端午

端午は、五節句の一つ。端午の節句、菖蒲の節句とも呼ばれる。日本では端午の節句に男子の健やかな成長を祈願し各種の行事を行う風習があり、現在ではグレゴリオ暦の5月5日に行われ、国民の祝日「こどもの日」になっている。少ないながら旧暦や月遅れの6月5日に行う地域もある。なお、日本以外では現在も旧暦5月5日に行うことが一般的である。

1. 端午の意味
--------

旧暦では午の月は5月に当たり、5月の最初の午の日を節句として祝っていたものが、後に5が重なる5月5日が「端午の節句」の日になった。「端」は「始め・最初」という意味であり、「端午」は5月の最初の午の日を意味していたが、「午」と「五」が同じ発音「ウ－」であったことから5月5日に変わった。同じように、奇数の月番号と日番号が重なる3月3日、7月7日、9月9日も節句になっている。

2. 日本
-----

2.1. 菖蒲の節供
----------

端午節に菖蒲などの多種の薬草を厄除けに用いることは中国の南朝梁・隋朝の文献に記されており『荊楚歳時記』。南朝梁の宗懍によるが、隋の杜公瞻による注釈本が残る。}}、菖蒲は刻んで酒に混ぜて飲む、とある任英訳では菖蒲は"sweet flag"。}}。

日本では、菖蒲を髪飾りにした人々が宮中の武徳殿に集い、天皇から薬玉を賜った。かつての貴族社会では、薬玉を作り、お互いに贈りあう習慣もあった。宮中の行事については、奈良時代に既に「菖蒲のかずら」等の記述が見られる『続日本紀』天平十九年。聖武天皇の端午節会。}}任。

鎌倉以降の時代になると、「菖蒲」が「尚武」と同じ読みであること、又、菖蒲の葉の形が剣を連想させる事などから、端午は男の子の節句とされたと仮説されている八木。そして男の子の成長を祝い、健康を祈るようになった。鎧、兜、刀、武者人形や金太郎・武蔵坊弁慶を模した五月人形などを室内の飾り段に飾り、庭前にこいのぼりを立てるのが、現在に至る典型的な祝い方である。鎧兜には、男子の身体を守るという意味合いが込められている。

江戸時代迄、端午の日に子供は河原などで石合戦をする「印地打ち」という風習があったが、負傷者や死亡者が相次いだ為に禁止となった。また、印地打ちが禁止になった後、菖蒲を刀の代わりにした「菖蒲切り」というチャンバラが流行した。

端午の日には柏餅を食べる風習がある。柏餅を食べる風習は日本独自のもので、柏は、新芽が出るまで古い葉が落ちないことから「家系が絶えない」縁起物として広まっていった。

なお、男の赤ん坊を持つ家庭にとっては初節句となるため、親族総出で盛大に祝われる事も多い。特に、家意識が強い地域ではその傾向が顕著である。5月5日が祝日であり、更に、前後に祝日を伴う春の大型連休期間中であるため、雛祭り以上に親族総出で祝われる。

2.2. 女性の節句
----------

日本においては、女性が田植えの前に穢れを祓う斎戒を五月忌みと呼ばれた。また「フキゴモリ」と称して、5月4日には、男性が戸外に出払い、女性だけが菖蒲やヨモギで葺いた家の中に閉じこもって過ごす習俗があったこのとき屋根を葺く菖蒲やヨモギなどの薬草はいずれも厄払いの効能があるとされていたものである。}}。尾張や伊勢らのフキゴモリ例が挙げられているが、5月5日を女の家と称する風習は、中部地方以外にも四国地方の一部にみられる。近松門左衛門が晩年の作中で『女殺油地獄』 }}、五月五日のことを「女の家」と言及しているが、これは女性がこの日に家籠りする風習をさしているとされていて、この風習が少なくとも江戸中期に遡ることがわかる。

一部の学者は、女性の葺き籠りや菖蒲湯の沐浴として、中世以前から確立していると主張し八木group="注"、本来は女性にまつわる習俗から、男児にまつわるものへと中世末期から近世にかけて移行したと論説する八木「菖蒲」が「尚武」に変じた。}}。すなわち「菖蒲の節供」は元々女性の節句だったとする。

また、5月4日の夜から5月5日にかけてを「女天下」と称し、家の畳の半畳分ずつあるいは家全体を女性が取り仕切る日とする慣習を持つ地域がある。

3. 中国
-----

中国の端午節には様々な禁忌が布かれ、五色の糸で縫った香袋を身に着ける、ちまきを食す、雄黄酒を顔に塗布する、艾草を人型にの束ねた人形や菖蒲の剣を戸口に飾るなどの慣習がおこなわれ、龍舟競渡が開催されてきた許。

端午節の由来の仮説としては、[[夏 、5月を「悪月」、5日を「悪日」としいう説などが存在する張。

3.1. 後漢・晋
---------

中国で端午についての古い文献記録は、後漢末の応劭による『風俗通義』であるが、端午と夏至にちまきを食する習慣が記される。また、晋の周処による『風土記』にも記載があり、この時節にはアヒルを煮、ちまきを食べると記される許。ちまきの言及こそあるものの、俗にちまきの考案者とされる屈原との関係については一切言及されていないgroup="注"。

この後漢末の『風俗通義』には、「五月五日、五綵の糸を以て臂にかけ、鬼を辟くれば、人をして瘟を病まざらしむ」と書かれている張。異本には五月五日の人命を伸ばすご利益があるとされる「続命縷」とも称されていたが、引用に残るだけで現存の『風俗通義』は見えない記述である許。

