豊橋鬼祭

豊橋鬼祭は、毎年2月10日から11日にかけて愛知県豊橋市で開催される祭礼行事。1000年以上の歴史を有する伝統行事であり、1954年3月12日に愛知県指定無形民俗文化財、1980年1月28日に国の重要無形民俗文化財に指定豊橋百科事典編集委員会。重要無形民俗文化財としての指定名称は豊橋神明社の鬼祭。

安久美神戸神明社の春の例祭で行われる数々の神事の総称である豊橋百科事典編集委員会国指定文化財等データベース}}。神事のひとつ、荒神である赤鬼を天狗が退散させ天下を清める様子を具現化した「赤鬼と天狗のからかい」がとくに知られ豊橋百科事典編集委員会、この一幕をもって「鬼祭」と称する場合もある豊橋百科事典編集委員会。赤鬼が浄罪として撒き散らすタンキリ飴の飴粉で見物客は全身を真っ白に染められることから、「天下の奇祭」と称する豊橋商工会議所。

1. 概要
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毎年2月10日から11日にかけて奉納される安久美神戸神明社の春の例祭であり国指定文化財等データベース}}、少なくとも1,000年以上の歴史を有すると考えられている中日新聞20181121}}。飽海郷を中心とした周辺地域の五穀豊穣を祈る田楽を主とした祭礼行事を発祥とし近藤、江戸時代初期に賑やかな都市的な祭礼行事へと変化しつつ、古式を崩さず継承されながら神楽と田楽の融合著しい点が特徴とされ豊橋市美術博物館、一連の神事は日本全国でも類例はきわめて少ない豊橋商工会議所。安久美神戸神明社の氏子各町が専任で祭礼の各役を担い、代々、継承されている豊橋市広報広聴課。

豊橋では「鬼祭が終わるとあたたかくなる」といわれ、春を告げる祭とみなされる豊橋市美術博物館。神事は多岐にわたるが、主なものに神楽、田楽、歩射神事、御玉引の占い、御神幸の5点があり豊橋市美術博物館、田楽の一部である「赤鬼と天狗のからかい」がとくに知られている野村豊橋百科事典編集委員会。祭りのクライマックスで鬼たちが撒くタンキリ飴の粉を浴びると、福がもたらされるとされる。2018年、この町内を走り回る赤鬼や天狗の現在位置をスマートフォンで把握できるアプリ「おにどこ」を、豊橋技術科学大学の2研究室と民間企業が共同開発し、以降毎年の本祭当日のみ運用されている中日新聞20180210}}。

東三河地方でもっとも賑やかな祭としてしられ伊藤、吉田神社の祇園祭とともに、三河地方を代表する祭のひとつに数えられる近藤。羽田八幡宮の花火、吉田神社の祇園祭とあわせて、「豊橋三大祭」とも位置付けられる山本。 安久美神戸神明社 - 鬼2.jpg|豊橋鬼祭の赤鬼 Toyohasioni1.jpg|タンキリ飴をばらまきながら子鬼が社参する Toyohasioni2.jpg|厄除飴まき行事 Toyohashi Oni Festival豊橋鬼祭 門寄りに付き歩く人々.jpg|豊橋鬼祭 門寄り道中で飴粉をあびた人々 Toyohashi Oni Festival子鬼の門寄り.jpg|門寄りの道中でタンキリ飴と飴粉が撒かれた様子

2. 歴史
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940年に創建された安久美神戸神明社の正月行事である豊橋市史編集委員会。平将門の乱の鎮圧を祈願した伊勢神宮への報賽として、朝廷から献上された神領地の安泰と繁栄、厄除けや五穀豊穣を願った神事が起源とされる豊橋市史編集委員会豊橋市広報広聴課。鬼祭そのものは神社の創建以前に存在したとみられているが、確かな記録は残されておらず、この神事が追儺であるとする伝承は伝わっていない豊橋市美術博物館。一方で、正月行事として厄払いのような神事があるため、これが「鬼追い」ではないかとみなされている豊橋市広報広聴課豊橋市美術博物館。もともとは平安時代後期から鎌倉時代にかけて流行した獅子頭を掲げる「御頭様」を中心に行われた獅子田楽とみられるが豊橋市美術博物館、21世紀初頭には獅子頭は神に昇格し、御船代に納めて安久美神戸神明社の南に面して祀られている。

