nlp4j/wikipedia huggingface dataset:
稗田阿礼

稗田 阿礼 は、飛鳥時代から奈良時代にかけての官人。『古事記』の編纂者の1人として知られる。

1. 概要
-----

稗田阿礼については、「古事記の編纂者の一人」ということ以外はほとんどわかっていない。同時代の『日本書紀』にも、この時代の事を記した『続日本紀』にも記載はない。『古事記』の序文によれば、天武天皇に舎人として仕えており、28歳のとき、記憶力の良さを見込まれて『帝紀』『旧辞』等の誦習を命ぜられたと記されている。元明天皇の代、詔により太安万侶が阿礼の誦するところを筆録し、『古事記』を編んだ。

『斎部氏家牒』では、宇治土公の庶流であり、天鈿女命の末葉であるとされる。

1.1. 異説
-------

通常「舎人」といえば男性だが、江戸時代に「稗田阿礼は女性である」とする説が提起された。平田篤胤は『古史徴開題記』の中で「阿礼は実に天宇受売命之裔にて、女舎人なると所思たり。」と述べている。民俗学者の柳田國男、神話学者の西郷信綱らも同説を唱えた。その根拠として、稗田氏は天鈿女命を始祖とする猿女君と同族であり、猿女君は巫女や女孺として朝廷に仕える一族で、「アレ」は巫女の呼称である、ということ、がある。例として孝霊天皇の妃の一人に意富夜麻登久邇阿礼比売命がいる。

ただし、『造伊勢二所太神宮宝基本記』には「伊己呂比命男、大貫連大阿礼命」と記されており、「阿礼」はそのまま巫女のみを表す言葉ではない。

『新撰姓氏録』に「阿礼首」という氏族が存在することから、稗田阿礼の名前は、阿礼首、あるいは大伯皇女や高田新家、忍海大国のように、地名を由来とする説も存在する。

また『古事記』には、『日本書紀』と比べ、女神や巫女的存在の神を重要なものとして登場させている箇所があることも、女性説を裏付けるとの意見もある。

近年、梅原猛が『古事記』の大胆で無遠慮な書き方や年齢などから、稗田阿礼は藤原不比等の別名ではないかとの説を唱えている。

2. 実在性
------

稗田阿礼自身その出自や事績に関しては不明な点がほとんどである。

実在性に関して、氏が「稗田」で名が「阿禮」真福寺本には「阿礼」と表記。}}であるのならば、7世紀後半を生きた時代の舎人として、その姓が何であったのかが最初の問題となる。以下の点が指摘される。

670年に施行された庚午年籍や、その20年後の庚寅年籍に記載がある畿内の人々は、極僅かな割合の奴婢を除き、全ての者が「姓付きの氏」を持っていること。しかし稗田阿礼は姓が不記載であり、その非実在性の問題へとつながる。姓の不記載は阿礼が非実在か、姓を序文の作者が知らなかったということになる。また序文から、氏と姓の違いが曖昧になった後世のものであると見ることができる。
「稗田阿礼」と「太朝臣安万侶」とが現実に『古事記』の編纂で接触していたのであれば、安万侶が阿礼の姓を知らないことはまずありえないこと。また自らは序文のおわりに「正五位上勳五等　太朝臣安萬侶」と書いていることからも不自然であるただし安萬侶の官職抜きの表現は、これまでも問題にされてきた。姓の軽重は当該氏にとって重要な問題であったため、これを書き落とすことも考え難い。この辺までの同様な指摘は先に藪田嘉一郎も行っている。}}。
阿礼に如何なる学問の素養があって、それがどのような環境で鍛えられたのかが不明であること。「姓稗田、名阿礼」と言う書き方は漢文での名前表記のやり方であるから構わないという見解もあるが、姓のある日本においてこうした書き方はそぐわないただし誤りともいえない。}}。
日本の重要文献の編纂関係者で、このような氏名表示をしている例は他にない。

3. 関係旧跡など
---------

賣太神社 - 稗田阿禮命を主斎神とする。付近が猿女君稗田一族の居住地だったため、阿礼の出身地とされる。
稗田神社 - 阿礼比売命を祭神とする。
飛騨せせらぎ街道 - 道中に「稗田阿礼生誕の地」との看板が立てられている。

4. 脚注
-----

4.1. 注釈
-------

4.2. 出典
-------

5. 関連項目
-------

古事記

6. 外部リンク
--------
末弥純

末弥 純はイラストレーター。大分県大分市生まれ。武蔵野美術大学造形学部油絵学科卒業。ファンタジイファンサークル「ローラリアス」出身。

1. 人物
-----

とり・みきやゆうきまさみなどと親交があり、米田仁士のコミック作品にDr.スエミとして登場したこともある。デビュー当時は数作ではあるが漫画家としても活動していた。これらのマンガ作品は『カペルドーニャの鉄騎士』をのぞき全て単行本未刊行である。イラスト作品を数多く提供しているが、コメントなども含めてメディアなどへの本人露出は極端に少ない。

押井守とは親交があり、イラスト提供のほか自著『末弥純画集 ウィザードリィ』は押井が帯にコメントを寄稿、『ケルベロス 鋼鉄の猟犬』ではプロテクトギアのイメージデザイン、押井が初めて舞台演出を手掛けた舞台『鉄人28号』で鉄人デザインを担当するなどしている。

ファミコン版「ウィザードリィ」は、原作者であるロバート・ウッドヘッドも、当時までにリリースされたシリーズタイトルの中で一番出来が良いと絶賛している。

2. 略歴
-----

1983年、『銀河十字軍』のカバーイラストでデビュー。
1987年、ファミコン版『ウィザードリィ』のモンスターデザインを担当。以後、同シリーズのビジュアルデザインを担当。
1988年、第19回星雲賞アート部門受賞。
シリアスな作品へのイラスト提供が多いが、『大僧侶伝説』や「ウィズボール」のパッケージなどのコミカル要素の強い作品にもイラストを描いている。
海外でもイラストレーターとして活躍しており、ウィリアム・ギブスンの短編『記憶屋ジョニィ』の挿絵を担当した。

3. 作品集
------

カペルドーニャの鉄騎士 (1987年、朝日ソノラマ、唯一のコミックでB5サイズの単行本として刊行）
ヤン・ディスマス・ゼレンカ

ヤン・ディスマス・ゼレンカは、ボヘミアに生まれ、ザクセン選帝侯国のドレスデンで没した作曲家である。

ザクセン選帝侯に仕え、宮廷のカトリック教会作曲家として主にドレスデンで活動し、実質的な宮廷副楽長として宗教音楽を多数作曲した。当時ライプツィヒの聖トーマス教会のカントルだったヨハン・ゼバスティアン・バッハとは面識があり、彼がゼレンカを高く評価したことが知られている。

第二次世界大戦中に失われた作品もあるが、遺されたものが再発見され、オーボエ奏者のハインツ・ホリガーの『6つのトリオ・ソナタ』の演奏・録音による紹介などから、20世紀中葉以降になって改めて評価されている作曲家の一人である。

1. 生涯
-----

ヤン・ディスマス・ゼレンカは、1679年10月16日、現在のチェコのプラハ近郊ロウニョヴィツェで、ジリ・ゼレンカとマリア・マグダレーナの間の長男として生まれた。

ゼレンカはプラハのコレギウム・クレメンティヌムというイエズス会系の学校で教育を受けたと考えられている。初めての作品の記録は、1704年にこの学校で演奏された、ヘルジュマン・ヤコプ・チェルニン伯爵の先祖の武勲を記念した学校劇『月桂樹の道』であるが、現在は失われてしまったために詳細は不明である。彼は後にもこの学校に4曲の作品を書いている。

1709年、プラハのヨーゼフ・ルートヴィヒ・フォン・ハルティヒ男爵の宮廷楽団にコントラバス奏者として仕えたと推測されている。同年、クレメンティヌムのためにカンタータ『主は疫病をもたらし』を作曲。

1710年にドレスデンのザクセン選帝侯フリードリヒ・アウグスト1世の宮廷楽団のコントラバス奏者となる。1711年、ドレスデンでの最初の作品『聖セシリアのミサ』を作曲。

1714年には報酬が上がり、更に1715年11月には旅費が支給されて世子のイタリア旅行に随行。随行員には、後にドイツ随一のヴァイオリニストとして知られるヨハン・ゲオルク・ピゼンデルも含まれていた。ただし、ゼレンカの使命はイタリアへの音楽留学ではなく、ヴィーンで宗教音楽を筆写してくること、当時の神聖ローマ帝国宮廷楽長・シュテファン大聖堂楽長のヨハン・ヨーゼフ・フックスのもとで作曲を師事することであった。

1716年から約3年間ヴィーンに留まり、カプリツィオを作曲。同時期にフックスのもとに留学していたヨハン・ヨアヒム・クヴァンツに対位法を教えている。1716年頃にフックスの推薦によってイタリアのヴェネツィアでアントニオ・ロッティに師事したという説、アレッサンドロ・スカルラッティと会ったという説があるが確証はない。

1719年2月にドレスデンに戻り、コントラバス奏者としての活動を再開。彼の能力が認められたらしく、俸給も1720年には500ターラーにまで上がり、1721年には教会音楽の副楽長の座に就く。ちなみに1723年にトーマスカントルに就任した大バッハの収入は、加算手当や臨時収入を含めて年間ほぼ700ターラーであった。

1722年から11年間はゼレンカの生涯においても最も多作であり、活動的な期間であった。当時の宮廷楽団では、カトリック教会にはヨハン・ダーフィト・ハイニヒェンが、プロテスタント教会にはヨハン・クリストフ・シュミットが楽長職に就いていたが、前者が病弱だったために代理を務めることが当面のゼレンカの職務であった。1728年にシュミットが、1729年にハイニヒェンが亡くなると、楽長が空席となったため実質的にゼレンカが楽長職を代行するようになったと考えられている。

しかし1731年にゼレンカに与えられたのは「作曲家」という平凡な肩書にとどまり、1734年には、当時オペラにおいて一世を風靡していたヨハン・アドルフ・ハッセが宮廷楽長に就任した。ゼレンカには1735年に「宮廷作曲家」の称号が与えられただけだった。新選帝侯フリードリヒ・アウグスト2世に請願していた550ターラーの年俸の増額も認められなかったが、ハッセが不在の折などには変わらず楽長代行の職務を遂行していた。

1736年に『聖三位一体のミサ』を作曲。1739年、病気から回復したことを神に感謝するために『奉納ミサ』を作曲。前者は演奏時間約60分、後者は約70分と、作品の長大化が目立つようになる。なお、大バッハの『ミサ曲 ロ短調』について、ゼレンカをはじめとするドレスデンのザクセン選帝侯に仕えた作曲家たちのミサ曲との類似性が指摘されている。

1740年から41年にかけて、ゼレンカは『最後のミサ』という全6曲の連作ミサの作曲を計画した。しかし、第1作『父なる神のミサ』、第2作『神の御子のミサ』、第6作『諸聖人のミサ』を完成させただけであった。

1745年12月23日、オーストリア継承戦争でプロイセン軍がドレスデンを占領している最中に66歳で死去。翌24日カトリック墓地に埋葬された。

ゼレンカは生涯独身だった。肖像画は伝わっていない。

2. 年表
-----

1679年 - プラハ近郊のロウニョヴィツェで生まれる。父はオルガン奏者。プラハのコレギウム・クレメンティヌムで学ぶ。
1709年 - ハルティヒ男爵の楽団に入る。
1710年 - ドレスデンのフリードリヒ・アウグスト1世の宮廷楽団でコントラバス奏者となる。
1716年 - 1719年 - イタリア、ヴィーン旅行。ヴィーンではフックスに学ぶ。
1723年 - フックス作曲の神聖ローマ帝国皇帝カール6世のボヘミア王戴冠を祝うオペラ『コスタンツァとフォルテッツァ』演奏に参加。
1729年 - 宮廷楽長ハイニヒェンの死去により教会音楽長を代行する。
1734年 - ゼレンカを差し置き、ポーランド王及びザクセン選帝侯宮廷楽長の地位にハッセが就任する。
1735年 - 宮廷作曲家になる。
1738年 - プラハ旅行?
1739年 - 重病から回復。
1745年 - 12月23日、ドレスデンで没する。

3. 作品
-----

ゼレンカの作品はヴォルフガング・ライヒによるZWV番号がつけられている //. Sächsische Landesbibliothek, Dresden 1985.)。

ZWV 1 　 聖セシリアのミサ　ト長調　　1711年頃　【[1]】
ZWV 7 　 復活祭ミサ　ニ長調　　1726年　【[2]】
ZWV 12　聖ザビエルのミサ　ニ長調　　1729年　【[3]】
ZWV 13　ミサ「大いなる感謝を捧ぐ」　ニ長調　　1730年
ZWV 17　聖三位一体のミサ　イ短調　　1736年
ZWV 18　奉納ミサ　ホ短調　　1739年　【[4]】【[5]】
ZWV 19　父なる神のミサ　ハ長調　　1740年　【[6]】【[7]】
ZWV 20　神の御子のミサ　ハ長調　　1740年頃　【[8]】
ZWV 21　諸聖人のミサ　イ短調　　1741年　【[9]】
ZWV 45　 レクイエム 　ハ短調　　作曲年不明
ZWV 46　レクイエム　ニ長調　　1733年　【[10]】
ZWV 47　オフィチウム・デフンクトルム　　1733年　【[11]】
ZWV 48　レクイエム　ニ短調　　1730年-1732年
ZWV 53　 エレミアの哀歌　　1722年
ZWV 55　 聖週間のためのレスポンソリウム 全27曲　　1723年
ZWV 58　 カンタータ「主は疫病をもたらし」1709年
ZWV 146 テ・デウム 　ニ長調　　1731年　【[12]】
ZWV 181 トリオ・ソナタ 6曲　1720年-1722年頃 【[13]】
ZWV 182 カプリツィオ 　ニ長調
真空計

