焼火神社

焼火神社は、島根県隠岐郡西ノ島町にある神社。島前の西ノ島における最高峰、焼火山の8合目辺りに鎮座する旧県社。航海安全の守護神として遠く三陸海岸まで信仰を集めた。本殿・通殿・拝殿からなる社殿は国の重要文化財に指定。重要有形民俗文化財の和船トモドも所有する。

1. 社名
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明治以前は焼火山雲上寺と号し、焼火社、焚火社、離火社とも称されたが、明治初頭の神仏判然令を受けて現社名に改めた。

2. 祭神
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大日孁貴尊を祀る。なお、大日孁貴尊は天照大神の別称である。

焼火山は古く「大山」と称され、元来は山自体を神体として北麓の大山神社において祭祀が執行されたと見られているが、後世修験道が盛行するに及ぶとその霊場とされて地蔵尊を祀り、これを焼火山大権現と号した。やがて祭神を大日孁貴尊とする伝えも起こって、元禄16年には「焼火山大権現宮伊勢太神宮同躰ナリ、天照大日孁貴、離火社神霊是ナリ、手力雄命左陽、万幡姫命右陰」と伊勢の皇大神宮と同じ神社で、伊勢神宮同様3座を同殿に祀ると説くようにもなり、明治初頭に大日孁貴尊のみを祀る現在の形となった。

3. 歴史
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「焼火山縁起」によれば、一条天皇の時代、海中に生じた光が数夜にわたって輝き、その後のある晩、焼火山に飛び入ったのを村人が跡を尋ねて登ると薩埵の形状をした岩があったので、そこに社殿を造営して崇めるようになったと伝えている。また、承久年中のこととして、隠岐に配流された後鳥羽上皇が漁猟のための御幸を行った際に暴風に襲われ、御製歌を詠んで祈念したところ波風は収まったが、今度は暗夜となって方向を見失ったために更に祈念を凝らすと、海中から神火が現れて雲の上に輝き、その導きで焼火山西麓の波止の港に無事着岸、感激した上皇が「灘ならば藻塩焼くやと思うべし、何を焼く藻の煙なるらん」と詠じたところ、出迎えた一人の翁が、「藻塩焼くや」と詠んだ直後に重ねて「何を焼く藻の」と来るのはおかしく、「何を焼く火の」に改めた方が良いと指摘、驚いた上皇が名を問うと、この地に久しく住む者であるが、今後は海船を守護しましょうと答えて姿を消したので、上皇が祠を建てて神として祀るとともに空海が刻むところの薬師如来像を安置して、それ以来山を「焼火山」、寺を「雲上寺」と称するようになったという。

上述したように、元来焼火山は北麓に鎮座する大山神社の神体山として容易に登攀を許さない信仰の対象であったと思われるが、山陰地方における日本海水運が本格的な展開を見せる平安時代後期には、航海安全の神として崇敬を集めるようになったと見られ、その契機は、西ノ島、中ノ島、知夫里島の島前3島に抱かれる内海が風待ちなど停泊を目的とした港として好まれ、焼火山がそこへの目印となったためにこれを信仰上の霊山と仰ぐようになったものであり、殊に近代的な灯台の設置を見るまでは寺社において神仏に捧げられた灯明が夜間航海の目標とされる場合が大半を占めたと思われることを考えると、焼火山に焚かれた篝火が夜間の標識として航海者の救いとなったことが大きな要因ではないかと推定され、この推定に大過なければ、『縁起』に見える後鳥羽上皇の神火による教導も船乗りたちの心理に基づいて採用されたとみることもできるという 。 また、『栄花物語』では永承6年5月5日の殿上の歌合において、源経俊が「下もゆる歎きをだにも知らせばや 焼火神のしるしばかりに」と詠んでおり、谷川士清はこれを当神社のことと解しているが、それが正しければ既に中央においても著名な神社であったことになる。

