nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
المتحلق الجنوبي

جسر المتحلق الجنوبي أو كما يسمى رسمياً طريق الرئيس حافظ الأسد هو جسر سيارات أسمنتي يقطع جنوب العاصمة السورية دمشق من أقصى الجنوب الغربي إلى أقصى الشمال. بدأت الدراسات الهندسية للمشروع في نهاية الستينات من القرن الماضي. لإنشاء جسر يختصر المسافات بين محافظات الجنوب السوري وطريق دمشق حلب الدولي حيث كان المسافر قديماً يضطر للدخول ضمن العاصمة من أجل الوصول للطريق الدولي. في عام 1968 تم التعاقد مع المهندس الفرنسي ميشيل إيكوشار والياباني بانشويا لإعداد مخطط تنظيمي جديد لمدينة دمشق. تتضمن تخطيط لطريق يربط أوتستراد درعا دمشق الدولي مع أوتستراد دمشق حلب الدولي وتم وضع كافة الدراسات الهندسية والفنية للمشروع على أن يكون الجسر الجديد طريقاً سريعاً خالي تماماً من أي إشارة ضوئية لكن لم يتم الإقلاع به حتى عام 1980 لعدة أسباب اقتصادية وسياسية. في عام 1985 تم وضع القسم الأول من الطريق بالخدمة وهو القسم الواقع بين حي الميدان وطريق مطار دمشق الدولي. توقف العمل بالجسر بنهاية الثمانينيات لأسباب قضائية واقتصادية ليعاود المشروع الإقلاع في منتصف العام 2006 ويتم استكمال عدة مقاطع في المخطط الموضوع منها عقدة زملكا وعقدة القابون وعقدة حرستا وعقدة جسر الكباس ليوضع المتحلق الجنوبي بالخدمة بشكل شبه كامل بنهاية عام 2010. هذه بذرة مقالة عن جسر في سوريا بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
أدب أكدي

الأدب الأكدي هو أدبٌ قديمٌ كُتب باللغة الأكدية (باللهجتين الآشورية والبابلية) في بلاد الرافدين (آشور وبلاد بابل) خلال الفترة الممتدة ما بين العصر البرونزي وحتى العصر الحديدي (تقريبًا بين القرن الثالث والعشرين والقرن السادس قبل الميلاد). شكّل الأدب الأكدي تقليدًا نصيًا مهمًا للقصة الأسطورية، والنصوص القانونية، والأعمال العلمية، والرسائل، والأشكال الأدبية الأخرى بالاستفادة من تقاليد الأدب السومري. نُقش معظم ما وصل إلينا من البابليين بالكتابة المسمارية عن طريق قلم معدني على ألواح طين، سماها بلينيوس الأكبر بالطوب المحروق، ويبدو أن البردية استُخدمت أيضًا، ولكنها تلاشت. كانت توجد مكاتب في معظم البلدات والمعابد: يقول قولٌ مأثورٌ سومريٌّ قديمٌّ: «من يتفوق في مدرسة الخطاطين يجب أن يشرق مع الفجر». تعلمت النساء أيضًا الكتابة والقراءة مثل الرجال، وتضمن هذا في زمن الساميين معرفة اللغة السومرية المنقرضة، ونظام الكتابة المقطعية الموسع والمعقد. ساهمت الأساليب المتقدمة في الكتابة، والعلوم، والرياضيات عند البابليين في نتاجهم الأدبي كثيرًا. تُرجمت كميةٌ معتبرة من الأدب البابلي عن أصول سومرية، وظلت لغة الدين والقانون اللغة الإلصاقية القديمة للسومريين لفترة طويلة. جُمعت المفردات والقواعد وترجمات بين السطور من أجل استخدام الطلاب، وكذلك التعليقات على النصوص القديمة وتفسيرات الكلمات والعبارات غير الواضحة. نُظّمت وسُمّيت جميع حروف الكتابة المقطعية، وانصاغت في قائمةٍ متقنةٍ. انبثقت الثقافة والأدب الآشوري عن بلاد بابل، ولكن حتى هنا كان يوجد اختلاف بين الدولتين. كان هنالك القليل من الأدب الآشوري أصليًا، وحُصر التعليم العام في بلاد بابل بصفٍ وحيدٍ في المملكة الشمالية. وكانت في بابل من المكانات القديمة جدًا
أسكيم

أسكيم هي بلدية في النرويج، تقع في أوستفولد، بلغ عدد سكانها 15,615  نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2016، عاصمتها Askim [لغات أخرى]‏. تشترك في الحدود مع: المدن التوأم: هذه بذرة مقالة عن موضوع عن تجمع سكني نرويجي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
بينرانغ

بينرانغ هو مجلس إندونيسي محلي، في إندونيسيا، يقع في سولاوسي الجنوبية، بلغ عدد سكانه 407,057 نسمة. هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في إندونيسيا بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
بويرتو نتالز