真空計は、真空のゲージ圧、つまり大気圧以下の圧力を測るための圧力計の一種である。測定方式によって測定できる圧力の範囲がある。使用できる範囲も決められている場合があり、それらを把握して使用する必要がある。1台で大気圧から高真空を測定できる真空計は存在しない。そのため最近では1個の端子に2種類の真空計を入れて、大気圧から高真空を測定できるようにした複合真空計が市販されている。多くは大気圧から中真空程度まで測定できる真空計とB-Aゲージとの組み合わせとなっている。

1. 測定方法による分類
------------

差圧真空計:圧力差を利用して測定する絶対圧真空計:物理量によって圧力を測定する

2. 測定対象による分類
------------

2.1. 全圧真空計
----------

全圧真空計は環境の圧力のみを測定する真空計である。真空計とは通常これを指す。全圧真空計は測定方式により主に3つに分けられる：

機械的な現象
気体の輸送現象
気体の電離現象

2.1.1. 機械的現象
------------

U字管マノメーター
マクラウド真空計
ダイヤフラム真空計
ブルドン管真空計
重錘型真空計

2.1.2. 気体の輸送現象
--------------

スピニングロータ真空計
クリスタル真空計
ピラニ真空計
熱電対真空計
サーミスタ真空計
クヌーセン真空計動作原理として気体の入射による熱の移動を利用する真空計を熱伝導真空計という。原理的に粘性流領域では気体の対流も加わるため、正確な値を示さない。サーミスタ真空計やピラニー真空計などがこれに分類される。

2.1.3. 気体の電離現象
--------------

放射線真空計
冷陰極電離真空計
ペニング真空計
冷陰極マグネトロン真空計
ガイスラー管
熱陰極電離真空計
三極管電離真空計
シュルツ真空計
ベアード・アルパード真空計
エキストラクタ真空計
軸対称透過型電離真空計

2.2. 分圧真空計
----------

分圧真空計は環境の気体成分の分子量ごとに圧力を測定する真空計である。質量分析計とも呼ばれる。

高周波形質量分析計
四極子形質量分析計
単極子形質量分析計
磁界偏向形質量分析計
二重収束形質量分析計
トロコイド形質量分析計
オメガトロン形質量分析計
飛行時間質量分析計

3. 関連項目
-------

真空
真空部品
真空用材料
真空ポンプ
Oリング
リークテスト

4. 外部リンク
--------
ラザホージウム

ラザホージウム  は、元素記号Rf、原子番号104の化学元素であり、ニュージーランド出身のイギリスの物理学者であるアーネスト・ラザフォードの名前に因んで命名された。合成元素であり、天然には存在せず、研究室内でのみ作られる。放射性を持ち、既知の最も安定な同位体である267Rfの半減期は約48分である。

周期表上では、dブロック元素の遷移金属であり、第7周期元素、第4族元素に分類される。化学実験により、第4族のハフニウムのより重い同族体として振る舞うことが確認されている。化学的性質は、部分的に明らかとなっており、相対論効果のためかなり異なる部分もあるものの、他の第4族元素とよく似た性質となっている。

1960年代、ソビエト連邦のドゥブナ合同原子核研究所とアメリカ合衆国のローレンス・バークレー国立研究所により、少数のラザホージウムが合成された。1997年に国際純正・応用化学連合が公式な名称をラザホージウムと決定するまで、両国の間で発見の優先権と元素の命名権が争われた。

1. 導入
-----

重い核物理学では、原子番号の大きい元素は、「重い」元素と呼ばれる。原子番号82の鉛は、重い元素の一例である。「超重元素」という用語は、通常、原子番号103番以降の元素を指す
希薄磁性半導体

希薄磁性半導体は、化合物半導体の結晶内の一部を、磁性を持つ原子で置換した磁性半導体である。略してDMS

第一原理計算に代表される理論面からも、分子線エピタキシーなどによる結晶成長による実験的面からも、研究がなされている。

現在の希薄磁性半導体の弱点は、キュリー温度の低さである。ほとんどの物は液体窒素等で冷却した場合にのみ強磁性を示し、室温では磁性が消失してしまう。室温で強磁性を示す物の報告もあるが、未だ実験室レベルでの話であり、実用化にはまだ時間がかかると考えられている。

1. DMSの例
--------

As
As
N
Te Cという書き方は、AサイトをBの原子が置換しているということを強調するために書かれる。いくつか流儀があり、これが絶対ではない。

2. 関連記事
-------

スピントロニクス
半導体
物性物理学
中国語の部屋

中国語の部屋とは、哲学者のジョン・サールが、1980年に “Minds, Brains, and Programs” という論文の中で発表した思考実験。

中国語を理解できない人を小部屋に閉じ込めて、マニュアルに従った作業をさせるという内容。チューリング・テストを発展させた思考実験で、意識の問題を考えるのに使われる。

1. 思考実験の概要
----------

ある小部屋の中に、アルファベットしか理解できない人を閉じこめておく。この小部屋には外部と紙きれのやりとりをするための小さい穴がひとつ空いており、この穴を通して英国人に1枚の紙きれが差し入れられる。そこには彼が見たこともない文字が並んでいる。これは漢字の並びなのだが、英国人の彼にしてみれば、それは「★△◎∇☆□」といった記号の羅列にしか見えない。 彼の仕事はこの記号の列に対して、新たな記号を書き加えてから、紙きれを外に返すことである。どういう記号の列に、どういう記号を付け加えればいいのか、それは部屋の中にある1冊のマニュアルの中に全て書かれている。例えば

"「★△◎∇☆□」と書かれた紙片には「■@◎∇」と書き加えてから外に出せ"などと書かれている。

彼はこの作業をただひたすら繰り返す。外から記号の羅列された紙きれを受け取り、それに新たな記号を付け加えて外に返す。すると、部屋の外にいる人間は「この小部屋の中には中国語を理解している人がいる」と考える。しかしながら、小部屋の中には英国人がいるだけである。彼は全く漢字が読めず、作業の意味を全く理解しないまま、ただマニュアルどおりの作業を繰り返しているだけである。それでも部屋の外部から見ると、中国語による対話が成立している。

2. 思考実験の意味
----------

この思考実験全体はコンピュータのアナロジーになっている。すなわち小部屋全体がコンピュータを表し、マニュアルに従って作業する英国人は、プログラムに従って動くCPUに相当する。この思考実験から帰結する論点は、基本的に単一のものだが、分野によってその表現が若干異なる。ここでは中国語の部屋の思考実験についてよく議論される三つの分野、心の哲学、言語哲学、人工知能の哲学からの表現を述べる。

心の哲学からこの実験を見ると、これは心身問題に対する立場の一つ、機能主義に対する反論を提示している。すなわち

意識体験は機能に付随しない。機能主義は間違っている。言語哲学の観点からの表現は、次のようになる。

統語論は意味論を含まない。人工知能の哲学の観点から表現すると、次のようになる。

強い人工知能は製作不可能である。

3. 中国語の部屋に対する反論
---------------

サールは中の人が中国語を理解していないことから対象は中国語を理解しているとはいえないと論じているが、チューリング・テストの観点からすると、そう断定するためには中の人間だけでなく、箱全体が中国語を理解していないことを証明しなければならないことになる。すなわち、中の人とマニュアルを複合させた存在が中国語を理解していないことを証明しなければならない。つまり、サールはカテゴリー錯誤の誤謬を犯していると反論している47}}。

一方、知能の基準となっている人間の場合でさえ、脳内の化学物質や電気信号の完全な解析が行われず、知能の仕組みが明らかになっていないのだから、中国語の部屋も、中身がどうであれ正しく中国語のやり取りができている時点で中国語を理解していると判断してよいのではという、チューリング・テストの観点からの反論も存在する。以上のような反論に対してサールは、中国語の部屋を体内化して、すなわち部屋の中にある中国語のマニュアルを中の人がマスターし、中国語のネイティヴのように会話ができたとしても、なおその人は意味論的な見地からは中国語を理解していないと主張している。この再反論に対しては、確かに純粋な会話機械には身体性がないために意味論は理解し得ないが、ロボットの様なシステム総体としても理解できないというのは、やはりカテゴリー錯誤であるという批判がある。

4. 脚注
-----

5. 参考文献
-------

6. 関連文献
-------

日本語のオープンアクセス文献

服部裕幸 [1] アカデミア 南山大学 第77号  pp.81-103

7. 関連項目
-------

チューリング・テスト
ブロックヘッド
人工知能
言語哲学
人工意識
強いAIと弱いAI
心の計算理論

8. 外部リンク
--------
岡崎武士

岡崎 武士は、日本の漫画家、イラストレーター。千葉県千葉市中央区出身。血液型A型。

1. 経歴
-----

大学在学中にまつもと泉のアシスタントを経て、1986年『5分でマーメイド』でデビュー。代表作『精霊使い』により1997年度、第1回文化庁メディア芸術祭 マンガ部門優秀賞受賞。

『精霊使い』の執筆中に肺気胸を患い、入退院を繰り返しながら執筆、同作品を未完のまま終了。その後しばらくの間、漫画家を休業してイラストレーターとして活動。また、趣味としていた模型で2005年よりワンダーフェスティバルにもディーラー参加し、2006年にはワンダーショーケースにも選出されている。

2007年10月に『週刊ヤングマガジン』に読み切り漫画『レッツ☆ラグーン』を掲載し、漫画家の活動を再開した。2021年6月新型コロナウイルスによる世界的流行から、前年より延期になっていた『岡崎武士個展 VISIONARY』を秋葉原にて開催、

また、活動を再開してからはイラストだけでなく漫画においても一人での作画作業を続けていたが、デジタル機材やアプリケーションの更なる発達により、再び連載出来る環境が整ったとし『精霊使い』の連載を準備中であることを発表している。

アシスタントの時代の先輩でプライベートでも仲が良い作家として萩原一至がおり、仕事の仕方など影響を受けたと話している。他にも仲が良い作家としてCLAMPとも交流がある。

2021年1月より、日本SF作家クラブの会員となる。

2. 漫画
-----

5分でマーメイド
アクティブ
ワガママン
エクスプローラーウーマン・レイ
精霊使い
精霊使い -些の塵滓-
恋
リリカルかれんちゃん
カウンタック
4色コミック版アトランシティー
レッツ☆ラグーン
かつ子お仕えします!

3. イラスト
-------

封神演義CDドラマ
晴れときどき女子高生プラトニックチェーン
イズミ幻戦記シリーズ
電脳天使
剣の聖刻年代記 デイル・フスリマクスティスの伝記
Fate/Apocrypha
Fate/Grand Order - 一部キャラクターデザイン

4. アニメーション
----------

精霊使い
プラトニックチェーン
夜桜四重奏 〜ハナノウタ〜
彼女がフラグをおられたら

5. 画集
-----

EXIST
void
RE BOOT

6. 脚注
-----

7. 外部リンク
--------

[1][2]
わかち書き

わかち書きとは、文章において語の区切りに空白を挟んで記述することである。分かち書き、分ち書き、別ち書き、分書とも表記する。分別書き、放ち書きとも。

1. 日本語のわかち書き
------------

日本語は、通常の文章では、空白によって語を区切ることはない。日本語の通常の文章は仮名漢字交じりなので、漢字、カタカナ、ひらがな等の文字種の違いや、句読点や中点によって語や文章の区切りを識別する。しかし、句読点をこのような目的に使用するせいで、文構造や修飾関係、節の切れ目などを表わす機能があいまいなものになっている。句読点を付ける厳密な条件は決まっておらず、また一種類のみの文字種で構成された文章では、文章は語の区切りを誤りやすい。単語の区切りを誤って読むことは、「ぎなた読み」と呼ばれる。

例えば、

こうしまるやさいいちという文は、「講師丸谷才一」と「こう閉まる野菜市」に読める可能性がある。その場合、それぞれ、

こうし　まるやさいいち
こう　しまる　やさいいちとわかち書きをすれば誤読の可能性はなくなる。わかち書きをしないことにより、日本語はコンピュータによる検索や語数チェックなどのデータ処理が非常に難しくなっている。

分かち書きにも様々な流派がある。

日本語の文章において語の区切りに空白を挟んで記述すること
にほんご　の　ぶんしょう　に　おい　て　ご　の　くぎり　に　くうはく　を　はさん　で　きじゅつする　こと
にほんごの　ぶんしょうに　おいて　ごの　くぎりに　くうはくを　はさんで　きじゅつする　こと
にほんごの　ぶんしょうにおいて　ごのくぎりに　くうはくをはさんで　きじゅつすること

