nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
قنطور

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة القنطور (/ˈsɛn.tɔːr, -tɑːr/؛ (بالإغريقية: κένταυρος)‏ ، kéntauros، (باللاتينية: centaurus)‏)، أو أحيانًا hippocentaur، مخلوق أسطوري إغريقي نصفه العلوي بشري والنصف السفلي لحصان. اعتقدت الأساطير الإغريقية بأن القناطير برية كالخيل الجامحة، وقيل إنها سكنت منطقة ماغنيسيا وماونت بيليون في ثيساليا، وغابة البلوط في مقاطعة إيليا، وشبه جزيرة مالين في جنوب لاكونيا. كما ظهرت القناطير لاحقًا في الأساطير الرومانية، وكانت من الحيوانات المألوفة في أدب القرون الوسطى، ولا يزال القنطور عنصرًا أساسيًا في الأدب الخيالي الحديث. قيل عادة أن القنطور ولد من إيكسيون ونيفيله. كما تقول القصة، كانت نيفيله عبارة عن سحابة خلقت على شاكلة هيرا في مؤامرة لخداع إيكسيون للكشف عن شهوته لهيرا إلى زيوس. أغوى إيكسيون نيفيله ومن تلك العلاقة تمت ولادة القنطور. ومع ذلك، فإن نسخة رواية أخرى تجعلهم أبناء قنطورس، الرجل الذي تزاوج مع الأفراس المغنيسية. كان القنطورهو نفسه ابن إيكسيون ونيفيله (إدخال جيل إضافي) أو أبولو والحورية ستيبله Stilbe. في النسخة الأخيرة من القصة، كان شقيق القنطور التوأم لابيسيس Lapithes ، جد اللابيسيين Lapiths. وقيل إن قبيلة أخرى من القنطور عاشت في قبرص. وفقًا لنونوس، فقد ولدوا من قبل زيوس، الذي، في حالة إحباط بعد أن أفلت أفروديت منه، ألقى بذرته على تلك البقعة من الأرض
إبراهيم الفزاري

أبو إسحاق إبراهيم بن حبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب الفزاري، توفى سنة 777م. يعد أول فلكي عربي صنع الأسطرلاب وكتب عنه وعن التقويم. وهو من ولد الصحابي سمرة بن جندب، وصاحب كتاب الزيج على سني العرب، حيث استخرج جدولاً حسابياً فلكياً يبين مواقع النجوم وحساب حركاتها وهو ما عرف بالزيج. ولده هو أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الفزاري. وكان يعقوب بن طارق ومحمد بن إبراهيم الفزاري على علم بالرياضيات الهندسية. قابل الأول في بلاط المنصور فلكيا هنديا يدعى كانهه، رغبه في كتاب السادهانت فأمر محمد بترجمته. هذه بذرة مقالة عن عالم أو باحث علمي مسلم بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
عبد الرحمان الثعالبي

عبد الرحمان الثعالبي مفسر وفقيه مالكي صوفي وفقيه ومتكلم على طريقة أهل السنة من الأشاعرة. ولد بالجزائر موطن آبائه وأجداده الثعالبة، وهو أحد أعلام الأشاعرة المالكية في القرن التاسع الهجري. وقد صار رمزا لمدينة الجزائر التي أضحت تعرف بمدينة سيدي عبد الرحمان. هو أبو زيد عبد الرحمان بن محمد بن مخلوف بن طلحة بن عامر بن نوفل بن عامر بن منصور بن محمد بن سباع بن مكي بن ثعلبة بن موسى بن سعيد بن مفضل بن عبد البر بن قيس بن هلال بن عامر بن حسان بن محمد بن جعفر بن أبي طالب وُلِدَ عبد الرحمان الثعالبي سنة 786هـ (1384م) قرب وادي يسر وبجوار مدينة يسر الواقعة حاليا بولاية بومرداس شمال شرقي العاصمة الجزائرية، حيث تبعد عنها بمسافة 62,3 كلم، وهذه المدينة هي موطن آبائه وأجداده الثعالبة، يقال أبناء «ثعلب بن علي» من عرب المعقل الجعافرة. نشأ عبد الرحمان الثعالبي في بيئة علم ودين وصلاح في جبال الخشنة المطلة على وادي يسر ووادي الجمعة، استهل تعلمه على يدي علماء منطقة القبائل. ثم انتقل وتكون في قصبة الجزائر ثم قصد المغرب الأقصى بصحبة والده محمد بن مخلوف فتعلم أصول الدين والفقه