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English: On December 15, GHQ also notified of the separation of shrines from the state in the form of a memorandum, known as the Shinto Directive, which 'abolished the guarantee, support, maintenance, supervision and promulgation of State Shinto and Jinja Shinto,' putting an end to the period of State Shinto.
Japanese: 12月15日には「国家神道、神社神道に対する政府の保証、支援、保全、監督並に公布の廃止に関する件」、いわゆる「神道指令」により、神社は国家から分離することが日本政府に覚書の形で通達され、国家神道の時代が終わった。
English: On February 2, 1946, the Jingiin (Institute of Divinities) was dissolved, the Koten Kokyusho (Institute for Research of the Imperial Classics), Dainihon-jingikai (Shinto Association of Great Japan) and Jingu-hosaikai (Shrine Reverence Society) were merged into the Jinja-Honcho (The Association of Shinto Shrines) on February 3, and Jinja Shinto restarted as a religious entity.
Japanese: 1946年2月2日には神祇院が解散し、皇典講究所・大日本神祇会・神宮奉斎会が合同して翌日3日に神社本庁を設立、宗教法人としての神社神道が再出発した。
English: 1869 - Tokyo Shokonsha Shrine (later Yasukuni-jinja Shrine) and Kusunoki-sha Shrine (later Minatogawa-jinja Shrine) established.
Japanese: 明治2年(1869年)、東京招魂社（後の靖国神社）、楠木社（後の湊川神社）を創設。
English: Emperor Meiji gave Tokyo Shokonsha Shrine an estate worth 5000 koku (nominally 10,000 koku) as 'eitai saishiryo' (permanent grant of money for funeral expenses) which became a source of annual income of the shrine.
Japanese: 明治天皇は東京招魂社（後の靖国神社）に実質5千石（名目は1万石）の社領を「永代祭粢料」として与え、毎年の収入源とさせた。
English: 1871 - system of priests serving on a heredity basis abolished, including at Ise-jingu Shrine, and Jingikan and local governments given power to appoint and dismiss priests.
Japanese: 明治4年(1871年)、伊勢神宮以下、すべての神官社家の世襲を廃し、神祇官および地方庁に神職の任免権を与えた。
English: In accordance with 'Rules on shrine ranks and priests of official shrines or lower' (edict of Daijokan [The Grand Council of State], May 14, 1871), the ranks of 'kankoku heisha,' 'fuhanken-sha' (prefectural shrines other than those in Kyoto and Osaka), and 'gosha' (municipal shrines) were specified, with Ise-jingu Shrine at the top, the head of the 'kankoku heisha' was selected from among the peerage and warrior class, the position of head of the 'kokuheisha' (shrines under the control of provincial governors) was filled by the secretary fu-han-ken (prefectures and domains), and all hereditary Shinto priests were 'newly appointed.'
Japanese: 「官社以下定額及神官職員規則等」（明治4年5月14日太政官布告）により、伊勢神宮を頂点として官国幣社、府藩県社、郷社の位階を定め、官国幣社長官は華族・士族から選任、国幣社長官は府藩県の参事の兼任とし、世襲神職のすべてを「改補新任」することとした。
English: 1871 - shrines and priests nationwide graded in accordance with 'gosha precepts' (Daijokan, July 4, 1871).
Japanese: 明治4年(1871年)、「郷社定則」（明治4年7月4日太政官）により全国の神社と神職を序列化した。
English: One gosha was established in each family register district and other ujigami (guardian gods or spirits of a particular place) were affiliated with the gosha as village shrines.
Japanese: また1戸籍区に1郷社を置き、他の氏神は村社として郷社に付属するものとした。
English: 1871 - decision to distribute Jingu taima (Shrine amulets) forcibly to 7,000,000 households throughout the country through chihokan (local officials) at a price of 2 sen per piece; carried out from the following year.
Japanese: 明治4年(1871年)、伊勢神宮の神宮大麻を地方官を通して全国700万戸に1個2銭で強制配布することに決め、翌年から実施。
English: From 1878, people could decide whether to accept amulets, but trouble often occurred with local officials.
Japanese: 1878年以後は受不受は自由となったが、地方官が関与してトラブルを生ずることもあった。
English: 1872 - amount of stipend for priests of official shrines and lower-ranked shrines established (February 25, 1872, Daijokan, No. 58; 'Specifying the amount of stipend for priests').