後世修験者によって修験道の霊場とされると、地蔵菩薩を本尊とする焼火山雲上寺が創建され、宗教活動が本格化していく。その時期は南北朝時代と推測され、本来の祭祀の主体であった大山神社が、周辺一帯に設定されていた美多庄の荘園支配に組み込まれた結果、独自の宗教活動が制限されるようになったためであろうとされる。以後明治に至るまで、雲上寺として地蔵菩薩を祀る一方、「焼火山大権現」を社号とする宮寺一体の形態で活動することになり、日本海水運の飛躍的な発展とともに広く信仰を集めることとなる。その画期となったのは天文9年の僧良源による造営のための勧進活動であると推測され、現地では永禄6年9月に隠岐幸清から田地2反が寄進されたのを始め、各所から田畠が寄進されており、近世に入ると社領10石を有していたことが確認できる。また注目されるのは西廻り航路の活況とそこに就航する北前船の盛行により、日本海岸の港はもとより遠く三陸海岸は牡鹿半島まで神徳が喧伝されたことで、歌川広重や葛飾北斎により日本各地の名所を描く際の画題ともされており、こうした信仰上の展開も、上述した港の目印としての山、もしくは夜間航海における標識としての灯明に起因するものと考えられる。なおこの他に、幕府巡見使の差遣に際しては雲上寺への参拝が恒例であり、総勢約200人、多い時には400人を超える一行を迎える雲上寺においては、島前の各寺々の僧を集めてその饗応にあたっており、これには焼火信仰の普及と雲上寺の経営手腕が大きく作用していたと考えられている。

明治の神仏判然令で形態を神社に改め、近代社格制度においては長らく無格社とされたが、大正7年に県社に列した。

4. 祭祀
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4.1. 神事
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例祭 - 午後8時頃から本殿祭が行われ、その後、社務所を神楽庭として隠岐島前神楽が舞われる。かつては夜を徹する神楽であったというが、現在は遅くても深夜には終わることになっている。
龍灯祭 - 社伝によれば、焼火権現創祀の契機となった海上からの神火の発生が大晦日の夜だったのでそれに因んで行われるといい、現在でも旧暦大晦日の夜には海中に発した神火が飛来して境内の灯籠に入るとも、あるいは拝殿の前に聳える杉の枝に掛かるともいう。以前は「年篭り」と称して、隠岐全島から集まった参拝者が社務所に篭って神火を拝む風習があった。なお、同様の龍灯伝説は日本各地に見られ、その時期も古来祖先祭が行われた7月や大晦日とするものが多いため、柳田國男はこれを祖霊の寄り来る目印として焚かれた篝火に起源を持つ伝説ではないかと推測、これを承けて当神社においては、航海を導く神火の信仰を中核としつつ、そこに在地の祖霊信仰が被さったと見る説もある。
春詣祭 - 島前の各集落がそれぞれ旧正月5日から約1か月の間に適宜の日を選んで参拝し、社務所で高膳を据えての饗応と宴会が催される。上述「年篭り」の名残であるという。

4.2. 祀職
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創祀以来雲上寺が祭祀を勤め、宝暦7年の『両島神社書上帳』に「焼火大権現、別当雲上寺」とあるように、近世には別当として管掌したが、明治の初めに時の別当職が還俗して神主松浦氏となって以後、同氏が宮司職を襲っている。

5. 信仰諸相
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神火の導き船が難破しそうになった時に焼火権現に祈念すると、海中より3筋の神火が現れ、その中央の光に向かえば無事に港に着けるという。日の入りのお灯明行事北前船の船乗りに伝承された船中儀礼で、航海安全などを祈るために焼火権現へ灯火を捧げる神事。「カシキ」と呼ばれる13歳から15、6歳の最年少の乗組員が担当し、日の入りの時刻になると船尾で炊きたての飯を焼火権現に供え、「オドーミョー、オキノ国タクシ権現様にたむけます」と唱えながら2尺程度の稲または麦の藁束で作った松明を時計回りに3回振り回してから海へ投げ入れ、火がすぐに消えれば雨が近く、煙がしばらく海面を這えば風が出ると占ったといい、しかもこの神事を行う船乗り達は隠岐の島への就航の経験がなく、従って「オキノ国タクシ権現様」がどこのどのような神かも知らなかったという。なお、上述広重や北斎の描いた浮世絵は北前船におけるお灯明行事の光景である。銭守り焼火権現から授与され、水難除けの護符として船乗りに重宝された。かつては山上に1つの壺があり、そこに2銭を投げ込んでから1銭を取って護符とする例で、増える一方である筈なのに決して溢れることはなかったという。近世には松江藩の江戸屋敷を通じて江戸でも頒布されたため、江戸の玩銭目録である『板児録』にも記載されるほど著名となり、神社所蔵の天保13年12月の「年中御札守員数」という記録によれば、年間締めて7,900銅もの「神銭」が授与されていたという。

