楠木正成

楠木 正成は、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての武将。出自は諸説あり。自称は橘氏後裔。息子に正行、正時、正儀。

元弘の乱で後醍醐天皇を奉じ、大塔宮護良親王と連携して、千早城の戦いで大規模な幕軍を千早城に引きつけて日本全土で反乱を誘発させることによって、鎌倉幕府打倒に貢献した。また、建武の新政下で、最高政務機関である記録所の寄人に任じられ、足利尊氏らとともに天皇を助けた。延元の乱での尊氏反抗後は、新田義貞、北畠顕家とともに南朝側の軍の一翼を担ったが、湊川の戦いで尊氏の軍に敗れて自害した。建武の元勲の1人。明治以降は「大楠公」と称され、明治13年には正一位を追贈された。また、湊川神社の主祭神となった。

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1. 生涯
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1.1. 出自
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1.1.1. 自称
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建武2年8月25日、『法華経』の写経を完了し、奥書に「橘朝臣正成」と自著していることから、遅くともこの時期までには橘氏の後裔を自称していたgroup="原文"date=2023年10月}}。

1.1.2. 河内の土豪説
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『太平記』巻第三「主上御夢の事 付けたり 楠が事」には、楠木正成は河内金剛山の西、大阪府南河内郡千早赤阪村に居館を構えていたとある山下。

楠木氏は橘氏の後裔とされる。正成の母は、橘遠保の末裔橘盛仲の娘。また、任官には源平藤橘の姓が必要であるため、楠木氏は橘氏を借りたとする説もある。『太平記』巻第三には、楠木氏は橘諸兄の後裔と書かれており、楠木氏と関係の深い久米田寺の隣の古墳は橘諸兄の墓といわれ、楠木氏は橘氏を礼拝する豪族であったともいわれる。

また『観世系図』によれば、観阿弥の母は河内玉櫛荘の橘正遠の娘すなわち正成の姉妹という記録があり、この玉櫛荘を正成の出身地とする推定もある。

1.1.3. 得宗被官・御家人説
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得能弘一が楠木氏駿河国出身説を提唱し、筧雅博、新井孝重も楠木氏の出自は駿河国とする筧新井。理由としては、以下の通りである。

楠木正成の地元である河内の金剛山西麓から観心寺荘一帯に「楠木」の字はない。
鎌倉幕府が正応6年7月に駿河国の荘園入江荘のうち長崎郷の一部と楠木村を鶴岡八幡宮に寄進したと言う記録があり、楠木村に北条得宗被官の楠木氏が居住したと想定できる。
観心寺荘の地頭だった安達氏は、弘安8年に入江荘と深い関係にある北条得宗家の有力被官長崎氏に霜月騒動で滅ぼされ、同荘は得宗家に組み込まれたとみられる。それゆえ出自が長崎氏と同郷の楠木氏が観心寺荘に移ったのではないかと想定できる現在でも駿河の国には長崎と楠という地名が隣接して存在している。}}。
『鎌倉将軍家譜』によれば、元享2年には、北条高時の命を受けた正成が摂津国の淀川河口に居を据える渡辺党を討ち、次いで紀伊国の安田庄司を殺し、さらに南大和の越智氏を撃滅したという。この際、安田庄司の旧領は正成に与えられた。
楠木正成を攻める鎌倉幕府の大軍が京都を埋めた元弘3年閏2月の公家二条道平の日記である『後光明照院関白記』に くすの木の ねはかまくらに成ものを 枝をきりにと 何の出るらん という落首が記録されている、この落首は「楠木氏の出身は鎌倉にあるのに、枝を切りになぜ出かけるのか」という意とされ、河内へ出軍する幕府軍を嘲笑したものとされる。網野善彦は、楠木氏はもともと武蔵国御家人で北条氏の被官で、霜月騒動で安達氏の支配下にあった河内国観心寺は得宗領となり、得宗被官の楠木氏が代官として河内に移ったと推定した。正成は幼少時に観心寺で仏典を学んだと伝わる。

また『吾妻鏡』には、楠木氏が玉井、忍、岡部、滝瀬ら武蔵猪俣党とならぶ将軍随兵と記されている海津。ただし、この楠木氏が正成と同族であるとする根拠は無い。

森田康之助は、弘安8年1月29日付の常陸国国府での下文に「国司代左近太夫将監橘朝臣」とあり、『楠嘉兵衛本楠木氏系図』には正成の父・正康は左近太夫であると記されているため、何かしら関係がある可能性を示した。

