論語の注釈

論語の注釈は、『論語』に付された注釈。論語の注釈史はそのまま中国学術の歴史と言っても過言ではなく、その注釈書の数は世界的に見ても最多の部類に入る。中国をはじめ朝鮮や日本でも数多くの論語の注釈が作られ、それぞれの時代・社会を反映してきた湯浅。本項では現代の訳注等も扱う。

1. 概説
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論語の注釈には古注と新注の二派がある。古注は漢代や唐代の諸儒学者による注で、訓詁学に長じる。新注は朱熹の注釈である。朱熹以前に論語を注したものは二十一家あったと伝わり、朱熹は程門諸儒十二家の説を参照に半生を費やして『論語集注』をまとめあげた。清代になると考証学が盛んとなり、毛奇齢・焦循・劉宝楠などが新説を出している。これらの多くは『皇清経解』に収められている。

2. 宋学に至るまでの注
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鄭註論語後漢末の大儒、鄭玄の注釈書。『論語鄭玄注』などともいう。漢代当時、『論語』は魯・斉の二国に伝わる『魯論』・『斉論』の二つがあり、さらに漢初に孔子の宅から発掘された古文の『古論』があった。前漢末に張禹により『魯論』と『斉論』の整理が行われ、その上で鄭玄が三論を総合して『鄭註論語』を作った。散逸して長らく逸文のみ伝わっていたが、20世紀初頭の敦煌トルファン学において、複数の古写本断片が発見された。それらの断片をまとめたものとして、日本では金谷治編『唐抄本鄭氏注論語集成』平凡社がある。論語集解

完本として伝わる最古の『論語』の注釈書が『論語集解』である石本,青木。正始2年に成立した。朱熹の「新注」に対して「古注」と称される。編者は何晏とされるが、その伝記では編纂について言及されず、どこまでを何晏の解釈とするかは判断が難しい石本,青木。論語義疏

南朝梁の皇侃による注釈書。十巻から成る。『論語集解』をもととして、魏晋以来の諸家の注釈と皇侃自らの注釈から成る石本,青木。別名『論語集解義疏』。晋から南朝宋に及ぶ六朝の『論語』に関わる議論を見るに、この本をおいて他は及ばないと評価される。当時の学術の風潮のため、玄学あるいは仏教的な解釈の引用も多いが、それらを穏当に論じる石本,青木。論語注疏『論語集解』・『論語義疏』をもとにして、邢昺が詳細な注を加えたもの。これによって漢から北宋に至る『論語』の諸注が包含されて価値が高く、十三経注疏に入っている。論語集注

南宋の朱熹による注釈書。『四書集注』に含まれる。何晏等による『論語集解』の「古注」に対して「新注」と称される。 元において朱子学が国教化されて以降、明・清のみならず、朝鮮半島や日本にも影響を及ぼした石本,青木。日本では林羅山の訓読法が著名。

3. 清代の注
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論語稽求篇清代の毛奇齢の著。古注に依拠する。九経古義清代の恵棟の著。九経全般の注。古注に依拠する。論語通釈・論語補疏清代の焦循の著。古注に依拠しつつ自身の思想を示す。論語本義匯参清代の王歩青の著。新注を弁護する。論語述何清代の劉逢禄の著。公羊学の立場から『論語』を解釈する。論語正義清代の劉宝楠が、新注の持つ欠点への反省と清朝考証学の成果に基づいて古注によりながらも、どの説にもとらわれずに注釈を施した最も詳細なもの。著者の没後、1866年に子の劉恭冕の補訂をへて刊行された。

4. 朝鮮の儒者による注
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論語諺解朝鮮儒学の代表的人物である李珥の著。論語古今注実学の代表的人物である丁若鏞の著。

5. 日本の儒者による注
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1=時代順に並べて増補してください

論語古義伊藤仁斎の著。仁斎は『論語』を「最上至極宇宙第一の書」と尊重した。初めは朱子学者であったが、後に反朱子学に立場を変え、孔子・孟子の原義に立ち返る「古義」を標榜した。『論語古義』では、字句の解釈において『論語集注』や『論語大全』を多く用いた上で、内容解釈において朱熹を批判し、自身の解釈を示す石本,青木。論語二十編中の前半十編を上論として正編、後半十編を下編として続編と考え、以後の学者たちに大きな影響を与えた。論語徴荻生徂徠の著。徂徠は朱子学、仁斎学を論駁し、古代の言語、制度文物の研究を重視する「古文辞学」を標榜した石本,青木。秦・漢以前の古書に徴して、古語の真の意味を求め、独創的な解釈を施す。日本人の注釈として最も優れているとも評され、上述の劉宝楠『論語正義』にも引用されている。『論語』は先王の道を論じており、孔子の偉大さは、これを後世に伝えたことにあるとする。朱熹を古代の言語を全く知らないと批判し、多くの場合、仁斎をも批判する石本,青木。論語示蒙句会解中村惕斎著。惕斎は、本書も含めて「訓蒙書」の著者として知られる。なかでも『訓蒙図彙』は、絵入り百科事典として後に多くの類書を生んだ。論語徴集覧松平頼寛が徂徠の『論語徴』を軸に歴代の注釈を比較したもの。論語逢原懐徳堂学派の中井履軒が集注を批判的に継承したもの。論語語由亀井南冥#著書論語参解鈴木朖#漢文学論語集説安井息軒著。息軒が、何晏の『論語集解』を底本とし、朱熹の集註、仁斎の古義、徂徠の徴、及び清朝の諸家の説を引き、自説を加えたもの。広く諸注を集めていて便利である。1872年初版刊行。1909年・服部宇之吉の校訂および頭注を得て冨山房〈漢文大系〉から再刊。1972年普及版刊行。論語会箋竹添井井著。朱熹の集註を主とし、「箋日」として、古注の馬融・鄭玄以下の数十家、また日本の仁斎や徂徠以下を引用しながら、自説を記したもの。論語古訓太宰春台著。論語繹解皆川淇園著。冢註論語冢田大峰著。

