醒井宿

醒井宿は、近江国坂田郡にあった中山道61番目の宿場であり、現在の滋賀県米原市醒井に位置する。2015年4月24日に文化庁の「日本遺産」として認定された「琵琶湖とその水辺景観 - 祈りと暮らしの水遺産」の構成文化財に選定されている。

1. 概要
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醒井は、古代からの交通の要衝であり、ヤマトタケル伝説に登場する『古事記』の「居寤の清泉」ならびに『日本書紀』の「居醒井」が地名の由来とされる。関ケ原を越えて東西を結ぶ東山道の往還に位置し、その地名は中世、鎌倉時代の日記紀行などより認められる。

醒井宿は近世、江戸時代に中山道の宿駅として整備された。天保14年の『中山道宿村大概帳』によれば、醒井宿の家数は138軒、うち本陣1軒、脇本陣1軒、旅籠11軒、宿内人口は539人であった。醒井宿の南東に位置する霊仙山からの豊富な湧水があったことが、旅人の休憩場所に最適であったに違いなく、今日も地蔵川の清らかな流れが町並を潤している。

2. 歴史
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『古事記』の「居寤清泉」や『日本書紀』の「居醒泉」が醒井の地名の由来といわれる。東近郊の梓地区とともに、古代東山道の「横川駅家」の比定地の1つとして知られ、一説に、醒井の西側を南北に流れる丹生川を渡る場所とされ、同じく壬申の乱における「息長横河の戦」の地ともいわれる。

2.1. 中世
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醒井は、中世にかけて官道の1つであった東山道の宿駅としての役割を担っていた。応仁2年の「大乗院記録」には、京都より鎌倉に至る宿に「佐目伽井」があり、永禄元年に興福寺光明院の実暁が記した『実暁記』の東海道六十三宿の宿次次第には「佐目加井」と記されている。

鎌倉時代、仁治3年8月の京都から鎌倉までの行程を記した『東関紀行』に、「音に聞きし醒が井を見れば、陰暗き木の下の岩根より流れ出づる清水、あまり涼しきまで澄みわたりて、まことに身に沁むばかりなり」などと記され、「道の辺の木陰の清水むすぶとてしばし凉まぬ旅人ぞなき」と歌われている。また、歌人阿仏尼による『十六夜日記』には、弘安2年10月18日に通過した際、「醒が井といふ水、夏ならば、うち過ぎましやと思ふに、かち人は、なほ立ち寄りて汲むめり」とあり、「むすぶ手に濁るこころをすすぎなばうき世の夢や醒が井の水」と詠んでいる。

室町時代の二条良基による正平8年・文和2年の紀行『小島のくちずさみ』には、「かくて行くほどに、松の陰そびえたる岩根より湧き出づる水の流れ、いと清う澄みて、まことに世に知らぬ所と見ゆ。ここは醒が井なるべし。やがてまた棧ありて、小さき堂清げなるに、これも岩根より出づる水、たぐひなし。ひさこといふもの召し出でて、手洗ひなどして過ぐ。いとめでたき水なり」と記され、「今よりや憂かりし夢も醒が井の水の流れて末を頼まむ」と詠まれている。

一条兼良の文明5年の紀行『藤河の記』には、「醒が井といふ所、清水、岩根より流る。一筋は上より、一筋は下より流れて、末にて一つに流れ合ふ。まことやらん、「美濃の養老の滝に続きたり」と言へり」として、「夏の日も結べば薄き氷にて暑さややがてさめが井の水」、「岩が根を別れて出る醒が井の流れや終に逢う道の末」と歌われる。また、宗碩の『美濃路紀行』には、「醒井は養老の瀧の流れときき侍れば、さりともあへず、この水を掬びて、掬ぶ手の皺まで伸びむ醒井の老を養う瀧つせの末」とあり、醒井の清水は、養老の滝の伏流水であるとの伝承が認められる。

