nntsuzu/KFTT huggingface dataset:
English: As opposed to the Chinese Zen tradition, the seated meditation of the Soto sect usually focuses on 'shikan-taza' (single-mindedly sitting in meditation) based on Dogen's teaching of 'Shushoichinyo' (immeasurable ascetic training as a way toward becoming Buddha), while a few styles use Zen questions for meditation (meditation for enlightenment), as does the Rinzai sect.
Japanese: 曹洞宗の坐禅は中国禅の伝統と異なり、「修証一如」（無限の修行こそが成仏である）という道元の主張に基づいて「只管打坐（しかんたざ）」（ひたすら坐禅すること）をもっぱらとし、臨済宗のように公案を使う（悟りのための坐禅）流派もあることはあるが少数である。
English: Moreover, "Shobogenzo," which was written by Dogen, fully describes Buddhism and is different from the view of Chinese Zen, which proclaims Furyumonji (不立文字).
Japanese: また、道元の著書である『正法眼蔵』自体は仏教全般について記しており、不立文字を標榜する中国禅の立場からはやや異質である。
English: As of 2005, it chants the three slogans of 'human rights,' 'peace' and 'environment.'
Japanese: 2005年現在、三大スローガンとして「人権」「平和」「環境」を掲げる。
English: The chief priest of each head temple is called the chief abbot, and every two years one of the two chief abbots takes a turn as the superintendent priest.
Japanese: 両大本山の住職を貫首と呼び、2人の貫首が2年交代で管長（宗門代表）となる。
English: Approximately 15,000 temples of this sect are separated into Yudo-kai of Eihei-ji ha and Sowa-kai of Soji-ji ha, and every four years the Shumusocho（宗務総長) is selected from both groups.
Japanese: 宗派の約15,000ヵ所寺は永平寺派の有道会と、總持寺派の總和会に二分されており、宗務総長も両派が1期4年ごとに交代で担当している。
English: For seven division managers (部長) of the office (内局), as cabinet members half are elected from both groups, and for the members of an assembly （宗議会議員）(72 seats) each member is elected from both groups in 36 areas.
Japanese: 閣僚にあたる内局の部長7名も両派でほぼ半数ずつ、宗議会議員（定数72名）も36選挙区ごとに両派から1名ずつ選ばれている。
English: The related school juridical persons are split into Komazawa University, Tohoku Fukushi University of Eiheiji-ha, Aichi Gakuin University and Tsurumi University of Sojiji-ha, and each group has a right to appoint those presidents in practice.
Japanese: 系列の学校法人も永平寺系の駒澤大学、東北福祉大学、總持寺派の愛知学院大学、鶴見大学などに二分されており理事長や学長は実質的にそれぞれの派が指名権を持っている。
English: It was founded by Jokin KEIZAN in 1321 at Monzen-machi, Wajima City, Ishikawa Prefecture, as requested by JOKEN Risshi of the Noto-no-kuni, in Noto Province.
Japanese: 元亨元年（1321年）に、瑩山紹瑾が能登国の定賢律師の要請で石川県輪島市門前町(石川県)に開く。
English: It was destroyed by fire in 1898 and was moved to the present location in 1911.
Japanese: 明治31年（1898年）に火災で焼失し、明治44年（1911年）に現在地に移転。
English: Sojiji-soin (總持寺祖院) was reconstructed at the original site (Monzen-machi, Wajima City, Ishikawa Prefecture) in 1905.
Japanese: 總持寺祖院-明治38年（1905年）より元の地（石川県輪島市門前町）に復興
English: Historically, Shobo-ji Temple (Oshu City, Iwate Prefecture) was the head temple for the two Ou provinces, and Daiji-ji Temple (Kumamoto City, Kumamoto Prefecture) was for a while the head temple of Kyushu; however, Eihei-ji Temple and Soji-ji Temple became head temples based on the Act for Temples in 1615.
Japanese: 歴史的には正法寺(奥州市)（岩手県奥州市）が奥羽二州の本山、大慈寺（熊本県熊本市）が九州本山であった期間があるが、元和(日本)元年（1615年）の寺院法度により永平寺、總持寺のみが大本山となる。
English: The Nyorai sect (Nyorai-kyo) was founded in Nagoya in 1802 by Kino ISSONNYORAI.
