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一休宗純

一休宗純は、室町時代の臨済宗大徳寺派の僧、詩人。説話のモデルとしても知られる。

1. 生涯
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出生地は京都で、出自は後小松天皇の落胤と伝えられている。母親の出自は不詳だが、皇胤説に沿えば後小松天皇の官女で、その父親は楠木正成の孫と称する楠木正澄と伝えられ、三ツ島に隠れ住んでいたという伝承があり、三ツ島に母親のものと言われる墓が現存する。

幼名は千菊丸と伝承され、長じて周建の名で呼ばれ狂雲子、瞎驢、夢閨などとも号した。戒名は宗純で、宗順とも書く。一休は道号。

6歳で京都の安国寺かつて京都四条街大宮西に位置した禅寺で、現在は廃寺。足利直義や一休の高祖父である光厳上皇によって、元弘の変以降の戦没者の霊を弔うために建てられた。京都十刹の一つ。}}の像外集鑑に入門・受戒し、周建と名付けられる。早くから詩才に優れ、応永13年13歳の時に作った漢詩『長門春草』、応永15年15歳の時に作った漢詩『春衣宿花』は洛中でも評判となった。

応永17年、17歳で謙翁宗為の弟子となり戒名を宗純と改める。ところが、謙翁は応永21年に死去し、この頃に一休は自殺未遂を起こしており、謙翁の死から一週間、石山観音に籠るも悟りが開けず近くの川に身を投げようとしたが、一休の様子が変だと一休の母から見張ることを指示されていた男が制止、説得されて自殺を思い止まったという。

応永22年には、京都の大徳寺の高僧、華叟宗曇の弟子となる。「洞山三頓の棒」という公案に対し、「有漏路より無漏路へ帰る 一休み 雨ふらば降れ 風ふかば吹け」と答えたことから華叟より一休の道号を授かる。「有漏路」とは迷いの世界、「無漏路」とは悟りの世界を指す。

応永27年、ある夜にカラスの鳴き声を聞いて俄かに大悟する。華叟は印可状を与えようとするが、権威を否定する一休は辞退した。その毅然とした振る舞いを見た華叟は、口では「ばか者」と言いながらも笑って送り出したと伝わる。以後は詩、狂歌、書画と風狂の生活を送った。

文明2、摂津国住吉大社神宮寺の新羅寺本堂・薬師堂で森侍者と出会う。

文明6年、後土御門天皇の勅命により大徳寺の住持大徳寺第48世。虚堂智愚から7世、大徳寺開山・宗峰妙超からは5世。}}を任せられた。寺には住まなかったが再興に尽力し、塔頭の真珠庵は一休を開祖として創建された。また、戦災にあった妙勝寺を中興し草庵・酬恩庵を結び、後に「一休寺」とも呼ばれるようになった。天皇に親しく接せられ、民衆にも慕われたという。

文明13年、酬恩庵においてマラリアにより死去。満87歳没。臨終の際の言葉は「死にとうない」であったと伝わる。墓は酬恩庵にあり「慈楊塔」と呼ばれるが、宮内庁が管理している陵墓である宮内庁では落胤説にもとづいて「後小松天皇皇子宗純王墓」としている。}}ため、一般人が墓所前の門から内部への立ち入りはできないが、廟所の建物は外部からでも見える。参拝は門の前で行う。

2. 逸話・作品
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以下のような逸話が伝わっている。

印可の証明書や由来ある文書を火中に投じた。
男色はもとより、仏教の菩薩戒で禁じられていた飲酒・肉食や女犯を行い、盲目の女性である森侍者という妻や岐翁紹禎という実子の弟子がいた。
木製の刀身の朱鞘の大太刀を差すなど、風変わりな格好をして街を歩きまわった。これは「鞘に納めていれば豪壮に見えるが、抜いてみれば木刀でしかない」ということで、外面を飾ることにしか興味のない当時の世相を風刺したものであったとされる。
親交のあった本願寺門主蓮如の留守中に居室に上がり込み、蓮如の持念仏の阿弥陀如来像を枕に昼寝をした。その時に帰宅した蓮如は「俺の商売道具に何をする」と言って、二人で大笑いしたという。
正月に杖の頭にドクロをしつらえ、「ご用心、ご用心」と叫びながら練り歩いた。こうした一見奇抜な言動は、中国臨済宗の僧・普化など唐代の禅者に通じ、禅宗の教義における風狂の精神の表れとされる。同時に、こうした行動を通して、当時の仏教の権威や形骸化を批判・風刺し、仏教の伝統化や風化に警鐘を鳴らしていたと解釈されている。彼の禅風は、直筆の法語『七仏通誡偈』が残されていることからも窺える。

このような戒律や形式に囚われない人間臭い生き方は、民衆の共感を呼んだ。江戸時代には、彼をモデルとした『一休咄』に代表される頓知咄を生み出す元となった。

一休は能筆で知られる。また、一休が村田珠光の師であるという伝承もあり、茶人の間で墨蹟が極めて珍重された。

著書に、『狂雲集』『続狂雲集』『自戒集』『一休骸骨』などがある。

東山文化を代表する人物でもある。また、足利義政とその妻日野富子の幕政を批判したことも知られる。

3. 名言
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門松は冥土の旅の一里塚めでたくもありめでたくもなし
釈迦といふ いたづらものが世にいでて おほくの人をまよはするかな
秋風一夜百千年
女をば 法の御蔵と 云うぞ実に 釈迦も達磨も ひょいひょいと生む
世の中は起きて箱して寝て食って後は死ぬるを待つばかりなり
南無釈迦じゃ 娑婆じゃ地獄じゃ 苦じゃ楽じゃ どうじゃこうじゃと いうが愚かじゃ
えりまきの 温かそうな 黒坊主　こいつの法が 天下一なり
分け登る 麓の道は多けれど 同じ高嶺の月こそ見れアントニオ猪木らによって「一休の言葉」として流布されていた「この道を行けばどうなるものか…」に始まる言葉は実際には一休の言葉ではなく文言に多少の相違はあるものの、もとは清沢哲夫の「道」という詩であったと見られる。同じく、一休の遺言書として「大丈夫、心配するな、何とかなる」というものがあったという話も広く知られているが、原典は不明であり、一休に関する事象と断言できない。ある伝記作家が創作したという説もある。

4. 評伝・現代語訳
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『一休：乱世に生きた禅者』
『一休：風狂の精神』
1394年

1. 他の紀年法
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干支 : 甲戌
日本
明徳5年、応永元年7月5日 -
皇紀2054年
中国
明 : 洪武27年
朝鮮
李氏朝鮮 : 太祖3年
檀紀3727年
ベトナム
陳朝 : 光泰7年
仏滅紀元 : 1936年 - 1937年
イスラム暦 : 796年 - 797年
ユダヤ暦 : 5154年 - 5155年

2. カレンダー
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3. できごと
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李氏朝鮮初代国王の李成桂が開城から現在のソウルに遷都date=2021-04}}。

4. 誕生
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2月1日 - 一休宗純、室町時代の臨済宗の僧 
11月17日 - 上杉憲方、南北朝時代、室町時代の武将、関東管領
上杉憲孝、南北朝時代、室町時代の武将
恭譲王、第34代高麗王
武田信成、南北朝時代、室町時代の武将、甲斐武田氏の第11代当主
陳芸宗、ベトナムの陳朝の第9代皇帝
ジョン・ホークウッド、イングランド出身のコンドッティエーレ
ムハンマド3世、トゥグルク朝の第4代君主

5. 脚注
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注釈出典

6. 関連項目
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年の一覧
年表
年表一覧
1481年

1. 他の紀年法
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干支 : 辛丑
日本
文明13年
皇紀2141年
中国
明 : 成化17年
朝鮮
李氏朝鮮 : 成宗12年
檀紀3814年
ベトナム
後黎朝 : 洪徳12年
仏滅紀元 : 2023年 - 2024年
イスラム暦 : 885年 - 886年
ユダヤ暦 : 5241年 - 5242年

2. カレンダー
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3. できごと
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田屋川原の戦い

4. 誕生
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1月15日 - 足利義澄、室町幕府第11代将軍
7月1日 - クリスチャン2世、オレンボー朝のデンマーク王、ノルウェー王、スウェーデン王
9月27日 - カジミール、ブランデンブルク＝クルムバッハ辺境伯
快翁龍喜、戦国時代の僧
ガロファロ、イタリアのルネサンス期フェラーラ派の画家
高橋弘厚、戦国時代の武将
徳大寺維子、関白の近衛尚通の北政所
バルダッサーレ・ペルッツィ、イタリアのルネサンス期の画家、建築家
松平元心、戦国時代の武将、五井松平家の第2代当主

5. 死去
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4月30日 - 一条兼良、公卿･摂政関白
8月28日 - アフォンソ5世、ポルトガル王　
12月12日 - 一休宗純、臨済宗大徳寺派の僧侶

6. 脚注
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7. 関連項目
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年の一覧
年表
年表一覧
1420年

1. 他の紀年法
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干支 : 庚子
日本
応永27年
皇紀2080年
中国
明 : 永楽18年
朝鮮
李氏朝鮮 : 世宗2年
檀紀3753年
ベトナム
黎餓 : 永天元年
范玉 : 永寧4年
仏滅紀元 : 1962年 - 1963年
イスラム暦 : 822年 - 823年
ユダヤ暦 : 5180年 - 5181年

2. カレンダー
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3. できごと
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応永の飢饉が発生。
紫禁城が完成。
イングランド王国がパリを占領。

4. 誕生
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4月23日 - イジー、ボヘミア王 
5月2日  - 大内教弘、室町時代の守護大名、大内氏第13代当主 
宇都宮等綱、室町時代の武将、下野宇都宮氏第14代当主 
佐竹義俊、室町時代の武将、佐竹氏第12代当主 
雪舟、室町時代に活躍した水墨画家・禅僧 
武田信賢、室町時代の守護大名、若狭武田氏第2代当主 
アゴスティーノ・バルバリーゴ、ヴェネツィアの元首 
結城持朝、室町時代の武将、下総結城氏第12代当主 

5. 死去
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6月2日  - 一条実秋、室町時代の公卿 
6月11日 - ヨハン3世、ホーエンツォレルン家ニュルンベルク城伯 
8月9日 - ピエール・ダイイ、フランスの神学者 
11月3日  - 聖冏、南北朝時代、室町時代の浄土宗の僧 
エルジュビェタ・グラノフスカ、ポーランド国王ヴワディスワフ2世の3番目の妃 

6. 関連項目
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年の一覧
年表
年表一覧
宿曜道

宿曜道とは、平安時代、空海をはじめとする留学僧らにより、密教の一分野として日本へもたらされた占星術の一種。密教占星術、宿曜占星術などともいう。

1. 概要
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その内容は、インド占星術、道教由来の天体神信仰、陰陽五行説等が習合した雑多なものである。基本的に、北斗七星・九曜・十二宮・二十七宿または二十八宿などの天体の動きや七曜の曜日の巡りによってその直日を定め、それが凶であった場合は、その星の神々を祀る事によって運勢を好転させようとする。

所依の教典は、『宿曜経』・『梵天火羅九曜』・『七曜星辰別行法』などである。三九秘宿という独特の技法があり、これを簡略化したものが、一般に「宿曜占星術」として流布している。

密教では、造像・修法・灌頂などを行う際には吉日良辰を選ぶこととされており、一行の『大日経疏』では、吉日良辰の選定は阿闍梨の資質が問われる大切な作業とされていた。

そのために、空海・円仁・円珍らが『宿曜経』を日本に請来し、仁観が深く研究した。957年、日延が呉越より符天暦を持ち帰ったことによりその研究が盛んになり、法蔵が応和元年に時の村上天皇の御本命供の期日を巡って陰陽道の賀茂保憲と論争を行っており、この時期に日本の宿曜道が確立したと見られている。なお、『二中歴』では法蔵をもって日本の宿曜道の祖としている。こうした経緯から宿曜師は密教僧である例が多く、誕生月日などを元にして星占いを行ってその結果を記した「宿曜勘文」を作成したり、長徳元年には、興福寺の仁宗に対して陰陽寮が教える暦道と共同で暦を作成するようにという「造暦宣旨」が下されている。しかし、この頃輸入された符天暦の計算方法を取り入れた宿曜道側が、長暦2年に暦道を批判し、造暦から撤退してしまったが、以後も日食・月食の発生日時や大月・小月や閏月を巡って暦道と激しく争った。また、宿曜勘文などや星供・祭供などの祈祷の奉仕を通じて権力者と結びついて、法隆寺や西大寺などの別当に任命される者も出ている。平安時代後期には能算・明算父子が活躍して白河天皇や摂関家に仕え、続く平安時代末期には天台宗の流れを汲む珍賀と興福寺及び真言宗の流れを汲む慶算という2名の優れた宿曜師が出現して互いに技術を磨きながら権力者と連携して勢力を争い、一族・門人によって流派が形成される程であった。だが、南北朝時代以後の貴族社会の衰退とともに宿曜道も没落の道を辿り、長寛3年に珍賀が創建して宿曜道の拠点となった北斗降臨院が応永24年に焼失すると、以後歴史から姿を消すこととなる。

2. その他
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『源氏物語』「桐壺」にも、主人公・光源氏が誕生した際、宿曜師にその運命を占わせる場面が出てくる。
鎌倉期の藤原頼経は、珍誉という宿曜師を重用しており、御所地の選定も行わせている。

3. 脚注
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4. 参考文献
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山下克明「宿曜道の形成と展開」

5. 関連項目
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宿曜占星術
陰陽道
符天暦
禄命
星まつり