بويرتو نتالز (بالإسبانية: Puerto Natales )‏ هي مدينة في تشيلي، تقع في Natales [الإنجليزية]‏، هي عاصمة Última Esperanza Province [الإنجليزية]‏، وNatales [الإنجليزية]‏، بلغ عدد سكانها 16,978 نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2001، تبلغ مساحتها 5.57 كيلومتر مربع. يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة لبويرتو نتالز: هذه بذرة مقالة عن موضوع عن تجمع سكني تشيلي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
سيمور (أستراليا)

سيمور هي بلدة، في أستراليا، تقع في ولاية فيكتوريا، بلغ عدد سكانها 6,327  نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2016، رمزها البريدي هو 3660. هذه بذرة مقالة عن جغرافيا أستراليا بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
فيكتور هاربور

فيكتور هاربور هي مدينة، في أستراليا، تقع في جنوب أستراليا، بلغ عدد سكانها 4,233  نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2016، رمزها البريدي هو 5211. هذه بذرة مقالة عن جغرافيا أستراليا بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
كوبرام

كوبرام هي بلدة، في أستراليا، تقع في ولاية فيكتوريا، هي عاصمة Shire of Moira [الإنجليزية]‏، بلغ عدد سكانها 6,014  نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2016، رمزها البريدي هو 3644. هذه بذرة مقالة عن موضوع عن تجمع سكني أسترالي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
يونغ (أستراليا)

يونغ هي بلدة في أستراليا، تقع في يونغ شاير، ونيوساوث ويلز، هي عاصمة يونغ شير وHilltops Council [الإنجليزية]‏ بلغ عدد سكانها 10,295  نسمة وذلك حسب إحصائيات سنة 2016، رمزها البريدي هو 2594. يظهر الجدول التالي التغييرات المناخية على مدار السنة ليونغ: هذه بذرة مقالة عن جغرافيا أستراليا بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
فرح بنغلاديش

فرح بنغلاديش (بالبنغاليةজয় বাংলা) هو التحية، والشعار، وصيحة الحرب الأكثر استخداماً في جمهورية بنغلاديش وولاية غرب البنغال الهندية من البنغال الغربية للإشارة إلى القومية تجاه المنطقة الجغرافية والسياسية والثقافية والتاريخية للبنغال وبانجاماتا (ويعرف أيضا باسم ماء البنغالية أو الأم البنغال).أو «انتصار للبنغال» أو «حائل البنغال». لم يعرف أصل سعادة البنغالية بشكل واضح في الميثاق المكون من 11 نقطة تم طرحها باريشاد سانجرام تنظيم ساربادالييا في 4 يناير 1969.بعد الإفراج عن الشيخ مجيب الرحمن، لمتابعة عقد تجمعا في الأرض «رامنا مسار السباق» في 22 فبراير 1969، وتكريمه وعندما منحت مجيب عنوان بانجاباندهو، نداءات الفرح البنغالية جاءت من جميع أنحاء الحديقة بالنداء له. كان شعار الفرح البنغالية لهذا الفرح باهيني موكتي التي ناضلت من أجل استقلال بنغلاديش خلال «حرب تحرير بنغلاديش» في عام 1971.بعد تحرير بنغلاديش، 27 مارس 1971 الرئيسية ضياء الرحمن بث إعلان لإعلان الاستقلال باسم الشيخ مجيب الرحمن. اغتيال الشيخ مجيب الرحمن، محله خونداكار مشتاق أحمد البنغالية الفرح «زينداباد بنغلاديش». اصدارت المحكمة العليا في بنغلاديش في 4 ديسمبر 2017 بتوجه من حكومة بنغلاديش لشرح «لماذا ستعلن البنغالية الفرح لا كشعار في المكان». في 7-مارس-1971 دعا إلى الاستقلال الشيخ مجيب الرحمن وطلب شعب بنغلاديش لشن حملة كبرى للمدني والمقاومة المسلحة المنظمة في جمع أسلحة من الناس المعقود في «الأرض مسار سباق» في دكا. قائد القوات: «تحية اليك!» (البنغالية: سلامه) القوات: «النصر للبنغال!» (البنغالية: فرح بنغالية) التحية «بنغال فرح» هي الشعار الرسمي لرابطة عوامي. تستخدم عبارة «بنغال فرح، بنغلاديش فرح» من قبل أعضاء الحزب في نهاية الخطابات والبلاغات المتعلقة أو الإشارة إلى الوطنية تجاه بنغلاديش والشيخ مجيب بنغلاديشي. وقد أعطت العبارة اسمها أيضا لفرح البنغالية الأسبوعية (1971)، واحدة من اثنين من الناطقين الرسميين للحكومة المؤقتة موجيبناجار، التي قادت حرب استقلال بنغلاديش
البيضاء الأغواط

