三十三間堂

三十三間堂は、京都市東山区三十三間堂廻町にある天台宗の寺院。本尊は千手観音。建物の正式名称は蓮華王院本堂。同じ京都市東山区にある妙法院の飛地境内であり、同院が所有・管理している。元は後白河上皇が自身の離宮内に創建した仏堂で、蓮華王院の名称は千手観音の別称「蓮華王」に由来する。洛陽三十三所観音霊場第17番札所。

1. 歴史
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この地には元々後白河上皇が離宮として建てた法住寺殿があった。その広大な法住寺殿の一画に建てられたのが蓮華王院本堂としての三十三間堂である。上皇が眠る「法住寺陵」は三十三間堂の東隣にある。

上皇が平清盛に建立の資材協力を命じて長寛2年12月17日に完成したというdate=2021-05}}。創建当時は五重塔なども建つ本格的な寺院であったが、建長元年の建長の大火で焼失した。文永3年に本堂のみが再建されている。現在「三十三間堂」と称されている堂であり、当時は朱塗りの外装で、内装も極彩色で飾られていたという。建築様式は和様に属する。

三十三間堂について次のような伝承がある。後白河上皇は長年頭痛に悩まされていた。熊野参詣の折にその旨を祈願すると、熊野権現から「洛陽因幡堂の薬師如来に祈れ」とお告げがあった。そこで因幡堂に参詣すると、上皇の夢に僧が現れ「上皇の前世は熊野の蓮華坊という僧侶で、仏道修行の功徳によって天皇に生まれ変わった。しかし、その蓮華坊の髑髏が岩田川の底に沈んでいて、その目穴から柳が生え、風が吹くと髑髏が動くので上皇の頭が痛むのである」と告げた。上皇が岩田川を調べさせるとお告げの通りであったので、三十三間堂の千手観音の中に髑髏を納め、柳の木を梁に使ったところ、上皇の頭痛は治ったという。「蓮華王院」という名前は前世の蓮華坊の名から取ったものであるという。この伝承により「頭痛封じの寺」として崇敬を受けるようになり、「頭痛山平癒寺」と俗称された。

なお、これより前、後白河上皇の父・鳥羽上皇は平清盛の父の平忠盛の寄進により、鴨東白河に聖観音を祀る得長寿院千体堂を営んでいる。2人の上皇がいずれも平氏の棟梁の寄進により寺院を造営していることは、平氏隆盛の一因として留意する必要がある。

室町時代、室町幕府の将軍足利義教の命により、永享5年から5年をかけて、本堂や仏像の本格的な修復が行われている。

桃山時代には、豊臣秀吉による方広寺造営により、三十三間堂や後白河天皇法住寺陵もその境内に含まれ、周囲の築地塀などが整備された。慶長5年には豊臣秀頼によって南大門が、翌慶長6年には西大門が建立されている。また、その間に本堂や仏像の修復が行われている。

豊臣家の滅亡後、江戸時代の初期には方広寺ともども三十三間堂は妙法院の管理下に置かれるようになった。現在も三十三間堂は妙法院の飛び地となっている。

江戸時代中期に発生した京都史上最悪の大火とされる、天明8年の天明の大火では、三十三間堂の立地する洛東地域は、焼亡を免れた。

寛政10年の7月1日に隣接する方広寺大仏殿に落雷があり、それにより火災が発生し、翌2日まで燃え続け、方広寺の伽藍である大仏殿・大仏・仁王門・回廊がほぼ全て焼失した。方広寺大仏殿は当時国内最大の木造建築物であり、火災の際の熱や火の粉で三十三間堂も類焼してもおかしくない状況であったが、奇跡的に類焼を免れた。横山華山作の花洛一覧図は、大仏焼失後の文化5年に出版された京都の鳥瞰図であるが、巨大な方広寺大仏殿があえて描かれ。寄木造または割矧ぎ造、漆箔。像高は166 - 167cm前後。

千手観音立像には1体ずつ番号が振られており、堂内南端の最上段が1号像、南端の最下段が10号像、堂内北端の最上段が991号像、北端の最下段が1,000号像、本尊背後に立つ1体が1,001号像である。昭和戦前期には、南側から入堂し北側へ抜ける拝観順路であったため、南から北へと番号が振られている。

1,001体のうち、建長元年の火災の際に救い出された、創建時の平安時代の像は124体、再建時の像は876体あり、他に室町時代に追加された像が1体のみある。玉眼を嵌入する像は5体のみで、他は彫眼である。

平安時代の像には銘記はない。鎌倉時代の復興像は2006年時点、504体について銘記が確認されており、当時の奈良仏師、京都仏師の主要仏師が造像に動員されている。創建時の像のうち、拝観者の目につきやすい最前列に安置されるのは、160号、280号、300号、440号、450号、570号、670号、800号、890号の9体である。湛慶作の像は10号、20号、30号、40号、520号、530号、540号、550号、560号の9体で、いずれも堂内最前列に安置されている。その他の主要仏師の作は以下のとおり。

