nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
تيم ماكينتوش سميث

تيم ماكينتوش سميث (بالإنجليزية: Tim Mackintosh-Smith)‏ (ولد في 17 يوليو 1961) هو مستعرب وكاتب ورحالة بريطاني مقيم باليمن فاز بعدة جوائز لكتابته وقدم عدة أفلام وثائقية لشبكة بي بي سي ويجيد سميث اللغة العربية ويتحدثها بلهجة صنعانية. تلقى سميث تعليمه في كلية كليفتون، مدرسة داخلية المستقلة للبنين في ضاحية كليفتون في مدينة بريستول في جنوب غرب انجلترا، بين السنوات 1971-1978 وحصل على بعثة دراسية لجامعة أكسفورد  يعيش سميث في منزل قديم بصنعاء القديمة ويحمل شغفاً وتعلقاً شديداً باليمن وتاريخها وتاريخ مدينة صنعاء تحديداً ويصف كتاباته بأنها ليست «علمية وجافة» ككتابات متخصصين غربيين مثل باول دريتش حول اليمن فمعظمها متعلق بتاريخ البلاد وثقافتها وتآثر بكتابات الرحالة المغربي إبن بطوطة إذ أنه يصف القات بالـ«النبتة السحرية» ويعرف دروب ومسالك مدينة صنعاء ربما أكثر من سكانها الأصليين  يعلم سميث منذ بداية وصوله إلى اليمن أطفال جيرانه اللغة الإنجليزية والموسيقى بعضهم كبر وأصبح وزيراً هذه بذرة مقالة عن كاتب بريطاني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
المسيحية في طاجيكستان

تُشكّل المسيحية في طاجيكستان ثاني أكثر الديانات انتشاراً بين السكان بعد الإسلام، ووفقًا لإحصائية مركز بيو للأبحاث عام 2010 المسيحية هي الديانة الثانية من حيث عدد الأتباع في طاجيكستان (1.6% من السكان)، أي حوالي 110,000 نسمة. وفقًا لدراسة الموسوعة المسيحية العالمية، في طبعتها الثانية، تنص على أنّ الكنيسة الروسية الأرثوذكسية هي أكبر الكنائس المسيحية في البلاد. الكنيسة الروسية الأرثوذكسية هي المذهب الرئيسي بين مسيحيي طاجيكستان، والأغلبيَّة الساحقة من أعضاء هذه الكنيسة هم من الناطقين بالروسية ويعود وجودهم إلى استيطان الروس والأوكرانيين خلال حقبة الإمبراطورية الروسية، بينما الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي الأكثر انتشارًا في بين الإثنية البولندية والألمانية القاطنة في البلاد. وتُعد الكنائس البروتستانتية المختلفة إحدى أبرز المذاهب بين مسيحيي طاجيكستان، والأغلبيَّة الساحقة من أعضاء هذه الكنائس هم من الطاجيك ومعظمهم من معتنقي المسيحية. تعود جذور المسيحيَّة في البلاد إلى القرن السادس قبل ظهور الإسلام، حيث ضمت البلاد مجتمعات مسيحية شرقية لا بأس بها، بما في ذلك النساطرة والسريان الأرثوذكس وكان أتباع كنيسة المشرق من المتعلمين الذين اتقنوا السريانية. وبدأت كنيسة المشرق بالوهن في البلاد بعد القرن الثالث عشر تحت ضغط الصراعات بين المنغول والصليبيين والمسلمين وأدت سلسلة اضطهادات شنها قادة الترك والمنغول الداخلين حديثا إلى الإسلام إلى انهيار المجتمعات المسيحية في آسيا الوسطى. أعيد إحياء المسيحية في البلاد خلال القرن التاسع عشر وذلك بعد الغزو الروسي، عندما تم بناء الكنائس الأرثوذكسية الروسية المختلفة في المدن الكبيرة. سيطرت الإمبراطورية الكوشانية، والتي تأسست بدايةً في أوائل القرن الأول الميلادي تحت قيادة كوجولا كادفيسي في أراضي باكتريا القديمة حول نهر أوكسوس، وتمركزت لاحقًا بالقرب من كابول بأفغانستان. على المنطقة في القرن الأول الميلادي وحكمت حتى القرن الرابع الميلادي، وانتشرت على أراضيها كل من البوذية والمسيحية النسطورية والزرادشتية والمانوية. وتذكر سيرة حياة مار أبا وجود أسقف مقيم في تركستان منذ سنة 549، كما انتشرت منذ ذلك الحين العديد من النقوش السريانية وخاصة في بلاد ما وراء النهر في طلاس بكازخستان حاليًا وبنجكنت بطاجكستان. ويبدو من الأخطاء اللغوية في بعض تلك الكتابات أن كاتبها كان على الأغلب من المتحدثين بالصوغدية
محمد رضا الكمالي

