ウバイドゥッラー・マフディー・ビッラー

ウバイドゥッラー・アル＝マフディー・ビッラーは、イスラム教シーア派イスマーイール派の第11代イマーム、北アフリカを拠点としたファーティマ朝の建国者で初代カリフ。アブドゥッラー・アル＝マフディー・ビッラーフ、アブー・ムハンマド・アブドゥッラー・イブン・アル＝フサインとも呼ばれるgroup="注"。

1. 誕生までの時代背景
------------

預言者ムハンマドの従弟で娘婿の第4代正統カリフ、アリー・イブン・アビー・ターリブが661年に暗殺されると渥美堅持、その敵対勢力であったクライシュ族ウマイヤ家のムアーウィヤが唯一のカリフとなり、のちに世襲制を採ることになるウマイヤ朝が成立した後藤明。一方で、ウマイヤ家は預言者ムハンマドから系譜上で遠く、より近い系譜の人物が指導者たるべきだとする勢力は秘密結社をつくり、しばし反乱を起こしていた後藤明。この様な勢力の一つに、預言者ムハンマドの父方の叔父アッバース・イブン・アブドゥルムッタリブの子孫があり、750年のウマイヤ朝の滅亡、アッバース朝の成立へと繋がった後藤明。一方で、「統率する資格があるのは、預言者ムハンマドの娘ファーティマとその夫アリー・イブン・アビー・ターリブの息子であるハサン・イブン・アリー、フサイン・イブン・アリーの子孫だけである」とする一派は、アッバース朝も認めなかったBrett。フサイン・イブン・アリーの子孫たる歴代イマームは、カリフ位を公然とは主張しなかったが、シーア派信者は歴代イマームを「地上における神の真の代理」と考えていたBrett。

シーア派の第6代イマーム、ジャアファル・サーディクは、息子イスマーイール・イブン・ジャアファルを後継者に指名したが、イスマーイール・イブン・ジャアファルは父に先立ち760年に死去後藤明。765年にジャアファル・サーディクが死去すると、指名された後継者がいない状態となった桜井啓子。シーア派の大部分は「イスマーイール・イブン・ジャアファルの異母兄弟ムーサー・カーズィムが第7代イマームに後継指名された」とし、他方で、「イスマーイール・イブン・ジャアファルは実際には死んでおらず、迫害から信仰を守るため隠れたに過ぎない」とし、こちらを第7代イマームと認める一派もあった桜井啓子。なお、この第7代にイスマーイール・イブン・ジャアファルを当てるか、その息子ムハンマド・イブン・イスマーイールを当てるかで争いがあったが、9世紀末までには、息子の方のムハンマド・イブン・イスマーイールであるとされるようになったBrettHalmDaftary。イスマーイール・イブン・ジャアファル、ムハンマド・イブン・イスマーイールともにその生涯はあまり知られておらず、ムハンマド・イブン・イスマーイールの死後、アッバース朝ハールーン・アッ＝ラシード治世の頃には、初期イスマーイール派がどのような活動を行っていたか、よくわからない状況となったDaftarygroup="注"。十二イマーム派もイスマーイール派も、アリー・イブン・アビー・ターリブの血統・子孫たるイマームの後継者が途絶えた場合、「最後のイマームは死んだわけではなく、単に姿を隠しただけである。やがて、イスラム教の終末論の到来を告げに、救世主、マフディー、もしくはカーイム・アル・ムハマンドとして戻ってくるだろう」と考えていたBrettHalm。