2.2. 近世
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中世の東山道の宿駅としての機能は、江戸時代の中山道の宿場に継承され、慶長7年、徳川家康による中山道の伝馬制整備に伴い醒井宿が設けられた。享保9年までは天領であり、それ以後、郡山藩領の飛地となり、石高は528石余りであった。史料によれば、享保9年の人口は913人、享和元年の家数は187軒であったが、その後、天保14年の『中山道宿村大概帳』においては、539人、138軒となっており、旅籠も享和元年の24軒から11軒に推移している。中町に本陣・脇本陣が各1軒あったが、享和元年には2軒の脇本陣が認められる。比較的規模の小さい宿であるが、問屋場は、中山道・東海道を通じて一番多く、享和元年において7か所にあり、さらに元禄年間の記録には10軒が認められる。

醒井宿の御定伝馬と人足は、元禄3年の「江州醒井宿御伝馬役人足役家数之覚」には、それぞれ50疋、50人と記される。しかしながら同年、柏原宿は醒井宿とともに宿馬25疋として、合わせて御定伝馬50疋としたことが知られる。ただし、正徳2年の「醒井宿明細帳」にも、50疋、50人とあることから、公的には規定通りに記載するが、実際は半数であり、天明8年には、原則50疋、50人として、上り方と下り方それぞれ片道25疋、25人としている。天保年間にも同様の記載が認められるが、『中山道宿村大概帳』においては、あくまで50疋、50人とされている。

宿場の運営に携わる宿役人は、問屋2人、問屋兼年寄5人、年寄2人、馬指2人、人足指2人で、5-10日交代であった。また、問屋役人が寛文年間には12人いたとされる。宿場の運営にはほかにもいくつかの役職が認められるが、醒井宿においては公的な運営は庄屋が担っていた。

醒井宿の職業は、享保9年の明細帳によると、医師2人、はり師1人、家大工3人、桶大工3人、木樵3人、紺屋4人、指物屋1人、檜物屋1人、畳指1人、塗屋1人、酒造屋5人とあり、また、大豆米売9人、銭屋2人、菓子屋1人、古かね屋1人、味噌塩屋2人、木薬屋2人、他国への小間物商売1人が数えられる。ただし、多くは伝馬役や旅籠に従事しながら、農業を営んでいたと考えられる。

2.3. 近現代
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1889年4月に町村制が実施されると、坂田郡の醒井は、同じく一色・枝折・上丹生・下丹生・榑ヶ畑の各村とともに坂田郡醒井村になる。1956年9月には息郷村とともに米原町に合併し、その後、2005年2月14日に山東町・伊吹町と合併して米原市となった。米原市醒井の人口および世帯数は、2015年10月1日の国勢調査によれば、673人、256世帯となっている。

3. 地理
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醒井宿の南には、鈴鹿山脈の北端に位置する霊仙山があり、豊富な水量を有する伏流水が、北麓にある醒井の湧水に始まる地蔵川や、丹生川および宗谷川を形成し、北側を流れる天野川に合流する。また、北には伊吹山地の主峰である伊吹山があり、南麓の醒井には冬季に積雪が見られる。

3.1. 地蔵川
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醒井宿に沿って西方に流れる地蔵川は、居醒の清水を水源として、いくつもの湧水により形成される。川の幅約3メートル、水深0.5メートルで、小川の岸辺に石積みが施され、「かわと」と呼ばれる水際の洗い場に下りる石段が設けられている。江戸時代後期の『近江名所図会』巻4ならびに『木曽路名所図会』の醒井には、「町中に流れありて至って清し、寒暑にも増減なし」と記されている 。水道が完備される1962年まで、井戸水とともに飲料水にされ、かつて宿内の東側は井戸を使用するものの、西側は水流を利用していた。また、野菜などの洗い場のほか、生け簀、夏季にはスイカなどを冷やす生活用水として利用されている。

地蔵川には、水温15度前後の湧水に生長するキンポウゲ科の沈水植物であるバイカモが見られる。例年、5月中頃から9月にかけて、小指の先ほどの大きさの花を咲かせる。その清流にはトゲウオ科の希少な絶滅危惧種であるハリヨの生息も知られる。1996年には「地蔵川とハリヨを守る会」の市民活動が開始され、2005年に捕獲禁止、2008年より県の「地蔵川ハリヨ生息地保護区」に指定された。

