nntsuzu/KFTT huggingface dataset:
English: However in November (old calendar) the report from Mitsunari TOGASHI, Yoshitsugu's interrogator, caused a problem.
Japanese: ところが、11月に入ると義嗣の取調べにあたった富樫満成から出された報告が問題を呼んだ。
English: The report said that together with Yoshitsugu, there were the present kanrei, Mitsumoto HOSOKAWA and a former kanrei Yoshinori SHIBA, Mitsunori HATAKEYAMA, Yoshinori AKAMATSU, Yasumasa TOKI, Tokihiro YAMANA and also the court nobles such as Noritaka YAMASHINA and Mochimitsu HINO conspired and plotted to overthrow Yoshimochi working together with Ujinori UESUGI..
Japanese: そこには義嗣とともに現管領細川満元、元管領斯波義教をはじめ、畠山満慶、赤松義則、土岐康政、山名時熙、更に公家の山科教高、日野持光らが共謀して上杉氏憲に呼応して義持打倒を計画していたと言うのである。
English: Also dominant shugo (military governors) including Mitsumoto and others, and court nobles, were all either put under house arrest or exiled.
Japanese: 他、満元以下有力守護や公家たちが揃って謹慎・配流を命じられたのである。
English: In the following year, 1418, Yoshitsugu was killed by Mitsunari TOGASHI on the order of Yoshimochi.
Japanese: 明けて1418年（応永25年）に入ると、義嗣は義持の命を受けた富樫満成により殺害される。
English: However, in November of that year, Mitsunari TOGASHI was himself under suspicion, that he had assisted Yoshitsugu and also committed adultery with Yoshimochi's wife, 林歌局 and for this he was expelled.
Japanese: ところが、この年の11月には逆に富樫満成が義嗣に加担し、なおかつ義持の妻妾・林歌局と密通しているとの疑いで追放されてしまったのである。
English: Some consider that this was a counter-coup by dominant shugo guardian feudal lords, Hosokawa amongst others, who were disempowered following the accusations of Yoshimochi and a group of his attendants, including Mitsunari TOGASHI.
Japanese: これは件の告発によって義持と富樫満成ら側近集団に実権を奪われた細川以下の有力守護大名側の逆クーデターとも言われている。
English: (Both Mitsunari TOGASHI and Mochisada AKAMATSU, close attendants of Yoshimochi, were accused of adultery with a wife of Yoshimochi, and AKAMATSU received his downfall related to another case later.)
Japanese: （富樫満成がかけられた義持妻妾との密通容疑は後に別件で失脚した同じく義持側近の赤松持貞に対しても容疑としてかけられたものであった。）
English: Mitsunari TOGASHI fled to Mt. Koya, but was killed by the subjugation of Mitsuie HATAKEYAMA on February 28, 1419.
Japanese: なお、富樫満成は高野山に逃亡したものの、1419年2月28日（応永26年2月4日）に畠山満家の討伐によって殺害されている。
English: The stance of the Muromachi bakufu towards this rebellion was that they took the step of killing Ujinori because of their fear of his coalition with Yoshitsugu and the Southern Court.
Japanese: 室町幕府のこの反乱に対する立場は、義嗣や南朝との連携を危惧して氏憲討伐に乗り出したのである。
English: This is because Mochiuji also had started to deny the authority of the central bakufu by strengthening the power and basis of his regime against the armed uprisings which were breaking out in various areas in Kanto and Oshu regions during the confusion of the central bakufu.
Japanese: 持氏も幕府中央の混乱に乗じて関東・奥州各地に発生した武装蜂起に対して自己の政権の権限と基盤の強化に乗り出して幕府中央の権威を否定する動きを以前から見せていたからである。
English: As the fact that the bereaved child of Ujinori, who was believed to have been searched out and killed by the bakufu, but who had actually been protected by the bakufu.