Japanese: 明治5年(1872年)、官社以下の神官の給録を制定（明治5年2月25日太政官第58号「神官給禄定額ヲ定ム」）。
English: Sanjo no kyosoku,' which ordered 'respect' for the Emperor, was used as a basis of teaching of people.
Japanese: 天皇を「奉戴」することを命じた「三条ノ教則」を国民教導の中心とした。
English: 1873 - government exempted land owned by shokonjo (shrines established to enshrine soldiers who died for the nation) nationwide from taxation and specified amount of national budget to be used for religious service costs and repair costs of memorials.
Japanese: 明治6年(1873年)、政府は全国の招魂場の社地を免税とし、祭祀費用・招魂墳墓の修繕費の国家予算支出を定めた。
English: 1875 - the four Buddhist Shinshu sects seceded Daikyoin due to conflict with Shinto camp and necessity of separation of government and religion.
Japanese: 明治8年(1875年)、真宗四派が神道側との対立、政教分離の必要性を理由に大教院を離脱。
English: 1875 - Daijokan issued circular notice to discontinue joint propagation of Shintoism and Buddhism.
Japanese: 明治8年(1875年)、太政官は神道と仏教との合同布教中止の通達を教部省に出す。
English: 1876 - government abolished Yasukuni-jinja Shrine's estate, and instead 'donated' cash of 7550 yen a year.
Japanese: 明治9年(1876年)、政府は靖国神社の社領を年7550円の現金に改め、「寄付金」へと改称した。
English: 1877 - priests of jingu shrines and kankoku heisha were abolished and official ranks and monthly salaries of chief priests and lower-ranking priests were specified.
Japanese: 明治10年(1877年)、神宮・官国幣社の神官を廃して祭主以下の職員の官等・月俸を定めた。
English: 1879 - Tokyo Shokonsha Shrine renamed Yasukuni-jinja Shrine and put under control of the Ministry of Home Affairs, the Department of War and the Ministry of the Navy.
Japanese: 明治12年(1879年)、東京招魂社を靖国神社に改称し、内務省(日本)・陸軍省・海軍省の管理とした。
English: 1880-1881 - fierce controversy over enshrined deities arose in Shinto circles when moving enshrined deities from Shiba-toshogu Shrine to the Shinto Jimukyoku's shrine.
Japanese: 明治13年(1880年)-明治14年(1881年)、芝東照宮から神道事務局神殿へ祭神を遷す際、祭神をめぐり神道界に激しい教理論争。
English: 1882 - dual role of kankoku heisha priests as kyodoshoku (evangelists) abolished.
Japanese: 明治15年(1882年、官国幣社の神職が教導職を兼補することを廃止。
English: The Ministry of Home Affairs stipulated that priests of jingu and kankoku heisha shrines must not participate in funeral services.
Japanese: また内務省(日本)は神宮・官国幣社の神官が葬儀に関与してはならないことを定めた。
English: Shrines mainly performed Shinto services and rituals and religious communities with their own creeds became independent as Sect Shinto.
Japanese: 神社は祭祀儀礼を中心とし、独自の教説を有する教団は教派神道として独立。
English: Shinto priests campaigned to separate priests from evangelists completely and to restore the Jingikan (refer to year 1896).
Japanese: 神官層は神職と教導職の完全分離と神祇官の再興運動（1896年参照）を起こした。
English: 1887 - supply of 'preservation money' to kankoku heisha shrines until 1902 stipulated, expenses and government expenses for upkeep abolished.
Japanese: 明治20年(1887年)、官国幣社に対して1902年までの「保存金」の支給を定め、従前の経費・官費営繕を廃止した。
English: 1888 - priests of kankoku heisha shrines were abolished and positions of 'guji' (chief priest), negi (senior priest) and sakan (shrine official) were established.
Japanese: 明治21年(1888年)、官国幣社の神官を廃止し、宮司・禰宜・主典の神職を置いた。
English: As a modern nation, freedom of religion (although in the "range specified by the law") was stipulated in its articles.
Japanese: 近代国家として信教の自由（但し"法の定める範囲内"での）が条文に記載される。
English: Since Kanzo UCHIMURA rejected the worship specified in the Imperial Rescript on Education (known as the Lese Majesty Incident), a directive to follow the Imperial Rescript on Education was also issued.
Japanese: 内村鑑三による教育勅語拝礼拒否（不敬事件）により、教育勅語重視の訓令を追加した。
English: 1892 - raging debate arose over Kunitake KUME's treatise, 'Shinto is an outmoded remnant of heaven worship' (known as the Kunitake KUME incident).