宿内の地蔵川を渡る今日の醒井大橋および居醒橋は、1997年3月に竣工した。この醒井大橋の辺りには、明治時代、新川通船の船着場が設けられたこともあり、鉄道が敷設されるまでの10年間、地蔵川より天野川の本流と合流し、その河口となる琵琶湖の朝妻湊に至る輸送航路を結んでいた。

3.2. 宿内町並
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地蔵川沿いに宿内の町並は、東より加茂神社や地蔵堂のある新町、本陣や脇本陣があった中町、そして子醒井町へと続いていた。宿場の両端には見付が置かれ、東の新町の見付に枡形が設けられており、2度曲折して坂となる。天保14年の宿内町並は東西8町2間であり、地蔵川沿いに中町があり、かつてたもとに高札場があった醒井大橋辺りまでが醒井宿の中心であった。

醒井宿の3か寺である源海寺、了徳寺、法善寺は、醒井大橋の東側およそ100メートル以内の南・北やや奥に位置する。

本陣は、かつて中山道の往来の南側を流れる地蔵川側にあり、天保年間の脇本陣は、本陣のやや東、街道の北側にあった。旅籠は、醒井宿の絵図によると全11軒が街道に直接面した北側に位置し、同様に客引きの必要性により、茶屋などの商店の多くも北側にあった。

『近江名所図会』には、「此清水の前には茶店ありて常に茶を入れ醒井餅とて名産を商う。夏は心太、素麺を冷やして旅客に出す」と記され 、大田南畝による享和2年の『壬戌紀行』には、「この駅にさめがい餅うる家多し」とある。名物として知られた醒井餅は、およそ幅1寸6分ないし4-5分、長さ4-5寸ほどの薄い短冊形で、黄・白・赤の3色があったといわれる。かき餅と同じく、もち米をついて薄く切り、藁で編み陰干しして作られたといわれ、日持ちする食品として贈答に珍重され、献上品にも使われたことが知られる。

問屋場は、南側の地蔵川側に4か所、北側には3か所があった。醒井宿は西側の子醒井町に続き、西端の六軒町に至る。木曽海道六十九次にある歌川広重の画は、この付近の情景を描いたものとされる。