السيد محمد رضا بن أبي القاسم بن فتح الله بن نجم الدين الحسيني الكمالي الاسترآبادي الحلي (ت. 1346 هـ). هو رجل دين شيعي إيراني الأصل حيث ينتسب بالأصل إلى مدينة استرآباد المعروفة اليوم باسم گرگان؛ إلّا أنه سكن الحلة وتوفي بها. هذه بذرة مقالة عن عالم من علماء الدين الإسلامي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن موضوع شيعي ديني أو تاريخي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
المسيحية في مان (جزيرة)

تُشكل المسيحية في جزيرة مان أكثر الديانات انتشاراً بين السكان، ووفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 84.1% من السكان من المسيحيين. والمذهب المسيحي الأكثر انتشارًا في جزيرة مان هو كنيسة إنجلترا الأنجليكانية؛ وهي أيضاً الكنيسة الرسميَّة والوطنيَّة لجزيرة مان. وكما هو الحال مع الكنائس الإنجليكانية القديمة، كانت الأبرشية (وحتى الإصلاح البروتستانتي) جزءًا من التيار والتقليد المسيحي الغربي، ومن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. ومع بداية عصر الإصلاح البروتستانتي، قبلت السلطات الدينيَّة في الجزيرة المذهب البروتستانتي، وأصبح سكان الجزيرة تابعين للسلطة الدينية للملكية البريطانية وكنيسة إنجلترا. كما أصبحت الجزيرة واقعة تحت تأثير التقاليد الدينية الإيرلنديَّة. ولدى أبرشية مان تاريخ متواصل منذ عام 1541 إلى يومنا هذا مع كنيسة إنجلترا، من خلال الارتباط بمقاطعة يورك. حاليًا تُعد الأبرشية جزء من الكنائس الوطنية على غرار النرويج واسكتلندا وإنجلترا. وتضم الأبرشية حوالي ستة عشرة رعية. تتواجد العديد من الكنائس المسيحيَّة الأخرى في جزيرة مان، المذهب المسيحي الثاني من حيث عدد الأتباع هي الكنيسة الميثودية، كما أنه تتواجد في الجزيرة ثمانية رعايا تابعة للكنيسة الرومانية الكاثوليكية. بالإضافة إلى ذلك هناك خمس كنائس معمدانية، وأربع كنائس خمسينية، إلى جانب جماعات من جيش الخلاص، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة، وشهود يهوه. هذه بذرة مقالة عن موضوع مسيحي ديني أو تاريخي بحاجة للتوسيع
البروتستانتية حسب البلد

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة البروتستانتية هي أحد ثاني أكبر مذاهب الدين المسيحي. يتواجد نحو 800 مليون بروتستانتي حول العالم من بين 2.5 مليار مسيحي، 170 مليون منهم في أمريكا الشمالية، و160 مليون في أفريقيا، و120 مليون في أوروبا، و70 مليون في أمريكا اللاتينية، و60 مليون في آسيا، و10 مليون في أستراليا. وفي البروتستانتية هناك العديد من المذاهب ومنها الكنيسة الأنجليكانية، اللوثرية، الكنيسة المعمدانية، الكالفينية، الميثودية، الخمسينية، الأبرشانيون والمينونايت، سبتيون وجمعية الأصدقاء الدينية. يشكل اتباع الكنائس الپروتستانتية نسبة 37% من مجمل المسيحيين وذلك وفقًا لدراسة معهد بيو، ويتواجد أكثر أتباعها في شمال أوروبا حيث يعيش حوالي 12.6% من بروتستانت العالم في أوروبا، بينما يعيش 33% من البروتستانت في الاميركتين؛ خاصة في أميركا الشمالية و17.4% من البروتستانت يتواجدون في أستراليا وآسيا، بينما يتواجد 36.9% من البروتستانت في أقريقيا؛ خاصة في أفريقيا الجنوبية. ويشكل البروتستانت أغلبية في 49 دولة. وتنتشر البروتستانتية أيضًا في أفريقيا الشمالية وفي شرق آسيا خاصًة في الصين وكوريا الجنوبية. وتحوي الولايات المتحدة الأمريكية أكبر تجمع بروتستانتي في العالم من حيث عدد السكان يليها كلاً من نيجيريا والصين.
دار القصبة للنشر والتوزيع

