橋本宗吉

橋本 宗吉 - 天保7年5月1日)または橋本 鄭大阪文化史論は日本の蘭方医、蘭学者である。曇斎、絲漢堂とも号した日本科学史散歩。医学、天文学、本草学の翻訳を手がけた。また蘭学書を読み解いてエレキテルを自作し、エレキテルおよび数々の実験についての記述を残している。これらの業績より、日本の電気学の学術的研究の祖であるとも評される適塾をめぐる人々和蘭医書の研究と書誌大阪文化史論。

1. 来歴
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1.1. 生い立ち
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祖先は四国の阿波国那賀郡の郷士であったと伝えられている大阪文化史論。宗吉の父の代に大阪にでてきた日本科学史散歩。宗吉が阿波の生まれか、大阪の生まれかは不明である大阪文化史論日本科学史散歩。

傘屋で紋書き職人をしていたが、記憶力の良さから評判となり、医者の小石元俊に見出される日本科学史散歩。小石は、最新の蘭学書を翻訳するために、オランダ語に精通した者を探していた日本科学史散歩。小石は、天文学者であった間重富と相談し、両名が費用を負担して、橋本宗吉を江戸へ送り、オランダ語を学ばせることにした日本科学史散歩。寛政2年、橋本は江戸に出て大槻玄沢の門弟となった日本科学史散歩橋本が江戸の大槻玄沢への入門時期は諸説あるsfn。この事情については、杉田玄白の著『蘭学事始』にも以下のような記述がある日本科学史散歩。

小石元俊は、橋本宗吉の訳書『蘭科内外三法方典』に序文を寄せ、橋本について以下のように紹介している大阪文化史論。

つまり小石元俊の記述によると、橋本は4ヶ月の江戸の滞在でオランダ語4万語を暗記した後、大阪に戻ったことになる。小石元俊と間重富に従事し、彼らの指導のもと、蘭学書の翻訳を行った日本科学史散歩。また彼らの仕事の手伝いをしていたと考えられる。間重富の『月食観測日記』の寛政10年10月16日の項には、「橋本宗吉、蘭学者、兼テ測量ノ時ハ手伝イタスモノナリ」と記されている大坂蘭学史話。

1.2. 絲漢堂
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橋本が従事していた小石元俊と間重富が相次いで大阪を離れると、寛政8年頃、独立して医師を開業した大阪文化史論。享和の初めのころ、居を移し、蘭学塾「絲漢堂」を開いた大阪文化史論。このころ『喝蘭新訳地球全図』を出版した大阪文化史論。

寛政12年、門弟の伏屋素狄、各務文献、大矢尚斎などと共に霞島の刑場で女刑屍の解剖を行った適塾をめぐる人々。この時の解剖図は各務文献、大矢尚斎が「婦人内景之略図」として詳細に書き残された適塾をめぐる人々。

その後、『蘭科内外三法方典』の執筆にとりかかり、文化元年から文化10年までに六巻を上梓した大阪文化史論。序文は大槻玄沢が寄せ、本草・薬方・製薬・治病・奇方秘術などの各部に分かれている大阪文化史論。

1.3. 静電気学への取り組み
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自著『阿蘭陀始制エレキテル究理原』の付書によると、天明3年の21歳のときに山中という人物の持っていたエレキテルを借りて実験したと書いている大坂蘭学史話。

40歳のころから、エレキテルの研究に没頭した。恐らくは、オランダのボイスが編集した百科事典「Nieuw en Volkomen Woordenboek van Konsten en Wetenschappen}}訳をつければ「工芸と自然の学問についての新しくて完全な事典」}}」を参考にしたと推測されるエレキテルの魅力近代日本その科学と技術。この百科事典の中で、電気に関する記述は図版も含めて13ページほどであり、該当箇所の内容は『エレキテル訳説』として橋本宗吉の手で翻訳されたエレキテルの魅力。さらにこの事典とヨハネス・ボイス著「Natuurkundjg schoolboek}}」を参考に近代日本その科学と技術、エレキテルを使い自ら行った実験を載せた『阿蘭陀始制エレキテル究理原』を著した橋本宗吉と前後して、水戸藩家臣の高森観好もエレキテルの製作を行っているsfn。大槻玄沢は『厚生新編』の「越列吉低力的乙多エレキテルのこと}}」の項で以下のように橋本のことを記している。

橋本は単にエレキテルの原理を解説しただけではなく、エレキテルやライデン瓶を使った種々の実験を行った。これらの実験について、『阿蘭陀始制エレキテル究理原』の中で解説を行っている。例えば、寺子屋「旭昇堂」にて百余人の子供に感電実験を行ったと記している大阪文化史論。