3.3. 史跡・見所
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加茂神社 創祀の年代は不明であるが、神社の名称は、かつて天野川の加茂が淵にあったことによるといわれる。江戸時代は「加茂大明神」と称された。祭神は賀茂別雷命・応神天皇。江戸時代に遷座し、『江左三郡録』には、「腰掛石の上の山にあり」と記される。1959年、名神高速道路の建設により、拝殿、手水舎などを解体・移設するとともに、1960年より本殿を造営し、1961年3月、居醒の清水の真上にあたる現在地に移転した。
日本武尊像 - 枯死した不断桜の跡に建立された。かつての不断桜は10月下旬から12月に花が開き、1878年10月22日、明治天皇が北陸東海両道巡幸の帰途に立ち寄った際には満開であったという。「醒井の不断ザクラ」として国の天然記念物に1930年2月28日より指定されていたが、枯死により1973年に解除された。 居醒の清水 地蔵川の源流となる湧水であり、一日の湧水量約1.5万トン、水温は周年12.3-15.0度を保持する。『古事記』および『日本書紀』によれば、ヤマトタケルは退治に向かった伊吹山の荒神の激しい雹雨によって前後不覚に陥るが、たどり着いた清水により覚醒したことから名づけられた。『近江名所図会』の醒井には、「日本武尊」「居寤清水」「腰懸石」が記されている 。ただし、居醒の清水の比定地としては、ほかに米原市柏原の「白清水」、米原市大清水の「泉神社湧水」、岐阜県不破郡関ケ原町玉の「玉倉部の清水」なども知られる。環境省「平成の名水百選」。『近江名所図会』の醒井には、「三水四石の名蹟あり」と記されている 。「三水」とは、居醒の清水のほか、十王水、西行水と称される湧水であり、「四石」とは、腰掛石、鞍懸石、蟹石ならびに影向石を指す。腰掛石、鞍懸石、蟹石は今も見られ、『近江名所図会』において、加茂明神が影向したと記される影向石は、西側に位置する源海寺付近にあったとされる。
腰掛石・鞍懸石・蟹石 - 居醒の清水の湧き出る場所に、日本武尊が腰を掛けた「腰掛石」や同じく馬の鞍を掛けたという「鞍懸石」のほか「蟹石」などがある。『近江名所図会』において、カニの形に似るとされる蟹石には 、雄略天皇の勅使が美濃国の霊泉より持ち帰った巨蟹に、途中で水を飲まそうと居醒の清水に放った途端、石になってしまったという伝承がある。 醒井地蔵堂 慶長年間に大垣藩主石川家成が病気の治癒に感謝して地蔵堂を建立した。享和2年の『壬戌紀行』には、腰掛石のそばに「地蔵堂たてり。額に濃州大垣石川日向守建立也と書り」とある。地蔵堂は何度かの再建を経た後、1889年に現在の宝形造の仏堂が建立され、1990年には大改修がなされた。
石造地蔵菩薩坐像 - かつて清水の川中にあったため、「尻冷やし地蔵」とも称される。『江左三郡録』には、「腰掛石の下川傍にあり」と記され、その清水は地蔵川と呼ばれた。石造地蔵菩薩半跏像であり、当初は地蔵川を通じて地蔵菩薩と琵琶湖の魚と仏縁を結ぶものとして開眼されたという。総高2.7メートル、鎌倉時代の作。「延命地蔵尊」と称され、伝承として最澄の作ともいわれる。弘仁8年の旱魃の際、最澄が延暦寺根本中堂で祈祷したところ薬師如来の示現があり、醒井の泉を訪れた。すると老人が現れ、地蔵尊をここに安置すれば成就すると告げて消えた。そこで最澄は地蔵菩薩を刻んで安置すると、大雨が3日間降り続いたという。坐像は明治期に火災により被災し補修されている。市指定文化財。
醒井地蔵まつり - 8月23-24日の地蔵盆であり、多くの参詣者が訪れる。醒井の地蔵盆は、江戸時代には曳山4基があって巡行し、子供歌舞伎が演じられたとされるが、明治時代からは代わって「作り物」が飾られるようになった。 醒井木彫美術館 上丹生出身の彫刻家の森大造ならびに上丹生の先人彫刻家の作品を展示する美術館として、2002年10月に開館した。上丹生の木彫は、文化年間に京都で木彫刻を習得した彫刻家が上丹生に戻ったことを発端に、1935年頃には11軒、20人余りが木彫に携わっていた。その伝統を受け継ぐ上丹生は「木彫りの里」と称される。 醒井公会堂 小規模ながらも和洋の意匠や建築構法が混在する昭和初期の公民館建築物。1936年築。木造平屋建、寄棟造桟瓦葺、建築面積123平方メートル。国の登録有形文化財。 醒井宿問屋場 醒井宿にあった7軒の問屋の1つとして残存する川口家住宅の一部であり、米原市醒井宿資料館の1つに使用される。享和4年の醒井宿絵図に記される。江戸時代前期築、木造平屋建。2000年より修復された。市指定文化財。 了徳寺のオハツキイチョウ 了徳寺の境内にあるオハツキイチョウは、葉の主脈に種子をつけることが認められるイチョウである。樹高25メートル、幹周り4.4メートル、樹齢200年以上とされる。国の天然記念物。指定当時の幹周りは約2.5メートルであった。 十王水 十王水の呼称は、かつて付近に十王堂があったことによる。醒井大橋に近い家屋裏手の山麓より湧出し、往来沿いの川中に「十王」を示した灯籠がある。平安時代の天台宗の僧浄蔵により開かれたとして「浄蔵水」、「浄蔵結縁水」とも称された。 西行水 山麓の岩間より湧出する清水で、仁安2年に西行が旅の途中に立ち寄ったといわれる。伝承によれば、西行が傍らで飲み残した茶を、心を寄せた茶屋の娘が飲んだところ懐妊して男子を出産した。後に西行が「もし我が子なら元の泡に帰れ」というと、たちまち泡に戻ったといわれる。「泡子塚」と称される仁安3年に建立された石塔がある。また、平安時代中期の僧仲算が、延喜年間に岩端を短剣で切り、湧出させたという伝承があり、「仲算結縁水」とも称される。これにちなんだ川柳「醒ヶ井の水仲算の徳に湧き」が知られる。 旧醒井郵便局舎 醒井宿問屋場とともに米原市醒井宿資料館として使用される。1973年
まで醒井郵便局として使われていた擬洋風建築物であり、設計はウィリアム・メレル・ヴォーリズによるといわれる。1915年築、1934年修築、木造2階建、瓦葺。1999年-2000年に解体・修理された。国の登録有形文化財。 ファイル:SPHFM01s3872.jpg|旧醒井郵便局舎
ファイル:SPHFM04s3200.jpg|醒井宿問屋場

