釈迦

名前=釈迦 name=ガウタマ・シッダールタ釈迦は、北インドの人物で、仏教の開祖。ただし、存命していた時代については後述の通り紀元前7世紀、紀元前6世紀、紀元前5世紀など複数の説があり、正確な生没年は分かっていない。

姓名はサンスクリット語の発音に基づいた表記ではガウタマ・シッダールタ、パーリ語の発音に基づいてゴータマ・シッダッタ中村・三枝とも表記される。漢訳では瞿曇悉達多である総合仏教大辞典名の漢訳は悉達多のほかに悉多もあるsfn。

仏舎利と言われる遺骨は真身舎利、真正仏舎利として今も祀られ、信仰を集めている。

1. 名前と呼称
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1.1. 「釈迦」
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シャーキヤは、釈迦の出身部族であるシャーキヤ族岩波仏教辞典第2版またはその領国である、シャーキヤ国を指す名称である。「釈迦」はシャーキヤを音写岩波仏教辞典第2版したものであり、旧字体では釋迦である。

シャーキヤムニはサンスクリットで「シャーキヤ族の聖者」という意味の尊称であり、これを音写した釈迦牟尼/釈迦牟尼仏岩波仏教辞典第2版を省略して「釈迦」と呼ばれるようになった岩波仏教辞典第2版。天台宗や、臨済宗をはじめとする禅宗などで多く唱えられる念仏である「南無釈迦牟尼仏」も南無は「あなたにおまかせする」という意であるため「釈迦牟尼仏にすべてお任せします」という意味であるdate=2023-07-09}}date=2023-07-09}}。

1.2. 姓名
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パーリ仏典では、釈迦の父方の従兄弟・アーナンダもゴータマと呼ばれており、釈迦の母のマーヤーと母方の叔母で養母のマハー・プラジャーパティーはゴータマの女性形であるゴータミーと呼ばれている。

ガウタマはアーンギラサ族のリシのガウタマの後裔を意味する姓であり、この姓を持つ一族はバラモンである。クシャトリアのシャーキャ族である釈迦の姓がガウタマであることは不自然であり、先祖が養子だったとする説などがある。

名のシッダールタは、古い仏典に言及がなく意味が「目的を達成した人」と出来過ぎていることから、後世に付けられたもので本名ではない、という説がある。

1.3. 尊称・敬称・異名
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ブッダは、「目覚める」を意味するブドゥに由来し、「目覚めた人」という意味である中村・三枝ブッダの尊称を漢訳したのが「覚王」である。}}。もともとインドの宗教一般において、すぐれた修行者や聖者に対する呼称であったが、仏教で用いられ釈迦の尊称となった岩波仏教辞典第2版。このため、ゴータマ・ブッダ中村・三枝ともいう。漢訳の音写は仏陀、旧字体では佛陀であり、意訳は覚者である。仏陀の略称が仏であり、「仏教」や「仏像」などの用語はこの尊称に由来する。「仏陀」の発音については「ぶっ-だ」の他に「ぶつ-だ」とも読まれる。

釈迦の異名は多くあるが、その中でも十号がよく知られているname="日本大百科全書_如来"。

タターガタは、「そのように来た者」または「そのように行った者」を意味する釈迦の尊称である。音写は多陀阿伽度、意訳は如来であり総合仏教大辞典、釈迦如来ともいう。また、バガヴァントは、世の中で最も尊い者を意味する釈迦の尊称でありname="デジタル大辞泉_世尊"、音写は婆伽婆もしくは薄伽梵、漢訳は世尊であるname="デジタル大辞泉_世尊"}}。

仏教では、釈迦牟尼仏、釈迦牟尼如来、釈迦牟尼世尊としたり、またそれらを省略して、釈尊総合仏教大辞典、牟尼櫻部、釈迦尊、仏様、お釈迦様と呼ぶ。

2. 生涯
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釈迦について同時代の一次史料は乏しく、釈迦の「人種」さえ不明である。釈迦の死後に成立した経典が伝える釈迦の生涯、いわゆる「仏伝」は説話的な色彩が濃いうえに、後世の信仰や教義を釈迦の生涯と結びつけようとする傾向があるので要注意である。

