揚心古流

揚心古流は、柔術の流派である。戸塚派揚心流、正式には揚心流または楊心流と言ったが、秋山四郎兵衛の楊心流と区別するため、揚心古流と呼ばれた。楊心流と同じく、文書上、楊、揚どちらの字の使用例も見られる。

乱捕を早くから取り入れ、幕末期の江戸を中心にかなりの修行者がいた。明治初期の講道館のライバル流派の一つとして小説や記録に登場する。

1. 歴史
-----

流祖は肥前の国長崎の医師であった三浦楊心である。徳川初代の頃の人とされている。

三浦楊心は人が病になるのは坐食して心神を倦怠させるからであり、これを未然に防ぐためには適度な運動をするのがよいと考えていた。そして高弟二人と相談し居捕五行の型を作り上げて、これを試みたところ心身爽快を覚えた。しかし未だに体の運用が不十分であったため、さらに起合と行合の手型を工夫した。これに習熟したところ初めて健康を保全することができたという。

三浦楊心が没した後に高弟二人が相談し、多年施して効果のあった型を秘すべきではなく天下に普及して医の本分を盡すべきと一人は楊心流と称し、一人は三浦流と称して人々に教授した。その後、豊後の人である阿部観柳武貞が楊心流の奥義を究めた。

楊心古流中興之祖とされる江上司馬之介武経は阿部観柳の甥である。江上司馬之介は豊後の人で龍造寺山城守三男の江上下総守の末孫であると伝わり幼名を江上鬼五郎といった。阿部観柳が没した時に名を江上観柳と号し楊心流を継いだ。

江上観柳は柔術はただ身体を強健するのみならず世の士夫たる者は柔術を学ばなければならないと考えていた。江上観柳は21歳頃に江戸に上り芝赤羽根心光院の傍に演武場を開設し楊心流を教えた。その門に入るもの1500人に及んだ。寛政七年六月七日に48歳で没した。

江上の高弟である戸塚彦右衛門英澄は柔術場を芝西久保八幡山下に開いた。門人は900人余りであった。師の江上観柳が沼津藩で楊心流を教えていたことから、その推挙により戸塚彦右衛門も沼津藩で柔術の教授を行った。戸塚彦右衛門は師恩を追慕して生前は江上流を称した。

戸塚彦介は幼少から父の戸塚彦右衛門に就いて江上流を学び25歳で継承して弟子を教授した。戸塚彦右衛門の遺命により流の名称を元に戻し楊心流とした。戸塚彦介は水野家に仕え沼津藩の柔術指南役となった。戸塚彦介の代に及んで門に入る者、他流より学びに来るものが日に多くなり盛大を極めた。文久年間に徳川家茂に楊心流の秘技を上覧し、幕府の講武所が設けられた際は柔術教授に任命された。この時に柔術場を愛宕山下に移し門人は1600人余りとなったとされる。1868年に沼津藩の水野家が菊間に転封したことにより、明治維新後は拠点を千葉県に移して柔術の教授を行った。

別名戸塚派楊心流と呼ばれるのは戸塚彦介が講武所の柔術師範として活躍したためである。嘉納治五郎とともに最初の柔道範士に選ばれた戸塚英美は戸塚彦介の養子である。

明治以降も多くの修行者がおり、香取神道流の杉野嘉男なども揚心古流を学んでいる。昭和初期の古武道振興会には今田七郎系の金谷元朗と大竹森吉系の深井子之吉、上野八十吉、鈴木次夫、鈴木三郎が所属していた。ただし他の古流と同じく、第二次大戦後は著しく修行者が減り現在の伝承状況は不明である。雑誌『極意』に最後の継承者の一人で金谷元朗の弟子、元日立高等学校校長保立謙三のインタビューが掲載されていた。

明治頃に開かれた神道六合流には大竹森吉門下の深井子之吉が関わっており、揚心古流を元に作り上げた形と乱捕技が取り入れられている。神道六合流の道場で直接この技術を学んだ椎木敬文が創始した一技道に楊心古流由来の形が伝わっている。

2. 戸塚楊心流に関する話
-------------

2.1. 戸塚彦介について
-------------

神道楊心流の松岡龍雄group="注釈"が父の片山良太郎から聞いた話として、戸塚彦介の荒稽古は江戸中で大変評判となっており、戸塚彦介は身長5尺9寸体重23貫の大男で少々腕自慢の者でも軽く向う脛を蹴られただけで道場の羽目板まで飛んでしまう有様であったという。

