nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
مجلة الرسالة

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات مَجَلَّةُ ٱلرِّسَالَةُ هي مَجَلَّةٌ ثَقَافِيَّةٌ رَأَسَ تحريرَها الأديبُ المِصريُّ أَحْمَد حَسَن الزَّيَّات (1885-1968) سنةَ 1933 م، وكتب فيها معظم المقالات عن رموز الأدب العربي آنذاك من مثل:زكي نجيب محمود العَقَّاد، وسيد قطب، وأحمد أمين، وعلي الطنطاوي، ومحمد فريد أبو حديد، وأحمد زكي باشا، ومصطفى عبد الرازق، ومصطفى صادق الرافعي، وطه حسين، ومحمود محمد شاكر، والشابي. ومن بين الكلماتٍ التي سطّرها هؤلاء الأدباء إجلالاً وشكرًا لها -شعرًا ونثرًا-: يقول الدكتور شكري فيصل: «كانت مقالات الزيات أو الرافعي في مجلة الرسالة تُرصد رصدًا وتُترقب ترقبًا في بلاد الشرق العربي»  ويقول الدكتور مهدي علام: «الذين يعرفون الزيات، يعرفون مجلة الرسالة التي ظلت أكثر من ربع قرن، تحمل رسالة الفكر العربي في كل مكان من العالم الناطق بالضاد والتي كانت مدرسة حقيقية ربت جيلًا وأنشأت أدبًا، وثقفت وعلمت، وقامت على صفحاتها معارك النقد والتجديد». وتروي لنا الدكتورة نعمات أحمد فؤاد في كتابها (قمم أدبية): أن علي أمين سافر إلى الشرق بعد احتجاب الرسالة وعاد يقول: «لو أن الحكومة أغلقت سفارتها في الشرق وأبقت على الرسالة لكان خيرًا لها وأجدى عليه». وينظم فيها أحمد العجمي: حيّ الرسالةَ واقبس من محيّاها ما شئتَ من حسنها أو من حُميّاها رفّت على الشرق أندى من أزاهره كأن من نفَحات الخلد ريّاها وأشرقَت بشعاعِ الفكر ناضرةً تُسبي القلوب وتَجري في حناياها ويصعب هنا حصر أقوال قُراء هذه التحفة الأدبية، ولكن حسبنا أن نستنتج من اهتمامهم بها أن جملة «كلام جرايد» لا ينطبق على الرسالة أبدًا؛ لأن تأثير الرسالة على قُرائها يختلف عن تأثير المجلات الأخرى التي تحتال على طلبهم بألوان المسابقات واليانصيب. وإن كانت الرسالة ضعيفة المظهر من ناحية الطباعة والتصميم، فإنها كانت قوية التحرير، متقدمة الاتجاهات والرأي متعمقةً فيما تنشره، فأشبعت بذلك رغبات الباحثين عن الجوهر لا المظهر. ويلحق بتأثيرها على قُرائها أن مدرّسي المرحلة الأساسية - وهم من عشاق الرسالة- كانوا يستخرجون موضوعات الإنشاء من هذه المجلة ويدرّسونها لطلابهم. وبما أن وسائل الإعلام لم تكن قد تطورت خلال عمر الرسالة فإن القُراء كانت عندهم فسحة من الوقت لاقتناء الرسالة.... أما الأثر الأدبي لها، فنقسمه قسمين: أولهما: ملؤها للفراغ الأدبي عند القُراء والكُتاب قبل صدورها وقد تحدثنا عنه. ثانيهما: هو موقعها من سلسلة المجلات الأدبية التي صدرت في مصر وغيرها من البلاد العربية، فإن موقعها له ميزات أربع، هي: 1/ العمر الذي عاشته المجلة
فخر الدين الطريحي