Japanese: 幕府から追討を受けている筈の氏憲の遺児が実は幕府に保護されていたという事実。
English: In the year after Zenshu's death, the uprising called 'Kazusa no Hanikki' led by his former retainers, the local lords, broke out in Kazusa Province, one of Zenshu's feudal estates.
Japanese: 禅秀の死の翌年にはその旧領であった上総国において上総本一揆と呼ばれる旧臣である国人達を中心とした一揆が発生している。
English: After that Mochiuji hunted the remaining attendants of Ujinori, including the Iwamatsu clan and the Satake clan (originating from the Yamairi clan), and purged the opponents in Kanto region including territorial lords belonging to Kyoto fuchishu (samurai in Kanto and Tohoku regions who were direct vassals of Shogun).
Japanese: その後、持氏は岩松氏や佐竹氏（山入氏系）などの氏憲の残党狩りや京都扶持衆の大名など関東における反対勢力の粛清などを行う。
English: The disturbances in the Kanto region continued, such as the Eikyo War in 1438 and the Battle of Yuki in 1440.
Japanese: 関東地方での騒乱は1438年（永享10）の永享の乱、1440年（永享12）の結城合戦などに引き継がれた。
English: Naganuma affair is a case of Naganuma disposal over concession of Naganuma which occurred in Naganuma village, Inba Prefecture (present-day Naganuma, Narita City, Chiba Prefecture).
Japanese: 長沼事件（ながぬまじけん）とは印旛県長沼村（現・千葉県成田市長沼）で起きた、長沼の利権を巡る長沼下戻係争の事である。
English: There was an about 230 hectare of bottle-gourd-shaped marsh called Naganuma in the land adjacent to Naganuma village, and people in the village had gained the possessory right of the marsh by paying nengu (annual tribute, land tax) to the bakufu (Japanese feudal government headed by a shogun) from Edo period, and most of the people in the village earned their living by fishery.
Japanese: 長沼村に隣接する地に、長沼というひょうたん型をした230町歩程の沼が存在し、江戸時代から、長沼村の村民が幕府に年貢を納めることで沼の占有権を得ており、村の大半の村民が漁業で生計を立てていた。
English: In the end of Edo Period, people in neighboring villages filed lawsuits in order to make Naganuma a common land which Naganuma village had monopolized.
Japanese: 周辺の村は、長沼村が独占している長沼の入会地化をめぐり幕末に訴えを起こすなどしていた。
English: Capitalizing on the chaos after the Meiji restoration, conflict of interest between villages around Naganuma further intensified.
Japanese: 明治維新以後の混乱に乗じて、長沼の周辺村々との利害の対立が更に激しくなる。
English: In 1872, 15 neighboring villages applied for governmentalization (nationalization) of Naganuma to Inba Prefecture, and it was confirmed at the prefecture's own discretion, without asking the opinions of Naganuma village.
Japanese: 明治5年、周辺の15村が印旛県へ長沼の官有地（国有地）化を申請し、長沼村の意見は聞かず、県の独断で了承してしまう。
English: Forfeiting the exclusive concession of the marsh, people in Naganuma village who had relied on fishery fell into poverty.
Japanese: 沼の独占利権を失い、漁業を糧としてきた長沼村民は困窮に陥る事になった。
English: Naganuma village tried to recover of concession, a representative of the village Buhei OGAWA went to prefectural government office to petition, but it was hard to be granted.
Japanese: 長沼村は利権を回復しようと県庁へ、小川武平という村の代表が請願しに行くもなかなか聞き入れられずにいた。
English: Meanwhile, Buhei Ogawa purchased a book 'Gakumon no susume' (recommendation of studying) written by Yukichi FUKUZAWA at a night stall when he went to Chiba town to petition.