6. 外部リンク
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[1]

[2]

[3]

[4]
第一原理経路積分分子動力学法

第一原理経路積分分子動力学法とは、経路積分手法と第一原理分子動力学法とを、融合した手法。

水素のような非常に軽い元素は、原子核自身が持つ量子効果を無視できない場合が出てくる。この量子効果を記述するために経路積分法を用いる。適用されるのは、水素のような軽元素以外に、固体内でのミューオンの挙動などを記述する場合にも用いられる。

1. 関連項目
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第一原理バンド計算
遺伝

遺伝は、生殖によって、親から子へと形質が伝わる現象のことであり、生物の基本的な性質の一つである。素朴な意味では、親子に似通った点があれば、「遺伝によるものだ」、という言い方をする。しかし生命現象としての遺伝は、後天的な母子感染による疾患や、非物質的情報伝達による行動の類似化などを含まない。

1. 概要
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遺伝現象は、人間の親子関係や栽培植物、家畜やペットの育種などを通じて意識され、そのような中で、単にすべての形質が親から子に伝わるものではなく、伝わりにくい形質や、何世代かをおいて出現する形質があることなど、さまざまな不思議な点があることが意識されるようになり、科学的な解明が始められた。また、品種改良などにおいては、経験則の下で進められていたものに、はっきりした理屈が与えられれば、さらに発展が見込めることなど、実用的必要性もあった。そういう中から遺伝学が発展してきたものである。

グレゴール・ヨハン・メンデルによる遺伝法則の発見によって遺伝子の存在が示唆された。後に染色体がその担体であり、娘細胞へ分配されることにより遺伝情報が伝わることが示された。つまり細胞の核が遺伝子を擁して細胞を統括する。核以外に存在する遺伝因子による現象を細胞質遺伝という。

現在では遺伝子は核酸の機能的単位を示すものとして事実上定義される。このため、遺伝子≠遺伝情報 であることには注意が必要である。遺伝子はあくまで遺伝情報の数ある担体の一つ、である。遺伝子ではない遺伝情報の担体としては、プリオン、ウイロイドなどが分かり易い例としてあげられるであろう。

実際、近年の学生向けの生物学や入門書などでは、分子生物学的な研究の進展にしたがって、遺伝について遺伝子を用いた分子レベルの解説が中心となっている。だが、学問的に厳密に言えば、遺伝子以外の要素によって起きる、親子間の何らかの性質の継承も、研究者間では扱われることがあるのである。上に挙げたプリオン、ウイロイド以外にも、例えば母体が持つ細胞が直接に子へと移るキメラ現象もまた、それなりに研究されている。つまり、遺伝の実相というのは、必ずしも入門者向けの教科書で描かれる遺伝子がらみの説明だけで終わるような単純なものではなく、もう少し複雑な面もある、ということがすでに明らかになっているのである。

なお遺伝は、親と同一の形の子供を作る働きであるが、他方、生物は長い年月の中では、次第にその姿を変化させる。この変化を「進化」と呼ぶ。この両者、つまり《同一性》と《変化》は一見矛盾する。それに説明を与えようとしたのが進化論である。生物の形質の変化に関しては、多くの人々が様々な理論を提唱してきた歴史がある。ラマルクは、用不用説を唱え、チャールズ・ダーウィンはその用不用説を支持しつつも、自説の説明のために遺伝の研究の必要を感じ、ハトの遺伝を研究した。ダーウィンは遺伝のしくみに関する説としてパンゲン説を唱えたが、後にそれは否定されることになった。

ラマルクによって提唱された獲得形質に関して、分子生物学の研究結果より新たな事実が明らかになった。2014年、スイスのチューリッヒ大学のIsabelle M. Mansuyらは、遺伝子発現を制御しているマイクロRNAと呼ばれる小さな核酸分子が、遺伝に深く関与していることを発見した。彼女らは、雄のマウスに過度なストレスを与えることで、そのマウスのマイクロRNAの発現量を乱した。その結果、マイクロRNAの発現量の乱されたマウスは異常行動を示すようになった。このマウスを雌のマウスと交配させ、子マウスを生ませた。驚くべきことに、この子マウスは父親マウスと同様に異常行動を示した。つまり、父親マウスの精子中に存在している異常な発現量のマイクロRNAが子マウスに伝わり、異常な子マウスが誕生した。このことから、父親マウスが獲得した形質が、マイクロRNAを介して子に伝わったといえる。さらに、この現象は孫マウスにも観察された。これらの事実から、これまで遺伝についてはDNAが中心であると考えられており父親の経験した獲得形質が子供や孫に伝わらないとされていたが、マイクロRNAを通じて父親の経験は子孫に伝わることが明らかになった。つまり、このことはラマルクの用不用説を強く支持する根拠となり得る。ＤＮＡ。

2. 脚注
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3. 関連項目
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遺伝学
遺伝子型
表現型
隔世遺伝
母性遺伝
獲得形質
遺伝的アルゴリズム
優性の法則
劣化#i遺伝的劣化
日本遺伝学会
先天性
優生学
アムシャ・スプンタ

アムシャ・スプンタ  は、ゾロアスター教において最高神アフラ・マズダーに従う七人の善神。その名は「不滅の聖性」を意味する。なお、スプンタ・マンユはアフラ・マズダーと同一視されることがあり、その場合は六人と数えられる。

極めて抽象的、教理的な神格のため、中世以降はあまり信仰されなくなり、ゾロアスター教においての信仰は、ヤザタに取って代わられた。

本来はゾロアスター教よりも古いペルシャ土着の神々の中で、人類の守護者とされたものが取り入れられたとされる。

1. 善神
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スプンタ・マンユ
ウォフ・マナフ
アシャ
アールマティ
クシャスラ
ハルワタート
アムルタート

2. 悪神
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アンラ・マンユ  - 善神スプンタ・マンユに対抗する魔王であり、別の解釈では最高神アフラ・マズダーに対抗する、魔王の中の魔王
アカ・マナフ  - アムシャ・スプンタのウォフ・マナフと対抗する魔王
ドゥルジ  - 善神アシャ・ワヒシュタの敵対者
タローマティ  - スプンター・アールマティと対抗する魔王
サルワ  - フシャスラ・ワルヤと対抗する魔王。インド神話の暴風神ルドラのゾロアスター教での姿
タルウィ  - ハルワタートと対抗する魔王
ザリチュ  - アムルタートと対抗する魔王

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大アルカナ

大アルカナは、タロットの一組78枚のうち22枚を構成する寓意画が描かれたカードを指す。

1. 概要
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「アルカナ」とはラテン語でarcanum＝アルカーヌムの複数形arcanaであり、「机の引き出し」の意味から引き出しに「隠されたもの」を指し、さらに転じて「秘密」「神秘」などの意味になった。タロットを神秘的なものと見るようになった19世紀頃から使われ始めた言葉で、ゲーム用具としてのタロットでは、単に「切り札」と呼ばれる。ただし神秘主義に基づいて創作されたタロット・カードであってもアレイスター・クロウリーの「トートのタロット」のように "TRUMP" という言葉を使っている例はある。

「愚者」のカードを切り札に含めるかどうかは地域差があり、フランスでは切り札とは独立したカードとしているが、オーストリアなど中央ヨーロッパでは22番目の切り札としている。神秘主義に基づく創作系のタロット・カードにおいても、「愚者」を大アルカナに含めるかどうかは説が分かれている。また「星」から「世界」までの5枚のカードは「アリエ」と呼ばれ、切り札の中でも最強のものとされた。

2. ヘブライ文字との関係
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枚数が22枚であることから、神秘主義者らによってヘブライ文字22文字やセフィロトの22本の経路と関連づけて解釈される事が多い。しかしヘブライ文字と22枚のカードのどれとどれを関係付けるかは複数の説がある。

3. 意味解釈
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カードの順番配列にはいくつもの説がある。この表の順番配列はウェイト版タロットである。
アーサー・エドワード・ウェイトは、8番を力、11番を正義にして、旧来の順番を入れ替えたとされるが、最初にこの入れ替えをしたのはウェイトではない。ウェイト版タロットが有名になったため、この入れ替えはウェイト式と認識されるようになったのである。以後、英米ではそれに倣うカードが多く創作されたため、世界のタロットカードには旧来の順番に従うものとウェイト版タロットのものとの二大系列ができた。伝統的なマルセイユ版タロットは前者に属する。
「愚者」のカードは番号が与えられず無記のままかもしくは22番であったのを、フランスのエッティラは大アルカナ21枚と切り離し小アルカナの後ろに置いて78番とした。パピュスは愚者を21番、世界を22番とした。英国のウェイトが初めて愚者を0番としたとの説があるがこれは誤りで、正しくはアントワーヌ・クール・ド・ジェブランである。現在では愚者のカードはそのタロットによって、0番、21番、22番、無記の4種類のタロットがある。また8番と11番の位置の如何にかかわらず、愚者のカードの位置は、冒頭に配されるもの、大アルカナの最後に配されるもの、20番と21番の間に配されるもの、小アルカナも含めた全カードの最後に配されるもの、と4種類のデッキがある。
この表の「意味」の項の説明はウェイトのタロット図解に基づく。
この表にあげた西洋占星術の星座と惑星との関連の項は、あくまで一例であり、参考としてあげたまでである。カードと占星術の関係をどうあてはめるかは18世紀のエッティラの説を最初とし、それ以降、現代に至るまで欧米日の神秘家たちによる数多くの説が存在するので、注意が必要である。

4. 脚注
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4.1. 注釈
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4.2. 出典
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5. 関連項目
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タロット
タロット占い
小アルカナ
占い
トランプ

6. 外部リンク
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[1]
Tarots history [2] University of Pisa research

ko:타로#메이저 아르카나
小アルカナ

小アルカナとは、タロットの一組78枚のうち、56枚を構成する組を言う。

1. 概要
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タロットから、小アルカナのみを抜き出したのがトランプの原型であるとも、逆にトランプが先にあって、後に大アルカナが加えられて現在のタロットになったとも言われている。タロットとトランプとの関連性は皆無、とする説もある。

黄金の夜明け団の解釈では、カバラの創造論でいう「セフィロト」と関連づけられており、占い上の意味も、各セフィロトとその占星術的象徴との関連でつけられている。

2. カードの分類
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小アルカナは、以下の四つの組 に分かれる。

棒 wands 
剣 swords
聖杯 cups
硬貨 coins さらに各スートは、以下のように分類されて構成される。

数札 pip cards　…　1から10までの数字を示す札
人物札 court cards　…　4枚の人物を示す札
小姓 page
騎士 knight
女王 queen
王 kingプレイング・カードの四スートとの対応関係については以下のような説がある。



3. カードの意味
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小アルカナ各カードの、占い上の主な意味は以下の通り。下記の内は対応する四大元素を示す。



4. 脚注
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5. 関連項目
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タロット
タロット占い
大アルカナ
トランプ
占い

6. 外部リンク
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[1]
Tarots history [2] University of Pisa researchko:타로#마이너 아르카나
遺伝情報

遺伝情報は、遺伝現象によって親から子に伝わる情報。DNAの塩基配列情報だけではなくその修飾や、母性mRNA・蛋白質なども含む。いわゆる遺伝子は遺伝情報の担体のひとつである。現在では遺伝子がその生物もしくは病原のほとんどの遺伝情報を担っていると考えられている。プリオン、ウイロイドなども遺伝子ではない遺伝因子の分かり易い例としてあげられるであろう。

一般的にはゲノムDNAに書き込まれた塩基配列の情報のことと同義的に使われることが多い。様々な生物種の全ての核酸塩基配列を解読する、ゲノムプロジェクトが進行している。核酸塩基配列の調査は法医学でも用いられるようになってきている。バイオテクノロジーの発達により遺伝子診断などが可能になってきた現在では、個人の遺伝情報の公開や漏洩などによる倫理的な問題も指摘されている。
四国

四国は、日本列島を構成する島の一つである。

北海道・本州・九州とともに主要4島の一つでもあり、この中では最も小さい。最高標高は石鎚山の1,982mで、福井・石川・岐阜県境の両白山地三ノ峰  以西の西日本では最も高い。面積は18,297.78km2でisland2016}}、世界の島の中では、ブラジルのバナナル島に次ぐ第50位の大きさである。

四国とその付随する島を合わせて「四国地方」と言う。これら付随する島を含めないことを強調したい場合、「四国本土」あるいは「四国島」と呼ぶこともある。
'

四国には徳島県、香川県、愛媛県、高知県の4つの県があり、4県の総人口は約358万人であり横浜市より少ない。

四国の古代の呼称は、「伊予之二名島」・「伊予二名洲」である。

1. 概要
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四国地方を構成する4県の中で、徳島県・香川県・愛媛県は島内交流と合わせて、本州四国連絡橋もあり本州との交流も盛んである。

西南部除く四国全域は近畿地方の影響力を文化的に強く受けているが、東部の徳島県は政治・経済においても影響が顕著である。北東部の香川県は文化・経済の両面で岡山県とのつながりも深いが、高松自動車道と神戸淡路鳴門自動車道の開通以降は徳島県同様近畿地方との交流もより活発になっている。西部の愛媛県は広島県や九州の大分県との交流が見られる。一方で高知県は陸路が険しく船での往来が発達した関係上、古くから上方、京都、近世は江戸からの影響も強く、政治・文化的な中央への意識が高いとも言われている。近年は高速道路網の発達により、四国内指向が強まっている。

