清水寺

清水寺は、京都市東山区清水にある北法相宗の大本山の寺院。山号は音羽山。本尊は十一面千手観世音菩薩。正式には音羽山清水寺と号する。もとは法相宗に属していたが、現在は独立して北法相宗を名乗る。西国三十三所第16番札所。洛陽三十三所観音霊場第10から14番札所。境内は約13万平方メートル。

1. 概要
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清水寺は法相宗系の寺院で、広隆寺、鞍馬寺とともに、平安京遷都以前からの歴史をもつ京都では数少ない寺院の1つである。また、石山寺、長谷寺などと並び、日本でも有数の観音霊場である。鹿苑寺、嵐山などと並ぶ京都市内でも有数の観光地として有名であり、季節を問わず多くの参詣者が訪れる。また、修学旅行で多くの学生が訪れる。古都京都の文化財としてユネスコ世界遺産に登録されている。

清水寺の宗旨は、当初は法相宗で、平安時代中期からは真言宗を兼宗していた。明治時代初期に一時真言宗醍醐派に属するが、1885年に法相宗に復す。1965年に住職であった大西良慶が北法相宗を立宗して法相宗から独立した。

2. 歴史
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2.1. 創建伝承
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清水寺の創建については、『群書類従』所収の藤原明衡撰の『清水寺縁起』、永正17年制作の『清水寺縁起絵巻』『今昔物語集』、『扶桑略記』の延暦17年記などにも清水寺草創伝承が載せられている。これらによれば、草創縁起は大略次の通りである。

宝亀9年に、大和国の興福寺の僧で当時子島寺で修行していた賢心は、夢のお告げで北へ向かい、山城国愛宕郡八坂郷の東山、今の清水寺の地である音羽山に至った。金色の水流を見出した賢心がその源をたどっていくと、そこにはこの山に篭って滝行を行い、千手観音を念じ続けている行叡居士という白衣の修行者がいた。年齢200歳になるという行叡居士は賢心に「私はあなたが来るのを長年待っていた。自分はこれから東国へ旅立つので、後を頼む」といい残して去っていった。行叡は観音の化身であったと悟った賢心は、行叡が残していった霊木に千手観音像を刻み、行叡の旧庵に安置した。これが清水寺の始まりであるという。

その2年後の宝亀11年、鹿を捕えようとして音羽山に入り込んだ坂上田村麻呂は、修行中の賢心に出会った。田村麻呂は妻の高子の病気平癒のため、薬になる鹿の生き血を求めてこの山に来たのであるが、延鎮より殺生の罪を説かれ、観音に帰依して観音像を祀るために自邸を本堂として寄進したという。後に征夷大将軍となり、東国の蝦夷平定を命じられた田村麻呂は、自身が建立した清水寺に平定参拝をしたという。その後、若武者と老僧の加勢を得て戦いに勝利し、無事に都に帰ることができた。延暦17年、田村麻呂は延鎮と協力して本堂を大規模に改築し、観音像の脇侍として毘沙門天と地蔵菩薩の像を造り、共に祀ったという。以上の縁起により、清水寺では行叡を元祖、延鎮を開山、田村麻呂を本願と位置づけている。

2.2. 平安時代以降
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延暦24年には太政官符により坂上田村麻呂が寺地を賜り、弘仁元年には嵯峨天皇の勅許を得て公認の寺院となり、「北観音寺」の寺号を賜ったとされる。『枕草子』は「さわがしきもの」の例として清水観音の縁日を挙げ、『源氏物語』「夕顔」の巻や『今昔物語集』にも清水観音への言及があるなど、平安時代中期には観音霊場として著名であったことがわかる。

清水寺の伽藍は康平6年の火災以来、近世の寛永6年の焼失まで、記録に残るだけで9回の焼失を繰り返している。

平安時代以来長らく法相宗の興福寺の支配下にあり、平安時代中期からは真言宗をも兼宗していたが、興福寺と延暦寺のいわゆる「南都北嶺」の争いにもたびたび巻き込まれ、永万元年には延暦寺の僧兵の乱入によって焼亡している。