Japanese: そんなとき、小川武平が請願へ千葉町に上京したとき、夜店で福澤諭吉の「学問のすゝめ」を購入した。
English: After that, FUKUZAWA had supported the movement, making a draft of a petition, or sending letters enlightening the matter to the vice governor (prefectural governor) at that time Yawara SHIBAHARA and a senior government official Tsugumichi SAIGO and others.
Japanese: その後、福澤は、請願書の案文制作や、当時の権令（県令）柴原和や政府の高官の西郷従道などに書簡を送付し、教示するなどして支援した。
English: However, the marsh became a government-owned land, Naganuma village was granted leasehold with contracts renewed every 5 years.
Japanese: しかし、沼は官有地とし、5年ごとの契約で長沼村の借地権を認めるという事になった。
English: FUKUZAWA had kept supported people in Naganuma village through 'Jiji Shinpo' which he hosted, finally, granted disposal without charge officially by a Minister of Home Affairs, and Naganuma village recovered the concession in March 1897.
Japanese: 福澤も自身が主催する「時事新報」などを通じて長沼村民を支え続け、明治30年3月、内務大臣より、正式に無償払い下げの許可が下り、長沼村の利権が回復した。
English: On March 29,1918, 'Naganuma disposal monument' was erected in Naganuma, Toyosumi mura, Inba County (present-day Naganuma, Narita City, Chiba Prefecture) to honor Yukichi Fukuzawa's great achievement.
Japanese: 大正7年3月29日、福澤諭吉の偉業をたたえ、「長沼下戻記念碑」が印旛郡豊住村長沼（現・千葉県成田市長沼）に建立された。
English: After that, in 1934, the bottom part of the bottle-gourd-shaped Naganuma (front marsh) was reclaimed under the reclamation project, and in 1942, the upper part of the marsh (back marsh) was reclaimed under the national increase food production project, the construction was completed in 1953, gathering 1000 members of Volunteer Pioneer Youth Army of Manchuria and Mongolia and 1000 local people for the construction of drainage ditch,.
Japanese: その後、長沼は昭和9年、ひょうたん型の下の部分（前沼）が干拓事業により干拓され、後の昭和17年、沼の上の部分（後沼）が国の食料増産事業により干拓が行われ、排水路工事には満蒙開拓青少年義勇軍1000人と地元民1000人が招集され、昭和28年完工した。
English: In October 1998, 'centenary monument of Naganuma disposal' was erected, which passes down the history of the affair to us.
Japanese: 平成10年10月「長沼下戻百周年記念碑」が建立され、事件を今に伝えている。
English: Igashi no Hen is a political turmoil that happened in the Kamakura bakufu (Japanese feudal government headed by a shogun), which lasted about a month from June 1224 in the early Kamakura period.
Japanese: 伊賀氏の変（いがしのへん）とは、鎌倉時代前期の貞応3年（1224年）6月から閏月7月にかけて起こった鎌倉幕府の政変事件のことである。
English: Due to the death of Yoshitoki HOJO, Mistumune IGA and Iga no kata, his younger sister and the second wife of Yoshitoki, schemed to have Masamura HOJO, her biological son, to assume the position of shikken, regent to the shogunate, and to have Sanemasa ICHIJO, her son-in-law, to assume the Shogunship.
Japanese: 北条義時の死去に伴い、伊賀光宗とその妹で義時の後妻伊賀の方が、伊賀の方の実子北条政村の執権就任と、娘婿一条実雅の将軍職就任を画策した。
English: The Ama Shogun (the nun-shogun) Masako HOJO, sensing the threatening move of the Iga clan, had Yasutoki HOJO, the oldest son of Yoshitoki HOJO, assume the position of Shikken.
Japanese: 伊賀氏の不穏な動きを察した尼将軍北条政子は、義時の長男であった北条泰時を執権に就任させる。
English: She succeeded in preventing the political change the Iga clan plotted by ensuring Yoshimura MIURA's commitment to support Yasutoki HOJO.