هذه الصفحة غير موجودة حاليا. يمكنك البحث عن عنوانها في الصفحات الأخرى أو البحث في السجلات (لتعرف إن كانت قد حُذِفَت)، أو إنشاؤها.
كلوديا جوردان

كلوديا أنجيلا جوردان (بالإنجليزية: Claudia Angela Jordan)‏ هي ممثلة وعارضة أزياء ومذيعة وشخصية تلفزيون واقع أمريكية ولدت في يوم 12 أبريل 1973 في مدينة بروفيدنس في رود أيلاند لأب أمريكي أفريقي وأم إيطالية الأصل، أشتهرت بعد فوزها بلقب ملكة جمال رود أيلاند لسنة 1997 ووصلت إلى نهائيات مسابقة ملكة جمال الولايات المتحدة. إشتهرت باشتراكها في برامج تلفزيون الواقع مثل ذا سيليبريتي أبرينتايس وديل أور نو ديل. هذه بذرة مقالة ممثل أمريكي أو ممثلة أمريكية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
آلهة أمريكية (رواية)

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات آلهة أمريكية (بالإنجليزية: American Gods)‏ هي رواية للكاتب الإنكليزيّ نيل جايمان، الرواية عبارة عن مزيج من الفانتازيا والخيال والأساطير القديمة والحديثة، وبتركيز دائم على شخصية شادو الغامضة قليلة الكلام. قام كل من دار النشر هيدلاين في المملكة المتحدّة ودار النشر ويليام مورو في الولايات المتحدة بنشر الرواية في عام 2001م، وحصلت الرواية على ردات فعل إيجابية كثيرة، كما فازت بالعديد من الجوائز في عام 2002م. في عام 2011م، قامت دار ويليام مورو للنشر بنشر طبعة جديدة بمناسبة الذكرى العاشرة للرواية، تضمنت النسخة «النّص المفضل» للمؤلّف بالإضافة إلى 12000 كلمة جديدة، وتم نشر نسختين صوتيتين للكتاب؛ وفي عام 2017م، نشرت جمعية فوليو نسخة خاصة من الرواية لهواة جمع النسخ الخاصة، وتضمنت النسخة العديد من التصحيحات للنص المفضل للكاتب. في نيسان 2017م، بدأت شبكة ستارز (Starz) بتبني الرواية وتحويلها إلى مسلسل تلفزيوني، كان كل من بريان فولر ومايكل غرين منتجين عظماء ، ونيل جايمان منتج منفذ، إلا أن فولر وغرين غادرا المسلسل بعد الموسم الأول منه. شادو هو مدان سابق يطلق سراحه عندما تموت زوجته لورا مون وصديقتها روبي بيرتون في حادث سيّارة؛ يعمل كحارس شخصي لرجل مخادع وغامض يُدعى السيد وينزداي. يسافر شادو والسيد وينزداي عبر الولايات الأمريكيّة لزيارة معارف السيّد وينزداي، ليكتشف عندها شادو أن السيّد وينزداي هو تجسيد للإله أودين. يكتشف شادو أيضاً أن السيّد وينزداي يقوم بتجنيد تجليّات للآلهة القديمة التي تضاءلت قوتهم مع انخفاض عدد المؤمنين فيهم، وذلك من أجل المعركة الكبيرة مع الآلهة الأمريكية الجديدة (التكنولوجيا الحديثة مثل ميديا والفتى التقني). يقابل شادو عفريت اسمه ماد سويني، ويقاتله وينتصر عليه، فيقوم ماد سويني بإعطاء شادو عملة ذهبية سحرية؛ يقوم شادو برمي العملة الذهبية في قبر زوجته ليتفاجأ بأنّه قد أعادها إلى الحياة –بدون قصد-، ولكنها تعود كنصف حيّة فقط وليس بشكل طبيعي. تستعين الآلهة الجديدة بمجموعة عناصر من منظمة الرجال في البذلة السوداء (Men in Black) بقيادة السيد وورلد، من أجل اختطاف شادو، وتنجح في ذلك؛ لكن تقوم لورا بإنقاذه مما يسفر عن مقتل العديد من عناصر الرجال في البذلة السوداء، يقوم السيد وينزداي بإخفاء شادو عند بعض الآلهة المصرية القديمة في ولاية إيلينوي، ثم في منطقة البحيرات الكبرى؛ لكن الرجال في البذلة السوداء بقيادة السيد تاون يستمرّوا في ملاحقة شادو، لأن السيد تاون يعتقد بأن شادو هو السبب في موت أصدقائه. تعتزم الآلهة الجديدة على التعايش مع السيد وينزداي لكنّها تقتله في أحد الاجتماعات، مما يحفّز كل الآلهة القديمة على الوقوف بوجه أعدائها في معركة روك سيتي، في هذه الأثناء يقوم شادو بالحفاظ على شموع السيد وينزداي كجزء من عقد العمل معه وذلك من أجل حماية الجزء الخاص بأودين في شجرة العالم. يزور الإله حورس شادو أثناء وقفته أمام شجرة العالم، ويعبّر عن غضبه لعيشه لفترة طويلة كصقر؛ يموت شادو ويزور عالم الأموات وتتم محاكمته من قبل أنوبيس، ليكتشف شادو أنه ابن أودين وأن كل ما حدث له هو خطة من قبل الآلهة القديمة. في هذا الوقت يصل السّيد تاون إلى شجرة العالم بعد أن أمره السيّد وورلد بقطع فرع من شجرة الحياة
بير صدر الدين

