nntsuzu/KFTT huggingface dataset:
English: To avoid confusion of pronunciations between 'sakaki' and 'hisakaki,' some call the sakaki 'hon-sakaki' and the hisakaki 'shashaki,' 'shakaki,' 'Shitakusa,' 'bishako,' or 'hotokesan shiba' depending on the region.
Japanese: 混同されやすいので、榊は「本榊（ホンサカキ）」とも呼ばれ、ヒサカキについては、「シャシャキ」「シャカキ」「下草」「ビシャコ」「仏さん柴（しば）」などと地方名で呼ばれることもある。
English: Because the sakaki tree grows mostly only in the southern Kanto where the climate is relatively mild, a hisakaki of a related species (but different genus) is substituted for the sakaki in areas further north.
Japanese: 関東以南の比較的温暖な地域で生育するため、関東以北では類似種（別属）のヒサカキ(Euryajaponica)をサカキとして代用している。
English: Some suggest that the hisakaki comes from 'hime sakaki' literally meaning 'princess sakaki' because it is small; other suggest it originates from the meaning of 'non sakaki.'
Japanese: ヒサカキの由来は小さいことから「姫榊」とも、サカキでないことから「非榊」とも言われる。
English: The hisakaki has smaller and toothed (with rough edges) leaves, whereas the sakaki has slick-surfaced leaves with no rough edges.
Japanese: 葉が小さく、鋸歯がある（ぎざぎざしている）ならヒサカキ、表面がツルツルしていて、ふちがぎざぎざしていない全縁ならサカキである。
English: The sakaki can also be identified by its claw-like shoot apices (winter buds).
Japanese: また、サカキは茎頂の芽（冬芽）が、爪状に尖っていることでも見分けられる。
English: In recent years, the vast majority of sakaki or hisakaki branches sold in stores in Japan for use on Shinto altars are from trees grown in China and are imported by Japanese companies.
Japanese: 近年、店頭に並ぶ神棚用のサカキは、日本の業者が中国で栽培し輸入したサカキやヒサカキが大半をしめている。
English: The fu or kannagi, also called "fugeki," refers to those who worship and serve gods and take responsibility for conveying gods will to secular people.
Japanese: 巫（ふ、かんなぎ）は、巫覡（ふげき）とも言い、神を祀り神に仕え、神意を世俗の人々に伝えることを役割とする人々を指す。
English: Shamans in the Japanese tradition correspond closely to the shamanism practiced by certain groups of indigenous Siberians, native Americans, and Africans.
Japanese: シャーマニズムによるシベリア、アメリカ原住民、アフリカなどにみられるシャーマンも同様である。
English: It commonly refers to a person who had the responsibility of conveying a divine message (oracle) after having 'gods fallen' into his or her own body.
Japanese: 自らの身に「神おろし」をして神の言葉（神託）を伝える役目の人物を指すことが通例である。
English: In a society where government was not separated from religious rituals, the oracles they gave had the power to control a nation's policies.
Japanese: 祭政不分の社会であれば、彼らが告げる神託は、国の意思を左右する権威を持った。
English: The term "Kannushi," which today is generally used to refer to Shinto priests, originally referred to the professional group responsible for deciding the status of the gods, much as one might expect from the Chinese characters used--神主, or literally "god-master."
Japanese: 現在、神職の一般呼称である「神主（かんぬし）」とは、本来、文字通り神掛かる役目を持つ職のことであった。
English: In Japan, most kannagi have historically been female; such women are typically called "miko" or "fujo."
Japanese: 日本においては古来より巫の多くは女性であり、巫女（みこ、ふじょ）という呼称で呼ばれることが一般的である。
English: In early ancient Japan, however, quite a few men fulfilled the same role as a female miko, and such men were called 'fugeki,' 'okannagi,' or 'miko'.
Japanese: ただし、古代初期の日本においては巫女と同一の役目を担う「巫覡、男巫、巫子」も少なからず存在していた。
English: Today, the word "miko" is usually used to refer simply to the female assistants of Shinto priests.
Japanese: また、現代において巫女という場合、単に神道における神職を補佐する女性の職の人々を指す言葉として使われることが多い。
English: In Okinawa Prefecture and its surrounding area, where different historical circumstances existed than in Japan's home islands, a religious vocation called "noro" has existed since even before the foundation of the Ryukyu kingdom, and still exists today.
