殺人

殺人とは、人を殺す事である。

1. 概説
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殺人は重い犯罪として規定されている場合が多い。殺人を行った者は法域によっては死刑に処される場合がある。

殺人が故意で計画的に行われたのか、一時の激情で無計画に行われたのか、殺害人数などから量刑の大小や法的な扱いを変える法体系になっている事が多い。

また、戦争では、他民族の大量殺戮を行う事件はしばしば起きる。第二次世界大戦時のヒトラーなどもそうだが、民族主義的な指導者は、大量虐殺を行うケースもある。戦時では法の支配が及ばない範囲が増える為、犯罪的な判断が横行する。軍隊が組織的に犯す殺人というのは、被害者が桁違いに大きくなり、数千人、数万人、時には数十万人といった規模になる。

このような軍の司令官などは国際司法裁判所によって「戦争犯罪人」として有罪の判決が下されることもある。また軍隊が自国民を大量に殺すという事件も、いくつもの国で起きている。

いわゆる独裁者は、暴力を用いたり国営放送などを支配することで情報操作を行い、選挙に不正に介入するなどして権力者の地位にあろうとする。独裁者は、権力者の地位を失うと後から『膨大な数の犯罪を行った犯罪者』として裁かれてしまうような状況に陥るリスクがある為、民主主義を求める自国の人々を軍や警察を使い大量に殺戮ないし弾圧するようになりがちであり、被害も拡大する傾向にある。

2. 種類
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強盗の末に殺人を犯した場合は、強盗殺人という。これは強盗の被害者に抵抗されたために捕縛から逃れるため、あるいは被害者に犯行を目撃されたために口封じをする、あるいは発覚を遅らせるために殺害する場合がある。それを犯す罪を「強盗致傷罪」と言い、状況を考慮し非常に重い量刑となる場合がある。

範囲=通常の殺人と比較して特に残酷な動機・手法で行われる殺人を「猟奇殺人」と分類する。猟奇殺人を題材とした作品のことを[[:Category:猟奇作品これらの作品が凶悪犯罪の低年齢化を助長しているとの批判もある。

一度に大人数の人を殺すことを大量殺人や大量殺戮と分類する。

個人犯はスプリー・キラーと呼ばれる。さらに1人ずつ、日を分けて、大人数を殺していく殺人者はシリアルキラーと分類される。

何らかの政治的意図で行われた殺人はテロリズムともされる。

3. 歴史
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ギャラリー File:Mexican and Central American antiquities, calendar systems, and history;  .jpg|人を殺す中央アメリカ古代の戦士たち File:Military and religious life in the Middle Ages and at the period of the Renaissance  .jpg|ヨーロッパ中世。「戦争」という名目で大量の殺人が行われた時代。 File:12th century unknown painters - Murder of the Innocents in Bethlehem - WGA19697.jpg|ベツレヘムにおける殺人 ファイル:Jacques Clément.jpg|1589年、ジャック・クレマンによるアンリ3世の殺害 ファイル:Thugs Strangling Traveller.jpg|タギーの殺人 (インド、中世）（内6件は近畿連続青酸殺人事件
）（malicida)である。」「異教徒の死はキリスト者の名誉である。なぜなら、それはキリストの栄光を称えるものだからである。」と説いた正木。第2回十字軍が惨敗すると、ベルナルドゥスは惨敗の原因を十字軍兵士の罪に求めた正木。

3.1.1. イエズス会
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日本でもイエズス会による異教徒弾圧の動きがあった。イエズス会日本支部の準管区長ガスパール・コエリョは日本全土をキリスト教に改宗させたあとには日本人を尖兵として、中国に攻め入る計画を持っており、実際に宣教を優位に進めるため、またキリシタン大名を支援するために、フィリピン艦隊の派遣を求めたり、大砲を搭載した船を建造させた正木。

