nntsuzu/KFTT huggingface dataset:
English: The opening of the first volume of Kojiki says that, at the creation of heaven and earth, each of the following three deities (The Three Gods of Creation) became 'Hitorigami' (a deity without having Meotogami as a pair) at Takamanohara (plain of high heaven), and immediately hid themselves.
Japanese: 古事記上巻の冒頭では、天地開闢(日本神話)の際、高天原に以下の三柱の神（造化の三神という）が、いずれも「独神」（対となる夫婦神を持たない神）として成って、そのまま身を隠したという。
English: Then, the following two deities appeared, when the land was formed and became like a jellyfish floating in the sea.
Japanese: その次に、国土が形成されて海に浮かぶくらげのようになった時に以下の二柱の神が現われた。
English: These five deities are called 'Kotoamatsukami' and are special even among Amatsukami (gods of heaven).
Japanese: これら五柱の神を、天津神の中でも特別な存在として「別天津神」と呼ぶ。
English: Kotoamatsukami, which because they came into the world during the earliest period, their divinity receive special treatment, and are supposed to surpass Amaterasu Omikami (the Sun Goddess).
Japanese: 最も初期に誕生し、その神性も特別扱いされる別天津神は、本来ならば天照大神（あまてらすおおみかみ）を凌駕するはずである。
English: This is indeed inconvenient for the Emperors and therefore the Imperial Court, who want to authorize their own crown by regarding Amaterasu Omikami as the top god of Takamanohara and claiming themselves as its descendants.
Japanese: 天照大神を高天原の最高神であるとし、またその子孫であると主張することによって自らの王権を権威付けたい天皇、ひいては朝廷にとって、これはいかにも都合が悪い。
English: It's conceivable that Kotoamatsukami were hidden in the process of editing Kojiki and Nihonshoki (Chronicles of Japan) in order to resolve this contradiction.
Japanese: この矛盾を解消するために、古事記・日本書紀編纂の過程において別天津神は隠れたことにされた、と考えることができるだろう。
English: In fact, Izanaki no Mikoto hid himself after throwing out Susanoo no Mikoto to Yominokuni (Hades), and Izanami no Mikoto died before Amaterasu Omikami was born, which poses no threat to Amaterasu Omikami's position as the top god.
Japanese: ちなみに、伊弉諾尊（いざなきのみこと）は素盞嗚尊（すさのおのみこと）を黄泉の国へ追放した後に身を隠しているし、伊弉冉尊（いざなみのみこと）は天照大神が生まれる前に亡くなっているため、やはり天照大神の最高神としての地位を脅かすことはない。
English: The description, 'imo (which can mean a younger sister), Izanami' in Kojiki sometimes leads to a misunderstanding that he was Izanami's elder brother.
Japanese: 文中に「妹伊邪那美」の記述があるためイザナミの兄であると誤解される。
English: In this case, however, the word 'imo' endearingly refers to a wife or a younger woman, which is interpreted as not meaning a younger sister in this context.
Japanese: この場合の「妹」は妻や年下の女性を親しみを込めて使う言葉であって、自分より年下の女子の兄弟の意味ではないとされる。
English: He, together with Izanami, was born at an event called "Tenchi Kaibyaku" (creation of heaven and earth (Japanese mythology)) which created Kaminoyonanayo (seven generations of the gods' world, The Primordial Seven), as the last generation.
Japanese: 天地開闢(日本神話)において神世七代の最後にイザナミとともに生まれた。
English: In the myths about "Kuniumi" (the birth of the land of Japan) and "Kamiumi" (the birth of gods), he and Izanami procreated many children who formed the land of Japan.
Japanese: 国産み・神産みにおいてイザナミとの間に日本国土を形づくる多数の子を儲ける。
English: The procreated gods first created Awaji-shima Island, followed by the islands such as Honshu (the main land), Shikoku and Kyushu, and they also included gods of shinrabansho (all things in nature, the whole creation) such as gods of stone, tree, sea (the god named Owatatsumi no Kami), water, wind, mountain (the god named Oyamatsumi no Kami), field and fire.
