見聞集

『見聞集』は、寛永後期に三浦浄心によって著された、江戸初期の世相や出来事を主な話題とした仮名草子。全10巻。『三浦見聞集』『慶長見聞集』とも。浄心の子孫の家に秘書として伝えられ、化政期の三浦義和の頃から伝写により流布。明治以降、翻刻が多種刊行されている。作中に作品当時が慶長19年と記載があるため「慶長」の語が冠されることが多いが、これは擬態で、実際の作品成立時期は寛永後期と考えられている。近年に至るまで、作品当時を慶長19年と解釈したことに起因する混乱が江戸時代研究関係各所で見受けられる。

1. 著者
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著者名は明記されていないが、巻5「花折る咎に縄かゝる事」に「三浦屋浄心」の名前に言及があり、また跋にあたる巻10「老て小童を友とする事」に「浄き心にあらざれば」という名前の分かち書きがあって、三浦浄心の著書である。

浄心の著書の刊本の序には、「翁」や「三五庵木算入道」が著した『見聞集』32冊の一部を別人が写して編纂し、『そぞろ物語』『北条五代記』『見聞軍抄』『順礼物語』を刊行した、という経緯が記されているが、これは擬態で実際には全編、浄心自身の著書と考えられている。なお、『見聞集』は写本で伝わっており、同書の序にはこの擬態は用いられていない。

2. 成立時期
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序・跋に始まり、作中にも「今」を慶長19年、自身を50歳余とする記述があるが、元和・寛永の出来事への言及があること作中に記された著者の情報から、作品当時が寛永12年以降と考えられること参照している文献に寛永期に刊行された書籍が含まれていること から、これらは擬態であり、実際の成立時期は寛永後期と考えられている。

2.1. 元和・寛永の出来事への言及
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巻2「真言浄土宗論之事」にみえる浄土宗法度の日付が慶長19年正月となっているが、増上寺所蔵原本の日付は元和元年7月 日で、『御当家令条』『御制法』所載の条文写しの日付も原本のとおり
巻4「諸士弓筆の道を学び給へる事」に元和元年の大坂落城に言及があり、慶長19年と記されている「武家諸法度」は元和2年の修正条文。
巻7「角田川一見の事」に詠歌を載せている阿野宰相の東下は元和2年3月。
巻5「吉原町の橋渡りかねたる事」・巻7「よし原に傾城町立る事」にみえる吉原町の遊廓は、庄司勝富『異本洞房語園』によれば元和4年の開設。
巻5「日本橋市をなす事」に「件の日本橋は、その後、此橋、御再興、元和4年戊午の年なり」と記してある。
巻8「江戸の境地世にこたえる事」に「見渡せる旧跡には、浅草に観音、湯島に天神、神田に大明神、貝塚に山王権現、桜田山に愛宕、いずれもゝゞゝゝあらたにましませば」とあり『武江披沙』所収の「神田大明神由緒書」によれば神田神社は慶長8年まで神田橋御門の外、芝崎村にあり、その後に駿河台へ移され、元和2年に湯島へ遷座。元和3年に社殿が完成した後、神号を「大明神」とした。また桜田山の愛宕神社は本殿構築が慶長15年であり、慶長19年時点で「旧跡」に含められていることに違和感がある。
巻10「湯島天神御繁昌の事」に言及のある霊巌寺の開創は寛永元年
巻7「南海をうめ江戸町立給ふ事」に「南は品川、西はたやすの原、北は神田の原、東は浅草まで町つつきたり」、巻8「江戸の境地世に聞えたる事」に「清水の門に立て夏かと思へは時しらぬふしの雪をみて」、巻10「江戸ちまたの事」に「江戸より外へ出る口は、品川口、田安口、神田口、浅草口、舟口ともに五口有り」などとある「田安口」や「清水門」は外郭濠が完成した後の呼称とみられ、田安門は寛永元年頃から存在、清水門の修築は同年。
巻5「よし原町の橋渡りかねたる事」にある吉原町の思案橋の架橋は、『異本洞房語園』によれば寛永5年11月のこと。
巻9「新福寺諸国くわんしんの事」に、過去の出来事として述べられている本郷富士権現の駒込勧請は、『兎園随筆』『東京通志』などによると寛永3年から同5年頃のこと。
巻3「延寿院養生うたひの事」に「見しは今、延寿院道三は当地の名医、諸人信敬す80余才長命なり、養生故そと人沙汰せり」とある延寿院は翠竹院正盛の養子・曲直瀬道三玄朔で、寛永5年に83才で没、もしくは寛永8年没。