البير صدر الدين من الدعاة الأولياء الستانثيين النزاريين الأوائل في الهند الذين أطلق عليهم لقب بير (أو شيخ). قام بالدعوة إلى النزارية في الهند فتحول على يده أعداد كبيرة من الهندوس من طبقة اللوهانا إلى النزارية، وسماهم الخوجة. تنسب إليه عدد كبير من نظم الجنان، كما بنى أول جماعة خانه في السند، وهو مكان تعبد الخوجة. وورد في الروايات أن وفاته كان ما بين 770 و 819 هـ ويقع ضريحه قرب ملتان في الباكستان. هذه بذرة مقالة عن شاعر هندي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
عبد الكريم الخليفتي

عبد الكريم بن عبد الله الخليفتي العباسي الحنفي من بيت الخلافة اللذي انتقل من القاهرة إلى المدينة، عالم فاضل وفقيه بارع شاعر مفتي الأحناف في المدينة المنورة، ولد بها سنة 1070 هـ - 1659م، ونشأ بها، وأخذ بطلب العلم فأخذ عن الشيخ أحمد بن ناصر الدرعي وعبد الله أفندي البوسنوي وحسن أفندي البوسنوي والشيخ حسن التونسي والشيخ إبراهيم البيري والشيخ حسن العجيمي والأستاذ الشيخ عبد الغني النابلسي والشيخ محمد بن إبراهيم الدكدكجي والشهاب أحمد بن محمد النخلي والشيخ محمد بن سليمان المغربي محدث الحجاز وغيرهم وبرع وفضل حتى صار أفضل أهل بيته وله من التآليف رسالة اختار فيها ترجيح قول الامامين أبي يوسف ومحمد في حرمة توسد الحرير وافتراشه وله فتاوى وتحريرات أخر وله شعر لطيف ومن شعره قوله مقرظاً على رسالة للخطيب أبي الخير في مناقب أبي حنيفة رضي الله عنه وله غير ذلك من الأشعار والنظام والنثار من مؤلفاته (نصيحة الظمآن بظاءات القرآن). من شعره غي مدح الإمام أبي حنيفة النعمان (مؤسس المذهب الحنفي): جمـع يفـوق شقائـق النعمـان***حسنـاً بذكـر مناقـب النعمـان نظمـت فرائـده أنامـل كامـل***أضحى له ذكـر عظيـم الشـأن أعني أبا الخير المضارع أمـره***من قد مضى وعلا على كيـوان الفاضل السامي بحسـن صفاتـه***أبدا علـى الأشكـال والأقـران فرع نشا من دوحة المجـد التـي***سقيت بمـاء الفضـل والتبيـان هو أحمد الحاوي لوزن الفضل مع***علمية جمعـت شريـف معانـي عين الأفاضل مبتدأ خبـر الثنـا***عن كل ندب من بنـي الأزمـان خطبته أبكـار العلـى فأجابهـا***وبه استقلت عـن حبيـب ثانـي لا زال ذا الفرع العزيز وأصلـه***في عز فخـر عامـر الأركـان ما قال من نظر الرسالة مادحـاً***جمـع يفـوق شقائـق النعمـان توفي في المدينة المنورة سنة 1133 هـ - 1720م. هذه بذرة مقالة عن الدولة العثمانية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
أخلاقيات بوذية

