nrl-ai/vn-diacritic-train huggingface dataset:
Trần Tư Hàn - Đường Tăng, Kim Thiền tử, Kim ô Tướng quân
Quan Lễ Kiệt- Thác tháp Lý thiên vương
Vương Di - Ngọc Diện công chúa
Tên được sắp xếp theo đúng trật tự tên người Nhật, họ trước, tên sau.
Tính cách chân thật và luôn thẳng thắng của cô được thể hiện rõ qua cách cô thể hiện mình với cây vĩ vầm.
Cô thú nhận mình rất thích ăn đồ ngọt.
Trong những chương gần đây của manga, cô xuất hiện ngày càng nhiều với vẻ tiếc nuối khi biết Yunoki sắp đi du học.
Sau khi anh giúp đỡ Kahoko ở vòng 1 với tư cách người chơi đệm, ngay cả anh cũng được xuất hiện trong danh sách thi tuyển.
Thêm nữa, cậu luôn muốn tiếng đàn của mình có hồn, cảm giác êm dịu, nhẹ nhàng như tiếng piano của mẹ cậu.
Người đầu tiên cùng song tấu với Kahoko bản Gavotte, khá hay.
Anime cho thấy cậu có lượng fan hùng hậu nhất.
Kei thích nghe tiếng đàn của Kahoko, nó cho cậu cảm nhận màu sắc cuộc sống và có thể nhận ra sự thay đổi dần dần của cậu, có sức sống hơn.
Trong quá khứ, Kanazawa là một nghệ sĩ thành danh ở châu Âu nhưng sau đó ông lại gặp rắc rối về giọng cơ của mình, sự việc này khiến ông phải từ bỏ sự nghiệp và ngay cả bạn gái của ông cũng bỏ đi.
Thành viên câu lạc bộ báo chí học viện Seisou.
Chị đã đoạt Giải cho nữ diễn viên xuất sắc nhất tại Liên hoan phim Cannes 1999 cho vai diễn trong phim "L'humanité".
Vào cuối kỷ Creta, tất cả các loài Saurischia (trừ chim) đều tuyệt chủng.
Biểu đồ nhánh dưới đây vẽ theo Weishampel "et al." (2004)
Cô kết hôn với nhạc sĩ Thomas Bangalter thành viên ban nhạc Daft Punk.
- 1998: Giải cho nữ diễn viên xuất sắc nhất tại Liên hoan phim Cannes, phim "La Vie rêvée des anges" (chung với Natacha Régnier)
Có lần phân tích thư tình của bạn trai Kana thành thư khiêu chiến.
Sau đó, chị đóng nhiều vai trên phim truyền hình Pháp.
- 1998: "La Vie rêvée des anges" của Erick Zonca
- 1998: Giải cho nữ diễn viên xuất sắc nhất tại Liên hoan phim Cannes 1988, phim "La Vie rêvée des anges" (cùng với Élodie Bouchez)
Khẳng định này gọi là Nguyên lý tương đương.
Theo mô hình của Newton, hấp dẫn là lực hút giữa các vật với nhau, tuy ông không rõ bản chất của lực này, về cơ bản lý thuyết đã miêu tả thành công chuyển động của các hành tinh.
Sự có mặt của chúng thông qua những bức xạ cường độ mạnh của các đối tượng thiên văn như nhân các thiên hà hoạt động hay các quasar.
Hai người bạn thời sinh viên của Einstein — Marcel Grossmann và Michele Besso — đã có những đóng góp đặc biệt quan trọng.
Bố của Grossmann đã giúp Einstein có một chỗ làm việc tại Cục bằng sáng chế ở Berne năm 1902, tại đây ông cùng làm việc với Besso hai năm sau đó.
Hai người phối hợp với nhau trong nỗ lực đưa ra một lý thuyết hoàn chỉnh về hấp dẫn.
Tháng Bảy 1913, Max Planck và Walther Nernst, hai nhà vật lý đứng đầu ở Berlin, đã đến Zürich đề nghị với Einstein một vị trí được trả thù lao hậu hĩnh và tự do về giảng dạy tại Viện Hàn lâm Khoa học Phổ ở Berlin, mà ông đã chấp nhận và chuyển tới vào tháng 3 năm 1914.
