتقلص مناطق الصيد الخاصة بهم، واختفاء اللعبة المحلية، وتزايد مخاطر الصيد في الأراضي المفتوحة. في ذات الوقت، كان العنف الأوروبي محفزا بتصاعد إرهاب هجمات السكان الأصليين، والقناعة بأن إبادة السكان الأصليين هي الوسيلة الوحيدة التي يمكن بها ضمان السلام. وأشار كليمنتس:«كما زاد العنف الأسود من حيث القوة، زادت وتيرة هجمات الثأر والضربات الوقائية من قبل رجال الحدود.» تم إطلاق الهجمات بواسطة مجموعات من السكان الأصليين، دائما تقريبا في النهار بأسلحة متنوعة تشمل الرماح، والصخور، وعصيان الصيد استخدمت في قتل وجرح المستوطنين والرعاة، بالإضافة لماشيتهم، فيما تم عادة إشعال النار في المنازل، وأكوام القش، والمحاصيل. على العكس، شن الأوروبيون هجماتهم بشكل رئيسي ليلًا أو في الساعات الأولى للفجر عن طريق مجموعات مطاردة أو مجموعات متجولة من المدنيين أو الجنود واستهدفت الهجوم أثناء نوم طرائدهم في معسكرات الأدغال. كانت النساء والأطفال هم الضحايا غالبًا في كلا الجانبين. منذ 1830 عرض أرثر مكافآت لأسر السكان الأصليين، ومنح الهبات كذلك حين يتم قتلهم
أزرق مائي (لون)

أزرق مائي (باللاتينية: Aqua) هو اللون الأزرق المُخضر وهو أحد درجات اللون السماوي. في ألوان الويب يعتبر اللون الأزرق المائي مطابق للون السماوي وهو واحد من الألوان الثانوية الثلاثة في نظام «RGB» المستخدم في الحاسوب وشاشات التلفاز. اللون الأزرق السماوي الفاتح أحد درجات هذا اللون. هذه بذرة مقالة عن موضوع يتعلق بالألوان بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
عبد العزيز أبازيد

عبد العزيز بن جبر الأبازيد (1910 - 2002 م) هو شيخ وإمام وفقيه وأستاذ سوري، من مواليد مدينة درعا السورية، درس علوم الشريعة واللغة العربية على يد الشيخ الفاضل علي الدقر، ويعد من كبار مشايخ حوران وأحد أبرز علمائها. ولد عبد العزيز إبازيد في عام 1910 في مدينة درعا ونشأة في أسرة كريمة، وأنهى مرحلة التعليم الابتدائي في مدرسة «نموذج درعا» عام 1922م، وفي عام 1928م توجه إلى دمشق طالباً في علوم الشريعة الإسلامية ليتتلمذ على يد الشيخ علي الدقر في جامع السادات. وحصل بعدها على إجازة في التعليم والتدريس. ثم بدأ يدرس علوم الدين في المدارس الابتدائية والإعدادية والثانوية العامة منها والخاصة، كما تولى تدريس اللغة العربية وآدابها وعلومها منذ عام 1944م إلى عام 1969م. في عام 1987م تولى الشيخ الإفتاء في محافظة درعا ورغم انشغاله بالتدريس والدعوة والفتوى داخل المحافظة، وكان يشارك بالمؤتمرات والندوات الإسلامية التي تعقد بين الفينة والأخرى في المدن الإسلامية المختلفة. وتلقى دعوات عدة من قطر والإمارات العربية المتحدة لإلقاء محاضرات ودروس إسلامية خلال شهر رمضان المبارك من عام 1983م حتى عام 2000م.كما تولى أيضا الخطابة والتدريس في مساجد درعا منذ عام 1944م إلى وفاته. وفي ليلة يوم الخميس الثالث والعشرين من شهر رمضان 1423 هـ الموافق 27 نوفمبر 2002م الساعة الحادية عشرة والنصف ليلاً توفي عن عمر ناهز تسعين عاماً. ودفن بمقبرة درعا. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بسوريا بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الهندوسية في الدول العربية