松岡龍雄の祖父の松岡克之助は身長176cm、体重86.25㎏で天神真楊流の免許を持ち「磯道場の猛虎」と恐れられていたが、講武所の柔術教授方を務めていた戸塚彦介との三本勝負の乱捕ではどう頑張っても二本は取られてしまったという。また藤原稜三によると幕府講武所の乱捕稽古は怪我人が出るのは当たり前で胸に入った蹴りを受けそこねて絶命した話や大男が絞め落とされて蘇生しなかった話が伝わっていると記している。

2.2. 戸塚派楊心流の鎌腰
--------------

戸塚彦介が編み出した技に鎌腰というものがある。戸塚派楊心流を学んだ深井子之吉が帝国尚武会から出版した『柔術教授書 奥秘龍之巻』に鎌腰の詳細が記されている。

この鎌腰という技は他流では余り行われないが戸塚彦介が活躍した時代には盛んに使われていた。その時代において各流派と戦う際には必ず鎌腰が用いられた。その理由は、鎌腰は敵に向かい半身に組み自身の体の急所を覆って敵に乗じさせない屈強な姿勢であり、進退自由自在で敵の体勢を崩すのに最も適していたためである。そのため、この体勢で試合をして古来未だ当身の難に合った者は一人もいなかった。戸塚彦介が講武所師範となり武名を天下に馳せたのは、この鎌腰の技を発明したためである。

鎌腰は鎌という組み方を用いる。鎌は敵の捕り方に関わらず右手で敵の右襟を逆に取り、左手で敵の右前脇の帯を取り右自護体の姿勢で敵と相対する。この組み方を鎌に組むといい、敵の右襟を取った右手を釣り込みながら下方へ少し引き、帯を取った左手はそのままで技を掛ける場合に取った帯を右自護体の正面に引き付ける。

鎌腰を掛ける時には、自護体の右前隅に釣込むように敵を引き出す。そうすることで敵は右足を一歩前に踏み出し、続いて左足を左横に一歩出そうとする。その期に付け入り敵が出した右足の外側より我右足を鎌の形に曲げて後ろ前に物を鎌で刈り切るように払い倒す。この時敵の右襟を取った右手は右外から円形に手首が逆になる位まで殆ど背負うように釣り込んで右拳を我肩と平行させる。帯を取った左手は我右脇腹まで引き付けて止める。この激しい釣り込みで敵の重心が崩れ我腰に乗る形となる。敵が鎌腰に掛かった時に我右足を掛けたまま両手を少し左下方に引くことにより、敵は投げられ真っ逆さまに落ちる。

戸塚彦介門下の久富鉄太郎が明治時代に乱捕を解説した文書には、斜という名称で鎌と同様の組み方が紹介されている。斜は体を中半身にして右逆手で敵の右背口襟を取り左手で敵の右帯を取り、体の重みを左足に取って敵を引き寄せる組み方であった。

2.3. 戸塚彦介と柏崎又四郎
---------------

戸塚彦介の門下に柏崎又四郎という人がいた。柏崎は体格小兵で弱かったが幼少から武術を嗜み志を決して戸塚彦介に入門した。しかし、当時の戸塚派楊心流は大兵ばかりであったため柏崎は戸塚に「先生、自分はこれまで非常に御恩顧に預かりましたが、ご覧の通り小兵者でありますから、到底西郷山岡などという剛の者を挫ぐ事はできません。それ故今日限り柔術を辞めたいと存じますから、どうぞお許し願いたい。」と言った。その時、戸塚は「汝よく聞け、柔術には体格の大小を論ずる必要はない。柔能く剛を制するという。卵は三歳の小児がこれを転がすも大人が転がすも同じことである。また物には重心というものがある。されば、かの絹針一本でも能く物の重心に中った際には、その物はたとえ何貫重かろうがこれを支えることができる。汝よくこの理を納得して勉めよ。」と教えた。そして柏崎は、その理を悟り粉骨砕身その奥儀を極め「戸塚派の柏崎」「柏崎の戸塚派」と言われるほどになった。柏崎又四郎は近世無類の達人で「鬼又」と言われていた。

2.4. 戸塚彦介と久冨鉄太郎
---------------

久冨鉄太郎は久留米藩の渋川流七世渋川伴五郎の弟子であるgroup="注釈"。安政元年に自家を飛び出し各流の師範を訪ねて乱捕の技を試みた。この武者修行で沼津藩を訪れ戸塚彦介に入門して乱捕の教えを受けている。

戸塚が教えるのは投手であり「徹頭徹尾呼吸が盡るまで講修すれば自然名人上手になれる。」と言っていた。また、久富によると他流門人への指導方針は「流派は構わない。下地は出来ているから着色し、これまでに習ってきたことを変えてはならない。」というものであった。

