慈恩寺 (寒河江市)

慈恩寺は、山形県寒河江市にある仏教寺院で、現在は慈恩宗の本山。山号は瑞宝山。宗教法人としての登録名は「本山慈恩寺」。

1. 概要
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行基によって見い出され、聖武天皇の勅によって創建したとされる。その後、鳥羽天皇の勅で再建され、後白河法皇と源頼朝によって山号を与えられた。平安時代は荘園領主である藤原摂関家から、鎌倉時代から室町時代にかけては地頭・寒河江大江氏の庇護を受け、寒河江大江氏が滅ぶと最上氏や江戸幕府によって寺領を認められた。

江戸時代には東北随一の御朱印地を有し、院坊の数は3ヵ院48坊に達した。修験による祈願寺として御朱印地を拝領していたため檀家を持たず、明治の上知令により一山は困窮して帰農する坊が続出した。現在は3ヵ院17坊を伝える。

本尊は弥勒菩薩で、脇侍として地蔵菩薩、釈迦如来、不動明王と降三世明王を配する日本国内でも珍しい五尊形式である。創建当初は八幡大菩薩を鎮守神として祭っていたが、時代の変化とともに法相宗、真言宗、天台宗を取り入れ、現在は天台宗真言宗兼学の一山寺院として慈恩宗を称する。

境内地は周囲の中世城館群や行場などとともに2014年10月に国の史跡に指定された。

2. 地勢
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慈恩寺は山形盆地葉山の山裾の、寒河江川扇状地より一段高い段丘上に位置する。院坊屋敷地と境内地は概ね東西700m、南北200mの範囲に収まる。扇状地辺縁は標高約125mで仁王坂を上ると標高約146m、参道を160m進むと標高156mとなる。参道の階段が比高差約13mあり、山門は標高169mに位置する。山門をくぐると階段があり、本堂が位置する平坦地は概ね標高172mである。参道付近の院坊屋敷地は東側が標高180mの尾根に囲まれており、西へ行くに従って緩やかに下るが、田沢川によって隔絶される。つまり、南は比高差20m以上の崖地、東は標高180mの尾根、西は田沢川、北は葉山の山塊に守られている。さらに、この外側に結界を守る4つの神社があり、西は史跡に含まれる八面大荒神38、東は箕輪の折居権現38、南は八鍬の鹿島神社38、北は白山権現38である。この結界は東西2.1km、南北3.6kmに及ぶ。

3. 歴史
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3.1. 奈良時代
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伝承によれば、神亀元年に行基がこの地を選び、天平18年に聖武天皇の勅により婆羅門僧正菩提僊那が寺院を建立したのに始まるとされる。山号を寒江山とし、大慈恩律寺と称した。

しかし、奈良時代盛時の勅願寺であれば平地に七堂伽藍を建築するべきところを、慈恩寺は山中に伽藍を構築しており山岳寺院の傾向を持つ。麻木脩平によれば、慈恩寺開創の時期は平安初期の9世紀と考えられるという。その根拠として第一に、全国的に弥勒菩薩を本尊とするか本尊に準ずる扱いを受けている寺院はほとんどが平安初期に創立されたものであること。第二に永仁の大火で焼失した本尊は平安初期に盛行した檀像風の像であったと考えられること。第三に慈恩寺が、寺号や弥勒菩薩との関わりが深い法相教学の寺院として創建されたと考えると、この寺を開いた僧侶は南都仏教系の人であると考えられ、南都系僧侶が出羽国にまで教線を拡大する情熱と力を失っていない時期は平安初期までで、それ以後とは考えられない。法相宗の徳一が会津で活動したのは9世紀前半であり、山形県内にも徳一開基を伝える寺院があり、南都の法相宗が県内に進出したのはほぼ確実なことを挙げている。さらに、平安時代に出羽国に設置された定額寺の中に慈恩寺の名が見えないことから、慈恩寺は当初、定額寺に列せられるような規模の大きな寺ではなく、小規模な法相系の私寺だったのではないかと論じた。

