nntsuzu/KFTT huggingface dataset:
English: Based on 'Engishiki Jinmyocho' (Jinja shrines' list under the Engishiki ('Engishiki' is an ancient book for lows and regulation compiled during the Engi era, in which shrine listing procedures are included) (Volume 9 and 10), the ranking of Jinja shrines was decided.
Japanese: 延喜式の「神名帳」（第9-10巻）において神社の格式（ランキング）を定めた。
English: Kanetomo YOSHIDA is an author of "Yuiitsu shinto myoho [myobo] yoshu" (Compendium of the Doctrines of the One-and-Only Shinto) and "Shinto Taii" (Gist of Shinto) which are said to be the first theoretical system in the history of Shinto.
Japanese: 吉田兼倶は神道史上初の理論体系書とされる『唯一神道名法要集』『神道大意』を著した。
English: From the medieval period through early modern period, Gobusho had been considered the most important Buddhist scriptures until it was identified as a gisho (apocryphal book) by Yukikazu YOSHIMI in the mid modern period.
Japanese: 近世中期には吉見幸和によって偽書と断定されたが、中世から近世にかけて神道の最重要経典とされた。
English: Ansai YAMAZAKI was against Buddhism as a Confucian scholar, and actively promoted a fusion of Confucianism and Shinto, advocating Suika Shinto (Shinto thoughts advocated by Ansai YAMAZAKI).
Japanese: 山崎闇斎は儒学者として仏教に対抗し、神道と儒教との融合を積極的に推進し、垂加神道を唱えた。
English: Atsutane HIRATA read books related to Christianity although those books were prohibited, and introduced the concept of the god of creation into Shinto.
Japanese: 平田篤胤は禁書であったキリスト教関係の書を読み、創造神の概念を神道に導入した。
English: Trying to interpret Kojiki, he emphasized Ame no Minakanushi no Kami (one of the gods in Japanese mythology) as the god of 'creation.'
Japanese: 古事記の解釈にあたり、「造化」（創造）の神として天之御中主神（あめのみなかぬしのかみ）を重視した。
English: Likewise, he interpreted Okuninushi no Kami as the ruler of yukai (world after death) or yominokuni (realm of the dead), whom Susanoo met when he went there.
Japanese: 同時にスサノオが黄泉の国に行った際に遭った大国主命（おおくにぬしのみこと）を幽界（黄泉の国）の支配者と解釈した。
English: Atsutane HIRATA considered the world to consist of the 'yukai' and real world, and created the idea that the one who rules the 'genkai' (the real world) is the Emperor.
Japanese: 世界はこの「幽界」と現実世界とによって構成されていると考え、「顕界」（現実世界）を支配する者としての天皇という概念を創出した。
English: This idea served as a theoretical base for the Meiji Restoration, and caused Izumo-ha school, which enshrined Okuninushi no Kami, to emerge in early modern times.
Japanese: この発想は明治維新の理論的基盤となり、近代初期においては大国主命を祀る出雲派を台頭させた。
English: Shrine of Shinto Jimukyoku selected, as the enshrined deity of the Jimukyoku, Yohashira (four gods) including 'Zoka-sanshin' (three gods of creation): Ame no Minakanushi no Kami; Takamimusubi no kami; Kamimusubi no kami; and Amaterasu Omikami.
Japanese: 神道事務局は、事務局の神殿の祭神として「造化三神」（天之御中主神、高御産巣日神、神産巣日神）と天照大神の四柱を選らんだ。
English: Upholding the belief called 'Yuken ichinyo' (unity of the world after death and the actual world), Izumo-ha school argued that Okuninushi no Kami should be included as an enshrined deity to form Itsuhashira (five gods).
Japanese: これに対して「出雲派」は、「幽顕一如」を掲げて祭神を大国主大神を加えた五柱にすべきと主張した。
English: Eventually, this dispute was sorted out by an imperial decision made by Emperor Meiji (it was determined to be a Yohaiden (a shrine to worship gods from afar) of the Three Shrines in the Imperial Court; Izumo-ha school was virtually defeated).