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات دار القصبة هي دار نشر جزائرية، تعتبر من بين أقدم دور النشر الجزائرية الخاصّة بعد الإستقلال و أكبرها و أكثرها نشاطا و إنتاجا و انتقاء للمواضيع وللمؤلف وأكثرها شراء لحقوق النشر. إنتاجات دار القصبة موجهة بشكل كبير للقارئ الجزائري، و رغم أن الجرائد العربية هي الجرائد الأكثر مقروئية في الجزائر إلا أن مدير دار القصبة أكد أن الكتب الفرنسية تمثل النسبة الكبيرة من حيث المبيعات. لذلك السبب تعنى دار القصبة بالنسخ الفرنسية أكثر من غيرها. سنة 2011 قامت دار القصبة بمتابعة دار المعرفة قضائياً بتهمة تقليد كتاب تاريخي و بيع ألف نسخة منه. الكتاب حمل عنوان الحركة الثورية في الجزائر من الحرب العالمية الأولى إلى الثورة المسلحة، كانت قد أصدرته دار القصبة في وقت سابق وفق عقد تنازل المؤلف. متابعة دار المعرفة جاءت بعد العثور على الكتاب في السوق طبق الأصل للكتاب الصادر عن دار القصبة يحمل اسم الناشر دار المعرفة بسنة صدور 2007 وهي التّهمة التي لم يتهرب منها المتهم أمام محكمة باب الوادي، و أكد أنه تعاقد مع مؤلف الكتاب كونه فسخ العقد المبرم بينه و بين دار القصبة. و لم تستطع المحكمة إستدعاء المؤلف كونه نائب بمجلس الأمة و يتمتع بالحصانة البرلمانية. التمس وكيل الجمهورية في حق مدير دار المعرفة للنشر عقوبة عام حبسا نافذا و مليون دينار جزائري غرامة مالية نافذة مع مصادرة الكتاب، و لم تنطق المحكمة بالمحكم لحد اليوم لأنها تعتبر حضور المؤلف ضروري.
التكاثر الخضري الإصطناعي

هذه الصفحة غير موجودة حاليا. يمكنك البحث عن عنوانها في الصفحات الأخرى أو البحث في السجلات (لتعرف إن كانت قد حُذِفَت)، أو إنشاؤها.
أمين يكن

أمين بن عبد الرحمن يكن، (1937م - 16 ديسمبر 1999م)، من أعلام جماعة الإخوان المسلمين في سوريا، نائب المراقب العام للجماعة، و قاد الجماعة في سورية خلال الفترة الممتدة من 1963 إلى غاية 1975م، حيث لعب دوراً في محاولات التهدئة بين النظام السوري والإخوان المسلمين في سورية في نهاية السبعينيات ونهاية التسعينات من القرن العشرين، ونجم عن وساطته إطلاق سراح عدد كبير جداً من المعتقلين السياسيين من جماعة الإخوان المسلمين ومن عناصر الطليعة المقاتلة للإخوان المسلمين، إلى أن تم اغتياله من قبل جهة مجهولة. ولد أمين بن عبد الرحمن يكن عام 1937 في مدينة حلب في سورية من أسرة حلبية، ونسبة "يكن" تؤكد أن أسرته على صلة قرابة وثيقة بالسلاطين العثمانيين. كانت ولادته ونشأته في قناق (قصر) آل يكن في حي باب النصر قرب المدرسة العثمانية في حلب، وهي مدرسة كبيرة وشهيرة أنشأها جدّه الوزير عثمان باشا يكن(1). نشأ وترعرع في كنف عائلة ثرية والتحق بمعهد حلب العلمي (الكلّية الأميركية) وانتسب للحركة الإسلامية، كان مؤثراً بزملائه مقرباً من أساتذته، واستطاع إقناع الإدارة أن تخصّص مكان لمسجد في المدرسة، كما استطاع أن يقنع مديرية المعارف باستبدال كتاب التاريخ الذي اكتشف فيه ورود فقرة باللغة الإنكليزية تقول أن «فلسطين هي الموطن الأصلي لليهود». تابع دراسته الجامعية في كلية الحقوق بجامعة دمشق. انتسب الشاب أمين يكن في سن الستة عشر عاماً، إلى جماعة الإخوان المسلمين، وجمع حوله ثلّة من الشباب شكلت نواة لتكتلٍ إخوانيٍ. كان موقفه وموقف قيادات الجماعة مؤيداً لقيام الوحدة مع مصر ووافقوا على حلّ الجماعة لقيام الوحدة، واقترح البعض أن يقوم الإخوان السوريين بالتهليل والاحتفال مع المحتفلين بقدوم عبد الناصر، وهذا ما رفضه أمين يكن بكل وضوح قائلاً: «نحن مع الوحدة، ولكن لم تجفّ بعدْ دماء إخواننا في مصر حتى نهلل ونحتفل بقدوم عبد الناصر!» وهذا يعبّر عن مدى شعوره بآلام إخوانه في مصر، كما أنه حافظ على صلته ولقاءاته مع أفراد الجماعة في إطار اجتماعي شخصي بعيد عن الإطار التنظيمي خلال فترة الوحدة خوفاً منه على تفرق لُحمة الجماعة. شارك أمين يكن في عهد الوحدة بانتخابات الاتحاد القومي عام 1958، وله من العمر واحد وعشرون عاماً، ونجح فيها ليكون أصغر شاب ينجح في انتخابات عامة. ولقد ساعده على هذا النجاح انتماؤه الإسلامي، حيث كانت الحركة الإسلامية في حلب ذات ثقل نوعي إضافةً إلى موقع أسرته الاجتماعي. بعد انقلاب الثامن من آذار عام 1963، واستلام حزب البعث السلطة وإعلان الحرب على جميع القوى السياسية المخالفة، وبشكل أخص القوى الإسلامية، توجهت جماعة الإخوان المسلمين إلى إعادة تنظيم صفوف أبنائها على أسس جديدة تتلاءم مع طبيعة المرحلة. أدت سياسات القمع تلك إلى انسحاب الكثير من القيادات التقليدية إلى الظل، ليحتل المواقع المتقدمة قيادات شابة. كان أمين من هذه القيادات حيث وصل إلى موقع نائب المراقب العام بما ناله من ثقة قيادات الجماعة، وعلى رأسهم الشيخ عبد الفتاح أبو غدة
جمال الدين الأقصرائي