空海が拓いた四国巡礼・八十八箇所はお遍路さんで有名。

日本の主要4島の中で、唯一政令指定都市が存在しない。

2. 歴史書における呼称
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神々による日本の創造の過程を記した『古事記』の国産み神話では、四国は淡路島に続き、日本列島で二番目に創造された島であるという。古事記には「伊予之二名島」と記されている。また『日本書紀』では「四国」を「伊予二名洲」と表記している。よって古代においては、「伊予之二名島」・「伊予二名洲」、または単に、「伊予島」・「伊予洲」、「二名島」・「二名洲」」などと呼ばれた。

近世以降は、五畿七道の南海道のうち、紀伊国と淡路国を除いた阿波国・讃岐国・伊予国・土佐国の4つの令制国が存在したことから、「四国」と呼ばれた。歴史書ではないが、16世紀の戦国時代を描いた軍記物語として知られる『陰徳太平記』序に、「山陰山陽四国九州」の記載があり、このような近世の書物において、明確に「四国」という名称を見出すことができる。

3. 地理
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約1900万年前の日本列島の誕生に伴い、四国の前身が誕生した。瀬戸内海を挟んで、近畿地方・山陽地方・九州に三方を囲まれた位置にある。島の中部には、各県を分断するような形で四国山地や讃岐山脈の山々がそびえており、この地形が近年まで各地域間の交流を困難にしていた。

中央構造線が吉野川北岸から佐田岬半島にかけて東西に貫いている。構造線以北の内帯に当たる地方では、中生層・古生層とこれを貫く火成岩が分布している。構造線以南の外帯に当たる地方では、北側から南側にかけて中生層・古生層が形成された順に配列している。

日本の島の中では九州に次ぐ第4位japan-islands}}、世界の島の中ではブラジルのバナナル島に次ぐ第50位の面積を持つworld-islands}}。最高標高は、石鎚山の天狗岳の1,982 m。

3.1. 広袤
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四国本土の東西南北それぞれの端は以下の位置で、東西の長さは254.04km、南北の長さは186.21kmである。



3.2. 地形
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3.2.1. 海
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瀬戸内海：徳島県・香川県・愛媛県
播磨灘：徳島県・香川県
燧灘：香川県・愛媛県
来島海峡：愛媛県
斎灘：愛媛県
伊予灘：愛媛県
鳴門海峡：徳島県
紀伊水道：徳島県
豊予海峡：愛媛県
豊後水道：愛媛県
宇和海：愛媛県
太平洋：徳島県・愛媛県・高知県
橘湾：徳島県
土佐湾：高知県
宿毛湾：高知県

3.2.2. 山地・山岳
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四国山地
石鎚山：愛媛県
剣山 ：徳島県
次郎笈 ：徳島県
瓶ヶ森 ：愛媛県・高知県
三嶺 ：徳島県・高知県
一ノ森 ：徳島県
筒上山 ：愛媛県・高知県
笹ヶ峰 ：愛媛県・高知県
ちち山 ：愛媛県・高知県
矢筈山 ：徳島県
天狗塚 ：徳島県
白髪山 ：高知県
伊予富士 ：愛媛県・高知県
石立山 ：徳島県
烏帽子山 ：徳島県
高城山 ：徳島県
雲早山 ：徳島県
皿ヶ嶺 ：愛媛県
高越山 ：徳島県
障子山 ：愛媛県
中津峰山 ：徳島県
谷上山 ：愛媛県
行道山 ：愛媛県
眉山
280年

1. 他の紀年法
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干支 : 庚子
日本
応神天皇11年
皇紀940年
中国
西晋 : 咸寧6年、太康元年
呉 : 天紀4年
朝鮮
高句麗 : 西川王11年
新羅 : 味鄒王19年
百済 : 古尓王47年
檀紀2613年
仏滅紀元 : 823年
ユダヤ暦 : 4040年 - 4041年

2. カレンダー
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3. できごと
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西晋が呉を滅ぼし、中国を統一。占田課田法を制定

4. 誕生
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5. 死去
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6. 脚注
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注釈出典

7. 関連項目
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年の一覧
年表
年表一覧
220年

1. 他の紀年法
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干支 : 庚子
日本
神功皇后摂政20年
皇紀880年
中国
後漢 : 建安25年、延康元年
魏 : 黄初元年
朝鮮
高句麗 : 山上王24年
新羅 : 奈解王25年
百済 : 仇首王7年
檀紀2553年
仏滅紀元 : 763年
ユダヤ暦 : 3980年 - 3981年

2. カレンダー
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3. できごと
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曹操が死去し、子の曹丕が魏王位と後漢の丞相の地位を継承。
魏が後漢の皇帝から禅譲され建国。九品官人法を制定。
卑弥呼の公孫氏外交。

4. 誕生
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5. 死去
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3月15日 - 曹操、三国時代の英雄、事実上の魏の建国者
6月13日 - 夏侯惇、三国時代の武将。魏の建国者の曹操に仕えた。
程昱、魏の政治家。

6. 脚注
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注釈出典

7. 関連項目
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年の一覧
年表
年表一覧
北陸 (曖昧さ回避)

北陸は、日本の地方区分である中部地方のうち日本海側に面する地域の地方名および関連する事象。

北陸地方 - 日本の地方区分で新潟県・富山県・石川県・福井県の4県の総称。地理の教科書などにみられる地理学で用いられる。
北陸道 - 古代日本の行政区画である五畿七道のひとつ。
北陸  - 東日本旅客鉄道、西日本旅客鉄道、日本国有鉄道が上越線、北陸本線経由で運行していた寝台列車。
北陸自動車道 - 新潟県新潟市江南区の新潟中央ジャンクションから滋賀県米原市の米原JCTへ至る高速道路
北陸中学校・高等学校 - 福井県福井市にある中高一貫教育の私立中学校・高等学校。
東海 (曖昧さ回避)

東海は、日本・海外各地の地名、駅名、学校名、企業名など。

1. 日本の地名
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東海地方
東海道
五畿七道の一つ。三重県から茨城県に至る太平洋沿岸の地域。
江戸時代の五街道の一つ。
愛知県東海市。
愛知県名古屋市港区東海通。
茨城県那珂郡東海村。
東京都大田区東海。大井埠頭の南部を成しており、大田市場や首都高速道路東海ジャンクションなどが存在する。
日本の別称として使われる場合もある。
狭義に三重県以東の太平洋沿岸部。たとえば石川啄木は北海道函館市の大森浜で「東海の小島の磯の白砂に　我泣き濡れて蟹と戯る」の句を詠んだと伝えられる。この「東海」は太平洋ないし日本を指すとされる。

2. 漢字圏の地名
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台湾の地名
屏東県枋寮郷東海村。
中華人民共和国の地名
江蘇省連雲港市東海県。
東海街道 
東海鎮 
大韓民国の地名
江原特別自治道東海市。
新羅時代の地名。現在の慶尚北道慶州市陽北面の日本海沿岸付近で文武王の墓所である大王岩や感恩寺が設けられた。

3. 海域名
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東海地方の太平洋沿岸の海の通称。東海沖などと言う用法で使われる。
太平洋のオーストラリアやニュージーランド、および日本を含む東アジアの国々による異称の一つ。
愛国行進曲において「見よ東海の空明けて 旭日高く輝けば」と歌われている。
東シナ海の中国における名称。同様に南シナ海は南海と呼ばれる。
南シナ海のベトナムにおける名称。
日本海の韓国、北朝鮮における呼称の一つ。
バルト海の日本・中国などでの古称。ドイツ・デンマークなどで「東の海」と呼ばれることから。
死海の聖書における呼称。
大西洋のアメリカ合衆国における異称の一つ。

4. 学校名
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学校法人東海学園
学校法人東海大学
FM東海 　同学校法人が設立したFMラジオ局。現在のエフエム東京の前身。
東海大学 
東海高等学校 
東海中学校 

5. その他
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月の海の一つ → 東の海
東海 。2007年3月17日まで、東海道本線東京駅～静岡駅間を走っていた特別急行列車。
東海 。第二次世界大戦時の日本海軍の陸上対潜哨戒機。
東海ステークス。中京競馬場で行われる競馬の競走。
東海 
東海艦隊
日本人の姓のひとつ。
YouTuber東海オンエアの略称。

6. 関連項目
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東海 - 西海 - 南海 - 北海
トーカイ 
東海寺
東海駅 
海東
甲信越地方

甲信越地方は、山梨県、長野県、新潟県の3県の総称。それぞれの令制国名である「甲斐」「信濃」「越後」の頭文字をとった名称。単体で使用されることは稀で、関東地方と合わせた10都県に対して関東甲信越地方との呼称で用いられることが多い。

1. 概要
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本州の中央部、関東地方の外周部に位置しており、関東地方、特に東京との結び付きが強い地域である。各々の県庁所在地が、東京を中心とする関東地方に新幹線や高速道路等の交通インフラで繋がっている。

東京との結び付きと比べて、甲信越同士の結び付きは弱く、目立った交流は隣接する地域のみである。また、方言も異なっており、山梨県と長野県は、甲信越同士よりも東京との都道府県流動が最多であるため、東京を中心都市とした地域であることが甲信越3県の共通点である。

甲信越地方の多くは、関東地方と併称される標記が多く、特に中央省庁の地方支分部局やNHK等がそれに該当し、民間企業でも関東地方と一体の管轄地域を設定している場合が多い。一方3県がそれぞれに異なる管轄となる場合もある。

例：

関東地方+1県
首都圏
関越
関東地方+2県
関東甲信
関東信越※山梨県を関東の一部とみなし、「関東信越」の名称で「関東甲信越」と同一の枠組みである例がある。 都道府県間流動 ※[1] ※目的地上位10都県のみ記載 ※甲信越地方は「#d6deff」、甲信越以外の中部地方は「#F8FF96」、関東地方は白地、東北地方の構成県は「#f0f0f0」。

出発地：新潟県

出発地：長野県

出発地：山梨県

2. 主要都市圏
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甲信越地方の主な都市圏
2015年国勢調査をもとにした都市雇用圏による
都市圏名・人口は2015年当時のもの





「#cff」：県庁所在地を中心とする都市圏

3. 方言
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西関東方言
郡内弁: 山梨県東部
長野・山梨・静岡方言
甲州弁: 山梨県西部
長野県方言: 長野県
越後方言: 新潟県下越・中越・上越
北奥羽方言
北越方言: 新潟県下越
北陸方言
佐渡方言: 新潟県佐渡

4. 脚注
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5. 関連項目
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首都圏
広域関東圏
信越地方
北信越地方
甲信地方
関東地方
上信越
東山道
1805年

1. 他の紀年法
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干支 : 乙丑
日本
文化2年
皇紀2465年
中国
清 : 嘉慶10年　
朝鮮
李氏朝鮮 : 純祖5年
檀紀4138年
ベトナム
阮朝 : 嘉隆4年　
仏滅紀元 : 2347年 - 2348年
イスラム暦 : 1219年9月29日 - 1220年10月9日
ユダヤ暦 - 5565年5月1日 - 5566年4月10日
ユリウス暦 : 1804年12月20日 - 1805年12月19日
フランス革命暦 : XIII年雪月11日 - XIV年雪月10日
修正ユリウス日 : -19678 - -19314
リリウス日 : 81163 - 81527

2. カレンダー
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3. できごと
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4月27日 - 第一次バーバリ戦争: ダーネの戦いはじまる
5月17日 - ムハンマド・アリーがエジプト総督に就任。
6月10日 - 第一次バーバリ戦争終結
6月30日 - アメリカ合衆国においてミシガン準州が発足
10月17日 - ナポレオン戦争: ウルムの戦い
10月21日 - ナポレオン戦争: トラファルガーの海戦
11月20日 - ベートーヴェン唯一のオペラ『フィデリオ』が初演。ベートーヴェン自身が指揮をするが失敗。
11月26日 - ポントカサステ水路橋と運河竣工
12月2日 - ナポレオン戦争: アウステルリッツの戦い
12月24日 - 第二次マラーター戦争：ラージガート条約締結により戦争終結
12月26日 - ナポレオン戦争: プレスブルクの和約締結

4. 芸術・文化
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4月7日 - ベートーヴェンの交響曲第3番「英雄」の公開初演

5. 誕生
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2月1日 - ブランキ、フランスの革命家
2月21日 - デイヴィッド・トッド、第25代オハイオ州知事
3月21日 - 山田方谷、教育者、陽明学者
4月2日 - アンデルセン、デンマークの作家
4月20日 - フランツ・ヴィンターハルター、画家
6月16日 - ユリウス・フレーベル、地質学者・政治家
6月22日 - マッツィーニ、イタリアの革命家
7月4日 - ルートヴィヒ・カール・ゲオルク・プファイファー、医師・植物学者・貝類学者
7月5日 - ロバート・フィッツロイ、軍人
7月29日 - トクヴィル、フランスの政治思想家・歴史家
8月4日 - ウィリアム・ローワン・ハミルトン、数学者・物理学者 　
10月23日 - アーダルベルト・シュティフター、画家・小説家
11月14日 - ファニー・メンデルスゾーン＝ヘンゼル、作曲家、ピアニスト
11月19日 - レセップス、フランスの外交官・スエズ運河建設者
12月7日 - ロベール・ウーダン、マジシャン・時計職人

6. 死去
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2月2日 - トーマス・バンクス、彫刻家
2月16日- 若杉五十八、洋風画家
3月4日 - ジャン＝バティスト・グルーズ、画家
5月9日 - フリードリヒ・フォン・シラー、詩人・歴史学者・劇作家
5月28日 - ルイジ・ボッケリーニ、作曲家・チェロ奏者
10月21日 - ホレーショ・ネルソン、海軍提督

7. フィクションのできごと
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6月21日 - 万能潜水艦「α号」が進水する。