Japanese: 日本本土と異なる歴史背景を持つ沖縄県周辺では、祝女（ノロ）という神職が、琉球王国時代以前から現代まで存続している。
English: Many ethnologists use the case of the noro as evidence to reconstruct the nature of ancient Japanese religious belief.
Japanese: このことから、古代日本の信仰形態が残っていると指摘する民俗学者は多い。
English: Some argue that the term "Kannagi" originates from "Kami maneki" (lit. "god-beckoner"), while others hold that it comes from "kamunagi" (lit. "harmony with the gods").
Japanese: 「かんなぎ」の語源については、神意を招請する意の「神招ぎ（かみまねぎ）」という語からであるとか、「神和（かむなぎ）」という語からであるなどといわれている。
English: The Fu or Kannagi has the power or authority to communicate with the occult, such as gods or holy spirits in the divine, spiritual, and natural worlds.
Japanese: 神や精霊など、神界・霊界・自然界のオカルトと交流する力または立場を持っている。
English: They put themselves in a special state (which is said to be a kind of a trance) through prayer or by other means and cause themselves to be left open to the spirit with whom they exchange information so that they can receive and convey (or take the responsibility of conveying) the words (oracles) of the spirit.
Japanese: 祈祷などの手段で己の意識を特殊な状態（トランス状態の一種と言われている）に置き、交信する対象の存在に明け渡すことで、対象の言葉（託宣、神託）を知ったり人々に伝えたりすることができる（伝えることを役割とする）。
English: In other words, they are regarded as having the supernatural power to communicate with paranormal entities, enabling them to give appropriate advice to those seeking an oracle.
Japanese: 即ち一種の超常的な力を持ち、超常的な存在と交信する能力があって、それを以て的確な答を神託を求める人々に返すことができると見なされている。
English: However, a recent study has pointed out that some of the Kannagi who gave oracles may have been gifted with far more practical abilities.
Japanese: 一方、神託を授けていた一部の巫は、もっと現実的な別の能力に優れていたらしいことが、最近の研究で指摘されている。
English: For instance, Apollo's oracle in Delphi, Greece had great authority in ancient Greece.
Japanese: 例えばギリシャのデルポイにおけるアポロンの神託は、古代ギリシャ世界では大変な権威を持っていた。
English: Delphi attracted many people including messengers of city states all over the country as well as those who seek opportunities in a lively city.
Japanese: そのためデルポイには各地から都市国家の使者を含む多くの人々が集まり、またそれを目当てに無数の民衆も集まっていた。
English: Priests who gave oracles, in effect, collected information on regions and rumors on the street from people coming to Delphi and independently comprehended the world situation by piecing the collected information together.
Japanese: そして神託を下すアポロンの神官たちは実は、デルポイに集まる群衆から各地の情報や巷の噂などを収集し、それらを総合して独自に世界情勢を把握していた、という。
English: Also some have the opinion that women acting as miko formed a part of the state authority of Yamato sovereignty (the ancient Japan sovereignty).
Japanese: また、ヤマト王権でも代々、巫女たちが国家権力の一部になっていたとする見解もある。
English: Some suggest that in ancient Japan, whose political system was based on saisei icchi (theocracy), miko participated in politics in this manner.
Japanese: このように、祭政一致の古代においては、巫女が政治に参画していたとする説がある。
English: Mihashira no Uzuno Miko refers to final three deities that came into the world when Izanagi came back from Yominokuni (Hades) and cleansed dirtiness from the Yomi (world after death), according to the Kiki-shinwa (the Kojiki, Nihonshoki and mythology).
Japanese: 三貴子（みはしらのうずのみこ）とは記紀神話で黄泉の国から帰ってきたイザナギが黄泉の汚れを落としたときに最後に生まれ落ちた三柱の神々のことである。
English: Kotodama was usually the spiritual power believed to be contained within words in Japan.
Japanese: 言霊（ことだま）とは、一般的には日本において言葉に宿ると信じられた霊的な力のこと。
English: The seion (a silent consonant) of kotodama was the law of fifty Japanese syllables of kototama forming Shinrabansho (everything in nature).
Japanese: 清音の言霊（ことたま）は、森羅万象がそれによって成り立っているとされる五十音のコトタマの法則のこと。
English: It was believed that spoken words had some kind of influence on actual phenomena; that is, good things happened when good words were spoken, while ominous things happened when unlucky words were spoken.