コエリョはキリシタン大名の大村純忠に領内の異教徒の根絶を進言した正木。さらにコエリョがキリシタン住民にデウスと偶像崇拝の違いについて説教すると、住民たちは仏教寺院を何一つ残らないほどに破壊した正木。コエリョは他にも信徒に仏教寺院への放火を進め、領内の神社仏閣は破壊され、その後、87の教会が建設され、大村純忠の6万人の家臣は全員キリスト教に改宗した正木。このことを報告したルイス・フロイスも「善はデウスの御慈悲に出ずるが、デウスの無限の恩恵によって、かくてこのようなことが生じた」と称賛している正木。コエリョは豊臣秀吉に対して、寺社破壊は信者の自発的行動であると回答したが、しかしこれはキリスト教に基づくイエズス会の意図でもあった。

こうした状況は他のキリシタン大名大友義鎮の領内でも同様であり、高山右近の領内の神社仏閣は破壊され、高槻城を中心とした領内には当時の神社仏閣はほとんど残っておらず、有馬晴信の領内でも仏教寺院が焼かれた正木。キリシタン大名の小西行長は、領内の住民にキリスト教への信仰を強制しただけでなく、一度キリシタンになったものの浄土真宗を説いていた仏教僧侶を殺害した正木。

日本贔屓といわれたオルガンティーノも寺社破壊を「善き事業」として賞賛し、「寺院の最後の藁に至るまで焼却することを切に望む」と書簡で報告した正木。

3.1.2. 島原の乱
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島原の乱ではキリシタン弾圧が苛烈であった一方で、蜂起後のキリシタンも非キリスト教徒の村民に対してキリスト教への改宗を迫った。蜂起した大矢野村の『臨済録』「内においても、外においても、出逢った者は、すぐに殺せ。仏に逢えば仏を殺し、祖師に逢えば祖師を殺し、羅漢に逢えば羅漢を殺し、父母に逢えば父母を殺し、親類縁者に逢えば親類縁者を殺してこそ、はじめて解脱して、何者にも拘束されず、一切に透脱して自在を得る」 と説く。 しかし、仏教学者西村恵信は殺人は仏教の五逆罪であり、宗教の否定であり、そのまま実践すれば地獄に堕ちる行為であるが、「もし作業に落ちて仏を求めたら、仏は生死輪廻の大きな兆である」というのであり、仏そのものが否定されているのではなく、臨済の「殺す」は仏や法や師を「求めることを殺す」と読まれるべきであるという。

3.1.3. 浄土真宗
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親鸞は『正像末和讃』で浄土真宗の信仰を否定する者は地獄に堕ちるとし、「皇太子聖徳奉讃」では浄土真宗の信仰を滅ぼそうとする者に対して暴力でもって戦うべきだと受け取れる文言を残している正木。

浄土真宗本願寺派は石山合戦で「進者往生極楽　退者無間地獄」と軍旗に書き、一向一揆の享禄・天文の乱では証如が討ち死にされた者は極楽に往生すると述べた正木。

3.1. ヒンドゥー教
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ヒンドゥー教には輪廻の概念が有り、肉体を霊魂の一時的な所有物とする死生観がある。その聖典『バガヴァッド・ギーター』では、他人の肉体を抹殺しても、その生命の本質である霊魂が傷つくことはないと説いている正木。

3.2. オウム真理教
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麻原彰晃を教祖とするオウム真理教は、坂本堤弁護士一家殺害事件、松本サリン事件、地下鉄サリン事件で多数の人間を殺害し、またオウム真理教男性信者殺害事件など信者を殺害する事件も度々起こしていたことが裁判で判明した。

また、麻原はチベット密教などで意図的に自己または他者の意識を移し替える転移・遷有の修行を意味する「ポア」を「殺害」という意味で用い、また信者らに殺人を命令したり、殺害後に殺害を正当化する為に用いた。タントラ密教におけるヨーガ体系においてポアは、殺害とか他者の魂を奪う意味はない。

4. 関連作品
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映画
殺人!
殺人者 小説
ひとごろし

5. 脚注
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5.1. 注
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5.2. 出典
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6. 参考文献
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山内進「北の十字軍」講談社
牧野信也訳『ハディース イスラーム伝承集成』中公文庫
井筒俊彦訳「コーラン」岩波文庫
高瀬弘一郎「キリシタン時代の研究」岩波書店、1997
山下洋輔「高山右近の寺社破壊に関する一考察」早稲田大学大学院教育学研究科紀要別冊15-2号、p1-13.2007年

7. 関連項目
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殺し屋
犯罪
事件
自殺