文明元年には応仁の乱の兵火によって焼失し、その再建のために時宗の勧進聖願阿弥が迎え入れられた。願阿弥は清水寺入寺以前に橋や寺堂の再建、救恤といった事業に従事しており、その際に率いていた勧進集団や要人との人脈をもって再興事業に臨んだ。願阿弥自身は再興の完遂を見届けることなく世を去ったが、願阿弥の率いた勧進集団は寺内に地歩を築き、本願成就院として近世にいたる本願の出発点となった。

豊臣秀吉は清水寺に130石の寺領を安堵したが、江戸幕府になってもこの寺領は継承されている。現在の本堂は寛永6年の火災の後、寛永10年に徳川家光の寄進により再建されたものである。他の諸堂も多くはこの前後に再建されている。

2.3. 三職六坊
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近世の清水寺は「三職六坊」と呼ばれる組織によって維持運営されていた。「三職」とは寺主に当たる「執行」、副寺主に当たる「目代」、寺の維持管理や門前町の支配などを担当する「本願」を指し、執行職は宝性院、目代職は慈心院、本願職は成就院がそれぞれ務めた。「六坊」はこれに次ぐ寺格を有するもので、義乗院、延命院、真乗院、智文院、光乗院、円養院の6か院である。このうち、宝性院は仁王門北方に現存する。慈心院は本堂のみが随求堂として残っている。成就院は近代の中興の祖である大西良慶が住坊とした所で、境内北側に位置し、現在は清水寺本坊となっている。「六坊」の6か院はいずれも境内南方にまとまって所在したが、このうち真乗院は織田信長によって廃絶され、以後は成就院によって寺籍のみが継がれていた。義乗院、智文院、光乗院、円養院も廃仏毀釈の時期に廃絶し、現在は延命院が残るのみである。

2.4. 近代
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近代に入り明治時代となると、神仏分離により本堂の真北にある地主神社が清水寺から独立した。また、明治時代初期に宗旨を真言宗醍醐派に改めたが、1885年に法相宗に復している。

1914年には興福寺住職・法相宗管長であった大西良慶が清水寺貫主に就任する。大西は1965年に法相宗から独立して北法相宗を開宗、初代管長となった。大西は1983年、満107歳で没するまで70年近く清水寺貫主を務め、「中興の祖」と位置づけられている。大西は1966年に月2回の北法相宗仏教文化講座を開始、1974年には日中友好仏教協会を設立するなど、仏教を通じた国際交流、平和運動、文化活動などに尽力した。次の貫主となった松本大圓は内部抗争により失脚した。現貫主は森清範、執事長は大西真興が務めている。

2015年には、10年かけて制作された絵巻物「清水寺平成縁起絵巻」が完成し、奉納された。寺の草創期から「平成の大改修」の完了までの1,200年を描いた絵巻物で、全長65m。作画は日本画家で京都嵯峨芸術大学名誉教授の箱崎睦昌。絵絹や裏彩色といった伝統技法を復活させて描かれた。戦火が多く描かれた室町時代の『清水寺縁起絵巻』とは異なり、何度も焼失と再建を繰り返した清水寺を支えた庶民の姿をテーマに描かれた。

2.5. 各地の同名寺院
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日本各地に「清水寺」を名乗る寺院が多数あり、中には坂上田村麻呂の開創ないし中興の伝説を有するものもある。岩手県花巻市の音羽山清水寺は田村麻呂の開創を伝える。長野県山形村の慈眼山清水寺は田村麻呂の中興を伝え、この寺の千手観音像が京都にもたらされて東山の清水寺になったという。岐阜県加茂郡富加町の「白華山清水寺」は田村麻呂と延鎮による草創を伝える。

3. 本堂
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国宝。徳川家光の寄進により寛永10年に再建された。「清水の舞台」とも呼ばれる。屋根は寄棟造、檜皮葺きで、正面左右に入母屋造の翼廊が突き出し、外観に変化を与えている。建物の前半部分は山の斜面にせり出すようにして建てられ、多くの長大なケヤキの柱が「舞台」と呼ばれるせり出し部分を支えている。なお、釘はいっさい使われていない。このような構造を「懸造」、あるいは「舞台造」といい、観音菩薩は補陀洛山に現われるという『妙法蓮華経観世音菩薩普門品第二十五』の所説に基づくものである。なお、同じく観音霊場である奈良県の長谷寺や滋賀県の石山寺の本堂も同様の「懸造」である。洛陽三十三所観音霊場第12番札所。