Japanese: 声に出した言葉が現実の事象に対して何らかの影響を与えると信じられ、良い言葉を発すると良い事が起こり、概要な言葉を発すると凶事が起こるとされた。
English: Japan was thought to have become a fortunate land through the power of kotodama, a so-called "land of happy kotodama."
Japanese: 日本は言魂の力によって幸せがもたらされる国「言霊の幸ふ国」とされた。
English: There were poems in "Manyoshu" (Collection of Ten Thousand Leaves) (written as 万葉集 or 萬葉集), 'Souls reside within words of the Yamato nation (Japan) of Shikishima (another name for Japan), and it will be filled with good luck due to the power they contain' ('志貴嶋 倭國者 事霊之 所佐國叙 真福在与具') by Kakinomoto no Hitomaro 3254 and '... and as told since the time of gods, the solemn souls reside in words of this country even in the eyes of the gods, and the nation will be filled with well-being from that power so the current population should use words while being wary of this fact...' ('... 虚見通 倭國者 皇神能 伊都久志吉國 言霊能 佐吉播布國等 加多利継 伊比都賀比計理..'.) by YAMANOUE no Okura 894.
Japanese: 『万葉集』（『萬葉集』）に「志貴島の日本（やまと）の国は事靈の佑（さき）はふ國ぞ福（さき）くありとぞ」（「志貴嶋倭國者事霊之所佐國叙真福在与具」-柿本人麻呂3254）「…そらみつ大和の國は皇神（すめかみ）の嚴くしき國言靈の幸ふ國と語り繼ぎ言ひ繼がひけり…」（「…虚見通倭國者皇神能伊都久志吉國言霊能佐吉播布國等加多利継伊比都賀比計理…」-山上憶良894）との歌がある。
English: This was from a general notion that 'koto' (言) and 'koto' (事) were the same from ancient times.
Japanese: これは、古代において「言」と「事」が同一の概念だったことによるものである。
English: Two different characters for koto, 言 (word, speech) and 事 (thing, matter) were used without distinction when kanji were first incorporated into Japanese, and Kotoshironushi (事代主, a god who appears in Japanese mythology) was also written as Kotoshironushi (言代主神) in the "Kojiki" (the Record of Ancient Matters).
Japanese: 漢字が導入された当初も言と事は区別せずに用いられており、例えば事代主が『古事記』では「言代主神」と書かれている箇所がある。
English: The act of speaking out one's own will was called 'kotoage' (literally to speak out the word) and a bad result would be brought about if it was based on one's pride.
Japanese: 自分の意志をはっきりと声に出して言うことを「言挙げ」と言い、それが自分の慢心によるものであった場合には悪い結果がもたらされると信じられた。
English: For example, according to the "Kojiki" when Yamato Takeru climbed Mt. Ibuki he encountered an avatar of the god of the mountain, only to announce that since it was merely a messenger of the god, he would destroy it on his way back home.
Japanese: 例えば『古事記』においてヤマトタケルが伊吹山に登ったとき山の神の化身に出合ったが、倭建命はこれは神の使いだから帰りに退治しようと言挙げした。
English: Since he had spoken out of pride, Takeru was cursed by the god and died.
Japanese: それが命の慢心によるものであったため、命は神の祟りに遭い亡くなってしまった。
English: In another words, the ideology of kotodama was not the simple animistic ideology that god resided in everything, rather it represented the existence of the mind.
Japanese: すなわち、言霊思想は、万物に神が宿るとする単なるアニミズム的な思想というだけではなく、心の存り様をも示すものであった。
English: The Old Testament mentions holy spirits (called "???" in Hebrew), while in the New Testament such spirits are referred to as "Pneuma" in Greek. The word "pneuma" derives from the verb "pneo" (to blow), and refers to the breath of a powerful being.
Japanese: 『旧約聖書』の「ヘブライ語：רוחהקודש」（ルーアハ）、『新約聖書』では「希:Πνεύμα」（プネウマ。動詞「吹く」（希:πνεω）を語源とし、息、大いなるものの息、といった意が込められる）というものがある。
English: In general, sound or words were believed to have the effect to chase away evil souls or spirits.
Japanese: 一般に、音や言葉は、禍々しき魂や霊を追い払い、場を清める働きがあるとされる。
English: However, there are different interpretations of what the main 'koto' (事) (event) was.
