ジェイムズ・マクファーソン (詩人)

ジェイムズ・マクファーソン (James Macpherson}

1. 概要
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マクファーソンは、古代の盲目の詩人オシアンが詩作したハイランド地方を物語の舞台とするスコットランド・ゲール語の長編叙事詩 を発見したと称し、その「翻訳」だとする英語の散文作品を、『フィンガル』、『テモラ』などの題名で、段階的に発表した。

これは当時、ヨーロッパ大陸の文壇で一世を風靡し、若かりき日々のドイツのロマン派作家たちに少なからず影響を及ぼした。一方で、発表まもなく、これら作品は、正真正銘の古歌ではない、マクファーソンがでっちあげたものだという批判がわきあがった。いわゆる「オシァン関係論争 」である。

現在では、いわゆる『オシアン詩集』は、言い伝えや古謡などをもとに、あらかたマクファーソンが創作した近代作品とみなされており、そのゲール語詩も、前後して創作された文学とみるのが趨勢である。ケルト文学における偽書の例としてヨロ・モルガヌグと並び称される。

しかし、純正のケルト文学の古典名作がまだ世に紹介されていない時代、とりあえずのゲール語文学として注目を集め、後のケルト文学の考証伝承や写本の採集・研究を触発したと評価する向きもある。

なお、比較的近年に出た日本語訳では、ゲール語版を真正の古文学とみなして訳出している。

2. 初期の人生
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アンドルー・マクファーソンとエレン・マクファーソンの息子としてThorne、ハイランドのインヴァネスシャーバデノック地区にあるキングシーという町のルスヴェンで生まれた。1753年、マクファーソンはオールド・アバディーンのキングス・カレッジに進み、2年後、マーシャル・カレッジに移った。この2校は現在は統合されアバディーン大学になっている。それからエディンバラに行き、1年ちょっといたが、そこで大学に通っていたかどうかはわからない。学生時代には4000行を超える詩を書いたと言われ、そのいくつかは後に出版された。有名な『The Highlander』について、マクファーソンは後に発売禁止にしようにしたと言われている。

3. スコットランド・ゲール語詩の収集
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大学を出るとマクファーソンは生地ルスヴェンで教鞭をとったdate=2012年2月}}。同い年のトマス・グラハム の家庭教師を務めていたときのことである。出入りのグラハム家邸で、1759年夏、マクファーソンは、悲劇『Douglas』の作者ジョン・ホームとの運命的な知遇を得たによれば、マクファーソン自身、作品のごく一部しか書面の文献資料に依存しないと強調しているそうである。

マクファーソンの素顔の人物像については、ボズウェルの私日記が1950年に出版されており、とくに1763年当時の生々しい言動が記述されているので、後ほどかいつまんで紹介する。

4. 『オシアン』
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1761年、マクファーソンは、スコットランド・ハイランド地方の太古の英雄詩人オシアンが作して歌ったとする、英雄フィンガルにまつわる一大叙事詩を発見したと発表し、12月に『フィンガル』を、1763年には『テモラ』、1765年には集成版『オシアン』を出した。これら作品は、名目上は「詩」であるが、じつは音楽的なリズムを持った散文で書かれているのが特徴である。この英雄詩人オシアンの原型は、アイルランドの伝説の英雄詩人オシーンであり、フィンガルのモデルも、フィン物語群の主人公で英雄詩人の父親フィン・マックールであるはずである。しかしマクファーソンは、これらをアイルランド出身ではなく、純粋にスコットランドの土着の英雄たちという設定で登場させたことで、のちにアイルランドから痛烈に排撃されることになる。

オシアンは、ゲール語名オシェンの英語化名であるが、日本ではオシァンというカナ表記が従来用いられてきた。「フィンガル」という綴りは、いささか特異で、真作のゲール語詩でも「フィン」の方が一般的であるが、ジョン・バーバーの『ブルース』伝)にもフィンガルの語形が認められるとされている。フィンガルの意味は「白い異邦人」と解され、ケルト人がゴート人をそう呼んだとの説もある。