Japanese: 結局、明治天皇の勅裁によって収拾（宮中三殿の遙拝殿と決定、事実上の出雲派敗北）した。
English: The government is said to have realized that it would not be possible for the modern state to either develop a common religious principle code or directly rule citizens using Fukko Shinto (returning to the ancient Shinto).
Japanese: 政府は神道全般に共通の教義の体系の整備の不可能性と、近代国家が復古神道の教義によって民衆を直接に支配することの不可能性とを認識したと言われている。
English: Yoshisane TOMOKIYO claimed in his "Hekishinmu" (1924) that Zion is a kingdom of the Sun God, which means Japan, quoting the passage in Old Testament 'Wake up Zion, and show your power' stated by a prophet Isaiah.
Japanese: 友清歓真は『闢神霧』（1924年）で、『旧約聖書』の一節、預言者イザヤの「シオンよ醒めよ、醒めて汝の力をきよ」を引用し、このシオンは天日の照らす神の国であり、日本であると主張した。
English: Yoshisane TOMOKIYO claimed in his "Shinto-kogi" (1936) that scene that Jehovah spoke to Moses from the Old Testament can be interpreted as Jehovah being an incarnation of Susanoo, and tantara on the Mt. Sinai was Horagai (Conch Shell) sounded by a kenzoku (disciple or follower) of Itakeru no Mikoto, the sun of Susanoo.
Japanese: 友清歓真は『神道古義』（1936年）で、『旧約聖書』のエホバの神がモーセにシナイ山で語りかけるシーンについて、エホバはスサノオの化身であり、シナイ山上でのラッパの音はスサノオの子である五十猛尊（イタケルノミコト）の眷属が鳴らした法螺貝であると主張した。
English: He also claimed that Jesus Christ was the incarnation of Itakeru no Mikoto, and Christ later descended to Japan and became Yamato Takeru (no Mikoto.)
Japanese: また五十猛尊の化身はキリストであり、後に日本に降臨して日本武尊（ヤマトタケルノミコト）となったと主張した。
English: Shinto-shi-gakkai first published 'Shinto-shi-kenkyu' (Study of Shinto history) in January 1, 1953 (and continues to this day).
Japanese: 神道史学会は1953年1月1日に学会誌「神道史研究」を創刊した。（現在も継続中）
English: There has been no 'State Shinto's creed that the 'State Shinto' itself explicitly stated.
Japanese: 「国家神道」の教義については「国家神道」自身が明確に言説化したものが存在しない。
English: However, Masaharu HISHIKI organized State Shinto's creed into three points below, saying that some religion disregard verbally expressing their creeds, but those creeds can be extracted easily by using the result of Philosophy of Religion and Cultural Anthropology.
Japanese: しかし菱木政晴は、世界には言語による教義表現を軽視する宗教もあり、宗教学や文化人類学の成果を用いることによって困難なく抽出可能であるとして以下の3項目にまとめている。
English: 1. Holy war: One's country's conflict is always right, and it is one's sublime duty to participate in it.
Japanese: 1.聖戦　自国の戦闘行為は常に正しく、それに参加することは崇高な義務である。
English: Then he pointed out that 'those are to embellish a political purposes of driving people to aggressive war which is hidden in honoring creed.'
Japanese: そして「顕彰教義に埋め込まれた侵略への動員という政治目的を、聖戦教義・英霊教義の宗教的トリックで粉飾するもの」と指摘している。
English: There is another argument that the State Shinto's creed center around the thought of Arahitogami (kami (god) who appears in this world in human form) or the thought of an unbroken imperial line.
Japanese: また国家神道の教義の中心を「天皇現人神思想」や「万世一系思想」とする意見もある。
English: Chinese characters representing Kannagi include "巫" and "神なぎ (神和ぎ・神薙ぎ・神凪)," which are also read as "kaminagi" or "kamunagi."