仏教学者の中村元や植木雅俊によれば、釈迦は生前「仏教という特殊な宗教」を説かず、教義をもつこと自体を否定した。並川孝儀によれば、仏教の修行法や教義は釈迦の死後に、 最古層経典：修行法はほぼ「戒」や「定」や「慧」に該当する内容で占められる。 古層経典：新たな修行法もみられるようになる。その代表的な修行法が七種の修行法である。中でも「五根」が最も早くみられ、続いて「八正道」が「四諦」と一体で説かれる。 新層経典：新たに「四念処」「四正勤」「四神足」「五力」「七覚支」という修行法が説かれる。 と段階的に発展してきた。並川は「四念処・四正勤・四神足・五根・五力・七覚支・八聖道という、後に三十七道品とも三十七菩提分法ともいわれる七種の修行法は、古層経典の時代になって説かれ始め、仏教が成立した当初から存在していたものではない。」と述べる。 ところが、伝統仏教の仏伝では、釈迦は「初転法輪」の段階で四諦や八正道を説いたとするなど、学界の見解と矛盾する記述が多い。本項の以下の記述も伝統仏教の信仰的説話と史実の境界線が曖昧である点に留意されたい。

2.1. 四住期
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釈迦族の王族として生まれた釈迦は、あとつぎの男子をもうけたあと、29歳で王族の地位を捨て、林間で修行し、悟りを開き、布教の旅に出て、遊行の身のまま世を去った。古代インドの人生の理想「四住期」の考えかたにのっとった人生であった。

2.2. 誕生から青年期
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釈迦の父であるガウタマ氏のシュッドーダナは、コーサラ国の属国であるシャーキヤのラージャで、母は隣国コーリヤの執政アヌシャーキャの娘マーヤーである一冊でわかるイラストでわかる図解仏教。マーヤーは、出産のための里帰りの途上、カピラヴァストゥ郊外のルンビニで子を産んだ総合仏教大辞典シャーキャ族が当時住んでいた地域は、現代ではネパールに属するsfn。この誕生に関して、釈迦はマーヤーの右脇から生まれ出て7歩あゆみ、右手を上に、左手を下に向けて、『天上天下唯我独尊』と言ったと物語られている中村・三枝。マーヤーは出産した7日後に死んだ中村。この子はシッダールタと名付けられた一冊でわかるイラストでわかる図解仏教。シャーキャの都カピラヴァストゥにて、シッダールタはマーヤーの妹マハープラージャーパティによって育てられた総合仏教大辞典一冊でわかるイラストでわかる図解仏教当時は姉妹婚の風習がありsfn。

シッダールタはシュッドーダナらの期待を一身に集め、二つの専用宮殿や贅沢な衣服・世話係・教師などを与えられ、教養と体力を身につけるがdate=2017年10月27日  03:54 、「教えることが無くなりました」と教師が辞任を申し出たという話があるほど聡明であったと言われている高森顕徹 監修。16歳または19歳で母方の従妹のヤショーダラーと結婚し、跡継ぎ息子としてラーフラをもうけた総合仏教大辞典。

2.3. 出家
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当時のインドでは沙門といった修行者が出現し、後にジャイナ教の始祖となったマハーヴィーラを輩出するニガンタ派をはじめとして、順世派などのヴェーダの権威を認めないナースティカが、アーリア人による伝統的価値観とは異なる新思想運動を展開していた。

釈迦が出家を志すに至る過程を説明する伝説に、四門出遊の故事がある総合仏教大辞典。釈迦が初めてカピラヴァストゥ城から外出したとき、最初の外出では老人に会い、2回目の外出では病人に会い、3回目の外出では死者に会い、この身には老いも病も死もある、との避けられない苦しみを感じた。4回目の外出では一人の沙門に出会い、老いと病と死にとらわれない違った生き方を知り、出家の意志を持つようになった。