جمال الدين محمد بن محمد الأقصرائي (توفي 1374 م). اسمه محمد بن محمد بن محمد بن فخر الدين، جمال الدين ، ويعرف بالأقسرائي. كان عالما بالتفسير والطب، عارفا باللغة والأدب.تركي الاصل، نسبته إلى آق سراي ومعناها (القصر الأبيض)، وهو حفيد الإمام فخر الدين الرازيّ. كان مدرسا في بلاد قرمان (تركيا) بمدرسة (السلسلة) وقد شرط بانيها أن لا يدرّس فيها إلا من حفظ (الصحاح) للجوهري، فعين لها جمال الدين. سمع الشريف الجرجاني عن صيت جمال الدين ومكانته فشدَّ الرحال إليه لطلب العلم على يديه، ولكن صادف دخوله قرمان موت جمال الدين. صنف كتبا عدة، منها: هذه بذرة مقالة عن طبيب إيراني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
جاك بيرك

جاك أوغيستن بيرك (بالفرنسية: Jacques Augustin Berque)‏ (1328 - 1416 هـ / 1910 - 1995 م) هو مستشرق فرنسي وعالم اجتماع. درس في جامعة الجزائر والسوربون. له: هذه بذرة مقالة عن عالم اجتماع فرنسي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن بروفيسور فرنسي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن مترجم فرنسي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
قصر طولمة باغجة