تقوم الأخلاقيات البوذية تقليدياً على ما يُنظر إليه البوذيون المنظور المستنير لبوذا، أو كيانات مستنيرة أخرى مثل «البوداسف». إن المصطلح الهندي للأخلاق أو الأخلاق المستخدمة في البوذية هو سيلا Śīla (بالسنسكريتية: शील). إن السيلا في البوذية هي واحدة من الأقسام الثلاثة التي يتألف منها الطريق الثماني النبيل، وهي مدونة لقواعد السلوك التي تشجع على الالتزام بالانسجام مع الحياة، وضبط النفس، والمبدأ الرئيسي هو اللاعنف أو التحرر من التسبب في أي ضرر. وقد وُصِفت على أنها بمثابة الفضيلة، وأنها سلوك صحيح، وأنها أساس أخلاقي متين. مصدر أخلاقيات البوذيين في جميع أنحاء العالم هي «الثلاث جواهر» من بوذا، ودارما، وسانغا. وينظر إلى بوذا على أنه مؤسس لتحرير المعرفة ومن ثم فأنه يعتبر المعلم الأول. الدارما هي تعاليم مسار بوذا وحقائق هذه التعاليم. السانغا هو مجتمع النبلاء، الذين يمارسون الداما وقد حققوا بعض المعرفة الروحانية، وبالتالي يقدرون على توفير التوجيه لغيرهم من العوام والحفاظ على التعاليم الأساسية. إن وجود فهم صحيح للتعاليم أمر حيوي للسلوك الأخلاقي السليم. علّم بوذا أن الرأي الصحيح كان شرطاً أساسياً ضرورياً لسلوك الحق. الأساس المركزي للأخلاق البوذية هو قانون الكارما وإعادة البعث للحياة من الجديد. سُجل أن بوذا قد صرح بأن الرأي الصحيح يتألف من الاعتقاد بالتالي (من بين أشياء أخرى): «هناك ثمار، وهذه الثمار تنضج نتيجة لأفعالنا، أما بشكل جيد أو غير صالح
جامع صابانجي المركزي

جامع صابانجي المركزي (بالتركية: Sabancı Merkez Camii)‏ هو أحد أكبر الجوامع في تركيا والشرق الأوسط ، يقع على ضفاف نهر سيحان وسط مدينة أضنة التركية. تم بناءه على أنقاض مقبرة أرمنية مصادرة على مساحة قدرت بـ 52,600 متر مربع .  ويعود تصميمه للمهندس المعماري نجيب دينتش. وُضِعَ حجر الأساس سنة 1988 حيث نقلت ملكية الأرض من بلدية أضنة إلى وقف الديانة التركي. و في سنة 1998 اُفْتُتِحَ جامع صابانجي المركزي رسميا على يد الرئيس التركي سليمان دميرل ورجل الأعمال التركي صاقب صابانجي . وجاء الجزء الخارجي للجامع والحرم الداخلي مشابها لجامع السليمية في أدرنة. تعلوه ست مآذن على غِرار جامع السلطان أحمد، و له خمس قِباب، يبلغ قطر القبة الرئيسية 32 مترًا وارتفاعها عن الأرض 54 مترًا وهي بذلك تكون أكبر قبة في تركيا. جمعت زخرفة جامع صابانجي بين الطابع الزخرفي الإسلامي والعثماني معا في مزيج واحد، حيث زينت الجدران الداخلية للجامع بالبلاط الإزنيقي الذي زخرفه النقاش سميح إرتش. أما الخطوط والآيات القرآنية المكتوبة على جدران الجامع فهي جميعها من تصميم الخطاط حسين توكلو وقد استخدم لفظ الجلالة واسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم و سورة الفاتحة وأسماء الله الحسنى . بالإضافة إلى آية الكرسي وآيات من سورة النور كتبت على جدار الجهة الجنوبية للجامع . قام الحرفي نهاد كارتال بتصميم مدخل باب الجامع الرئيسي وجميع المداخل الأخرى والمنبر و المنصة و المحراب من الرخام، وقد غلب عليها الطراز العثماني الكلاسيكي .أما الأبواب فقد صنعت من الخشب المعتق أو ما يعرف بالكوندكاري (بالتركية: Kündekâri)‏ وقد صممها أحمد يلكاي
أبو المعالي البلخي