8. 脚注
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注釈出典

9. 関連項目
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年の一覧
年表
年表一覧
イバード派

イバード派はオマーンに多く存在するイスラームの宗派。 アルジェリア、チュニジア、リビア、東アフリカの一部にも存在する。預言者ムハンマドが死亡してから約20年後の650年頃、またはスンナ派とシーア派の両方に先んじて興った。ハワーリジュ派の流れを汲み、それを認識している一方、それに分類されることに強い抵抗を示している。

1. 歴史
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宗派の名前は始祖であるアブドゥッラー・イブン・イバードに由来するが、事実上の創始者はオマーン・ニズワのジャービル・イブン・ザイドであり、イラクのバスラで創設された。イブン・イバードは、第5代ウマイヤ朝カリフであるアブドゥルマリクが権力を握った頃に、より大きなハワーリジュ派の動きを打ち破る役割があった。イバード派はイスラム教の第3代正統カリフウスマーンの支配に反対したが、より極端なハワーリジュ派と違って、ウスマーンの殺害と、異なる宗派のムスリムを多神教徒と見做す思想を否定した。また、第4代正統カリフのアリーに反対するより緩やかなグループに属し、アリーとウマイヤ朝初代カリフムアーウィヤの間の紛争の前の形にイスラームを戻そうとする。

ウマイヤ朝への敵対を理由に、イバード派は740年代にヒジャズ地方から始まった武装蜂起を試みたが、逆に第14代ウマイヤ朝カリフのマルワーン2世が4000人強の軍隊を率いて、最初にメッカ、その後イエメンのサナアでイバード派を根絶し、最後にハドラマウト西部のシバームで包囲した。しかし、シリアの中心部にイバード派が残ったことにより、ウマイヤ朝はイバード派との和平を余儀なくされ、宗派はその後4年間シバームにコミュニティを残し、オマーンのイバード派当局に引き続き税金を払うことが許された。ウマイヤ朝の軍人ハッジャージ・イブン・ユースフが、ハワーリジュ派への対抗としてイバード派を支持したため、マルワーン2世の死後、ジャービル・イブン・ザイドはユースフとの友好を維持した。しかし、イブン・ザイドはユースフのスパイの暗殺を命じ、それと共に多くのイバード派は反乱してオマーンに追放された。

また、8世紀にはイバード派はオマーンの内陸部にイマームを擁立した。それは、規則が継承されたスンナ派とシーア派の王朝とは対照的に選出されたものであり、これらのイマームは政治的、精神的、軍事的機能を発揮した。

10世紀に入ると、イバード派はシンド、ホラーサーン、ハドラマウト、ドファール、マスカット、ナフサ山地、ゲシュム島に広がっていた。 13世紀までには、アンダルス、シチリア、ムザブ、そしてサヘル地域の西部にも宗派が存在していた。シバームの最後のイバード派は、12世紀のスライフ朝によって追放された。 14世紀、歴史家のイブン・ハルドゥーンは、ハドラマウトのイバード派の影響の痕跡について言及したが、イバード派は現在この地域には存在しない。

2. 教義
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イバード派の国では、主流のイスラームの宗派に先行して興ったという理由で、イバード派はイスラームの初期の、そして非常に正統的な解釈であると考えられている。

2.1. 他宗派との教義上の違い
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イバード派はイスラームの他宗派といくつかの教義上の違いを持っている。

ムゥタズィラ派やシーア派と同様に、最後の審判の際にアッラーはムスリムに対して自身の姿を示さないと考える。一方、スンナ派は、ムスリムが審判の日にアッラーと会うと考えている。
ムゥタズィラ派と同様に、クルアーンはある時点でアッラーによって創造されたと考える。一方、スンナ派はアッバース朝第7代カリフマアムーンの異端審問におけるイブン・ハンバルに例示されるように、クルアーンは神と共に永遠であると考える。
ムゥタズィラ派やシーア派と同様に、クルアーンのアッラーへの擬人化された言及を比喩として解釈する。
予定説についての見解はスンナ派と同様である。
イスラーム世界の指導者が1人である必要はなく、その職に適した人物が1人もいなければ、ウンマは自治を行うことができる。これはスンナ派のカリフ制、シーア派のイマーム制の両方と異なる。
イマームが、預言者ムハンマドの部族であったクライシュ族の子孫である必要はない。これはシーア派と異なる。
シーア派のタキーヤと同様に、特定の状況下で自分の信念を隠すことは容認できると考える。

2.2. イスラーム史と歴代カリフに対しての見解
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イバード派は、スンナ派と同様に、アブー・バクルとウマルについては正統なカリフと認める。そして、ウスマーンの支配の前半は正統と見做し、後半は縁故主義と異端の両方の影響を受けて腐敗していると見做す。また、シーア派と同様に、アリーの支配の初期の部分を認め、アーイシャの反乱とムアーウィヤの反抗を否定する。しかし、スィッフィーンの戦いでの和平がアリーをリーダーシップに適さないものにしたと見做し、ナフラワーンの戦いでハワーリジュ派を殺害したと非難する。現代のイバード派神学者は、ウスマーン、アリー、ムアーウィヤに対するハワーリジュ派の初期の抵抗を擁護する。

モロッコの探検家イブン・バットゥータはオマーンでイバード派のジュムアを観察し、ジュムアをズフルと同じように祈っていると語った。そして、イバード派がウスマーンとアリーではなく、アッラーの慈悲にアブー・バクルとウマルについて祈っていることを指摘した。

イバード派の考えでは、次の正統なカリフはムアーウィヤとの和平を結んだことを理由にアリーに抵抗したハワーリジュ派の指導者、アブドゥッラー・イブン・ワーブである。ムアーウィヤ以降の全てのカリフは、意見が異なるウマル2世を除いて、君主と見做される。多数のイバード派指導者が、南アフリカのアブドゥッラー・イブン・ヤフヤーや北アフリカのルスタム朝のイマームを含む真のイマームとして認識されている。伝統的に、保守的なオマーンのイバード派は君主制と世襲制を拒否し、指導者を選出している。

他の場での激しい宗教紛争にもかかわらず、イバード派は現実主義者であり、理由と政治的便宜が理想的なイスラームの状態を調節しなければならないと考えている。

3. 脚注
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カイサーン派

カイサーン派は、イスラム教の初期時代に存在したシーア派の一派。カイサーンの名の由来は指導者ムフタールの通称カイサーンによる。第４代カリフ・アリーの卓越した援助者アスバグ・ブン・ヌバータに由来する伝承では、ある日、アリーが幼児期のムフタールを膝に乗せて頭を撫で愛でながら「یا کیس، یا کیس」と２回カイスと呼んだことから、アラビア語の双数形の主格カイサーンとなりムフタールの通称となった。カイスとは賢いという意味。もう一つの説として、ムフタールの卓越した将校アブー・アムラの名前カイサーンに由来するが、前者が有力説である。

シーア派は預言者ムハンマドの従弟で第4代カリフのアリーとその子孫のみが、イスラム共同体の指導者としてふさわしいイマームの資格があると考えるムスリムのことであるが、カイサーン派の人々はアリーの末子ムハンマド・イブン・ハナフィーヤという人物が真正なイマームであるとみなした。これに対して、イマーム派やザイド派などのシーア派の他の派の多くは、ムハンマド・イブン・ハナフィーヤの異母兄で、アリーとムハンマドの娘ファーティマの間の息子で母方を通じてムハンマドの血を直接引くハサン、フサインとその子孫をイマームとして推戴している点に根本的な相違がある。

この派の初期の指導者ムフタールは、685年にイマームとして推戴するムハンマド・イブン・ハナフィーヤをマフディーであると宣言し、自らはその代理人を名乗ってアリーのかつての本拠地であるイラクのクーファで決起し、ウマイヤ朝に対してムフタールの乱と呼ばれる反乱を起こした。ムフタールの勢力は一時はイラク一帯を制覇するカイサーン派国家を形成したが、687年に本拠地のクーファを落とされて滅ぼされた。さらに反乱鎮圧後に残ったカイサーン派の人々も、ムハンマド・イブン・ハナフィーヤが700年に死ぬと、マフディーたるムハンマド・イブン・ハナフィーヤが死んだことを認めず、救世主として再臨する日まで幽冥界に身を隠しているのだと考える派と、ムハンマドの遺児を次代のイマームとして推戴してゆこうとする派とに分裂した。その後、カイサーン派は、誰をイマームと認めるかの問題によって分裂を繰り返し、次第に衰えて8世紀の間に十二イマーム派などに吸収され、消滅した。

カイサーン派の分裂と衰退の過程では、アッバース家のウマイヤ家打倒の革命運動にシーア派から積極的に参加し、アッバース朝のカリフがイマームであると主張した派もあらわれている。

マフディーたるイマームが世界の終末において救世主として再臨するまで幽冥界に隠遁をしているのだとする思想はカイサーン派によって初めて用いられ、十二イマーム派など他のシーア派の諸派に取り入れられ、それらの教義形成において大きな役割を果たすことになる。
シャイヒー派

langcode=enシャイヒー派 は、アフマド・アフサーイーによって開かれたイスラム教シーア派の一派。19世紀初頭、ガージャール朝時代のイランに始まる。

伝統的かつ純粋な十二イマーム派のシーア派の教義に基礎をおく一方で、十二イマーム派の教義の中でも、イスラム教の終末論やキヤーマ、法源、解釈学などの重要分野においては、主流であるウスリー派とは異なる解釈を採用している。この相違から、シーア派主流のウラマーからは異端として批判対象となってきた。

現在、シャイヒー派は少数派であり、信徒の分布はイラン、イラク、サウジアラビア、クウェート、パキスタンなどである。

1. 脚注
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ドゥルーズ派

ドゥルーズ派は、レバノンを中心に、シリア・イスラエル・ヨルダンなどに存在するイスラム教系の宗教共同体。レバノン内戦時は、キリスト教徒のマロン派と激しく対立した。

歴史的にはシーア派の一派イスマーイール派から分派したものだが、教義からみてシーア派の枠内に収まるかは微妙で、イスラム第三の宗派と呼ばれることもある。さらにイスラム教の枠に収まるかも怪しいと考えられ、多くのムスリムはドゥルーズ派はイスラムではないと考えている。

ドゥルーズ派共同体の成員は民族的にはアラブ人で、中東全域でおよそ100万人が存在するとされる。北アメリカ・南アメリカ・ヨーロッパなどにも海外共同体が存在する。ドゥルーズ派はまた、その成立に至る経緯や彼らの居住地域において単独で多数派を形成しきれず、他宗教・他宗派と対立・協調を繰り返してきたことから、全体として世俗的・進歩的な政治スタンスを支持する傾向がある。

1. 歴史
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ドゥルーズ派の源流は、8世紀にシーア派の主流派の十二イマーム派から分離して生まれたイスマーイール派である。10世紀にイスマーイール派はチュニジアでファーティマ朝を建国し、イマームがそのカリフを称した。ファーティマ朝のもとでのイスマーイール派の教説の展開の中で、10世紀末に即位した第6代カリフ、ハーキムの治世に彼を神格化するグループがあらわれ、事実上ファーティマ朝の多数派から分派した。

1021年、ハーキムが失踪すると、イスマーイール派の従来の教義を堅持する多数派の巻き返しが起こり、ハーキムを神格化するドゥルーズ派は弾圧を受け、ファーティマ朝の支配するエジプトを追われてシリア地方の山岳地帯に宣教の場を見出した。彼らはグノーシス主義の影響を受けたとみられる独自の教理を発展させ、他のムスリムから厳しく異端視されるようになっていった。

ドゥルーズ派はレバノン山地などの山岳地帯でジュンブラート家・アルスラーン家などいくつかの有力家系を指導者として結束し、少数派でありながらオスマン帝国時代から近代にかけてレバノン・シリアの政治の表舞台にたって活動した。19世紀前半にはレバノン山地北部に共同体を形成するキリスト教徒のマロン派と激しく対立し、カトリックに近いマロン派にはフランスが後援者としてついた関係から、イギリスがドゥルーズ派を後援するという国際紛争にまで発展、とくに1860年には激しい衝突を起こした。オスマン帝国解体後の1925年にはシリア地方を統治するフランスに対する反乱を起こし、シリア地方全域を巻き込む反仏闘争のきっかけをつくっている。

第二次世界大戦後はジュンブラート家のカマール・ジュンブラートとワリード・ジュンブラートの父子が世俗主義を掲げる進歩社会党を結成、国家の世俗化による権利向上を目指したドゥルーズ派の運動の指導者となり政府の要職を歴任、1975年から始まるレバノン内戦でも大きな役割を果たした。

2. 教義
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ドゥルーズ派の教理は、イスマーイール派やイスラム神秘主義に加え、グノーシス主義や新プラトン主義の影響を受けたと考えられている。

ドゥルーズの名は、ハーキムの寵臣だった中央アジア出身のイスマーイール派教宣員ダラズィーに由来しているとするのが定説である。ただしこれは他称で、ドゥルーズ派の人々は「ムワッヒドゥーン」「アフル・アル＝タウヒード」と自称する。

ダラズィーはハーキムを神格化する教理を説いて広め、ドゥルーズ派の成立に大きな影響を与えたが、のちのドゥルーズ派の教義においてはナシュタキーンと称されるダラズィーは異端とみなされている。これは、ハーキム存命中の1019年に暴動により殺害され、ハーキム神格化グループの中の反ダラズィー派指導者であるハムザ・イブン＝アリーの率いるグループがドゥルーズ派に繋がっていったという事情が反映していると考えられる。ハムザはダラズィーの死去からハーキムの晩年にハーキム神格化の教宣運動を組織化するのに大いに活躍したが、ハーキム失踪後の神格化派の弾圧の最中に失踪した。ドゥルーズ派では、ハムザをハーキムに次ぐ存在として尊崇している。