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات قصر طولمة باغجة هو قصر يقع في منطقة بشكطاش بإسطنبول في تركيا على الساحل الأوروبي من مضيق البوسفور، وكان بمثابة المركز الإداري الرئيسي للسلطنة العثمانية منذ عام 1856م حتى 1922م. وهو قصر يقع على جزء من الشريط الساحلي الذي يمتد من قره كوي وحتى ساري يربط بين منطقتي القباطاش وبشكطاش وهو موازٍ لمنطقة إسكودار على الساحل الغربي بالمنفذ البحري الممتد من بحر مرمرة وحتى بوغاز إيجي. طولمة باغجة هو اسم مركب من كلمتي «طولمة» و«باغجة»؛ فكلمة «طولمة» هي كلمة تركية الأصل، وتُصنّف طبقاً لقواعد اللغة التركية على أنها صفة، ومصدر مخفف، وتعني ما يُعبئ ويُقوم وبالحجارة التراب والحطام وغير ذلك. كما عرفها مجمع اللغة التركية بأنها ما أُقيم بالردم أو ما رُدم بالتراب. أما كلمة «باغجة» فهي كلمة فارسية الأصل وهي اسم وتعني بالفارسية الحديقة الصغيرة، وعندما انتحلتها اللغة التركية أطلقت وأُريد بها الحديقة أو البستان. وطولمة باغجة تعني حرفياً باللغة العربية «الحديقة المردومة»، فهي تدخل في باب النعت بالمصدر. وقد سُمّي القصر بهذا الاسم نظراً لأن الأرض التي شُيّد عليها القصر تم ردمها، لأنها على شاطئ البوسفور. ينقل البعض كلمة طولمة باغجة إلى «دولما باخشة» أو «دولما باهتشة»، وتارة يكتبونها «دولما باشا»، أي كما تنطق أو لِما هو أقرب لنطقها في التركية، ولكن الإملاء الصحيح لها هو الإملاء الذي ورد بالمعاجم العثمانية حيث وردت كلمة (dolma) بشكل "طولمه" وذلك في قاموس اللغة العثمانية الدراري اللمعات في منتخبات اللغات كما وردت بنفس القاموس كلمة (bahçe) بشكل "باغجه"، كما أن هذا هو أصل رسمها في المعاجم الفارسية، وكذا في المعجم التركي التراثي وردت كلمة (Dolmabahçe) بشكل "طولمه باغجه" وعلى هذا لا يمكن كتابة كلمة (Dolmabahçe) سوى بطريقة إملائها بالعثمانية التي هي الرسم الأصلي لهذه الكلمة بالحروف العربية. يقع قصر طولمة باغجة على ساحل مضيق البوسفور المطل على شمال بحر مرمرة، في مدينة بشكطاش، شمال شرق إسطنبول شمال غرب تركيا. ويطل القصر من الجهة الشمالية والشمالية الشرقية على شارع طولمة باغجة، ومن الناحية الشرقية على شارع خير الدين اسكاته سى، أما من الجنوب فيطل القصر على ساحل مضيق البوسفور، كما يطل على شارع مجلسِ مبعوثان من الناحية الغربية، واستاد إينونو من ناحية الشمال الغربي. ومن ثم حظي هذا القصر باهتمام العالم حيث تم بناؤه على أفضل المواقع في أراضي إسطنبول، لا سيما على ساحل مضيق البوسفور الذي يربط البحر الأسود ببحر مرمرة، ويشكل مع مضيق الدردنيل الحدود الجنوبية بين قارتي آسيا وأوروبا، والذي صُنفت مياهه ضمن مجال الملاحة الدولية، ويُعد أحد أهم النقاط البحرية في العالم. كانت المنطقة التي أقيمت بها حديقة طولمة باغجة عبارة عن خليج صغير ببوغاز إيجى قبل فتح القسطنطينية
كدسورة بورنيونية

كدسورة بورنيونية كدسورة بورنيونية (الاسم العلمي:Kadsura borneensis) هي نوع من النباتات يتبع جنس الكدسورة من الفصيلة الشزندرية. سمي هذا النوع نسبةً إلى جزيرة بورنيو في أرخبيل الملايو. هذه بذرة مقالة عن موضوع عن نبات من فصيلة شزندرية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
حرم (اليمن)

هَرَم (بخط المسند: ) (تعرف حالياً بـ خربة همدان أو خربة آل علي) هي مدينة قديمة يعود أقدم ذكر لها إلى القرن الثامن قبل الميلاد، وأطلالها حالياً في شمال الجوف في اليمن، على ارتفاع حوالي 1100 متر فوق مستوى سطح البحر. تحدها المرتفعات اليمنية في الشمال، في الغرب منها مدينة كمناهو القديمة، في الشرق من قرناو القديمة (معين الحديثة)، وفي الجنوب غيل المعروفة أيضا باسم قرية الحزم. في العصور المبكرة، كانت هرم مملكة مستقلة، ذات كيان سياسي مستقل؛ وبحلول القرن السابع قبل الميلاد أصبحت -هرم- جزءً من مملكة سبأ تحت حكم ملكها آنذاك كرب إل وتر. أثناء حرب سبأ ضد أوسان ومدينتي نشان ونشق، دعم الملك الحميري ملك سبأ بجيش بقيادة لواء من قبيلة نعمان. ومنذ ذلك الوقت، تم تشييد معبد بنات عاد أمام أبواب مدينة الهرم، ويحتوي هذا المعبد على العديد من النقوش المزخرفة، بما في ذلك بعض النقوش إله مدينة هرم المسمى مـتَـبْـنـطـيان (). لم يُعرف خلال هذه الفترة سوى بضع أسماء ملوك، إذ يحمل ثلاثة أشخاص لقب "ملك هرم"، هم: وتوجد شخصيات أخرى ذكرت دون لقب، مثل: هذه بذرة مقالة عن تاريخ الشرق الأوسط القديم بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
دهر (إسلام)

