本居宣長

本居 宣長は、江戸時代の国学者、医師。名は栄貞。本姓は平氏。通称は、はじめ弥四郎、のち健蔵。号は芝蘭、瞬庵、春庵。自宅の鈴屋にて門人を集め講義をしたことから鈴屋大人と呼ばれた。また、荷田春満、賀茂真淵、平田篤胤とともに「国学の四大人」の一人とされる。伊勢松坂の豪商・小津家の出身である。

1. 概要
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契沖の文献考証と師・賀茂真淵の古道説を継承し師・真淵との関係では「後によき考への出できたらんには、必ずしも師の説にたがふとて、なはばかりそ」と言い、師の教えを仰ぎながらも良いと適ったことは遠慮なく主張したという。}}、国学の発展に多大な貢献をしたことで知られる。本居宣長は、真淵の励ましを受けて『古事記』の研究に取り組み、約35年を費やして当時の『古事記』研究の集大成である注釈書『古事記伝』を著した。『古事記伝』の成果は、当時の人々に衝撃的に受け入れられ、一般には正史である『日本書紀』を講読する際の副読本としての位置づけであった『古事記』が、独自の価値を持った史書としての評価を獲得していく契機となった。

代表作には、前述の『古事記伝』のほか、『源氏物語玉の小櫛』『玉勝間』『馭戒慨言』などがある。

門下生も数多く『授業門人姓名録』には、宣長自筆本に45名、他筆本には489名が記載されている。主な門人として田中道麿、服部中庸・石塚龍麿・夏目甕麿・長瀬真幸・藤井高尚・高林方朗・鈴木朖・小国重年・竹村尚規・横井千秋・代官の村田七右衛門春門父子・神主の坂倉茂樹・一見直樹・倉田実樹・白子昌平・植松有信・肥後の国、山鹿の天目一神社神官・帆足長秋・帆足京父子・飛騨高山の田中大秀・本居春庭・本居大平などがいる。中には平田篤胤のように遺風を慕って没後に入門した者や、義門や伴信友のように門人とはなっておらずとも多大な影響を受けた者もいる矢田勉。

2. 生涯
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2.1. 生い立ち
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享保15年6月伊勢国松坂の木綿仲買商である小津家の次男として生まれる父は小津三四右衛門定利。石碑は本居宣長翁遺跡顕彰会による建立。医術の師・武川幸順宅もこの近隣にあった。

鈴屋大人偶講学旧地没年の1801年、門人に乞われて京都へ赴き、逗留2か月の間講義を行った旧地。ビルに挟まれ、西向きに石碑が建つ。

3. 業績
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3.1. 歌論・物語論
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宣長は『源氏物語』の中にみられる「もののあはれ」という日本固有の情緒こそ文学の本質であると提唱し、大昔から脈々と伝わる自然情緒や精神を第一義とし、外来的な儒教の教えを「自然に背く考えである」と非難し儒教を体系化した孔子その人には好意的であり、「聖人と人はいへども聖人のたぐひならめや孔子はよき人」という歌を詠んでいる、天命論についても「易姓革命によって前の君主を倒して国を奪い、新しく君主になった者が自己を正当化するための作為である」と批判した。さらに、朱子学の理気二元論についても、「儒学者達が推測で作り上げた空論である」と批判し、「世界の事象は全て日本神話の神々によって司られているものだ」と主張した上で、「世界の仕組みを理屈で解釈することはさかしらの「からごころ」であり神々に対する不敬である」とした。