Japanese: その中には淡路島を筆頭に本州・四国・九州等の島々、石・木・海（大綿津見神）・水・風・山（大山津見神）・野・火など森羅万象の神が含まれる。
English: When Izanami died from the burns to her genital organ she had received while giving birth to Kagutsuchi, the god of fire, Izanagi killed Kagutsuchi (from whose blood and dead body new gods were born) and buried Izanami's body in Hibanoyama mountain located on the border of the provinces of Izumo and Hahaki (Hoki).
Japanese: イザナミが、火の神であるカグツチを産んだために陰部に火傷を負って亡くなると、そのカグツチを殺し（その血や死体からも神が生まれる）、出雲国と伯伎（伯耆国）の国境の比婆山に埋葬した。
English: But since Izanagi could not give up the idea of seeing Izanami again, he visited yominokuni (the land of the dead) to see her, where he found Izanami decaying, infested with maggots and surrounded with gods of thunders (Ikazuchi) as a result of breaking a promise he had made to her that he would never look in while waiting.
Japanese: しかし、イザナミに逢いたい気持ちを捨てきれず、黄泉国まで逢いに行くが、そこで決して覗いてはいけないというイザナミとの約束を破って見てしまったのは、腐敗して蛆にたかられ、雷（いかづち）に囲まれたイザナミの姿であった。
English: He managed to shake off Izanami, Ikazuchi and Yomotsu-shikome (the ugly lady of Yomi) who tried to catch him, by throwing peach fruits (to which he later gave the god name, Okamuzumi no Mikoto) at them.
Japanese: 追いかけるイザナミ、雷（いかづち）、黄泉醜女（よもつしこめ）らに、桃の実（意富加牟豆美命、オオカムズミノミコト）を投げて難を振り切る。
English: He divorced Izanami by blocking her off with a big rock Yomotsu Hirasaka, the slope that leads to the land of the dead, at the exit of the earth.
Japanese: 黄泉国と地上との境である黄泉比良坂（よもつひらさか）の地上側出口を大岩で塞ぎ、イザナミと離縁した。
English: In the conversation then exchanged between the two from each side of the blocking rock, Izanami said to Izanagi, 'I will kill 1000 people of your country every day,' to which Izanagi replied, 'Then I will create 1500 delivery rooms.'
Japanese: その時に岩を挟んで二人が会話するのだが、イザナミが「お前の国の人間を1日1000人殺してやる」というと、「それならば私は、1日1500の産屋を建てよう」とイザナギは言い返している。
English: After that, Izanagi purified himself to remove uncleanness of yominokuni at Ahakihara, Tachibana, Odo, Himuka, Chikushi, where he produced various gods including the last three gods to be born, Mihashira no uzuno miko (three noble princes) of Amaterasu, Tsukuyomi and Susanoo.
Japanese: その後、イザナギが黄泉国のケガレを落とすために「筑紫の日向の小戸の橘の檍原」で禊を行うと様々な神が生まれ、最後にアマテラス・ツクヨミ・スサノオの三貴子が生まれた。
English: But because Susanoo did not stop crying insisting on going to Hahanokuni Nenokatasukuni (the land where Mother is, i.e. the land of the dead), Izanagi cast him out.
Japanese: しかし、スサノオが「妣国根之堅州国」へ行きたいと言って泣き止まないためスサノオを追放した。
English: After that, Izanagi is said to have lived in seclusion in a place called Taga, which Kojiki says was located in Awaumi (Omi Province) or in Awaji (Awaji-shima Island, Awaji City) and which Nihonshoki says was located in Awaji (Awaji-shima Island, Awaji City).
Japanese: 古事記によれば淡海（近江）の多賀（滋賀県犬上郡多賀町）、または淡道（淡路島、淡路市）の多賀に、日本書紀によれば淡道（淡路島、淡路市）の多賀に篭ったとされる。
English: According to "Jinno Shotoki" (A Chronicle of Gods and Sovereigns) written by Chikafusa KITABATAKE around 1339, the name Izanagi came from the Sanskrit words, 'Ishanaten' or 'Ishanaku.'