الشيخ فخر الدين الطريحي (979 هـ - 1085 هـ). رجل دين وفقيه شيعي، إضافة لكونه محققاً لغوياً عربيا، وشاعر وأديب، ومؤلف عدد من الكتب والمؤلفات التي تعد من الكتب المهمة عند الشيعة. وهو محل توثيق عند عدد كثير من رجاليي الشيعة ومُحدّثيهم، ومنهم: عبد الله الأفندي،(1) والحر العاملي،(2) وحسن البلاغي،(3) وعبّاس القمي.(4) هو الشيخ فخر الدين بن محمّد علي بن أحمد بن علي بن أحمد بن طريح بن خفاجه بن يعقوب الطريحي المسلمي العزيزي الأسدي الرماحي المنتهي نسبه إلى حبيب بن مظاهر الأسدي. لقب الطريحي هو نسبة إلى الشيخ طريح بن خفاجه جدّ الأسرة، والمسلمي نسبة إلى بني مسلم إحدى فصائل بني أسد، والعزيزي نسبة إلى آل عزيز أحد أفخاذ بنى مسلم، والأسدي نسبة إلى أسد بن بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر، والرماحي نسبة إلى مدينة الرماحية وهي إحدى المدن التي كانت تقع على ضقة نهر الفرات في ربوع خزاعة بالشامية على مقربة من النجف بالعراق، وقد اندرست في طغيان نهر الفرات سنة 1112 هـ، وعفّي أثرها. ولد الطريحي سنة 979 هـ بمدينة النجف في العراق. ونشأ في أحضان والده، وعمه محمد حسين الطريحي، وبدأ طلب العلم والدراسة عندهما. درس دراسته الحوزوية الأولية عند والده وعمه، كما درس عند: نظم الطريحي الشعر، واقتصر في أكثره على مدائح ومراثي أهل البيت، وقد ضمن أكثر شعره في كتابه «المنتخب» وأكثره في رثاء الحسين بن علي. ومن شعره: طـوبـى لمن أضحى هواكم قصده ** وإلـى مـحـبّـتـكـم إشارة رمزه في قربكم نيل المسرّة والمنى ** وجـنـابـكـم مـتـنـزه المتنزه قلـبـي يـهـيم بحبّكم تفريطه ** فـي مـثلـكـم والله غايـة عـجـزه يضحى كدود القـز يُتعب نـفسه ** في نسجه وهلاكه في نسجه إسفاره توفي الشيخ الطريحي سنة 1085 هـ بمدينة الرماحية، ونقل للنجف ودفن في تربته وقبره معروف مشهور في داره التي كان يقطنها إلى عهد قريب أسرة آل الطريحي بقرب مسجده الذي صلى فيه زمناً.
آق شمس الدين

آق شمس الدين، هو محمد شمس الدين بن حمزة (792هـ،1389-1459م) (بالتركية: Ak Şemsettin)‏، يتصل نسبه إلى الخليفة الراشد أبو بكر الصديق. هو عالم عثماني وأحد علماء النبات، والطب، والصيدلة، وهو يُعتبر القائد المعنوي لفتح القسطنطينية مع شمس الدين البخاري (أمير سلطان) الذي سبقه بوضع اللبنات وتوفي عام 1429م، إذ أنه أحد شيوخ السلطان محمد الفاتح ومربيه ، وكان له أثراً على شخصية السلطان محمد الفاتح. كلمة «آق» في اللغة العثمانية تعني اللون «الأبيض»، وهي تعني أيضاً: «طَاهِر» أو «عَفِيف». ولد في دمشق عام 1389م، وحفظ القرآن الكريم وهو ابن 7 أعوام في مدارس دمشق وتعلم في أماسيا وحلب وأنقرة. كان من مُعلِّمِي السلطان محمد الفاتح، علّمه القرآن والفقه والرياضيات والفلك والتاريخ. شارك في فتح القسطنطينية وسُمِّي من قبل البعض الفاتح المعنوي لها. كان مهتمًا بعلوم أخرى كعلم النبات، والطب والصيدلة، ومن كتبه: كتاب مادة الحياة وكتاب الطب. يرى البعض أن شمس الدين هو أول من وضع تعريف للميكروب، حيث قال: «إنها صغيرة ودقيقة إلى درجة عدم القدرة على رؤيتها بالعين المجردة». واهتم أيضا بمرض السرطان، وكتب عنه. من أشهر مؤلفاته كتابين في الطب هما «مادة الحياة» و«كتاب الطب» وهما باللغة العثمانية، وسبع كتب باللغة العربية من أهمها «حل المشكلات» و«الرسالة النورية» و«رسالة في ذكر الله». ومن كتبه أيضاً «مقامات الأولياء». بعد فتح القسطنطينية سنة 857 هـ (1453 م) حدد الشيخ آق شمس الدين موضع قبر أبو أيوب الأنصاري، قائلا: «إني أشاهد في هذا الموضع نورا، لعل قبره ها هنا» وذهب لذلك الموضع وتوجه زمانا، ثم قال: «التقت روحه مع روحي وهنأني بهذا الفتح» وقال: «شكر الله سعيكم حتى خلصتموني من ظلمة الكفر»
ساتياجيت راي

ساتيا جيت راي (بالبنغالية: সত্যজিৎ রায়)‏‏ (2 مايو 1921 - 23 أبريل 1992) هو مخرج هندي من القومية البنغالية، يُعتبر من بين أشهر المخرجين السينمائيين الهنود داخل الهند وخارجها حيث اكتشفه العالم من خلال أفلام كبيرة منها أغنية الطريق وعدو الشعب وصالون الموسيقى وفيلمه الأخير الزائر. توفي راي يوم 23 أبريل 1992. إن سلالة المخرج «ساتياجيت راي» معروفة في البلاد قبل ما لا يقل عن عشرة أجيال مضت. جده «أوبندكريشار راي تشودري» كان كاتبا ورساما وفيلسوفا وناشرا وعالم فلك. فضلا عن أنه كان الزعيم الديني لتيار «براهمو ساماج». كان والده «سوكومار راي» (ابن أوبيندراكيشور)، شاعرا وقاصا معروفا له قصائد فكاهية مشهورة باللغة البنغالية. وكان في العائلة أيضا رسامون ونقاد. المخرج «ساتياجيت راي» هو ابن «سوكومار» ووالدته «سوبرافا راي». ولد في مدينة كلكتا. عندما كان «ساتياجيت» بعمر ثلاث سنوات فقط، توفي والده. وكان على أمه «سوبرافا» أن تنفق على الأسرة وتعيلها. درس «راي» الاقتصاد في «كلية الرئاسة» في كلكتا، ولكن اهتمامه ظل دائما هو الفنون الجميلة
مطار فاس سايس الدولي

