上毛野氏

上毛野氏は、「上毛野」を氏の名とする氏族。上毛野国造を歴任した。

第10代崇神天皇皇子の豊城入彦命を祖とする皇別氏族で、「上毛野君」のち「上毛野朝臣」姓を称した。

『日本書紀』には豊城入彦命に始まる氏族伝承が記載されており、上毛野氏以外にも伝承を共有する諸氏族がある。本項では、それらの氏族全般についても解説する。

1. 概要
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氏の名の「上毛野」に見えるように、古代に上毛野地域を拠点とした豪族である。「毛野」とは古代の群馬県・栃木県周辺を指す地域名称で、現在の北関東に比定されている。毛野地域のうち「上毛野」は「上野」に転じ現在の群馬県に相当し、「下毛野」はのちに「下野」に転じ現在の栃木県に相当する。群馬県には数多くの古墳が築かれ、古代日本において有数の勢力であったと考えられている。

『日本書紀』には、崇神天皇皇子の豊城入彦命に始まる独自の系譜伝承が記されている。その中で、中央貴族が毛野地域に派遣され、その経営に携わったと伝える。ただし、実際のところ在地豪族か中央派遣氏族かは明らかとなっていない。また同書には上毛野氏の蝦夷征伐・朝鮮交渉従事の伝承があり、対外関係に携わった氏族であることも示唆される。

若狭徹は、『日本書紀』の記述以外にも、

『新撰姓氏録』によれば上毛野氏の同族が紀伊国、摂津国、河内国にいる
王仁後裔氏族の伝承に荒田別が登場する
「百済本記」に登場する「久羅麻致支弥」の存在
群馬県での出土品から、上毛野氏が外交に携わったのは確実であると指摘した。

大化以後には、毛野出身の氏族として「東国六腹朝臣」と総称される上毛野氏・下毛野氏・大野氏・池田氏・佐味氏・車持氏ら6氏が、朝廷の中級貴族として活躍を見せた。『新撰姓氏録』にはこれら6氏族が上記の伝承を共有したことが見えるが、その他にも多くの氏族の伝承共有が同書に見え、その数は合計で40氏弱にも及ぶ。それら関係氏族の経緯・広がりや毛野との関わりについては、未だ明らかとはなっていない。

8世紀後半以後は、その東国出身氏族とは別に渡来系氏族の田辺氏渡来人の上毛野氏は、豊城入彦命五世孫の竹葉瀬を祖と称する皇別氏族。「上毛野君」のち「上毛野朝臣」姓を称した。

出自

『新撰姓氏録』の上毛野朝臣条には「豊城入彦命五世孫の多奇波世君の後」と記すとともに「天平勝宝2年に田辺史から上毛野公と改姓した」と注記されている。この多奇波世君の後裔と記される氏族は他にも住吉朝臣・池原朝臣・桑原公・川合公・商長首があり、これらの氏族は渡来系のグループと解されている。

平安時代に行われた『日本書紀』の講書の内容をまとめた書物である『日本書紀弘仁私記』序において「諸蕃雑姓」に注として、田辺史・上毛野公・池原朝臣・住吉朝臣4氏が百済系の渡来人でありながら竹合後裔を名乗ることを疑問視する記録が存在する。

歴史

前述のように天平勝宝2年に「上毛野君」を賜姓され、弘仁元年に「上毛野朝臣」を賜姓された。以降は朝廷の要職に就き、東国系氏族に代わり上毛野氏の中核をなした。

2. 主な人物・氏族
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2.1. 人物
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伝承 『日本書紀』『新撰姓氏録』『先代旧事本紀』に記載された、豊城入彦命の子孫伝承を有する人物。

