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English: Around the end of the 8th century, Japanese gods were considered as one with Buddha, and the Honji-suijaku theory was born, which claims that the true form of Buddha, appeared temporarily in form of a god to save the people of Japan, and this later became the foundation for the idea of synchronizing Shinto and Buddhism.
Japanese: やがて8世紀末ごろから、日本の神々は仏と同体と考えられ、本地である仏が日本の人々を救済するために仮に神に姿をかえてあらわれたとする本地垂迹（ほんじすいじゃく）説が発生し、のちの神仏習合思想の基礎となった。
English: In the latter half of the Heian period, Buddhist Shinto theory was developed by monks as a religious principle explaining Shinto theoretically.
Japanese: 平安時代後期には、神道を理論的に説明する教説として僧侶による仏家の神道理論が成立した。
English: Among the two esoteric Buddhism that were mainstream in those days, the one adopting the teachings of the Tendai Sect was Sanno Shinto, and the one adopting the teachings of the Shingon Sect was Ryobu Shinto.
Japanese: 当時の仏教界の主流であった密教二宗のうち、天台宗の教えをとりいれたのが山王神道、真言宗の教えをとりいれたのが両部神道である。
English: Both use the religious principles of esoteric Buddhism, mainstream at that time, to explain Oharae no kotoba and to describe the gods and enshrined deities of shrines that appeared in Japanese mythology.
Japanese: 両派とも大祓詞(おおはらえのことば)の解説や、日本神話などに登場する神や神社の祭神の説明が、当時の仏教界の主流だった密教の教義を用いてなされている。
English: Both were based on apocryphal books using Saicho, Kukai, etc. as a pretext for selectors, and were instructed as secrets of each shrine, or in some cases, became known among people through Shugendo (Japanese mountain asceticism-shamanism incorporating Shinto and Buddhist concepts).
Japanese: いずれも、最澄・空海などに選者を仮託する偽書によっており、各神社の秘伝として伝授され、また一部は、修験道などを介して民間にも知られていった。
English: In Ryobu Shinto, Amaterasu Omikami, the enshrined deity of Ise-naiku (inner shrine), is the Dainichi nyorai of Garbhadhatsu, a Brahma-Deva, and a juniten (twelve deities), while Toyouke no Omikami of Ise-geku (outer shrine) is the Dainichi nyorai of Vajradhatsu, a Brahma-Deva, and a juniten.
Japanese: 両部神道では、伊勢内宮の祭神、天照大神（あまてらすおおみかみ）は胎蔵界の大日如来であり、梵天であり、十二天であるとし、一方、伊勢外宮のトヨウケビメ（とようけのおおみかみ）は、金剛界の大日如来であり、梵天であり、十二天であるとする。
English: The Naiku and Geku of Ise Jingu Shrine are of the two realms, Vajradhatsu and Garbhadhatsu, and these two realms combined as one constitutes Ise Jingu Shrine, the manifestation of Dainichi nyorai.
Japanese: そして伊勢神宮の内宮と外宮は胎蔵界と金剛界の両部で、この両部が一体となって大日如来の顕現たる伊勢神宮を形成しているとした。
English: Additionally, it applied the trikaya (three bodies of the Buddha) of Buddhist Tathagata to the three gods in the Nihon Shoki (Chronicles of Japan), with Kuninotokotachi no mikoto as hosshin, Kuninosatsuchi no mikoto as hojin, and Toyokumo no mikoto as ojin, and considered these three combined gods to be the Dainichi nyorai, the principal object of worship in esoteric Buddhism.
Japanese: また、日本書紀の三神に、仏教の如来の三身をあてはめ、国之常立神（くにのとこたちのみこと）が法身、国狭槌尊（くにのさつちのみこと）が報身、トヨクモノ（とよくものみこと）が応身であるとし、この三神が合一して、密教の本尊である大日如来となるともした。
English: In addition, it was considered that the seven generations of gods in the Kojiki (Records of Ancient Matters) was equal to Shichibutsutsukaige, and represents the stars of the Big Dipper.
