方以智

方 以智は、中国明末清初の思想家・自然学者・儒学者・禅僧。

清への仕官を拒み流浪の僧となった。イエズス会士の影響を受けつつ物理学・博物学・天文学・地理学・医学・音韻学を広く論じた。「質測・通幾」や三教合一の思想を説いた。江戸時代の儒学者・本草学者・蘭学者に著作が読まれた。近現代の中国哲学研究で再評価された。著書に『通雅』『物理小識』『東西均』『薬地炮荘』など小川。

字は密之。出家後の法名は大智または弘智湯浅編、字は無可、通称は薬地和尚。号は曼公・鹿起・龍眠愚者・浮山愚者など。

1. 生涯
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1.1. 明末
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1611年、南直隷安慶府桐城県齊藤浮山の名家に生まれる。幼少から学才を発揮し、家学である易学から天文暦学・医学・音楽・書画・兵法まで広く修めると同時に、李之藻の叢書『天学初函』等を通じてイエズス会士の著作を読み、特にニコラ・トリゴーの『西儒耳目資』を読んで中国語のラテン文字転写に関心を持つ坂出。また、アダム・シャールやフランチェスコ・サンビアシ、熊明遇『天経或問』の著者游子六の師であり、サバティーノ・デ・ウルシスの『表度説』に序を寄せた人物。}}と若くして交流する坂出小川ほか編。

20歳頃、李自成の農民反乱が桐城まで波及したため、南京に避難する坂出。南京では、陳子龍・夏允彝らと交流する坂出。彼らとの縁で復社に参加し坂出、侯方域・冒襄・陳貞慧とともに「明末四公子」の一人に数えられる。

1639年29歳の時、郷試に合格、翌年殿試に合格、進士となる坂出。庶吉士を務めた後、32歳の時、翰林院検討となる坂出。

1.2. 清初
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1644年、順が北京に入ると投獄され拷問を受けるが、やがて脱獄し、妻子を置き去りにして出奔する齊藤。その後、清を避けて南明に仕えるが、政争により辞職、以降偽名で薬売りなどをしながら遊歴生活を送る齊藤坂出。

1651年、広西でムスリムの清将馬蛟麟に捕まり齊藤、服従か死か迫られるが、死を選んだ結果、却って釈放される坂出。その際、梧州の雲蓋寺で剃髪して僧となり、同寺に寓居する齊藤。同寺で自祭文を書き、明の滅亡と同時に自分は死んだと宣言する齊藤。翌年、施閏章とともに廬山に赴いた後坂出、桐城に帰郷し家族と再会する齊藤。

1653年、南京の天界寺にて曹洞宗覚浪道盛禅師のもとで受戒、その後、南京の高座寺に潜居し著述に専念する坂出。

1655年、父の方孔炤が没したため3年間帰郷、その後6年近く諸寺を放浪する坂出。

1.3. 晩年
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1664年、放浪を終え、江西省吉安府の青原山浄居寺にて笑峰大然禅師後任の住職となる。以降、書き溜めてきた著書を立て続けに刊行する坂出。また、明代の書院を復興し鄒守益・聶豹の遺緒を継ごうとする坂出。この頃、王夫之・熊開元・金堡・余颺・張自烈らと交流する坂出。

1671年、「粤案」の容疑で逮捕され、吉安府から粤西の流刑地に護送中、贛江の万安県惶恐灘付近で病没する坂出清水。自殺とする説もある清水。

没後、金堡や銭澄之が挽詞を詠んだ清水。

2. 親族
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方孔炤 - 父。家学である易学や「質測」「通幾」の構築において方以智に影響を与えた小川。著書に『周易時論』。
方中徳 - 長男。
方中通 - 次男。梅文鼎と交流した。『物理小識』の刊行を主導した齊藤。著書に数学書の『数度衍凡例』『数度衍』。
方中履 - 三男。著書に『古今釈疑』。
方苞 - 同族。散文学における桐城派の祖。方以智の作品に跋文を寄せた。

3. 学説
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諸著作で「質測」と「通幾」を標語として掲げた。「質測」は「事物の観察を重んずる自然科学的思考」、「通幾」は「事物の背後にある理・兆しに通達する哲学的思考」のような意味であり、学者は両者を兼ね備えるべきだと説いた久富木。 「質測」と「通幾」は、父の方孔炤の造語と推定される坂出。序文を寄せた游子六『天経或問』でも使用されている坂出。

方以智の宇宙観は、後述の1950年代の侯外廬以来、「火一元論」と称される坂出。火一元論の形成過程には諸説あり坂出、張載の気一元論坂出、朱震亨の相火論、覚浪道盛の尊火論、西洋の四元素論坂出などの影響が指摘されている。

方以智は『物理小識』で「ヒトの脳」について論じたことでも知られる齊藤。中国医学では、精神の座は脳ではなく心臓とするのが伝統的だったが、方以智は西洋医学の影響で脳局在論を主張したとされる齊藤。以上の内容は、20世紀初頭の医学史家富士川游に端を発する齊藤。21世紀現代では、脳局在論ではなく脳と心臓の折衷論だったとする指摘もある齊藤。

