アイン・ランド

アイン・ランドは、ロシア系アメリカ人の小説家、思想家、劇作家、映画脚本家である。本名アリーサ・ジノヴィエヴナ・ローゼンバウムや、スポーツ・エンタテイメント会社コムキャスト・スペクタカー  のエド・スナイダー  は、ランドの思想の普及活動に資金を拠出した。他にもプロバスケットボールチームのダラス・マーベリックス  のオーナー、マーク・キューバン  や、食料品スーパーマーケットチェーンのホールフーズ・マーケットのCEO、ジョン・P.マッキー  など様々な経営者・起業家が、自分の成功にランドが重要な役割を果たしたと述べている。

ランドとその作品は、アニメ、ライブコメディ、ドラマ、ゲームショーを含むテレビ番組や、映画、ビデオゲームなど、様々なメディアで取り上げられている。ランドやランドをベースにしたキャラクターは、米国の著名な作家達による様々な文芸作品やSFに登場し、大きな存在感を示している。「リーズン」誌の編集主幹であるニック・ギレスピー  は、「ランドの名声は、虐げられた形で不滅になっています。様々な作品に登場しているランドには、まるで主人公のようなインパクトがあります」、「ランドを冷酷で非人間的と非難することは、大衆文化に浸透しきっています」と述べている。ランドの生涯については2本の映画が制作されている。ドキュメンタリー映画「アイン・ランド：ア・センス・オブ・ライフ」は、アカデミー長編ドキュメンタリー映画賞にノミネートされた。1999年に制作されたテレビドラマ「ザ・パッション・オブ・アイン・ランド」は、バーバラ・ブランデン  による同名の伝記をドラマ化したもので、複数の賞を受賞した。ニック・ガエターノ  がデザインしたランドの肖像画は、米国の切手にもなった。

1.1. 政治的影響
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ランド自身は「保守」や「リバタリアン」に分類されることを拒否していたにもかかわらず、ランドは右派政治運動やリバタリアニズムに強い影響を与え続けている。ケイトー研究所  の上級研究員、ジム・パウエル  は、近代におけるアメリカのリバタリアニズムにおいて最も重要な3人の女性として、ローズ・ワイルダー・レイン 、イザベル・パターソンと共にアイン・ランドを挙げている。リバタリアン党の創設者の1人、デヴィッド・ノーラン  は、「アイン・ランドがいなかったら、リバタリアン運動は存在しなかっただろう」と述べている。ジャーナリストのブライアン・ドハティ  は、リバタリアン運動の歴史を記述する中で、ランドを「20世紀のリバタリアンの中で社会全体に最も大きな影響を与えた人物」と呼んでいる。伝記作家のジェニファー・バーンズ  は、ランドを「右派の人生への究極のゲートウェイドラッグ」と呼んだ。

ウィリアム・F.バックリー・ジュニアをはじめとする「ナショナル・レビュー」誌の寄稿者達は、ランドを厳しく批判していた。1950年代から1960年代にかけて、同誌にはウィテカー・チェンバース 、ゲイリー・ウィルズ 、およびM.スタントン・エヴァンズ  による多数の批判が掲載された。しかしランドの保守派への影響があまりにも大きかったため、バックリーをはじめとする「ナショナル・レビュー」誌寄稿者達も、伝統的価値観念やキリスト教的精神と資本主義の擁護をどうすれば統合できるか、再検討することを迫られた。

妊娠中絶合法化を支持し、神の存在を否定するなど、ランド自身は保守派としては典型的ではない立場も取っている。しかし政治の世界でランドからの影響を公言する人物は、一般に保守派で、米国共和党の党員であることが多い。1987年に「ニューヨーク・タイムズ」紙に掲載された記事で、ランドはレーガン政権の「桂冠小説家」 と呼ばれていた。共和党連邦議会議員や保守派の政治評論家も、ランドの影響を受けたことを認め、ランドの小説を推薦している。

2000年代末の金融危機は、ランドの作品、特に『肩をすくめるアトラス』への新たな関心を呼び起こしたおよびデヴィッド・ケリー  と共に「アイン・ランド・ソサイアティ」 の創設を支援した。ゴットヘルフは、ランドおよびランドの思想に関するセミナーを積極的に後援している。スミスはランドの思想に関する学術的な本および論文を複数書いている。ケンブリッジ大学出版局  から出版されたランドの倫理論に関する書籍、『アイン・ランドの規範倫理：有徳のエゴイスト』はその1つである。ランドの思想は、クレムゾン大学およびデューク大学でも研究対象になっている。英米文学の研究者はランドの作品をほぼ無視している。ただし1990年代以降は、ランドの作品に注目する研究者が増えている。