Japanese: また古事記の神世七代は七仏通誡偈に等しく、また北斗七星の各星を表しているとされた。
English: Izanagi and Izanami, Kami-sha and Shimo-sha of Suwa-jinja Shrine were also compared to the mandalas of the two realms.
Japanese: またイザナギ・イザナミ、諏訪神社の上社・下社、なども両部曼陀羅になぞられたりもした。
English: Ryobu Shinto greatly influenced the development of Shinto theologies later on, and became the mainstream of Shugo Shinto theory in medieval times, generating many branches including Goryu and Sanrin.
Japanese: 両部神道はのちの神道説の展開に大きな影響をあたえ、中世には習合神道説の主流となって、御流、三輪などの多くの分流が生じた。
English: However, by the end of Kamakura period to the period of the Northern and Southern Courts (Japan), as a counteraction to the Shinto theologies by monks, Ise Shinto and Yoshida Shinto, which advocate the Shinponbutsujaku setsu, which claims that god is the true form and Buddha is the temporary form, emerged, and became the mainstream religious principle of Shinto in the Edo period.
Japanese: しかし、鎌倉時代末期から南北朝時代_(日本)になると、僧侶による神道説に対する反動から、逆に、神こそが本地であり仏は仮の姿であるとする神本仏迹説をとなえる伊勢神道や吉田神道が現れ、江戸時代には神道の主流派の教義となっていく。
English: During the Meiji period, Ryobu Shinto was dealt a devastating blow by the separation of Buddhism and Shintoism in the first year of Meiji. This resulted in it losing its status as the mainstream Shinto doctrine.
Japanese: そして、明治時代、明治元年の神仏分離によって,両部神道は壊滅的な打撃を受け、神道教義の主流派の地位を失った。
English: "Tawara no onda" is a shinji (Shinto ritual) performed every year on May 3, at the Taji-jinja Shrine in the Tawara district of Hiyoshi-cho, Nantan City, Kyoto Prefecture.
Japanese: 田原の御田（たわらのおんだ）は、京都府南丹市日吉町(京都府)田原地区にある多治神社で、毎年5月3日に行われる神事である。
English: Observers called Sakutaro and Sakujiro act out a simulated process of rice cultivation from 'Higara aratame' to 'Shuoi,' and four girls disguised as young female rice planters and one boy playing the role of the cow appear to make gestures of rice planting using iris leaves as rice seedlings, and pray for an abundant harvest.
Japanese: 作太郎と作次郎と呼ばれる2人の立会人が、「日柄改め」から「狩終い」までの稲作の過程を模擬的に演じるもので、早乙女に扮した女の子4人と、牛役の男の子1人が出て、ショウブの葉を苗に見立てて田植えのしぐさをし、豊作を祈願する。
English: Yaotome refers to 8 female shrine media called miko who serve gods mainly by performing sacred music and performing a dance called kagura (also known as Miko kagura - dances by shrine maidens) and mikomai (female Shinto dance where the young girls each carry a small baton with bells).
Japanese: 八乙女（やおとめ）とは、主に神楽や舞（いわゆる巫女神楽・巫女舞）をもって奉仕する8人の巫女のこと。
English: However the number of performers was not originally set as eight; the word 'eight' is considered to have meant multiple or large numbers.
Japanese: ただし、人数が8人と定まったのは後世の事であり、古くは「八」の字は複数あるいは多くという意味で使われていたものであると考えられている。
English: It is believed that the Yaotome originates from shrine maidens who served food to Emperor Keiko and the gods in the ancient Daijo-sai Festival (a festival to celebrate the succession of an emperor) held by the Emperor.
Japanese: 古代の景行天皇の大嘗祭の際に天皇と神々に食事を奉仕した巫女に由来するとされている。
English: This had an influenced on other shrines, that set up the post of miko who originally performed similar services and who were later involved in Shinto rituals.
Japanese: この影響を受けて他の神社においても同様の役目の巫女が置かれ、更には神事にも関わるようになったとされている。
English: The Yaotome of Kasuga-taisha Shrine and Itsukushima-jinja Shrine was renowned in the old days and today Yaotome mai (dance by Yaotome) performed at Miho-jinja Shrine, Kotohira-gu Shrine, and Toyokuni-jinja Shrine are also well known.