しかし、林羅山の『京都将軍家譜』『鎌倉将軍家譜』、浅井了意の『本朝将軍記』、馬場信意の『南朝太平記』、『高野春秋編年輯録』、『紀伊続風土記』など、楠木氏得宗被官説の根拠として使われるものの大半は『太平記評判秘伝理尽鈔』の影響下にあり、その信憑性には疑問が残る。

また、河内国石川郡太子町に「楠木」の小字があることが堀内和明によって発見されたため、駿河国出身であるという説も成立しない可能性がある。

1.1.4. 悪党・非御家人説
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永仁3年、東大寺領播磨大部荘が雑掌でありながら年貢を送らず罷免された垂水左衛門尉繁晶の一味として楠河内入道がおり、黒田俊雄はこの河内楠一族を正成の父と推定し、正成の出自は悪党的な荘官武士ではないかとした。

林屋辰三郎は河内楠氏が散所民の長であったとした）（幕軍大将阿曽治時
が和田助秀に与えた感状）（『太平記の世界』や、中村格「天皇制教育と正成像――『幼学網要』を中心に」および今井正之助 などの研究では、本来、『太平記』の「七生滅賊」は中世的な怨念観を表現するための呪いの言葉であり、後段の大森彦七伝説と組で考えるべき物語であったとされ今井、数百年後、近代に入り、国家への忠誠心を示す「七生報国」という言葉に置き換わったとみられている今井。しかしながら、大正時代に至っても同5年に、大正天皇は『楠木正成』と題した七言絶句
の御製にて「七生報国」ではなく「死に臨んで七生滅賊を期す　誠忠大節斯の人に属す」と表現し、その徳を讃えている。

「七生報国」の語の用例は、遅くとも『萬朝報』明治37年4月3日に、海軍軍人の広瀬武夫の辞世の句として「七生報国 一死心堅 再期成功 含笑上船」という漢詩が載せられたことまで遡ることができる。

1.2. 怨霊伝説
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軍記物語『太平記』の正成は、儒教的には三徳兼備の聖人として描かれるが、七生滅賊の節で述べたように、仏教的には「七生滅賊」の罪業を願った悪人として描かれる。そして、流布本巻23「大森彦七が事」では怨霊として登場する。

伊予国の大森盛長という人物は、『太平記』の劇中では、室町幕府の有力武将細川定禅の部下として、湊川の戦いで楠木正成と戦い、腹を切らせた猛将であると設定されている。また、大森氏は猿楽を嗜む一族でもあったという。

興国3年/暦応5年春より少し前のある夜、盛長が猿楽の楽屋に行く途中、山隙の細道に数え17歳から18歳程度の美女が佇んでいた。か弱い姿の美女に心惹かれた盛長は、猿楽の桟敷席までお連れしましょうと申し出て、背中に背負って歩き始めた。すると、たちまち女の口は裂け、角が生えて、怪物となり、盛長を空中に連れ去ろうとしたが、盛長が必死に抵抗し部下も駆けつけたので、怪物は消滅した。猿楽は延期となった。

再開された猿楽の当日、再び化け物が観客の前に現れ、楠木正成を名乗り、朝敵滅賊の野望を果たすために、修羅の眷属となり、「貪」「瞋」「癡」の三毒の魔剣を探し求めていると明かす。このうち、「貪」の刀は日吉大宮のもとにあったが、怨霊正成は日吉の神に仏法を教える引き換えに手に入れた。「瞋」の刀は足利尊氏が所持していたが、怨霊正成は尊氏の寵童に変装して奪った。残る「癡」の刀は、もと悪七兵衛景清の佩刀であったが、壇の浦の戦いで海に落ちたのを、イルカが飲み込んで讃岐国の宇多津沖まで運びそこで死んだが、100年余りのちに漁師の網に引っかかって地上に戻り、いま盛長が持つ刀がそれであるのだという。この三毒の魔剣が揃った時、尊氏の世は終わると言い、盛長から「癡」を奪おうとする。