子
八綱田 - 東国・朝鮮伝承は無し。
孫
彦狭島王 - 東山道十五国都督に任じられるが途中で病死。
三世孫
御諸別王 - 都督として東国統治。
四世孫
荒田別 - 朝鮮伝承
鹿我別 - 朝鮮伝承。
五世孫
竹葉瀬 - 朝鮮伝承。
田道 - 朝鮮伝承。
現古
六世孫
奈良別
真若
八世孫
射狭君
十世孫
佐太公
上毛野君小熊 - 『日本書紀』で初めて「上毛野」を冠する。武蔵国造の乱に関与。
上毛野君形名 - 大仁。将軍として蝦夷を討伐。
上毛野君稚子 - 百済救援軍の将軍の1人として新羅と戦い2城を奪取。
上毛野君三千 - 大錦下。『帝紀』と上古諸事を記定。
上毛野朝臣小足 - 従四位下。吉備総領、下総守、陸奥守を歴任。
上毛野朝臣堅身 - 美作国建国を上申し、初代国守に就任。
上毛野公大椅女 - 『日本霊異記』に記述。
上毛野朝臣穎人 - 従四位上。遣唐使に録事として加わり渡唐。薬子の変にも功。『新撰姓氏録』編纂に参加。『凌雲集』に1首、『経国集』に1首。
上毛野朝臣永世 - 従四位下。『貞観格』の編纂に参加。
上毛野朝臣氏永 - 従五位下。石見権守在任中に騒動により解職。
上毛野朝臣滋子 - 従三位より上位、典侍。藤原良房家の女官を経て藤原明子に奉仕。

2.2. 氏族
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平安時代初期、弘仁6年の『新撰姓氏録』に記載される氏族のうち、以下の氏族が上毛野氏の関係氏族として指摘されている。これらの氏族は、出自により「東国六腹朝臣系」「渡来系」「紀伊・和泉系」の3グループに分けうると考えられており、本項でもその分類で記載する。

以下は原典に準拠したもので、始祖の表記・出自には他の文献との異同があるので注意。また、「種別」は出自による皇別・神別・諸蕃・未定雑姓の別を、「本貫」は戸籍上の登録地を意味する。

 このほか、『日本書紀』や『続日本紀』などに見える有馬君、朝倉君、井上君、物部君、石上部君、磯部君、檜前部君等を上毛野氏と同族であるとする説が存在する。この説では、有馬君は榛名山東麓、朝倉君は前橋市朝倉町、物部君は高崎市南部、石上部君は高崎市西部から旧碓氷郡、磯部君は安中市南部から甘楽郡、檜前部君は伊勢崎市東部に勢力を張っていたとする。

『続日本紀』天平神護元年11月条によれば、上野国甘楽郡人の中衛・物部蜷淵ら5人が、同2年5月条によれば、上野国甘楽郡人の外大初位下・礒部牛麻呂ら4人がそれぞれ物部公を賜わっている。

2.3. 複姓の上毛野氏
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上毛野氏には複姓の一族として、上毛野坂本朝臣、上毛野佐位朝臣、上毛野陸奥公、上毛野名取朝臣、上毛野鍬山公、上毛野中山公などがいる。特に名前が見えるのは上毛野坂本朝臣で、『新撰姓氏録』によるとこれは佐太公の末裔であるとされる。最初に上毛野坂本という氏が確認できるのは大宝元年で、碓氷郡の石上部登与という人物が上毛野坂本君の氏姓を賜ったとされる。天平勝宝5年には、碓氷郡出身で国分寺の僧侶であった外従五位下・石上部諸弟と左京の人で登与の子である石上部男嶋が上毛野坂本君の氏姓を賜っている。神護景雲元年には、碓氷郡出身の上毛野坂本君男嶋と上毛野坂本君黒益が上毛野坂本朝臣の氏姓を賜っている。

上毛野佐位朝臣は檜前部老刀自が賜った。称徳朝の天平神護3年に上野佐位朝臣を賜姓ている。さらにその翌年の神護景雲2年には、上野国の国造に任命されている。なお、天平13年には、揩布屏風袋第二號銘文に「佐位郡佐位郷戸主檜前部黒麻呂」と「正六位上勲十二等郡司大領外檜前部君賀味麻呂」の名前が見える。