أبو المعالي البلخي إمام الحنفية ونقيب الأشراف في بلخ، بأفغانستان أبو المعالي محمد بن نعمة بن أبي علي عبيدالله ببلخ بن أبي الحسن محمد الزاهد بن أبي علي عبيدالله النقيب بهراة بن أبي القاسم علي النقيب ببلخ بن أبي محمد الحسن بن الحسين بن جعفر الحجة بن عبيدالله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وأمه ريطة بنت الحسن من ذرية محمد بن الحنفية بن علي بن أبي طالب. كان الصراع الفكري على أشده في هذا القرن بين الفرق الكلامية وبينها وبين المذاهب الفقهية، وما وقع في هذا القرن إنما هو استمرار للاختلاف القديم في مسائل السياسة والعقائد، مع العلم أن الاختلاف الفكري في حد ذاته ليس نقمة بكامله، ولا هو ميزة خاصة بالثقافة الإسلامية، لأن جميع الديانات الأخرى عرفت أشكالا وأنواعا من الاختلافات في الأصول والفروع معا. وقد نشأ علم الكلام من الاختلاف في الأصول، ونشأ علم الفقه من الاختلاف في الفروع، وكان الاختلاف في الأصول في أربع مسائل كبرى: أولا: الصفات والتوحيد، ثانيا: القضاء والقدر، ثالثا: الوعد والوعيد، ورابعا: النبوة والإمامة. ويتميز القرن الخامس من الناحية الفكرية باتساع موضوع التفكير في العلوم الشرعية، وكذلك الحال في العلوم الأخرى، كالعلوم العقلية والطبيعية والاجتماعية، كما تتميز بكثرة الإنتاج في جميع تلك العلوم، وبنمو سلطة الفرق والمذاهب في ضم وتجنيد الناس في صفوفها. نلاحظ مما سبق أن عصره يتميز باضمحلال الخلافة العباسية، وتفكك السلطة المركزية إلى دول كثيرة، حيث تتناحر هذه الدول على استقطاب الخلفاء، ويدخلون في حروب فيما بينهم وبين الخليفة، مما أثر سلبا على جميع ميادين الحياة. بالإضافة إلى ذلك فهذا العصر لم ينج من الكوارث الطبيعية الكثيرة كزلازل والجفاف التي اهتم المؤرخون بذكرها وإحصاء الخسائر المترتبة عنها وآثارها على المسيرة الحضارية. كما يتميز أيضا بظهور العلماء الأعلام في كل علم وفن، ويمكن الإشارة إلى أهم الظواهر التي سادت هذا العصر، وإلى العوامل التي كانت سببا في الاضمحلال والتقوقع، وهي بإيجاز: وفي غمرة هذه الفوضى كان يطلب العلم، وتفقه على مجموعة من شيوخ الحنفية ، فبرع في المذهب والخلاف والأصول وقرأ الأدب وسمع الحديث على كبار المحدثين. وقد أمضى ثلاثين عاما يدرس فيها علوم الشريعة أصولها وفروعها. لا نعلم تاريخ ولادته ووفاته، إلاّ أننا نعلم أنه سمع الحديث عن القاضي أبي الفتح البلخي عبد الرحيم بن عبد الله (وفاة 454 هـ)، وأنه ألّف بيان الأديان في سنة 485 هـ. ويتضح من نسب أبي المعالي الذي ورد في بداية الكتاب، أنه علوي ومن أسرة تتصل سلالتها بالحسين الأصغر ابن الإمام علي بن الحسين، وطبقاً لهذا النسب فقد كان من أعقاب عبيد الله الأعرج، وابنه جعفر الحجة من العلويين المشهورين في القرن الثاني للهجرة. وقد قدم الحسين ابن جعفر الحجة، وهو من أجداد أبي المعالي إلى بلخ سنة 241 هـ، وأقام فيها ويعد أعقابه من أمراء ونقباء وكبار وجهاء هذه المدينة، ويبدو من بعض المصادر أن أبا المعالي أيضاً كان يعيش في بلخ. ويبدو من عبارات أبي المعالي وتعبيراته عند نقل الحديث، أنه كان ملماً بعلم الحديث، ومن جهة أخرى فإننا نعلم أنه كان فقيهاً أيضاً، ولكننا لا نعرف شيئاً عن مشايخه وأساتذته في الفقه والحديث سوى أنه ينقل الحديث دون واسطة عن قاضي القضاة أبي الفتح عبد الرحيم الصيرفي
تصريح الوصول L

تصريح الوصول L هو تصريح أمني تستخدمه وزارة الطاقة الأمريكية ولجنة تنظيم الطاقة النووية من أجل وصول المدنيين فيما يتعلق بالمواد والمعلومات النووية بموجب قانون الطاقة الذرية لعام 1954 وهو ما يعادل وزارة الدفاع الأمريكية للتصريح السري. يعتبر تصريح الوصول L أقل من تصريح الوصول Q الخاص بالوكالة. يسمح للأشخاص الذين تم منهم التصريح الوصول إلى مناطق «محدودة» و «محمية» بالإضافة إلى إمكانية الوصول إلى البيانات المقيدة السرية والبيانات المقيدة سابقا ومعلومات الأمن القومي السرية والمواد النووية الخاصة من الفئة الثالثة. اعتبارا من عام 1989 تطلب الحصول على تصريح الوصول Q للموظفين في المناصب الأكثر أهمية وحساسية في حين أن معظم الموظفين في المناصب التي تعتبر «غير حساسة» يحملون تصريح الوصول L. التصريح الأمني هذه بذرة مقالة عن حكومة الولايات المتحدة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
قنبلة نووية للأعماق