本山慈恩寺管長布施慶典の『法相宗について』によれば、現在でも本堂で行われる行事、修正会・一切経会などは法相宗の様式を伝えているという。

3.2. 平安時代
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天仁元年、鳥羽上皇の勅宣により藤原基衡が阿弥陀堂、釈迦堂、丈六堂を新造し、鳥羽院より下賜された阿弥陀三尊を阿弥陀堂に、釈迦三尊と下賜された一切経五千余巻を釈迦堂に、基衡が奉納した丈六尺の釈迦像を丈六堂に安置した。このとき山号を雷雲山と改め、鎮守として白山権現を加えた。一切経の納入や丈六釈迦如来像の建立など藤原清衡の建立した天台宗毛越寺との類似点は多い。既に寛徳2年の時点で寒河江荘は摂関家領として成立していたことから、天仁の再興時の荘園領主で当時摂政だった藤原忠実が信仰していた天台宗の影響も考えられる。仁平年間に興福寺の願西上人を本願者、平忠盛を奉行として再興した。興福寺は藤原摂関家の氏寺であり、法相宗の総本山であった。寒河江荘の荘園主である藤原氏の庇護と、公卿への昇進を目前に控えた忠盛の財力をうかがわせる。また、慈恩寺再建にあたっての藤原基衡から平忠盛への奉行の転換については、久安5年 - 仁平3年にかけて奥州藤原氏と藤原摂関家が年貢増徴をめぐって争ったことが遠因ではないかとの指摘もある。

堀裕は「興福寺」願西上人は寒河江荘で活躍した法華経を信奉する修行僧ではなかったかと論じている。堀によれば、12世紀の慈恩寺の什物や建築物には天台宗の影響が色濃く見え、後の天台宗と真言宗の争いにより、天台宗が主流であった痕跡を寺伝から消すために、法相宗の総本山である「興福寺」願西上人を作り出したのではないか、とする。

鳥羽天皇が崩御した保元元年、保元の乱が起こり実権を握った後白河天皇の勅宣により今熊野十二所権現を勧進して社殿を建立する。保元2年に火災で本堂が焼失するも、永暦元年に再建された。この前年平治の乱が起こっており、後白河院と二条天皇の対立は膠着状態であったが、やがて二条天皇及び関白藤原忠通が実権を握っていく。しかし、長寛2年に忠通が、翌1165年に二条天皇が立て続けに死去すると、幼少の六条天皇を忠通の子藤原基実が摂政として補佐するものの永万2年に急死してしまう。基実に伝領されていた寒河江荘は藤原基通が成人するまでの間、平盛子が一時的に預かるという形で、盛子の父平清盛の影響下に入った。平家との協調路線を模索していた後白河上皇もこれを黙認し、後白河の院政が開始する。 しかし安元2年に後白河の寵愛を受けた平滋子が死去すると後白河と清盛の間にも亀裂が入り、鹿ケ谷の陰謀・平重盛の死去で関係は修復不可能になっていく。

やがて治承3年に平盛子が24歳で死去すると、盛子が一時的に相続した摂関家領の相続問題が発生する。盛子が准母となっていた高倉天皇への伝領を清盛が画策したのに対して、摂政氏長者松殿基房が伝領を求めて後白河へ訴えたのである。後白河はこれに介入して自己の管理下に置いてしまう。これが引き金となり治承三年の政変が起こり後白河は院政を停止され、藤原基通が関白・氏長者となり、寒河江荘も摂関家領に戻った。関白・藤原基通は平家の都落ちに際して京都に残り、後白河院の側近となって度々関白を務め、後白河の死後も関白・摂政を歴任した。

文治元年、後白河法皇の院宣と源頼朝の下文により、瑞宝山の山号を賜った。この時、高野山の弘俊阿闍梨により真言宗がもたらされ、翌文治2年、法皇の院宣により熊野権現社殿が修造された。白山権現は鎮守から外れることになり、天台宗も中心的役割を失っていく。後白河法皇は生涯34度におよび熊野を詣でており、その信仰心がこの地方まで影響していたことを示している。弘俊は修験を導入し、葉山を奥の院として葉山修験の中心地となった。