المالكي فأخذ عن العجيسي التلمساني المعروف بالحفيد. وزار مدينة بجاية فمكث بها سنة ثم عاد إلى مسقط رأسه في يسر بعد وفاة والده ثم رجع لمدينة بجاية فنزل بها سنة 802هـ (1399م) ومكث فيها حوالي السبع سنوات، وتعلم فيها داخل مسجد عين البربر وكذلك جامع بجاية الأعظم في قصبة بجاية مع زملائه يحيى العيدلي وسيدي بوسحاقي مع آخرين. وكان تتلمذه على أئمة مقتدى بهم في العلم والدين والورع، أصحاب الفقيه الزاهد الورع عبد الرحمن الوغليسي، وأصحاب الشيخ أبي العباس أحمد بن إدريس كالشيخ الإمام الحافظ أبي الحسن علي بن عثمان المنجلاتي، والشيخ الولي الفقيه المحقّق أبي الربيع سليمان بن الحسن، وأبي الحسن علي بن محمد البليليتي، وعلي بن موسى، والإمام العلامة أبي العباس النقاوسي، فحضر مجالسهم. ثم انتقل إلى تونس سنة 809هـ (1406م) فتعلم على تلاميذ ابن عرفة كالشيخ أبي مهدي عيسى الغبريني، والشيخ الجامع بين علمي المنقول والمعقول أبي عبد الله الأبي، وأبي القاسم البرزلي، وأبي يوسف يعقوب الزغبي، وغيرهم. ثم ارتحل إلى مصر سنة 814هـ (1412م)، فسمع صحيح البخاري واختصار إحياء علوم الدين بها على البلالي، وحضر مجلس شيخ المالكية بها أبي عبد اللَّه البساطي، وحضر كثيرًا عند شيخ المحدثين بها ولي الدين العراقي الذي أجازه بعدما أخذ عنه علم الحديث مع علوم ومعارف أخرى، كما أخذ عن غيرهما من العلماء. ثم رجع إلى تونس سنة 817هـ (1415م) فإذا في موضع الغبريني الشيخ أبو عبد اللَّه القلشاني خلفه فيه عند موته فلازمه، وأخذ صحيح البخاري إلا يسيرًا عن البرزلي، ولم يكن بتونس يومئذ من يفوت الثعالبي في علم الحديث إذا تكلم أنصت العلماء وقبلوا ما يرويه، تواضعًا منهم وإنصافًا واعترافًا لحقه، وكان بعض فضلاء المغاربة يقول له لما قدم من مصر: كُنْتَ آيَةٌ فِي عِلْمِ الْحَدِيثِ، وحضر أيضًا مجلس الشيخ الأبي وأجازه. ثم قدم تونس الشيخ ابن مرزوق عام 819هـ (1417م) فأقام بها نحو سنة فأخذ الثعالبي عنه كثيرًا وسمع عليه موطأ الإمام مالك بقراءة الفقيه أبي حفص عمر القلشاني ابن الشيخ أبي عبد اللَّه مع علوم أخرى، وأجازه وأذن له هو والأبي في الإقراء، وأخذ عن غيرهم من الأئمة كالشيخ المحدث عبد الواحد الغرياني وحافظ المغرب أبي القاسم العبدوسي وابن قرشية
الأبلة

الأُبُلَّة بضم الهمزة والباء واللام المشددة، مدينة بالعراق بينها وبين البصرة أربعة فراسخ ونهرها الذي يقع في شمالها، وجانبها الآخر على غربي دجلة، وهي أكبر مدن البصرة وأفسحها  حسنة الديار واسعة العمارة متصلة البساتين عامرة بالناس المياسير وهم في خصب من العيش ورفاهية. يعود أصل مدینة الأبلة إلى عصور قدیمة، أرجعها البعض إلى الدولة الأكدية، وأرجعها البعض الآخر إلى أحد قادة الإسكندر المقدوني. ولقد كان للأبلة قبل الإسلام علاقات تجاریة مع الیمن عن طریق میناء حضرموت وكذلك لها نشاط تجاري مع مناطق الجزیرة العربیة الأخرى والصين والهند وفارس ثم شمال العراق إلى أوروبا، وقد تنوعت البضائع المستوردة والمصدرة بحسب إنتاج كل بلد وحاجاته. وكان عمر بن الخطاب قد أمر بحفر نهر الأبلة فلما ولي عثمان جعل نصف النفقة على أهل الخراج والنصف الثاني على بيت المال، فمدوه إلى البصرة، فأصبح نهر الأبلة من أشهر أنهار البصرة. والأبلة مدينة قديمة عامرة فتحها عتبة بن غزوان في زمن عمر. اختلف المؤرخون اختلافاً كبيراً في سبب تسمیة الأبلة، فقد ورد بالكتابات المسماریة كلمة أوبولم (u-bu-lum) حیث نسبها البعض إلى الآكاديين وأنها تعود لإسم قبیلة من القبائل الأكدية في جنوب العراق، ویعتقد البعض أن التسمیة تعود إلى اسم أحد القادة الیونان الذین احتلوا جنوب العراق مع الإسكندر المقدوني (٣٣٦-٣٢٣ق.