京の大仏

京の大仏は、京都の方広寺にかつて存在した日本の大仏。

初代から4代目まで存在したが、4代目大仏が焼失したことから現存していない。3代目大仏は、日本三大仏の1つに数えられた。

初代大仏は、文禄5年に豊臣秀吉の発願によって造られ河内、その後破却された河内。慶長17年2代目大仏が完成したが河内、寛文2年の寛文近江・若狭地震によって損壊した村山。寛文7年に3代目大仏が再建されるも、寛政10年に落雷によって焼失した村山。天保14年には4代目大仏が造られたが村山、1973年に失火によって焼失した村山。

本項では、大仏を主題に、大仏殿についても述べる。「方広寺」の記事も参照のこと。

1. 各大仏・大仏殿の顛末
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※ 日付は、明治改暦以前については、特記なき限り太陰太陽暦による和暦で表記している。

※ 江戸時代中期以前に「方広寺」という寺号は存在しないが、その時期についても、便宜的に一般に定着している「方広寺」の寺号で記述する。

1.1. 秀吉による造営と滅失 
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豊臣秀吉は天正14年に、松永久秀の焼き討ちにより焼損した東大寺大仏に代わる新たな大仏を、京都で造立することを発願する河内。室町時代の京都には、身の丈8丈の雲居寺大仏と、身の丈5丈の東福寺大仏が存在しており、前者は室町幕府将軍の足利義教の肝いりの政策として造立され、『応仁記』に「雲孤寺と申すは奈良半仏尊の像、雲を穿つ大伽藍」と記されるなど、東大寺大仏と並び称されるほど京都にその威容を誇っていたが、応仁の乱で焼失していた。

本能寺の変の後、織田信長の後継者としての地位を確立しつつあった秀吉は、当初は天正寺という巨大寺院を造立する計画であった村山河内。この寺院は京都大徳寺近傍の「紫野」に造営する計画となっていた河内村山。正親町天皇の真筆による「天正寺」と書かれた勅額が秀吉に下賜され河内、信長の葬儀の導師を勤めた大徳寺の古渓宗陳を開山に招請した村山。秀吉は紀伊国の根来寺の大伝法堂を、天正寺の仏殿にするため、それを解体して資材を京都へ移送するよう命じた河内。天正寺造営の計画は順調に進むかのように思われたが、途中で中断され、計画は雲散霧消になってしまった河内村山。天正寺造営中断の理由について、信長の菩提を弔うことが主目的であったとされるが、天正13年に秀吉が関白に任官し、もはや織田氏に配慮する必要性がなくなったためとする見解もある河内。開山に召集された古渓宗陳は博多へ追放されてしまった村山。根来寺の大伝法堂の部材は大坂で放置され、腐朽してしまったという。なお天正寺の建設予定地には、後に明治天皇によって、信長を祭神とする建勲神社が創建された。

秀吉は天正寺に代わり、巨大な大仏を造立することを企図するようになった村山。当初計画では、東山の東福寺の南方にある遣迎院付近に大仏を造立することになっており張、遣迎院の他所への移転が進められた。公家の吉田兼見が著した『兼見卿記』天正14年4月1日条に「東福寺に至り御出、この近所に大仏御建立あるべし、その地を御覧のため御出と云々」とあり、秀吉は当該地の視察を行っている河内。しかし大仏と大仏殿の造立はいったん中止され、遣迎院の移転も途中で中止された。その結果、遣迎院は南北に分立されてしまった。なおこの計画が実現していた場合、方広寺大仏と東福寺大仏という二つの大仏が、極めて隣接して双立する形となる。

天正16年に秀吉は、計画地を三十三間堂北側にあった佛光寺の敷地に変更して、大仏造立を再開した。佛光寺は秀吉の別荘「龍臥城」のあった現在地へ移転させられた内藤。瀧尾神社も方広寺大仏殿造立のため、遷座させられたという。ルイス・フロイスの書簡には「奈良の大仏を、金で塗った千余体の仏像のある大寺院の付近に造ることを命じた」とある河内。大仏・大仏殿造立にあたり、まず基壇の築造がなされた河内。フロイスの『日本史』には「礎石を築くにあたって、都じゅうの人々を召集し、種々の踊りや遊戯、祭り、その他催し物を行い、全員が盛装して参加するように呼び掛けた」とあり河内、『多聞院日記』天正16年5月12日条には「京には大仏建立とて、石檀を積み、土をあげて、その上にて洛中上下の衆に餅酒下行して踊らせらるる、ことごとしき普請なり」河内とあることから、京都民衆を多数動員して基壇上で踊らせ、地盤固めをさせていたようである河内。同年に秀吉は刀狩令を発布した。「右取りおかるべき刀・脇差、ついえにさせるべき儀にあらずそうろうのあいだ、今度大仏御建立の釘・鎹に仰せつけらるべし、しからば、今生の儀は申すにおよばず、来世までも百姓たすかる儀にそうろうのこと」という条文が広く知られるが、刀狩で民衆から奪取した刀剣類が、方広寺大仏造立のために用いられることが盛んに喧伝された河内。