Japanese: 明治25年(1892年)、久米邦武の学術論文「神道は祭天の古俗」を巡って激しい論争久米邦武筆禍事件。
English: Kunitake KUME was dismissed as a professor at Tokyo Imperial University and the volumes of 'Shigaku zasshi' (Journal of Historical Studies) and 'Shikai' which carried his treatises were suppressed by the Minister of Home Affairs, Yajiro SHINAGAWA.
Japanese: 久米邦武は帝国大学教授職非職となり、『史学雑誌』『史海』の論文が掲載された該当号は内務大臣(日本)品川弥二郎により発禁処分。
English: 1893 - Yasutsugu SHIGENO, who questioned the credibility and existence of retainers of the Southern Dynasty who appeared in "Taiheiki" (a 14th century historical epic), dismissed from his post as a member of the history editing committee of Tokyo Imperial University.
Japanese: 明治26年(1893年)、太平記の南朝(日本)の忠臣などの諸事跡や実在を疑問視した重野安繹が帝国大学史誌編纂掛委員を罷免。
English: 1893 - basic procedures of school events, such as 'bowing deeply to an imperial portrait,' 'celebrating the Emperor and Empress with cries of 'banzai,' 'respectful reading of the Imperial Rescript on Education,' and 'moral discourses by school principals.'
Japanese: 明治26年(1893年)、学校行事の「陛下の御真影への最敬礼」、「両陛下の万歳奉祝」、「教育勅語の奉読」、「校長の訓話」などの基本形式を整える。
English: Many monuments to soldiers killed in battle were built after the war and the relationship between the state and shrines deepened.
Japanese: 戦後、忠魂碑の建造が盛んになるなど、国家と神社との結びつきが強まる。
English: 1896 - 'Jingikan restoration resolution' passed through both the Houses of Parliament the first time, but was abandoned when revision of the unequal treaties took precedence.
Japanese: 明治29年(1896年)、「神祇官興復決議」が衆貴両院をはじめて通過したが、不平等条約の条約改正を前にして実現しなかった。
English: 1899 - unequal treaties revised, and the need to take into account western powers decreased.
Japanese: 明治32年(1899年)、不平等条約の条約改正が実現し、欧米列強の意向を顧慮する必要が薄れた。
English: 1899 - Amaterasu Omikami (the Sun Goddess), Sanshu no Jingi (Three Imperial Regalia), and tensonkorin (the descent to earth of the grandson of the sun goddess) added to history textbooks.
Japanese: 明治32年(1899年)、歴史教科書に天照大神、三種の神器、天孫降臨を加える。
English: 1900 - Ministry of Home Affairs' Bureau of Shrines and Temples split into Bureau of Shrines and Bureau of Religions.
Japanese: 明治33年(1900年)、内務省(日本)社寺局を神社局と宗教局に分離された。
English: Under the general policy on religion, Sect Shinto, such as the Izumo Oyashiro-kyo and Kurozumikyo sects, was placed under the Bureau of Religions.
Japanese: 出雲大社教や黒住教などの教派神道は一般宗教政策として宗教局の担当とされた。
English: 1900 - Taiwan-jingu Shrine (a kanpei-taisha, or major Imperial shrine) built in Taipei, Taiwan, which was then a Japanese colony.
Japanese: 明治33年(1900年)、植民地の台湾の台北に台湾神宮（官幣大社）を創建した。
English: 1901 - 105 Kansai Shokonsha shrines established and maintained with national expenditure.
Japanese: 明治34年(1901年)、国費で維持する官祭招魂社の105社が定められた。
English: 1906 - Ministry of Home Affairs' Bureau of Shinto Shrines started to merge shrines, abolishing 70,000 of about 200,000 shrines so that, until 1914, there was one shrine in each village.
Japanese: 明治39年(1906年)、内務省(日本)神社局は神社合祀を開始し、1914年までに全国約20万社のうち7万社を取り壊して一村一社を推進した。
English: Kodo gaisetsu' (Overview of the Imperial Way), written by Shinkichi UESUGI, a constitutional scholar and professor at Tokyo University, was published and used as an orthodox constitutional theory by the army in the early Showa period.