Japanese: 如来宗（如来教）-享和2年（1802年）に一尊如来きのによって名古屋に開かれた。
English: It had been a temple of the Soto sect since 1884, but ultimately it gained independence through the implementation of the Religious Corporation Act in 1951.
Japanese: 明治17年（1884年）以降、昭和26年（1951年）に宗教法人法の施行によって独立するまで曹洞宗の教会として活動。
English: Its dharma is a mixture of a faith for the guardian deity of seafaring, a faith for the purity of the land and others, so that it does not have a strong relationship with the dharma of the Soto sect.
Japanese: 同宗の教義は金毘羅信仰や浄土信仰などの混生であり、曹洞宗本来の教えとは関連が薄い。
English: Guze-kyo was established in Niigata by Choan DAIDO in 1886 as a derivation from the Soto sect.
Japanese: 救世教-明治19年（1886年）、新潟の大道長安が曹洞宗から離脱して結成。
English: It saw as the main image Kannon Bodhisattva, Kannon Bosatsu, who is the Nyorai with great compassion and mercy, and insisted upon relief in the present world by the extreme power of Kannon Bosatsu, which does not consider its own power or that of others (自力他力).
Japanese: 大慈大悲の事実上の如来である観音菩薩を本尊として、自力他力を超えた観音妙力による現世救済を主張した。
English: Its dedicated efforts on behalf of social welfare became widespread throughout Japan, but it declined rapidly after Choan DAIDO's nirvana in 1908, partly due to the lack of a successor.
Japanese: 社会福祉に力を注ぎ全国に教線を拡大したが、明治41年（1908年）に大道長安が入寂すると後継者がいないこともあって急速に衰退。
English: Hoo-kyo was a "popular" religious movement that Doken TAKADA promoted in the latter part of the Meiji period and the Taisho period.
Japanese: 法王教-明治後期から大正期にかけて高田道見が推進した“通俗的”布教運動。
English: Doken had continued activities such as meditation meetings and sermon visits based at the Seisho-ji Temple, but from the beginning of the Taisho period, he put an emphasis on the promotion of lay Buddhism by publishing monthly magazines or holding lecture meetings without regard to the Soto sect's dharma.
Japanese: 道見は青松寺を拠点として参禅会や訪問法話会などの教化活動を続けていたが、大正期に入ってからは曹洞宗の教義にこだわらず、月刊誌などの出版物、講演会を通した在家仏教の振興に力を注いだ。
English: He called his activities 'Hoo-kyo,' meaning 'Buddhism based on Hoo Daisho Shakamunibutsu's true heart.'
Japanese: 自らの活動に「法王大聖釈迦牟尼仏の本旨に基づく仏教」という意味で「法王教」の名を冠した。
English: After Doken's nirvana in 1923, the movement, which had its own sect name, finished.
Japanese: 大正12年（1923年）、道見が入寂すると独自の教派名を冠した運動は終息した。
English: Additionally, because Doken retained his title as a monk of the Soto sect until he died, 'Hoo-kyo' is generally considered to be a movement within the Soto sect as opposed to an independent sect.
Japanese: なお、道見は最後まで曹洞宗の僧籍を保持していたため、「法王教」を独立した教団ではなく曹洞宗内の一運動であったとする見方が一般的である。
English: Sanpo-kyodan was founded by Hakuun YASUTANI in 1954 in Kamakura City, Kanagawa Prefecture, after his withdrawal from the Soto sect.
Japanese: 三宝教団-昭和29年（1954年）、安谷白雲が曹洞宗から離脱して神奈川県鎌倉市に結成。
English: It built such an original way of training as to place Doken's teaching at the center and use Zen koans for meditation.
Japanese: 同教団は道元の教えを中核に置きながら、公案を取り入れるなど独自の修行法を構築。
English: Kannon Bodhisattva, Kannon Bosatsu,（अवलोकितेश्वर Avalokiteśvara in Sanskrit) is a sacred image (一尊) of Bosatsu in Buddhism and a kind of Buddha (尊格) that has attained widespread faithful since ancient times, particularly in Japan.