この後、たびたび盛長と怨霊正成の対決が行われ、ついには、後醍醐天皇・護良親王・新田義貞・平忠正・源義経・平教経の怨霊も正成に加わって大きな戦いとなる。武力に頼っても陰陽師に頼っても正成の怨霊を打ち倒すことはできなかったが、盛長の縁者である禅僧に調伏を頼んだところ、『大般若経』の読経が行われ、その功徳によってついに正成の怨霊を鎮めることができた。まことに仏法の鎮護国家の力は素晴らしい、と『太平記』作者は称える。

興国3年/暦応5年春、盛長は以上の次第を足利直義に伝え、さらに天下の霊剣として、「癡」の刀を献上した。この話に感じ入った直義は新しい拵えを作らせ、「癡」を自らの蔵刀とした、と描かれる。

郡司正勝『かぶきの発想』の推測によれば、上記の物語は、もともと怨霊鎮撫のために書かれた猿楽の台本だったのではないかという新井。また、「流布本」では正成を調伏するのは禅宗の僧とされるが、砂川博『軍記物語の研究』によれば、本来は西大寺系の律宗の僧という設定ではないかという新井。樋口州男『日本中世の伝承世界』の主張によれば、上記の話はもともと伊予で大森氏によって興行されていた物語であり、この地方での南朝敗退を説明するために、『太平記』作者が取り込んだのではないかという新井。新井孝重は、大森氏が正成討伐に関わったことは歴史的事実であろうと考え、正成の勢力基盤であった民間武装民に流布していた天下転覆の怨霊伝説を、敵方である大森氏が怨霊を恐れ、怨霊鎮魂譚に組み替えたのではないかと推測している新井。

1.3. 楠木正成の妻
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明治・大正時代の織田完之『楠公夫人伝』による推説では、正成の妻を南江久子としているが、他に典拠がない西尾。「観心寺過去帳」にその論拠があるという俗説も唱えられたことがあるが、宮内庁書陵部写本の「観心寺過去帳」に楠木氏関係の記事はない今井。今井正之助によれば、太平記評判書の一つ『無極鈔』に正成の舅として登場する、南江正忠という架空上の人物が久子伝説の淵源ではないかという今井。

細川潤次郎「楠氏夫人ノ異聞ノ続」は、「柏原系図」により、万里小路藤房の妹の万里小路滋子としたが、同系図は星野恒「楠公夫人ノ異聞問答」により偽書と結論付けられている今井。