平面は、桁行9間、梁間7間の身舎が主体部となる。身舎は奥の梁間3間分が内々陣、その手前の梁間1間分が内陣、内陣のさらに手前の梁間3間分が外陣となる。外陣内部は柱の省略がなく、独立柱が等間隔に立つ。内々陣と内陣の部分を正堂、外陣部分を礼堂とも称する。一般拝観者が立入りできるのは外陣までである。この9間×7間の主体部の東・西・北面には1間幅の裳階をめぐらす。正面にあたる南面は、1間幅の庇を設け、その南には東西端にそれぞれ翼廊を設け、両翼廊の間に舞台を設ける。翼廊部分の屋根は入母屋造、妻入とし、外観に変化を与える。堂の西面にも裳階の外側に翼廊を設け、この部分を車寄と称する。裳階には、正堂部分では局などが設けられている。外陣は東・西・南面を1間幅の廊下で囲まれ、外陣・廊下境には蔀戸を吊る。構造的には、礼堂の東と西の廊下は裳階、南の廊下は庇にあたる。裳階、翼廊を含めた平面規模は間口36メートル、奥行31メートルとなる。正堂部分は平坦な地面に建っているが、外陣及びそれより手前の部分は傾斜面に建っており、床下にはケヤキ材の長い柱と貫を縦横に組んで建物を支えている。このうち、もっとも手前に位置し、せり出した舞台を支える6本の柱は平面十六角形で、長さ12メートルに及ぶ。これらの柱や貫は寛永再建時のものだが、舞台の床面の板は、耐用年数が25 - 30年ほどで、たびたび張り替えられている。内々陣には、5間幅の須弥壇を設け、その周囲は床を一段低くし、石敷きの土間となる。須弥壇上には3基の厨子が置かれ、中央の厨子には本尊の千手観音立像、左の厨子には毘沙門天立像、右の厨子には地蔵菩薩立像をそれぞれ安置する。三尊とも秘仏である。本尊厨子の左右には千手観音の眷属である二十八部衆像を安置し、内々陣左右端には風神・雷神像が安置される。

3.1. 清水の舞台
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思い切って物事を決断することを「清水の舞台から飛び降りるつもりで」というが、清水寺塔頭・成就院に残る『成就院日記』の記録によれば、実際に飛び降りた人が元禄7年から元治元年の間に未遂を含み235件、死亡者は34人に上り、生存率は85.4パーセントであった。飛び降りた動機は自分の病気の治癒や母親の眼病、暇がほしいといった、「観音様に命を預けて飛び降りれば、命は助かり願いがかなう」という熱い信仰心によるもので決して自殺する目的では無かったことに留意する必要がある。なお、1872年に京都府は「舞台飛び落ち」は封建的な悪習であるとして禁止する布令を出し、舞台欄干周囲に柵を張るなどの対策を施したことで、「飛び落ち」は影をひそめた。

4. 境内
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参道東大路通の清水道交差点から清水寺までの約1.2キロの坂道は清水道と称され、道の両側には観光客向けのみやげ物店などが軒を連ねている。この道は松原通の延長である。その南、東山五条の交差点から北東に上り、清水道に合流する五条坂も参詣道となっている。さらに、五条坂の途中から分岐して清水寺仁王門付近に達する清水新道もある。これらの参道が開けたのは近世以降のことであり、中世までは八坂の塔を経て産寧坂を南方向へ上り、経書堂の所で左へ折れるルートが参道であった。

境内の概要境内は標高242メートルの清水山中腹に石垣を築いて整地され、多くの建物が軒を接するように建ち並んでいる。入口の仁王門を過ぎ、西門、三重塔、鐘楼、経堂、開山堂、朝倉堂などを経て本堂に至る。本堂の先、境内の東側には北から釈迦堂、阿弥陀堂、奥の院が崖に面して建つ。本堂東側の石段を下りた先には寺名の由来でもある名水が3本の筧から流れ落ちており、「音羽の滝」と呼ばれている。音羽の滝からさらに南へ進むと、「錦雲渓」と呼ばれる谷を越えた先に塔頭寺院の泰産寺があり、「子安塔」と呼ばれる小さな三重塔がある。北には清水寺本坊の成就院がある。