3.3. 鎌倉時代
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文治5年に奥州藤原氏が滅び、寒河江荘の地頭に大江広元が補任されると、慈恩寺も次第に大江氏の庇護を受けるようになる。広元の長男大江親広は建久3年に寒河江荘を譲り受けるが、承久3年承久の乱で失脚し寒河江荘に隠棲する。ただし、親広の子の大江広時、広時の子の大江政広は鎌倉幕府の要職にあり鎌倉に定住していたため、政広の子の大江元顕が初めて寒河江に入部したと言われている。『永正本大江系図』によれば、広元の末子・尊俊が別当坊を継いだことが記録され、『最上院系図』によると親広の孫・成広が別当二十二代を相続して幸繁を称し、三十代幸海・三十五代幸道も大江氏から入った。このことは端的に、慈恩寺と大江氏が密接な関係を結んでいたことを示している。安貞2年、勧進僧恵玄房経円が白山神社御宝前に木造の[1]を納める。正応3年、良源阿闍梨により求聞持堂が築造され、虚空蔵菩薩像を安置して聞持院と称した。ここでは虚空蔵求聞持法という密教の修行を行った。ここには、これ以前に薬師堂が建てられており、薬師三尊及び十二神将を安置していたという。永仁4年に火災で本堂及び本尊弥勒菩薩以下の諸仏が焼亡するが、正安元年に再建が開始され、8年後に完成している。正慶2年、鎌倉幕府が新田義貞によって攻め込まれると、中央で鎌倉方に与した大江貞広なども北条高時に殉じた。貞広の弟懐顕や子顕広は寒河江氏を頼って落ち延びてくることになるが、このことが契機となり、寒河江氏は南朝方陸奥守北畠顕家の配下に付いた。元顕の子元政は建武3年に北畠軍による足利尊氏の攻撃に参加し、戦功を挙げている。しかし、尊氏が軍を立て直して京を奪回すると延元3年には北畠顕家が和泉国堺石津で戦死。同年、新田義貞が戦死し、翌年には後醍醐天皇が没して南朝は苦戦を強いられるようになる。東北地方においては、北畠顕家の弟北畠顕信が下向し、寒河江氏はその元で寒河江荘北方を奪還するなど慈恩寺近辺においても戦乱の様相を呈する。文和3年/正平9年、斯波家兼が北朝の奥州管領として下向すると陸奥国は北朝の勢力下となり、延文元年／正平11年、子の斯波兼頼が出羽国に進出し、延文4年／正平14年に大江元政が打ち取られたという。

これ以降、寒河江氏は斯波氏の圧力にさらされることになり、延文元年／正平11年に火災で慈恩寺本堂・釈迦堂以外が焼亡しているが、大規模な造修の記述も乏しくなる。さらには応安元年／正平23年、大江氏と斯波氏は漆川の戦いで激突し、大江氏は滅亡こそ免れたものの寒河江時氏以外の一族61人を失うという壊滅的な打撃を受けて北朝へ降伏。時氏の子元時を鎌倉に人質として出し、所領は縮小されたものの安堵された。これ以降、東国における南朝側の組織的な抵抗は収束し、慈恩寺も一時の平穏を得ることになる。しかし、慈恩寺を庇護する寒河江氏の勢力縮小は、寺社経営を宗徒による自活へと舵を切らせる。

康暦2年／天授6年、伊達氏が長井氏領置賜に侵攻し、鎌倉公方が近隣豪族へ救援を命令して退却させることに成功する。しかし伊達氏の侵攻は執拗に続き、至徳2年／元中2年に長井氏は本拠地置賜郡を失い衰退してしまう。伊達氏と長井氏はともに北朝側であり、伊達氏は国人領主として力を蓄え、長井氏は室町幕府の要職であった。伊達氏のこの行動は幕府権力からの強い独立志向を感じさせる。この伊達氏の侵攻により、寒河江氏は伊達氏・最上氏と接することになり、双方の内訌や争いに度々巻き込まれることになる。応永2年、慈恩寺衆徒が弥勒堂の神輿を箕輪郷に振置きして、箕輪郷を寺領としたという。応永6年、稲村・篠川に鎌倉方の御所が開設されると、伊達・大崎氏が反旗を翻し幕府側がこれを支持したため、京都、鎌倉の代理戦争が勃発する。寒河江氏はこの時、幼少期を人質として鎌倉で過ごした寒河江元時の時代であったので鎌倉側に付いたと思われ、応永9年には伊達氏苅田城攻めに参加している。結局、永享の乱の終結により稲村・篠川御所が廃止される1440年頃まで小規模な戦乱状態であったと考えられる。

