都久夫須麻神社

都久夫須麻神社は、日本の近畿地方北東部の、琵琶湖に浮かぶ島である竹生島に鎮座する神社"kb_泉"}}kb_Brit}}kb_Nipp}}kb_MyPedia}}"kb_平百"}}"kb_日国辞"}}。現在行政区画上では滋賀県長浜市早崎町に属する。竹生島神社とも呼ばれている"kb_泉"公式ウェブサイト}}。神体は竹生島そのもの。

竹生島権現神仏習合時代には、同島の宝厳寺と習合して、竹生島弁才天社/竹生島弁財天社"Presmanunion_三大弁天"}}、竹生島権現"Presmanunion_三大弁天"}}、竹生島明神"kb_泉+"などと呼ばれていた。往時も今も「日本三大弁才天」の一つに数えられる公式ウェブサイト「神事」}}"kb_泉"。また、あまり知られていないが、「日本五大弁才天」の一つに数えられる。

式内社kb_MyPedia}}。旧社格は県社kb_MyPedia}}。神紋は巳。

1. 祭神
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祭神について、滋賀県神社庁や長浜市は当社の由緒書の記述に基づいて以下の3柱としている滋賀県神社庁}}『広報ながはま』平成24年6月1日号}}。辞事典も記述のあるものは3柱としている"kb_泉"。一方で、当の都久夫須麻神社は、宇賀福神と龍神を別神として列し、4柱としている。

イチキシマヒメ}}市杵島比売命 別名、竹生島大神。宗像三女神のうちの一柱。 元来は日本古来の水の神。神仏習合においては本地垂迹では弁才天に比定され、同神とされた。「日本三弁天」は全てこの神・この天部のことである。
宇賀福神}}宇賀福神 宇賀弁才天の別名。宇賀弁才天とは、出自不明の蛇神である宇賀神と習合する形で、中世日本において作為された、弁才天の一形態大川原竜一である。黒龍堂_画像}}[[ファイル:Tsukubusuma-jinja Shintô Shrine - Kokuryû-dô.jpg|thumb|宝厳寺黒龍堂
寺の境内にあるが、建築様式は神道の小祠で、前に鳥居が建つ。]]

アサイヒメ}}浅井比売命 産土神の一柱。別表記：浅井比咩命"kb_D版日本人名典"}}、浅井姫命。 当社に関する最古の縁起である承平縁起はこの女神のみを祭神としており、竹生島縁起が形作られる初期から存在した唯一の神と考えられている大川原竜一。
龍神}}龍神 その実は、八大龍王の一尊である黒龍。 黒龍堂前の鳥居の扁額によれば、黒龍大神と黒龍姫大神の二柱。黒龍を祀る黒龍堂は、黒龍伝説にまつわる神木の脇、当社へ向かう途中の宝厳寺境内にある。

2. 歴史
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2.1. 縁起
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竹生島縁起}}竹生島縁起"kb_竹生島縁起"}}は、現在4種が知られている大川原竜一。承平縁起}}既知で最も早期のものとしては承平1年の成立と伝えられる「竹生島縁起」を収録する護国寺本『諸寺縁起集』があり"kb_竹生島縁起"}}、便宜上はこれを「承平縁起」ともいう大川原竜一。また、応永縁起}}『群書類従』本には、勧進帳の前文として著されたらしい、応永21年に普文が比叡山にて旧記を集めて撰したという奥書『智福島縁起』があり、便宜上はこれを「応永縁起」ともいう大川原竜一大川原竜一。3つ目は、文安3年成立の『岩金山太神宮寺儀軌』大川原竜一。4つ目は貞享元年成立の大川原竜一前田家旧蔵・尊経閣文庫所蔵『竹生嶋縁起』である大川原竜一。

承平縁起には、キフキオノミコトと、姪にあたるアサイヒメノミコトの勢力争いについての伝承が見られ大川原竜一、後代の史料もこれを旧記として採用していると考えられる。その一つ、『近江国風土記』の逸文にあたる『帝皇編年記』の養老7年条には大川原竜一、夷服岳であるところのタタミヒコノミコトが姪にあたる浅井岡のアサイヒメノミコトと高さ比べをし、浅井岡が一夜にして高さを増したので、負けたタタミヒコノミコトが怒ってアザイヒメノミコトの首を斬ったところ、その首が湖に落ちて竹生島になったという記述がある大川原竜一。一説には首が沈む時に「都布都布}}」という音がしたので「都布失島」という名前になったとも、また、行基が来島して仏道修行の場としたとき、神に誓願して竹杖を立てたところ竹が繁茂したので「竹生島」と呼ぶようになったという伝承もある。