Japanese: サンスクリットの「伊舎那天（いしゃなてん）」、「伊舎那后（いしゃなくう）」から（北畠親房『神皇正統記』1339年頃）。
English: According to "Kojikiden" (Commentaries on the Kojiki) written by Norinaga MOTOORI in 1798, the part 'izana' came from the Japanese word 'izanau((meaning "invite") and the remaining 'gi' means a male.
Japanese: 「いざな」は「誘う（いざなう）」の語根で、「ぎ」は男性を表す語（本居宣長『古事記伝』1798年）。
English: According to "Shindaishi no shinkenkyu" (New study on History of the Times of Gods) written by Kurakichi SHIRATORI, published by Iwanami Shoten, Publishers in 1954, the name Izanagi is combination of words 'isa' derived from 'isao' meaning pious acts and 'gi' meaning a male.
Japanese: 「いさ」は「功徳」の意の「功（いさを）」の語根で、「き」は男性を表す語（白鳥庫吉『神代史の新研究』岩波書店1954年）。
English: Hiruko (Ohirukomuchi no Mikoto, Hiruko no Kami, Hiruko no Mikoto) is a god that appears in Japanese mythology.
Japanese: ヒルコ（大日霊子貴尊、水蛭子、蛭子神、蛭子命）は、日本神話に登場する神。
English: "Kojiki" (The Records of Ancient Matters) describes that Hiruko was the first god who was born between Izanagi (The Male Who Invites) and Izanami (The Female Who Invites) in kuni-umi (the birth of (the land) of Japan).
Japanese: 『古事記』において国産みの際、イザナギ（伊耶那岐命）とイザナミ（伊耶那美命）との間に生まれた最初の神。
English: However, a goddess Izanami sought sex, which caused the birth of the physically disabled god.
Japanese: しかし、子作りの際に女神であるイザナミから声をかけた事が原因で不具の子に生まれた。
English: The mythology describes that the children of the two gods do not include Hiruko and their second child, Awashima no Kami.
Japanese: 次に生まれた淡島神とともに、二神の子の数には入れないと記されている。
English: In many coastal regions in Japan, something thrown up on the shore was worshiped as Ebisu (god of fishing and commerce).
Japanese: 日本沿岸の地域では、漂着物をえびす神として信仰するところが多かった。
English: Many shrines, for example in Nishinomiya-jinja Shrine (Nishinomiya City, Hyogo Prefecture), enshrine Hiruko.
Japanese: ヒルコ（蛭子神、蛭子命）を祭神とする神社は多く、西宮神社（兵庫県西宮市）などで祀られている。
English: The belief that Hiruko is Ebisu has been widely spread through Kokinshu Chukai (apparatus criticus of the "Kokinshu" (Collection of Ancient and Modern)) and other public entertainments.
Japanese: ヒルコがえびす神である信仰は古今集注解や、芸能などを通じ、広く、浸透している。
English: This is still a matter for further study, but feeling pity for Hiruko who was carried off shore upon birth is considered to have created such a legend.
Japanese: まだまだ検討が必要だが、生まれてすぐに流されてしまうヒルコへの哀れとの感情が再生の神話をつむいだとも考えられる。
English: Some suggest that the name came from a child like Hiru (an animal) and others suggested that it means "Hinoko" (a child of the sun).
Japanese: 名前は、ヒル(動物)のような子の意味とする説と、日の子（太陽の御子）の意味とする説などがある。
English: There are myths all over the world that the first child of a couple of the originators- a god and a goddess--were handicapped.
Japanese: 始祖となった男女二柱の神の最初の子が生み損ないになるという神話は世界各地に見られる。
English: Others interpret Hiru as a time zone filled with spirits of daytime, because "Ru" refers to spirits.
Japanese: そのほかに、『る』は霊気のことを表しており、たとえば、ヒル（昼）という言葉は、日の霊気に満ち満ちた時間帯を意味する、といった解釈も存在する。
English: In addition, some interpret Ohirumenomuchi no Kami--another name of its sister Amaterasu Omikami (the Sun Goddess)--as 'a daughter of the sun' to connect the gods.
