パワースポット

パワースポットとは、地球に点在する特別な“場”のこと。エネルギースポット、気場とも言う。

1. 概説
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『世界のパワースポット: 癒しと自分回復の旅ガイド』という本では、パワースポットには人を癒やすとされる水があったり、人に語りかけるとされる岩があったり、あるいは磁力を発する断層があったりすると解説されている。

欧米ではボルテックス、vortex、ヴォルテックスの噴出する地、という概念が有る。セドナなどが有名である。

荒俣宏は、「パワースポットは大地の力がみなぎる場所と考えればよい」と述べ、そもそもパワースポットという言葉こそは新しいが、昔から大地の力を得ようとする試みはあった、と指摘する。荒俣は日本で言えば「熊野三山詣で」がとても古い事例であると説明する。荒俣は、本来なら厳しい修験を行ってはじめて得られる力を、その場所に詣でるだけで得られる、身分性別を問わず得られる、という画期的なものであったとし、ただし何の宣伝もなしに人を集められるわけではなかったので言い伝えが用いられた。同様に伊勢神宮にお参りする「お伊勢参り」でも「修験者しか得られないパワーを性別身分を問わず得られる」と宣伝した、と説明する。

All Aboutでは、パワースポットやスピリチュアルスポットなどと呼ばれるようにもなった場所も、本来は信仰の場であって自然崇拝が行われていた場であったところが多い、とされている。 そういう場所は伝統的に霊場とか聖地sacred placeなどの呼称で呼ばれていた。

宗教学的な見地からは、ミルチア・エリアーデは、自然に対する信仰のうち、山、岩などは天上・地上・地下を結ぶ宇宙軸を、大地や水などは死と再生を象徴するもので世俗生活の根底にあり、それを支える世界観の重要な部分をなしていると分析した。<WtXmlEndTag />で土壌中の電位差によって土地自体が持つパワーがあるとし、プラスのエネルギーを持つ「イヤシロチ」とマイナスのエネルギーを持つ「ケガレチ」が存在するとし、ケガレチであっても土壌中に木炭を埋設すればイヤシロチに変えられると記述した。これは後に船井幸雄らが継承し主張した。船井幸雄は「イヤシロチ」にいると筋肉が柔らかくなるので、前屈をしてみればイヤシロチかどうかが分かると主張している。この説はそのまま『水琴の音で、パワースポットをあなたの部屋に』という本のパワースポットの説明に取り入れられている。

2. 世界のパワースポット
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セドナはページ・ブライアントなる霊能者がパワーが渦のように吹き出ている「ボルテックス」なる場所があると言っており、スピリチュアリストの聖地の観を呈し、多くの観光客が訪れている。

荒俣宏は世界のパワースポットと言われている場所は国定公園や世界遺産になっている場所が多いと説明する。荒俣はお奨めの世界的パワースポットとして、ギアナ高地、フィリピンのボホール島のチョコレート・ヒルズ、日本のフォッサマグナを挙げる。

3. 日本のパワースポット
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高千穂
富士山
三輪山
御嶽山
箱根
伊勢神宮
竹生島
日前神宮・國懸神宮
伊太祁󠄀曽神社
竈山神社
淡嶋神社
紀州東照宮
玉津島神社
熊野本宮大社
熊野速玉大社
熊野那智大社
丹生都比売神社
闘鶏神社
金剛峯寺
紀三井寺
根来寺
粉河寺
善光寺
霧島神宮
熱田神宮
三峯神社
諏訪神社
戸隠神社
穂高神社
石上神宮
浅間神社
五稜郭
善知鳥峠
分杭峠
金比羅宮
霊場恐山
高尾山
貴船神社
鞍馬寺。鞍馬山
出雲大社
八重垣神社
厳島神社
秋芳洞
屋久島
久能山東照宮
比婆山久米神社
琵琶湖
筑波山
瑞牆山
会津村
その他格式の保たれている神社仏閣
自然環境の破壊されていない地帯

読売新聞の記者は「富士山や伊勢神宮、京都府の鞍馬山などの人気が高い」とした。

小野は伊東忠太によって設計された建物群は新しいパワースポットとして注目を集めていると説明した。

4. 批判
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4.1. 信仰の伴わない訪問に対する批判
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江原啓之はブームの加熱ぶりを視野に入れつつ、ブームに乗って神仏への畏敬の念を持たずに「スタンプラリーのように」パワースポット巡りをする行いについては批判した。

