楠木正勝

楠木 正勝は、南北朝時代、南朝および後南朝の武将藤田。南北朝合一時の南朝方の総大将。楠木氏の当主。楠木正儀の嫡男で、楠木正成の孫にあたる。極位極官は従五位上藤田・右馬頭藤田。

1. 概要
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父正儀の没後、斜陽の南朝を支え、軍記物『後太平記』でその戦術が太公望呂尚にも喩えられるほどだったが、大局は覆せず、元中5年/嘉慶2年に平尾合戦で敗北し、さらに元中9年/明徳3年楠木氏の本城千早城を喪失した。同年閏10月に南北朝が正式に統合してしまった後もなお室町幕府に徹底交戦するも、応永6年応永の乱の敗走中に負った創傷により、翌応永7年に死亡した藤田。

弟に正元藤田や正秀藤田などがいる。子に伊勢楠木氏の祖となる正顕藤田など。日本刀の名工村正第一の高弟である正重は正勝の嫡孫であり藤田、また彦根藩井伊家筆頭家老木俣氏は正勝を家祖とする藤田。

仏教界では、正勝は戦を重ねるうちにこの世が無常であることを知り、死を偽り身分を隠し、悟りを得て後半生は仏僧として活動し続けたというような伝説が生じた。普化宗中興の祖の一人である虚無や福島、曹洞宗の禅僧傑堂能勝竹内あるいは正巌徳勝などにそれぞれ「楠木正勝の出家後の姿であった」とする伝説がある。正勝を虚無と同一人物とする伝説は、尺八の起源を説く18世紀末の『虚鐸伝記』にも登場し、和楽器史上にも足跡を残している山本。また、浄土真宗本願寺派4世善如から浄土真宗を学んだとも言われ、8世蓮如の片腕であった浄賢は正勝の孫と伝わる。

2. 生涯
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2.1. 当主就任まで
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正確な資料に乏しく、兄弟・一族の事跡と混同されている場合があるが、一貫して南朝側の軍事行動を起こしている。 官位は従五位上藤田・左衛門尉藤田・検非違使尉後太平記、のちに右馬頭。

正平6年/観応2年、楠木氏惣領正儀の嫡子として出生name="birth"}}、幼名は小太郎藤田。母は不明だが、正勝は一貫して嫡子として扱われていることなどから、楠木正儀の正室とされる伊賀局が候補として考えられる。

正平24年/応安2年、父の正儀が北朝に帰順徳川。ところが、楠木宗族のうち勤王を貫く者たちは、惣領であるはずの正儀の決定に従わず、逆に合従して正儀を攻め、正儀は身内に敗退して河内国から命からがら脱出している徳川。この「楠木宗族勤王者」の中に正勝がいたかどうかは古記録では定かではないが、飯田忠彦『大日本野史』巻93は、このとき正勝は父に逆らい南朝に留まり続けたと断じ、そのため正儀が後に南朝に帰参するまで、たびたび父子対決が起こったと主張している飯田。正勝は紀俊文の娘を妻としているため藤田、実際、南朝方として父に対し戦っていた可能性はある。

建徳元年/応安3年、南朝の楠木宗族が和田正武の軍と手を組み、北朝の楠木正儀を打ち破る徳川。

建徳2年/応安4年秋、北朝方の父・正儀が、南朝から河内国を奪還する徳川。

天授3年/永和3年、紀俊文の娘との間に、伊勢楠木氏初代当主となる正盛を授かっている藤田。その他、正堯藤田や信盛山本などの子もいたとされる。

『後太平記』巻7「長慶院殿諸所御隠歩之事」が伝える伝説によれば、天授4年/永和4年5月2日、長慶法皇は仏道の修行として吉野をお忍びで抜け出し、千早城まで徒歩で踏破して、楠木正儀・正勝父子をねぎらった後太平記。思わぬ出来事に、楠木父子は感涙でむせび泣いた、という後太平記。しかし、近年の研究では長慶天皇が法皇となり院政を敷いたのは1383年とされ、時期が合わない。またこの頃、正儀とその千早城は北朝に所属しており、僧形に身を変じていたとしても、南朝の頂点である重要人物の長慶天皇が無事千早城に辿り着けた可能性は低い。

さらに、『後太平記』巻7「千剣破合戦付正成遺書之事」等では、同年12月、土丸城を攻め落として勢いづく北朝方を、「南朝方の」正儀・正勝父子が千早城で迎え撃った、としている後太平記。しかし、これは当時正儀と千早城が北朝方だったという定説とは矛盾している。

弘和2年/永徳2年に父の正儀が南朝に帰参し、参議という高職につく。義満は報復措置として、山名氏清を派遣し、正儀を河内国平尾で撃破した徳川。ここで正儀は、宗族6人と家臣140人を失うという手痛い敗北を喫している徳川。

