nvidia/miracl-vision huggingface dataset:
جون سينغلتون كوبلي

جون سينغلتون كوبلي (بالإنجليزية: John Singleton Copley)‏ (1737 – 1815)، هو رسام تاريخي إنكليزي. ولد لأبوين أيرلنديين في بوسطن ماساتشوستس في 3 يوليو 1737. وكان قد تعلم بنفسه، ويحتمل أنه تلقى بعض التدريب من زوج أمه بيتر بيلهام الذي مات عام 1757. وبدأ بمزاولة مهنته كرسام تصويري في مدينته الأم، والتي كانت وقتها بلدة قروية حيث كان الفن مجهولا وكان التدريب الفني غير متوفر. بدأ كوبلي الشاب في عمر مبكرة برسم الأشكال والوجوه الجميلة، فاضطر لاستخراج ما أمكنه من مواد. شكلت موهبته ظاهرة في بوسطن الاستعمارية، واشتهر سريعا ب رسم الأشكال واكتسب شهرة محلية برسم صور شخصيات العائلات القيادية في المدينة، وتشهد عليه كل المجموعات البارزة في المدينة. وكانت بذرة شهرته في إنكلترا هي صورة صغيرة تدعى «الفتى والسنجاب»، وكان قد أرسلها هناك إلى بنجامين ويست دون اسمه أو عنوانه، وهي تصور أخ الفنان غير الشقيق هنري بيلهام. وعرضت بوساطة من ويست في جمعية الفنون في سومرست هاوس عام 1760. وتعرف ويست على أصلها الأمريكي حيث صنع إطارها من الصنوبر الأمريكي، أما نسبتها لكوبلي فلم تتضح إلا بعد وقت طويل بعد أن وصلت رسالة الرد إلى إنكلترا. في عام 1767 انتخب كوبلي زميلا في جمعة الفنانين في بريطانيا العظمى بتوصية من ويست. واصل كوبلي مراسلة معجبيه في إنجلترا، في عام 1774 ذهب إلى إنجلترا ثم إلى روما ليدرس فن الأساتذة القدامى، وأتى مجددا إلى إنكلترا في السنة التالية واستقر في لندن وتبعته زوجته. تلقى الرعاية من الأمراء والنبلاء وارتفع سهمه
هوشنغ كامكار

هوشنغ كامكار (بالكردية: ھۆشەنگ کامکار) (ولد 1946) هو موسيقي كردي. ولد في سنندج، وهي مدينة في محافظة كردستان في إيران. بدأ تدريبه الموسيقي مع والده، حسن كامكار. في وقت لاحق، حضر كلية الفنون الجميلة في جامعة طهران، وأكاديمية سانتا تشيشيليا الوطنية في روما، وجامعة سان فرانسيسكو في الولايات المتحدة. هذه بذرة مقالة عن موسيقي إيراني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن ملحن إيراني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن لغوي إيراني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن مترجم إيراني بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها
نقد العقل الخالص

نقد العقل الخالص أو نقد العقل المحض (بالألمانية: Kritik der reinen Vernunft) (الطبعة الأولى 1781، الطبعة الثانية 1787) هو كتاب ألفه الفيلسوف الألماني إيمانويل كانت، ويعتبر من أكثر الأعمال تأثيراً في تاريخ الفلسفة. ويعتبر المؤلف أول نقديات كانت، حيث أصدر كتابين نقديين بعده وهما نقد العقل العملي (1788) ونقد الحكم (1790). في مقدمة الطبعة الأولى يشرح كانت ما الذي يعنيه بنقد العقل الخالص، أو المجرد متناولاً: «أنا لا أعني بذلك انتقاد الكتب والأنظمة، لكنني انتقد المنطق كله، مع احترام كل المعرفة التي قد تنتج مستقلة عن التجربة». الانتقاد عملية تحقيق لأسس وحدود المعرفة البشرية، وهو امتداد لقدرة العقل البشري على التعامل مع الميتافيزيقا. بنى كانت كتابه على عمل الفلاسفة التجريبيين مثل جون لوك ودافيد هيوم، الذي قال عنه أنه أيقظه من سباته الدوجماطيقي، كذلك الفلاسفة العقلانيين مثل غوتفريد لايبنتس وكريستيان وولف. وقد وسع أفكارا جديدة حول طبيعة الزمكان، وادعى تقديم حلول لنظرة هيوم للمعرفة البشرية وعلاقة السبب والتأثير، ورؤية رينيه ديكارت لمعرفة العالم الخارجي. ويدعي أيضا أنه أحدث ثورة كوبرنيكية في الفلسفة مع انشاءه مذهب المثالية المتعالية، حيث يصرح فيه أن المعرفة البشرية لا تناسب الأشياء، لكن يمكن تسخير الأشياء لتناسب المعرفة. وحسب مذهب كانط، فإن العقل البشري يُعدِّل العالم التجريبي جاعلا المعرفة أمراً ممكنا. يسمي كانت المعرفة المستقلة عن التجربة «بالبداهة» (معرفة قبلية)، بينما يسمي المعرفة المستقاة من التجربة «استدلالاً» (معرفة بعدية). وحسب كانت، فإن أية إشكالية هي معرفة قبلية لو كانت ضرورية وشاملة. وتكون الإشكالية ضرورية إذا كان يستحيل إثبات خطئها، ولا يمكن رفضها بدون دليل عكسي. تكون الإشكالية شاملة إذا كانت صحيحة في كل الحالات، ولا تقبل أي استثناءات
شوام مصر