宣長は上述の通り現実を全て神の御仕業と捉えたため、「時々の社会体制も全て神が司っているので、人は時々の社会体制に従うべきだ」とも主張している。「漢意を重んじる誤りのある現実社会もまた、神により司られているため重んじるべきだ」とし実際、宣長は『玉鉾百首」で「東照るかみのみことの安国としづめましける御代はよろづ代」という歌を詠み、徳川幕藩体制を賞賛している。}}、今の制度を上古のようにするために変革しようとすることは「今の神の御仕業に背くこと」として批判し、自らが理想視した「古道」を規範化して現実の政治を動かそうとすることは徹底的に否定した。そして、「道は上が行い下に敷き施すものであるため、上古の行いにかなうからといって世間と異なることをしたり、時々の掟に反することをすることは間違いであり、下たるものは上の掟に従って生活することこそが古道である」と主張した。

また、宣長は、紀州徳川家に贈られた「玉くしげ別本」の中で「定りは宜しくても、其法を守るとして、却て軽々しく人をころす事あり、よくよく慎むべし。たとひ少々法にはづるる事ありとも、ともかく情実をよく勘へて軽むる方は難なかるべし」と、その背景事情を勘案して厳しく死刑を適用しないように勧めている。

3.2. 言語論
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日本語学の歴史上において、宣長には以下の功績が取り上げられる矢田勉。

上代語の研究
上代特殊仮名遣の発見
漢字音の研究
日本語音韻の整理
字余りの法則の発見
同音の字音仮名遣の整理
濁音が二次発生であることの発見
地名の漢字の読みの研究
漢字の漢音・唐音・呉音と音読みの対応関係の整理
文法の研究
係り結びの法則の発見
日本語の動詞における活用現象の整理こうした成果は、いずれも集積された用例という客観的証拠に基づいた帰納的方法論によるものである宣長以前は必ずしも当然の方法論ではなかったSfn。これらの研究成果のうち、上代語の研究と漢字音の研究は、後に石塚龍麿が発展させて『古言清濁考』や『仮字用格奥山路』などを著した安田尚道。とりわけ文法研究は、鈴木朖が発展させて『活語断続譜』や『言語四種論』などを著しているほか坪井美樹、実子の本居春庭が動詞の活用現象について『詞八衢』や『詞通路』などを著している中村朱美。没後には東条義門が発展させて『山口栞』や『活語指南』などを著しているほか、富樫広蔭が組織化と体系化をはかって『詞玉橋』や『辞玉襷』などを著している仁田義雄。

4. 人物
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4.1. 読書人・数寄人
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平安朝の王朝文化に深い憧れを持ち、中でも『源氏物語』を好んだ。

鈴の蒐集家でもあり、駅鈴の複製品など珍しいものを多く所有していた。この駅鈴は、寛政7年8月13日に浜田藩主・松平康定が宣長の源氏物語講釈を聴講するのに先立って、自筆色紙と共に贈ったものである 。また、自宅に「鈴屋」という屋号もつけている。19歳の頃には架空都市「端原氏城下絵図」を描いた。

読書家であると同時に、書物の貸し借りや読み方にこだわりがあり、「借りた本を傷めるな」「借りたらすぐ読んで早く返せ、けれど良い本は多くの人に読んで貰いたい」などの考えを記している。

「法話聞書 赤穂義士伝」では、「大石良雄はいろいろのたわけを尽くし、天下の人に後ろ指をさされ笑われた」「大石良金はめかけの子」と義士を列記して毀損が綴られている。これは佐佐木信綱により「赤穂記」の名で紹介され、宣長の手になる原本が残っている。しかし、赤穂義士が精神的支柱とした朱子学を「支配者が己に都合よく作った忠義」として、さかしらの「からごころ」と批判する余り、ただの主観的な悪口になってしまっているなお前述の、宣長と昵懇だった松平康定は、義士の泉岳寺引き上げを妨害した浜田藩主・松平康宦の養曽孫にあたる要出典。

4.2. 史料としての日記
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医師になるための京都遊学の際の日記である『在京日記』や、吉野や飛鳥を歴訪した際の日記である『菅笠日記』など、宣長は膨大な量の日記を残した。それらについて、江戸時代の庶民の生活や町の様子、催されていた行事など、当時をうかがい知れる歴史史料として史料価値が高い。また京都の方広寺大仏など今日現存しない建造物についての言及や、明和7年7月28日夜に日本各地で観測されたオーロラへの言及などもあり、歴史学以外の他の分野からも注目される記述がある。