2.2. 当主就任後
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元中年間に父の正儀が死去した後、名実ともに楠木一門を率いる惣領となる徳川。

正儀死後に楠木氏の勢力は急速に衰え、わずか300余騎を残す程度であったが、北朝の武将山名氏清は正儀に苦しめられた経験から、楠木氏はあえて劣勢を装っているのだと過剰に警戒し、楠木軍と山名軍は膠着状態にあった後太平記。『後太平記』はこの様子を『三国志』の「死せる孔明生ける仲達を走らす」の故事で喩えている後太平記。

元中5年/嘉慶2年8月17日未明、子飼いの精鋭騎兵200を含めた1000余りの手勢を率い、紀伊国の名勝和歌浦玉津島神社から帰京の途にあった室町幕府第3代将軍足利義満を奇襲しようと企てる後太平記。しかし、赤坂城に駐留中の山名氏清に動向を察知されており、河内国平尾に先回りされ、自軍の4倍近い3500余りの兵と戦うことになる後太平記。正勝は奇策や挑発など手を尽くしたが、氏清は慎重に慎重を重ねて徹底防御を貫いたため、正勝の軍が疲弊してきたところを狙われ、最後は数的優位を活かされて散々に打ち破られた後太平記。

元中7年/明徳元年4月4日に「伊予守」という人物が「楠木右馬頭」という人物へ当てた書状の文面『南狩遺文』より「和泉国召次領朝用分事、任今年後三月廿四日綸旨可被沙汰居土屋越後守於当所之由、所候也。仍執達如件。元中七年四月四日。伊予守。楠木右馬頭殿」sfn藤田が残っていることから、この頃までには右馬頭に任じられていたと考えられる。

同年、剃髪し、仏門に入る藤田。その理由や、虚無や傑堂能勝といった高僧と同一人物であるという仏教伝説との関係は不明。

元中9年/明徳3年春、畠山基国に楠木氏の本拠地である千早城を落とされ、吉野に敗走徳川。この年閏10月5日、南北の朝廷が講和したため、南朝の後亀山天皇が吉野から京に帰ってしまう。しかし、正勝は鬱々として、これでは志を得られないとして、北朝には合流しなかった徳川。なお、『後太平記』巻14「千剣破合戦之事付城郭明退事」は千早城陥落を南北朝統一後の12月としている後太平記。

同年、弟の正元が南朝残党とともに斬られ、晒し首にされる藤田。

2.3. 南北朝合一後
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応永6年、守護大名大内義弘が応永の乱を起こし、室町幕府に対し反旗を翻すと、正勝もこれに呼応し 『応永記』では、単に楠と書かれ、個人名は不明sfn、正盛・正堯の二子を連れて合流した藤田。兵数は二百余騎藤田あるいは三百騎徳川。このとき、友軍の菊池肥前守『南方紀伝』はこれを菊池兼朝のこととするが、藤田精一は『広福寺文書』から見て菊池武照であろうというsfnという武将から、肥後菊池住延寿太郎国村作の銘がある名槍を贈られたという藤田。堺に3か月余篭城の末に、反乱軍は幕府軍に敗れ、義弘も闘死した。決着がついたことを知った正勝は、玉砕していたずらに死ぬのは無益であるが、降伏するのもまた恥である、と言って退却し、大和路に向かって逃走した徳川。北畠氏の重臣である鹿伏兎氏の伝承によれば、このとき幕府方として参戦していた伊勢国司北畠顕泰は、楠木の血を絶やさせてはならないと、鹿伏兎孫太郎忠賀に命じて、楠木軍を幕府軍に変装させて城内から連れ出し、正勝ら父子を窮地から救ったという楠町史編纂委員会。

敗走中、戦闘で負った傷が悪化し、応永7年1月5日に死去藤田。伊勢楠木氏の系図では、正勝の遺骸は二子の正盛・正堯兄弟によって河内国大伴邑の林中に葬られたというが藤田、現在の大伴村に正勝に関する所伝は伝わっていない藤田。別伝として、埋葬地は大和国吉野の武蔵とする伝承も根強い楠氏紀勝会。

3. 死後
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伊勢に逃れた嫡子の正盛は、北畠家の庇護を受け、伊勢国司代行大河内顕雅から偏諱を受けて正顕と改名し、伊勢楠木氏の祖となった藤田。次男の正堯は丹波国に逃れたが、その後の詳細は不明藤田。正勝の嫡孫で伊勢楠木氏第2代当主の正重は、武将ではなく刀工として活躍し、伊勢の名工村正の高弟になった藤田。天下三名槍の一つ蜻蛉切などを製作したとされる刀工正真も伊勢楠木氏の一員である藤田。正重の弟の正威は、禁闕の変に参加し後南朝のために三種の神器を奪ったが、討死している藤田。第7代当主楠木正具は、織田信長の伊勢侵攻とたびたび戦っている藤田。