لغة عربية، لغة فرنسية المسيحية إيطاليون مصريون، يونانيون مصريون، أرمن مصر، مسيحيون بلاد الشام استخدم مصطلح «شوام» في مصر خلال القرن التاسع عشر للإشارة إلى المسيحيين العرب من أبناء المهاجرين من بلاد الشام وينتمي غالبيتهم إلى الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية والكنائس الكاثوليكية الشرقية (الكنيسة المارونية وكنيسة الروم الملكيين الكاثوليك) وقد لعبوا دورًا طليعيًا في تحديث المجتمع وعصرنته والانفتاح على الغرب الأوروبي وإنشاء دور الصحف وتحديث الطباعة والنشر وكذلك العمل في المهن الحرة والمصارف وكانوا جزءًا من الطبقة الثرية والمتعلمة. وقد انتقل بعض هؤلاء المفكرين ذوي الأغلبية المسيحية من سوريا ولبنان إلى القاهرة والإسكندرية التي كانت في ظل الخديوي إسماعيل المكان الأكثر انفتاحًا في الدولة العثمانية؛ برز منهم بشارة وسليم تقلا مؤسسي جريدة الأهرام، رجل الأعمال والمصرفي حبيب السكاكيني ورجال الأعمال من آل صابات، وأدباء وشعراء أمثال جورجي زيدان وخليل مطران وفرح أنطون، المسرحي جورج أبيض والسينمائي يوسف شاهين، وغيرهم. كانت الطوائف المسيحية على اتصال وثيق بالأوروبيين ولا سيما بروما وفرنسا، فقد حصلت فرنسا على امتيازات تجارية وسياسية في الإمبراطورية العثمانية منذ القرن السادس عشر بعد توقيع «عهود الأمان» (1528) بين فرانسوا الأول وسليمان القانوني. إلا أن تنشأة بعض رجال الإكليروس من الموارنة والملكيين في إيطالية، ونشاط الارساليات الكاثوليكية الإيطالية ثم الفرنسية قد ساهم في تأسيس مدارس على الطراز الأوروبي، واجهت منافسة من البعثات الأنغلوساكسونية ـ البروتستانتية ومن المحافل الماسونية. أدى هذا التنافس، إلى تظهير حدود جديدة بين الطوائف تمثلت في ظاهرتين: الأولى مرتبطة تحديدا بنشاط الطوائف الداخلي، والثانية مرتبطة بالتحولات السياسية والاقتصادية في الإمبراطورية العثمانية، أثرت على المسيحيين ودفعتهم بحسب الظروف للهجرة. إن العلاقة التي قامت بين محمد علي والأمير بشير الثاني، فتحت مرحلة جديدة من الهجرة إلى مصر وصلت إلى ذروتها في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، في زمن المتصرفية (1861-1915). أطلق المصريون على المهاجرين «السوريين» اسم الشوام وكان معظمهم مسيحيين قادمين من جبل لبنان بحيث أن البعد الديني كان يبدو أساسيا في الهجرة ولكنه لم يكن الوحيد. لقد سمح انتشار التقنيات الطبية الأوروبية وتحسين المعايير الصحية في تحول ديموغرافي تمثل بتراجع معدل الوفيات مقابل بقاء معدلات الولادات مرتفعة ما أدى إلى نمو طبيعي مرتفع للسكان. وكان الضغط كبيرا على الأراضي في المناطق الجبلية، بحيث تراجعت مساحات الأراضي الزراعية بالنسبة للعائلات الجديدة بسبب تجزئة الأراضي عن طريق الميراث. وفشلت التدابير التي اتخذتها السلطات لتحديث الزراعة. ومن جهة أخرى كانت الضرائب المفروضة من ناحية الباشاوات والأمراء والمشايخ تفاقم من مشكلات المزارعين وتفرض عليهم ضرائب كانت تتراكم بفعل ارتفاع أسعار الفوائد وانخفاض أسعار المحاصيل التي كانت ضرورية لشراء الأسمدة والماشية والأدوات الزراعية، وكنتيجة لهذه المشاكل اختارت أفقر العائلات التي كانت تعيش في وضع قريب من البؤس الرحيل. كما تأثرت الهجرة بالتركيب الطائفي للبنان، وهو الذي احتضن منذ قرون أقليات عدة وجدت في جباله الملجأ الآمن
المسيحية في بالاو