この他、本堂のすぐ北隣に地主神社がある。元々は清水寺の鎮守社で、現在では縁結びの神として信仰を集めている。本殿、拝殿、総門は清水寺本堂と同じく寛永10年の再建である。なお、清水寺仁王門前にある狛犬は地主神社のものである。この狛犬は双方とも開口していて珍しい。明治時代の神仏分離により清水寺から独立しているが、歴史的経緯から世界遺産「古都京都の文化財」の清水寺の一部として登録されている。

本堂 - 徳川家光の寄進により寛永10年再建。解説は既述。
回廊
朝倉堂 - 寛永10年再建。拝観受付所と本堂を結ぶ回廊の北側にある。入母屋造、瓦葺きの五間堂。清水観音を篤く信仰した越前国の守護大名朝倉貞景が寄進した建物だったことから朝倉堂と称するが、現在の建物は再建である。内部には秘仏の千手観音、毘沙門天、地蔵菩薩の三尊のほか、西国三十三所の観音像を安置する。堂内は通常は非公開。2013年に解体修理が行われた。洛陽三十三所観音霊場第13番札所。
轟門 - 寛永8年 - 16年再建。
地主神社 - 清水寺の境内にあるが、独立した神社である。
西向地蔵堂
釈迦堂 - 寛永8年再建。本堂の先の山腹に建つ、寄棟造、檜皮葺きの三間堂。1972年の集中豪雨による土砂崩れで倒壊したが、3年後に旧材をもって復元された。
百体地蔵堂
阿弥陀堂 - 寛永8年再建。釈迦堂の右に建つ入母屋造、瓦葺きの三間堂。前面の旧外陣部分を改造して奥の院への通路としている。内陣正面には後柏原天皇筆の「日本最初常行念仏道場」の勅額が架かる。文治4年、法然がこの地で念仏を修したとの故事により、法然上人二十五霊場第13番札所とされている。洛陽六阿弥陀めぐり第3番札所でもある。
奥の院 - 寛永10年再建。阿弥陀堂の先、本堂の全貌を見渡すことができる位置に建つ、寄棟造、檜皮葺きの五間堂。本堂より小規模ながら、崖にせり出した懸造の建物である。本堂と同様に三面千手観音、毘沙門天、地蔵菩薩、二十八部衆、風神・雷神、弘法大師の諸仏を安置する。ただし中尊は本堂本尊と異なり坐像である。洛陽三十三所観音霊場第11番札所。
泰産寺 - 塔頭。奥の院前の道を南の清閑寺方面へ歩いた先にある。
本堂 - 洛陽三十三所観音霊場第14番札所。
子安塔 - 三重塔。明応9年再建。高さは15メートルで、仁王門近くにある三重塔の約半分である。元は仁王門下の南側、警備詰所のあたりにあったが、1911年現在地に移築された。聖武天皇・光明皇后の祈願所だとされる。名前のとおり、安産に大きな信仰を集めてきた。産寧坂の名は移転される前の子安塔への参詣道の名である。
音羽稲荷大明神
弾力弁財天
高照弁財天
音羽の滝 - 奥の院の建つ崖の下にあり、不動明王が祀られている。清水寺の寺号の由来である「金色水」「延命水」などと呼ばれる霊水が3本の筧を通して流れ落ちている。なお、裁縫中に針が失せた時、次の唱え言を三回唱えると必ず見つかるとの俗信がある。「清水や　音羽の滝は　絶ゆるとも　失せたる針の　出ぬことは無し」
滝之堂
北総門 - 寛永8年 - 16年再建。かつては本坊・成就院の正門であった。2010年解体修理が行われた。
弁財天社
弁天池
千体石仏群 - 元は明治時代の廃仏毀釈まで各町内で祀られていた地蔵尊である。
成就院 - 本坊。境内北方にある。秋季などに行われる特別公開の時期を除き、通常は非公開である。なお、内部での撮影は原則として禁止となっている。2010年に中島潔が46枚の襖絵「かぐや姫・風の故郷・風の故郷・大漁」を奉納した。
庫裏
書院
持仏堂
庭園「月の庭」 - 池泉回遊式庭園。室町時代に相阿弥によって造られ、後に小堀遠州によって改造され、最後に俳諧の祖と仰がれる松永貞徳が作庭した庭園。妙満寺塔頭・成就院の「雪の庭」、北野天満宮にあった神宮寺・成就院の「花の庭」とで、成就院「雪月花の三名園」と呼ばれた。なお、2022年に北野天満宮に「花の庭」が復興された。
開山堂 - 寛永10年再建。入母屋造、瓦葺きの三間堂。内部には開放形の厨子内に坂上田村麻呂・高子夫妻像を安置し、その向かって左に行叡と延鎮の像を祀る。いずれも清水寺創建に関わる人物である。堂内は通常は非公開。