Japanese: かんなぎとは、巫・神なぎ（神和ぎ・神薙ぎ・神凪）とも表記し、その場合（かみなぎ・かむなぎ）とも読む。
English: Kannagi (巫) refers to acts of yorishiro (object representative of a divine spirit), dependence on gods, or communication with gods.
Japanese: 巫（かんなぎ）は、神の依り代、または神の憑依、または神との交信をする行為を表しす。
English: This section mainly describes the meaning of 'Kannagi' (神なぎ) or the acts (Shinto rituals) of comforting Araburu Kami, (malignant gods) (Aramitama (god's rough soul)) to make it Kannagi (Nikitama, Nigitama, Nikimitama, Nigimitama (god's tranquil soul)), although some descriptions may overlap with those of Kannagi (巫).
Japanese: ここでは巫と重複する部分もあるが、主に「神なぎ」という荒ぶる神（荒魂・あらみたま）を鎮め、神和ぎ（和魂・にぎみたま）にする行為（神事）の意味について記述する
English: These words are related mainly to Koshinto (as practiced prior to the introduction of Confucianism and Buddhism to Japan), referring to acts of persons involved in the two aspects of a god--a tranquil god and a savage god.
Japanese: 神道のうち主に古神道に関わる言葉であり、神道の神のもつ二面性としての和ぎる神と荒ぶる神と人との関わりによる行為のことである。
English: Koshinto, which is originally said to be a primitive religion, has values or beliefs based on the animism such as nature worship and worship of the dead and prays (communication with gods through prayers) as well as on the fortune-telling (prediction and foreknowledge depending on gods).
Japanese: そもそも、古神道は原始宗教ともいわれ、自然崇拝・精霊崇拝といわれるアニミズムと祈祷（祈りによる神との交信）や占い（神が憑依による予言や予見）といった価値観や思想がある。
English: The former has it that gods dwell in shinrabansho (all things in nature, the whole creation), for example in himorogi (a temporarily erected sacred space or "altar" used as a locus of worship) and iwakura (dwelling place of a god, usually in reference to a large rock).
Japanese: 前述においては、神籬（ひもろぎ）や磐座（いわくら）信仰といい自然に存在する森羅万象に神や命が宿るというものである。
English: Even today people believe in shinboku (sacred tree), Mt.Fuji as sacred mountain, and inazuma (thunderbolt; a bolt of lightning) as faith in rice cropping.
Japanese: 現在でも神木や霊峰としての富士山や稲作信仰としての稲妻などを信仰している。
English: The latter were seen in ceremonies held in shrines, some of which have been excavated in remains, or in the administration of the ancient times, in particular by Himiko (first known ruler of Japan), who is said to have offered prayers and given fortune telling herself.
Japanese: 後述は古くは遺跡から発掘される神殿やそこで行われたとされる儀式や、特に卑弥呼が行ったとされる祈祷や占いによる結果を、指針とした執政である。
English: There have been Kannagi (written as 巫) as prayers and dependence on gods which led to Shrine Shinto and Kannagi (written as 神和ぎ) as awe (fear) of, respect for, and thanks for nature in Koshinto since ancient times.
Japanese: 古くから神社神道につながる祈祷や憑依としての巫（かんなぎ）と、古神道としての自然に対する畏怖や畏敬や感謝としての神和ぎ（かんなぎ）がある。
English: These two Kannagi, which are common in some parts and inseparable, are alive even today and are typical in Japan.
Japanese: 現在でもある部分では共存し不可分であり、日本の営みとして息づいている。
English: Matsuri here means so-called festivals whose purpose is to console the spirit, give thanks to gods, be admitted in their presence, and demonstrate and change residence.
Japanese: いわゆるお祭りであるが、その趣旨は慰霊や感謝や、神へのお目通りや披露や神の住まいのとしての転居などである。
English: For local residents and ujiko (shrine parishioner) to enjoy a festive day merrily while being friendly with gods and eat food offered to gods as an offering means 'staying close beside gods' and thereby satisfying and relaxing them.