م) وهو أبولوغس (Apologus)، أو نسبة إلى الإله الیوناني (أبولو) ، ولقد كان القائد الیوناني أبولوغس معروفاً في المئة الرابعة قبل المیلاد، فقد كان بحاراً وقائداً لأسطول الإسكندر، حيث ذكر أن مدینة الأبلة كانت مستودعاً لتجارات فارس، وأن أبولوغس هي الأبلة عند العرب، ونقلاً عن صاحب كتاب الطواف حول البحر الإرتیري یقول نقولا زیارة أن المؤلف حینما یتناول منطقة الخلیج فإنه یذكر اسمین مهمین فیه وهما (أبولوجس) الأبلة وميسان. ويروى أن تسمیة الأبلة جاءت من اسم امرأة نبطية تسمى (هوب) فلما جاء الفرس أطلقوا علیها (هوبلت) فعربتها العرب إلى الأبلة.، كل ما سبق يشير إلى أن الاسم قدیم یطلق على مدینة كانت رائجة التجارة قبل الإسلام في جنوب العراق. یعود تاریخ مدینة الأبلة إلى أقدم نقش وصل إلینا من الدولة الأكدیة یرجع إلى زمن حكم الملك الاكدي نارام سین (٢٢٥٤-٢٢١٨ ق.م) في الألف الثاني قبل المیلاد  ولهذا الموقع التجاري أهمية كبیرة في العصور القدیمة، فقد سمي باب سالمیتي (شابلیتوم) أي باب البحر الأسفل في اللغة الآكدیة، وكذلك سمي باسم میناء تریدون الذي بناه نبوخذ نصر الثاني (٦١٤-٥٦٢ ق.م) لتمویل التجارة من البحر الأبیض المتوسط إلى الخلیج في البصرة وقامت في هذه المنطقة مملكة أسهمت بشكل كبیر في النشاط التجاري وهي مملكة میسان على حافتي شط العرب، ولقد ورد أول ذكر لهذه المملكة من قبل سترابو في القرن الأول قبل الميلاد وكتبت بصیغة (مشیین أو میشان) ، أما جغرافيو الیونان والرومان فقد ذكروا أن الأبلة تقع على رأس الخلیج على مدینة فورات مقابل مدینة باسینیوس  والأبلة تقع على نهر دجلة الذي سمي فیما بعد بدجلة العوراء وهو شط العرب حالیاً وتبعد الأبلة عن البصرة الإسلامیة (بصرة عتبة) أربعة فراسخ أي ٢٤ كم، وقد أطلق على دجلة العوراء تسمیات عدیدة منها فرات میسان، وأطلق الفرس على شط العرب اسم بهمنشیر وسمي أیضاً بفیض البصرة لذلك فإن الكثیر من الباحثین یعتقدون أن موقع الأبلة هو موضع العشار الحالي، وأن نهر الأبلة هو نهر العشار وذلك استناداً لما ذكره الجغرافيون العرب والمسلمون الذين ذكروا العشار ومشهده الشريف الذي يُستجاب الدعاء فيه فيه ويقع عند فم نهر الأبلة ويُعتقد أن هذا المشهد هو نفسه جامع المقام الحالي
طباق (بديع)

الطباق ويقال له المطابقة، هو أن يجمع بين شيئين متوافقين وبين ضديهما، ثم إذا شرطهما بشرط وجب أن تشترط ضديهما بضد ذلك الشرط، كقوله تعالى (فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى)، فالإعطاء والاتقاء والتصديق ضد المنع والاستغناء والتكذيب، والمجموع الأول شرط لليسرى والثاني شرط للعسرى. المطابقة في تعريفات الجرجاني الطِّباقُ أو المُطابَقةُ: مَصدَرُ طابَق يُطابِقُ طِباقًا ومُطابَقةً، مِثلُ: قاتَل يُقاتِلُ قِتالًا ومُقاتَلةً، والمُطابِقُ مِنَ الخَيلِ والإبِلِ: أنْ يَضعَ الفَرَسُ رِجْلَه مَوضِعَ يدِه . ثمَّ صار الطِّباقُ بمَعْنى الجمْعِ بينَ الشَّيئَين؛ يُقالُ: طابَقَ فُلانٌ بينَ ثَوبَينِ، أي: جمَع بَينَهما. المطابقة بين الشيئين هي الجمع بينهما على حذو واحد، أو هي الجمع بين الضدين في كلام واحد، كالليل والنهار، والبياض والسواد، اما المقابلة فتكون غالبا بين اربعة اضداد: ضدان في صدر الكلام أو الشعر، وضدان في عجزه. قال ابن خلدون في الكلام على ابطال الفلسفة: «فوجه قصوره (يعني