6. 社殿
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社殿は焼火山の南西側山腹、東西に長い境内地の東端に位置し、本殿は山腹の岩窟に半ば埋もれるように構えられ、本殿と拝殿が通殿を介して接続する複合社殿である。本殿と拝殿は江戸時代の建築であるが、明治時代にかけてたびたび改修を受けている。通殿は江戸時代以前から存在したが、現存するものは明治35年の建築である。

本殿は南面し、正面に軒唐破風を付した桁行1間梁間2間の一間社流造で、屋根は銅板葺。享保17年の建立で、大坂の大工鳥居甚兵衛の最晩年の作である。大坂で木造りをし、米子の大工が現地で組み立てるという珍しい方法が採られたものであるが、参道側から目に入る西側面のみ彫刻装飾を施しており、岩窟に面した北と東側面にはほとんど装飾はない。西側面を唐破風造とする片流れ屋根の庇を介して通殿に接続する。かつて島根県の有形文化財に指定されていた。

通殿は梁間1間桁行2間の妻入銅板葺唐破風造で、床面、屋根とも地形に合わせ傾斜している。明治35年の建立。正面が拝殿に接続する。神社建築において本殿・拝殿間をつなぐ建物は「幣殿」「石の間」「相の間」等と呼ばれることが多く、これを通殿と称するのは珍しい。

拝殿は梁間3間桁行4間の入母屋造妻入で、参道に面する西側を正面とし、南側は断崖に乗り出す形の懸造となっている。西正面に1間の軒唐破風の向拝を付け、東側には神饌所が付属する。寛文13年の建造で、これも屋根は銅板葺とする。本殿、通殿、拝殿は南北方向に一直線に並ぶが、地形の関係で拝殿の入口は西側に設けられている。以前は現在のものよりも小規模で向拝と南側の縁を持っておらず、また懸造とされずに南から本殿を拝む通常の形であったが、明治35年に松江市の井上国太郎の設計で拡張改築され、現在のようになったものであり、南面の縁は大正14年に付加されたものである。

以上の複合社殿は、平成4年に国の重要文化財に指定され、平成9年から11年にかけて、保存のための解体修理が行われた。

7. 境内社
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明治までの本尊であった地蔵菩薩を祀る雲上宮の他、山神、弁天、船玉、東照宮、五郎王子、金重郎、道祖神がある。