Japanese: 地域住民や氏子が賑やかに和やかに神と共にハレの日を楽しみ、供物として奉げたもの同じように食するといったことは、「神に寄り添う」ことであり、それらによって神は満たされ、和ぎるということである。
English: The Chinese character of this matsuri is also read as "tatematsuru," which means that gods stand 'high above' and 'serve as a guardian,' who 'protect people.'
Japanese: 奉りはたてまつるとも読み、神は「上（かみ）」でありまた「守（かみ）」として、「人の寄る辺」となるものである。
English: People's comforting gods acts as a warning to prevent people from becoming too arrogant, and face retaliation by nature.
Japanese: また、そうすることにより神が和ぎるのは、人が尊大になり、自然から手痛いしっぺ返しを受けないための戒めでもある。
English: Matsuri here means prayer, which include not only prayers by Shinto priesthood as a divine yorishiro but also by ordinary people who thank gods for everyday life by placing their hands together before shintai (an object of worship housed in a Shinto shrine and believed to contain the spirit of a deity), Shinto shrine as yorishiro, himorogi, iwakura, mounts, hokora (a small shrine), Doso-shin (traveler's guardian deity), Jizo, or the inazuma and rain that sometimes bring good harvest.
Japanese: 祀りは祈りのことであり、神職による神の依り代としての祈祷だけでなく、庶民が神体や依り代である神社の社や神籬や磐座、塚・祠・道祖神・地蔵や時として豊作をもたらす稲妻や慈雨に対し手を合わせ日々を生を感謝すること。
English: Yorishiro is necessary to comfort gods as an object before which people pray (although not in all cases); for example, a great shrine (not existing) of Izumo-taisha Shrine, and himorogi or iwakura--a natural object regarded as yorishiro-- were built in ancient times.
Japanese: 神和ぎを行うには、対象となる依り代を、必要とし、古くは出雲大社の大神殿（現在はない）や自然そのものの一部を見立てた神籬や磐座である。
English: With the establishment of Shrine Shinto, 'shines (yashiro)' were built, and there are said to be tens of thousands of them in Japan.
Japanese: 神社神道が確立され「社（やしろ）」が建立され日本には神社が数万存在するという。
English: In addition, many monuments and mounts were built so that those who died in conflicts and wars would not become Araburu Kami.
Japanese: また、戦乱や戦争で命を落とした者も荒ぶる神とならぬようにと、たくさんの碑や塚が建立された。
English: Furthermore, monuments for fish and mounds for whales are seen throughout Japan as a repose of souls of living things who died for food, and served as Kannagi.
Japanese: また、食べ物として命を落とした生き物なども魚供養碑・鯨塚として同様に日本各地に存在し、神和ぎとしての役目を果たしている。
English: The meanings of Kannagi varies depending on the Chinese characters and according to Japanese mythology.
Japanese: なぎの意味と漢字表記や日本神話などから紐解けば、それぞれ意味がある。
English: Kannagi written as "神薙ぎ" means 'Shinto rituals' to pray for plentiful crops in farm lands and prosperous agriculture as well as the prevention of landslides, wind or storm damage, and other disasters in remote mountainous areas.
Japanese: 神薙ぎは、農地の豊饒・農業の豊穣や山間部における山崩れや風害による災害を避けるための「かんなぎ・神事」
English: Kannagi written as "神凪" means 'Shinto rituals' to pray for large catches and safe fishing as well as the prevention of tidal waves and other disasters in coastal areas.
Japanese: 神凪は、漁労の大漁や漁業の安全や海浜部における高潮などの風害による災害を避けるための「かんなぎ・神事」
English: According to Shinto's view of world, there are Tokoyo (the perpetual world) and Utsusho (the actual world); Utsushiyo is where people live and Tokoyo is considered to be where gods live or the sacred area.