تُشكل المسيحية في بالاو الديانة الأكثر اننشاراً، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 86.7% من السكان من المسيحيين. والكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي المذهب الديني السائد في بالاو، ويعتنقها ما يقرب من 65% من السكان. تُشير تقديرات أخرى إلى جماعات دينيَّة أخرى ذات عضوية كبيرة نسبياً تشمل الكنيسة الإنجيلية مع حوالي 2,000 عضو؛ والسبتيين مع حوالي 1,000 عضو، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة مع حوالي 300 عضو؛ وشهود يهوه، وهناك أيضًا مجتمع من الفلبينيين المغتربين وهم في المقام الأول من الكاثوليك وتصل أعداداهم إلى حوالي 6,800 شخص. هناك أقلية في البلاد تُمارس المودكنجي وهي شكل من أشكال الممارسات التوفيقية بين الديانة المسيحية والتقاليد الإحيائية المحلية في بالاو، ويعود تأسيس المذهب إلى عام 1915. منذ وصول الكهنة اليسوعيين في أوائل القرن التاسع عشر، كان المبشرين أجانب خصوصًا؛ ولعبت البعثات التبشيرية المسيحية اليابانية دور هام في نشر المسيحيَّة؛ وللسبتيين والكنائس الانجيلية شبكة من المدارس الابتدائية والثانوية. خلال الحكم الياباني لجزر بالاو أُعطيت البعثات المسيحية دعم مالي من قبل الحكومة المدنية اليابانية وشجعت الحكومة اليابانية على القضاء على بعض الطقوس الإحيائية التي كانت تمارس في بالاو. في أواخر عقد 1930 وصاعدًا قامت الحكومة اليابانية في بالاو بحملات اضطهاد للمبشرين المسيحيين تخللها سجن عدد منهم بتهمة التورط في أنشطة التجسس لصالح الولايات المتحدة. بعد الحرب العالمية الأولى تبنى معظم اليابانيين في بالاو المسيحية، وتحول معظمهم من البوذية أو الشنتو إلى المسيحية. الكنيسة الكاثوليكية في بالاو هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، ويتبع كاثوليك البلاد المطرانية الرومانية الكاثوليكية في جزر كارولين. هذه بذرة مقالة عن موضوع مسيحي ديني أو تاريخي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها
عبد الله جماع

عبد الله هو جد قبائل العبدلاب في السودان التي تنتسب إلى محمد بن الحسن العسكري المعروف لدى الشيعة بأنه الإمام الثاني عشر الإمام المهدي. تذكر روايات العبدلاب التاريخية أن جدهم شهوان كان مقيما بالجميلية في مصر ما بين عامي 830هـ و 860 هـ ثم هاجر ابنه علي منها إلى المدينة المنورة وفيها ولد ولده محمد الذين هاجر إلى السودان غبر سواكن وأنجب عبد الله جماع. هذه بذرة مقالة عن حياة شخصية بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
مرصد هيرشل الفضائي

