イブン・ハジャル・アスカラーニー

イブン・ハジャル・アスカラーニー は、ムスリムのウラマー、ハディース伝承者。ハディース学の体系化に生涯を捧げたEI2-Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī}}。著作は、ハディース学、歴史学、伝記、聖典解釈学、詩学、法学の分野の150タイトルに及び、ブハーリーの『真正集』に対する注釈書『ファトフル・バーリー』が最も重要な著作とされる。

1. 情報源
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イブン・ハジャル・アスカラーニーの伝記的情報の情報源については、シャムスッディーン・サハーウィーの //Al-Jawahir wa al-Durar fi Tarjamat Shaykh al-Islam Ibn Hajar//という、イブン・ハジャルより少し後の時代のエジプトの学者の著作が、内容豊富で包括的であると評されているEI2-Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī}}。次節の記載内容のほとんどが当該 //Jawahir// の記載に基づいているEI2-Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī}}。

2. 生涯
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1372年にフスタートで生まれる。父はシャーフィイー派のウラマーで詩人のヌールッディーン・アリーである。父方の家系はもともとアスカラーンからアレクサンドリアに移住した一族であり、父の代からアレクサンドリアからフスタートへ移住した。イブン・ハジャルの両親は二人ともイブン・ハジャルが幼いころに亡くなり、イブン・ハジャルと妹のスィット・ラクブ Sitt ar-Rakb は父の一人目の妻の兄弟であるザキーッディーン・ハッルービー Zaki ad-Din al-Kharrubi の後見に託された。イブン・ハジャルは5歳のころからクルアーンの暗唱を始めたが、その手ほどきをしたのはハッルービーである。イブン・ハジャルは非常に優秀で、マルヤム章を1日で暗記し、9歳でクルアーン全章を暗唱できるようになったというEI2-Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī}}。

12歳のときにハッルービーに連れられてメッカ巡礼を果たした。イブン・ハジャルはこの時すでに、ラマダーン月のタラーウィーフ礼拝の導師を務めても問題ないと思われていた。1386年に後見人のハッルービーが亡くなると、エジプトのムハッディス、シャムスッディーン・イブン・カッターン Shams al-Dīn ibn al-Qattān にイブン・ハジャルの教育が任された。イブン・カッターンの後見によりイブン・ハジャルは、スィラージュッディーン・ブルキーニー Sirajud-Din al-Bulqini  とイブン・ムラッキン Ibn al-Mulaqqin  にシャーフィイー派法学を、アブドゥッラヒーム・ブン・フサイン・イラーキー 'Abdur-Rahim ibn al-Husain al-'Iraqi  にハディースを学んだ。また、ダマスクスやエルサレムに遊学し、それらの町で、シャムスッディーン・カルカシャンディー Shamsud-Din al-Qalqashandi 、バドルッディーン・ バリースィー Badrud-Din al-Balisi 、ファーティマ・ビント・マンジャー・タヌーヒーヤ Fatima bint al-Manja at-Tanukhiyya  といった人々に諸学を学んだ。イブン・ハジャルは、メッカ、メディーナ、イエメンを訪れた後、エジプトに戻った。スユーティーによると、「イブン・ハジャルはザハビーに負けないくらい記憶力がよくなるように、ザムザムの井戸の水を飲み続けたところ、ついにはザハビーよりも記憶力がよくなったと言われている」という。

イブン・ハジャルは1397年、25歳のときに当時高名なムハッディサであったウンス・ハートゥーン Uns Khatun と結婚した。ウンス・ハートゥーンはアブドゥッラヒーム・イラーキーから修了証明を受け、他のウラマーを相手に公開講義を催したほどの学識ある女性である。前出のサハーウィーも彼女の講義を聴いた学生の一人である。

イブン・ハジャルは、その生涯において何度か、エジプトの裁判官の長に選ばれることとなった。

イブン・ハジャルは、ヒジュラ暦852年ズルヒッジャ月8日のイシャーゥ礼拝の時間の後に亡くなった。79歳だった。カイロで行われた葬儀には5万人もの人が参列した。参列者にはマムルーク・スルターンのサイフッディーン・ジャクマク  や、カイロ・カリフのムスタクフィー2世  もいた。

3. 著作
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150点ほどの著作がある。分野は、ハディース学、ハディース分類学、伝記、歴史、聖典解釈学、詩学、シャーフィイー派の法学などである。

//Fath al-Bari// – ブハーリーの『真正集』//Jami` al-Sahih//  への注釈書。イブン・ラジャブが1390年代に書き始めた未完のプロジェクトを引き継いで完成させたもの。カイロにおける初版発行  は大いに祝賀された。祝賀会は歴史家のイブン・イヤース Ibn Iyaas  が「同時代最大の偉業」と書き記し、エジプトの高位高官が多く参列した。集まった群衆を前にイブン・ハジャル自身が注釈書を読み上げたのち、詩人が称賛詩を献じ、金が配られた。
//al-Isaba fi tamyiz al-Sahaba// – 教友に関する浩瀚な列伝。
//al-Durar al-Kāminah// – 8世紀の代表的な人物に関する列伝。
//Tahdhib al-Tahdhib// – ユースフ・ブン・アブドゥッラフマーン・ミッズィーが伝えた預言者のハディースを集めた本 //Tahdhib al-Kamal// の抜粋書。
//Taqrib al-Tahdhib// – 上記 //Tahthib al-Tahthib// の簡約版。
//Ta'jil al-Manfa'ah// – at-Tahthib には紹介されていない四代法学祖にイスナードを提供したムスナドの伝記。
//Bulugh al-Maram min adillat al-ahkam// – シャーフィイー派の法学において使われるハディースに関する著作。
//Nata'ij al-Afkar fi Takhrij Ahadith al-Adhkar//
//Lisan al-Mizan// – ザハビーの //Mizan al-'Itidal// の改定。自分の初期の著作の改定でもある。
//Talkhis al-Habir fi Takhrij al-Rafi`i al-Kabir//
//al-Diraya fi Takhrij Ahadith al-Hidaya//
//Taghliq al-Ta`liq `ala Sahih al-Bukhari//
//Risala Tadhkirat al-Athar//
//al-Matalib al-`Aliya bi Zawa'id al-Masanid al-Thamaniya//
//Nukhbat al-Fikar// これは //Nuzhah al-Nathr// というハディース分類学の著作に対する自注である。
//al-Nukat ala Kitab ibn al-Salah// – 13世紀のイブン・サラーフの Muqaddimah という著作に対する注釈書。
//al-Qawl al-Musaddad fi Musnad Ahmad// アフマド・ブン・ハンバルのムスナドの正統性を疑う議論に対する考察。
//Silsilat al-Dhahab//
//Ta`rif Ahl al-Taqdis bi Maratib al-Mawsufin bi al-Tadlis//
//Raf' al-isr 'an qudat Misr// – エジプトの歴代カーディーの伝記。部分的にフランス語訳が存在する

4. 出典
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