1.1. 現代における使用例
--------------

日本語では、わかち書きは、漢字が制限されている小学校低学年や外国人初学者向けの教科書や、ROM容量が制限されたテレビゲームでの、ひらがな・カタカナのみから構成される文によく使われてきた。ハードの性能が進化してからも、『ポケットモンスター』など低年齢層のプレイを想定したゲームでは、わかち書きでの表記が使用されていることがある。
漢字の不使用自体を作法とするカナタイプの文章では、文意を正確に伝えるためにわかち書きが必須である。挟む空白は、全角のこともあるが、その半分のこともある。
日本語に不慣れな外国人あるいは日本語学習者がひらがなを主体としたわかち書きの文章を用いる例があり、そのたどたどしいさまが、けなげさ、可愛らしさにつながりより深い共感を生む場合がある。

1.2. 日本語での詩歌での分かち書き
-------------------

短歌、俳句、川柳では通常、分かち書きはしない。これら詩歌においては分かち書きに生ずる空白は、朗読の休止など、文学的表現上の意味や意図をもってなされるとみなされる。

をりとりてはらりとおもきすすきかなのように全てかな書きであっても分かち書きをしない。

寒い月 ああ貌がない 貌がないのように分かち書きがある作品は、空白部分は朗読を休止するものと解される。

1.3. 日本語の点字のわかち書き
-----------------

日本語の点字は、仮名文字体系で表記されるので、墨字から点訳する場合は、わかち書きをする必要がある。基本的に文節ごとに区切るが、サ変動詞「する」や複合名詞の対応などは点字独自のルールがある。たとえば先述の例文を点字式で表記する場合は以下のように「きじゅつ」と「する」を分けて書く。

にほんごの ぶんしょうに おいて ごの くぎりに くうはくを はさんで きじゅつ する こと。

2. 朝鮮語のわかち書き
------------

朝鮮語でも、一般に普及しているハングル専用表記の場合は、わかち書きを必要とする。そのため、日本語のわかち書きと同様、ほぼ文節に当たる単位で分けるのが普通である。

3. ラテン文字を使用する言語のわかち書き
---------------------

ラテン文字を使用する言語では、語と語の間にスペースを置くことが多く、日本ではこれを「わかち書き」と呼ぶことがある。

古典ラテン語ではわかち書きを行う習慣がなく、中世に至ってわかち書きが普及した。碑文で中黒「･」が使われることもあったが、多くの場合には単語の区切りが表されなかった。わかち書きは6世紀の頃にアイルランドで発明されたとみられており、ヨーロッパ大陸で普及したのは8世紀から10世紀にかけてである。

なおラテン文字を使用する多くの言語では語単位のわかち書きを行うが、ベトナム語では原則音節単位に空白を挿入するわかち書きを行う点で特異である。

4. ゲエズ文字を使用する言語のわかち書き
---------------------

アフリカのエチオピア周辺の諸言語の表記に使用されているゲエズ文字では、語と語の間にコロン「:」に似た記号を挿入しわかち書きを行う。ただし現代ではこの記号はスペースに置きかえられつつある。

5. わかち書きを行わない言語・文字体系
--------------------

以下の言語と文字体系では、通常わかち書きを行わない。

日本語※詳細は前述
中国語
タイ語
ラーオ語
クメール語

6. 脚注
-----

6.1. 出典
-------

7. 関連項目
-------

スペース
ゼロ幅スペース
形態素解析
七姫物語

七姫物語は、高野和による日本のライトノベル。イラストは尾谷おさむが担当。電撃文庫にて2003年2月から2011年6月まで刊行された。2019年1月から、メディアワークス文庫で新装版が刊行開始。イラストはA・Sが担当している。

第一作は第9回電撃ゲーム小説大賞金賞受賞作品で、高野のデビュー作。『このライトノベルがすごい！』作品部門では2005年版で6位を、同女性キャラクター部門では2005年版で空澄が7位をそれぞれ獲得している。

「東和」と呼ばれる地域に分布する7つの主要都市が、それぞれ先王の隠し子といわれる「姫」を擁立し割拠する世界を舞台とする異世界ファンタジー。野心家の青年トエルとテンの2人によって、新興都市カセンの姫として祭り上げられた孤児院の少女「空澄」の生き方を描く。

1. あらすじ
-------

2. 登場人物
-------

各姫の内は、作中の講談などでの呼び名で、ひいては民衆による各宮姫の愛称のようなもの。

2.1. 一宮シンセン
-----------

元々の東和の首都。東和の都市の中で最も人口が多い。長い歴史と強大な力を持つが故に、内部は各種の派閥に分裂しており、その統制に苦心している。 黒曜姫 七人の姫の中でただ一人「先王」直系の娘とされる。長大な黒衣と異国風の黒帽子を好み、とても長い黒髪を持つ。何人も存在する影姫を身代わりに置き、自らはクロハと名を偽り他の宮都市を旅し、東和再編の準備を進める。常に笑みを浮かべ、人をからかうような言動を好むが、冷静に物事を計算し、二手三手先を見て行動する智謀の持ち主。間接的に他の宮姫全員と会っており、特にカラスミを気に入っている。 長老 シンセンの議会に長老として君臨する評議員。見識ある人物であり、黒曜姫及びその配下とも比較的友好関係にある。

2.2. 二宮スズマ
----------

首都シンセンの隣に位置する。真都同盟の中心地であり真都とも呼ばれ、長きに渡り一宮シンセンと対立関係にある。　 翡翠姫 翡翠色の法衣の姫。自分と二宮のもと東和をまとめ、一宮の支配から脱した新たな東和を造ろうとしている。本人は「真姫」と名乗り、一宮に対抗する「真都同盟」から絶大な支持を受けている。弱者に対する優しさと強い信念を併せ持つとして人々に慕われる。また権威はあるが実権を持たないことが一般的な宮姫としては珍しく、自ら先頭に立って政策を進めている。 大師 スズマ及び真都同盟の最高指導者でもある老人。翡翠姫の実の祖父であり、その手腕によって真都同盟を繁栄に導いた絶大なカリスマを持つ人物。 破軍王ヴィイ 大陸の実力者である北帝の弟。東和に流れてきたところを翡翠姫に拾われてスズマの軍司令官となる。型破りな行動で翡翠姫を悩ませもするが、彼女のその性質を好ましく思っており、その支えたらんとしている。

2.3. 三宮ナツメ
----------

鉱山都市。辺境の地にあり、鉱物以外の資源に乏しく、繁栄を求めてツヅミに先んじる形で独立を宣言した。 常磐姫 常磐色の羽織を着た姫。武家の家柄という生まれもあり、男らしい性格と言葉遣いである。「七人の宮姫の中で最も苛烈」と言われるが、実際は素直で頑固な性格。剣も相当の腕前である。 キリハ・ラサ かつては四宮ツヅミに属した地方武家の当主。四宮解体後、七宮カセンからの誘いを蹴り常磐姫に仕える事となった。

2.4. 四宮ツヅミ
----------

人と物が行き交う主要都市の一つ。三宮ナツメと七宮カセンを繋ぐ街道上に位置しており、両都市との交易で栄えている。 琥珀姫 「七人の宮姫の中で最も美しい」と言われている。

2.5. 五宮クラセ/六宮マキセ
----------------

湖の湖畔で水都として繁栄し、相互扶助の同盟を組む双子都市。政治・経済・文化のあらゆる面において密接な交流があり、対外的には双子都市としての同盟旗を掲げて行動することも多い。 浅黄姫 五宮クラセの宮姫。萌黄姫の実の姉であり、外見は瓜二つ。穏やかな人柄だが、宮姫として東和の時勢に臨む際には厳しい表情も見せる。強大な都市による統一ではなく、七都市の協調と共存という有り方を望んでいる。 萌葱姫 六宮マキセの宮姫。浅黄姫の実の妹であり、外見は瓜二つ。姉と同じく穏やかな人柄で知られる。東和の七都市は、必要以上の干渉をしあうことなく共存していくのが望ましいと考えている。 ハルセ・サイ 父の死により双子都市の有力商家であるサイ家の当主となった青年。叔父夫妻の後援の元、二人の宮姫の使者として各地を巡る。

2.6. 七宮カセン
----------

東和の西端に位置する新興都市 空澄姫 七姫物語の中心人物。七人の宮姫の中でも最年少である。空澄姫のお側付き見習いと偽りカラカラとしてトエやテン、ヒカゲと街に出ることもある。カラカラと空澄姫の二つの役を演じている。世界を見たいと思っている。 左大臣トエル・タウ 空澄姫の補佐役。穏やかな人柄だが、空澄曰く一番の嘘つき。蔑称でタウ・トエとも呼ばれる。 東征将軍テン・フオウ トエルと違いお調子者な性格だが、東和一の実力を誇る。こちらも嘘つきで大ほらふき。蔑称でフオ・テンとも呼ばれる。　 衣装役 かつては本名の日向姫の名で宮姫を務めた女性。トエやテンとは古くからの付き合いがあり、宮姫として擁立されることとなったカラを不憫に思い、本名を隠して衣装役として協力することとなった。 ヒカゲ テンに拾われ空澄の護衛をしている少年。普段は姿を見せず、隠れて行動しているが、空姫がカラカラとして街に出るときは一緒に行動することも多い。隠密、密偵としてはずば抜けた技量を持ち、戦闘力も高い。口数は、少ないを通り越して無口だが、人付き合いは悪くない。空澄をはじめテンやトエからも信頼されている。甘党。

2.7. その他
--------

エヅ・ヨウト 七姫全員を見たいという夢を持つ絵師の青年。妙にテンや破軍王のような物騒な人間に気に入られやすく、トラブルによく巻き込まれる。

3. 用語
-----

東和 物語の舞台。地理的に言えば大陸本土から山脈で隔たれた半島という表現が近いが、そう呼べないほど小さい。南、東に尖っている。大河が中心を流れる。 宮姫 本来は、東和の王位が空位の際に祭司を代行すべく、王族の未婚の娘から選ばれる地位。現在は各有力地方都市が独立の象徴として、象徴君主的意味合いで七名擁立されており、公的にはいずれも前王の隠し子とされる。 元来あくまで祭祀代行者であり、政治的な権限は持たず、引退後は俗世から離れ隠遁する物ではあるが、七姫動乱に際して擁立された宮姫の中には、自ら実権を振るう者もある。

4. 既刊一覧
-------

高野和 / 尾谷おさむ、メディアワークス→アスキー・メディアワークス〈電撃文庫〉、全6巻
『七姫物語』2003年2月10日発売、
『七姫物語 第二章 世界のかたち』2004年1月10日発売、
『七姫物語 第三章 姫影交差』2005年5月10日発売、
『七姫物語 第四章 夏草話』2006年9月10日発売、
『七姫物語 第五章 東和の模様』2008年4月10日発売、
『七姫物語 第六章 ひとつの理想』2011年6月10日発売、
高野和 / 'A・S『七姫物語 東和国秘抄 〜四季姫語り、言紡ぎの空〜』 KADOKAWA〈メディアワークス文庫〉、2019年1月25日発売、

5. 文庫未収録作品
----------

七姫物語 挿話 向日葵の光景
七姫物語 東和紀行 晩夏、そして早風

6. 脚注
-----
フィレモンへの手紙

『フィレモンへの手紙』は、新約聖書中の一書で、使徒パウロによってフィレモン、および姉妹アフィア、戦友アルキポ、ならびにフィレモンの家の教会にあてて書かれた書簡である。19世紀の聖書学者フェルディナント・クリスティアン・バウアがパウロのものであることに疑いを示したことで知られるが、現在ではほぼ疑いなくパウロの手によるものであると考えられている。現存するパウロ書簡の中ではもっとも短く25節しかない。『ピレモンへの手紙』、『フィリモンに達する書』とも表記される。

1. 書簡の内容について
------------

本書簡は、エフェソスにおいて獄中にあったパウロが、紀元53年頃に協力者フィレモンと二人の仲間およびフィレモンの家の教会にあてて記したものである。『コロサイの信徒への手紙』によれば、フィレモンはコロサイの共同体のメンバーであったと思われる。ただ『コロサイ書』の真筆性には疑問が残る。偽書とした場合、『コロサイ書』は本書を単に模倣したとする説もあるが、その成立はかなり早いと推定されるのでこうした関係を否定できないとする説もある。フィレモンの家の教会とコロサイ教会は同一であるとしてフィレモンがコロサイ書を執筆したという説もある。この書簡の登場人物は、フィレモンとアフィア以外はすべてコロサイの信徒への手紙にも登場している。

この書簡でパウロはフィレモンの奴隷であったオネシモなる人物への配慮を求めている。詳しい事情は文面から知りえないが、オネシモは一度「役に立たないもの」としてフィレモンのもとを離れたが、彼を再び迎え入れてほしいというのがパウロの願いである。

聖書学者たちの見解はオネシモが主人のもとを逃亡したのだろうということである。もっとも田川建三はそれを否定している。さらに逃亡生活の中でパウロに出会い、キリスト教徒になったと考えられる。当然フィレモンは逃げたオネシモのことを良く思っていなかったが、パウロはキリスト教徒として二人を和解させようと考えている。

近年はゲルト・タイセン、市川喜一らによって、逃亡奴隷説ではなく「オネシモは主人との間に立って問題を収めてくれる人物としてパウロを頼って来た」とする調停依頼説が出されている。