Japanese: ただし、その大本になる「こと」（事）が何であるかということには、さまざまな見解がある。
English: For example, some believed that "truth is a great rock upon which the church can be built," while others held that "if you seek the truth, gaze at your reflection in a mirror, and all shall be revealed," according to which truth was something that could be comprehended or grasped; yet both suggest that the "koto" (essence of the matter) itself is not something we human beings can ever know.
Japanese: たとえば「真理とは巌（いわお）のようなものであり、その上に教会を築くことができる」と考えたり、あるいは「真実を知りたければ鏡に汝自身を映してみよ、それですべてが明らかになる」といい、それは知りうるものであり、また実感として捉えられるものであるとみる意見や、「こと」自体はわれわれでは知りえないものであるという主張もある。
English: This differed greatly depending upon culture, era, and individuals.
Japanese: これらはさまざまな文化により、時代により、また個人により大きく異なっている。
English: In ancient times, according to the Suininki in the Nihonshoki (the Chronicle of Japan, Japan's first official history), "Ise no kuni (Ise Province), land of the divine wind, is where the waves from the unchanging land beyond the sea (i.e., heaven) return."
Japanese: 古くは日本書紀の垂仁紀において、「神風（かむかぜ）の伊勢国は常世の波の敷浪の帰する国なり。
English: And Yamato Hime no Mikoto, who made an appearance in ancient myths as one who received an oracle from Amaterasu Omikami, said "I think the divine wind resides in this province."
Japanese: この国に居らむと思ふ」という倭姫命（ヤマトヒメノミコト）が天照大神から受けた神託などに登場する。
English: It is now thought to have been a typhoon, or possibly a violent gale caused by a cyclone, that passed by western Japan at that moment by chance.
Japanese: その正体は偶然西日本を通過した台風または低気圧による暴風であったと考えられている。
English: Due in part to the influence of the description given in the "Dainihonshi" (the Great History of Japan), it is widely believed that the so-called divine wind arose twice, once during the Mongol invasion of 1274 and again during the Mongol invasion of 1281, but it is only confirmed to have occurred during the 1281 invasion; the most likely explanation for the failure of the 1274 invasion is that the Mongol army withdrew of its own volition due to lack of supplies, and that no violent wind occurred.
Japanese: 従来は『大日本史』の記述の影響などもあり、1274年の元寇文永の役と1281年の元寇弘安の役の二度にわたって起こったと広く信じられていたが、確実なのは弘安の役の時のみで、文永の役の際には補給の不備などから元軍が自ら撤退したものであり、暴風は起こらなかったとする説が有力である。
English: The Shinpuren, with their undercurrent of extreme patriotism, held a restorationist, anti-foreign philosophy, and as such were deeply opposed to the bakufu's policy of opening the country.
Japanese: 神風連は政府の開明政策に反対する復古主義、排外主義を主張しており、国粋主義的な思想背景を持っていた。
English: Among works that refer to this are the "Hojo no Umi, Volume 2, 'Honba'"('Runaway Horses,' Volume 2, The Sea of Fertility) by Yukio MISHIMA.
Japanese: これを題材とする作品に三島由紀夫の四部作『豊饒の海第二巻「奔馬」』がある。
English: Starting the next day, 'Kamikaze' was used for the name of their regular trains on this line; they continued running until 1938 as promotional trains of Daiki.
Japanese: 「神風」はその翌日から同社の定期列車の名前に採用され、1938年（昭和13年）ごろまで大軌の看板列車として走り続けた。
English: In addition, a classical piece called Piano Concerto No. 3, inspired by the 'divine wind' of the airplane's crew, was composed by Hisato OZAWA of Kobe.
Japanese: なお、航空機の方の「神風」に基づいたクラシック音楽で、神戸出身の作曲家大澤壽人による「ピアノ協奏曲第3番(大澤壽人)」というものがある。
English: The "Kamikaze" created by the special attack teams was to subdue the armies of the Allied forces like the Kamikaze that chased away the Genko.
Japanese: 特別攻撃隊の神風（Kamikaze）は、元寇を追い払った神風と同様に連合軍を討つということに由来する。
English: The word, "enKamikaze" became familiarized in various nations afterwards as an attack without any regard to danger imposed on oneself.
Japanese: enKamikazeという語は、その後、諸外国において、身の危険を省みない攻撃に対する形容の言葉として定着している。
English: The Kamikaze was used as an adjective to describe suicide bombing terrorism of Al-Qaeda by various media (European media as well as those on the Arabic side).