久冨鉄太郎が明治時代に語った柔道談には、当時でも今日でも乱捕で戸塚彦介より上の人はいないと評している。

2.5. 戸塚彦介と石井忠真
--------------

石井又左衛門忠真は佐賀藩の人で関口流の柔術家である。石井忠真は江戸で戸塚彦介から柔術を学んでおり、幕末に著述した『拾華録』という随筆に詳細を書き記している。『拾華録』は石井が見聞した柔術に関わる教えをまとめたものであり、関口流や戸塚派楊心流の教え、諸流の特徴、師範や古老から聞いた話などを紹介していた。石井忠真は明治元年の戊辰戦争により44歳で戦死した。

『拾華録』には、良移心當流・起倒流・関口流・大圓鏡智流刀術・制剛流・無人斎流・渋川流・無想流・楊心古流・楊心流・竹内流・一刀流・心當流・扱心流・真心當流・専當流・喜楽流・堤宝山流・真乱流・竹内三統流・天神真楊流・荒木新流・八天無双流・義経流・楠流などの特徴について簡潔に紹介されている。楊心古流は立業で太刀と縄術を用い最も襟締めを重んじて奥儀に死活の伝があると記している。

以下は戸塚彦介と楊心流に関わる話である。

2.5.1. 江上観柳について
---------------

江上観柳は楊心流の師である。若年の頃より柔術を学び野に臥し山に入て神気をよく養った。しかし楊心流の奥意得心できないことを憂て、全く柔術をやめてしまった。ある日家の門前に立ち出て四方の風景を眺めていたところ、水辺の柳があでやかに枝垂れていた。動風が颯と吹いても嫌意なく自然と風勢を除くのを見て始て柔の剛を凌ぐの意味を悟り楊心流の奥意を会得した。これにより俗名を観柳と称した。江上は一説に手島とも。

2.5.2. 戸塚彦介が語る三ヶ条
-----------------

必定勝という慢心あればまことの勇気ではない。必ず勝ち応じても勝たない気持あるこそ大勇という。

業合の時、我身を囲い禦いで人に業ができないようしてはいけない。禦げば人我ともに術がふさがり無益の試合になる。まず人に業の出来るようにしてまた自分の不足を修行すれば妙処に至ることができる。唐土の智ある人の言葉に、目前の路筋は狭く狭い時は人通りが無くなり遂に道も荒れ草木なども茂る。

人に勝つ極意は、まず我が死身になることである。そうでなくては私意に疑念が生じて場に臨む毎に人に後れを取る。

2.5.3. 柔術修行の年齢
--------------

大底の諸芸手練の人を見ると皆年が若い時までである。特に柔術は身体の辛苦が強く中々堪えるため、我等も三十歳までを目途にしなければいけないと言ったところ戸塚彦介は大いに一笑した。戸塚彦介は「父の彦左衛は50歳まで少しも変わらずに稽古していた。我も当年40歳になるが、これまでの試合を能々考えれば日増錬磨したいと思う。今後十年の間に情熱不伝の妙処を悟り得るべく先が長いので楽しみである。」と石井たちに語った。

2.5.4. 戸塚彦介の教え
--------------

勝つ気持あれば争心が生じて気が却って塞がる。また負ける気持あれば恐怖の念が生じて気いよいよ怯む。この二つを遄と忘れて始て勝負ある事を合点する。勝負の念慮あるまで極意に敵いがたい。勝負を忘れた後、勝負ある事を知るべきである。

2.5.5. 戸塚彦介が語る四ヶ条
-----------------

柔術の大意はまず目付高くして早きより進め。苦の無を見て捨道、苦は楽の門入である。負けるを憂て勝を貪ってはいけない。自体が軽いうちに一種の粘り、柔弱のうち不思議の至り、剛形なきうち不見知の至り、形動静虚実は機によって変化する。これが術の始終である。

力は人々の分量外より加えてはいけない。すなわち自念力である。この自念力を捨てきり稽古の力に入れ替える。力の具合は風の力を最上とする。その形は見えないが勢い激しい時は大木を倒す。自念力には限りがあるが、稽古の力は限りないのでよく工夫しなければならない。