Japanese: 神道にある世界観として常世（とこよ）と現世（うつしよ）があり現世は人の住む現実世界であり、常世は神の住む国や神域とされる。
English: The one written as "常世" is so called the heaven--the world of eternal youth and immortality without nights in which wisdoms are brought.
Japanese: 常世と書き、いわゆる天国であり、不老長寿や富や知恵をもたらす夜のない世界
English: The other written as "常夜" is so called the hell, the realm of the dead, or yominokuni (hades)--the world only with nights in which misfortunes and disasters are brought.
Japanese: 常夜と書き、いわゆる地獄や死者の国・黄泉の国とされる、禍や厄災をもたらす、夜だけの世界
English: These two aspects are seen in common with the idea that gods bring fortunes on some occasions but misfortunes on others.
Japanese: このことと共通するように、神は幸をもたらす時と禍をもたらす時がある。
English: Gods were considered to be capricious beings, sometimes they provided rain in proper amounts, but served floods when they gave too much rain.
Japanese: 雨も適度なら慈雨となり、過ぎれば水害となることを、神の気まぐれな行いと考えていた。
English: Shinto is rather vague with no script and has so many gods in any form of natural things that they are called Yao Yorozu no Kami (eight million gods) --meaning that there are countless number of gods.
Japanese: 神道は曖昧であり教義教則はなく、神についても森羅万象におよび、その数も数え切れないという意味の八百万の神と評される。
English: There are differences in terms of the superiority or grade; things that live long or are used long are respected as having a strong force.
Japanese: 主客やその位の高低はあり、古く生きたものや長く使われたものが尊ばれ、その力が強いとされた。
English: Such gods are believed to become a so-called "Yokai" (specter) and bring misfortune when malignant and happiness when tranquil.
Japanese: 荒ぶれば俗にいう妖怪となり、禍をもたらし、和ぎれば神として幸をもたらすといわれている。
English: This shows affections to long-lived things as a symbol of nature and appreciations to long-used tools, serving as a warning that a misfortune may occur when these things are handled without due respect.
Japanese: このことは、長く生きた生き物を自然の象徴として慈しみ、長く使われた道具に対する感謝であり、これらを粗末にすれば、良くないことが起こるという戒めでもある。
English: Ichirei shikon (one spirit, four souls) is an idea of Japanese Shintoism in which the mind consists of a spirit called 'naohi' that is connected with the heaven and four souls.
Japanese: 一霊四魂（いちれいしこん）とは、心は、天と繋がる一霊「直霊」（なおひ）と4つの魂から成り立つという日本の神道の思想である。
English: The idea that the mind consists of a spirit called 'naohi' that is connected with the heaven and four souls is called Ichirei shikon.
Japanese: 心は、天と繋がる一霊「直霊」（なおひ）と4つの魂から成り立つという考え方であり、一霊四魂（いちれいしこん）と呼ばれる。
English: Chikaatsu HONDA, a scholar of Japanese classical literature from the end of Edo period to Meiji period, described a definite idea of 'Ichirei shikon.'
Japanese: 「一霊四魂」のまとまった記述は、幕末から明治の国学者・本田親徳（ほんだちかあつ）によってなされた。
English: His disciple's disciple, Onizaburo DEGUCHI taught that not only the human's mind but also all things in nature were composed of Ichirei shikon and wrote many books about it.
Japanese: また、本田の弟子の長沢雄楯の弟子であった出口王仁三郎は、人間の心だけではなく森羅万象がこの一霊四魂から成り立っていると説き、一霊四魂に関する多くの著作を残した。
English: The 'Nihonshoki' (Chronicles of Japan) describes that Kushitama or Kushimitama (the wondrous, miraculous, or salubrious), and Sakitama, Sachimitama or Sakimitama (the propitious) are part of the elements that constitute Ichirei shikon, suggesting that there had been the idea in the eighth century.
Japanese: 一霊四魂の構成要素の一部「奇魂、幸魂」は「日本書紀」に表れ、8世紀にはその考えが存在したと推測される。
English: According to 'Ichirei shikon,' the human's mind is considered to consist of four souls, which a 'spirit' controls.