パウロ書簡は詳細な事情については書かないことが多い。この手紙でもパウロはオネシモの件を解決するため、フィレモンの「キリスト者としての愛」に訴えている。パウロはオネシモのフィレモンに対する借りを自分のものにしてくれるよう頼むことで帳消しにするとともに、フィレモンもまたパウロに借りがあることを想起させる。パウロはオネシモが信仰に入ったことで、新たな身分になったとし、オネシモが「奴隷でなく愛する兄弟として」フィレモンの元に戻れるよう配慮している。

パウロがフィレモンに何を望んでいたかということは、オネシモを許すこと、奴隷から解放すること、宣教者としてパウロの弟子とすることなど諸説がある。パウロにとって福音が「奴隷制度」という当時当たり前だった社会構造にくさびを打ち込むものと考えていたと見るものもいる。

コロサイの信徒への手紙4章9節によれば、同書が偽書だとしてもオネシモはその後パウロの周辺での奉仕者となったと考えられる。アンティオキアのイグナティオスは2世紀初頭のエフェソス司教としてオネシモという名前をあげているが、オネシモは奴隷の名前としてありふれたものだったので同一人物と断定するのは難しい。一方エフェソス司教オネシモが後日パウロ書簡集を蒐集しその最後にこの書をおいたとする説もある。またハリスンらはオネシモをエフェソ書の著者と考えている。

2. 特徴
-----

内容は特定の所用のために書かれたものであるので、『フィレモン書』が神学や思想にほとんど触れていないことは無理もない。マルティン・ルターは『フィレモン書』をパウロとキリストに共通する「ゆるし」という視点からとらえているが、ルターもこの手紙でパウロが社会制度の変革を考えているとは考えなかった。

しかし近年考えられていることは、「監禁中にもうけたわたしの子オネシモ」から、この手紙はパウロの後継者指名に関するものであるということである。「監禁中にもうけた」を洗礼ととる説もあるが、オネシモが家の教会の管理者の奴隷であることを鑑みれば、パウロと会った時に未受洗であったとは考えにくい。「わたしの心であるオネシモ」はパウロと子弟的になっていることを髣髴させる。しかしオネシモはいまだフィレモンの奴隷である。「彼があなたに何か損害を与えたり」は職務上の過失を仮定的に書いているのかもしれないし、オネシモが無能奴隷ということではない。「以前はあなたにとって役に立たない者でしたが、今は、あなたにもわたしにも役立つ者となっています」は、キリストという語呂を含んでおり、「キリストのために役立たなかったものが役立つものとなった」ということであろう。事実コロサイの信徒への手紙では、オネシモはパウロに近いキリスト奉仕者として登場している。そうなると、この手紙の目的の必須の事項はオネシモの奴隷からの解放であり、「わたしが言う以上のことさえ」はキリストの奉仕者として立てさせることであろう。そして、パウロの願いはいずれも適っているのである。

3. 脚注
-----

4. 関連項目
-------

パウロ書簡

5. 外部リンク
--------

[1]
京阪宇治線

宇治線は、京都府京都市伏見区の中書島駅から京都府宇治市の宇治駅までを結ぶ京阪電気鉄道の鉄道路線である。

京都・大阪から宇治周辺の名所への行楽路線であり、また京都市伏見区・山科区南部や宇治市北部の宇治川右岸と京都市中心部や大阪方面を結ぶ通勤・通学路線でもある。六地蔵 - 宇治間が西日本旅客鉄道の奈良線と並行している。

1. 路線データ
--------

路線距離：7.6km
軌間：1435mm
駅数：8駅
複線区間：全線
電化区間：全線電化
閉塞方式：自動閉塞式
閉塞信号機 22基
保安装置：K-ATS
踏切数：19か所、うち車が通行可能な17か所に踏切障害物検知装置が設置。
最高速度：80km/h
最急曲線：半径200m
最急勾配：30‰

2. 運行形態
-------

現行ダイヤでは、4両編成の普通列車が中書島駅 - 宇治駅間の線内折り返し運転を行っている。平日朝ラッシュ時は5 - 8分間隔、日中は10分間隔、正月ダイヤ実施期間の日中は12分間隔での運転である。朝ラッシュ時は5編成が、そのほかの時間は4編成が運用に入っている。中書島駅では京阪本線の特急や快速急行などとの接続が考慮されている。

かつては、多数の列車が京阪本線の三条方面と直通運転していたが、2000年7月1日のダイヤ改正でその大半が廃止された後、2003年9月5日までは平日午前中2本のみ残り、全線ラッシュ時は5 - 8分間隔で、昼間時間帯は15分間隔の運行であった。翌6日のダイヤ改正から三条方面の直通運転が廃止され、車両も5両編成と4両編成で運用されていたが、5両編成の宇治線定期運用は一時廃止された。2006年4月16日のダイヤ改正で土曜・休日の深夜に限り5両編成での定期運用が復活することになったが、2009年9月12日のダイヤ改正後は、平日、土曜・休日共に終日4両編成となっている。

2013年3月19日に発表されたプレスリリースにおいて、同年6月1日より宇治線でワンマン運転を開始することが発表された。京阪電鉄でのワンマン運転は、2002年11月30日開始の京津線、2003年10月4日開始の石山坂本線、2007年9月22日開始の交野線に次いで4例目である。宇治線では全駅に自動改札が導入されているため、乗車時はワンマン化前と同様自動券売機で乗車券を購入して自動改札を通り、列車も任意の扉から乗り降りする。またIC専用の自動券売機では乗車駅証明書も発行しており、それで自動改札を通った場合は降車駅で精算する。

その他、1947年4月1日から1968年12月19日まで丹波橋駅で京阪と奈良電気鉄道が接続して相互直通運転を行っており、宇治線の一部の電車が奈良電の京都駅まで乗り入れていた。

方向板を車両正面に掲出していた頃、宇治発の三条行の方向板は大阪方面からの三条行と区別するため、「三」と「条」の間が開いたものを使用していたほかに京阪本線の普通列車で京都口の主要駅を発着するもの
国の人口順リスト (2003年)

この国の人口順リストは、『[1]2003年度版』のデータによるもの。

本土の人口順
海外領土を含む人口順

関連項目国の一覧国の一覧 国の面積順リスト国の人口増加率順リスト国の人口密度順リスト

1. 国の人口順リスト
---------------

ここでは国際連合加盟国と北朝鮮・中華民国・パレスチナ・バチカンを国とした。

<WtTableImplicitTableBody />

2. 国の人口順リスト
--------------------

<WtTableImplicitTableBody />

cy:Rhestr gwledydd gan poblogaethde:Liste unabhängiger Staaten nach Einwohnerzahles:Lista de países por poblaciónit:Lista di nazioni per popolazionero:Lista ţărilor după suprafaţăru:Список стран, сортировка по численности населенияsl:Države sveta po prebivalstvu
川越線

川越線は、埼玉県さいたま市大宮区の大宮駅から同県川越市の川越駅を経由し、同県日高市の高麗川駅に至る、東日本旅客鉄道の鉄道路線である。

1. 概要
-----

埼玉県の県庁所在地であるさいたま市から西へ向かい、川越市を経由して日高市の高麗川駅までを結ぶ路線であるが、早朝時間帯の南古谷駅始発の下り列車を除き、川越駅を境に東西に運転系統が分断されている。川越駅以東の区間では、埼京線を介した東京臨海高速鉄道りんかい線新木場駅までの直通運転と、相鉄線直通列車として埼京線および相鉄新横浜線を介した相模鉄道本線海老名駅までの直通運転が行われ、車内に掲示してある路線図には、「埼京線・川越線」との表示がなされている。川越駅以西の区間では、八高線の八王子駅までの直通運転が行われており、車内に掲示してある路線図には、「川越線・八高線」との表示がなされている。

全線が旅客営業規則の定める大都市近郊区間の「東京近郊区間」およびIC乗車カード「Suica」の首都圏エリアに含まれる。

旅客案内で使用されるラインカラーは、埼京線直通運転区間である大宮駅 - 川越駅間は緑、川越駅 - 高麗川駅間ではグレーである。ただし、大宮駅はグレーを使用している。

2. 歴史
-----

1922年の改正鉄道敷設法の制定・施行当初、別表の「建設予定線」に、川越線に相当する路線は含まれていなかった。その後、1934年に、東北本線と八高線を短絡して中央本線のバイパスとするため、この別表に「埼玉県大宮ヨリ川越ヲ経テ飯能附近ニ至ル鉄道」が追加された。東海道本線と東北本線を東京を経由せずに結ぶという「軍事的な危機管理政策」の観点から必要とされたこともあり、この別表への追加と同時に「建設線」となり、同年中に直ちに着工された。川越線開通を報じる当時の朝日新聞埼玉版の見出しには、「帝都防備の使命も重く」との記載がある。川越線は、このような異例のスピードで建設が進められ、1940年に全線が一度に開業した
重力加速度

重力加速度とは、重力により生じる加速度である。

1. 概略
-----

端的にいえば、物体を落としたとき、その物体の速度が単位時間当たりにどれだけ速くなるかを示した量であるといえる。原則として重力のみが作用する物体の運動の様子は、等価原理により物体の質量によらない。つまり重い物体でも軽い物体でも同じ速度で落下することが証明されているが、この落下する速度はだんだん上がる性質がある。このため重力を加速度によって表現することが可能となる。

単位には加速度と同じくメートル毎秒毎秒 が用いられる。ただし、質量あたりにかかる力 という解釈からニュートン毎キログラム の方がより適当だとの主張もある。どちらの単位を用いても数値は同じである。重力加速度は、重力を意味するgravity}} の頭文字を取って g}} で表される。万有引力定数の G}} と区別するため、通常は小文字で書かれる。

球対称な天体を考え、自転の影響を考えない場合には、天体の質量を M}}、半径を R}} とすると、地表付近での重力加速度の大きさは、万有引力の法則から万有引力定数を G}} として と表すことができる。半径方向の単位ベクトルを esub とすれば と表される。自転による遠心力を考慮すれば、自転の角速度を 1=//=//ωesub として// となる。ここで φ}} は観測点の緯度である。重力加速度の大きさは緯度によって変化し、赤道で最も小さく、極で最も大きい。また、その方向も球の中心からずれる。

2. 地球の重力加速度
-----------

地球の地表付近では、どんな物体でも地面の方向への力を受けており、その大きさはその物体の質量に比例する。この比例定数が重力加速度である。これはその物体が自由落下する場合の加速度に一致する。

2.1. 標準重力加速度
------------

重力加速度の値は場所によって異なるため、標準重力加速度を定めてその値を世界中で使うこととしている。当初の標準重力加速度の定義は「国際度量衡局における重力加速度の値」というもので、数値は規定されていなかった。1880年に「北緯45度の海上の重力加速度の値」として、その値を 9.80619920 と定めた。1901年の国際度量衡総会において、標準重力加速度の値を、正確に 9.80665 と規定し、以来その値が用いられている。

3. 単位としての重力加速度
--------------

重力加速度は加速度の単位としても用いられる。この場合は大文字で G と書かれ、「ジー」と読む。重力加速度と同じ加速度を 1.0 のように表現する。GはSI単位には含まれず、日本の計量法では商取引などでの使用が認められていない。また、アメリカではGは認められている。

1.0 =

4. 地球以外の重力加速度
-------------

天体によって重力加速度は異なる。例えば月では 1.622 と地球の約6分の1 である。

5. 脚注
-----

6. 関連項目
-------

万有引力
万有引力定数
重力
加速度
加速度計
第一宇宙速度
遠心力

遠心力は、慣性系に対して回転している回転座標系において作用する慣性力の一つである。

1. 概要
-----

慣性系において回転運動をしている物体には、何らかの力が向心力として働いている。

この物体と一緒に回転する回転座標系においては、物体が静止しているように見える。

非慣性系において向心力として働く力が作用しているにもかかわらず、物体が静止しているということは、回転座標系においては向心力と釣り合う力が作用していることを意味する。向心力と釣り合うこの力が遠心力である。

向心力は慣性系においても回転座標系においても作用するのに対し、遠心力は回転座標系においてのみ作用する。

2. 慣性力
------

回転座標系における慣性力は遠心力の他に、角速度変化に伴うオイラー力と物体の速度に比例するコリオリの力がある。

3. 数学的表現
--------

回転中心からの回転座標系における位置を r}} とし、回転座標系の慣性系に対する角速度を ω}} とするとき、遠心力は と表される。角速度と平行な成分と直交する成分に分けたとき、平行成分は影響せず となる。

4. 脚注
-----

5. 関連項目
-------

遠心加速度
遠心分離
ジャイロ効果
七夕

七夕は、中国語で乞巧節とも呼ばれ、中国神話に登場する牛郎と織女の逢瀬を祝う中国の祭りである。中国の旧暦7月7日に行われる。

ロマンチックな愛を祝うこの祭りは、しばしば中国の伝統的なバレンタインデーに相当すると言われる。このお祭りは中国の神話に由来しており、機織りの少女織女と牛飼いの牛郎という2人の恋人のロマンチックな伝説を祝うものである。牛飼いと機織り娘の物語は漢の時代から七夕祭りで祝われてきた。この有名な神話に関する最も古い文献は2600年以上前にさかのぼり、『詩経』の詩の中で語られている。