Japanese: また妹に当たる天照大神の別名である大日孁貴神（おおひるめのむちのかみ）を「日の女」と解いて対応する神とする説もある。
English: "Kujiki" of Mononobe Shinto describes that Amaterasu Omikami is Ohirumemuchi no Mikoto, while Hiruko is Ohirukomuchi no Mikoto and that Nigihayahi no Mikoto who was on good terms with Emperor Jinmu in later years was a direct descendant of Hiruko.
Japanese: 物部神道の『旧事記』によると天照大神は、大日霊女貴尊(おおひるめむちのみこと)、ヒルコは、大日霊子貴尊(おおひるこむちのみこと）となり、「日霊子(ひるこ)」は、その後、神武天皇と和した饒速日命はその直系の子孫とされる。
English: The kanji for "Me" in 'Hirume' was a character newly created by the compiler of "Nihonshoki" (Chronicles of Japan).
Japanese: 「ヒルメ」の『孁』（メ）の文字は、『日本書紀』の編纂者が作った創作漢字である。
English: Some scholars are solving a secret of Amaterasu Omikami by focusing on why the new kanji was created so far by replacing "女" and what it had to express.
Japanese: なぜわざわざ『女』という文字と入れ替えてまで、独自の漢字を創作して何を表現する必要があったのか、という点に着目して、天照大御神の実態に迫ろうとする研究者もいる。
English: Some suggest that the sound of "Ru" gradually disappeared in later years; removing "Ru" from 'Hiruko' leaves "Hiko" ("彦" (a kanji representing a man) and removing "Ru" from 'Hirume' leaves "Hime" ("姫" (meaning princess)).
Japanese: 後世になって『る』の音が消滅していったと見るむきもあり、「ヒルコ」の『る』を除けばヒコ（彦）となり、「ひるめ」の『る』を除けばヒメ（姫）となる。
English: Paying attention to their existence as a couple, some have an opinion that gods of the sun, originally a couple, were later sycretized with miko (a shrine maiden) who served them and enshrined together.
Japanese: 一対を成すことに着目して、本来一対だった太陽神とそれに仕える巫女が、やがて習合して祀られるようになっていったと見るむきもある。
English: Kojiki (The Records of Ancient Matters) describes it as Hinoyagihayao no Kami, Hinokakabiko no Kami, or Hinokagutsuchi no Kami.
Japanese: 古事記では、火之夜藝速男神（ひのやぎはやをのかみ）・火之炫毘古神（ひのかがびこのかみ）・火之迦具土神（ひのかぐつちのかみ；加具土命）と表記される。
English: Nihonshoki (Chronicles of Japan) also describes it as Kagutsuchi or Homusubi.
Japanese: また、日本書紀では、軻遇突智（かぐつち）、火産霊（ほむすび）と表記される。
English: Furious at this, Izanagi then killed Kagutsuchi with Totsuka no Tsurugi (the Sword Ten Hands Long) called 'Amenoohabari.'
Japanese: その後、怒ったイザナギに十束剣「天尾羽張（アメノオハバリ）」で殺された。
English: The three gods above were created when the blood dropped from the distal tip of Totsuka no Tsurugi on a rock.
Japanese: 以上三柱の神は、十拳剣の先端からの血が岩石に落ちて生成された神々である。
English: These three gods were created when the blood dropped from the root of Totsuka no Tsurugi on a rock.
Japanese: 以上三柱の神は、十拳剣の刀身の根本からの血が岩石に落ちて生成された神々である。
English: However, it is more appropriate to interpret it as 'the god burning by itself emitting fire' in ancient Japanese.
Japanese: だが、上代日本語の意味としては、「自ら火を出して燃えている」といった方が妥当である。
English: "Haya" was used as a prefix to nouns to show emphasis in ancient Japanese.
Japanese: 速（はや）は、上代日本語において、名詞の前につく接頭語で、強調の意味を表す。
English: In short, Hinoyagihayao no Kami means 'the male god of fire that is burning.'
Japanese: すなわち、火之夜藝速男神とは、「燃えている男の火の神」といった意味である。
English: In short, Hinokakabiko no Kami means 'the male god of fire which is shining.'