القنبلة النووية العملاقة هي قنبلة يمكن استخدامها في الحرب المضادة للغواصات لمهاجمة الغواصات المغمورة ويمتلكها كلا من: حيث تمتلك قنابل نووية معمقة في ترساناتها . وبسبب استخدام رأس حربي نووي بقوة تفجيرية أكبر فإن القنبلة النووية العملاقة تزيد إلى حد كبير من احتمال تدمير الغواصة التي تم الهجوم عليها. وبسبب هذه القوة فإن بعض القنابل النووية العملاقة تتميز بتغيير الظروف حيث يمكن أن تتنوع الطاقة المتفجرة للجهاز بين وضعية منخفضة للاستخدام في المياه الضحلة أو الساحلية وإنتاجية عالية للاستخدام في المياه العميقة المفتوحة. ويهدف هذا إلى تقليل الأضرار التي تلحق بالمناطق الطرفية والشحن التجاري. تم سحب جميع الأسلحة النووية المضادة للغواصات من الخدمة من قبل الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وفرنسا وروسيا والصين في عام 1990 وتم استبدالها بالأسلحة التقليدية التي تمتلك الدقة والمدى المتزايد. هذه بذرة مقالة عن سلاح بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
المعايير المشتركة

المعايير المشتركة (بالإنجليزية: Common Criteria)‏ هو معيار دولي (ISO / IEC 15408) للحصول على شهادة لتقييم أمن تكنولوجيا المعلومات. وهي حالياً في الإصدار 3.1 المراجعة 5. المعايير المشتركة هي مجموعة من المقاييس الدولية التي تمكن لمطورى ومستخدمي نظام الكمبيوتر تحديد متطلبات الأمان الوظيفي والتأمين في (هدف الأمان)، ويمكن الحصول عليه من (ملفات تعريف الحماية). يمكن للمورّدين والمطورين بعد ذلك تقديم مطالبات حول سمات الأمان لمنتجاتهم، ويمكن لمؤدى الاختبارات تقييم المنتجات لتحديد ما إذا كانوا يلبون المطالبات بالفعل. بعبارة أخرى، توفر «المعايير المشتركة» تأكيدًا على أن عملية تحديد وتنفيذ وتقييم منتج أمان الكمبيوتر قد تمت بطريقة صارمة وقابلة للتكرار عند مستوى يتناسب مع البيئة المستهدفة للاستخدام. يتم إجراء تقييمات المعايير المشتركة على منتجات وأنظمة أمان الكمبيوتر. - المنتج أو النظام الذي هو موضوع التقييم. يعمل التقييم على التحقق من صحة المطالبات المقدمة حول الهدف. ليكون الاستخدام العملي، يجب أن يتحقق التقييم من ميزات الأمان الخاصة بالهدف. يتم ذلك من خلال ما يلي: - مستند يتم إنشاؤه عادة بواسطة مستخدم أو مجتمع المستخدمين، والذي يحدد متطلبات الأمان لفئة من أجهزة الأمان (على سبيل المثال، البطاقة الذكية s تستخدم لتوفير توقيع رقمي s ، أو شبكة جدار الحماية) ذات الصلة بذلك المستخدم لغرض معين. يمكن أن يختار موردو المنتجات تطبيق المنتجات التي تتوافق مع واحد أو أكثر من (ملف تعريف حماية)، ويتم تقييم منتجاتهم مقابل تلك (ملفات تعريف الحماية)
الدانوب الأزرق (قنبلة نووية)

الدانوب الأزرق هو أول سلاح نووي بريطاني يعمل ومر بمجموعة متنوعة من الأسماء الأخرى، بما في ذلك ولد صغير أو الطفل الصغير. استندت التصاميم الأولية للرأس الحربي الدانوب الأزرق إلى الأبحاث وهو أول جهاز انشطار بريطاني (لم يكن مصمما ولا مستخدما كسلاح) وتم اختباره في عام 1952. تم اختبار الرأس الحربي الأزرق الفعلي على (السطح) من قبل فريق من العلماء الأستراليين والبريطانيين والكنديين في أواخر عام 1956. أضاف الدانوب الأزرق غلافا ذا تركيبة شكلية من حزمة فيزياء الأعاصير الحالية مع أربع زعانف منبثقة من أجل ضمان مسار ثابت من ارتفاع الإطلاق المخطط له 50000 قدم واستخدم في البداية البلوتونيوم ولكن تم تعديل جميع إصدارات الخدمة لاستخدامها كما تم اختبار نواة بلوتونيوم و يورانيوم 235 وتم اختبار النسخة أيضا مع لب اليورانيوم فقط. أصر رؤساء الخدمات على إنتاج ما بين 10-12 كيلوطن لسببين: حيث كان السبب الرئيسي لاستخدام نواة مركبة من الأصداف المتراكزة من البلوتونيوم ويورانيوم 235. على الرغم من وجود العديد من الخطط لإصدارات ذات إنتاجية أعلى بعضها يصل إلى 40 كيلو طن لم يتم تطويرها ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى ندرة المواد الانشطارية. تم تسليم أول قنبلة من نوع الدانوب الأزرق في سلاح الجو الملكي البريطاني في نوفمبر 1953 على الرغم من عدم وجود طائرات مجهزة لحملها حتى في عام 1954. تم تأسيس سلاح الجو الملكي البريطاني في أبريل 1954 كوحدة فيكرز فاليانت لدمج سلاح الدانوب الأزرق النووي في خدمة سلاح الجو الملكي البريطاني. كما تمكنت طائرات شورت سبيررين من حمل قنبلة الدانوب الأزرق. وتبين المحفوظات التي رفعت عنها السرية أن 58 منها قد أنتجت قبل أن ينتقل الإنتاج في عام 1958 إلى سلاح الحامض الأحمر الأصغر والأكثر قدرة والذي يمكن أن يقبل النواة الانشطارية الزرقاء ويمكن أن jحملها أيضا طائرات أصغر بكثير. ويبدو من غير المحتمل أن تكون جميع أسلحة الدانوب الزرقاء الثماني والخمسين تعمل في أي وقت من الأوقات. تم خروجها من الخدمة (الدانوب الأزرق) في عام 1962
شرور (سلاح أسطوري)

