ペドロ・ゴメス (イエズス会士)

ペドロ・ゴメスは、スペイン出身のイエズス会宣教師。桃山時代日本イエズス会の最高責任者を務めた山田。コレジオの教科書『講義要綱』を著し、アリストテレス的宇宙論・霊魂論・神学を日本に伝えた。

1. 生涯
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1535年、スペインのアンテケーラに生まれた浅見。一説にはコンベルソだったともいう岡。1553年、アルカラ・デ・エナーレスでイエズス会に入り、1555年から1563年までコインブラ大学で哲学や神学を講義した浅見平岡。1559年、司祭叙階され、1570年、ポルトガル領アソーレス諸島のテルセイラ島に移り、同地のコレジオで講義した平岡。

1579年、東洋布教を志してリスボンを出港し、ゴアを経由して1581年から1583年までマカオに滞在した平岡。マカオでは、ミケーレ・ルッジェーリによる中国語版カテキズムの編纂を手伝った平岡。1582年、マカオから日本に渡航するが台風で難破し失敗した平岡。

1583年、日本への再渡航に成功すると、豊後地区の上長に任命された平岡。以降、府内コレジオで哲学や神学を講義したり平岡、大友義統・熊谷元直・ペトロ岐部ら多くの人々に洗礼を授けたりした。1586年からは、豊薩合戦やバテレン追放令の影響で各地を転々とした平岡宮永。

1590年、ガスパール・コエリョの後任として日本準管区長に任命され浅見、ルイス・フロイスやフランチェスコ・パシオを秘書とした。1592年に文禄の役が起こると、グレゴリオ・デ・セスペデスを小西行長の従軍司祭として朝鮮に派遣した浅見。巡察師ヴァリニャーノは、ゴメスの統治能力に疑問を抱いていたが、哲学や神学の学識は評価し、良好な関係にあった浅見。ゴメスはヴァリニャーノの「適応主義」に従い、1593年頃に『講義要綱』を著した浅見。一方でヴァリニャーノと異なり、マニラから来日したスペイン系托鉢修道会宣教師を援助した。

1598年、長崎に落ち着き平岡、1600年2月21日、同地で没した。葬儀のミサでは原マルティノが追悼説教を担当した。日本準管区長はパシオに引き継がれた。

2. 著作
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2.1. 『講義要綱』
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通称『講義要綱』は、『天球論』『霊魂論』『カトリック教理要綱』の3部構成からなるこれらの日本語題名は現代の学者による呼称であり、別の題名で呼ばれることもある。}}。天草コレジオの教科書として作られそれ以前のコレジヨでは、イエズス会士で哲学者の仮リンク、1593年頃にゴメスがラテン語で脱稿し浅見、1595年頃にペドロ・ラモンらが日本語に翻訳した白井。

ラテン語本も日本語本も長らく散佚していたが、20世紀にそれぞれ手稿本が再発見された浅見。ラテン語本は、バチカン図書館所蔵のクリスティーナ女王の寄贈本に含まれていたのが、1939年 J.F. Schutte によって発見され佐久間、1965年尾原悟によって翻訳された。日本語本は、オックスフォード大学モードリン・カレッジ図書館で漢籍に紛れていたのが、1995年アントニ・ウセレルによって発見された神崎浅見。

日本語本は、タイトルページと『天球論』が欠損しており、また『カトリック教理要綱』の内容にラテン語本からの増減がある浅見。用語の多くは漢訳せずカタカナで音訳しており、その場合はラテン語読みではなくスペイン語・ポルトガル語読みに依る傾向がある。例: 「哲学者」を意味する philosophus →「ヒロソホ」神崎。

2.1.1. 第一部『天球論』
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ラテン語の題名は //De sphaera// 佐久間。

内容は、アリストテレス・プトレマイオス型の宇宙論、すなわち天球説・天動説・地球球体説などの天文学や、暦学、気象学、地質学、四元素説の紹介である。天文学では数値も示している平岡。種本として、クラヴィウスの『サクロボスコ天球論註解』や、トマス・アクィナスのアリストテレス註解などが使われたと推定される高瀬。

