nntsuzu/KFTT huggingface dataset:
English: A study mentions that the removal of genital parts to eliminate the virility meant the discontinuation of his family name, which was understood as a total expulsion from his family and severe punishment under Confucianism, which values the service for the dead as its most important, moral act.
Japanese: 性器を切断して生殖能力を奪ってしまえば家系が絶える事になり、先祖に対する供養を人倫の最重要項目に置く儒教においては、宮刑は一種の追放刑として認識されていたとの説もある。
English: There are two possible reasons for the alternative name of the castration penalty: "腐刑" (literally, "rot down penalty") that the wound of the castrated criminal gave off a bad smell, or there was a method to remove genital parts by tying them to decay themselves by stopping the blood flow.
Japanese: また、去勢を「腐刑」とも称するのは、その傷口から悪臭を発するからだとする説と、外性器を縛って腐らせる事で去勢する方法があったからだという説がある。
English: There is an instance of castration penalty described in Japanese code book, "Kenmu Shikimoku" ("the Rules and Regulations of Kenmu").
Japanese: 日本における宮刑の法典への記載例としては、「建武式目」の中の宮刑の記述がある。
English: The method of how the penalty was conducted is described in "Go Taiheiki" that the genital parts (penis or scrotum) of a man were removed, while the vagina was stitched up in case of applying this penalty against female criminals.
Japanese: その方法は、「後太平記」に、男はヘノコを裂き（陰茎や陰嚢を切取る）、女は膣口を縫い潰して塞ぐと記録されている。
English: The actual incidents were also recorded in "Kotei Kisho, volume 7" ("Excerpt From the Imperial Age") that the pupils of Honen priest, Gyouku and Jyunsai, received the penalty of "Rasetsu" for violating precepts by committing adultery in 1207.
Japanese: 実際の執行例としても、土御門天皇の代、1207年（承元元年）に法然の弟子である法本坊行空と安楽坊遵西が、女犯の罪で羅切の刑に処せられたとの、「皇帝紀抄（巻7）」の記録がある。
English: When a powerful feudal lord of the western Honshu region, Yoshitaka OISHI, was overthrown by the treason of his vassal, Harukata SUE, on September 1, 1551 at the Nagato Tainei-ji Temple, the son of Yoshitaka, Kanjyumaru succeeded in escaping to the mountains by dressing as a woman, although he was captured the following year by the SUE clan's vassal, and was killed on the spot; his penis was cut off and brought to Harutaka as the proof of Kanjumaru's death.
Japanese: 本州西部の有力守護大名であった大内義隆が、家臣陶晴賢の謀反によって、1551年（天文(元号)20年）9月1日、長門大寧寺に攻め滅ぼされたとき、義隆の遺児歓寿丸は、女装して逃げ山中に潜伏したが、翌年捕らえられ、陶晴賢の家臣に男根を切られた。
English: At the actual spot of Kanjumaru's capture near Tawarayama Hot Spring in Yamaguchi Prefecture, there is a temple called Mara-kannon Temple built by the villagers who felt sympathy for Kanjumaru.
Japanese: 山口県の俵山温泉近くにあるその現場には、歓寿丸を哀れんだ村人によって、現在、麻羅観音という神社が造られている。
English: In some states within the United States of America today, castration is provided as an alternative to imprisonment and is conducted as a penalty for sex offenders at their request.
Japanese: アメリカ合衆国の一部の州において、性犯罪者に対して、本人の希望により、あるいは懲役刑との自由選択の形で、去勢刑が行われている。
English: The method of castration is normally a chemical operation by which the testicles atrophied using a chemical injection, while extraction of testicles in surgical operation was also conducted in Texas, in 1997 and 2007.
Japanese: 実施方法は、多くは薬物注射で睾丸を萎縮させる「化学的去勢」といわれる方法を取るが、テキサス州においては、手術による睾丸摘出が実施されており、1997年と2007年の執行例がある。
English: 倭 (Wa or Yamato) was the name used by Chinese dynasties to refer to the area centering the Japanese Archipelago and people living there since the days before Christ.