経堂 - 寛永10年再建。講堂も兼ねている。三重塔の隣に建つ入母屋造、瓦葺きの五間堂。内部には釈迦三尊像を安置する。天井には江戸時代の絵師・岡村信基筆の円龍が描かれている。2000年に解体修理が行われた。堂は工芸品などの展示場として使用されることもある。
随求堂 - もとは塔頭・慈心院の本堂で、慈心院を中興した僧・盛松により享保3年に移築された。仁王門から参道を進んだ正面に位置する。本尊は大随求菩薩像。脇侍として吉祥天立像と毘沙門天立像を安置していたが、後者は宝蔵殿に移されている。堂の地下は暗闇の空間となっており、そこを歩く「胎内めぐり」を行うことができる。随求堂本尊の秘仏大随求菩薩坐像は、享保13年に造られた木彫像で像高110センチ。頭上に宝冠を頂き、8本の腕に五鈷杵、剣、蛇などの法具を持つ。光背は円形で金泥の梵字が描かれている。これまで展覧会や清水寺境内の他の施設での「出開帳」を除く随求堂内での「居開帳」は、造像以来宝暦4年と寛永8年の2回だけしか行われてこなかったが、西国三十三所創設1300年を記念して、2018年3月2日から3月18日までと10月5日から10月15日まで、222年ぶりに随求堂内で居開帳が行われた。
中興堂 - 1997年建立。中興開山大西良慶和上の御霊屋。
春日社 - 室町時代後期の再建。鎮守堂。
水子観音堂
鹿間塚 - 鐘楼の北側に宝篋印塔が建つ。懐妊した妻の薬の為に身籠った鹿を射殺したことを延鎮に咎められた坂上田村麻呂が鹿を丁重に弔った場所と云われる創建にはじまる古い史跡。
鐘楼 - 慶長12年再建。仁王門、馬駐と共に寛永6年の大火をまぬがれた。
三重塔 - 寛永9年再建。西門の先に建つ和様の塔。高さ31メートル。1987年に完了した解体修理により、外部の極彩色が復元されている。内部には密教の曼荼羅世界が造形されて、中央には大日如来が安置されている。
西門 - 寛永8年再建。仁王門をくぐって右方の小高い位置に建つ。西山に沈む夕日を見ながら西方極楽浄土を観想する日想観の聖所である。切妻造、檜皮葺きで、形式的には八脚門だが、正面に向拝、背面には軒唐破風を付し、内部には床板と格天井を張る特殊な形式の門である。全面朱塗り、軒下の組物や蟇股などは極彩色とするなど、門というよりは神社の拝殿のように見え、特殊な用途をもった建物と推定されている。
アテルイとモレの慰霊碑 - 坂上田村麻呂のゆかりから、平安遷都1,200年を期して1994年に建立されたもので、音羽の滝から仁王門方面へ進む道の左手に立つ。碑面には「北天の雄 阿弖流爲 母禮之碑」とある。
十一重石塔
池
延命院 - 塔頭。
大講堂 - 仁王門の北方に建つ。創建1,200年を期に1984年完成したもので、中央の多宝閣と東西棟からなる。多宝閣は4階吹き抜けで、1階には大仏足石がある。東棟は1階が寺務所・宗務所、2階が文化財を収蔵する宝蔵殿、西棟は1階が各種法要、行事などの会場となる円通殿、2階が迎賓殿である。
宝性院 - 塔頭。
仁王門 - 室町時代の再建。境内入口に建つ朱塗りの門で赤門とも呼ばれる。三間一戸楼門、入母屋造、檜皮葺きで、正面左右に鎌倉時代末期の金剛力士像を安置する。扁額「清水寺」は藤原行成の筆である。
馬駐 - 室町時代後期の再建。仁王門の右に建つ、切妻造、瓦葺きの簡素な建物。その名の通り、参詣者が馬を繋いだところ。全国的に希少な遺構である。2010年に解体修理が行われた。
善光寺堂 - 元は地蔵院だが、明治時代の中期に奥の院南庭にあった善光寺如来堂と合併し、善光寺堂となった。洛陽三十三所観音霊場第10番札所。
首ふり地蔵堂
大日堂 - 清水寺塔頭・宝性院の境外塔頭真福寺の仏堂。清水道の途中の北側にある。ここに安置されていた大日如来像は宝蔵殿に移されている。現在祀られている大日如来坐像は東日本大震災で被災した陸前高田市の名勝「高田松原」の流出した松によって造られている。
来迎院 - 境外塔頭。聖徳太子によって創建されたという。清水道の途中、清水道、五条坂、産寧坂の合流点の北側にある。江戸時代までは真言宗の寺院であった。
経書堂 - 能の「熊野」に「経書堂はこれかとよ」という台詞で登場する。