また『阿蘭陀始制エレキテル究理原』には、ベンジャミン・フランクリンの凧をつかった雷の実験のごとく、泉州佐野で門人の中喜久太が高さ十九間の松の木を使い「天の火を取る実験」を行ったことが記されている大坂蘭学史話この実験を行った中喜久太は、重要文化財「中家住宅」として保存されており、実験でしようされたと考えられる松の木の植わっていた場所には石碑が建てられた。}}。この他にも『阿蘭陀始制エレキテル究理原』には、エレキテルで焼酎に火をつける実験、エレキテルでカエル・ネズミ・スズメなどを気絶させる実験、エレキテルの静電気で紙人形を踊らせる実験なども書かれている大坂蘭学史話。

『阿蘭陀始制エレキテル究理原』には、松原右仲が作ったエレキテルと、それを参考に橋本が作ったと思われるエレキテルの説明が書かれている調査研究論文 「ゑれきてる」考証。これらのエレキテルは平賀源内のエレキテルと異なり、鉄衝に帯電させる方法を取っている調査研究論文 「ゑれきてる」考証。

ライデン瓶に静電気を溜める実験についても記述がある。ライデン瓶として、一升五合入るガラス瓶を用いたと記録しているエレキテルの魅力。構造としては、先端に真鍮の球をつけた真鍮棒を、ガラス瓶のなかに差し込み、ガラスとの間を松脂で封じ、瓶の外側に金箔を貼って、瓶の中に金属の削り屑や水などをいれたものであるエレキテルの魅力。

このような実験を集めて執筆された『阿蘭陀始制エレキテル究理原』上下二巻は、伏屋素狄の序文の日付から文化8年の秋には完成していたはずであるが、文化10年2月に出版願が出されている大坂蘭学史話。しかし、同年8月に却下され、刊行に到らなかった大坂蘭学史話。

1.4. 西洋医事集成の翻訳
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橋本は蘭学書翻訳の集大成として西洋医事集成の翻訳に取り掛かった大坂蘭学史話。本書は当初、本草部24巻、薬方部5巻、製薬部6巻、治病部15巻の合計50巻とする予定であった大阪文化史論。推敲の末、本草編と治病編の二編として合わせて35巻までとし、更に序文や総目次などを載せた首冊1巻を加えた大阪文化史論。文化11年、『西洋医事集成宝函』の出版を願い出て、文化13年に許可が下り、文政4年まで出版が続けられた大阪文化史論。

その後、加筆訂正が続けられたが、全巻の出版をみずに、橋本は大阪を去った大阪文化史論。

1.5. 晩年
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文政年間後半の橋本宗吉の行動はよくわかっていない大坂蘭学史話。文政10年、橋本は、広島竹原に一時隠遁しといわれる大阪文化史論。ここには、橋本の弟子で娘婿が医者をしており、これに頼ったものと考えられる大阪文化史論。

隠遁の要因は明確ではない大阪文化史論。有力な説として、文政10年に大阪で切支丹婆逮捕事件が起き、橋本の塾に出入りのあった藤田顕蔵がこれに連座して捕縛され大阪文化史論、これに身の危険を感じたからというものがある大阪文化史論。また、翌年に起こったシーボルト事件を察したためという説もある大阪文化史論。橋本は天保元年頃に大阪に戻った大阪文化史論。このため、事件への連座を恐れたというより単に、娘夫婦の呼び寄せに応じただけという説が有力である大阪文化史論大槻如電は、『洋学年表』文政12年のところに「橋本宗吉邪教ニ連坐シテ殺サル」と記しているsfn。

1.6. 死去
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山本積善の『浪速人傑談』によれば、天保7年に死去大坂蘭学史話。現大阪市中央区上本町の念仏寺にて葬儀が行われた大阪文化史論。念仏寺の過去帳には同寺に埋葬とあるが、墓石は立てられず、天満町の竜海寺にあったとも伝わる大阪文化史論大正時代ごろに天満町の竜海寺の墓標が消えたという話もあるsfn。

2. 評価
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2.1. 電気学の祖
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エレキテルを用いて電気実験をした人物として、平賀源内が知られている大坂蘭学史話。これよりも前にエレキテルや電気を紹介した文献として後藤梨春の『紅毛話』や森中良の『紅毛雑話』がある大坂蘭学史話。しかし、エレキテルを単なる好奇や遊戯の対象として、あるいは医療用具としてではなく、自然現象の実験や観察対象として取り扱ったのは橋本が最初であるとされる大坂蘭学史話。橋本が日本の電気学の祖とされる所以である大坂蘭学史話。

