河竹黙阿弥

河竹 黙阿弥は、江戸時代幕末から明治にかけて活躍した歌舞伎狂言作者。本名は吉村 芳三郎。俳名に其水。別名に古河 黙阿弥。江戸日本橋生まれ。

1. 来歴
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江戸・日本橋の裕福な商家吉村勘兵衛の二男に生まれたが、若い頃から読本、芝居の台本、川柳や狂歌の創作にふけるようになり、14歳で道楽が過ぎて親から勘当されたすみだゆかりの人々。貸本屋の手代となって生計をたてるようになるが、仕事はそっちのけで朝から晩まで読書三昧の日々を送る。これが将来の糧となる。

やがて「芳芳」の雅号で狂歌や俳句、舞踊などで頭角をあらわすようになると、天保6年にはとうとう仕事を辞めて、芝宇田川町の踊りの師匠お紋の紹介で、五代目鶴屋南北の門下となり、勝 諺蔵と名を改めるすみだゆかりの人々。そもそも抜群の記憶力があり、『勧進帳』などは若い頃から読み尽くしているので、その全科白を暗記して難役・弁慶をつとめる七代目市川團十郎を後見、これで認められるようになる。天保12年  芝 晋輔、天保14年には二代目 河竹 新七を襲名し立作者となる。嘉永4年11月江戸河原崎座の顔見世狂言『升鯉滝白籏』が好評で注目される。

立作者になってからもしばらくは鳴かず飛ばずだったが今紀文と呼ばれた細木香以が後援者の一人であった死去した。死んだ日の午前九時に「さて今日こそは別るべし、午後までは保つまじ」と告げたと伝えられているすみだゆかりの人々。享年76。浅草北清島町・源通寺に葬る。法号は釋黙阿居士。

東京都墨田区の向島百花園にある「忍塚」の碑は黙阿弥が初世河竹新七のために建てたものであり、「狂言塚」は、黙阿弥供養のために娘と三世河竹、門人其水によって建てられたすみだゆかりの人々。

2. 作風
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黙阿弥の作品の特徴としてまず第一にあげられるのが、俗に「黙阿弥調」とも呼ばれる華美な科白にある。たとえば『三人吉三』の序幕「大川端庚申塚の場」の「厄払い」と呼ばれるお嬢吉三の独白は、「月も朧に白魚の、篝も霞む春の空……」と朗々と唄い上げる極めて洗練されたもので、しかも類語や掛詞を駆使した七五調の句が観客を魅了する。〆句の「こいつぁ春から縁起がいいわえ」とは、実は通りすがりの夜鷹を大川に突き落として金を奪ってみたところなんと百両もあったという、とんでもない幸運を素直に喜ぶ盗賊の浮かれ具合が言い表されているのだが、ここで強盗傷害犯の悪逆さを観客に微塵も感じさせないのが黙阿弥の真骨頂である。

黙阿弥が特にその本領を発揮したのは世話物で、特に盗賊を主人公に添えた一連の演目は「白浪物」として一つの分野を確立するまでに至った。黙阿弥の白浪物に登場する悪人は、いずれも小心者だったり因果に翻弄される弱者であり、そこがふてぶてしい極悪人が最後に高笑いするような大南北の作品と大きく異なる点である。

黙阿弥はまた、現実的な内容をあくまでも写実的に、それでいてどこまでも叙情的に描くことに秀でていた。黙阿弥の演目の多くは市井の人、それも社会の底辺で喘ぎながら、毎日を綱渡りのようにして暮らしをしている者を主人公としている。それでいて下座音楽に浄瑠璃が多用されているため、全体の雰囲気が陰鬱さに包まれることがなく、情緒豊かで印象的な叙事詩に仕上げられている。