Tenxơ năng lượng–động lượng này xuất hiện lần đầu vào năm 1907–8 trong hình thức luận tương đối tính hẹp phát biểu lại của lý thuyết điện từ của James Clerk Maxwell và Hendrik Antoon Lorentz bởi nhà toán học Hermann Minkowski.
Thật không may, họ tìm thấy rằng thuyết này chỉ tính ra được kết quả là 18˝.
Einstein và Besso cũng kiểm tra liệu các phương trình của thuyết Entwurf thỏa mãn trong một hệ tọa độ quay.
Sẽ phải cần tới 6 năm nữa thì thực nghiệm mới xác nhận điều này.
Hôn nhân đổ vỡ và Mileva cùng với hai con nhỏ của họ sớm quay trở lại Zürich.
Ông đã khám phá ra điều khiến ông mất hết can đảm đó là thuyết Entwurf không làm cho chuyển động quay tuân theo thuyết tương đối hẹp.
Tuy nhiên, những đoạn khác trong bài báo đầu tiên của tháng Mười Một, cũng như trong các bài báo và thư từ khác trong giai đoạn 1913–15 lại kể một câu chuyện khác.
Chúng chỉ có thay đổi nhỏ so với những gì ông đã thực hiện cùng với Besso vào năm 1913.
Năm 502, Tiêu Diễn phế Nam Tề, lập ra nhà Nam Lương, sai sứ sang Giao Châu phủ dụ Lý Khải.
La Rioja là thành phố thủ phủ của tỉnh Argentina La Rioja, nằm ở phía đông tỉnh.
Tên gọi kim tiền thảo có nguồn gốc Hán-Việt (金钱草).
Ra hoa tháng 6-9, kết quả tháng 9-10.
- Sỏi niệu đạo, sỏi bàng quang, sỏi túi mật;
Cô là con gái út trong ba người con; chị gái cô là ca sĩ nhạc pop, nữ diễn viên Kylie Minogue; anh trai cô là phóng viên tin tức tại Úc.
Minogue's quan tâm đến âm nhạc khiêu vũ và chịu ảnh hưởng clubbing album thứ ba của cô "Girl", phát hành vào tháng 9 năm 1997.
- Trang chủ của Dannii Minogue
Dưới triều vua Lê Thánh Tông năm 1465, vua đã ra chiếu chỉ phong thần, cấp tiền, xây dựng thành Đền Mẫu Âu Cơ như ngày nay, giao cho nhân dân xã Hiền Lương thờ phụng.
Hiện đền đang được triển khai xây dựng hồ sơ khoa học để đề nghị Thủ tướng Chính phủ xem xét quyết định xếp hạng là Di tích Quốc gia đặc biệt.
Các ngày lễ khác trong năm: ngày 11-12 tháng Hai, ngày 12 tháng Ba, ngày 13 tháng Tám, ngày "Tiên thăng" 25 tháng Chạp
Geldrop-Mierlo () là một đô thi ở phía nam Hà Lan, thuộc tỉnh Noord-Brabant.
- Nhà văn A.F.Th. van der Heijden.
Đại học Tilburg nằm ở Tilburg, Trường Đại học Khoa học Ứng dụng Fontys và Đại học Khoa học Ứng dụng Avans cũng nằm ở thành phố này.
Cô là con gái của diễn viên nổi tiếng Gérard Depardieu và Élisabeth Depardieu, và là em gái của nam diễn viên quá cố Guillaume Depardieu.
- "Libre échange" của Serge Gisquière
- 2005: Đề cử Giải César cho nữ diễn viên phụ xuất sắc nhất, phim "Podium"
Nhờ biết tận dụng người dân (đa số theo đạo Hòa Hảo) ở địa phương làm lính đánh thuê, Marvin đã cùng các sĩ quan Việt Nam cộng hòa địa phương sử dụng họ trong "Lực lượng dân sự chiến đấu (CIDG)" (còn gọi là dân vệ) để hỗ trợ cho hoạt động của mình.
Tuy nhiên, sau khi không đạt được thỏa thuận với đặc phái viên CIA, Mavin đã hủy bỏ nhiệm vụ.
Mục đích của Marvin khi xuất bản quyển sách:
Địa điểm du lịch này gồm ba khu: Hạ Sơn ở chân núi, Trung Sơn ở lưng chừng núi (cách Hạ Sơn 1.5 km đường leo dốc), Ngọa Sơn ở đỉnh núi (cách Trung Sơn 700 m ngược suối).