慶派 - 康円、行快 円派 - 隆円、昌円、栄円、勢円 院派 - 院継、院遍、院承、院恵、院豪、院賀

510号像には「運慶」の銘記があるが、これは後世の偽銘と考えられている。平安時代の像は定朝様式を受け継ぐ作風を示す。すなわち、全体に太造りで、体部に厚みがあり、合掌した両腕の張りがゆったりとし、面相は丸顔で伏し目がちである。一方、鎌倉時代の湛慶の作品は、長寛仏の作風を受け継ぎつつ、衣文線を左右非対称として変化をつけるなどの相違がみられる。

各像の内部には像内納入品がある。主要な納入品は千手観音種子月輪牌、千手観音および二十八部衆摺仏、千手観音陀羅尼などで、摺仏や陀羅尼の紙片を多数折り畳み、これに木牌を添えていた。他に阿弥陀如来の摺仏、願文、毛髪などの納入品も確認されている。昭和の修理時にこれら納入品の一部は取り出されたが、納入状況の確認のみを行って、取り出されなかったものも多く、全容は未詳である。

兵庫県・朝光寺本尊である2躯の千手観音菩薩立像のうち1躯は三十三間堂の観音像と様式が一致し、当堂から移されたものと推定されている。

風神雷神像「木造風神雷神像2躯」として国宝に指定されている。鎌倉復興期の作。それぞれ堂内左右端に安置。風袋と太鼓をそれぞれ持った風神・雷神像の姿をユーモラスに表したこれらの像は、俵屋宗達の『風神雷神図屏風』のモデルになったともいわれる。寄木造、彩色、玉眼。像高は風神が111.5センチ、雷神が100.0センチ。風神は風袋を負い、右膝を突き、左膝を立てる。手指は4本、足指は2本である。雷神は連鼓を負い、両手にそれぞれ桴を持ち、風神とは対称的に左膝を突き、右膝を立てる。手指は3本、足指は2本である。風神雷神の図像は中国由来のもので、敦煌莫高窟第249窟には阿修羅像と並んで風神雷神像がみえる。日本における風神雷神の彫像としては三十三間堂像が最古のものである。

二十八部衆像「木造二十八部衆立像28躯」として国宝に指定されている。寄木造、彩色、玉眼。像高は最大の大梵天王が169.7センチ、最少の神母女が153.6センチ。『一代要記』には、建長元年の火災では二十八部衆像は救い出されたことになっているが、現存の像は技法・様式から鎌倉復興期の作とみなされている。二十八部衆は、千手観音の眷属であり、千手観音を信仰する者を守護するとされている。28体の中には四天王、金剛力士のようになじみ深いものと、由来のはっきりしないものとが混在する。『千手観音造次第法儀軌』という経典に基づく造像とされる。これらの像は本来は本尊像の両脇を取り囲む群像として安置されていたものであるが、近代になって堂の西裏の廊下に一列に安置されるようになり、20世紀末に現在のように千体仏の前面に配置されるようになった。やせ衰えた老人の肉体をリアルに描写しつつ、崇高さを失わない婆藪仙像は28体の中でもよく知られている。

1.1. 二十八部衆像の配置換えと像名変更
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二十八部衆は、千手観音の眷属28体からなる群像である。三十三間堂に安置される木造二十八部衆像28体の各像の名称については、長い年月の間に混乱が生じ、必ずしも本来の像名ではないものが含まれていた。このため、三十三間堂を管理する妙法院では、2018年、千手観音立像1,001体の修理完了と国宝指定を機に、二十八部衆像の配置換えと一部の像の名称変更を行い、学術的により正確な名称と配置に改めた。

二十八部衆は、おおむねインドのバラモン教の神々に起源があり、伽梵達摩訳『千手経』の偈や『金光明経』「鬼神品」に列挙される護法神にのそのルーツが求められる。しかし、2018年に名称変更が行われる以前の三十三間堂の二十八部衆像の像名は、これらの経典に登場するものとは必ずしも一致せず、混乱が生じていた。従来の像名には、「満仙王」、「金大王」、「摩和羅女」など、『千手経』・『金光明経』のいずれにも登場しない、典拠不明のものが含まれていた。また、江戸時代初頭の慶長年間に仏師康正が二十八部衆像の修理を行っているが、その際に康正が残した修理銘には、従来の像名とは異なる名称が記されているものがあった。

美術史家の伊東史朗は、1997年刊行の著書において、滋賀・常楽寺の木造二十八部衆像や京都・禅林寺所蔵の千手観音二十八部衆画像との比較を通して、三十三間堂像の正しい像名復元を試みた。彫像の場合は、長い年月の間に各像の持物や手先などが後補のものに変わっている場合があるが、画像の場合はそのおそれがなく、像名が添え書きされた画像と比較することは、正確な像名を知るための有効な手段となる。ただし、伊東が比較に用いた禅林寺本は南北朝時代の作で、三十三間堂像の創建から約200年後、現存する二十八部衆像の制作から約100年後の画像であることから、禅林寺本との比較によってすべての問題を解決するには至らなかった。