Japanese: 「一霊四魂」とは、人間の心は四つの魂から成り立ち、それらを一つの「霊」がコントロールしていると考える。
English: Those souls have respective divine names: Aramitama (god's rough soul), Nigimitama (the tranquil), Sachimitama (the propitious), and Kushimitama (the wondrous, miraculous, or salubrious), all of which are controlled by a spirit called naohi.
Japanese: それぞれの魂には、荒魂（あらみたま）、和魂（にぎみたま）、幸魂（さちみたま）、奇魂（くしみたま）という神様の名前がついており、それらを統括するのが一つの霊で、直霊（なおひ）である。
English: Aramitama, Nigimitama, Sachimitama, and Kushimitama have different functions of souls, courage, relation, love, and wisdom, respectively.
Japanese: 荒魂には勇、和魂には親、幸魂には愛、奇魂には智というそれぞれの魂の機能がある。
English: To put them simply, courage is a force for going forward; relation is a force for closely communicating with others; love is a force for loving and bringing up others; and wisdom is a force for observing, analyzing and understanding things.
Japanese: 簡単に言えば、勇は、前に進む力、親は、人と親しく交わる力、愛は、人を愛し育てる力、智は、物事を観察し分析し、悟る力である。
English: Naohi gives feedback of these four functions, acting like a conscience.
Japanese: これら4つの働きを、直霊がフィードバックし、良心のような働きをする。
English: For example, when the function of wisdom works too much, the naohi calls for reflection by suggesting,: 'You may be hated with too much analysis and evaluations.'
Japanese: 例えば、智の働きが行き過ぎると「あまり分析や評価ばかりしていると、人に嫌われるよ」という具合に反省を促す。
English: It means the force for going forward not only fearlessly but also patiently and steadily.
Japanese: 勇猛に前に進むだけではなく、耐え忍びコツコツとやっていく力でもある。
English: Persons who think kindness and feeling important and seek mutual understanding can be said to have Sachimitama.
Japanese: 思いやりや感情を大切にし、相互理解を計ろうとする人は幸魂が強い人である。
English: The soul's fourth function is Kushimitama, which is an intelligence comprising of observation ability, analytic ability, and understanding ability.
Japanese: 4つめは奇魂であり、この機能は観察力、分析力、理解力などから構成される知性である。
English: Naohi whose function is described as '省' with one Chinese character can polish the four souls by reflecting what was done is proper or not.
Japanese: 「直霊」（なおひ）の機能を一字で表すと「省」で、自分の行動の良し悪しを、省みることで、四魂を磨いていく働きをする。
English: Naohi can distinguish right from wrong to guide the human so that it will not make mistakes, and calls for reflection, self reproach and repentance when mistakes occurs.
Japanese: 直霊はものごとの善悪を判断して、人を誤らせないように導き、もしも誤ってしまった場合は、それらを反省し、自らを責め、悔い改めようとする。
English: Only this naohi can be connected with 'heaven' and has a function to polish the four souls by controlling them.
Japanese: この直霊だけが、直接「天」につながり、四つの魂をコントロールすることで四つの魂を磨くという働きをする。
English: It gives feedback to Aramitama through shame, to Nigimitama remorse, to Sakitama through awe, and to Kushimitama through notice.
Japanese: 荒魂には「恥じる」ことでフィードバックし、和魂には「悔いる」で、幸魂には｢畏れる｣で、奇魂には「覚る」ということでフィードバックする。
English: These four kinds of feedbacks are based on the function of 'reflection.'
Japanese: この４種のフィードバックをするためには、「省みる」という機能が前提である。
English: The condition in which two souls have grown well is called having "two virtues."
Japanese: 二つの魂が十分に発達した状態を「二徳」といい、一徳の次は二徳を目指すことになる。
English: There are six combinations of two souls: courage plus relation, love plus wisdom, courage plus love, courage plus wisdom, love plus relation, and relation plus wisdom.