「マフディー」たるムハンマド・イブン・イスマーイールは姿を隠したままであったが、忠実な信者を集め、「お言葉」を広め、その復活の準備を行う組織が必要であった。この教宣するための地下組織「ダアワ」は、イマームが存在することの生きた証とされたフッジャが指導していたHalm。既知の最古のフッジャは、アスカル・ムクラム出身の裕福な商人アブドゥッラー・アル＝アクバルとされるが、後の反イスマーイール派の論者が流布した荒唐無稽な話は別として、その詳細はよくわかっていないHalm。アブドゥッラー・アル＝アクバルは、その教宣活動に問題があるとしてアッバース朝当局から迫害され、故郷を捨ててバスラに逃げ込むことを余儀なくされた。バスラでは、預言者ムハンマドを出したハーシム家のアキール・イブン・アビー・ターリブgroup="注"の子孫と称していた。ここでも当局に目を付けられ、シリア砂漠西端にあるサラミーヤの小さな町に移ることとなったHalm。バスラ出身の商人としてサラミーヤに根を張り、ここでアフマド・イブン・アブドゥッラーとイブラヒムの二人の息子を儲けた。827-828年頃にアブドゥッラー・アル＝アクバルが死去すると、アフマド・イブン・アブドゥッラーが父の跡を継いでイスマーイール派の指導者となった。アフマド・イブン・アブドゥッラーの次は、その次男アブー・アリー・ムハンマドが跡を継ぐこととなったHalmDaftary。

2. 誕生後の状況
---------

ウバイドゥッラーは、教宣地下組織ダアワのフッジャ、アフマド・イブン・アブドゥッラーの長男である父フサイン・イブン・アフマドの子、サイードとして生まれたHalm。公式の伝記では874年7月31日生まれとされるが、ちょうど1年前の873年7月31日生まれとする別の伝承があるHalm。父フサイン・イブン・アフマドが880年頃に死去すると、叔父アブー・アリー・ムハンマドgroup="注"の下で育った。こうして、ウバイドゥッラーは後継ぎに指名され、叔父の娘と結婚することとなったHalm。893年3月もしくは4月、ウバイドゥッラーの一人息子アブー・カースィムが誕生したHalm。

この頃、9世紀後半には、イスラム世界ではミレニアリズムへの期待が高まりつつあり、また、10年間に及ぶサーマッラーの混乱、各地方勢力の離反や自治開始の頻発、大規模な反乱であったザンジュの乱group="注"の発生、によりアッバース朝は深刻な危機に瀕していたBrett。アッバース朝が反乱鎮圧に躍起になっていた、この混沌とした状況において、シーア派の十二イマーム派では、第12代イマームの幽隠や指導部のイスラム教における政治的キエティスムを起因とする同派信者の不満感もあって、イスマーイール派の「ダアワ」は急速な広がりを見せるようになったDaftary。ハムダーン・カルマトやその義弟アブー・ムハンマド・アブダーンといったダーイーは870年代後半には組織のネットワークをクーファ周辺地域へ広げ、さらにそこからイエメン、インド、東アラビア地域、ペルシア、マグリブへと広まったHalmDaftary 。また、885年頃からは、地下活動による教宣活動のみならず、イエメン、イラク、北アフリカにおいては武装蜂起による反権力闘争も行われる様になった菊地達也2005。真の指導者はサラミーヤで秘密裡に隠伏したままで、そのことはハムダーン・カルマトといった各地域のダーイーの長のみが知っており、密かに連絡を取っていたDaftary。しかし、その真の指導者は組織幹部にも直接には姿を現さなかったので、ファイルーズ何某が「ダーイー・アルドゥアート」や「バーブ 」の役割を務めたHalm。

表向きは幽隠イマームに関する世話役に過ぎないとはいえ、ダアワは急速な広がりを見せ今や武装拠点も複数作っていることに自信を付けたのか、アブー・アリー・ムハンマドは「自分は、幽隠しているイマーム、ムハンマド・イブン・イスマーイールのフッジャではなく、イマームそのものである」とダアワ幹部に秘密裏に宣言し、加えて甥ウバイドゥッラーが「マフディー」であり、その幼子アブー・カースィムが「カーイム」であると主張したHalm。のちには、ファーティマ朝はこの主張との辻褄を合わせるために様々の系図を示すことになった。最も一般的なものは、アブドゥッラー・アル＝アクバルをムハンマド・イブン・イスマーイールの息子とするものだったが、イスマーイール派寄りの資料でさえ、アフマド・イブン・アブドゥッラー以前のイマームの継承状況や名前に相違がある。例えば、ウバイドゥッラーは、ある書簡では、自身をムハンマド・イブン・イスマーイールの子孫ではなく、その兄アブドゥッラーの子孫であるとしていた。反イスマーイール派の立場のスンニ派およびシーア派十二イマーム派側の資料では、当然のことながら、アリーの家系に連なるとするファーティマ朝を全く認めておらず、家系を詐称している偽者だとしている。ウバイドゥッラーの子アブー・カースィムを「カーイム」としていることが、事態をより理解しづらくしている。これは、「並立した二つのイマームの系統があり、一つは公けにされる系統で、もう一つの隠された真実の系統からその務めを受託する形で真のイマームに仕えている」という解釈につながった。この解釈では、ウバイドゥッラーは最後の「公けにされる系統」で、その子アブー・カースィムは「真実の系統」のイマームであるとされたCanardDaftary。