Khách cũng có thể nghỉ đêm tại Trung Sơn.
Chị được các nhà sản xuất phim Hollywood để ý tới và được mời diễn vai chính đầu tiên trong phim Mỹ "Around the World in 80 Days" (2004), chung với Jackie Chan.
- 1997: "Tous nos vœux de bonheur", của Jean-Pierre Améris
- 2001: "SC35C", của Jean-Michel Frère
Hóa thạch gốc lần đầu tiên được phát hiện ở một hồ đất sét nằm phía nam Dorking, nước Anh và sau đó được tìm thấy ở cả miền bắc Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha.
Cổ của nó tạo thành hình chữ S, và các xương sống thần kinh của đốt sống lưng có chiều cao tăng dần từ trước ra sau.
Baryonyx có thể đã có thói quen thủy sinh, và sống ở những khu vực có khủng long chân thú, chân chim và chân thằn lằn khác cũng được tìm thấy.
Pernilla August, tên khai sinh Mia Pernilla Wallgren (Wikipedia tiếng Thụy Điển và IMDb ghi là Mia Pernilla Hertzman-Ericson), sinh ngày 13.2.1958 là nữ diễn viên người Thụy Điển.
Nhiều người nói tiếng Anh biết đến bà trong vai diễn Shmi Skywalker (mẹ của Anakin Skywalker/Darth Vader) trong phim "Star Wars".
Về mặt vật lý, thực tế là toàn bộ của một hệ thống, được biết và chưa biết.
Cả sự tồn tại vật lý và thực tế của khái niệm trừu tượng còn đang tranh cãi: một cực đoan này coi chúng chỉ là lời nói, một cực đoan khác xem chúng như là những chân lý cao hơn so với các khái niệm trừu tượng.
Một niềm tin như vậy là đơn giản và theo nghĩa đen "là" không có thực tế ngoài nhận thức hoặc niềm tin mà mỗi chúng ta có về thực tế.
Một mặt, bản thể học là nghiên cứu về sự tồn tại, và chủ đề trung tâm của lĩnh vực này bị vùi dập, một cách đa dạng, về mặt tồn tại, "cái gì" và thực tế.
Quan điểm cho rằng có một thực tế độc lập với bất kỳ niềm tin, nhận thức, v.v., được gọi là chủ nghĩa hiện thực.
Vào thế kỷ 20, các quan điểm tương tự như của Berkeley được gọi là chủ nghĩa hiện tượng.
Bản chất của hiện hữu là một chủ đề lâu năm trong siêu hình học.
Chủ nghĩa hư vô đại diện cho một cái nhìn cực kỳ tiêu cực về bản thể, tuyệt đối một cái tích cực.
Các hình thức khác của chủ nghĩa hiện thực xác định toán học với vũ trụ vật lý cụ thể.
Một phát triển gần đây là giả thuyết vũ trụ toán học, lý thuyết "chỉ" tồn tại một thế giới toán học, với thế giới vật chất hữu hạn là một ảo ảnh bên trong nó.
Đại học là phẩm chất chung, trừu tượng, đặc điểm, tính chất, loại hoặc quan hệ, chẳng hạn như nam / nữ, rắn / lỏng / khí hoặc một màu nhất định, có thể được xác định từ các cá nhân hoặc chi tiết hoặc các cá nhân hoặc chi tiết có thể được coi như chia sẻ hoặc tham gia.
Một vị trí hiện thực truyền thống trong bản thể học là thời gian và không gian có sự tồn tại ngoài tâm trí con người.
McTaggart trong "The Unreality of Time" đã lập luận rằng thời gian là một ảo ảnh.
=== Các thế giới có thể có ===
=== Lý thuyết về mọi thứ (TOE) và triết học ===
Chủ nghĩa duy tâm tuyệt đối của Hegel và triết lý quá trình của Whitehead là những hệ thống sau này.
Hiện tượng học là một phương pháp triết học được phát triển vào những năm đầu của thế kỷ XX bởi Edmund Husserl và một nhóm người theo dõi tại các trường đại học của Gottingen và Munich ở Đức.
Các giả thuyết hoài nghi trong triết học cho thấy thực tế rất khác với những gì chúng ta nghĩ nó là; hoặc ít nhất là chúng ta không thể chứng minh nó là không.