この論拠として橋本宗吉はエレキテルの原理を説明している調査研究論文 「ゑれきてる」考証。例えば『阿蘭陀始制エレキテル究理原』のなかで「「ヱレキテル」は「ヱレクトリシテイト」と云と倶に琥珀の力と云ことなり是によりて我輩ヱレキテルを魄力車と喚びヱレキテルの気を魄力と呼ぶ」と記述している調査研究論文 「ゑれきてる」考証。橋本のエレキテルを使った実験の解説は、30項目に及ぶが、治療目的の記述は2であることから、橋本がエレキテルを自然科学を探求する道具として捉えていたと推察できる調査研究論文 「ゑれきてる」考証。

2.2. 蘭学者として
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大阪の医者、山木積善が文政11年に刊行した『海内医林伝』は、主に京都と大阪在住の医師の名簿であるが、この中で橋本宗吉の項に「大坂ノ西洋学ハ宗吉ヨリ始マル」と書かれている大坂蘭学史話。

寛政10年の11月26日が、太陽暦の1月1日にあたり、大槻玄沢の蘭学塾である芝蘭堂ではこの日を「オランダ正月」と称して、祝う宴を開いた大坂蘭学史話。このときの座興として東西蘭学者の番付がつくられた大坂蘭学史話。この番付で、橋本は西の小結に挙げられている大坂蘭学史話。

一方、地理の知識については、山村才助が厳しく批判している。『喝蘭新訳地球全図』について、師にあたる大槻玄沢がこれを入手大坂蘭学史話。大槻が門弟の山村才助に添削を依頼したのであった大坂蘭学史話。山村は、『六費弁誤』という小冊を記し、「橋本生ハ、ケダシ和蘭ノ書物ヲ読ミタル人ニハ非ズト見ユ」、「コノ地図ハ上ニ弁ズルゴトクニ夥シク臆説杜撰ヲナス」と痛烈に批判している大坂蘭学史話。

2.3. 翻訳者として
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橋本のオランダ語の単語記憶力についてはすでに述べたような逸話が残っている。また長崎の通詞であった、楢林重兵衛が江戸からの帰りに大阪で宿泊した際、門弟の伏屋素狄の案内で橋本宗吉が訪ねてきた大坂蘭学史話。楢林重兵衛が取り出した一冊の蘭書を橋本は「これを読むこと流水のごとく、その解釈することあたかも宿看のもののごとし」という能力をみせ、楢林重兵衛は「われら、これに衣食するものもかくのごとく敏捷なるは稀なり、愧づべし愧づべし」と述べたという大坂蘭学史話。

『西洋医事集成宝函』の出版にあたり、橋本は序文で「自分は泰西医籍を好み、これまでに数部を訳したがみな小冊砕篇である。このたび入手した医事宝函はすこぶる大部のもので、これこそ後世に伝えるに足るものである。西洋には元来、捌必児金鐸という言葉がある。つまり子を持たぬ人が著書を残して子孫に代えることである。自分は不幸にして一男もないので本書を訳して上梓し世を益したい」という内容を書き残している大坂蘭学史話。

2.4. 医師として
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蘭学では名声を馳せたが、医師として世間の評価はあまり高くなかったと推測されている大坂蘭学史話。証拠として、間重富が高橋至時に送った手紙では、医師としてうまくいっていないことが書かれていた大坂蘭学史話。また江戸時代に作られた大阪の医師番付でも、橋本の評価が必ずしも高いものではなかった大坂蘭学史話。例えば、文政3年の医師番付で橋本は、西前頭13枚目に位置されていた大坂蘭学史話。他の番付でも前頭中位に橋本を置くものがほとんどであった大坂蘭学史話。

絲漢堂から東に約1kmの場所に大坂銅吹屋があった大坂蘭学史話。ここへ火傷治療のために橋本宗吉が、文政3年と天保4年に往診した記録が住友家の『年々記』に残っている大坂蘭学史話橋本に対して住友家は謝礼として、薬代金二百五十疋、肴代金二百疋などを払っているsfn。

3. 墓石・記念碑
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橋本宗吉の墓日本科学史散歩エレキテルの魅力大坂蘭学史話 - 34 大正15年に、大阪で電気博覧会が開かれる際に、大阪の有志によって、橋本を顕彰するために墓石が建立された大阪文化史論日本科学史散歩。
橋本宗吉の墓エレキテルの魅力- 「舜誉文雄天真居士」との戒名が刻まれているエレキテルの魅力。
橋本宗吉絲漢堂跡の碑日本科学史散歩 -

4. 著作
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4.1. 医学書
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『蘭科内外三法方典』
『西洋医事集成宝函』

4.2. 地理学
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『喝蘭新訳地球全図』

4.3. 電気学
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『阿蘭陀始制エレキテル究理原』上下二巻
『エレキテル訳説』

5. 脚注
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5.1. 注釈
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5.2. 出典
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6. 参考文献
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7. 外部リンク
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