العلم الطبيعي) ان المطابقة بين تلك النتائج الذهنية التي تستخرج بالحدود والاقيسة... وبين ما في الخارج غير يقينية، لأن تلك أحكام ذهنية كلية عامة، والموجودات الخارجية متشخصة بموادها». علاقة منطقية اساسية، وهي ان يكون تعيين احد الحدود مقابلا لتعيين حد أو جملة من الحدود، الاخرى، وذلك بمقتضى جدول سابق أو معادلة عامة تتضمن قانون المطابقة بين تلك الحدود، فاذا اقتصرت المطابقة على الجمع بين حد مقدم وحد تال واحد سميت بمطابقة وإذا اتخذ التالي مقدما وجعل الحد الذي كان مقدما في الجملة السابقة حدا تاليا في الجملة اللاحقة سميت المطابقة بمطابقة التبادل). ونظرية المطابقة هي القول ان الكون مركب من عوالم متماثلة تجمع بين عناصرها المتقابلة مطابقة تامة، بحيث يكون كل عنصر من عناصر أحد العوالم رمزا لما يقابله من عناصر العوالم الاخرى، وبحيث يكون شأن كل عنصر ان يكشف عن خواص ما يقابله، وان يكون بين جميع العناصر المتطابقة تأثير متبادل بطريق التعاطف. وينقسم الطباق إلى قسمين،: في طباق الإيجاب تكون الكلمات معاكسة لبعضها أما السلب تكون منافية. تعريف الطباق [البديع] هو كلمة وضدها هُو ما يُوهِمُ أنَّه تَضادٌّ، معَ أنَّه ليس كذلك، كقولِ الشَّاعِرِ: الكامل يُبْدي وِشاحًا أبْيضًا مِنْ سَيْبِه والجوُّ قد لبِسَ الوِشاحَ الأغْبَرا فإنَّ كَلمةَ "الأغْبَر" قد تُوهِمُ أنَّها ضِدٌّ لكَلمةِ "الأبْيضِ" وليست كذلك
جناس

الجِنَاس (في الغالب عند الحديث عن ركنين أي كلمتين فقط) أو التَجْنِيس بتعريفه اللغوي هو: تشابه لفظين مع اختلافهما في المعنى، أو التورية. يكثر استخدام الجناس في الأدب العربي وعلى وجه الخصوص الشعر، وهو يعتبر من الحلى اللفظية التي يستهجن الإكثار منها. الجناس: محسن بديعي لفظي يكون عند اتفاق الكلمتين أو تشابههما في اللفظ واختلافهما في المعنى. التورية: أن يكون للفظ معنيان أحدهما قريبٌ والثاني بعيد، والبعيد هو المقصود. وهو أن يتفق اللفظان في الهيئة، وهو إما كامل أو ناقص، فالكامل هو أن يتفق اللفظان في نوع الحروف، وحركاتها، وترتيبها. والناقص ما اختل فيه أحد هذه الشروط. من أمثلة الجناس اللفظي التام الآية القرآنية:﴿ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة﴾ فالساعة الأولى المقصود بها يوم القيامة أما الساعة الثانية فالمقصود بها الساعة الزمنية. ومن أمثلة الجناس اللفظي الناقص قول الشاعر أحمد شوقي: والجناس هنا بين لفظي ينسي وأنسي، وهو ناقص لأن اللفظين اختلفا في حرف واحد مع اتفاق الحركات وترتيب الحروف. وهو إما جناس إضمار أو جناس إشارة، وجناس الإضمار قد يطلق عليه أحياناً التورية، وهو أن يأتي بلفظ له معنىً قريب ومعنىً بعيد ويريد البعيد، مثل قول ابن دانيال طبيب العيون: فالمعنى القريب لأعين الناس هو الغصب والممانعة عند أخذ المال، أما المعنى البعيد المقصود فهو أعين الناس الحقيقية، لأن القائل هو طبيب عيون. وجناس الإشارة هو ما ذكر فيه أحد اللفظين وأشير للآخر بما يدل عليه، مثل قول الشاعر: فهو أراد «الخمرة» و«الجمرة» لأنهما تصحيف «حمزة». هو ما اتفق فيه اللفظان في أربعة أمور هي: الجناس غير التام هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور هي: بوابة الجاهلية بوابة الدولة الأموية بوابة الدولة العباسيةبوابة الأدببوابة الشعر هذه بذرة مقالة عن اللسانيات بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها
الوكالة الفيدرالية لإدارة الطوارئ

