伊藤野枝

伊藤 野枝は、日本の婦人解放運動家、無政府主義者、作家、翻訳家、編集者。戸籍名は伊藤ノヱ。

雑誌『青鞜』で活躍するも、のち受け継いだ編集を放棄してこれを休刊。不倫を堂々と行い、結婚制度を否定する論文を書き、戸籍上の夫である辻潤を捨てて大杉栄の妻、愛人と四角関係を演じた。世評にわがまま、奔放と言われた反面、現代的自我の精神を50年以上先取りして、人工妊娠中絶、売買春、貞操など今日でも問題となっている課題を題材とし、多くの評論、小説や翻訳を発表した。しかし、1923年9月16日に起きた甘粕事件で甘粕正彦憲兵大尉らにより大杉らとともに殺害された。

1. 生涯
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1.1. 生い立ち
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野枝は、福岡県糸島郡今宿村で生まれた。7人兄妹の3番目で長女だった。父の亀吉は1866年生まれ、母のムメは1867年生まれであった。かつて伊藤家は「萬屋」という海産物問屋だったが、野枝が生まれる頃には没落していた。父の亀吉は中年以降に鬼瓦を彫る瓦職人になったが、放蕩者で気位が高くろくに仕事をしないため、母が塩田の日雇いや農家の手伝いなどをして暮らしを立てた。小学校2年生のとき口減らしのために一時叔母・マツの家に預けられた。母のムメは、後に成人した野枝に「私は自分の子を他人にやったりは絶対にせんよ」と言われ、晩年になり野枝を里子に出したことを後悔していると度々述懐したという。しかし、野枝は辻潤との間に出来た流二を、里子に出している。

1909年に周船寺高等小学校を卒業して約9か月間、家計を助けるため地元の郵便局に勤務しながら雑誌に詩や短歌を投稿。この年の夏に叔母一家が東京から帰省した際に東京の空気に触れる。東京への憧れがつのり、三日とあけず叔父・代準介に懇願の手紙を送った。その熱意に負け、叔母一家は暮れに野枝を東京に迎えた。

上京の翌年、野枝は猛勉強のすえ上野高等女学校に1年飛び級で4年編入試験に合格、作文で抜群の成績をあげる。野枝は上野高女在学中に、同校で英語教師をしていた辻潤と知り会う。1912年に上野高女を卒業、帰郷すると親の決めた相手と婚約が決まっており、前年の夏に隣村の末松家と、野枝本人に相談もなく仮祝言まで済まされていた。しぶしぶ末松家に入って8日目に出奔、再び上京し、在学中に思いを寄せていた辻潤と同棲した。非難を浴びた辻は1912年4月末にあっさり教師の職を捨てて野枝との結婚生活に入った。

1.2. 青鞜社
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10月頃から、野枝は平塚らいてうらの女性文学集団青鞜社に通い始め、社内外から集まった当時の錚々たる「新しい女」達、与謝野晶子・長谷川時雨・国木田治子・小金井喜美子・岡本かの子・尾竹紅吉・神近市子らと親交を深めて強い刺激を受けた。機関誌『青鞜』に詩「東の渚」などの作品を次々発表、頭角を現した。平塚らいてうが「原始、女性は実に太陽であつた」と謳ったのと対照的に野枝は、「吹けよ、あれよ、風よ、嵐よ」と謳っている。この時期、アメリカのアナキストであるエマ・ゴールドマンの『婦人解放の悲劇』の翻訳をし、足尾鉱毒事件に関心を高めた。

1915年、それまで度々発売禁止の処分を受けるなど経営難に陥っていた雑誌『青鞜』の編集・発行を平塚らいてうから受け継ぐと、「無主義、無規則、無方針」をモットーにエリート女性だけでなく一般女性にも誌面を解放。情熱的に創作・評論・編集に活躍し、『青鞜』を文芸雑誌から女性評論誌、あるいは女性論争誌と呼ぶべきものに変えていった。野枝はこの間、長男の一、次男の流二を出産。また中流階級婦人による廓清会の廃娼運動を、娼婦の境遇に対して理解なきまま「醜業婦」の名を浴びせる偽善として厳しく批判した。