Japanese: 憲法学者で東京大学教授の上杉慎吉の「皇道概説」が出され、昭和初期には陸軍の正統憲法学説となっていった。
English: 1919 - Chosen-jingu Shrine (a kanpei-taisha) was built in Korea, which was then a Japanese colony.
Japanese: 大正8年(1919年)、植民地の朝鮮に朝鮮神宮（官幣大社）を創建した。
English: Circa 1935 - slogans, such as hakkoichiu (eight corners of the world under one roof), created.
Japanese: 昭和10年(1935年)頃から、八紘一宇などのスローガンが掲げられるようになった。
English: Arahitogami was used as an official term in the government's publications, and the Emperor's divinity began to be mentioned.
Japanese: 政府の刊行物に公式用語として現人神が記載され、天皇の神格性について言説化（言挙げ）された。
English: 1939 - Imperial Japanese Army established military priest system, assigning three priests to each division, two to quartermaster offices and one to independent brigades
Japanese: 昭和14年(1939年)、大日本帝国陸軍は従軍神職制度を定め、各師団に3名、兵站監に2名、独立旅団に1名を配した。
English: 1945 - shrines including Meiji-jingu Shrine, Atsuta-jingu Shrine, Minatogawa-jinja Shrine burned down in US air raid.
Japanese: 昭和20年(1945年)、米軍の空襲により明治神宮、熱田神宮、湊川神社等が炎上した。
English: 1945 - all contact points between shrines and administrative agencies abolished by the Shinto Directive (the government's guarantee, support, maintenance, supervision and promulgation of State Shinto and Jinja Shinto to be abolished).
Japanese: 昭和20年(1945年)、神道指令（国家神道、神社神道ニ対スル政府ノ保証、支援、保全、監督並ニ弘布ノ廃止ニ関スル件）により、神社と行政機関の接点が全て廃止される。
English: 1946 - all laws and ordinances associated with shrines, such as Jingiinkansei (Institute of Divinities), abolished.
Japanese: 昭和21年(1946年)、神祇院官制など、すべての神社関係法令が廃止された。
English: 1953 - Ise-jingu Shrine's Shikinen Sengu (reconstruction) Ceremony, suspended due to the defeat in war, was performed.
Japanese: 昭和28年(1953年)、敗戦により中止された伊勢神宮の「神宮式年遷宮」が行われた。
English: The leaders of the Jinja-Honcho took this occasion to make public requests to restore State Shinto.
Japanese: これを機に国家神道の復活が神社本庁の指導層などによって公然と要求されるようになった。
English: 1957 - groups such as Jinja-Honcho, Seicho-No-Ie, Shuyo-dan, joined forces to form 'Kigensetsu-hoshuku-kai,' launching a campaign to restore Kigensetsu (National Foundation Day), which commemorated the ascension to the throne of the first emperor, Jimmu).
Japanese: 昭和32年(1957年)、神社本庁、生長の家、修養団などが合同で紀元節復活運動のための統一団体、「紀元節奉祝会」を結成。
English: 1959 - the government regarded the Shinto ceremony of 'Kashikodokoro-omae-no-gi' as one of the emperor's constitutional functions when the crown prince married.
Japanese: 昭和34年(1959年)、政府は皇太子の結婚式に際して神道儀礼である「賢所大前の儀」を国事行為とした。
English: 1967 - Kigensetsu revived as a national holiday under the name 'National Foundation Day.'
Japanese: 昭和42年(1967年)、「建国記念日」の名称で紀元節が国民の祝日として復活した。
English: 1969 - 'Yasukuni-jinja Shrine Bill' for nationalization of Yasukuni-jinja Shrine, excepting its religious elements, presented in a Diet session, but abandoned because of incomplete deliberations.
Japanese: 昭和44年(1969年)、靖国神社から宗教的要素を除き、国営化する「靖国神社法案」が出されたが、審議未了廃案となった。
English: 1974 - Liberal Democratic Party independently pushed through Yasukuni-jinja Shrine Bill in a House of Representatives plenary session (rejected in the House of Councilors).
Japanese: 昭和49年(1974年)、自由民主党(日本)が靖国神社法案を衆議院本会議で単独可決（参議院で廃案）。
English: 1976 - 'Yasukuni-jinja Kokkagoji Kantetsu Kokuminkyogikai' (National Convention for Realizing State Support for Yasukuni-Jinja Shrine) renamed 'Eirei ni kotaeru kai' (Society for Honoring the Glorious War Dead).