Japanese: アルカーイダによる自爆テロに対しKamikazeという形容語が各種マスコミ（欧米、及びアラブ寄りのマスコミ）によって用いられた。
English: Kamikaze in English and 神風 (kamikaze) in Japanese is an example of a foreign derived word that differs from the original definition of the word.
Japanese: 外来語が原義と異なる意味になる例として、英語のkamikazeと日本語の神風の意味にずれが生じるのは外来語取り入れの過程で他にも起きることである。
English: Another example is the postwar practice, even in Japan, of calling out-of-control taxis "Kamikaze taxis".
Japanese: また日本でも戦後、乱暴な運転を行うタクシーを「神風タクシー」と呼んだ例がある。
English: *Right before the end of World War II, an escort carrier of the American Pacific Fleet, unaware of the significant threat typhoons represented, went straight into an area suffering a typhoon.
Japanese: ※太平洋戦争末期に、台風の脅威を知らなかった、太平洋艦隊(アメリカ海軍)の護衛空母部隊は台風の危険水域に突入。
English: According to the "History" of Herodotus (who was an historian of ancient Greece), when the fifth-century B.C. Persian empire of the Achaemenid dynasty sent its forces to invade mainland Greece, its navy encountered a 'divine wind' off the Athos peninsula and was utterly destroyed, forcing the Persian army to defeat in chaos without ever having fought a battle.
Japanese: 古代ギリシアの歴史家・ヘロドトスの『歴史(ヘロドトス)』によれば、紀元前5世紀アケメネス朝ペルシア帝国の海軍が、ギリシア本土に侵攻しようとした際、アトス半島で「神風」にあって艦船が大破、ペルシャ軍は戦わずして潰走したとされている。
English: Greek Mythology states that this wind was caused by the god called Boreas, who brought the cold wind from northern Greece during winter and occasionally caused great destruction.
Japanese: ギリシア神話に基づけば、この風は冬にギリシアの北方から冷たい風をもたらすボレアース（Boreas）という神が呼び起こしたもので、時には恐ろしい破壊をもたらしたという。
English: The myth in which Boreas abducts Princess Orithyia of classical Athens was well known and often depicted in art objects, and the people of classical Athens considered Boreas to be their kinsman.
Japanese: ボレアスがアテナイの王女オレイテュイアを略奪する神話は、芸術作品の素材としてもよく知られており、アテナイの人々はボレアスを親類としていた。
English: Moreover, "the North Wind and the Sun", one of Aesop's Fables, is said to be originally describing the dealings between Boreas and the sun god Apollo.
Japanese: なお、イソップ物語に登場する『北風と太陽』は本来ボレアスと太陽神アポロンのやりとりであったと言われている。
English: Engishiki is a set of Kyakushiki codes (detailed enforcement regulations of the Ritsuryo codes) compiled in the middle of the Heian period.
Japanese: 延喜式（えんぎしき）とは、平安時代中期に編纂された格式（律令の施行細則）。
English: And since it stipulated detailed matters, it is an important resource in the study of ancient history.
Japanese: かつ細かな事柄まで規定されていることから、古代史の研究では重要な文献となっている。
English: After Tokihira's death, FUJIWARA no Tadahira continued the task, and it is generally completed in 927.
Japanese: 時平の死後は藤原忠平が編纂に当たり、927年（延長(元号)5年）に一応完成した。
English: Forty years later, it was enforced in 967, after some revisions.
Japanese: その後も改訂が加えられ、40年後の967年（康保4年）より施行された。
English: Volumes 9 and 10 serve as an Engishiki Jinmyocho (list of shrines) listing 2861 shrines that should receive kinensai (prayer service for a good crop) hohei (offering a wand with hemp and paper streamers to a Shinto god).
Japanese: 巻9・10は延喜式神名帳（神社の一覧表）となっていて、祈年祭奉幣を受けるべき2861社の神社が記載されている。
English: It was a shrine ranking, and the Imperial Court regarded the listed shrines in those days.
Japanese: 社格の一つとされ、当時朝廷から重要視された神社であることを示している。
English: The volume 22, Minbusho (Ministry of Popular Affairs) I, stated that counties and villages of countries should be named in two characters.
Japanese: 巻22の民部省上の中に、「凡諸国部内郡里等名並用二字必取嘉名」とある。
English: The volume 24 is Account Office (Kazue-ryo) I, which contains assignments of Yo, Soyocho, and Chunan Sakumotsu tax in the nation.