3.2. 屈原崇拝は6世紀
-------------

中国で広く知れわたっているのは、戦国時代の楚の家臣の屈原が失意のうちに汨羅江に身を投げたのが5月5日であり、後代の人がこれを供養するのが端午節となった、という縁起伝説である林芬蓉。だが、この習俗が古代より執り行われたものかについては、信ぴょう性が疑われている。

史実として屈原がこの日に入水自殺したことを裏付ける史料はなにもないgroup="注"林芬蓉。だが縁起伝説によれば端午節を屈原の命日として竹筒につめた米を供えていた、それが後漢の初めの建武の頃になって、長沙の某人の夢に三聞大夫が現れ、そのままでは供物は蛟竜に横取りされるので、これを厄除けするためには、供えるもち米を楝樹の葉でふさぎ、五色の糸で巻け、と指示したと語られている小林。

この起源説話は『続斉諧記』小林、あるいは南朝梁の宗懍の『荊楚歳時記』にも転載される記述であるが守屋、これが数世紀前の漢代にさかのぼる伝説だという確証はない。ちまきと屈原の故事は端午とは元来無関係であったと考えられる。

隋の杜公瞻による『荊楚歳時記』注釈本における考証では、その当時の巷では「俗に」五月五日のボートレースが屈原の入水自殺にまつわるものと信じられているが、実は春秋時代の伍子胥にまつわるもので、「屈平とは関せざるなり」と断じている林芬蓉吉井。そして後漢の頃にはおそらく端午節に伍子胥を祀っていただろうことを、具体的な傍証で指し示している吉井。

3.3. 端午の競渡の起源
-------------

現在、中国語圏では、龍船節として手漕舟の競漕が行われ、屈原を偲んでの行事であるとされている。しかし、そもそも「遺体を救うために競渡するとされるのは俗説」に過ぎない張group="注"。

端午節について高く評価支持されたのが、聞一多 の「端午考」他、そして黄石の『端午礼俗史』に見られる諸学説だが林芬蓉、競渡の起源についての見解は各々であり林芬蓉、以下の通り、年代なども相反している。

聞一多は、長江下流の呉越の民族の蛟竜除けの風習の延長線上にあり、彼らが龍を避けるために体に文身をしていたことは記録されているが、同様に船にも龍をかたどっていたのだろうという仮説を立てた。即ち古代の呉越民族の龍図騰崇拝よりの由来説であり、競渡に発展したのは戦国時代以前としたChittick。これと似て凌純声も、古代の百越民族のあいだで船に乗り水神を祀った行事が、やがて競渡に転じたと説き、雲夢大沢より出土した銅鼓の船形文様は、後に競渡に使われた龍船によく似ているとも主張した林芬蓉。

黄石は、龍舟競渡のルーツを送瘟船の儀礼と捉えており吉井、確立年代としては「龍頭龍尾を象った龍舟による龍舟競渡は、中唐以後である」と考証した林曦中。

こうした両氏の競漕に関する考察については、近年では再検討が見られており、聞氏らの築いた礎石のままでは中国の時節祭についての理解は不十分で刷新が必要であると説かれておりChittick、また、黄石が主張するように端午節の全ての行事が「避瘟・避邪」の為であるとするのは受容れがたいとも説かれる林芬蓉。

『荊楚歳時記』注釈本が、五月五日の競漕が屈原よりもむしろ伍子胥に関連すると説いていることは既に述べたが、更に加えて越の勾践が競漕の習わしの開祖であると『越地伝』に記されたと付記する。しかし注釈者も「詳らかにすべからず」とこの説に否定的で、近年の学者も信ぴょう性は乏しいとした林芬蓉。

3.4. 薬草
-------

いまでも端午節に、菖蒲やチョウセンヨモギの束を魔よけとして戸口に飾る風習が、広く行なわれているがgroup="注"、以下その遡源について、および薬草狩り・薬湯・厄除けの風習について述べる。

薬草風呂をこの時節に浴びる風習は古い。前漢の『大戴礼記』巻二「夏小正」の条には、五月の五日に「蘭を蓄え沐浴を為すなり」とみえるが張任、この頃の「蘭」とはフジバカマを指すというのが通説である張group="注"group="注"。後世の菖蒲風呂は、この「蘭」の沐浴の遺風であろう張任。

『荊楚歳時記』には五月五日を「浴蘭節」と称すとあり任張、「… 四民並蹋百草之戯 採艾以為人 懸門戸上 以禳毒気 以菖蒲或縷或屑 以泛酒」と続く。すなわち、四つの階級の民は「百草踏み」という遊戯にふけり、チョウセンヨモギで作った人形を門に掛けて邪気を払い、菖蒲は刻むか粉末にして酒に混ぜて飲んだ任。また『歳時記』ないし『歳時雑記』からの引用として、菖蒲を小人や胡蘆の形に彫刻して、これを帯びて辟邪したと『山堂肆考』に見える張守屋。

古代より菖蒲は効能がある薬草とされていた。『風俗通』には、食せば長寿につながると説く。

これらについては、現代日本においても菖蒲や蓬を軒に吊るし、菖蒲の束を浮かべる菖蒲湯に入る風習が残っている。

4. 朝鮮・韓国
--------

韓国の端午は、「タノ」と言い、旧暦の5月5日に行われる。この日に女性がブランコに乗る風習がある。

朝鮮では、端午は旧正月、秋夕、寒食と並ぶ四大名節とされ、田植えと種まきが終わる時期に山の神と地の神を祭り、秋の豊作を祈願する日とされる。李氏朝鮮時代には、男子はシルム、女子はクネを楽しみ、厄除けの意味を込めて菖蒲を煮出した汁で洗髪し、女子は菖蒲の茎のかんざしを、男子は腰飾りを身につける習慣があった。端午の伝統料理には、ヨモギやチョウセンヤマボクチを練り込んで車輪の型で押したトックやユスラウメのファチェがある