歌に、形なき物かと見れば松風の枝も動かず音もこそすれ。

業前は思わぬが弱るの糸口である。稽古の気が離れたらそれ限りである。年老ても辛抱が杖柱であれば油断なく工夫錬磨するべきである。

2.5.6. 戸塚彦介の行状
--------------

戸塚彦介の容貌は魁悟であり英気は人に迫る。温柔敦厚でよく人を愛す。芸場を江戸の西の久保八幡下に建てる。業を受ける者は数百人であり、戸塚は夜明けに柔術着に着替え尽日子弟を教導していた。夜に至り普段着に替え常に麗衣を着なかった。美味を嗜まず、晩茶疎食を子弟と共に飲食する。美談あれば食を忘れて楽しみ、軽語遊戯の事が耳に振れれば笑って席を立ち暫くして懇ろにその人を教戒する。子弟来て技を受ける者は日に10以上であり、都下第一の芸場であった。芸場は弟子の中で最も俊秀の者を選んで任せていた。鮫ヶ橋の芸場は片山、番町の芸場は森、八丁堀の芸場は毛利、幸橋の芸上は今田七郎が務めていた。式日を以て日に六度輪廻して教える。水野候邸と八幡下の芸場は自身が務めていた。

2.6. 藍澤勝之の話
-----------

戸塚彦介の門人である藍澤勝之は明治36年に二人で行う体操を解説した『練体五形法』という書籍を出版した。その中で戸塚派楊心流に関わる話を多く紹介している。

藍澤勝之は元沼津藩士で40～50年ほど前に武家に生まれた。16～17歳ごろに諸種の武術を習い始めた。その中で専ら柔術をよく行い、当時天下の有名者であった戸塚彦介に就いて楊心流柔術を学んだ。藍澤はおよそ30年研究修行し、武芸百般は全て身体強壮に基づくので柔術は諸芸に通ずることから武芸の初歩となるものであると推考している。

沼津藩は柔術に於いて他藩に譲らず優秀な者を多く輩出した。藍澤が子供の頃の戸塚派の傑出した門人は山口雄次郎、毛利帆之助、柏崎甚平、柏崎又四郎、小原三一郎、小熊兵次郎、勝呂八平、山本傳八、小高亀太郎などがいた。戸塚派から出た門人により他藩に広まり流派が大きくなった。藍澤が江戸に出た頃には、有名な柔術家として神田お玉ヶ池で天神真楊流を教えていた磯又右衛門と西の久保の戸塚彦介が並び称されていた。その後戸塚彦介は愛宕山下に塾を移し、幕府の旗本御家人、諸候の家臣、町家の者など3000人の子弟に柔術を教授した。

演習は一年間で元旦と8月15日の二日を休業としており、塾生は平素15～16人であったが毎朝8時から夕方5時まで稽古していた。外来門人は日々数百名以上であり、とても混雑していたが一場に三組の対試を分けて研磨した。江戸の道場で盛んなのは他になく、これにより屈指の門人が多くいた。

戸塚彦介は戸塚彦右衛門の嫡男であり、戸塚彦右衛門は江上観柳の高弟で奥儀を極めた人である。戸塚彦介は18歳の時に戸塚彦右衛門が亡くなったことにより、戸塚彦右衛門の旧門人から指導を受けて遺業を継続した。戸塚彦介の子は戸塚英美であり、藍澤が入門した当時より修行勉励して遂に三世師範となった人であった。藍澤の記憶で戸塚派の傑出した同門は、旗本、御家人、丹南藩、久留米藩、徳島藩、佐賀藩、長州藩、郡山藩、鳥取藩、薩摩藩、赤穂藩、西尾藩、浜松藩、掛川藩、岡山藩、松前藩、新庄藩、館林藩、土浦藩、佐倉藩、延岡藩、膳所藩、姫路藩、江戸などの諸藩にいた。

明治維新の廃藩置県の際、時勢により砲術と騎馬を除く武術一般は廃絶に傾いた。藍澤は柔術は身に寸鉄を帯びない時の護身に必要なので世々永続しようと苦慮している内に沼津に道場を設け教授を始めた。当時有志の者の他に相撲力士幕下の荒鷹、磐城山、福井川、三崎山より入門を申し込まれ城下志多町で4～5名の弟子に柔術を教授した。明治初年に沼津藩が菊間に転じるに従い上総市原郡松ヶ島村に道場を私設して有志に教授した。明治3年宮谷県に出仕し収税未納取立方を命じられた県令の柴山典より依頼され出仕の諸氏に柔術を教授した。しかし、明治4年に宮谷県が廃止され木更津県が置かれたことにより武技断絶となり到底地方では行われないということを洞察し、神奈川県や東京に移り何もせずに4～5年過ごした。ある時、知己の沼間守一と会った。この沼間守一と謀り警視庁巡査一般に柔術演習の必要性を説いて、もし実行された場合は藍澤が周旋することになった。沼間が川路大警視へ談判を行ったが、当時巡査にはフランス式練兵の演習中でありその他勤務の余暇はないということで行われなかった。