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة مقراب هيرشل الفضائي هو مرصد فضائي للوكالة الأوروبية لأبحاث الفضاء وهو حساس الأشعة تحت الحمراء البعيدة وللأشعة الكهرومغناطيسية دون المليمتر. وهو أكبر تلسكوب فضائي يقوم بتسجيل الأشعة تحت الحمراء الآتية من الأجرام السماوية تم إطلاقه حتى الآن، حيث يحمل مرآة مفردة يبلغ قطرها 3.5 متر (11.5 قدم). وقد تم إطلاق التلسكوب إلى المدار في مايو 2009، واصلاً إلى نقطة لاغرانج الثانية (L2) من النظام الأرضي الشمسي وهي تقع 1,500,000 كيلومتر (930,000 ميل) من الأرض بحيث تحجب الأرض أشعة الشمس عنه باستمرار. ترجع تسميته باسم هيرشل إلى سير ويليام هيرشل، مكتشف طيف الأشعة تحت الحمراء وكوكب أورانوس، وأخته ومعاونته كارولين. يمكن «لمقراب هيرشل الفضائي» رصد ورؤية أبرد الأجسام والأجسام الترابية في الفضاء مثل: الشرانق الباردة حيث تتكون فيها النجوم والمجرات الترابية التي تبدأ في التضخم مع النجوم الجديدة. سيبحث التلسكوب بين سحب تولد النجوم—«الطباخات البطيئة» من مكونات النجم— ليتتبع التطور الذي يمكن من خلاله تكوين جزيئات تكوين الحياة مثل المياه. تشارك الولايات المتحدة من خلال وكالة ناسا (NASA) في بناء وتشغيل تلسكوب وكالة الفضاء الأوروبية (ESA). يعد هذا التلسكوب هو المهمة التي تُعد «حجر الزاوية» الرابع في برنامج العلوم لوكالة الفضاء الأوروبية (ESA)، جنبًا إلى جنب مع روسيتا، وبلانك، وبعثة جايا. في عام 1982 تم اقتراح التلسكوب الذي يرصد الأشعة تحت الحمراء البعيدة ودون الملليمتر (FIRST) على الوكالة الأوروبية لأبحاث الفضاء (ESA). دعت الخطة السياسية طويلة المدى «أفق 2000» لوكالة الفضاء الأوروبية، التي وُضعت في عام 1984 إلى «مهمة تحليل طيفي هترودايني عالي الإنتاج» كواحدةٍ من المهمات الأساسية
دريك فارسي

تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات الدريك الفارسي (فارسي: دریک، عبري:דרכמון إنجليزي: daric) هي عملة معدنية نقدية كانت مستخدمة في الامبراطورية الفارسية. وكانت قطعة ممتازة من الذهب، بنقاء ذهبي يبلغ 95.83%. ويبلغ معدل وزن إحداها قرابة 8.4 غرام، وكانت تحمل صورة الملك الفارسي أو محارب عظيم مسلح بقوس ونشاب، إلا أن التصوير غير معروف على وجه التحديد. وقد استحدث هذا النقد على يد داريوس الأعظم ملك فارس ما بين عامي 522 ق.م. و486 ق.م. وانتهت مع فتوحات الإسكندر الأكبر عام 330 ق.م. ومع غزو الإسكندر لامبراطورية الفرس، تم صهرم وإعادة سكهم كقطع نقدية خاصة لامبراطورية الإسكندر
منشار جنزيري

هذه نسخة متحقق منها من هذه الصفحة المنشار الجنزيري (أو المنشار السلسلي) هو منشار آلي محمول، يعمل بـ الكهرباء أو الهواء المضغوط أو الطاقة الهيدروليكية أو الأكثر شيوعًا باستخدام محرك شوطين. ويُستخدم في بعض الأنشطة مثل قطع الأشجار والتشذيب والتكسير والتقليم بواسطة معالجي الأشجار لتقطيع الأشجار وإزالة الفروع وأوراق الشجر، وكذلك لتشذيب بقايا الأغصان المقطوعة والمساعدة في خفض انتشار الحرائق في حرائق البراري، وحصاد خشب الوقود. وقد تم تطوير المناشير الجنزيرية المزودة بمجموعة شفرة وسلسلة ذات تصميم خاص ليتم استخدامها في فن النحت بالمنشار الجنزيري. وتستخدم المناشير الجنزيرية المتخصصة في قطع الخرسانة. يتكون المنشار الجنزيري من عدة أجزاء. يتميز الجانب السفلي لكل حلقة ببروز معدني صغير يدعى «حلقة المحرك» والذي يحدد مكان السلسلة في الشفرة، ويساعد في نقل زيت التزليق حول القضيب، ويتشارك مع العجلة المسننة للمحرك داخل جسم المنشار. يقوم المحرك بتشغيل السلسلة حول المسار بواسطة قابض يعمل بالطرد المركزي، ويحرك السلسلة بالطاقة، ولكنه يسمح لها بالتوقف عند تعطل المحرك. وقد حدثت بالفعل تحسينات هائلة وظهرت أجهزة تأمين المنشار الجنزيري وتصميمات مختلفة منذ اختراع المنشار الجنزيري، مما أنقذ العديد من الأرواح ومنع عددًا لا حصر له من الإصابات الخطيرة. وشمل هذا أنظمة السلسلة ذات الفرامل وأفضل تصميم سلسلة وأنظمة مضادة للاهتزاز. وبما أن النحت بالمنشار الجنزيري أصبح أكثر انتشارًا، فتجد مصنّعي المنشار الجنزيري يوفرون شفرات ذات رؤوس ضيقة وقصيرة مخصصة للنحت. وتسمى هذه شفرات «ربعية الرأس» أو «نيكلية الرأس» أو «دايمة الرأس»، بناءً على حجم الطرف المستدير. يرعى المحاكي مجموعات النحت، كما هو الحال مع النحاتين مثل المغني تشيري كوري رن وايز السابق
المسيحية في هاواي