Japanese: 観音菩薩（かんのんぼさつ、觀音菩薩）、サンスクリットアヴァローキテーシュヴァラ（अवलोकितेश्वरAvalokiteśvara）は、仏教の菩薩の一尊であり、特に日本において古代より広く信仰を集めている尊格である。
English: A superior thesis at present regarding the Sanskrit Avalokiteśvara is that it was mixture of words, ava (universally) +lokita (see, saw) + īśvara (universalist).
Japanese: 梵名のアヴァローキテーシュヴァラとは、ava（遍く）+lokita（見る、見た）+īśvara（自在者）という語の合成語との説が現在では優勢である。
English: It is pointed out that the origin relates to the goddess Anahita, a daughter of Ahura Mazda in Zoroastrianism and Laksmi in the Indian mythology.
Japanese: その起源については、ゾロアスター教においてアフラ・マズダーの娘とされる女神アナーヒターやインド神話のラクシュミーとの関連が指摘されている。
English: In an old translation by Kumaraju, it was called Kanzeon Bosatsu, while at that time the name in China was also Kanzeon Bosatsu.
Japanese: 鳩摩羅什（くまらじゅう）の旧訳では観世音菩薩と言い、当時の中国大陸での呼称も、観世音菩薩であった。
English: Accordingly, there is a thesis that it was translated freely, complying with the point of Kannon-gyo Sutra (Myoho Renge-kyo Kanzeon Bosatsu Fumon Hon No. 25, 妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五).
Japanese: これには、観音経（妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五）の趣意を取って意訳したという説がある。
English: Additionally, in the old Sanskrit "Hoke-kyo Sutra," which was discovered in Central Asia, it was written as 'avalokitasvara,' so that it can be interpreted as avalokita (see) + svara (sound); there is another old translation as "Koseon Bosatsu," so that it is possible to assume these were different texts.
Japanese: また、中央アジアで発見された古いサンスクリット語の『法華経』では、「avalokitasvara」となっており、これに沿えばavalokita(観)+svara(音)と解され、また古訳では『光世音菩薩』の訳語もあることなどから、異なるテキストだった可能性は否定できない。
English: Because the character "世" could not be used due to the taboo against using the name of the second Tang Emperor Shi Min LI, it became established as Kannon Bosatsu after the Tang period in China.
Japanese: 唐の二代目皇帝李世民の名から避諱により、”世”の文字は使用出来なくなったため、唐時代以後の中国大陸では、以後、観音菩薩と呼ばれるようになり定着した。
English: It was translated as Kanjizai Bosatsu in the new version after Genjosanzo.
Japanese: 玄奘三蔵（げんじょうさんぞう）以降の新訳では観自在菩薩と訳している。
English: Kanjizai means that contemplation with prajna leads to the religious fruit (妙果) of the universalist.
Japanese: 観自在とは、智慧をもって観照することにより自在の妙果を得たるを意味する。
English: Moreover, it is also called semuisha (施無畏者), the person who gives one a fearless mind, or guse daishi (救世大士), who can relieve this world.
Japanese: また衆生に総てを畏れざる無畏心を施す意で施無畏者、世を救済するので救世大士ともいう。
English: In addition, it is the Bosatsu who appears in the beginning of Heart of Great Perfect Wisdom Sutra (Hannya Shingyo) and is a symbol of Hannya's prajna as well.
Japanese: また、般若心経の冒頭に登場する菩薩でもあり、般若の智慧の象徴ともなっている。
English: In Jodo-kyo, it is often placed as an attendant of Amidanyorai with Seishi Bosatsu by the preaching of Kanmuryoju-kyo Sutra.
Japanese: 浄土教では観無量寿経の説くところにより阿弥陀如来の脇侍として勢至菩薩とともに安置されることも多い。
English: In Japan it had been shaped into a statue from the Asuka period and, linked with practical benefits in this world, it is widely believed without regard to time and place.
Japanese: 日本では飛鳥時代から造像例があり、現世利益と結びつけられて、時代・地域を問わず広く信仰されている。
English: It is said that in the suibyo there is kudokusui (功徳水), meaning water that never dries up.
Japanese: そこには功徳水という、いくら使ってもなくならない水が入っているという。
English: The pure land where Kannon lives is called Potaraka (Fudaraku) and is preached in 'Kegon-kyo Sutra' as 補怛落迦 of 摩頼矩咤国 in southern India.