明治8年一刀正伝無刀流の山岡鉄舟と剣柔合併の一大教場を設立しようとしたが頓挫し、明治9年山岡鉄舟の推薦で宮家の家扶となった。明治10年西南戦争が起こり従軍しようとしたが職務により叶わなかった。明治11年戸塚派楊心流の沼津藩の同門である島村峰芎が千葉県で巡査や看守に柔術を教えていることを知り、柴原武雄の推薦により明治12年に千葉県警の警部となった。これにより藍澤は本務の傍ら巡査や看守に柔術の教授を行うことになった。明治13年に船越衛が千葉県知事になったことにより剣術柔術が一層盛大となり、技量家の剣士が千葉町に来て剣柔が振るって研究された。その頃から警視庁においても剣柔演習の説が興り、警官が剣術柔術の訓練を受けるに至った。ただし初めは明治15～16年頃に久留米の久富鉄太郎や鹿児島の図師崎などが警視庁に来て巡査に武術を教授した。当時、藍澤は千葉県下千葉町、木更津、八日市場、銚子、松戸等の巡査看守に柔術の教習をしており、松戸在勤中は教導団の豊島陽蔵や千葉県知事の船越衛の指名で砲兵数十名の訓練を依頼された。この砲兵は何れも体格力量抜群であり古家甲子次郎、岩井岩吉、八木寅次郎等の秀士を輩出した。ある時、千葉県知事の船越衛は藍澤に対し戸塚英美と共に警視庁の訓練方法を視察するため出張を命じた。これにより戸塚英美と同行して上京したが、警視庁の教師は戸塚彦介の門人で日々習いに来ていた久富鉄太郎であり指導を受ける必要がなく空しく帰郷した。その後、明治16年頃より警視庁において盛んに柔術訓練が行われるようになり各警察署で世話係を置くようになった。当時、久富鉄太郎と同郷の久留米藩の中村半助、上原庄吾、太田などが四谷警察署に来て扱心流柔術を演じると聞き戸塚英美と共に上京し試合を行った。警視庁では中村、上原、太田の三名を中心に柔術の訓練をしていた。戸塚英美は戸塚彦介と千葉県市原郡に移住した。千葉県知事の船越衛が更迭された後は千葉町に来て柔術教授に尽力した。各警察署の世話係には麴町に好地圓太郎、赤羽に金谷七次郎、浅草に大竹森吉、千住に森耕蔵、本郷に照島太郎、本所に山田寅吉、押上に西村定中、神田に山本欽作、牛込に片山愼太郎など何れも千葉県出身者が任命された。このように戸塚派楊心流が多数を占めるようになったが、後に講道館柔道の嘉納治五郎
の門人が多数を加えることになった。嘉納治五郎は明治16年に東京大学において戸塚彦介門下の佐野周三郎と試合を行っている。佐野周三郎は藍澤の沼津藩の同門であり千葉県出身の義弟であった。それ以降、嘉納治五郎は専ら教えることを自任して横山作次郎、山下義韶、戸張瀧三郎などの技量家を輩出した。これにより嘉納治五郎の門人が多くなった。藍澤は嘉納治五郎とは遥かに年齢が異なっており、嘉納の師匠である起倒流柔術の飯久保恒年と男谷精一郎の道場で毎度試合をしていた。男谷精一郎は幕府の剣術師範家で門下の天野正蔵、段野源之進、榊原鍵吉、菊池為之助、中條、三橋など数十名の剣士が柔術訓練を希望して柏崎又四郎に教授を依頼した。藍澤は柏崎又四郎と共に男谷道場で多人数を指導した。この時に飯久保恒年とは時々試合していたが、飯久保恒年門人の嘉納治五郎とは面識がなかった。

藍澤は沼津藩輩出の柏崎又四郎を首魁として都築弘、島村峰芎、照島太郎、佐野周三郎、深澤為吉、天明力松、大木保太郎、杉山教道、斎藤寅作などと共に切磋琢磨して修行した。

2.7. 佐野周三郎の話
------------

佐野周三郎は戸塚彦介の門人で四天王の一人と称された人である。1894年読売新聞の記事では撃剣の達人で水練の名人と書かれている。佐野は元沼津藩士であり千葉県で警部として奉職し剣術と柔術の教授を兼ねていた。後に宮城県に移ったが日清戦争が始まり大いに感じる所があり佐久間左馬太に従軍を志願した。しかし既に第二師団の人夫長等は満員となっていた。このため、名義を構わなければ第二師団の酒保取締ととなることを勧められ、これに応じ直ちに従軍することとなった。