シッダールタは王族としての安逸な生活に飽き足らず、また人生の無常や苦を痛感し、人生の真実を追求しようと志して29歳で出家した総合仏教大辞典。ラーフラが産まれて間もない頃、深夜にシッダールタは王城を抜け出した総合仏教大辞典。当時の大国であったマガダ国のラージャグリハを訪れ、ビンビサーラ王に出家を思いとどまるよう勧められたがこれを断った総合仏教大辞典。また、バッカバ仙人を訪れ、その苦行を観察するも、バッカバは死後に天上に生まれ変わることを最終的な目標としていたので、天上界の幸いも尽きればまた六道に輪廻すると悟った一冊でわかるイラストでわかる図解仏教。シッダールタは、次に教えを受けたアーラーラ・カーラーマの境地およびウッダカラーマ・プッタの境地と同じ境地に達したが、これらを究極の境地として満足することはできず総合仏教大辞典、またこれらでは人の煩悩を救ったり真の悟りを得ることはできないと覚った。この三人の師はシッダールタの優れた資質を知って後継者としたいと願ったが、シッダールタはこれらのすべては悟りを得る道ではないとして辞し、彼らのもとを去った一冊でわかるイラストでわかる図解仏教総合仏教大辞典。

そしてウルヴェーラーの林へ入ると、父のシュッドーダナは、シッダールタの警護も兼ねて五人の沙門を同行させた。その後6年の間に様々な苦行を行った総合仏教大辞典。断食修行でわずかな水と豆類などで何日も過ごした。断食行為は心身を極度に消耗するのみであり、シッダールタの身体は骨と皮のみとなり、やせ細った肉体となっていた。

しかしスジャーターの施しを得たことで、過度の快楽が不適切であるのと同様に、極端な苦行も不適切であると悟ってシッダールタは苦行をやめた総合仏教大辞典。その際、五人の沙門はシッダールタを堕落者と誹り総合仏教大辞典、彼をおいてワーラーナシーのサールナートへ去った総合仏教大辞典。

2.4. 悟り
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35歳のシッダールタは、ガヤーの近くを流れるナイランジャナー川で沐浴したあと、村娘のスジャーターから乳糜の布施を受け総合仏教大辞典、体力を回復してピッパラ樹の下に坐して瞑想に入り、悟りに達して仏陀となったとされる総合仏教大辞典後世では、悟りに至るまでに様々な誘惑を斥けていく過程を、[[マーラ。

この後、7日目まで釈迦はそこに座わったまま動かずに悟りの楽しみを味わい、さらに縁起と十二因縁を悟ったといわれる。8日目に尼抱盧陀樹の下に行き7日間、さらに羅闍耶多那樹の下で7日間、座って解脱の楽しみを味わった。22日目になり再び尼抱盧陀樹の下に戻り、悟りの内容を世間の人々に語り伝えるべきかどうかを考えた原始仏典　第1巻『ブッダの生涯』。その結果、この真理は世間の常識に逆行するものであり、「法を説いても世間の人々は悟りの境地を知ることはできないだろうから、語ったところで徒労に終わるだけだろう」との結論に至った。

ところが梵天サハンパティが現れ、衆生に説くよう繰り返し強く請われたとされる。3度の勧請の末、釈迦は世の中には煩悩の汚れも少ない者もいるだろうから、そういった者たちについては教えを説けば理解できるだろうとして開教を決意した釈迦の教えは、一切衆生の救済を対象とするものではなかった、ともに苦行をしていた五人の沙門に説くことにした。

ワーラーナシーのサールナートに着くと、釈迦は五人の沙門に対して中道、四諦と八正道を説いた総合仏教大辞典。五人は、当初はシッダールタは苦行を止めたとして蔑んでいたが、説法を聞くうちに解脱した総合仏教大辞典。最初の阿羅漢はコンダンニャであった。法を説き終えた結果、世界には6人の阿羅漢が存在した。