また、承平縁起によれば、日本の国土がまだ固まっていなかったとき、オオナムチノミコトとクエビコノミコトは龍神に命じて、国土を五つの神杭に結んだという。この五つの神杭とは富士山・金華山・江ノ島・厳島・竹生島であったといわれ、つまり、竹生島は日本の、すなわち「ヒノモトツノクニ」の根源の一つであったという。

2.2. 創建
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『惣国風土記』は、雄略天皇3年にアサイヒメノミコトを祀る小祠が建てられたと伝えており滋賀県神社庁}}、当社はこれをもって創建としている。 あるいはまた、天智天皇による志賀宮創建の際、宮中の守護神として竹生島にアサイヒメノミコトが祀られたという"神社由緒書"}}。

神亀元年、聖武天皇の夢に天照大神が現れ、「琵琶湖に小島があり、そこは弁才天の聖地であるから寺院を建立せよ」との神託があったので、行基を勅使として竹生島に遣わし、大弁才天を祀って寺院を開かせたと伝える滋賀県神社庁}}。

また、天平3年に聖武天皇が参拝して社前にアメノオシホミミノミコトとオオナムチノミコトを祀ったといわれるほか、行基は弁才天の像を彫刻して本尊としたと伝わる。

あるいはまた、応永縁起の伝えるところでは、天平10年に来島した行基が霊異を感歎し、聖朝安穏国家鎮護のために長2尺の四天王像を造り、小堂を構えてこれを安置したという。

『帝王編年記』天平神護元年の記事によれば、天平宝字8年藤原仲麻呂が反乱を起こしたとき、官軍が竹生島の神に祈願したところ、琵琶湖上で捕えることができたので、元号を天平神護と改称し、藤原仲麻呂の乱平定に神助があったとして当神社に従五位上を授けられたという"地名大系25"}}。

当社の初見史料は『日本三代実録』元慶3年3月2日条に記載された「祥瑞である連理木が筑夫嶋神社前に生えた」との旨の報告記事である大川原竜一。延長5年に編纂された『延喜式神名帳』では、「近江国浅井郡 都久夫須麻神社」と記載され、式内小社に列されている。

2.3. 本地垂迹時代
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平安時代末からは弁才天と同一とされる市杵島比売命も祀られ、宝厳寺の本尊である大弁才天を本地仏として神仏習合が進められて都久夫須麻神社と宝厳寺は次第に合一していった。こうして当社は大弁才天を本尊とする「竹生島大神宮寺」「竹生島権現"Presmanunion_三大弁天"}}」「竹生島明神"kb_泉+"」「竹生島弁才天社/竹生島弁財天社"Presmanunion_三大弁天"}}」などの他、寺と神社を全部含めて「宝厳寺」、と称されるようになった"地名大系25"}}。また、竹生島権現では大弁才天のほか、古くから千手観音も祀られていて、すでに平安時代末期には西国三十三所の観音霊場になっていた。現在も「日本三弁天」の一つに数えられており、なかでも竹生島権現は「日本最古の弁才天」「弁才天の発祥地」と称される。

中世以降、竹生島権現は貞永元年、享徳3年、永禄元年などに大火があり社殿が焼失したが、その都度復興している。永禄元年の大火後、慶長7年に豊臣秀頼が片桐且元を普請奉行として竹生島権現を復興している。この際復興されたのが現・宝厳寺の唐門・観音堂・渡り廊下、その渡り廊下と繋がっている現・都久夫須麻神社本殿である本堂である。唐門・観音堂・渡り廊下は京都東山にあった豊臣秀吉の霊廟である豊国廟から移築し、現・当社本殿は伏見城の日暮御殿を移築したものである"地名大系25"}}。

