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諸橋轍次

諸橋 轍次は、日本の漢学者・漢字学者。号は止軒。学位は、文学博士。東京文理科大学名誉教授。都留短期大学学長・都留文科大学初代学長を歴任。大著『大漢和辞典』、『広漢和辞典』の編者代表として知られる。直江兼続の子孫を称した。

1. 人物・生涯
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新潟県南蒲原郡庭月村に生まれた。1908年に東京高等師範学校を卒業後、漢学の教員として同校に勤める。青年時代、中国にも留学。この時に満足できる辞書がなかったことが、後の『大漢和』の製作に繋がっていった。

1925年、大修館の鈴木一平が諸橋のもとを訪れ、全漢字を網羅した「漢和辞典」の構想を持ちかけられる。この『大漢和辞典』の本格的な製作は1929年から始まった。

1929年1月に文学博士。論文の題は「儒学の目的と宋儒の活動」。1930年東京文理科大学教授。 1943年、『大漢和辞典』第1巻が完成した。諸橋はこれにより翌年の朝日賞を受賞した。しかし1945年、東京大空襲で大修館が罹災。組み上がっていた印刷用の版が全て溶けてしまったため、太平洋戦争後、完成していた巻と校正刷りをもとに再スタートを切った。

1946年、諸橋は長年の無理が祟って右目を失明、左目も明暗がやっとわかる程度にまで悪化し、1955年に右目の開眼手術を受けた。

1948年、國學院大學文学部教授となるも翌年退任した。1957年、諸橋は都留文科短期大学学長に就任し、2年後に退任した。1960年、四年制大学への移行と同時に初代学長として就任、同職を1964年まで務めた。

1960年、『大漢和辞典』全13巻が完成した。諸橋はこの功績により1965年、文化勲章を受章。『大漢和辞典』は数十年にわたり修訂し刊行された。

1972年に『中国古典名言事典』、1975年-1977年に『著作集』が刊行された。

1982年11月、大漢和の縮小版『広漢和辞典』を刊行し、同年の12月8日に99歳で大往生した。

2. 顕彰
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1962年、下田村名誉村民。1992年、三条市は諸橋轍次記念館を開設したほか、三条市名誉市民として顕彰している。2018年9月30日には第1回の「諸橋轍次記念漢字文化理解力検定」実施を公表している。

3. 受賞・栄典
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位階
1945年10月30日 - 正三位勲章
1941年11月11日 - 勲二等瑞宝章
1976年：勲一等瑞宝章を受章。

4. 家族・親族
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建部遯吾は従兄にあたる。
三男の諸橋晋六は静嘉堂文庫理事長のほか三菱商事社長・会長も務めた。

5. 著作
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5.1. 単著
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5.2. 共著
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5.3. 編著
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5.4. 作品集等
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5.4.1. 諸橋轍次著作集
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5.4.2. 諸橋轍次選書
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5.5. 辞書類
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5.5.1. 大漢和辞典
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『大漢和辞典』全13巻、大修館書店、1955年11月-1959年12月。
「縮写版」全13巻、大修館書店、1966年5月-1968年5月。
「修訂版」全13巻、大修館書店、1984年4月-1986年4月。
「修訂第2版」全14巻、大修館書店、1989年4月-1990年4月。
「補巻」鎌田正、米山寅太郎編、大修館書店、2000年4月。
「[1]」大修館書店、2018年11月。

5.5.2. 新漢和辞典
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5.5.3. 中国古典名言事典
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5.5.4. 広漢和辞典
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『広漢和辞典』全4巻、大修館書店、1981年11月-1982年10月。

5.6. 関連書籍
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6. 回想・伝記、出典
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諸橋轍次『誠は天の道 東洋道徳講話』-「私の履歴書」を収む
鎌田正『大漢和辞典と我が九十年』- 門下生の回想
『東方学回想 III 学問の思い出〈1〉』- 門下生らと座談会での回想
「漢学の里・諸橋轍次記念館」編『諸橋轍次博士の生涯』 ISBN 4-469-23085-5
原田種成『漢文のすゝめ 諸橋－「大漢和」編纂秘話』ISBN 4-10-600428-3
岡本文良・高田勲『ことばの海へ雲にのって 大漢和辞典をつくった諸橋轍次と鈴木一平』ISBN 4-569-28178-8、児童向け著作

7. 脚注
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7.1. 注釈
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7.2. 出典
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8. 関連項目
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国語学者
道の駅漢学の里しただ - 諸橋轍次記念館がある。
橋本武 - 大漢和辞典編集助手

9. 外部リンク
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[2] 　 三条市の案内
[3]
[4]
チャンドラセカール限界

チャンドラセカール限界またはチャンドラセカール限界質量astro-dic}}とは、縮退した絶対零度の電子の圧力により支えられる白色矮星の質量の上限値である。1930年代にこの限界を提唱した英領インド出身の物理学者スブラマニアン・チャンドラセカールの名前に由来する。白色矮星と恒星の連星系において、恒星からの降着でガスを獲得した白色矮星の質量がこの限界を超えるとIa型超新星爆発に至るとされる野本憲一。

1. 概説
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白色矮星は、自らの質量による重力で収縮しようとする力と、構成物質の電子の縮退圧とが釣り合ってその大きさを保っている。ところが、ある程度以上に天体質量が大きいと、天体としての構造を縮退圧では支えきれないため、白色矮星としては存在し得なくなる。チャンドラセカールは、その限界質量について1931年から1935年に掛けて以下の式を導き出し、その結果から太陽の1.26倍以上の質量を持った白色矮星は存在しないと結論付けたChandrasekharMilne1931。

上式で、M}} が白色矮星の質量、//M//☉}} が太陽質量である。μ}} は原子核の核子の数をその原子の電子数で割った値である。ここで μ}} の値として、恒星で主に合成される原子核の中で最も安定な原子核である鉄の同位体の鉄56の原子核の核子の数56と、その鉄原子の電子数26を与えると

となる。チャンドラセカールは、この先駆的な研究が評価されて1983年にノーベル物理学賞を受賞している。

電子の平均分子量を2、白色矮星内部の温度をゼロと仮定したとき、チャンドラセカール限界質量は太陽質量の1.46倍程度となるが野本憲一、実際の白色矮星はガスが圧縮されて熱を持っているため、この質量に到達する前のおよそ1.38//M//☉で核融合反応が始まってIa型超新星として爆発するものと考えられている野本憲一MazzaliRopke2007}}。

2. Ia型超新星
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Ia型超新星は、連星をなす白色矮星が伴星からのガス吸収により質量がチャンドラセカール限界を越えたために水素の核融合反応が暴走し超新星となったものである。よって質量は一定となり光度も等しくなると考えられ、見かけ上の明るさから距離を割り出せるため標準光源として利用されているHachisu}}。

しかしながら、SN 2003fg、SN 2006gz、SN 2007if、SN 2009dcのように、明るすぎる特異なIa型超新星も複数見つかっておりDasMukhopadhyay2013}}、如何なるメカニズムで白色矮星がチャンドラセカール限界を超える質量を持てるのかについては未だ十分に解明されていないYamanakaMaeda2016}}。超高速の自転による遠心力に因って重力が減じられているとする説YamanakaMaeda2016}}、強力な磁場で支えられているとする説などがあるDasMukhopadhyay2013}}。

3. 脚注
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4. 参考文献
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5. 関連項目
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恒星進化論
コンパクト星
トルマン・オッペンハイマー・ヴォルコフ限界
レーン＝エムデン方程式

6. 外部リンク
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小作駅

小作駅は、東京都羽村市小作台五丁目にある、東日本旅客鉄道青梅線の駅である。駅番号はJC 59。

1. 歴史
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1894年11月19日：青梅鉄道立川 - 青梅間開通と同時に開業。旅客および貨物の取り扱いを開始。
1925年：年間乗降客約110,000人。
1944年4月1日：青梅電気鉄道が戦時買収私鉄に指定され国有化。運輸通信省青梅線の駅となる。
1952年2月19日：当駅構内から流出した貨車4両が福生駅まで暴走し、引き込み線に停車中の貨車に激突し、大破。
1961年11月16日：貨物の取り扱いを廃止。
1982年11月15日：10両編成への対応のため、ホームを延長。
1986年3月1日：橋上駅舎に改築。
1987年4月1日：国鉄分割民営化に伴い、東日本旅客鉄道の駅となる。
2001年11月18日：ICカード「Suica」の利用が可能となる。
2005年3月25日：みどりの窓口の営業を終了し、「もしもし券売機Kaeruくん」を設置。
2012年2月27日：「もしもし券売機Kaeruくん」の営業を終了。

2. 駅構造
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相対式ホーム2面2線を有する地上駅で、橋上駅舎を有しているzeneki46}}。

JR東日本ステーションサービスが駅業務を受託している青梅駅管理の業務委託駅。自動券売機が設置されている。かつてはみどりの窓口が構内に設置されていたが、2005年3月25日に廃止された。その代替として「もしもし券売機Kaeruくん」が設置されたが、2012年2月27日をもってそれも撤去された。

JR中央線と青梅線立川駅 - 青梅駅間は、2020年代前半をめどにオレンジ帯の電車に2階建てグリーン車を2両連結させ12両編成運転を行う。そのため当駅は、12両編成の列車が停車できるようにホームを延長する工事や信号設備改良などが実施される。

2.1. のりば
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3. 利用状況
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2022年度の1日平均乗車人員は13,986人である。

近年の1日平均乗車人員の推移は下記の通り。



4. 駅周辺
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東口には会社や商店が立ち並び、西口は閑静な住宅街となっている。

4.1. 公共施設など
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東京都水道局小作浄水場
日本年金機構青梅年金事務所

4.2. 教育施設
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東京都立誠明学園
羽村市立小作台小学校
青梅市立東小学校

4.3. 商工業施設・金融機関など
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4.4. 観光・公園など
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わかぐさ公園
グリーントリム公園
武蔵野公園

4.5. その他
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そうしんホール青梅

5. バス路線
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6. その他
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7. 隣の駅
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東日本旅客鉄道 青梅線 #0099ff特別快速「ホリデー快速おくたま」 通過 #ff0066通勤特快・#339966青梅特快・#990099通勤快速・#f15a22快速・#ffd400各駅停車 羽村駅  - 小作駅  - 河辺駅 

8. 脚注
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8.1. 記事本文
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8.1.1. 注釈
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8.1.2. 出典
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8.1.2.1. 広報資料・プレスリリースなど一次資料
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8.2. 利用状況
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JR東日本の2000年度以降の乗車人員

東京都統計年鑑

9. 関連項目
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日本の鉄道駅一覧

10. 外部リンク
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ブローバイガス

ブローバイガスは、内燃機関においてピストンとシリンダー壁の間隙から漏れ出す気体である。

1. 概要
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ブローバイガスは、燃焼行程で高圧となった燃焼ガスや未燃焼の混合気がピストンリングのシール能力を超えて間隙からクランクケースに漏れ出したものである。

古くはブリーザーパイプを通じて大気に解放されていたが、大気汚染の原因になることから､公道を走行する自動車では、クランクケースを密閉式として内部に溜まるブローバイガスを吸気管に還流させ、新しい吸気と混ぜて再び燃焼室に送る構造を採ることが法律で定められている。日本産業規格  では「ブローバイガス」と定められている。

同様のクランク室への漏洩は、空調用や空気・ガス用の圧縮機でも生じ、これも「ブローバイガス」という。密閉式クランクケースからブローバイガスを吸気管に還流させることが多いが、無給油式空気圧縮機に限っては漏洩が環境に影響しないことから、開放型のクランクケースで大気開放とすることもある。

2. 関連項目
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クランクケースブリーザー
自動車排出ガス規制
HC

HC, Hc, hc

鉄道のサインシステムにおいて、平成筑豊鉄道伊田線・田川線・糸田線  の路線記号として用いられる。
SDHCメモリーカード。SDメモリーカードの項を参照。
炭化水素の略称
ホームセンターの略称
ヘルスケアの略称
ヘッドコーチの略称
自転車ロードレースでは、カテゴリー超級の略称。
山登り法
ジャン・ル・ロン・ダランベール

ジャン・ル・ロン・ダランベールは、18世紀フランスの哲学者、数学者、物理学者。ドゥニ・ディドロらと並び、百科全書派知識人の中心者。

1. 人物
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母は『百科全書』編集にも貢献し、著名人、知識人、上流貴族らを集めたサロンをサントノレ通り界隈等で開いていたマダム・タンサン、推定父は第4代アーレンベルク公爵レオポルド＝フィリップだとも、実父は聖ラザロ騎士団員、フランス王国軍砲兵士官のルイ＝カミュ・デトゥッシュだともされている。

産まれてすぐ母により、現在のノートルダム大聖堂の北側に隣接していたシテ島のサン＝ジャン＝ル＝ロン教会の階段に遺棄された。そして孤児院に入れられたが、外国から帰国し、それを知ったデトゥッシュがすぐに貰い受け、養子先の家庭の下で育った。以後、養母とはその先50年あまり一緒に暮らした。デトゥッシュは後にも先にも認知はしなかったが秘密裏に教育費等資金援助をし、死後も遺産を遺した。若くして数学の才能を発揮したジャン・ル・ロンは、コレージュ・デ・キャトル＝ナシオンを経て、パリ大学で文学学士号を取得し、さらに法学や哲学、数学など多岐に渡って学んだ。

後年、姓名を//d'Alembert// に変えたのはフリードリヒ2世に提案されたからだとされている。

1743年に『動力学論』を刊行し、全ヨーロッパで脚光を浴びる。次いで「流体の釣り合いと運動論」「風の一般的原因に関する研究」などの物理学的研究を次々に発表した。その研究はパリ社交界でも注目され、科学関係者だけでなくディドロ、ルソー、コンディヤックらの哲学者と知り合い、関心分野を広げた。その知名度と関心の広さを見込まれ、ディドロとともに『百科全書』の責任編集者となり、その刊行にあたっては序論を執筆した。

