nrl-ai/vn-diacritic-train huggingface dataset:
Cô cũng lồng tiếng cho nhân vật Mavis trong loạt phim "Hotel Transylvania" (2012–2022) và điều hành sản xuất loạt phim truyền hình Netflix "13 Reasons Why" (2017–2020) và "Living Undocumented" (2019).
Cô làm việc với nhiều tổ chức từ thiện khác nhau và ở tuổi 17, cô được bổ nhiệm làm đại sứ thiện chí của UNICEF.
Về dòng máu Tây Ban Nha của mình, Selena nói: "Gia đình tôi có đạo Quinceañeras, và chúng tôi thường đi đến nhà thờ.
Tuy nhiên vào năm 2006, bà Mandy tái hôn với một người đàn ông tên Brian Teefey.
Khi ở bên tôi, bà ấy luôn tỏ ra mạnh mẽ.
Trên đường về, con bé chẳng nói gì, rồi bỗng thốt lên: "Mẹ ơi, con nghĩ nếu mẹ diễn như thế này thì sẽ hài hước hơn".
Năm 2004, Selena đã tham gia một cuộc thi tìm kiếm tài năng do Disney tổ chức.
Năm 2008, Selena xuất hiện trong video "Burnin' Up" và là khách mời trong "Jonas Brothers: Living the Dream" của nhóm Jonas Brothers.
Trước sinh nhật năm 16 tuổi, Selena ký một hợp đồng thu âm với hãng đĩa Hollywood Records, một hãng đĩa thuộc sở hữu của Disney.
Vào tháng 8, Selena xuất hiện trong "", bộ phim ngắn dựa trên series đình đám "Wizards of Waverly Place".
Vào ngày 5 tháng 3 năm 2010, album chứng nhận Vàng bởi RIAA với doanh số bán ra hơn 500,000 chỉ riêng tại Mỹ.
MV được quay vào ngày 14 tháng 11 năm 2009 và công chiếu trên Disney Channel sau tập phim "Phineas and Ferb Christmas Vacation" vào ngày 11 tháng 12 2009.
Selena Gomez & The Scene đã cùng với Justin Bieber biểu diễn tại 2010 Houston Livestock Show and Rodeo, Popcon.
Selena nói: "Tôi nghĩ rằng chúng tôi muốn làm một chút điều gì đó vui vẻ." Trong một cuộc phỏng vấn với Z100 New York, Selena nói rằng album sẽ giới thiệu một số bài hát đã không được đưa vào album đầu tiên và phần đầu tư còn lại của ban nhạc sẽ được đưa vào album nhiều hơn.
Đĩa đơn thứ hai trong album là "A Year Without Rain" được phát hành vào ngày 7 tháng 9 năm 2010.
Vào năm 2011, Selena đã được chọn để trở thành một trong ba vai chính trong Monte Carlo, cùng với Leighton Meester và Katie Cassidy.
MV của ca khúc này được thực hiện bởi đạo diễn Chris Applebaum, công chiếu trên Vevo ngày 11 tháng 3.
Đĩa đơn được phát hành vào ngày 28 tháng 6 năm 2011.
Bộ phim được giới thiệu tại Toronto International Film Festival lần thứ 37 và công chiếu vào ngày 28 tháng 9 năm 2012.
Đĩa đơn đầu tiên từ album, "Come & Get It", trở thành đĩa đơn hit đầu tiên trong sự nghiệp solo của cô.
Selena sau đó xuất hiện trong 2 bộ phim là "Behaving Badly" với Dylan McDermott, Nat Wolff và phim "Rudderless", đạo diễn là William H.
Bên cạnh những sản phẩm âm nhạc, Selena còn có những dự định về phim ảnh, cô tham gia bộ phim "Hotel Transylvania 2", ra mắt vào tháng 9 năm 2015, phim "" cùng với Zac Efron, phim "In Dubious Battle" với James Franco, phim "The Big Short" và phim "The Fundamentals of Caring" với Paul Rudd.
=== 2017-2019: "13 Reasons Why", phát hành đĩa đơn ===
Vào tháng 8 năm 2017, Selena thử vai trong phim "A Rainy Day in New York", bộ phim được đạo diễn bởi Woody Allen cho Amazon Studios.