مطار فاس سايس الدولي (إياتا: FEZ، إيكاو: GMFF) هو مطار دولي يقع في مدينة فاس ويخدم جهة فاس مكناس بالمملكة المغربية، ويحتل المرتبة الخامسة في مطارات المغرب من حيث عدد المسافرين، يبعد بحوالي 12 كلم عن مدينة فاس، ويمتد على مساحة 253 هكتار، سُمي المطار بهذا الاسم نسبة لهضبة مجاورة للمطار تسمى هضبة سايس، ويمكن الوصول للمطار عبر الطريق الوطنية رقم 8، وكذالك عبر الطريق السيار الرباط - وجدة. يبلغ طول مدرج المطار 3,002 متر وعرضه 45 متر، وتبلغ مساحة موقف الطائرات 34,000 متر مربع. تمتد على مساحة 600 5 متر مربع وتبلغ قُدرتها الاستعابية 500,000 مُسافر في السنة، وهي مخصصة للرحلات الجوية الداخلية. تبلغ طاقتها الاستعابية مليوني مُسافر، وتمتد على مساحة 000 28 متر مربع وتتميز هذه المحطة التي زودت بأحدث التجهيزات التكنولوجية، بهندستها العصرية التي توفر المساحات الكافية لتدبير حركة المسافرين، كما تستفيد من الإضاءة الطبيعية بفضل الواجهات الزجاجية جهة المدينة وجهة المدرج، وهو ما يوفر للمسافرين فضاء يمنح أجواء ممتعة. وفضلا عن الأشكال الهندسية الأصيلة التي تبرز الموروث الثقافي المغربي ومهارة الصانع التقليدي المغربي، تتميز هذه المحطة الجوية أيضا بتصميمها المعماري العصري المواكب للتكنولوجيا الحديثة المعتمدة في مجال البناء. وقد تمت تكسية الواجهة بزليج «المتمن» الذي يتخذ أشكال نجوم تقليدية منحوتة بشكل بديع يعكس الطابع الأصيل للمغرب وحداثته. كما استلهمت الأشكال الزخرفية المستعملة من عبق التراث المغربي الأصيل في مجال الهندسة المعمارية، الذي يتميز بجمالية أشكاله الإبداعية التي تتنوع بين الزليج والمنحوتات الخشبية والجبسية. وقد كلفت المحطة غلافا ماليا إجماليا قدره 471 مليون درھم بدون احتساب الضرائب، مُوِّلت بنسبة 37 % تقريبا من الأموال الذاتية للمكتب الوطني للمطارات ومبلغ 295 بدون احتساب الضرائب عبارة عن قرض من البنك الأفريقي للتنمية. رحلات موسمية: جدة فرنسا: مارسيليا - نيم - دول - نانت - بوردو - تولوز - باريس بوفيه إسبانيا: مدريد - برشلونة - فالنسيا - مالقة - إشبيلية ألمانيا: كارلسروه - فرانكفورت-هان - ويزي وجهات آخرى: آيندهوفن - بروكسل شارلروا - بورتو - لشبونة
سليمان الثاني