6. 近現代の日本語の訳注
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6.1. 中国学者
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簡野道明『論語解義』明治書院 1916年。増訂版 1934年。
服部宇之吉『四書・孝経』「国訳論語」国民文庫刊行会〈国訳漢文大成〉経子史部第1巻 1923年。
武内義雄『論語』岩波文庫 1933年。筑摩叢書 1963年。
倉石武四郎『口語訳論語』日光書院 1949年。筑摩叢書 1970年。あえて訓読を行っていない。解釈は朱熹の集注に忠実橋本。
内田泉之助『論語新鈔』明治書院。1953年。
諸橋轍次『論語の講義』大修館書店 1953年。著作集 1976年。『大漢和辞典』編纂者による講義形式の注。
吉川幸次郎『論語』朝日新聞社〈中国古典選〉1959-63年、新訂1966年。朝日文庫 1978年、朝日選書 1996年。角川ソフィア文庫 2020年
吉田賢抗『論語』明治書院〈新釈漢文大系〉1960年
金谷治『論語』詳細後述
宇野哲人『論語』明徳出版社〈中国古典新書〉1967年、新装版2017年。湯島聖堂斯文会での講義録の書籍化。
貝塚茂樹『論語』中公文庫 1973年 改版2020年。中公クラシックス 2003年
宮崎市定『論語の新研究』岩波書店 1974年 復刊1997年。改題『現代語訳 論語』岩波現代文庫 2000年。詳細は宮崎市定#論語研究を参照。
木村英一『論語』講談社文庫 1975年
平岡武夫『論語』集英社〈全釈漢文大系〉1980年
藤堂明保『論語』学研〈中国の古典〉1981年
加地伸行『論語 全訳注』詳細後述
井波律子『完訳 論語』岩波書店 2016年金谷治訳注金谷治訳注。初版1963年、1999年に改訂新版。各・ワイド版も出された。原文は文庫旧版『論語』を採用し、読み下しは主として後藤芝山の後藤点と林羅山の道春点に拠っている。ただ、この読みは多く朱熹の新注に従っていることから、清原家本の点といった諸点を参照し、誤読と判断した部分は改めている。解釈には魏の何晏の『論語集解』、後漢の鄭玄注、南宋の朱熹の『論語集注』のほか、主として清の劉宝楠の『論語正義』、潘維城の『古注集箋』、王歩青の『四書匯参』、江戸時代の伊藤仁斎『論語古義』、荻生徂徠『論語徴』を参考とし、奇説と判断したものは避けている。現代語訳は、金谷によれば補いを最小限に、説明は注にまわして原文のニュアンスをそこなわないように腐心している。なお特に現代語訳文には、倉石武四郎の訳書と吉川幸次郎の訳解書から示教を得ている金谷。加地伸行訳注加地伸行訳注。初版2004年、増補版2009年発行。原文には十三経注疏本を採用し、底本はほとんど改めていない。書き下しは現代語訳に沿う。注は中国学として常識的な注を除いて作者の解釈により、本文自体についても作者の独自解釈が相当に含まれる。現代語訳は原則的に『論語集解』に基づくが、他の注解に拠ったり、作者の解釈によるものもある加地。

6.1.1. 注の訳注
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簡野道明『論語集註 補註』簡野道明著。明治書院 1921年。新装増訂版 2002年。朱熹の『論語集注』に対する補注。原田種成ほか『論語集注』原田種成ほか訳注。明徳出版社『朱子学大系 7 四書集注 上』所収 1974年。朱熹の『論語集注』に対する訳注。小川環樹『論語徴』小川環樹訳注『論語徴』全2巻・平凡社東洋文庫 1994年。徂徠の『論語徴』に対する訳注。土田健次郎『論語集注』土田健次郎訳注『論語集注』全4巻・平凡社東洋文庫 2013年-2015年。朱熹の『論語集注』に対する訳注。他の注も参照する。石本道明・青木洋司『論語 朱熹の本文訳と別解』石本道明・青木洋司著。明徳出版社、2017年初版発行。『論語集注』に対する訳注と別解。集注原文の底本は、