5. 本尊
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5.1. 本堂本尊
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清水寺本堂本尊の千手観音立像は33年に1度開扉の秘仏であり、写真も公表されていない。ただし、秘仏本尊を模して造られた「お前立ち像」の写真は公表されている。本像は、42本の手のうち、左右各1本を頭上に伸ばして組み合わせ、化仏を捧げ持つ特殊な形式の像である。このような形式の像を「清水寺形千手観音」と称し、これを模した彫像、画像が日本各地に存在する。このような、脇手のうちの2本を頭上に掲げる形の千手観音については経典に典拠がなく、その由来は未詳である。脇侍として毘沙門天像と地蔵菩薩像を安置するが、このうち地蔵菩薩像は、鎧で武装した上に袈裟をかけ、兜をかぶり剣を持つ特殊な形の像である。

本堂本尊は、20世紀末以降では以下の機会に開帳された。

2000年3月3日から同年12月3日まで
2008年9月1日から11月30日まで、および2009年3月1日から5月31日まで

5.2. 奥の院本尊
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奥の院本尊の秘仏千手観音坐像は、鎌倉時代の作で一木割矧造、像高63.9センチメートル。正面・右・左の3つの顔をもち、頭上に24の小面を乗せ、計27面をもつ特異な形の像である。本面と左右脇面は額に縦の眼を有する三眼とすること、膝前で組み合わせる宝鉢手は親指と人差し指で輪をつくる、阿弥陀如来と同様の印相とすること、光背に観音の三十三応現身を表すことなど、図像的に特異な点が多い。作風には快慶風が強いが、作者を快慶と同定するには至っていない。

本像は2002年に重要文化財に指定され、翌2003年3月7日から12月7日まで243年ぶりに開帳された。また、2008年8月から11月にかけて奈良国立博物館および名古屋市博物館で開催された特別展「西国三十三所」に出陳された。

6. 文化財
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6.1. 国宝
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本堂 附：厨子3基 文化財保護法第2条 に基づき、建物とともに清水寺境内地も1993年9月1日付けで国宝に追加指定されている。

6.2. 重要文化財
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清水寺15棟
仁王門
馬駐
西門
三重塔
鐘楼
経堂
田村堂 附：厨子1基
朝倉堂 附：厨子1基
鎮守堂
本坊北総門
轟門
釈迦堂
阿弥陀堂
奥の院 附：厨子1基
子安塔
木造千手観音坐像
木造十一面観音立像 - 本堂本尊の十一面千手観音立像とは別個の像である。
木造伝観音菩薩・勢至菩薩立像 - 京都国立博物館寄託。
木造大日如来坐像
木造毘沙門天立像
渡海船額4面
板絵著色朝比奈草摺曳図 - 京都市内の社寺に残る大絵馬では最古のもので、寛永6年の旧本堂炎上の際、これ1点のみ焼け残ったもの。天正20年の奉納銘があり、筆者は長谷川等伯の子・久蔵とされている。
鉄鰐口 - 嘉禎2年銘。
梵鐘 - 文明10年銘。※典拠：2000年までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』所有者別総合目録・名称総索引・統計資料による。2001年以降の指定物件については個別に注記。