الوكالة الفيدرالية لإدارة الطوارئ (FEMA) هي وكالة تابعة لوزارة الأمن الداخلي الأمريكية، تأسست في البداية في عهد الرئيس جيمي كارتر بموجب خطة إعادة التنظيم الرئاسية رقم 3 لعام 1978 وتم تنفيذها بموجب أمرين تنفيذيين في 1 أبريل 1979. الغرض الأساسي للوكالة هو تنسيق الاستجابة لكارثة حدثت في الولايات المتحدة والتي تتجاوز موارد السلطات المحلية والولائية. يجب على حاكم الولاية التي حدثت فيها الكارثة إعلان حالة الطوارئ وطلب رسميًا من الرئيس أن تستجيب الوكالة الفيدرالية لإدارة الطوارئ والحكومة الفيدرالية للكارثة. الاستثناء الوحيد لهذا المطلب هو عندما تحدث كارثة على ممتلكات فيدرالية أو تنطوي على أصول فيدرالية، مثل تفجير مبنى ألفريد ب. موراه الفيدرالي في أوكلاهوما سيتي عام 1995 أو كارثة مكوك الفضاء كولومبيا عام 2003. هذه بذرة مقالة عن موضوع عن وكالة حكومية أمريكية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
رشيد بن الحسن

الأمير مولاي رشيد بن الحسن (20 يونيو 1970-)، هو النجل الأصغر للعاهل المغربي الراحل الحسن الثاني وشقيق ملك المغرب محمد السادس. ولد الأمير مولاي رشيد في 20 يونيو 1970 في الرباط، تابع دراسته فيها إلى أن نال شهادة (الإجازة في القانون العام) في مايو 1993، ثم حصل على شهادة الدبلوم في القانون المقارن بتقدير (حسن جدا) من كلية العلوم القانونية والاقتصادية والاجتماعية. وفي يونيو 1996، نال الشهادة الثانية للدراسات العليا في شعبة العلاقات الدولية بتقدير (حسن جدا)، وفي 18 مايو 2001 نال شهادة الدكتوراه في القانون من جامعة بوردو في فرنسا بتقدير (مشرف جدا) وكان موضوع الرسالة التي ناقشها (منظمة المؤتمر الإسلامي.. دراسة لمنظمة دولية متخصصة)، ونظرًا لأهمية الرسالة وقيمتها فقد صدرت توصية بنشرها. في يوليو 2000م رقي الأمير رشيد إلى رتبة جنرال دوبريكاد. اهتم منذ صغره بالأنشطة الثقافية والرياضية حيث يرأس منذ أبريل 1997م الجامعة الملكية المغربية للرماية بسلاح القنص ويرأس مؤسسة المهرجان الدولي للفيلم بمراكش وجمعية جائزة الحسن الثاني للغولف. وفي 5 أكتوبر 2004م وشح الأمير مولاي رشيد من طرف الملك ألبير الثاني ملك بلجيكا بالحمالة الكبرى لوسام ليوبولد الثاني. يولي الأمير مولاي رشيد اهتماما بالغا بالأنشطة الثقافية والاجتماعية والرياضية. وقام بالعديد من الانشطة الرسمية داخل المغرب وخارجه، لاسيما في المجال الرياضي والاجتماعي والثقافي، كما ترأس تظاهرات كبرى في مختلف المجالات إلى جانب عدد من الاحتفالات الرسمية، ويمثل الملك محمد السادس في عدد من المحافل والأحداث الوطنية والدولية، فقد مثل الأمير مولاي رشيد الملك محمد السادس في مسقط لتقديم التعازي في وفاة سلطان عمان قابوس بن سعيد، وفي حفل تنصيب إمبراطور اليابان الجديد في طوكيو، وفي تشييع جنازة الرئيس التونسي الباجي قايد السبسي في تونس العاصمة، وفي أشغال القمة العربية الطارئة التي عُقدت بقصر الصفا في مكة، وفي مراسم تشييع جثمان الدوق الأكبر جان دوق لوكسمبورغ وغيرها من المناسبات. في يوم الجمعة 22 محرم سنة 1436 هـ موافق 14 نوفمبر سنة 2014م تزوّج الأمير مولاي رشيد بالسيدة أم كلثوم بو فارس (ابنة الوالي السابق في وزارة الداخلية مولاي المامون بو فارس، وأمها الأميرة خديجة بنت يوسف أخت الملك محمد الخامس.)  في حفل شهده شقيقه الملك محمد السادس وأنجبا:
فرانكفورت (كنتاكي)