Japanese: 倭（わ、やまと）は、紀元前から中国各王朝が日本列島を中心とする地域およびその住人を指す際に用いた呼称である。
English: From around the beginning of the first century to the end of the seventh century, political powers in the Japanese Archipelago called themselves Wa or Wakoku.
Japanese: 紀元前後頃から7世紀末頃にかけて、日本列島の政治勢力も倭もしくは倭国と自称した。
English: There are several views about how people living in the Japanese Archipelago came to be called Wa or Wajin.
Japanese: 日本列島に住む人々が倭・倭人と呼称されるに至った由来にはいくつかの説がある。
English: 如淳, a government official of Wei dynasty (Three States Period), considered the custom of 'getting a tattoo on their faces (entrusting)' to be the origin of Wa, but Shinsan and Gan Shiko (Yan Shigu) denied the possibility because of such reasons such as the phonetic difference between 倭 and 委.
Japanese: 魏(三国)の官人、如淳は「人面に入れ墨する（委する）」習俗をもって倭の由来と論じたが、臣瓚や顔師古らから、倭と委の音が異なることなどを理由に否定されている。
English: The preface of "Koninshiki" of the early Heian period introduced a theory by someone regarding the origin of the name that Wajin called themselves 'Wa' (meaning 'I,' 'me' or 'we,' 'us' in Japanese).
Japanese: その他、平安時代初期の『弘仁私記』序はある人の説として、倭人が自らを「わ」（われ）と称したことから倭となった、とする説を記している。
English: Since "Setsumon-kaiji" (Chinese classic dictionary) defines 倭 to mean obedience, Kanera ICHIJO said 'because Wajin were obedient in nature' ("Nihonshoki sanso"), and many Confucianists followed the theory in later ages.
Japanese: また、『説文解字』に倭の語義が従順とあることから、一条兼良が「倭人の人心が従順だったからだ」と唱え（『日本書紀纂疏』）、後世の儒者はこれに従う者が多かった。
English: Junan KINOSHITA explained that "they were called Wa because they were little people (dwarfs)."
Japanese: 木下順庵らは、小柄な人びと（矮人）だから倭と呼ばれたとする説を述べている。
English: During the Sui and Tang Dynasties, several glossaries called Insho (Chinese dictionary arranged by finals) were compiled, in which the reading of 倭 is 'wa' and 'wi' and 'wa' is said to be the name of a country in Tokai and 'wi' is said to be a word meaning obedience.
Japanese: 隋唐代に韻書と呼ばれる字書がいくつも編まれ、それらに倭の音は「ワ」「ヰ」両音が示されており、ワ音の倭は東海の国名として、ヰ音の倭は従順を表す語として、説明されている。
English: "Nihonshoki Shiki"丁本 (The Private Record of Chronicles of Japan) also said that the origin of Wa is unknown.
Japanese: また、平安時代の『日本書紀私記』丁本においても、倭の由来は不明であるとする。
English: And Norinaga MOTOORI also said in "Kokugoko" that the origin of wa is unknown.
Japanese: さらに、本居宣長も『国号考』で倭の由来が不詳であることを述べている。
English: Some says 倭 does not necessarily imply an insult judging from the examples in "Sikyo" (Chinese Poetry book) (Shoga (aristocracy).
Japanese: 『詩経』（小雅、四牡）などにおける用例から見て、倭は必ずしも侮蔑の意味を含まないとする意見がある。
English: But others says 倭 means iteki (barbarians) seen from China because the ominous character is used as in Himiko (first known ruler of Japan) and Yamatai Koku (Yamatai Kingdom).
Japanese: 一方、卑弥呼や邪馬台国と同様に非佳字をあてることにより、中華世界から見た夷狄であることを表すとする意見もある。
English: The literature mentioned that Wajin presented the King of Zhou with Choso (medicinal plants), which was possibly in the late 11th century B.C. under the reign of King Wu of Zhou at the earliest, or in the 10th century B.C. if it was during the time of King Cheng.
