快慶

快慶は、鎌倉時代に活動した仏師。運慶とともに鎌倉時代を代表する仏師の一人である。この流派の仏師は多く名前に慶の字を用いるところから慶派と呼ばれる。快慶は安阿弥陀仏とも称し、その理知的、絵画的で繊細な作風は「安阿弥様」と呼ばれる。三尺前後の阿弥陀如来像の作例が多く、在銘の現存作も多い。

1. 概要
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快慶の生没年や出自は明らかでない。史料上の初見は寿永2年の「運慶願経」である。「運慶願経」とは、仏師運慶が願主となって制作された法華経で、全8巻のうち巻一は亡失、巻二から巻七が京都・真正極楽寺蔵、巻八が個人蔵となっている。この巻八末尾の奥書に結縁者の一人として「快慶」の名が見える。現存する作品のうちもっとも古いものはボストン美術館蔵の弥勒菩薩立像で文治5年の作である。この作品には、理知的な表情、細身の体型、絵画的に処理された衣文など、快慶の特徴的な作風がすでに現れている。現存する2番目の作品である醍醐寺三宝院弥勒菩薩坐像からは作品に「巧匠アン阿弥陀仏」と銘記するようになる。快慶風の様式の仏像を「安阿弥様」というのはこれによる。この銘記は快慶が法橋の僧位に任じられる建仁3年まで続く。快慶は日本の中世以前の仏師の中では例外的に多くの作品に銘記を残している。自ら「巧匠」と名乗っていることとも合わせ、快慶は「作者」としての意識の強い仏師であったことがうかがわれる。また「アン阿弥陀仏」と称し、阿弥陀如来像を多数残していることから、熱心な阿弥陀信仰者であったことがわかる。

快慶は運慶とともに、平重衡の兵火で壊滅的な被害を受けた東大寺、興福寺など南都の大寺院の復興造仏事業にたずさわった。建久5年には東大寺中門の二天像のうち多聞天像を担当したが、これは現存しない。建仁3年には東大寺南大門の金剛力士像の造営に運慶らとともに参加している。東大寺での修二会の際、過去帳において快慶は「大仏脇士観音並広目天大仏師快慶法眼」と文字数も長く読み上げられ、功績が際立って大きかった事が示されている。

快慶は東大寺大仏再興の大勧進であった重源と関係が深く、東大寺の僧形八幡神坐像、同寺俊乗堂阿弥陀如来立像など、重源関係の造像が多い。三重・新大仏寺の如来像、兵庫・浄土寺の阿弥陀三尊像なども、重源が設置した東大寺別所の造像である。

快慶の作品は、銘記や関係史料から真作と判明しているものだけで40件近く現存し、制作年が明らかなものも多い。また、東大寺、興福寺、醍醐寺のような大寺院だけでなく、由緒の明らかでない小寺院にも快慶の作品が残されている。

快慶の没年は明らかでない。ただし、京都府城陽市・極楽寺の阿弥陀如来立像の胎内から発見された文書に嘉禄3年の年紀とともに「過去法眼快慶」の文言があることから、この時点で快慶が故人であったことがわかり、この年が快慶死去の下限となる。

2. 作品
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銘記等から真作と確認されているものの一覧である。「重文」は「重要文化財」の略。

