グアラニー族

グアラニー族  とは、アメリカ州の先住民族の一つで、主にパラナ川からパラグアイ川にかけてのラ・プラタ地域と、ブラジルに住んでいたが、純粋な民族としては非常に人口が少なくなっており、グアラニー語を話せる者の多くはメスティーソになっている。

1. 文化
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植民地時代のブラジルの農業は、元々ポルトガル人が農耕に向いた民族ではなかったこともあり、征服したグアラニー族の農業を通婚したポルトガル人の子孫がそのまま受け継ぐという形になった。ブラジルではポルトガル人と結婚したグアラニー人の母を通して息子にグアラニー文化が伝承された。南米南部一帯に広がるマテ茶を飲む習慣もグアラニー族由来のものであるなど、グアラニー文化はいまだ影響を残している。南米南部の地名にはウルグアイ川やパラグアイ川などグアラニー語起源の言葉が多い。ガウチョも元はグアラニー語で孤児や放浪者を意味する言葉だったという説がある。

2. 歴史
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元々が農耕民だったため、ラ・プラタ地域のチャルーア族のような攻撃的なインディオとは違って、スペイン人、ポルトガル人が来寇した直後から同盟が進み、それに伴ってスペイン植民地では主にパラグアイで、ポルトガル植民地ではブラジルで通婚、混血が進んだ。こうしてヨーロッパ人と同盟したグアラニー族は敵対部族を共同で攻撃した。

グアラニー族の特徴の1つとして、トゥピ族の一部のようにこの世に楽園が存在すると信じ、宗教的指導者として有力な存在であるシャーマンの導きにより楽園を目指すための旅に出る場合があるという点が挙げられる。グアラニー族は呪術師による世界の終末が迫りつつあるという予言を信じ、白人たちの手を逃れると共に病気も死も存在しない「災厄なき国」、「不死の国」または「悪しきことなき国」を目指して1000キロメートル以上もの移住の旅を行うこともあったが、その証拠は古いものでは16世紀中頃にまで遡る。行き先である楽園のありかは時にはブラジル奥地、またある時には遥か海の彼方にすら求められたりした。1912年に人類学者クルト・ニムエンダジュはアパポクバー・グアラニー族の移住に同行したが、これは1800年頃から行われていた移住の旅のうちの最後のものであり、まもなくアパポクバー・グアラニー族が保護地域の1つに留め置かれることとなったために頓挫してしまったものの、それまでの間に彼らはマト・グロッソからブラジル大西洋岸までの大移動を果たしている。

Cipolletti  はこうした終末感情についてイエズス会の影響により引き起こされたものとする見方を取り上げてはいるものの、彼女自身やミルチャ・エリアーデはこうした見解には否定的で、エリアーデはむしろグアラニー族にとって根源的なものであったと見ている。

かつてのグアラニー族の直系の子孫はカヨバ族、ムブヤ族、ニヤンデーバgroup="注"の3部族であるが、2013年以前の段階でパラグアイ、ブラジル、アルゼンチン3ヶ国の国境地帯に2万-2万2000人が暮らすのみである。

2.1. パラグアイ
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ブラジルのサンパウロを根拠地とするバンデイランテスと呼ばれた奴隷商人が、グアラニー族を捕らえて奴隷にし、ブラジルで奴隷労働をさせるということがしばしば起きた。そこでスペインは辺境の地パラグアイを防衛するため、イエズス会のミッションを送り込んだ。

伝道団はグアラニー族にカトリックを伝え、さらには自警団を組織してバンデイランチへの抵抗に当たらせた。グアラニー族はしばしばバンデイランチを打ち破った。キリスト教化が進むにつれて、悪習とされた酷い飲酒の習慣や食人文化もなくなってゆき、このイエズス会の派遣は上手くいったが、スペインでのイエズス会の追放により、パラグアイからもイエズス会は撤退して行った。

パラグアイでは建国時移民を禁止しており、さらに初代独裁者ホセ・ガスパル・ロドリゲス・デ・フランシアはクリオージョが団結して反乱を起こすことを恐れたため、政策的に通婚を強要し、クリオージョとの混血がさらに多くなった。現在ではこのようなメスティーソはパラグアイ人の90%を占めるまでに至り、彼らの言葉はパラグアイの公用語の一つである。グアラニー語でグアラニー魂を表現したものがパラグアイ文学であるとされる。