Japanese: 同書は倭人が周王へ暢草（薬草）を献上したと記述しており、早ければ武王紀元前11世紀末頃、記述のある成王とすれば紀元前10世紀頃の出来事である可能性がある。
English: The Japanese Archipelago was then in the late Jomon period or early Yayoi period, and some believe that trade between China and Japan began around that time, but since "Ronko" was written in the first century, it is generally considered that the book should be taken with caution.
Japanese: 当時の日本列島は縄文時代晩期ないし弥生時代初期であり、この時期から日本列島と中国との通交が始まったとする見解もあるが、『論衡』の成立が1世紀であるため、同書に依拠することに慎重な見解が有力である。
English: There is a description in "Sengaikyo" (oldest topography of China), written sometime between the Warring States Period and Qin/Han Dynasty) that says Wa was obedient to Yan (Chunqiu period) which was in the northeast of China, therefore it is considered to be in the period from the sixth century to fourth century B.C. but some think the book should also be taken with caution.
Japanese: 『山海経』（戦国-秦漢期成立）には倭が中国東北部にあった燕_(春秋)国に服属していたという記述があり、紀元前6-4世紀頃のことと考えられているが、同書についても依拠することに慎重な見解が存在する。
English: In the period from the second century B.C. to around the beginning of the first century, Wajin paid tribute to the Former Han Dynasty on a regular basis and formed about 100 political groups (countries) ("Kanjo Chirishi" (Historical records of the Han Dynasty)).
Japanese: 紀元前2世紀-紀元前後ごろの時期には、倭人は定期的に前漢へ朝貢しており、また約100の政治集団（国）を形成していた（『漢書地理志』）。
English: In the middle of the first century, 倭奴国, which is thought to have been located in northern Kyushu (the coast of Hakata Bay), paid tribute to the Later Han Dynasty ("Gokanjo" (Historical records of the Later Han Dynasty)), which is thought to indicate that Wajin political groups in Northern Kyushu were consolidated and 倭奴国 sent an envoy to the Later Han Dynasty as the representative.
Japanese: 1世紀中葉になると北部九州（博多湾沿岸）にあったとされる倭奴国が後漢へ朝貢している（『後漢書』）が、これは北部九州における倭人の政治集団の統合が進み、その代表として倭奴国が後漢へ遣使したと考えられている。
English: Suisho, who was the first Japanese person in history to appear in literature, called himself the King of Wakoku.
Japanese: 文献に名の残る日本史上最古の人物である帥升は、史料上、倭国王を称した最初の人物でもある。
English: In view of these records, it is considered that a political group called Wakoku representing Wa or Wajin were formed at that time.
Japanese: これらのことから、この時期に倭・倭人を代表する倭国と呼ばれる政治勢力が形成されたと考えられている。
English: From around that time till the very end of the seventh century, the political powers representing and consolidating Wa or Wajin continued to call themselves 'Wakoku.'
Japanese: これ以降、7世紀最末期までの間、倭・倭人を代表する/統合する政治勢力は「倭国」を称し続けた。
English: After the days of Sisho, Himiko in the early third century was also given the title of Shingi Wao (the king of Wa) by the Wei Dynasty (Three States Period).
Japanese: 帥升の後、3世紀前半に活躍した卑弥呼も魏(三国)の国から親魏倭王の称号を授かった。
English: It is considered that kings of the Yamato Dynasty, which was supposedly established in mid or later third century, externally called themselves the King of Wa or the King of Wakoku, and in fact, Shoo (princes without imperial proclamation) who were actively involved in friendly relations with Chinese Dynasties from the late fourth to late fifth century called themselves the King of Wakoku (The five kings of Wa).