تُشكل المسيحية في هاواي أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، في دراسة قام بها مركز بيو للأبحاث عام 2014 وجدت أن حوالي 63% من مجمل سكان جزر هاواي هم مسيحيين، ويأتي في مقدمة الطوائف المسيحيَّة البروتستانت وشكلوا حوالي 38% من مجمل السكان، تليها الكاثوليكية والذين شكلوا حوالي 20% من مجمل السكان، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة الذين شكلوا حوالي 3% من مجمل السكان. أكبر الطوائف في هاواي من حيث عدد الأتباع هي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مع حوالي 240,813 عضو في عام 2000، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة مع 68,128 عضو في عام 2009. بعد أن ورث كاماميها الثاني العرش في عام 1819، حوَّل المبشرون البروتستانت الأمريكيون العديد من سكان هاواي إلى المسيحية. واستخدموا نفوذهم لإنهاء العديد من الممارسات التقليدية للناس. في عهد الملك كاميهاميها الثالث، تحولت مملكة هاواي رسمياً إلى ملكية مسيحية مع توقيع دستور عام 1840، وأصبحت كنيسة هاواي الأنجليكانية الكنيسة الوطنية والدين الرسمي للمملكة. وكان هيرام بينغهام الأول وهو مبشر بروتستانتي بارز، مستشارًا موثوقًا للنظام الملكي خلال هذه الفترة. وأصبح المبشرون البروتستانت وأحفادهم ناشطين في الشؤون التجاريَّة والسياسيَّة، مما أدى إلى صراعات بين الملكية والرعايا الأمريكيين المضطربة. كما نشط المبشرون الكاثوليك والمورمون في المملكة، ولكنهم حولوا أقلية من سكان هاواي الأصليين. وتم أرسال المبشرين إلى المجموعة الرئيسية من المستعمرة في مولوكاي وكاواي، والتي أنشئت في عام 1866 وعملت بشكل جيد في القرن العشرين. أشهرها الأب داميان والراهبة ماريان كوب، وكلاهما تم تطويبهم في أوائل القرن الحادي والعشرين كقديسين من الكاثوليك. وفي عام 1820، وصل أول المبشرين الأمريكيين للتبشير بالمسيحية وتعليم سكان هاواي الغربية. قام كاميهاميها الأول بمحاولة جلب المسيحية إلى مملكة هاواي عن طريق إنجلترا، وذلك على الرغم من عبادته للآلهه الوثنية
المسيحية في جزر مارشال

تُشكل المسيحية في جزر مارشال أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان ويعتنقها حوالي 86.3% من مجمل السكان. الجماعات الدينية الرئيسية في جمهورية جزر مارشال تشمل كنيسة المسيح المتحدة الأبرشانيَّة مع 51.5% من السكان، وجمعيات الله الخمسينية مع 24.2%، والكنيسة الرومانية الكاثوليكية والتي تشكل 8.4% وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون) التي تشكل 8.3%. ويوجد أيضًا تمثيل للكنائس الخمسينية المختلفة والتي تصل نسبتها 2.2%، والكنيسة المعمدانية مع 1.0% وتصل نسبة السبتيين إلى حوالي 0.9%. يعمل المبشرون الأجانب بحرية
المسيحية في ولايات ميكرونيسيا المتحدة