最大の特徴はハーキムを神格化し、受肉した神とみなす点、および教団指導者ハムザをイマームとすることである。失踪したハーキムは死亡したのではなく、幽冥界へのお隠れに入ったと信じ、ハーキムの代理人・イマームのハムザが「復活の日」に救世主カーイムとして再臨し、正義を実現するとする。今ひとつの特徴は聖者崇拝が盛んなことで、レバノン山地には多くの聖者廟があり、ドゥルーズ派の信徒たちに尊崇されている。

シーア派を含むイスラム教の多くの派との明確な相違も多く、クルアーンを用いずに独自の聖典をもち、礼拝の向きはメッカの方向ではなく、人間が輪廻転生することを信じる。なお、同じく輪廻転生を信ずる派としてアラウィー派があるが、同派のそれは動物への転生もありうるのに対し、ドゥルーズ派はあくまでも人間に転生すると考えられている。

メッカを聖地とみなさないため、五行のうちの巡礼を行わず、さらにラマダーンの断食は禁止されてはいないが義務ではないので、通常には行うことはない。このように教義と宗教行為の面でイスラム教の多くの派と異なる点が多いため、多くのムスリムはドゥルーズ派をイスラムからの逸脱とみなしている。

周囲からの異端視を避けるため、ドゥルーズ派の信徒は非信徒に対して信仰を隠し、ドゥルーズ派の教理実践を公にしない「タキーヤ」という行為を認められている。ただ、タキーヤはドゥルーズ派だけの概念だけではなく、イスラム教イバード派、シーア派から引き継いだものである。

ドゥルーズ派が信奉する終末論によれば、終末の日に受肉した神であるハーキムの代理人、カーイムとして再臨するハムザが、スンナ派やイスマーイール派を含めたドゥルーズ派以外のすべての人間を二等市民ズィンミーにして、特定の衣服を強制して、人頭税を徴収し、ドゥルーズ派の男性は彼らの女性や子供を獲得し、彼らの財産も土地も獲得するとされる。

3. イスラエルにおけるドゥルーズ派
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イスラエルにおいてもごく少数ながらジュリスなどにドゥルーズ派の住民たちが存在している。ドゥルーズコミュニティは、イスラエル多数派のユダヤ人と「血の盟約」を結び、ドゥルーズ派の男性はイスラム教徒やキリスト教徒のアラブ人とは異なりイスラエル国防軍における兵役義務がある。2008年のテルアビブ大学によるドゥルーズコミュニティの若者に対する調査では、94%が「ドゥルーズ系イスラエル人」と自認している。

4. 出典
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イマーム派

イマーム派は、十二イマーム派の別名al-Muqaddima 3-25}}『イスラーム百科事典第2版』はイマーム派を十二イマーム派の別名ないしその前身として扱っているr、あるいは、8世紀前半頃のシーア派の一分派で、アリー以降のイマーマの継承がファーティマの子孫によりなされるとした一派のことであるal-Muqaddima 3-25}}。本項では後者について詳述する。

イマーム派はジャアファル・サーディクの信奉者を母体にしており、ジャアファルの死没後は、イマーマが長男のイスマーイールに受け継がれたと考える者たちのグループと、その弟のムーサーに受け継がれると考える者たちのグループなどに分かれたEI2-Imāma}}。イスマーイール派は前者の流れに属し、十二イマーム派は後者の流れに属すEI2-Imāma}}。イマーマが血縁によって世代を超えて受け継がれることや、イマームの不可謬性といった独特のイマーム論がイマーム派により論じ始められたEI2-Imāma}}。

1. ラーフィダ
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ラーフィダはシーア派全体を指すことも多いが、狭義には、イマーム派の源流となったグループ en であるEI2-al-Rāfiḍa}}。クーファにおけるザイド・ブン・アリーの蜂起に際し、一部の、最終的にザイドを拒絶したクーファのシーア派は、マディーナに住むジャアファル・サーディクに支持を鞍替えしたEI2-Zaydiyya}}。「ラーフィダ」はザイド派によるイマーム派の他称であり、元来は侮蔑的な意味合いを持たされていたただし、これには諸説あり、ザイドを拒絶したためにラーフィダと呼ばれたというのは可能性のある一説に過ぎないrEI2-al-Rāfiḍa}}。

イマーム派はしかし、この他称をすぐにポジティブな意味への読み替えを行ったEI2-al-Rāfiḍa}}。スライマーン・ブン・ミヒラーン・アァマシュが伝えるジャアファル・サーディクのハディースによると、ファラオを拒絶してモーセを選んだエジプトの民が神により「ラーフィダ」と呼ばれたことを、ジャアファルは指摘したというEI2-al-Rāfiḍa}}。すなわち侮蔑的な呼名「ラーフィダ」は、悪を拒絶する者たちと読み替えられたEI2-al-Rāfiḍa}}。

2. イマーム論
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ラーフィダ思想はクーファに立ち現れ、8世紀の終わりまでにはゴムにも飛び火したEI2-al-Rāfiḍa}}。

3. イマーム派の分派
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12世紀の分派学者シャフラスターニーによると、イマーム派の共同体は後年、さらに次の6派に分派したというal-Shahrastānī}}。

バーキリーヤとジャアファリーヤ:ムハンマド・バーキルとジャアファル・サーディクが不死であり、単に姿を隠しているにすぎないと信じたグループal-Shahrastānī}}。ナーウースィーヤ:ジャアファル・サーディクがまだ生きており、後日、マフディーとして現れると信じたグループal-Shahrastānī}}EI2-Mūsā al-Kāẓim}}。アフタヒーヤ:ジャアファル・サーディクの死没時に最も年長の男子アブドゥッラー・アフタフを7番目のイマームとして支持したグループal-Shahrastānī}}EI2-Mūsā al-Kāẓim}}。アフタフはムルジア派に傾倒したとされる。シュマイティーヤ:ジャアファル・サーディクの四男ムハンマド・ディーバージにイマーマが受け継がれたとするヤヒヤー・イブン・アビー・シュマイトの説を支持したグループal-Shahrastānī}}EI2-Mūsā al-Kāẓim}}。ムーサーウィーヤとムファッダリーヤ:ジャアファル・サーディクが亡くなったあとに、ムーサー・カーゼムにイマーマが渡ったと主張した者たちal-Shahrastānī}}。イスマーイーリーヤ:ジャアファル・サーディクが亡くなったあとに、イスマーイール・ブン・ジャアファルにイマーマが渡ったと主張した者たちal-Shahrastānī}}EI2-Mūsā al-Kāẓim}}。彼らの主張によれば、イマーマはイスマーイールか、あるいはその息子のムハンマドの死とともに消滅したというal-Shahrastānī}}。イスナーアシャリーヤ:十二イマーム派}}いわゆる「十二イマーム派」al-Shahrastānī}}。イスナーアシャリーヤは、イマーマがムーサー・カーゼムを経由してハサン・アスカリーまで継続していると信じた者たちの中から台頭したグループであるal-Shahrastānī}}。ハサン・アスカリーが子供を残さず亡くなったとき、シーア派全体に大きな動揺が生じた。シャフラスターニーによると、イスナーアシャリーヤは、ハサン・アスカリーには幼い男子がいたが、殺害されることを恐れて、側近を除いて秘密にしていたと主張したal-Shahrastānī}}。その男子の名前はムハンマドといい、イマームとして待望される者であるal-Shahrastānī}}。
上述のシャフラスターニーの伝えるイマーム派共同体の分派は、ジャアファル・サーディクの死没をきっかけにしているal-Shahrastānī}}EI2-Mūsā al-Kāẓim}}。十二イマーム派の信条によると、ムーサー・カーゼムは少年の頃に父からイマーム職を受け継ぐ後継者としてナッスを受けていたとされるEI2-Mūsā al-Kāẓim}}。しかしシャフラスターニーなどによると、ジャアファル・サーディクは長男のイスマーイールにナッスを授けていたようであるEI2-Mūsā al-Kāẓim}}。そのイスマーイールは父より先に、子を残さず亡くなったEI2-Mūsā al-Kāẓim}}。さらに次男のアブドゥウラー・アフタフも父の亡くなった数週間後に亡くなったEI2-Mūsā al-Kāẓim}}。ハサン裔のファーティマを母とするイスマーイールとアブドゥッラーの兄弟とは異なり、アンダルスの奴隷女を母とするムーサーの名前が歴史的資料に現れ始めるのは、ほぼこの後に限られるEI2-Mūsā al-Kāẓim}}。当時のシーア派共同体の指導的立場にあった思想家の中には、ヒシャーム・ブン・ハカムなどムーサーのイマーマ継承を支持する者もいたが、支持するか否かの判断を保留した者もいるEI2-Mūsā al-Kāẓim}}EI2-Hishām b. al-Ḥakam}}。

シャフラスターニーの伝える「イスマーイーリーヤ」は、後年の「イスマーイーリーヤ」すなわち、いわゆる「イスマーイール派」とは、その主張するところがかなり異なり、『イスラーム百科事典第2版』などは enと呼んでいるEI2-Imāma}}EI2-Mūsā al-Kāẓim}}EI2-Hishām b. al-Ḥakam}}。

4. 注釈
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5. 出典
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シーア派

シーア派は、イスラム教の二大宗派の一つで、2番目の勢力を持つ。もう一方は最大勢力であるスンナ派である。

7世紀のカリフであったアリーとその子孫のみが、預言者の代理たる資格を持ち、「イスラム共同体）
炭素化合物

炭素化合物は、炭素を成分として含む化合物。

有機化合物はすべて炭素化合物である。炭素と水素、化合物によっては酸素、窒素などヘテロ原子を含む。

無機炭素化合物としては次のようなものがある。

1. 炭素より陰性の高い元素と化合したもの
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ハロゲン化物 – 四塩化炭素  など
酸化物 – 二酸化炭素  や一酸化炭素  など。特に、炭素と酸素だけのものをオキソカーボンと呼ぶ。
硫化物 – 二硫化炭素  や一硫化炭素  など
窒化物 – 合成方法が研究されている窒化炭素  など

2. 炭化物
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炭素より陽性の高い元素と化合したもの

イオン性炭化物 - 炭化カルシウム  など、炭素アニオン種の塩
共有結合性炭化物 - 炭化ケイ素  など、共有結合で成る化合物
侵入型炭化物 - 遷移金属などの結晶格子の隙間に炭素が侵入したもの

3. 炭素を含むアニオン種や配位子を持つ塩、錯体
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炭酸塩 – 炭酸カルシウム  など
シアン化物 – ジシアン 2) やシアン化カリウム  など
カルボニル化物 – ニッケルカルボニル 4) 、ジコバルトオクタカルボニル 8)など
カルベン錯体 - 形式上カルベンを配位子とする錯体。グラブス触媒など

4. 関連項目
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有機化合物
イスマーイール派

イスマーイール派 は、8世紀に起こったイスラム教シーア派の一派である。グノーシス的な神秘主義的教説を特徴とする。七イマーム派と呼ばれることもあるが、主流派の諸派は7人より多くのイマームを認めるため、狭義の七イマーム派には含まれない。

1. 歴史
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765年に第6代イマームであるジャアファル・サーディクが死去した。生前の彼は当初、長男であるイスマーイール・イブン・ジャアファルを後継者に指名していたが、イスマーイールが死去したことで別の子であるムーサー・カーズィムを後継者に指名していた。多数派はこの指名を認めてムーサーをイマームと認めたが、一部はイスマーイールの子であるムハンマド・イブン・イスマーイールがイマーム位を継ぐべきであると主張した。このときムーサーをイマームと認めたのが十二イマーム派であり、ムハンマドがイマームであると主張したのがイスマーイール派である中村。その後およそ100年間の活動内容は分かっていないが、バスラやアフワーズ、サラミーヤに拠点を置いて秘密裏に組織網を作っていたとされる。9世紀後半に入ると各地にダーイーと呼ばれる宣教師を派遣して宣教活動を活発に行うようになった蔀。サラミーヤにおいて899年、後のファーティマ朝の開祖となるウバイドゥッラーは組織の主導権を握り、自分はイスマーイールの子孫であり真のイマームであると宣言したヒレンブランド蔀。その後のファーティマ朝の勢力拡大とともにイスマーイール派も活発化し、イスラーム世界を掌握したヒレンブランド。10世紀には布教活動はイエメン、オマーン、インダス川流域やサハラ砂漠のオアシス地帯にも広がっていった鈴木。 その後11世紀頃にドゥルーズ派が分裂し、「東方派」「西方派」「アラムート派」の三派に分かれた。

19世紀以降、ニザール派のイマームはアーガー・ハーンと呼ばれるようになった。

2. 信仰
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イスマーイール派の教義は、グノーシス主義や新プラトン主義のような隠れた知を強調した、前イスラーム的信仰体系の影響を受けているヒレンブランド。誰にでも可能なクルアーンの外部的な解釈と、イマームだけが知ることのできる秘教的な内的真理を区別している。イマームは神からの包括的な知を与えられることから、次代のイマームは現イマームの指名によって継承される。

また、イスマーイール派は7代目イマームから始まったことから、7を象徴的な数字として特別視する。イスマーイール派の世界観では、歴史は7000年周期で循環し、各周期は預言者や仲介者の出現によって始まるという。