3.4. 戦国時代〜江戸時代
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応仁元年に応仁の乱が始まると室町幕府の衰微が明らかとなり、東北地方においても国人領主の台頭が顕著になる。文明11年伊達氏が寒河江城を攻めるが、寒河江氏一族の結束に乱れがあり、慈恩寺弥勒堂に誓紙を納めている。この時は冬の厳しさにより干戈を交えず撤退した伊達氏だったが、文明12年1480年）（一切経堂 天仁元年築造。一間四面方三丈一尺。釈迦三尊、普賢菩薩、文殊菩薩、十羅刹女を安置する。1504年に焼失。本尊は重要文化財。
丈六堂 天仁元年築造。一間四面方三丈七尺。丈六尺の金色釈迦像を安置する。延文元年／正平11年に焼失か。本尊の頭部は焼け残ったようであるが明治期に流出。
鐘楼 仁平年間築造。三間。鳥羽院院宣により鋳造した洪鐘があった。延文元年／正平11年に焼失か。
講堂 仁平年間築造。九間四面、南北八丈、東西四丈。賓頭盧尊者等身像を安置する。延文元年／正平11年焼失か。
宝蔵 仁平年間築造。三間四面、南北二丈、東西三丈。金銀泥五部大乗経を納める。鳥羽院御持経、婆羅門僧正が東大寺大仏の開眼供養で用いたの袈裟一条、釈迦牟尼仏陀舎利は聖武天皇が下給し婆羅門僧正が伝えたものであるという。延文元年／正平11年焼失か。
中門・廻廊・温室 仁平年間築造。五間。金剛力士二尊を安置する。延文元年／正平11年焼失か。
妙楽院弥陀堂 仁平年間築造。再建を奉行した平忠盛が建立し阿弥陀三尊を安置したという。延文元年／正平11年焼失か。
薬師堂 中院に築造されていたが建立者・時期は不明。薬師三尊、十二神将を安置する。正応3年良源阿闍梨により聞持院と改められ、1504年の兵火は免れたと思われるが16世紀中葉以降に廃れ、安置されていた仏像などは本堂東の薬師堂に移された。
禅定院 西院と呼ばれ現在の本堂より250mほど西に築造されていたもので、頼覚上人によって建立された。本尊の木造阿弥陀如来坐像の墨書名が寛元5年であるから13世紀の半ばには建立されていたとみられる。戒堂三間、僧堂三間、庫院三間、不動堂、経堂三間からなっていたという。享保12年の時点で阿弥陀堂のみが残っており、現在は浄土宗不動山正覚寺 の阿弥陀堂として移築されている。

3.5. 現在の伽藍
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慈恩寺本堂 重要文化財の項で詳述。
三重塔 山形県指定有形文化財の項で詳述。
山門 山形県指定有形文化財の項で詳述。
宝蔵院表門 山形県指定有形文化財の項で詳述。
阿弥陀堂 元禄8年築造。方三間、宝形造。棟梁長谷川武右衛門。本尊木造阿弥陀如来坐像。
薬師堂 元禄5年築造。方三間、宝形造。大工東光坊、光明院ほか。本尊木造薬師如来及両脇侍像。木造十二神将立像。
天台大師堂 延享3年築造。方三間、宝形造。棟梁矢作惣兵衛。
釈迦堂 元禄8年築造。方三間、宝形造。棟梁柏倉八郎兵衛。

4. 寺領
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上野村：南北朝期以前からの寺領。北寒河江荘。史料初出は延元2年盛俊田在家宛行状。
八鍬村：大江氏の寒河江荘入部により慈恩寺へ寄進。以後は工藤氏が代官として治める。川のはた、鹿島、かにつくり、北原、中田面、樋口。
箕輪郷：明徳3年慈恩寺門徒が神輿を振り置きし慈恩寺領となる。寺役を負担。
檜皮、醍醐、慈恩寺中院、慈恩寺西院：寺内
たるしつい郷、高瀬郷、なかとみ郷：寒河江荘内であり寺領には属さないが買地安堵状が残る。
熱塩郷：文明4年、白岩満教が慈恩寺梅本坊に対して1,400刈を与える。
石川村：慈恩寺領178石。