松尾寺政所 松尾寺政所は、1913年築の料理旅館「醒井楼」であった建物を活用したものであり、1952年に不用となると、山腹にあった松尾寺の寺仏や寺宝を、2012年に新本堂が完成するまでこちらに移していた。
醒井小学校玄関 - 小学校の玄関を改築する際、松尾寺によってこの玄関に移築された。 六軒茶屋 享保9年以降、郡山藩領となった醒井宿の領域の西端に、彦根藩領との境界を示すため、茶屋6軒を建てたことに始まるとされる。現在、草葺屋根であった家屋1軒が残存するのみであるが、昭和30年代にはおよそ6軒が並び建っていた。

3.4. 周辺の史跡・見所
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醒井七湧水 平成の時代になると、醒井の「三水」である居醒の清水、十王水、西行水のほか、天神水、いぼとり水、役行者の斧割り水、鍾乳水を併せて、「醒井七湧水」と称されるようになった。
天神水 - 醒井地区の南側の枝折に位置する湧水。「天満神社の天神水」と称され、付近に菅原道真が祀られることから、「知恵の水」とも呼ばれる。
いぼとり水 - 丹生川沿いの上丹生に位置する。イボが取れるとの伝承があるほか、平安時代中期の天台座主13世となる尊意出生の地といわれ、「法性坊の初洗いの水」と伝えられる。
役行者の斧割り水 - 松尾寺跡がある上丹生の松尾寺山に位置する。役小角が開山の際、弟子に斧で岩を割らせたところ水が湧き出したという伝承があり、「延命長寿の水」と呼ばれる。水源付近に入ることはできないが、山麓の醒井養鱒場に近い松尾寺の店舗の傍らに水が引かれている。
鍾乳水 - 霊仙山の鍾乳洞を水源とする宗谷川の源流であるが、環境保護により非公開となり、その清水は醒井養鱒場に引かれている。 醒井峡谷 霊仙山の伏流水により形成された宗谷川の上流にある渓谷。清流とともにサクラ、新緑、紅葉など、四季を通じての景勝地である。国の名勝。 醒井養鱒場 琵琶湖の固有種ビワマスの増殖のため、1878年、枝折に設立された県立孵化場であり、日本で最も古いマス類の養殖施設として知られる。翌1879年、醒井峡谷上流の現在地に移設された。その後、規模や設備により、1940年頃には東洋一と称されるようになった。ニジマスやアマゴ、イワナならびにビワマスなどが養殖され、一般に広く公開されている。 松尾寺 かつては松尾寺山の山腹にあった。その後、1981年の五六豪雪などにより本堂が倒壊したことから、2012年6月に新本堂が山麓に移転・再建された。役小角の開山の際、聖観音と十一面観音が雲に乗り飛来したという「飛行観音」と呼ばれる本尊「空中飛行観世音菩薩」が知られる。
鰐口 - 鎌倉時代、弘安6年。面経33.5センチメートル。もと尾張国海西郡三腰の極楽寺にあった。国の重要文化財。
絹本著色観経変相図 - 南北朝時代。縦302.5センチメートル、横234.7センチメートル。県指定文化財。
木造聖観音菩薩立像 - 平安時代。像高46.0センチメートル。市指定文化財。 松尾寺跡
松尾寺九重塔 - 鎌倉時代前期、文永7年建立。高さ5.11メートル。国の重要文化財。
松尾寺参詣道丁石 - 1町毎に設置された道標。32基。市指定文化財。
本堂跡地 - 江戸時代、寛文年間建立。東西13メートル、南北15メートル。県の史跡。