伊勢楠木氏の庶流として木俣氏があり、木俣守勝は徳川家康に仕え、のち彦根藩井伊家の筆頭家老となった藤田。その功績から、木俣氏は明治維新後には男爵に叙されている藤田。ただし、守勝には実子がなく、養子の守安が木俣氏を継いだため、現在の木俣氏本家は正勝と血筋上の繋がりはない。その他、伊勢楠木氏の後裔を自称する氏族として、山下氏藤田や高楠氏藤田などがある。

4. 評価
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『後太平記』は、正勝の戦術的才能を、劇中の山名氏清の口を借りて太公望にも匹敵すると高く称賛しているものの、その戦略レベルでの手腕については、劣勢のときは守りを堅くするべきなのに、逆転を狙って奇策に奔るあまり負けてしまったのは愚かだと、痛烈に批判している後太平記。一方、19世紀の文筆家武田交来は、4倍の兵力差ながら鬼謀をもって氏清と渡り合った点を指摘し、結果として負けたとはいえ、正勝の智勇は祖父・正成にも決して劣るものではなかったと弁護し、正勝を日本の名将60余人の一人に数えている。

正勝は江戸時代の小説でも取り上げられ、北朝に帰順した正儀との父子対決が描かれた黄。都賀庭鐘『莠句冊』や曲亭馬琴『松染情史秋七草』などに正勝が登場し、特に『松染情史』の主人公は正勝の甥という設定である黄。

明治維新後の大日本帝国下では、皇国史観に基づき、正勝の忠臣としての側面が強調された岡。大正3年11月大嘗会で、正勝は贈正四位を、また弟の正元は贈従四位を追贈された贈位功臣言行録。

5. 伝説
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5.1. 十津川村
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奈良県の十津川村には正勝の墓所と伝承が残る楠氏紀勝会。この墓所がいつごろからあるのか不明だが、明治36年の 『楠氏遺蹟志』で既に紹介されており、その時点では正勝の弟の正元の追福の墓も並置されていたらしい楠氏紀勝会。また、同書の著者ははじめ墓所の場所がわからず、吉野神宮の堀宮司に尋ねたとあるから、明治36年の時点ではまだ観光地として整備されていなかったようである楠氏紀勝会。date=2019年3月。 その後、明治期中に再整備され、追悼祭が行われるようになり、村の有形文化財に指定され、現在も毎年4月3日に供養が行われている奈良県ビジターズビューロー。

5.2. 普化宗
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楠木正勝は南朝崩壊後に普化宗の門に入り、普化正宗総本山明暗寺の創建者天外明普の弟子となって虚無と名乗り、虚鐸を持って全国各地を回った、これが虚無僧の語源であるとの伝承がある福島。これは、足利氏の動向を密かに探るためだったとも言われる福島。なお、虚無僧という活動形態自体は「薦僧」などの名称で鎌倉時代から既に報告されており、正勝の伝説はあくまで「虚無僧」という字の語源説話であって、虚無僧そのものの起源説話ではないことに留意する必要がある福島。

正勝を虚無と同一人物とする伝説は、尺八の起源を説く『虚鐸伝記』にも登場する。同伝説によれば、正勝は南朝崩壊後、近江国に隠遁し、虚風という僧に普化宗と虚鐸を学び、虚無としてその法を嗣いだ山本。虚無は、剃髪せず、法衣も着ず、丸いイグサの編笠を被って顔が見えないようにし、虚鐸を吹いて城市を回って歩くという奇妙な行動を始めた山本。虚無の風狂な振る舞いに師の虚風が驚くと、虚無は「かつて、唐の普化禅師は鐸を振って狂をなしていましたので、わたくしもその故事に従いたいと思っているのです」と弁明した山本。編笠で顔を隠すのは市中でも棲遅幽居の心構えでいるためである、虚鐸は楽葬の象徴である、等々と奇怪な見た目について一つ一つ説明をし、「いかがでしょうか」と師に尋ねたので、虚風は納得して虚無を褒めた山本。全国行脚の際、身なり卑しく異形の体であったため、人に「貴方は一体何者ですか」と問われると、「僧虚無」と答えた山本。これが虚無僧という言葉の語源になったという山本。各地で普化宗を広めたが、弟子たちも風狂な風体を好み、際立った者では、鎖鉢巻や長刀を帯びるものさえいた山本。諸国行脚したのち、近江の志賀のほとりに帰り、儀道という弟子に法を嗣がせ、虚鐸を吹く技を伝えた山本。