Japanese: 観音の在す住処・浄土は、Potaraka（補陀落）といい、「華厳経」には、南インドの摩頼矩咤国の補怛落迦であると説かれる。
English: Kanzeon Bosatsu is often assumed to be a female, as in the term 'Jibo (affectionate mother) Kannon.'
Japanese: 観世音菩薩は、「慈母観音」などという言葉から示されるように、俗に女性と見る向きが多い。
English: This is because Jizo Bosatsu is seen as a pair of Ichi-Sendai-Daihi-Sendai(一闡提大悲闡提) like Kannon, and many Kannon statues have feminine faces while Jizo is a male monk.
Japanese: これは、たとえば地蔵菩薩が観音と同じ一闡提大悲闡提の一対として見る場合が多く、地蔵が男性の僧侶形の像容であるのに対し、観音は女性的な顔立ちの像容も多いことからそのように見る場合が多い。
English: Because Shaka calls Kannon 'zennanshi, a man who believes Buddhism' in Sutras and there is a word 'Kannon Daishi,' it was originally regarded as a male; however, in Kannon-gyo Sutra it gives a sermon with a feminine appearance to women (婦女身得度者、即現婦女身而為説法) so that gradually it has been assumed to have no sexuality.
Japanese: しかし、経典などでは釈迦が観音に向かって「善男子よ」と呼びかけ、また「観音大士」という言葉もあることから、本来は男性であったと考えられているが、観音経では「婦女身得度者、即現婦女身而為説法」と、女性には女性に変身して説法するともあるため、次第に性別は無いものとして捉えられるようになった。
English: This is because the faith for Kannon spread widely from Fudaraku (Zhoushan islands and the east-central Chinese province of Zhejiang), a great holy place, to the East China Sea and Huang Hai, so that it came to be related to the folk faith of praying for a safe voyage and the faith in goddesses such as Matsu (of Taoism).
Japanese: これは中国における観音信仰の一大聖地である補陀落（浙江省・舟山群島）から東シナ海域や黄海にまで広まったことで、その航海安全を祈念する民俗信仰や道教の媽祖信仰などの女神と結びついたためと考えられている。
English: Therefore, some people discuss the sexuality of Kannon, associating it with 'Henjo Nanshi (変成男子)' in Hoke-kyo sutra, but apparently there is no relationship between them.
Japanese: したがって、観音の性別を法華経の「変成男子（へんじょうなんし）」と関連して論じる向きもあるが、これは関係ないとされる。
English: When Kannon relieves people in this world, it changes its appearance in various ways according to the person's mind (character or ability to understand the teachings of Buddhism).
Japanese: 観音が世を救済するに、広く衆生の機根（性格や仏の教えを聞ける器）に応じて、種々の形体を現じる。
English: According to 'Kanzeon Bosatsu Fumon Hon No. 25' of the Hoke-kyo (Kannon-gyo) sutra, in order to provide relief to all people, Kanzeon Bosatsu adopts one of 33 different appearances to meet the needs of the particular person; these appearances include 'Busshin,' 'Shomonshin,' and 'Bonnoshin' (as below).
Japanese: 法華経「観世音菩薩普門品第二十五」（観音経）には、観世音菩薩はあまねく衆生を救うために相手に応じて「仏身」「声聞（しょうもん）身」「梵王身」など、33の姿に変身すると説かれている（下記の通り）。
English: The number '33,' which is seen in the names such as the 33 Temples of Saigoku (西国三十三箇所) or Sanjusangendo (33-gendo) Temple, stems from this.
Japanese: 西国三十三箇所、三十三間堂などに見られる「33」という数字はここに由来する。
English: Additionally, '33 Kannon' (see below) came to be believed based on the concept of Hoke-kyo Sutra in China and modern Japan, but there is no description of the 33 Kannon's names in Hoke-kyo sutra.
Japanese: なお「三十三観音」（後述）とは、この法華経の所説に基づき、中国及び近世の日本において信仰されるようになったものであって、法華経の中にこれら33種の観音の名称が登場するわけではない。
English: This idea of Fumonjigen led to the creation of various appearances of Kannon, such as Roku Kannon, Shichi Kannon, Jugoson Kannon and Sanjyu-san Kannon.
Japanese: この普門示現の考え方から、六観音、七観音、十五尊観音、三十三観音など多様多種な別身を派生するに至った。
English: For this reason there are various shapes of statues of the Kannon, called Henge (Changed) Kannon (other than the basic Sho Kannon).
