ドメニキーノ

ドメニキーノことドメニコ・ザンピエーリは、盛期バロックのイタリアの画家。ボローニャ派もしくはカラッチ派に属する。

1. 生涯
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ドメニキーノは靴屋の息子としてボローニャに生まれた。最初、故郷でデニス・カルヴァルトの弟子となったが、まもなくそこを出て、カラッチ兄弟のアカデミア・デリ・インカミナーティに入った。1601年には、ボローニャからローマに移った。アンニーバレ・カラッチの弟子たちの中でも、フランチェスコ・アルバーニやグイド・レーニといった先輩たち、ジョヴァンニ・ランフランコといった終生のライバルたちと並ぶ、優秀な弟子の1人だった。ドメニキーノというあだ名は、その身長からつけられたものである。

ローマのファルネーゼ宮にあるアンニーバレ・カラッチの連作フレスコ画『神々の愛』の中の『処女と一角獣』を描いたのはドメニキーノであろうと言われている。ファルネーゼ宮ではさらに、ロッジア・デル・ジャルディーノの3枚の神話を題材にした風景画を描いた。モンシニョール・ジョヴァンニ・バッティスタ・アグッチとその兄弟ジローラモ・アグッチ枢機卿の援助を得て、ドメニキーノは、ローマからそう遠くないグロッタフェッラータにある、オドアルド1世が名義司教を勤める、サンタ・マリア・ディ・グロッタフェッラータ大修道院の中世の聖堂の中にあるサンティッシミ・フォンダトーリ礼拝堂の仕事を得た。さらに、ローマのサントノフリオ教会のフレスコ画や、アルバーニがフレスコ画を手掛けたマッテイ宮と、バッサーノ・ディ・スートリのヴィッラ・オデスカルキの装飾に参加した。さらにレーニと一緒に、サンタンドレア祈祷堂とサン・グレゴーリオ・マーニョでのフレスコ画を描いた。サン・グレゴーリオ・マーニョ教会の『聖アンドレの鞭打ち』の仕事の時は、ドメニキーノは自らを言葉と行動で叱咤激励したと噂され、それに驚いたアンニーバレは、喜びとともにこう叫んだ。「親愛なるドメニキーノ、いま汝は私に教えている」。

1609年にアンニーバレは亡くなったが、それ以降、ローマの美術界はその弟子たちが優勢を占めた。ドメニキーノの次の仕事はサン・ルイジ・デイ・フランチェージ教会のPolet礼拝堂のための聖セシリアの生涯を描いたフレスコ画だった。さらにローマで、サン・シルヴェストロ・アル・クィリナーレ教会、サン・カルロ・アイ・カティナーリ教会、サンタ・マリア・イン・トラステヴェレ教会、サンタンドレア・デッラ・ヴァッレ教会、サンタ・マリア・デッラ・ヴィットリア教会、フラスカーティのヴィッラ・アルドブランディーニのフレスコ画を制作した。

アンニーバルとドメニキーノは、数少ないバロック期ローマの風景画家で、次の時代のクロード・ロランに影響を与えた。

2. ランフランコによる盗作の訴え
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多くの人々が、ドメニキーノは非社交的で、そのために、ランフランコとの対立を激化させたのだろうと考えている。ドメニチーノがサン・ジローラモ・デッラ・カリタ教会のオラトリオ会士のために『聖ヒエロニムスの聖体拝領』を完成させた直後、ランフランコはアゴスティーノ・カラッチの『Ultima Comunione di San Girolamo』の複製を配布し、ドメニキーノの絵は、褒めるべきところがまんざらなくもないものの、アゴスティーノの盗作だと言い出した。2つの絵を調べてみると、なるほどドメニキーノはアゴスティーノの絵を細かいところまでパラフレーズしていて、盗作かどうか議論の余地はあるものの、ドメニキーノの処理はよりシャープで、ごちゃごちゃしておらず、聖ヒエロニムスの貧しい姿により焦点を当てていると言うことはできる。