Japanese: 二徳の組合せは、勇親、愛智、勇愛、勇智、愛親、親智で、合計6通りとなる。
English: The condition in which the three souls have grown well is called having 'three virtues' with a total of four combinations: courage/wisdom/love, courage/relation/love, courage/relation/wisdom, and relation/wisdom/love.
Japanese: 3つの魂が十分に発達した状態を「三徳」といい、勇智愛、勇親愛、勇親智、親智愛の4つの組合せがある。
English: The souls having all these virtues are given a divine name of Izunome no mitama soul.
Japanese: この全徳を備えた魂に対して、伊都能売御霊（いづのめのみたま）という神様の名前がついている。
English: A purpose of the human is believed to polish souls with an aim to achieving all virtues.
Japanese: 人間はこの全徳をめざして魂を磨いていくことが目的であるとされている。
English: When naohi does not properly function, the four souls can be polished but can not sometimes work, turning into magahi spirits.
Japanese: 直霊が正常に働いているときは、四魂は磨かれていくが、正常に働かなくなるとき曲霊（まがひ）に転じる。
English: The magahi spirit makes Aramitama into a disputing soul, Nigimitama into an evil soul, Sachimitama into a reverse soul, and Kushimitama into a mad soul.
Japanese: 曲霊によって、荒魂は争魂となり、和魂は悪魂、幸魂は逆魂、奇魂は狂魂となる。
English: Misogiharae is a word combined by misogi (purification ceremony) and harae (exorcism).
Japanese: 禊祓（みそぎはらえ）とは、ミソギ（禊）とハラエ（祓）を合わせた用語。
English: However, it is believed that they were regarded as a synonym in the period of "the Kojiki (Records of Ancient Matters) and the Nihonshoki (Chronicles of Japan)," because they were both acts of removing sins and impurities which the Shintoism considered to be taboo for the purification of a pure mind and body.
Japanese: しかし、ともに神道において禁忌とされている罪や穢を除去して心身を清める行為であることから、すでに記紀の段階において同一視されていたと考えられている。
English: Misogi is conducted commonly on those who serve Shinto rituals when they have come into contact with an impurity.
Japanese: ミソギ（禊）はおもに神事に仕える者がケガレ（穢）に接してしまった場合行われるものである。
English: Harae is generally conducted on those who have produced a cause of impurity by committing Amatsu tsumi (heavenly sins) and Kunitsu tsumi (earthly sins).
Japanese: ハラエ（祓）は一般に天つ罪・国つ罪を犯してケガレ（穢）の原因を生み出してしまった者に対して行われるものである。
English: In later years the ritual of Oharae (the great purification) was established in which emperors themselves go through a purification ceremony to remove the impurity of the entire nation.
Japanese: のちに天皇自らが禊を受ける事によって国全体のケガレ（穢）を払うという大祓の神事が成立することとになった。
English: Torimono are the tools used by miko (a shrine maiden) and performers of Kagura, (sacred music and dancing performed at shrine) in Shinto rituals and Kagura.
Japanese: 採物（とりもの）は、神事や神楽において巫女や神楽などが手に取り持つ道具。
English: "Outadokoro Onuta poetry" of "Kokin Wakashu" (A Collection of Ancient and Modern Japanese Poetry) describes four kinds: Sakaki, Kudzu, archery (a weapon), and Shaku (ladle).
Japanese: 『古今和歌集』の「大歌所御歌」には榊・葛・弓(武器)・杓の4種が記されている。
English: Furthermore, a Kagurauta song describes a total of nine tools by adding five kinds: Nusa (symbols of divinity made of cloth or paper and hung on a pole), Shakujo (hand bell), archery (a weapon), Ken (sword of sharpened two edges), and Hoko (a pike).
Japanese: 更に神楽歌の中にはこれに加えて幣・杖・弓(武器)・剣・鉾の5種が加えられて計9種類とされている。
English: Shinobu ORIKUCHI put forward a new theory that taking hold and brandishing them were intended for 'a repose of souls' of the gods.