Japanese: このため、観音像には基本となる聖観音（しょうかんのん）の他、変化（へんげ）観音と呼ばれるさまざまな形の像がある。
English: Unlike the perception of Kannon as an attendant of Amidanyorai, Kannon Bosatsu, which was worshiped as an independent Buddha, tends to be prayed to for practical benefits in this world.
Japanese: 阿弥陀如来の脇侍としての観音と異なり、独尊として信仰される観音菩薩は、現世利益的な信仰が強い。
English: Therefore, it is often portrayed as having a superhuman appearance with many faces and many hands, this being from the viewpoint of relieving all people and achieving all people's wishes.
Japanese: そのため、あらゆる人を救い、人々のあらゆる願いをかなえるという観点から、多面多臂の超人間的な姿に表されることが多い。
English: In the Shingon sects Sho Kannon, Juichimen Kannon (i.e. Kannon with 11 faces (十一面観音), Senju Kannon, Bato Kannon, Nyoirin Kannon and Jundei Kannon are called Roku Kannon (six Kannon), and in the Tendai sects Fukukensaku Kannon is added to Roku Kannon instead of Jundei Kannon.
Japanese: 真言系では聖観音、十一面観音、千手観音、馬頭観音、如意輪観音、准胝観音を六観音と称し、天台系では准胝観音の代わりに不空羂索観音を加えて六観音とする。
English: The image of Roku Kannon was created from the idea that six kinds of Kannon relieve people who have lost their way in six worlds, based on Rokudo (Rokudo Rinne, a belief that every life repeats reincarnation into six types of worlds) as the following combinations show: Jigoku-do (地獄道) - Sho Kannon, Gaki-do (餓鬼道) - Senju Kannon, Chikusho-do (畜生道) - Bato Kannon, Shura-do (修羅道) - Juichimen Kannon, Jin-do (人道) - Jundei Kannon, Ten-do (天道) - Nyoirin Kannon.
Japanese: 六観音は六道（ろくどうりんね、あらゆる生命は6種の世界に生まれ変わりを繰り返すとする）の思想に基づき、六種の観音が六道に迷う衆生を救うという考えから生まれたもので、地獄道－聖観音、餓鬼道－千手観音、畜生道－馬頭観音、修羅道－十一面観音、人道－准胝観音、天道－如意輪観音という組み合わせになっている。
English: Additionally, although Senju Kannon is thought to have 1,000 hands and one eye in each of those hands, many statues show '1,000 hands' using 42 hands because it is difficult to in fact shape 1,000 hands (with minor exceptions such as Toshodai-ji Temple Kondo).
Japanese: なお、千手観音は経典においては千本の手を有し、それぞれの手に一眼をもつとされているが、実際に千本の手を表現することは造形上困難であるために、唐招提寺金堂像などわずかな例外を除いて、42本の手で「千手」を表わす像が多い。
English: The origin from which Kanzeon Bosatsu got 1,000 hands is "Senjusengen Kanzeon Bosatsu Kodaienmanmugedaihishin Darani-kyo," as translated by Gabon-Datsuma.
Japanese: 観世音菩薩が千の手を得た謂われとしては、伽梵達摩訳『千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經』がある。
English: Daihishindarani, in the last part of this sutra, is still recited at Zen sect temples in China and Japan.
Japanese: この経の最後に置かれた大悲心陀羅尼は現在でも中国や日本の禅宗寺院で読誦されている。
English: Jyugoson Kannon is the fifteen appearances of 33 Kannon (see next section), i.e. Byakue, Yoe, Suigetsu, Yoryu, Amadai, Tara, Shokyo, Ruri, Ryuzu, Jikyo, Enko, Yuge, Renga, Takimi and Seyaku.
Japanese: 三十三観音（次項参照）のうち、白衣、葉衣、水月、楊柳、阿摩提、多羅、青頸、琉璃、龍頭、持経、園光、遊戯、蓮臥、瀧見、施薬の15の変化身をいう。
English: The following names of 33 Kannon are described in "Butsuzozui (仏像図彙)," a book published in 1783.