Japanese: 3世紀中葉-後期に成立したとされるヤマト王権の王たちも対外的には倭王・倭国王を称したと考えられており、実際に4世紀後期から5世紀末にかけて中国王朝と活発な通交を重ねた諸王も中国に対して倭王または倭国王を称している（倭の五王）。
English: According to the description in the "Zuisho" (the Book of the Sui Dynasty), the Japanese envoy to Sui Dynasty in 607 used the expression 'the Son of Heaven in the land where the sun rises' instead of the King of Wa.
Japanese: 607年の遣隋使では、倭王ではなく「日出處天子」と称したことが『隋書』に残されている。
English: There is a view that they dared not use the term Wa in an attempt to have relations with China on an equal footing.
Japanese: これには、中国と対等の地位で通交するため、あえて倭を称さなかったとする見解がある。
English: However, this had a great impact on relations with China, and they again called themselves Wa thereafter.
Japanese: しかしこのことは中国との外交に大きな影響を生じさせたため、その後再び倭を称するようになった。
English: After Kudara (Baekje, Paekche) was overthrown in 660, Wakoku fought the Battle of Hakusonko (Battle of Baekgang) against Tang and Shiragi (ancient Korean kingdom) in an attempt to resuscitate Kudara, but ended up in defeat.
Japanese: 660年、百済が滅びると倭国は復興を企図、唐・新羅と白村江の戦いを663年におこなうが、敗れた。
English: Following this failure, aspirations to develop a domestic system and nationalistic powers rapidly intensified in Wakoku.
Japanese: これを受け倭国内部では、国制整備・国力増強への志向が急速に強まった。
English: Amid this, the construction of a new state system, the Ritsuryo system steadily advanced and by the very end of the seventh century, Taiho Ritsuryo (Taiho Code) which defined the new form of government was completed, and in or around 701just before the enforcement of the ritsuryo, Wa or Wakoku was renamed Nippon or Nihon.
Japanese: そうした中で新しい国家体制、すなわち律令制の構築が精力的に進められていき、7世紀最末期には新国家体制を規定する大宝律令の編纂がほぼ完了したが、同律令施行直前の701年前後に国号が倭・倭国から日本へ改められたとされている。
English: Shintojo (New Book of Tang) ("Tojo" (Book of Tang)) and Kutojo ("Old Tang History") have records in relation to the change of the name, which says the name was changed to Nippon in disgust of the name, Wa.
Japanese: このときの国号改称について、新唐書（『唐書』）、旧唐書（『舊唐書』）に「倭という名称をきらって日本へ改称した」という内容の記述が残されている。
English: Both books mentioned that 'Nippon, which used to be a small country, annexed Wakoku' and this description is generally considered to be the reference to the Jinshin War, in which Emperor Tenmu ruined the Omi Dynasty of the Emperor Kobun.
Japanese: また、両書には「元々小国だった日本が倭国を併合した」という内容の記述もあり、これは天武天皇が弘文天皇の近江朝廷を滅亡させた壬申の乱を表していると一般的には理解されている。
English: In the clause of December, 670 of Shilla Hongi (History of Shilla), "Samguk Sagi" (History of the Three Kingdoms), a history book of Korean Peninsula, there is a description that says 'Wakoku was renamed Nippon because the land is close to the place where the sun rises.'
Japanese: また、朝鮮半島の史書『三国史記』「新羅本紀」文武王十年（670年）12月条には、「倭国、号を日本に更む。自ら言う、日出づるに近きを以て名を為す」とある。
English: Even after that, 'Wa' was sometimes used to refer to Japan domestically, but since the mid-Nara period, '和,' which has the same pronunciation but has a positive meaning, came in use along with 倭 and gradually became the mainstream.
Japanese: その後も日本国内では、しばらく日本を指して「倭」と呼ぶこともあったが、奈良時代中期頃（天平勝宝年間）から同音好字の「和」が併用されるようになり、次第に「和」が主流となっていった。
English: Afterward from the middle ages to the early-modern times, '倭' was sometimes used to refer to the Yamato race by Chinese (please refer to "wako" (Japanese pirates) as an example).