- Giả thuyết Ma trận hoặc giả thuyết thực tế mô phỏng cho thấy rằng chúng ta có thể đang ở trong một mô phỏng máy tính hoặc thực tế ảo.
Chủ nghĩa hiện thực khoa học, ở cấp độ chung nhất, quan điểm rằng thế giới được mô tả bởi khoa học (có lẽ là khoa học lý tưởng) là thế giới thực, vì nó, độc lập với những gì chúng ta có thể có.
Thuộc tính có thể "dispositional" (hoặc tiềm năng), tức là nó có thể là một xu hướng: theo cách mà đối tượng thủy tinh có xu hướng để phá vỡ, hoặc là thanh lý khoản để phá vỡ, ngay cả khi họ không "thực sự" phá vỡ.
Vấn đề cơ thể tâm trí lượng tử đề cập đến các cuộc thảo luận triết học về vấn đề cơ thể tâm trí trong bối cảnh cơ học lượng tử.
Ông tin rằng lý thuyết lượng tử cung cấp một mô tả đầy đủ về tự nhiên, mặc dù đơn giản là không phù hợp với những trải nghiệm hàng ngày   - được mô tả tốt hơn bởi cơ học cổ điển và xác suất.
Theo quan điểm tin học hành vi, một hành vi bao gồm tác nhân hành vi, hoạt động, tương tác và các thuộc tính của chúng.
Hành vi của con người được cho là chịu ảnh hưởng của hệ thống nội tiết và hệ thần kinh.
Hành vi của người tiêu dùng là quá trình họ trải qua với tư cách là khách hàng, bao gồm các loại sản phẩm đã mua, số tiền chi tiêu, tần suất mua hàng và điều gì ảnh hưởng đến họ để đưa ra quyết định mua hàng hay không.
Điều này dẫn đến việc người tiêu dùng tìm kiếm thông tin, nếu đó là một sản phẩm có sự tham gia thấp thì việc tìm kiếm sẽ là nội bộ, xác định các lựa chọn thay thế hoàn toàn từ bộ nhớ.
=== Ảnh hưởng của 4P lên hành vi người tiêu dùng ===
Trước đây, các chiến dịch quảng cáo lớn và quảng cáo nặng sẽ chuyển thành doanh số cho một doanh nghiệp, nhưng ngày nay các doanh nghiệp có thể thành công trên các sản phẩm có ít hoặc không có quảng cáo (Clemons, 2008).
Sản phẩm cũng ảnh hưởng đến hành vi của người tiêu dùng thông qua sở thích của khách hàng.
Các nhà quản lý thường lưu ý kết quả mong muốn là gì, nhưng các mô hình hành vi có thể chiếm lĩnh.
Hành vi xã hội có thể được xem là tương tự như trao đổi hàng hóa, với kỳ vọng rằng khi một người cho đi, người ta sẽ nhận được điều tương tự.
Hành vi sức khỏe là yếu tố trực tiếp trong việc duy trì lối sống lành mạnh.
Chủ nghĩa cơ yếu hay chủ nghĩa toàn thống (tiếng Anh: "fundamentalism") đề cập đến niềm tin nghiêm ngặt, trung thành tuyệt đối với những nguyên tắc cơ bản, trong thực tế thường nói đến tôn giáo, hoặc ý thức hệ chính trị.
Trong nền tảng Tin Lành thì đó là Kinh thánh còn đối với nền tảng Hồi giáo là kinh Qur’an và Hadith.
Chủ nghĩa cơ yếu không tìm cách bảo tồn mà cải cách đức tin nguyên thủy để vẫn có thể duy trì liên tục khi đối mặt với các mối đe dọa.
Chỉ khi những khái niệm cốt lõi, những thẩm quyền vững chắc lâu nay bị đem ra thách thức một cách phổ biến, chủ nghĩa cơ yếu mới xuất hiện.
Tư cách những người được chọn: Tín đồ bao gồm bản thân họ là những người đã được (Thượng đế) chọn lựa một cách đặc biệt và biệt riêng ra (thánh)
Về tôn giáo, những người theo chủ nghĩa tự do đôi khi sử dụng thuật ngữ này để mô tả sự non nớt về trí tuệ của những người bảo thủ.