Japanese: 以下に列挙した三十三観音の名称は、天明3年（1783年）に刊行された『仏像図彙』（ぶつぞうずい）という書物に所載のものである。
English: There are various origins of the 33 Kannon; among them, while some kannons (such as Byakue Kannon and Tarason Kannon) originated in India, others developed uniquely in China and Japan.
Japanese: この中には白衣（びゃくえ）観音、多羅尊観音のようにインド起源のものもあるが、中国や日本で独自に発達したものもあり、その起源はさまざまである。
English: Some kannons, such as Byakue Kannon and Yoryu Kannon, are often drawn in Buddhist pictures of Zen sects and in ink wash, but most kannons do not have the independent form of a statue.
Japanese: 白衣観音、楊柳観音のように、禅宗系の仏画や水墨画の好画題としてしばしば描かれるものもあるが、大部分の観音は単独での造像はまれである。
English: Kyoto Koryu-ji Temple - Fukukensaku Kannon (a national treasure), Senju Kannon (standing image) (a national treasure), Sho Kannon (an important cultural property), Nyoirin Kannon (an important cultural property), Senju Kannon (seated image) (an important cultural property)
Japanese: 京都・広隆寺―不空羂索観音（国宝）、千手観音（立像）（国宝）、聖観音（重要文化財）、如意輪観音（重要文化財）、千手観音（坐像）（重要文化財）
English: Kyoto Sanjusangendo Temple - Senju Kannon (a national property, shaped by Tankei), the 1,000 statues of Senju Kannon (千手観音1,001躯)
Japanese: 京都・三十三間堂―千手観音（国宝・湛慶作）、千手観音1,001躯（重要文化財）
English: Nara Horyu-ji Temple - Kudara Kannon (a national treasure), Yumechigai Kannon, Yumetagai Kannon (a national treasure), Kuse Kannon, Guze Kannon (a national treasure), Kumen Kannon (a national treasure)
Japanese: 奈良・法隆寺―百済観音（国宝）、夢違観音（国宝）、救世観音（国宝）、九面観音（国宝）
English: Hyogo Kakurin-ji temple (Kakogawa City) - Sho Kannon (an important cultural property), Juichimen Kannon (an important cultural property)
Japanese: 兵庫・鶴林寺(加古川市)―聖観音（重要文化財）、十一面観音（重要文化財）
English: Nara Todai-ji Temple - Nigatsudo - Juichimen Kannon, Hoke-do (Sangatsudo) - Fukukensaku Kannon (a national treasure), Kondo - Nyoirin Kannon (an important cultural property)
Japanese: 奈良・東大寺―二月堂・十一面観音、法華堂（三月堂）不空羂索観音（国宝）、金堂・如意輪観音（重要文化財）
English: Nara Daian-ji Temple - Juichimen Kannon, Bato Kannon, Yoryu Kannon, Sho Kannon, Fukukensaku Kannon (all are important cultural properties)
Japanese: 奈良・大安寺―十一面観音、馬頭観音、楊柳観音、聖観音、不空羂索観音（以上全て重要文化財）
English: Fukuoka Kannon-ji Temple - Juichimen Kannon, Bato Kannon, Sho Kannon, Fukukensaku Kannon (all important cultural properties)
Japanese: 福岡・観世音寺―十一面観音、馬頭観音、聖観音、不空羂索観音（以上重要文化財）
English: In every scene Kannon Bosatsu appears several times to protect Sanzohoshi by the order of Shaka Nyorai.
Japanese: ストーリー全般にわたって、釈迦如来の命を受けて三蔵法師守護のため何回も登場する。
English: This story took a hint from the legend that Genjosanzo, a model of Sanzohoshi, traveled to the west with the Heart of Great Perfect Wisdom Sutra (Hannya Shingyo).
Japanese: これは三蔵法師のモデルである玄奘三蔵が般若心経を携えて西方に旅したという伝説からヒントを得たものされる。
English: Kannon Bosatsu, in Buddhism, was depicted as Jiko Shinjin, having been changed by Dokyo during the Ming Dynasty; and there is a character, Jiko Dojin, in a novel "Feng-Shen-Yen-I," which was written at nearly the same time period, and later he became Kannon Bosatsu without any activity as Kannon Bosatsu.