宝厳寺との神仏習合は明治時代初頭の廃仏毀釈の嵐が吹き荒れるまでの長期に亘って続くことになる。

2.4. 神仏分離後
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明治時代になろうという時代、新政府は国家神道の成立を図って神仏分離を推し進め、廃仏毀釈運動に発展した。竹生島権現も影響を免れ得ず、大津県庁は竹生島権現宝厳寺を廃寺にして神社としたうえで、社名を『延喜式神名帳』から採った「都久夫須麻神社」に改めるよう命じた。この指摘があるまで、都久夫須麻神社はその存在が全く忘れられてしまうほど宝厳寺の一部と化していたのである。ただし、宝厳寺は日本全国の崇敬者の強い要望によって廃寺を免れ、寺院と神社が並存することとなった。1874年に都久夫須麻神社と宝厳寺の境界が決められ、これまでの本堂が都久夫須麻神社の本殿となった。1883年には寺の財産と神社の財産が区別されて今日に至っている。現状、宝厳寺と都久夫須麻神社は別法人であるが、宝厳寺観音堂と都久夫須麻神社本殿は渡り廊下で直接連絡しており、両者はもともと不可分の関係にあることがわかる。

2.5. 年表
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2.5.1. 古代
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雄略天皇3年 - 社の創建説 その1／竹生島にアサイヒメノミコトを祀る小祠が建てられたと『惣国風土記』が伝える。
欽明天皇6年4月 - 社の創建説 その2／『近江輿地志略』が伝えるところでは、天照大神の分魂でもあるという竹生島の弁才天が天皇の夢に示現し、今から地に下りて人間の福を行うから我を迎へて祀るようにと言い、天皇はこれを大いに喜んで竹生島に社を建てて弁才天を祀ったという。
天智天皇6年 - 社の創建説 その3／志賀宮創建の際、宮中の守護神として竹生島にアサイヒメノミコトが祀られた"神社由緒書"}}と、『近江輿地志略』が伝える。
神亀元年 - 寺の開基説 その1／聖武天皇の夢に天照大神が現れ、「琵琶湖に小島があり、そこは弁才天の聖地であるから寺院を建立せよ」との神託があったので、行基を勅使として竹生島に遣わし、寺院を開山させたと伝える滋賀県神社庁}}。
天平3年 - 寺の開基説 その2／聖武天皇が参拝して社前にアメノオシホミミノミコトとオオナムチノミコトを祀り"地名大系25"}}、行基は弁才天の像を彫刻して本尊とした"地名大系25"}}と、『近江輿地志略』が伝える。
天平10年 - 寺の開基説 その3／来島した行基が霊異を感歎し、聖朝安穏国家鎮護のために長2尺の四天王像を造り、小堂を構えてこれを安置したと、応永縁起が伝える。
天平宝字8年 - 藤原仲麻呂が反乱を起こしたとき、官軍が竹生島の神に祈願したところ、琵琶湖上で捕えることができたので、元号を天平神護と改称し、藤原仲麻呂の乱平定に神助があったとして当神社に従五位上を授けられたという"地名大系25"}}。
元慶3年3月2日条 - 当社の初出／『日本三代実録』に「祥瑞である連理木が筑夫嶋神社前に生えた」との旨の報告記事がある大川原竜一。「つくぶしま」ないし「ちくぶしま」という名の社の、これが初出。
延長5年 - 『延喜式神名帳』に「近江国浅井郡 都久夫須麻神社」と記載され、式内小社に列されている。社号「都久夫須麻神社」の初出。
承平1年 - 縁起の初出／既知で最も早期の「竹生島縁起」である「承平縁起」が成立。
平安時代末 - 弁才天が祀られ、「竹生島権現」「竹生島弁才天社」と称されるようになる。
寿永2年 - 『平家物語』や『源平盛衰記』によれば、この年、平経正が当社の拝殿にて仙童の琵琶で秘曲を弾じたという滋賀県神社庁}}。

2.5.2. 中世
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貞永元年 - 火災に遭う滋賀県神社庁}}。
貞治年間 - この時期、今も残る石燈籠が建立される。

2.5.3. 近世
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享徳4年 - 火災に遭う滋賀県神社庁}}。
永禄元年 - 本堂を火災で焼失。
永禄10年 - 本堂の再建。
慶長7年 - 豊臣秀頼が木幡山伏見城にあった勅使殿「日暮御殿」の一部を竹生島弁財天社に移築・寄進し、本堂の永禄10年再建分に追加する外周部として利用されるPresmanunion}}公式ウェブサイト「建築物」}}。これにより現存する都久夫須麻神社本殿の形が完成した。

