国家について

『国家について』岡は、古代ローマのキケロの著作。前51年成立鹿野。プラトン『国家』に倣い、小スキピオを主人公とする対話篇の形で、共和主義・混合政体などの国家論・政治哲学を説く。

全6巻だが、現存するのはその3分の1程度の断片である。これは後世のアウグスティヌスやラクタンティウスによる逸文の引用や、1819年に発見されたパリンプセストを通じて伝わる。

とくに第6巻の「スキピオの夢」と呼ばれる、小スキピオが見た宇宙論的な夢を述べる箇所は、5世紀のマクロビウスによる注釈書『スキピオの夢注解』を通じて伝わり、中近世ラテン世界で盛んに読まれた。

1. 背景
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1.1. 成立
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本書はキケロ晩年の前54年から前51年にかけて書かれた鹿野。当時のキケロは、カティリナ弾劾後の追放、および第一回三頭政治の台頭による政治的苦境にあり、雌伏しながら著述に専念していた高田。完成すると友人のアッティクスが最初に読み、以来好評を博した鹿野。完成直後、キケロはキリキア総督となり政治に復帰した高田。

1.2. プラトンの影響
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本書は明らかにプラトンの『国家』を意識しており、多くの類似点が見出される高田。例えば、どちらも祝日におこなわれた対話であること高田、『国家』が「エルの物語」で終わるのに対し本書は「スキピオの夢」で終わること瀬口、『国家』が『法律』を続編とするのに対し本書は『法律について』を続編とすること岡、その続編にプラトン本人/キケロ本人が登場すること岡、などが挙げられる。キケロは特定の学派に属さず折衷主義的立場をとったが、プラトンを一貫して讃美していた瀬口。「スキピオの夢」で扱われる「霊魂の不滅」や「自殺の可否」も元々プラトンが扱っておりルイス池田、本書以外にも『トゥスクルム荘対談集』などで扱っている。

一方でプラトンと対立する点もあり、「理論志向」のプラトンに対する「実践志向」のキケロ、とも評される高田。つまり例えば、『国家』の理想国が実現不可能とされるのに対し本書の理想国は実現可能とされること高田、『国家』が普遍性を重視するのに対し高田、本書は「モス・マイオルム」を背景に角田、自国史などの個別性を重視すること高田、などが挙げられる。キケロは哲学理論と政治実践の統合を目指していた角田。

キケロ自身は、本書を「プラトン、アリストテレス、テオプラストス、そして全ペリパトス派によって研究されてきたテーマ」を扱う著作だと述べている角田。

1.3. スキピオ・サークル
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本書の登場人物である小スキピオを中心とする知識人サークル「スキピオ・サークル」を、キケロは理想視しており、本書だけでなく『ラエリウス・友情について』にも登場させている近藤。混合政体論・政体循環論の先達であるポリュビオスもこのサークルに属していた。

執筆途中、登場人物をスキピオ・サークルでなく、キケロ本人とその弟クィントゥスに改めることも検討された。

しかし最終的にスキピオ・サークルのままになった。ただし、続編の『法律について』ではスキピオ・サークルに代わり、キケロ、クィントゥス、友人のアッティクスの3人の対話を描いている角田。

対話篇の登場人物を過去の人物にするのはプラトンの対話篇に倣ったものであるのに対し、現代の自分たちにするのはアリストテレスの散佚した対話篇に倣ったもの、と推測される。

2. 内容
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2.1. 場面・登場人物・序文
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前129年ラティウムの祝日に水野、小スキピオ邸の庭園で鹿野、スキピオ・サークルに属する以下の9人がおこなった対話を描く。

小スキピオ - 主人公。キケロの代弁者角田。同年に暗殺される。
ガイウス・ファンニウス
ルキウス・フリウス・ピルス
マニウス・マニリウス
クィントゥス・ムキウス・スカエウォラ 
ガイウス・ラエリウス・サピエンス
プブリウス・ルティリウス・ルフス対話は3日間にわたり、各日が2巻ずつに当たる鹿野。

各日の初めに、キケロによる序文が付されている鹿野。こうした序文はギリシアの対話篇にないキケロの独自要素高田、あるいはアリストテレスの散佚した対話篇に倣ったものと推測される。

前129年前後は、グラックス兄弟の改革をめぐって国家が分裂していた時期だった岡。キケロは、これを執筆当時の第一回三頭政治による分裂に重ね、分裂の解決策を示そうとして本書を執筆した岡。