秀吉は大仏殿造立にあたり、諸大名に大仏殿の建材に適した材木を提供するよう命じた。徳川家康は富士山麓の巨木を黄金千両もはたいて方広寺へ運搬したとされ村山、島津義弘は屋久島の屋久杉を伐採して、秀吉に提供したという。屋久島にはウィルソン株という巨大な杉の切り株が残されているが、これは大仏殿造立のため伐採された屋久杉の切り株であるという。『島津家文書』には、天正17年に豊臣氏から、大仏殿用の柱1本と百姓から取り上げた刀・脇差3万腰の提供を命じられたとある河内。なお後述のように、この時に日本国内の、木造大規模建築に適した建材はほとんど伐採され尽されてしまった。そのため2代目方広寺大仏殿および、3代目東大寺大仏殿造立の際には、建材不足に悩まされ、苦肉の策として、柱は寄木材が採用されることになった。

秀吉は大規模工事に巧みであった高野山の木食応其を大仏殿造営の任にあたらせた河内村山。大仏殿は鴨川東岸地区を南北に貫く大和大路に西面して建てられ、また大和大路の西側には秀吉の手により伏見街道も整備され、さらに秀吉は五条大橋を六条坊門に移し京外への出口とするとともに大仏への参詣の便とした。方広寺初代大仏・大仏殿については史料が少なく全貌の把握が困難であるが2代目大仏殿は指図  が残るほか、建物外観が名所図会などに描かれ資料が多い。ただし大仏自体を正確に記録した絵図はほぼない。}}、建築史学者の黒田龍二監修の下、大林組が広報誌「季刊大林」にて、各種文献史料・考古学的知見・建築学的知見から復原案を提示している。

基壇の造営が完了し資材の調達がなされたので、大仏・大仏殿造営の運びとなるが、まず先行して大仏が造立されたと考えられている。ルイス・フロイスの『日本史』には以下の記述がある。 秀吉の造立した方広寺初代大仏は木造で造立された。木造の初代大仏の造立には、仏師の宗貞・宗印兄弟が製作に当たったという張。彼らが製作に当たった他の仏像には、同じく秀吉が造立に関与した金峯山寺蔵王堂の木造蔵王権現立像3躯がある。並立する3躯のうち、中央の像は最も高さがあり約7メートルもあるが、彼らはこうした巨像の造立を得意としていたようである。また奈良の伝香寺には宗貞の作の釈迦如来座像が安置されるが、それは方広寺大仏の試みの仏像との伝承がある。初代大仏は後述のように慶長伏見地震で損壊するのだが、醍醐寺座主の義演が著した、地震の被害状況を記した『文禄大地震記』には大仏の構造について以下の記述がある。「木ヲ以テ骨トナシ、其上ヲシツクイニテ塗タリ、其上ヲ漆ニテヌリテ、金薄悉押ス」。このことから木造で大仏の躯体を作り、漆喰で固めた上、さらに漆を塗って金箔を貼るという構造であったと考えられている。また同じく義演が著した『義演准后日記』慶長7年12月4日条には、「太閤、この大伽藍御建立御発起のとき、まず最初異朝のもの来たりて、本尊漆喰にて造立おわりて、その後、堂周備、本尊といい、後光といい、ことごとく黒漆、その上を金箔にておしたてまつる」とある河内。『愚子見記』によれば、秀吉によって造立された初代大仏は、東大寺の大仏より大きい6丈3尺であったという。

なお当初計画では、秀吉は大仏を銅像で造立しようとしていたことが一次史料から窺える。『多聞院日記』天正17年2月18日条に「大仏の尺迦、今日より鋳るよしなり」とある河内。『義演准后日記』には唐人の勧めに従って、木造でかつ表面を漆喰塗として大仏を造立したとの話が散見されるが、これは明から漆喰職人が渡来し、「油硴漆喰」の技法が日本にもたらされたことに関係しているとされる。「油硴漆喰」は牡蠣灰に油を入れ硬化させる漆喰の技法で、従来の漆喰よりも強度があった。大仏の構造が銅造から木造に変更された理由について、後者の方が大仏造営の工期を大幅に短縮できるので、既に50代になっていた秀吉が、自身の生前に落慶を間に合わせるため木造での造立に計画を変更したとされるが、一次史料には設計変更の明確な理由が書き残されていない。