Cô tiếp tục góp giọng trong bài hát "I Can't Get Enough" của Benny Blanco cùng Tainy và J Balvin, bài hát phát hành vào tháng 2 năm 2019.
Cuối tháng đó, Gomez lồng tiếng cho bộ phim phiêu lưu Dolittle của đạo diễn Stephen Gaghan.
EP này cũng đứng đầu bảng xếp hạng Billboard Top Latin Albums, trở thành album đầu tiên của một nghệ sĩ nữ làm được điều này kể từ El Dorado năm 2017.
Selena đã biểu diễn tại lễ khai mạc Chung kết UEFA Champions League 2021 vào tháng 5.
Năm 2022, Selena tiếp tục lồng tiếng cho Mavis, đồng thời đóng vai trò điều hành sản xuất cho phần thứ tư và cũng là phần cuối cùng trong loạt phim Hotel Transylvania - "Hotel Transylvania: Transformania".
Bài hát là một thành công quốc tế, đạt vị trí thứ ba trên bảng xếp hạng Billboard Global 200.
Bộ phim nhận giải về nữ quyền trong lĩnh vực giải trí của Critics Choice Association.
===2024–2025: Tiếp tục diễn xuất và "I Said I Love You First"===
Bộ phim được công chiếu tại Liên hoan phim Cannes lần thứ 77 , nơi nó đã giành được Giải thưởng.
Một đĩa đơn quảng cáo có tựa đề "Scared of Loving You", đã bất ngờ được phát hành vào ngày 13 tháng 2.
Album đầu tiên của cô với ban nhạc The Scene lấy cảm hứng từ electronic rock và pop rock, các bản thu sau đó của cô với ban nhạc cũng là dance-pop. "A Year Without Rain" thì có những đặc trưng của synth-pop và "When the Sun Goes Down" đưa vào nhiều hơn electropop.
Album thứ hai của cô là "Revival" thì ảnh hưởng bởi album "Stripped" của Christina Aguilera và ca sĩ Janet Jackson.
Sau khi thu âm "I Want You to Know" vào năm 2015 với DJ người Đức gốc Nga Zedd, Selena bắt đầu hẹn hò với anh, mặc dù họ đã chia tay vào cuối năm đó.
Selena đã cởi mở về cuộc đấu tranh của cô đối với bệnh rối loạn lo âu và trầm cảm.
Cô là đại sứ của "DoSomething.org "sau khi tham gia vào các hoạt động từ thiện "giúp đỡ những chú chó' ở "Puerto Rico".
Ông có công nhiều trong các hoạt động chấn hưng Phật giáo tại miền nam Trung Phần như trung tâm Phật học Hải Đức tại Nha Trang.
Năm 1978 ông bị nhà chức trách nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam bắt giam rồi mất trong tù.
Vàng anh lá lớn lá cây gỗ nhỏ đến lớn, chiều cao cây từ 5-20m, đường kính thân cây tới 25 cm.
Cây phân bổ trong rừng thưa đến rậm, ven sông suối dọc thung lũng, độ cao 200- 1000m.
- Một điệu thức trong âm nhạc (latinh: "modus")
Sau này khi người Đức phàn nàn rằng các điều khoản của Hiệp ước Versailles mà các nước thắng trận áp đặt đối với nước Đức là quá khắc nghiệt, các cường quốc phe Hiệp ước đã trả lời rằng nó vẫn chưa khắc nghiệt bằng các điều khoản của hiệp ước Brest-Litovsk.
Ở một số nước châu Á, đây là loài gia cầm quan trọng.
Bên cạnh đó, một số chủ đề khác như logic, chính trị-xã hội và tôn giáo cũng có thể coi là thuộc về triết học.
Các chủ đề triết học giai đoạn này thiên về hướng nhận thức luận và tập trung vào tâm trí con người, thứ đã giúp tạo nên những tiến bộ khoa học vượt bậc vào thời điểm đó.