السلطان سليمان الثاني بن إبراهيم الأول بن أحمد الأول بن محمد الثالث بن مراد الثالث بن سليم الثاني بن سليمان القانوني بن سليم الأول بن بايزيد الثاني بن محمد الفاتح بن مراد الثاني بن محمد الأول جلبي بن بايزيد الأول بن مراد الأول بن أورخان غازي بن عثمان بن أرطغرل وعاش (15 أبريل 1642 / 1052هـ - 23/22 يونيو 1691 / 1102هـ) وتولى الحكم (8 نوفمبر 1687 - 22 يونيو 1691), سلطان الدولة العثمانية الثاني والعشرين وهو شقيق كلٍّ من السلطان محمد الرابع والسلطان أحمد الثاني وأعمامة كلا من السلطان عثمان الثاني والسلطان مراد الرابع، وخلفه شقيقه السلطان أحمد الثاني. تولى الحكم بعد أخيه محمد الرابع عام 1099 هـ وكان عمره يزيد على 44 سنة. كان سليمان الابن الثاني للسلطان إبراهيم وكانت أمه صالحة دل آشوب سلطان أكثر زوجات إبراهيم المفضلات. وبعد خلع السلطان إبراهيم وقتله تولى محمد الرابع الحكم وهو لايزال صغيراً. ونتيجة الخلاف بين جدتهما السلطانة كوسم وبين والدة محمد ترخان خديجة سلطان فقد سعت السلطانة كوسم إلى قتل محمد الرابع وإستبداله بأخيه سليمان لعلمها بارتباط أمه بها. إلا أن المحاولة كشفت قبل أن تتم وعلى أثرها أقدمت ترخان سلطان على تنظيم قتل السلطانة كوسم بالإعدام شنقا. أثرت هذه الحادثة على السلطان محمد وجعلته يأمر بإبقاء إخوته «سليمان وأحمد» في القفص، وهي غرفة مميزة في الحرملك السلطاني يقيم فيها الأمراء ويمنعون من الخروج. إنشغل سليمان طوال عمره فيها بالخط وحصل على إجازة فيه من «طوقاتلى أحمد أفندي». نتيجة الهزائم العثمانية المتوالية على يد النمسا ثار الناس والجنود على شقيقه محمد الرابع وعزلوه. وكان من المفترض أن يرتقي العرش إبنه مصطفى الثاني، لكن سعى الوزير الكوبريللي فاضل مصطفى باشا إلى تعيين سليمان بدلاً منه انتقاماً من السلطان محمد الرابع لإبعاده عن السلطة وإعدامه لزوج شقيقته قرة مصطفى باشا. فنصب رجال الدولة سليمان سلطاناً جديداً. كان السلطان سليمان شخصاً طيباً ولم يكن لديه السمات القيادية التي تميز بها سلاطين الدولة العثمانية الأوائل ويرجع ذلك لطول حبسه في القفص
فخر الدين الرازي

أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن بن علي الرازي، الطبرستاني المولد، القرشي، التيمي البكري النسب، الشافعي الأشعري الملقب بفخر الدين الرازي وابن خطيب الري وسلطان المتكلمين وشيخ المعقول والمنقول. هو إمام مفسر فقيه أصولي، عالم موسوعي امتدت بحوثه ودراساته ومؤلفاته من العلوم الإنسانية اللغوية والعقلية إلى العلوم البحتة في: الفيزياء، الرياضيات، الطب، الفلك. ولد في الريّ. قرشي النسب، أصله من طبرستان. رحل إلى خوارزم وما وراء النهر وخراسان. وأقبل الناس على كتبه يدرسونها، وكان يحسن اللغة الفارسية. وكان قائمًا على نصرة الأشاعرة، كما اشتهر بردوده على الفلاسفة والمعتزلة، وكان إذا ركب يمشي حوله ثلاث مائة تلميذ من الفقهاء، ولقب بشيخ الإسلام في هراة، له تصانيف كثيرة ومفيدة في كل فن من أهمها: التفسير الكبير الذي سماه «مفاتيح الغيب»، وقد جمع فيه ما لا يوجد في غيره من التفاسير، وله «المحصول» في علم الأصول، و«المطالب العالية» و«تأسيس التقديس» في علم الكلام، «ونهاية الإيجاز في دراية الإعجاز» في البلاغة، و«الأربعين في أصول الدين»، وكتاب الهندسة. وقد اتصل الرازي بالسلطان محمد بن تكشي الملقب بخوارزم شاه ونال الحظوة لديه. توفي الرازي في مدينة هراة سنة 606 هـ. عاش الرازي في النصف الثاني من القرن السادس الهجري، وكانت هذه الفترة حرجة في حياة المسلمين السياسية والاجتماعية والعلمية والعقيدية، فالوهن قد بلغ مداه بالدولة العباسية، وكانت أخبار الحروب الصليبية في الشام، وأخبار التتار في المشرق تهدد مضاجع المسلمين، وتحرك وجدانهم، وتثير مشاعرهم. وكانت الخلافات المذهبية والعقائدية شديدة وفي الري وحدها كانت ثلاث طوائف: الشافعية وهم الأقلية، والأحناف وهم الأكثرية، والشيعة وهم السواد الأعظم، ففي البداية وقع التصادم بين أهل السنة والشيعة، وكانت الغلبة لأهل السنة. ثم بعد ذلك، وقعت حروب بين الشافعية والحنفية، وكانت الغلبة للشافعية مع قلة عددها
الكامل ناصر الدين محمد

