しっぺい太郎

しっぺい太郎 は、魔物退治の犬である。日本各地の猿神退治の昔話に登場する。犬名は、すっぺえ太郎などと訛った名前をはじめ、早太郎など異なる名前でも採集されている。

粗筋は『村の神に娘を人身御供にせねばならない慣習があり、通りすがりの旅人が干渉する。生贄を食らう魔物たちが「しっぺい太郎に知らせるな」と囃したてているのを聞いて、よその国からその名の犬をみつけて連れ戻り、生贄を入れて神に捧げる棺の中身を犬にすりかえて退治をはたす』というもの。

猿神退治関は "Destroying the Monkey Demon" 型と英訳している。}}の「犬援助型」の話型とされ稲田らの分類法。}}、対象の魔物は典型例では猿や狒々だがname="kobayashi-027"}}、他にも化け狸、化け猫など様々である。

『今昔物語集』や『宇治拾遺物語』に編まれた中世の説話より口承文学として伝搬したとの説がある。

また静岡県磐田市の矢奈比売神社の「しっぺい太郎」別名「疾風太郎」「早太郎」}}伝説では、信濃の国の光前寺の犬を借り受けたとしているが、当寺では犬を「早太郎」とし、地元長野県上伊那郡の昔話でも同様あるいは「へいぼう太郎」の名。}}に伝わっている。1793年に見付天神から光前寺に大般若経奉納の史実があり、これを機に創作されたとの説もある。

英訳本にジェイムス夫人訳ちりめん本版や、アンドルー・ラングの世界童話集編訳がある。いずれも "Schippeitaro" と表記され、人身御供をもとめる山の神の正体が猫の魔物であるなど内容も近いが、後者はダーフィト・ブラウンスによるドイツ訳に納められた話より重訳である。

1. 名称
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しっぺいは「竹篦」が充てられる和例がみられるが、この語から転訛したのが「しっぺ返し」の「しっぺ」である。

犬名はすっぺい太郎やすっぺえ太郎、すつぺ太郎、神兵小太郎など訛った名前をはじめ、さまざまな犬名で日本各地の猿神退治の昔話に登場する。

「竹篦太郎」と呼ばれる話例もあるが、これは「竹篦」と訓じなかったものともみられる池上。犬が登場しても、特に犬名がない話例もある。よその国から借り受けた犬との設定もよくみられるが、国名や地名はさまざまである。

永田典子は「全国的な一般名を求めることは難しいが、各地域において特徴的なものを認めることができる」という結論に至っているがname="nagata-apud-hirota"}}、特に静岡県の「しっぺい太郎」と長野県の「早太郎」が注視されるname="nagata-apud-hirota"}}江藤。

1.1. 悉平太郎と早太郎
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「悉平太郎」の表記は、近年では見付天神にまつわる伝説の標準表記のように扱われている。しかしながら、従来は「疾風太郎」や「早太郎」とも地元では呼びならわされていたようであるgroup="注"。古い資料では、1832年に遠州の当神社にまつわる「丹波のしっぺい太郎」を記した歌舞伎役者の見聞録がある。

早太郎はどちらかというと信濃特有の犬名と言う考察がある江藤。さらには信濃の方言で狼の子のことを「ハイ坊」といい、これが「早太郎」の由来ではないかという仮説があるtanigawa}}。

また、現在では「信濃の光前寺の悉平太郎」が静岡県磐田市の当神社にやって人々を救った設定を標準とするが、その関係やいきさつ等は以下で詳述する。

1.2. その他
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また「執柄太郎」の当て字が南杣笑そまひとの戯作に使われている南杣笑group="注"。

ジェイムス夫人訳ちりめん本では、序文において「大口真神」ただし "Okuchishinjin" と誤読。}}として信仰されていることにふれ、初ページには「竹篦太郎大明神」と添え書きされた黒塗りの犬画のお札を復刻している James小林。このお札の添え書きは「笫柄太郎大明神」[?]group="注"に1889年版本では変更されている James。

2. 粗筋
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関敬吾が採集した話例は日本各地より数多くあるが、以下、関編の『桃太郎・舌きり雀・花さか爺』所収「しっぺい太郎」を典型例として要約する group="注"：

廻国の和尚が某山村を訪れると、村中で餅を搗いていたが、たった一軒、餅搗きをしていない家の娘を山の神様の人身御供に捧げねばならない。期日はこの七日のうち。もし怠れば大嵐がおき、田畑は荒らされてしまうのだという。

和尚は、さしせまれば自分が身代わりになると決め、山を上り、壊れたお堂の近くの松の洞穴に潜んでいると、何かしらの者たちが集まって来て、その大将らしいのが「竹箆太郎」が居るかと聞くと部下がいないと答えた。者どもは社のなかに入り、次の様な囃子を繰り返し歌いだした：

あのこと このこと聞かせんな 竹箆太郎に聞かせんな 近江の国の長浜の 竹箆太郎に聞かせんな すってんすってん すってんてん和尚は長浜まで旅をし、訪ね歩いて「しっぺい太郎」という、仔牛のようなぶち犬を探し当て、飼い主から借り受けた。村では七日目に入っていたので、娘を白装束に着替えさせ、長持に入れてgroup="注"、村人たちが担ぎだした。そこをちょうど和尚が村に帰還し、長持の中へは代わりに自分と犬が隠れた。長持は社の前に置かれ、村人たちは立ち去った。

夜中になると、大勢の化け物がやってきて、長持ちの周りの巡りながら例の囃子を歌いだし、蓋を空けようとしたそのとき、竹箆太郎が吠えて飛び出し、化け物に襲いかかった。和尚も刃物で化け物を切り伏せた。