ランド研究者のダグラス・デン・アイル  とダグラス・B.ラスムッセン  は、ランドの思想の重要性と独自性を強調する際、ランドの文体が「文学的、誇張法的、かつ感情的」であると述べた。哲学研究者のジャック・ホイーラーは、ランドの倫理学には「絶え間ない大言壮語とランディアンの噴怒の絶え間ない発散」があるが、この倫理学は「きわめて巨大な業績であり、その研究は他のどの現代思想の研究よりはるかに有益である」と述べた。2001年にジョン・デヴィッド・ルイス  は、オンライン文学百科事典「リテラリー・エンサイクロペディア」のランドの項で、「ランドは同世代の作家の中で最も知的に挑戦的なフィクションを書いた」と断言した。「ザ・クロニクル・オブ・ハイアー・エジュケーション」紙の1999年のインタビューで、スカバラは「彼らがランドを笑うことはわかっている」と述べながら、学術界でもランドの業績への関心が高まると予言した。

哲学研究者のマイケル・ヒューマー  は、ランドの思想、特に倫理学は、解釈が困難で論理的な一貫性に欠けており、これに説得される人は非常に少ないと主張した。ヒューマーは、ランドが注目を集めるのは、特に小説家として「人を引き込まずにはいない文章を書く才能」のためであるとしている。『肩をすくめるアトラス』がルートヴィヒ・フォン・ミーゼス 、フリードリヒ・ハイエク 、フレデリック・バスティア  といった他の古典的自由主義哲学者の作品だけでなく、ランド自身のノンフィクション作品よりもよく売れるのは、ヒューマーによればランドのこの才能のためである。

政治学者のチャールズ・マーレイ  は、ランドの文学的業績を賞賛する一方で、ランドが自分の思想をジョン・ロックやフリードリヒ・ニーチェなどの先行する思想家達からも受け継いでいることを認めず、哲学的にアリストテレスにのみ負っていると主張したことを批判している。マーレイによれば、「アリストテレスにわずかばかり助けられただけで、オブジェクティビズムが自分の頭脳から生まれ全面開花したと主張することによって、ランドは現実から乖離しただけでなく、子供じみることにもなってしまった」。

ランドはオブジェクティビズムが統一された思想体系であると主張したが、哲学研究者のロバート・H.バス  は、ランドの中心的な倫理思想が彼女の中心的な政治思想と一貫せず矛盾すると主張した。

1.2. オブジェクティビズム運動
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1985年、ランドの相続人レナード・ピーコフは、ランドの思想および作品の伝播を目的とする非営利組織「アイン・ランド協会」 を設立した。1990年、哲学研究者のデヴィッド・ケリー  は、「アトラス・ソサイエティ」 として知られる「オブジェクティビズム研究所」 を設立した。2001年、歴史家のジョン・マカスキー  は、アカデミズムの世界で行われる学問的なオブジェクティビズム研究に資金を提供する「オブジェクティビストの奨学のためのアンセム基金」 を組織した。BB&T社の慈善基金も、ランドの思想や作品の教授に資金を提供している。資金の提供を受けている学校には、テキサス大学オースティン校 、ピッツバーグ大学 、およびノースカロライナ大学チャペルヒル校  などがある。これらの資金提供がランドに関連する研究や教授を条件としていることが、議論になるケースもある。

1. 主な著作
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小説
1936年  //We the Living//
『われら生きるもの』ISBN 978-4828416908
1943年  //The Fountainhead//
『水源』ISBN 978-4828411323『水源』は、1949年にゲイリー・クーパー主演、ランド自身の脚本によって映画化された。
1957年  //Atlas Shrugged//
『肩をすくめるアトラス』ISBN 978-4828411491改訳文庫版 アトランティス 第一部 2014年 ISBN 978-4908222016 、第二部 2014年 ISBN 978-4908222023 、第三部 2015年 ISBN 978-4908222030映画
1942年  //Noi Vivi// //Addio Kira// (著者の許諾を得ずにイタリアで制作、1986年米国で復刻版公開）