1.3. 大杉栄
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らいてうからもぎ取るようにして始めた『青鞜』の編集だったが、野枝も無政府主義に傾倒して大杉栄と行動をともにするようになったことから、これを一年余りで放棄し大正五年の二月号を最後に無期休刊としてしまう。

1916年4月、辻と離別。家族と仕事を捨て、翌月からアナキズム運動の中心人物であった大杉と文通を開始する。秋に同棲し、大杉には内妻の堀保子のほかに東京日々新聞記者の神近市子という愛人もおり、苦し紛れの「自由恋愛論」は批判の対象となっていた。ここに野枝が参入して四角関係になり、市子が11月に葉山の日蔭茶屋という旅館の一室で、大杉を刺して瀕死の重傷を負わせるという「日蔭茶屋事件」が起こった。市子は大杉へ経済的援助を与えていたため生活は困窮を極めた。この件もあり『青鞜』は廃刊した。

翌年、大杉は内妻の保子と離別、市子は大杉に対する殺人未遂罪で入獄した。「多角恋愛」で勝利した野枝は9月に長女を出産、周囲からの「悪魔」呼ばわりを逆手に取って魔子と命名した。貧乏のうえ、官憲に追われ監視される生活ながら大杉との生活は充実し、1918年に『文明批評』、翌年に『労働運動』を二人で創刊。『クロポトキン研究』『貧乏の名誉』『二人の革命家』など共著も多い。やがて次女・エマ、三女・エマ、四女・ルイズ、三男・ネストルの5人が生まれた。その間に『婦人労働者の覚醒』を執筆。二人目の子を生んだ直後には『解放』1920年4月号で結婚制度を否定する『自由母権の方へ』を発表、戦後ウーマンリブの結婚制度否定を50年早く提起した。1921年の普通選挙を前に結成された社会主義の婦人団体赤瀾会にも山川菊栄らと参加した。

1.4. 甘粕事件での横死
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ところが1923年9月1日の関東大震災から間もない16日、野枝は大杉栄、大杉の甥・橘宗一とともに憲兵に連れ去られ、その日のうちに憲兵隊構内で扼殺されて殺害された。野枝の遺体は畳表で巻かれ、古井戸に投げ捨てられた。まだ28歳の若さであった。

53年後に発見された死因鑑定書によれば、野枝と大杉はともに肋骨が何本も折れており、胸部の損傷から激しい暴行を加えられていたことが発覚した。軍法会議法廷で甘粕正彦ら被告人は、被害者が「苦しまずに死んだ」と陳述していた。その後の研究によれば、虐殺の命令を出したのは甘粕ではなく、憲兵隊上層部ないし陸軍上層部であったと推認された。甘粕事件の発覚は、殺された大杉の甥である橘宗一がアメリカ国籍を持っていたため、アメリカ大使館からの抗議を受けて狼狽した政府の閣議で大問題になったからであった。

野枝らの墓は、福岡県の今宿村に作られたが、郷里では快く思わない者も多く墓は損壊が繰り返された。その後、静岡市葵区沓谷一丁目の沓谷霊園に葬られた。今宿村の墓は近くの山中に移され無名碑の墓石が置かれた。地域では長らく「触っても拝んでもいかん」とする忌避すべき存在であったが、没後100年近くになると野枝の再評価が進み、訪れる者も現れている。1975年9月16日に名古屋の覚王山日泰寺で橘宗一少年の墓前祭が開かれて以来、毎年9月15日は名古屋で橘宗一の墓前祭が、翌9月16日は静岡で大杉栄・伊藤野枝の墓前祭が開かれることになっていたが、遺族らも高齢化し始めたことから、2003年9月16日の80回忌が最後の墓前祭となった。墓前祭には三女の野沢笑子、四女の伊藤ルイの遺児で王丸容典ら200名が参列した。 2023年9月16日、甘粕事件から100年を迎えた節目として静岡市の墓地で墓前祭が行われ、約50人が参列した。