Các nhóm theo chủ nghĩa cơ yếu tìm cách kiểm soát hành vi công khai của nhau.
Kiến tạo thế giới: thiết lập các cấu trúc và thể chế xã hội thay thế bằng sự bành trướng mở rộng cơ sở của chính mình
Cuối thế kỷ 19, Phong trào Ngũ tuần nổi lên ảnh hưởng tới sự phát triển của chủ nghĩa cơ yếu.
Sau Chiến tranh thế giới thứ hai, một phong trào truyền đạo đã phục hưng và thống nhất các nhóm Tin Lành bảo thủ cũng như giữ lại được một số quan niệm của chủ nghĩa cơ yếu bị nhạt nhòa.
Những người Hồi giáo theo chủ nghĩa cơ yếu nhận thấy có sự mâu thuẫn giữa thế giới đã thay đổi và các nền tảng Hồi giáo bất biến là Kinh Qur’an và truyền thống "sunnah (سنة)".
Theo nhà phê bình tôn giáo Sam Harris, sự khác biệt giữa người Hồi giáo "toàn thống" với người Hồi giáo "ôn hòa" nằm ở cách họ nhìn nhận các hoạt động chính trị và quân sự để bày tỏ đức tin như thế nào.
Chủ nghĩa toàn thống Qur’an ngày nay ám chỉ những phong trào chối từ sunnah, chỉ lấy Kinh Qur’an làm nền tảng.
Đối với các nhóm cơ yếu Ấn Độ giáo và Phật giáo, chính trị thường quan trọng hơn tôn giáo.
Tại Pháp, trong cuộc tuần hành phản đối việc áp đặt hạn chế đội khăn trùm đầu trong các trường công lập, biểu ngữ mô tả lệnh cấm là "chủ nghĩa cơ yếu thế tục" "(secular fundamentalism)".
Trong "AP Stylebook" của Associated Press có khuyến cáo không được sử dụng thuật ngữ "fundamentalism" cho những nhóm không sử dụng chính từ đó cho mình.
- Suy nghĩ về bản sắc "Chủ nghĩa cơ yếu tôn giáo" ở Trung Á
- Roots of Fundamentalism traced to 16th-century Bible translations - Nguồn gốc chủ nghĩa cơ yếu vết tích từ biên dịch Kinh Thánh thế kỷ 16 Khoa Nghệ thuật và Khoa học Đại học Harvard, ngày 7 tháng 11 năm 2007.
Ở Thụy Sĩ, hoa Thùy Trinh thường được sử dụng như là biểu tượng quốc gia (quốc hoa).
Lông tơ rậm rạp dường như là kết quả của sự thích nghi với độ cao lớn, có tác dụng bảo vệ loài cây này khỏi lạnh giá, khô cằn và tia tử ngoại.
- Phân bố địa lý: Châu Âu, Châu Á;
Những người theo thuyết đa thần không phải lúc nào cũng tôn thờ tất cả các vị thần như nhau, nhưng họ có thể là những người theo đơn nhất thần giáo (henotheists), chuyên thờ phụng một vị thần cụ thể.
Một bộ phận trung tâm, chính trong thực tiễn thuyết đa thần hiện đại là giữa thuyết đa thần mềm và thuyết đa thần cứng.
Các vị thần của tôn giáo đa thần là trong nhiều trường hợp thứ tự cao nhất của một sự liên tục của sinh vật siêu nhiên hoặc tinh thần, có thể bao gồm tổ tiên, ma quỷ, wights và những người khác.
Vì thiên tính là trí tuệ, và tất cả trí tuệ trở lại chính nó, huyền thoại này thể hiện trong câu chuyện ngụ ngôn về bản chất của thần linh.
Chẳng hạn, các vị thần được miêu tả trong xung đột trong thần thoại đôi khi vẫn được thờ phụng trong cùng một ngôi đền, minh họa cho sự phân biệt trong tâm trí tín đồ giữa thần thoại và hiện thực.
Hầu hết các hệ thống tín ngưỡng cổ đại cho rằng các vị thần ảnh hưởng đến cuộc sống của con người.
Tất cả các vị thần đều có sức mạnh riêng.
Sự hiện diện của một tôn giáo đa thần hoàn chỉnh, hoàn chỉnh với một giáo phái nghi lễ được thực hiện bởi một đẳng cấp linh mục, đòi hỏi một cấp độ tổ chức cao hơn và không có mặt trong mọi nền văn hóa.