Không chỉ là những nhà triết học, họ cũng đồng thời là những nhà khoa học và một số người còn là những lãnh tụ tôn giáo, vì ranh giới giữa ba lĩnh vực này chỉ trở nên rõ ràng sau nhiều thế kỷ nữa.
Phái của Pythagoras tin rằng, tất cả sự vật đều được cấu tạo từ những con số, trong đó số "1" biểu hiện cho cội nguồn của vạn sự.
Về mặt triết học, Thales có lẽ là người đầu tiên đặt câu hỏi về cấu trúc và bản chất của toàn thể vũ trụ.
λόγος). "Logos" là một thuật ngữ đặc biệt và có nhiều nghĩa khác nhau, đó có thể là "lời nói", "ý kiến", "dự tính", "lý trí" hay "biện luận chặt chẽ, hợp lý" (nét nghĩa này đã phái sinh nên từ "logic" hay hậu tố -"logy" trong tiếng Anh mà ta biết ngày nay).
Theo ông, nếu ta lấy một mẩu vật chất và phân nhỏ liên tục nó, sẽ đến một điểm mà ta không thể chia nhỏ tiếp được nữa, ông gọi các phần tử thu được là "atom", nghĩa là "không thể chia nhỏ" hay "nguyên tử".
Socrates được cho là người đầu tiên thiết lập nên thứ mà ngày nay chúng ta gọi là "tư duy phản biện", phương pháp đặt ra những câu hỏi bản chất và yêu cầu suy nghĩ do vậy cũng được mang tên ông: phương pháp Socrates.
Một cách diễn đạt khác cho tư tưởng của Socrates là: "không ai làm điều tội lỗi mà thực sự chủ tâm điều đó", do vậy, để có thể đạt được những đức hạnh thực sự, việc truy tìm tri thức và tăng vốn hiểu biết phải được thực hiện.
Plato nổi tiếng nhất với quan điểm về một thế giới Ý niệm (en. "Idea") hay thế giới Mô thức (en. "Form") tách biệt hoàn toàn với thế giới vật chất mà chúng ta đang sống.
Với ông, cá nhân và xã hội gắn bó chặt chẽ và không thể tách rời, giống như những cơ quan cùng tạo nên một cơ thể duy nhất (điều này khá tương phản với giai đoạn sau này, khi chủ nghĩa cá nhân được nhấn mạnh hơn).
Một trong những đóng góp lớn nhất của Aristotle là đã lập nên nền tảng cho bộ môn logic học.
Ngoài ra, Aristotle cũng đưa ra những giải thích về chuyển hóa và ông còn mở một lỗ trên quả trứng gà để nghiên cứu về quá trình phát triển của phôi.
Điều tương tự cũng được áp dụng khi ta xem xét thế giới tự nhiên: ta có thể giải phẫu và quan sát kỹ càng các cơ quan của một loài động vật, nhưng ta chỉ có thể hiểu đầy đủ về chúng khi xét xem "mục đích" của từng cơ quan là gì.
Những triết gia nổi tiếng nhất của Athens sau khi Alexander Đại đế qua đời không phải là thành viên của Academy (trường học do Plato sáng lập) hay Lyceum (do Aristotle sáng lập) mà là những đối thủ cạnh tranh cũng đang lập nên những trường học của riêng mình.
Theo Epicurus, mục đích của cuộc sống chính là hạnh phúc.
Sự tự nguyện chấp thuận những quy luật bất khả kháng này tạo nên "đức hạnh" và đức hạnh là điều kiện cần và đủ của một cuộc sống hạnh phúc.
Quân địch đã đầu hàng trước sự dũng cảm của Scaevola và sau đó trả tự do cho anh.
Buổi sáng hôm sau, ông cho trang trí biểu tượng đó trên các cờ hiệu, dẫn quân ra trận và giành chiến thắng.
Sự tìm kiếm minh triết hay sự cứu rỗi giờ đây sẽ được thực hiện nhờ Chúa chứ không phải dựa vào chính bản thân và lý tính của mỗi con người, điều này là "phi triết học", hay thậm chí là "phản triết học", theo chữ của tác giả Luc Ferry.