佐野周三郎は身幹肥大で非常に膂力が強く、千葉県警在職中は鬼警部と呼ばれて悪漢から恐れられていた。また、警視庁で柔術世話係を務めていた。

1883年滋賀県知事の籠手田安定が東京の地方官会議に出席する際、高山峰三郎ら関西の剣客約10名を引き連れて警視庁に試合を挑んだことがあった。高山峰三郎は真貝忠篤、三橋鑑一郎、得能関四郎など警視庁撃剣世話掛36名を連破し、最終日の試合で逸見宗助には敗れたものの明治剣道史の大記録となった。

これを聞いた千葉県知事の船越衛は佐野周三郎を向かわせて高山峰三郎と試合をさせた。佐野は難なく高山と組み打って大いに苦しめ、当時有名な美談となった。

2.8. 山本欽作の話
-----------

山本欽作は戸塚彦介の晩年の高弟である。明治時代に警視庁柔術世話係、大日本武徳会柔道範士などを務めた。1883年入門して戸塚彦介から楊心流を学んだ。三年後の明治19年に戸塚彦介が死去したことにより、後継者の戸塚英美から学び明治21年に免許皆伝を受けた。1889年に警視庁柔術世話係となった。

2.8.1. 田辺又右衛門との試合
-----------------

スポーツタイムスに掲載された不遷流の田辺又右衛門の回想に山本欽作が登場している。

1892年田辺又右衛門は和泉橋警察署教授の山本欽作と麻布警察署の道場で試合をすることになった。

礼をして立ち上がると共に山本欽作の掛けた払い足がかなり効いて田辺はスッポリ放り出された。これにより、いくつかの歩を取られた。田辺は返礼で体落を掛けて引き倒し上になって攻め絞技が首に掛かりあと一息で止めを刺そうとしているところ、審判が「よしそれまで。先の投げ技の歩が後の絞め技の歩で消えた。それで勝負なしの引き分け。」という宣告を下した。田辺は絞めが効いて参りかけた所を途中で止めさせて歩に取ろうというの無理な話であり、当時の警視庁では投二本と逆絞一本を同等とする規定となっていることから絞の方を重く見なければならないと思った。もし両者を同格としても今まさに一本となるところを中止させて歩に計算するというのは何としても無理であると考えた。しかし、山本欽作は講道館柔道ではなかったため敵愾心も起こらずムカつきもせず平気で引き下がることができたと記している。

2.9. 東京大学での演武
-------------

明治16年7月7日に戸塚彦介と門人が東京大学で戸塚派楊心流の紹介をしている。当時、天神真楊流を修行し後に講道館柔道創始者となる嘉納治五郎が飛び入り参加して戸塚派楊心流と試合を行った。

この時に演武された戸塚派楊心流の形は下記の通りである。

起合指捕、手捕、合捕、袖車、腕車、帯引受 戸塚英美　捕 天明正雄衣紋崩、甲回、臑押、帯車、小裾返、引回、大殺受 戸塚彦介　捕 毛利釻平松葉殺、小回、伏鹿、巖石、壁添、當曲尺、心車受 戸塚英美　捕 島村峯窮行合小當、小返、紅葉亂、紋所、外掛、内掛、突附、大當受 戸塚彦介　捕 島村峯窮虎走、瀧落、脇山陰、向山陰、後山陰、劔ノ位、浦風、龍飛前受 戸塚英美　捕 毛利釻平關留、電光、引回、小膝回、磯浪、小車、突身、下藤受 戸塚彦介　捕 島村峯窮居捕心ノ位、無刀別、袖車、膳越、車劔、抜身目附、應太刀、釣固受 島村峯窮　捕 毛利釻平甲廻、猿猴、大堅、貫、関留、小車、龍虎受 戸塚彦介　捕 戸塚英美五行七行合捕大抜、梅ノ折枝、指捕崩受 戸塚英美　捕 島村峯窮獅子奮迅、偕老級、小當返受 戸塚彦介　捕 毛利釻平脇車、手曲尺、紅葉亂受 毛利釻平　捕 戸塚英美刺又落、巖石、落山嵐受 戸塚彦介　捕 島村峯窮

2.10. 剣槍柔術永続社
-------------

剣槍柔術永続社は、日本の剣術、槍術、柔術が衰微するのを憂いた鷲尾隆聚と山岡鉄舟が明治16年頃から設立を構想し、明治17年8月23日に発足した武術団体である。東京府京橋区の明鏡館で剣術、槍術、柔術を教えていた。