2.2. ウルグアイ
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チャルーア族と共に主要なインディオであった。ブラジルに国境を接しているためパラグアイと同じ問題でイエズス会伝道所が作られた。18世紀に入るとバンダ・オリエンタルを巡るスペインとポルトガルの戦争は激しさを増した。1750年1月13日にマドリード条約 が結ばれると、スペインはコロニア・デル・サクラメントをポルトガルから手に入れ、代わりにそれ以外のウルグアイ川東岸地帯がポルトガル領となった。しかし、イエズス会と、教化されたグアラニー族はこれに抵抗し、1756年からスペイン軍とポルトガル軍が共同でかれらを攻撃した。戦争は主に現ブラジルのウルグアイ川北部とパラグアイで行われたが、結果としてウルグアイにいたグアラニー族は、一部を除いてパラグアイに撤退することになった。現在は地名と国名にその影響を残す。

2.3. ブラジル
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上述のように、ポルトガル人との通婚を通してグアラニー文化の伝承が進み、現在では先住民性＝グアラニー性は、ポルトガル性、アフリカ性と並ぶブラジル国民の三本柱のうちの一つとなっている。 南部のリオ・グランデ・ド・スル州やサンタ・カタリナ州やパラナ州につくられたイエズス会伝道所が世界遺産になっている。

2.4. アルゼンチン
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この国もコリエンテス州やミシオネス州にイエズス会伝道所がある。

3. 有名人
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ホセ・ルイス・チラベル - パラグアイ出身のサッカー選手
アグスティン・バリオス - パラグアイ出身のギタリスト・作曲家・詩人

4. グアラニー族を題材にした作品
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映画
ミッション - 劇映画。史実との異同は当該項参照。 オペラ
「グアラニー族の男 Il Guarany」 - ジョゼ・デ・アレンカールの小説を基にアントーニョ・カルロス・ゴメスが作曲した作品。

5. 脚注
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5.1. 注釈
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5.2. 出典
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6. 参考文献
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チポレッティ, マリア・S . 「シャーマニズムと死者の国への旅――南米低地インディオの宗教的表象」 エリアーデ, ミルチア 原案、I・P・クリアーヌ、ヘルダー社 編、奥山倫明、木塚隆志、深澤英隆 訳『世界宗教史［IV］』、筑摩書房。ISBN 4-480-34004-1
木村, 秀雄 .「グアラニー」 大貫良夫、落合一泰、国本伊代、恒川惠市、松下洋、福嶋正徳 監修『［新版］ラテンアメリカを知る事典』平凡社、145頁。ISBN 978-4-582-12646-4
"[1]." In
"[2]." In

7. 関連文献
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Clastres, Hélène . //La Terre sans mal. Le prophétisme tupi-guarani//. Paris.
Eliade, Mircea . //Die Sehnsucht nach dem Ursprung. Von den Quellen der Humanität//. Baden-Baden .
Lindig, Wolfgang H. . "Wanderungen der Tupí-Guaraní und Eschatologie der Apapocuvá-Guaraní." In W. Mühlmann  //Chiliasmus und Nativismus. Studien zur Psychologie, Soziologie und historischen Kasuistik der Umsturzbewegungen//, pp. 19–40. Berlin.
Métraux, Alfred . "Migrations historiques des Tupí-Guaraní." In //Journal de la Société des Américanistes//  1–45. Paris.
Nimuendajú, Curt . "Die Sagen von der Erschaffung und Vernichtung der Welt als Grundlagen der Religion der Apapocuva-Guarani." In //Zeitschrift für Ethnologie//  284–403. Berlin.
Schaden, Egon . "Der Paradiesmythos im Leben der Guarani-Indianer." In: Proceedings 30th}} Intern. Congress of Americanists 179–186. London.

8. 関連項目
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アチェ族 
:en:Eastern Bolivian Guaraní
マテ茶
インディオ
メスティーソ
イエズス会
グアラニーのイエズス会伝道所群
サン・ミゲル・ダス・ミソンイス
サン・イグナシオ・ミニ
ヌエストラ・セニョーラ・デ・サンタ・アナ
ヌエストラ・セニョーラ・デ・ロレート
サンタ・マリア・ラ・マジョール
CEグアラニー - ブラジルのサッカークラブ
クルブ・グアラニー - パラグアイのサッカークラブ
テジュ・ジャグア - グアラニー族の民話に登場する架空の生物