الدّهْرُ مصطلح إسلامي مستخدم في الكتاب والسنة، وهو مدّةُ الحياة الدّنيا كلها. والدّهْرُ الزمانُ الطويلُ، والزمانُ قلّ أَو كثر. ويقال: كان ذلك دَهْرَ النجم: حين خلق الله النجوم: أولَ الزمان وفي القديم. وفي القرآن: ﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا ١﴾ - سورة الإنسان.المعجم الوسيط اصطلاحاً: الدّهْرُ هو الزمن والوقت والحياة مع تقلب الليل والنهار، قال الحافظ ابن كثير - عند قول الله تعالى :﴿وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ ٢٤﴾ - سورة الجاثية. وقال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما في تفسير قوله ﷺ : «لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر» كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة قالوا: «يا خيبة الدهر» فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه وإنما فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل لأنه فاعل ذلك في الحقيقة فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار لأن الله تعالى هو الدهر الذي يصونه ويسندون إليه تلك الأفعال. وهذا أحسن ما قيل في تفسيره. [رواه البخاري وأبو داود]  قال الشافعي في تأويل هذا الحديث: والله أعلم أن العرب كان من شأنهم أن تذم الدهر وتسبه عند المصائب التي تنزل بهم من موت أو هرم أو تلف أو غير ذلك... ويقولون أصابتهم قوارع الدهر وابادهم الدهر فيجعلون الليل والنهار يفعلان الأشياء فيذمون الدهر بأنه الذي يفنيهم ويفعل بهم، فقال رسول الله ﷺ: لا تسبوا الدهر على أنه الذي يفنيكم والذي يفعل بكم هذه الأشياء فإنكم إذا سببتم فاعل هذه الأشياء إنما تسبون الله تبارك وتعالى، فإنه فاعل هذه الأشياء. والحديث صريح في النهي عن سب الدهر مطلقاً، سواء اعتقد أنه فاعل أو لم يعتقد ذلك
مثانة عصبية

خلل وظيفة المثانة عصبي المنشأ، أو المثانة العصبية، هو أحد أشكال مشاكل المثانة الناجمة عن مرض أو ضرر في الجهاز العصبي المركزي أو الأعصاب المحيطية المسؤولة عن التحكم في التبول. يوجد عدد من الأنواع المختلفة للمثانة العصبية بناءً على السبب الكامن والأعراض. تشمل الأعراض فرط نشاط المثانة، والإلحاح البولي، وزيادة تواتر التبول والتبول اللاإرادي أو صعوبة التبول. قد تحدث المثانة العصبية نتيجة مجموعة من الحالات أو الأمراض بما في ذلك إصابة النخاع الشوكي، أو التصلب المتعدد، أو السكتة الدماغية، أو التلف الدماغي، أو تشقق العمود الفقري، أو تلف العصب المحيطي، أو مرض باركنسون أو غيره من أمراض التنكس العصبي. يمكن تشخيص المثانة العصبية من خلال التاريخ المرضي والفحص الجسمي بالإضافة إلى التصوير وغيره من أساليب الفحص المخصصة. يعتمد العلاج على السبب الكامن بالإضافة إلى الأعراض، إذ يمكن تدبير هذه الحالة من خلال التعديلات السلوكية، أو المعالجة الدوائية، أو الجراحة أو إجراءات أخرى. تمتلك أعراض المثانة العصبية، على وجه التحديد التبول اللاإرادي، تأثيرًا هامًا على جودة حياة المصاب. تختلف أنواع المثانة العصبية باختلاف السبب الكامن. تمتلك العديد من هذه الأنواع أعراضًا متشابهة. تحدث المثانة غير المثبطة عادة نتيجة تلف الدماغ الناجم عن سكتة دماغية أو ورم دماغي. يؤدي هذا إلى انخفاض الإحساس بامتلاء المثانة، وانخفاض سعة المثانة والتبول اللاإرادي. بعكس أشكال المثانة العصبية الأخرى، لا تسبب المثانة العصبية غير المثبطة ارتفاعًا في الضغط داخل المثانة ما قد يسبب بدوره التلف الكلوي
أمراض الشبكية

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات امراض الشبكية (بالإنجليزية Retinal disease) هي الأمراض التي تصيب شبكية العين وبما أن الشبكية تعتبر المكان الوحيد في جسم الإنسان الذي يمكن فيه رؤية الأوعية الدموية الصغيرة رؤية مباشرة. لذا فإنها من الأماكن المهمة التي يمكن الكشف بواسطتها عن العديد من الأمراض كالسكري وضغط الدم وبعض أورام . ويمكن علاج هذه الحالة بعلاج مرض السكري نفسه بشكل متواصل وفعال، وبكي الشعيرات الدموية الجديدة بأشعة الليزر لتفادي نزفها، والتقليل من مضاعفات هذا المرض في العين. ومهما يكن من أمر فإن التغيرات التي تحدث في الشبكية نتيجة هذا المرض لا يمكن اصلاحها ولكن يمكن وقف أو تأخير حدوث مضاعفات جديدة فيها بالعلاجات المذكورة أعلاه. 1- ضيق في الشريان السباتي الموجود في العنق. 2- ارتفاع ضغط الدم. 3- التهابات في الأوعية الدموية الصدغية. 4- مرض السكري. 5- أمراض القلب. 6- أمراض تسبب ضيقا في الأوعية الدموية. 1- فقدان النظر المفاجئ الذي لا يصحبه أي ألم أو وجع في العين. 2- اتساع في حدقة العين المصابة والتي لا تضيق أو تتحرك حركة ملحوظة عند تسليط الضوء عليها
بالاوان