柔術教授方は下記の師範が務めた。

戸塚彦介　　戸塚派楊心流
吉田直蔵 　　野田派起倒流
久富鉄太郎 　 渋川流・戸塚派楊心流
市川大八 　　 天神真楊流

3. 他流試合
-------

楊心流は幕末から明治時代にかけて多くの他流試合を行った。

明治時代の講道館柔道との試合が有名である。

3.1. 熊本藩柔術との試合
--------------

幕末には柔術の他流試合が盛んに行われていた。

ある時、江戸の戸塚彦介の道場に熊本藩士11人が押し寄せ試合を挑んできた。戸塚彦介の門弟が次々出て試合をしたが皆全敗し、一人も熊本藩士に勝てた者がいなかった。そして、熊本藩士達は戸塚彦介に試合を求めた。この時、戸塚彦介門弟の柏崎又四郎が外出より帰ってきて、戸塚彦介に代わって熊本藩士11人と試合を行った。柏崎又四郎は熊本藩士11人を悉く投げ倒して勝利し、皆呆然として謝り道場を去ったとされる。

3.2. 不遷流 武田物外との試合
-----------------

柏崎又四郎は1860年に沼津藩を辞し、芸州広島の宮浦松五郎の家に寄食して道場を開いた。ある時、尾道済法寺住職の武田物外から試合を挑まれた。武田物外は不遷流柔術の創始者であり、150人力と言われた怪力の持ち主で数多くの逸話がある人であった。

武田物外は「常に言う柏崎何人ぞ。一拳の下に打ち据えんのみ。」と言って藩主に請い柏崎又四郎と試合をすることを望んだ。当日藩中一般観覧の下に雌雄を決することになったが、僅か一二合で柏崎又四郎が武田物外を倒したとされる。これにより柏崎の名誉が上がり広島藩主が藩士として召し抱えようとしたが、沼津藩の者だったのでやむを得ず捨扶持70俵を付与して特別待遇を与えた。

3.3. 天神真楊流との試合
--------------

『渡辺一郎先生自筆 近世武術史研究資料集』に掲載された天神真楊流の他流試合の記録に、楊心流と天神真楊流との試合が記されている。天神真楊流の記録では全試合で無勝負か戸塚派の敗北となっている。

3.3.1. 嘉永七年の試合
--------------

嘉永7年4月6日に松平甲斐守の屋敷で行われた楊心流と天神真楊流の試合である。

楊心流は戸塚彦介門人の今田七郎の道場で天神真楊流は磯道場である。今田道場からは8人、磯道場から8人が出て10組、13試合が行われた。

試合結果は、無勝負4、今田道場の負け9であった。

3.3.2. 安政四年の試合
--------------

安政4年に戸塚彦介の道場で行われた楊心流と天神真楊流の試合である。楊心流から5人、天神真楊流から小出見之助の二人が出て6組、10試合が行われた。

試合結果は、無勝負4、負6であった。

3.3.3. 慶応元年の試合
--------------

慶応元年に行われた楊心流と天神真楊流の試合である。戸塚彦介の門人と天神真楊流で9組、20試合が行われた。

試合結果は負20であった。

3.4. 戸塚彦介と松岡克之助
---------------

黒田藩士松岡克之助尚周は、天神真楊流柔術を磯正智から戸塚派楊心流を戸塚彦介から学び二流を合流して神道楊心流柔術を開いた人物である。松岡克之助は1855年に磯正智から免許皆伝を授かり、磯道場の師範代を務めていた。身長5尺8寸体重23貫であり、他流試合を一手に引き受け磯道場の猛虎と恐れられた。

1858年浅草観音寺境内に天神真楊流道場を開き、1860年黒田藩から呼び出しを受け幕府講武所の修行人を命じられた。この講武所で柔術教授方の戸塚彦介と立ち合ったところ、三本勝負の乱捕でどう頑張っても二本は取られてしまったという。この時の戸塚彦介は49歳、松岡克之助は24歳であった。

これにより松岡克之助は戸塚彦介を第二の師匠と定め、講武所と愛宕山の戸塚派道場に通って楊心流を修行した。

3.5. 延岡藩の磯貝恒久と鈴木千左衛門
--------------------

講道館柔道十段の磯貝一の父である磯貝恒久は延岡藩の鈴木千左衛門より関口南蛮流を学んだ。ある時、師の鈴木千左衛門が全国を風靡していた千葉の戸塚楊心流へ出稽古へ行き晴の錦衣を故郷へ飾るのに出会った。血気盛んな磯貝恒久は戸塚派楊心流を学ばないことには師範の格式なしとされたことが面白くなかったのか、延岡藩に帰ってきた鈴木に試合を挑んだ。