Japanese: 折口信夫は手に持って振り回すことで神を鎮める「鎮魂」の意味があったという説を立てている。
English: Sakaki,Mitegura,Tsue, Sasa (bamboo grasses), Yumi (a bow), Tachi (a sword), Hoko (a decorative float used in festival), Hisago, katsura (vines), Karakami.
Japanese: ー榊（さかき）、幣（みてぐら）、杖（つゑ）、篠（ささ）、弓（ゆみ）、剣（たち）、鉾（ほこ）、※（外字。左に「木」、右に「夕」。ひさご）、葛（かつら）、韓神（からかみ）。
English: Miyabito, Yushide, Naniwagata, Saihari, Shinakatori
Japanese: ー宮人（みやびと）、木綿志手（ゆふしで）、難波潟（なにはがた）、前張（さいはり）、階香取（しなかとり）
English: Komomakura, Shizuya, Isoragasaki, Sasanami, Uetsuki, Agemaki, Omiya, Minatoda, Kirigirisu, Senzai (Some suggest that 'Senzai' is excluded.)
Japanese: ー薦枕（こもまくら）、閑野（しづや）、磯等前（いそらがさき）、篠波（ささなみ）、埴舂（うゑつき）、総角（あげまき）、大宮（おおみや）、湊田（みなとだ）、蟋蟀（きりぎりす）、千歳（せんざい）（一説に「千歳」を除く）、
English: Hirume, Yudachi, Asakura, Sonokoma (Some suggest that 'Senzai' is included.)
Japanese: ー昼目（ひるめ）、立弓（ゆだち）、朝倉（あさくら）、其駒（そのこま）（一説に「千歳」を加える）、
English: These songs later belonged to the genre of Kagurauta song because they were performed as a side show of Kagura.
Japanese: その後、神楽の余興に催馬楽を歌い興じたから神楽歌のなかに混入したものである。
English: In particular, 'Shizuya' and 'Isoragasaki' are said to be performed in Kinen-sai (prayer service for a good crop) and Niiname-sai (ceremonial offering by the Emperor of newly-harvested rice to the deities) festival, and 'Hirume' only in Daijo-sai festival (a festival to celebrate the succession of an emperor) as a secret music.
Japanese: とりわけ「閑野」、「磯等前」は祈年、新嘗におこなわれ、「昼目」は秘曲として大嘗祭にかぎっておこなわれるという。
English: Shiniki is precincts of a shrine or a place where gods dwell (yorishiro).
Japanese: 神域（しんいき）とは、神社の境内または神が宿る場所（依り代）のこと。
English: In Koshinto (the ancient Shinto), himorogi (a temporarily erected sacred space or "altar" used as a locus of worship) and iwakura (dwelling place of a god, usually in reference to a large rock) are yorishiro of gods.
Japanese: 古神道である神籬（ひもろぎ）や磐座（いわくら）信仰は、神の依り代である。
English: At the same time 'rogi '(籬) from himorogi (神籬) meaning 'a fence' and iwakura, also called iwa-saka (saka means a border) both signify borders of Shiniki.
Japanese: とともに、神籬の「籬」は、垣（かき）の意味であり、磐座は磐境（いわさか）ともいい神域との境界を意味する。
English: Furthermore, 'Chinju-no-Mori' (Sacred Shrine Forest), other forests, mountains, seas, rivers, rocks and trees as himorogi or iwakura represent the boundary zone and they also function as Kekkai (barrier) between Tokoyo that is to say Shiniki (the kingdom of gods or the ideal world) and Utsushiyo (the actual world).
Japanese: そして、その「鎮守の森」や神籬や磐座としての森林や山・海・川や岩・木などは、神域である常世（「とこよ」と読み、神の国や理想郷のこと）と現世（うつしよと読み現実世界のこと）の端境を示し、結界としての役割も果たしている。