大仏殿の造営工事については、『時慶記』によれば、天正19年5月20日に柱立が開始され河内、『言経卿記』天正20年11月24日条に「大仏立柱相済む」とあるので、天正20年に立柱工事が完了したようである河内。しかし天正20年からは朝鮮出兵が開始され、軍船の造営に資材と人手が回されることがあり、しばしば方広寺造営工事が中断された。『高野山文書』には「材木・人数など指し合いそうろうあいだ、大仏の儀まずまず打ち置き」とある河内。『多聞院日記』文禄2年9月24日条に「京の大仏棟上げこれあり」とあることから、文禄2年9月に棟上げがなされ河内、『時慶記』同年12月条に「大仏殿も瓦下地出来、所々瓦上げそうろう」とあることから、同年瓦を葺く作業も開始された河内。二次史料ではあるが『当代記』には「文禄3年このころ、東山の大仏ようやく出来のあいだ、足代をも取り、仏体をも塗り、築山をも引く」とある河内。方広寺初代大仏・大仏殿は、文禄3年中に仮設材を撤去し、文禄4年にはおおよそ完成していたと考えられている。

方広寺初代大仏殿を描いた絵図資料として、慶長11年  作とされる豊臣家御用絵師の狩野内膳による『豊国祭礼図屏風』がある。この屏風には方広寺大仏殿が描かれているが、現存する後述の2代目大仏殿指図や大仏殿を描いた江戸期の他の絵図と、破風の形状などが異なって描かれている。方広寺大仏殿には観相窓  があり、その上部に破風があるのが特徴であるが、他の絵図では唐破風なのに対し、本屏風では切り上げ破風となっている。このような相違点について絵師のミスでなければ、本屏風は初代大仏殿の造形を描いたものであり、初代大仏殿と2代目大仏殿は細部意匠が異なっていたのだろうとされている内藤河内。『豊国祭礼図屏風』以外の絵図資料では、歴史学者の河内将芳は、2010年に名古屋市博物館で催された特別展『名古屋開府400年記念 変革のとき桃山』に出展された、『洛中洛外図屏風』に描かれている方広寺大仏殿は、屋根の形状から考えて初代大仏殿を描いたものではないかとしている。当該屏風は2010年の名古屋市博物館の特別展で初公開されたもので、それに描かれている伏見城が、慶長伏見地震での倒壊後、秀吉によって再建され、慶長5年の伏見城の戦いで焼失した豊臣期木幡山伏見城を描いたものではないかとして注目された。当該屏風に描かれる方広寺大仏殿についても、観相窓上部の破風が切り上げ破風で描かれている。なおこの屏風の大仏殿の外壁は黒塗りで、金細工が施されているように描かれているが、その点については実物に正確なのか不明である。当該屏風の白黒写真については河内将芳の著『秀吉没後の豊臣と徳川 京都・東山大仏の変遷からたどる』 p.85に、カラー写真については2010年の展覧会図録である『変革のとき桃山 名古屋開府四〇〇年記念特別展』 p.62-63 にそれぞれ掲載がある。

東寺の金堂の正面のファサードは、方広寺初代大仏殿を模して造立されたとの伝承がある。東寺の金堂は豊臣秀頼の寄進で造立されたものであるが、『豊国祭礼図屏風』で描かれた大仏殿の正面の外観と東寺金堂のそれは極めて類似している。東寺金堂の観相窓の高さは、安置されている薬師如来の御顔の高さと合っていないので、窓を開けても如来の光背しか見えず、観相窓としては無用の代物になってしまっているという 。ただし明かり取り窓としては機能しているという 。これは本来この建物のデザインは、大仏を安置するために意匠されたもので、丈六の薬師如来像を安置するために意匠されたものではないためとされている。

文禄4年9月25日からは、方広寺境内に組み込んでいた妙法院の巨大な経堂で千僧供養が行われるようになった村山。秀吉は京都およびその近郊に拠点を有する八宗に対して、各宗派ごとに100名の僧で千僧供養に出仕するよう命じた。千僧供養は以後豊臣家滅亡まで、毎月行われた。なお当時の方広寺の境内は広大なもので、妙法院はもとより、現在の豊国神社、京都国立博物館、そして三十三間堂の敷地をも含むものであった。現在の方広寺、豊国神社から国立博物館西側に見られる巨大な石を積んだ石垣はかつての大仏殿の石垣であり、また三十三間堂南に遺る太閤塀や南大門(重要文化財・豊臣秀頼が築造）