Japanese: 巻24の主計寮上には、全国への庸、租庸調、中男作物の割り当て等が書かれている。
English: It contains Engishiki Hyobusho Shokoku Ekidenma-jo, which describes names of 402 shukueki (post town, relay station, stage) and the number of ekiba and tenma horses (horses for transportation of official travellers and commodities) that should be stationed.
Japanese: その中の延喜式兵部省諸国駅伝馬条には五畿七道の402ヶ所にのぼる宿駅の名称と備えるべき駅馬や伝馬の数が記載されている。
English: Kokugaku criticized the heretofore strong academic focus on Confucian and Buddhist classics, especially the "Four Books and Five Classics" of Confucianism, trying instead to unearth native Japanese cultural, philosophical, and spiritual traditions to be found in the Japanese classics and ancient histories.
Japanese: それまでの「四書五経」をはじめとする儒教の古典や仏典の研究を中心とする学問傾向を批判し、日本独自の文化・思想、精神世界を日本の古典や古代史のなかに見出していこうとする学問である。
English: Yet the methodology of Kokugaku was heavily influenced by Jinzai ITO's Kogigaku (a Confucian school) and by Sorai OGYU's Kobunjigaku (study of ancient rhetoric) even though Kokugaku scholars criticized these schools.
Japanese: 国学の方法論は、国学者が批判の対象とした伊藤仁斎の古義学や荻生徂徠の古文辞学の方法から大きな影響を受けている。
English: Kokugaku rejected the moral philosophy of both Confucianism and Buddhism, which forced people to repress natural human emotions, instead placing value on the natural expression of human emotions.
Japanese: 儒教道徳、仏教道徳などが人間らしい感情を押し殺すことを否定し、人間のありのままの感情の自然な表現を評価する。
English: The criticisms that started with Katsutoshi KINOSHITA and Mosui TODA continued in the research of "Manyoshu" (The Collection of Ten Thousand Leaves) conducted by Choryu (also pronounced "Nagaru") and Keichu SHIMOKOBE.
Japanese: 木下勝俊・戸田茂睡らに始まるこうした批判は、下河辺長流・契沖の『万葉集』研究に引き継がれた。
English: In particular, the tendency towards positivism seen in Keichu's work was greatly praised for raising the academic standards of research into the Classics.
Japanese: 特に後者の実証主義的な姿勢は古典研究を高い学問水準に高めた事で高く評価されている。
English: In addition, Azumamaro KADANO, a Shinto priest of Fushimi Inari Shrine, contributed his "Kodoron" (Theory on the Ancient Ways), in which he tried to recapture the essence of ancient Japan by studying Shinto and the Japanese Classics.
Japanese: 続いて伏見稲荷の神官であった荷田春満が神道や古典から古き日本の姿を追求しようとする「古道論」を唱えた。
English: KAMO no Mabuchi formalized Kokugaku as academia by even incorporating some contradictions made by Keichu and Kokugaku of Azumamaro KADANO.
Japanese: 一部において矛盾すら含んだ契沖と荷田春満の国学を体系化して学問として完成させたのが賀茂真淵である。
English: Mabuchi rejected Confucian thought and believed that the true spirit of the ancient Japanese was to be found in the "Manyoshu", devoting his life to researching it.
Japanese: 真淵は儒教的な考えを否定して『万葉集』に古い時代の日本人の精神が含まれていると考えてその研究に生涯を捧げた。
English: Norinaga MOTOORI, one of Mabuchi's disciples, researched the "Kojiki" (Record of Ancient Matters), stressing that the ancient Japanese had been closely connected to the gods, and also completed the "Kojikiden" (Commentary on the Kojiki), in which he advanced the literary theory of "mono no aware" (the pathos of things).
Japanese: 真淵の門人である本居宣長は『古事記』を研究して、古い時代の日本人は神と繋がっていたと主張して「もののあはれ」の文学論を唱える一方で『古事記伝』を完成させた。
English: Atsutane HIRATA, a disciple of Norinaga's, later developed the ideas expressed in Norinaga's "Kodoron" into the "Fukko shinto" (Restored Shinto), a new form of Shinto.
Japanese: その後宣長門人の平田篤胤に至って宣長の持つ「古道論」を新たな神道である「復古神道」に発展させた。
English: Atsutane's ideas influenced both the development of the Sonno joi (revere the Emperor, expel the barbarians) ideology at the end of the Edo period as well as the principle of Kokujun (keeping Japan's culture pure) and Kokokukan (the theory that Japanese history is centered around Japan's Emperors), both of which stressed the preeminence of Japan.