九州の僻地で関口流の末流を習った磯貝恒久と楊心流の本場の千葉で本格的に修行してきた鈴木とでは段が違っており、足払を軽くすかされて敷居に足を打ち付け骨折したとされる。

3.6. 戸塚英美と天神真楊流の試合
------------------

3.7. 嘉納治五郎との試合
--------------

3.8. 講道館柔道との試合
--------------

4. 大江系の楊心流との関係
--------------

楊心古流は楊心流から分派した流派である。 阿部観柳武貞は阿部貞右衛門武貞といい豊後国速見郡辻間の人である。三浦貞右衛門の門弟で豊後国臼杵の家臣であった手島観柳より楊心流柔術を学んだ。手島観柳の師である三浦貞右衛門は大江千兵衛の門人である。また戸塚彦右衛門の師の江上観柳は阿部武貞の甥である。阿部武貞は1757年に岩国に来て楊心流柔術を伝え多数の門人を育成した。

大江千兵衛
三浦貞右衛門
手島観柳
阿部貞右衛門武貞
江上司馬之助武經
戸塚彦右衛門英澄

5. 流派の内容
--------

形は双方が立っている起合、お互いが歩いて行き違う際の攻防である行合、座った状態から行う居合、の三つに大きく分けられる。特に居合は楊心流と同じ名前の形が多い。

他流と同じく、大刀、小刀、手ぬぐいなどの武器を使用した形や、こちらから攻めて取り押さえる捕手術的技法も多く見られる。殺法は20本伝えていた。起合の壁副は、明治頃に警視流柔術に採用されている。

最後の伝承者とされる保立謙三によると、師の金谷元朗が指導した楊心古流は乱取より形が中心であった。また乱取においては当身と逆技が多用された。基本の組形に入る前に「四つ手」と「もみ合い」と呼ばれる鍛錬法を行い体をほぐしてから乱取に入った。「四つ手」は相手の帯を取り互いに両手を組み合った状態で頑張り合う稽古で、相手を抑えつける力を養い抑えられる方は抵抗する力を養う。「四つ手」では左襟と帯を取る「大鎌」、帯と右袖を取る「小鎌」他に相捕り、差し捕りなどの組み方があった。「もみ合い」は何でもいいから相手を投げる稽古であり、相撲のぶつかり稽古に近いものであった。乱取は技の稽古が主体であり体捌きや拳、手刀、熊手など十種類ほどの攻撃の手形を教わる。形の稽古は最も基本となるもので居捕、起合、行合からなり表,裏,裏の裏があった。形稽古では、非打ちを入れると言って型通りではなく変化が入ってくるものであった。楊心古流では形は型通りではなく、逆に乱取は形の一部であったとされる。

起合指捕、手車、相捕、袖車、腕車、帯引、衣紋崩、甲廻、臑押、帯車小裾返、引廻、大殺、松葉殺、小廻、伏鹿、巖石、壁添、當曲尺、心車行合小當、小返、紅葉亂、紋所、外掛、内掛、突附、大當、虎走、瀧落、脇山影、向山蔭、後山影劔之位、浦風、龍飛前、關留、電光、引廻、小膝廻、後廻、磯ノ浪、小車、突身、下リ藤居合心之位、無當別、袖車、膳越、車劔、抜身ノ目附、應太刀、釣固、甲廻、打込猿猴、大堅、貫、玉霞、関留、樊噲、樊噲搦、突子、刀縛、小車、龍虎見分形五本　　　　口伝之事高上手形七本　　　中免許口伝之事殺法廿本　免許口傳之事活法八本　　　　　免許口傳之事

6. 系譜
-----

例として一部の系譜を以下に示す。

戸塚彦介は20代から約50年間の長きにわたって柔術指南をしており、幕末の沼津藩や江戸の講武所、明治維新後の千葉や東京などで多数の門人を育てた。同じ戸塚彦介の門人でも入門時期によって世代が違い、一例を挙げると幕末沼津藩時代の弟子である柏崎又四郎と明治維新後に千葉県で教授した晩年の弟子である山本欽作は30歳の差があった。これにより戸塚派楊心流の実力者である四天王も時代によって異なっていた。

阿部観柳武貞
江上司馬之助武經
戸塚彦右衛門英澄
戸塚彦介英俊(号は一心斎、講武所柔術師範）