Japanese: また、三浦義村に対し、泰時への支持を確約させ、伊賀氏の政変を未然に防ぐことに成功した。
English: Although Iga no kata, Mitsumune IGA, and Sanemasa ICHIJO were exiled for the plot, Masamura HOJO, whom they tried to make the regent, escaped severe punishment and assumed the seventh Shikken position later.
Japanese: これにより伊賀の方・光宗・実雅は流罪となったが、彼らに担ぎ上げられそうになった当の政村は厳罰を免れ後に第7代執権に就任している。
English: The common belief stated above is a theory which identified the "rumor" of the Iga clan's rebellion described in the article of June 28th of Joo era in "Azuma Kagami" (a chronicle of the early history of the Kamakura bakufu) as a fact.
Japanese: 上記の通説は幕府の編纂書『吾妻鏡』貞応3年6月28日条に記された伊賀氏謀反の「風説」を事実と認定した上での説だ。
English: In "Azuma Kagami," it is stated that Yasutoki HOJO had investigated on the matter before entering the capital of Kamakura, and denied the rebellion of the Iga clan as "an untrue rumor which should not be made a fuss about."
Japanese: 吾妻鏡の記事中では、鎌倉入りの前に事前調査させた泰時によって「謀反の噂は事実ではなく、騒ぎ立てるな」と伊賀氏謀反は否定されている。
English: Some say Masako HOJO, in fear of decline of her own influence in the Kamakura bakufu due to having no blood relationship with the Shogun family and the weak connection with the head family of HOJO, designed this incident, which has the same content with the Incident of Maki clan, in order to forcibly ruin the Iga clan, who were to hold strong power as Yoshitoki's widow.
Japanese: この事件は、すでに将軍家と血縁もなく、北条本家との関係も希薄となって影響力の低下を恐れた政子が、牧氏事件と同じ構図を創り上げて義時後家として強い立場を持つ事になる伊賀氏を強引に潰そうとして仕掛けたものとする見方もある。
English: Yasutoki HOJO, not taken in by Masako's plot, calmed the state of affairs, and had Mitsumune IGA and others who were punished by Masako reinstated to the Kamakura bakufu.
Japanese: 泰時は政子の画策には乗らずに事態を沈静化させ、政子によって処罰された伊賀光宗らも政子の死後すぐに幕府に復帰させている。
English: Bushido refers to systemized thought that generally forms the basis of value and ethical standards in samurai hierarchy during feudal Japan.
Japanese: 武士道（ぶしどう）とは、封建社会の日本における武士階級の倫理及び価値基準の根本をなす、体系化された思想一般をさす。
English: Another Bushido appeared as a combination of different cultures by Christians who left a major mark on literature and a way of thought including an educator and thinker Inazo NITOBE, Kanzo UCHIMURA and Masahisa UEMURA (refer to 'Ningenkan no Sokoku [Rivalry of human view]' written by Kiyoko TAKEDA for details).
Japanese: 教育者で思想家の新渡戸稲造など、文学・思想に大きな足跡を残したキリスト者達（新渡戸、内村鑑三、植村正久など）による異文化接合の形として顕われたのが、もう一つの「武士道」である（詳細は武田清子の「人間観の相克」を参照）。
English: Ethics is an obligation as a member of community and way of thought is an act to develop manas for proposition.
Japanese: 倫理とは共同体の一員としての義務であり、思想とは命題に対して思惟を展開する行為である。
English: In samurai society, the propositions of manas were contradictions in feudal society, while for modern thinkers, they are contradictions in modern times.
Japanese: 武士階級を主体とした場合は封建社会の、近代の思想家を主体とした場合は近代の矛盾を命題とした思惟である。
English: In more concrete terms, it is 'a conflict between the ethics in the feudal system and in samurai hierarchy' which are present simultaneously in feudal society and it is 'a loss of identity as a Japanese person' in modern Japan.