Japanese: つまり、火之炫毘古神とは、「かがやいている男の火の神」といった意味である。
English: "Kagu" has a relation with words in modern language such as 'nioi-wo-kagu' (smell) and 'kaguwashii' (fragrant).
Japanese: また、現代語の「（においを）かぐ」や「かぐわしい」に通じる言葉である。
English: Some suggest that "kagu" here means that 'it carries the smell of something is burning.'
Japanese: ここでは「ものが燃えているにおいがする」といった意味とする説もある。
English: In short, Hinokagutsuchi no Kami means 'a god of fire that is shining' or it can be regarded as 'a god of fire that carries the smell of something burning.'
Japanese: まとめると、火之迦具土神とは、「輝く火の神」一部の可能性として「ものが燃えているにおいのする火の神」といった意味がある。
English: Worshiped as a god of a fire and the blacksmith god, it is enshrined in Akiba-jinja Shrines throughout Japan including Akihasan-hongu Akiha-jinja Shrine (Hamamatsu City, Shizuoka Prefecture), Atago-jinja Shrine, and Nonomiya-jinja Shrines (Ukyo Ward, Kyoto City; Minato Ward, Tokyo; Sakai City, Osaka Prefecture and other regions).
Japanese: 火の神、鍛冶の神として信仰されており、秋葉山本宮秋葉神社（静岡県浜松市）を始めとする全国の秋葉神社、愛宕神社、野々宮神社（京都市右京区、東京都港区(東京都)、大阪府堺市ほか全国）などで祀られている。
English: Some suggest that Odaki-jinja Shrine in Yasuki City, Shimane Prefecture has also something to do with this god.
Japanese: また島根県安来市の意多伎神社（おだきじんじゃ）もこの神との関連の指摘がある。
English: It is written as "建御雷之男神" or "建御雷神" in Kojiki (The Records of Ancient Matters), and as "武甕槌" or "武甕雷男神" in Nihonshoki (Chronicles of Japan).
Japanese: 古事記では建御雷之男神・建御雷神、日本書紀では、武甕槌、武甕雷男神などと表記される。
English: In addition, it is also called Kashima no Kami, because it is enshrined in Kashima-jingu Shrine (Kashima City, Ibaraki Prefecture).
Japanese: また、鹿島神宮（茨城県鹿嶋市）に祀られていることから鹿島神（かしまのかみ）とも呼ばれる。
English: In kamiumi (bearing gods between Izanagi and Izanami), Takemikazuchi was one of the three gods created out of the blood scattered on a rock from the root of Totsuka no tsurugi called 'Amenoohabari' when Izanagi beheaded Kagutsuchi (the kami of fire).
Japanese: 神産みにおいてイザナギがカグツチの首を切り落とした際、十束剣「天之尾羽張（あめのおはばり）」の根元についた血が岩に飛び散って生まれた三神の一柱である。
English: In the narrative of Japanese Mythology called "Ashihara no Nakatsukuni heitei" (pacification of Ashihara no Nakatsukuni), it was described as a child of Itsunoohabari, which is also known as Amenoohabari.
Japanese: 葦原中国平定においては伊都之尾羽張（いつのおはばり）の子と記述しているが、伊都之尾羽張は天之尾羽張の別名である。
English: In Ashihara no Nakatsukuni heitei, the god worked with Torinoiwakusufune no Kami to gain control of Araburu Kami (malignant gods) in Ashihara no Nakatsukuni (literally, "Central Land of Reed Plains," which refers to the human world), and won a fight with Takeminakata no Kami to conquer Ashihara no Nakatsukuni.
Japanese: 葦原中国平定において鳥之石楠船神とともに葦原中国（あしはらのなかつくに）の荒ぶる神々を制圧し、建御名方神との戦いに勝利し、葦原中国を平定した。
English: Furthermore, according to Jinmu tosei (story in Japanese myth about the first generation of the Imperial Family), the god dropped a Futsunomitama Sword, a part of himself, on a warehouse of Takakuraji (a person who appears in Japanese myth) to regain peace in confused Ashihara no Nakatsukuni.