شَرُوْر، والذي يعني «محطم الآلاف» هو سلاح ورمز للإله نينورتا. تصفه المصادر السومرية الأسطورية بأنه مقمعة سحرية متحدثة. وقد أقترح كسلف ممكن لأجسام مماثلة في الأساطير الأخرى مثل تقاليد آرثر. يلعب شرور دوراً بارزاً في حادثة وصف فيها نينورتا بأنه يستخدمه لهزيمة عسق، وهو شيطان بشع. يتمتع شرور بالقدرة على الطيران عبر مسافات شاسعة دون عوائق وتواصل مع حامله. تتلقى هذه الأسطورة معالجتها الأكثر أكتمالاً في ملحمة لوغال-إ، والتي تُعرَض بأسم «مآثر نينورتا». وفقاً لهذا النص، فإن دور شرور في المعركة ليس فقط كسلاح. فهو يوفر الذكاء الحاسم للبطل، حيث يعمل كمبعوث بين الإله إنليل ونينورتا ويتصل بإرادة الشخص السابق، بما في ذلك أُمر بقتل المهندس المعماري إركالا، الإله الثعبان البدائي المبجل في بابل، بالإضافة إلى أستراتيجية لهزيمة عسق. يرتبط إركالا بالجبال والعناصر البدائية. وبصرف النظر عن قدرته السابقة على الطيران والاتصال، فقد يتخذ شرور أيضاً شكل أسد مجنح، وهو شكل شائع في التقاليد السومرية والأكدية. هذه بذرة مقالة عن الأساطير بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها
مفاعل تطبيق النيوترون المتقدم عالي التدفق

مفاعل تطبيق النيوترون المتقدم عالي التدفق أو مفاعل هانارو وهو مفاعل أبحاث متعدد الأغراض بقدرة 30 ميغاواط ويقع في دايجون بجمهورية كوريا. تم تصميمه من قبل معهد أبحاث الطاقة الذرية الكوري (KAERI) كمرفق للبحث والتطوير في علم النيوترون وتطبيقاته. وقد لعب مفاعل هانارو دورا مهما كمنشأة وطنية في مجال العلوم النيوترونية وإنتاج النظائر المشعة الرئيسية واختبار المواد لتطبيق مفاعل الطاقة وتطهير تحويل النيوترون وتحليل التنشيط النيوتروني والتصوير الإشعاعي النيوتروني. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بكوريا الجنوبية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
إسيمود

إسيمود (أيضاً إسينو؛ أُسمو؛ أُسومو (بالأكادية) إله قاصر، ورسول الأله إنكي في الأساطير السومرية. في الأعمال الفنية السومرية القديمة، يمكن تحديد إسيمود بسهولة لأنه يصور دومًا بوجهين يواجهان في أتجاهين متعاكسين بطريقة مشابهة للإله الروماني القديم يانوس. يظهر إسيمود في أسطورة إنانا وإنكي، حيث هو الشخص الذي يحيي إنانا عند وصولها إلى معبد إ-أبزو في إريدو. هو أيضاً الشخص الذي يبلغ إنكي بأن الميس قد سُرقت. في الأسطورة، إسيمود أيضاً بمثابة رسول، يخبر إنانا بأعادة ميس إلى إنكي أو مواجهة العواقب. إسيمود يلعب دوراً مماثلاً إلى نينشابور، وسوكال إنانا. إسيمود يظهر أيضاً في أسطورة إنكي و ننهورساج، الذي كان بمثابة رسول إنكي. هذه بذرة مقالة عن الأساطير بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.