※重要文化財の仏像のうち、千手観音坐像は秘仏、その他の像は宝蔵殿に収蔵され非公開である。本堂本尊の秘仏千手観音像は指定文化財ではない。

6.3. 国の名勝
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庭園「月の庭」 - 本坊・成就院の庭。

6.4. 京都府指定有形文化財
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清水寺参詣曼荼羅 - 京都府指定歴史資料

7. 寺宝
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算額 - 1892年に池内善之助、伊三郎が奉納。

8. 前後の札所
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西国三十三所観音霊場 　 15 今熊野観音寺 　-　 16 清水寺 　-　17 六波羅蜜寺 洛陽三十三所観音霊場 　 9 青龍寺 　-　 10 清水寺善光寺堂 　-　 11 清水寺奥の院 　-　 12 清水寺本堂 　-　 13 清水寺朝倉堂 　-　 14 清水寺泰産寺 　-　15 六波羅蜜寺 法然上人二十五霊場 12 欣浄寺 　-　 13 清水寺阿弥陀堂 　-　14 正林寺 洛陽六阿弥陀めぐり 2 禅林寺 　-　 3 清水寺阿弥陀堂 　-　4 安祥院 神仏霊場巡拝の道 116 八坂神社 　-　 117 清水寺 　-　118 六波羅蜜寺

9. アクセス
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京阪電気鉄道京阪本線「清水五条駅」下車徒歩約22分、または「祇園四条駅」下車徒歩約25分
「清水道」または「五条坂」バス停下車徒歩約10分。
最寄りバス停は「五条坂」から五条坂経由、または「清水道」から清水坂経由で行くのが近いが、五条坂は観光バスの通行が多く、清水坂も五条坂との合流点まではタクシーや一般車の通行が多い。少し遠回りになるが、清水道バス停からすぐ北側の信号を東側に曲がる八坂通を通行したほうが車も少なく、法観寺の八坂の塔を見ながらの石畳道で風情がある。

10. 脚注
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10.1. 注釈
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10.2. 出典
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11. 参考文献
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井上靖、塚本善隆監修、大庭みな子、大西良慶著 『古寺巡礼京都24　清水寺』淡交社、1978年
竹村俊則 『昭和京都名所図会 洛東上』駸々堂、1980年
『週刊朝日百科　日本の国宝』70号、朝日新聞社、1998年
『日本歴史地名大系　京都市の地名』平凡社
『角川日本地名大辞典　京都府』角川書店
『国史大辞典』吉川弘文館
奈良国立博物館・NHKプラネット近畿編 『西国三十三所観音 霊場の祈りと美』 、発行:奈良国立博物館、名古屋市博物館、NHKプラネット近畿、NHKサービスセンター、2008
福井栄一『説話をつれて 京都古典漫歩』2013年、京都書房、83頁、 ISBN 978-4763726100
横山正幸『京都清水寺さんけいまんだら』清水寺発行、2008年

12. 関連項目
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京都・東山花灯路
音羽山 - 清水寺と並び、京都に3か所あったとされる音羽の滝の一つがある。
月照 - 幕末期の尊王攘夷派僧侶、成就院住職。命日の毎年11月16日に「落葉忌」法要を開催している。
近藤正慎 - 幕末期の尊王攘夷運動家。兄弟僧であった月照を支援し尊王尊攘運動に身を投じた。
法然上人二十五霊跡
清水寺参詣曼荼羅 - 清水寺を描いた社寺参詣曼荼羅。清水寺の本願であった成就院と深い関係を持つ。
今年の漢字 - 毎年12月に清水寺で発表される。
寛永寺 - 清水寺を模したと言われる清水観音堂がある。清水観音堂は歌川広重の名所江戸百景にも描かれている。

13. 外部リンク
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