『百科全書』には、他に「力学」「原因」「加速的」など150の項目を執筆、それらをとおし「力学は単なる実験科学ではなく、混合応用数学の第一部門である」との説を主張した。ダランベール力学の大きな功績は、ニュートン力学を肯定しながらも、そのなかにみられた神の影響を払拭した点にある。また「動力学」の項目では「ダランベールの原理」を明らかにしている。

1757年ヴォルテールを訪問し親交を結んだ。またこの年『百科全書』に執筆した「ジュネーヴ」の項がルソーらの反論を呼んだ。この事件に追い打ちをかけるように、王権からの『百科全書』刊行に対する圧力が強まるなかで、1759年には責任編集者を退いた。その後1761年に『数学小論集』の刊行を開始し、1780年に完結させた。ただし1760年代以降のダランベールは、関心が哲学や文学に向かったことや健康状態が悪化したことなどのため、執筆活動は衰えている。1768年にパリに出てきたラプラスの才能を認めパリの王立軍学校の数学教授職に就く助けをした確率の哲学的試論。

2. 著作
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百科全書序説世界大思想全集・河出書房新社、1959　
百科全書序論世界の名著・中央公論社、1970　
百科全書 序論および代表項目 ディドロ/ダランベール編 桑原武夫編訳 岩波文庫、1971
ラモー氏の原理に基づく音楽理論と実践の基礎春秋社、2012

3. 関連文献
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ルソー『演劇について　ダランベールへの手紙』今野一雄訳、岩波文庫、1979
ディドロ『ダランベールの夢』新村猛訳、岩波文庫、1958　

4. 脚注
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4.1. 注釈
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4.2. 出典
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5. 参考文献
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和書}

6. 関連項目
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波動方程式
ダランベールの原理
ダランベールの収束判定法
ダランベールのパラドックス
ダランベールの微分方程式
百科全書序論

7. 外部リンク
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{jean le Rond d'Alembert}}

[1]
{id=DAlembert} {25}
斑鳩町

斑鳩町は、奈良県の北西部に位置する町。生駒郡に属す。

1. 概要
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飛鳥時代、聖徳太子の手によって法隆寺が建立されたことなどでよく知られる古い歴史を持つ町。法隆寺のすぐ西に広がる西里の集落は、近世初期の日本で最も組織的な力をふるった大工棟梁中井正清の育った集落でもある。それ以外にも多くの古い町並みが存在するが、高度経済成長以降、大阪のベッドタウンとして都市化が進み、落ち着いた町並みも、もはや過去のものとなりつつある。また、古都保存法の指定都市でもある。

2. 地理
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南に大和川が流れ、北には法隆寺の裏山にあたる松尾山を中心とした矢田丘陵を仰ぐ。西部には在原業平の和歌で知られる紅葉の名所、竜田川が、東部には「富の小川」として詠われている富雄川が流れる。

3. 歴史
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古代の大和国平群郡夜麻郷、坂戸郷の地である。龍田川が大和川に合流する地点の北西にある神南備・三室山山頂に延喜式内・神岳神社が鎮座する。飛鳥時代には聖徳太子が斑鳩宮を営み、当時創建された法隆寺、法起寺、法輪寺、中宮寺は現在に伝わり、うち法隆寺と法起寺が世界遺産に登録されている。また近年では藤ノ木古墳の発掘でも有名になった。

江戸時代には竜田藩と興留藩が置かれているが、共に短期間で廃止されている。

3.1. 沿革
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1947年2月11日 - 竜田町・法隆寺村・富郷村が合併して発足。

3.2. 行政区画の変遷
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3.3. 合併問題
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生駒郡の安堵町、三郷町、平群町と北葛城郡の王寺町、上牧町、河合町との合併が審議されていた。新市名として「西和市」も選定されていたが、斑鳩町、王寺町、平群町で実施された住民投票の結果、財務状況が良好である斑鳩・王寺両町で反対票が多数となり、両町が合併協議会を離脱。協議会は解散され、合併は白紙となった。

4. 人口
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平成22年国勢調査より前回調査からの人口増減をみると、0.31％減の27,731人であり、増減率は県内39市町村中7位。

奈良県統計

2007年10月1日現在 :　27,602人
人口増加率 : -2.7%

5. 地域
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5.1. 町名等
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斑鳩町では、一部の区域で住居表示に関する法律に基づく住居表示が実施されている。



5.2. 郵便
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郵便の集配は斑鳩町全域とも王寺郵便局が担当している。なお、郵政事業の民営化以前は竜田郵便局が集配特定郵便局として「636-01xx」区域の集配業務を担当していたが、2007年2月5日付で王寺郵便局に移管、現在は窓口業務のみとなっている。

6. 行政
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6.1. 議会
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定数:13

7. 経済
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7.1. 商業施設
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イオンいかるが店
Joshin 斑鳩店
万代 法隆寺店
業務スーパー 法隆寺店→平群町に移転
クスリのアオキ 斑鳩店
クスリのアオキ 法隆寺店

7.2. 金融機関
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南都銀行 法隆寺支店 ※その他、斑鳩町役場内と万代法隆寺店内に同行の ATM を設置。
奈良中央信用金庫 法隆寺支店2015年までは、近畿大阪銀行 いかるが出張所も営業していた。

7.3. 農業協同組合
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奈良県農業協同組合
総括斑鳩支店※郡山・生駒地区の総括支店。
斑鳩支店

7.4. 日本郵政グループ
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日本郵便株式会社
法隆寺郵便局
竜田郵便局 - 元集配局。ゆうちょ銀行ATMのホリデーサービス実施局。
斑鳩興留郵便局
イオンいかるが内簡易郵便局前述のとおり、斑鳩町全域の集配業務は王寺郵便局が担当している。

8. 教育
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8.1. 高等学校
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県立法隆寺国際高等学校 　※2005年度入学生徒より県立片桐高等学校を吸収合併して現校名に。

8.2. 中学校
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斑鳩町立斑鳩中学校
斑鳩町立斑鳩南中学校

8.3. 小学校
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斑鳩町立斑鳩小学校
斑鳩町立斑鳩東小学校
斑鳩町立斑鳩西小学校

9. 交通機関
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9.1. 鉄道
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西日本旅客鉄道
関西本線： - 法隆寺駅 -

9.2. バス
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奈良交通
夜行高速バスやまと号
法隆寺バスセンター⇔本厚木駅・横浜駅・京成上野駅・西船橋駅・海浜幕張駅
斑鳩町コミュニティバス

9.3. 道路
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9.3.1. 一般国道
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国道25号
いかるがパークウェイ
国道168号

9.3.2. 県道
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主要地方道
奈良県道5号大和高田斑鳩線
奈良県道9号奈良大和郡山斑鳩線
一般県道
奈良県道108号大和郡山広陵線
奈良県道109号天理斑鳩線
奈良県道146号法隆寺線
奈良県道195号王寺三郷斑鳩線
奈良県道236号信貴山線
奈良県道266号奈良西の京斑鳩自転車道線

10. 名所・旧跡・観光・祭事・催事
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10.1. 名所・旧跡
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法隆寺 - 法隆寺地域の仏教建造物
法起寺 - 法隆寺地域の仏教建造物
中宮寺
法輪寺
吉田寺
融念寺
斑鳩神社
龍田神社
神岳神社
三室山
竜田川
上宮遺跡公園古墳

藤ノ木古墳
仏塚古墳
駒塚古墳
調子丸古墳
瓦塚古墳群
斑鳩大塚古墳
舟塚古墳
春日古墳
竜田御坊山古墳群
神代古墳
甲塚古墳
岡原古墳など多数。

11. 出身者
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桜花昇ぼる
鍵本輝
高田聖子
東樋口徹
亀井善行
曽谷龍平

12. その他
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衆議院議員選挙の選挙区は「奈良県第2区」、奈良県議会議員選挙の選挙区は「生駒郡選挙区」となっている。
1977年9月、歌手・布施明が斑鳩町付近をテーマにした「旅愁〜斑鳩にて〜」をシングル発売。同年末の『第28回NHK紅白歌合戦』でも歌唱披露した。

13. 脚注
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14. 関連項目
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全国市町村一覧
高安 

15. 外部リンク
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[1]
アスモデウス

アスモデウスは、ユダヤ教とキリスト教の悪魔のひとり。旧約聖書外典の『トビト記』などに登場する。

1. 解説
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アスモデウスはラテン語形で、『トビト記』ではギリシア語形アスモダイオスの名で表れる。またヘブライ語形アシュメダイに由来するアスモダイとも呼ばれる。またグリモワールの中にはフランス語形アスモデの表記もみられる。

語源はゾロアスター教の悪魔アエーシュマで、その呼び名アエーシュモー・ダエーワがギリシア語やヘブライ語にはいり、それぞれアスモダイオス、アシュメダイ等になったという説が有力である。アエーシュモー・ダエーワという語形は残存しているアヴェスター語文献には確認できないが、そもそも現在残っている文献の数は非常に少なく、またアヴェスター語文献を翻訳したと思われるパフラヴィー語文献にはヘーシュム・デーウという語形が見られる。『トビト記』全体がイランの大きな影響下にあることも、この説を補強している。

また、ヘブライ語で「滅ぼす、破壊する」を意味する語根//he he-latn//に由来するという説もあるが、民間語源説のようである。

2. 『トビト記』のアスモデウス
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『トビト記』に書かれた物語によれば昔々、アスモデウスはサラという美しい娘に取り憑き、サラが結婚するたびに初夜に夫を絞め殺した。そんなことが7度も起きたため、サラは悪魔憑きと呼ばれるようになった。

そんなある日、トビアとアザリアという二人の若者が街を訪れた。アザリアはトビアに「サラと結婚しろ」というが、トビアは「自分は一人っ子だ」と言って一旦は断る。しかしアザリアに「魚の内臓を香炉に入れておけば大丈夫だ」と言われ、いやいやながら結婚を承諾した。

結婚の初夜、トビアがサラの部屋でアザリアに言われた通りに香炉を焚いたところ、アスモデウスは部屋から逃げ出し、そのあとをアザリアが追いかけた。アザリアの正体は大天使ラファエルであり、天使の姿を現した彼は首尾よくアスモデウスを捕らえ、エジプトの奥地に幽閉したという。ちなみにアスモデウスはサラ自身には手を出さなかったという。

3. 悪魔憑き事件でのアスモデウス
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ルーダンの悪魔憑き事件で、アスモデウスは修道院長ジャンヌ・デ・ザンジュに取り憑いた。悪魔払いを受けたアスモデウスは、明日の午後五時にデ・ザンジュの身体から出ていくという契約書を残したとされる。

4. グリモワールにおけるアスモデウス
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悪魔学によると、彼は元が激怒と情欲の魔神のためか、キリスト教の七つの大罪では色欲を司る。悪魔になる前は智天使だったとされる。

グリモワールのひとつ『ゴエティア』では悪霊の72人の頭目の一人に挙げられている。アマイモン配下の東方の悪魔の首座で、72の軍団を率いる序列32番の大いなる王とされる。

姿かたちは牛・人・羊の頭とガチョウの足、毒蛇の尻尾を持ち、手には軍旗と槍を持って地獄の竜に跨り、口から火を噴くという。 姿を見ても恐れずに敬意を払って丁寧に応対すれば非常に喜び、指輪やガチョウの肉をくれたり、幾何学や天文学などの秘術を教えてくれるという。

『術士アブラメリンの聖なる魔術の書』によると、ラビの一部は、アスモデウスはカインの子孫であるトバルカインとその妹ナアマの近親相姦によって生まれたと考えた。

5. 文学作品でのアスモデウス
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5.1. 『跛の悪魔』
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1641年、スペインの劇作家で小説家であるベレス・デ・ゲバラの風刺小説『跛の悪魔』の悪魔アスモデは、悪戯心と風刺の天才として描かれた。1707年、フランスの作家アラン＝ルネ・ルサージュはゲバラの小説に着想を得て、『跛の悪魔』を書いた。マドリッドの学生ドン・クレオファスは、ある夜、悪魔アスモデを解放する。解放の礼として、アスモデはドン・クレオファスをマドリッドの街へと連れ出し、数々の奇譚を見せる。『跛の悪魔』のアスモデは山羊の脚を持つ醜い姿を持つ。また愛と欲望の悪魔であり、詩人たちより神クピードーと呼ばれていると述べる。

5.2. 劇
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ルサージュは無言劇にもアスモデを出演させている。サン・ローランの定期市で1713年に初演された無言劇『目に見えないアルルカン』は『跛の悪魔』の続編でもある。この劇でのアスモデはアルルカンに尽くす存在であり、アルルカンの頼みを受け帽子に羽根を付けることで彼を透明にする魔術を使う。羽根つき帽子の着脱により可視化と不可視化を切り替えられるようになったアルルカンが、北京の王宮を自由自在に行動する。

1938年、フランソワ・モーリアックは戯曲『アスモデ』を書いている。

5.3. 挿絵本でのアスモデ
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『跛の悪魔』で家々の屋根を剥がして覗き込むアスモデの姿は印象的で、以後、都市探訪記事にアスモデが頻出するようになる。19世紀に流行した挿絵本では、『パリ、１０１人の書』第1巻にはアスモデの口上が掲載されており、1845年刊行の『パリの悪魔』でも開巻すぐに大きな籠を背負いパリを睥睨するアスモデの姿を見ることができる。

6. ギャラリー
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7. 出典
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8. 参考文献
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S.L. MacGregor Mathers and Aleister Crowley, //The Lesser Key of Solomon//,[1] [2]