2. 年譜
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3. 親族
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3.1. 辻潤との子女
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辻との間に一、流二がいる。一は、辻家にそのまま引き取られ、詩人辻まこととなり、流二は里子に出されて若松流二となった。流二は横浜の貿易会社に勤めながら横浜専修商業高校夜間部で学び、日本郵船の外洋航路の貨物船船員となったが徴兵され、兵隊を南方に送る海軍輸送船の機関員を務めた。戦後は北海道開拓移民団に応募して竹久夢二の息子である不二彦と日高に移住し、開拓農場で働いた。
流二は結婚し3人の子に恵まれ、晩年は横浜に戻って余生を送った。兄であるまこととは小学生の時に会い、21の時には2か月間同居して看病していた上に、葬儀にも立ち会った。まことと子供のころから交流があり、仕事を手伝っていたこともあった。
野枝は祝い着を流二の養家に送ったりしたが、流二は周囲に母親のことは大嫌いだと語っていた。まことは娘に母の名と同音の「野枝」とつけようとしたが、妻の母親に「ああいう死に方をした人の名は付けたくない」と反対され、「野」の字のみ残して野生と命名した。

3.2. 大杉栄との子女
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大杉との間に魔子、エマ、エマ、ルイズ、ネストルがいる。魔子は悪魔の子から、エマはエマ・ゴールドマンから、ルイズはルイズ・ミシェル、ネストルはネストル・マフノから命名した。大杉の妹夫婦に養女に出された次女以外は、野枝の叔父が引き取った。
長女の魔子は大杉の実弟の元に移り、横浜紅蘭女学校卒業後、丸の内の日仏同志会でタイピストとして働いたが、福岡に戻り福岡日々新聞社員と結婚、一男三女をもうけたが戦後に離婚、女給や外交員を経て博多人形師の青木仏と再婚し一男一女を設けた。
二女の幸子は長じて菅沼五郎の妻となった。
四女の伊藤ルイを描いたドキュメンタリー「ルイズその旅立ち」がキネマ旬報・1997年度文化映画部門ベストテン第一位などの賞を獲得した。
曾孫にゲームシナリオライターの正田崇がおり、手掛けた作品では甘粕事件をモチーフにした事もある。

4. 著作
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4.1. 自著
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発行年順