Japanese: また神武東征において、混乱する葦原中国を再び平定する為に、高倉下の倉に自身の分身である布都御魂という剣を落とした。
English: According to "Nihonshoki," it was Futsunushi no Kami that descended with Takemikazuchi to Ashihara no Nakatsukuni.
Japanese: 日本書紀では葦原中国平定でタケミカヅチとともに降ったのは経津主神であると記されている。
English: In addition, the Nakatomi clan in charge of religious services had long placed their faith in Kashima no Kami, Takemikazuchi, because it came from Joso region that covers Kashima.
Japanese: さらに、祭祀を司る中臣氏が鹿島を含む常総地方の出で、古くから鹿島神ことタケミカヅチを信奉していた。
English: Therefore Takemikazuchi became an important god for Yamato sovereignty.
Japanese: そのため、タケミカヅチがヤマト王権にとって重要な神とされることになった。
English: When Kasuga-taisha Shrine (Nara City, Nara Prefecture) was established in Heijo-kyo (the ancient capital of Japan in current Nara), the Nakatomi clan called on Kashima no Kami for making a branch shrine and made the god its own ujigami (a guardian god or spirit of a particular place in the Shinto religion).
Japanese: 平城京に春日大社（奈良県奈良市）が作られると、中臣氏は鹿島神を勧請し、一族の氏神とした。
English: Worshiped as Raijin, god of sword, god of the art of Japanese archery, bushin (the god of war) and gunshin (the god of war), Takemikazuchi is enshrined in Kashima-jingu Shrine, Kasuga-taisha Shrine, and other Kashima-jinja Shrines and Kasuga-jinja Shrines nationwide.
Japanese: 雷神、刀剣の神、弓術の神、武神、軍神として信仰されており、鹿島神宮、春日大社および全国の鹿島神社・春日神社で祀られている。
English: Soja refers to a shrine that has collected gods of local shrines and enshrined them together.
Japanese: 総社（そうじゃ、惣社とも書く）とは、ある地域内の神社の神を集めて祀った神社のことである。
English: In ancient Japan, the first task of kokushi (provincial governors) was to visit and worship at all the shrines within the province.
Japanese: 古代日本の国司にとって、着任後最初の仕事は国内の全ての神社を巡って参拝することであった。
English: During the Heian period, establishing a soja near the kokufu (provincial office) and worshiping at it became wide spread to save the tour of every shrine.
Japanese: 平安時代になって国府の近くに総社を設け、そこを詣でることで巡回を省くことが広まった。
English: Others have not revived yet or no body knows which used to be soja.
Japanese: 中には今に至るまで再興されずにいるものや、どれが総社だったのかわからなくなってしまったものもある。
English: Amatsukami (天津神; gods of heaven) and Kunitsukami (国津神; gods of the land) are the grouping of gods (Shinto) that appear in Japanese mythology.
Japanese: 天津神（あまつかみ）・国津神（くにつかみ）は、日本神話に登場する神(神道)の分類である。
English: Amatsukami is a general term for gods that are in Takamanohara (plain of high heaven) or have descended to this world, whereas Kunitsukami is a general term for gods that have appeared on the land.
Japanese: 天津神は高天原にいる、または高天原から天降った神の総称、それに対して国津神は地に現れた神々の総称とされている。
English: However, Okuninushi (the chief god of Izumo in southern Honshu Island, Japan, and the central character in the important cycle of myths set in that region) and other offsprings of the Susanoo (Deity in Japanese mythology) that descended from Takamanohara are classified as Kunitsukami.
Japanese: ただし、高天原から天降ったスサノオの子孫である大国主などは国津神とされている。
English: In Japanese Mythology, most Kunitsukami are regarded as those dominated by Amatsukami.
Japanese: 日本神話においては、国津神のほとんどが天津神に支配される対象として扱われている。
English: It is considered that gods worshiped by people in regions conquered by the Yamato sovereignty (the ancient Japan sovereignty) were grouped as Kunitsukami and gods worshiped by Imperial Family and influential clans as Amatsukami.