المسيحية في ولايات ميكرونيسيا المتحدة هي الديانة السائدة والمهيمنة، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 95.4% من السكان من المسيحيين. ولدى العديد من الطوائف البروتستانتية إلى جانب الكنيسة الكاثوليكية حضور في كل ولايات ميكرونيسيا المتحدة. تعود جذور معظم الجماعات البروتستانتية إلى البعثات التبشيريَّة التي قام بها المبشرين الأبرشانيين الأمريكيين. في جزيرة كوسراي 95% من السكان البالغ عددهم 7,800 تقريبًا؛ هم من البروتستانت. في حين تنقسم بوهنباي البالغ عددها 35,000 بالتساوي بين البروتستانت والكاثوليك. أما شوك وياب فحوالي 60% من سكانها هم من الكاثوليك وحوالي 40% من البروتستانت. الجماعات الدينية الصغيرة تشمل المعمدانيين، وجمعيات الله، وجيش الخلاص، والسبتيين، وشهود يهوه، وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (المورمون). حضور الشعائر الدينية عمومًا مرتفع، إذ يتم دعم الكنائس والتجمعات الدينية كثيرًا والتي تلعب دورًا هامًا في المجتمع المدني. معظم المهاجرين الفلبينيين في ولايات ميكرونيسيا المتحدة هم من الكاثوليك والذين انضموا الكنائس الكاثوليكية المحليّة. في عام 1890، حصلت في جزيرة بوهنباي حصلت بسبب تحول زعماء العشائر مما أدى إلى انقسامات دينية على أسس قبليَّة والتي لا تزال قائمة اليوم. يعيش أكثر البروتستانت على الجانب الغربي من الجزيرة، في حين يعيش أكثر الكاثوليك على الجانب الشرقي، ويعمل المبشرين بحرية
المسيحية في جزر ماريانا الشمالية

تُشكل المسيحية في جزر ماريانا الشمالية أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، ويعتنق أغلب سكان جزر ماريانا الشمالية المسيحية دينًا على المذهب الروماني الكاثوليكي. وفقاً لمركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 81.3% من سكان جزر ماريانا الشمالية من المسيحيين، وتتصدر الكنيسة الرومانية الكاثوليكية كبرى الطوائف المسيحية مع حوالي 64.1% من السكان ويليهم الطوائف البروتستانتية المختلفة والتي تضم حوالي 16% من مجمل السكان. خلال القرن السابع عشر، قام المستعمرون الأسبان بنقل شعب الشامورو إلى غوام، لتشجيع الإستيعاب والتحول إلى الكاثوليكية، وبسبب التأثير للمبشرين الإسبان في جزر ماريانا الشمالية، تمارس الأغلبية من شعوب الشامورو والكارولينيين المسيحية على مذهب الرومانية الكاثوليكية، ويبرز ذلك من خلال تمسكهم بالصليب والمسبحة الورديَّة. وبسبب تأثير الولايات المتحدة دخلت الطوائف البروتستانتية المتنوعة أيضًا الجزر. والكنيسة الكاثوليكية في جزر ماريانا الشمالية هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، وتخدم الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في تشالان كانوا المجتمع الكاثوليكي المحلي، ويقع مقر الأبرشية في سايبان، وهي جزء من أسقفية آغانا في غوام. وتم تأسيس الأبرشية في 8 نوفمبر من عام 1984 من قبل البابا يوحنا بولس الثاني، بعد فصل الأبرشية عن أبرشية غوام. ويقع مقر الأبرشية في كاتدرائية سيدة جبل الكرمل في العاصمة سايبان. هذه بذرة مقالة عن موضوع مسيحي ديني أو تاريخي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
الجامعة الروسية لصداقة الشعوب

الجامعة الروسية لصداقة الشعوب ((بالروسية: Российский университет дружбы народов)‏, РУДН) – تعتبر من أبرز الجامعات في روسيا الاتحادية أسست الجامعة الروسية لصداقة الشعوب في يوم 5 من شهر فبراير عام 1960 تنفيذاً لقرار حكومة الاتحاد السوفيتي، وفي يوم 22 من شهر شباط عام 1961 أُطلق على الجامعة اسم باتريس لومومبا. ومُنحت الجامعة وسام الصداقة بين الشعوب في شهر فبراير (شباط) عام 1975، وتحتفل الجامعة بعيد ميلادها في يوم 5 من شهر شباط منذ إطلاق الاسم الجديد – الجامعة الروسية لصداقة الشعوب. جامعة الصداقة هي مجمع علمي تعليمي يضم 10 كليات أساسية (الزراعة، العلوم الاجتماعية والإنسانية، الهندسة، الطب، اللغة الروسية، علوم الفيزياء الرياضية والعلوم الطبيعية، الآداب، حماية البيئة، الاقتصاد، الحقوق) و3 كليات للتدريب وزيادة المهارات، و3 كليات عامة في الجامعة،7 معاهد، و33 مركز للبحوث العلمية، وأكثر من150 مخبر علمي. إن أهم ما يميز جامعة الصداقة هو التنوع في قوميات الطلاب حيث يوجد طلاب وطلاب دكتوراه ومتدربون من 450 قومية مختلفة من أكثر من 140 دولة. في الصفوف الدراسية كما في وحدات السكن يطبق مبدأ التنوع القومي حيث يعيش ويدرس الطلاب من مختلف دول العالم. ويدرس في جامعة الصداقة بشكل عام حوالي 26 ألف طالب وطالبة وطلاب دكتوراه. رئيس الجامعة – الأكاديمي في الأكاديمية الروسية للتعليم فلاديمر ميخائيلوفيتش فيليببوف، وزير التعليم العالي في روسيا الاتحادية للأعوام (1998-2004). قرار الاتحاد السوفيتي بإنشاء جامعة صداقة الشعوب كان لتقديم الدعم التعليمي والثقافي للدول التي حازت على استقلالها حديثاً في الأعوام 1950-1960. المهمة الأساسية للجامعة كانت تجهيز الكوادر التعليمية لدول آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية، بالإضافة لذلك قدمت الجامعة تسهيلات لطلاب العائلات الفقيرة لتحصيل دراساتهم العليا. قبول الطلاب كان يتم عن طريق الهيئات الاجتماعية والمنظمات الحكومية، كالتالي: عن طريق السفارة والقسم القنصلي للاتحاد السوفيتي. اللجنة السوفيتية للتضامن مع دول آسيا وإفريقيا، اتحاد الجمعيات السوفيتية لعلاقات الصداقة والثقافة مع الدول الأجنبية. وفي عام 1961 الحق بالجامعة اسم باتريس لومومبا- أول رئيس حكومة لجمهورية الكونغو الديمقراطية، أحد أهم رموز النضال الشعبي في أفريقيا
المسيحية في توكيلاو