2.5.4. 近現代
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慶応4年3月13日から明治元年10月18日まで - この期間中にいわゆる一連の「神仏分離令」が発布される。
明治元年4月1日 - 日吉大社社司らによる比叡山延暦寺に対する廃仏毀釈の暴動が起こり、竹生島弁財天社にも衝撃が走る。
明治4年
月日未確認 - 大津県庁から、弁財天社別当宝厳寺の廃寺と、社号「弁財天社」から「都久夫須麻神社」への改称を命じられる。
月日未確認 - 本堂「弁財天社」を神社の本殿に換え、社号を「都久夫須麻神社」へ改称したうえで、宝厳寺との神仏習合を解く。それにより、宝厳寺の廃寺は辛うじて免れる。
月日未確認 - 郷社に列される滋賀県神社庁}}。
1899年4月5日 - 県社に列される滋賀県神社庁}}。本殿が古社寺保存法に基づき特別保護建造物に指定される。
1930年 - 竹生島全島が名勝および史跡に指定される。
1953年3月31日 - 本殿が文化財保護法に基づく国宝に指定され、同日付「附」指定で棟札が追加指定される。
2018年8月9日 - 数年来の御朱印ブームが全国へ続くなか、当社でも本来の対応を十分に行うことが難しくなったため、参拝者が自ら押す形式への切り替えを余儀なくされる。

3. 境内
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当社は、島の南東部に鎮座する。ただし、本地垂迹の時代には、現在の宝厳寺と一体であった。つまり、現在は当社の本殿となっている場所・建物を本堂とする南東部一帯が島における境内であった。

本殿2}}国宝。一つには、木幡山伏見城にあった勅使殿「日暮御殿」の一部を豊臣秀頼が寄進したものと伝えられておりPresmanunion}}、当社はこの説を支持している公式ウェブサイト「建築物」}}。他方、豊国廟を移築したものとも伝えられている。装飾性の豊かな桃山建築であるが、建物中心部の身舎と周辺部の庇とは本来別個の建物であり、建立年代の異なる2つの建物を合体して1棟としたものである。本殿は永禄元年に火災で焼失し、永禄10年に再建されているが、これが現存する庇と向拝の部分にあたる。身舎部分は慶長7年、豊臣秀頼が片桐且元を奉行として他所から移築したものである。本殿は、全体としては、桁行5間、梁間4間で、屋根は入母屋造、檜皮葺とする。側面と背面は「霧除け」と称する板壁で外面を囲う。身舎部分は方3間であるが、外側の庇部分とは柱筋が合っていない。正面側では身舎柱と庇柱間を4本の海老虹梁で繋ぐが、これらの虹梁が斜めに取りついており、納まりが悪い。そのほか、身舎柱が角柱であるのに対し、庇の柱が円柱であること、身舎の柱や扉が黒漆塗であるのに対し、庇が素木仕上げであること、庇の屋根が身舎の柱に取り付いていないことなどからも、身舎と庇が同時の建築でないことがうかがえる。身舎部は柱・長押などの軸部材を黒漆塗とし、飾金具を使用し、平蒔絵で草花を描く。身舎の正面中央間は黒漆塗の桟唐戸を立て、菊文様の装飾彫刻で飾る。両脇間は向かって左が菊、右が芙蓉に瑞鳥の彫刻を嵌める。背面中央間の桟唐戸は後補である。両側面の中央間は外面を舞良戸、内側は戸襖とする。背面と側面も両脇間には装飾彫刻がある。身舎内部は畳敷、天井は折上格天井とする。天井の格間や戸襖には金地著色で菊・松・梅・桐などの植物を描く。庇は正面側を5間とも吹き放しとするが、内法長押より上方には各間とも装飾彫刻を入れる。庇の両側面は内法上は4間とも装飾彫刻を入れ、内法下は前寄り3間に牡丹唐草の彫刻を入れる。これらの庇部分の彫刻は途中で断ち切られている箇所があり、本来この建物に属していた彫刻ではなく、他の建物からの転用とみられる。　『日本建築史基礎資料集成 3 社殿III』『週刊朝日百科 日本の国宝』
天忍穂耳神社滋賀県神社庁}}祭神は天忍穂耳命。聖武天皇が来島・参拝して神殿を新築した際に、社前に天忍穂耳命・大己貴命の両社を創建したと伝えられている。
大己貴神社滋賀県神社庁}}祭神は大己貴命。
厳島江島神社滋賀県神社庁}}祭神は厳島大神と江島大神。二柱とも竹生島大神と同神である。
参道かつては、一の鳥居から辺津宮のある早崎村、早崎村から船で繋いで竹生島の湊へ、湊から寺社へと伸びていた。現在は竹生島港と旧・竹生島権現を繫いでいる。
神木湖より龍が昇ってくるといわれる神木。「日本名木百選」にも選ばれている。宝厳寺の黒龍堂には八大竜王の一尊である黒龍が祀られており、黒龍堂は、黒龍伝説にまつわる神木の脇に建立されている"黒龍堂の案内看板"。黒龍堂と八大竜王拝所は回廊で直接には繋がっていないものの、黒龍堂と神社の本殿とは繋がっている。そもそも竹生島の神木と黒龍伝説と八大竜王拝所は一体であって、明治時代初期の神仏分離令が生木を剥がすように社と寺を引き離したために分かれているに過ぎない。
弁財天社招福弁財天を祀る祠。内部の立て札には「日本五弁天」として「安芸国 厳島大神、大和国 天川大神、近江国 竹生島大神、相模国 江島大神、陸前国 黄金山大神 金華山」の名が掲げられている。
白巳社弁才天の神使としての白蛇神である白巳大神を祀る祠は、弁財天社の隣、八大竜王拝所の手前にある。白蛇信仰ということで、柱に「金寶冨貴」とあるが、招福・招財の弁才天を表す枕詞でもあり、当社と江島神社は共に「金寶冨貴の聖地」と謳われている。