Japanese: 古くは春日大社や厳島神社の八乙女がよく知られていたが、今日では美保神社や金刀比羅宮、豊国神社の八乙女舞も有名である。
English: It is said that in the Meiji period, the Yaotome mai was reformed into a dance of higher artistic quality because it was about to be prohibited according to government policy,
Japanese: また、明治時代に政府の方針で巫女舞そのものが危機に瀕した際に春日大社の八乙女舞を元にして、巫女舞そのものがより芸術性の高い舞へと変革されていったともいわれている。
English: Yaotome-ura (Yura, Tsuruoka City, Yamagata Prefecture): it was named after the eight beautiful ladies who welcomed Prince Hachinoko by performing a dance.
Japanese: 八乙女浦（山形県鶴岡市由良）：蜂子皇子を、舞を踊って出迎えた八人の美しい乙女に由来する。
English: Yaotome-dokutsu cave (Yura, Tsuruoka City, Yamagata Prefecture): its entrance was covered by rocks destroyed in Sakata earthquake that occurred in the Meiji period.
Japanese: 八乙女洞窟（山形県鶴岡市由良）：明治時代の酒田地震により、崩れた岩で入口が塞がっている。
English: Mt. Yaotome (Nanto City, Toyama Prefecture): some proposed "Yaotome City" for the name of the new city formed through a municipal merger known as "the Great Merger of the Heisei Era," but the municipal assembly adopted Nanto City by a majority vote.
Japanese: 八乙女山（富山県南砺市）：平成の大合併で新市の名称を八乙女市にする案もあったが市議会で多数決により南砺市に決定した。
English: "Daishogun" (commander-in-chief) is one of the Hasshojin (of eight general gods) responsible for the fortune of directions in Onmyodo (the way of Yin and Yang; occult divination based upon the Taoist theory of the five elements).
Japanese: 大将軍（だいしょうぐん）は陰陽道において方位の吉凶を司る八将神（はっしょうじん）の一。
English: In ancient China, the morning star was called Keimei and the evening star was called Choko or Taihaku, and were considered the star gods responsible for military affairs, adopted by Onmyodo in Japan and became Taihakujin, Konjin, and Daishogun.
Japanese: 古代中国では明けの明星を啓明、宵の明星を長庚または太白（たいはく）と呼び、軍事を司る星神とされたが、それが日本の陰陽道に取り入れられ、太白神や金神（こんじん）・大将軍となった。
English: All were star gods related to Venus, representing knives in gogyo-setsu (the theory of the five elements), which made them feared as Araburu Kami (malignant gods) in terms of the almanac and orientation.
Japanese: いずれも金星に関連する星神で、五行説（ごんき）は刃物に通じ、荒ぶる神として、特に暦や方位の面で恐れられた。
English: Daishogun changes location every three years, and the direction was considered bad luck for everything, especially activities involving soil.
Japanese: 大将軍は3年ごとに居を変え、その方角は万事に凶とされ、特に土を動かすことが良くないとされた。
English: Since the direction of the Daishogun does not change for three years, to dread that direction was referred to as 'Sannen fusagari' (blocked for three years).
Japanese: 大将軍の方角は3年間変わらないため、その方角を忌むことを「三年塞がり」と呼んだ。
English: However, Yugyo bi (day of wandering) for Daishogun was set, and misfortune would not occur during that time.
Japanese: ただし、大将軍の遊行日（ゆぎょうび）が定められ、その間は凶事が無いとされた。
English: In Kyoto, Emperor Kanmu placed Daishogun-jinja Shrines enshrining Daishogun in four directions, immediately after relocating the capital to Heian-kyo (ancient Kyoto).
Japanese: 京都では、桓武天皇が平安京遷都の直後、大将軍を祭神とする4つの大将軍神社を四方に置いた。
English: In April 2000, television and magazines reported news on many households rejecting sewer work in Yamagata City, resulting in delay.