تُشكل المسيحية في توكيلاو أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث حوالي 99% من سكان توكيلاو من أتباع الديانة المسيحية، ويعتنق أغلب سكان توكيلاو المسيحية دينًا على المذهب البروتستانتي الأبرشاني (62%) ثم المذهب الكاثوليكي (34%). بدأ التبشير بالمسيحية في توكيلاو من عام 1845 إلى عام 1860، وارسل المبشرون الفرنسيون الكاثوليك من جزيرة واليس والمبشرين من جمعية لندن التبشيرية البروتستانتية في ساموا معلمين محليين لتحويل توكيلاو للمسيحية. وتم تحويل أتافو إلى البروتستانتية من قبل جمعية لندن التبشيريَّة، وتم تحويل نوكونونو إلى الكاثوليكية وتم تحويل فاكاوفو إلى البروتستانتية والكاثوليكية. معظم السكان في أتافو هم من أتباع كنيسة المسيح المتحدة الساموية الأبرشانيَّة وهي كنيسة ذات تقاليد إصلاحيَّة، بينما جميع السكان تقريبًا في نوكونونو هم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وفي فاكاوفو توجد ديانات مختلفة. وبالمجموع 62% من السكان هم من أتباع كنيسة المسيح المتحدة، وحوالي 34% هم من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية، وحوالي 5% يتبعون تقاليد دينية آخرى. وبما أن معظم السكان في جزيرة أتافو من المسيحيين، طردت الهيئة الحاكمة في الجزيرة بعض المرشحين منها بسبب رفضهم للذهاب إلى الكنيسة. هذه بذرة مقالة عن موضوع متعلق بتوكلو بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. هذه بذرة مقالة عن موضوع مسيحي ديني أو تاريخي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها.
المسيحية في كاليدونيا الجديدة

تُشكل المسيحية في كاليدونيا الجديدة أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 85.2% من السكان من المسيحيين. يعتنق أغلب سكان كاليدونيا الجديدة المسيحية دينًا على المذهب الروماني الكاثوليكي (50.8%) من ثم البروتستانتية (32.4%). الكاثوليك هم الغالبية بين السكان من أصول أوروبيَّة (خصوصاً الفرنسيَّة) وفيتناميَّة وواليزينية وبين شعب الكاناك، ويشكلون نصف السكان بين الأقليات الميلانيزيَّة والبولينيزيَّة. وصلت الكاثوليكية للبلاد من قبل المستعمرين الفرنسيين. وتضم الجزيرة أيضًا العديد من الكنائس البروتستانتية منها الكنيسة الإنجيليَّة الحرة والكنيسة الإنجيلية في كاليدونيا الجديدة وجزر لويالتيت والتي تضم على أكبر عدد من الأتباع، برزت البروتستانتية في أواخر القرن العشرين وتستمر في التوسع والنمو. الكنيسة الكاثوليكية في كاليدونيا الجديدة هي جزء من الكنيسة الكاثوليكية العالمية في ظل القيادة الروحية للبابا في روما، وفقاً لمركز بيو للأبحاث عام 2010 كان حوالي 50.8% من سكان البلاد من أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أو حوالي 130,000 نسمة. وتخدم الأبرشية الرومانية الكاثوليكية في نوميا المجتمع الكاثوليكي المحلي، ويقع مقر الأبرشية في العاصمة نوميا، ويقع مقر الأبرشية في كاتدرائية القديس يوسف في العاصمة نوميا. الكاثوليك هم الغالبية بين السكان من أصول أوروبيَّة (خصوصاً الفرنسيَّة) وفيتناميَّة واليزينية وبين شعب الكاناك ويشكلون نصف السكان بين الأقليات الميلانيزيَّة والبولينيزيَّة
المسيحية في نييوي