Japanese: 彼の思想は江戸時代後期の尊皇攘夷思想にも影響し、日本固有の文化を求めるため、日本の優越性を主張する国粋主義や皇国史観にも影響を与えた。
English: Atsutane's ideas also frequently found expression in works such as "Suito hiroku" and "Kondo hisaku" by his disciple, the intellectual Nobuhiro SATO.
Japanese: 平田篤胤の弟子である経世家の佐藤信淵の著作『垂統秘録』や『混同秘策』等にはその傾向がよく現れている。
English: However, some--including Harumi MURATA, a disciple of Mabuchi--belonged to schools of thought that criticized Atsutane's Kokugaku from the standpoint of, since the time of Keichu, espousing positivism and placing great value on the study of classic works, arguing that internally it was more complex than that.
Japanese: だが、真淵の門人であった村田春海らのように契沖以来の実証主義的な古典研究を重視する立場から平田国学に否定的な学派もあり、その内情は複雑であった。
English: Kokugaku, which stressed positivism became the basis of modern Japanese Literature, National Language, and Ethnology studies because of the work of Kiyonori KONAKAMURA.
Japanese: 実証主義的な国学は明治の小中村清矩らの手によって近代以降の日本文学研究や国語学、民俗学の基礎となった。
English: The term originally meant 'underground spring' in classical Chinese, but its meaning gradually changed to mean the underground world of the dead.
Japanese: もともと漢語で「地下の泉」を意味し、それが転じて、地下の死者の世界の意味となった。
English: In Japanese, since according to Japanese myth the name of the place where the land of the underground spring existed was called "yomi" (lit. "night-see"), it has been proposed that the word "yomi" is actually a corruption of yume (dream).
Japanese: 日本語では日本神話の黄泉の国があったところの地名夜見から考えると、もともとヨミは夢（ユメ）のことをさしていたとも考えられるとの指摘もある。
English: So when the word "yomi" arrived in Japan, it became linked with the land of the dead as conceived by the Japanese at the time.
Japanese: 後に、日本にこの言葉が移入された時には、「ヨミ」というものは日本人が考えていた死者の世界と結び付けて考えられるようになった。
English: Another theory holds that the Koyomi (almanac/calendar) which derives from Tsukuyomi (moon-reading), originally a method to calculate the number of days since the new moon, was used to count the number of days until the new year--when the spirits of one's ancestors return from Yomi as Toshigami (gods that dwell in one's house during the new year holiday).
Japanese: また、元来月齢算出をあらわす月読(ツクヨミ)から派生した暦（こよみ：黄詠み）は、祖霊(おやがみ)が常世(黄泉)から歳神(としがみ)として還ってくる正月を算出するための日数演算法という説もある。
English: It was believed that ancient Japan had a path to Yomi and was connected to Ashihara Naka no Kuni (fictional Japan) by Yomotsuhirasaka (Slope of Yomotsuhira).
Japanese: 太古の日本には黄泉路が存在し、黄泉比良坂（よもつひらさか）で、葦原中国とつながっているとされる。
English: Izanagi pursued his dead wife Izanami down this path and entered Ne no Katasukuni (Kata Province), which is generally though to be the same as Ne no Kuni (the underworld, lit. "Root-Land"; today, Kata Province is the area mainly occupied by the city of Yasugi in Shimane Pref.
Japanese: イザナギは死んだ妻・イザナミを追ってこの道を通り、一般的には根の国と同一視される根の堅州国（ねのかたすくに、現；島根県安来市を中心とした地域。
English: Yomotsuhirasaka is presumed to be equivalent to the town of Higashiizumo, which is next to Yasugi).
Japanese: 黄泉比良坂は安来市の隣、東出雲町と比定されている。）、に入ったという。
English: But he broke his promise to his wife, and had to watch as she of such beauty was transformed into a corpse devoured by maggots; seeing this, Izanagi became afraid of her and returned to the surface, escaping from Yomi in the manner described below.
Japanese: ところが妻との約束を破り、あんなに美しかった妻がうじ虫に食われたように変わり果ててしまったのを見たイザナギがイザナミに恐れをなし、黄泉の国から帰ってくる場面が以下のように表現されている。