上毛野陸奥公は、神護景雲元年に陸奥国宇多郡の吉弥侯部石麻呂が、同3年に同郡の吉弥侯部文知が賜っている。同年には、名取郡の吉弥侯部老人らが上毛野名取朝臣を、信夫郡の吉弥侯部足山守らが上毛野鍬山公を、新田郡の吉弥侯部豊庭が上毛野中村公を賜わっている。

3. 考証
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3.1. 毛野との関係
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3.1.1. 文献の考証
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『古事記』『日本書紀』では上毛野氏に関して多彩な伝承が記述されるが、7世紀中葉を境として唐突に史録として記載されるため、伝承と史録との間には大きな溝がある。史録の部分からは毛野との関わりをうかがえる記載は少なく、この間をどう扱うかが氏族を把握するための鍵となっている。毛野地域内には、豊城入彦命を始めとした『日本書紀』の伝承にある人物の陵墓と伝わる古墳が多くあり、伝承に何らかの背景があったことが指摘されており、その中で、毛野の地域づくりが東国経営の拠点と位置づけられ、それを世襲的に任された王族がいたことも示唆される。ただし実際のところ、毛野の豪族が在地豪族であったか中央派遣氏族であったかは明らかとなっていない。

中央派遣氏族か在地豪族かについて 前述のように『古事記』『日本書紀』では朝廷から祖先が派遣されたと記すほか、『国造本紀』の上毛野国造条にも他の国造の項にあるはずの「定賜国造」の文言がなく、これらをもって上毛野氏が中央からの派遣氏族だとする主張がある。上毛野国造の記述は史書にはなく存在は不確かであるが、畿外勢力でありながら中級貴族官人となり得た上毛野氏始め東国六腹朝臣は、他の国造グループとは一線を画すものだという指摘もある。 一方で、実際には上毛野・下毛野に分かれる以前に存在した「毛野政権」の王であった豪族と見る考えもある。これに関連して、武蔵国造の乱における上毛野氏の立場から、上毛野氏は6世紀前半期まで大和朝廷に対抗出来るだけの勢力を有していたとみる見解も古くから存在する。後述の古墳の変容を踏まえても、5世紀代にヤマト王権と同盟・連合関係にあったと考えられる「毛野政権」は、解体を経て6世紀前半からヤマト王権の体制に入っていくと見る説がある。
紀伊・和泉との関係について 赤城山を祀る赤城神社には、上毛野氏による創祀伝承が残っている。『日本書紀』では豊城入彦命の母が紀伊出身と記載がある。また「赤城」の由来の一説としても、上毛野氏が歴史編纂にあたって祖先と発生地を「紀」地方に求め、祖先の名を「とよき」・信仰する山を「あかき」とした、と関連づける考えがある。 これに関連し、『新撰姓氏録』の豊城入彦命後裔として諸蕃雑姓の和泉・摂津・河内のグループがあることに着目し、紀伊に始まって5世紀まではこれらの地で勢力を築き、のち6・7世紀は東国に移住して勢力を伸ばし、8世紀以後は中央貴族として活躍したという説が提唱されている。
三輪山との関係について 豊城入彦命が夢の中で御諸山に登ったという伝承や、御諸別王の名、田道の墓から大蛇が出たという説話、形名の妻が弓弦を鳴らさせて蝦夷を破ったという説話から、御諸山の神を奉じて東国経営を行なったことが示唆される。また上毛野国造、下毛野国造の両国には式内社で大神神社や美和神社、大国神社が見られ、赤城神社においても大己貴神を祀るなどしている。これは、御諸山の神が軍神的な役割を果たしていた『筑前国風土記』逸文によれば、神功皇后が三韓を征伐しようとして兵士を集めて出発すると、兵士が道の途中で消え失せてしまった。その理由を占うと大三輪神の祟りだと出たため、筑前国に神社を建て、三韓征伐は成功したという。}}『日本書紀』仲哀天皇9年9月条には「時に軍卒集い難し。皇后曰わく、必ず神の心ならむとのりたまひて、即ち大三輪社を建てて、刀矛を奉りたまふ。軍集自づから聚る」とある}}ことと関連しているとする説がある