イスマーイール派の信徒は、自らの信仰を意図的に隠すことを実践しているヒレンブランド。金曜礼拝はモスクではなく、ジャマーアト・ハーナと呼ばれる集会所で行われる。

3. 分派
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ドゥルーズ派: 1021年に行方不明になったファーティマ朝の第6代カリフのハーキムを信奉する一派。シリア北部、レバノンの山岳部に拠点を持つ。アラムート派: 1094年のファーティマ朝の内紛において、ムスタアリーに敗れて投獄されたニザールの息子がイラン高原のアラムートに立てた一派。11世紀末にはハサン・サッバーフの指示によって50件におよぶ暗殺を敢行し、暗殺教団として伝説となったヒレンブランド。13世紀以後は穏健的な方針を持つ一派として存続し、21世紀初頭において世界全体に1500万人の信者を持つヒレンブランド。現在のイマームはアーガー・ハーン4世であり、アーガー・ハーン建築賞を主催している。分派としてインドにホージャー派がある。アフガニスタンのバダフシャーン州やタジキスタンのゴルノ・バダフシャン自治州などにはパミール人がおり、アーガー・ハーンに従っている。一方、アフガニスタンのバグラーン州は地元の宗教指導者のサイイド・マンスール・ナーディリーに従っている。 ムスタアリー派: ファーティマ朝の内紛において勝利したムスタアリーの一派。その後、ハーフィズ派が分裂。インド亜大陸に定着したムスタアリー派はボーホラー派と呼ばれるヒレンブランド。 ハーフィズ派: ムスタアリーと対立して分裂した一派。

4. 脚注
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5. 参考文献
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イブン・バットゥータ　『大旅行記』全8巻　イブン・ジュザイイ編、家島彦一訳、平凡社〈平凡社東洋文庫〉、1996-2002年。
菊地達也 　『イスマーイール派の神話と哲学　イスラーム少数派の思想史的研究』　 岩波書店〈岩波アカデミック叢書〉、2005年。

6. 関連項目
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イスラーム哲学

7. 外部リンク
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無機化学

無機化学とは、研究対象として元素、単体および無機化合物を研究する化学の一分野である。通常有機化学の対概念として無機化学が定義されている為、非有機化合物を研究対象とする化学と考えて差し支えない。

1. 概要
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無機化学では炭素以外の全周期表の元素を取り扱い、炭素を含む化合物であっても有機化合物とは見なされない炭素の同素体や一酸化炭素などの化合物も含まれる。有機化合物はおよそ地表にのみ存在するのに対して、地球はほとんどが無機物質で構成されているといっても過言ではない。工業的にも鉄鋼やセメント、ガラスなどの無機工業製品は生産トン数で考えた場合には有機工業製品を圧倒している。しかし、その多様性と複雑性のため、すべての元素の性質を簡単な理論で説明できるわけではない。

有機化合物以外の物質を研究する化学は無機化学の範疇に含まれるため、研究対象により細分化された錯体化学、有機金属化学、生物無機化学、地球化学、鉱物化学、岩石化学、温泉化学、海洋化学、大気化学、宇宙化学、放射化学、ホットアトム化学なども広義には無機化学である。

2. 歴史
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錬金術の成果が書物として中世ヨーロッパに伝えられ、その博物学的知識の集合が近代化学の礎となったがそのほとんどは無機化合物についての知見であったし、化学自身を研究対象により分類し区別することもなかったため、18世紀以前は化学と無機化学とは同義であった。

18世紀終わり頃から19世紀初頭にかけて、発見されるいわゆる有機化合物の種類が増加するにつれ、起源による物質の分類と研究対象による研究領域の区分が試みられるようになった。1806年頃、スウェーデンの イェンス・ベルセリウスは、有機体を意味する "organ" から有機化学  や有機化合物  という語を初めて使用した。それが学術語や学問領域として定着するにつれて、有機化学および有機化合物に相対する学問領域として無機化学と無機化合物という概念が生じた。

有機化学においては基により反応性あるいは特性が大きく異なることから、無機化学に比べて早い段階から、基の研究を通じて構造論と反応論が展開していった。一方、近代無機化学においては周期律をはじめとする組成論を中心とした研究が中心であった。無機化学における構造論の起源となるのは、1883年にドイツの アルフレッド・ウェルナーが提唱した配位子場理論である。その後は金属錯体を中心に無機化学は展開し、錯体化学において無機構造化学が確立された。20世紀後半に入ると電子顕微鏡やX線構造解析などサブミクロンサイズの物理計測が可能になることで構造論は飛躍的な発展を見せることになる。今日の無機化学においては高温超伝導物質のペロブスカイト相など構造論を中心とした研究が主流となっている。

3. 無機化学の主要項目・関連項目
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次に無機化学の主要項目を示す。またそれぞれの項目の関連項目を～の後に連結して示す。

元素
周期表～元素の族
典型元素
遷移元素
ランタノイド
アクチノイド
化学結合
イオン結合～電気陰性度、酸と塩基、酸化還元
金属
共有結合～分子軌道、酸化と還元
配位結合
配位子場
無機化合物～無機化合物の一覧
水素化合物
オキソ酸
酸化物
ハロゲン化合物
結晶～空間群
結晶場理論～バンド理論
界面化学

4. 研究対象
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元素
単体
化合物
塩 - 炭酸塩、硫酸塩
大気
水
鉱物
金属
合金、冶金
金属錯体
アモルファス金属
ガラス
セラミックス - ゼオライト
放射性物質

5. 脚注
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6. 外部リンク
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親藩

親藩は、江戸時代の藩の分類の一つで、徳川家康の男系男子の子孫が始祖となっている藩を指す。特に、徳川姓を名乗った御三家・御三卿の当主は家康の男系男子・子孫に限られ、将軍家の血筋が絶えた場合などに、将軍を出す役割を担った。その他の家は松平姓を名乗った。

下記以外に、家康の女系男子・子孫である奥平松平家、家康の異父弟・子孫である久松松平家、徳川家光・徳川綱吉の正室の実家鷹司家の出身である鷹司松平家も親藩に準じて扱われることもある。なお、御三家・御三卿は別格であるため狭義の親藩には含まれない。

1. 御三家
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以下の御三家は、家康の男系男子・子孫であり、親藩の中でもさらに別格の扱いだった。

徳川義直を祖とする尾張徳川家
徳川頼宣を祖とする紀伊徳川家
徳川頼房を祖とする水戸徳川家もし徳川将軍家に男系男子がなければ、この三家が将軍を出すように決められていた。また、徳川姓を名乗ることや、三つ葉葵の家紋の使用などが許されていた。ただし、当初は水戸は入っておらず、将軍家・尾張家・紀州家をもって御三家と称した。8代将軍徳川吉宗と14代将軍徳川家茂は和歌山藩主から、15代将軍徳川慶喜は水戸徳川家の血統であるが一橋家当主から将軍に就任した。

2. 御三卿
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吉宗の時代以降にさらに御三卿が設けられた。御三卿は「将軍の家族」として扱われ、当然に徳川姓を称したが、独立した大名ではなく、いわば将軍家の「部屋住み」として扱われた。

徳川宗武を祖とする田安徳川家
徳川宗尹を祖とする一橋徳川家
徳川重好を祖とする清水徳川家15代将軍は一橋家当主から将軍に就任した。将軍の後継を補う他に、御三家のうち名古屋藩主と和歌山藩主の養子となって当主を継承した者も複数出ている。将軍家や御三家の後継補完のため、御三卿当主はたびたび空位の時期が存在した。御三卿が家としての独立を認められたのは明治維新後である。

3. 一門
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江戸初期には将軍家の次子以降から親藩が立てられたが、宗家継承や後嗣断絶のため一時的なものにとどまった。

駿河徳川家
甲府徳川家
館林徳川家御三家・御三卿に次ぐ一門としては、

徳川家康の次男・結城秀康を祖とする越前松平家
徳川秀忠の四男保科正之を祖とする会津松平家
徳川綱重の次男松平清武を祖とする越智松平家などがあった。これら一門大名は家格・官位などでは優遇されたが、幕政に参加することは許されなかった。ただし、越智松平家は例外で、松平武元が徳川家重の時代に老中に登用された他、武寛が奏者番、斉厚が寺社奉行を務めている。この他、保科正之が徳川家綱の補佐役として大政参与に就任し幕政に携わったが、これは忠実なる賢弟を信頼した家光による、また幕政初期で諸制度が整う以前ゆえの例外である。

幕末に至ると、一門大名の幕政参加がみられるようになる。安政の改革では徳川斉昭が海防参与に任じられた。これは、アヘン戦争敗北を受けた清の香港割譲・開国など幕府の危急存亡の秋という特殊事情が反映されたものである。また文久の改革では、島津久光らの介入により、松平慶永が政事総裁職に、一橋慶喜が将軍後見職に、松平容保が京都守護職にそれぞれ任命されている。また、松平慶永が政事総裁職を辞任した後には、同じく前橋松平家の松平直克が後任に任命されている。

4. 親藩大名の領地一覧
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尾張徳川家
紀伊徳川家
水戸徳川家
越前松平家
会津松平家
越智松平家下記の家が含まれる場合もある。

奥平松平家
久松松平家※久松松平家でも他の藩は譜代大名として数えられる。
鷹司松平家

5. 関連項目
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御家門
御連枝
譜代大名 - 外様大名
仏 (曖昧さ回避)

仏・佛

1. 仏
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原義
仏陀 - 仏教、ヒンドゥー教、ジャイナ教などインドの伝統で「覚者」「悟った者」のこと。如来、応供とも。仏教用語
釈迦 - 覚者として目覚めた仏教の開祖。ゴータマ・シッダルタ、ガウタマ・シッダールタ。
十号 - 仏教における覚者の10種の称号。
菩薩 - 仏教において仏になれるが、人の救済などのために敢えて仏になろうとしない人。明王や高僧など。
仏  - 日本などにおける仏教の信仰対象。如来・菩薩・縁覚・阿羅漢・明王などの総称。 ⇒ 仏の一覧
仏像 - 仏教の信仰対象である仏をかたどった偶像。比喩表現
仏のように善良な人。
日本における死者の婉曲的な表現。死後に西方極楽浄土へと往生し成仏するという浄土系仏教特有の考えに由来。
警察関係者が死者を指して用いる隠語。

2. 仏
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仏蘭西 - フランスの漢字表記。フランス国家やフランスに関連する事柄を指す。仏国、仏語、仏文、仏印など。
陽子

陽子とは、原子核を構成する粒子のうち、正の電荷をもつ粒子である。英語名のままプロトンと呼ばれることも多い。陽子は電荷+1、スピン1/2のフェルミ粒子である。記号 p で表される。

陽子とともに中性子によって原子核は構成され、これらは核子と総称される。水素の原子核は、1個の陽子のみから構成される。電子が離れてイオン化した水素イオンは陽子そのものであるため、化学の領域では水素イオンをプロトンと呼ぶことが多い。

原子核物理学、素粒子物理学において、陽子はクォークが結びついた複合粒子であるハドロンに分類され、2個のアップクォークと1個のダウンクォークで構成されるバリオンである。ハドロンを分類するフレーバーは、バリオン数が1、ストレンジネスは0であり、アイソスピンは1/2、超電荷は1/2となる。バリオンの中では最も軽くて安定である。

1. 諸定数
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1.1. 電荷
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陽子の電荷は、符号が正で大きさが電気素量 e}} に等しい。その値は}}である。

1.2. 質量
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陽子の質量 //m//sub は である。電子の質量 //m//sub に対する比は である。

陽子の比電荷は である。

1.3. コンプトン波長
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陽子のコンプトン波長 //λ//sub は である。

1.4. 荷電半径
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陽子のRMS荷電半径 //r//sub は である。

1.5. 磁気モーメント
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陽子の磁気モーメント //μ//sub は である。核磁子 //μ//sub に対する比は である。

2. 歴史
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陽子は1918年にアーネスト・ラザフォードによって発見された。アルファ粒子を窒素ガスに打ち込むと、水素の原子核固有の反応が検出された。窒素ガスは密閉状態にあるため、水素は窒素から分離されたに違いなく、水素の原子核は窒素に含まれていると推測した。これから、当時水素の原子核は電荷が1でありそれ以上分割することができないとされていたため、最も基本的な物質の構成要素であると結論付けた。ラザフォードはこの物質をギリシャ語の最初を表すプロトスからプロトンと名づけた。

3. 陽子の崩壊
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標準模型においては、陽子の寿命は無限であるとされているが、大統一理論は、非常に長い時間をかけて崩壊することを予言している。

内側にセンサーを敷き詰めた大型のタンク内の大量の液体を対象として観測することで、これを検出できるかもしれないという提案があり、いくつかの実験が実施されている。日本においてはカミオカンデの目的の一つが陽子の崩壊を観測することであった。陽子の寿命が仮に 33}} 年ならば、33}} 個の陽子を集めれば1年に1個以上の陽子の崩壊が観測できる確率が約63 %であり、2年間で1個以上の陽子の崩壊が観測できる確率が約87 %、3年間で1個以上の陽子の崩壊が観測できる確率が約95 %である統計的には95%以上の確率で起きうることが仮に起きない場合は、仮説を棄却して対立仮説
プロトン

プロトンは英語で陽子のことを指す。

1. 宇宙科学
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プロトンロケット - ロシアの打ち上げロケット。
プロトン  - ロシアの科学衛星。
太陽変動におけるプロトン現象。

2. 企業
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プロトン  - マレーシアの自動車製造会社。
Proton  - スイスのIT企業。
プロトン銀行 - ギリシャの銀行