Japanese: 仏教の観音菩薩が明代に道教に取り込まれて慈航真人となったのであるが、ほぼ同じ時代に完成された小説『封神演義』には慈航道人なるキャラクターが登場し、後に観音菩薩になったとしているが、観音菩薩としての活躍は何もない。
English: Additionally, in this novel Monju Bosatsu and Fugen Bosatsu appear as sacred images (天尊) and later come to be Bosatsu of Buddhism, thus showing the rich imagination of the Chinese.
Japanese: さらに、この小説では文殊菩薩、普賢菩薩も天尊として登場し、後に仏教の菩薩になったなどとしており、中国人の想像力の旺盛さを示している。
English: The Obaku sect is a sect of Buddhism in Japan and one of the Zen sects, after the Rinzai and Soto sects.
Japanese: 黄檗宗（おうばくしゅう）は、日本における仏教の宗派であり、臨済宗、曹洞宗に次ぐ禅宗の一つである。
English: While the Rinzai and Soto sects have evolved in the Japanese style, the Obaku sect has retained the Ming Dynasty's style in modern times.
Japanese: 臨済宗、曹洞宗が日本風に姿を変えた現在でも、黄檗宗は明朝風様式を伝えている。
English: The head temple is Obakusan Manpuku-ji Temple in Uji City, Kyoto Prefecture, which was founded by Ingen.
Japanese: 本山は隠元の開いた、京都府宇治市の黄檗山萬福寺（おうばくさんまんぷくじ）である。
English: In Japan the Obaku sect was started by Ryuki INGEN, a Zen master of the Chinese Rinzai sect, who was invited from China at the period of Ming and Qing dynasties in 1654, during the early Edo period.
Japanese: 日本では、江戸時代初期の1654年（承応3年）に明清の中国から招聘された中国臨済宗の隠元隆き禅師により始まる。
English: Traditionally, it had invited the chief priest of the temple from China, until Zen Master Ryuto, who in 1740 took up a new position as the fourteenth chief priest of a Buddhist temple.
Japanese: 1740年（元文5年）に晋山する第14代住持・龍統禅師までは伝統的に中国から住職を招聘してきた。
English: At the early stage it identified itself as the 'Rinzaisei sect' or 'Rinzaizen sect Obaku-ha,' implying that it transmitted Orthodox Rinzai Zen.
Japanese: 当初、正統派の臨済禅を伝えるという意味で「臨済正宗」や「臨済禅宗黄檗派」を名乗っていた。
English: Its style has been influenced by a mixture of Zen, so to speak, which reflects the Kegon, Tendai and Jodo sects and is characteristic of Chinese Zen during the Ming Dynasty.
Japanese: 宗風は、明時代の中国禅の特色である華厳、天台、浄土等の諸宗を反映したいわゆる混淆禅の影響を伝えている。
English: As background for the protection of the government (the shogunate), it was supported by Japanese feudal lords and made efforts to civilize people through social works by monks such as Doko TETSUGEN, so that it gradually extended its influence.
Japanese: 幕府の外護を背景として、大名達の支援を得て、鉄眼道光らに代表される社会事業などを通じて民間の教化にも努めたため、次第に教勢が拡大した。
English: There are 33 Tatchu (subtemples located in the precincts of a larger temple) of Manpuku-ji Temple, and 'Subtemple Notes' of 1745 recorded 1043 subtemples.
Japanese: 萬福寺の塔頭は33ヵ院に及び、1745年の「末寺帳」には、1043もの末寺が書き上げられている。
English: Because the Meiji government's Ministry of Religion restricted Zen to the two sects of Rinzai and Soto in 1874, it was forced to change its name to 'Rinzai sect Obaku-ha'; however, in 1876 it formally gained independence as the Obaku sect, one of the Zen sects.
Japanese: 1874年（明治7年）、明治政府教部省が禅宗を臨済、曹洞の二宗と定めたため、強引に「臨済宗黄檗派」（りんざいしゅうおうばくは）に改称させられたが、1876年（明治9年）、黄檗宗として正式に禅宗の一宗として独立することとなった。
English: Zen Master Doko TETSUGEN, who was a successor (法孫) of Ingen, carved out a pattern of Daizo-kyo on a woodblock, which is called "Tetsugen-ban Version (Obaku-ban Version) Issai-kyo Sutra," based on the Daizo-kyo introduced by Ingen describing the trials and tribulations, and published it so that not merely the research of Buddhism in Japan would make dramatic process but the technology of publishing did as well.