9. 関連項目
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悪魔の一覧
悪魔の一覧

date=2012-1}}悪魔の一覧では、悪魔を宗教ごと、地域ごとに列挙する。

悪魔的な側面を持つ神格も含む。 また、悪魔の綴りは別の綴りをされることもある点に注意。

※括弧内は別名または別読み。日本語版の記事がない場合は英語版 Wikipedia へのリンク。

1. キリスト教関連
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アガリアレプト
アスモデウス
悪魔の階級

キリスト教の悪魔の階級は、時代によって変化している。初期は、悪魔長たるサタンおよびその他のデーモンに分かれるのみであった。だがこの見方はすぐに変化して、地獄も階層をもつものと認識されるようになる。

16世紀に書かれたヨーハン・ヴァイヤーの『悪魔の偽王国』などにおいて、地上の王国の階級を真似るような悪魔の階級が提案された。

17世紀の有名なエクソシストのセバスチャン・ミカエリス神父は、悪魔の三階級説を提案。この階級は天使の階級を真似たものだった。

『ゴエティア』および『悪魔の偽王国』においては、騎士、総裁、大総裁、伯爵、大伯爵、公爵、大公爵、侯爵、大侯爵、君主、大君主、王、大王、皇帝といった中世の封建制度を模した階級が紹介されている。

また、『大奥義書』においては、宰相、大将、中将、少将、旅団長といった政治・軍事組織を模した階級が悪魔に与えられている。

1. 脚注
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2. 参考文献
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グスタフ・ディヴィッドスン著 吉永進一監訳 『天使事典』 創元社 2004年
コラン・ド・プランシー著 床鍋剛彦訳　『地獄の辞典』　 講談社 1990年
『大奥義書』 [1] 江口之隆訳
S.L. MacGregor Mathers and Aleister Crowley, //The Lesser Key of Solomon//,[2] [3]
Johann Weyer, //Pseudomonarchia Daemonum//, [4]
//Goetia//, [5]

en:Hierarchy of demons
悪魔の分類

古来、各種の悪魔の分類のリストが提案されている。ただし、正統的リストは存在しない。

以下に、良く知られたミカエリスのリストを示す。w:Michaelis' classification of demons

第一位は元天使長、堕天使ルシファーである。

第一階級
ベルゼブブ: arrogance; adversary, St. Francis
リバイアサン: attacks Christian religious beliefs; adversary, St. Peter
アスモデウス: lust; adversary: St. John
ベリト: murdering and blasphemy; adversary, St. Barnabas
アスタロト: laziness and vanity; adversary, St. Bartholomew
ヴェルリネ: impatience; adversary, St. Dominic
グレジル: impurity, uncleanness and nastiness; adversary, St. Bernard
ソネイロン: hate; adversary, St. Stephen.
第二階級
w:Karo: unpitying; adversary, St. Vincent
Camal: lust; adversary, St. John the Evangelist
Oeillet: richness; adversary, St. Martin
Rosier: sensuality; adversary, St. Basil
Soufflet: disobedience; adversary, St. Bernard
第三階級
ベリアル: arrogance; adversary, St. Francis of Paula
Olivier: fierceness, greediness and envy; adversary, St. Lawrence
Jouvart: sexuality; adversary, not cited.

1. 関連項目
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悪魔の一覧

2. 外部リンク
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[1]
悪魔憑き

悪魔憑きとは憑依の一種で、心身を悪魔に乗っとられたかのごとく周囲に害悪を及ぼす行動、またはそのような行動をとる人のこと。

悪魔憑きの者は、凶暴に振る舞い、邪魔な人を滅ぼしたり呪い、本来その人が決してしないような行動を取ったり、周囲の人にも同様の行動を取るよう仕向けたりし、その結果周囲の人々との良好な関係が破綻したりその人の魂が破滅に陥るといわれる。また、悪魔憑きの周囲では、自然・動物も異変を来たすともされる。
エクソシスト

エクソシストは、キリスト教、特にカトリック教会の用語で、エクソシスムを行う人のこと。エクソシスムとは「誓い」「厳命」を意味するギリシャ語であり、悪魔にとりつかれた人から、悪魔を追い出して正常な状態に戻すことをいう。現在のカトリック教会では、洗礼式の時に悪霊を拒否する誓約がある。 かつてはカトリック教会の下級叙階の位階の一つとして存在し「祓魔師」と訳された。また、日本の神道用語が転用されたことがあるが、キリスト教と神道は異なる宗教であり、まったく別概念である。

1. カトリック教会
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カトリック教会は「イエス・キリストがエクソシスムをなされたのであり、教会は主からの権能と職務を受けている」と述べる。

1.1. 歴史
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日本語の祓魔師はかつてカトリック教会に存在した下級叙階で、トリエント公会議で定められた三つの下級叙階の一つ。「守門」の次の位階にあたる。「悪魔を祓う」という意味の祓魔師は名称として存在しても、実際の職務は洗礼時に行われる悪霊の追放の儀式を執り行うことに限定されていた。時代が下ると、その権能も拡大していった。 祓魔師になるとスルプリを身につけることができた。エクソシスムは秘蹟ではないが、特別な権能が必要であると考えられた。

250年ごろ教皇コルネリウスがイタリアだけの公会議を行ったときの報告によれば、都市ローマだけで司祭46人、助祭7人、副助祭7人、侍祭42人、そしてエクソシストは56人存在したという。

1.2. エクソシストの役割
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このようにエクソシストはカトリック教会の黎明期から存在した役職であるが、その役割は改宗の補助であると考えられる。 多神教であるローマの伝統的な信仰から一神教であるキリスト教への転換は決して容易ではなく、その宗旨替えはその人の信ずる価値体系のトータルな変更を伴う。このような場合、人はしばしば重大な精神的危機に見舞われる。その一形態が憑依と呼ばれる狂乱状態であり、エクソシストはこのような人たちの精神の不安を取り去るのを任務としていた。 このように当時のローマに多数のエクソシストが存在していたことは、キリスト教がローマ人の間に着実に浸透しつつあったことの紛れもない証である。

1.3. 20世紀から21世紀
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形骸化していた祓魔師という位階は第2バチカン公会議後の教会制度の見直しにあたって廃止された。その後、もうけられた「教会奉仕者」という職務が「守門」や「祓魔師」といった下級叙階の機能を引き継いでいるという見方もあるが、現行の教会法では叙階および位階に関して「司教、司祭、助祭の位階がある」と述べているに過ぎない。

1973年に映画『エクソシスト』が公開されると、当時の人々の間に「悪魔憑き」や「悪魔祓い」に対する再認識が起こった。そのためか、以降世界各地で悪魔祓いを求める声が起こるようになった。

カトリック教会の儀式についてはカトリック教会のエクソシスム、プロテスタントの用語については悪霊追い出しを参照。

2. 脚注
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3. 参考文献
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『新カトリック大事典』、研究社
『現代カトリック事典』、エンデルレ書店
『エクソシスト』ウィリアム・ピーター・ブラッティ著
『アメリカの悪魔払い』マイケル・W・クネオ著
『エクソシストは語る』ガブリエーレ・アモルス著
『続・エクソシストは語る』ガブリエーレ・アモルス著
トレイシー・ウイルキンソン『バチカン・エクソシスト』矢口誠訳、文春文庫、第1刷、2010年4月10日。271頁。ISBN 978-4-16-765167-1。
日本カトリック司教協議会、常任司教委員会『カトリック教会のカテキズム要約』カトリック中央協議会、第8刷、2014年2月10日。350頁。ISBN 978-4-87750-153-2。

4. 関連項目
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方相氏 - 中国の悪魔祓い。
Shatiqatu - メソポタミアの悪魔祓いの神
ガブリエーレ・アモルト - ローマ・カトリック教会の著名エクソシスト

es:Exorcista
肝炎

肝炎は、何らかの原因で肝臓に炎症が起こり発熱、黄疸、全身倦怠感などの症状を来たす疾患の総称である。

1. 原因
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肝炎の主な原因には以下が存在する。

ウイルス性肝炎
A型肝炎 - 経口感染
B型肝炎 - 垂直、性行為感染
C型肝炎 - 血液感染
D型肝炎
E型肝炎 - 経口感染
G型肝炎
TT型肝炎
肝炎ウイルス以外：EBウイルス、サイトメガロウイルス、ヘルペスウイルスなど
アルコール性肝炎
非アルコール性脂肪性肝炎
薬剤性肝炎 - 漢方薬、総合感冒薬や解熱鎮痛薬に含まれるアセトアミノフェンなど
自己免疫性肝炎
原発性胆汁性胆管炎

2. 病態
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肝炎ウイルスによる肝炎発症の機序は、ウイルス自体が肝細胞を破壊するために起こるのではなく、肝細胞内で増殖しているウイルスに対する生体の免疫反応によって、ウイルスだけではなく肝細胞も一緒に障害を受けてしまうことによる。

3. 臨床像
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3.1. 急性肝炎
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肝の急性の炎症。頻度としてはA型肝炎が多く、一過性に重篤な肝障害、劇症肝炎を起こすことがある。また、成人発症のB型肝炎もほとんどは急性肝炎で発症する。HBVによる慢性肝炎も有名であるが、これは垂直感染によってキャリア化した場合がほとんどである。ただし、キャリアが急性増悪を起こし、急性肝炎のような経過を取ることはよくある。また、薬剤性肝障害も急性の発症をする。アルコール性肝障害のひとつであるアルコール性肝炎も急性肝炎の発症をする。アルコール性肝炎は劇症肝炎に近い経過をとることも多く、急性膵炎と同様、非常に重篤な病態である。ウィルソン病、バッド・キアリ症候群は急性、慢性両方の経過を取りえる。

3.2. 劇症肝炎
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発症後8週間以内に高度の肝機能異常、肝性昏睡II度以上を来たし、プロトロンビン時間が40%以下であるものを指す。肝性脳症による昏睡出現までの期間で「急性型」と「亜急性型」に分類される。

急性型: 発症してから脳症出現までの期間が10日以内 亜急性型: 発症してから脳症出現までの期間が11日以降56日以内亜急性型のほうが急性型と比較して圧倒的に予後が悪い。急性型の救命率が60%程度なのに対し、亜急性型のそれは未だに10%程度である。基本的に、急性型はA型肝炎ウイルス、B型肝炎ウイルスが原因であることが多いが、亜急性型は原因不明であることが多く、両者は別疾患であるのではないかと考える学者もいる。亜急性型では予後が悪いとわかっているので肝移植を検討することが多い。また、劇症肝炎は有効な内科的治療法がほとんど確立していない。血漿交換、ステロイド、グルカゴン・インスリン療法など一応治療法と呼ばれるものはあるが、効果の無さは救命率が示している。劇症肝炎の合併症としては消化管出血、脳浮腫、DICなどがあげられる。

3.3. 遅発性肝不全
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期間が、8週以降 24週以内の肝不全は遅発性肝不全と定義される。肝性昏睡II度以上、プロトロンビン時間40%以下を示すものを指す。劇症肝炎亜急性型と同様に予後は悪い。

3.4. 慢性肝炎
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慢性肝炎とは、臨床的には6ヶ月以上の肝機能検査の異常とウイルス感染が持続している病態を指す。組織学的には、門脈域にリンパ球を主体とした細胞浸潤と線維化を認め、肝実質内には種々の程度の肝細胞の変性・壊死所見を認める。慢性肝炎の活動性は piecemeal necrosis, 小葉内細胞浸潤, 肝細胞の変性・壊死によりNone, Mild, Moderate, Severeの4段階に分ける。さらに線維化の程度により4段階、線維化なし、門脈域の線維性拡大、bridging necrosis、小葉のひずみを伴うbridging fibrosisに分ける。以上は「新犬山分類」の骨子である。また、欧米ではDesmetらの新ヨーロッパ分類も用いられている。

肝硬変や肝細胞癌へと進行する恐れがある。頻度としてはC型肝炎が最も多いが、鑑別として、AST、ALTといったトランスアミナーゼ上昇が目立つ場合は自己免疫性肝炎、ALP、γ-GTPといった胆道系酵素が目立つ場合は原発性胆汁性胆管炎、原発性硬化性胆管炎を疑うべきである。B型肝炎が原因である可能性もあり、ウイルスの抗原、抗体を検査する必要がある。自己免疫性肝炎なら、抗核抗体、抗平滑筋抗体、抗肝可溶性抗原抗体を測定し、原発性胆汁性胆管炎ならば抗ミトコンドリア抗体を測定するべきである。原発性硬化性胆管炎ならば、画像所見で比較的診断をつけやすい。

一般に慢性肝機能障害では高グロブリン血症をきたすことが知られている。トランスアミナーゼの上昇が軽度で、肝の予備能が明らかに低下している肝硬変まで至らないような状況である場合は、この所見は非常に重要となる。IgG、IgMを測れば良いのであるが測定に簡便さという点で、ZTTやTTTがよく利用される。TTTは血清IgM量を、ZTTは血清IgG量を反映する。ただし、高グロブリン血症は炎症が起こっている場合は、大抵は起こる非特異的な所見である。A型肝炎ではTTTが上昇するがIgMは上昇するのだから当然である。あくまで、検査値で肝機能障害がわかりにくい場合に測定する項目である。

慢性肝炎では肝硬変の移行がないのかを確認することが重要である。具体的には血小板数、コリンエステラーゼ、アルブミン、プロトロンビン時間などで肝機能を調べつつ、血清ヒアルロン酸で肝の線維化をみて、エコーで形態変化をみる。ウイルス性肝炎の場合は肝硬変に至る前にインターフェロン治療等を行うのが望ましい。また、慢性肝炎では幅広い鉄過剰のあることが指摘されている。

4. 関連項目
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消化器学
肝臓学
肝硬変
薬害肝炎
日本肝臓学会
世界肝炎デー

5. 出典
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6. 外部リンク
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[1] - 厚生労働省
[2] - MSDマニュアル家庭版
[3] - ブリストル・マイヤーズ株式会社
知恵の樹

