テーベ軍団

name=テーベ軍団テーベ軍団は中世ヨーロッパにおいて、「スイスを中心に広く尊信された殉教者の大集団」。この大規模の殉教は5世紀 リヨンのエウケリウスが『アガウヌム殉教記』に記し、中世盛期に英独仏伊の皇帝・王侯に仕えたティルベリのゲルウァシウスが神聖ローマ皇帝 オットー4世に献呈した奇譚集『皇帝の閑暇』や中世ヨーロッパのベストセラー『黄金伝説』においても取り上げられている。 「皇帝マクシミアヌスがガリアの叛乱に対処すべく動員した軍隊の中に、エジプトで徴募された、キリスト教徒だけからなる軍団、通称テーベ軍団があったということであります。全軍レマン湖畔に集結して勝利祈願の儀式を挙行した時、この軍団だけは異教の祭儀への参加を拒否してアガウヌムに退去し、ために全軍の襲撃を受けて全滅します。」この伝説を不動のものにした5世紀の『アガウヌム殉教記』には、殉教者数を6600とし、「マウリキウス、エクスペルス、カンディドゥス、ヴィクトル以外には我らには名も伝わらないが、・・・ウルススとヴィクトルのみ逃れて、後日ソルールで殉教した」と記されている。殉教の地に建てられた町が現在のサン＝モーリス市、軍団の最高指揮官マウリティウスの墓地近くに建造されたのが現在も活動しているサン＝モーリス大修道院である。テーベ軍団の信仰は各地に広がり、辛うじて難を逃れた兵士がこの地に伝道、この地で殉教したとする伝説を生んだ。その結果、「かつて軍団に兵籍をもっていたことになっている聖者の数はスイスで約300、ドイツで1000を越え、イタリアではそれこそ数えきれない。」なお、中世ドイツでマウリティウスを名乗る男児が多かったのは、この聖者にあやかったからである。ドイツではほかにケルン市の守護聖人の一人聖ゲレオンやクサンテン市と大聖堂の守護聖人、聖ヴィクトルなどが特に知られている。

1. 伝説の根拠
--------

テーベ軍団の存在と事件に関する記述は基本的に450年頃に死去したリヨンの司教、エウケリウスが430/40年頃に著わした『アガウヌム殉教記』に依拠している。同司教は、その著作によって「この事件の顕彰のために」そして「忠実に」事件を伝えるつもりであるが、それはテーベ軍団の輝かしい殉教が人々の記憶から消えないためである、と記している。エウケリウスは一連の口承伝承に依拠しているが、その仲介をなしたのがジュネーヴの司教Isaakである。一方Isaak自身が5世紀初めに死去したシオンの司教テオドルを自説の権威付けにしている。この時代のもう一つの伝承として作者不明の殉教記があり、そこにはエウケリウスの写本とは異なる部分も存在する。テーベ軍団に関する最も古い記述は事件発生とされる時点から少なくとも100年経過してから生まれたものである。それらは同時代の史料によって検証することができない。なぜなら3世紀末の史実を伝える史料は存在しないからである。

その後、トゥールの司教グレゴリウス、ヴェナンティウス・フォルトゥナートゥス、ヴァーラフリート・ストラーボらが全面的にエウケリウスに依拠しつつテーベ軍団について伝えた。その際、特定の地方の聖人がテーベ軍団の一員とされている場合が多い。例えば、上記グレゴリウスは590年頃、ケルンで尊信されていたゲレオンとその仲間をテーベ軍団に属していたと主張し、今日のスイス・ヴァリス州に限定されていた伝説にラインラントの殉教者伝説を加えた。11世紀成立の作者不明の『聖ゲレオン、聖ヴイクトル、聖カッシウス、聖フロレンティウスらテーベ人殉教者の受難』はテーベ軍団の関係する地域をラインラントのほぼ全域にまで広げた。1569年にラウレンティウス・スリウスはその伝承を自身の聖人伝に記載している。

「それに対して、リヨンのエウケリウスは受難記において歴史的背景に立ち入ることが少ない。歴史的背景の描写は非常にあいまいで判然としない。エウケリウスの関心は外的事情にはなく、本来のテーマ、受難そのものにあった」- ハインリヒ・ビュットナー「テーベ軍団の殉教についての議論をめぐって」

2. 伝説
-----

2.1. 5世紀の伝承
-----------

エウケリウスによれば、この軍団はローマ帝国の東部、今日のエジプト出身であり、6600人全員がキリスト教徒であった。軍団はマウリティウスが率いていたが、後の伝承では彼は聖槍を所有していたという。他に名を記されて将はエクスペリウスとカンディドゥスである。作者不明版によれば、3世紀末、ローマ皇帝マクシミアヌス は:en:Bagaudaeとの戦いのためにガリアに派遣した。ところがエウケリウスによれば、以下の事件は303年のキリスト教徒に対する大規模の迫害開始とともに発生したという。

伝説によれば、マクシミアヌスがオクトドゥルム、今日のマルティニーに陣を敷いた際、戦闘開始の前に部下の将兵に対してローマの神々のために供香することを要求した。マウリティウスとその軍団はそれを拒み、アガウヌム、今日のサン・モーリス・ダゴーヌに行き、そこに陣を張った。原隊への復帰と供香への要求の後、軍団は罰として、十人に一人を罰する処刑を2回受けた。エウケリウスによると、この処刑の理由は、同じ信仰のキリスト教徒と戦うことを軍団の者が拒否したからである。彼らは抵抗せずに殉教をまさに望んだ。そこでマクシミアヌスは軍団の全員を殺害せよとの命令を発した。兵士らが死者の残した所有物の略奪を行っているときに、ウィクトルという名前のキリスト教徒が通りかかったが、彼は自分がキリスト教徒であると身を明かしたために殺害されたという。隊員のうち2人、聖ウィクトルと聖ウルススが逃れてゾロトゥルンにやって来たが、そこで殺害された。