Japanese: 具体的には封建社会において並存する「幕藩体制の倫理と武士階級の倫理の衝突」であり、近代日本においては「日本人のアイデンティティの喪失」である。
English: As for Bushido in modern times, "Bushido" of Inazo NITOBE released in English in 1900 is considered to be the defacto text on the matter.
Japanese: 近代における武士道については1900年に英文で発表された新渡戸稲造の『武士道』が代表的なテキストとされる。
English: While the subject matter of this book is Bushido in feudal society, it is not a direct interpretation of Bushido, but a guideline for a universal truth for finding out the basis of Bushido as a phenomenon which appeared as a spiritual base in Japan.
Japanese: 本著は封建社会の武士道を題材としているが同時に武士道を直接的に解釈したのではなく「武士道」という日本の精神的土壌に発現した現象をその根本から探り当て普遍的真理を導こうとするものである。
English: In other words, it is not a class system of thought from feudal society to be applied to the Japanese people as a whole.
Japanese: すなわち封建社会の一階級の思想を日本人全体に当てはめるとするものではない。
English: The first book including the word 'Bushido' in Japan was 'Koyo Gunkan (record of the military exploits of the Takeda family)' which is considered to have been written by Masanobu KOSAKA.
Japanese: 「武士道」という言葉が日本で最初に記された書物は、高坂昌信著とされる「甲陽軍鑑」である。
English: Much of Bushido stated in modern times aims to maintain a bureaucratic system of bakufu (Japanese feudal government headed by a shogun) in the peaceful Edo period.
Japanese: 近年述べられる武士道の多くは、平和な江戸時代に官僚的に幕府制度を維持することが目的である。
English: It is not a way of thought or philosophy which is useful in actual battle, but is necessary in all ages, due to its morality in respecting those of noble character.
Japanese: 決して、実際の戦闘で役立つ思想や哲学ではないが、高潔な人格を尊ぶ道徳性は、いつの時代にも必要とされるものである。
English: Bushido is a way of survival as an individual fighter, which focuses on developing oneself and the family, bringing them an advantage by achieving military renown.
Japanese: 武士道は個人的戦闘者の生存術としての武士道であり、武名を高めることにより自己および一族郎党の発展を有利にすることを主眼に置いている。
English: Expressed in a family precept of Takatora TODO 'those who haven't changed their lords seven times yet are not really samurai', it acknowledges a masterless samurai finding a lord who would highly value him.
Japanese: 「武士たるもの七度主君を変えねば武士とは言えぬ」という藤堂高虎の遺した家訓に表れているように、自己を高く評価してくれる主君を探して浪人することも肯定している。
English: As symbolized by the words of Soteki ASAKURA 'winning is everything for a warrior, even though he may be called a dog or beast', it involves a harsh philosophy where winning a battle is important, even if one might be criticized for being a coward.
Japanese: また、「武者は犬ともいへ、畜生ともいへ、勝つことが本にて候」という朝倉宗滴の言葉に象徴されるように、卑怯の謗りを受けてでも戦いに勝つことこそが肝要であるという冷厳な哲学をも内包しているのが特徴である。
English: This is the way of life as a samurai and also the family precept of each family as well as how to get along with life as a vassal.
Japanese: これらは主に、武士としての生き方に関わるものであり、あくまでも各家々の家訓であって、家臣としての処世術にも等しいものである。
English: Bushido as a moral system is 'being loyal to one's lord, being dutiful to one's parents, controlling oneself strictly, being merciful to those of lower rank, having sympathy to the enemy, abstaining from selfish desire, respecting justice and respecting honor more than wealth.' Many of those who followed the Bushido code also possessed a Confucian attitude of 'continuance of family name,' which prospered during the Edo period and was formulated as Bushido.