知恵の樹は、旧約聖書の『創世記』に登場する木。善悪の知識の木とも呼ばれる。

1. 概要
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エデンの園の中央部にあった2本の木のうちの一つ。もう一つは生命の樹。知恵の樹の実を食べると、神と等しき善悪の知識を得るとされる。知恵の樹の実はいかにも美味しそうで目を引き付けるとされる。

『創世記』によれば、人間はエデンの園に生る全ての樹の実は食べても良いが、知恵の樹の実だけは、ヤハウェ・エロヒムにより食べることを禁じられていた。なぜなら知恵の樹の実を食べると必ず死ぬからである。

しかし人間を神に背かせようとする蛇に唆されて、初めにイヴが、その次にイヴの勧めでアダムが知恵の樹の実を食べたことによって、善悪の知識を得たアダムとイヴは、裸の姿を恥ずかしいと思うようになり、イチジクの葉で陰部を隠した。

それにより神は事の次第を知り、知恵の樹の実を食べた人間が生命の樹の実までも食べ永遠に生きるおそれがあることから、アダムとイヴはエデンの園を追放される。この出来事を「失楽園」という。キリスト教ではこの出来事は神に対する不服従の罪であり原罪とされるが、ユダヤ教には「原罪」というものは存在しない。

この出来事により、人間は必ず死ぬようになり、男には労働の苦役が、女には出産の苦しみが、もたらされるようになった。蛇は神の呪いを受け地を這いずることになった。

タロットカードの「恋人」のカードには、この知恵の樹の実を食べる場面が描かれている。

またこの一連の逸話は、別にあそこに植わっていたものは知恵の樹でも何でもなくただの木だが、神がアダムに 「あそこの真ん中の木の実だけは食べるな。触れてもいけない。それを破ったらお前たちは死ぬぞ」という趣旨の内容を言い、人間が神の言葉に従うかどうかを試した。という物語が元となっているとされる。

その後、蛇が 「あの木の実を神様が食べさせないのはあれを食べたら神様と同じような高位の力が得られるからに違いない。 きっと、あれを食べたら神様みたいに永遠に生き続けられるし、神様と同じように賢くなれるかもしれない」という趣旨の内容をイブに言い騙し、実を食べさせた。それによりこの木は「善と悪」を人間が知るきっかけとなり、知恵の樹と呼ばれるようになった。というのがこの物語の結末である。

2. リンゴかバナナかイチジクか
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この知恵の樹の実は俗説ではリンゴのことであるとされるが、旧約聖書にそうした記述は無い。

一説には、リンゴとする解釈は2世紀に聖書をギリシャ語に翻訳したアクィラ・ポンティカスに由来するとされる。彼は「りんごの木の下で、わたしはあなたは呼び覚ました。あなたの母親は、かしこで、あなたのために産みの苦しみをなし」という雅歌の「産みの苦しみをなし」の部分を「堕落した」と誤訳した。この為、りんご→堕落→知恵の樹の実という連想が生まれ、知恵の樹の実はりんごであると解釈されるようになった、とされる。

別の説では、聖書をラテン語に翻訳した際に誤訳されたとする。禁断の果実を指すラテン語の「malus」には二つの意味があり、形容詞として使われる場合では、「邪悪な」を意味し、名詞では「リンゴ」である。禁断の木の実をリンゴとする説は、「邪悪な木の実」と「リンゴ」を混同している、とされる。

また喉頭隆起のことを英語で「Adam's apple」という。これはアダムが知恵の樹の実を喉に詰まらせたとする伝説に由来する。

ジョン・ミルトンの「失楽園」ではリンゴとされ、この俗説がさらに世界に広まったとされる。

確かなことは、リンゴは寒冷な中央アジア原産とされ、エデンの園があったとされるペルシャ湾岸では育たないということである。

ダン・コッペル著「バナナの世界史」によると、古代のインド以西の中東地域においてはバナナはイチジクと呼ばれ、マケドニア人のアレクサンドロス3世はインド遠征でバナナを見たとき、これをイチジクと記したとされる。また、アラビア語で書かれたコーランに出てくる楽園の禁断の果実「talh」はバナナと考えられており、ヘブライ語聖書では禁断の果実は「エバのイチジク」と書かれているとされる。このことから、実は創世記に出てくる知恵の樹の実は、通説のイチジクではなくバナナであったとする仮説がある。

3. 第三バルク書と葡萄の樹
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西暦200年頃にギリシア語で編纂された聖書外典である第三バルク書には、「アダムを惑わせた樹は葡萄の樹である」と書かれている。これは天使サマエルが植えたものであり、人類の堕落と破滅と悪の原因である、サマエルと葡萄の樹は神に呪われたが、葡萄の蔓は大洪水を生き残り、神の許しを得て、ノアによって植えられた。

4. 関連項目
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禁断の果実
大淫婦バビロン
クリスマスツリー
生命の木 
諸星大二郎の「生命の木」では「知恵の木の実を食べておらず生命の木の実を食べて楽園を追われた人物の末裔」が登場し、「知恵の木の実を食べていないから」という理由で知的障害があるように設定されている。また、旧ソ連のアネクドートには「アダムとイブはソ連人である」というものがある。
エデンの園

エデンの園は、旧約聖書の『創世記』2章8節から3章24節に登場する理想郷。西洋においては楽園は、即ちこれを指す。

1. 創世記の記述
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『創世記』の記述によれば、エデンの園は「東のかた」どこを起点にした「東の方」なのかは書かれていない。}}にあり、アダムとエバは、エデンの園を耕させ、守らせるためにヤハウェによってそこに置かれ、そして食用の果実の木が、園の中央には生命の樹と知恵の樹が植えられた。

また、エデンエデンの園はエデンに包含される
プロリン

プロリン  はα-アミノ酸の一つ、ピロリジン-2-カルボン酸のこと。略号はProまたはP。タンパク質を構成するアミノ酸は一級アミンであるが、プロリンは唯一例外で二級アミノ酸である。この化学的な特性から、ペプチド鎖の二次構造に重要な意義を有する。糖原性を持ち、表皮細胞増殖促進活性、コラーゲン合成促進活性、角質層保湿作用などの生理活性を示す。コラーゲン中にヒドロキシプロリンとして豊富に含まれる。一度破壊されたコラーゲンを修復する力をもつアミノ酸。体の結合組織、心筋の合成時の主な材料でもある。最近では、アルドール反応の安全かつ効果的な触媒として注目されつつある。コドンはCCU，CCC，CCA及びCCG。

1. 生合成
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生体内では、主に肝臓と小腸で行われるが、それぞれ合成経路が少し異なる。肝臓では、尿素回路の中間体であるオルニチンより、オルニチン-オキソ酸アミノトランスフェラーゼ  とピロリン-5-カルボン酸レダクターゼ  の作用により合成される。ただし、両酵素の間に、非酵素的に進む側鎖の閉環反応が含まれている。

EC 2.6.1.13 L-ornithine + a 2-oxo acid = L-glutamate 5-semialdehyde + an L-amino acid非酵素的 L-glutamate 5-semialdehyde = 1-pyrroline-5-carboxylate + EC 1.5.1.2 1-pyrroline-5-carboxylate + NADH + H = L-proline + NAD+
a 2-oxo acid　一分子の2-オキソ酸。ここでは2-オキソグルタル酸になる。
an L-amino acid　一分子のL-アミノ酸。ここではグルタミン酸になる。小腸では、グルタミンまたはグルタミン酸からオルニチンが合成され、以降は肝臓と同じ経路による。

2. 有機分子触媒として
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2000年、アルドール反応を触媒する酵素アルドラーゼの研究を進めていたリスト、バルバス、ラーナーらは、大きなタンパク質ではなくプロリン自身が高収率・高エナンチオ選択的なアルドール反応を触媒することを見出した。プロリンの二級アミン部分がカルボニル化合物とエナミンを形成し、これがもう一分子のカルボニル化合物と反応することでアルドール反応を進行させると考えられている。

その後アルドール反応以外にもマイケル反応・マンニッヒ反応などにもプロリン触媒が適用できることが分かり、大いに研究が進展した。金属を持たない触媒として近年大いに注目されている分野である。

3. 出典
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4. 関連項目
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アミノ酸発酵
L-プロリン発酵
ヒドロキシプロリン
ポリプロリンヘリックス
プロリルイソメラーゼ

5. 外部リンク
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フェニルアラニン

フェニルアラニン  はアミノ酸の一種で、側鎖にベンジル基を持つ。略号は Phe または F。アラニンの側鎖の水素原子が1つフェニル基で置き換えられた構造を持つことが名称の由来である。室温では白色の粉末性固体である。

1. 性質
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タンパク質構成アミノ酸で、牛乳、卵、肉などの食品中のたんぱく質に多く含まれている必須アミノ酸の1つ。非極性側鎖アミノ酸で、芳香族アミノ酸。糖原性を持つ。

他のアミノ酸と同じく、D体とL体の2つのエナンチオマーを持つ。L-フェニルアラニン  は天然に存在する化合物であり、DNAによってコードされ、タンパク質を構成する。D-フェニルアラニン  は化学合成によって人工的に作り出される化合物である。

L-フェニルアラニンは生体内で L-チロシンに変換され、さらに L-ドーパとなる。これがさらにドーパミンやノルアドレナリン、アドレナリンへと誘導される。D-フェニルアラニンはフェネチルアミンに変換されるのみである。

8万人に1人と言われるフェニルケトン尿症では、このフェニルアラニンをチロシンに変化させる酵素、フェニルアラニン-4-モノオキシゲナーゼ  の遺伝子の完全欠損により、血中にフェニルアラニンが異常に蓄積される。そのためフェニルアラニンの摂取を控えねばならない。シュガーレスガムなど多くの食品に含まれ、「フェニルアラニンを含む」旨の注意書きが表示されている。実際にはフェニルアラニンそのものが添加されているわけではなく、体内で分解されてフェニルアラニンを生成させる化合物を含む場合にこの表示が付される。例えば甘味料のアスパルテームは加水分解によってフェニルアラニン、アスパラギン酸、メタノールとなる。

コドンの中ではフェニルアラニンのものが最初に発見された。マーシャル・ニーレンバーグ  が発見者である。連続したウラシルからなる mRNA をバクテリア //E. coli// に挿入すると、そのバクテリアはフェニルアラニンのみを繰り返し単位とする新規なタンパク質を生産することを見出した。

フェニルアラニンは血液脳関門を通過する際にトリプトファンと同じチャネルを使用しており、大量に存在するとセロトニンの生成を阻害する。

合成によって作り出されるラセミ体の DL-フェニルアラニン  はサプリメントとして利用される。DLPA は慢性疼痛やうつ病、あるいは月経前症候群による情緒不安定に有効な場合があるとされる。また、ADHDの発症者の活力や注意力・集中力を増進させるという調査結果がある。

2. 生合成
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動物はフェニルアラニンを体内で作り出すことができないため、食物から摂取する必要がある。植物や大部分の微生物においてはシキミ酸経路によってプレフェン酸から生合成される。

プレフェン酸が脱炭酸されると同時にヒドロキシ基を失い、フェニルピルビン酸となる。これがグルタミン酸を窒素源とするアミノ基転移を受け、フェニルアラニンと α-ケトグルタル酸を与える。

3. 出典
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4. 外部リンク
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セリン

セリン  とはアミノ酸の1つで、アミノ酸の構造の側鎖がヒドロキシメチル基になった構造を持つ。Ser あるいは S の略号で表され、IUPAC命名法に従うと 2-アミノ-3-ヒドロキシプロピオン酸である。セリシンの加水分解物から1865年に初めて単離され、ラテン語で絹を意味する //sericum // からこの名がついた。構造は1902年に明らかになった。

極性無電荷側鎖アミノ酸に分類され、グリシンなどから作り出せるため非必須アミノ酸である。糖原性を持つ。酵素の活性中心において、求核試薬として機能している場合がある。

1. 存在
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L-セリン多くの生物において生合成されタンパク質を構成する要素のひとつでもある。

D-セリン従来、哺乳類の組織には存在しないと考えられていたが、哺乳類の脳組織に存在する内因性物質であることがわかってきた。

2. 生合成
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2.1. L-セリン
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生体内では、解糖系の中間体である 3-ホスホグリセリン酸から、ホスホグリセリン酸デヒドロゲナーゼ  、ホスホセリンアミノトランスフェラーゼ 、ホスホセリンホスファターゼ  の働きにより合成される。

EC 1.1.1.95 3-phosphoglycerate + NAD+ → 3-phosphohydroxypyruvate + NADH + H+EC 2.6.1.52 3-phosphonooxypyruvate + L-glutamate → //O//-phosphoserine + 2-oxoglutarateEC 3.1.3.3 //O//-phosphoserine + H2O → serine + phosphateグリシンと可逆的に相互変換される関係にある。

3. 機能
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プリン、ピリミジン、システイン、トリプトファンなどの生合成に関与するため、代謝において重要である。

酵素の部分構造に含まれ重要な役割を果たす。キモトリプシン、トリプシンなど多くの酵素の活性中心に存在することが示されている。いわゆる神経ガスや殺虫剤はアセチルコリンエステラーゼの活性中心のセリン残基に結合し、酵素反応を阻害することによって毒性を発揮することが知られている。神経伝達物質であるアセチルコリンがその役目を終えたあと、アセチルコリンエステラーゼがすぐに破壊して活性を失わせるが、これが作用しないと過剰のアセチルコリンが蓄積することになり、痙攣などの発作を誘発して死に至らしめる。

蛋白質の構成要素としては、側鎖のヒドロキシ基によってグリコシド結合を形成するという特徴を持つ。これは糖尿病の症状を説明する際に必要となることがある。真核生物におけるシグナル伝達の際にキナーゼによってリン酸化される3種のアミノ酸残基の1つである。リン酸化されたセリン残基はホスホセリンとよばれる。セリンプロテアーゼは典型的なタンパク質分解酵素である。