当時は、原文を自由訳することも、創作部分の混入も日常茶飯事だったが、ただ、マクファーソンは、自分の「翻訳」が、一字一句たがわず、英雄詩人オシアンが書いた本物のゲール語詩だと喧伝したことで、非難を浴びる結果となった。作品を読めば、明らかに現代風であり、西暦3世紀の作品ではありえないとの感想。また、ハイランド地方は文盲であり、スコットランド・ゲール語は、口承のみの言語であり、そんな千年余前の大昔から、口伝えで完全に保存される文学など不可能、などの批判であった。

また、集めた写本から訳しているとも主張したことが、論争のひとつの焦点になった。なかでも強力な弾劾論者がサミュエル・ジョンソン博士で、「百年と古いと証明できるアース語は、500行と回収できまいと存ずる。だがオシアンの生みの父は、櫃に二箱分の古歌をまだ温めているが、イギリス人にはもったいないと吹聴していると聞き及ぶ」と極論したことは、つとに有名である。これはいささか過言な毒舌であるが、要するにスコットランド語で、オシァンの詩が書かれた原文の写本があれば見せてみろと挑発しつづけたのである。に対し、マクファーソンは誰にもはっきりと開放的に写本を提示することはなく、ジョンソン博士がその言を撤回しないと危害を加えるという恐喝状を送りつけたことも有名である。

ジョンソンについては、ゲール語を解さず、スコットランド人に対して偏見保持者との定評がある。マクファーソンの文才も認めずに嘲笑した。公正な批評家ではないとの見方もされる。だが実は、マクファーソンの作品のよき理解者でもあった、スコットランドの哲人デイヴィッド・ヒュームも、『フィンガル』の原文写本を公開して「証拠提出」してみせるべきだという忠告を、マクファーソン陣に対して、かなり早期におこなっている。さらには、ハイランド地方の詩吟者がいるという証拠を、その出身、氏名、および『オシァン詩集』の何ページ目を詩吟できるか等のデータとして記録せよ、との手法論も提示していた。。だが、このヒュームの勧告に対しても、マクファーソンは逆上してみせたといわれる。

結局、マクファーソンは、三十余年後に没するまで、オリジナルの写本を部外者に公開することはしなかった。一般公開はしたとは口承しているが、がぜん、見たと証言する者が、オシァン作成に関わった内輪の人間ばかりだった。とどのつまり、マクファーソンは、詩や物語の断片を見つけ、それらを自身の創作であるロマンスの中に織り込んだのだろうという意見が、ジョンソン博士のみならず、他の知識人や一般層にもだんだん浸透することになった。

マクファーソンの死後、スコットランド・ハイランド協会は当事者たちから貴重な証言を集大成して報告書にまとめた。この報告は、きっぱりとした結論を明文化しなかったため、その後も賛否両論者の間で、あらゆる証拠が都合のいいように取沙汰された。しかし、報告書のなかに垣間見える結論は、後年のウィリアム・フォーブス・スキーンよれば、次のようなものである：1. マクファーソンの詩の登場人物は捏造ではなく、実際にハイランドに伝わる伝説人物である。オシアン詩ともいえる詩は実在した。2. そうした詩は、ほとんど短詩だが、いつ頃からか伝承され、暗誦できる人間もハイランドに実在する。3. なかには写本に記録される詩もある。4. マクファーソンは、そうした詩を使用したが、別個の破片をつなぎ合わせるのに自作の接続的説話を足し合わせて、より長い詩や、いわゆる長編叙事詩に編み込んだ。。スキーンは、以上の結論に、有識の知識人も偏見をもたない一般世間も誰もが同調するはずだ、と言い、ただ、マクファーソンが加工した度合いが、純粋な古歌に比してどのくらいだったかについて、議論が分かれる、と言っている。