تُشكل المسيحية في نييوي أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 96.5% من سكان نييوي من أتباع الديانة المسيحية، وينتمي حوالي 75% من سكان نييوي إلى الكنيسة الوطنيَّة الأبرشانيَّة البروتستانتية. وحوالي 15% هم السكان هم من المورمون وحوالي 7% من الكاثوليك. حوالي 2% من السكان هم من شهود يهوه، وهي ثاني أعلى نسبة لشهود يهوه في العالم (بعد جزيرة سانت هيلانة). كنيسة نييوي الأبرشانية المسيحيّة هي أكبر طائفة مسيحية في نييوي، وهي كنيسة ذات تقاليد إصلاحية أبرشانيّة، وتضم حوالي 75% من سكان البلاد. ولدى الكنيسة حوالي 1,190 عضو متوزعين على ستة عشرة جماعة وعشرة منازل كنسية يخدمهم حوالي إثني عشر قسيس. كما أن لها وجودًا من بين حوالي 4,500 نييوي يعيشون في نيوزيلندا. تأسست الكنيسة الأبرشانية في نييوي من قبل المبشرين السامويين من جمعية لندن التبشيرية خلال عقد 1840 وعقد 1850. وتم بناء الكنائس تحت إشراف القس ويليام جورج لاز وشقيقه فرانك إي لاوس، والذين قاموا بتدريب المبشرين من نييوي. وبين عام 1910 وعام 1970 انتقل وضع الكنيسة من الاستقلال إلى ارتباط وثيق مع الكنائس الأبرشانيَّة في نيوزيلندا. وتضم نيوزيلندا حوالي 15,000 شخص من نييوي، ومعظمهم من الأبرشانيين، وأستقلت الكنيسة منذ عام 1966. المسيحيون في نييوي، يختنون ذكورهم في الغالب رغم أن شريعة الختان قد أسقطت في العهد الجديد أي أن مختلف الكنائس لا تلزم أتباعها بها، حيث أن غالبية مسيحيين نييوي الذكور مختونين
المسيحية في بولينزيا الفرنسية

تُشكل المسيحية في بولنيزيا الفرنسية أكثر الديانات إنتشاراً بين السكان، وفقاً لتقديرات مركز بيو للأبحاث عام 2010 حوالي 99% من السكان من المسيحيين. يعتنق أغلب سكان بولنيزيا الفرنسية المسيحية دينًا على المذهب البروتستانتي (54%) من ثم المذهب الكاثوليكي (30%). وتعد كنيسة ماوهي البروتستانتية ذات التقاليد الإصلاحيَّة، أكبر المذاهب البروتستانتية وتمثل أكثر من 50% من مجمل السكان. ويشكل أتباع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أقلية كبيرة والتي تضم حوالي 30% من السكان، ولديها مقاطعة كنسيَّة خاصة بها وتضم أبرشية متروبوليتان بابيتي. وينضوي لكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة حوالي 25,841 عضوًا اعتبارًا من عام 2017. أما جماعة شهود يهوه فتضم حوالي 3,000 من الأتباع في تاهيتي اعتباراً من عام 2014. زار المستكشف الفرنسي لويس انطوان دي بوغانفيل تاهيتي في 1768، في حين أن المستكشف البريطاني جيمس كوك زارها عام 1769. ثم بدأ وصول البعثات المسيحية مع الكهنة الإسبان والذين بقوا في تاهيتي لمدة سنة من 1774؛ وتمركز البروتستانت من جمعية لندن التبشير بشكل دائم في بولينيزيا عام 1797. واضطر بوماري الثاني ملك تاهيتي في عام 1803 للفرار إلى موريا ثم اعتنق هو ورعيته البروتستانتية في عام 1812. وفي عام 1834 وصل التبشير الكاثوليكي الفرنسي إلى تاهيتي؛ وسبب طردهم في عام 1836 إرسال فرنسا زورق حربي عام 1838. وفي عام 1842، تم وضع تاهيتي وتاهواتا تحت الحماية الفرنسية، للسماح للمبشرين الكاثوليك العمل دون عائق. وتم تأسيس العاصمة بابيت في عام 1843