4.3. 医療活動
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家業を手伝うも、読書に熱中し商売に適していないと、母に相談して医業を学んだ。地元・松坂では医師として40年以上にわたって活動した。初め加賀藩から仕官の交渉があったが、遠国であり、老身であるため、仕官を好まず、『記伝』の執筆中もあって断った。この噂を聞いた紀州藩が対抗的に招き、寛政4年、紀州藩に仕官し、御針医格十人扶持となった城福勇。

宣長は昼間は医師としての仕事に専念し、自身の研究や門人への教授は主に夜に行った。宣長は『済世録』と呼ばれる日誌を付けて、毎日の患者や処方した薬の数、薬礼の金額などを記しており、当時の医師の経営の実態を知ることが出来る。亡くなる10日前まで患者の治療にあたったことが記録されている。内科全般を手がけていたが、小児科医としても著名であった。当時の医師は薬の調剤・販売を手掛けている例も少なくなかったが、宣長も小児用の薬製造を手掛けて成功し、家計の足しとした。また、「乳児の病気の原因は母親にある」として、付き添いの母親を必要以上に診察した逸話がある。

しかしながら、あくまでその意識は「医師は、男子本懐の仕事ではない」と子孫に残した言葉に表れている。

4.4. 上田秋成との論争
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日本書紀を「漢意のふみ」とし、大陸の強い影響などを糾弾していた。

宣長は天明6年から翌年頃まで上田秋成と二度にわたって論争した。その結果を、宣長は「呵刈葭」前後編の著作で、秋成は「安々言」という形で著した。 前編「上田秋成論難同弁」は、主として音便などの言語上の問題についての論争であり、後編「鉗狂人上田秋成評同弁」は「日の神論争」ともいわれ日本神話の解釈をめぐる論争である。

4.5. 信仰と恋愛
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大和国吉野の水分神が子守明神として、子を与え、守る神と世間で信じられていたため、宣長の父は男子が得られるよう祈り、宣長が生まれたため、宣長自身は「水分神の申し子」として生まれたと堅く信じていた城福勇。

儒仏に対する排除を主張していた宣長だが、10代頃は浄土教思想の強い影響下にあり城福勇、『直毘霊』成立前後から排除思想が強くなった城福勇。

宣長の生涯にわたる恋愛生活は、大野晋などが明らかにしている。

5. 作品
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『本居宣長全集』は筑摩版の他に、大正期に吉川弘文館、戦中期に岩波書店が刊行。

5.1. 刊行著作
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『本居宣長全集』筑摩書房、大野晋、大久保正編、1968-1977年
『本居宣長 日本思想大系40』 吉川幸次郎、佐竹昭広、日野龍夫校注、岩波書店、1978年
『本居宣長集 新潮日本古典集成』 日野龍夫校注、新潮社、1983年、新装版2018年
「紫文要領」「石上私淑言」を収録
今西祐一郎校注 『古今集遠鏡』平凡社東洋文庫 全2巻、2008年
白石良夫訳注 『本居宣長 「うひ山ぶみ」全訳注』講談社学術文庫、2009年
村岡典嗣校訂 『うひ山ふみ 鈴屋問答録』、『玉くしげ・秘本玉くしげ』
『玉勝間』、『直毘靈』、各・岩波文庫 1934-36年
『排蘆小船 宣長「物のあはれ」歌論』 子安宣邦校注、岩波文庫 2003年
『紫文要領』 子安宣邦校注、岩波文庫 2010年
『宣長選集』野口武彦編・校注、筑摩叢書 1986年。「玉くしげ」など
『現代語訳　本居宣長選集』山口志義夫訳、多摩通信社、新書判
1.『玉くしげ - 美しい国のための提言』2007年
2.『馭戎慨言 - 日本外交史』2009年
3.『うい山ぶみ - 皇朝学入門』2010年
4.『源氏物語玉の小櫛 - 物のあわれ論』2013年
『本居宣長　コレクション日本歌人選058』山下久夫編、和歌文学会監修、笠間書院 2012年