2.5. 教化と伝道
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釈迦はワーラーナシーの長者ヤシャスやカピラヴァストゥのプルナらを教化した。その後、ウルヴェーラ・カッサパ、ナディー・カッサパ、ガヤー・カッサパの3人は釈迦の神通力を目の当たりにして改宗した一冊でわかるイラストでわかる図解仏教。当時、この3人はそれぞれがアグニを信仰する数百名からなる教団を率いていたため、信徒ごと吸収した仏教教団は1000人を超える大きな勢力になった。

釈迦はマガダ国の都ラージャグリハに行く途中、ガヤー山頂で町を見下ろして「一切は燃えている。煩悩の炎によって汝自身も汝らの世界も燃えさかっている」と言い、煩悩の吹き消された状態としての涅槃を求めることを教えた。

釈迦がラージャグリハに行くと、マガダ国の王ビンビサーラも仏教に帰依し、ビンビサーラは竹林精舎を教団に寄進した一冊でわかるイラストでわかる図解仏教。このころシャーリプトラ、マウドゥガリヤーヤナ、倶絺羅、マハー・カッサパらが改宗した。

以上がおおよそ釈迦成道後の2年ないし4年間の状態であったと思われる。この間は大体、ラージャグリハを中心としての伝道生活が行なわれていた。すなわち、マガダ国の群臣や村長や家長、それ以外にバラモンやジャイナ教の信者がだんだんと帰依した。このようにして教団の構成員は徐々に増加し、ここに教団の秩序を保つため、様々な戒律が設けられるようになった。

これより後、最後の1年間まで釈迦がどのように伝道生活を送ったかは充分には明らかではない。経典をたどると、故国カピラヴァストゥの訪問によって、釈迦族の王子や子弟たちである、ラーフラ、アーナンダ、アニルッダ、デーヴァダッタ 、またシュードラの出身であるウパーリが先んじて弟子となり、諸王子を差し置いてその上首となるなど、釈迦族から仏弟子となる者が続出した。またコーサラ国を訪ね、ガンジス河を遡って西方地域へも足を延ばした。たとえばクル国のカンマーサダンマ  や、ヴァンサ国のコーサンビーなどである。成道後14年目の安居はコーサラ国のシュラーヴァスティーの祇園精舎で開かれた。

このように釈迦が教化・伝道した地域をみると、ほとんどガンジス中流地域を包んでいる。アンガ 、マガダ 、ヴァッジ 、マトゥラー 、コーサラ 、クル 、パンチャーラー 、ヴァンサ  などの諸国に及んでいる。

2.6. 死までの1年間
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2.6.1. 最晩年の記録
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釈迦の伝記の中で今日まで最も克明に記録として残されているのは、死ぬ前の1年間の事歴である。漢訳の『長阿含経』の中の「遊行経」とそれらの異訳、またパーリ所伝の『大般涅槃経』などの記録である。

2.6.2. シャーキャ国の滅亡
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涅槃の前年の雨期は舎衛国の祇園精舎で安居が開かれた。釈迦最後の伝道はラージャグリハの竹林精舎から始められたといわれている。

プラセーナジットの王子ヴィドゥーダバが挙兵して王位を簒奪した。そこでプラセーナジットは、やむなく王女が嫁していたマガダ国のアジャータシャトルを頼って向かったが、城門に達する直前に死んだ。

ヴィドゥーダバは即位後、即座にカピラヴァストゥの攻略に向かった。この時、釈迦はまだカピラヴァストゥに残っていた。釈迦は、故国を急襲する軍を、道筋の樹下に座って三度阻止したが、宿因の止め難きを覚り、四度目にしてついにカピラヴァストゥは攻略された。 その後、このヴィドゥーダバも河で戦勝の宴の最中に洪水または落雷によって死んだ。

釈迦はカピラヴァストゥから南下してラージャグリハに着き、しばらく留まった。

2.6.3. 自灯明・法灯明
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釈迦は多くの弟子を従え、ラージャグリハから最後の旅に出た。アンバラッティカ(ambalaṭṭhika}}）