初期
ボストン美術館　 [1] 　1189年興福寺旧蔵。像内には、快慶の奥書がある『弥勒上生経』『宝篋印陀羅尼』が納入されていた。快慶は奥書で、死去した両親と師の安楽の願いも共に書き込んでいる。現在、この巻子本は別に保管され、像内には岡倉覚三が寄贈した別の巻子が封入されている。 「巧匠安阿弥陀仏」時代
醍醐寺三宝院弥勒菩薩坐像　1192年 重文
石山寺大日如来坐像　1194年頃 重文　
遣迎院阿弥陀如来立像　1194年頃 重文
浄土寺阿弥陀三尊立像　1195 - 1197年頃 国宝
金剛峯寺孔雀明王像　1200年 重文
東大寺僧形八幡神坐像　1201年 運慶も小仏師として結縁か　国宝
耕三寺宝冠阿弥陀如来坐像　1201年伊豆山常行堂旧蔵 重文
浄土寺　阿弥陀如来立像　1201年頃 重文
新大仏寺如来坐像　1202年頭部のみ当初のもの 重文
東大寺南大門　金剛力士立像　1203年 運慶らとの共同制作 国宝
東大寺俊乗堂　阿弥陀如来立像　1203年頃 重文
醍醐寺三宝院　不動明王坐像　1203年 重文
安倍文殊院文殊五尊像　1201 - 1203年 国宝
松尾寺阿弥陀如来坐像 重文
西方寺阿弥陀如来立像 重文
八葉蓮華寺阿弥陀如来立像 重文
安養寺阿弥陀如来立像 重文
遍照光院阿弥陀如来立像 重文
真教寺阿弥陀如来立像
東京芸術大学 　大日如来坐像
如意寺地蔵菩薩坐像
メトロポリタン美術館地蔵菩薩立像 興福寺伝来
金剛峯寺　四天王立像のうち広目天 重文
金剛院執金剛神立像 重文
金剛院深沙大将立像 重文
金剛峯寺執金剛神立像 重文。平成23年9月3日、展示中の本像が転倒し一部破損した。この際に出来た開口部にファイバースコープを入れて調査した結果、胎内に『宝篋印陀羅尼』が納入されていることと頸部内面に「ア阿弥陁佛」の墨書があることが判明した。「ア阿弥陀仏」は「アン阿弥陀仏」の書き違いと思われ、快慶の他の作例にも「ア阿弥陀仏」と記されたものがあることなどから、本作も快慶作と考えられる。快慶作の金剛院執金剛神立像が東大寺法華堂像を忠実を模しているのに対し、本像は上半身裸形で右脚を高く挙げるなど、図像的には全く異なっている。ただし、分節的な体部表現や、容貌表現や技法などが金剛院像と近いとする研究者もある。
金剛峯寺深沙大将立像重文重源の『南無阿弥陀仏作善集』には、高野山新別所に四天王像とともに執金剛神像と深沙大将像があったことが記録されており、本像と前出の執金剛神像がこれに該当すると推定される。 「法橋快慶」時代法橋叙任は1203年

東大寺公慶堂　地蔵菩薩立像 重文
大圓寺阿弥陀如来立像 「法眼快慶」時代法眼叙任は承元2 - 4年の間

東寿院阿弥陀如来立像　1211年 重文
光林寺阿弥陀如来立像　1221年 重文
光台院阿弥陀三尊像　1221年頃 重文
西方院阿弥陀如来立像 重文
大行寺阿弥陀如来立像 重文
圓常寺　阿弥陀如来立像重文
キンベル美術館釈迦如来立像
藤田美術館地蔵菩薩立像 興福寺伝来 重文
随心院金剛薩埵坐像 重文
大報恩寺十大弟子立像のうち目犍連、優婆離 重文奈良国立博物館の「特別展 快慶」では、以下の作品を快慶作としている。

悲田院宝冠阿弥陀如来坐像
正寿院不動明王坐像 重文
安楽寺  阿弥陀如来立像このほか、銘記はないが、作風から快慶作の可能性が高いとされている像として以下のものがある。

知恩寺阿弥陀如来立像
大御堂寺阿弥陀如来立像
醍醐寺霊宝館水晶宝龕入り木造阿弥陀如来立像　2002年に発見された。水晶の中に5.5㎝の立像がおさめられている。西方寺阿弥陀如来立像と衣の形式が似ているため、快慶作の可能性がある。
東善寺阿弥陀如来立像
瀧山寺十一面観音菩薩立像

3. 脚注
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4. 参考文献
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毛利久 『仏師快慶論』 吉川弘文館、1961年。後に増補版、1994年9月。ISBN 978-4-6420-7247-2
特別展図録『運慶・快慶とその弟子』、奈良国立博物館、1994年。
特別展図録『快慶　日本人を魅了した仏のかたち』、奈良国立博物館、2017年。
総本山醍醐寺監修 副島弘道編『醍醐寺叢書 研究篇 醍醐寺の仏像 第一巻 如来』勉誠出版、2018年。p417～422
総本山醍醐寺監修 副島弘道編『醍醐寺叢書 研究篇 醍醐寺の仏像 第二巻 菩薩』勉誠出版、2019年。
総本山醍醐寺監修 副島弘道編『醍醐寺叢書 研究篇 醍醐寺の仏像 第三巻 明王』勉誠出版、2022年。
奈良国立博物館編『仏師快慶の研究』思文閣出版、2023年2月刊行予定。

5. 関連項目
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行快、栄快、長快 
運慶
湛慶