この祭りは、二重七夕、中国のバレンタインデー、七夕の夜、カササギ祭りなど、さまざまな呼び名がある。

1. 歴史
-----

織女と牽牛の伝説は『文選』の中の漢の時代に編纂された「古詩十九首」が文献として初出とされているが、まだ7月7日との関わりは明らかではない。

一方、『西京雑記』には、前漢の采女が七月七日に七針に糸を通すという乞巧奠の風習が記されているが、織女については記されていない。

その後、南北朝時代の『荊楚歳時記』には7月7日、牽牛と織姫が会合する夜であると明記され、さらに夜に婦人たちが7本の針の穴に美しい彩りの糸を通し、捧げ物を庭に並べて針仕事の上達を祈ったと書かれており、7月7日に行われた乞巧奠と織女・牽牛伝説が関連づけられていることがはっきりと分かる。また六朝・梁代の殷芸が著した『小説』には、「天の河の東に織女有り、天帝の女なり。年々に機を動かす労役につき、雲錦の天衣を織り、容貌を整える暇なし。天帝その独居を憐れみて、河西の牽牛郎に嫁すことを許す。嫁してのち機織りを廃すれば、天帝怒りて、河東に帰る命をくだし、一年一度会うことを許す」という一節があり、これが現在知られている七夕のストーリーとほぼ同じ型となった最も古い時期を考証できる史料のひとつとなっている。

2. 風習
-----

2.1. 中国
-------

以前の女性の運命は結婚して、夫に従い子を教えるしかなかったので、少なからぬ女性が牽牛と織女の伝説を信じ、織女を手本にしたいと思っていた。よって毎年七姐誕が来るたび、彼女たちは七姐を祭り、細やかなこころと器用な手先を得て、良縁が得られるように祈った。これが「乞巧」という名称の由来である。女性はまた彩楼をつくり、黄銅で出来た細針を準備し、五色の糸で月に対し風を迎え針を通した。しばらくして、七夕も「女の子の日」となった。しかし古人が乞巧するのは七夕に限らず、正月や八九月も乞巧をし、宋以後になってから七夕だけに乞巧をするようになった。宋元時期、七夕乞巧節は盛んになり、乞巧の飾り物だけを売る市場ができ、乞巧市と称した。

『荊楚歳時記』によれば古代の女性は七夕の夜に“閨中秘戲”つまり「七月七日は牽牛と織女が会う日である。この夜、婦女は飾り付けのある小屋を作り、七孔針に糸を通し、またむしろをしいて酒や干し肉や瓜や果物を庭に並べて乞巧を行った。もし蜘蛛が瓜に網を張っていれば、印があったとする。」を行った。喜子とは一種の小型のクモである。「東京夢華録」では「婦人は月に向かって糸を通し、また小さな蜘蛛を箱に入れて、次の日に見て、もし網が丸く張っていれば、器用になるという」とある。杜甫『牽牛織女』もこの風習に言及している“蛛絲小人態，曲綴瓜果中。”劉言史『七夕歌』：“碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲。”

現在の七夕は「愛情節」と呼ばれている。多くの商店や人々は「情人節」と呼んでいる。しかし、七夕の伝統的な習俗にはカップルのデートはなかったので、民俗専門家は「情人節」は不適当であって「愛情節」と呼ぶべきだとする。中国大陸では、七夕は商店にとっての販売促進の一大商機となっていて伝統習俗は廃れており、人々の七夕に対する情熱は舶来の「情人節」とは比べものにならない。

2.1.1. 江南
---------

江南の刺繍する少女は夜に月光の下で、一本の刺繍針を椀の水面にそっと置き、表面張力で針を浮かべる。月光が照らすなか、一番複雑な波紋が周りに出現した針が、一番良い刺繍が出来るとする。また針に赤い糸を透して、七仙女に「乞巧」をする。唐代詩人の林杰の詩の「乞巧」では「七夕今宵看碧宵，牛郎織女渡河橋，家家乞巧望秋月，穿尽紅糸幾万条。」と述べている。

2.1.2. 西南
---------

爪を染めることは西南一帯の七夕の習俗である。若い娘はこの日に樹液で髪を洗って若く美しくあることを願い、また未婚女性は想い人と巡りあうことを願う。

2.1.3. 膠東
---------

膠東地区では七夕に七神姐を拝んだ。女性たちは新しい服を着て、1つの堂に集まり、七姉妹となった。少女たちは牡丹や蓮や梅や蘭や菊などの花の形をした「巧餅」という小麦のお菓子をつくり、織女を祭った。

2.1.4. 広東
---------

広東では少女たちによって「拜七姐」が行われた。6月から準備を開始し、稲や麦や緑豆の粒を椀で浸して発芽させる。七夕が近づくとハリボテの鵲橋をつくり、また様々な手の込んだ手芸品を作る。七夕の夜には八仙桌を廟堂に置き、その上に果物や花や発芽させた穀物の芽や、人形や紙細工などの女性が作った手芸品、彫刻した果物、化粧品やお菓子などを置く。女性たちは髪を洗って着飾り、ホウセンカで爪を染める。八仙卓や鵲橋のそばで様々な遊戯を行う。また針に糸を通して乞巧をしたり、北斗七星や2つの星を拝む。また家々では乞巧卓を設け、人々をもてなした。深夜の12時は織女が下界に降りてくる時とされており、全ての灯りに火をともし、針に糸を通して、織女を出迎え、歓声があがる。そしてひと通り楽しんだ後、解散となった。

2.1.5. 閩南
---------

閩南では、織姫を「七娘媽」と呼び、子供の守り神とする。閩南の習俗では七夕の日にザクロとシクンシで煮た卵と肉と黒砂糖の入ったもち米を食べて、虫除けと病気よけとする。

2.2. 香港
-------

現在の香港では、少なからぬ家庭が昔の伝統的な風習を維持しており、七姐誕になると紙紮店で七姐衣を買い求め、その夜七姐を祭るのに使う。

2.3. 韓国
-------

韓国では七月七夕といい、この日に牽牛と織女が1年ぶりに会ってうれし涙を流すため、絶対に雨が降ると信じられている。その日の晩に雨が降れば、それは牽牛と織女が流すうれし涙、2日間、夜に雨が続けば別れを惜しむ涙だと言われている。

その日は伝統的に各家庭でミルジョンビョンとヘッグヮイルを供え、女性らはチャントッテの上に水を供え、家族の長寿と家庭の平安を祈願する。また、少女らは牽牛星と織女星を見上げながら、針仕事が上手くなるよう願う。チャントッテの上に水を供えたあと、灰を平らに盆にのせて、翌日そこに何か通り過ぎた跡があれば、霊感があって針仕事が上手くなると信じられている。また少年らは学問に秀でるため夜空に星を描いて祈る。 また、梅雨が過ぎたあとの湿気で、衣類や書籍類に虫がついたり変質することを防ぐため、七夕の日の強い夏の日差しにあて、家ごとに井戸水を汲み取ってきれいにした後、蒸し餅を作り井戸の上に置いたりして七夕の日を過ごした。七夕の日の料理にはミルクッスとミルジョンビョンがある。この日をさかいに冷たい風が吹き始めると小麦粉料理の季節は終わりとなり、最後の小麦粉料理となる。また、鯉を材料としたインオフェ、インオグイ、そしてオイキムチなどを食べ、桃やスイカで作ったクァイルファチェを飲む
電子ボルト

date=2016年10月}}電子ボルトはエネルギーの単位のひとつである。非SI単位であるがSI併用単位となっている。ただし、計量法における法定計量単位ではない。

1 は、電気素量をもつ荷電粒子が、真空中で1 の電位差を抵抗なしに通過するときに得るエネルギーである。2019年のSI基本単位の再定義により、1 の値は正確に1.602176634 である。

1. 概要
-----

自由空間内で電子一つが 1 の電圧で加速されるときに得るエネルギーが1 電子ボルトである。単位記号は 1 である。素粒子物理学をはじめ、原子核物理学、物性物理学、高エネルギー物理学、あるいは化学、半導体工学などの分野でも幅広く使用されるエネルギーの単位である。エレクトロンボルトと呼称することが多い。

1.1. 倍量・分量単位
------------

倍量・分量単位を、SI単位と同様に、単位記号「eV」にSI接頭語を付けて表現する。分量単位は、meV、μeV であり、倍量単位は、keV、MeV、GeV、TeV、PeV、EeV、ZeV である。倍量単位の後の括弧内の表記は慣習的な発音である。「ブ」の代わりに「ヴ」と発音する場合もある。

物性物理学分野では数 meV – 数 eVの範囲の議論が多く、高エネルギー物理学の分野では数 MeV – 数 GeVの範囲の議論が多い。

宇宙物理学では、超新星の爆発などにより銀河系の中からやってくる宇宙線がTeV – PeVオーダー。また、銀河系の外の未知の起源によりあらゆる方向からやってきている宇宙線は、1粒が毎秒電球1個のエネルギーという超強力なZeVオーダーという。

1.2. エネルギー単位間の換算
----------------

eVを含むエネルギー単位間の換算表を示す。

1.3. 質量との換算
-----------

エネルギーと質量の単位は、互いに変換できる。これは、アルベルト・アインシュタインによる特殊相対性理論の帰結として有名な、質量とエネルギーの等価性の式「E=mc2」による。

この関係から、素粒子の質量の単位として、eVを光速度の二乗で割った「eV/csup」が使われている。発音例は「ee-vee per see-squared」「ee-vee over see-squared」など。

キログラム への換算は次のとおり。1 eV/csup ≈ 1.782662 .

電子の質量は約 0.5109989500 MeV/csup、陽子の質量は約 938.2720882 MeV/csup、統一原子質量単位 1 は陽子の質量に近く約 931.4941024 MeV/csup に相当する。

※自然単位系においてeVはエネルギーそのものの次元と解釈できることに注意。

1.4. 温度との換算
-----------

統計力学のボルツマンの公式に基づき、電子ボルト単位で表された値はボルツマン定数 //k//sub で割って温度に換算できる。

したがって、3 の平均運動エネルギーをもつ三次元単原子分子からなる理想気体の温度は 11604.5181 となる。

典型的な磁場閉じ込め方式核融合炉のプラズマ温度として15 keVを例にとり、ボルツマン定数 で割ると、約170 MKを得る。

プラズマ物理学では温度を電子ボルトで示す慣例がある。

2. 主な利用場面
---------

電子ボルトという単位は、日常生活ではあまり用いられないが、巨視的な物質や現象を素粒子1個単位から記述するには便利である。このため学問や産業の現場において、光子や電子、原子などの持つエネルギーの大きさを表す際に広く利用されている。以下、代表的な例をいくつか挙げる。

物質中の電子の持つエネルギーを表現する際に用いられる。たとえば外部から与えた電界によって全体の電位が 1 変化すると、電界中の電子の位置エネルギーがちょうど 1 変化することになるため、計算上都合がよい。
物質全般の価電子、自由電子などのエネルギーの表現に用いられる。
半導体素子内部のバンド構造の表現に用いられる。
プラズマ中の電子のエネルギーの記述に用いられる。
高エネルギー物理学、放射線治療において、加速器から照射される荷電粒子のエネルギーの大きさを表すのに用いられる。
可視光線域での光子1個のエネルギーは数eVである。単位eVは、光子と電子の相互作用の取り扱いに便利である。

3. 符号位置
-------

ユニコード記号



4. 脚注
-----

5. 関連項目
-------

計量単位一覧
エネルギーの比較
エネルギーの単位

6. 参考文献
-------
八千代緑が丘駅

八千代緑が丘駅は、千葉県八千代市緑が丘一丁目にある、東葉高速鉄道東葉高速線の駅である。駅番号はTR06。

1. 歴史
-----

計画当初の仮称は「西八千代駅」であった。

1.1. 年表
-------

1995年8月17日：駅名が決定。
1996年4月27日：開業。
2007年10月10日：待合室設置。
2011年2月11日：エレベーター設置。
2019年3月13日：旅客用トイレのリニューアル工事が完了。

2. 駅構造
------

2面4線の島式ホームを有する高架駅である。駅舎は3階建ての構造となっており、改札は2階部分に、3階高架部分にホームが設置されている。出口は1階と2階にある。駅舎の1階部分は飲食店などの店舗が、2階部分には複数銀行のATMコーナーの他に診療所や調剤薬局などが入居している。ホーム部分はガラス壁で覆われており、屋根は曲線を多用した構造である。

改札は1か所のみとなっており、自動改札機のほかに有人通路がある。改札機はPASMO導入により対応機に交換された。

改札内の施設としては、改札を入場し正面にコンビニエンスストアのデイリーヤマザキ、西船橋方面ホーム下部分にトイレがある。階段は西船橋側、東葉勝田台側の両側にあるが、各ホームとも西船橋側のみエスカレーターが設置されている。階段の間の部分にエレベーターが設置されている。また上下ホームともに4・5号車の停車位置に既存の柱を囲むような形態で待合室が設置されている。

京成バラ園の最寄り駅ということで、駅構内の壁やホームの柱にはバラの写真が掲示されている。また、毎年5月に開催されるローズフェスティバル期間中には、バラ園提供のバラの鉢植えが改札内に展示される。この他にも年間を通して構内にプランターの花が提供されたり、駅前のロータリーにバラの植え込みがあるなど、関連は深い。