الهندوسية في الدول العربية يوجد الملايين من المواطنين ذوي الأصول الهندية بمختلف طوائفهم في الدول العربية والكثير منهم يدينون بالهندوسية ويرجع ذلك بالدرجة الأولى بشكل كبير إلى هجرة العمال الهنود والنيپاليين إلى الدول الغنية بالنفط حول الخليج العربي. ولقد بُنيت عدد من المعابد الهندوسية في البحرين، والإمارات العربية المتحدة، وقطر، واليمن، وعُمان ولبنان. ملايين من هنود المهجر، من ديانات مختلفة، يقيمون ويعملون في البلدان العربية. قُدرت أعداد الهندوس في عام 2010 حسب مركز پيو للأبحاث، في بعض الدول العربية كالتالي: الإجمالي: 3,400 مليون نسمة يشكل الجنوب آسيويون من مختلف الديانات والاعتقادات الدينية المجموعة الإثنية الأكبر في الإمارات العربية المتحدة، حيث يعيش أكثر من مليوني مهاجر هندي (معظمهم من ولايات كيرلا وأندرا برديش وتاميل نادو الجنوبية) في البلاد ويشكلون أكثر من 28% من المجموع الكلي للسكان عام 2017. يعيش معظم أفراد الجالية الهندية في المدن الإماراتية الكبرى على غرار دبي وأبوظبي والشارقة. وفقًا لتقرير الوزارة، والتي جمعت بيانات التعداد السكاني في عام 2005، تبين أن 6.6% من مجموع السكان في دولة الإمارات العربية المتحدة هم هندوس، وهي ثالث أكثر الأديان انتشاراً بعد كل من الإسلام والمسيحية على التوالي. ثمة فقط معبد هندوسي واحد في دبي يشتهر محلياً باسم معبد الشيڤ والكريشنا مندير. في العاصمة البحرينية المنامة يوجد معبدين هندوسيين - معبد إسكون في حي الكويت، و معبد گوروڤايوراپان لطائفة هاري كريشنا في العادلية. بُني المعبدين بواسطة المهاجرين الهندوس في السنوات الأخيرة، و معبد بربر، في قرية بربر. وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 فإنَّ حوالي 9.8% من سكان البحرين هم من أتتباع الديانة الهندوسية، وهي ثالث أكثر الأديان انتشاراً بعد الإسلام والمسيحية على التوالي
علامة دانفي

عَلاَمَةُ دانفي (بالإنجليزية: Dunphy sign)‏، هي علامة طبية تُعّرَف بازدياد ألم البطن عند السعال، وقد يكون مؤشراً على التهاب الزائدة الدودية. سُمّيت نسبةً إلى الطبيب الأمريكي-البريطاني أوزبورن جوبي دانفي (1898–1989). هذه بذرة مقالة عن علامة طبية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
محاس

محاس محَّاس أو حمامة خضراء (بسبب ألوانها الخضراء) (الاسم العلمي Treron)، جنس من الحمام من الحمامية. أعطانه قارتي آسيا وأفريقيا. أنواعه 29. ملجنها الحياتي جماعي. أفواجها متوسطة العدد. تجوب البلاد في طلب الرزق. قوتها البزور والحبوب وبعض الثمار البرية والحشرات والدويبات. أجسامها شبيهة بحمام الزاجل. مناقيدها مستغلظة. أرساغها كاسية. أثوابها تختلف من الأنواع جميعها حادقة الألوان السفعاء اللماعة. هذه بذرة مقالة عن طائر أو متعلقة بالطيور بحاجة للتوسيع
كيراتين 17

• structural constituent of cytoskeleton• MHC class II receptor activity• ‏GO:0001948، ‏GO:0016582 ربط بروتيني• structural molecule activity• MHC class II protein binding • سيتوبلازم• حويصلة خارج خلوية• خيط متوسط• cell periphery• عصارة خلوية• intermediate filament cytoskeleton • morphogenesis of an epithelium• positive regulation of hair follicle development• hair follicle morphogenesis• intermediate filament organization• positive regulation of cell growth• positive regulation of translation• ‏GO:0072468 توصيل الإشارة• epidermis development• keratinization• cornification• cytoskeleton organization Q04695K7ESE1 Q9QWL7 NM_000422 ‏XM_030245607 NM_010663، ‏XM_030245607 NP_000413 ‏XP_030101467 NP_034793، ‏XP_030101467 كيراتين، النوع الأول من الهيكل الخلوي 17، هو بروتين يوجد في البشر، تمّ ترميزه بجين KRT17 . يوجد الكيراتين 17 في جريبات الشعر والأظافر والغدد الدهنية وملحقات الجلد الأخرى. يسبّب حدوث تغيّر في الجين حالات مرضية منها ثخن الأظفار الخلقي والورم الكيسي الدهني المتعدد. تبيّن أن كيراتين 17 يتأثر (بروتينياً) بـCCDC85B. هذه بذرة مقالة عن بروتين بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
مراقبة وتقييم