2.2. 第1-2巻
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序文の後、天の異兆である「幻日」の発生報告をめぐる、宇宙論的な議論から対話が始まる岡岡。そこで、天に二つの太陽があることよりも、ローマが二つに分裂していることの方が喫緊の問題であるとして、そもそも「国家」とは何であるかに議論が移る岡。

小スキピオは、「国家」とはすなわち「人民のもの」であるとした上で角田、アリストテレス『政治学』における「ポリス的動物」と同様の国家起源論を説く岡。国家が誕生すると必ず権力の委任者を必要とする岡。その委任者の人数に応じて「王政」「貴族政」「民主政」の3種の政体がある岡。そこでどの政体が最善かをめぐって議論になり、ロムルスによる王政ローマ建国以来の歴史と政体循環論を述べる岡岡。最終的に、共和政ローマのような混合政体が最善であるという結論に至り、今後も共和政を維持するべきだと説く岡。

2.3. 第3-5巻
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第3巻では国家の存続に必要な「正義」を、第4巻では倫理、教育を、第5巻では指導者の養成などを論じるが、第4-5巻はわずかな断片しか残っていない鹿野。

思考実験の「カルネアデスの板」は、第3巻の散逸部分に対するラクタンティウスの言及を通じて現代に伝わる近藤。

2.4. 第6巻 スキピオの夢
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ナシカはグラックス兄を討ったのに相応の「名誉」を得られていない、という話題を受けて高田、第6巻9節から29節にかけて山下、小スキピオが20年前に見た夢の内容が語られる水野。

夢の中で、小スキピオは祖父の大スキピオに出会う山下。夢の舞台は天球説・地球球体説に基づく宇宙空間であり、天球の音楽が流れる中、ちっぽけな地球を見下ろすルイス。そこで祖父から、地球5地帯説、地上における名誉の儚さ、霊魂の不滅、死後の救済としての天上での永遠の生、などについて教わる山下ルイス。それを知った上でなお自殺せず、生きて政治の責務を果たすよう激励されるルイス。

3. 伝来・受容
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3.1. 逸文
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本書は中世までに散逸したものの、古代のアウグスティヌス、ラクタンティウス、テルトゥリアヌス、ノニウス・マルケルスらに受容され、彼らを通じて複数の逸文が伝わる岡。

3.2. スキピオの夢注解
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逸文のなかでも、第6巻の「スキピオの夢」は、古代末期のマクロビウスによる注釈書『スキピオの夢注解』を通じて伝わり、宇宙論の古典として読み継がれた近藤。また宇宙論だけでなく、シュネシオス『夢について』などと並ぶ夢理論の古典、中世西欧で発達した夢文学のジャンル「ドリーム・ヴィジョン」の先駆高田、ボエティウス『哲学の慰め』などが説く名誉虚無論の先駆高田にも位置付けられる。

『スキピオの夢注解』は、中世にはボエティウス、カペッラ、カルキディウスらの著作とともに読まれ、とくにシャルトル学派に代表される12世紀ルネサンス期に盛んに読まれた高田。イタリア・ルネサンス期には、ペトラルカらが受容した高田。チョーサーは本書に触発されて『鳥たちの議会』を著した高田。18世紀にはサミュエル・ジョンソンやエドマンド・バークが受容した高田。モーツァルトはオペラ『シピオーネの夢』を作ったが、これは本書自体でなくピエトロ・メタスタージオの作品の孫引きによっている。

3.3. パリンプセスト
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1819年、ブック・ハンターにしてピウス7世在位時のバチカン図書館長アンジェロ・マイが、同館所蔵のアウグスティヌス『詩篇注解』の羊皮紙写本を調査したところ、本書のパリンプセストであることが判明した岡。その内容は『国家について』全体の「4分の1」から「3分の1」ほどの断片だった角田。この写本は7世紀にボッビオ修道院でパリンプセストに加工され、17世紀に同院からパウルス5世に贈られたものだった角田。

2005年、バチカン図書館と日本の凸版印刷が共催したパリンプセスト解読事業「キケロ・プロジェクト」の名は、以上のできごとにちなむ。

4. 出典
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5. 参考文献
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5.1. 日本語訳
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和書

5.2. 解説
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和書

6. 外部リンク
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[1] - プロジェクト・グーテンベルク
[2] - attalus.org
[3] - ラテン図書館

7. 関連項目
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ローマ哲学