Japanese: その後中世から近世にかけても、中国から大和民族を指す場合には「倭」と呼ぶことがあった（→例えば倭寇を参照）。
English: In that case, it was a vague name generally referring to 'the people coming from the land including Ryukyu and Taiwan separated by the eastern sea of China.'
Japanese: この場合、琉球や台湾などを含め「中国から東の海を隔てた土地から来る人々」を総称する漠然とした呼称でもあったようである。
English: After the middle ages, other than Wa (koku) and Nippon, Fuso and Toei were also used.
Japanese: 中世以後、日本の国に対しては、倭（国）、日本の他に、扶桑（国）、東瀛という呼称もある。
English: Descriptions of 'wa' and '倭奴' can be found in domestic literatures and history books at the ages of Goryeo and Joseon Dynasty in Korean Peninsula, and some people says that is the express of contempt for Japan by Goryeo and Joseon Dynasty.
Japanese: 朝鮮半島の高麗・李氏朝鮮では、国内文書や史書などに「倭」「倭奴」の記述が見られるが、これについて、高麗・朝鮮が日本を蔑視していたことの表れだとする指摘がある。
English: Wa' is no longer used officially but is sometimes used as a contemptuous meaning in the Chinese Republic, Korean Republic and the Democratic People's Republic of Korea.
Japanese: 公式の場において使われることはないが、現代の中華人民共和国や大韓民国・朝鮮民主主義人民共和国などでは、日本や日本人に対して侮蔑的な意味を込めて「倭」を用いることがある。
English: To stress the sense of contempt, Wako in China and Wenomu in the South and North Korea are used.
Japanese: 侮蔑を強めるには、中国では倭寇、韓国・北朝鮮ではウェノムなどと表現される。
English: There is a theory of Kyushu Dynasty which says the government representing Japan was located in Kyushu from before Christ to the end of seventh century called Wi or Tawi, but this lacks much evidence.
Japanese: 紀元前から7世紀末まで日本を代表した政権は一貫して九州にあり、倭（ゐ）、大倭（たゐ）、俀（たゐ）と呼ばれていたとする九州王朝説があるが、主張に根拠が乏しい。
English: Heiminsha is a newspaper company established by newspaper reporters of "Yorozu-choho" newspaper company, Shusui KOTOKU and Toshihiko SAKAI (KOSEN), to promote and spread socialist thoughts, who retired from the Choho press company in order to insist their claim of pacifism, when the company, which had been claiming pacifism against the move to the Russo-Japanese War, shifted its policy from pacifism to the theory of making war.
Japanese: 平民社（へいみんしゃ）は、1903年11月に、日露戦争を開戦しようとする動きに対して非戦論を主張していた『萬朝報』が、社論を開戦論へと転換したときに、非戦論を訴えつづけていた同紙記者の幸徳秋水と堺利彦（枯川）が、非戦論の主張を貫くために朝報社を退社し、あらたに非戦論を訴え、社会主義思想の宣伝・普及をおこなうために開業した新聞社。
English: Although it was a newspaper company in its appearance, it was in reality the central organization of socialistic movements playing the role of the center for socialism and socialism supporters together with the Socialist Association (in 1900).
Japanese: 形態は新聞社であったが、社会主義者と社会主義支援者らのセンターの役割を担い、事実上、社会主義協会(1900年)とともに社会主義運動の中心組織であった。
English: The Heiminsha published the weekly "Heimin-shinbun" (Commoners' newspaper) and it was published from the 1st issue on November 15, 1903 to the 64th issue on January 29, 1905.
Japanese: 平民社は、週刊『平民新聞』を発行し、同紙は、1903年11月15日発行の第1号から、1905年1月29日発行の第64号まで刊行された。
English: In the 1st issue of the weekly "Heimin-shinbun" (November 15), there are "Declaration" signed by the "Heiminsha Dojin (literary group (coterie))" and "Introduction of publication" signed by SAKAI and KOTOKU.