5. 参詣道
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六十里街道－鳥居坂－桜橋―本堂参拝－鬼越坂―日和田―天満・道海－最上川渡船－若木山若木神社参拝
六十里街道－寒河江川渡船―醍醐―仁王池・仁王坂―仁王門―本堂参拝

6. 文化財
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6.1. 重要文化財
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本堂 元和4年最上氏により築造。桁行七間、梁間五間、一重、入母屋造、向拝一間、茅葺。明治41年、当時の古社寺保存法により特別保護建造物に指定。近年では、昭和28年に半解体修理が行われたほか、令和4年から令和6年に茅葺屋根の葺き替え、屋根材の補修、天井絵の剥落止めが行われる。 本尊木造弥勒菩薩、釈迦如来坐像、地蔵菩薩坐像、不動明王立像、降三世明王立像、木造騎獅文殊菩薩、木造騎象普賢菩薩、十羅刹女像、木造二天王立像、木造如来坐像及び両脇侍立像、木造如来立像、木造菩薩坐像、木造力士立像などを安置する。
[2] 5躯 附:像内納入品 本堂宮殿内に安置。永仁6年、寛慶の作。当寺の本尊である弥勒菩薩像を中心に釈迦如来坐像、地蔵菩薩坐像、不動明王立像、降三世明王立像を含む5躯からなる。これら5躯の組み合わせは他にあまり例をみない。作風は当時流行した宋風の強いものである。仏像5躯と弥勒像の像内納入品は平成元年6月12日指定。地蔵菩薩像・不動明王像・降三世明王像の像内納入品は平成5年6月10日追加指定。 弥勒菩薩、釈迦如来、地蔵菩薩は顕教教義を、不動明王、降三世明王は密教教義を示しているという。
木造釈迦如来及諸尊像　10躯 平安時代の作。大正4年、当時の古社寺保存法により「[3]」として、旧国宝に指定されていた1躯と、昭和62年に[4]として重要文化財に指定されたものとを、平成30年に統合指定した。文殊像の脇侍は優填王、最勝老人、仏陀波利三蔵の3躯。作風等から12世紀の作とみられる。
[5] 薬師堂の本尊。延慶3年、院保の作。平成7年6月15日指定。常設展示。
[6] 　附：像内納入品、追納分 　少年の姿の聖徳太子像で、像内に納められていた血書経典の奥書より正和3年の製作であることが知られている。この時代の彫刻の中で、製作年代が判り、かつできばえが優れた作例である。胎内に納められていたものは、「版本法華経」1巻、「写経法華経」8巻、「浄土説相図摺仏」、「月山堂法印」、「灯心」1束。妙法蓮華経第二巻の巻末に『大日本肥前国小城群三間寺僧旨渕、今者寄住洛陽城裏西禅寺、』とあり願主が判明している。
[7] 8躯 附:木造十二神将立像4躯 薬師堂内に安置。8躯は鎌倉時代、附の4躯は江戸時代の補作。平成2年6月29日指定。常設展示。

「弥勒菩薩及び諸尊像」の像内納入品弥勒菩薩像像内納入品
宝篋印陀羅尼経・般若心経・諸尊陀羅尼等 1巻 永仁六年九月十二日書写奥書
宝篋印陀羅尼経并般若心経 1巻 永仁六年九月十二日書写奥書
般若理趣経・宝篋印陀羅尼経・般若心経 1巻 永仁六年九月十七日静慶書写奥書
宝篋印陀羅尼経 2巻 内一巻永仁六年九月十七日慶弁書写奥書
宝篋印陀羅尼経・諸尊陀羅尼等 1巻 包紙添 永仁六年九月廿三日蓮阿書写奥書
宝篋印陀羅尼経・般若心経・諸尊陀羅尼等 1巻 永仁六年十月書写奥書
宝篋印陀羅尼経・般若心経・諸尊陀羅尼等 1巻
経巻断簡等 一括
弥勒菩薩印仏等 一括地蔵菩薩像像内納入品
弥勒菩薩印仏 4枚
願文 1通不動明王像像内納入品
弥勒菩薩印仏 2枚 内一枚に永仁六年十二月の記がある降三世明王像像内納入品
弥勒菩薩印仏 2枚