Japanese: 2000年4月、山形市の下水道工事で、工事を断る世帯が多く、遅々として進まないというニュースがTVや雑誌で報道された。
English: The number one reason for rejecting the work was 'economic reasons' and the second most common reason was 'Daishogun.'
Japanese: 工事を断る理由の一番目は「経済的理由」であり、その次に多かったのが「大将軍」であった。
English: Year 2000 was the year of the dragon, and Daishogun was in the north, which resulted in delays in work due to many residents having bathrooms and restrooms in the north side of their homes.
Japanese: 西暦2000年は辰年で大将軍は北の方角におり、住民たちの多くが屋敷の北に浴室や便所があったため、工事が進まぬ結果となってしまったわけである。
English: This proves that in this country, Katatagae jujutsu (witchcraft for changing directions to avoid bad luck) remains strong even when the twenty-first century is just around the corner.
Japanese: 21世紀を目前にしても、この国には方違え呪術が根強く残存していることの証左といえる。
English: Reikoden-tenmangu Shrine is a shrine in Kamigyo Ward, Kyoto City.
Japanese: 霊光殿天満宮（れいこうでんてんまんぐう）は、京都市上京区にある神社である。
English: Initially, Yoshisato SUGAWARA, who was six generations after Sugawara no Michizane, built a sacred place in the Wakae District, Kawachi Province, under imperial command in 1018.
Japanese: 寛仁2年（1018年）、菅原道真の6代後の菅原義郷が勅命により河内国若江郡に神殿を建てたのが始まりである。
English: The name of the shrine comes from a legend that says the Tenichi jin (god worshipped in Onmyodo ((way of Yin and Yang)), Taishaku Ten, descended from the sky with a streak of light, when Michizane was degraded.
Japanese: 社名は、道真の左遷の際、天から一条の光とともに天一神・帝釈天が降臨したとの伝説によるものである。
English: During the Mongol Invasion, when Emperor Gouda ordered the shrine to pray to fight off the izoku (barbarians), all of the ships of Yuan sank, and the Emperor presented a plaque to the shrine that says "Tenka muteki hisshori un."
Japanese: 元寇の時には後宇多天皇が当社にて夷賊退治の祈祷を行わせたところ元の船がことごとく沈んでしまったので『天下無敵必勝利運』の額を天皇より賜った。
English: In the Edo period, the Wakae family, the family of Shinto priests serving the shrine on a hereditary basis was revived, the main building of the shrine was rebuilt in Tonodan, and was enshrined in its current location in 1761.
Japanese: 江戸時代に社家の若江家が再興され、塔之段に社殿を再建、宝暦11年（1761年）に現在地に鎮座した。
English: Ieyasu TOKUGAWA deeply revered the shrine, prayed for halcyon times of peace in 1570, and made efforts to revive the Wakae family.
Japanese: 徳川家康は当社を深く崇敬し、元亀元年（1570年）に天下太平の祈願をし、また、若江家の再興に尽力した。
English: In 1636, after the death of Ieyasu, Iemitsu TOKUGAWA moved the statue of Ieyasu from the Sento-gosho Imperial Palace to this shrine to be the enshrined deity.
Japanese: 家康の死後の寛永13年（1636年）、徳川家光が仙洞御所にあった家康の像を当社に移し、祭神とした。
English: Legend says that in 702, Mii no kami and Ichikishima Hime no Mikoto went up the Oi-gawa River on the back of a turtle, but could not ride the rapids of Hozu, so they moved onto a carp and came ashore to current Shorinjima, Kawarabashi-cho, Kameoka City (There is an Oi-jinja Shrine with the same name, enshrining the same god).
Japanese: 伝承によれば、大宝(日本)2年（702年）、御井神と市杵島姫命がカメの背に乗って大堰川を遡上し、保津の急流に乗れなかったのでコイに乗り換え、現在の亀岡市河原林町勝林島に上陸したという（その地にも同名の大井神社があり、同じ神を祀る）。
English: Thus, carp is considered the messenger of the god in this shrine, and the shrine parishioners consider eating carp a taboo and do not fly carp streamers for Boy's Day celebration.