الملك الكامل ناصر الدين محمد بن العادل سيف الدين أحمد لقب بـ أبي المعالي، (576-635 هـ) خامس سلاطين الدولة الأيوبية حكم من 1218م إلى 1238م. تنازل عن بيت المقدس للصليبيين.كان عارفا بالأدب والشعر، وسمع الحديث ورواه. ولاه أبوه الديار المصرية سنة 615 هـ خمس عشرة وستمائة، وحسنُت سياسته فيها، واتجه إلى توسيع نطاق ملكه فاستولى على حران، والرها، وسروج، والرقة، وآمد ثم امتلك الديار الشامية. له مواقف مشهورة في الجهاد بدمياط ضد الإفرنج، وكان حازمًا عفيفا عن الدماء، مهيبا، يباشر أمور الملك بنفسه. تملك الديار المصرية تحت جناح والده عشرين سنة وبعده عشرين سنة، وتملك دمشق قبل موته بشهرين، وتملك حران وآمد وتلك الديار. كان صحيح الإسلام معظمًا للسنة وأهلها محبًا لمجالسة العلماء فيه عدل وكرم وإحياء وله هيبة شديدة. مرض بقلعة دمشق بالسعال والإسهال نيفًا وعشرين ليلة، وكان في رجله نقرس فمات في الحادي والعشرين من رجب. من آثاره المدرسة الكاملية بمصر، وقد توفي الملك الكامل في دمشق سنة (635هـ) ، واستمر في الملك عشرين سنة. 615 هـ/1218 م-635 هـ/1238 م هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية من الدولة الأيوبية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
ابن سناء الملك

أبو القاسم هبة الله بن جعفر بن سناء الملك، وهذا هو لقبه الذي شُهر به، شاعر وأديب متميز. اختلف المؤرخون في سنة ولادته، ولد في مصر سنة (550 هـ - 608هـ)، وشبَّ في ظل أسرة عريقة، نعمت بالغنى والثروة، وجمعت معها الفضل والمعرفة، وترعرع في ظل أب يرعاه، ويهتم بتعليمه وتثقيفه، فأحفظه القرآن الكريم، ودرّسه اللغة والنحو، فجمع في نشأته الأولى بين علوم الفقه والدين واللغة، وكان مُلمَّاً ببعض اللغات الأجنبية المنتشرة في تلك الحقبة، كاللغة الفارسية التي كان يتقنها وينشر بعض إنتاجه بها، ويستخدم بعض الخرجات الفارسية في موشحاته، كما كان ملماً بعلوم الفلك، حتى كثرت إشاراته لأسماء الكواكب والنجوم والأفلاك ومنازلها، وما يدور حولها من قصص وأساطير. يأتي على رأس علاقات ابن سناء الملك مع علماء عصره علاقته بالقاضي الفاضل، الذي يقول عنه: «هو الأستاذ وأنا التلميذ له، والمتعلم منه». فكانت بينهما مودة وتواصل بالرسائل، وكتاب «فصوص الفصول» حافل بالرسائل التي أرسلها القاضي الفاضل إلى ابن سناء الملك، والرد عليها، وهذه الرسائل تدل على الصلة الوثيقة بينهما، مما حمل الشعراء المعاصرين على حسده. كان لهذه الصلة أثر بارز في حياة ابن سناء الملك، لأن القاضي الأثير عند صلاح الدين الأيوبي جعل ابن سناء الملك مقرَّباً من صلاح الدين وحاشيته فمدح من السلاطين صلاح الدين وأولاده العزيز و الأفضل، وأخاه الملك العادل، ومن الوزراء ابن شكر. وقد استدعاه القاضي الفاضل إلى دمشق، ولكن حنينه إلى القاهرة أعاده سريعاً إلى مصر. وعلى الرغم من أن ابن سناء الملك أقام بمصر إلا أن شهرته الشعرية طبَّقت الآفاق فَعُرف بين شعراء مصر وشعراء الشام، زاد على ذلك أنه كانت له مجالس تجري فيها المحاورات والمفاكهات التي يروق سماعها، وكانت داره إحدى المنتديات التي جمعت أسباب الترف واللهو، ولكنه كان على جانب كبير من الأخلاق الكريمة، فيها الاعتدال والورع والتقوى والشموخ والاعتداد بالنفس، أما مذهبه فقد قرر ابن سعيد بأنه كان مغالياً في التشيع، على حين قررّ آخرون من المؤرخين أنه كان سُنيِّاً، والحديث في ذلك يطول. ترك ابن سناء الملك تراثاً رائعاً يأتي على رأسه: قال العماد الأصفهاني عنه لما قابله: «... فوجدته في الذكاء آية، قد أحرز في صناعة النظم والنثر غاية، تلقى عرابة العربية له باليمين راية، وقد ألحفه الإقبال الفاضلي في الفضل قبولا، وجعل طين خاطره على الفطنة مجبولا، وأنا أرجو أن ترقى في الصناعة رتبته، وتغزر عند تمادي أيامه في العلم بغيته، وتصفو من الصفا منقبته، وتروى بماء الدربة رويته، وتستكثر فوائده، وتؤثره قلائده.
القاضي الفاضل