899年頃にアブー・アリー・ムハンマドが死去すると、教宣組織「ダアワ」指導者の立場を引き継いだHalm。ほどなくして、ダアワ本部のあるサラミーヤからの書簡により、組織の公式教義の変化が明らかになった。組織幹部のハムダーン・カルマトはこれを懸念し、調査のために義弟アブー・ムハンマド・アブダーンをサラミーヤに派遣した。そこで「イマームはムハンマド・イブン・イスマーイールではなく、父のアフマド・イブン・アブドゥッラーであり、現時点では自分自身がイマームである」とウバイドゥッラーが主張していることを知った。これにより組織に大きな亀裂が生じた。ハムダーン・カルマトはサラミーヤの指導者ウバイドゥッラーを非難し、イラクのダーイーを集め布教活動を止めるよう命じた。ほどなくして、ハムダーン・カルマトは組織より失踪HalmDaftary、アブー・ムハンマド・アブダーンは殺害されるが、東アラビア、イエメンなどの勢力も呼応し、「ウバイドゥッラーのイマーム性の否定し、幽隠イマームであるムハンマド・イブン・イスマーイールの再臨」を信じ続ける勢力がカルマト派として分派することとなった菊地達也2005。

3. ファーティマ朝の樹立と治世
----------------

ウバイドゥッラーがいるサラミーヤにカルマト派の脅威が迫るようになり菊地達也2005、またアブー＝アブドゥッラーのマグリブでの教宣活動の成功group="注"が契機となり、899年、ウバイドゥッラーは商人に変装しサラミーヤを脱出することになったHitti。905年、当地で教宣活動を開始。しかし、スンナ派アグラブ朝に捕らえられ、シジルマサの牢に投獄されたHitti。909年の初め、アブー＝アブドゥッラーはウバイドゥッラー救出のため大規模な遠征軍を派遣、その途上でイバード派ルスタム朝のターハルトを征服した。ウバイドゥッラーは解放されると、勢力を増しているこの国の指導者となりHitti、「カリフ」「マフディー」を戴冠菊地達也2005、ケルアン、Raqqadaといった都市を攻略したベルベル人クターマ族を率いた。909年3月までにアグラブ朝は滅亡し、ファーティマ朝がこれに取って代わったHitti。これにより、スンナ派は北アフリカマグリブ地域における最後の拠点を失うこととなったHitti。

911年頃になると、教宣を主導したアブー＝アブドゥッラーを殺害、名実ともにファーティマ朝の支配者となったHitti。

一方で、イスラム学者でその歴史に詳しいハインツ・ハルムが「初期のファーティマ朝の体制は『クターマ族の覇権』に過ぎない」と評する様な状況であったHalm。イマーム・カリフに選ばれた戦士という、この「半文明化部族」の地位に対し、他のベルベル人だけでなく、アラビア文化が支配的な都市の住民も、大いに憤慨していたHalm 。イフリーキヤ、シチリア、トリポリタニアへのファーティマ朝統治が始まってから数年は、クターマ族の傲慢さやクターマ族が行う収奪に抗う、当地住民の反乱が目立ったHalm。

ウバイドゥッラーは、ケルアンの南東16マイル辺りの海岸沿いに、自身の王朝の首都を建設し、自身の名に因みマフディーヤと名付けたHitti。この街は海に突き出た半島状