Japanese: このことから、鯉が当社の神使とされ、当社の氏子は鯉を食べることを禁忌とし、端午の節句に鯉のぼりを上げることもない。
English: The current main building of the shrine was rebuilt in 1584, ordered by Hideyoshi TOYOTOMI, after it had burnt down in a fire caused by war.
Japanese: 現在の社殿は、兵火で焼失した後、天正12年（1584年）に豊臣秀吉の命によって再建されたものである。
English: At the annual festival on October 16, kurabeuma (horse racing) is presented at the horse-riding grounds nearby and the shrine parishioners dress as samurai.
Japanese: 10月16日の例祭では、隣接する馬場で武者姿の氏子による競馬（くらべうま）が奉納される。
English: Oi-jinja Shrine is a shrine in Togetsukyo kitazume, Ukyo Ward, Kyoto City.
Japanese: 大井神社（おおいじんじゃ）は、京都市右京区の渡月橋北詰にある神社である。
English: Currently, the enshrined deity is Ukano-mitama (Ugamitama no kami), but originally, it was Magatsuhi no kami (evil gods), Naobi no kami (gods of restoration), and Kamunaobi no kami.
Japanese: 現在の祭神はウカノミタマ（うがみたまのかみ）となっているが、元々は禍津日神・直毘神・神直日神であった。
English: The history of its establishment is unknown, but the 'Yamashiro oi jin' to which Jugoinoge (Junior Fifth Rank, Lower Grade) was granted according to the July 21, 876 section of Nihon Sandai Jitsuroku (the sixth of six classical Japanese history texts), is thought to be this shrine, and this may be related to the fact that the Hata clan built a large dam in early the 8th century to fix the Kazuno-gawa River (Oi-gawa River, Katsura-gawa River (Yodo-gawa River System)).
Japanese: 創建の由諸は不詳であるが、日本三代実録の貞観(日本)18年（876年）7月21日条に従五位下が授けられたと記述のある「山代大堰神」が当社のこととされ、8世紀初頭、秦氏が大堰を作って葛野川（大堰川、桂川(淀川水系)）を改修したことと関係があるものと見られる。
English: It claims to be the koei-sha of 'Oi-jinja Shrine' described in the Engishiki jinmyocho (List of Official Shrines), but the enshrinement place of the Oi-jinja Shrine in the Engishiki is Otokuni District, while this shrine's current enshrinement place is the former Kado District.
Japanese: 延喜式神名帳に記載される「大井神社」の後裔社であると自称しているが、式内・大井神社の鎮座地は乙訓郡であり、当社の現鎮座地は旧葛野郡である。
English: The "Shikinai-sha Survey Report" states that the shrine is not the Shikinai Oi-jinja Shrine, but the Ijin of the subordinate shrine of Matsuo-taisha Shrine, and that Shikinai Oi-jinja Shrine may have gone out of use.
Japanese: 『式内社調査報告』では、当社は式内・大井神社ではなく松尾大社末社の堰神であるとし、式内・大井神社は廃れたのであろうと記している。
English: Ikumi-tenmangu Shrine is a shrine in Sonobe-cho, Nantan City, Kyoto Prefecture
Japanese: 生身天満宮（いくみてんまんぐう）は、京都府南丹市園部町にある神社である。
English: According to the historical document on this shrine, it was built when Michizane was alive, and thus, it's called the 'oldest Tenmangu shrine in Japan.'
Japanese: 社伝では道真の存命中の創建と伝えており、これをもって「日本最古の天満宮」と称している。
English: In 901, when Michizane was exiled to Dazaifu (the governmental office in Chikuzen Province), Genzo TAKEBE, the prefectural governor of Sonobe, who was asked to bring up Michizane's eighth son, Keno gimi, built a small shrine on his premises in Komugiyama to secretly enshrine an image of Michizane as seishi (the enshrining of a living person), and this is considered to be the origin of this shrine.