その他、越智将監の娘説などもあるが、いずれも疑わしい今井。

2. 墓所・霊廟・史跡など
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大楠公首塚 - 大阪府河内長野市観心寺 高野山真言宗の寺院、檜尾山観心寺の境内にある。湊川の戦いの後、尊氏の命によって送り届けられた正成の首級が葬られている。観心寺塔中院は、正成の曾祖父成氏が再建したと伝えられる、楠木家代々の菩提寺。 湊川神社 - 兵庫県神戸市中央区 楠木正成の神霊を主祭神とし、子息の楠木正行および湊川の戦いで斃れた一族十六柱と菊池武吉の神霊を配祀。戦後になって大楠公夫人久子の神霊も合祀された。神社として創建されたのは比較的新しく、明治5年のこと。神社創建以前から存在した墓所には、徳川光圀によって墓碑「嗚呼忠臣楠子之墓」が建立されている。異説もあるが、湊川の戦いで敗れた正成が弟正季とともに「七生」を誓って現在の湊川神社の北に位置する広厳寺 の塔頭で共に自刃して自害したとされる「七生」は七度生まれ変わって朝敵を滅ぼすの意味。後代にはこれに「報国」の意味が加わり「七生報国」と呼ばれた。}}。その後、塚に移された戦没地ではあるが、同寺は墓所地と自害地を境内に有している。桜井駅跡「楠公父子訣別之所」として知られ、『太平記』第十六の「正成兵庫に下向の事」において建武3年、足利尊氏を討つべく湊川に向かう楠木正成が、嫡男の楠木正行を河内国に帰らせたと伝えられている。桜井駅自体は、大阪府三島郡島本町桜井1丁目にある古代律令制度下の駅家の跡。1921年国指定の史跡である。 南木神社 - 大阪府南河内郡千早赤阪村建水分神社 建水分神社の摂社で、正成が祭神。本社の建水分神社は楠木家の氏神とされる。延元2年/建武4年に後醍醐天皇により自ら彫刻の正成像が祀られたのが起源であり、後に後村上天皇より「南木明神」の神号を受けた。正成を祀る最古の神社。 楠妣庵観音寺 - 大阪府富田林市甘南備 臨済宗妙心寺派の寺院で、楠木家の香華寺とされる。楠公史跡河南八勝第二蹟、河内西国霊場第20番札所。正平3年/貞和4年に楠木正行・正時が四條畷の戦いで戦死した後、正成の妻で正行・正時の母の久子が、草庵を建立。敗鏡尼と称して入寂するまでの16年間、この草庵楠妣庵に隠棲し、楠木一族郎党の菩提を弔った。敗鏡尼の入寂後、楠木正儀は観音殿を観音寺と改め、不二房行者を住まわせた。観音寺は楠妣庵とともに、兵火による度重なる衰退を繰り返し、更に廃仏毀釈により廃寺となった。1917年
に草庵楠妣庵が復元再建、同11年に観音寺本堂が再建された。 長滝七社神社 - 岐阜県山県市長滝 七社神社横に、八王寺宮と刻まれた楠公夫人久子の墓がある。正成の妻が楠木一族郎党の菩提を弔った後、戦乱の中、この地を離れ、美濃乃国伊自良村長滝釜ヶ谷奥の院に隠棲。地域の尊志を得て、久子の生地甘南備村の字名、長滝、平井、掛、松尾等を伊自良に与えた。奥の院にある甘南備神社は、楠木家の遠祖と称える橘諸兄の父、美努王を祀る。甘南備村の口碑には、楠木正成夫人久子は、観音像を念持仏にして、行脚に出たが、終わるところ知らずとある。墓は、伊自良湖の登り口、長滝七社神社境内西にある。楠公夫人がこの地に訪れた最大の理由は、新田義貞亡き後、その弟の脇屋義助が大将となり、北陸で敗れ、美濃の南朝一派と共に、最後の根尾城の戦いでも敗れ、根尾川の下流、本巣地区の北朝の根城を避け、一緒に戦った伊自良次郎左衛門の家臣とともに、伊自良に流れ、吉野に帰ったその経路に従ったものと思われる。 茨木城 - 大阪府茨木市 建武年間に正成が建てたとされる説のある城跡。現在は廃城であり、かつての搦手門が茨木神社に、復元された櫓門が茨木小学校に残る。 楠公産湯の井戸 - 大阪府南河内郡千早赤阪村 生誕の地から徒歩数分のところに「楠公産湯の井戸」とされる井戸がある。 春日大社 - 奈良県奈良市春日野町国宝の黒韋威矢筈札胴丸は正成が奉納したと伝わる。正成所用の伝来が付された甲冑は多く存在するが、同鎧は南北朝時代の作と考えられ、正成の時代と製作時期が近い唯一の資料である。 平泉寺白山神社 - 福井県勝山市 平泉寺町平泉寺の神社。「楠正成公墓碑」がある。寺伝によれば正成の弟が当時、同寺宗徒であったがある日兄の夢を見た。のち、その日が戦死の日であったことがわかり、供養として墓を建てたとされている。下って江戸時代には福井藩主の松平光通により、石柵と石畳参道が整備された。 楠公像 - 東京都千代田区 皇居外苑の二重橋を正面に見据える位置に建てられた銅像。1891年に住友家が開発した別子銅山の開坑200年記念事業として、東京美術学校に製作を依頼、製作には高村光雲、山田鬼斎、岡崎雪聲らが別子鉱山の銅が使って完成までに10年をかけて献納された。像のモデルは、隠岐から還幸した後醍醐天皇を兵庫で迎えた正成の姿であるとされる。
奉建塔 - 大阪府南河内郡千早赤阪村 正成信仰が隆盛のなか、没後600年を記念して、1940年に全国の児童学生や教職員等の募金により浄心寺塞跡に建てられた記念塔。正成討死の年齢43歳に因み、高さはおよそ43尺。塔には家紋の菊水紋、旗印の「非理法権天」の文字が刻まれている。 楠水龍王 - 大阪府箕面市小野原東 正成が湊川の戦いに赴く途中に味わって飲んだという伝説があった「楠公の井戸」の跡地に碑がある。