فرانكفورت (بالإنجليزية: Frankfort)‏ هي عاصمة كومنولث كنتاكي ومقر مقاطعة فرانكلين.  واستنادا إلى عدد السكان، فهي خامس أصغر عاصمة ولاية في الولايات المتحدة. وهي مدينة من درجة الحكم المحلي  في ولاية كنتاكي. بلغ عدد سكانها 25,527 نسمة في تعداد عام 2010. تقع فرانكفورت على نهر كنتاكي، وهي المدينة الرئيسية في منطقة فرانكفورت، كنتاكي العمرانية الإحصائية، التي تضم مقاطعات فرانكلين وأندرسون. حدّد مكتب تعداد الولايات المتحدة بيانات التركيبة السكانية لفرانكفورت في تعداد الولايات المتحدة. في ما يلي، التركيبة السكانية حسب تعدادي 2000 و2010. بلغ عدد سكان فرانكفورت 27,741 نسمة بحسب تعداد عام 2000، وبلغ عدد الأسر 12,314 أسرة وعدد العائلات 6,949 عائلة مقيمة في المدينة. في حين سجلت الكثافة السكانية 710.9 نسمة لكل كيلومتر مربع (1,841.2/ميل2). وبلغ عدد الوحدات السكنية 13,422 وحدة بمتوسط كثافة قدره 344 لكل كيلومتر مربع (891
أطلانطس

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات أطْلَنْتِس (باليونانية، ἀτλαντὶς νῆσος) أو أطلانطس أو جزيرة أطلس أو أطلانتس أو أتلاطتس، قارة افتراضية أسطورية لم يثبت وجودها حتى الآن بدليل قاطع، ذكرها أفلاطون في محاورتين مسجلتين له، طيمايوس وكريتياس وتحكي عن ما حدثه جده سولون عن رحلته إلى مصر ولقاءه مع الكهنة هناك وحديثهم عن القارة الأطلسية التي حكمت العالم. ألهمت خيال الكثيرين من الكتاب ومنتجي الأفلام لإنتاج عدد ضخم من منتجات الخيال العلمي التي تدور حول هذا الموضوع. قال أحد العلماء إنه ربما يكون قد اكتشف بقايا مدينة أطلانطس المفقودة. حيث كشفت صور الأقمار الصناعية التي تم التقاطها لجنوب إسبانيا عن إن الأرض هناك تطابق الوصف الذي كتبه أفلاطون في مدينته الفاضلة. ويعتقد دكتور راينر كويهن من جامعة أوبرتال الألمانية أن «جزيرة» أطلانطس تشير إلى جزء من الساحل في جنوب إسبانيا تعرض للدمار نتيجة للفيضانات بين عامي 800 و500 قبل الميلاد. وتبين الصور للمنطقة المحلية المعروفة باسم ماريزما دو هينوخس بالقرب من مدينة كاديز بنائين مستطيلين في الطين وأجزاء من حلقات ربما كانت تحيط بهما في السابق. وقال دكتور راينر: «كتب أفلاطون عن جزيرة تحيط بها أبنية دائرية، بعضها من الطين والبعض الأخر من الماء. وما تظهره الصور هو نفس ما وصفه أفلاطون». ويعتقد دكتور راينر إن الأبنية المستطيلة ربما تكون بقايا المعبد «الفضي» المخصص لإله البحر بوسيدون والمعبد «الذهبي» المخصص لبوسيدون وكيليتو كما جاء في كتاب أفلاطون. يقول دكتور راينر إن هناك تفسيرين لكبر حجم الجزيرة والحلقات المحيطة بها عما جاء في كتاب أفلاطون. الاحتمال الأول هو تقليل أفلاطون لحجم أطلانطس والثاني هو أن وحدة القياس التي كانت مستخدمة زمن أفلاطون كان أكبر 20% من المقاييس الحالية. وإذا كان الاحتمال الثاني هو الصحيح، فإن أحد المستطيلين الموجودين في «الجزيرة» يطابق تمام المقاييس التي ذكرها أفلاطون لمعبد بوسيدون
برينديزي

إبرندس أو إبرنطس أو برينديزي (بالإيطالية: Brindisi)‏ مدينة إيطالية في إقليم بولية وعاصمة مقاطعة إبرندس ضمن الجزء المسمى سالينتو وهي ثالث أكبر مدنه عدد سكانها 87.935 نسمة، تطل على البحر الأدريّ بميناء طبيعي حيث يدخل البحر مخترقا اليابسة، وهو ميناء مهم من الناحية التجارية ومن ناحية الموصلات مع الدول المجاورة، أبرنطس بها مطار، ونشطة من الناحية الزراعية، والصناعية خاصة الصناعات الكيميائية. في سنة 1861 بلغ عدد السكان 9٬137 نسمة، وتطور العدد ليصل في سنة 2011 لـ 88٬812 نسمة. يظهر هذا المخطط البياني تطور النمو السكاني لـ ابرندس هناك العديد من الروايات المتعلقة بمؤسسيها ؛ إحدها تدعى انها تأسست من قبل البطل الأسطوري ديوميديس. أبرنطس ربما كانت مستوطنة إيليرية سبقت التوسع الرومانى. اسمها اللاتيني بْرُندِسيوم Brundisium من خلال بْرِنطِسيون Brentesion اليونانية المأخوذة من اللغة الميسابية Brention بمعنى «رأس الغزال» وربما تشير إلى شكل المرفأ الطبيعي. باعتبارها مركز ميسابي دخلت أبرنطس في صراع مع تارانتو (أي طارنت) وعلاقة مع تورياي Thurii. وقد غزاها الرومان في عام 267 ق.