Japanese: 道徳大系としての武士道とは「君に忠、親に孝、自らを節すること厳しく、下位の者に仁慈を以てし、敵には憐みをかけ、私欲を忌み、公正を尊び、富貴よりも名誉を以て貴しとなす」。　ひいては「家名の存続」という儒教的態度が底流に流れているものが多く、それは江戸期に思想的隆盛を迎え、武士道として体系付けられるに至る。
English: However, it is not just an adoption of Confucian thought and many of the thinkers evaluated "Moshi (Mencius)" which was emphasized as one of the "The Four Books of Confucianism" that were unsuitable for national policy.
Japanese: しかし無論、儒教思想がそのまま取り入れられた訳ではなく、儒学の中では『四書』の一つとして重要視されている『孟子』を、国体にそぐわないものであると評価する思想家も多い。
English: The above are reasons for Bushido given by Tesshu YAMAOKA.
Japanese: この辺りに、山岡鉄舟が言うような武士道の武士道たる所以があるものと言える。
English: Also the major characteristics of Bushido is that the way of thought manifested itself in actual behaviours.
Japanese: また、思想が実際の行動に顕現させられていたのが、武士道としての大きな特徴である。
English: Yamaga deeply as to why samurai existed and came to the conclusion that it was not just a social status, but a responsible position to the whole (feudal) of society and to the ethics of the entire (feudal) society.
Japanese: 武士がなぜ存在するのかを突き詰めて考えた山鹿の結論は武士は身分という制度ではなく自分が（封建）社会全体への責任を負う立場であると定義をすることで武士となり、（封建）社会全体への倫理を担うとするものであった。
English: The system steering the state was the feudal system of the shogunate, which were just the ethics of the samurai society.
Japanese: 国家を動かすシステムは幕藩体制でありこれはそのまま武士階級の倫理を意味している。
English: Yamaga also thought that people certainly belonged to a state, but at the same time there was an existence that chose samurais to let them have a duty to whole (feudal) society.
Japanese: 山鹿はこれに対し人間は確かに国家に属しているが武士に（封建）社会全体への義務を負わせることを選んだ存在も確かにいるとした。
English: He thought that people were responsible for their ethics and society was a place for people to practice their ethics.
Japanese: 人間は自ら倫理を担うものであり、社会は倫理に基づいて人間が実践をする場である。
English: Yamaga considered the invisible existence like a system of state which moved samurais, as Heaven.
Japanese: 国家という制度のように目には見えないが武士を動かしたそれを山鹿は天とした。
English: He thought then that if there was a conflict between the ethics of a community to which oneself belonged and the ethics from Heaven, samurai would chose the latter.
Japanese: そのうえで自らが所属する共同体への倫理と天からあたえられた倫理が衝突した場合に武士は天倫を選択すると考えた。
English: Though Yamaga criticized Shushigaku, the thought that people were responsible to the ethics of a community made by a system to which they belonged, remains in the current school system, while the thought propogated by Yamaga is in the minority.
Japanese: 山鹿は朱子学を批判したが、制度により共同体がつくられ所属する人間に倫理を担わせると考えるのは現実には学校という制度で今日も生きており、逆に山鹿の考え方は少数派となっている。
English: Agriculturist and thinker Inazo NITOBE explained the nature of the island country and how Japanese who lived in society were affected by the four seasons, using philosophy and scientific thinking of the late 19th century in "Bushido" (1900).
Japanese: 農学者で思想家の新渡戸稲造は『武士道』（1900）において19世紀末の哲学や科学的思考を用いながら、島国の自然がどのようなもので、四季の移り変わりなどから影響を及ぼされた結果、社会という枠の中で日本人はどのように生きたのかを説明している。
English: He explained then the process in which Japanese spiritual base was fermented using model cases of samurai behaviours and principles in simple construction and words.
Japanese: その上で武士の生活態度や信条というモデルケースから日本人の精神的な土壌が醸成された過程を分かりやすい構成と言葉で読者に伝えている。
English: Nitobe pointed out that while people could easily become individualistic which underlied mammonism and materialism in modern times, samurais in the feudal period recognized themselves as an existence that was responsible to the whole (feudal) society.