2.2. 著者の情報
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巻1「道斎日夜双紙を友とする事」に「道斎といふ老人」が「愚老七十余歳なり」とあり、永禄8年生まれの浄心が70余歳であれば寛永12年以降。
巻8「愚なる子共のうわさの事」と「愚息教哥百首」、跋にあたる巻10「老いて小童を友とする事」に言及のある、浄心の年の離れた子・三浦茂次は、家譜によると、元和9年生まれ。作品当時、読み書きの出来る年齢になっている。

2.3. 参照している文献の刊行時期
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『見聞集』が参照している文献には、『庭訓往来抄』の寛永8年版など、寛永7-8年頃の刊本のある書籍がいくつか含まれていることが指摘されている。

渡辺守邦「『慶長見聞集』と『童観抄』」は、そのことを指摘しながら、にもかかわらず「『庭訓往来抄』、初版は寛永8年板とされるがそれでは『慶長見聞集』の典拠として、いささか遅きにすぎるかもしれない。実は、寛永8年板には先行する1板があった」などとして、寛永初年頃の刊本を参照したと推測しているが、寛永7-8年で遅いとする理由が特にない。

3. 目録
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「見しは今」「聞きしは今」で始まる初期江戸の風俗・出来事の話を中心とした130余りの話から構成されている。

※推定されている作品成立時期は寛永後期です。

『見聞集』目録一覧

4. 江戸初期研究の混乱
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『見聞集』の成立時期が寛永期まで下ることは、既に山崎美成『海録』所載の文政11年の喜多村節信の識語に指摘されていたが、擬態であることは明らかにされておらず、明治期以降でも成立時期を慶長19年とする解釈が一般的で、例えば1928年に三田村鳶魚は同好家を集めて開催した輪講の場で、作中に「慶長19年に書いたという証拠がある」として記載どおりの成立を強く主張しており、その場で異論を述べる人も無かった。

しかし、成立時期を慶長19年と解釈したまま『見聞集』を江戸初期の文化・風俗や出来事の年代を比定するのに使用したために、矛盾・混乱が生じる例が多く、このため『見聞集』を後世、別人が三浦浄心の名を騙って著わした偽書であるとする見方が少なくなかった。

1987年に大澤学は、三浦浄心の著作中における、作品当時が慶長19年との記載は、作品の成立時期を翌年の大坂夏の陣以前と見せかけることによって「豊臣秀頼の命を助けて下さった家康公は慈悲深いお方だ」といった言辞が皮肉と受け取られないようにみせかけ、また作品の成立時期を古くみせかけることで作者に対する幕府の干渉を免れる意図があり、実際の作品成立時期は寛永18年より少し前と主張した。それ以前から慶長19年の成立に疑問を呈していた水江漣子も、1988年の雑誌『日本歴史』掲載稿「歴史手帖 三浦浄心について」において、大澤説を支持している。

大澤自身が1988年の論文で浄心が参照していた『吾妻鏡』の刊本が寛永3年版であることを明らかにしたほか、最近では、2000年の阪口光太郎「『慶長見聞集』と中世文学」、2010年の渡辺守邦「『慶長見聞集』と『童観抄』」などで、寛永期の書籍との参照関係が解明され、大澤説の裏付けが進んでいる。

しかし最近でも、表題や作中の「今は慶長19年」という擬態を一見して、作品の成立時期を慶長期と誤認して江戸初期研究の史料とみなしている例は少なくない。

4.1. 吉原の開設時期
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吉原遊郭の開設時期については、享保年間に庄司勝富が記した『異本洞房語園』に、慶長の頃、江戸城下の遊女屋は3・4箇所に分かれて営業しており、慶長17年に庄司の先祖・庄司甚右衛門が願い出て、元和3年3月に許可を得、日本橋葺屋町に土地を下賜されて、同4年11月に吉原町に遊廓が開かれた、とされていた