Tượng hoặc hình ảnh của Đức Phật (Buddhaarupas) được thờ trước mặt để suy ngẫm và chiêm nghiệm về những phẩm chất mà vị trí đặc biệt của sắc pháp đó thể hiện.
Phật giáo phát triển mạnh ở các quốc gia khác nhau, và một số quốc gia có tôn giáo dân gian đa thần.
Mặc dù Kitô giáo được chính thức coi là một tôn giáo độc thần, đôi khi người ta cho rằng Kitô giáo không thực sự độc thần vì giáo huấn về Thiên Chúa Ba Ngôi, tin vào một Thiên Chúa được mặc khải trong ba người khác nhau, đó là Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.
Nhưng trong Thiên Chúa không có ba cá nhân bên cạnh và tách biệt với nhau, mà chỉ có sự phân biệt cá nhân   trong bản chất thiêng liêng, không chỉ nói chung chung, nhưng cũng bằng số, một.
Người Mặc Môn tin rằng sự thật về bản chất của Thiên Chúa đã được phục hồi thông qua sự mặc khải thời hiện đại, điều này đã phục hồi khái niệm Judeo-Christian ban đầu về một Thiên Chúa bất tử, tự nhiên, bất tử, là Cha của linh hồn con người.
Tuy nhiên, có những giáo phái đã ủng hộ rằng không cần phải đưa ra một hình dạng cho Thiên Chúa và nó ở khắp mọi nơi và vượt ra ngoài những điều mà con người có thể nhìn thấy hoặc cảm thấy rõ ràng.
Bốn trong số họ cho rằng Chân lý tuyệt đối là hoàn toàn cá nhân, như trong thần học Judeo-Christian.
Tuy nhiên, nhiều người Ấn giáo khác lại xem đa thần giáo là thích hợp hơn nhiều so với thuyết độc thần.
Trong tiểu thuyết của mình, "nữ tu sĩ biển", cô đã viết: "Tất cả các vị thần là một vị thần và tất cả các nữ thần là một nữ thần, và có một người khởi xướng."
Wicca nhấn mạnh đến tính hai mặt và chu kỳ của tự nhiên.
Hồi giáo Shia được dựa theo kinh Quran và thông điệp của nhà tiên tri Muhammad chứng thực trong hadith được ghi nhận bởi Shia, và các quyển sách được coi là thiêng liêng đối với Shia (Nahj al-Balagha).
Từ Shia có nghĩa là "giáo phái" hay "phe".
Những người Hồi giáo Shia tin rằng, Mohammad chỉ định Ali làm người kế nhiệm theo lệnh của Thiên Chúa.
Họ sống chủ yếu ở các quốc gia Iran, Iraq, Azerbaijan và Bahrain Họ chiếm 36,3% toàn bộ dân số địa phương và 38,6% dân số theo đạo Hồi ở Trung Đông.
Nhiều quốc gia châu Phi như Kenya, Nam Phi, Somalia, vv. cũng có những cộng đồng dân cư nhỏ của các dòng Shia khác nhau, chủ yếu là những người di cư từ Nam Á trong thời kỳ thuộc địa như Khoja.
Quân sự được thành lập và giữ quyền kiểm soát chính phủ Umayyad, nhiều lãnh đạo Sunni đã đàn áp Shia như là mối đe dọa về cả quyền lực chính trị và tôn giáo.
Tháng 3 năm 2011, chính phủ Malaysia đã tuyên bố Shia là "tà giáo" và cấm họ thúc đẩy niềm tin của họ đối với các người Hồi giáo khác, nhưng để họ tự do thực hiện niềm tin của họ.
Tôn giáo này đã suy yếu từ thế kỷ VIII do sự phát lên mạnh mẽ của các tín đồ đi theo đạo Hindu và đạo Hồi.
Từ bỏ tất cả những sở hữu thế tục.
Lời khuyên thứ năm của giáo điều còn mang thông điệp đến các tín đồ, không nên để thân xác và tâm lý bị lôi cuốn, trói buộc vào thế giới vật dục, do giác quan mang lại những khoái cảm thì cũng bị xem là tội lỗi.
Hoàn toàn khác với Ấn giáo, Kỳ Na giáo không có những cái tuyệt đối, không có sự hiệp nhất sau cùng của Tiểu ngã Atman vào Đại ngã Brahman hằng cửu.