بالاوان : هي مقاطعة في الفلبين. عاصمتها هي بورتو برينسيسا، وتعد أكبر مقاطعة في البلاد من حيث المساحة الكلية. جزر بالاوان تمتد من ميندورو في الشمال الشرقي لجزيرة بورنيو في جنوب غرب البلاد. وتقع بين بحر الصين الجنوبي وبحر سولو. بلغ عدد سكانها 771,667 في عام 2010. تعتبر بالاوان وحدة من أجمل المناطق السياحية في العالم حتى صنفتها الأمم المتحدة كواحدة من أجمل سبع أجمل مناطق بالعالم ويقصدها كثير من السياح لجمال طبيعتها ومناظرها الخلابة ويعتبر ساحل بالاوان واحد من أجمل السواحل في العالم . هذه بذرة مقالة عن موقع جغرافي في الفلبين بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
متلازمة آس

متلازمة آس (بالإنجليزية Aase syndrome) هي متلازمة وراثية نادرة تتميز بفقر الدم مع تشوهات مفصلية وهيكلية. ويعتقد أنها صبغية سائدة متوارثة، ولكن القاعدة الجينية غير معروفة.وفقر الدم ناتج عن عدم تطور النخاع العظمي، حيث تبنى الخلايا الدموية.ويكون النمو بطيئاً والجلد شاحباً، ويتأخر إغلاق اليافوخ, ويكون الكتف ضيقاً، ويكون هناك فلح حنكي وتشوه أذني وجفون متثاقلة، وعدم القدرة على مد المفاصل.وبالإضافة إلى فقر الدم فقد يظهر الفحص بالموجات فوق الصوتية خلل في القلب كخلل الجدار بين البطينين، ويمكن أخذ خزعة من النخاع العظمي.علاج فقر الدم لا يحل المشكلة فقد تبقى مضاعفات تشمل الضعف العام وضعف المقاومة. ولا يمكن الوقاية من الأمراض ذي الأصل الجيني بعد. هو مرض وراثي نادر و من أهم خصائصه انه يكون مصحوب بالانيميا (فقر الدم) مع عدم انتظام في شكل العظام و المفاصل. يرجع الكثير من العلماء السبب في خلل في أحد الكرموسومات الجسدية و لا تزال القاعدة الاساسية للإصابة بهذا المرض مجهولة (توجد في بعض العائلات النادرة) و بالنسبة لفقر الدم الدم يرجع لعدم نضوج نخاع العظام حيث مكان تصنع خلايا الدم بأنواعها المختلفة 1.النمو البطيء للجسم 2.شحوب لون الوجه و الجلد بشكل عام و ذلك بسسب فقر الدم 3.تأخيرو بطء في اغلاق الفجوات في الرأس عند الولادة 4
سد كاريبا

سد كاريبا هو سد يقع على نهر الزامبيزي في وادي كاريبا على الحدود ما بين زامبيا وزيمبابوي . وهو سد خرساني مقوس لتوليد الطاقة الكهرومائية ، ويعتبر واحداً من أكبر السدود في العالم، يقف شامخا على ارتفاع 128 متر، ويبلغ طوله 579 متر  تم إنشاء هذا السد ما بين عام 1955 و1959 من قبل شركة إمبرست الإيطالية  وكلف إنشاؤه 135 مليون دولار أمريكي للمرحلة الأولى. أما المرحلة النهائية والإضافات الأخرى كانت عن طريق شركة متشل للإنشاءات  حيث تم الانتهاء من هذه المرحلة في عام 1977 بعد تأخير نتيجة عوائق ومشكلات سياسية. وبلغت التكلفة النهائية 480 مليون دولار أمريكي، وفي أثناء مراحل إنشاء السد حدثت خسائر بشرية للعاملين في السد، حيث فقد 86 شخصا حياتهم. يولد سد كاريبا طاقة كهربائية تبلغ 1266 ميجاوات لتزويد مناطق واسعة من جمهورية زامبيا (وبالذات مناطق حزام النحاس) و زيمبابوي. ويبلغ ما يولده السد من الطاقة الكهربائية سنويا 6400 جيجاوات/ساعة. ولدى زامبيا محطة طاقة خاصة بها في شمال ضفة السد. أما زيمبابوي فلها محطة طاقة خاصة بها في جنوب ضفة السد بدأت في العمل منذ عام 1960 وبه ستة مولدات كهربائية تبلغ طاقة كل مولد 117,5 ميجاوات، وتعمل المولدات بطاقة إجمالية تبلغ 705 ميجاوات. أما المحطة الشمالية فهي تتبع لجمهورية زامبيا وبدأت عملها منذ عام 1976 وبها أربعة مولدات كهربائية تبلغ طاقة كل مولد 153,5 ميجاوات، ومجموع الطاقة للأربعة مولدات 614 ميجاوات، وهناك عمل جاري لرفع الطاقة لكي تصل إلى 1,080 ميجاوات يتوقع الانتهاء منها في عام 2012. وقد تشكلت بحيرة كاريبا نتيجة لهذا السد الكبير، وامتدت على مسافة 280 كيلومتر، وتبلغ طاقتها التخزينية من المياه 180 كيلو متر مربع. يدار سد كاريبا بواسطة سلطة نهر الزامبيزي وهي المالكة لهذا السد. وسلطة نهر الزامبيزي هي سلطة مشتركة بالتساوي بين زامبيا وزيمبابوي بحيرة كاريبا نهر الزامبيزي
بلاستيدات عديمة اللون

