सन्त ज्ञानेश्वर जी:- वो नहीं, एक लौकिक मर्यादा है जिस माध्यम से। जैसे मंदिर है, मूर्ति है। कोई मूर्ति भगवान् नहीं है। किसी मंदिर, गिरिजाघर, मस्जिद में भगवान् अल्लातsला नहीं रहता। भगवान् कहीं मंदिर-मस्जिद में बंधा होता है क्या? लेकिन एक प्रतीक है धर्म का, जिस माध्यम से हमारे आपके अंदर एक अवधारणा स्थित होती है, कायम होती है कि धर्म है और उसी माध्यम से चलकर के प्राइमरी स्कूल में कौन नौकरी मिलेगी? किसी में नौकरी प्राप्त होने का, किसी में विद्वता प्राप्त होने का कोई लक्षण प्राइमरी नहीं है। लेकिन प्राइमरी स्कूल वह प्रारम्भिक स्थिति है जिससे गुजरकर के ही हम मास्टर डिग्री भी हासिल करेंगे। रिसर्च डिग्री भी हासिल करेंगे। अभी प्राइमरी माने कुछ नहीं तो थोड़ा सा अच्छा नहीं लगेगा। इसलिये कर्मकाण्ड कुछ है ही नहीं। हम लोग ऐसा नहीं बोल सकते। क्योंकि देख रहे हैं कि संसार ही कुछ नहीं है। ये कर्मकाण्ड कुछ है ही नहीं। सीधे हम लोग ऐसा नहीं बोल सकते। झोपड़ी कुछ है ही नहीं। चूती है, धूप आता है। ऐसा नहीं बोला जाएगा। महल कि व्यवस्था कर लीजियेगा, उसके सामने झोपड़ी कुछ नहीं है और झोपड़ी उजाड़ दिया जाय और महल की व्यवस्था ही न हो। तो उस बेचारे के लिए परेशानी बढ़ गई। इसलिये तब तक किसी चीज को नहीं में मत जाइए, जब तक उसके लिए उससे अच्छी व्यवस्था न दे दीजिये ‘गंगा तव दर्शनात् मुक्ति’ हम गंगा के दर्शन के मुक्ति की बात की है कम से कम जितने लोग स्नान कर रहे हैं, उनकी अंदर ऐसी धारणा तो धर्म के मुक्ति शब्द याद आपके लिए आयेगा। अब उसी में जो संस्कारी होगा। जो जिज्ञासु होगा मुक्ति शब्द का खोज करेगा कि मुक्ति है क्या चीज? मुक्ति कि खोज करने में पता चलेगा कि ऋग्वेद का मंत्र है ---‘ऋते ज्ञानान्न मुक्ति’ ज्ञान के बिना किसी की मुक्ति हो ही नहीं सकती। ज्ञान के बिना किसी की मुक्ति हो ही नहीं सकती। ज्ञान क्या चीज है, भगवान् का मिलना। भगवान् मिलेगा वही मुक्ति-अमरता दे देने का अधिकार रखता है। जैसे पूरे देश में फाँसी की सजा किसी को हो गई, देश में केवल एक राष्ट्रपति ऐसे हैं, राष्ट्रपति महोदय ही एक ऐसा पद है और एक राष्ट्रपति ही एक ऐसा पद है जो प्राणदान दे सकता है और कोई अटल जी (प्रधानमंत्री) नहीं दे सकते। अटल जी नहीं दे सकते। नारायण साहब (राष्ट्रपति) फट से दे देंगे। तो जो प्रधान है उसको ये अधिकार मिलता है मुक्ति का। तो सृष्टि का जो प्रधान परमेश्वर है तो केवल वही मुक्ति दे सकता है। ये कार्यकर्ता लोग जो है ब्रह्मा, इंद्र, शंकर ये लोग मुक्ति नहीं दे सकते। अदिशक्ति मुक्ति नहीं दे सकती। गंगा कौन है मुक्ति देने वाली? ये कौन होती है मुक्ति देने वाली? लेकिन आप खुलकर के इस तरह से खुलकर इस तरह से हम लोग सीधा विरोध करें कि नहीं, नहीं ऐसा नहीं तो ये उचित भी नहीं है क्योंकि मुक्ति के नाम पर लोग आये तो सही। गंगा के पास आये ये बहुत बड़ा भीड़ मेला लग रहा है। मेला को देखते हुये सन्त-महात्मा भी आये तो उनके उपदेश मिलने की बारी आई। उपदेश में मुक्ति शब्द जानने की बारी आई और जानते हुये हम मुक्ति को प्राप्त कर लेंगे। जब रहे ही नहीं, गंगा की महत्ता साफ खत्म कर दिये। जब कोई आयेगा ही नहीं। कोई आयेगा ही नहीं। वो जो जानने का भी रास्ता खुल रहा है वो भी खत्म हो जाएगा। जानने का रास्ता ही खत्म हो जाएगा। इसलिये यानी कपिल मुनि जब अपनी माता देववती को उपदेश दे रहे थे तो कहे कि होम जाप जो आहुती कि जा रही है मंदिर में मूर्ति के सामने वो सब व्यर्थ है। ये सब व्यर्थ है। फिर भी करना है। कहा है श्रीमद्भागवत् महापुराण में ये सब व्यर्थ है। ये सब व्यर्थ है। फिर भी करना है। कहा है श्रीमद्भागवात् महापुरान में ये सब व्यर्थ है फिर भी करना है। क्यों? जब व्यर्थ है तो क्यों करना है? इसलिये कि करना है जब हम उस होम जाप आहुति को करेंगे। आहुति को करेंगे तो करते-करते चलेंगे तो जो कोई जानकार जब कभी भी हमको जानेगा। हम आहुति करते हैं, हम ये पुजा-पाठ करते हैं, तब वो हमको सही रास्ता बताएगा। तो ये व्यर्थ है तो इसके जगह पर सार्थक क्या है? वो सही रास्ता देगा। हम करेंगे ही नहीं तो रास्ता बताने वाला भी नहीं मिलेगा। हम करेंगे ही शुरू ही नहीं करेंगे तो कोई जानेगा कैसे कि हम अमुक करना चाहते हैं? तो हमको जानेगा नहीं कि हम जानना चाहते हैं, करना चाहते हैं तो बतायेगा कौन? इसलिये बहुत से चीजें ऐसी हैं जो गलत हैं, झूठी हैं लेकिन उनको झूठा गलत कहा नहीं जा सकता है। उससे एक उत्प्रेरण मिलता है। अब मन्दिर है, मस्जिद है, गिरिजाघर है, गुरुद्वारा है, मूर्तियाँ हैं। क्या वो भगवान् जी हैं? लेकिन नहीं। उस मान्यता में हमने आपके अंदर एक अवधारणा कायम किया। भगवान् नाम का कोई चीज था, भगवान् होता है, जब मूर्ति के यहाँ जायेंगे, मूर्ति के माध्यम से ग्रंथ में जायेंगे। ग्रन्थ के माध्यम से हमको जानने का मौका मिलेगा कि आखिर ये मूर्ति कैसे यहाँ आ गई? ये मूर्ति क्या है? किसकी है? क्यों है? ये सब जानने का मौका तभी तो मिलेगा, जब सामने मूर्ति रहेगी। मन्दिर में जायेंगे। अब कुछ रहे ही नहीं, सामने हमको उत्प्रेरण कहाँ मिलेगा कुछ जानने-सुनने का। इसलिये उनकी मान्यता को कायम रखना है। इसलिये उनकी मान्यता को कायम रखना है न कि भगवान् वहाँ हैं? ऐसा है।