Japanese: 昭和51年(1976年)、「靖国神社国家護持貫徹国民協議会」が「英霊にこたえる会」へと改称。
English: 1986 - Prime Minister Yasuhiro NAKASONE refrained from visiting Yasukuni-jinja Shrine, saying 'enshrining class-A war criminals provokes our neighbors.'
Japanese: 昭和61年(1986年)、中曽根康弘首相は靖国神社参拝を見送り、「A級戦犯の合祀は相手国を刺激する」と発言。
English: Onda (ota, mita, omita, onta, onda, oden) refers to the territories owned by temples, shrines and the Imperial family and it also refers to the rites and festivals held there.
Japanese: 御田(おた、みた、おみた、おんた、おんだ、おでん)とは、寺社や皇室等が所有する領田のこと、またその領田で行われる行事のことも指す。
English: It is also called as "Terada (Temple-Rice field), ""Kanda" and "Omita," however, they genrally refer to the territory itself, not the rites and festivals.
Japanese: 「寺田（てらだ）」、「神田(かんだ)」「御神田」とも呼ばれるが、一般に「寺田」「神田」と呼ぶ場合は領田そのもののことを指し行事のことは指さない。
English: It is also used for a synonym for dengaku and when it is read as oden, it generally means oden (a Japanse dish containing al kinds of ingredients cooked in a specal broth of soy sauce) of dishes.
Japanese: また田楽と同義にも使われおでんと読んだ場合は一般に料理のおでんのことを指す。
English: Onda owned by temples and shrines in the whole of Japan had disappeared temporarily, as Agechi-rei (confiscation command of territory) issued in the beginning of Meiji period abolished territories of temples and shrines (temples and shrines estate).
Japanese: 明治初頭の上知令で寺社の領地（寺社領）が廃止されたため、一時的に日本全国の寺社の御田が消滅した。
English: After that, some temples and shrines retrieved their Onda with donation from the neighboring residents; Ise-jingu Shrine keeps Onda in two locations.
Japanese: その後周辺の住民の寄贈などにより御田が再興された寺社があり、伊勢神宮は2ヶ所に御田を残している。
English: Many rites and festivals related to Onda have been passed down in all parts of Japan, showing a close relationship between Japanese people and rice cultivation.
Japanese: 日本人と稲作の深い関わりを示すものとして、多くの御田に関する行事が日本各地に伝承されている。
English: Tawara no onda (Ta-asobi performed as a shrine ritual in Tawara), Isobe no Omita (Dengaku performed in the shrine festival in Isobe) and Kiragawa no Onta Matsuri (the Festival of Ontamachiman-gu Shrine in Kiragawa) are designated as intangible folk-cultural property.
Japanese: 田原の御田、磯部の御神田、吉良川の御田祭は、重要無形民俗文化財に指定されている。
English: Animism is a concept that every thing regardless of a living thing or a non-living object has a spirit or a soul.
Japanese: アニミズム（英語animism）は生物・無機物を問わないすべてのものの中に霊魂、もしくは精霊が宿っているという考え方。
English: In the late 19th century, Sir Edward Burnett TYLOR, an English anthropologist, used the term in his writing "Primitive Culture" (1871) and established it.
Japanese: 19世紀後半、イギリスの人類学者、エドワード・バーネット・タイラーが著書『原始文化』（1871年）の中で使用し定着させた。
English: The term derives from a Latin word "anima," which means breath, spirit, and life.
Japanese: この語はラテン語のアニマ（anima）に由来し、気息・霊魂・生命といった意味である。
English: Tylor defined the animism as 'a faith in spiritual beings,' which is the minimal definition of a religious thing.
Japanese: タイラーはアニミズムを「霊的存在への信仰」とし、宗教的なるものの最小限の定義とした。
English: He wrote that the notion of god in many tribes reflect a personality (personification, sense of personification, euhemerism).
Japanese: 彼によれば諸民族の神観念は人格を投影したものという（擬人化、擬人観、エウヘメリズム）。
English: Even in the present day, it is inevitable to use the term when discussing the philosophy of religion, and, contrary to Tylor's view of the animism, Robert Ranulph MARETT advocated that there is a notion of a power or a life without a personality among 'barbarian' tribes.
Japanese: 現在でもこの語は宗教学で触れる際など抜きにしては考えられない語であるが、一方タイラーのアニミズム観に対してはマレット（RobertRanulphMarett）が「未開」民族の間では人格性を欠いた力あるいは生命のような観念もあるとした。
English: The state before the animism was called "pre-animism," and a similar concept was also referred to as "animatism," "vitalism," "dynamism," and so on.