2.2. ラインラントの殉教者伝
----------------

作者不明の『聖ゲレオン・・・の受難』によれば、テーベ軍団の抵抗が排除された際、一部の隊員はすでに今日のラインラントに達していた。彼らは、ボン、ケルン、クサンテンで捉えられ、処刑されたとされる。

トリーアに伝わる伝説では、軍団はこの町の北部で処刑されたという。殉教者のものとされる無数の頭蓋骨や遺骨が今日までも同地の聖パウリン 教会に安置されている。この教会は元々ローマ時代の墓地の上に建てられたものである。

2.3. その他の伝承
-----------

9世紀末の他の伝説によれば、ツルザッハの聖ヴェレーナもテーベ軍団に随行してスイスに赴き、殉教者の墓を敬い、童貞と禁欲の生涯を送ったという。1070年代、シジュベール・ド・ジャンブルーは3巻本の『聖なるテーベ人の受難』を著わし、 クサンテンのヴィクトル、 ゾロトゥルンのヴィクトルとウルスス、トリーアのテュルスス、ケルンのゲレオンとその仲間、ボンの50人の殉教者およびベルガモのアレクサンデルとヴェンティミーリアのセクンドゥスの名前も挙げて、その人数に象徴的数解釈をほどこしている。

3. 崇敬
-----

テーベ軍団に対する、処刑地とされる土地での崇敬は4世紀末まで遡ることができる。軍団の聖遺物はオクトドゥルムの司教、後に列聖されたテオドルスによってアガウヌム、今日のスイス・ヴァリス州のサン・モーリスにおいて発見された。司教はそれを392年頃クール・ドュ・マルトレに埋葬し、そこ墓地の上に教会を建設した。マウリティウスとその部下たちは430年の『ヒエロニムス殉教者暦』に現れるので、すでにその地の教会暦の一部となっていたと推測される。エウケリウスは450年頃にあったと推測される奇蹟譚において、ある婦人がアガウヌムにやってきて、麻痺した身体の治癒を祈ると、その効験が現れたと伝えている。当時すでに殉教者の受難の地への巡礼が行われていたということになる。エウケリウスはこの出来事との関連で療養所  の存在と金銀による寄進についても記している。テーベ軍団の遺骨のことは、エウケリウスの時代に相当有名になっていたことは明かである。アガウヌムは、アルプスを南北に越えてゆく巡礼者にとって好都合の位置にあったことも、巡礼者に好まれた理由と言えよう。

515年ブルグンド王シギスムンドはサン・モーリス修道院を設立し、巡礼の霊場とした。殉教者墓地に詣でた最初の教皇として証明できるのは、753年末のステファヌス2世の訪問である。教皇は フランク王 ピピンと外交交渉をするために当地にやってきたが、王の方は姿を現すことがなかった。カロリング朝の訪問者で有名なのが、875年のカール禿頭王の訪問である。初期の伝承では、集団としての崇敬が特徴的であったが、サン・モーリス訪問記は総指揮官マウリティウス個人に関心を強めていく。

中世初期、すでにサン・モーリスには、聖遺物が存在したが、それはその地が古代の巨大な墓地の上にあったからである。聖遺物は各地の修道院、礼拝堂、教会に寄贈された。聖遺物が宗教施設の設立と結びつくこともあった。殉教者の聖遺物として崇敬された遺骨は後に一部はサン・モーリスに奉遷され、この地は数百年に亘って中心的な巡礼地となった。他の聖遺物は今日にいたるまで殉教したとされる各地の教会に守護聖人の聖遺物として安置されている。例えば、カッシウスとフロレンティウスは1643年にボンの守護聖人とされている。また、コンスタンティヌス大帝の母后 ヘレナによる諸殉教者の遺骨収集をめぐる伝説は、ゲレオンやヴィクトル等にまで広がった。

4. 成員の名称の問題
-----------

特にウィクトル<WtXmlEndTag />

5. 関連項目
-------

黄金伝説
ケルン
クサンテン
マティアス・グリューネヴァルト

6. 脚注
-----

7. 参考文献
-------

渡邊昌美『中世の奇蹟と幻想』岩波新書　1989　、125-127頁
ヤコブス・デ・ウォラギネ『黄金伝説』第3巻人文書院 1986、135章「聖マウリティウスとその部下たち」
秋山聰『聖遺物崇敬の心性史 西洋中世の聖性と造形』 講談社　2009 
Erhard Gorys : //Lexikon der Heiligen//. München: Deutscher Taschenbuch Verlag, 6. Aufl. 2005 , S. 315-316 
//Lexikon des Mittelalters//. Bd. VIII. München: LexMA Verlag 1997 , Sp. 612 
Hiltgart L. Keller: //Reclams Lexikon der Heiligen und der biblischen Gestalten//. Stuttgart: Reclam 1968, S. 475 

8. 外部リンク
--------

[1] 「アガウヌム」
[2]スイスのアガウヌム、ゾロトゥルン、チューリヒ、ツルザッハ;イタリアのベルガモ、トリノ、ピアチェンツァ、コッティアンアルプス、ピネロロ、ミリアン、ベンティミリア。ドイツのトリーア、ボン、ケルン、クサンテン
[3]
it}} [4]