21世紀初頭に引き継がれている鬼と天狗面のような具体的な形は、少なくとも戦国時代には形作られたものとみられ、当時この地域を治めていた今川義元が寄進したとされる赤鬼と天狗の神面がある。1590年の宝殿造営の頃とみられる豊橋市広報広聴課。1940年には、安久美神戸神明社の鎮座千年などを祝して、豊橋市出身の実業家であり、旧宮司家の司忠によって赤鬼と天狗の神面が寄進された。2019年から2023年には、平成から令和への改元を祝して、約80年ぶりに神面が新調される中日新聞20190521b}}。

「鬼祭」の名称は、1554年に13歳だった徳川家康が「神事鬼祭御覧あり」とする記録が最古のものと考えられる豊橋市広報広聴課。1603年に旧宮司の司守信が伏見城で謁見した折、家康から幼少期に見た神事について問われており、「司天師田楽」についての下問であったと記録される豊橋市広報広聴課。

豊橋鬼祭は、町が急速に整備された江戸時代初期に、従来の農村らしい田楽中心の神事が、次第に華やかな「からかい」中心の都市的行事に発展したと推定されている豊橋市史編集委員会。その一方で、豊作年を祈る特殊神事としての田楽の一部は、奉納舞などに古式を崩さずに継承され、平安時代から鎌倉時代にかけて流行した農村田楽と、神楽に表現される日本の建国神話の要素が混在する祭礼として、引き継がれた中日新聞20181121}}。神事であるため戦時中も途切れることなく催行され豊橋市広報広聴課、20世紀半ばの時点で、最も盛大な都市型祭礼のひとつとみなされている松平。1954年3月12日に愛知県指定無形民俗文化財、1980年1月28日に国の重要無形民俗文化財に指定された豊橋百科事典編集委員会。

豊橋鬼祭の日程は、古くは旧暦正月14日あるいは15日に行われたが、19世紀中頃には2月15日に移行しており豊橋商工会議所、1928年の記録では2月節分の夜に行われている。1968年に新たな祝日として建国記念の日が制定されるに伴い、2月11日を本祭とする豊橋市史編集委員会豊橋百科事典編集委員会豊橋市広報広聴課。江戸時代には、正月15日に管粥神事を、正月21日に湯立神事を行ったとする記録もあるが、仔細は不明である豊橋市史編集委員会。

2月10日・11日に行われる安久美神戸神明社の例祭以外では、愛知県内における公的機関の開催行事などで披露されたことがあった中日新聞20181121}}。2018年11月24日には、東京都の六本木ヒルズで開催された豊川用水の通水50周年記念イベント「エロティック東三河」の中の一行事として、歴史上初めて愛知県外で「赤鬼と天狗のからかい」が披露された中日新聞20181121}}。 Akumi Kanbe Shinmeisha Haiden ac .jpg|安久美神戸神明社 Akumi Kanbe Shinmeisha Ise Jingu Yohaijo ac.jpg|祭の神事の多くが執り行われる儀調場 Toyohashi Oni Festival宵宮,天狗の舞.jpg|祭礼当日の儀調場。底上げされ、舞台がつくられている Toyohasioni5.jpg|徳川家康が祭を見物した場所

3. 祭礼次第と運営体制
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氏子各町が専任で祭礼の各役を担うことで、代々、古式を崩さず継承されている。戦火により役が他町に移行した後には、新たに役を設けてそれを継承するなど、古式を尊重しつつ時代による変遷もみられる。氏子の区域は飽海、吉田、中世古、呉服町、曲尺手町、札木町、鍛冶町、今新町、八町通りである西川。