Japanese: そのアニミズム以前の状態をプレアニミズム(pre-animism)と呼び、同様の概念はアニマティズム（animatism）、ヴァイタリズム（vitalism）、ダイナミズム（dynamism）などとも称された。
English: The approach to the study is sometimes criticized to be analogical or evolutional.
Japanese: また研究姿勢に対しては類推的とか、進化主義的であるとかの批判もされる。
English: The spiritual view that a spiritual being governs a body or an object (a concept close to yorishiro [object representative of a divine spirit] in Japan) is commonly present in religions and folkways over the world.
Japanese: 霊的存在が肉体や物体を支配するという精神観、霊魂観（日本で言えば「依り代」に近い観念）は、世界的にひろく宗教、習俗の中で一般に存在している。
English: From the European view point that Christianity was advanced, the animism used to belong to a primitive and barbarian society.
Japanese: キリスト教が先進のものというヨーロッパの視点から、アニミズムはかつて原始的な未開社会のものであると考えられた。
English: It can be seen in the fundamental view of the natives in the South Pacific (Trobriand Islands) and Brazil in the folklore and the cultural anthropology, as seen in "How Natives Think" by Lucien Lévy-Bruhl.
Japanese: リュシアン・レヴィ＝ブリュールの『未開社会の思惟』など、民族学や文化人類学の南太平洋（トロブリアンド諸島）やブラジルの先住民のその根本的な考察観にうかがい知ることができる。
English: In Ancient Shinto since ancient days, which was the origin of Shinto, himorogi (worship of a sacred shrine forest, a giant sacred tree, or a forest) and iwakura (worship of a giant rock such as meotoiwa [wedded rocks] and mountains) represented by kannabi (a mountain or a forest where the divine soul resides) are not necessarily an object as the yorishiro, but also serve as borders between tokoyo (country of god or sacred area) and utsushiyo (mortal world or real world) and barriers to separate them.
Japanese: 太古からある神道の始まりである古神道においては、必ずしも神奈備（かんなび・神々が鎮座する森や山）に代表される神籬（ひもろぎ・鎮守の森や御神木の巨木や森林信仰）や磐座（いわくら・夫婦岩などの巨石や山岳信仰）は依り代としての対象だけではなく、常世（とこよ・神の国や神域）と現世（うつしよ・俗世いわゆる現実世界）の端境（はざかい）や各々を隔てるための結界の意味もある。
English: The nature worship and the spirit worship (animism) are absolutely included, and a concept of the ancestor worship by extension and the shamanism including shamans and fortune-telling are also involved.
Japanese: あくまでも自然崇拝・精霊崇拝（アニミズム）を内包し、その延長線としての祖先崇拝も観念や、祈祷師・占いなどのシャーマニズムとも渾然一体となっている。
English: As a folk beliefs and sense of value deriving from Ancient Shinto, there are behaviors beyond the range of the above-mentioned shinrabansho, and there are even tumulus for Mongolian warriors and tumulus for whales worshiping those lost their lives as enemies or food.
Japanese: 古神道から流れの民間信仰や価値観として、上記の森羅万象とする範囲を超越した行為があり、敵や人の食べ物として命を落としたものでさえ祀った蒙古塚や鯨塚などが存在する。
English: While the above explanation of the animism refers to "non-living," the object absolutely remains in the range of the seas, mountains, rivers, rocks, grounds, weathers such as winds, rains, and thunders, and the like in the nature, and there is no description of artificial objects such as tools.
Japanese: 上記のアニミズムの説明の中で無機質とあるが、あくまでも対象は自然の中の海・山河や岩・大地や風雨・雷といった気象現象などに留まる物であり、道具などの人工についての特筆はない。
English: In this point, even the artificial objects are covered including Tsukumogami, tumulus for tools, and Hari-kuyo (Solemn rite of respect and thanksgiving for broken needles and pins), with extremely large variety.
Japanese: その点においては、九十九神（つくもがみ）や道具塚や針供養などの人工物にまで広がりその種類は多岐にわたる。
English: In the faith that deities reside in a human activity, for example, rice production was a divine service in folk religion for rice cultivation in the agriculture and fishery, and, not only in the primary industry tightly connected to the nature but also in the secondary industry, it was believed that deities reside in construction, civil engineering, mining, industries of blacksmith and tatara (ancient iron-making in Japan), and food processing industry such as brewing.