Ngược lại, Chúa trong Kinh Thánh là một đấng "toàn năng" và sự tồn tại của Ngài là "siêu việt" (vượt ra khỏi thế giới).
Những tác phẩm của Augustine để lại những ảnh hưởng sâu rộng hiếm ai sánh bằng đến nền toàn triết học Cơ Đốc giáo.
Và nếu cái ác không tự thân tồn tại thì Chúa đã không tạo ra cái ác.
Sau Augustine, hầu hết những triết gia Cơ Đốc giáo khác cũng giải quyết vấn đề về cái ác theo hướng tiếp cận của ông.
Các triết gia Hồi giáo đã tận dụng những hiểu biết quý giá của người Hy Lạp này để làm giàu cho kho kiến thức của họ.
Một trong những khác biệt lớn nhất của họ đó là khi nói về mối quan hệ giữa thể xác và tinh thần.
Averroes sinh năm 1126 trong một gia đình với truyền thống làm luật sư và thẩm phán; không có nhiều thông tin về học vấn của ông.
Theo Averroes, những người tin tưởng đơn thuần và không được đào tạo thì chỉ có thể hiểu được nghĩa ngôn từ của câu chữ của Thánh điển như được giảng giải bởi thầy giáo họ.
Tháng 12 năm 1273, nhiều tín đồ Công giáo tin rằng, ông đã có một trải nghiệm siêu nhiên với Chúa; sau khoảnh khắc đó, ông không bao giờ viết thêm một thứ gì nữa.
Nhưng chuỗi này không thể kéo dài vĩnh viễn và do vậy, vào giai đoạn tiên khởi phải có một tác nhân chuyển động mà không bị tác động bởi sự vật khác.
Lập luận bằng sự so sánh: Chúng ta có thể so sánh phẩm chất của nhiều sự vật khác nhau trong thế giới này, chẳng hạn như vật đó tròn hay méo, nóng hay lạnh, sinh vật này khỏe mạnh hay ốm yếu...Để có thể so sánh như vậy, hẳn phải tồn tại một thước đo chuẩn mực và hoàn hảo hơn tất cả.
Thomas Aquinas được tuyên thánh vào năm 1323.
Phong trào lấy con người làm trung tâm này được gọi là "chủ nghĩa nhân văn".
Sự phát triển của những quan sát khoa học, đặc biệt đến từ những đại biểu như Bruno, Kepler hay Galilei, đã làm đảo lộn hệ thống giáo lý đã được Giáo hội đưa ra trong nhiều thế kỷ trước đó.
Mặc dù khác biệt nhau về mặt tư tưởng, chủ nghĩa duy lí và duy nghiệm đều đặt con người vào trung tâm và cho rằng con người có thể đạt được tri thức, dù là qua lập luận hay trải nghiệm.
Sự trở lại của gia tộc Medici đáng nhẽ ra có thể là một cơ hội lớn cho Machiavelli nhưng ông lại bị hiểu nhầm là có liên quan đến một âm mưu tạo phản và bị tra tấn cũng như cầm tù.
Dù vậy, một nhà cai trị khôn ngoan vẫn nên tránh gieo những tai ương và oán hận không cần thiết vì đó có thể là nguồn gốc cho sự bạo loạn.
Cuốn sách này, được viết bằng tiếng Latinh, mô tả sinh động một vùng đất thịnh vượng không có thật và rất phù hợp ở thời điểm bấy giờ khi công chúng đều đang mong ngóng tin tức từ những miền đất mới được khai phá.
Về tổng thể, Utopia là một vùng đất thân thiện và chào đón mọi người; và có một sự thật là nơi đây chưa bao giờ ngừng những bài ca về sự hòa hợp và hạnh phúc.
Không chỉ là một trong những kiệt tác viết về chính trị, "Leviathan" cũng đồng thời là một trong những áng văn xuôi vĩ đại nhất được viết bằng tiếng Anh.
Nền chuyên chế được hình thành bằng sự thỏa thuận giữa mỗi người với mọi người khác; mỗi cá nhân đều sẽ từ bỏ quyền của mình với điều kiện những người khác cũng làm điều tương tự.