1963年に結成された「豊橋鬼祭奉賛会」や、1978年に結成された「豊橋鬼祭保存会」を中心に豊橋市内の9町が役を担う豊橋市広報広聴課。氏子各町にもそれぞれ神事の保存会があり、所作や装束の継承に努めている豊橋市広報広聴課。

安久美神戸神明社で奉じられる神事のほとんどは、社殿の前に設けられた儀調場で行われる豊橋市広報広聴課松平。儀調場は、八角形をした石造りの小上がりの場所でたんに「八角台」とも称するが、かつて左義長が行われたとも、毬打場であったともいわれ、名の由来は諸説ある豊橋市広報広聴課。このような儀調場は全国的にみても珍しく、安久美神戸神明社の他数か所のみとされる松平。安久美神戸神明社の神職は、代々、伊勢神宮から下向した際の神宮祭主の裔である司家が世襲する西川。司家は、磯部、清水、川野の諸家に伴われて飽海に来て、司氏と共に祭に携わった西川。

3.1. 宵祭
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1955年に八町通三丁目に地元住民の要望から青鬼が生まれ、以降、宵祭において「岩戸開きの神事」などを奉納する豊橋市広報広聴課。

午後7時からは夜宮祭といい、本祭の神役らが各々の神事のリハーサルを、面や饅頭笠をつけずに披露する豊橋市広報広聴課。

青鬼と岩戸舞 八町通三丁目が役を担う豊橋市広報広聴課。青鬼は日本神話の手力雄命をモデルとする鬼で、修祓のために神社に参詣して儀調場で撞木を投げるほか、おかめの面をつけた舞手を天宇受賣命にみたて、日本神話の天岩戸開きの神楽舞を奉じる豊橋市広報広聴課。 五十鈴神楽 呉服町が役を担う西川。呉服町は、1945年頃までは日の出神楽と神楽児神楽を奉納したが、空襲によって祭具を焼失したため、1951年頃まで無役となった豊橋市広報広聴課。神楽はその間に西新町が継承したが、呉服町においても神楽を望む声があり、1952年に五十鈴神楽として復興した豊橋市広報広聴課。翌日の本祭でも奉じられる。 子鬼予習 札木町が役を担う豊橋市広報広聴課。相撲の四股に通じる所作で、国を覆う罪や穢れや災いを大地に封じ、福をもたらす「地踏行事」の予習が演じられる豊橋市広報広聴課。 File:Toyohashi Oni Festival宵宮,赤鬼と天狗のからかい.jpg|宵宮における「赤鬼と天狗のからかい」 File:Toyohashi Onimatsuri Isuzu Kagura in 1953.jpg|五十鈴神楽

3.2. 本祭
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神役をはじめ諸々の役を担う者は、早朝に安久美神戸神明社に参詣後、潔斎食とされるアサリのむき身ご飯と豆腐の澄まし汁の朝食を摂る豊橋市広報広聴課。早朝に奉じられる本祭の始まりを告げる神事は、日の出神楽である豊橋市史編集委員会。なお、神楽殿は1885年に現在地に遷座した際からの建物で、2010年に国登録有形文化財となっている。

大祭のおもな神事は、神主や祭礼役員らが安久美神戸神明社の神前に控える場に黒鬼と天狗が現れ、黒鬼は拝殿と鳥居の間の東寄りに控える豊橋市史編集委員会。天狗の神楽、続いて司天師が舞う「チンバ踊り」や笹良児の「ポンテンザラ」など、中世田楽の風習を現代に伝える舞が奉じられ、この際に神職は「神楽歌」を詠唱する。神楽歌の節は20世紀初頭には継承が途絶えており松平、歌詞を口ずさむのみである。歌詞には「春くれば まず花米を ヤウヤア 打ちまきて みな人よしと」や「桑園に蚕種をひろめ ヤウヤンヤア 繭も繭も ヤンヤア」等、鬼祭が農耕や養蚕を祈願する神事であることを物語るくだりがある豊橋市史編集委員会。