Japanese: 週刊『平民新聞』第1号（11月15日）には、「平民社同人」の署名のある「宣言」と、堺と幸徳の署名のある「発刊の序」が掲載されている。
English: It is described in "Declaration" that Heiminsha will recite "commoner principle, socialism, and pacifism" from now on.
Japanese: 「宣言」では、平民社が今後、「平民主義・社会主義・平和主義」を唱えていくことが述べられている。
English: These two documents succeeded the spirit of the "Declaration of the Social Democratic Party of Japan" of the Social Democratic Party of Japan, which was established by KOTOKU and others in 1901, but was prohibited right away (in Japan in 1901), giving great influences on the subsequent socialistic movements in Japan.
Japanese: この二つの文書は、1901年に幸徳らによって結成されながらも、ただちに禁止された社会民主党(日本1901年)の「社会民主党宣言書」の精神を引き継ぎ、その後の日本における社会主義運動に大きな影響を与えたものであった。
English: In the 53rd issue of the weekly "Heimin-shinbun" (November 13,1904) the "Communist Party Declaration" was translated and published by SAKAI and KOTOKU as the first anniversary after the first issue.
Japanese: 週刊『平民新聞』第53号（1904年11月13日）には、新聞創刊1周年の記念として、堺と幸徳の共訳で『共産党宣言』が訳載された。
English: The weekly "Heimin-shinbun", having an English column on the first page, provided information to socialists in the United States of America, the United Kingdom and even Russia, which was a hostile country to Japan, and appealed to them for solidarity.
Japanese: 週刊『平民新聞』は、第1面に英文欄を設け、アメリカ合衆国やイギリス、さらに日本にとっては敵国であるロシアの社会主義者らへ情報の発信をおこない、国際的な連帯を訴えた。
English: One of the results was that Sen KATAYAMA and the Russian representative, Georgii PLEKHANOV, were elected as vice-chairmen and shook their hands in the 6th convention of the Second International held in Amsterdam during the war in August, 1904 and then they confirmed socialist's solidarity and cooperation across the border.
Japanese: その成果のひとつは、戦争中の1904年8月にアムステルダムで開催された第二インターナショナルの第6回大会で、片山潜とロシア代表のゲオルギー・プレハーノフがともに副議長に選出されて会議場で握手を交わし、社会主義者の国境を越えた連帯と協力を確認したことである。
English: This handshake was reported in the bulletins of the socialist camp of each country, needless to say in the weekly "Heimin-shinbun", as a success of international solidarity.
Japanese: この握手は、国際的連帯の成果として週刊『平民新聞』はもちろん、各国の社会主義陣営の機関誌等で報道された。
English: The twenty-six Martyrs of Japan is 26 Catholics executed in Nagasaki City on February 5, 1597 by order of Hideyoshi TOYOTOMI.
Japanese: 日本二十六聖人（にほんにじゅうろくせいじん）とは慶長元年12月19日(旧暦)（グレゴリオ暦1597年2月5日）、豊臣秀吉の命令によって長崎市で処刑された26人のカトリック信徒。
English: This was the first execution issued by the order of the person in the highest authority in Japan because they believed in Christianity.
Japanese: 日本でキリスト教の信仰を理由に最高権力者の指令による処刑が行われたのはこれが初めてであった。
English: These 26 martyrs were canonized later by the Catholic Church and called "The Twenty-six Martyrs of Japan."
Japanese: 26人は後にカトリック教会によって聖人の列に加えられたため、彼らは「日本二十六聖人」と呼ばれることになった。
English: The Twenty-six martyrs were all male, consisted of 20 Japanese, 4 Spanish, 1 Mexican and 1 Portuguese.