3. 人物
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ぷろとん - 漫画家。

4. その他
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Proton  - Microsoft WindowsのゲームをLinuxベースのOSで動作させるための互換レイヤー。
Acorn Proton - エイコーン・コンピュータが開発したマイクロコンピュータ ⇒ BBC Micro

5. 脚注
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釈迦如来

釈迦如来は、歴史的に実在した仏陀であり、仏教の開祖である釈迦の如来としての名。釈迦牟尼仏、釈迦牟尼如来、釈迦牟尼世尊に同じ。

1. 仏教史における釈迦如来
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1.1. 上座部仏教
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上座部仏教では、理仏ではない、歴史上に実在した釈迦、生身如来を指す。

1.2. 大乗仏教
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大乗仏教では、三身説に説くように、理仏である法身仏が現世の人々の前に現れて教えを説いた姿、応身仏、あるいは報身仏であるとされている。

2. 伝承による釈迦如来の過去世
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スメーダ燃燈仏のもとで修行していた行者。燃燈仏から、未来に仏陀になると予言される。浄幢菩薩スメーダが輪廻転生を繰り返し、兜率天に生まれた姿。釈迦の前世。長邦バラモン僧。早離、速離という子がおり、それぞれ観音菩薩、勢至菩薩となる。

3. 仏像としての釈迦如来
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釈迦如来は、インド以来、広く仏教の流布した地域で造像されるようになった。その中心は、実在の釈迦の伝記としての仏伝を絵解き風に造形化したもの、あるいは、その一場面を単独で造像したものなどであった。

日本では、誕生像、苦行像、降魔像、説法像、涅槃像などとして造像が行なわれた。なかでも説法像が一番一般的な造形であり、説法印などによって、釈迦が法を説く姿を表現している。

作例としては、奈良の法隆寺金堂、京都の蟹満寺の銅像、奈良の室生寺金堂、京都の大報恩寺の木像などが著名となっている。また、京都清凉寺の瑞像を模した清凉寺式釈迦如来も広範に流布している形式である。

釈迦三尊として祭壇に置かれる場合が多く、脇侍は文殊菩薩と普賢菩薩が多い。法華宗・日蓮宗では三宝尊の形式がとられることが多い。これは中心が題目の書かれた多宝塔で両脇に釈迦如来と多宝如来が祭祀者から見て左右に並び、その下に僧としての日蓮像がある。

3.1. 主な釈迦如来像
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国宝
銅造釈迦如来坐像
木造釈迦如来立像
涅槃釈迦如来像
銅造釈迦如来及両脇侍像
木造釈迦如来及両脇侍坐像
銅造誕生釈迦仏立像
木造釈迦如来坐像
木造釈迦如来立像
銅造釈迦如来倚像 (「白鳳仏」、東京都 調布市 深大寺）
毘盧遮那仏

毘盧遮那仏は、大乗仏教における信仰対象である如来の一尊。華厳経において中心的な存在として扱われる尊格であるname="大辞林_第三版"。密教においては大日如来と同一視されるname="大辞林_第三版"}}name="ニッポニカ"}}。尊名は華厳経では「舎」の字を用いて毘盧舎那仏、大日経では「遮」の字を用いて毘盧遮那仏と表記される。

1. 概要
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毘盧遮那とはサンスクリット語のVairocana「ヴァイローチャナ」の音訳で「光明遍照」を意味する。「毘盧舎那仏」とも表記される。略して盧遮那仏、遮那仏とも表される。

史実の人物としてのゴータマ・シッダールタを超えた宇宙仏。宇宙の真理を全ての人に照らし、悟りに導く仏。毘盧遮那仏については、『華厳経』に詳しく説かれている。　

2. 密教
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真言宗などの密教における「摩訶毘盧遮那仏」は、大日如来と呼ばれ、成立の起源を、ゾロアスター教の善の最高神アフラ・マズダーに求める学説がある。仏像では、聖武天皇の発願により造られた東大寺盧舎那仏像が有名。現存しないが、豊臣秀吉の発願した方広寺大仏も毘盧遮那仏であった。

鑑真が開創した唐招提寺金堂の中尊も、天平時代の脱乾漆像として有名であり、鑑真が中国からもたらした盛唐様式の作風を伝える彫刻として貴重な存在である。

3. 脚注
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4. 関連項目
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仏の一覧
華厳経
華厳宗
大仏
戒壇院
ヴィローチャナ
ヴァイローチャナ
大日経
大日如来
アフラ・マズダー
仏語 (曖昧さ回避)

仏語

1「ふつご」と読む ⇒ フランス語。仏蘭西語の略。
2「ぶつご」と読み、
仏の語った言葉、仏の教え ⇒ 仏教
仏教に関する言葉 ⇒ 仏教用語一覧
大仏

大仏は、大きな仏像を指す通称。中国などアジアの仏教圏では、天然の岩壁を彫刻した磨崖仏などが古くから造られてきた。日本においては、奈良時代に聖武天皇が、国家の安寧と民の幸福を祈願して東大寺に奈良の大仏を造立したのを嚆矢とする。以降、現代に至るまで、大きな功徳を求めた願主によって各地に大きな仏像が造られてきた。

釈迦の背丈が1丈6尺あったという伝説から、その高さで造られた仏像を[[法量#丈六という。背丈を基準としているため坐像の場合は、約半分の大きさになる。一般的には「丈六仏」より大きい仏像を「大仏」というが、その定義より小さくても「大仏」と称するものもある。

また、大仏を安置する仏堂を大仏殿と呼ぶことがあり、東大寺の大仏殿が有名である。

1. 主な大仏
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1.1. 日本
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1.1.1. 日本三大仏
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日本三大仏は、日本にある大仏の中から代表的な3尊を選んだものである。うち2尊は、上記のうち奈良の大仏と鎌倉大仏が挙げられる。残る1尊は時代とともに変遷しており、第二次世界大戦後以降は富山県高岡市の大佛寺にある高岡大仏や岐阜県岐阜市の正法寺にある岐阜大仏、兵庫県神戸市の能福寺にある再建された2代目の兵庫大仏など諸説ある。

1.2. 中国
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雲崗石窟の曇曜五窟
龍門石窟の奉先寺大仏
楽山大仏
魯山大仏
天壇大仏
霊山大仏
南山大仏
東林大仏
西山大仏

1.3. 韓国
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法住寺大仏
束草の大仏

1.4. アフガニスタン
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バーミヤンの大仏

1.5. タイ
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ワット・プラチェートゥポンウィモンマンカラーラームの涅槃仏
ワット・インタラウィハーンの大仏

1.6. 台湾
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八卦山大仏

1.7. スリランカ
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津波本願寺佛舎の大仏

1.8. ミャンマー
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レイチュンセッチャー大仏

1.9. ブラジル
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イビラス大仏 - エスピリトサント州イビラスにある曹洞宗寺院に2021年完成。高さ35メートル、重量350トンの鉄筋コンクリート製。

2. 脚注
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3. 関連項目
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巨大仏
一搩手半
538年

1. 他の紀年法
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干支：戊午
日本
宣化天皇3年
皇紀1198年
中国
梁：大同4年
東魏：元象元年
西魏：大統4年
朝鮮
高句麗：安原王8年
百済：聖王16年
新羅：法興王25年、建元3年
檀紀2871年
ベトナム：
仏滅紀元：
ユダヤ暦：

2. カレンダー
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3. できごと
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仏教公伝、百済の聖王、仏像と経論を倭に献上
中国南部では住民が各地で反乱や暴動を起こしたことが『南史』に記されている
東ゴート王ウィティギスがローマの包囲を解きラヴェンナに退却。

4. 誕生
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敏達天皇、第30代天皇
智顗、中国天台宗開祖

5. 死去
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王懐、中国の東魏の軍人 
高昂、中国の東魏の軍人 
高市貴、中国の東魏の軍人 
任祥、中国の東魏の政治家、軍人 
宋顕、中国の東魏の軍人 
莫多婁貸文、中国の東魏の軍人 

6. 脚注
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注釈出典

7. 関連項目
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年の一覧
年表
年表一覧
火山の冬
ISO/IEC 10646

ISO/IEC 10646  は、符号化文字集合や文字符号化方式などを定めた、文字コードの国際標準のひとつで、業界規格のUnicodeと概ね互換である。日本の対応規格はJIS X 0221。

文字空間、収録されている文字、それらの符号位置、英語でつけられた文字の名前、文字符号化方式はUnicode規格と全く同じである。ただし、文字空間は古い規格では21ビットのUnicodeをベースにして文字空間を31ビットに拡張したものとされ、Unicodeの最大値であるU+10FFFFより大きなコードも使用できるという点でUnicodeと異なっていた。しかし、2006年の改訂によりUnicodeで使用できない領域には文字が「永久に定義されない」こととされ、2011年の改訂では明確に0 - 10FFFFと定義され同一となった。

面 、区 、点  として分けられ、Unicodeと同じ第0面の基本多言語面  と追加面の第1 - 16面までの範囲で文字が定義されている。古い規格では群  という分類もあったが2011年の改訂で廃止された。

1. 制定の経緯とその影響
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この規格は制定の一歩手前の段階までは、現在の姿とはかなり異なる仕様だった。4オクテットの符号であり、各オクテットをそれぞれ群、面、区、点とする。各面には従来のコントロール領域を避けた0x20 - 0x7Fと0xA0 - 0xFFの範囲に文字を割り当てる。その範囲にISO/IEC 2022に従った構造の各国コードを平行移動してそっくり収容するという、従来のコード系との互換性を最大限に尊重した構成をとっていた。

この案は1990年に国際標準の一歩前の段階のDIS  として作成されたが、1991年6月の投票で否決された。その理由は、同じ時期にアメリカの企業群がUnicode仕様を作成したため、同じ目的の規格が2つ作られることを避けることだった。

その後、DIS 10646とUnicodeとを一本化する作業が行われた。既存規格との整合性を重んじたDIS 10646に対して、Unicodeは各種アルファベット類は新規割り当て、漢字は日中韓を統合、符号位置はコントロール領域まで全て使って2オクテット固定という、全く異なる方針で設計されていた。結果として、「群・面・区・点」という用語は残しながら、第0群第0面を基本多言語面  と称し、BMPにUnicodeをそっくり入れてその他の群・面は未使用という、実質2オクテットの符号となった。

結局、Unicodeに乗っ取られ第1版とは似ても似つかぬ符号になったDIS 10646第2版が、そのままInternational Standardとして制定されることとなった。1993年のことである。

このような経緯をたどり、既存規格との対応が不明確な定義になってしまったため、既存規格とのコード変換において、似たような形の多い記号のどれに対応させるのかの判断が困難となる問題が生じた。これにより、製品によってコード変換が異なる問題が常態化し、この問題に起因する文字化けは今date=2016年10月}}に至るまで解決の目処が経っていない。ただし漢字については、元になった各国規格の符号位置が明示されているため変換の違いは生じていない。

2. 制定された規格群
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※ 1999年9月以降、2000年9月までに成立したAmendmentおよびTechnical Corrigendumは、発行されずそのままISO/IEC 10646-1:2000に組み込まれた。



3. 文字符号化方式
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Unicodeの『UTF』が『Unicode Transformation Format』を意味するのに対し、ISO/IEC 10646の『UTF』は『UCS Transformation Format』を意味する。

UTF-1初期に提案されていた、8ビットコードによる方式。ほとんど利用されることなくUTF-8にとって代わられた。UCS-22オクテット固定のUCS  である。BMP以外の文字を使うことはできず、すべての文字を符号化できるUTF-16にとって代わられた。2011年の改訂ではdeprecatedとされた。UTF-8UnicodeのUTF-8と同じ。UTF-16UnicodeのUTF-16と同じ。UTF-32 UnicodeのUTF-32と同じ。

4. 実装レベル
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古い規格では実装レベルというものが考えられていたが2011年の改訂で廃止され、Level3の実装のみを扱う事となった。

Level 1合成列などを扱わないLevel 2必要な合成列を扱えるLevel 3全て扱えるUnicodeは、Level 3の実装である。

5. 脚注
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6. 参考文献
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[3]
[4]
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Extended Unix Code

Extended Unix Codeは、UNIX上で使われてきた文字コードの符号化方式である。

日本語EUC
JIS X 0208ベース 
JIS X 0213ベース 
韓国語EUC 
簡体字中国語EUC 
繁体字中国語EUC などがある。

1. 概要
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1980年代、UNIXを開発していたAT&Tはアメリカ合衆国以外の国へUNIXを展開するにあたって各国固有の要求に対応するため、UNIXシステムを世界共通の機能となる国際機能と、各国固有の処理に必要な機能となる各国語機能に分けて定義した。この国際機能において、1つの基本コードと3つの拡張コードから構成される4つのコードセットを使用できる文字コードをExtended UNIX Code  として定義した。

厳密にはEUCのコード体系にはバイト単位の可変長コードである「パックフォーマット」と、2バイト固定長の「完全2バイトフォーマット」がある。前者は情報交換用、後者は内部処理用で、一般にEUCという場合前者を指す。ここでも前者について解説する。

EUCのパックフォーマットはISO/IEC 2022を基に、以下のようなサブセット化を行った体系である。

G0にASCIIを、G1-G3に各言語の文字集合を暗黙に指示する。指示のエスケープシーケンスは用いない。
GLにG0を、GRにG1を暗黙に呼び出す。G2/G3はシングルシフト2/3によりGRに呼び出す。ロッキングシフトは用いない。補助コードセットが0x80-0xFFの範囲で表されるため、主コードセットと衝突することがない。すなわちShift_JISにおける2バイト目が5C等になりうることによる問題が起きないというメリットがある。