Japanese: 延喜元年（901年）に道真が大宰府に流された時、園部の代官・武部源蔵は道真の八男・慶能君の養育を頼まれ、小麦山にあった邸内にに小祠を作り、密かに道真の像を安置して生祠として奉斎したのが当社の始まりとする。
English: In 903, when Michizane died in Dazaifu, the seishi was changed to a mausoleum, and in 956, newly performed religious services were performed at the shrine.
Japanese: 延喜3年（903年）に大宰府で道真が亡くなると生祠を霊廟に改め、天暦9年（956年）、改めて神社として祭祀を行った。
English: In the Sengoku period (the period of warring states), the guardians of Tanba, the Hosokawa family, and the Oda family, who controlled who governed the region, set up a kinsei kosatsu (bulletin board of prohibitions) on the grounds of the shrine in order to prevent disturbances; among other things, it prohibited disorderly behavior and loitering.
Japanese: 戦国時代(日本)には、当地を治めた丹波守護職・細川家や織田家管領が、境内に乱暴狼藉や伐採を禁止する禁制高札を立て、兵乱から守った。
English: It was relocated to its current position in 1653, when Yoshichika KOIDE, the first feudal lord of the Sonobe Domain, built a castle in Komugiyama.
Japanese: 承応2年（1653年）、園部藩初代藩主・小出吉親が小麦山に築城する際に現在地に遷座された。
English: "Atago-shinko faith" is a Shinto faith about fire prevention, which originated at the Atago-jinja Shrine (Kyoto City) enshrined on the top of Mt. Atago in Kyoto City.
Japanese: 愛宕信仰（あたごしんこう）とは、京都市の愛宕山(京都市)山頂に鎮座する愛宕神社(京都市)から発祥した、火防の神に対する神道の信仰である。
English: Atago-jinja Shrine on Mt. Atago was a hall for shugendo (Japanese mountain asceticism-shamanism incorporating Shinto and Buddhist concepts) from long ago, and Atago-shinko faith spread all over Japan from the mid-Edo period by shugendo practitioners gathering on Mt. Atago.
Japanese: 愛宕山の愛宕神社は、古くから修験道の道場となり、愛宕山に集まった修験者によって江戸時代中頃から愛宕信仰が日本全国に広められた。
English: Since the late middle ages, the god of Atago was widely worshipped as a god of miraculous efficacy in fire prevention.
Japanese: 中世後期以降、愛宕の神は火伏せに霊験のある神として広く信仰されるようになった。
English: Throughout Japan, there are about 1,000 shrines across 43 municipalities that have 'Atago' in their shrine names.
Japanese: 日本全国で「愛宕」を社名につける神社は43都道府県に約1000社ある。
English: Since Shogun Jizo (military Ksitigarbha) was the honjibutsu, it was worshipped not only as the god of fire prevention, but also as the god of martial arts.
Japanese: 勝軍地蔵を本地仏としたことから、火伏せの神としてだけでなく武神としての信仰もあった。
English: Known as 'Sennichi Mairi' (One-thousand Visits), a visit on August 1st will bring as many benefits as those of one thousand visits.
Japanese: 「千日詣」と称し、8月1日に参拝すると千日参拝したのと同じ御利益があるとされる。
English: It is a ronja (shrines considered to be descendants of a shikinai-sha) of shikinai-sha (shrine listed in the Engishiki (List of Official Shrines)) myojin-taisha shrine 'Otokuni district of Yamashiro Province Otokuninimasu ohoikatsuchi-jinja Shrine' (the other ronja is the 'Honoikazuchi-jinja Shrine' enshrined together at the Muko-jinja Shrine (Muko City).
Japanese: 式内社名神大社「山城国乙訓郡乙訓坐大雷神社」の論社である（他の論社は向日神社（向日市）に合祀された「火雷神社」）。
English: Honoikazuchi no kami is the main god worshipped, accompanied by Tamayoribime, Kamo Taketsunumi no mikoto, Emperor Suinin, and Kasuga no kami.
