আদম (আ.)-এর কনিষ্ঠ পুত্র হাবিলের পূর্বে দুনিয়াতে কোনো মৃত্যুর ঘটনা ঘটেনি। হাবিল ও কাবিল সহোদরের মধ্যে সহোদরা একলিমার বিয়েকে কেন্দ্র করে যে হত্যাকা- ঘটে তা ছিল দুনিয়ার প্রথম হত্যাকা-। কাবিল ছিল হাবিলের বড়, অন্যায়ভাবে সে তার ছোট ভাই হাবিলকে হত্যা করে। তখন পর্যন্ত মৃত ব্যক্তি সম্পর্কে হজরত আদম (আ.)-এর নিকট কোনো খোদায়ী বিধান আসেনি। কাবিল নিহত ভাই হাবিলের লাশ নিয়ে বিপাকে, বুঝতে পারছে না লাশ কি করবে। এ সময় সে দেখে যে, দুটি কাক পরস্পর জগড়ায় লিপ্ত হয় এবং একটি অপরটিকে মেরে ফেলে হত্যাকারী কাক এক স্থানে ঠোঁট দিয়ে মাটি খুঁড়ে খুঁড়ে একটি গর্ত করে এবং নিহত কাককে তথায় মাটিচাপা দিয়ে প্রস্থান করে। এ ঘটনা দেখে কাবিল লজ্জিত হয় এবং নিহত ভাই হাবিলের লাশ কবরস্থ করে। এর পর হযরত আদমের নিকট আল্লাহর পক্ষ হতে মৃত ব্যক্তিকে কবর দেয়ার বিধান আসে। এভাবে আদম যুগে আরেকটি নতুন সভ্যতা জন্ম নেয়। হযরত আদম (আ.)-এর সুন্নত বা প্রথা তখন থেকে এ যাবত সমগ্র দুনিয়ার মানব জাতির মধ্যে কোনো না কোনো প্রকারে প্রচলিত এবং কেয়ামত পর্যন্ত প্রচলিত থাকবে। তবে ভারত বর্ষের হিন্দু বা অপর কোনো সম্প্রদায়ের মানুষের লাশ দাহ করার প্রথা বর্বরতার লক্ষণ ছাড়া আর কিছু হতে পারে না। লাশ দাফনের কবর প্রথা মানবের প্রতি সম্মান প্রদর্শনের নির্দশন। মৃত্যুর পর মৃত ব্যক্তির পরিণাম ¯্রষ্টার হাতে, কিন্তু তাকে সম্মানের সাথে সমাহিত করা জীবিতদের দায়িত্ব। মৃত ব্যক্তিটি মুসলমানের নিকট জানাজা পড়ার অযোগ্য হলেও তাকে আগুনে পুড়িয়ে ভস্ম করার কথা ¯্রষ্টার বিধানবিরোধী অসভ্যতার শামিল। এমন কি কোনো জীবজন্তু বা ক্ষুদ্র প্রাণীকেও পুড়িয়ে মারার পরিবর্তে মাটিতে পুঁতিয়ে দেওয়াই সভ্যতা। যারা এই দর্শন উপস্থাপন করে যে, মাটিতে দাফন করা হলে জমি সংরক্ষিত হবে তাদের এ দর্শন ভ্রান্ত। যা হোক, মৃত মানুষকে কবরস্থ করা হযরত আদম (আ.) প্রবর্তিত একটি সুপ্রাচীন সভ্যতার অংশ।