हम नामवर को व्‍यक्‍ति‍ के रूप में नहीं फि‍नोमि‍ना के रूप में देखें तो बेहतर होगा। सवाल उठता है उन्‍होंने कभी राजनीति‍क लेखन क्‍यों नहीं कि‍या। उन्‍होंने साहि‍त्‍य की ‘थ्‍योरी’ का नि‍र्माण क्‍यों नहीं कि‍या? परि‍वर्तनकामी वि‍चारधारा में वि‍श्‍वास करने वाले नामवर जैसे लेखक सामयि‍क राजनीति‍क सवालों पर लि‍खने से कन्‍नी क्‍यों काटते हें। सामयि‍क राजनीति‍क सवालों पर न लि‍खने का प्रधान कारण है अपने को कि‍सी न कि‍सी रूप में नैति‍क रूप से श्रेष्‍ठ बनाए रखना। आलोचक अथवा साहि‍त्‍यकार के रूप में जब आप सि‍र्फ साहि‍त्‍यि‍क सवालों पर ही वि‍चार करेंगे तो आपको अनेक कि‍स्‍म के नैति‍क कष्‍टों से नहीं गुजरना पड़ता, उन तमाम चुनौति‍यों का सामना नहीं करना पडता है जो एक राजनीति‍क टीकाकार या सि‍द्धान्‍तकार करता है। वि‍शि‍ष्‍ट यूटोपि‍या में कैद रहते हें।