Japanese: 隠元の法孫に当たる鉄眼道光禅師は艱難辛苦の末に隠元のもたらした大蔵経を底本とした『鉄眼版（黄檗版）一切経』といわれる大蔵経を開刻・刊行し、これによって日本の仏教研究は飛躍的に進んだばかりか、出版技術も大きく進歩発展した。
English: On the other hand, Zen Master Ryoo Dokaku helped Tetsugen to carve Issaikyo wood blocks with revenue from the sales of the Chinese herb "kintaien," and he built Kangakuin in many places in order that everyone could read it, thus setting a precedent for the library system in Japan.
Japanese: 一方、了翁道覚禅師は錦袋円という漢方薬の販売により、収益金で鉄眼の一切経の開刻事業を援助する一方、完成本を誰もが見られるようにする勧学院を各地に建て、日本の図書館の先駆けとなった。
English: After that, Tetugen Issai-kyo Sutra was designated as an important cultural property and was printed continuously at the Hozoin Temple of Obakusan Manpuku-ji Temple.
Japanese: 後に鉄眼一切経は重要文化財に指定され、黄檗山万福寺山内の宝蔵院で現在も摺り続けられている。
English: The sutras of the Obaku sect have been recited according to ancient Chinese pronunciation, which is called 'Obaku Toin.'
Japanese: 黄檗宗に於ける読経は、現在も古い中国語の発音で行われており、これを「黄檗唐音(とういん)」と呼ぶ。
English: Shakanyorai (Shikyajirai or Shakamuni-butsu) is a title of respect for Shaka (Kudonshittaruta, Gautama Siddhaartha in Sanskrit, Gotama Siddhatthaa in Pali), a founder of Buddhism, as Buddha.
Japanese: 釈迦如来（しゃかにょらい、しきゃじらい）または釈迦牟尼仏は、仏教の開祖釈迦〔姓名：瞿曇悉達多（クドンシッタルタ）梵語：Gautamasiddhaartha（ガウタマ・シッダールタ）パーリ語：GotamaSiddhattha（ゴータマ・シッダッタ）〕を仏（仏陀）として敬う呼び方。
English: In Theravada Buddhism (so-called Hinayana), Shakamuni-butsu is regarded as the sole Buddha in this world.
Japanese: 上座部仏教（いわゆる小乗仏教）では、釈迦牟尼仏は現世における唯一の仏とみなされている。
English: The disciple who achieved supreme enlightenment was called Arakan, and he was positioned as a saint who was delivered from earthly bondage by the sermons of Shaka as Buddha.
Japanese: 最高の悟りを得た仏弟子は阿羅漢（アラカン　如来十号の一）と呼ばれ、仏である釈迦の教法によって解脱した聖者と位置づけられた。
English: According to Mahayana Buddhism, Shakamuni-butsu (Shakanyorai) is one of the immeasurable Buddhas at the ten directions (east, south, west and north, each midpoint, up and down) and three worlds (past, future and present) as well as a Buddha in this corrupt world.
Japanese: 大乗仏教では、釈迦牟尼仏（釈迦如来）は十方（東南西北とその中間である四隅の八方と上下）三世（過去、未来、現在）の無量の諸仏の一仏で、現在の娑婆（サハー、堪忍世界）の仏である。
English: Among the Mahayana Buddhism sects, there is a dispute over who is the main image in Nichiren and Hokke sects; additionally, there is a conflict between a thesis that considers Shaka to be the original Buddha and another that considers it to be Nichiren.
Japanese: 大乗仏教の中でも、日蓮宗・法華宗では宗派の本尊とする本仏が誰かという論争が有り、釈迦本仏論と日蓮本仏論の対立がある。
English: This was argued in the Tendai sect before, but today it is often discussed among the Nichiren and Hokke sects.
Japanese: かつて天台宗においても唱えられていたようであるが、今では日蓮宗・法華宗でしきりに論じられる。
English: This means Shakamuni-seson, who has an immeasurably long life (無量長寿) in Nyorai Juryo Hon No. 16 of the Hoke-kyo sutra.
Japanese: 法華経の如来寿量品第十六に登場する無量長寿の釈迦牟尼世尊がこれに当たる。