カン地とフク地による御的神事、御玉引の年占が行われ、赤鬼が登場して「赤鬼と天狗のからかい」に続いて赤鬼や天狗が氏子町内を巡行する門寄りと、神輿の渡御で締めくくりとなる豊橋市史編集委員会。

祭の主役である赤鬼と天狗をはじめ、諸々の役が氏子町内を駆け巡り、人々に幸を分け与える門寄りは、深夜に及ぶこともある豊橋観光コンベンション協会}}。

日の出神楽 本祭行事の最初に男児2名が舞う神楽である西川。1946年から西新町が役を担う西川。西新町はこのほか「御幸神楽」を担い、小学1年生くらいの男児2名が舞う豊橋市広報広聴課。「御幸神楽」は、1952年に「神楽児神楽」から改められたものである豊橋市広報広聴課。 五十鈴神楽 宵祭と同様に奉じられる。本祭では、午後の諸神事の前に奉じられ、神幸から還幸まで神楽殿で奉奏される神楽である西川。 浦安の舞 1940年頃にはじまり、曲尺手町が役を担う豊橋市広報広聴課。 子鬼 札木町が担う豊橋市広報広聴課。赤鬼と同じ所作で境内を飛び跳ね、地踏み行事を行い、タンキリ飴を撒く豊橋市広報広聴課。 御的神事 鍛冶町が担う西川。表に3重の丸、裏に鬼を表す「甲乙ム」と記された的を歩射し、邪気を祓い、神領地の安寧と五穀豊穣を祈願する豊橋市史編集委員会。古くは正月行事で行われた神事で、カン地とフク地の2人の射手が20歩の距離から的に向かって12本の矢を放つ豊橋市広報広聴課。明治時代に太陽暦に改暦される前の太陰暦では、3年に1度は閏月があり、1年が13ヶ月だったため、その年は13本の矢を射た豊橋市広報広聴課。射手はいずれも25歳前後の男子が務め、カン地は黒の染矢を、フク地は白羽の矢を用いる豊橋市広報広聴課。 御玉引の年占 かつては飽海町が担ったが、1975年から鍛冶町が役を担う豊橋市広報広聴課。榎玉争とも称する卜占行事である豊橋市史編集委員会。山地を象徴する「カン地」と川辺を象徴する「フク地」が榎玉を奪い合い、農作業の吉凶を占う神事で、カン地が勝利すれば降雨が多く乾燥地帯が農作に恵まれ、フク地が勝てば降雨は少なく川辺の田が豊作となる豊橋市史編集委員会。榎玉を漁場に投じれば必ず豊漁になるとの言い伝えがあり、かつては渥美半島の漁村から競って申し入れがあったが、現在は談合神社に奉納されるようになっている豊橋市広報広聴課。 榎玉は直径約35センチメートルくらいのいびつな球状で、藁のしめ縄を結んでとぐろを巻いた龍のような形を作り、そこに榎木を刺している松平。毬打に使われた毬が変化したものという説がある豊橋市広報広聴課。これを、天狗が払い伊藤、カン地・フク地の両者が榎の枝で作られた鈎で引き合う豊橋市広報広聴課。