6.2. 史跡
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慈恩寺旧境内 2014年10月6日指定。指定範囲には昭和27年4月1日付で山形県の史跡に指定されていた区域を含み、指定面積の合計は約44万6千平方メートルで大きく3つのエリアに分かれる。本堂を中心とする「本堂境内地」「院坊屋敷地」と後背の「中世城館群」、西の結界「八面大荒神」、および「慈恩寺修験行場跡」である。

6.3. 重要無形民俗文化財
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林家舞楽 五月の一切経会で八番の舞を披露する。燕歩、三台、散手、太平楽、安摩、二ノ舞、陵王、納蘇利。 林家舞楽は貞観2年、林越前政照が円仁に伴って羽州に下り、山寺日枝神社の前で舞楽を奉奏したのが始まりと伝わる。大永元年、山寺が天童頼長の戦火で焼失した際に慈恩寺に移り、江戸時代には最上院配下として20石9斗余の朱印地を得ていた。永正11年から慈恩寺に残る『舞童帳』により、このころには既に慈恩寺で奉奏していたことがわかる。江戸時代に八鍬村から河北町へ移ったという。

6.4. 山形県指定有形文化財
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[8] 元文元年築造。3間1戸の楼門造で、入母屋造、八脚門で銅板葺。舞楽奏上の舞台とは山門から延びる渡り廊下によりつながり楽屋となる。
[9] 当初、慶長13年築造されるも、文政6年焼失。文政13年再建。本尊木造大日如来坐像。
[10] 附 慶長十八年祈祷札 慶長年間築造。木造、1間1戸、四脚門、屋根は切妻造鉄板葺。
[11] 延宝9年築造。木造、一間社流造、梁間1間、屋根は鉄板葺。
[12] 鎌倉時代の作。
[13] 鎌倉前期の作。
[14] 平安後期の作。
[15] 平安後期の作。
[16] 鎌倉前期の作。
[17] 鎌倉時代の作。
[18] 鎌倉時代の作。
[19] 鎌倉後期の作。
[20] 鎌倉後期の作。
[21] 鎌倉中期の作。宝冠は後世のものとみられる。
[22] 南北朝の作。
[23] 鎌倉後期の作。胎内納入経の奥書には弘長3年常陸国小山寺の大旦那笠間時朝が納めたとある。小山寺に納めたという説と最初から慈恩寺に納めたという説がある。同時期に笠間時朝により作成された木造弥勒仏立像、木造千手観音立像、木造薬師如来立像は重要文化財に指定されている。
[24] 鎌倉中期の作。作風などから運慶、快慶らに代表される慶派の仏師によるものの可能性があるという。
[25] 嘉元3年作。本堂の再建を祝い、僧・城仙が勧進によって納入した。
[26] 天文24年に鍛造された釣灯籠。刀工月山俊吉の作。
[27] 鎌倉後期の作。
[28] 高麗王朝時代に描かれたもの。平成30年1月12日指定。慈恩寺華蔵院源蔵、東京国立博物館寄託。
[29] 慶長11年奉納。口縁部と中央部・下部に、二条の陽鋳線をめぐらし、三脚は獅喰によって支える。

7. 秘仏開帳
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7.1. 1992年
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山形県で開催された「べにばな国体」に合わせて公開された。

7.2. 2014年
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6月1日から7月21日まで公開され、慈恩寺開山千三百年、寒河江市市制施行60周年、山形デスティネーションキャンペーンに合わせて行われた。拝観料一般800円、団体500円。公開された秘仏は以下の通り。

木造弥勒菩薩坐像
木造不動明王立像
木造釈迦如来坐像
木造地蔵菩薩坐像
木造騎獅文殊菩薩及脇侍像
木造騎象普賢菩薩及脇侍像
木造菩薩坐像
木造大日如来坐像
木造阿弥陀如来坐像ほか

7.3. 2015年
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5月23日から7月20日まで「慈恩寺の美仏と阿弥陀仏たち」が開催された。拝観料一般700円、団体500円。公開された仏像は以下の通り。

木造勢至菩薩立像- 市指定有形文化財
木造観音菩薩立像- 市指定有形文化財
木造菩薩坐像- 県指定有形文化財
木造阿弥陀如来坐像- 市指定有形文化財
木造阿弥陀如来坐像- 別名宝冠の弥陀。県指定有形文化財
木造阿弥陀如来坐像- 国の重要文化財