Japanese: 火雷神（ほのいかづちのかみ）を主祭神とし、タマヨリビメ・賀茂建角身命・垂仁天皇・春日神を配祀する。
English: Regarding 'Okutoninimasu honoikazuchi,' in the origin and history of Kamo-jinja Shrine described in the "Yamashiro no kuni Fudoki"(records of the culture and geography of the Yamashiro Province), it is mentioned that Tamayorihime no mikoto, the child of Kamo Taketsunumi no mikoto, was impregnated by Honoikazuchi no kami incarnated as a red arrow, and gave birth to Kamowake ikazuchi no mikoto.
Japanese: 「乙訓坐火雷神」については『山城国風土記』の賀茂神社縁起で、賀茂建角身命の子の玉依姫命が、火雷神が化身した丹塗矢によって懐妊し、賀茂別雷命が生まれたと記されている。
English: Kamo Taketsunumi no mikoto and Tamayorihime no mikoto are the enshrined deities of Kamomioya-jinja Shrine, and Kamowake ikazuchi no mikoto is the enshrined deity of Kamowake Ikazuchi-jinja Shrine.
Japanese: 賀茂建角身命と玉依姫命は賀茂御祖神社の、賀茂別雷命は賀茂別雷神社の祭神である。
English: It is first seen in the history of the nation in the July 8, 702 section of the "Shoku-Nihongi" (the second in a series of chronicles about Japan), and thereafter frequently received hohei (offering a wand with hemp and paper streamers to a Shinto god) by the Imperial Court as the god for praying for rain.
Japanese: 国史の初見は『続日本紀』大宝(日本)2年（702年）7月8日条で、その後も祈雨の神としてたびたび朝廷からの奉幣があった。
English: It burned down in the Jokyu War, and was not restored for a long time.
Japanese: 承久3年（1221年）の承久の乱で焼失し、長らく復興されないままになっていた。
English: In 1484, it was restored in its current location, as the guardian deity birthplace in Inouchi.
Japanese: 文明(日本)16年（1484年）、現在地に再興され、井ノ内の産土神とされた。
English: "Yamashina-jinja Shrine" is a shrine in Yamashina Ward, Kyoto City, Kyoto Prefecture.
Japanese: 山科神社（やましなじんじゃ）は、京都府京都市山科区にある神社である。
English: It is a ronja (shrines considered to be descendants of a shikinai-sha) of shikinai-sha (shrine listed in the Engishiki (List of Official Shrines)) myojin-taisha shrine 'Uji district of Yamashiro Province Yamashina jinja niza' (the other ronja is the Iwaya-jinja Shrine (Kyoto City)).
Japanese: 式内社名神大社「山城国宇治郡山科神社二座」の論社である（他の論社は岩屋神社(京都市)）。
English: According to the historical document of the shrine, it was built in 897 under imperial command by Emperor Uda.
Japanese: 社伝によれば、寛平9年（897年）、宇多天皇の勅命により創建された。
English: It was the soshin (ancestor honored as god) of a powerful clan, the Miyaji clan, and was revered as Yamashina Ichinomiya (shrine with the highest ranking in Yamashina) and the Chief Ujigami (local Shinto deity).
Japanese: 当地の豪族・宮道氏の祖神であり、山科一宮、総氏神として崇敬を受けた。
English: Iwaya-jinja Shrine is considered the inner sanctuary of this shrine (currently, an independent shrine), and is said that when Yoshio OISHI was having a secluded life in Yamashina district, he secluded himself in the Iwaya-jinja Shrine and prayed for realization of a great ambition.
Japanese: 岩屋神社は当社奥の院であるとしており（現在は独立の神社）、大石良雄が山科に隠棲していたとき、岩屋神社に参篭して大願成就を祈ったと伝えられる。
English: "Tsukiyomi-jinja Shrine is a shrine in Saikyo Ward, Kyoto City, Kyoto Prefecture.
Japanese: 月読神社（つきよみじんじゃ）は、京都府京都市西京区にある神社である。
English: According to Nihon Shoki (Chronicles of Japan), originally, Abe no omi Kotoshiro, who had an oracle of Tsukuyomi no kami in Iki on the way to Mimana as an envoy, reported this to the Emperor, and in 487, received land for the shrine in 'Utaarasuda, Katsuno District, Yamashiro Province,' where he held a ceremonial transfer of the god of Tsukiyomi-jinja Shrine (Iki City) in Iki and ordered Oshimi no Sukune, the territorial ruler of Iki, to worship it.