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة عبد الرحيم البيساني، المعروف بالقاضي الفاضل (526هـ - 596هـ) أحد الأئمة الكتَّاب، ووزير السلطان صلاح الدين الأيوبي حيث قال فيه صلاح الدين (لا تظنوا أني فتحت البلاد بالعساكر إنما فتحتها بقلم القاضي الفاضل) وفي رواية لا تظنّوا أني ملكت البلاد بسيوفكم بل بقلم القاضي الفاضل. ولد القاضي الفاضل بمدينة «عسقلان» شمال غزة في فلسطين سنة (526هـ). وانتقل إلى الإسكندرية، ثم إلى القاهرة. كان يعمل كاتبا في دواوين الدولة ووزيرًا ومستشارًا للسلطان صلاح الدين لبلاغته وفصاحته، وقد برز القاضي الفاضل في صناعة الإنشاء، وفاق المتقدمين، وله فيه الغرائب مع الإكثار. قال عنه العماد الأصفهاني: «رَبُ القلم والبيان واللسن اللسان، والقريحة الوقادة، والبصيرة النقادة، والبديهة المعجزة». إنِّي رأيتُ أنَّه لا يكتُبُ إنسانٌ كتابًا في يومِه؛ إلاَّ قالَ في غَدِهِ: لو غُيِّرَ هذا لكان أحسنَ، ولو زِيدَ كذا لكان يُستَحسَنُ، ولو قُدِّمَ هذا لكان أفضلَ، ولو تُرِكَ هذا لكان أجملَ. هذا مِنْ أعظَمِ العِبَرِ، وهو دليلٌ علَى استيلاءِ النَّقصِ علَى جُملةِ البَشَرِ كان قد أمر بإصلاح الحمام وقت السحر فأصلح، وجاءته ابنته تخبره بذلك فوجدته ساكتا فهابته، لأنه كان مهاباً، فطال سكوته حتى ارتابت، فقدمت قليلاً قليلاً، فلم تر عليه أثر حركة، فوضعت يدها عليه فخر صريعاً، وأخذ في النزع وقبض وقت الظهر عام 596 هـ وعمره 70 عاما. تخليدًا ونسبةً للقاضي الفاضل، أُطِلق اسم الفاضلية على مدرسة الفاضلية التاريخية في مدينة طولكرم بفلسطين. هذه بذرة مقالة عن قاضي فلسطيني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
يعقوب بن صابر المنجنيقي

أبو يوسف يعقوب بن صابر بن بركات بن عمار بن على بن الحسين بن على بن حوثرة، الحراني الأصل بغدادي المولد والدار المنجنيقي، الملقب نجم الدين (554هـ - 626هـ) شاعر المشهور. ذكره ابن الدبيثي في تاريخه، وقال عنه: «كان يعقوب المذكور متقدما على أهل صناعته (يعنى في صنعة المنجنيق وما يتعلق به)، وكان فيه فضل، ويقول الشعر، سمع شيئا من الحديث من أبي المظفر ابن السمرقندي، وأبي منصور ابن الشطرنجي». وقال ابن الشعار في بغية الوعاة: «كان ابن صابر جنديا في ابتداء أمره، متقدما على المنجنيقيين بمدينة السلام ببغداد، ولم يزل مغرى بآداب السيف والقلم وصناعة السلام والرياضة، واشتهر بذلك، ولم يلحقه أحد من أبناء زمانه في درايته وفهمه لذلك، وصنف فيه كتابا سماه "عمدة السالك في سياسة الممالك" ولم يتممه، وهو مليح في معناه يتضمن أحوال الحروب وتعبيتها، وفتح الثغور، وبناء المعاقل، وأحوال الفروسية، والهندسة والمصابرة على القلاع والحصار والرياضة الميدانية، والحيل الحربية، وفنون العلاج بالسلاح، وعمل أداة الحرب والكفاح، وصنوف الخيل وصفتها، وقد قسم هذا الكتاب ورتبه أبوابا، كل باب منه يشتمل على فصول». كان شيخا هشا مليحا لطيفا فكها طيب المحاروة، شريف النفس متواضعا، فيه تودد وبشر وسكون، وهو مع ذلك شاعر مكثر مجيد ذو معان مبتكرة، يقصد الشعر، ويعمل المقاطيع، وجمع من شعره كتابا مختصرا سماه «مغاني المعاني»، ومدح الخلفاء، وكانت له منزلة لطيفة عند الإمام الناصر لدين الله أبى العباس أحمد خليفة العصر في ذلك الوقت. وتوفى ابن صابر سنة (626هـ) ببغداد. هذه بذرة مقالة عن شاعر أو شاعرة بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
المسحورات