م (245 ق.م وفقا لمصادر أخرى). بعد الحروب البونيقية أصبحت المركز الرئيسي للقوة العسكرية والتجارية البحرية للرومان. في الحرب الاجتماعية أعطيت المواطنة الرومانية، وجعلها لوسيوس كورنيليوس سولا ميناء حرا
محمد بن عبد الكريم الخطابي

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة محمد بن عبد الكريم الخطابي (بالأمازيغية: موحند نعبد لكريم لخطابي Muḥand n Ɛabd Krim Lxeṭṭabi) والذي اشتهر بين الريفيين بـ مولاي محمد أو عبد الكريم الخطابي ويُلقب بأسد الريف؛ (ولد في أجدير، المغرب 1882 - توفي في القاهرة، 6 فبراير 1963)، رجل سياسي وقائد عسكري مغربي من منطقة الريف، وكان قائدا للمقاومة الريفية ضد الاستعمارين الإسباني والفرنسي للمغرب ويعتبر أول من أشاع استعمال مصطلح المغرب العربي بشكل كبير، بعد أن أسس لجنة تحرير المغرب العربي، حيث حدّد الخطّابي أهداف هذه اللجنة، في البيان الذي أصدره بمناسبة تأسيسها في 6 كانون الثاني، 1947 على النحو الآتي: «جمع شمل كافة القوى والأحزاب الوطنية المناضلة في سبيل استقلال المغرب وتونس والجزائر، وإرساء أسس الوحدة الوطنية المغربية التي تنادي بالإسلام والاستقلال التام وترفض أي مساومة مع المستعمر الأجنبي.  » ولد محمد بن عبد الكريم الخطابي في أجدير، وهو ينتسب إلى قبيلة بني ورياغل، والده عبد الكريم الخطابي كان قاضي القبيلة. عرفت الأسرة الخطابية بالمكانة العلمية والسياسية لرجالاتها الذين شغلوا مناصب القيادة والقضاء في منطقتي الريف الأوسط والغربي، يحدثنا الخطابي عن أصله «نحن من أجذيرْ وننتمي إلى آيث وارْيغر بني ورياغل، إحدى قبائل الريف. ويعود نسبُنا إلى آل السّيد محمد بن عبد الكريم، المنحدرين من الحجاز، من ينبُعْ تحديداً، على شواطئ البحر الأحمر. جَدنا الأكبر كان يُسمى زارع الينبعي. وقد جاءت أسرتي إلى المغرب في القرن الهجري الثالث (القرن الميلادي التاسع تقريباً) واستقرت في قبيلة بني ورياغل. ومنذئذ، أي لأكثر من ألف سنة، وهذه البلدة الممتدة من خليج الحسيمة إلى ثاركيست هي مَوطننا» ، وأرجع بعض الباحثين نسبه إلى الحسن بن علي، تلقى محمد تعليمه الأولي المتمثل في حفظ القرآن والتعاليم الدينية في أجدير، قبل أن ينتقل للدراسة في مدينة تطوان ثم مدرسة العطارين بفاس، ثم انتقل إلى مدينة مليلية التي نال فيها شهادة البكالوريا الإسبانية. ثم انتقل بعد ذلك إلى الدراسة في جامعة القرويين بفاس، حيث تتلمذ على يد مجموعة من علماء الدين والسياسة كعبد الصمد بن التهامي ومحمد بن التهامي ومحمد بن جعفر الكتاني. خلال فترة دراسته في فاس، كلف من طرف والده ببعثة سياسية لدى السلطان عبد العزيز سنة 1908، أبدى فيها دعم بني ورياغل لمحاربة الجيلالي بن ادريس الزرهوني بوحمارة الذي هدد وحدة الكيان المغربي قبيل الفترة الاستعمارية بإيعاز من الأطماع الاستعمارية الفرنسية والإسبانية في المغرب، في ظرفية سياسية صعبة من تاريخ المغرب. كان ختام مسيرته الجامعية في مدينة شلمنقة الإسبانية، والتي درس فيها القانون الإسباني بجامعتها لمدة ثلاث سنوات. كانت بداية الحياة المهنية لمحمد بن عبد الكريم الخطابي، في مليلية، التي زاول بها مهنة التدريس لفائدة الساكنة المسلمة، بين 1907 و 1913. مكّنه تكوينه الجامعي وضبطه للغة الإسبانية علاوة على اللغتين المحليتين العربية والأمازيغية، للاشتغال مترجما وكاتبا بالإدارة المركزية للشؤون الأهلية بمليلية، سنة 1910