Công đức của tôn giáo (dharma)
Tri thức phải hiểu biết sâu sắc.
- "Một tôn giáo phổ quát", tin tưởng vào sự bình đẳng của tất cả chúng sinh, không phân biệt đẳng cấp, tín ngưỡng, giới tính, quốc tịch và tôn giáo của họ.
Sám hối, ăn chay, khổ hạnh, bố thí tất cả đều kém hơn so với sự thật; hành động đúng là vượt trội so với tất cả.
Trong tiếng Punjab, "Sikh" có nghĩa là "học trò", hoặc "môn đệ", còn những người Sikh là "học trò của các Guru".
Những nhà tư tưởng của các phong trào này đều phủ nhận sự phân chia đẳng cấp, đòi bình đẳng của mọi người trước thần linh và chủ trương không phân biệt biệt địa vị xã hội và tôn giáo, tín ngưỡng.
Ở tuổi 16, Nanak trở thành một quan chức chính phủ và được làm quen với thế giới Hồi giáo rộng lớn, gặp gỡ nhiều nhân vật uyên bác và huyền học nhưng vẫn không có được câu trả lời thích đáng cho vấn đề tín ngưỡng, vì thế ông vẫn tiếp tục theo đuổi tìm kiếm đạo lý riêng cho chính mình.
Ông đã thăm viếng nhiều trung tâm của Hồi giáo, Ấn giáo và Phật giáo, thuyết giảng về một tôn giáo không chuộng hình thức, và cho rằng ""giá trị của con người quan trọng hơn địa vị hoặc giai cấp, hay nói đúng ra là tinh thần (tâm linh) bên trong quan trọng hơn nghi thức bên ngoài"".
Gianthi là những người trông coi việc đạo trong các đền thờ Gurdwara, có bổn phận đọc kinh Guru Granth Sahib và hướng dẫn các buổi cầu kinh hằng ngày.
Guru Ram Das (1534 – 1581) tận dụng sở đất mà hoàng đế Akbar ban tặng, đã xây thành một hồ nước hình vuông rộng lớn gọi là "Amristar" (Hồ rượu tiên hay là hồ mật hoa); chính giữa mặt hồ có một ngôi đền được làm bằng vàng do chính con trai của Guru Ram Das, Guru Arjan xây dựng.
Ngoài ra, ông còn củng cố giáo đồ của mình bằng cách lập ra kiểu rửa tội khai tâm bằng thanh kiếm và đặt ra một số quy lệ phù hợp cho một đạo quân.
Và Ek Onkar là thánh ngữ của đạo Sikh có nghĩa là "Duy nhất một Chúa" được viết bằng tiếng Punjab xuất hiện ở bên ngoài của các ngôi đền Sikh giáo.
Adi Granth trình bày những giáo điều mà Guru Nanak và 9 vị Guru Thế tổ khác truyền lại, mở đầu bằng Mool mantar là những lời mà Guru Nanak dùng để mô tả về Chúa trời, và cũng là khái niệm cơ bản của đạo Sikh về Chúa trời nói chung.
Chúa trời đến với nhân loại trên toàn thế gian thông qua lời nói được phát ra bởi các Guru được thể hiện dưới hình thức các shabads.
Thiện nghiệp có nghĩa là sự tái sinh làm lại thân con người; còn tái sinh làm súc sanh thì giống như ở trong địa ngục, đó là kết quả do ác nghiệp mà ra.
Khi một người phụ nữ chết, chúng ta lại kết hôn với người khác, chúng ta ràng buộc với thế giới qua người phụ nữ.
Sự khủng hoảng về chính trị, bất bình đẳng về tôn giáo, phân biệt nặng nề về đẳng cấp trong xã hội... vào giai đoạn cuối Vương triều Hồi giáo Đêli là những tiền đề cơ bản dẫn đến sự ra đời của đạo Sikh vào đầu thế kỷ 16 ở Ấn Độ.
Điều này dẫn đến lý do tại sao một số Guru truyền tiếp đã tiếp nhận nhiều lý thuyết có vẻ như khác xa với ý tưởng nguyên bản của Guru Nanak.