赤鬼 中世古町が役を担う豊橋市広報広聴課。一説によれば素戔嗚尊に例えられる荒ぶる神古くは「山人」の邪気とみなしたSfnを象徴する役であり、祭の主役である豊橋市史編集委員会豊橋市広報広聴課。神社境内で天狗と3度の立ち立ち合いを奉じ、敗れて境内を出た後は、タンキリ飴を振り撒きながら氏子町内を巡回し豊橋市美術博物館、「御旅所」である談合神社に橙を献上する豊橋市史編集委員会。 黒鬼 飽海町が役を担う豊橋市広報広聴課。黒鬼の原形は国津神ともいわれるが諸説あり、定かではない豊橋市広報広聴課。1975年刊行の『豊橋市史』では、帰順した山人を象徴し、警護役であると記す豊橋市史編集委員会。祭では、神霊の依り代とされる大榊をもつ「太玉串」をつねに従えている豊橋市広報広聴課。この榊は東田神明社の大榊を使用し、祭礼終了後は小坂井の菟足神社に納める風習があった豊橋市史編集委員会。 豊橋鬼祭最大の見せ場である「赤鬼と天狗のからかい」の神事を傍らで見守り、「年占の御玉引」の審判役をするなど、祭り全体の華やかさの中では控えめであるものの重要な役割をもつ豊橋市広報広聴課。また、黒鬼に頭を撫でられると夏病みしないといわれ、1935年頃から、子どもの頭を撫でる風習が引き継がれている豊橋市広報広聴課。 天狗 飽海町が役を担う豊橋市広報広聴課。猿田彦の化身とされ、猿田彦は長身で鼻高の武神であるという伝承から昭和初期までの資料では単に「鼻高」と称された。その姿が天狗を連想させることから、後年「天狗」に転じたものと思われる豊橋市広報広聴課。祭の最大の見どころである「赤鬼と天狗のからかい」を演じる豊橋市史編集委員会。ほか、神楽など、天狗の関わる神事は多く、本祭だけでも出番は12時間以上に及ぶ豊橋市広報広聴課。 司天師田楽 旭町および旭本町
が役を担う豊橋市広報広聴課。古くは馬見塚の人、天保年間の記録では牛川若宮が務め、その後に飽海町、西旭町を経て、旭町・旭本町へ受け継がれた西川。司天は天文博士を意味し、「日」と「月」の2人が担うが、同時に舞うことはない。田楽の古式を伝承する「チンバ踊り」を奉じる。この田楽舞は、片足を高く上げて八方を跳ねるもので、見た目には相撲の四股に似る豊橋市広報広聴課。赤鬼が退散して、四方八方に平穏が訪れたことを示す豊橋市広報広聴課。 笹良児 笹良児は稚児であり、曲尺手町が役を担う西川。鼓と小太鼓、笹良の音色「ポン」「テン」「ザラ」から名付けられた田楽神事「ポンテンザラ」を、司天師の2人とともに4～5歳の男児6人が奉じる豊橋商工会議所豊橋市広報広聴課。 御神幸・還幸 「御頭様」とよばれる獅子頭を御神体とし、談合神社への神輿渡御を行う。八町通五丁目が担当し、4人で神輿を担ぐ豊橋市広報広聴課。巡行の際、道行きのすべてで御頭様は必ず南を向くように調整しなければならない豊橋市広報広聴課。安久美神戸神明社から談合神社に巡行する往路を「御神幸」、帰路を「還幸」という豊橋市広報広聴課。大鉾は鍛冶町が担う西川。 渡御の形は時代により変容しているが、天狗ではなく黒鬼が先導するところに、豊橋鬼祭の特徴がある松平。御神幸には、赤鬼以外のすべての神役・諸役が同行し、御旅所で神楽を奉じる豊橋市広報広聴課。その後、天狗は別行動となり、氏子町内を巡る豊橋市広報広聴課。還幸を終えて御頭様が神社に戻った後、司天師も氏子町内を巡る豊橋市広報広聴課。 奉納太鼓 市内の高校生が、御神幸出立後に奉納する。曜日の都合により、宵祭で行う年もある豊橋市広報広聴課。