7.4. 2016年
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6月1日から7月18日まで「天台大師と慈恩寺修験」が開催された。公開された仏像などは以下のとおり。

木造勢至菩薩像- 市指定有形文化財
木造不動明王立像及び二童子像 - 県指定有形文化財
智顗大師像
木造軍荼利明王立像 - 県指定有形文化財
前鬼・後鬼像
役行者像
柴灯護摩会板札

7.5. 2018年
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9月10日から10月14日まで「慈恩寺の宗教と仏像展」が開催される。拝観料一般800円、団体600円、中学生以下無料。公開予定の仏像は以下の通り。

木造聖徳太子立像 - 平成30年国指定重量文化財
木造釈迦如来坐像及び諸尊像 - 平成30年2件の重要文化財を1件に統合指定
木造菩薩坐像 - 県指定有形文化財　ほか

8. 展覧会への出展
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8.1. 1992年
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米国ワシントンD.C.で開催された国際彫刻展に十二神将立像から卯神将と巳神将が出展された。

8.2. 1995年
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横浜市歴史博物館で開催された企画展「中世の世界に誘う 仏像 院派仏師の系譜と造像」に薬師如来及び両脇侍像が出展された。

8.3. 2015年
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東京国立博物館で開催される特別展「みちのくの仏像」に十二神将立像から丑神・寅神・卯神・酉神の4体が出展された。

8.4. 2016年
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イタリア・クイリナーレ宮美術館で開催される日本仏像展に十二神将立像から丑神・巳神・戌神・亥神の4体が出展された。

8.5. 2018年
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新たに指定された文化財として「木造聖徳太子立像」が東京国立博物館で展示された。期間：2018年4月17日から5月6日まで。

9. 逸話
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開山時に行基が身に付けていたと伝わる二十五条の僧伽梨が残る。
寺伝によれば、勅願により成立した背景から、近世以前は庶民が近づくことが禁じられており、門前町が形成されなかったとされる。
天仁の再建時に鳥羽院より下賜された一切経は享保10年の時点で既に焼失したと考えられていたが、その一部が宮城県名取市の新宮寺で昭和53年 - 昭和54年の調査により発見された。熊野新宮寺一切経として国の重要文化財に指定されている。
天仁元年、藤原基衡が丈六堂に安置した丈六釈迦像は享保10年の時点で、胴体部分を焼失して頭部のみを本堂に安置していた。明治の廃仏毀釈により売却された後に胴体を復元され、アメリカ合衆国へ渡ったという。
大日如来の納入主笠間時朝の実父塩谷朝業・養父宇都宮頼綱は出家し、法然の高弟証空に師事した。証空は源通親の猶子であり、同じく猶子であった寒河江氏始祖大江親広とは義兄弟にあたる。なお、小山寺の寺伝によれば戦国時代に同寺は無住となり、本尊も行方が分からなくなったという。
慈光明院には永享2年の銘のある[30]があり、背面に慈恩寺禅定院の漆銘が記されている。また、寛元5年に作成されたとみられる[31]も昭和になってから禅定院より移管されたもので、県指定有形文化財である。
本堂には66本の柱が使用されており、全国六十余州の安寧を願ったものであるという。
浄土宗不動山正覚寺 の阿弥陀堂は禅定院の阿弥陀堂を移築したものである。また、寒河江市幸生の薬師堂は弘法大師御影堂を移築したものである。
映画「男はつらいよ 葛飾立志篇」で、主人公の寅次郎が墓参するシーンが撮影された。
平成23年山形ふるさとCM大賞で鋳鉄仏餉鉢をモチーフに「若がえり進行」という作品を製作し、最優秀作品に選出された。この鉢に頭を入れるとボケ防止、若返ると言われている。