Japanese: 日本書紀によれば、阿閉臣事代が任那に遣わされる途中、壱岐で月讀尊の神託があったのでこれを天皇に奏上し、顕宗天皇3年（487年）、「山城国葛野郡歌荒樔田」に神領を賜って壱岐の月読神社(壱岐市)の神を勧請し、壱岐県主・押見宿禰に祀らせたのに始まる。
English: In 856, it was relocated to its current location at the foot of Matsuo-yama Mountain to avoid water damage.
Japanese: 斉衡3年（856年）、水害の危険を避けるために、現在地の松尾山麓に遷座された。
English: In 701, its regular festival was designated as chokusai (a festival held by imperial order) (the "Shoku-Nihongi" (the second in a series of chronicles about Japan)), and in 906, was granted the shinkai (ranking granted to Shinto gods), Shoichii (Senior First Rank), which is the highest rank ("Fusoryakki").
Japanese: 大宝(日本)元年（701年）には例祭が勅祭と定められ（『続日本紀』）、延喜6年には最高位となる正一位の神階を受けている（『扶桑略記』）。
English: It is described as the 'Kadotsuki-jinja Shrine' in the Engishiki jinmyocho (List of Official Shrines), and is ranked as a myojin-taisha shrine.
Japanese: 延喜式神名帳では「葛野坐月読神社」と記載され、名神大社に列している。
English: Thus, it's a shrine with a long history, prestige, and independence, but since it has been within the sphere of influence of the Matsuo-taisha Shrine from long ago it has been considered one of the 'Matsuo nana sha.'
Japanese: このように歴史も古く、高い格式を持つ独立の神社であったが、松尾大社の勢力圏内にあることから古くからその影響下にあり、「松尾七社」の一社とされた。
English: On March 21, 1877, it was designated as the Keigaisessha of Matsuo-taisha Shrine.
Japanese: 明治10年（1877年）3月21日に松尾大社の境外摂社と定められた。
English: Tsukinobe ishi (Anzan ishi) -- Originally from the Tsukushi region, legend says that Empress Jingu stroked this stone when delivering Emperor Ojin, and had an easy delivery, and the stone was dedicated to this shrine by an oracle of Tsukuyomi no mikoto in the era of Emperor Jomei.
Japanese: 月延石（安産石）--元は筑紫にあり、神功皇后が応神天皇を産む際にこの石で腹を撫でて安産したものと伝えられ、舒明天皇の時代に月読尊の神託によって当社に奉納された。
English: "Shinto Taii" is the name of Shinto books written by various Shintoists in the middle and modern ages.
Japanese: 神道大意（しんとうたいい）は、中世・近世において様々な神道家によって書かれた神道書の書名である。
English: The most notable is a summarization of the overview of Yoshida Shinto (Yuiitsu Shinto (One-and-Only Shinto)), which Kanetomo YOSHIDA wrote for Yoshimasa ASHIKAGA in 1486.
Japanese: その中で最な著名ものは、文明(日本)18年（1486年）に吉田兼倶が足利義政のために著した、吉田神道（唯一神道）の要旨を略述したものである。
English: Those by Kanemi YOSHIDA, the great-grandchild of Kanetomo, and Kanenao YOSHIDA, an ancestor of Kanetomo are also notable.
Japanese: また、兼倶の曾孫に当たる吉田兼見によるものや、兼倶の先祖の吉田兼直のものも著名である。
English: However, those that are said to be compiled by Kanenao, are thought to be forged by Kanetomo.
Japanese: ただし、兼直撰とされているものは、実際には兼倶による偽作とみられている。
English: "Sanjuban shin" is a synchronism of Shinto and Buddhism, with 30 gods taking turns every day guarding the nation and the people.
Japanese: 三十番神（さんじゅうばんしん）は、神仏習合の信仰で、毎日交替で国家や国民などを守護するとされた30柱の神々のことである。