北口には秀明八千代中学校・高等学校・秀明大学方面へのバス乗り場やタクシー乗り場が設置されているロータリーがある。TOHOシネマズなどがある商業施設の公園都市プラザとは直接2階部分でつながっている。南口にはイオンモール八千代緑が丘と連絡する通路があり、直接2階から入店出来るようになっている。また噴水などの飾りがある駅前広場があり、場外コンサートなども行われる。

2010年9月2日よりエレベーター設置工事が開始され、2011年2月11日に完成した。 Y midorigaoka south-exit.jpg|南口 Toyo-rapid-railway-TR06-Yachiyo-midorigaoka-station-building-north-20210427-121950.jpg|北口 toyokosokuhonsha.jpg|東葉高速鉄道 本社

2.1. のりば
--------

 Yachiyo-midorigaokastakaisatsu.jpg|改札口 Y midorigaoka platform.jpg|ホーム

2.1.1. 発着列車の扱い
--------------

当駅で折り返し運転を行うには到着後、車内点検の後一旦車庫側へ引き上げる配線となっているため、ここ数年は行われていない。
2017年3月4日改正時点では下り・上り共に待避列車は存在しない。
当駅終着下り列車は全て2番線に到着する。当駅始発下り列車は主に2番線で扱い、一部列車では1番線から発車するものもある。
上り当駅始発・終着列車は3番線で扱う。上り回送電車は主に3番線で扱うが、4番線で扱う運用もある。
かつて運行されていた東葉快速の上り待避列車は3番線、下り待避列車は2番線で扱っていた。

3. 利用状況
-------

2019年度の一日あたりの平均乗車人員は20,525人である。西船橋駅についで9駅中2位であり、これは東葉高速線内接続する路線がない単独の駅としては最多である。
駅開業以来、当駅の利用客数は減ることなく増加してきた。今後は駅北西部にて、西八千代北部区画整理事業が2022年まで行われる予定。計画人口は14,000人を見込んでおり、それと同時に船橋市内からのアクセスも整備されるため今後も利用客数増加が予想される。2018年には当駅の1日平均乗車人員が初めて20,000人を突破した。
近年の1日平均乗車人員推移は下表の通りである。

4. 駅周辺
------

駅周辺には国道296号・千葉県道57号千葉鎌ケ谷松戸線・千葉県道61号船橋印西線が走り、ショッピングセンター・映画館など商業施設が近辺に広がっている。区画整理が進められており中高層マンションが立ち並び、開発が進んでいる。駅から八千代中央駅方面は、古くからの住宅街と新規に建築された住宅やマンションが混在する街並みが続いている。駅西側はゴルフセンター・テニスコート・工場などとして利用されてきたが、こちらにも宅地化が進行している。吉橋地区には工場が集約する。

4.1. 北口
-------

八千代警察署 八千代緑が丘駅前交番
公園都市プラザ
八千代緑が丘駅前郵便局 - 2005年4月2日開局
TOHOシネマズ 八千代緑が丘
まちの駅 八千代緑が丘
八千代市立みどりが丘小学校
千葉銀行 八千代緑が丘支店
京葉銀行 八千代緑が丘支店
イズム緑が丘
メガセンタートライアル 八千代店
キャッツアイ 八千代店
ワークマン 八千代吉橋店
アパホテル 千葉八千代緑が丘
東葉高速鉄道本社・八千代緑が丘車両基地
石井食品八千代工場
京成バラ園
坪井近隣公園
ユニオンゴルフ緑が丘
オーケー八千代緑が丘店
ヤオコー八千代緑が丘店 ファイル:Shumei hiroppi.jpg|秀明八千代中学校・高等学校 ファイル:京成バラ園.jpg|京成バラ園

4.2. 南口
-------

八千代市役所 高津支所
八千代警察署 高津交番
八千代市立緑が丘図書館・緑が丘プラザ - 2004年4月1日開館
八千代市立高津中学校
八千代市立新木戸小学校
八千代高津郵便局
イオンモール八千代緑が丘 - 2005年4月2日開店
イオン銀行 イオンモール八千代緑が丘
ベルク 八千代緑が丘店
タイヨー 八千代店
ロピア ゆめまち習志野台モール店
生活協同組合コープみらい コープ八千代店
マツモトキヨシ 八千代緑が丘店
サンドラッグ 八千代緑ヶ丘店
ウエルシア薬局 八千代緑が丘店・八千代大和田２号店
ニトリ 八千代店
おうちDEPO 西八千代店
TSUTAYA 八千代大和田新田店
正願寺
スポーツの杜公園
高津小鳥の森
コーシン乳業八千代事業所・千葉工場

5. バス路線
-------

路線バスは北口のロータリーに発着する。なお公園都市通りからのバスは、南口のイオン前で降車扱いを行ってからロータリーへ移動する。

停留所名はちばレインボーバス・船橋新京成バスが「八千代緑が丘駅」、東洋バスが「緑が丘駅」である。



6. 隣の駅
------

東葉高速鉄道 15px|TR 東葉高速線 船橋日大前駅  - 八千代緑が丘駅  - 八千代中央駅 

7. 脚注
-----

7.1. 出典
-------

7.2. 利用状況
---------

私鉄の統計データ

千葉県統計年鑑

8. 関連項目
-------

日本の鉄道駅一覧

9. 外部リンク
--------

[1] - 東葉高速鉄道
エピタキシャル成長

エピタキシャル成長とは、薄膜結晶成長技術のひとつである。基板となる結晶の上に結晶成長を行い、下地の基板の結晶面にそろえて配列する成長の様式である。基板と薄膜が同じ物質である場合を//ホモエピタキシャル//、異なる物質である場合を//ヘテロエピタキシャル//と呼ぶ。結晶成長の方法として分子線エピタキシー法や有機金属気相成長法、液相エピタキシー法などがある。

エピタキシャル成長が起こるには格子定数のほぼ等しい結晶を選ぶ必要があり、温度による膨張係数の近い物でなくてはならない。

なお、現在窒化ガリウムはサファイア基板上に結晶成長をする方法が広く採られているが、両者の格子定数は大きく違うこと等があり、通常の方法ではエピタキシャル成長できない。これを解決するために赤崎勇が低温バッファー層を導入したことによりサファイア基板上にGaNをエピタキシャル成長することに成功した。GaNのエピタキシャル成長が成功したことにより窒化物系半導体を用いた発光ダイオード、レーザーダイオード、電子デバイス、受光素子の発展へとつながった。

1. 関連項目
-------

結晶成長
分子線エピタキシー法
有機金属気相成長法
薄膜の成長機構
新☆だぁ!だぁ!だぁ!

『新☆だぁ!だぁ!だぁ!』は、川村美香の漫画作品。

1. 概要
-----

講談社の月刊漫画雑誌『なかよし』に2002年5月号から2003年2月号まで連載された。単行本は全2巻。アニメ化もされた作品『だぁ!だぁ!だぁ!』原作のアフターストーリーにあたる。

2. あらすじ
-------

ある日突然地球からオット星に飛ばされた少女・西遠寺未宇は超能力少年・ルゥに助けられる。赤ちゃんの頃、同じように地球に飛ばされたことがあるルゥは、未宇と共に地球を目指す旅に出る。2人は宇宙船に同乗した友人・ランとお世話係のアンの協力を受けながら困難な旅を終え、遂に地球へたどり着く。

3. 登場人物
-------

3.1. 西遠寺家
---------

西遠寺未宇 本作の主人公。小学6年生。8月4日生まれの獅子座。年齢は12歳。身長154cm、体重46kg。血液型はA型。地球から120億光年離れた「オット星」に飛ばされてしまった少女。小学6年生。表裏のない明るい性格。ドジでおっちょこちょい、泣き虫ではあるが気持ちの切り替えは早い。本人曰く「こー見えても」男のコの友だちは多い。算数は苦手らしい。夢はアイドル歌手になること。家は西遠寺という寺。一人娘で兄弟はいないが、父母とは友達のように仲が良い。ケーキやプリンを始め甘いものが好きで、お菓子袋を持ち歩いている。ルゥを助けるために操作のわからない宇宙船を操縦しようとするなど、ここ一番の度胸も見せることがある。 アニメの最終回では赤ちゃんの姿で登場しており、西遠寺に現れたルゥとの年齢差はかなり開いている。 西遠寺 未夢 未宇の母。前作『だぁ!だぁ!だぁ!』の主人公で、ルゥの「地球のママ」。旧姓：光月。未宇のドジでおっちょこちょいながら表裏のない明るい性格は、母である未夢ゆずりと言える。彷徨にとっては犬猿の仲で彷徨とは喧嘩になってしまうが、未宇に対しては常に笑顔で良き母である。中学時代に居候をしたきっかけで彷徨と結婚した。 西遠寺 彷徨 未宇の父。前作『だぁ!だぁ!だぁ!』の登場人物で、ルゥの「地球のパパ」。住職として家業を継いでいるようだが剃髪はしていない。妻・未夢との夫婦喧嘩を楽しんでいる節がある。娘のことになると激昂する、ルゥとの再会に満面の笑みを見せるなど、少年期に比べると感情豊かになっている。 西遠寺 宝晶 未宇の祖父で彷徨の父。出逢った頃と同様に今もなおケンカの絶えない未夢と彷徨を見守っている。

3.2. オット星人
----------

ルゥ オット星人。前作『だぁ!だぁ!だぁ!』では時空のひずみに飲み込まれ、シッターペットのワンニャーと共に地球の家族に居候していた。故にいつか地球へ行きたいという願望を持っており、時空のひずみやワープ航法について勉強をしていた。未宇と出会ったことをきっかけに、勉強のレポートがてら地球を目指す旅に出る。オット星人の赤ちゃんは超能力を持っているが、普通成長するうちに使えなくなる。しかしルゥは十分成長しているのにまだ超能力が使える。にこやかで人当たりは非常に良いが、意外と自分の考えや気持ちを表に出さないという面もある。 アニメの最終回で成長した姿で西遠寺に現れているが、この時未宇は乳児である。 ラン オット星人。ルゥの友人でクラスメート。あっけらかんとした性格で、面白そうだからという理由で未宇とルゥの旅にこっそりついてきた。外見はルゥと変わらず中肉中背だが大食漢で、食べ物がきっかけでトラブルに巻き込まれることが多い。とはいえ、長旅の中でルゥの気持ちを側面からサポートする良い友人ぶりも見せている。 容姿や性格といった人物像には、前作に登場した彷徨の親友である黒須三太を彷彿とさせる描写がみられている。 アン-F90 お世話係の人間型アンドロイド。充電式電池駆動ではあるが人間にまったく遜色のない知能・感情を備えており、屈託のない性格。料理の腕は一品。スタイル抜群ながら怪力で、空手に似た武術もプログラムされているようである。 ミニニャー ワンニャーの子供で8つ子の7番目の男の子。身長14cm、体重800g。まだ生まれたばかりでしゃべることも変身することもできないが、街中で迷子になっていたときに助けてくれた未宇になついてしまい、地球への旅にこっそりついてきた。おしゃぶりをいつも離さない。 ワンニャー オット星のシッターペット。当時世話をしていたルゥが赤ちゃんの頃、一緒に地球に飛ばされたことがある。新婚ホヤホヤながら8つ子の父で、ルゥの旅への同行しようとするが妻子のため断念。代わりにUFOコンテスト用の宇宙船を提供し、またアンF-90を手配する。地球のお茶を愛飲している。

4. 出版物
------

4.1. 掲載誌
--------

講談社刊行 『なかよし』 連載
2002年5月号 - 2003年2月号にて月刊連載。

4.2. 単行本
--------

川村美香 『新☆だぁ!だぁ!だぁ!』全2巻

5. 脚注
-----

6. 関連項目
-------

だぁ!だぁ!だぁ!
ジャパンダートダービー

ジャパンダートダービーは、特別区競馬組合が大井競馬場ダート2000mで施行する地方競馬の重賞競走である。農林水産大臣が賞を提供しており、正式名称は「農林水産大臣賞典 ジャパンダートダービー」。

副賞は、農林水産大臣賞、特別区競馬組合管理者賞、日本中央競馬会理事長賞、地方競馬全国協会理事長賞。

1. 概要
-----

1996年に創設された4歳ダート三冠の3競走はいずれも秋に開催される競走だったため、「春にも4歳のダートチャンピオン決定戦を」という意見があった。また特別区競馬組合が主催するダート4歳ダート三冠競走最終戦のスーパーダートダービーを統一GIIから統一GIに昇格を目指していた思惑とも合致しスーパーダートダービーをスーパーチャンピオンシップと改名のうえ、4歳ダート三冠から撤退および南関東交流競走に降格させ本競走を統一グレード競走のスーパーダートダービーの後身競走として春季に新設した。春の3歳ダートチャンピオン決定戦の位置付けで、統一JpnIとして開催されている。なお、2006年までは南関東G1が併記されていた。

また新設年よりユニコーンステークス・ダービーグランプリと共に3歳ダート三冠を形成。さらに2002年より羽田盃・東京ダービーと共に南関東3歳三冠を形成した。

なお、2007年までは1着入賞した地方所属馬に限りダービーグランプリの優先出走権が与えられた。

2022年まで牝馬・騸馬の優勝はない。

なお、2024年から羽田盃・東京ダービーがJRA及び地方他地区所属馬に開放、JpnIに格付けされることになって3歳ダート三冠が確立されるのに伴い、当競走は10月に繰り下げられるとともにレース名称も「ジャパンダートクラシック」に変更されるとともに、優勝馬にはJBCクラシックの優先出走権を付与される。また、騸馬の出走ができなくなる。