3.3. 赤鬼と天狗のからかい
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祭の最大の見せ場である「赤鬼と天狗のからかい」は、田楽行事の一部に該当する野村。赤鬼の撞木と天狗の薙刀による立ち合いが3度あり、敗れた赤鬼はタンキリ飴を撒き散らしながら氏子町内を駆け回る豊橋百科事典編集委員会。

赤鬼は、鬼附と呼ばれる付き人を10名ほど引き連れ、鳥居から神社に攻め入り、竹の手すりの手前の「一ノしめ」で待ち受ける天狗と対峙する豊橋市史編集委員会。天狗は、「一ノしめ」の場所で鳥居の方を向いて座し、薙刀の鞘を外してこれを待つが、赤鬼が来ると薙ぎ払う体をとる。赤鬼は手にした撞木で天狗の攻撃をあしらったり豊橋市史編集委員会、鼻をほじって鼻くそを投げつける松平、睾丸の毛を投げつけるなどの所作で天狗を怒らせるなど松平、作法に則って3度の立ち合いを演じた後、敗北を認め、改心すると、社務所にタンキリ飴を置いて松平境内から走り去る豊橋市史編集委員会。赤鬼が二ノ鳥居から出た直後、背後で大量のタンキリ飴と飴粉が撒かれる。これは、改心した「赤鬼の詫び土産」であるとされる豊橋市広報広聴課。

一方、赤鬼が逃げ去った後の境内では、勝者の天狗が揚々と薙刀を振り、清めの神事である切り祓いを3度行っている豊橋百科事典編集委員会。作法は、薙刀を水平に構えて、跳ね上がりながら左・右・左に3回回り、続いて薙刀を左肩に担ぎ、その柄を扇子で叩きながら跳んで左・右・左と3度切り払うものである豊橋市史編集委員会。その後、司天師と笹良児による「ポンテンザラ」や天狗神楽、御幸神楽など、悪鬼が去って世に平穏が訪れたことを告げる田楽や神楽が奉納される豊橋市広報広聴課。

3.4. 門寄り
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境内を走り出た赤鬼は、御旅所の談合神社に詣でて戻る道中、氏子各町およそ9キロメートルの道のりを、約9時間で駆け巡る豊橋市広報広聴課。この道中でも白い粉をたっぷりとつけたタンキリ飴を通行人に投げつけ、振り撒いていく豊橋市史編集委員会松平。なかでも、若い娘や着飾った女性は必ずタンキリ飴の洗礼を受けるという松平。

赤鬼を先頭とする行列は数十人、数十メートルの長さに及び、最後尾を守る役は「後刈」とよばれる豊橋市広報広聴課。途中に立ち寄る氏子各町に縁の家は150とも200軒以上ともいわれ、赤鬼はタンキリ飴を差し出し、家の主人が丁重に受け取る「御手自」の儀式が行われる。これを、門寄りという。この際、赤鬼が頭を撫でると厄が落ちるといわれる豊橋市広報広聴課。

門寄りで立ち寄る先は毎年固定ではないため、順路も毎年異なる豊橋市広報広聴課。

道中、神役の実家の前など、数カ所で撞木投げを行う。1度に3回撞木を投げ、武器を投げ捨てる所作で平和が訪れたことを表す豊橋市広報広聴課。

御旅所の談合神社では、橙を献上する神事を行い豊橋市史編集委員会、さらに町内をまわった後、安久美神戸神明社に戻り、鬼面を社に献上する松平。最後に儀調場で、撞木を3度高く投げ上げて神事を終える松平。

赤鬼が去ったあと、天狗も同様に氏子町内を巡回するが、両者が町内で遭遇することは絶対にない豊橋市広報広聴課。また、子鬼も赤鬼とほぼ同じ距離、8キロメートルを約8時間で駆け巡る豊橋市広報広聴課。門寄りは深夜まで及び、すべての祭礼行事が終わるのは、日付が変わることもある豊橋市広報広聴課。

このほか、前田町一丁目による「巨木撞木」の練り歩きなどが行われる。前田町一丁目は、豊橋市の区画整理により分かたれるまで、中世古町に属していた豊橋市広報広聴課。

20世紀末頃から青鬼の補佐をし、会所を提供する八町通四丁目の子供神輿も巡行するが、これは鬼祭とは直接関わりのない、八町通四丁目独自の神事である豊橋市広報広聴課。戦災で本来の氏神が社を焼失したため、安久美神戸神明社に合祀されたことによる豊橋市広報広聴課。

4. おもな祭礼道具・役
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中世古町の赤鬼と、飽海町の天狗と黒鬼の3役が、祭のなかで「神役」と称され、とくに重要な役割を担う豊橋市広報広聴課。この鬼と天狗は厄年の男が担うと定められている伊藤。