المسحورات (بالإنجليزية: Charmed)‏ هو مسلسل أمريكي طويل أنتجه آرون سبيلنغ عن ثلاث أخوات هن الساحرات الخيرات الأكثر قوة ويُعرفن في المجتمع الخارق للطبيعة بأنهن «المسحورات» أو «المرصودات»، تمتلك كل واحدة من الأخوات الثلاث قوة فريدة تكبر وتتطور عبر مسار حياتهن. ويعشن معاً في قصر عزبة مستخدمات قدراتهن الخارقة لقتال المشعوذين والكيانات الشيطانية والقوى الشريرة الأخرى التي قد توجد في سان فرانسيسكو. المسلسل هو الأخير في جيل من المسلسلات القائمة على ثيمة خارقة للطبيعة كمسلسلات: بافي قاتلة مصاصي الدماء وأنجل وروزويل وغيرها، ولوحظ عدة مرات مزجه بين مكونات متعددة من الرعب والخيال إلى الكوميديا). استمر المسلسل رغم وقوعه في كثير من لحظات الاقتراب من الفشل، وأشهرها على الإطلاق خروج إحدى الممثلات الرئيسيات عند نهاية الموسم الثالث. لكنه أيضاً حقق أعلى معدلات مشاهدة (حتى حقق مسلسل سمولفيل نسبة 8٫40 مليون مشاهد) لشبكة وورنر بروذرز التلفزيونية بـ 7٫70 مليون مشاهد في سلسلته الأولى "شيء ما غريب آت في الطريق)، بحلول يناير 2006 صار المسحورات أطول المسلسلات ذات البطولة النسائية الكاملة عرضاً، وبعد العديد من تكهنات المعجبين أُعلن رسمياً أن الموسم الثامن هو الموسم النهائي وأن الحلقة الأخيرة ستُعرض في 21 مايو. بدأ مسلسل المسحورات بثلاث شقيقات هن برو وبايبر وفيبي هاليويل اجتمعن بعد ستة أشهر من موت جدتهن. بعد انتقالهن إلى قصر العائلة القديم في سان فرانسيسكو، اكتشفت الصغرى – فيبي – كتاباً قديماً في العلية، كتاب الظلال، وبقراءة ترنيمة من الكتاب، أطلقت غير واعية قوى محبوسة تحقق نبوءة قديمة، بعدها أدت سلسلة غريبة من الأحداث المروعة المتعاقبة إلى إدراك الشقيقات الثلاث بأنهن ساحرات. اكتشفن أنهن لا يملكن فقط قدرات سحرية، بل إنهن يأتين من خط طويل من الساحرات القويات اللائي بدأن بميليندا وارن التي أحرقت في عهد حرق الساحرات بعد أن تنبأت بأنه في يوم ما ستولد المرصودات من سلالتها، سُتعطى الأخوات الثلاث قوة الخير، وسيكن قويات لمحاربة الشر. برودانس هاليويل الأخت الكبرى، طورت قدرة تحريك الأشياء، وفيما بعد قدرة الخروج من الجسد. والوسطى بايبر أعطيت في البداية قدرة تجميد الجزيئات، ومن ثم طورت قدرة التفجير وحرق الجزيئات، وهاتان القدرتان مرتبطتان بحركة الجزيئات. أما الصغرى فيبي فقد امتلكت قدرة التنبؤ في البداية ثم قوة التحويم في الجو، بالإضافة إلى تطور قدراتها الحدسية في السنوات الأخيرة. بعد الموت المأساوي للشقيقة الكبرى برو، اكتشفت الشقيقتان المتبقيتان أن لهن أختاً غير شقيقة أصغر منهن، من أمهن باتي ومضيئها الأبيض سام
فلسفة الدين