Mặc dù phần lớn người Sufi, cả tiền hiện đại và hiện đại, đã và đang là tín đồ của Hồi giáo Sunni, nhưng cũng đã phát triển một số nhánh thực hành Sufi trong khuôn khổ của Hồi giáo Shia trong cuối thời kỳ trung cổ, đặc biệt là sau khi Iran buộc phải cải đạo từ đa số Sunni thành Shia.
Từ tiếng Ả Rập "tasawwuf" (thắp sáng hoặc trở thành người Sufi), thường được dịch là Chủ nghĩa Sufi, thường được các tác giả phương Tây định nghĩa là chủ nghĩa thần bí Hồi giáo.
Quần áo len có truyền thống gắn liền với các nhà khổ hạnh và thần bí.
Các mệnh lệnh của Sufi dựa trên ""bay'ah"" (بَيْعَة "bay'ah", مُبَايَعَة "mubāya'ah" "cam kết, trung thành") mà "Ṣahabah" của ông ta trao cho Muhammad.
Nhà sử học Jonathan AC Brown lưu ý rằng trong suốt cuộc đời của Muhammad, một số người bạn đồng hành có khuynh hướng "sùng đạo sâu sắc, ngoan đạo và suy ngẫm về những bí ẩn thần thánh" nhiều hơn yêu cầu của đạo Hồi, chẳng hạn như Abu Dhar al-Ghifari.
Những đóng góp quan trọng về kinh sách của đạo này được quy cho Uwais al-Qarani, Hasan of Basra, Harith al-Muhasibi, Abu Nasr as-Sarraj và Said ibn al-Musayyib.
Là một khía cạnh thần bí và khổ hạnh của Hồi giáo, nó được coi là một phần của giáo lý Hồi giáo liên quan đến việc thanh lọc nội tâm.
Hai trong số này nổi tiếng nhất hiện đã có bản dịch tiếng Anh: "Kashf al-Mahjûb" của Ali Hujwiri và "Risâla" của Al-Qushayri.
Sự trỗi dậy của nền văn minh Hồi giáo đồng thời mạnh mẽ với sự truyền bá triết học Sufi trong Hồi giáo.
Không có lĩnh vực quan trọng nào trong nền văn minh của Hồi giáo không bị ảnh hưởng do Sufi giáo trong thời kỳ này.
Tuy nhiên, bất chấp những dự đoán này, Sufi giáo và các phân nhánh Sufi vẫn tiếp tục đóng một vai trò quan trọng trong thế giới Hồi giáo, cũng mở rộng sang các nước thiểu số Hồi giáo.
Sufi giáo là truyền thống ở Maroc, nhưng đã chứng kiến sự phục hưng ngày càng tăng với sự đổi mới của Sufi giáo dưới thời các vị thầy tâm linh đương thời như Hamza al Qadiri al Boutchichi.
René Guénon, học giả người Pháp, trở thành người theo đạo Sufi vào đầu thế kỷ XX và được biết đến với cái tên Sheikh Abdul Wahid Yahya.
Từ ngữ này và hệ thống các ý tưởng liên quan được Antoine Destutt de Tracy đặt ra vào năm 1796 khi đang ở trong tù chờ xét xử trong Thời đại khủng bố, nơi ông đọc các tác phẩm của Locke và Condillac.
Tracy đã phản ứng với giai đoạn khủng bố của cuộc cách mạng (trong chế độ Napoléon) bằng cách cố gắng xây dựng một hệ thống ý tưởng hợp lý để chống lại các xung động phi lý đã gần như phá hủy ông.
Trong thế kỷ sau Tracy, thuật ngữ "ý thức hệ" luân chuyển qua lại giữa ý nghĩa tích cực và tiêu cực.
Những ý tưởng này phục vụ như hạt giống xung quanh mà suy nghĩ thêm phát triển.
Bởi các ý tưởng đóng vai trò trong "tương tác xã hội-con người";
2. nó phải có khả năng hướng dẫn những đánh giá của một người;
Giao tiếp bị bóp méo một cách có hệ thống
Sự nhầm lẫn của thực tế ngôn ngữ và hiện tượng
Cơ sở kinh tế của sản xuất quyết định kiến trúc thượng tầng chính trị của một xã hội.
Marx lập luận rằng "Giai cấp có phương tiện sản xuất vật chất theo ý của mình có quyền kiểm soát đồng thời đối với các phương tiện sản xuất tinh thần."