かつて、豊橋鬼祭の役はすべて飽海町が担った豊橋市広報広聴課。飽海町は安久美神戸神明社が現在地に遷座する前の吉田城内東側に在った時の神領地で、歴史ある地域である。赤鬼役が中世古町に移ったのは、1855年以前であることはたしかだが、その理由や正確な時期は不詳とされる豊橋市広報広聴課。1885年に社が現在地に遷座したことで氏子範囲が広がり、当初は旧式を維持したが、戦後になって司天師を旭・旭本町に、笹良児を曲尺手町に、御的・御玉引を鍛冶町に、と、順次各町に移行した豊橋市広報広聴課。人口減少に伴い存続の危機に直面した時期もあるが、青年の定年を変えるなどの処置で乗り切っている豊橋市広報広聴課。少子化の課題は現在も残り、とくに、背丈の揃った稚児6人を揃える必要がある曲尺手町は苦心するという豊橋市広報広聴課。

4.1. 赤鬼
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赤鬼役は、毎年1月末に中世古町の町内氏子の中から籤で選ばれる中日新聞20160626}}。かつては厄年の者が志願して役を担った松平。赤鬼役に決まった者は、心身を清めるために行動に一定の制限が加えられる。食事は家族と別々に取り、その食事を作るのも男性か年配の女性に限られ、牛乳をはじめ四本足の獣を食べることを禁じられる中日新聞20160626}}豊橋市広報広聴課。閉経前の女性との接触は禁じられ中日新聞20160626}}、言葉を交わしたり目を合わせるのも禁じられる豊橋市広報広聴課。宵祭の夜には神社に籠もり、本祭の朝、修祓の後にバケツ3杯の水を頭から被り身を清める。水は、神明社社殿御垣内にある井戸の水を汲み置いたものである豊橋市広報広聴課。

赤鬼の世話役を、鬼附という。鬼附は、過去に赤鬼を担ったことのある人のみで構成され、鬼附以外の者が鬼にふれることは許されていない豊橋市広報広聴課。

中世古町では、赤鬼に選ばれた者の家は祭当日の接待も請け負い、会所での助っ人集めをはじめ、各町の鬼祭関係者のための軽食や酒約300人分を自己負担で用意する豊橋市広報広聴課。

2019年時点で用いられていた赤鬼面の作者は、竹本禹門豊橋市広報広聴課。1940年に旧宮司家から奉納され、日頃は神面として神社に納められている豊橋市広報広聴課。 総重量20キログラムにも及ぶ装束は、全身赤を基調とし、腰に虎柄のふんどしと、「からかい」で重要な役割をもつ白い陰嚢、上半身には毛鬘と称する前後2本で24メートルの長さのある細い紐状の袋にサラシを詰めたものを組紐のようにして巻いて身につける豊橋市広報広聴課。総重量4～5キログラムとみられる長髪は麻でできている豊橋市広報広聴課。背に、豊穣と子孫繁栄の象徴とされる橙の実を、御幣に刺して背負い、手に撞木を持つ。

撞木は、赤鬼の武器であり、縦の長いT字にヘソがついた形の棒状の赤い絹地の上に銀の帯を螺旋巻き付けたもので、この巻きを「だんだら巻き」というが、だんだらの数や巻き方にもきまりがある豊橋市広報広聴課。古い絵図によると、もともとは先端が二股にわかれた木の枝を用いたと思われるが、1940年の記録『中世古神事係行事』ではすでに現在の形状のものとなっている豊橋市広報広聴課。

この赤鬼をモデルに、豊橋市役所が豊橋市製100周年事業「とよはし100祭」のために製作したマスコットがトヨッキーである。トヨッキーは後に豊橋市の公式マスコットとなった。