4. 隣の宿
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中山道 柏原宿 - 醒井宿 - 番場宿醒井宿は、柏原宿より1里半、番場宿まで1里の距離にある。

4.1. 柏原宿 - 醒井宿までの史跡・見所
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梓川松並木 梓川の街道沿いに10本余りのマツの古木が今に残る。明治初期に河川改修が行なわれる以前の川は蛇行しており、『木曽路巡覧記』には、「あんさ川あなたこなたと渡り、三度渡るなり」と記されている。 小川関碑 梓河内の梓地区にある「小川関趾」碑は、この小川辺りが『坂田郡志』に記される「関屋」の比定地であることを示す。この梓地区は、醒井とともに東山道「横川駅」の比定地の1つであり、壬申の乱の「息長横川」ともいわれる。不破関以前の関跡であり、小川は、横川の転訛であるともされる。付近にはまた「梓ノ関遺跡」も認められている。 一色一里塚跡 一色の等倫寺の入口より東70メートルにあった一里塚を示す「一里塚の跡」碑があり、『中山道分間延絵図』によれば、かつてここには高札場もあった。 鶯ヶ端 醒井宿の東に位置する高台は「鶯ヶ端」と称され、かつては眺望の良い休憩場所であった。その名称は、憩う旅人の扇子に描かれたウグイスが飛び立ったという伝承による。歌枕にもなっており、平安時代の歌人能因は、「旅やどり夢醒ヶ井のかたほとり初音も高し鶯ヶ端」と詠んでいる。 馬頭観音碑 東の坂には、荷を運ぶウマの安全を祈願する「馬頭観世音」碑があったが、1963年の名神高速道路の工事に伴い、国道21号沿いの現在地に移設された。

4.2. 醒井宿 - 番場宿までの史跡・見所
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旅人供養碑 丹生川橋の東にある「一類孤魂等衆」碑は、旅の途中に亡くなった老人を供養するために建立された。説話によると、路傍で旅の老人が「母親の乳が飲みたい」とつぶやいていた。それを乳飲み子を抱いた母親が不憫に思って母乳を飲ませてやると、涙を浮かべて喜び、老人は礼に大金を差し出すと安らかに亡くなった。それにより母親は身寄りのない人を供養する碑を建てたといわれる。 樋口立場 樋口は、かつて醒井宿と番場宿の間にある立場であった。大田南畝の『壬戌紀行』には、樋口村はかつて「名物あん餅、饅頭有」として、「溝あり。清水ながれてきよし」と記されており、街道沿いには今日も霊仙山からの用水路がある。 八坂神社 街道の南に位置し、祭神は素戔嗚尊。松尾寺九重塔に類似する「石造九重塔」がある。鎌倉時代、元亨3年建立。高さ3.9メートル。市指定文化財。 久礼一里塚跡 久礼の集落にあった一里塚を示す「中山道一里塚の跡」碑は、1995年、かつての位置より東約100メートルに設置された。

5. 醒井小唄
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1937年7月8日、詩人・作詞家の野口雨情ならびに作曲家の駒井一陽を招待し、新民謡「醒井小唄」の詩作、付曲がなされた。

6. 交通
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公共交通機関: JR東海道本線「醒ケ井駅」より500-600メートル、徒歩5分。
車: 北陸自動車道「米原インターチェンジ」より東に約2.5キロメートル。
「醒井水の宿駅」駐車場、醒ヶ井駅駐車場。

7. 脚注
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8. 参考文献
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和書原著1797年の翻刻　
和書

9. 関連項目
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中山道
中山道六十九次
日本遺産
平成の名水百選 - 居醒の清水
水の郷百選 - 水中花「梅花藻」ゆらぐ湧水の里まいはら
美しい日本の歩きたくなるみち500選 - 中山道・
米原市醒井宿資料館
醒井木彫美術館
了徳寺のオハツキイチョウ
松尾寺 
醒井養鱒場
醒井村

10. 外部リンク
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