各国向けに局所化した各国語機能のそれぞれの版について、日本語では「 - 語EUC」や「 - 語版EUC」のように呼ばれることが多い。

2. 日本語EUC
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日本語EUCはG1-G3に日本産業規格  の文字集合を割り当てている。

2.1. JIS X 0208ベース
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一般に日本語EUCという場合こちらを指す。EUC-JPともいう。ここで、JPは日本国を表す国・地域コードであって、日本語を表す言語コード  でない。

1986年にAT&Tによって定義されて以来、UNIXの標準的な日本語コードとして広く使われてきた。1990年にJIS X 0212が新たに策定されたが、1992年にUNIX Internationalが発行した『UNIX System V リリース 4  日本語環境共通規約』において、JIS X 0201 カタカナとJIS X 0212 補助漢字は実装が必須ではないとされていた。このため、特にJIS X 0212は実装されていないことも多い。通信などで用いる場合はこの点に注意が必要である。

G0 - ASCII
G1 - JIS X 0208
G2 - JIS X 0201カタカナ
G3 - JIS X 0212補助漢字なお、G2とG3を使わない場合はJIS X 0208:1997の「国際基準版・漢字用8ビット符号」と同一となる。

2.2. JIS X 0213ベース
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JIS X 0213:2004ベースのものをEUC-JIS-2004という。JIS X 0213の附属書3に記載がある。フリー/オープンソースソフトウェアなどで使われていることがある。

G0 - ASCII
G1 - JIS X 0213 1面
G2 - JIS X 0201カタカナ
G3 - JIS X 0213 2面

3. 韓国語EUC
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1987年にAT&Tユニックス・パシフィックよりリリースされた Korean Application Environment Release 1.0  で規定され、1992年に韓国標準協会によってKS X 2901『ハングルUNIXエンバイロメント』として標準化された。EUC-KRともいう。ここで、KRは韓国の国・地域コードであって、朝鮮語の言語コード  ではない。単にKS C 5601といった場合でも、文字集合としてのKS C 5601でなく、EUC-KRのことを指している場合が多い。

G0 - ASCII
G1 - KS X 1001 
G2 - なし
G3 - なしEUC-KRを拡張したUHC  という体系も存在する。

4. 簡体字中国語EUC
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中国で広く使われていた。EUC-CNともいう。ここで、CNは中国の国・地域コードであって、簡体字の用字系コード  でも中国語の言語コード  でもない。単にGB 2312といった場合でも、文字集合としてのGB 2312でなく、EUC-CNのことを指している場合が多い。

G0 - ASCII
G1 - GB 2312
G2 - なし
G3 - なしEUC-CNを拡張したGBKという体系も存在する。

5. 繁体字中国語EUC
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EUC-TWともいう。ここで、TWは台湾の国・地域コードであって、繁体字の用字系コード  でも中国語の言語コード  でもない。台湾の規格であるが、あまり使われておらず、一般にはBig5が使われる。

G0 - ASCII
G1 - CNS 11643 第一字面
G2 - CNS 11643 第二-第十六字面
G3 - なしG2の文字は以下の4バイトで構成される。

シングルシフト2 
字面を選択するコード
文字の第1バイト
文字の第2バイト

6. 課題
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EUCの利用は、すべての文字コードを包含したり、複数の文字コードを切り替えて表示する機能の必要性を否定する場合があり、多くの文字を表示する流れに対して後ろ向きであった点が課題である。これは、文字コード自体の課題ではなく、EUCを利用しているプログラマ、利用者の課題である。

7. 関連項目
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ISO/IEC 2022
ISO-2022-JP
ISO 3166
名前

名前とは、物や人物に与えられた言葉のことで、対象を呼んだりする際に使われる。名称、あるいは単に名とも言う。名前をつけることを「名付ける」「命名する」という。名前として使われる言葉を名詞という。

多くの場合、名前とは人名である。また、人名のうち、家族を表す姓でない方、個人を識別する名を指すことも多い。ただし、名ではなく姓を指して「名前」と呼ぶこともある。

1. 一般論
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すべての事象には名がある。我々は先ずその対象に名前を付ける。そのためには対象の概念を明確にし、またそれ以外の事象との区別を持たなければならない。この過程で名前を付けた対象が明確になる。名前がないものは、他人にその対象を説明できないため存在を認識させるのが難しく、自らもその対象を明確にできなくなる。ただし必ずしも固有の名前を持つ必要はなく、限られた人びとの間で認識が明確になるのであれば対象を説明する語を使い、「右側の○○」・「白い○○」・「○○にいる人」・「昔の○○」などで足りることはある。しかし、より多くの人々に他とは区別して認識してもらうためにはやはり固有名が必要となってくる。

自然観察の際に、まず生き物の名前を覚えることから始めることが多いが、これは覚える行為に価値があるのではなく、名前を覚えることで、それまでどれも同じに見えていたものの区別がつくようになるからである。たとえばハコベの名を覚えれば、雑草として区別せずに一緒にしていたものの中から、それが見分けられるようになるし、さらにウシハコベやコハコベを知れば、ハコベの中にもさらに違いがあることもわかるようになる。

名前は元々あるものではなく、人間がそれを個別に把握すべき対象として認識した際に与えるものである。したがってどの範囲で名を与えるかは人間とそれとの関わりによって変わる。たとえば文化が違えば個々の物に対する関わりの深さも異なり、これが名前にも影響するため、言語によって名の扱いも異なる。たとえば日本語において、ウシという動物の名は「牛」である。それに含まれる差異については雄牛・雌牛・仔牛と接頭語をつけ、あるいは牛肉と語尾をつけて説明的に扱う。だが英語では牛は総称としては 「cattle」、雄牛は 「bull」、雌牛は 「cow」、仔牛は 「calf」、牛肉は 「beef」 と、すべて全く異なった語を当てる。

2. 人名
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2.1. 日本語における人名としての「名前」
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個人を特定するために附けられる名前は、その方法として名の中に祖先から受け継ぐ「ミタマ」や血統を表す名を含める。これを「姓」といい、個人を血統という共通の要素でグループ化して区別できるようになる。血統を受け継ぐ一族の中心となる家系を「宗家」という。しかし日本においては古くから上位権力による支配のため、地位で区別する「氏」があり、宗家の継承には血族を継ぐ「嫡流継承」と、能力や資格、官位を継ぐ「氏的継承」の2つの解釈があった。さらに財産としての土地を相続する惣領という考え方や、養子や猶子の制度が加わり、複雑化してもとの血統を意味が失われた経緯がある。後世はこれらが混同して使われ、グループである家系や相続の関係が不明となる場合もあった。

個人の特定には家系
UTF-16

UTF-16  とは、UnicodeおよびISO/IEC 10646の、符号化フォームおよび符号化スキームのひとつである。

UTF-16では、1文字が、16ビットの符号単位が1つまたは2つで符号化される。これが「-16」の名の由来である。基本多言語面内の文字は、符号単位1つの16ビットで表される。BMP以外の文字は、符号単位2つの32ビットで表される。なお、UTF-16は2バイトコードだと誤解されることがあるが、このように4バイトのこともあるため間違いである。

Unicodeにおいては、厳密には、文字符号化フォームの1つの名称であり、かつ、UTF-16符号化形式のための文字符号化スキームの1つの名称でもある。UTF-16符号化フォームのための文字符号化スキームには、UTF-16の他にUTF-16BE、UTF-16LEがある。

1. 符号化
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UTF-16では、Unicodeの代用符号位置を除いた符号位置を、16ビット符号なし整数を符号単位とした符号単位列で表す。符号単位列は1つまたは2つの符号単位からなる。すなわち、合計は16ビットまたは32ビットである。

BMPに含まれるU+0000–U+D7FFとU+E000–U+FFFFは、そのまま符号単位1つで表す。BMP以外のU+10000–U+10FFFFは、表のようにビットを配分して、符号単位2つで表す。

このとき使われる、U+D800–U+DFFF の符号位置を、代用符号位置と呼び、BMP外の1つの符号位置を表す連続した2つの代用符号位置のペアをサロゲートペアと呼ぶ。代用符号位置に使うため、BMPのこの領域には文字が収録されておらず、UTF-16以外のUTF-8、UTF-32では使用されない。

Unicodeの符号位置の最大値がU+10FFFFなのは、それがUTF-16で表せる最大値だからである。

UTF-16符号化フォームで表現された文字は、16ビット符号なし整数の符号単位列であり、プログラム内部での処理には都合がよいが、それでもって情報交換のためにファイルの読み書きや通信を行う場合は、適当な符号化スキームにより、バイト直列化する必要がある。

符号化スキームには、UTF-16、UTF-16BE、UTF-16LEの3種類ある。UTF-16BEは、16ビット整数をビッグエンディアンで直列化する。UTF-16LEは、リトルエンディアンで直列化する。UTF-16BE、UTF-16LEの場合は、バイト順マーク  の付与は許されない。UTF-16の場合は、BOM でエンディアンを明示するか、上層のプロトコルで指定されておらずBOMも付与しない場合はビッグエンディアンにするよう決められている。

2. 比較
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UTF-8、UTF-32と比較して、一般的な日本語が主体の文章ではUnicode符号化方式の中では最小サイズとなる。追加面の文字が含まれる場合、バイト順にソートしても符号位置順とはならない。また、UTF-8と違いASCII互換ではない。

Shift_JISと比較して、Shift_JISでは1バイト文字と、2バイト文字の1バイト目と2バイト目の値範囲が一部重複しているが、UTF-16では1符号単位文字、サロゲートペアの前半の符号単位、後半の符号単位がすべて異なる値範囲を取る。そのため、Shift_JISであった、例えば「a」で検索すると2バイト目にマッチする場合がある、途中から読みこむと文字の区切りがわからないときがある、1バイト目や2バイト目が欠落した場合、後続の文字すべてが文字化けする可能性がある、などの問題は発生しない。UTF-16では欠落があっても影響を受けるのはその文字だけである。

3. 利用
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UTF-16符号化フォームは、Windows や Javaで、内部表現に使われている。Windowsの内部表現では、16ビット符号なし整数を符号単位とするUTF-16符号化フォームとして扱い、ファイルなどでは、BOMありのUTF-16符号化スキームが主である。

TCP/IPネットワークでは、プロトコルヘッダやMIME等の手段で文字符号化スキームを指定しない場合は、ビッグエンディアンに決められている。

4. 脚注
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4.1. 注釈
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4.2. 出典
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5. 参考資料
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用語の日本語表記は次を参考にした。

6. 関連項目
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UTF-8
UTF-32
Internet Engineering Task Force

The Internet Engineering Task Forceは、インターネット、わけてもインターネット・プロトコル・スイートの技術面に関するNPOで標準化団体である。

アメリカ合衆国連邦政府の支援のもと活動を開始した。1993年以降は国際的な会員制の非営利組織であるインターネットソサエティの支援のもと、その標準化開発部門として活動している。ボランティアで運営を担う要員の経費は、一般にそれぞれの職業上の雇用主もしくは助成団体など後援者から受けている。

1. 団体の構成
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この団体はそれぞれ固有の主題ごとに、多数のワーキンググループと同好の士が集まるくだけた雰囲気の協議グループで構成される。どのタスクに取り組むか、主にそれらのグループからボトムアップで提言する方式を用いて活動するBradner。グループ単位で座長ないし数名の共同座長を置き、グループの活動の趣旨ならびに期待される成果と達成時期を憲章にまとめている。

会員に参加要件や資格審査、年会費などはなく、メーリングリストに登録するか、団体主催の会議に出席して活動に参加する。会議参加費は2014で1名650ドル、2018年半ばに全日程参加は一般875ドル、1日券375ドル、学生150ドルであった。

会議では、最終的に何か決定を下さなければならない場合にハミングによる表決を取るという特徴があり、票決は行わない。またほとんどの作業はメーリングリストを介して実施され、会議への出席は任意である。メーリングリストを介した作業も具体的な目標単位で組まれるため、達成するとワーキンググループを解散するか、憲章を更新して新しいタスクへ移行するBradner。

取り組む主題はそれぞれのグループ内で協議し、主題を「エリア」と呼び互選の管理者を置く体制で、ほとんどのグループは共同管理者2名で進行している。ADはそのグループの代表を推薦し、ADとIETFチェアが構成する「インターネット開発運営グループ IESG」が団体全体の運営に責任を負う。2014}}に扱った主題は、アプリケーション、全般、インターネット、オペレーションと管理、リアルタイム・アプリケーションとその基盤、ルーティング、セキュリティ、トランスポートにわたった。

外部機関ならびにRFC編集者とIETFの交渉はインターネットアーキテクチャ委員会が監督し
Internet Assigned Numbers Authority

Internet Assigned Numbers Authorityとは、インターネットに関連する識別子を管理する機能である。IPアドレス・ドメイン名・ポート番号等の割り当て・管理などを行う。

アメリカの南カリフォルニア大学のISI所属のジョン・ポステルが中心となって始めた。当初は運営費用の一部がアメリカ政府により援助されていたが1998年にICANNが発足するなどインターネットの管理体制が変化し、2000年にその役割はICANNに引き継がれ、IANAはICANNにおける機能の名称となった。2016年からはICANNの子会社であるPublic Technical Identifiers  がその機能を担っている。

XML宣言に記述するエンコーディングの名前は、IANAに登録されたキャラクタセット名が使用される。

1. 関連項目
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ジョン・ポステル
地域インターネットレジストリ
日本ネットワークインフォメーションセンター
Time Zone Database

2. 脚註
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2.1. 出典
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3. 外部リンク
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RFC 2468 - I REMEMBER IANA
[1]
[2]