5.2. 著作
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国学
『古事記伝』 村岡典嗣校訂、岩波文庫全4巻
『源氏物語年紀考』
『紫文要領』
『源氏物語玉の小櫛』
『直毘霊』 村岡典嗣校訂、岩波文庫
『玉鉾百首』 同上
『玉くしげ』 村岡校訂
『鈴野屋問答』 村岡校訂
『うひ山ぶみ』 同上、学問論でもある。
『古今集遠鏡』 評論　
『排蘆小船』 語学
『漢字三音考』
『てにをは紐鏡』
『字音仮字用格』
『詞の玉緒』
『地名字音転用例』 随筆・歌論
『玉勝間』
『石上私淑言』
『くず花』 経済
『秘本玉くしげ』 歴史
『馭戒慨言』 家集
『大日本天下四海画図』考證の為の自筆稿本「日本の絵図世に多いといっても、諸国の城下其外名所旧跡悉く在所が相違している。又行程の宿場や馬借の駅が微細でない。そのため自分は今この絵図を描くにあたり、城下町や船着場、名所遺跡の方角を正確に記し、在所を分明にして道中の行程や駅を微細に記し山川海島を悉くを描く。ならびに六十六洲の諸郡を顕して、又知行や高田数を書いて、大坂を起点とした諸方への道法を東西に分てこれを記す、異国の道のりも略顕した。延享三年五月吉日」
『都考抜書』考證の為の自筆稿本
『鈴屋集』

6. 本居家
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宣長以後、本居家は家督を継いだ養子大平の系譜に連なる和歌山date=2023年1月}}の本居家と、実子春庭の系譜に連なる松坂の本居家に分かれる。

6.1. 和歌山本居家歴代当主
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1本居宣長
2本居大平：本居宣長養子。
：本居大平長男。32歳で早逝する。
：本居大平次男。33歳で早逝する。
3本居内遠：本居大平養子。学識は宣長に次ぐといわれる。
：本居大平四男。後嗣となるが、24歳で早逝する。
4本居豊穎：本居内遠長男。近代を代表する国学者。
：明治10年に本居豊穎の養子となるが、明治12年7月に離縁。
：明治17年に本居豊穎の養子となるが、まもなく離縁。
5本居並子：本居豊穎長女。
6本居長世：本居並子次男。作曲家。童謡の先駆者。
7本居雷章：本居長世養子。詩人。

6.2. 松坂本居家歴代当主
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1本居宣長
2本居春庭：本居宣長長男。32歳で失明。
3本居有郷：本居春庭長男。
4本居信郷：本居有郷養子。本居宣長曾孫。
5本居清造：本居信郷次男。本居豊穎から学統を継承する。
6本居弥生：本居清造長男。
7本居芳野：東京都在住。※[1]の記述に従う。は一時期、後継者となったが、当主には就かなかった人物。

7. 脚注
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7.1. 注釈
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7.2. 脚注
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8. 参考文献
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著書
和書
論文
辞書類
図録