Japanese: 二十六人のうち、日本人は二十名、スペイン人が四名、メキシコ人、ポルトガル人がそれぞれ一名であり、すべて男性であった。
English: In those days, a succession of the following incidents occurred: Christian feudal lords and Christians set fire to temples and shrines and also persecuted Buddhist monks; or conversely, Christians were persecuted in the place where religious Buddhist feudal lords dominated.
Japanese: 当時は、キリシタン大名やキリシタンによって、寺社が焼かれたり僧侶が迫害されたり、逆に仏教を厚く信仰する大名の元ではキリシタンが迫害される事件が相次いでいた。
English: In addition to that, a slave-trade incident occurred in which missionaries and merchants sold Japanese people into slavery, which finally made Hideyoshi TOYOTOMI decide to issue the order expelling Jesuit missionaries.
Japanese: さらに宣教師や商人によって日本人が奴隷として奴隷貿易事件が発生し、ここに至って豊臣秀吉はバテレン追放令を発布した。
English: However, since Hideyoshi placed emphasis on the actual profit that he could receive from Japan's trade with Spain and Portugal, a great persecution was not executed at this point.
Japanese: ただし、秀吉は南蛮貿易の実利を重視していたため、この時点では大規模な迫害は行われなかった。
English: The missionaries could continue their activities in Japan, actually in the way that their activities were overlooked, and the Japanese who became Christian did not officially forced to abjure their religion.
Japanese: 黙認という形ではあったが宣教師たちは日本で活動を続けることができたし、キリシタンとなった日本人が公に棄教を迫られる事はなかった。
English: However, when the San Felipe Incident occurred in October, 1596, Hideyoshi issued the Ban on Christianity on December 8, 1596 again.
Japanese: しかし、1596年10月のサン＝フェリペ号事件をきっかけに、秀吉は1596年12月8日に再び禁教令を公布した。
English: Hideyoshi also thought that Franciscan's energetic activities were provocative against the Ban on Christianity and ordered to the Kyoto magistrate, Mitsunari ISHIDA, to arrest and execute all Franciscan members and Christians.
Japanese: また、フランシスコ会の活発な活動が禁教令に対して挑発的であると考え、京都奉行の石田三成に命じて、京都に住むフランシスコ会員とキリスト教徒全員を捕縛して処刑するよう命じた。
English: The Franciscan members in the Twenty-six martyrs were the members of "the Alcantara group," one of whom, a Spanish man, St. Peter of Alcantara, arose a reform.
Japanese: ちなみに、二十六聖人のうち、フランシスコ会会員とされているのは、スペインのアルカンタラのペテロが改革を起こした「アルカンタラ派」の会員達であった。
English: A total of 24 people consisted of 7 Franciscan members, 14 followers of the Franciscan, and 3 people involved in the Society of Jesus were arrested in Osaka and Kyoto.
Japanese: 大阪と京都でフランシスコ会員7名と信徒14名、イエズス会関係者3名の合計24名が捕縛された。
English: Mitsunari tried to remove people involved in the Society of Jesus including Paul MIKI, but failed.
Japanese: 三成はパウロ三木を含むイエズス会関係者を除外しようとしたが、果たせなかった。
English: The 24 people had their left ears cut off on Ichijo Modori-bashi Bridge located at Horikawa-dori Street in Kyoto (Hideyoshi ordered to cut off their ears and noses) and were dragged through the city streets.
Japanese: 24名は、京都・堀川通り一条戻り橋で左の耳たぶを切り落とされて（秀吉の命令では耳と鼻を削ぐように言われていた）、市中引き回しとなった。
English: On January 10, 1597, they were ordered to be executed in Nagasaki and departed from Osaka to Nagasaki on foot.
Japanese: 1597年1月10日、長崎で処刑せよという命令を受けて一行は大阪を出発、歩いて長崎へ向かうことになった。
English: In addition, Peter Sukejiro who was asked to go along with the members of the Jesuits to take care of them, and Francisco, a carpenter from Ise, who also took care of the Franciscan members were arrested.