4. 出典
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5. 関連項目
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フッ化フェニルメチルスルホニル

6. 外部リンク
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トレオニン

トレオニン  はアミノ酸の一種で、側鎖にヒドロキシエチル基を持つ。読みの違いでスレオニンと表記されることも多い。略号は Thr または T。トレオースに構造が似ていることから命名された。

極性無電荷側鎖アミノ酸に分類される。必須アミノ酸の1つ。穀物中のトレオニン含量は比較的高いが、消化吸収が悪い。糖原性を持つ。

遺伝子中ではコドンACU、ACC、ACA、ACGによってコードされている。

光学活性中心を2つ持つため4つの異性体がある。すなわち L-トレオニンには2つのジアステレオマーが存在するが、 体のみが L-トレオニンと呼ばれる。 体は天然にはほとんど存在せず、L-アロトレオニン  と呼ばれる。

側鎖のヒドロキシ基にグリコシル化を受け、糖鎖を形成する。トレオニンキナーゼの作用によりリン酸化され、ホスホトレオニンとなる。トレオニンを多く含む食品としてカッテージチーズ、鶏肉、魚、肉、レンズマメが挙げられる。

1. 歴史
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トレオニンはタンパク質を構成する20種類のアミノ酸の中で最後の1935年に、ウィリアム・カミング・ローズ、Richard McCoy、Curtis Meyerによって発見された。このアミノ酸はトレオースと構造が似ていたため、threonineと命名された。

2. 生合成
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ヒトはトレオニンを体内で作り出すことができないため、必須アミノ酸に分類される。一方、植物や大部分の微生物はアスパラギン酸から合成している。生合成の各段階は次のようなものである。まず、酵素アスパルトキナーゼがアスパラギン酸のβ-カルボキシル基をリン酸化する。次に β-アスパルテートセミアルデヒドデヒドロゲナーゼによって還元され、β-アスパルテートセミアルデヒドになる。これはトレオニン、メチオニン、リシンの生合成において重要な中間体である。これがホモセリンデヒドロゲナーゼ、ホモセリンキナーゼ、トレオニンシンターゼの作用によりトレオニンとなる。

715px|トレオニンの生合成

3. 代謝
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トレオニンは2通りの経路で代謝される。

トレオニンはトレオニンデヒドロゲナーゼによってピルビン酸へと変換される。この経路の中間体はCoAによる加チオール分解を受け、アセチルCoAとグリシンが生成する。
ヒトにおいて、トレオニンはあまり一般的な経路でセリンデヒドラターゼによってα-ケト酪酸へと変換され、その結果スクシニルCoAへと至る経路に入る。

4. 脚注
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5. 外部リンク
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チロシン

チロシンまたは、4-ヒドロキシフェニルアラニン  は、細胞でのタンパク質生合成に使われる22のアミノ酸のうちの一つ。略号は Tyr または Y。コドンはUACとUAU。極性基を有するが必須アミノ酸ではない。tyrosineはギリシア語でチーズを意味する//tyri//に由来し、1846年にドイツ人化学者のユストゥス・フォン・リービッヒがチーズのカゼインから発見した。官能基または側鎖のときはチロシル基と呼ばれる。

1. 概要
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タンパク質を構成するアミノ酸。極性無電荷側鎖アミノ酸あるいは芳香族アミノ酸に分類される。糖原性・ケト原性を持つ。

ヒドロキシ基の位置が異なる3種類の異性体、パラ-Tyr 、メタ-Tyr 、オルト-Tyr  が存在するが、フェニルアラニンヒドロキシラーゼによる酵素反応で合成されるのは //p//-Tyr のみである。他の2つの異性体は酸化ストレスが高い場合にヒドロキシルラジカルの攻撃によって生成する。 チロシンは酵素チロシンヒドロキシラーゼによってドーパに変換される。

プロテインキナーゼの作用でリン酸基による修飾を受け、ある種の酵素の機能や活性を変化させるため、シグナル伝達で重要な役割を果たしている。リン酸化されたチロシンはフォスフォチロシンと呼ばれる。また、チロシンは甲状腺ホルモンのチロキシン、トリヨードチロニンやメラニン色素、生理活性なカテコールアミンであるドーパミン、ノルアドレナリン、アドレナリンの前駆体である。

ケシがモルフィンを生産する際にも用いられている。

リンゴを変色させる原因となる物質としても知られている。タケノコの水煮では、節の中にしばしば白く析出したチロシンが見られる。納豆では、長く発酵させると大豆タンパク質の分解が進み、水に溶けにくいチロシンが豆の表面にプツプツと現れ、食感もジャリジャリとした感じになる。この状態を納豆業界では「チロっている」と呼んでいる。

ギリシャ語でチーズを表す "tyri" からチロシンは命名されたが、パルミジャーノ・レッジャーノという長期熟成のチーズではチロシンの析出が観察できる。食べたときにはジャリッとした食感となる。

2017年9月19日には、ゾウムシが自分の外骨格に必要なチロシンを体内の共生細菌に作らせていることが、産業技術総合研究所によって明かされている。

2. 生合成
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動物ではフェニルアラニンよりフェニルアラニン-4-モノオキシゲナーゼ  と補酵素テトラヒドロビオプテリン  の作用により合成されるが、これにはフェニルアラニンが豊富に存在する必要がある。フェニルアラニン-4-モノオキシゲナーゼ遺伝子の欠損は、フェニルケトン尿症の原因となっている。

EC 1.14.16.1　L-Phe + テトラヒドロビオプテリン + O2 → L-Tyr + 4a-ヒドロキシテトラヒドロビオプテリン植物や多くの微生物はシキミ酸経路によってプレフェン酸を経て合成を行う。プレフェン酸はヒドロキシ基を残したまま酸化的脱炭酸によって //p//-ヒドロキシフェニルピルビン酸となる。これがさらにグルタミン酸を窒素源としたアミノ基転移を受け、チロシンが生成する。

3. 代謝
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3.1. 分解
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4. サプリメント利用
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チロシンは、大量に飲用した場合は約2時間後に血中チロシン濃度のピークに達し、7時間持続する。神経伝達物質の前駆物質であり、血漿中のノルアドレナリンやドパミンのレベルを増加させるが、気分に与える影響はほとんどない。冷水ストレスにさらしたラットの攻撃性を正常レベルにもどしたり、ヒトではストレス条件下の気分や認識作用の改善がみられた。睡眠不足状態で、覚醒3時間後の精神活動検査において持続時間が延長したという記録がある。成人におけるADHDでは、チロシン摂取により一時的に改善が見られる場合がある。チロシンには毒性がなく、有害事例の報告はない。1日に体重1kgあたり150mgを3か月間摂取しても、安全とされている。経口摂取の副作用としては吐き気、頭痛、疲労、胸焼け、関節痛など。

5. 出典
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6. 関連項目
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チラミン
アルブミン
チログロブリン
アルカプトン尿症
チロシン血症
アルビノ

7. 外部リンク
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熊本電気鉄道菊池線

|}菊池線は、熊本県熊本市西区の上熊本駅から熊本県合志市の御代志駅までを結ぶ熊本電気鉄道の鉄道路線である。

以前は、温泉地である菊池市の菊池駅まで路線が延びていたが、並行する国道387号を通るバスやマイカーに押され、1986年に御代志 - 菊池間を廃止して現在の営業区間となった。その廃止区間についてもここで扱う。

1. 路線データ
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1.1. 現存区間
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路線距離：10.6 km
軌間：1067 mm
駅数：16駅
複線区間：なし
電化区間：全線
閉塞方式：特殊自動閉塞式
最高速度：50km/h

1.2. 廃止区間
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廃止直前時

路線距離：13.5 km
軌間：1067 mm
駅数：9駅
複線区間：なし
電化区間：全線
閉塞方式：タブレット閉塞式

2. 運行形態
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藤崎線・菊池線ともに普通列車のみの運転で、全列車とも終日運転士のみ乗務のワンマン運転である。路線名称上は上熊本駅が起点となっているが、運転系統は藤崎宮前 - 北熊本 - 御代志間と上熊本 - 北熊本間とに分かれており、御代志方面への列車は藤崎線の藤崎宮前駅をターミナルとしている。基本的に北熊本駅で藤崎宮前行き、御代志行き、上熊本行きの各列車がほぼ同時刻に発着して利用客の利便性を考慮したダイヤが組まれている

藤崎宮前 - 御代志間は1988年ころまでは藤崎宮前 - 堀川・黒石間で区間運転が多数設定され、車両の夜間滞泊も藤崎宮前駅・北熊本駅・堀川駅・黒石駅・泗水駅・菊池駅で行われていたが、現在は車庫のある北熊本駅のみで行われ、他の駅では行われていない。2001年2月改正時点の終電は、藤崎宮前 - 御代志間・上熊本 - 北熊本間とも20時台であったが、2009年4月1日のダイヤ改正で藤崎宮前 - 御代志間の終電を22時台、上熊本 - 北熊本間の終電を21時台に繰り下げた。そして2015年7月11日からは、御代志発藤崎宮前行きの始発を6時台前半、藤崎宮前発御代志行きの終電を23時にそれぞれ繰り上げ・繰り下げたほか、上熊本駅 - 北熊本駅間では朝6時台と21時台のそれぞれ後半に1往復ずつ列車を増発した。

藤崎宮前 - 御代志間は沿線に学校や企業が多く存在し、通勤通学客も多いため都市型列車では珍しく平日・土曜日・休祝日の3パターンのダイヤが設定されている。また、大きな沿線イベントや藤崎八幡宮での祭礼行事の開催日、大晦日から元旦にかけては多客が見込まれるため、臨時ダイヤで運転される。

2.1. 藤崎宮前 - 御代志間
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平日は朝夕混雑時15分間隔、日中・夜30分間隔、土曜日は朝のみ15分間隔でそれ以降は終日30分間隔、休日は終日30分間隔で運転されており、日中は北熊本駅・黒石駅、平日朝夕と土曜日の朝ラッシュ時は北熊本駅・堀川駅・黒石駅で列車交換を行う。ほぼすべての列車が藤崎宮前 - 御代志間通し運転であるが、朝夕・深夜に入出庫を兼ねた北熊本始発・終着の列車が数本設定されている。

2022年4月11日ダイヤ改正では金曜日と土曜日のみの深夜に列車が増発となり、日付けを跨いで運行されている。

なお、廃止区間である御代志 - 菊池間については、廃止直前で混雑時おおむね30分間隔、閑散時おおむね1時間間隔の運転であった。

2.2. 上熊本 - 北熊本間
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朝6時台から夜21時台まで終日30分間隔で運転されている。上熊本 - 北熊本間内折り返し運転のみで北熊本から御代志方面への定期列車は設定されていない。車両検査の関係で、まれに北熊本駅で車両を交換することがある。

3. 使用車両
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{熊本電気鉄道#車両}}

藤崎宮前 - 御代志間 在籍全形式が使用される。 北熊本 - 上熊本間 3ドア車の01形、03形が使用される。2016年2月14日までは5000形、2019年7月30日までは200形も使用されていた。6000形、1000形は上熊本-北熊本間での営業運行実績がない。

全列車とも終日2両固定編成での運用である。

藤崎宮前 - 北熊本 - 御代志間はかつて5000形が主力だった1995年11月頃までは500形と共に朝夕ラッシュ時2両編成、日中1両で運行され、北熊本駅で車両の増結・分割も行われていた。しかし、1995年12月以降に6000形が入線してからは5000形も夏休み期間や正月を除いて終日2両固定編成での運用が多くなり、2000年には完全に6000形に置き換えられて定期列車の北熊本駅での増結・分割が廃止された。

4. 歴史
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1909年3月3日：軌道特許状下付。
1913年
3月15日：菊池軌道により高江 - 隈府間が開業。軌間914mm。
8月27日：広町 - 藤崎宮前 - 御代志 - 高江間が開業し、池田 - 隈府間が全通。
1919年12月13日：軌道特許状下付。
1923年8月31日：室園 - 隈府間を1067mm軌間に改軌、電化。
1942年5月1日：藤崎宮前 - 隈府間を軌道法による軌道から地方鉄道法による鉄道に変更。
1948年1月1日：現社名の熊本電気鉄道となる。
1949年4月1日：藤崎宮前 - 亀井間が室園駅経由から北熊本駅経由に変更。
1950年10月1日：上熊本 - 北熊本間が開業。上熊本 - 隈府間を菊池線、北熊本 - 藤崎宮前間を藤崎線とする。
1953年3月15日：打越駅が開業。
1955年
3月10日：高江 - 菊池間の富駅が廃止、同区間に泗水駅が開業。
12月1日：韓々坂駅が開業。
1958年8月1日：菊池駅を富の原駅、隈府駅を菊池駅に改称。
1959年10月1日：御代志 - 大池間の経路を変更。御代志駅・大池駅を移転。
1965年10月16日：再春荘前駅が開業。
1977年4月1日：菊池線菊池駅、泗水駅での貨物取り扱いと堀川 - 菊池間の貨物列車運行廃止。
1979年8月1日：上熊本駅での国鉄との貨物連絡運輸が終了。藤崎宮前 - 堀川間、北熊本 - 上熊本間の貨物列車の運行と貨物取り扱いが全て廃止。
1984年
2月1日：鉄道小荷物取り扱い廃止。
9月1日：新須屋駅が開業。
1985年5月1日：ツーマン整理券方式を採用し、普通乗車券の発行廃止。
1986年
2月16日：御代志 - 菊池間が廃止。残った区間でワンマン運転を開始。列車無線使用開始。
6月30日：堀川橋梁が流失し堀川 - 御代志間が不通に。同年12月20日復旧。
1988年
1月11日：閉塞方式をタブレット閉塞式から特殊自動閉塞式に変更。
2月1日：黒石駅が無人化。
4月11日：堀川駅が無人化。
1995年1月9日：坪井川公園駅、電波高専前駅が開業。
2001年2月25日：並行する国道387号の拡幅工事に伴い須屋 - 電波高専前間の経路を変更。黒石駅を移転。須屋 - 黒石間に三ツ石駅開業。
2003年12月17日：藤崎宮前 - 北熊本 - 御代志間にATSを導入。
2004年12月9日：上熊本 - 北熊本間にATSを導入。
2008年4月1日：新須屋駅を移転。
2009年4月1日：ダイヤ改正。藤崎宮前 - 御代志間の終電車の運転時刻を大幅繰り下げ。
2013年3月31日：電波高専前駅を熊本高専前駅に改称。
2015年4月1日：交通系ICカード「熊本地域振興ICカード」に対応
熊本電気鉄道藤崎線

|}藤崎線は、熊本県熊本市北区の北熊本駅から同市中央区の藤崎宮前駅までを結ぶ熊本電気鉄道の鉄道路線である。

藤崎宮前 - 黒髪町間には軌道法準拠で建設された名残として、事実上の併用軌道が存在する。

1. 路線データ
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路線距離：2.3km
軌間：1067mm
駅数：3駅
複線区間：なし
電化区間：全線
閉塞方式：特殊自動閉塞式
最高速度：50km/h