Ta có thể hiểu rõ hơn sự tách biệt này qua hai đại biểu lớn về thiên văn học của thời kỳ này là Bruno và Galileo.
Trái Đất mà ta đang sinh sống cũng không có đặc quyền gì cả, sự sống có thể tồn tại ở đâu đó trong vũ trụ ngoài kia.
Ông là giáo sư có thâm niên tại đại học Padua và cũng là nhà toán học hoàng gia cho Đại công tước Medici xứ Tuscany.
Không có bên nào chiến thắng trong cuộc tranh luận này, Galileo kiên quyết giữ lại những giả thuyết của mình còn Tòa án dị giáo quyết định giam giữ ông vô thời hạn.
Với Bacon, mục đích của việc nghiên cứu là nhằm mở rộng sức mạnh của con người đối với thế giới thiên nhiên.
Phương pháp của Bacon không phải là không có những khuyết điểm, tuy nhiên, không thể phủ nhận rằng: ông đã "đặt nền móng" cho một phương pháp khoa học phổ biến và có ảnh hưởng lâu dài.
Descartes chưa bao giờ giảng dạy trong một trường đại học nào và ông viết các tác phẩm của mình không phải bằng tiếng Latinh hàn lâm mà bằng tiếng Pháp thông thường để hướng đến số đông công chúng.
Trong cuộc sống thường ngày, ông công nhận rằng, ý thức và cơ thể của chúng ta hòa hợp chặt chẽ với nhau, nhưng sẽ thật sai lầm nếu coi cơ thể là yếu tố chính làm nên con người ta.
Mỗi khi ta nghĩ hay nói: "Tôi tồn tại", ta không thể sai, vì nếu ta không hiện hữu, làm sao ta có thể nghi ngờ rằng ta có đang tồn tại hay không.
Spinoza bị rút giấy phép thông công vào năm 1656 vì không chấp nhận một số các giáo điều Do Thái.
Nhưng nếu theo cách ngược: coi Thiên nhiên là Chúa, hay nói theo cách khác là mỗi khi các nhà khoa học nói điều gì về tự nhiên thì thực ra họ đều đang nói về Chúa thì ta lại thấy rằng: Spinoza có vẻ như là, theo chữ của Kierkegaard, một người bị "ngộ độc bởi Thiên Chúa".
Và như ta đã chỉ ra trước đó, hai thuộc tính này cũng chỉ là những thuộc tính của một Chúa duy nhất, nên mọi sự vật trong thế giới đều mang trong mình yếu tính của Ngài; thế giới tự nhiên là một hệ thống duy nhất, thống nhất và tự chứa trong mình tất cả những lý giải về chính nó.
Ngày nay, định lý về vi tích phân mang tên cả hai nhà khoa học lỗi lạc, nhưng hệ thống kí hiệu của Leibniz thuận tiện hơn nên đã trở thành chuẩn mực trong thời điểm hiện tại.
Leibniz nói rằng: Không, đơn tử có thể biến đổi để phản ánh thế giới, nhưng không phải do nó chịu tác động từ thế giới mà do nó đã được lập trình để biến đổi đồng bộ với thế giới; sự biến đổi của đơn tử là từ bên trong, chứ không phải bên ngoài.
Khi nghiên cứu về lịch sử triết học, John Locke thường được coi là cha đẻ của chủ nghĩa duy nghiệm.
Ông ra đi trong nhẹ nhàng vào năm 1704.
Ngay cả khi những nguyên lý này tương đối hiển nhiên và phổ biến, không có gì chứng minh rằng chúng là "bẩm sinh", có nhiều lý do để khiến người ta có cùng một ý tưởng.
Locke cho rằng có hai loại ý tưởng đơn giản, một loại là những ý tưởng đến từ cảm giác, ví dụ như màu sắc, mùi vị, nhiệt độ... và một loại là những ý tưởng có được khi ta suy tư hay còn được gọi là "tri thức khi xem xét nội tâm", chẳng hạn như hiểu biết, ý chí, cảm xúc...
Giống như Locke, Berkeley coi kinh nghiệm là nguồn gốc chính yếu của tri thức.