八大竜王拝所2}}八大竜王の拝所。正式名称は「八大竜王拝所」であるが、通称で「竜神拝所」などともいう。島は琵琶湖の最北部に位置しており、南には見晴るかす湖面が広がっているのであるが、拝所はその南に向いての島の突端に位置する崖にある。波打ち際に鳥居が建っており、「宮崎鳥居」と呼ばれている公式ウェブサイト「建築物」}}。鳥居の手前には拝殿があり、殿内の祭壇の両脇には弁才天の神使である白巳大神を象った一対の像が安置されている。ただ、ここでの白巳大神は弁才天の神使ではなく龍神たる琵琶湖の神使という立場である。この拝所にはかわらけ投げの風習が今も残るが、ここでのそれは、湖におわす八大竜王に願いを届けて成就してもらおうというもので、願いを託したかわらけを社殿から鳥居の建つ先の湖に向けて投げ、見事鳥居をくぐれば願いが叶うとされるPresmanunion}}。鳥居の周辺はそうして投げられた大量のかわらけが堆積している。また、『平家物語』や『源平盛衰記』によれば、寿永2年に平経正がこの拝殿にて仙童の琵琶で秘曲を弾じたという滋賀県神社庁}}。「拝所#都久夫須麻神社」にも解説あり。2013年7月、拝殿が改修される。

社務所
常行殿建築史学者・伊藤延男の監修の下、社寺建築家・木澤源平によって1997年に建造された建物公式ウェブサイト「建築物」}}。2010年代には修業道場・および参籠の場として幅広く利用されている公式ウェブサイト「建築物」}}。

4. 境外
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辺津宮辺津宮は、小さいながら、東の対岸の県道331号湖北長浜線と県道255号早崎湖北線の交差点近くに所在する。住所は早崎町1821。中世・近世にはここから島へ船が出ていたDADA_20091002ed}}。
一の鳥居一の鳥居は、辺津宮の前を走る県道255号早崎湖北線をおおよそ道なりで東へ進んだ早崎町域半ばの北端にある市街地の地先の、畑の真ん中の旧参道脇に建っている。住所は特に無し。現在の鳥居には「天明六丙午歳六月良辰」の銘があり、天明6年に益田村生まれの江戸の商人・江嶋屋甚兵衛の先導のもと早崎近隣の住人が合力して建立したものであるDADA_20091002ed}}。1954年の伊勢湾台風で倒壊したが、修復されて今に至るDADA_20091002ed}}。天明6年以前は木製の鳥居であったというDADA_20091002ed}}。東からやってきた中世・近世の参詣者はこの鳥居をくぐって参道を西へ進み、辺津宮を参拝した後、その地・早崎から竹生島へ船で渡ったというDADA_20091002ed}}。そういったことで、往時の早崎は竹生島権現の門前町であったDADA_20091002ed}}。現在の早崎と近隣の下八木や富田の集落は、中世から安土桃山時代にかけては益田郷の南部あるいは益田南郷であったが、この郷には竹生島権現に奉仕する慣習があって、それは現代にまで引き継がれている"ムラDb"。また、島から見て北東の岸にある尾上からも船が出ていたDADA_20091002ed}}。