2. 運行形態
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{熊本電気鉄道菊池線}}菊池線の御代志駅方面との列車はすべて藤崎宮前駅発着で運行されている。

全て普通列車での運行で、朝と平日夕方に入出庫を兼ねた北熊本 - 藤崎宮前間の線内区間列車があるほかは、すべて菊池線に直通する御代志 - 藤崎宮前間の列車である。基本的なダイヤは菊池線御代志間 - 北熊本間と同一で、混雑時15分間隔、閑散時30分間隔で運転される。

終点駅となる藤崎宮前駅が藤崎八幡宮への最寄駅のため、毎年9月に開催される藤崎八旛宮秋季例大祭開催時は神幸行列が行われる最終日が最も混雑する。このため当日は早朝5時台に臨時列車が設定され以後は終日平日ダイヤでの運行となる。また、大晦日から元旦にかけても初詣客対応のため臨時ダイヤとなる。

なお、正式な起点は北熊本駅だが、列車運行および旅客案内では藤崎宮前駅から北熊本駅へ向かう列車が下り、逆方向が上りとなっている。

3. 歴史
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{date=2018年9月}

1909年3月3日：軌道特許状下付。
1911年10月1日：菊池軌道により池田 - 千反畑間が開業。軌間914mm。
1913年8月27日：広町 - 御代志 - 高江間が開業し、池田 - 隈府間が全通。
1923年8月2日：上熊本 - 室園間を1067mm軌間に改軌、電化。
1942年5月1日：藤崎宮前 - 隈府間を軌道法による軌道から地方鉄道法による鉄道に変更
1948年1月1日：現社名の熊本電気鉄道となる。
1949年4月1日：藤崎宮前 - 亀井間が室園駅経由から北熊本駅経由に変更。
1950年10月1日：上熊本 - 北熊本間開業に伴い、上熊本 - 隈府間を菊池線、北熊本 - 藤崎宮前間を藤崎線とする
1953年6月26日：上熊本 - 藤崎宮前間が水害で不通
1954年6月1日：上熊本 - 藤崎宮前間を廃止し、敷地を熊本市交通局へ譲渡。同年10月1日に熊本市電坪井線として開業
1979年8月1日：上熊本駅での国鉄との貨物連絡運輸が終了。藤崎宮前 - 北熊本 - 堀川間の貨物列車の運行と貨物取り扱いが全て廃止。
1984年2月1日：鉄道小荷物取り扱い廃止。
1988年
1月11日：閉塞方式をタブレット閉塞式から特殊自動閉塞式に変更。
3月1日：藤崎宮前駅が無人化。
1997年2月14日：藤崎宮前駅の新駅舎が完成。
2003年12月17日：藤崎宮前 - 北熊本 - 御代志間でATSを導入。
2009年4月1日：ダイヤ改正。藤崎宮前 - 御代志間の終電車の運転時刻を大幅繰り下げ。
2015年4月1日：交通系ICカード「熊本地域振興ICカード」に対応
七つの大罪

七つの大罪は、キリスト教の西方教会、おもにカトリック教会における用語。ラテン語や英語での意味は「七つの死に至る罪」だが、罪そのものというより、人間を罪に導く可能性があると見做されてきた欲望や感情のことを指すもので、日本のカトリック教会では七つの罪源と訳している。

1. 歴史
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七つの大罪は、4世紀のエジプトの修道士エヴァグリオス・ポンティコスの著作『修行論』に八つの「人間一般の想念」として現れたのが起源である。キリスト教の正典である聖書の中で七つの罪源について直接に言及されてはいない。八つの想念はエヴァグリオスによると、下記のとおりである。

「貪食」
「淫蕩」
「金銭欲」
「悲嘆」
「怒り」
「アケーディア」
「虚栄心」
「傲慢」 それを5世紀の初めにカッシヌアスが「八つの主要な悪徳」としてラテン語世界へ伝えた。一覧の四番目と五番目が入れ替わり、順序が<1>貪食、<2>淫蕩、<3>金銭欲、<4>怒り、<5>悲しみ、<6>倦怠、<7>虚栄、<8>高慢、となった。

6世紀後半には、グレゴリウス1世がその内の「高慢」をすべての悪の根として別格扱いとし一覧から外し、高慢から生まれる「七つの主要な悪徳」として次のものを挙げた。<1>虚栄、<2>嫉妬、<3>怒り、<4>悲嘆、<5>強欲、<6>腹の貪食、<7>淫蕩、である。カッシアヌスの伝えた一覧の「怠惰」は「悲嘆」に含めてまとめられ、新たに「嫉妬」が加わった。順序は「虚栄」が先頭に移動し、次に「嫉妬」が加わり、「貪食」、「淫蕩」が最初から最後に移動した。グレゴリウスの一覧は、精神的なものが前に、身体的、物質的な悪徳が後ろに並んでいるのが特徴である。

13世紀のトマス・アクィナスも、その著作の中で、キリスト教徒の七つの枢要徳と対比する形で七つの「枢要悪」をあげている。<1>虚栄<2>嫉妬<3>倦怠<4>怒り<5>強欲<6>貪食<7>淫蕩となっており、グレゴリウスが外した怠惰が悲嘆に代わって復活している。

2. カトリック教会の七つの罪源
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現代の『カトリック教会のカテキズム』では、「七つの罪源」について、ヨハネス・カッシアヌスやグレゴリウス1世以来伝統的に罪の源とみなされてきたものとして言及されている。それは以下の七つである。

七つの掲載順は、『カトリック教会のカテキズム』のラテン語規範版と日本語版で一部異なるが、ここではラテン語規範版および『カトリック教会のカテキズム 要約』日本語版に書かれている順番による。教会のカテキズム 要約』日本語版では訳語が異なるものがあるが、ここではそれを内に付記する。

中世のキリスト教の世界観が最もよく表されているダンテ・アリギエーリの叙事詩、『神曲』煉獄篇においても、煉獄山の七つの冠において、死者がこの罪を清めることになっている。

3. 七つの大罪の関連付け
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1589年、ドイツのペーター・ビンスフェルトは、罪と悪魔の関係を記した著作を著したが、その中で、七つの大罪も特定の悪魔との関連付けている。このような七つの大罪と悪魔との関連づけは、キリスト教の本質的な部分と無関係だが、通俗的なグリモワールにおいて引用されることとなった。

七つの大罪と悪魔の関連を最初に表現したのは、16世紀の版画家ハンス・ブルクマイアーである。これには、悪魔がそれぞれ自分の名の記されたリボンを手にしている姿が描かれていた。また、ブルクマイアーは傲慢を表す悪魔に孔雀の羽を与えている。中世には悪魔でなく動物の姿で表しているものも見られる。傲慢の獅子、嫉妬の蛇、憤怒のユニコーン、怠惰の熊、強欲の狐、暴食の豚、欲情の蠍である。

プルデンティウスの「プシュコマキア」によれば、七つの大罪は、それぞれ次の美徳に対応しているという。

暴食⇔節制
色欲⇔純潔
強欲⇔慈善・寛容
憤怒⇔忍耐
怠惰⇔勤勉
嫉妬⇔感謝・人徳
傲慢⇔謙虚

4. 新しい七つの大罪
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2008年3月、ローマ教皇庁は、今までの7つの大罪はやや個人主義的な側面があったため、これまでとは違う種類の大罪もあるということを信者たちに伝え、理解させるために以下のように新しい七つの大罪を発表した。

遺伝子改造
人体実験
環境汚染
社会的不公正
人を貧乏にさせる事
鼻持ちならない程金持ちになる事
麻薬中毒遺伝子改造などは、胚性幹細胞への牽制とみられる。

5. 七つの社会的罪
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マハトマ・ガンディーは1925年10月22日に雑誌『ヤング・インディア』にて、「七つの社会的罪」として次の七つを指摘した。

理念なき政治
労働なき富
良心なき快楽
人格なき学識
道徳なき商業
人間性なき科学
献身なき信仰「七つの社会的罪」はインドのラージ・ガートにあるガンディーの慰霊碑の外壁にも刻まれている。

6. 脚注
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6.1. 注釈
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6.2. 出典
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7. 参考文献
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『中世思想原典集成3 後期ギリシャ教父・ビザンティン思想』上智大学中世思想研究所、平凡社、1994年。ISBN 4-582-73413-8
[1] 松根伸治 『中世思想研究』第48号、2006年9月25日。

8. 関連項目
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大罪
悪魔
モーセの十戒
七元徳
神田駅

神田駅

神田駅  - 東京都千代田区にある東日本旅客鉄道東北本線・中央本線、東京メトロ銀座線の駅。
神田駅  - 長崎県北松浦郡佐々町にある松浦鉄道西九州線の駅
神田停留場 - 鹿児島県鹿児島市にある鹿児島市電唐湊線の神田停留場の旧称。

1. 関連項目
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苅田駅 - 福岡県京都郡苅田町にあるJR九州 日豊本線の駅。
キリスト教諸教派の一覧

キリスト教諸教派の一覧は、キリスト教の諸教派を、歴史的・教義的に関係するもので分類した一覧である。

また、各教派に所属する個々の教会組織・教団についても掲載する。

1. 東方教会
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1.1. 正教会
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1.1.1. コンスタンティノープル総主教座との一致にある教会
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コンスタンティノープル総主教庁
フィンランド正教会
エストニア使徒正教会
韓国正教会
アレクサンドリア総主教庁
アンティオキア総主教庁
エルサレム総主教庁
シナイ山正教会
キプロス正教会
グルジア正教会
ブルガリア正教会
セルビア正教会
モスクワ総主教庁
ウクライナ正教会 
日本ハリストス正教会
中国正教会
在外ロシア正教会
ギリシャ正教会
ポーランド正教会
アルバニア正教会
ルーマニア正教会
チェコ・スロバキア正教会
アメリカ正教会
ウクライナ正教会 

1.1.2. コンスタンティノープル総主教座との一致にない教会
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マケドニア正教会
モンテネグロ正教会
独立合法ウクライナ正教会
ベラルーシ独立正教会
ギリシア純正正教信徒教会
古儀式派の諸教派
カタコンベ系諸正教会

1.2. 東方諸教会
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東方諸教会

1.2.1. 非カルケドン派
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※主流教派からは単性論教会と呼ばれてきたが、非カルケドン派は自らの教説を単性論ではなく合性論としており、そうした見解は他教会とも共有されつつある。

非カルケドン派正教会
アルメニア使徒教会
コプト正教会
エチオピア正教会
エリトリア正教会
シリア正教会
インドにおける非カルケドン派
マランカラ・シリア正教会
ヤコブ派シリア・キリスト教会
英国正教会 
マラバル独立シリア教会

1.2.2. ネストリウス派
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ネストリウス派
アッシリア東方教会
トマス派
カルデア・シリア教会

1.3. その他東方系教会
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霊的キリスト教
ドゥホボール派
モロカン派
鞭身派
スコプツィ

2. 西方教会
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2.1. カトリック
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2.1.1. カトリック教会
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カトリック教会
東方典礼カトリック教会
※東方典礼を守りつつ、ローマ教皇庁と一致、相互承認する教派。通常、東方教会に分類される。
アルバニア・ビザンチン典礼カトリック教会
アルメニア典礼カトリック教会
イタロ＝アルバニアン・カトリック教会
ウクライナ東方典礼カトリック教会
エチオピア・カトリック教会
カルデア典礼カトリック教会
ギリシャ・ビザンチン典礼カトリック教会
クロアチア東方典礼カトリック教会
コプト典礼カトリック教会
シリア典礼カトリック教会
シリア＝マラバル典礼カトリック教会
シリア＝マランカラ典礼カトリック教会
スロヴァキア東方典礼カトリック教会
ハンガリー東方典礼カトリック教会
ブルガリア東方典礼カトリック教会
ベラルーシ東方典礼カトリック教会
マケドニア東方典礼カトリック教会
マロン典礼カトリック教会
メルキト・ギリシャ典礼カトリック教会
ルーマニア東方典礼カトリック教会
ルテニア・カトリック教会
ロシア東方典礼カトリック教会

2.1.2. 独立カトリック教会
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※「カトリック教会」を自認・自称するが、ローマ教皇庁と相互承認していない教派。

