リッバリ・シャラト

リッバリ・シャラトは 古代メソポタミア地方の新アッシリア帝国の王妃。アッシリア王アッシュルバニパルの第一の配偶者である当時のアッシリア王たちは同時に複数の妻を持っていた。しかし、全ての妻たちが「王妃」と認識されていたわけではない。この点についてはかつて論争があったがSfn。彼女はアッシュルバニパルが王になる前、恐らく前672年に結婚し、「王母」に言及するアッシュル・エティル・イラニの文書から判断してアッシュルバニパルよりも長く生きていた可能性がある。リッバリ・シャラトはアッシュルバニパルのレリーフの1つで宮殿の庭園での夕食で女中たちに囲まれ、ホストとしてアッシュルバニパルを迎え入れている様が描かれている。古代アッシリアにおいて王以外の人物が宮廷にいる様を個人として描かれている例は彼女しか知られていない。

1. 生涯
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1.1. 王太子の妻
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リッバリ・シャラトがアッシュルバニパルといつ結婚したのかは不明である。アッシュルバニパルの父、エサルハドンの王妃であるエシャラ・ハンマトは前672年2月に死亡している。エシャラ・ハンマトの葬儀準備を記録した同時代史料には「王妃の王女」と「義理の娘」の記録が残されている。このことから、リッバリ・シャラトとアッシュルバニパルの結婚はエシャラ・ハンマトの生前に行われたと見られる。しかし、この「義理の娘」がエサルハドンの別の息子たちの妻である可能性もある。アッシリア学者シモ・パルポラはリッバリ・シャラトが結婚したのはアッシュルバニパルが前672年5月に王太子となった頃より後であるとしているKertai。

リッバリ・シャラトの名前はユニークで、他に同名の人物は知られていない。名前の構成要素にシャラトゥムが含まれていることから、これは誕生名ではなくアッシュルバニパルとの結婚時、またはエサルハドンがアッシュルバニパルと共に後継者に任命された時に付けられた名前である可能性がある。文字通りに翻訳するならば、リッバリ・シャラトは「内の町は女王なり」という意味である。「内の町」は女神イシュタルを意味する用語かもしれない。あるいは、「内の町は女王である」と解釈し得るFrahm。また、リッバリはアッシリアの宗教的中心であったアッシュル市の古代の神殿地区の名前でもあったRadner。

リッバリ・シャラトとアッシュルバニパルの姉妹シェルア・エテラトの間にはある程度の緊張関係があったかもしれないTeppo。前670年頃、エサルハドンの治世末期、シェルア・エテラトはリッバリ・シャラトに宛てて手紙を書いている。この手紙でシェルア・エテラトは将来の王妃たるリッバリ・シャラトが勉学を怠っていることを叱責し、また、いずれリッバリ・シャラトが王妃になるとしても、王女であるが故に自分の方が格上であることを伝えているTeppoNovotnyMelville。この手紙の別の解釈として、これはリッバリ・シャラトが宮廷生活に適応できるように助けようとしたやや無遠慮な試みであり、シェルア・エテラトが彼女に対して宮廷における上位を主張したものではないというものがあるNovotny。この手紙は、当時恐らくリッバリ・シャラトは文字の読み書きができず、また王妃となった後もそのままであったならば、王家にとっての恥であったことも示しているNovotny。リッバリ・シャラトはアッシリア王族の妻として彼女の役割を果たすべく長く花嫁修業を施されてきたと考えられるが、この手紙は王太子の妻としてかなり遅い段階においてさえ大きな調整が必要であったことを示しているChavalas。リッバリ・シャラトは正しく読み書きを習得し、やがて夫アッシュルバニパルと学術・文学への興味を共有したことが後の文書から推測される。アッシュルバニパルはアッシュルバニパルの図書館を作ったことで有名であるFrahm。

1.2. アッシリアの王妃
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サルゴン2世によって始められた改革以来、サルゴン王朝のアッシリア王たちの王妃は自身に直接従う軍部隊を保有していたSvärd。リッバリ・シャラトの軍の中には前652年から前648年にかけてのアッシュルバニパルの兄弟シャマシュ・シュム・ウキンとの内戦で活躍した戦車の運転手、マルドゥク・シャル・ウツルがいたSvärd。

リッバリ・シャラトはアッシュルバニパルの「園遊会」のレリーフでアッシュルバニパルと共に描かれていることで有名である。このレリーフではリッバリ・シャラトは彼女の女中たちに囲まれて二人で食事しており、彼女自身はアッシュルバニパルに対面して高い背もたれのある椅子に座っている。一方のアッシュルバニパルは寝台に寝そべっている。エラム王テウマンの頭が木から吊るされており、夫妻は前653年のエラムに対する戦勝を記念して祝杯を挙げているKertaiGansell。リッバリ・シャラトが王の配偶者として高い地位を持っていたことは、このレリーフにおいて彼女が王に非常に近い位置に描かれていることと、彼女のドレスや宝石からわかる。アッシュルバニパルはリッバリ・シャラトよりもさらにやや大きく、また高い位置に描かれており、より大きな力を持っていることが示されているGansell。この「園遊会」のレリーフの際立った特徴の1つは何といってもアッシュルバニパルが王冠を被っていないのに対し、リッバリ・シャラトは被っていることである。またリッバリ・シャラトが座っているのに対し、アッシュルバニパルは寝そべっている事実も重要である。なぜなら、玉座に座ることは神聖な王家の特権であったためである恐らく、アッシュルバニパルが寝そべっているのは、アッシュルバニパルが立っている構図と、アッシュルバニパルが座っている構図の折衷案であったSfn。このことは、場面全体がアッシュルバニパルではなくリッバリ・シャラトを中心として構成されていることを意味する。このレリーフは古代アッシリアにおいて王以外の個人が実質的に宮廷を所有し、さらには王をもてなす場面を描いた現存する唯一の図像であるKertaiアッシュルバニパルが王座に座っている、あるいは宮廷にいる場面を描いた図像は実際には知られていない。このことは恐らく、彼の治世中に玉座という象徴が芸術表現としての意味合いを喪失しつつあり、同様に宮廷内でも象徴的意味合いが薄れていたことを意味するものであろうSfn。

「園遊会」のレリーフに加えて、石碑に描かれたリッバリ・シャラトの同時代の描写が知られている。この肖像では、リッバリ・シャラトが植物を用いてある種の儀式的な仕草をしつつ公的な姿勢をとっているChavalas。王妃を含むアッシリアの高貴な女性たちは神の好意と加護を得るために定期的に諸神殿への布施と神々への奉納を行ったChavalas。リッバリ・シャラトによって書かれた奉納碑文の1つでは次のように書かれているChavalas。

ニヌルタ・シャル・ウツルのようなアッシュルバニパルの下位の妻たちの息子が何らかの政治的役割を果たすことはなかったと見られることから、リッバリ・シャラトは恐らくアッシュルバニパルの次の王であるアッシュル・エティル・イラニとシン・シャル・イシュクンの母親であると思われるFrahm。アッシュル・エティル・イラニの治世に年代付けられる粘土板で「王母」への言及があることから、リッバリ・シャラトは前631年にアッシュルバニパルが死亡した後も生きていた可能性があるSvärd。

2. 脚注
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2.1. 注釈
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2.2. 出典
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3. 参考文献
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