Japanese: また、道中でイエズス会員の世話をするよう依頼され付き添っていたペトロ助四郎と、同じようにフランシスコ会員の世話をしていた伊勢の大工フランシスコも捕縛された。
English: They did not refuse to sacrifice their lives for their own religious belief as Christians.
Japanese: 二人はキリスト教徒として、己の信仰のために命を捧げることを拒絶しなかった。
English: When the supervisor, Hanzaburo TERAZAWA, found 12-year old Louis IBARAKI among the party which arrived in Nagasaki after the journey in the coldest period of winter, he felt sorry and tried to save him by offering the condition that he should renounce his religion, but Louis politely turned down this offer.
Japanese: 厳冬期の旅を終えて長崎に到着した一行を見た責任者の寺沢半三郎は、一行の中に12歳の少年ルドビコ茨木がいるのを見て気の毒に思い、信仰を捨てることを条件に助けようとしたが、ルドビコはこの申し出を丁重に断った。
English: James KISAI and John of Goto made their profession in front of a Jesuit, Father Francisco Pasio, who came to hear their confessions, and gained admission to the Society of Jesus.
Japanese: ディエゴ喜斎と五島のヨハネは告解を聞くためにやってきたイエズス会員フランチェスコ・パシオ神父の前で誓願を立てて、イエズス会入会を許可された。
English: When it was determined that the 26 martyrs would be executed on the hill of Nishizaka in Nagasaki instead of the execution ground where was usually used, the party was taken to the place.
Japanese: 26人が通常の刑場でなく、長崎の西坂の丘の上で処刑されることが決まると、一行はそこへ連行された。
English: A curfew was imposed in Nagasaki City to avoid confusion, but more than 4000 people gathered there.
Japanese: 長崎市内は混乱を避けるため外出禁止令が出されていたが、4000人を超える群集がそこへ集まってきていた。
English: After their death, the bodies were divided by many people to send all over the world as the bodies of the first martyrs in Japan and revered.
Japanese: 遺骸は死後、多くの人の手でわけられ、日本で最初の殉教者の遺骸として世界各地に送られて崇敬を受けた。
English: This is because Catholic Church had a tradition of respecting the bodies and relics (sacred relics) of martyrs.
Japanese: これはカトリック教会において、殉教者の遺骸や遺物（聖遺物）を尊ぶ伝統があったためである。
English: The Twenty-six Martyrs of Japan were more well known in Europe than in Japan in early-modern times, which is due largely to the reports written by the missionaries such as Luis FROIS.
Japanese: 日本26聖人は近世においては、日本よりもヨーロッパにおいてよく知られていたが、それはルイス・フロイスなどの宣教師たちの報告書によるところが大きい。
English: On June 8, 1862, they were canonized for saints by Pope Pius IX (pope) and added to the list of saints.
Japanese: 1862年6月8日、ローマ教皇ピウス9世(ローマ教皇)によって列聖され、聖人の列に加えられた。
English: In 1962, Twenty-six Martyrs Museum (designed by Kenji IMAI) and monument by the sculptor, Yasutake FUNAKOSHI were built on the hill in Nishizaka to commemorate the 100th anniversary of canonization.
Japanese: 1962年には列聖100年を記念して西坂の丘に日本二十六聖人記念館（今井兼次の設計）と彫刻家の舟越保武による記念碑が建てられた。
English: He accompanied the party to take care of the Franciscan members and arrested along the way.
Japanese: フランシスコ会員の世話をするため、一行に付き添い、道中で捕縛された。
English: A Japanese who accompanied the party to take care of the Jesuits and arrested along the way.
Japanese: 日本人、イエズス会員の世話をするため一行に付き添い、道中で捕縛された。
English: The Church of the Holy Japanese Martyrs (LA CHIESA DEI SANTISSIMI MARTIRI GIAPPONESI) (Civitavecchia, Italy)
Japanese: 日本聖殉教者教会（LACHIESADEISANTISSIMIMARTIRIGIAPPONESI）（イタリア　チヴィタヴェッキア）