8.1. 関連文献
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8.1.1. 伝記
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村岡典嗣 『本居宣長』 岩波書店、初版1928年／平凡社東洋文庫、2008年
小林秀雄 『本居宣長』 新潮社、初版1977年／新潮文庫、改版2006年。脚注入り
野崎守英『本居宣長の世界』はなわ新書、1972年5月 　のちオンデマンド版、
田原嗣郎『本居宣長』講談社現代新書、1968年、
子安宣邦『本居宣長』岩波新書、1992年、4004302277}}／ 岩波現代文庫2001年、
子安宣邦『本居宣長とは誰か』平凡社新書、2005年、
田中康二『本居宣長：文学と思想の巨人』 中公新書、2014年、
岩田隆 『本居宣長の生涯：その学の軌跡』 以文社、1999年、
本山幸彦 『本居宣長』清水書院〈人と思想〉、1978年、4389410474}}
芳賀登『本居宣長：近世国学の成立』清水書院、1972年／吉川弘文館〈読みなおす日本史〉、2017年、
芳賀登『近世国学の大成者・本居宣長』清水新書、1984年、438944025X}}
吉田悦之 『〈日本人のこころの言葉〉本居宣長』創元社 2015年、
吉田悦之 『第十回 『宣長さん』吟詠剣詩舞道大会記念 心力をつくして - 本居宣長の生涯』 『宣長さん』吟詠剣詩舞道実行委員会、2013年4月
中根道幸 『宣長さん 伊勢人の仕事』 和泉書院 2002年、
小井土繁・岡田勝 『鈴せんせい 歴史漫画・本居宣長のすべて』 松阪青年会議所、1989年
公益財団法人 鈴屋遺蹟保存会本居宣長記念館編・刊行 『新版 本居宣長の世界』 2013年11月

8.1.2. 研究
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吉川幸次郎 『仁斎・徂徠・宣長』 岩波書店、1975年、復刊2001年、
『本居宣長』、『文弱の価値』、のち「全集 日本編」に分巻収録。各・筑摩書房
相良亨 『本居宣長』 東京大学出版会、1978年、4130130048}}。講談社学術文庫、2011年、
『相良亨著作集4　国学－本居宣長とその周辺 ほか』ぺりかん社、1994年、
『日野龍夫著作集 第二巻　宣長・秋成・蕪村』ぺりかん社、2005年、
子安宣邦『宣長と篤胤の世界』中央公論社〈中公叢書〉、1977年、
子安宣邦『平田篤胤の世界』ぺりかん社、2001年、4831509841}}
子安宣邦『「宣長問題」とは何か』青土社、1995年、4791754107}}。ちくま学芸文庫2000年、
子安宣邦『宣長学講義』岩波書店、2006年、
長谷川三千子 『からごころ』 中央公論社〈中公叢書〉、1986年、4120014894}}。中公文庫2014年、
笹月清美『本居宣長の研究』岩波書店、1944年
菅野覚明 『本居宣長：言葉と雅び』 ぺりかん社、1991年、改訂版2004年、
岡田千昭 『本居宣長の研究』 吉川弘文館、2006年、
田中康二『本居宣長の思考法』ぺりかん社、2005年、
田中康二『本居宣長の大東亜戦争』ぺりかん社、2009年、
田中康二『本居宣長の国文学』 ぺりかん社、2015年、
田中康二『真淵と宣長：「松坂の一夜」の史実と真実』 中央公論新社〈中公叢書〉、2017年、
吉田悦之『宣長にまねぶ：志を貫徹する生き方』致知出版社、2017年、
熊野純彦 『本居宣長』作品社、2018年、
河合一樹『大和心と正名：本居宣長の学問観と古代観』法政大学出版局、2022年。
榎本恵理『本居宣長から教育を考える：声・文字・和歌』ぺりかん社、2023年。
今野真二『日本とは何か：日本語の始源の姿を追った国学者たち』みすず書房、2023年。

9. 関連項目
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本居宣長ノ宮
本居宣長旧宅
梅宮大社 - 友人の橋本経亮が神主をしていた。本居宣長も歌を添えて梅の木を寄進したとのこと。
もののあはれ
漢意
字音仮名遣
上代特殊仮名遣
酒折宮
皇学館
伊勢神道

9.1. 関連人物
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徳川治宝
谷川士清
橘守部
松岡操
服部中庸
伴信友
賀茂真淵
小津安二郎

9.1.1. 同時代人
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塙保己一

10. 外部リンク
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[5] - 国立国会図書館