1.1. 条件・賞金等
-----------

出走資格サラブレッド系3歳、選定馬、フルゲート16頭で中央所属馬の出走枠は7頭。負担重量定量で57kg、牝馬55kg。賞金額1着6,000万円、2着2,100万円、3着1,200万円、4着600万円、5着300万円、着外手当25万円

1.1.1. 優先出走権付与競走および指定競走
-----------------------

地方所属馬に限り優先出走権保持馬、指定馬が所属枠内の頭数で出走できる。その競走は以下のとおり。

優先出走権トライアル競走交流

南関東

 指定競走また上記以外のダートグレード競走の1着入賞馬、兵庫チャンピオンシップの2着・3着入賞馬、中央競馬における重賞競走及びオープン特別競走の1着入賞馬にも指定馬としての権利が与えられる。

2. 歴史
-----

1999年 - 大井競馬場のダート2000mの4歳の定量の統一グレード競走「ジャパンダートダービー」として創設、格付けは統一GI・南関東G1。
2001年 - 馬齢表示の国際基準への変更に伴い、出走条件が「4歳」から「3歳」に変更。
2007年 - 国際セリ名簿基準委員会の勧告に伴う重賞の格付け表記の変更により、統一グレード表記をJpnIに変更。なお、南関東グレードは併記しないことになった。
2009年 - 中央競馬所属馬の出走枠が5頭から6頭に、南関東所属馬の出走枠が6頭から5頭にそれぞれ変更。
2011年 - 南関東二冠牝馬のクラーベセクレタが3位入線したが、後日、禁止薬物のカフェインが検出されたことから失格となる。
2016年 - 中央競馬所属馬の出走枠が1頭増えて7頭となる。
2020年
当年のみ「JAPAN ROAD TO THE KENTUCKY DERBY」の対象競走に指定。
新型コロナウイルスの流行により「無観客競馬」として開催。
2023年
負担重量が1kg増え、57kgとなる。
ミックファイアがトーシンブリザード以来となる無敗の南関東三冠達成。大井所属馬の勝利は第1回のオリオンザサンクス以来24年ぶり2頭目。
2024年 - 3歳ダートグレード競走の再整備により開催時期を10月に移動するとともに競走名も「ジャパンダートクラシック」に変更予定。

2.1. 歴代優勝馬
----------

馬齢は2000年以前についても現表記を用いる。

全て大井競馬場ダート2000mで施行。



2.1.1. 記録
---------

最多勝騎手：武豊
最多勝調教師：音無秀孝
無敗での優勝馬は3頭※第25回終了時

2.2. レーティング
-----------



3. 脚注
-----

3.1. 参考文献
---------

3.2. 注釈
-------

3.3. 出典
-------

3.3.1. 各回競走結果の出典
----------------

[1] - 地方競馬全国協会
[2] - 南関東4競馬公式サイト

4. 関連項目
-------

スーパーチャンピオンシップ
ユニコーンステークス
レパードステークス
ダービーグランプリ
ダービーシリーズ

5. 外部リンク
--------

[3]より
[4] - 地方競馬全国協会
格子定数

格子定数とは、結晶軸の長さや軸間角度のこと。単位格子の各稜間の角度 α,β,γ と、各軸の長さ a,b,c を表す6個の定数である。その性質上、格子の形状によっては一部の値のみで表すことが出来る。例えば、立方格子ではa = b = cかつα = β = γ=90°であるため、aの値のみで表すことができ、斜方格子ではα = β = γ=90°であるため、a,b,cのみを指定すればよい。

軸の長さの単位は普通オングストロームを用い、自明として単位を付けずに数値のみを書く場合が多い。

X線の波長は約1 Åであるため、X線の回折によって格子定数を求めることが可能である。

1. 脚注
-----

2. 関連項目
-------

結晶構造
窒化ガリウム

窒化ガリウムはガリウムの窒化物であり、青色発光ダイオードの材料として知られる半導体である。また、近年ではパワー半導体やレーダーへの応用も期待されている。ガリウムナイトライド  とも呼ばれる。

1. 物理的性質
--------

結晶構造はウルツ鉱構造と閃亜鉛鉱構造の2種類を取りうるが、前者がエネルギー的に安定であり、よく使われている。ウルツ鉱構造の格子定数は、a軸が 3.18 Å、c軸が 5.17 Å である。

バンドギャップは室温において約 3.4 eV で、波長では約 365 nm に相当し、紫外領域の光源となる。微量のインジウム  を加えて InGaN 結晶にすることで紫色、青色の光源として用いることができる。発光ダイオードによる光の三原色のひとつとして交通信号機やディスプレイに用いられる。

GaN は他の半導体と比較して、

熱伝導率が大きく放熱性に優れている
高温での動作が可能
電子の飽和速度が大きい
絶縁破壊電圧が高いなどの優位性から半導体デバイスとしての応用が大いに期待されている。

電子デバイスへの応用は、AlGaN/GaNのヘテロ構造を利用した高周波デバイスが先行している。これは、GaNの持つピエゾ効果によりヘテロ界面に発生する高密度の二次元電子ガスを利用できるためである。 また、高い絶縁破壊耐圧を持つことから、損失の低いパワーデバイスを実現できると考えられる。

2. 化学的性質
--------

窒化ガリウムは化学的には非常に安定した物質であり、一般的な酸や塩基には溶けないが、紫外線を照射することで強アルカリには溶解する。

半導体の製造工程におけるエッチングの際には反応性イオンエッチング  によるドライエッチングを行う。

3. 歴史
-----

1980年代前半はセレン化亜鉛  と GaN が青色系発光ダイオードの材料の候補であった。このうちGaNは、格子定数と熱膨張係数が GaN に近い基板が存在しなかったこともあり、良質な結晶が得られなかったため、大きな研究進捗は得られなかった。多くの研究者、研究機関は ZnSe を用いて青緑色発光ダイオード作製を目指した。世界の研究者からはZnSeを用いた青緑色半導体レーザも報告されたが、寿命が短く製品化には至らなかった。また炭化ケイ素を使用する系もあったが、実用化には至らなかった。

1986年、天野がサファイア基板に緩衝層を導入し、GaNの単結晶薄膜を得ることに成功した。

1989年、赤崎勇と天野浩はMgドーピングと電子線照射によりp型の窒化ガリウムを得て、pn接合の青色発光ダイオードを実現した。ただし、GaNは紫外発光であり青色化する必要があった。また電子線照射は実験的には良いが量産化には向かないという課題もあった。

1992年、中村修二らは水素中の熱処理でp型窒化ガリウムが得られることを発見した。その後、InGaNを使用することで青色化された。

2014年、青色発光ダイオードの発明に対してノーベル物理学賞が与えられた。

4. 関連項目
-------

窒化物半導体
青色発光ダイオード

5. 参考文献
-------
一分銀

一分銀は、江戸時代末期に流通した銀貨の一種。

1. 概要
-----

計数銀貨としての南鐐二朱銀の成功を受け、天保8年に鋳造開始された天保一分銀を嚆矢とする。従来の丁銀や豆板銀が、重量を以て貨幣価値の決まる秤量貨幣だったのに対し、額面が記載された表記貨幣であった。

形状は長方形で、表面には「一分銀」、裏面には「定 銀座 常是」と刻印されている。額面は1分。その貨幣価値は、金貨である一分金と等価とされ、したがって1/4両に相当し、また4朱に相当した。

以前の南鐐二朱銀が「以南鐐八片換小判一兩」と一両小判との交換率を表記していたのに対し、本銀貨は「一分銀」と直接額面が表示されることとなり、ここで江戸時代の計数銀貨としての完成形を見た。

このような名目貨幣は、鎖国の下、幕府による貿易管理と金座・銀座による金銀売買統制によって達成されたとされる。しかし一見成功したかに見えた名目貨幣も後の外圧による金流出によって瓦解することとなった。

一分銀による包銀としては、俗に「切餅」と呼ばれた一分銀100枚による25両包が当時多く作られ、またより少ない枚数による包銀も存在した。

2. 天保一分銀
--------

保字金の発行後3箇月半後、保字銀および一分の額面をもつ計数銀貨が同日の天保8年11月7日から鋳造が始まり、同12月18日から通用開始された。これが天保一分銀であり、後の安政一分銀発行後は古一分銀とも呼ばれた。

純銀に近いものの一両あたりの量目は9.2匁に過ぎず、保字銀の含有銀量を一両あたりに換算した15.6匁にはるかに及ばなかった。これは、幕府の財政難を埋め合わせるための出目獲得が目的の名目貨幣であった。天保一分銀、および安政一分銀共に発行高は同時期の丁銀をはるかに上回るものとなり、これ以降計数銀貨が流通の主流となった。一分銀発行以降、市場における両単位の貨幣の流通の多くを一分銀が占めたことから、後の開港後における小判流出の元凶となった。これは文政南鐐二朱銀2枚分の量目4.0匁と比較して42.5%の大幅な減量であり、文政南鐐一朱銀4枚分の量目2.8匁に対しても約18%の減量である。銀量の減少と引換にさらに精錬の度合いを上げた花降銀を使用し、勘定所役人らは表面に「花降一分銀」と表記することを計画したが、水野忠邦の反対に遭い単に「一分銀」と表記し、周囲の額に桜花を20個配置することになった。この桜花のデザインから、「桜」が一分銀の愛称となったという。

裏面の「是」字の八画および九画が交差した交叉是のもので、側面の仕上げが滑らかで桜の花弁が打たれているものが天保一分銀である事が多いが、厳密には周囲の桜花の逆打ちのものの位置から判断することが定着している。

公儀灰吹銀および回収された旧銀から一分銀を吹きたてる場合の銀座の収入である分一銀は天保一分銀では当初鋳造高の2.5%と設定され、天保14年からは1.6%に減額された。また天保14年8月17日に水野忠邦は金座および銀座に金銀の一時吹止めを命じ、一分銀も一時吹止めとなった。鋳造開始から吹止めまでの期間の鋳造高は、『銀座掛御用留』の記録では15,153,802両であり、このとき吹替えにより幕府が得た出目は2,430,000両としている。この一時吹止めは天保の改革の一環として水野忠邦による新たな幣制改革の構想によるものとされるが、上地令の公布を機に各方から猛烈な反発に逢い、老中の罷免に伴い約一年後の弘化元年9月13日に天保金銀の鋳造が再開された。

また、表面に「庄」の極印が打たれたものが存在し、慶應4年5月20日から同年6月15日までの期間に鶴岡藩において、良質の天保一分銀を他領から流入する銀質の劣る安政一分銀と区別し増歩通用させるために、鶴岡および酒田において極印を打ったものとされ、庄内一分銀と呼ばれる。打印数は酒田において30万両、鶴岡において13万両とされ、裏面の桜花額縁の右下側にY極印を打ったものが酒田製、左下側のものが鶴岡製と推定されているが資料による裏付けはなされていない。

3. 安政一分銀
--------

日米和親条約締結により安政6年に開港され、外国人大使の小判入手が目的の洋銀から一分銀への両替要求が急増し、貿易港周囲における市中の一分銀が払底したため、幕府に対し一分銀の増鋳が要求された。しかし一分銀の払底は解消されず、また、天保一分銀の銀品位は99%程度と高く、同量の90%程度の洋銀と交換したのでは幕府が損失を被るため、ハリスは、せめて洋銀を一分銀に改鋳して発行するよう提案し幕府もこれを受け入れ、同年8月13日より洋銀と同品位の一分銀が通用開始されることになったただし、小判流出防止に対して何の効果をもたらすものではなかった。このとき発行されたのが安政一分銀であり、古一分銀に対し新一分銀とも呼ばれる。

裏面の「是」字の八画および九画が交差せず、側面の仕上げが鑢目となっているものが多いが、周囲の桜花の逆打ちのものの位置から判断する方が確実である。

4. 貨幣司一分銀
---------

慶應4年4月17日、維新政府は銀座を接収し、同月21日、太政官に設立された貨幣司は明治2年2月5日までに銀座で旧幕府発行のものを踏襲した一分銀および一朱銀を鋳造した。

このときのものが貨幣司一分銀と呼ばれるものである。裏面の「常」字の第一～三画までが「川」の字に近く、川常一分銀とも呼ばれ、鋳造期間が明治に改元された後も続くことから明治一分銀とも呼ばれる。また従来の一分銀に対し一般的に質が劣り亜鉛を含むものがあり、亜鉛差一分銀と呼ばれることもある。ただし明治一分銀とされるものにも銀90%程度の良質なものも存在し、その詳細については不明である。

明治元年中、東京において300,508両2分、明治元年7月〜2年2月にかけて大阪長堀において766,325両が鋳造された。

「川常」であることまた逆の桜花の位置で安政一分銀と区別されるが、これも諸説あり現在のところ確定的でない。

二分判、一朱銀および天保通寳と同様に藩および民間による贋造が横行し、久留米藩では明治元年9月から翌年6月までの間に3万両にも及ぶ鋳造を行ったとされる。

現存数が少ないことから、天保一分銀・安政一分銀に比べると現在の古銭市場での取引価格が高い。

5. 一覧
-----



6. 地方貨幣
-------

地方貨幣で一分の額面を持つ、または一分通用を想定した銀貨としては、秋田笹一分銀、秋田二匁封銀、会津一分銀判、加賀南鐐一分銀、但馬南鐐一分銀、美作一分銀などが挙げられる。