翌朝、村人たちが様子を見に山を登ると、そこかしこに猿の死骸がころがっており、とりわけ一番大きい奴は、針金のような毛をした狒々で、竹箆太郎に喉笛を噛み切られていた。以後、この村に人身御供の必要はなくなり、安心して暮らせるようになった。

3. 英訳
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早期の英訳本のうち、ジェイムス夫人訳ちりめん本版"Schippeitaro"はgroup="注"、訳者がケイト・ジェイムスであり、版元は長谷川弘文社小林。複数種出された"Japanese Fairy Tale Series"の"No. 17"であった。

絵師の名は、1888年版には欠けるが石澤、1889年版の奥付には「鈴木宗三郎」とありJames、それが鈴木華邨を指すのか"どうか確かではない"との意見があるが石澤、華邨に特定もされているSharpgroup="注"。

アンドルー・ラングの世界童話集編訳がある。ラングの「しっぺい太郎」もドイツ式の"Schippeitaro"というタイトルであるが、入手元をダーフィト・ブラウンス教授の日本昔話伝説集としているLanggroup="注"。

ジェイムス夫人訳でもラング訳でも"Schippeitaro"と表記されるほか、人身御供をもとめる山の神の正体が猫の魔物であることなどをはじめ、内容も近い。

ちりめん本は、ジョゼフ・ドートルメールによるフランス語訳版もある横山小林。

4. 英訳内容
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英訳版では、まず放浪の侍が深い森に入り、廃寺に寝泊まりし魔物を目撃する順序ではじまるgroup="注"。化け猫らははしゃぎ叫び踊り、「シッペイタロウに言うな!」などと喋っている。その後で侍は村を訪れ、娘を人身御供に山の悪霊に捧げる毎年の恒例行事に遭遇する。娘を収める容器は籠でgroup="注"group="注"、お堂に置いて行かれる手筈である。

ここでシッペイタロウは、特にどの遠国にいる犬でもなく、近所に住む王侯か武家[?]の頭目の犬とされるジェイムス夫人訳では "Schippeitaro is a strong and dog.. [and] he belongs to the head man of our Prince who lives only a little way from here"とあるが、"Prince"の特定はできていない。[[宮尾與男。侍は犬を借りて、娘の代わりに籠に犬を入れてもらい、お堂に運ばせた運び役の村人たちはまるで、かの "linktext。ボス猫がやってきて"phantom cats 亡霊猫たち"のなかのボスは黒い"tom cat 雄猫"sfnp籠の蓋を開けると、シッペイタロウがでて噛みつき、若武者が一太刀いれ、これを倒した。侍と一緒に他の猫を退治するか退散させた。犬は持ち主に返却され、村人は魔物をおそれることはなくなったと告げられた。若武者は新たな冒険を求めて去っていった、とジェイムス夫人訳では締めくくる宮尾訳group="注"。

5. 異本
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「しっぺい太郎」説話は、通常、猿か狒々を退治する昔話であるが小林group="注"、ちりめん本では猫が対象となっている小林。

関敬吾が『日本昔話大成』を出した時点では「猿神退治」の話例は67点Taguchigroup="注"、これに稲田浩二・小澤俊夫共編『日本昔話通観』の例などを合わせると、小林光一郎の「猿神退治」一覧表では227例＋参考例に達している。永田典子の研究ではさらに多い258例の昔話を考察しているname="nagata-apud-hirota"。ただし、これらは犬が登場しない例も数えた統計である。

関の典型例ではヒーロー役は「廻国の和尚」、生贄を求める邪神は猿、犬は「近江の長浜のしっぺい太郎」である関 。

稲田らは「猿神退治」の亜系「犬援助型」の説明で、ヒーロー役は「旅の六部」、邪神は猿、犬は「丹波の国のすっぺい太郎」とするので、これを典型とみなしていると窺える。いうまでもなく「すっぺい」というのは「しっぺい」の東北訛りである。

5.1. 静岡と長野
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悉平太郎が遠州にみられる名称で、早太郎は信濃にみられる分布だという結論に至っている解説があるが江藤、上述したように、かつては静岡県の伝承の犬は、正称や別称が早太郎だとも疾風太郎だとも磐田市史料に書かれてきている。

5.2. 静岡県・矢奈比売神社
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矢奈比売神社にまつわる伝承については、いまでは「悉平太郎」が正式名称のように、所在地の静岡県磐田市などで扱われている。しかしこの§悉平太郎と早太郎ですでに取り上げたように、この「悉平太郎」名称をメインとするのは、昔ながらでなく比較的近年のものであり、前掲の大林太良も「遠州見付天神の裸祭と早太郎伝説」としていたが、『磐田の民俗』で「悉平太郎」という見出しを編集意向とした。

静岡で採集された昔話三篇では、「しっぺい太郎」であり、遠州の伝承で犬の名が「しっぺい太郎」丹波のしっぺい太郎。}}だということは江戸時代、少なくとも7代市川團十郎group="注"による当時の手記「遠〱見ます[遠ゝ見ます]」に遡ることができるが。さらに古い文献をみると、犬の名は「弥左衛門」三河の弥左衛門。}}と言う名で藤長庚が著した地誌『遠江古蹟圖繪』に記されている。

静岡県の猿神退治の犬はすべて信州の犬という永田の結論がありname="nagata-apud-hirota"}}、昔話の事例において確認できる『日本昔話通観』に収められた3篇