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات المراقبة والتقييم (M&E) أو ما يعرف أيضا بالرصد والتقييم هي العملية التي تهدف إلى تحسين الإدارة الحالية والمستقبلية للمخرجات والنتائج والأثر وتساعد على تحسين الأداء وتحقيق النتائج. وتستخدم أساسا لتقييم أداء المشاريع والمؤسسات والبرامج التي تضعها الحكومات والمنظمات الدولية و المنظمات غير الحكومية. كما أنها تربط الخطط والأداء بالنتئج المستقبلية. ويمكن أن تدار عمليات الرصد والتقييم من قبل مانحين لتقييم أنشطة يقومون بتمويلها أو بواسطة فرع مستقل من فروع المنظمة المنفذة أو من قبل مديري المشاريع أو الفرق المنفذة أنفسها أو من قبل طرف خارجي. وتعتمد مصداقية وموضوعية تقارير الرصد والتقييم كثيرا على استقلال المقيمين حيث تعتبر إلى جانب الخبرة أهم عناصرنجاح العملية بشكل عام. تستخدم العديد من المنظمات الدولية مثل الأمم المتحدة, الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية ، مجموعة البنك الدولي ، منظمة الدول الأمريكية هذه العملية لسنوات عديدة. وتتزايد شعبيتها في البلدان النامية حيث أنشأت الحكومات نظم مراقبة وتقييم وطنية خاصة بها لتقييم مشاريع التنمية، إدارة الموارد والأنشطة الحكومية أو الإدارة. كما تستخدمها البلدان المتقدمة لتقييم وكالات التنمية والتعاون التي تتبعها. تنقسم العملية إلى مهمتين رئيسيتين هما : الرصد والتقييم. والتقييم هو فحص منهجي وموضوعي يتعلق بأهمية الأنشطة وفعاليتها وكفاءتها وتأثيرها في ضوء الأهداف المحددة. الفكرة في تقييم المشاريع هي عزل الأخطاء وعدم تكرارها والتأكيد على الآليات الناجحة للمشاريع الحالية والمستقبلية وتعزيزها. يتمثل أحد الأهداف المهمة للتقييم في تقديم توصيات ودروس لمديري المشروعات وفرق التنفيذ التي عملت على المشاريع وللمشاريع التي ستنفذ وتعمل على مشاريع مماثلة
هارولد هاردويك

هارولد هاردويك (بالإنجليزية: Harold Hardwick)‏ (14 ديسمبر 1888 – 22 فبراير 1959) هو ملاكم أسترالي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1912. هارولد هاردويك على موقع أوليمبيديا (الإنجليزية) هذه بذرة مقالة عن سباح أسترالي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن ملاكم أسترالي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جان جاشيت

جان جاشيت (بالفرنسية: Jean Gachet)‏ (2 يونيو 1894 – 4 فبراير 1968) هو ملاكم فرنسي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1920. جان جاشيت على موقع بوكس ريك (الإنجليزية) (registration required) هذه بذرة مقالة عن ملاكم فرنسي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جان هيومانيك

جان هيومانيك (28 مايو 1907 – 13 مايو 1978) هو ملاكم تشيكوسلوفاكي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1928. جان هيومانيك على موقع بوكس ريك (الإنجليزية) (registration required) هذه بذرة مقالة عن ملاكم أو موضوع متعلق بالملاكمة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
بيتر يورجينسن

بيتر يورجينسن (بالدنماركية: Peter Jørgensen)‏ (2 أبريل 1907 – 27 أغسطس 1992) هو ملاكم دنماركي راحل، مثّل بلاده في الألعاب الأولمبية الصيفية 1932. بيتر يورجينسن على موقع بوكس ريك (الإنجليزية) (registration required) هذه بذرة مقالة عن ملاكم دنماركي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.