2018年の像名変更に際し、妙法院では、前述の伊東の研究成果に加え、解体修理時に見出された各像の彩色痕跡、前述の慶長期の修理銘、細見美術館所蔵の千手観音二十八部衆画像との比較などを踏まえて像名を決定した。それとともに、堂内における各像の配置も変更された。なかでも注目されるのは四天王像の配置場所である。2018年以前は、本尊千手観音坐像の周囲には二十八部衆のうちの四天王像4体が安置され、他の24体は須弥壇の最前列に横一列に配置されていた。2018年の配置換え後は、本尊の周囲に近侍するのは婆籔仙、大弁功徳天、大梵天王、帝釈天王の4体となり、四天王4体は、須弥壇最前列の、本尊にもっとも近い位置に左右2体ずつ配置されるようになった。これは、敦煌壁画などにおける千手観音と眷属像の配置を参照した結果によるものである。

以下は、二十八部衆の像名一覧である。印を付した13体は、2018年に像名が変更されたもの。なお、他の15体についても一部漢字表記の変更がある。

二十八部衆の像名一覧



2. 境内
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本堂 - 文永3年再建。解説は既述。
参進閣
普門閣 - 参拝入口、寺務所。
北門
北庭園 - 池泉回遊式庭園。
地蔵堂
東大門 - 1961年建立。
回廊 - 1961年建立。
南庭園 - 池泉回遊式庭園。
鐘楼 - 1988年再建。
南大門- 桃山時代、慶長5年建立。切妻造、本瓦葺、三間一戸の八脚門。境内東南側の敷地外に建つ。虹梁の刻銘により豊臣秀頼が慶長5年に新築したものと推測されている。かつては慶長6年にこれも秀頼によって建てられた西大門もあったが、1895年に東寺に移築され南大門となっている。
太閤塀 - 桃山時代、本瓦葺。豊臣秀吉によって寄進された築地塀。現境内の南端を区切る。方広寺大仏殿が創建された時、蓮華王院も方広寺の境内に含まれたため、その工事に伴って築造された。修理の際に「天正十六年‥‥大ふつ殿瓦」と刻んだ瓦が発見されている。軒丸瓦には豊臣家の桐紋が見られる。かつては西にも存在したが、現在は南の塀のみ残っている。塀は高さ5.3m、長さ92mに及ぶ桃山期の豪壮さを示す建造物である。
久勢稲荷大明神
西門

3. 文化財
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以下の指定文化財の所有者は妙法院である。

3.1. 国宝
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本堂
木造千手観音坐像
木造風神・雷神像
木造二十八部衆立像
木造千手観音立像

3.2. 重要文化財
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南大門
築地塀

4. 前後の札所
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洛陽三十三所観音霊場 16 仲源寺 　-　 17 妙法院三十三間堂 　-　18 泉涌寺塔頭善能寺

5. 交通アクセス
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京都市営バス「博物館三十三間堂前」下車、徒歩すぐ。
京都バス 　｢臨東山｣系統・高野橋東詰行き ｢博物館三十三間堂前｣下車、徒歩すぐ。
京都駅八条口からの京都急行バス「東山七条」バス停も利用できる。
京阪本線 七条駅 東へ徒歩5分。
自家用車50台分の参拝専用駐車場があり、40分まで無料。

6. その他
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蓮華王院五重塔 - 治承2年に後白河上皇の発願で建立。建長元年焼失した。

7. 周辺情報
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京都国立博物館
豊国神社
方広寺
耳塚
養源院
智積院
妙法院
京都女子大学
河井寛次郎記念館
ハイアットリージェンシー京都

8. 脚注
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8.1. 注釈
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8.2. 出典
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9. 参考文献
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井上靖、塚本善隆監修、宇佐見英治、三崎義泉著『古寺巡礼京都14 妙法院・三十三間堂』淡交社、1977年
竹村俊則『昭和京都名所図会 洛東上』駸々堂、1980年
『週刊朝日百科 日本の国宝』69号、朝日新聞社、1998年
梅原猛監修、菅原信海・みうらじゅん著『新版古寺巡礼京都18 妙法院・三十三間堂』淡交社、2008年
『国宝三十三間堂』妙法院門跡発行、2014年
辞典類
『日本歴史地名大系 京都市の地名』平凡社
『角川日本地名大辞典 京都府』角川書店
『国史大辞典』吉川弘文館

10. 関連項目
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日本の国宝一覧
日本の寺院一覧
江戸三十三間堂
三十三間堂官衙遺跡
三十三間山

11. 外部リンク
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