明治以後は『船弁慶』や『紅葉狩』などの松羽目物の作詞も行った。晩年には自作の演目を全集としてまとめた『狂言百種』を発行している。

2.1. 主な作品
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旧暦の年月は漢数字で表した。



2.2. 黙阿弥調の例
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『三人吉三廓初買』大川端庚申塚の場、お嬢吉三の科白月も朧}}に白魚の
篝}}も霞む春の空
つめてぇ風もほろ酔に
心持好く浮か浮かと
浮かれ烏の只一羽
塒}}へ帰る川端で
棹}}の雫か濡れ手で粟
思いがけなく手に入る百両
ほんに今夜は節分か
西の海より川の中
落ちた夜鷹は厄落とし
豆だくさんに一文の
銭と違って金包み
こいつぁ春からぁ縁起がいいわぇ
『青砥稿花紅彩画』雪ノ下浜松屋の場、弁天小僧菊之助の科白知らざあ言ってぇ聞かせやしょう
浜の真砂}}と五右衛門が
歌に残せし盗人の
種は尽きねぇ七里ヶ浜
その白浪の夜働き
以前を言やぁ江ノ島で
年季勤めの児ヶ淵}}
江戸の百味講}}の蒔銭}}を
当てに小皿の一文字
百が二百と賽銭の
くすね銭せぇだんだんに
悪事はのぼる上の宮
岩本院で講中の
枕捜しも度重なり
お手長講と札付きに
とうとう島を追い出され
それから若衆の美人局}}
ここやかしこの寺島で
小耳に聞いた祖父さんの
似ぬ声色}}で小ゆすりかたり
名せえ由縁の弁天小僧
菊之助たぁ俺がことだぁ

3. 人物
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3.1. 家族と門弟
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一人娘に絲女がいる。坪内逍遙の斡旋でその絲女の養子に迎えたのが、後に早稲田大学名誉教授・演劇研究家として知られた河竹繁俊。そして繁俊の次男がやはり早大名誉教授で演劇学者の河竹登志夫である。

また門下には三代目河竹新七、竹柴其水、勝能進らがいる。

3.2. 安政江戸地震
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安政江戸地震では「人は一代のうちに必ず災害に遭う」と考え、土蔵の縁の下に500円分の金貨を残し、関東大震災で無事であった。　

3.3. 「河竹黙阿弥」という名前に関して
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3.3.1. 「黙」の字の意味
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二代目河竹新七が「黙阿弥」に名を改めたのは彼の引退時であった為、 「黙阿弥」という名前は「黙して語らず」の意味でつけられたものとして解釈される事が多い。

しかし黙阿弥の義理のひ孫にして演劇学者の河竹登志夫によれば、実際の意味は「むしろ、これまでの推測とは正反対」のものであるという。黙阿弥は『著作大概』の中に「以来何事にも口を出さずにだまって居る心にて黙の字を用い//たれど、又出勤する事もあらば元のもくあみとならんとの心なり//」と書いており、河竹登志夫によれば「これはあきらかに、いまは黙るけれども「元のもくあみ」すなわち現役作者に戻ってまた「出勤」する事もあり得るという意味にしか、解しようがない」のである。

3.3.2. 「河竹」という名字
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今日黙阿弥は「河竹黙阿弥」という名で呼ばれるが、黙阿弥の筆名は正式には「古川黙阿弥」であった。ただし「河竹黙阿弥」という名も黙阿弥自身も生前よく用いており、没後は弟子の竹柴其水の進言で「河竹黙阿弥」に統一された。

なお戦前の辞典には「河竹という名字は生前は使われなかった」とするものがあるが、これは昭和７年に新潮社から『日本文学大事典』が出た際に事実を知らない校正者が無断で訂正した事に起因する間違いであり、実際には前述のように生前にも使われている。

『日本文学大事典』の黙阿弥の項を執筆したのは黙阿弥の義理の孫の河竹繁俊であり、繁俊は前述の校正者の訂正を自身の随筆できびしく修正している。

4. 参考文献
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河竹繁俊 『河竹黙阿弥』 吉川弘文館〈人物叢書〉、1987年、ISBN 4642050655
河竹登志夫 『黙阿弥』 文藝春秋、1993年
河竹登志夫 『作者の家   黙阿弥以後の人びと』 岩波現代文庫、2001年　
渡辺保 『黙阿弥の明治維新』 新潮社、1997年
今尾哲也 『河竹黙阿弥   元のもくあみとならん』 ミネルヴァ書房〈日本評伝選〉、2009年　ISBN 4623054918

4.1. 関連作品
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井上ひさし『黙阿弥オペラ』、1995年初演
劇団新派『糸桜 ～黙阿弥家の人々 ふたたび』、2016年初演。原作は河竹登志夫『作者の家』

5. 注釈
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6. 脚注
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7. 関連項目
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四代目鶴屋南北

8. 外部リンク
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[1] - 日本芸術文化振興会のページ