5. 祭事
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※主要な資料：
歳旦祭
節分祭
祈年祭
弥生祭
竹生島講社大祭
竹生島祭
三社弁才天祭 三社弁才天まつり公式ウェブサイト「神事」}}。当社の千五百年祭を機に始められた滋賀県神社庁}}。当社と共に「日本三弁天」に数えられる安芸の厳島神社・相模の江島神社から御霊代を招き、二社の斎主と宝厳寺住職の奉仕を得て行われる、神仏混淆の形態をもった祭である滋賀県神社庁}}Presmanunion}}。遠く離れた三社を巡らなくとも、三社の弁天様のほうから集まって頂ける有難いお祭りということで、昔から大いに賑わっていたというPresmanunion}}。また、神事の中で舞楽「還城楽」が弁才天に奉納される公式ウェブサイト「神事」}}。
龍神祭、放生会 龍神祭は、琵琶湖の水の恩恵に感謝し、生あるものを慈しむ思いを致し、斎庭から湖に稚魚を戻す神事公式ウェブサイト「神事」}}。
例大祭
童子迎えの神事 水への感謝と願いを一枚の神札に託して琵琶湖へ鎮める神事公式ウェブサイト「神事」}}。神事船に乗って竹生島を一周しながら、加護を得たい童子の名を書き記した紅白の神札を鎮める公式ウェブサイト「神事」}}。
前夜祭
本祭
白巳例大祭
名月祭
秋の祭
新嘗祭
大祓

6. 文化財
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6.1. 国宝
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本殿 安土桃山時代の作。1899年4月5日、当時の古社寺保存法に基づき、特別保護建造物に指定、1953年3月31日、文化財保護法に基づく国宝に指定『広報ながはま』平成24年3月1日号}}。同日付けで「附」指定の棟札を追加指定。

6.2. 国の名勝・史跡
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竹生島

6.3. 長浜市指定有形文化財
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石灯籠 1基 - 貞治年間に建立された石灯籠。1973年7月18日指定。

7. 所在地
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島の歴史的地域名 - 竹生。
辺津の歴史的地域名 - 早崎。
社務所所在地の現在住所 - 滋賀県長浜市早崎町1665。
所在地域名の変遷
古代における、近江国浅井郡竹生島ほか。
中世における、近江国浅井郡竹生島、益田南郷早崎ほか"ムラDb"。
近世における、近江国浅井郡早崎村の竹生島と早崎。幕藩体制下における、江州早崎村竹生島権現領。
明治4年7月14日、廃藩置県が断行され、旧公儀御料の彦根藩預地と共に彦根県に組み込まれ、彦根県浅井郡早崎村の竹生島と早崎になる。しかし11月22日には彦根県が長浜県に統合され、明治5年2月27日には長浜県が犬上県に改称され、同年9月28日、犬上県が滋賀県と合併して新生の滋賀県となる。
1879年5月16日、滋賀県東浅井郡早崎村の竹生と早崎になる。
1889年4月1日、滋賀県東浅井郡竹生村の竹生と早崎になる。
1956年9月25日、滋賀県東浅井郡びわ村の竹生と早崎になる。
1971年4月1日、滋賀県東浅井郡びわ町の竹生と早崎になる。
2006年2月13日、滋賀県長浜市早崎町となる。

8. 交通アクセス
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9. 脚注
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9.1. 注釈
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字引

Googleマップ

9.2. 出典
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10. 参考文献
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和書 ISBN 4-8055-1103-6、ISBN 978-4-8055-1103-9。
和書 ISBN 4-582-49025-5、ISBN 978-4-582-49025-1。
ref=SfnRef※PDF：[1]

11. 関連項目
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竹生島
宝厳寺
日本三大弁天
日本の国宝一覧
琵琶湖八景「深緑 竹生島の沈影」

12. 外部リンク
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author=滋賀県 総合企画部 県民活動生活課 県民情報室 ■以下の画像資料を閲覧できる。
1.「都久夫須麻神社境内配置図」大正10年5月。建物の配置、神社境内地、寺院境内地、社有山林、寺有山林などなど、現在と大きな違いは見られない。
2.「都久夫須麻神社本殿古写真」大正11年2月。
title=滋賀県長浜市 竹生島 ■当社を含む竹生島の画像が多数あり。