Những gì ta trải nghiệm và cảm giác được cấu thành hoàn toàn từ những ý tưởng của ta.
Có một điểm đáng lưu ý khi ta nói về quả táo, đó là ta không đề cập đến đặc tính vật chất của đối tượng này.
Góc nhìn phủ định hoàn toàn sự tồn tại vật chất khách quan của Berkeley có vẻ lạ lùng, kỳ quặc hoặc tệ nhất, điên khùng.
Vào năm 1763, Hume được đề bạt làm trong Đại sứ quán ở Paris, nơi ông kết giao với triết gia Jean-Jacques Rousseau và dần được công chúng biết đến nhiều hơn với vai trò là một nhà triết học.
Một ví dụ khác là khi ta bật công tắc thì đèn (dù cách công tắc một khoảng cách đáng kể) sáng thì đó là do có đường dây kết nối bóng điện với công tắc.
Nhưng Hume cho rằng: thuyết nhân quả không thể đứng vững nếu được xem xét kỹ lưỡng.
Hiển nhiên, tiếng chuông kêu không nhất thiết phải liên quan đến việc đưa thức ăn, nhưng hai sự kiện này đã được gắn chặt với nhau trong tâm thức của những chú chó tham gia thí nghiệm.
Kant theo học tại trường Đại học Königsberg và sau này trở thành giáo sư giảng dạy chính tại đây.
Nhưng những người chất phác chỉ thấy ông là một vị giáo sư triết, và mỗi ngày ông đi ngang qua vào đúng giờ như thường lệ, họ đều chào ông như một người quen và chỉnh lại đồng hồ mang theo.Cuộc đời của Kant có vẻ bình lặng, nhưng từ này là không đúng nếu nói về những tư tưởng của ông.
Chẳng hạn, "tất cả người độc thân đều không có vợ/chồng" là một phán đoán phân tích vì khẳng định điều ngược lại chắc chắn sẽ dẫn đến mâu thuẫn.
Ta không cần phải có số liệu thực nghiệm để biết rằng phán đoán "tất cả những người độc thân đều không có vợ/chồng" là đúng.
Tổng hợp hậu nghiệm: Phần lớn những phán đoán của ta khi quan sát hoặc trải nghiệm thế giới được xếp vào nhóm này, ví dụ như: "Quả bóng này đang rơi" hoặc "Quả táo này có màu đỏ".
Trước khi đi đến những lập luận của Kant, ta có thể làm một thí nghiệm tưởng tượng nhỏ: Ta hãy loại bỏ từng đồ vật hoặc từng vật thể một trên thế giới này cho đến khi không còn lại gì cả ngoài không gian, trạng thái "không có gì cả" này xem ra vẫn có thể hình dung được.
Như ta đã thấy về cách cảm giác của ta được cấu trúc trong không gian và thời gian ở trên, nhưng chỉ cảm năng và những hình thái của nhận thức là không đủ để đưa đến cho ta những trải nghiệm thường ngày như bàn, ghế hoặc quả táo.
Nếu như các nhà duy nghiệm cho rằng tâm trí là thụ động khi đối diện với thế giới và chỉ đơn giản là thu nhận những trải nghiệm mà nó có được; từ góc nhìn này thì tri thức của ta phù hợp với các khách thể.
Khả năng để con người có thể thu thập những thông tin của hiện thực vượt ra ngoài kinh nghiệm là vô cùng hạn chế, nếu không muốn nói là bất khả thi.
Đúng như tên gọi, ta không thể trải nghiệm cũng như đưa ra những khái niệm thực chứng nào về thế giới này, nó tồn tại nhưng vượt ngoài phạm vi nhận thức của con người và tất nhiên là vượt ngoài các phạm trù của giác tính.
Đến đây ta sẽ cần đào sâu về khái niệm nghĩa vụ (de.
Những luật này có thể được trình diện cho ta dưới dạng những mệnh lệnh thức.
Một cách có lý trí, ta không thể thành thực mong muốn phương châm này được sử dụng bởi tất cả mọi người ("trở thành quy luật phổ quát") vì như vậy thì toàn bộ hệ thống hứa hoặc cam kết sẽ hoàn toàn sụp đổ.