復古カトリック教会
ユトレヒト・ユニオン
オランダ復古カトリック教会
ドイツ復古カトリック教会
オーストリア復古カトリック教会
スイス・キリスト者カトリック教会
チェコ復古カトリック教会
ポーランド・カトリック教会
クロアチア復古カトリック教会
フランス復古カトリック・ミッション
スウェーデン・デンマーク復古カトリック教会
イタリア復古カトリック教会
スロバキア復古カトリック教会
アメリカ復古ローマ・カトリック教会
北米復古カトリック教会
ポーランド国民カトリック教会
米国カトリック教会
カトリック・ライフ教会
カナダ・カトリック・カリスマ教会
キリスト・カトリック教会
中国天主教愛国会
パルマ・カトリック教会(w:Palmarian Catholic Church）（w:Hong Kong Sheng Kung Hui
）（w:Church of the Province of Myanmar
インド洋聖公会
エチオピア正教会

エチオピア正教会は、エチオピアで独自に発展した、キリスト教の教会である。エチオピア帝国時代は国教とされていた。東方諸教会・非カルケドン派に分類される。

エチオピア正教会はサハラより南で唯一、植民地時代以前から存在する教会である。エチオピアのほか、世界中で公称3600万人の信徒がおり、全東方諸教会中最大の規模を誇る。

1. 沿革と特徴
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4世紀にフルメンティが、アクスム王国で布教したのがエチオピアにおけるキリスト教の始まりとされ、アクスム王国は333年頃にキリスト教を公認した。そしてエチオピアでは、イシス信仰、ユダヤ教経典『タルムード』編纂以前のユダヤ教、それにキリスト教が合わさり、特有のキリスト教が根付いた。430年に、コプト正教会の統制下に入り、単性論を排斥した451年のカルケドン公会議の結果、キリスト教の主流から分裂することになる。16世紀になると、エチオピア帝国がポルトガルの助けを借りてムスリムと抗争を繰り広げたことをきっかけに、イエズス会の宣教師がやってくるようになり、皇帝からもカトリックへの改宗者が出るまでになった。だが、1632年にその皇帝スセニョスが退位すると、帝位を受け継いだ息子のファシラダスはすぐさまエチオピア正教会を復興させた。1959年にコプト正教会から分離し、独立教会となった。また、エチオピア帝国時代は国教とされていた。1993年のエリトリア独立後、一部がエリトリア正教会として分離した。

エチオピア正教会の聖書は81巻で構成され、旧約聖書と新約聖書のほかに、第4バルク書、エノク書、ヨベル書、第1-3メカビアン書といったエチオピアの聖書でしか見られない外典も含まれている。彼らのみ、旧約は全46巻で新約は全35巻であることを主張している。エチオピア正教会の信仰には原罪と煉獄の概念はなく、聖体の儀式はドラム、スズ、ダンスなど念入りである。

単性論を採るといわれることがあるが、エチオピア正教会は自身の教説を単性論とみなされることを拒絶しており、「単性論教会」を自称しない。カルケドン公会議の決定を承認しないことで分離した教会であるため、より中立的な呼称として「非カルケドン派」の範疇が用いられる。同じ「非カルケドン派」に属するアルメニア使徒教会、シリア正教会、コプト正教会とはフル・コミュニオンの関係にある。また、ギリシャ正教系の正教会との関係は改善しつつある。

教会内には、アブナ－ アッバ － リャコヌ － ヤコロ タマリ といった階級がある。

各教会には、「タッボット」と呼ばれる、契約の箱のレプリカとされる、聖遺物があり、教会内で最も神聖な物とされる。

特徴的な習慣として、聖堂内で靴を脱ぎ裸足になることが挙げられる。エチオピアでは、一般の家屋に入る際に靴を脱ぐ習慣は無く、聖堂で靴を脱ぐことは家屋に入る際の延長線上にある習慣ではない。これは旧約聖書の出エジプト記において、その立っている場所が聖なる場所であるので履物を脱ぐようにモーセが神から命じられた場面に由来する習慣であり、神への畏怖を表しているとされる。

2. 聖墳墓教会についての問題
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オスマン帝国などのイスラム教勢力が強かった時代に迫害から聖墳墓教会を守護してきた。しかし、カトリック教会や東方正教会等の勢力が回復すると教会の管理をめぐって対立し、正式な独立教会として認められていない。この前世紀からつづく対立問題は、いまだ決着がついていない。

3. 建国伝承
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エチオピア正教では、エチオピア帝国建国の祖を古代イスラエル王のソロモンとエチオピア女王のあいだに生まれたメネリク1世としている。

4. 脚注
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5. 参考文献
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川又一英『エチオピアのキリスト教―思索の旅』山川出版社、2005年。ISBN 9784634640184
島崎晋『名言でたどる世界の歴史』PHP研究所、2010年。ISBN 978-4-569-77939-3

6. 関連項目
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ラリベラの岩窟教会群
エチオピア十字 - エチオピア正教会で用いられる、意匠が凝らされ独特の形状をした十字架。
エチオピア暦 - エチオピア正教会で用いられている教会暦。
エノク書
ゲエズ語

7. 外部リンク
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[1] - アメリカにあるエチオピア正教会の一覧とリンク集
シリア正教会

シリア正教会は、東方諸教会あるいはオリエンタル・オーソドックス教会に分類されるキリスト教教派の一つ。6世紀にシリアで成立した。その後シリア、メソポタミアを中心に発展した。インドには庇護下に置く教区・教会組織がある。現在では海外への移民を通じ、欧米にも教会がある。

シリア正教会が正式名称であるが、ヤコブ教会またはヤコブ派とも呼ばれる。

キリスト単性論派と見なされることがあるが、シリア正教会自身はそう見なされることを拒否し、自らの教理を合性論であると主張している。451年のカルケドン公会議の決議を不服としてカルケドン派と分立した教会であるから、非カルケドン派正教会と呼ぶほうが中立的である。

1. 呼称
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シリア正教会はヤコブ教会またはヤコブ派とも呼ばれる。この名称は6世紀のエデッサの主教ヤコボス・バラダイオスに由来し、第2ニカイア公会議で最初に公式に用いられて以来、カルケドン派キリスト教を国教とする東ローマ帝国内で用いられるようになった。しかしヤコブ派という呼称は、「シリア正教会の教説はヤコボス・バラダイオスがはじめた説であり、シリア正教会は正統教会からみた異端派」という意味合いをもつため、シリア正教会はヤコボス・バラダイオスの果たした役割を高く評価する一方、彼を創始者とする見方を拒否し、キリスト教の正統である初代教会からの連続性を主張するため、この名称を不当であるとしている。

2. 概要
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451年にカルケドン公会議で単性論が異端とされた後、かつての五大総主教座のひとつであるアンティオキア総主教座において単性論の一種と見なされた合性論を支持する一派が、東ローマ帝国の国教であるカルケドン派キリスト教の教会であるメルキト教会「メルキト」は「皇帝派」という意味。この皇帝とはカルケドン信条を擁護した東ローマ帝国皇帝のことで、「メルキト」は元々非カルケドン派による蔑称である。}}から分離して設立したキリスト教会である。シリア正教会側はこの時から続く自説を単性論とは見なしておらず、単性論の名称をエウテュケスの説に帰し、単性論教会と呼ばれることを拒否している。

ニカイア信条、ニカイア・コンスタンティノポリス信条を告白する。

古代アンティオキア教会からの連続性を自認するシリア正教会の名目上の総主教座はアンティオキアにあるが、現在の実際の所在地はダマスカスである。しかし総主教庁の名義はアンティオキア総主教庁であり、カルケドン派である東方正教会のアンティオキア総主教庁と現代に至るまで並立する状態になっている。他に、シリア正教会から分かれたシリア典礼カトリック教会、ギリシャ正教系のアンティオキア総主教庁から分かれたメルキト・ギリシャ典礼カトリック教会、そして単意論派を原点とするマロン典礼カトリック教会が、それぞれアンティオキア総大司教東方教会の総主教もカトリック教会の総大司教も、英語では同じ"Patriarch"であるが、その地位や位置付けは大きく異なる。}}マロン典礼カトリック教会のアンティオキア総大司教のみレバノンに所在。他はダマスカスに所在する。}}を名乗っている。

典礼言語には古代アラム語の一種である古典シリア語を用いる他には、仮リンク。アラム語はイエス・キリストや使徒たちも日常語として用いていた言語とも言われる。

教義を共有する同じく非カルケドン派正教会であるコプト正教会・アルメニア使徒教会・エチオピア正教会などとはフル・コミュニオンの関係にある。現在は、東方正教会のアンティオキア総主教庁やカトリック教会ともエキュメニズムに基づく対話を進めている。

3. 脚注
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3.1. 注釈
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3.2. 出典
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4. 関連項目
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東方諸教会
シリアのキリスト教
アフラハト

5. 外部リンク
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[1] - シリア正教会を日本語で紹介するサイト
メシアニック・ジュダイズム

メシアニック・ジュダイズムは、異邦人キリスト教徒が持たないユダヤ人としての民族意識や諸風習と、ユダヤ教の「律法」や基本教義・儀礼様式を保持したまま、ギリシア語でイエス・キリストと呼ばれるイェシュアすなわちナザレのイエスを、メシアすなわち救世主として認める信仰。使徒たちの時代にも、イェシュアに従うユダヤ人がユダヤ人の生き方を止めるという考え方はなく、そうしたユダヤ人をメシアニック・ジューlang-heと呼ぶ。メシアニック・ジューはイスラエルの民と教会に同時に属する。

ユダヤ教の一派を自認するが、旧約聖書の預言の成就であるとして新約聖書を受け入れることから、大方のユダヤ教の立場からは異端視されている。

信徒数は全世界で35万人程度、そのうちアメリカ合衆国において17万5千人から25万人程度、イスラエルでは1～2万人程度と見積もられる。

1. 前史
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イエスや使徒たちはユダヤ人だったため、初代教会の信徒の多くはユダヤ人であった。

しかし、異邦人キリスト教会が多勢となり、ユダヤ人の民族としての特色の放棄を異邦人キリスト教会から要求されるようになり、ローマ・カトリックをはじめとする異邦人キリスト教会から迫害されるようになった。

2. 概要
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この運動は、1960年代から1970年代にかけて、米国のバプテスト教会などが主導して始められた。

メシアニック・ジューが現れる以前にも、ユダヤ教からキリスト教に改宗するユダヤ人は存在したが、その場合、ユダヤ人としての民族的な特徴を保つことは許されず、文化も否定された。異邦人キリスト教会の会員となったユダヤ人であるマラーノとメシアニック・ジューの違いは、メシアニックがユダヤ人としての文化を放棄しないことである。キリスト教徒から迫害された歴史があるために、彼らはギリシア語の elに由来するヘブル・クリスチャンとは名乗らず、メシアニック・ジューと名乗る。

伝統的ユダヤ教において、イエス・キリストは長年にわたりユダヤ人を迫害してきたキリスト教徒が仰ぐ教祖である。また、ナザレのイエスを預言者の1人として認めたとしても、メシアはまだ到来していないというのが大多数の見解であり、まして「子なる神」として神そのものであると捉えることは全くない。

ところがユダヤ人の中に、イェシュアはユダヤ人であり、ユダヤ人であると同時にヘブライ語聖書で預言されていたイェシュアを救い主と信じ受け入れることはできるとして、ユダヤ人としての伝統やアイデンティティーを捨てないままにイェシュアを救い主とする信仰を持つ者が出てきた。こうした信仰は近年になって生まれたもので、それまではほとんど見られなかった。これらメシアニック・ジューと呼ばれる人たちが、イスラエルの中で特に若者を中心に5000人を超えるほど急速に増えてきているといわれている。

「自分たちをユダヤ人だとするメシアニック・ジューの主張は矛盾していない。なぜなら彼らはイエスを旧約聖書に預言されていた救い主であると信じたのである」とメシアニック自身は主張している。以下が論拠とされる。

初代のキリスト教徒はほとんどユダヤ人であり、彼らの宣教により多くの人々が信仰の道に入った。
イエスは旧約聖書を引用して教えを説いている。
イエス自身は「律法」を廃棄しにきたのではなくむしろそれを成就するために来た、と言われた。メシアニック・ジュダイズムの中でも、イェシュアをどのように認識するかは、よりキリスト教に近い教義のグループから、ユダヤ教に近いグループまで、様々な見解がある。イエスが聖書に預言されたメシアであるという点では一致するが、イエスの「神性」、すなわち「子なる神」として神そのものであると認め、三位一体の教義を認める者から、「神の子」メシアではあるが、あくまで神に遣わされた人間であると見なす者もいる。

メシアニック・ジュー自身は自分たちをユダヤ人だと主張しているが、ラビの承認はなく、イスラエルのサイトではカルト的な新興宗教のカテゴリーに入れられている。イスラエル最高裁判所は1989年に、メシアニック・ジューは帰還法の適用対象としてのユダヤ人に当たらないとの判決を下している。

3. 著名なメシアニック・ジュー
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ジョナサン・カーン

4. 改宗ユダヤ人
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キリスト教に改宗した者とイエスをキリストと信じるユダヤ人は分類上の差異があるが、参考資料として記す。

15世紀、スペインの国土回復運動が達成されると、ユダヤ人への迫害が行われ、キリスト教への改宗、または国外追放を強いられた。
19世紀のメンデルスゾーンやハイネは改宗したユダヤ人として知られる。

5. 関連項目
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エルサレム教団
ノワティウス派 →ノワティウスAntipope Novatianサバティウス派 Sabbatian - 復活祭・過ぎ越しの祭りはユダヤ教徒・キリスト教徒によって同時に行われるべきであると主張。
十四日派 Quartodeciman - 小アジアで、過ぎ越しの日に復活祭を行った初期キリスト教徒
ハーベスト・タイム・ミニストリーズ - 『イスラエル・トゥデイ』日本版発行元
ユダヤ＝キリスト教徒 :en:Judeo-Christian tradition
:en:Ebionites
:en:Elkasite
:en:Nazarene
:en:Talmidaism
フランク派 Frankists
ヘブル・カトリック
:en:Jews for Jesus
:en:Messianic Renewed Judaism
ユダヤ人キリスト教徒 :en:Jewish Christians
:en:Crypto-Judaism 
マラーノ :en:Marrano