さらには1807年に、オシァン詩集のゲール語版である『フィンの息子オシァンの歌 』が出版された。これはマクファーソン自筆の遺稿から出版されている。近年の日本語訳者はこれを真正のゲール古歌とするが、これもマクファーソンやその関係者による創作とみなすのが一般論である。

5. 庶民院議員として
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1764年、マクファーソンは西フロリダ植民地総督ジョージ・ジョンストン の秘書に任命され、その2年後に帰国したCannon。帰国後は秘書職を終身保持することを約束され、その代償として政府の御用作家になることを許諾、匿名作家ジュニアス などと論戦を交わしたCannon。同時期に歴史書の執筆を続けCannon、その中で最も有名なものは冒頭に自身の『Extracts from the Life of James II』を抄録した『Original Papers, containing the Secret History of Great Britain from the Restoration to the Accession of the House of Hanover』である。マクファーソンはノース卿政権の政策を擁護して給料を貰い、1778年にインドのアルコット太守のロンドン代理人という金になる職にありつき、以降死去するまでそれを続けたThorne。1780年イギリス総選挙ではキャメルフォード選挙区から出馬して庶民院議員に当選したが、議会で演説することはなかったCannon。ノース内閣が倒れた後もノース卿を支持、1783年にフォックス＝ノース連立内閣が成立したときもそれを支持したが、チャールズ・ジェームズ・フォックスの東インド法案をきっかけに決別、1784年には小ピット支持に転じたCannon。

1788年から1789年にかけての摂政法危機で野党に転じ、以降は野党の立場に立ったままになったThorne。晩年、生地インヴァネスに地所を購入しThorne、そこを「ベルヴィル」と名付け、そこで亡くなった。

6. 遺産
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マクファーソンの死後、『History of Scotland』を補遺したマルコム・ラングはいわゆるオシアン詩と呼ばれるものは完全に現代の作で、マクファーソンが根拠としたものは何も存在していないという見解を提起した。マクファーソンの書いた内容のほとんどは明らかにマクファーソンが作ったもので、異なるサイクルに属するものを混同している。しかし、翻訳の真偽を除けば、今なおマクファーソンを偉大なスコットランドの詩人の1人と見なすべきであろう。マクファーソンの作品の様々な文献と現実のケルト語派詩の翻訳としての無価値さも、自然の美しさへの深い理解から生み出された芸術作品であるという事実は覆せず、古代の伝説の扱いの哀愁的な優しさは、ヨーロッパ文学、とくにドイツ文学のロマン主義運動をもたらしたこと以上のことをなしえた。ただちにマクファーソンの作品はヨーロッパ各国で翻訳され、ヨハン・ゴットフリート・ヘルダーならびにヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテもその深い賛美者だった。ゲーテはマクファーソンの作品の一部を翻訳し、小説『若きウェルテルの悩み』に取り入れた。メルキオーレ・チェザロッティのイタリア語翻訳版はナポレオン・ボナパルトの愛読書の1冊だった。

マクファーソンの遺産の中には、スタファ島の「フィンガルの洞窟」の名前がある。元々のゲール語名は「An Uamh Bhin」だったが、1772年、マクファーソンの人気の極みの時、ジョゼフ・バンクスが名前を改めた。

7. 写本の謎
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7.1. ベケット書店
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マクファーソンは、1762年、その出版元であるトーマス・ベケット書店に、原文写本を預け、一年ほど誰もが閲覧できる状態にしていたとされている。だが、その時それを見たという部外者は名乗り出ていないので、真偽はわからない。実際は、1775年になってジョンソン著『スコットランド西方諸島の旅』が写本の存在の疑問視した時、マクファーソンは写本自体公開するではなく、版元ベケットに「マクファーソン氏は、1762年に確かに写本を私に預けて公開していました」という声明文を広告掲載させたというだけのことのようである）