8. 文化財
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国指定
本殿・通殿・拝殿 1棟
附 - 宮殿1基、旧内陣扉構1式、棟札7枚、仁王経1巻、文書1冊、絵図1鋪
トモド1隻和船の1種で、長さ20尺5寸最大幅3尺。樅材を刳り抜いた重木仕立て。その製作技法もさることながら、用法も隠岐独特なものとされる。古来、隠岐にも海人の活動が見られるが、一般的な海人が素潜りによる海草や貝類の漁撈で知られるのに対し、隠岐では素潜りは行わず、トモド船から海底を覗き込み、鉤や杈といった漁具を使って鮑や栄螺を収穫する、熟練の必要な「カナギ漁」を行っていた。貞享4年の『隠岐記』に、当時で島前に327艘、島後に197艘ものトモドがあったと記録され、かつては隠岐諸島に存在した船舶の大部分を占めたと言われるが、現存するのはこの1艘のみである。 島根県指定
銅鐘1口全高78.2センチ、竜頭の高さ19.2センチ、基底直径49.1センチの青銅製の鐘。雲州能義郡宇波の鋳物師である加藤茂兵衛の作。元和4年に島前島後の隠岐全島からの寄進を仰いで鋳造されたもの。宇波は出雲・隠岐の両地方における唯一の鋳物所があった地であるが、同所鋳造の作は現存品が少なく、鐘に関してはほとんど残っていない状態であるため、希少なものとされている。
神域植物群参道に群生する約20本の老杉を含めた、裏白樫を中心とする良好な樫林が残存し、神社背後の岩肌に着生するラン科植物や羊歯植物などの特殊植物群、更に付近の赤樫や小椎、藪椿、椨などからなる暖地性常緑広葉樹林である。 西ノ島町指定
社務所1棟明治35年の建造であるが、島前地区における大型民家の特徴を備えたものとされる。
木造地蔵菩薩立像1体室町時代のもの。
木造薬師如来立像1体 同上。
木造大黒天立像1体江戸時代のもの。
紙本墨書焼火神社縁起書1巻表題は『隠州知夫郡焼火山縁起』。「万治二年秋八月」の奥書があり、焼火山縁起の近世における集大成であるとされる。著者は藤弗緩子。弗緩子は松江藩の藩士、斎藤勘介豊宣の号であるというが、豊宣は寛文7年成立の『隠州視聴合紀』の著者とも目され、構成は異なるものの構文や用字など『視聴合紀』に載せる縁起とほぼ同文である。
紙本墨書沙門良源勧進帳1巻表題は『焼火山雲上寺造営勧進状』。天文9年の僧良源による勧進活動の際のもの。西ノ島内最古の文書。
社務所石垣
カラスバト繁殖地
カゴの木樹高10メートル、根元周囲3.1メートル、目通周囲2.7メートルの鹿子の木。

9. その他
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笠置家文書昭和50年8月12日に島根県の有形文化財に指定された天文から寛文にかけての、鎌倉・南北朝・室町時代前期の古文書群。当神社所蔵ではないが、笠置家は中世以降、代々美多庄の公文職を請け負ったと見られる家で、この文書には当神社や大山神社に関係するものが含まれている。謡曲「焼火山」別名を「雲上寺」ともいい、『新謡曲百番』に収録。この曲集は内藤風虎が寛永3年、または寛文6年以後、貞享2年にかけて、江戸時代初期の番外曲の中でも比較的珍しい曲100番を集めて編纂したともさせたともいわれるもの。なお、当時の他の番外曲集に、別名を「焼火山」という「石神」なる曲が載せられており、作者付の『自家伝抄』に宮増作として「石神」の曲が見えるので、宮増作あるいはその改作の可能性もあるが、「焼火山」の別名を持つ「石神」も宮増作の「石神」も現伝していないため3者の関係は不明である。当神社へ参拝に訪れた出雲大社の神職が社頭で出会った老翁に縁起を語ってもらうが、この老翁は実は「山の主」の化身であり、後場で「霊神」として登場、舞いを舞うというあらすじ。初番目物に属す。稚拙な詞章と誤認が見られると評されるが、少なくとも焼火山が広く知られた存在であったことは分かる。

10. 脚注
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11. 参考文献
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石塚尊俊校注 「焼火神社資料」
大林太良編 『日本の古代3 海をこえての交流』、中公文庫、平成7年 ISBN 4-12-202500-1
北見俊夫 「焼火山と海上の信仰」
谷川健一編 『日本の神々－神社と聖地』第7巻山陰《新装復刊》、白水社、平成12年 ISBN 978-4-560-02507-9
松浦康麿 「大山神社」
『島根県の地名』、平凡社、平成13年 ISBN 4-582-91017-3

12. 関連項目
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松浦斌 - 焼火神社の神主。「隠岐航路開拓の先駆者」とされる。
セントエルモの火

13. 外部リンク
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