上記の尾原悟は、江戸時代初期のクリストヴァン・フェレイラ『乾坤弁説』や小林謙貞『二儀略説』が、本書を種本にしていると推定した佐久間。

本書は日本に西洋宇宙論を体系的に伝えた最初の書物とされる平岡。ただし西洋宇宙論が広く知られるようになるのは、江戸中期以降の『天経或問』の流行を待つことになる。

2.1.2. 第二部『霊魂論』
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『魂論』平岡『アリストテレス『霊魂論』三巻及び『自然学小論集』の要約』などとも呼ばれる大野。ラテン語の題名は //Breve compendium eorum, quae ab Aristotele in tribus libris de anima, et in parvis rebus dicta sunt// 佐久間。

内容は、題名通りアリストテレス『霊魂論』などで扱われる、霊魂・理性・感覚などの紹介である。ただし単純な紹介ではなく、近世哲学・神学のトピックである自由意志論や霊魂不滅性論証が加えられている大野。

2.1.3. 第三部『カトリック教理要綱』
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『神学要綱』平岡佐久間『真実の教』桑原『日本人イエズス会士のためのカトリック教理要綱』などとも呼ばれる。ラテン語の題名は //Compendium catholicae veritatis, in gratiam Iapponicorum fratrum Societatis Iesu// 佐久間。

この部が最も長大であり『講義要綱』の中核をなしている浅見。内容は、トリエント公会議を踏まえたカトリックのカテキズムを軸に大野、キケロの『神々の本性について』を応用した神の存在証明神崎、アリストテレス・トマス主義の徳倫理学大野、三位一体論浅見、偶像崇拝論浅見、強制改宗論高瀬、そして信仰告白論浅見が扱われている。

信仰告白はカトリックの伝統的な義務だが、ゴメスは日本の信徒のため例外を設け、迫害者に対しては隠してよい、隠しても事後に告解すれば赦されるとし、日本の信徒が殉教せずに済むことを望んだ浅見。

本書を通じて伊東マンショ佐久間やハビアン浅見が神学を受講したと推定される。

2.2. その他
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1587年の長崎二十六聖人の殉教を受けて、殉教について論じる日本語の書物を1598年に長崎で出版した浅見。その現物は残っていないが、1896年に村上直次郎が発見し、後に姉崎正治が整理した長崎奉行所旧蔵のキリシタン文献群のなかの『マルチリヨの心得』と名付けられた手稿本が、その写し浅見または関係する書物と推定される。

また、イグナチオ・デ・ロヨラの『霊操』に関するキリシタン版の書物『スピリツアル修行』の第三部もゴメスの作とされる折井。

以上の他、書簡が伝わる神崎。

3. 脚注
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3.1. 注釈
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3.2. 出典
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4. 参考文献
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5. 関連文献
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Ucerler Antoni「近世初期日本におけるキリスト教信仰教育--イエズス会コレジヨの『講義要綱』にもとづいて  -- 」『歴史学研究』755号、青木書店、2001年。
M. アントニ・ウセレル S. J.「日本語訳におけるアリストテレスとトマス・アクィナス――ペドロ・ゴメスの『イエズス会日本コレジヨの講義要綱』」、桑原直己；島村絵里子編『イエズス会教育の歴史と対話 キリシタン時代から現代に至る挑戦』知泉書館、2020年。ISBN 9784862853240
尾原悟「ペドロ・ゴメス著「天球論」」、キリシタン文化研究会編『キリシタン研究』第10輯、吉川弘文館、1965年。
尾原悟 編著『イエズス会日本コレジヨの講義要綱』全3巻、教文館〈キリシタン文学双書〉、1997年。
川村信三『戦国宗教社会＝思想史 キリシタン事例からの考察』知泉書館、2011年。ISBN 9784862851123
髙祖敏明「幻の教科書『イエズス会日本コレジヨの講義要綱』再発見の旅--その複製本と校註本の刊行が切り開く道筋」『カトリック教育研究』15号、1998年。
高瀬弘一郎『キリシタン時代のコレジオ』八木書店、2017年。ISBN 978-4-8406-2211-0
根占献一『東西ルネサンスの邂逅：南蛮と禰寝氏の歴史的世界を求めて』東信堂、1998年。
平岡隆二『南蛮系宇宙論の原典的研究』花書院、2013年。ISBN 978-4905324485

6. 外部リンク
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