6. 脚注
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6.1. 注釈
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6.2. 出典
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7. 参考文献
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『メシアニック・ジュダイズム』ダニエル・ジャスター著、行澤一人監訳 マルコーシュ・パブリケーション
『ユダヤ入門』中川健一 ハーベスト・タイム・ミニストリーズ
『エルサレムの平和のために祈れ』中川健一 ハーベスト・タイム・ミニストリーズ
『教会が犯したユダヤ人迫害の真実-私たちの手は血塗られている』ミカエル・ブラウン著、横山隆監訳 マルコーシュ・パブリケーション
『ユダヤ人迫害史』黒川知文 教文館
『神の言葉である聖書』内田和彦 近代文芸社

8. 外部リンク
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[1]
[2]
[3]
正犯

正犯とは、みずから各犯罪の基本的構成要件に該当する行為を行う者をいう。共犯の対概念である。

正犯には、単独正犯と共同正犯がある。また、単独正犯には行為者がみずから手を下す直接正犯と他の人間を利用して犯罪を実行する間接正犯があり、共同正犯には実行共同正犯と共謀共同正犯がある。

1. 関連項目
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間接正犯
教唆
共犯
共同正犯 - 共謀共同正犯
幇助
炭疽症

炭疽症または炭疽とは、炭疽菌による感染症。ヒツジやヤギなどの家畜や野生動物の感染症であるが、ヒトに感染することもある人獣共通感染症である。ヒトへは、感染動物との接触やその毛皮や肉から感染する。ヒトからヒトへは感染しない。感染症法における四類感染症、家畜伝染病予防法における家畜伝染病である。以下、とくに断りがない限りヒトにおける記述である。皮膚からの感染が最も多いが、芽胞を吸いこんだり、汚染した肉を不十分な加熱で食べた場合にも感染する。自然発生は極めてまれ。

炭疽とは「炭のかさぶた」の意味であり、英語名の//Anthrax//はギリシャ語で「炭」の意味である。この名称は皮膚炭疽の症状で黒いかさぶたができることにちなむ。

ヒト、家畜問わず致死率が高く、感染経路によってはエボラ出血熱やペストに匹敵するほど危険な感染症となる。

1. 炭疽症の種類
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皮膚炭疽症炭疽菌が顔、首、手などの皮膚の小さな傷から侵入すると、1 - 7日後ニキビ様の小さな掻痒性または無痛性の丘疹が現れ、周囲には発疹と浮腫が現われる。丘疹は崩壊し潰瘍となり黒いかさぶたを形成し、高熱が出る。炭疽症の大部分はこれに含まれる。未治療の場合の致死率は10 - 20%肺炭疽症炭疽菌が空気とともに肺に吸入された場合、インフルエンザ様症状を示し高熱、咳、膿や血痰を出し呼吸困難となる。未治療での致死率が非常に高く、90%以上である。腸炭疽症炭疽菌が食物とともに口から入ると、頸部のリンパ節炎、腹水貯留、高熱、吐血、腹部の激痛、激しい下痢がおこる。未治療での致死率は25 - 50%

2. 予防と治療
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2.1. 予防
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炭疽症にかかった家畜は殺して焼却し、汚染物は焼却するか厳重に消毒するようにする。また、原因不明の病気にかかった家畜の肉は食べないようにすることである。また、ワクチンは日本には無く、アメリカで1社が製造するのみ。しかも3 - 6回の接種が必要で、副作用の可能性が高く、予防接種はあまり推奨されない。除染法は、汚染場所にヨウ素・塩素などの殺胞子剤を撒く。緊急時には、塩素系漂白剤を10倍に薄めて霧吹きなどで噴霧する。殺菌用の紫外線放射機器を使用してもよい。

2.2. 治療
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抗生物質により治療可能。ペニシリン・テトラサイクリンなど。他人には感染しないので、隔離の必要は無い。手遅れでなければ治癒する。

2.3. 日本の発症例
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1965年8月 - 岩手県西根町で乳牛が炭疽病で死亡。死亡牛は一度は埋められたものの掘り起こされて売買、同年8月26日までに牛肉を食べた33人が下痢、腹痛を訴えて疑似患者として手当てを受けた。

2.4. ロシアの発生例
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2016年、シベリア地方で炭疽が集団発生。1人が死亡した。原因は、70年前に永久凍土に埋められたトナカイの死骸が露出、そこから炭疽が拡散したと見られている。

3. 病原診断
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確定診断は炭疽菌の分離同定によって行う。
莢膜染色、抗原検出法、PCR法。PCR法の利点は他の菌の混入があっても検出でき、更に試料の新鮮さを問わず極めて有用。

4. 炭疽菌の特徴
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ヒト・家畜を問わず、死亡率・感染力が高い。世界各地で見られる。潜伏期間は1 - 7日間と短いが、環境の変化などには芽胞の状態で何十年も生き続ける。培養しやすく、増殖力が強い。

5. 生物兵器
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炭疽菌はその致死率の高さから生物兵器としての開発が行われ、アメリカ、ソビエト、イラクなどが保有した。特に旧ソ連では炭疽菌の芽胞を量産し、これをICBMに搭載した生物兵器を配備していたとされている。

1993年、オウム真理教はこれを散布するバイオテロを実行したが、失敗に終わった。

2001年、炭疽菌の粉末を悪用したアメリカ炭疽菌事件が発生し、死者を出した。

6. ヒト以外の動物における炭疽症
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牛、馬、羊、山羊などでは感受性が高く急性敗血症や尿毒症で死亡する、犬や豚では比較的感受性は低い。莢膜染色、アスコリーテスト、パールテスト、ファージテスト、ポリメラーゼ連鎖反応  などが診断に用いられる。生前に診断されることは稀。牛、馬、羊、山羊、豚では家畜伝染病予防法に基づき、焼却処分を行う。予防には無莢膜弱毒変異株による生ワクチンが使用される。緊急予防的に同居牛に対してペニシリンの大量投与を行う場合がある。

7. 脚注
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8. 関連項目
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感染症の予防及び感染症の患者に対する医療に関する法律 4類感染症
家畜伝染病予防法
食品衛生法
と畜場法

9. 外部リンク
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[1]date=2020年8月}} 
[2] - 日本医師会
[3]
[4] - メルクマニュアル家庭版
[5]date=2020年8月}} - 農林水産省
[6]date=2020年8月}} - 農林水産省カテゴリ:人獣共通感染症カテゴリ:輸入感染症カテゴリ:動物の細菌感染症カテゴリ:皮膚疾患カテゴリ:救急医学カテゴリ:四類感染症
アメリカ正教会

アメリカ正教会とはアメリカ合衆国、カナダ、メキシコを管轄する独立正教会で、アラスカがロシア帝国領のころロシア正教が1794年に伝えられたことに起源を持つ。本部は聖ニコラス大聖堂にある。

本部がある米国内には集会が551、修道院が19あり、信者数は84,900人で、その内33,800人が常時教会へ通っている。集会数が多い州は、アラスカ州、ペンシルベニア州、カリフォルニア州、ニューヨーク州の順である。

なお、本部がある米国で正教会を広くカバーする組織には、他に「在外ロシア正教会」、「在米国ギリシャ正教会」などもある。

1. 沿革
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1794年にアラスカへロシアから伝えられた正教がアメリカの正教伝道のはじまりであり、当初はその流れの継続としてロシア系の教区が設置されていた。アメリカ正教会はその直系にあたるが、時を経た現在ではロシア系にとどまらない、民族の枠を越えた伝道活動・教会運営を行っている。初期の伝道・教会運営に当たった主教達の中からは聖人が輩出された。アラスカの聖ゲルマン、アラスカの聖インノケンティ、モスクワ総主教聖ティーホンなどが挙げられる。

19世紀後半に起きた大きな出来事のひとつに、米国中西部の東方典礼カトリック教会が周りのローマ・カトリック教会の一部の大司教から特に神父が妻帯していることに関して異質の目で見られて、時には迫害を受けたので、東方典礼カトリックのアレクシス・トロス主教が多くの人々を正教会へ導いて移動した。

1960年、米州においてこうした分離状態にある相互の教区同士で、正教会としての一致を図る事を目的として、米州カノン的合法正教会常設主教会議が設立され、各教会・教区の主教が定期的に会合を持った。同会議は、北中米カノン的合法正教会主教会議に承継された。

1970年に独立正教会位を認めるトモスがモスクワ総主教庁・ロシア正教会から与えられた。この時、姉妹教会の関係にあった日本正教会にも自治正教会位が認められた。ただしそれぞれの独立正教会位・自治正教会位はコンスタンディヌーポリ総主教庁からは承認されていない。

独立正教会としてのアメリカ正教会の確立、および正教会がいくつかの教会に分かれている問題の解決を目指し尽力した神学者として、長司祭アレクサンドル・シュメーマンがいる。

2. 主教区と主教所在州
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主教区とそれぞれの主教所在州を次に示す。

ニューイングランド主教区 - 主教所在州：マサチューセッツ州
ニューヨーク・ニュージャージー主教区 - ニューヨーク州
ペンシルバニア東部主教区 - ペンシルベニア州
ペンシルバニア西部大主教区 - ペンシルベニア州
ワシントンD.C.大主教区 - ワシントンD.C.
中西部主教区 - イリノイ州
南部主教区 - テキサス州
アラスカ主教区 - アラスカ州
西部主教区 - カリフォルニア州
カナダ大主教区 - オタワ
アルバニア大主教区 - マサチューセッツ州
ブルガリア大主教区 - オレゴン州
ルーマニア主教区 - ミシガン州
メキシコ主教区 - メキシコシティアメリカ正教会には最近アルバニア、ブルガリア、ルーマニア正教会系の大教区ができていて、人種にかたよらない方向へ進んでいる。ただし、在米国ギリシャ正教会、在外ロシア正教会、在米国ウクライナ正教会、在米国セルビア正教会などに属する教会は参加していない。

3. 神学校
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神学校は三校あり、St. Vladimir’s Seminary、St. Tikhon’s Seminary、St. Herman Seminaryである。

4. ギャラリー
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5. 分類
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6. 脚注
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7. 関連項目
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ヨナ・パフハウゼン - アメリカ正教会の首座主教たる府主教。
米州カノン的合法正教会常設主教会議

8. 外部リンク
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[1] 　公式サイト
アレクサンドリア総主教庁

アレクサンドリア総主教庁は、パパ・アレクサンドリア総主教の機関・座所を言う。アレクサンドリア総主教は現在2人いる。

ギリシャ正教・東方正教会とも呼ばれる正教会の総主教
コプト正教会の総主教また、カトリック教会にアレクサンドリア総大司教がいる。

1. 概要
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古代5主教座のひとつ、アレクサンドリア教会の流れを汲む。

長くエジプトのアレクサンドリアにおかれたが、現在の所在地はカイロである。ギリシャ正教のアレクサンドリア総主教も、コプト正教会のアレクサンドリア総主教も、いずれもパパの称号を有し、その称号はアレクサンドリアおよび全アフリカのパパならびに総主教である。なお「パパ」は「教皇」と訳される事があるが、「教皇」は日本のカトリック教会における「パパ」の日本語訳であって、日本正教会ではあまり用いられない。

初代アレクサンドリア主教が誰であるかは史料により異なる。福音記者マルコであるとする史料と、マルコが宣教し初代主教を任じたとする史料の二種がある。いずれにせよ、ギリシャ正教側もコプト正教会側も、福音記者マルコを初代アレクサンドリア総主教に数えている。

また、東西教会の分裂以降、ローマ・カトリックの傘下に、アレクサンドリア総大司教座とコプト典礼カトリック教会の総大司教座が存在する。

2. 正教会のアレクサンドリア総主教
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ギリシャ正教とも呼ばれる正教会のアレクサンドリア総主教は、殆どの場合ギリシャ人が務めており、コンスタンディヌーポリ全地総主教との結びつきのもとにある。アレクサンドリア総主教庁は活発にアフリカ各地及びマダガスカルに宣教活動を行い、一定の成果を挙げている。現在の教皇アレクサンドリア総主教はセオドロス2世である。

2.1. 正式な称号の数々
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大都市アレクサンドリア、リビア、ペンタポリス、エチオピア、および全アフリカのパパ・総主教
父達の父
羊飼い達の羊飼い
主教達の主教
第13の使徒
全地の調停者

3. コプト正教会のアレクサンドリア総主教
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コプト正教会は、カルケドン公会議から生じた非カルケドン派の教会である。コプト正教会の現在の教皇アレクサンドリア総主教は2012年のシェヌーダ3世の死去に伴い同年に選出された、第118代教皇のタワドロス2世である。

3.1. 正式な称号の数々
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大都市アレクサンドリアのパパ・大主教、聖マルコの聖にして正しく神を讃美する使徒の教区たるエジプト・ペンタポリス・リビア・ヌビア・スーダン・エチオピア・エリトリア・および全アフリカの総主教
聖致命者福音記者聖マルコの、大都市アレクサンドリアの聖座にある後継者
アレクサンドリアの主教
エジプトの上位府主教大主教
ペンタポリス、リビア、ヌビア、スーダンの首座
全アフリカの総主教
聖公使徒正教信仰の柱および守護者
アレクサンドリア大要理神学校の長老
聖使徒公教会の全地の調停者
使徒達の中の第13番目
父達の父、羊飼い達の羊飼い
全成聖者の成聖者

4. カトリック教会のアレクサンドリア総大司教
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5. 関連項目
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総主教

6. 外部リンク
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[1] - 東方正教会のアレクサンドリア総主教庁公式サイト
[2] - コプト正教会の教皇・アレクサンドリア総主教公式サイト