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات مشكلة الشر وجود الله حجج مع حجج ضد بحسب الدين لا أدريون هندوس بوذيون يهود مسيحيون مسلمون آخرون فلسفة الدين هي الدراسة العقلية للمعاني والمحاكمات التي تطرحها الأسس الدينية وتفسيراتها للظواهر الطبيعية وما وراء-الطبيعية مثل الخلق والموت ووجود الخالق. فلسفة الدين هي فرع من فروع الفلسفة تتعلق بالأسئلة المختصة بالدين، كما هي وطبيعة الرب وقضية وجوده، وتفحّص التجربة الدينية، وتحليل المفردات والنصوص الدينية، والعلاقة بين الدين والعلم. وهو منهج قديم، وجد في أقدم المخطوطات المتعلقة بالفلسفة التي عرفتها البشرية، وهو يرتبط بفروع أخرى من الفلسفة والفكر العام كالميتافيزيقيا والمنطق والتاريخ. فلسفة الدين عادةَ ماتتم مناقشتها خارج الأطر الأكاديمية من خلال الكتب المشهورة والمناظرات، خصوصاً فيما يتعلق بقضيتي وجود الرب ومعضلة الشر. فلسفة الدين تختلف عن الفلسفة الدينية من ناحية إنها تطمح لمناقشة أسئلة تتعلق بطبيعة الدين ككل عوضاً عن تحليل المشاكل المطروحة من نظام إيماني أو معتقد معيّن. هي مصممة بطريقة تجعلها قابلة للنقاش من قبل كل من يعرّفوا أنفسهم بأنهم مؤمنين أو غير مؤمنين. و كفرع من الميتافيزيقيا اعتبرت فلسفة الدين كلاسيكياً كجزء من الميتافيزيقيا. وصف أرسطو في كتابه «ميتافيزيقيا» المسببات الأولى كواحدة من فروع تحقيقه وبحثه. بالنسبة لأرسطو، المسبب الأول كان المحرك الغير متحرك، الكائن الذي يبعث الحركة في الكون دون أن يكون هو في ذاته في حالة حركة، وهذا قد تمت تسميته بالرب، خصوصاً عندما ظهرت أعمال أرسطو مرة أخرى على السطح في القرون الوسطى بالغرب. هذا الجدل حول المحرّك الأول والمسبب الأول سمي لاحقاً باللاهوت الطبيعي من قبل الفلاسفة العقليين بالقرن السابع والثامن عشر. اليوم، تبنى الفلاسفة مصطلح فلسفة الدين لهذا الموضوع، وهو عادةً ما يتم اعتباره كمجال مستقل من التخصص، على الرغم من أنه مازال بعض الفلاسفة، خصوصاً الكاثوليكيين، يعتبرونه فرع من الميتافيزيقيا. في العلاقة التاريخية بين فلسفة الدين والميتافيزيقيا، كانت المواضيع التقليدية للنقاش الديني هي وجودات (كالآلهة، والملائكة، والقوى الماوراء طبيعية وما شابهها) وأيضاً أحداث وقدرات أو طرق معينة كـ (خلق الكون، القدرة على فعل أو معرفة أي شيء، والتواصل بين البشر والآلهة، وهكذا
إبراهيم بوهندي

إبراهيم عبد الله بوهندي (1948) شاعر وكاتب مسرحي وصحفي بحريني معاصر. ولد في مدينة المُحرّق. حصل على دبلوم تجارة من مدارس البحرين. عمل موظّفًا في المصارف منذ 1968. تولّى منصب مساعد المدير العام للخزينة والاستثمار في بنك البحرين الوطني والكويت. هو عضو أسرة الأدباء والكتّاب البحرينيّة ومسرح أوال البحريني. له دواوين ومسرحيّات شعرية عديدة، بالإضافة إلى مقالات صحفية عديدة.  ولد إبراهيم عبد الله سيف بوهندي سنة 1367 هـ/ 1948 في المحرق (أو يقال في فريج الفاضل) ونشأ بها. درس في مدارسها حتى أكمل تعليمه الثانوي بالقسم التجاري وحصل على دبلوم تجارة.تولى أعمالًا في مجال البنوك منذ 1968 وعمل لدى بنك البحرين الوطني والكويت في منصب مساعد المدير للخزينة والاستثمار.هو عضو في أسرة الأدباء والكتاب البحرينية وعيّن رئيسًا لها منذ 30 أبريل 2018  وعضو مسرح أوال البحريني. بدأ بنشر قصائده مع بداية مد الحركة الأدبية الجديدة البحرينية، وقيام أسرة الأدباء والكتاب فيها أواخر الستينات
جزر حوار

جزر حوار أرخبيل جزر مكوّن من 14 جزيرة صغيرة أكبرها هي جزيرة حوار البحرينية كانت هذه الجزر محل خلاف بين البحرين وقطر والمياه الإقليمية المجاورة للجزر حيث تبعد الجزر عن قطر كيلومترين فقط. في عام 2001 اقترحت قطر حل الخلاف عن طريق محكمة العدل الدولية بشكل سلمي وصدر قرار نهائي لا رجعة فيه من المحكمة أن أغلب جزر أرخبيل حوار للبحرين وعلى رأسها جزيرة حوار الأكبر حجماً بينما أعطى الحكم لقطر ملكية جزيرة جنان وفشت الديبل وسيادة قطر على الزبارة. على الرغم من قربها من قطر (1.1 كيلومتر (0.68 ميل) من البر القطري في حين تبعد 16 كيلومتر (9.9 ميل) من الجزر الرئيسية في البحرين) فإن هذه الجزر تنتمي إلى البحرين بعد أن كانت جزءاً من الخلاف بين البحرين وقطر التي تم حلها في عام 2001. كانت الجزر تابعة لبلدية منطقة جزر حوار وتدار الآن كجزء من المحافظة الجنوبية. مساحة أرض الجزر حوالي 52 كيلومتر مربع. أُدرجت الجزر كموقع رامسار في عام 1997. وفي عام 2002 طلبت الحكومة البحرينية اعتبار الجزر موقعا للتراث العالمي نظراً لبيئتها الفريدة وموئلا للأنواع المهددة بالانقراض. رُفض الطلب في نهاية المطاف. هذا الموقع موطن لكثير من أنواع الطيور ولا سيما غراب البحر السوقطري