Dù tiếp thu ảnh hưởng của Kant, nhiều nhà duy tâm người Đức không đồng tình với những giới hạn nghiêm ngặt mà Kant đặt ra cho tâm trí con người cũng như quan điểm cho rằng con người không thể trải nghiệm được thế giới đích thực.
Cả hai triết gia này đều sử dụng và triển khai một khía cạnh trong hệ thống triết học của Kant để phát triển những tư tưởng của mình.
Johann Gottlieb Fichte sinh năm 1762 tại Đức.
Đây là con đường của chủ nghĩa giáo điều (en. "Dogmatism"), cho rằng nền móng cho những kinh nghiệm của ta là một hiện thực ngoại tại, độc lập (giống như những vật tự thể của Kant).
Khi tiếp xúc với thế giới, ta không chỉ đơn thuần chụp lại những chi tiết, thông tin vô hồn một cách thụ động; ngược lại, ta phân tích và nhào nặn thế giới theo một cách để nó có ý nghĩa với ta (điều này cũng tương tự như ta gán các Phạm trù của Kant khi tri nhận về thế giới).
Năm 1807, Hegel xuất bản công trình để đời, "Hiện tượng học tinh thần", tác phẩm đã nâng tầm ông lên vị trí thống trị trong nền triết học Đức.
Ý thức không chỉ đơn thuần là những gì ta nhận thức được mà tự nó cũng là một phần trong tiến trình phát triển.
Cả hai lý thuyết này đều không hoàn thiện cũng như đều chứa đựng trong mình những điểm bất hợp lý.
Song Hegel cho rằng, quá trình này cũng chứa đựng logic và mục đích, không có giai đoạn nào có thể tách rời với tổng thể vì mỗi ý tưởng là tiền đề cần thiết cho ý tưởng tiếp theo.
Đây không phải là một ý tưởng hay, Hegel vốn đã nổi tiếng đối với các học sinh và trong khi giảng đường của Hegel chật kín người thì không ai tới dự các buổi giảng bài của Schopenhauer.
Thế giới của "Biểu hiện" là thế giới mà ta đang trải nghiệm mỗi ngày.
Nhưng ta cần nhớ rằng, Ý chí (viết hoa) mà Schopenhauer nói đến khác với "ý chí" theo nghĩa ta thường hiểu, nó không hề có phương hướng hay mục đích gì cả.
Trên bàn làm việc của Schopenhauer, bên dưới bức chân dung vẽ Kant, chính là một bức tượng Phật.
Trong hoàn cảnh cùng cực như vậy, Karl Marx vẫn cho ra đời một lượng đồ sộ các bài viết, sách, báo (tương đương với khoảng 50 quyển sách dày) với tác phẩm nổi tiếng nhất là bộ "Tư bản".
Trong khi đó, chủ của các nhà máy này ngày càng giàu lên; họ thu được thêm tiền vốn (hay tư bản, "capital") và tiếp tục sử dụng nó để làm tăng lợi nhuận.
Và giống như mâu thuẫn chính đề-phản đề sẽ tạo nên một hợp đề hoàn thiện hơn như ta đã nói trong biện chứng Hegel, mâu thuẫn giữa hai giai cấp sẽ dẫn đến một sự kiện lớn, một cuộc cách mạng.
Nhà triết học người Đan Mạch Søren Kierkegaard (1813–1855) thường được coi là cha đẻ của chủ nghĩa hiện sinh.
Niềm vui có thể có ở nhiều dạng khác nhau, nhưng điểm chung của những người thuộc thời kỳ này là sự thiếu ràng buộc, dù là với cá nhân hay xã hội, và luôn bị cuốn theo thứ gì hấp dẫn.
Những cá nhân thuộc về giai đoạn đạo đức khác với những người khác trong đám đông, họ không ở trong xã hội một cách vô thức mà ngược lại, họ đã chủ động đưa ra những lựa chọn và cam kết với bản thân và xã hội.
Không còn bị trói buộc bởi luân thường, con người tôn giáo đã thấu tỏ bản thân và khôi phục được giá trị nhân vị của mình.