Japanese: ヤマト王権によって平定された地域の人々が信仰していた神が国津神に、皇族や有力な氏族が信仰していた神が天津神になったものと考えられる。
English: In particular, many Kunitsukami were transformed when included in Japanese Mythology; many of their folk stories no longer remain.
Japanese: 特に国津神については、日本神話に取り入れられる際に変容し、元々の伝承があまり残っていないものも多い。
English: Since Nihonshoki (Chronicles of Japan) often described that those sentences were quoted from folk stories orally handed down, written records of such stories seem to have been lost.
Japanese: 日本書紀ではしきりにある文として伝承等を引用している点から、その記録文書は後世で失われてしまったようである。
English: Amatsukami is called as 'Tenjin' (天神) and Kunitsukami as 'Chiji,' (地神) written with two Chinese characters.
Japanese: 漢字二字で天津神を「天神」（てんじん）、国津神を「地祇」（ちぎ）とも言う。
English: In the Jinmu tosei (the Eastern expedition of the Emperor Jinmu) in the "Kojiki" (The Records of Ancient Matters), Nigihayahi no Mikoto appears as a deity enshrined by Nagatsunehiko, who was a powerful local clan in the region of Yamato Province.
Japanese: 『古事記』では、神武天皇の神武東征において大和国地方の豪族である長髄彦が奉じる神として登場する。
English: He made Tomiyasubime, a younger sister of Nagasunehiko, his wife and they had a boy, Umashimaji no Mikoto.
Japanese: ナガスネヒコの妹のトミヤスビメ（登美夜須毘売）を妻とし、トミヤスビメとの間にウマシマジノミコト（宇摩志麻遅命）をもうけた。
English: In the Eastern expedition of Iwarebiko (the future Emperor Jinmu), Nagatsunehiko fought Iwarebiko but was defeated.
Japanese: イワレビコ（後の神武天皇）が東征し、それに抵抗したナガスネヒコが敗れた。
English: And afterward, Nigihayahi no Mikoto submitted himself to Iwarebiko because he found out that Iwarebiko was the descendant of Amaterasu.
Japanese: その後、イワレビコがアマテラスの子孫であることを知り、イワレビコのもとに下った。
English: According to the "Nihonshoki," prior to the Jinmu tosei (eastern expedition of the Emperor Jinmu), Nigihayahi received ten kinds of Shinpo (ten kinds of sacred treasures) from Amaterasu and he took Amenoiwafune ship to descend to Kawakami in Kawachi Province (Katano City, Osaka Prefecture).
Japanese: 『日本書紀』などの記述によれば、神武東征に先立ち、アマテラスから十種の神宝を授かり天磐船に乗って河内国(大阪府交野市)の河上の地に天降った。
English: Nigihayahi no Mikoto has been regarded as an ancestor deity of the powerful clans, especially of the Mononobe clan, who was in charge of Saishi (religious services) while the Japanese Mythology clearly mentions that he was settled in Yamato Province prior to the Emperor Jinmu.
Japanese: また、有力な氏族、特に祭祀を司どる物部氏の祖神とされていること、神武天皇より先に大和に鎮座していることが神話に明記されている。
English: There is a theory that sovereign power by Izumo family already existed in Yamato Province before the Emperor Jinmu.
Japanese: 大和地方に神武天皇の前に出雲系の王権が存在したことを示すとする説がある。
English: There are also other theories, such as, that the Mononobe clan was tied up politically in the region of Yamato.
Japanese: 大和地方に存在した何らかの勢力と物部氏に結びつきがあったとする説などもある。
English: In the "Sendai Kujihongi" (the Ancient Japanese History), Nigihayahi (no Mikoto) was called 'Amateru Kuniteruhiko Akima no Hoakari Kushitama Nigihayaki no Mikoto,' and regarded as the same deity as Amenohoakari, who was the son of Amenooshihomimi and the older brother of Ninigi.
Japanese: 『先代旧事本紀』では、「天照國照彦天火明櫛玉饒速日尊」（あまてるくにてるひこあまのほあかりくしたまにぎはやひのみこと）といいアメノオシホミミの子でニニギの兄である天火明命（アメノホアカリ）と同一の神であるとしている。
English: In the "Shinsen Shojiroku" (Newly Compiled Register of Clan Names and Titles of Nobility), Nigihayahi was Tenjin (a deity from Takamagahara, who was not in the imperial line) while Amenohoakari was Tenson (the Imperial lineage, a descendant of Amaterasu).