4. 主な作品
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『通雅』 『爾雅』の系譜に連なる訓詁名物の書。1646年成立、1666年刊行杉本。 『物理小識』 科学技術全般の類書的な書齊藤。1664年から1667年に刊行齊藤、清末の1884年再刊杉本。師の王宣の『物理所』を念頭に書かれた坂出齊藤。当初は『通雅』の付録として書かれていたが、子の方中通や弟子の掲暄らが増補して独立させた齊藤。古今東西の書籍を引用しており、例えば『易経』『墨子』『夢渓筆談』『物類相感志』『本草綱目』などに加え、アダム・シャール『主制群徴』、ジュリオ・アレーニ『職方外紀』、マテオ・リッチ『四行論略』などイエズス会士の著作を引用している坂出杉本。 『東西均』 儒仏道の三教を交えた哲学的著作齊藤。1652年頃成立齊藤。刊本ではなく写本で伝わり、長らく埋もれた著作だったが、1962年に李学勤が整理・刊行して以来注目されるようになった齊藤。2001年には龐朴が最初の注釈書を刊行した齊藤。題名の「東西均」は多義的に捉えられる齊藤。 『薬地炮荘』 『荘子』の注釈書齊藤。 『切韵声原』 音韻学書。 『医学会通』 『刪補本草』 『浮山文集』 『周易時論合編』 父の方孔炤の遺著『周易時論』と、方以智の自著『周易図象幾表』等を合したもの坂出。 『天界覚浪禅師全録』 覚浪道盛の語録坂出。 『青原志略』 青原の地誌。笑峰大然の遺著を施閏章とともに完成させたもの坂出。 『青原愚者智禅師語録』 方以智晩年の語録坂出。 游子六『天経或問』序 游子六は方以智と熊明遇の弟子にあたる。その他、『草書扇面』『四妙図』『枯樹図』などの書画が伝わる。

5. 受容
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5.1. 清代
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同時代の王夫之に思想が高く評価された坂出。王夫之は、方以智の「質測」の手法こそが真の「格物窮理」であり、宋代の邵雍や蔡元定の手法は偽りの格物窮理であると評した小川坂出。また王夫之は、方以智が諸葛亮の木牛流馬を論じたことにも言及している。

清末までの間、『浮山文集』が禁書に認定されたものの清水、『通雅』『物理小識』『薬地炮荘』は『四庫提要』に著録された久富木。しかしながら、目立った受容は無かった久富木。

清末の光緒10年、『物理小識』が再刊された杉本。

5.2. 江戸時代
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江戸時代の日本では、『通雅』と『物理小識』が儒学者・本草学者・蘭学者に盛んに受容された杉本特に享保の改革による洋書解禁以降Sfn。また、序文を寄せた游子六『天経或問』も盛んに受容された湯浅。

儒学者では、三浦梅園が『贅語』で『物理小識』を引用している杉本。また、新井白石は『東雅』と『同文通考』で『通雅』を引用しており、小瀬復庵から『物理小識』を借りたとする書簡も残っている杉本。また、伊藤東涯は『名物六帖』時運箋で『通雅』を引用しており、手沢本にも『通雅』と『物理小識』がある杉本。その他、太宰春台『聖学問答』、中村蘭林『学山録』にも受容されている杉本。

本草学者では、小野蘭山が『本草綱目啓蒙』で『通雅』と『物理小識』を引用している坂出。また、平賀源内は『物類品隲』で『物理小識』を引用しており、『火浣布略説』の火浣布観にも影響を受けている杉本。その他、貝原益軒にも受容されている杉本。

蘭学者では、杉田玄白が『解体新書』で『物理小識』を暗に引用している杉本。その他、志筑忠雄『暦象新書』杉本、宇田川榕菴『舎密開宗』『植学独語』杉本、大槻玄沢『重訂解体新書』陶杉本、山村才助『訂正増訳采覧異言』杉本にも受容されている。

好古家の藤原貞幹は、粘葉装を論じる際に『通雅』を参照している。

『通雅』と『物理小識』は、清からの輸入と和刻本出版の双方が行われた。長崎奉行所の役人だった大田南畝は、随筆『瓊浦又綴』で、文化2年に『物理小識』が唐船持渡書として輸入されたことを取り上げている杉本。松平定信は随筆『花月草紙』で、『物理小識』の和刻本を出版したいと思ったが、書肆の須原屋伊八が既に出版していたので断念した、と語っている杉本。

5.3. 近現代
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民国初期の梁啓超は、『通雅』を小学書として高く評価し廖、黄宗羲・顧炎武・王夫之・朱舜水と並ぶ「清初五大師」の一人に位置付けた。明治日本では、上記の富士川游が『物理小識』の脳説に着目した。

中華人民共和国では、1957年の侯外廬の論文を皮切りに、唯物論者・無神論者として盛んに研究されるようになった坂出。侯外廬は、上記の1962年の李学勤本『東西均』に序文を寄せてもいる齊藤。1964年に毛沢東や楊献珍が関与した「一分為二」論争の「合二而一」は、『東西均』三徴篇に由来する言葉である坂出。2001年には龐朴が『東西均』の最初の注釈書を刊行した齊藤。

中華人民共和国以外でも、余英時坂出、重澤俊郎坂出、坂出祥伸坂出、小川晴久坂出、杉本つとむ、ウィラード・ピーターソン坂出ら多くの学者が研究している。

6. 脚注
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6.1. 注釈
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6.2. 出典
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7. 参考文献
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7.1. 書籍
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和書

7.2. 論文
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7.3. 事典項目
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朱康有・董曄 著、小川晴久 訳「方以智」、152-154頁
川尻文彦・林文孝・水上雅晴「第6章 明末清初から近代――新中国への胎動」内「方以智」、214f頁

8. 外部リンク
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[1] - 中国哲学書電子化計画