7. 脚注
-----

7.1. 注釈
-------

7.2. 出典
-------

7.3. 参考文献
---------
共観福音書

共観福音書は、キリスト教の新約聖書の四つの福音書のうち、ヨハネによる福音書を除くマタイによる福音書、マルコによる福音書、ルカによる福音書のことを指す。この3つには共通する記述が多く、同じような表現もみられる。聖書学の研究の結果、本文を相互に比較し、一覧にした共観表が作られたことから共観福音書と呼ぶようになった。

ヨハネによる福音書は同じ出来事を描写するときにも、他の3つとは異なった視点やスタイルをとることが多い上に、他の3つの福音書に比べて思想・神学がより深められている。イエスを神であると明言し、はっきり示すのはヨハネによる福音書のみである。

マルコによる福音書の661節のうち、606節がマタイによる福音書と、320節がルカによる福音書と共通する内容だと言われる。

ただし、共観福音書の3書には、本文中に記者の名前が無く、マタイ、マルコ、ルカという各記者の名は、2世紀になってから現れるもので、実際には誰が書いたのかは不明である。

1. 共観表
------

共観表は主要言語で出版されており、福音書研究には欠くことのできない基礎文献である。

日本では以前に塚本虎二編集のものがあったが、長らく入手不可能となっていた。2000年代になって本格的なものが出版された。

なお、実際の共観表ではヨハネによる福音書の並行箇所も併記するのが一般的であるが、外典である『トマスによる福音書』の並行箇所も併記して「五書共観表」とする例もある。

2. 脚注
-----

2.1. 出典
-------

3. 参考文献
-------

荒井献編 『総説 新約聖書』 日本基督教団出版局、昭和56年、ASIN B000J7VUNA

4. 関連項目
-------

福音書
Q資料
トマスによる福音書
共観福音書の問題
運動エネルギー

運動エネルギーは、物体の運動に伴うエネルギーである。物体の速度を変化させる際に必要な仕事である。英語の kinetic}} は、「運動」を意味するギリシア語の κίνησις}}に由来する。この用語は1850年頃ウィリアム・トムソンによって初めて用いられた。

1. 質点の運動エネルギー
-------------

ニュートン力学において、物体の運動エネルギーは、物体の質量と速さの二乗に比例する。 つまり、速度 v で運動する質量 m の物体の運動エネルギー K は で与えられる。

ニュートンの運動方程式が と表されているとき、この力 F が時刻 t0 から t1 の間に為す仕事 は、 となる。 従って、物体の運動エネルギーの変化量は、その物体に加えられた仕事に等しい。

特に物体に一定の力 // が加えられ、物体の位置が から まで、 だけ変化したとき、

という等式が成り立つ。例えば物体が地表付近で自由落下する場合、重力加速度は一定と見なせるので、上記の等式が利用できる。 また、力// を物体の質量//m// と加速度 α の積で置き換えれば、等式は物体の質量に依存しない形に書き直される。

2. 回転運動の運動エネルギー
---------------

同様に回転運動をする物体の運動エネルギーは、角速度 ω の2乗と慣性モーメント //I// に比例する。

3. 解析力学における運動エネルギー
------------------

ラグランジュ力学の出発点となるラグランジアン //L// は運動エネルギー //K// とポテンシャルエネルギー //V// の差として定義することができる。

この際、ラグランジアンの変数は一般化座標 とその時間微分 、及び時刻 である。 多くの場合、一般化座標として位置 や 回転角 とするので、運動エネルギーは

となる。

ハミルトン力学の出発点となるハミルトニアン//H// はラグランジアンのルジャンドル変換から、

として定義される。ハミルトニアンの変数は一般化座標 と一般化運動量 である。元のラグランジアンでポテンシャルが に依存せず、運動エネルギーが上の形をしていれば、

となり、運動エネルギーは

となる。

4. 脚注
-----

4.1. 注釈
-------

5. 関連項目
-------

位置エネルギー - 重力などのポテンシャルエネルギーによって発生する運動エネルギーが潜在している状態であるともいえる。
題目

題目とは、日蓮系・法華経系の宗教団体などにおいて勤行の際に用いられる南無妙法蓮華経の文句のことである。「お題目」とも言う。元来は題名の意であり、法華経の翻訳題である妙法蓮華経の五字のことを指しているが、南無を加えて七字にしても「題目」と呼ぶ。

なお、お題目は、建前の意味で使用されることもある。ここでは、上記いずれについても記載する。

1. 題目とは
-------

「//南無//」はサンスクリット語のnamoの音写である。「帰命」とも訳される。

「妙法蓮華経」は鳩摩羅什が漢字に翻訳した法華経一部八巻二十八品の題目の五字である。

「妙法蓮華経」の五字を本仏の名号と見なして南無する言葉として、「南無妙法蓮華経」すなわち漢字七字の題目が生まれた。「南無妙法蓮華経」とは、妙法蓮華経の法・御教えに帰依することである。

既に平安時代中期の天台宗では称名念仏の影響で題目も唱える様になっていたが、題目そのものが教義に組み込まれることは無かった。

題目そのものを教義に組み込んだのは日蓮が最初であり、当時流行の称名念仏への対抗策として浮上したものとみられる。

1.1. 各団体における詳細
--------------

連続して「南無妙法蓮華経」と繰り返し唱える修行を「唱題」という。

法華経系の宗門では、様々な修行の中、この「唱題行」を「正行」と呼び、最も重視している。他に、滝に打たれたり、断食行や無言の行を行ったりしても、それは「助行」と呼ばれ、補助的な修行方法に過ぎない。

2. 慣用句
------

上記の宗教的な意味を離れて使用される場合もある。

その場合の「お題目」は、「形式主義的、建前にこだわった発言」という意の否定的な意味を持つ。例えば、「ただ、お題目を繰り返すばかりじゃ無意味だ。もっと具体的な目標を示せ。」などと使用される。

また、卒業論文の研究主題の意味でもある。

3. その他
------

富山県や石川県では歌の一番、二番、三番…のことを一題目、二題目、三題目…という。方言であることがあまり知られていない言葉のひとつである。日蓮宗の題目が由来とする説と、能の題目が由来とする説がある。

4. 脚注
-----

5. 関連項目
-------

法 、正法
法華宗、日蓮宗
法華経
南無妙法蓮華経
日蓮
木柾、団扇太鼓
南無
称名、念仏、称名念仏、南無阿弥陀仏

6. 外部リンク
--------

[823934/1}} 『法華題目抄』]国立国会図書館
悪人正機

悪人正機は、浄土真宗の教義の中で重要な意味を持つ思想で、「“悪人”こそが阿弥陀仏の本願による救済の主正の根機である」という意味である。

阿弥陀仏が救済したい対象は、衆生である。すべての衆生は、末法濁世を生きる煩悩具足の凡夫たる「悪人」である。よって自分は「悪人」であると目覚させられた者こそ、阿弥陀仏の救済の対象であることを知りえるという意である。

1. 悪人と善人
--------

「悪人正機」の意味を知る上で、「善人」と「悪人」をどのように解釈するかが重要である。ここでいう善悪とは、法的な問題や道徳的な問題をさしているのではない。また一般的・常識的な善悪でもない。親鸞が説いたのは「阿弥陀仏の視点」による善悪である。

法律や倫理・道徳を基準にすれば、この世には善人と悪人がいるが、どんな小さな悪も見逃さない仏の眼から見れば、すべての人は悪人だと浄土真宗では教える。

悪人衆生は、末法に生きる凡夫であり、仏の視点によれば「善悪」の判断すらできない、根源的な「悪人」であると捉える。阿弥陀仏の光明に照らされた時、すなわち真実に目覚させられた時に、自らがまことの善は一つも出来ない悪人であると気づかされる。その時に初めて気付かされる「悪人」である。善人親鸞はすべての人の本当の姿は悪人だと述べているから、「善人」は、真実の姿が分からず善行を完遂できない身である事に気づくことのできていない「悪人」であるとする。また自分のやった善行によって往生しようとする行為は、「どんな悪人でも救済する」とされる「阿弥陀仏の本願力」を疑う心であると捉える。因果凡夫は、「因」がもたらされ、「縁」によっては、思わぬ「果」を生む。つまり、善と思い行った事が、縁によっては、善をもたらす事もあれば、悪をもたらす事もある。どのような「果」を生むか、解らないのも「悪人」である。

2. 救済の対象
--------

『仏説無量寿経』には、すべての人が苦しみにあえいでいる姿をつぶさに観察した法蔵菩薩は、この人たちすべてが仏となって幸せになってもらいたいと誓いを立てた。その48の願いの第18番目の願いに、「設我得佛 十方衆生 至心信樂 欲生我國 乃至十念 若不生者 不取正覺 唯除五逆誹謗正法」と説かれている。

「十方衆生」、すなわちすべての衆生が救済の対象である。また至心・信楽・欲生は、如来の願によるものである。よって自らの計らいによる善悪は、阿弥陀による救済の条件・手段にはならない。

「唯除五逆誹謗正法」についての親鸞の了解は、曇鸞の『浄土論註』、善導の『観無量寿経疏』に依るものである。詳細は、「四十八願#唯除の文」を参照のこと。

我々の行為は下記のように、本質的には「悪」でしかない。

自分のやった善行によって往生しようと思うのは、阿弥陀仏の誓願のはたらきを疑いの心による。
何を行うにしろ我々には常に欲望があり、その計らいによる行為はすべて悪でしかない。
善いことをしようにも、実際には自らの善悪の基準でしかなく、本質的な善悪の判断基準がない。すべての衆生は根源的な「悪人」であるがゆえに、阿弥陀仏の救済の対象は、「悪人」であり、その本願力によってのみ救済されるとする。つまり「弥陀の本願に相応した時、自分は阿弥陀仏が見抜かれたとおり、一つの善もできない悪人だったと知らされるから、早く本当の自分の姿を知りなさい」とするのが、「悪人正機」の本質である。

しかしこの事は、「欲望のままに悪事を行っても良い」と誤解されやすく注意を要する。。

さらに、親鸞は自らを深く内省することによって、阿弥陀仏が誓願を起こして仏と成ったと『仏説無量寿経』で説かれていることは、「親鸞一人のためであった」と、阿弥陀仏の本願力を自己のもの、つまり我々一人一人のためであったと受け止め、称名念仏は、行ではなく、その報恩謝徳のためであると勧め教化した。 この点が、宗教者としての親鸞の独自性である。

以上が浄土真宗の立場であり、それを示すのが続く引用である。

3. 親鸞以前の悪人正機説
-------------

この悪人正機説は、親鸞の独創ではないことはすでに知られている。浄土宗の法然が、7世紀の新羅の華厳宗の学者である元暁の『遊心安楽道』を引いている。

また浄土真宗本願寺第三世覚如も、元は法然の教えであるとしている。

このように、すでに古くから阿弥陀仏の目的が凡夫の救済を目標としていること、悪人正機の教えが親鸞の独創ではない事は指摘されていた。

法然も『選択集』に「極悪最下の人のために極善最上の法を説く」と述べており、悪人正機説を展開している。親鸞の悪人正機説は、この法然の説を敷衍したものと思える。 しかし、法然はどこまでも善を行う努力を尊んだのであり、かえって善人になれない自己をして、より一層の努力をすべきだという立場である。『和語灯録』に「罪をば十悪五逆の者、尚、生まると信じて、小罪をも犯さじと思ふべし」とあるのは、これを示している。法然は悪を慎み善を努めることを勧めたのである。

源智が記したと伝えられる法然の伝記の一つである醍醐本『法然上人伝記』のなかに「善人尚以往生況悪人乎 口伝有之」と、『口伝鈔』『歎異抄』と同じ文言があり、ともに法然の口伝としていることから、末木文美士は「源空門下の人達によって、スローガン的に伝持されたものではないか」としている。

『法然上人伝記』・醍醐寺本は大正6年に醍醐寺三宝院から発見され、法然の弟子・源智が残したとされる文書の写本である。このうち「三心料簡および御法語」には、「歎異抄」と酷似した表現、悪人正機思想の意味と誤解の注意が記されている。文献の内容が法然自身の語った思想であるか否かについては議論がある。

4. 本願ぼこり
--------

悪人正機の意味を誤解して「悪人が救われるというなら、積極的に悪事を為そう」という行動に出る者が現れた。これを「本願ぼこり」と言う。親鸞はこの事態を憂慮して「くすりあればとて毒をこのむべからず」と戒めている。

ただし今度はこの訓戒が逆に行き過ぎて、例えば悪行をなした者は念仏道場への立ち入りを禁止するなどの問題が起きた事を、唯円は『歎異抄』において批判している。

5. 脚注
-----

6. 参考文献
-------

7. 関連項目
-------

現生正定聚
往相回向
還相回向
他力本願
吉本隆明
放蕩息子のたとえ話
信仰義認
見失った羊のたとえ
銀貨を無くした女のたとえ
罪の女
長者窮子のたとえ話 
創世記
罪と罰
免罪符
パンをふんだ娘