大正3年 『婦人解放の悲劇 エンマ・ゴルドマン』著、伊藤野枝訳、東雲堂書店
大正11年 『二人の革命家』 大杉栄、伊藤野枝著、アルス
大正14年 - 15年 『大杉栄全集』 別冊、大杉栄全集刊行会
内容細目: 創作、感想と随筆、事実と批評、翻訳小説: 小数と多数・結婚と恋愛・婦人解放の悲劇、エマ・ゴオルドマン伝
1970年 『伊藤野枝全集 上』、學藝書林、ISBN 4905640938
細目: 「雑音」、「動揺」、「惑い」、「乞食の名誉」、「転機」、「白痴の母」、「或る男の堕落」、「火つけ彦七」、「わがまま」、「出奔」、 解説: 伊藤野枝小伝、解説対談: 自分に生きた人、 年譜
1970年 『伊藤野枝全集 下』、學藝書林、ISBN 4905640946
細目:青鞜社時代前期、青鞜社時代後期、アナキズム時代 解題 解説対談 アナキズムを生きる
1985年1月 『二人の革命家』 大杉栄、伊藤野枝著、黒色戦線社
アルス大正13?年刊の複製
1985年11月 『乞食の名誉』 大杉栄、伊藤野枝著、、不二出版
社会文芸叢書3の複製
1986年6月 『大杉栄・伊藤野枝選集』 第1巻、黒色戦線社
『クロポトキン研究』
内容細目: クロポトキン総序-無政府主義と近代科学,クロポトキンの生物学-相互扶助論,クロポトキンの社会学-人類史上の伝統・中世ギルドの話 大杉栄著. クロポトキンの経済学-田園、工場、職場,クロポトキンの教育論-頭脳労働と筋肉労働の調和 伊藤野枝著. 青年に訴う・革命の研究・自由合意-現社会の無政府・共産食堂 クロポトキン著 大杉栄訳. 無政府の事実 伊藤野枝著. 主な文献:p183 - 185
1987年5月 『大杉栄・伊藤野枝選集』 第8巻、黒色戦線社
『相互扶助論』 / クロポトキン著、大杉栄訳
1988年2月 『大杉栄・伊藤野枝選集』 第2巻、黒色戦線社
思索と方法 生の闘争 自序 大杉栄著 ほか42編、解説 大沢正道著
1988年3月 『大杉栄・伊藤野枝選集』 第3巻、黒色戦線社
『社会的個人主義』
内容細目: 社会と個人 社会的個人主義 自序,唯一者-マクス・スティルナー論,意志の教育-マクス・スティルナーの教育論 大杉栄著. 生の道徳 ジャン・マリ・ギュイヨー著 大杉栄訳. 叛逆者の心理 ジョルジュ・パラント著 大杉栄訳. 主観的歴史論-ピョートル・ラヴロフ論,近代個人主義の諸相,物事の考え方,大正五年文壇の予想,最近思想界の傾向,無政府主義の腕 大杉栄著. 必然から自由へ フリードリッヒ・エンゲルス著 大杉栄訳. 史的社会観-孤月君の挑戦に応じ予が社会観を論ず・僕の現代社会観 大杉栄著. 無政府主義と組織 エマ・ゴールドマン著 大杉栄訳. 性の解放 羞恥と貞操・男女関係の進化 大杉栄著. 動物の婚姻と家族 シャルル・J.M.ルトゥルノー著 大杉栄訳. 女学生 -ストリンドベルヒ作・ 婦人解放の悲劇 ・処女と貞操と羞恥と-野枝さんに与えて傍らバ華山を罵る・男女関係について-女房に与えて彼女に対する一情婦の心情を語る文・ザックバランに告白し輿論に答う-新しき男女の一対 大杉栄著. 解説 大沢正道著. 火つけ彦七 伊藤野枝著
1988年4月 『大杉栄・伊藤野枝選集』 第4巻、黒色戦線社
『道徳の創造』
内容細目: 家庭雑誌から 不幸の神 大杉栄著 ほか78編 解説 秋山清著
1988年7月 『大杉栄・伊藤野枝選集』 第5巻、黒色戦線社
『労働運動の哲学』
内容細目: 労働運動の精神 労働運動の精神 大杉栄著 ほか37編。解説 小松隆二著。彼女の真実-中条百合子氏を論ず・「或る」妻から良人へ 伊藤野枝著
1988年12月 『大杉栄・伊藤野枝選集』 第6巻、黒色戦線社
『アナキストの見たロシア革命』
内容細目: ロシア革命論 無政府主義者の見たロシア革命 自序 大杉栄著 ほか27編. 解説 大沢正道著. クロポトキンの自叙伝に現われたるロシアの婦人運動 伊藤野枝著
1988年12月 『大杉栄・伊藤野枝選集』 第13巻、黒色戦線社
『ある女の裁判』
内容細目: ある女の裁判 山川菊栄論・自由母権の方へ・ある女の裁判・乞食の名誉 伊藤野枝著. 進化について 近代科学の傾向-クロポトキンによる・創造的進化-アンリ・ベルクソン論・『種の起原』について・生物学から観た個性の完成・丘博士の生物学的人生社会観を論ず 大杉栄著
1989年4月 『大杉栄・伊藤野枝選集』 第7巻、黒色戦線社
『一革命家の思い出』 / クロポトキン著、大杉栄訳
1989年5月 『大杉栄・伊藤野枝選集』 第14巻、黒色戦線社
『大杉栄書簡集』
1989年9月 『大杉栄・伊藤野枝選集』 第10巻、黒色戦線社
『自叙伝・死灰の中から』
1989年7月 『大杉栄・伊藤野枝選集』 第12巻、黒色戦線社
『文芸評論』
1996年5月 『伊藤野枝全集』 伊藤野枝著、、大空社、ISBN 475680182X
大杉栄全集刊行会大正14年刊の複製
内容細目: 創作事実と批評翻訳