2010年8月20日の読売新聞 YOMIURI ONLINEの記者は、出雲市佐田町にある須佐神社の神職が「数年前まで年間1、2万人だった参拝客が、今では10万人はいるのでは」と話しながらも「携帯のカメラで大杉を撮影するのに夢中で、鳥居や本殿は素通り。神社はお参りするところなのに」と困惑した、と伝えた。

毎日新聞の記者は、既存の宗教界からは、参拝者が増加していることに肯定的な評価と、オカルト信仰などにつながりかねないと危惧する声もある、とした。同記者は鞍馬山博物館の学芸員が「最初は戸惑いもあったが、いろいろな信仰の形があっていい。本堂の前だし比叡山も眺望でき、心が落ち着く根拠はある。信仰の世界に目を向ける人が増えるのはいいこと」としつつ「パワーをもらうだけでは終わらず、人に親切にするなど、仏の心に気付いてほしい」と述べたという。

4.2. 神道側からの批判
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神社新報は論説において、昨今の「パワースポット・ブーム」などを根柢から否定するつもりはないとしつつも、神社の教化活動の主な目標は、単なる俗的な御利益信仰および特定神社の宣布ではなく、「より広い御神威の発揚と御神徳の昂揚」であるとし、宗教施設の関係者が高名な有識者に対し、自分の施設をパワースポットであると紹介するよう依頼する事例があるとの風聞に対しては「宗教者自身の資質にも関わる」としてこれを批判。「いたづらに流行に飛びつかうといふ姿勢は慎むべきである」「話題作りのために、安易に伝統を破壊するやうな行為だけは、厳に慎んでもらひたい。」とした。

また神社新報は論説において、「パワー」を求めて神社にやってくる人々に対しては、神前での拝礼の重要性、神社の由来、神徳を説くことが必要であり、「パワースポット」とされることが当該神社に相応しいかを考えるための情報提供をすること、神社の伝統的な信仰を蔑ろにするような「パワースポット」化をどのように駆逐するかを考えることを神社人の責務であると述べている。

平成23年11月21日付の神社新報の論説においても、パワースポット・ブームは「神社が影響され本姿からの逸脱を招きかねないやうな事例」とされ、神社本来の信仰と関連づけられないまま、流れに動かされるような新たな形態のみで信仰が完結してしまう事態への懸念が表明された。

4.3. その他の批判
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大槻義彦は2010年4月自分のブログで、自然の中でまれには特殊な場所、特殊な時間というものもあることはある、例えば、超低周波が発生する場所や集中する場所、また電磁波も集中しやすい場所がある、という点についてテレビ番組でコメントしたと書いた。また大槻は同ブログでパワースポットなるものは何の根拠もなくはなからデタラメであるとし、その目的は観光や人集めそれに絡んだお金儲けでしょう、とした。 また大槻は2010年10月同ブログで、日本放送協会がパワースポットを番組で取り上げることを批判した。

5. 脚注
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6. 参考文献
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ヴォイス『世界のパワースポット: 癒しと自分回復の旅ガイド』ヴォイス、2001年、ISBN 4899760167
小野十傳 『パワースポットめぐり: ココロもカラダも元気になる癒しの聖地へ』 学研パブリッシング、2010年、ISBN 4056059101
『宗教学辞典』東京大学出版会、1973年

7. 関連文献 Further reading
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マーティン・グレイMartin Gray、voice style 編集部『voice style vol.4 世界を潤す地球のツボ パワースポット200』2009、ISBN 4899762399
歴史の謎研究会『世界で一番ふしぎな「パワースポット」の地図帳』青春出版社、2010、ISBN 4413109872
松村 潔『パワースポットがわかる本』説話社、2010、ISBN 491621787X
『日本と世界のパワースポットガイド』エイ出版社、2010、ISBN 4777916685
『はるが教える　東京パワースポット厳選５０』祥伝社、2010、ISBN 4396620683
『別冊ランドネ 全国パワースポット完全ガイド』エイ出版社、2010、ISBN 4777915751
『全国パワースポット大全2012』ぶんか社、2011年8月、ISBN 4821164396
知名藤枝『幸せと変化を引き寄せる 神秘と癒しの島 沖縄 パワースポットの歩き方』中経出版、2011年8月 ISBN 4806141453