晩年は、茨城県つくば市筑波山の普化宗古通寺に滞在した。古通寺は俗に虚無僧寺と言い、幕末に一度廃寺となり、旧大御堂の千手観音像が現在の古通寺跡に移された岩上。しかし、白雲橋近くにあったという移設後の寺も昭和13年の山津波により流された。楠木正勝＝虚無のものと称する六角石造宝幢が2016年現在も筑波山に現存する。

5.3. 曹洞宗
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曹洞宗の高僧である傑堂能勝を、楠木正勝の出家後の姿とする伝説も多い。 傑堂は初め「音に聞こゆ武人」であったが、24歳の時に戦傷を負ったことがきっかけで、仏門に入った今枝。当初、永和4年に古剣智訥から臨済宗法燈派を学んだが、のちに曹洞宗に転向して通幻寂霊や梅山聞本に師事し、特に梅山のもとで頭角を現してその法を嗣いだ今枝。越後に赴任し、応永元年に耕雲寺を、また応永10年には慈光寺を開基し、一時常陸にも赴いたが、晩年は越後に戻った今枝。弟子に顕窓慶字や南英謙宗などがいる今枝。

正勝であるかはともかく、この傑堂能勝が楠木正成の縁戚であるとする仮定は否定できないが、正成との関係については傑堂能勝が開基した各寺の寺伝でまちまちである。傑堂の本拠地である耕雲寺では楠木正儀の嫡子であったとされ竹内、茨城県耕山寺でも同じく傑堂の正体は正勝という。傑堂能勝の法を嗣いだ顕窓慶字が開山した新潟県南魚沼市の雲洞庵でも、傑堂能勝＝楠木正勝説を取る雲洞庵。その一方で、山形県鶴岡市高坂の洞春院では楠木正成の三男、山形県小国町市野々村の飛泉寺では楠木正成の三男あるいは四男とする。また、date=2019年3月。

藤田精一は、正勝と古剣智訥の年代が合わないことを指摘し、『慶字禅師行状』に傑堂能勝は楠木正成の孫で通称を次郎左衛門と言うとあり、一方で『群書類従』「橘系図」に正秀の通称は二郎左衛門、正元の通称は二郎とあることから、傑堂の正体は正勝ではなく、弟の正秀か正元なのではないか、と仮説を立てている藤田。

その他、兵庫県加西市山下町の正禅寺には、明徳元年に楠木正勝と梶原景禅が開基したという伝説がある。

さらに、静岡県駿東郡小山町菅沼の曹洞宗甘露寺は、嘉慶元年に楠木正勝の出家後の姿である正巌徳勝によって真言宗金剛王院の末寺として開基され、江戸時代に曹洞宗として再建されたと寺伝では伝えている。ただし、嘉慶年間に創られた宝篋印塔の銘からは、実際はこの徳勝なる人物は初めから禅宗の寺院として甘露寺を開基したことが解明されている。

5.4. 浄土真宗
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浄土真宗本願寺派に伝わる伝説では、永徳2年ごろ、戦乱の無常を悟った正勝は河内の真言宗西光寺に隠棲していたが、このころ本願寺派第4世宗主である本願寺善如の教えを受けたという。 その後時代がくだって、正勝の孫の楠木掃部は、7世存如に帰依し、西光寺を本願寺派定専坊に改宗して、浄賢を名乗った。浄賢が正勝の孫であることの真偽は不明であるが、『蓮如上人御一代記聞書』に、明応8年2月18日に8世蓮如が「サンバノ浄賢」の処を訪ねた記述があることから、浄賢という人物そのものは実在であったと考えられる。定専坊の三代住持である了顕は石山合戦で活躍した武将でもあるが、伊勢楠木氏第7代当主である楠木正具も晩年は11世顕如に帰依して石山合戦で討死しており、のちの楠木氏と浄土真宗の結びつきは実際に強かった藤田。

5.5. その他
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山形県鶴岡市の金峯神社に保存されている後醍醐天皇御宸筆の伝説がある尊軸は、楠木正勝が陪従である小林隼人祐を遣わして奉納したのだと伝承されている。なお、前述の通り、同市内には傑堂能勝が創建したとされる曹洞宗の洞春院も存在することから、それと関連する伝説と思われる。

6. 墓所
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墓とされるものは前述の奈良県十津川村武蔵楠氏紀勝会のほか、正勝の子孫が開祖と伝わる大阪市東淀川区豊里の定専坊山本、茨城県の筑波山神社など各地に存在する。新潟県南魚沼市雲洞の名刹・雲洞庵には、寺の開基の師に当たる傑堂能勝大和の木像と位牌がある雲洞庵。

7. 脚注
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7.1. 注釈
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7.2. 出典
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8. 参考文献
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{{Cite web| url=http://www.untouan.com/guide/index_03.html | title=境内のご案内 - 雲洞庵(うんとうあん）