Japanese: 新渡戸は近代において人間が陥りやすい拝金主義や唯物主義の根っこにある個人主義に対して、封建時代の武士は（封建）社会全体への義務を負う存在として己を認識していたことを指摘している。
English: Also it is generally considered today that in international society the samurai was the best model for Nitobe to explain the high ethics view of Japanese and that every Japanese was educated to be responsible to the whole of society.
Japanese: 同時に新渡戸にとって武士は国際社会において日本人の倫理感の高さ、国民一人一人が社会全体への義務を負うように教育されていると説明するのに最適のモデルであったとするのが今日の一般的な見方である。
English: For Christians including Nitobe, it was a major theme on how to think about the Japanese spiritual base and Bushido was simply a verification.
Japanese: 新渡戸を含めたキリスト者たちにとって日本の精神的土壌をどのように捉えるかは大きなテーマであり武士道はその内の検証の一つとされている。
English: A novelist Shusaku ENDO have the priest as a character of his novel "Chinmoku (silence)" said that Japan was a marsh where everything not based on God or absolute existences spoiled in the Japanese spiritual base
Japanese: 1966年、小説家の遠藤周作はその作品『沈黙』により日本の精神的土壌においては神の存在、絶対的な存在が根付かないすべてのものを腐らせていく沼が日本であると登場人物の神父に語らせている。
English: Disciples who inherited a view of the world of Nitobe and Kanzo UCHIMURA who are collectively called 'old liberalists' built the basis of democracy after the war, while they 'betrayed' their masters (according to Tetsuo YAMAORI).
Japanese: 「オールド・リベラリスト」と総称される新渡戸や内村鑑三の世界観を継承した弟子たちは戦後のデモクラシーの基盤を構築することとなるが同時に師匠を「裏切る」(山折哲雄の発言)ことになる。
English: In this way, "Bushido" is reviewed from various aspects today and considered generally as a book about the relationship between society and people as well as about morals.
Japanese: このように『武士道』は今日でも様々な観点より検討されているが一般的には社会と人間との関わり、モラルについての書と見られている。
English: When samurais appeared, they were not conscious of 'ethical royalty to their lords' as the core of Bushido.
Japanese: 武士（さむらい）が発生した当初から、武士道の中核である「主君に対する倫理的な忠誠」の意識は高かったわけではない。
English: This is because the relationship between lord and vassal in the medieval period was a contractual relationship having a conception of 'favour and service'.
Japanese: なぜなら、中世期の主従関係は主君と郎党間の契約関係であり、「御恩と奉公」とする観念があったためである。
English: This concept continued until at least the late Muromachi period and the ideas that a 'betrayer is a coward' 'samurais should die with their lords' were not mainstream at the time.
Japanese: この意識は少なくとも室町末期ごろまで続き、後世に言われるような「裏切りは卑怯」「主君と生死を共にするのが武士」といった考え方は当時は主流ではなかった。
English: When people speak of Bushido, they often quote the words 'If a lord is not enough as a lord, his vassals should be loyal', but this idea did not come to fruition until the Edo period, when the idea of Bushido matured.
Japanese: なお、武士道を語るとき「君、君たらずとも、臣、臣たるべし」といった言葉がしばしば言われるが、これは江戸時代の武士道成熟期には見られなかった考え方である。
English: In the Meiji period, the age of samurai ended in effect, but the Bushido way of thought was used unnecessarily during its mature period, therefore mainly ex-samurais carried out subject education policy and the catch-phrase was made when the historical view was changed.
Japanese: 明治時代、事実上武士が滅び、その思想のみがいたずらに活用されだした武士道爛熟期にあって、元武士階層出身者が中心となって臣民教育政策が施されたが、これはそこで歴史観が改められるのと同時に造られた標語である。
English: After the Genna era (1615 – 1624) in the Edo period, Soko YAMAGA and others who tried to explain this sense of value by the morals of Shushigaku of Confucianism established the morality of samurai anew.