سكا

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات السكا (Ska) هو نوع موسيقي نشأ في جاميكا خلال العقد 1950، ومنه اشتق الريغيه والروكستيدي. واشتهر في المملكة المتحدة في أواخر العقد 1970. يحتوي السكا على عناصر موسيقية أمريكية مثل الريذم أند بلوز والجاز، وكاريبية مثل الكاليبسو والمينتو، ويعرف النوع باحتوائه على إيقاع سريع ونغمات القيثارة أو البيانو. الأدوات الموسيقية المستخدمة عادة في أغاني السكا هي القيثارة الإلكترونية، وقيثارة البيس الإلكترونية، والبيانو، والأرغن، والساكسوفون، والترومبون، بالإضافة إلى البوق والطبل. يتفرع النوع إلى عدة فروع، أبرزها: تو تون، وموجة السكا الثالثة، والسكا بنك. من أشهر موسيقيي هذا النوع: سيماريب، ولوريل أيتكن، ودسموند دكر، وذا بايونيرز، ومادنس، وذا مايتي مايتي بوستونز. هذه بذرة مقالة عن الموسيقى أو مؤلف موسيقي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
إسلاموفوبيا

رُهاب الإسلام (بالإنجليزية: Islamophobia)‏ وتنقحر إلى إسلاموفوبيا، هو التحامل والكراهية والخوف من الإسلام أو من المسلمين. وبالأخص عندما يُنظَر للإسلام قوةً جيوسياسية أو مصدرًا «للإرهاب»، دخل المصطلح إلى الاستخدام في اللغة الإنجليزية عام 1997 عندما قامت خلية تفكير بريطانية يسارية التوجه تدعى رنيميد ترست [الإنجليزية]، باستخدامه لإدانة مشاعر الكراهية والخوف والحكم المسبق الموجهة ضد الإسلام أو المسلمين. برغم استخدام المصطلح على نطاق واسع حالياً، إلا أن المصطلح والمفهوم الأساسي له تعرض لانتقادات شديدة. عرف بعض الباحثون الإسلاموفوبيا بأنها شكل من أشكال العنصرية. آخرون اعتبروها ظاهرة مصاحبة لتزايد عدد المهاجرين المسلمين في الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي، وربطها البعض الآخر بأحداث 11 سبتمبر. الإسلاموفوبيا كلمة مستحدثة، تتكون من كلمتي إسلام وفوبيا، وهي لاحقة يُقصد بها الخوف أو الرهاب الغير العقلاني من شيء يتجاوز خطره الفعلي المفترض. قاموس أكسفورد الإنجليزي يعرف الإسلاموفوبيا بـ«الخوف والكراهية الموجهة ضد الإسلام، كقوة سياسية تحديداً، والتحامل والتمييز ضد المسلمين». عرّف باحث الدين المقارن السويدي ماتياس غارديل المصطلح بأنه «الإنتاج الاجتماعي للخوف والتحامل على الإسلام والمسلمين، بما في ذلك الأفعال الرامية لمهاجمة أو التمييز ضد أو عزل أشخاص بناءاً على افتراضات ارتباطهم بالإسلام أو المسلمين». شكلت رنيميد ترست عام 1996 لجنة عن المسلمين البريطانيين والإسلاموفوبيا برئاسة غوردون كونواي، نائب مستشار جامعة ساسكس.عنوان تقرير اللجنة كان الإسلاموفوبيا: تحدٍ لنا جميعاً، ونشر من وزير الداخلية السابق جاك سترو. تم تعريف الاسلاموفوبيا وفق التقرير باعتبارها «نظرة إلى العالم تنطوي على كراهية ومخاوف لا أساس لها ضد المسلمين، تؤدي إلى ممارسات تمييزية وإقصائية». وفقاً للتقرير، يشمل ذلك الآراء التي تجادل بأن الإسلام لا يشترك مع الثقافات الأخرى في أي قيمة، أنه أحط وأدنى منزلة من الثقافة الغربية، وينبغي اعتباره قوة سياسية عنيفة وليس مجرد معتقد ديني