Japanese: 人の営み「勤しみ（いそしみ）」にも神が宿ると考え農業・林業・漁業などにおいて、例えば稲作信仰の米作りは神事であり、これらの自然と密着した一次産業だけでなく、二次産業においても建築・土木・鉱業や鍛冶・たたら（日本の古式製鉄）の工業や醸造・酒造といった食品加工業にも神が宿ると考えた。
English: There were divine services in each occupation, where a household Shinto altar was set, a costume was worn, and unique rites were performed at milestones in the process, and many occupations still continue the services in the present day.
Japanese: 職業としての神事があり、神棚や装束を備え纏い、行程の節目に固有の儀式を行い、現在も引き継いでいる職業は多く存在する。
English: Not only the soul and the spirit but also their expressions and understandings were the life, the soul, the departed soul, the god, and the deity, where the distinction among them or concepts of them were vague, which have not categorized or defined in the past.
Japanese: そして、霊や精霊だけでなくその表現や捉え方は命・魂・御霊（みたま）や神・尊（みこと）でもあり、その区別や概念も曖昧であり、それを分類や定義付けることなく享受してきた。
English: However, there were some distinction such as strong and weak or main and sub, where larger ones (giant rock, mountain and river) and long-living old ones were regarded to have a stronger power and valued.
Japanese: ただし、強弱や主客といえるような区別は存在し、大きいもの（巨石・山河）や古いもの長く生きたものが、その力が大きいと考えると同時に尊ばれた。
English: The deities having an idol as a human such as a humanized divinity in Japanese myths were also objects of worship, then the age changed to accept the concept that 'these deities govern other deities of shinrabansho.'
Japanese: 日本神話にある、人格神などの人としての偶像を持つ神々も信仰の対象とし、「それらの神がその他の森羅万象の神々を統べる」という考え方に時代とともに移っていった。
English: Later, in addition to the forms of the ancient temples and the styles and the rites of the ceremonies, with an influence of Buddhism, the form of the Buddhist architecture, and the rites since Nara period, Inyo (Onmyo) gogyo shiso (Yin-Yang Wu-Xing Idea) was taken into Shinto in the Taoism in Heian period, Onmyoji (Master of Yin yang) and the cosmic dual forces ideology emerged, whereby the Inyo gogyo shiso is present in the present Shrine Shinto.
Japanese: その後、古来からある神殿の形式や祭礼の様式・儀式に加え、奈良時代頃からは、仏教や仏教建築の形式や儀式の影響を受け、平安時代には、道教の陰陽五行思想を神道に取り入れ、陰陽師と陰陽思想が台頭し、そして現在の神社神道にもその陰陽五行思想が存在する。
English: Shugendo, which is a mountain worship combining the Ancient Shinto, Buddhism, and Esoteric Buddhism, and other religions emerged later, and Confucian Shinto combined with Confucianism emerged in Edo period.
Japanese: その後には古神道と仏教や密教が習合した山岳信仰である修験道などが誕生し、江戸時代には儒教と習合した儒教神道も生まれた。
English: As generally referred to as eight million different deities, because deities residing in various objects and events have been worshiped in Shinto from modern times to the present indivisible from the Ancient Shinto, Shinto is sometimes regarded identical to the animism.
Japanese: 近代から現在の神道においては、一般に八百万の神と称されるように、古神道も不可分であることから、様々な物体や事象にそれぞれ宿る神が、信仰されているためアニミズムと同一視される事もある。
English: However, since the yorishiro is limited within a certain range in the present Shrine Shinto, the himorogi and the iwakura became tamagaki (fence around a shrine), and now the sacred shrine forest is not treated as a shintai (sacred object) any more.
Japanese: ただし、現在の神社神道において依り代となるものは一定の範囲に限定されており、神籬や磐座は玉垣になり、鎮守の森は神体として扱われなくなった。
English: As described above, Shrine Shinto may be different from the animism in that deities do not reside in everything.
Japanese: このように神社神道では、万物に神が宿っているわけではないという点でアニミズムとは異なっているともいえる。
English: Koten Kokyujo (1882 - 1946) was an institute established in Japan for the research and education on Shinto.
Japanese: 皇典講究所（こうてんこうきゅうじょ1882年-1946年）は、日本に設置された神道の研究・教育機関である。