Độc giả có thể thấy say mê hoặc căm phẫn trước hệ thống triết học của Nietzsche nhưng hiếm ai cảm thấy tẻ nhạt khi đọc ông.
Nếu muốn phục dựng lại tinh thần anh dũng và hùng cường của người Hy Lạp xưa, nhân loại phải gột rửa cho bằng sạch thứ đạo lý nô lệ kia.
Nhưng triết học Nietzsche không chỉ có những "đập bỏ" mà còn có những phần "xây dựng", đó là ông xây dựng triết học về một con người mới: "Ta sẽ rao giảng ngươi về Siêu nhân (en. "Overman", de".
Dầu mọi người có khuyên sống an phận, "chờ chết", người Siêu nhân đã ý thức một cách đau đớn rằng: con người là thứ phải bị vượt qua, họ đổ dồn nghị lực vào "cuộc hiện sinh", để làm cho cuộc sống thật sự "có ý nghĩa", đó là "ý nghĩa của mặt đất" mà Nietzsche luôn luôn nhắc đến.
Ông cho rằng, căn nguyên của những bất ổn chính trị này là sự hỗn loạn trong hệ thống luật pháp và cấu trúc xã hội.
C"onsequentialism") hay mục đích luận, trái với luân lý nghĩa vụ luận giống như của Kant.
Nếu trò đính ghim tạo ra nhiều hạnh phúc hơn, nó còn mang nhiều giá trị hơn hai thứ kia."Bentham đã nỗ lực xây dựng một hệ thống luân lý đơn giản hơn, thực tế hơn và có tính định lượng.
Không mấy ngạc nhiên sau này khi Mill trở thành một nhà báo, chính trị gia và là một nhà triết học lớn của thế kỷ 19.
Việc phân biệt hạnh phúc ở các cấp độ khác nhau này tuy hợp lý song lại khiến cho việc tính toán hạnh phúc trở nên khó khăn hơn nhiều nếu so với hệ thống đơn giản và tiện lợi của Bentham.
Một cách nổi tiếng, Mill nói, mỗi cá nhân có "toàn quyền" với thể xác và tinh thần "của mình".
Đèn sợi đốt, một trong những phát minh lớn nhất của thế kỷ 19, đã được hoàn thiện và sử dụng rộng rãi, mở đường cho các thiết bị sử dụng điện sau này.
Với một bối cảnh phức tạp như vậy, nền triết học thế kỷ 20 mang trong mình rất nhiều những điểm nổi bật và bứt phá.
Truy tìm nền tảng và bản chất logic của toán học là một trong những mối quan tâm của các nhà triết học vào thế kỷ này.
Mảnh đất này đang là nơi phát triển của hiện tượng luận và chủ nghĩa hiện sinh.
Nhưng đến cuối thế kỷ 19 thì các nhà triết học Mỹ đã đóng góp vào dòng chảy trí tuệ thế giới một hệ thống triết học đặc thù và độc đáo, chủ nghĩa thực dụng.
"Làm thế nào để tư tưởng của ta trở nên rõ ràng" là một câu hỏi mà triết gia người Mỹ quan tâm.
Pierce rất ghét những lý thuyết mà không tạo ra được khác biệt nào trong thực tế (chẳng hạn như: "thủy tinh là mềm trước khi chạm vào" hay "tồn tại một thế giới khác mà ta không thể trải nghiệm được"), với ông, tất cả những lý thuyết như vậy đều là vô nghĩa.
Trái lại, James cho rằng, hệ quả của những niềm tin phải được hiểu trong góc nhìn của mỗi "cá nhân" và mức độ hữu dụng ở đây cũng là đối với cuộc sống của "từng người".
Một ý tưởng trở nên đúng, trở thành hiện thực thông qua các sự kiện".
Không chỉ là một nhà triết học, Dewey còn là một nhà xã hội học, nhà sư phạm học hàng đầu của nước Mỹ và thế giới.
Theo Dewey, những suy nghĩ của ta cần bám sát thực tế, khắc phục những nghi ngờ và xử lý những vấn đề cụ thể.