Japanese: 江戸時代の元和(日本)年間（1615年－1624年）以降になると、儒教の朱子学の道徳でこの価値観を説明しようとする山鹿素行らによって、新たに士道の概念が確立された。
English: This made Confucian ethics like 'humanity and justice' and 'loyalty to one's master and filial piety' as a model for samurai for the first time.
Japanese: これによって初めて、儒教的な倫理（「仁義」「忠孝」など）が、武士に要求される規範とされるようになった。
English: The theory of shido (morality of samurai) introduced by Soko YAMAGA affected a lot of thinkers later.
Japanese: 山鹿素行が提唱した士道論は、この後多くの武士道思想家に影響を与えることになる。
English: In 1716 "Hagakure" which is famous for the passage 'I found that Bushido means dying' was written by Jocho YAMAMOTO from Saga Domain (dictated by Tsuramoto TASHIRO).
Japanese: 享保元年頃（1716年）、「武士道と云ふは、死ぬ事と見付けたり」の一節で有名な『葉隠』が佐賀藩の山本常朝によって著される（筆記は田代陣基）。
English: In this book it was written serving 'nothing else' but a lord and criticized ideological 'loyalty' and 'justice' and encouraged 'being ready to die any time' and 'learning death', but was banned probably due to its criticizing the administration of the domain and was not read widely.
Japanese: これには「無二無三」に主人に奉公す、といい観念的なものに留まる「忠」「義」を批判するくだりや、普段から「常住死身に成る」「死習う」といったことが説かれていたが、藩政批判などもあったせいか禁書に付され広く読まれることは無かった。
English: It was written 'It is neither Shinto nor Confucianism and Buddhism. It is a concept harmonizing those three ways of thoughts. Since the Middle Ages it has flourished among samurai families. I, Tetsutaro (Tesshu) name it as Bushido.'
Japanese: それによると「神道にあらず儒道にあらず仏道にあらず、神儒仏三道融和の道念にして、中古以降専ら武門に於て其著しきを見る。鉄太郎（鉄舟）これを名付けて武士道と云ふ」とある。
English: Tesshu YAMAOKA recognized that it existed since the Middle Ages, but it was not called 'Bushido' until he named it so.
Japanese: 少なくとも山岡鉄舟の認識では、中世より存在したが、自分が名付けるまでは「武士道」とは呼ばれていなかったとしている。
English: After the Meiji Restoration due to the proclamation of equality of all people, family system as a social system was dismantled and the age of samurai ended in effect.
Japanese: 明治維新後、四民平等布告により、社会制度的な家制度が解体され、武士は事実上滅び去った。
English: In fact, 'the Imperial Rescript to Soldiers and Sailors' in 1882 says to serve Emperor with 'loyalty', not with Bushido.
Japanese: 実際、明治15年（1882年）の「軍人勅諭」では、武士道ではなく「忠節」を以って天皇に仕えることとされた。
English: For example, nationalists as typified by Tetsujido INOUE tried to identify Bushido as the national morality of Japanese.
Japanese: 例えば井上哲次郎に代表される国家主義者たちは武士道を日本民族の道徳、国民道徳と同一視しようとした。
English: Kanzo UCHIMURA and Inazo NITOBE were Christians, educators and thinkers.
Japanese: 内村鑑三や新渡戸稲造はキリスト教徒であり、教育者であり思想家であった。
English: Especially Nidobe was struck by the realty of America where many Christians lived, such as mammonism and racism and were also impressed by the ethics of the Christians.
Japanese: 特に新渡戸はキリスト教徒の多いアメリカの現実、拝金主義や人種差別に衝撃をうけ同時にキリスト者の倫理観の高さに感銘を受けた。