3. 後半生と遺産
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1630年、ドメニキーノはテゾーロ・ディ・サン・ジェンナーロ礼拝堂で聖ヤヌアリウスの生涯の連作フレスコ画を描くために、ナポリに移った。しかし、ベリサリオ・コレンツィオ、ホセ・デ・リベーラ、バッティステッロ・カラッチョロらが作った俗にナポリ派閥と呼ばれる集団がナポリの画家ではないドメニキーノを締め出すために団結して、その作品を批判し、そして傷つけた。たとえば、前日描いたところがこすり落とされていることがよくあったと言われている。連日の心労か、もしくは噂に伝えられるように毒を盛られたのかはわからないが、ドメニキーノは1641年にナポリで死んでしまった。

かなりの数の作品を残したにもかかわらず、ドメニキーノの絵のスタイルは時間と手間がかかるものだった。そのせいでドメニキーノはカラッチの助手たちの間では「Bue」とあだ名された。アンニーバーレ・カラッチの伝統を受けて、ドメニキーノは、同時代人たちの絵を歪めている後期マニエリスムとバロックをやりたい気持ちを抑え、より安定した穏やかな表現を目指した。

ドメニキーノの弟子あるいは影響を受けた画家たちの中には、Andrea Camassei、ジョヴァンニ・アンジェロ・カニーニ、ジャコモ・カストロ、フランチェスコ・コッツァ、ジョバンニ・ドメニコ・チェッリーニ、フランチェスコ・グリマルディ、ヴィンチェンツォ・マネンティ、フランチェスコ・ディ・マリア、Pietro del Pò、Antonio Barbalonga、ジョヴァンニ・バッティスタ・ルッジェーリ、イル・サッソフェッラート、ピエトロ・テスタらがいる。

4. ドメニキーノの作品と言われるもの
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聖母、幼子イエスと洗礼者ヨハネ [1]
聖母被昇天
処女と一角獣
イサクを生贄にしようとするアブラハム
キリストの洗礼の風景
聖セシリアの受難
アグッチ枢機卿の肖像
エジプトの逃避の風景
隠者のいる風景[2]
川渡りの風景
聖アンドレの鞭打ち[3]
聖パウロの喜び[4]
ディアナの神話
亡き皇帝の葬儀
砦のある風景
クマエの巫女
聖ニルスとバルトロマイの伝説
寓意の凱旋門
ゴルゴタの丘への道
聖ヒエロニムスの聖体拝領[5]
聖セシリアの生涯
聖ヒエロニムスのいる風景
シルヴィアとサテュロスのいる風景
アレクサンドロス3世の捕虜ティモクレア
アポローンの馬車
クマエの巫女
ロザリオの聖母
ディアナとニュンペーたちの狩り
洗礼者ヨハネ、聖ペトロニウスと聖母子
聖アグネス
洗礼者ヨハネ、聖エリギウス、聖アントニウスの前のロレトの聖母
レノーとアルミダ[6]
ヴェローナの聖ピエトロの受難
アポローンの神話
福音記者たちのペンデンティブ
聖アンデレの鞭打ち[7]
アケロオスと戦うヘラクレスのいる風景[8]
聖イグナチオ・デ・ロヨラのキリストと父なる神の幻視
エジプトの逃避の風景[9]
洗う女たちと子供のいる風景[10]
アダムとイヴ
農学、天文学、建築学の寓意
アダムとイヴの叱責[11]
聖アグネスの受難
アドニスの死
聖セバスティアヌスの受難
聖母被昇天
ヘルミニアと羊飼いたちのいる風景[12]
洞窟から巨人カクスを引きずり出すヘラクレスのいる風景[13]
天使と聖セシリア[14]
ラ・ストルタでの聖イグナチオ・デ・ロヨラのキリストと父なる神の幻視
イサクの生贄
隠者のいる風景
エジプトへの逃避の風景
サン・ジェンナーロのフレスコ画
魚を捕まえるトビトのいる風景
ヴェネツィアの静けさ
マグダラのマリアの被昇天

5. 脚注
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6. 参考文献
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Wittkower, Rudolf . "4", //Pelican History of Art, Art and Architecture Italy, 1600-1750//, 1980, Penguin Books Ltd, p 78-82.
//The Domenichino Affair: Novelty, Imitation, and Theft in 17th-Century Rome// on the plagiarism controversy; by Elizabeth Cropper, dean of the Center for Advanced Study in the Visual Arts, National Gallery of Art.
Hobbes, James R. . //Picture collector's manual adapted to the professional man, and the amateur//. T.& W. Boone, 29 Bond Street; Digitized by Googlebooks, 76-77.

7. 外部リンク
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