10. 行事
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修正会 1月1日。法華懺法と初夜行・後夜行で、国家安泰、五穀豊穣を祈念、続く牛王加持で宝印の加持祈祷を行う。
大般若会 2月第1日曜日。『大般若経』六百軸を転読し、国家豊楽、息災延命、諸願成就等を祈念する。
濫觴会 5月4日。この日から一山の年度が始まる。年に一度宮殿の扉が開かれ、住職が中に入り諸仏の塵を払い祈念する。
一切経会 5月5日。楽の音を合図に三か院より住職が出仕し、本堂にて弥勒法一座を修し、舞台上では声明を唱える。引き続き、慈恩寺一山衆と林家が慈恩寺舞楽八番の舞を披露する。
御影供 真言宗の開祖 弘法大師空海が入定した日に勤修する法会。法会の後一般の参拝者にのお茶を捧げる。
東北36不動尊霊場会の柴燈護摩会 6月1日。
柴燈護摩会 9月第2日曜日。一山衆徒による修験行法。護摩札の祈願文を読み上げながら火炎に投入する。法螺貝の音を合図に本堂前から山中の護摩炉に登り、柴に点火する。
彼岸花 9月半ばから後半に掛けて周辺では彼岸花が咲く。この期間に合わせて、慈恩寺俳句大会やお茶会が行われる。
慈恩寺大晦日花火大会「雪月華」 山門前の仁王堂坂を絵灯篭でライトアップして花火を打ち上げる。悪天候の場合は延期。
除夜の鐘 12月31日。

10.1. 慈恩寺コンサート
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2012年より「悠久の里 慈恩寺コンサート」を境内で行う。

2012年8月20日 東儀秀樹コンサート
2013年8月24日 高橋竹山の世界
2014年8月30日 鼓童ゆき逢ひ
2015年8月29日 オカリナ 宗次郎「土の響き」
2016年8月27日 東儀秀樹「雅の世界」
2017年8月26日 ウェイウェイ・ウー「二胡の響宴」
2018年8月25日 千住真理子「ヴァイオリン・リサイタル」
2019年8月24日 日野皓正クインテット 夜空に響くトランペット

11. 拝観
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境内へは無料で入ることができるため、重要文化財である本堂・山門・三重塔などの外観は自由に拝観することができる。

受付 8時30分 - 16時
拝観料 500円

12. 札所
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東北三十六不動尊霊場 第一番札所
御詠歌 出羽路なる 大慈大悲の不動尊 結ぶえにしは 法のみ山に

13. 所在地
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山形県寒河江市大字慈恩寺地籍31慈恩寺の所在する旧慈恩寺村は江戸時代を通して慈恩寺の寺領であり、1889年に町村制が発足すると日和田村・箕輪村と合併して醍醐村となった。1954年、他の村とともに寒河江町と合併して寒河江市の一部となっている。

14. アクセス
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JR奥羽本線天童駅から車25分。
JR左沢線羽前高松駅から徒歩20分、寒河江駅から車12分。
山形自動車道寒河江ICから車15分。
山形空港から車20分。
山交バス慈恩寺口バス停から徒歩20分。

15. ギャラリー
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16. 脚注
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16.1. 注釈
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16.2. 出典
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17. 参考文献
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17.1. 書籍
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寒河江市史編さん委員会『寒河江市史 上巻』1994年
寒河江市史編さん委員会『寒河江市史 大江氏ならびに関係史料』2001年
寒河江市史編さん委員会『寒河江市史 慈恩寺中世史料』1997年
寒河江市教育委員会『みちのく慈恩寺の歴史』2013年
山形県寒河江市教育委員会『図録 慈恩寺修験資料』2013年
山形県寒河江市教育委員会『院坊の文化財 図録』2012年
寒河江市史編さん委員会、『寒河江市史 慈恩寺中世資料』1997年
財団法人山形県埋蔵文化財センター[32]2010年
山中裕『中世の山形と大江氏』2000年、山形県立米沢女子短期大学

18. 関連項目
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出羽国
行基 - 開基。668年生-749年没。
聖武天皇 - 勅願。701年生-756年没。
菩提僊那 - 創建。736年来日、760年示寂。
鳥羽天皇 - 勅願。1103年生-1156年没。
奥州藤原氏 - 天仁元年奉行として再興。
平忠盛 - 仁平年間奉行として再興。
後白河天皇 - 院宣により山号を賜る。
寒河江氏 - 地頭として保護する。
最上氏 - 江戸時代初期に再建する。
伊達氏 - 寒河江に攻め寄せた際に火災となる。末寺松蔵寺を建立する。
三蔵法師
出羽三山
山岳信仰
荘園 
僧兵

19. 外部リンク
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