4.2. 天狗
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「天狗は7年かけてやる」といわれ、飽海町の天狗役は、天狗の前に2つの役を務め、天狗を務め、その後4つの役を務める流れで、7年間は天狗とともに祭礼を担う豊橋市広報広聴課。天狗役は2月1日から日に3時間以上の練習で所作を身に付けるが、その間、声を発することや頷くことを禁じる豊橋市広報広聴課。祭礼前の精進潔斎は前日から行い、家族とも食事を別にする松平。

天狗の面も赤鬼面と同じく、作者は、竹本禹門豊橋市広報広聴課。1940年に旧宮司家から奉納された豊橋市広報広聴課。重量約20キログラムの鎧は7～8年おきに新調され、役者の体格に合わせて数種類がある豊橋市広報広聴課。侍烏帽子を被り、草鞋を履く。天狗役は、祭の間、この姿で約8キロメートルをほとんど走って移動する豊橋市広報広聴課。

武神の象徴として、薙刀と太刀を携帯する。薙刀は邪気を切り祓う神事のための主要な祭具で、赤鬼との立ち合いで武器として用いることはない豊橋市広報広聴課。太刀は、大正時代から昭和初期の写真には、腰に刀を差した姿が残されているが、21世紀初頭においては、背に逆さまに背負い、神事のなかでは抜くことはない豊橋市広報広聴課。スタイルが変化した理由は不詳である豊橋市広報広聴課。

4.3. 黒鬼
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天狗と同じく、飽海町の氏子が役を担う。祭礼前の精進潔斎は前日から行い、家族とも食事を別にする松平。

2019年時点で用いられていた黒鬼面の作者は、不明である豊橋市広報広聴課。材質は張り子で、他の面と比べると相当古い時代のものとみられる豊橋市広報広聴課。

装束は白の着付けに、大口袴を着用する。大口袴は、21世紀初頭には能装束を用いており、上着に三蓋松の大紋を描いためでたい衣装となっている豊橋市広報広聴課。人の頭を撫でて福をもたらす神事の時以外、手は袖口に隠して見えないようにすると所作に決まりがあるが、その理由は不詳とされる豊橋市広報広聴課。

4.4. 司天師
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司天師は1946年に飽海町から旭町・旭本町に引き継がれた芸能で、2人の舞手は毎年1人ずつ交代する豊橋市広報広聴課。新人が「月」役を担い、翌年に「日」の役を担う豊橋市広報広聴課。司天師の田楽や神楽は、3尺四方の菰の上で舞うため、祭準備は菰を編むことから始まるという豊橋市広報広聴課。田楽「チンバ踊り」では、日役は鼓を、月役は小太鼓を打つ。神楽舞では、右手に鈴、左手に御幣の一種である手麻を持つ豊橋市広報広聴課。

装束は、菖蒲を描いた裁着袴を纏い、日または月を表す饅頭笠をそれぞれ被る豊橋市広報広聴課。菖蒲は尚武と音を同じくすることから、武具などにも用いられた図案である豊橋市広報広聴課。饅頭笠は、竹製の骨組みに和紙を貼り、表面に雲竜と太陽あるいは月を描いたもので、裏面に二十八宿の星座を描く豊橋市広報広聴課。この饅頭笠は、笠に空けた4つの穴から紐を表に出し、上から頭に笠を縫い付けるように被るところに特徴がある松平。

4.5. 獅子頭
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現在の獅子頭は、1963年に寄進されたものである豊橋市広報広聴課。製作者は、竹本禹門豊橋市広報広聴課。獅子田楽が盛んに行われた時代の遺物が神格化されたもので、御舟代に収まって運ばれる豊橋市史編集委員会。古くは「御髭迎え」と称し、獅子頭に用いる髭には、毎年新調した豊橋市広報広聴課。祭礼当日の朝に、朝倉川の橋の畔で馬が通りかかるのを待ち伏せ、3頭目の馬の尾を切って使用した。馬の主には対価として供餅1膳と銭12文が支払われたが、尾を切られた馬の寿命が短くなることを嫌い、この風習を知る農民はこの日は馬を出さないようにした豊橋市史編集委員会。

4.6. 子鬼
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1882年(明治15年）