Japanese: 『新撰姓氏録』ではニギハヤヒは、天神（高天原出身、皇統ではない）、天火明命（アメノホアカリ）は天孫（天照大神の系）とし両者を別とする。
English: Amateru Kuniteruhiko Ama no Hoakari Kushitama Nigihayaki no Mikoto
Japanese: 天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊（あまてるくにてるひこあめのほあかりくしたまにぎはやひのみこと）
English: In the "Harimanokuni Fudoki"(Records of the Customs and Land of Harima), he was a son of Okuninushi no Mikoto.
Japanese: 『播磨国風土記』では、大汝命（大国主命（オオクニヌシノミコト））の子とする
English: There is a theory that Nigihayahi was a son of Susanoo no Mikoto, and was equated with Omononushi, Kamowakeikazuchi no Okami, Kotosakao no Mikoto, Yamato no Okunitama no Okami, Furunomitama, and Otoshi no Mikoto.
Japanese: スサノオノミコトの子であり、大物主、加茂別雷大神、事解之男尊、日本大国魂大神、布留御魂,大歳尊と同一視する説
English: Tshuneji HARADA, who sparked the ancient history boom, took a bold approach, and repeating the inference, he came to conclude that Nigihayahi was equated with Omononushi, who was the chief enshrined deity of Okami-jinja Shrine, Kamowakeikazuchi no Okami, who was the chief enshrined deity of Kamigamo-jinja Shrine, Kotosakao no Mikoto, who was the enshrined deity of Kumanohongu-taisha Shrine, Yamato no Okunitama no Okami, who was the chief deity of Yamato-jinja Shrine, Furunomitama, who was the enshried deity of Isonokami-jingu Shrine, and Otoshi no Mikoto, who was the chief enshrined deity of Otoshi-jinja Shrine.
Japanese: 古代史ブームの火付け役と目される原田常治氏は、推論に推論を重ね、大胆に結論を断定する手法で、大神神社の主祭神である大物主、上賀茂神社の主祭神である加茂別雷大神、熊野本宮大社の祭神である事解之男尊、大和神社の主神である日本大国魂大神、石上神宮の祭神である布留御魂、大歳神社の主祭神である大歳神(大歳尊)と同一だとする。
English: Although some people consider that there are many academic problems with his theory, others think it evokes a sense of Romanticism to the ancient history, inspiring quite a few writers.
Japanese: 学術的には大いに問題があるという意見がある一方、影響を受けた作家も多く、多くの読者に読まれてきた経緯もあり、古代史へのロマンを広げる説であるという意見もある。
English: This deity is referred to as 天津日高日子波限建鵜草葺不合命 (Amatsuhiko hikonagisatake ugayafukiaezu no mikoto) in the Kojiki (The Records of Ancient Matters), and 彦波瀲武草葺不合尊(Hikonagisatake ugayafukiaezu no mikoto) in Nihonshoki (Chronicles of Japan).
Japanese: 古事記では天津日高日子波限建鵜草葺不合命（あまつひこひこなぎさたけうがやふきあえずのみこと）、日本書紀では彦波瀲武草葺不合尊（ひこなぎさたけうがやふきあえずのみこと）と表記する。
English: Three generations of deities, including Ninigi, Hoori, and Ugayafukiaezu, are called Himuka sandai or Hyuga sandai.
Japanese: ニニギ・ホオリ・ウガヤフキアエズの三代は日向三代（ひむかさんだいまたはひゅうがさんだい）と呼ばれる。
English: Although Toyotamabime, the daughter of the sea god, became pregnant at Ryugu (the palace of the dragon king believed to exist at the bottom of the ocean), she went up on the land as she thought it was inappropriate to give birth to a child of Tenjin (the heavenly god) in the sea.
Japanese: トヨタマビメは龍宮で懐妊したが、天神の子を海の中で生むわけにはいかないとして、陸に上がってきた。