3. 関連作品
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能
四番目物の侍物。
桜井
桜井駅
楠露 浄瑠璃
『楠公櫻井の訣別』常磐津節 唱歌
『桜井の決別』 - 正成と息子正行との決別を歌った歌で、明治32年6月に発表された。作詞落合直文、作曲奥山朝恭。国学者で一高教授だった落合は、学校生徒行軍歌『湊川』の第一篇に「桜井決別」として発表した。作曲者の奥山朝恭は岡山師範学校の教師。 小説
吉川英治『私本太平記』 講談社文庫：吉川英治文庫全8巻ほか
山岡荘八『新太平記』 講談社文庫：山岡荘八歴史文庫全5巻ほか
大佛次郎『大楠公 楠木正成』 徳間文庫、1990年10月 ISBN 4195991838
大谷晃一『楠木正成』 河出文庫、1988年
高橋直樹「葛の楠木」『異形武夫』 新潮社、2001年4月 ISBN 4104452017
北方謙三『楠木正成』 中央公論新社、のち中公文庫、新版2022年2月、上 ISBN 412207178X 、下 ISBN 4122071798
吉川佐賢『楠木正成 夢の花』 叢文社、 2005年12月-2006年1月 上 ISBN 4794705387、下 ISBN 4794705395
安部龍太郎『道誉と正成』 集英社、2009年8月 ISBN 4087713121 評伝
アイヴァン・モリス『高貴なる敗北 日本史の悲劇の英雄たち』斎藤和明訳、中央公論社、1981年
佐藤和彦編『楠木正成のすべて』新人物往来社、1989年
産経新聞取材班『教科書が教えない楠木正成』産経NF文庫、2019年 ISBN 4769870140 漫画
内野正宏『ナギ戦記』
沢田ひろふみ『山賊王』
飴あられ『〜楠木正成絵巻〜君がために』
宇河弘樹『朝霧の巫女』
横山まさみち『太平記』
宝城ゆうき『劇画大楠公』ISBN 978-4-476-08156-5
河部真道『バンデット -偽伝太平記-』
松井優征『逃げ上手の若君』 映画
『楠正成桜井駅』演：川上音二郎
『小楠公』演：嵐璃珀
『大楠公』演：尾上松之助
『大楠公夫人』演：内田吐夢
『楠公桜井之駅』演：沢村四郎五郎
『大楠公』演：井上正夫
『楠公の歌』演：横田豊秋
『楠公父子』演：早川雪洲
『小楠公とその母』演：草間実
『大楠公』演：阪東妻三郎
『悲願千早城』演：藤間林太郎
『楠公二代誠忠録』演：若山富三郎 テレビドラマ
『大楠公』演：小柴幹治
『怒濤日本史』演：南原宏治
『太平記』演：武田鉄矢 舞台
桜嵐記

4. 脚注
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4.1. 注釈
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4.2. 原文
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4.3. 出典
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5. 参考文献
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5.1. 古典
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『太平記』
和書

『古事類苑』

5.2. 主要文献
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網野善彦「楠木正成」朝日新聞社・日本歴史人物事典「コトバンク」
植村清二『楠木正成』 至文堂1962年、増補版1966年／中公文庫 1989年2月 ISBN 4122015871

5.3. その他
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筧雅博「得宗政権下の遠駿豆」『静岡県史 通史編2』1997年。
黒田俊雄『日本の歴史8 蒙古襲来』中央公論社、昭和40年、1965年
佐藤和彦編『図説 太平記の時代』河出書房新社、1990年
塚崎昌之「明治期以降、河内・摂津における 「楠公遺蹟」の「発見」と「創造」 : 「臣民」教育・地域振興・観光」、『教育研究』42号1-24頁、大阪大谷大学教育学会、2020年。
林屋辰三郎『古代国家の解体』1955年、東京大学出版会、新版1983年

6. 関連文献
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本項目の本文から参照されていない文献を下記に示す。

網野善彦「楠木正成に関する一二の問題」『日本歴史』264号、1970年
平泉澄『楠公・その忠烈と余香』鹿島研究所出版会、 1973年8月
森田康之助『楠木正成 美しく生きた日本の武将』 新人物往来社、 1982年6月
森田康之助編『湊川神社史上巻・中巻・下巻』
展覧会図録『御殉節650年記念 大楠公展』神戸新聞社、そごう神戸店1985年5月
新田一郎『太平記の時代』講談社、2001年
湊川神社同編集委員会『神戸と楠公さん 悲運の名将楠木正成公の生涯』神戸新聞総合出版センター、 2006年10月 ISBN 4343003795
森正人「1930年代に発見される楠木的なるもの」『人文論叢』第26号、 2009年

7. 関連項目
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8. 外部リンク
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