الصانعات عديمة اللون أو الصانعات البيضاء أو الجُبيلات البيضاء (بالإنجليزية: Leucoplast)‏ هي نوع من الصانعات الخلوية التي توجد عادة في كل أجزاء النبات البعيدة عن ضوء الشمس (كالجذور والدرنات والبذور). وظيفتها التخزين فقد تخزن النشا وتدعى صانعات النشا، أو تخزين الزيت وتدعى صانعات زيتية (Elaioplasts). توجد الصانعات النشوية في البطاطا. أما الصانعات الزيتية فتوجد في الحزازيات. هذه بذرة مقالة عن علم الأحياء بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
تكافؤ ديناميكي وتكافؤ شكلي

التكافؤ الديناميكي والتكافؤ الشكلي هما مصطلحان لأساليب الترجمة التي أسسها يوجين نايدا. وفي الغالب، فإن هذين المصطلحين يقاربان مفهوم ترجمة المعنى بالمعنى (ترجمة معاني الجمل أو أشباه الجمل) وترجمة الكلمة بالكلمة (التي تعني ترجمة معنى الكلمة ككلمة واحدة متجاهلا دورها النحوي في الجملة) وقد كان نايدا يستخدمهما هكذا أحيانا. ولكن تعريفه الأول للتكافؤ الديناميكي كان بلاغيا: فقد كانت الفكرة أن على المترجم أن يترجم فيتأثر قارئها كتأثر قارئ نص المصدر بالنص. كما كتب نايدا بنفسه في قائمة المصطلحات في نظرية الترجمة وممارستها، فالتكافؤ الديناميكي هو «جودة الترجمة في نقل الرسالة من النص المصدر للنص الهدف فتكون استجابة قارئ الترجمة كاستجابة قارئ النص المصدر.» استخدم نايدا هذا المصطلح لتكون «استجابة المتلقي» معظمها دلالية - فالهدف أن يفهم قارئ النص المعنى من النص كفهم قارئ النص المصدر له ليعنيان الشيء نفسه مما أدى إلى اتهامات انتقادية بأن هذا الأسلوب هو الأسلوب الجديد لترجمة المعنى بالمعنى. ولكن لو أننا أمعنا النظر في كلمة «استجابة» لوجدنا أن التكافؤ الديناميكي لا يحتوي على لوغوس (المعنى والتركيب) التي قال عنها أرسطو (في البلاغة) لوغوس فحسب، بل على ايثوس (افتراضات القارئ لقوة النص) وباثوس (شعور القارئ بالنص). لاحقاً، فضّل نايدا مصطلح «التكافؤ الوظيفي» على المصطلح السابق. فمصطلح «التكافؤ الوظيفي» لا يقترح أن التكافؤ يكون بين وظيفة النص المصدر في الثقافة المصدرة وبين وظيفة النص الهدف (المُترجم) في الثقافة الهدف فحسب، بل تكون الوظيفة كخاصية للنص. فيمكن أن نرى التكافؤ الوظيفي في السياق الديناميكي وبين الثقافات الأوسع - ككيفية تفاعل الناس في الثقافات وليست كهيكل للنص فحسب. فالأصل من صياغة هذان المصطلحان «التكافؤ الديناميكي» و«التكافؤ الشكلي» هو وصف لطرق ترجمة الإنجيل. ولكن يمكن تطبيقهما على أي ترجمة. لأن التكافؤ الديناميكي يتحاشى الالتزام بالقواعد النحوية للنص المصدر وذلك لجعل النص الهدف سلس القراءة في اللغة الهدف
باينون

قد تُشير كلمة «بينون» إلى: