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水陸両用モビルスーツ

水陸両用モビルスーツは、アニメ『機動戦士ガンダム』をはじめとする『ガンダムシリーズ』に登場する、架空の兵器の分類の一つ、モビルスーツ  のうち、水中・陸上共に運用可能なものを指す。

1. 宇宙世紀シリーズ
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シリーズ中ではテレビアニメ『機動戦士ガンダム』に登場したゴッグが初登場。

設定面においては、メガ粒子砲の使用に耐えうる核融合炉を積載するために水冷が可能であったことと、独力で地上上陸作戦を行えることから水陸両用機が開発されたとする資料が存在する。また、ジオン公国軍は一年戦争における地球侵攻作戦の途上、広大な水域も支配する必要性を認識。主力兵器であるMSを水域に投入するためにザクIIを改良したMS-06M 水中用ザクが開発された。ある程度の成果を得たものの、期待されたほどの性能は発揮できなかったため、設計段階から水域での運用に特化したMSの開発を決定。新たに水陸両用MSという分類型式が設けられ、水中用ザクには水陸両用MSを示すMSM-01の型式番号が与えられ、以後開発された機体はこの番号に続いたとする資料もみられる。また、水陸両用MSの開発段階ではアマゾン川流域に存在する地球連邦軍総司令部ジャブロー攻略に特化した「特務用MS」という機体群も開発され、アッグ、アッグガイ、ジュアッグ、ゾゴックはこれに分類される。環状の装甲を備えた関節部は「フレキシブル・ベロウズ・リム」と呼ばれ、これは複数の関節をもった作動肢によって航行時の抵抗低減や、水中での機動を行うものとしている。

範囲=ジオン公国の水陸両用MSはかなりの数の機種が開発されたが、ほとんどの機体が一年戦争中に失われた模様で、後年に地球連邦軍による鹵獲機や、ジオン残党軍による運用事例はきわめて少ない。一年戦争終結後はMS自体の能力向上により汎用型MSでもある程度水中行動が可能になったほか、サブフライトシステムの普及でMSの作戦活動が空中主体になったうえ、宇宙艦艇を大気圏内の空中で運用できるようになったことで水上・水中艦艇の存在意義自体が失われ、連邦軍海軍部隊そのものが劇中にほとんど登場しなくなったこともあり、地球上で水域および沿岸域を巡る大規模軍事行動が行われる蓋然性も低下した。それゆえに水陸両用MSの存在意義も失われ、連邦軍においてジオンのように設計段階から水域用として設計された機種は、ペーパープランまで含めても確認されていない。

第一次ネオ・ジオン抗争時には、ネオ・ジオンがカプールを開発した範囲=ものの少数の運用に留まり、地球連邦軍もネオ・ジオンも海洋作戦では一年戦争時の汎用機や陸戦機のマイナーチェンジであるアクア・ジム、ザク・マリンタイプ、[[ザク・マリンタイプ#ザク・マリナー。

ウェブサイト掲載『A.O.Z Re-Boot』においてはアクア・ハンブラビIIが登場。マリン・ハイザックや他のMSに水中戦用強化パーツとして合体することで、バーザムを初めとするティターンズおよび地球連邦軍が運用する多数の汎用MSを必要に応じて水陸両用MSとすることが可能というものだったが、マリン・ハイザックとの合体機はティターンズにおいてはほぼ使用されず、後に火星のジオン軍残党組織「レジオン」によって運用されている。

OVA作品『機動戦士ガンダムUC』では「袖付き」が運用したゼー・ズールが登場。

MS-06M  ザク・マリンタイプ
MSM-02 水中実験機
MSM-03-1 プロトタイプゴッグ
MSM-03 ゴッグ
MSM-03C ハイゴッグ
MSM-04 アッガイ
MSM-04G アッグガイ
MSM-04N ジュアッグ
MSM-06 ジュリック
MSM-07 ズゴック
MSM-07E ズゴックE
MSM-08 ゾゴック
MSM-10 ゾック
MAM-11 ロック
EMS-05F アゾック
RGM-79U ジム・スループ
RAG-79 アクア・ジム
RAG-79-G1 水中型ガンダム
RX-78AL アトラスガンダム
RX-77AQ ガンキャノン・アクア
MSA-005S メタス・マリナー
RX-106M マリン・ハイザック
RMS-188MD ザク・ダイバー
RMS-192M ザク・マリナー
RX-154M アクア・バーザム
AMX-109 カプール
AMX-008M ガ・ゾウムマリンタイプ
AMS-119M マリン・ドーガ
AMS-129M ゼー・ズール
OMSM-07RF RFズゴック
F90M ガンダムF90マリンタイプ
ZMT-15M ガルグイユ
CEM-217-82065 グッピー

2. 機動武闘伝Gガンダム
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ネオメキシコの水陸両用MSとしてペスカトーレが登場。また、デスアーミーの水中戦用ユニット装備型としてデスネービーが登場する。

P-143S ペスカトーレ
デスネービー
水陸両用のモビルファイター
GF13-026ND マーメイドガンダム
GF13-049NM テキーラガンダム

3. 新機動戦記ガンダムW
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水中戦用MSとしてパイシーズとキャンサーが登場する。

OZ-09MMS パイシーズ

4. 機動新世紀ガンダムX
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旧連邦軍が開発した水陸両用MSとしてドーシート、その発展型のドーシートIIIが登場する。

DTM-7000 ドーシート
DTM-7200 ドーシートIII

5. ∀ガンダム
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イングレッサ領にて、宇宙世紀に使われていたカプールに酷似している「カプル」が大量に発掘されている。物語作中序盤では陸戦に使われていたが、後に水中戦が得意であることが発覚している。

AMX-109 カプル

6. 機動戦士ガンダムSEED
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コズミック・イラ作品において、『機動戦士ガンダムSEED』では、ザフトは地上において7割の占める海での戦いの為、水陸両用MSが導入されている。

『ガンダムSEED MSV』において、地球連合軍はフォビドゥンに採用されたエネルギー偏向装甲「ゲシュマイディッヒ・パンツァー」を耐圧用途に転用したフォビドゥンブルーを開発。ザフトの水陸両用MSに対抗した。

UWMF/S-1ジンワスプ
UEMF/S-1 ジンワスプ改
YF-3A ジンフェムウス
UMF-4A グーン
UMF-5 ゾノ
UMF/SSO-3 アッシュ
GAT-X255 フォビドゥンブルー
GAT-706S ディープフォビドゥン
GAT-707E フォビドゥンヴォーテクス
ZGMF-X31S  アビス

7. 機動戦士ガンダム00
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模型雑誌企画『ガンダム00V』において、連邦軍が開発したスペルビア ジンクスが登場。将校やライセンサー専用の機体であるため、少数生産に留まっている。

GNX-612T/AA スペルビア ジンクス

8. 機動戦士ガンダムAGE
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『機動戦士ガンダムAGE』においては、ヴェイガンが本格的な地球への侵攻を目的として、水陸両用MSのウロッゾを開発している。

ovw-dc ウロッゾ
ovw-dc-2gc ウロッゾR

9. ガンダム Gのレコンギスタ
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『ガンダム Gのレコンギスタ』においては、作中の一勢力であるビーナス・グロゥブが、海洋スペースコロニー群「オーシャン・リング」での作業用MSとして水陸両用型のズゴッギーを開発している。

ズゴッギー

10. 脚注
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FNN DATE LINE

{{基礎情報 テレビ番組 | 番組名 = FNN DATE LINE | 画像 = | 画像説明 = | ジャンル = 報道番組 | 放送国 = | 制作局 = フジテレビジョン | プロデューサー = | 出演者 = 露木茂
山村美智子
上田昭夫
小出美奈
木村太郎
松尾紀子
永島信道
山中秀樹 | 音声 = モノラル放送 | OPテーマ = テーマ音楽を参照 | EDテーマ = | 前作 = FNNニュース工場 | 次作 = FNN NEWSCOM | 番組名1 = FNN DATE LINE → DATELINE | 放送時間1 = 【平日】23:00 - 翌0:20
→ (1988年4月から）
医用接地

医用接地とは、患者の安全や医療用電子機器の安定した動作などのために行われる、接地である。医用接地は、JIS T 1022「病院電気設備の安全基準」に規定された医用接地方式に基づく、保護接地と等電位接地の総称である。

1. 「病院設備の接地方式指針」による医用室の用途別基準
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保護接地配線・等電位接地配線を施す。

ヒス束心電図検査室
心臓カテーテル検査室
ICU、CCU
麻酔室
手術室
リカバリー室
分娩室保護接地配線を施す。また、等電位接地配線を施すことが望ましい。

陣痛室
心電図検査室
脳波その他の生理検査室
X線検査室、X線治療室
内視鏡検査室
泌尿器科検査室
水療法室
物理療法室保護接地配線を施す。

検体検査室
一般病室など注）
流鉄

流鉄株式会社は、千葉県にある流山線を経営する鉄道会社である。本社所在地は千葉県流山市流山1丁目264番地で、流山線の終点流山駅に隣接している。

鉄道沿線の保有資産を活用した小規模な不動産業を行うほかに関連事業はほとんどなく、ほぼ鉄道専業に近い状態である。鉄道の路線延長は5.7kmと短い。かつては貨物輸送も行っていたが、既に廃止されている。ただし、鉄道事業は2005年に開業した首都圏新都市鉄道つくばエクスプレス  によって大きな打撃を受け赤字が常態化しており、近年は安定した収益が得られる不動産業で鉄道事業の損失を埋め合わせる経営が続いている。

1. 概要
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2008年8月1日に社名を総武流山電鉄から流鉄に変更し、経営する総武流山線も流山線に改称した。「流鉄」は元々略称であるが、松戸駅前のビルや、かつて行っていたタクシー事業などで使用される程度で、鉄道路線の案内などでは使用されていなかった。

創業以来どこの鉄道会社系列にも属さない独立系の鉄道会社であり、他に有力な副業を持たずに経営している小規模な鉄道事業者である。日本民営鉄道協会にも非加盟である。「町民鉄道」として沿線業者や住民が出資して開業させたことに端を発し、流山市も出資しているものの、その後の紆余曲折を経て旧・平和相互銀行のグループ企業であった総武都市開発が経営を掌握し、市の出資比率は僅かにすぎないためgroup="注"第三セクター鉄道とはみなされていない。総武都市開発が会社解散に至った後も、なお代表取締役は平和相互銀行のオーナーであった小宮山家から送り込まれ、株式の過半数は小宮山家の影響下にある企業が保有している。

PASMO・Suica等の交通系ICカードについては2015年の時点で「対応する予定はない」とし、その後も導入に向けた動きはない。

2. 歴史
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2.1. 年表
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1913年11月7日 - 流山名産の醤油や味醂輸送を目的として、流山町民116名の出資により流山軽便鉄道として設立。
1916年3月14日 - 馬橋 - 流山間で営業を開始。
1922年11月15日 - 流山鉄道に社名変更。
1951年11月28日 - 流山電気鉄道に社名変更。
1962年11月 - タクシー事業を開始。
1967年6月20日 - 流山電鉄に社名変更。
1968年7月 - タクシーの整備工場を使用して自動車整備業を開始。
1971年1月20日 - 総武流山電鉄に社名変更。
1974年10月 - 不動産業を開始。
1977年 - 国鉄常磐線の松戸駅前に流鉄松戸ビルを竣工。
2004年9月20日 - タクシー事業を廃止。タクシーの従業員は新登交通へ移る。
2008年8月1日 - 流鉄に社名変更、同時に路線名を流山線に変更。
2013年3月21日 - 公式ウェブサイトを開設。

3. 路線
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詳細は以下の項目を参照。

20px|RN 流山線 : 馬橋駅 - 流山駅間 5.7km

4. 車両
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5. 脚注
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5.1. 注釈
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5.2. 出典
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6. 参考文献
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7. 関連文献
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青木栄一「日本鉄道土浦線と流山」『鉄道忌避伝説の謎 - 汽車が来た町、来なかった町』
山本鉱太郎『新編・川蒸気通運丸物語 - 利根の外輪快速船』
『散歩の達人』
山本鉱太郎『江戸川図志』
山下耕一「常磐線の流山通過案と流山鉄道敷設について - 線形からの一考察」『流山市史研究』第16号
『流山糧秣廠』
白土貞夫「総武流山電鉄」『ちばの鉄道一世紀』
山本文男『流山電鉄七十八年 ぬくもりの香る町と人の物語』
北野道彦、相原正義『新版利根運河 - 利根・江戸川を結ぶ船の道』
総武流山電鉄七十年史編纂委員会 編『総武流山電鉄七十年史』
小林茂多『幻の鉄道 - 千葉県鉄道計画史』
野口冬人「総武流山電鉄」『ローカル私鉄の旅』
山本鉱太郎『川蒸気通運丸物語 - 明治・大正を生き抜いた利根の快速船』
北野道彦『「町民鉄道」の60年 - 総武流山電鉄の話』
吉川文夫：文、廣田尚敬：写真「総武流山電鉄」『カラー 日本の私鉄1 ローカル編』
流山市立博物館友の会 編『東葛流山研究』

8. 関連項目
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陸軍糧秣本廠流山出張所
筑波高速度電気鉄道
流山市立博物館
房総の魅力500選
万上味醂
野田人車鉄道

9. 外部リンク
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[1] - 千葉県公式観光情報サイト－まるごとe! ちば－
ペルシア帝国

ペルシア帝国とは、現在のイランを中心に成立していた歴史上の国家。一般的にはアケメネス朝・アルサケス朝・サーサーン朝に対する総称である。

1. 名称の由来
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アケメネス朝がザーグロス山脈南部のパールサ地方から勃興して以来、イラン高原周辺を古典ギリシア語でペルシス ἡ Περσίς / hê Persís、ラテン語でペルシア Persia と呼ばれてきたことに由来するが、パフラヴィー朝時代の1935年にイラン帝国への改称を諸外国に要請したが混乱が見られ、1959年にイランとペルシアは代替可能な名称と定めた。

2. 歴史
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2.1. アケメネス朝
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アケメネス朝は、キュロス2世により、メディア王国、リディア王国、新バビロニア王国を滅ぼし、新バビロニア王国により移住させられたユダヤ人を解放し、バビロン捕囚を終焉させた。キュロス2世の息子カンビュセス2世により、エジプトを併合して、古代オリエント世界を統一した。ダレイオス1世がペルシア戦争を起こしたが敗北した。ダレイオス3世のときマケドニアのアレクサンドロスにより征服され滅亡した。

2.2. アルサケス朝
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アルサケス朝は、アルシャク朝、パルティアとも呼び、古代中国では安息国と呼ぶ。セレウコス朝シリアから独立し、アルサケスにより建国された。共和政ローマとの抗争で、ローマ将軍のクラッススを戦死させるなど、隣国のローマとは争いが続き、帝政化した後のローマとの争いも含めて第八次までパルティア戦争は続いた。 末期には反乱が多発し、それに乗じたサーサーン朝に攻め滅ぼされた。

2.3. サーサーン朝
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サーサーン朝は、アケメネス朝の正統な後継者を称し、アルサケス朝と戦いに勝利し、アケメネス朝ペルシアの称号を引き継いだ。ローマ帝国との抗争ではシャープール1世はヴァレリアヌスを捕虜にした。東ローマ帝国との抗争ではホスロー1世はユスティニアヌス1世から賠償金を得た。ホスロー1世は突厥の室点蜜と同盟を結び、サーサーン朝を圧迫していたエフタルを滅ぼした。ヤズデギルド3世の時代にニハーヴァンドの戦いで正統カリフ時代のイスラム帝国に敗北して崩壊し、再起を目指したが滅亡した。

3. 君主の称号
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イラン高原周辺の君主の称号は、古代にあっては古代ペルシア語で「王」を意味するフシャーヤティヤー χšāyaθiya- 、あるいはその上位称号で「諸王の王」を意味する χšāyaθiya χšāyaθiyānām などが用いられた。サーサーン朝や7世紀以降のイスラーム時代からは、前者はその中期ペルシア語、近世ペルシア語形であるシャー Mlk/šāh, شاه shāh、後者はシャーハーン・シャー Mlk'n Mlk/šāhān šāh, شاهنشاه shāhan-shāh という形で用いられて来た。

4. 宗教
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アケメネス朝・アルサケス朝・サーサーン朝ではゾロアスター教、またはそれに近い宗教が信奉されていた。

fa:تاریخ ایران پیش از اسلامhr:Perzijapl:Persjapt:Império Persa
フリーデンスライヒ・フンデルトヴァッサー

フリーデンスライヒ・レーゲンターク・ドゥンケルブント・フンデルトヴァッサーはオーストリアの芸術家、画家、建築家。本名はフリードリヒ・シュトーヴァッサー。日本では「フンダートヴァッサー」「フンデルトワッサー」という呼び方も多く用いられる。日本語での号は姓を直訳した「百水」。色鮮やかな外見、自然と調和した建築でよく知られる。

1. 来歴
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ウィーンにてエルンストとユダヤ系チェコ人の母エルゼのもと生まれた。実家のシュトーヴァッサー家はシレジア地方の家系で、オパヴァの古典文献学者ヨーゼフ・マーリア・シュトーヴァッサーは親戚である。幼い頃、森で花を摘み、押し花にするのが好きだった少年であったフンデルトヴァッサーは、花の色をきれいなまま残したいと絵を描き始めた。しかし、10歳になった1938年、ナチス・ドイツがオーストリアを併合、支配下に置かれた。父は既に死亡しており、母はユダヤ系であったため親子はユダヤ人街へ追いやられ、その地下室で暮らし始めた。フンデルトヴァッサーは当時について「午前2時になると恐ろしい親衛隊の男たちが警報を鳴らし、何度もドアのところにやって来た」と語っている。

第二次世界大戦後、フンデルトヴァッサーは画家を志し、スケッチブックを手に旅に出た。訪れたのは北アフリカの広大な台地、彼を惹きつけたのは床も壁も赤い土で出来た伝統的な土の家であった。自然と共に暮す、そんな生き方に共感し、夢中になって自らの思いをキャンバスにぶつけた。しかし、ひとたび都市に戻ると戦後の建設ラッシュが始まっていた。新しい建物はみな角ばっていて、灰色。無機質で画一的。それは人を閉じ込める刑務所のように見えた。そうした建築に違和感を覚えた彼は「血を流す建物」で四角い高層建築の壁が赤く傷つき血を流しているような独特の建物を造り、創作活動を始める。

そしてある時、彼の作品に渦巻きが登場する。「円に流れる血　私は自転車を持っている」ではどこまでも果てしなく続く曲線。一方で断固拒否したのは定規で引いたような直線であった。「自然の中に唯一存在しないものが直線である。社会や文化が存在しないこの直線に基づいているとすれば、やがてすべては崩壊するだろう」。彼にとって無機質な直線に比べ、渦巻きは植物のように成長する命の象徴であった。自然への畏敬の念をこめた作品「わたしはまだわからない」は次第に世界で高い評価を受けるようになった。

ウィーン美術アカデミーで学んだ彼は1981年から母校の教授をつとめた。

自然を愛した彼は、建築でも自然への回帰を唱え、曲線を多用した独自の様式を編み出した。晩年をすごしたニュージーランドへ向かう客船上で死去した。

日本での作例に、TBSの「21世紀カウントダウン時計」、キッズプラザ大阪の「こどもの街」や、大阪市環境局舞洲工場、大阪市舞洲スラッジセンターがある。

また、日本の風呂敷を「美しくて、無駄がない」として賞賛し、1997年に12種類の風呂敷絵を描き、商品化している。

フンデルトヴァッサーには、ハプスブルク＝ロートリンゲン家を信奉する熱心なオーストリア王党派としての一面もあった。1983年、彼は次のような言葉を残している。「オーストリアは、帝冠を必要としています！オーストリア万歳！立憲君主国万歳！オットー・フォン・ハプスブルク万歳！」

2. 作品
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1948年 　母の肖像
1951年 　緑の屋根と庭のある家々
1952年 　血を流す建物
1953年 　円に流れる血　私は自転車を持っている
1968年 　わたしはまだわからない　
1982年 　 ローゼンタール社陶器工場
1982年 　レーベン通りの第三の皮膚
1983年 　ミルーカ穀物倉庫
1986年 　 フンデルトヴァッサー・ハウス
1987年 　銀の渦巻き
1988年 　聖バーバラ教会
1988年 　インテグレイティブ・スクール
1990年 　モーターウェイ・レストラン
1991年 　ウィーン美術館改修
1992年 　シュピッテラウ焼却場
1994年 　プロヒンゲン集合住宅
1997年 　ブルマウ温泉村
2000年 　 ヴァルトシュピラーレ集合住宅

3. ギャラリー
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4. 脚注
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注釈

出典

5. 関連項目
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ポストモダン建築

6. 外部リンク
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[1]
[2]
[3]
かぶり

かぶりとは、鉄筋コンクリートの設計に用いる項目のひとつで、鉄筋からコンクリート表面までの最短距離のこと。コンクリート工学の用語。建築用語ではかぶり厚という。

1. 概要
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かぶりは鉄筋を酸化から守る役割を果たしている。 打設されたばかりのコンクリートはアルカリ性のため、内部の鉄筋を錆から守る機能を果たすが、施工不良や経年変化により中性化すると徐々に亀裂が生じて雨水が侵入。ここで、かぶり厚みが足りないと雨水が鉄筋に達し、酸化を始める。特に、塩害がある地域では進行が早まる可能性がある。 やがて鉄筋からコンクリートが浮き出し、建築物であれば表面に施工したタイルが剥落したり、コンクリートが塊で落下して被害を及ぼす原因となることがある。

このため日本では、建築物の鉄筋コンクリートは建築基準法により、必要なかぶり厚が柱、梁、床スラブなどの部位に分けられて指定されている。

かぶり厚の不足は、設計ミスや施工不良などである。 これらは年月が経過してから発覚することも多い。構造物全体に及ぶ場合には大規模な補修が必要となるが、施工を行った建設会社にクレームを申し立てても会社自体が倒産していたり、 旧民法が定める除斥期間を超えている場合には拒絶されることもある。

2. 脚注
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3. 関連項目
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建築物
基礎
西方教会

西方教会とは、キリスト教を大きく二つに分類した際に、東方教会と対置される教会の総称。西ヨーロッパで発達したローマ・カトリック教会およびそこから派生した聖公会、プロテスタント諸教派のことを指す。この東西の区分は、現在の教会の地理的な位置ではなく、歴史的な起源からなされるものである。東方典礼カトリック教会は完全にローマ・カトリック教会の一員であるが、基本的に東方教会に分類される。

1. 東西教会の分裂
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東西教会の分裂の事件として、主に以下の3つが挙げられる。高校世界史等の教科書で挙げられているのは2つ目である。

フォティオスの分離
東西教会の「相互破門」
正教会の中心地であるコンスタンティノープルに侵攻した第4回十字軍ニカイア・コンスタンティノープル信条を古典ギリシャ語からラテン語に翻訳する際、西方のローマ・カトリック教会は原文に存在しないフィリオクェ"という語句を聖霊の発出についての記述箇所に付け加えた。一般的には、この思想的な相違が東西教会の分裂の原因と考えられているが、幾多の思想上の争いはこの帰結に過ぎないとする見解と、フィリオクェ問題はそれほど重要な相違点ではないとする見解が存在する。

2. 西方教会の一覧
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カトリック教会
復古カトリック教会
聖公会
アングリカン・コミュニオン
日本聖公会
ルーテル教会
改革派教会
長老派教会
改革長老教会
アナバプテスト
バプテスト教会
メソジスト
アドヴェンチスト－アルミニウス主義－復興主義
セブンスデー・アドベンチスト教会
ホーリネス教会
ペンテコステ派

2.1. 樹形図
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3. 脚注
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4. 関連項目
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教派別のキリスト教用語一覧
光風台駅 (千葉県)

上総山田駅馬立駅|}光風台駅は、千葉県市原市中高根にある、小湊鉄道線の駅である。

1. 歴史
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1976年12月23日：開業。付近の光風台団地造成に伴い新設された、小湊鉄道線の駅の中では最も新しい駅。
2016年12月23日：開業40周年を迎える。これを記念して開業前後から1988年頃までの駅・周辺の写真を募り、12月16日より翌年1月15日まで駅コンコースで「思い出写真展」が行われた。

2. 駅構造
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島式ホーム1面2線を有する地上駅。小湊鉄道線内で唯一、接近放送が流れる駅である。駅舎とホームは跨線橋で連絡している。ホームの幅は広い。

2.1. のりば
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2021年には梅雨豪雨のため、五井駅 - 当駅間で折り返し運転が行われた。 Kominato Kofudai-STA Gate.jpg|改札口 Kominato-railway-Kofudai-station-platform-20151103-090932.jpg|駅ホームより五井方面を望む

3. 利用状況
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2020年度の1日平均乗車人員は235人である。

近年の一日平均乗車人員推移は下表の通り。



4. 駅周辺
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国道沿いには大型のスーパーなどが点在する。駅北西には光風台団地が広がる。

国道297号
千葉県道144号南総姉崎線
市原市消防局中央消防署光風台分署
市原光風台郵便局
市原中央高等学校
市原市立双葉中学校
光風台三育小学校
市原市立光風台小学校
スーパーガッツ馬立本店
しげのや光風台店
千葉興業銀行光風台支店
立野クラシックゴルフ倶楽部
ケイチューンレーシングスピードウェイ
光風台中央公園
鶴峯八幡宮

5. バス路線
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最寄停留所は、光風台駅となり、以下の路線が乗り入れ、小湊鉄道が運行している。



6. 隣の駅
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小湊鉄道 ■小湊鉄道線 上総山田駅 - 光風台駅 - 馬立駅

7. 脚注
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7.1. 注釈
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{group="注"}}

7.2. 出典
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{2}}

千葉県統計年鑑{group="*"}

8. 関連項目
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日本の鉄道駅一覧
光風台駅 

9. 外部リンク
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[1] - 小湊鉄道
パウロ三木

パウロ 三木は、安土桃山時代のキリシタンとして最初の日本人殉教者の1人で大日本人名辞書刊行会、その筆頭にあげられたイエズス会イルマンである。洗礼名はパウロで、当時の呼称では「三木ポオロ」。死後265年にして日本二十六聖人の1人としてカトリック教会の聖人となった。

1. 生涯　
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パウロは摂津国の生まれというが、但馬国か阿波国の徳島の出身というなど異説竹内誠・深井雅海編『日本近世人名辞典』においては阿波忌部姓の三木氏出身とする。なお、同書995頁参照。}}もある大日本人名辞書刊行会。日本人名は不明。

父の三木半太夫は『三好記』によれば三好三人衆に従う戦国武将であったといい、永禄11年に上洛を果たした織田信長に随従して、その功をあげて取り立てられた。ただしこの経緯にも異説があり、信長の寵臣であったともいう大日本人名辞書刊行会。同年、半太夫はキリスト教に惹かれて洗礼を受けてハンディノを称し、自分の子供にも洗礼を受けさせ、洗礼名「パウロ」とされた。

天正9年、オルガンティノ師について、安土城下に造られた日本最初のセミナリヨに第一期生として入学。このとき12歳というが、生年1564年とは計算が合わない。2年後、本能寺の変後に城下が焼かれたため、有馬の学寮に移り、イエズス会員の手で教育を受け、幅広く諸学を治めた。

成績優秀だったパウロは、父が九州平定の戦いにおいて薩摩で戦死したと知って教会に身を捧げる覚悟をし、天正14年8月、22歳生年1564年の場合。}}の時にイエズス会に入会を許された。雄弁でならして多くの聴衆を集める優れた修道士として活躍。彼に教化されて入信した者も多く、書を以って盛んに仏教徒の醜行を攻撃した大日本人名辞書刊行会。

文禄5年10月、サン＝フェリペ号事件が起こり、豊臣秀吉の命によって宣教師およびキリシタン信徒の名簿が作られ、監視されるようになった。12月11日、秀吉は奉行石田三成に命じてフランシスコ会のキリシタンを捕縛して誅殺するように命じた大日本人名辞書刊行会。パウロらは大阪ゼスイト派の宣教師宅で捕らえられた。三成はイエズス会派の者を除外するように主張したが、許されなかった。捕縛された26人は、フィリピン外交使節と偽り禁制のキリスト教を布教したかどで長崎で磔刑に処すと宣告され、まず証拠として耳の一部を切断された後、京都、大阪、堺の市中を引き回され、陸路で長崎に送られ、慶長元年12月、長崎西坂の丘で十字架に磔にされて処刑された。享年33大日本人名辞書刊行会。

ルイス・フロイスの記録によれば、パウロ三木は十字架の上で、押しかけた群衆に向かって「自分は罪状書きにあるようなフィリピン人でなく、れっきとした日本人である。私はキリスト教を信じたというだけで殺されるのである。この理由のゆえに私は命をささげることをいとわない。私はキリストの教えに従い、自分の処刑を命じた人と処刑にかかわったすべての人を許したい」と叫んだという。

寛永4年2月14日、教皇ウルバヌス8世によって列福され、文久2年6月8日に教皇ピウス9世によって列聖された。

今日、パウロ三木の名前は、聖イグナチオ教会の運営を託されたイエズス会の聖三木図書館にその名前を留めている。

2. 脚注
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2.1. 注釈
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2.2. 出典
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3. 参考文献
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4. 関連項目
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日本のキリシタン一覧
聖三木図書館
聖パウロ三木・カトリック徳島教会

5. 外部リンク
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[1]
東方諸教会

東方諸教会は、西ヨーロッパからみて東方に位置する地域で主に信仰されているキリスト教の諸教派のうち、正教会にもカトリック教会にも帰属しない教会の総称である。東方教会に分類される。

「東方諸教会」には、エフェソス公会議で既に分かれたネストリウス派の流れを汲むアッシリア東方教会が含まれる用例と、アッシリア東方教会を含まず非カルケドン派正教会と同義として扱う場合がある。

日本では東方正統教会等と呼んでいる事例がある。

1. 概要
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東方諸教会は、カルケドン公会議で異端とされて東ローマ帝国の教会から分離した、いわゆる単性論と看做された派と、ネストリウス派の教会を指す総称である。

「単性論派」と呼ばれる諸教会は、自らを「単性論」とはみなしておらず、単性論教会と分類されることを拒絶・否定している。

合性論を採る諸教会に対するより中立的な呼称としては「非カルケドン派」がある。非カルケドン派は広義にはネストリウス派教会を含み得なくはないが、通常ではこれを含まず、専ら合性論を採る諸教会を指す用法の方が一般的である。

また、英語のOriental Orthodoxy
借室電気室

借室電気室とは、電気の需要家から提供された場所に電力会社所有の変電設備を設置して電力を供給する配電方式である。

50 kVAを超え2,000 kVA以下の、集合住宅や20 kV級三相3線式配電地域の中規模建築物の需要家に適用される。

一般に設置場所は需要家から無償提供される。一般用電気工作物となる場合、電力会社が電気の保安責任を持つため、電気室の管理は電力会社が行い、需要家は、電力会社係員の立会いなしの入室が禁止される。また、集合住宅内の個別の住居の電気需給契約や料金は低圧供給のものとなる。

変電設備としては、特別高圧または高圧から低圧への変圧器・電力ヒューズなどが設置される。変圧器としては、100/200 Vの場合電灯・動力共用三相4線式・三相3巻線単相分割結線、240/415 Vの場合三相4線式が用いられる。

建物面積の有効活用のため、屋外型キュービクル形式や小型化に配慮されたものの新設が増加している。

1. 関連項目
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電気工作物 - 変電設備 - 受電設備
配電 - 変電
手の陽明大腸経

手の陽明大腸経とは大腸経に属する手を流れる陽経の経絡である。肺と大腸は共に中国の五行でいうと金に属するため密接な関係を持つ。また、流注によると大腸はもとより、歯のまわりを取り囲んでいるため歯痛にこの大腸経の経穴を使うこともある。大腸経の募穴は天枢穴。

国際表記はLIと表記する。

1. 流注
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示指末端に起こり、示指の橈側白肉際を循り、第1中手骨と第2中手骨の間に出て、前腕後外側を上り、肘窩横紋の外端に入る。上腕の外側を上行して、肩峰突起の外端の肩髃穴に至り、巨骨穴を過ぎ、大椎穴に至って諸経と会する。大椎穴より下って鎖骨上窩を経て肺を絡い、下って膈を貫き大腸に属する。

その支なるものは鎖骨上窩より分かれて頸部に上り、頬を貫いて下歯中に入り、還り出て左右に分かれて口を挟み、鼻下の人中に交わり、左は右に、右は左に行き、すなわち左右交叉して、鼻孔を挟んで鼻翼両側に終わる。ついで足の陽明胃経に連なる。

2. 手の陽明大腸経に所属する経穴の一覧
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以下に出てくる寸、分などの尺は骨度法、同身寸法参照。

2.1. LI1.商陽
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取穴部位：示指橈側爪甲根部、爪甲の角を去ること1分要穴：井金穴知覚神経：正中神経浅枝血管：第一背側中手動脈の枝

2.2. LI2.二間
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取穴部位：第2中手指節関節の下、橈側陥凹部要穴：滎水穴知覚神経：橈骨神経浅枝血管：第一背側中手動脈の枝

2.3. LI3.三間
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取穴部位：第2中手指節関節の上、橈側陥凹部要穴：兪木穴筋肉：第一背側骨間筋運動神経：尺骨神経知覚神経：橈骨神経浅枝血管：第一背側中手動脈の枝

2.4. LI4.合谷
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取穴部位：第1・第2中手骨底間の陥凹部、第2中手骨より要穴：原穴、四総穴筋肉：第一背側骨間筋運動神経：尺骨神経知覚神経：橈骨神経浅枝血管：第一背側中手動脈

2.5. LI5.陽谿
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取穴部位：手関節背面橈側にあり、母指伸展してできる長・短母指伸筋腱の間の陥凹部要穴：経火穴筋肉：長母指伸筋腱、短母指伸筋腱運動神経：橈骨神経知覚神経：橈骨神経浅枝血管：橈骨動脈

2.6. LI6.偏歴
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取穴部位：前腕後橈側にあり、陽谿穴から曲池穴に向かい上3寸、長・短橈側手根伸筋の間要穴：絡穴筋肉：長母指外転筋、短母指伸筋運動神経：橈骨神経知覚神経：外側前腕皮神経血管：橈骨動脈

2.7. LI7.温溜
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取穴部位：前腕後橈側にあり、陽谿穴から曲池穴に向かい上5寸、長・短橈側手根伸筋の間要穴：郄穴筋肉：長橈側手根伸筋、短橈側手根伸筋運動神経：橈骨神経知覚神経：外側前腕皮神経血管：橈骨動脈

2.8. LI8.下廉
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取穴部位：前腕後橈側にあり、曲池穴の下4寸、陽谿穴から曲池穴に向かい上6寸、長・短橈側手根伸筋の間筋肉：長橈側手根伸筋、短橈側手根伸筋運動神経：橈骨神経知覚神経：外側前腕皮神経血管：橈骨動脈

2.9. LI9.上廉
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取穴部位：前腕後橈側にあり、曲池穴の下3寸、陽谿穴から曲池穴に向かい上7寸、長・短橈側手根伸筋の間筋肉：長橈側手根伸筋、短橈側手根伸筋運動神経：橈骨神経知覚神経：外側前腕皮神経血管：橈骨動脈

2.10. LI10.手三里
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取穴部位：前腕後橈側にあり、曲池穴の下2寸、陽谿穴から曲池穴に向かい上8寸、長・短橈側手根伸筋の間筋肉：長橈側手根伸筋、短橈側手根伸筋運動神経：橈骨神経知覚神経：外側前腕皮神経血管：橈骨動脈

2.11. LI11.曲池
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取穴部位：肘を屈曲してできる肘窩横紋の外方で、上腕骨外側上顆の前要穴：合土穴筋肉：長橈側手根伸筋、短橈側手根伸筋運動神経：橈骨神経知覚神経：外側前腕皮神経血管：橈側反回動脈

2.12. LI12.肘髎
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取穴部位：上腕骨外側上顆の上際で、上腕三頭筋外縁の陥凹部筋肉：上腕三頭筋、腕橈骨筋運動神経：橈骨神経知覚神経：外側上腕皮神経血管：橈側反回動脈、中側副動脈

2.13. LI13.手五里
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取穴部位：曲池穴から肩髃穴に向かい上3寸禁鍼穴筋肉：上腕三頭筋、上腕筋運動神経：橈骨神経、筋皮神経知覚神経：外側上腕皮神経血管：上腕深動脈

2.14. LI14.臂臑
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取穴部位：肩髃穴から曲池穴に向かい下3寸、三角筋の前縁筋肉：三角筋、上腕二頭筋運動神経：腋窩神経、筋皮神経知覚神経：外側上腕皮神経血管：上腕深動脈三角筋枝

2.15. LI15.肩髃
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取穴部位：肩関節の前方、肩峰と上腕骨頭の間筋肉：三角筋運動神経：腋窩神経知覚神経：鎖骨上神経血管：胸肩峰動脈三角筋枝

2.16. LI16.巨骨
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取穴部位：鎖骨外端と肩甲棘の間の陥凹部筋肉：僧帽筋、棘上筋運動神経：副神経、頚神経叢筋枝、肩甲上神経知覚神経：鎖骨上神経血管：肩甲上動脈

2.17. LI17.天鼎
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取穴部位：扶突穴の後下方1寸、胸鎖乳突筋後縁筋肉：広頚筋、胸鎖乳突筋運動神経：顔面神経、副神経、頚神経叢筋枝知覚神経：鎖骨上神経血管：上行頚動脈、浅頚動脈

2.18. LI18.扶突
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取穴部位：喉頭隆起の外方3寸で下顎角の下方1寸筋肉：広頚筋、胸鎖乳突筋運動神経：顔面神経、副神経、頚神経叢筋枝知覚神経：頚横神経血管：上行頚動脈

2.19. LI19.禾髎
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取穴部位：水溝穴の外5分禁灸穴筋肉：口輪筋運動神経：顔面神経知覚神経：上顎神経血管：上唇動脈

2.20. LI20.迎香
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取穴部位：鼻孔の外5分、鼻唇溝中禁灸穴筋肉：上唇鼻翼挙筋、上唇挙筋、小頬骨筋運動神経：顔面神経知覚神経：上顎神経血管：眼角動脈

3. 関連項目
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経絡
前肢陽明大腸経

4. 外部リンク
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十一面観音

十一面観音、梵名エーカダシャムカ は、仏教の信仰対象である菩薩の一尊。観音菩薩の変化身の1つであり、六観音の1つでもある。頭部に11の顔を持つ菩薩であるname="世界大百科事典_第２版"。梵名は「11の顔」、「11の顔を持つもの」の意。

1. 概要
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三昧耶形は水瓶、開蓮華。種字はキャ、キリーク。

六観音の役割では、阿修羅道の衆生を摂化するというname="百科事典マイペディア"。

密教の尊格であり、密教経典の十一面観自在菩薩心密言念誦儀軌経、仏説十一面観世音神咒経、十一面神咒心経に説かれている。

十一面観自在菩薩心密言念誦儀軌経によれば、10種類の現世での利益と4種類の来世での果報をもたらすと言われる。

十種勝利

離諸疾病
一切如來攝受
任運獲得金銀財寶諸穀麥等
一切怨敵不能沮壞
國王王子在於王宮先言慰問
不被毒藥蠱毒。寒熱等病皆不著身
一切刀杖所不能害
水不能溺
火不能燒
不非命中夭四種功德

臨命終時得見如來
不生於惡趣
不非命終
從此世界得生極樂國土日本語では「十一面観音菩薩」、「十一面観世音菩薩」など様々な呼び方があるが、国宝、重要文化財等の指定名称は「十一面観音」となっている。

2. 歴史的由来
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顔の数の由来など、起源の明確な根拠が少ないname="世界大百科事典_第２版"}}。ヒンドゥー教の影響下に7世紀ごろ成立したとされるname="世界大百科事典_第２版"}}。

3. 日本での信仰
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密教系の尊格であるが、雑密の伝来とともに奈良時代から信仰を集め、病気治癒などの現世利益を祈願して十一面観音像が多く祀られた。観音菩薩の中では聖観音に次いで造像は多く、救済の観点からも千手観音と並んで観世音菩薩の変化身の中では人気が高かった。

伝承では、奈良時代の修験道僧である泰澄は、幼少より十一面観音を念じて苦修練行に励み、霊場として名高い白山を開山、十一面観音を本地とする妙理権現を感得した。平安時代以降、真言宗・天台宗の両教を修めた宗叡は、この妙理権現を比叡山延暦寺に遷座し、客人権現として山王七社の1つに数えられている。

4. 像容
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インドにおける作例は顕著なものは無い。雑密時代である初期唐代以降の中国で盛んに信仰され、日本でも数多く造像されたname="世界大百科事典_第２版"}}。

通例、頭上の正面側に柔和相、左側に憤怒相、右側に白牙上出相、背面に大笑相、頭頂に仏相を表すname="大辞林_第三版"。

日本では、奈良時代から十一面観音の造像・信仰は盛んに行われ、法隆寺金堂壁画中の十一面観音像が最古の作例と見なされる。奈良時代の作例としては他に奈良・聖林寺像京都・観音寺像、奈良・薬師寺像などがある。東大寺二月堂の本尊も十一面観音であるが、古来厳重な秘仏であるため、その像容は明らかでない。同寺の年中行事である「お水取り」は、十一面観音に罪障の懺悔をする行事である。

十一面観音はその深い慈悲により衆生から一切の苦しみを抜き去る功徳を施す菩薩であるとされる。多くの十一面観音像は頭部正面に阿弥陀如来の化仏を頂き、頭上には仏面、菩薩面、瞋怒面、狗牙上出面、大笑面など、各々に複雑な表情を乗せ、右手を垂下し、左手には蓮華を生けた花瓶を持っている姿であることが多い。この像容は玄奘訳の「十一面神咒心経」に基づくものである。

「十一面神咒心経」によれば、右手は垂下して数珠を持ち、左手には紅蓮を挿した花瓶を持つこととされている。ただし、彫像の場合は右手の数珠が省略ないし亡失したものが多い。一方、真言宗豊山派総本山長谷寺本尊の十一面観音像は、左手には通常通り蓮華を生けた花瓶を持っているが、右手には大錫杖を持ち、岩の上に立っているのが最大の特徴で、豊山派の多くの寺院に安置された十一面観音像はこの像容となっているため、通常の十一面観音像と区別して「長谷寺式十一面観音」と呼ばれる。

空海によって伝えられた正純密教では、不空の訳経に基づく四臂像も造像されたが、日本における作例は二臂像が圧倒的に多い。

5. 真言
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Oṃ lokeśvara hrīḥ}}
オーン、世自在尊よ、フリーヒ。
オン　ロケイジンバラ　キリク

Oṃ mahā-kāruṇika svāhā}}
オーン、大悲なる御方よ、スヴァーハー。
オン　マカ　キャロニキャ　ソワカ

この真言が説かれた代表的な経典として仏説十一面観世音菩薩随願即得陀羅尼経があるが、この経典は漢訳経典大蔵経には存在しないため日本で編纂された偽経と推測される
渡辺多恵子

渡辺 多恵子は、日本の漫画家。東京都出身。女性。血液型はAB型。

1. 来歴
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1979年、『別冊少女コミック』5月号増刊に掲載の「和佳ちゃんの熱愛時代」でデビュー。米国にホームステイ体験後、初の長期連載「ファミリー!」を『別冊少女コミック』に執筆。1987年、「聖14グラフィティ」で第16回日本漫画家協会賞優秀賞を受賞。1990年に「はじめちゃんが一番!」で、2002年に「風光る」で、第36回・第48回小学館漫画賞少女部門を受賞。代表作に「ファミリー!」「はじめちゃんが一番!」「風光る」など。

1997年より『別冊少女コミック』で新選組を題材にした「風光る」を連載開始。掲載誌を『月刊フラワーズ』に移し、2020年7月号まで連載した。最終話は巻頭大増100ページの掲載であった。

2. 主な作品リスト
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ファミリー! - ボーイッシュな少女フィーと家族をコメディタッチで描く。後に『oh!ファミリー』というタイトルでアニメ化されている。
聖14グラフィティ
ジョセフへの追想
僕の胸も熱くなる
はじめちゃんが一番!
雨に似ている
We are
風光る
早春賦 - 『月刊フラワーズ』創刊20周年記念読み切り第6弾の作品

3. 小説の挿絵
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なぎさボーイ
多恵子ガール

4. 脚注
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4.1. 注釈
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4.2. 出典
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5. 外部リンク
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[1] - インタビュー。
スコット・アダムス

スコット・アダムスは、『ディルバート』の作者として知られるアメリカの漫画家。

カリフォルニア大学バークレー校でMBAの学位を取得後、通信エンジニアの職を得る。この時の経験を基にして1989年から『ディルバート』の連載を始めた。舞台となっている職場が当時急成長していたIT企業であったことに加え、アダムス自身も電子メールアドレスを掲載してインターネットの急成長に乗るなどして、アメリカ随一の4コマ漫画家としての名声を不動のものとした。

1. 外部リンク
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[1]
[2]
[3]
ヒノキ

ヒノキは、ヒノキ科ヒノキ属の針葉樹。人工林として多く植栽されている。

1. 名前
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和名ヒノキの語源は、尊く最高のものを表す「日」をとって「日の木」を由来とする説と、古代において木をこすって火を起こすのに用いられたので「火の木」という意味だという説西田尚道監修 学習研究社編とがある。語源由来辞典は、上代特殊仮名遣において、「ヒノキ」の「ヒ」は甲音である一方、「火」の「ひ」は乙音であることから、「火の木」説は妥当ではなく、「日の木」、あるいは神宮の用材に用いられることから「霊の木」のいずれかが語源と考えられるとしている。
ホンヒ山﨑誠子、ヒバ山﨑誠子との俗称もみられるが、植物学的に「ヒバ」はヒノキ科アスナロ属に属するアスナロまたはその変種のヒノキアスナロを指すので、正確にはヒノキとヒバは全く別の植物である。
漢字としては檜田中潔、桧、檜木、扁柏などが当てられる。「柏」は、中国ではヒノキ類の針葉樹全体を意味している田中潔。
ヒノキの花言葉は、「不滅」「不死」とされる田中潔。

2. 分布
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日本の固有種であり、本州の福島県以南、四国、九州の屋久島まで分布する 田中潔。多雪を嫌うため日本海側にはあまり見られず、スギに比べて分布地は著しく太平洋側に偏る。
乾燥した場所を好み、天然のものは尾根筋の岩場などに見られ、特に木曽の天然林は有名である田中潔。典型的な陰樹の特性を持ち、幼樹は日当たりを嫌う。
林業分野では高級建築材として、高度経済成長期の木材需要の増大に応えるため北海道や沖縄県を除く広い地域で人工的に植林されている。西田尚道監修 学習研究社編。人工林のうち約25％がヒノキ林である。

3. 形態
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常緑針葉樹の高木西田尚道監修 学習研究社編。樹高は20 - 30メートル西田尚道監修 学習研究社編。大きいものでは高さ50メートル、直径2.5メートルになるものもある。直幹性で樹皮は赤褐色で西田尚道監修 学習研究社編、帯状に剥がれる。

葉は鱗片状で濃緑色をしており、枝に密着して交互に対生し田中潔山﨑誠子、枝全体としては扁平で、細かい枝も平面上に出る。同科のサワラの葉と似るが、葉先がサワラよりも丸みを帯びていて、葉裏の白い気孔帯がY字状になっているのがヒノキである山﨑誠子。

花期は4月山﨑誠子。雌雄同株西田尚道監修 学習研究社編。雄花は長さ2 - 3ミリメートルで枝先に1つずつ、全体に数多くついて茶褐色をしている西田尚道監修 学習研究社編。風媒花で、春に花粉を飛散させる。雌花は直径3 - 5ミリメートルの球形で枝先につき西田尚道監修 学習研究社編、熟すると膨らんで果実になり鱗片に隙間ができる。

果期は10 - 11月西田尚道監修 学習研究社編。果実は球果で、大きさは直径8 - 12ミリメートルで赤褐色に熟す山﨑誠子。冬になっても、赤褐色の果実が枝葉について残っており、その形はサッカーボールを思わせる形状である田中潔。

4. 生態
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ヒノキと並ぶ針葉樹であるスギがかなり多雪に強くブナと並び日本海側にも広く分布するのに対し、ヒノキの分布は太平洋側に偏る。ヒノキは多雪に弱く、雪の移動によって損傷しやすいという。ただし、ヒノキはスギに比べて酸性が強く乾燥したような劣悪な土壌には強いといわれ、経験的にも造林する際には雪が少なく乾燥しがちな尾根筋や斜面上部に植えられることが多い。アカマツもヒノキと同じく多雪に弱く、尾根筋に多い樹種である。アカマツとヒノキを比較した場合ヒノキの方がより塩基性の土壌を好むという。

ヒノキは浅根性といわれることが多い樹種である。野外観察でもヒノキ実生は急斜面には定着できず、急斜面にしばしば出現する深根性のモミ実生とは住み分けているという。ヒノキの根は菌類と共生し菌根を形成している。ヒノキが形成する菌根は草本植物や熱帯の樹木に多いといわれるアーバスキュラー菌根
神学

神学は、信仰を前提とした上で、神をはじめとする宗教概念についての理論的考察を行う学問である。

科学的な根拠に基づいて客観的に研究する宗教学とは異なる。

神道や仏教では、教学や宗学と呼称することが多い。護教学と呼ばれることもある。各宗教ごとに存在するものではなく、自身の信仰について考察する学問として、一般的な神学が存在しうるとの理解も可能である。Theologyの語源はギリシア語のel および elの合成語。「神についての議論」という意味。

1. 定義
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現在、日本の思想史研究の慣例では神学の語をもってキリスト教神学を指すのが一般的であるが、これは他宗教における神学を否定するものではない。他宗教における神学は「イスラム教神学」などと宗教名を冠するのが普通である。神道においては、真野時綱『古今神学類編』と書名に使われるように、江戸時代から用いられている言葉ではあるが、現代の神道では「教学」を用いることが多い。仏教では「宗学」や「教学」が用いられている。

方法論的には哲学とほぼ同一であり、哲学の部門視されることもある。しかし神学は理性によっては演繹不可能な信仰の保持および神の存在を前提とすることで、一切の思想的前提を立てない理性の学としての哲学とは異なるとする見方が一般的である。このような立場に立つ思想家の例としてトマス・アクィナスなどが挙げられる。

また、イエス・キリストへの信仰を前提とするという意味において宗教学とも異なっている。キリスト教学との違いについては、対象は変わらないがアプローチの方法が異なるという意見と、本質的な違いはないという意見がある。

なお特定の神学者の名を冠して「バルト神学」などという場合や、ある思想名を冠してその思想との融合・発展を意味する場合もある。

2. 歴史
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3. 教育機関での「教学」
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大学などの教育機関などにおいては、「教育」と「学問」を合わせて「教学」という言葉を用いる。これは、欧米のキリスト教神学などとは別のものである。

また、当時の文部省でも1937年に教学局が設置されているが、宗教的な観点ではなく、教育・学術行政を担う部局という意味合いである。

4. キリスト教の神学
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5. 脚注
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5.1. 注釈
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5.2. 出典
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6. 参考文献
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『キリスト教神学入門』 アリスター・E.マクグラス
増田祐志編『カトリック神学への招き』上智大学出版、第1版第1刷、2009年4月10日。304頁。ISBN 978-4-324-08637-7。

7. 関連項目
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神学部
宗教学
仏教学
イスラム神学
スコラ学
プロセス神学
プロセス哲学
神学者の一覧
異端
神の存在証明
祈祷
啓示
平均余命

平均余命とは、ある年齢の人々が、その後何年生きられるかという期待値のことである。生命表で計算されている。 日本の生命表には、10万人が生まれたとき、ある年齢に達するまで何人生存し、その年齢の内に何人が死亡するかが計算され、掲載されている。また、毎年10万人が定常的に生まれる集団において、ある年齢に属する人口が何人になるかも計算されている。

この数値は、現在の死亡状況が将来にわたって続くと仮定した場合のものである。医療の進歩や生活環境の変化によって、実際の平均生存期間は平均余命と異なってくる可能性は大きい。

また、ある有害要因によって平均余命がどの程度短縮されるか計算したものを平均余命損失といい、有害度の尺度として用いられることがある。

0歳での平均余命を特に平均寿命といい、国や地域の医療・衛生水準を示す指標として用いられている。乳児死亡率は他の年代の死亡率と比較して高率のため、平均寿命が平均余命の中で最長とは限らない。

1. 日本
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例えば、2022年における65歳の男の平均余命は19.44年、65歳の女の平均余命は24.30年である。したがって、65歳男は65 + 19.44 = 84.44歳まで、65歳女は65 + 24.30 = 89.30歳まで生きることが期待できる。

これに対して、平均寿命は、男が81.05歳、女が87.09歳であり、65歳の平均余命の方が、男で3.39年長く、女で2.21年長い。

日本における主な年齢の平均余命の年次推移は以下の通りである。

2021年簡易生命表の概況平均寿命は男女別ではあるが、単一の数値で表示できる。しかし、平均余命は年齢毎に表示するので、多量の数値を示すことになって複雑である。このためマスメディアでは、単一の数字で済む平均寿命を報道することがほとんどであり、平均余命はあまり注目されない。

2. 平均寿命
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2.1. 日本
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昭和20年簡易生命表によれば、昭和20年の日本人男性の平均寿命は23.9歳である。仮に、1945年の日本人男性の人口を3600万、死亡者数を200万とすれば、このペースで人口が推移すればおよそ20年で日本人男性は消滅するので、この平均寿命は妥当性は高い。しかし、第二次世界大戦は昭和20年9月に終結しているので、第二次世界大戦下での日本の人口動態を表すのに、この平均寿命を殊更に取り上げるのは詐話に近い。また、同生命表における昭和20年の男性1歳児の平均余命は28.8年のため、終戦後の食糧不足による乳幼児の死亡率の高さが平均寿命を押し下げている可能性がある。翌昭和21年の簡易生命表では、男性の平均寿命は42.6歳に戻っている。

2.2. 世界
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CIAファクトブックの2023年のデータでは、最も低いアフガニスタンにおいては約54.05歳 、一方で日本においては約85.00歳となっている。

OECD諸国における平均寿命は以下の通り。

3. 脚注
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4. 関連項目
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命
寿命
国の平均寿命順リスト／
平均超過関数
人口ピラミッド
少子高齢化

5. 参考文献
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高島郁夫、熊谷進編　『獣医公衆衛生学 第3版』　文永堂出版　2004年　ISBN 4-8300-3198-0

6. 外部リンク
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[1]
[2]
[3] - ある年齢の時点で、それ以降の年齢まで達する確率を計算してくれるウェブサイト
劫

劫は仏教などインド哲学の用語で、極めて長い宇宙論的な時間の単位。サンスクリット語のカルパ  の音写文字「劫波」を省略したものである。

循環宇宙論の中で、1つの宇宙が誕生し消滅するまでの期間と言われる。また、ブラフマーの1日に等しい。

西洋では、まれにイーオン  と意訳されることがある。

1. ヒンドゥー教
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ヒンドゥー教では、1劫 = 1000マハーユガ 、1マハーユガ = 4ユガ  = 神々の12000年、神々の1年 = 360太陽年とされている。つまり、1劫 = 43億2000万年である。

なお、マハーユガを神々のユガ、あるいは単にユガということもあるため、1劫 = 1000ユガとする資料もあるが、同じ意味である。

1劫はブラフマーの1日に相当する。1劫には14人のマヌが出現する。1劫が尽きると火によって世界は破壊され、その状態がまた1劫にわたって続く。

ブラフマーの1年は360日にあたり、一生は100年、すなわち72000劫 = 311兆400億年である。

現在は一生の半分に当たる50年が過ぎて51年目にはいったところであり、その最初のヴァーラーハという名の劫にあたる。

2. ジャイナ教
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ジャイナ教でも劫を認めるが、ヒンドゥー教と異なり、劫の終わりに世界が破壊されるとは考えない。ひとつの劫には世界の幸福が増す上昇相と、不幸と無秩序が増す下降相に二分され、それぞれが6期に分かれる。下降相第3期の終わりに最初のティールタンカラであるリシャバが生まれ、第4期に残りの23人のティールタンカラが生まれる。最後のティールタンカラであるマハーヴィーラが解脱に達してから3年8か月後に下降相の第5期に入り、現在に続いている。第5期は21,000年続き、その後にもっと悪い第6期が21,000年続く。上昇相の第3期と第4期にも同様に24人のティールタンカラが生まれる。

3. 仏教
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劫には大劫と中劫の2種類がある。中劫は大劫を均等に80分割したものであり、1大劫＝80中劫である。

大劫がヒンドゥー教の劫に当たり、単に「劫」といえばほとんどは大劫である。しかし、仏教の劫はヒンドゥー教と違い、具体的な時間の長さは特に決められていない。

一大劫は世界が生成される成劫、世界が存続する住劫、世界が破壊される壊劫、世界が存在しない空劫の4つの期間に分かれる。『阿毘達磨大毘婆沙論』によると、中間劫には人の寿命が無限から始まって10歳に減るまでの減劫、10歳から8万歳に増える増劫、10歳から8万歳に増えてまた10歳に減る増減劫の3種類があり、減劫1、増減劫18、増劫1の20中劫で世界が生成され、20中劫の間世界が存続し、20中劫で世界が破壊され、20中劫の間世界が空になる。

『阿毘達磨倶舎論』によると、住劫で寿命が10歳に減ったとき、刀兵・疾疫・飢饉の小三災が起きる。また壊劫の末には火・水・風の大三災のいずれかが起き、64劫ごとに循環する。四禅天のうち、火災では初禅天、水災では二禅天、風災では三禅天までが破壊される。

現在の劫を賢劫と呼び、そのひとつ前の劫を荘厳劫、ひとつ後の劫を星宿劫と呼ぶ。千仏信仰ではひとつの劫に千仏が出現するとされ、釈迦如来は賢劫の4番目の仏にあたる。

3.1. 仏祖統紀での定義
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『仏祖統紀』での劫の定義は上記と異なっていて、寿命が84000歳から始まって100年に1歳ずつ縮んでいき、10歳になった後、また100年に1歳ずつ増えていき、84000歳になるまでを小劫、20小劫を中劫、4中劫を1大劫とする。

3.2. 譬喩
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劫が長いことのたとえ話がいくつか知られているが、これらはあくまで比喩であって定義ではない。

『大智度論』には「1辺4000里の岩を100年に1度布でなで、岩がすり減って完全になくなっても劫に満たない」という話が載っている。これを磐石劫と呼ぶ。このたとえは落語『寿限無』にも「五劫のすり切れ」として登場する。

同じく『大智度論』には「１辺4000里の城にケシ粒がぎっしり詰まっており、その中から100年に1粒ずつケシ粒を取り出していって、城の中のケシ粒が完全になくなっても劫に満たない」という。これを芥子劫と呼ぶ。

3.3. 用例
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劫は更なる長時を表す為の単位として用いられている。 『法華経』化城喩品には、三千大千世界をすべて粉にして、それをある人が1粒ずつ千の国土をすぎて捨てていき、捨て初めから捨て終わりまでのすべてを土地をすべて粉にしてその１粒を一劫として数えた時間ほどの大昔に大通智勝仏という仏が現れた、と説明している。同じ『法華経』寿量品にも同様の説明があるが、五百千万億那由多阿僧祇の三千大千世界を粉にして五百千万億那由多阿僧祇の国土をすぎて捨てていき、捨て初めから捨て終わりまでの一切の土地を抹して出来た粉を「一塵一劫」と換算した長時の昔に釈尊が成道していた、と述べている。これらは劫を説明したものではないが、前者を三千塵点劫、後者を五百塵点劫と呼ぶ。算術書『塵劫記』の書名はこの話に由来する。

4. 道教
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道教にも仏教から劫の概念が導入された。『隋書』には「延康・赤明・龍漢・開皇」の4つの劫の名が見える。これに「上皇」を加えて、五劫と呼ぶ。五劫は五行思想に結びつけて説明される。

南北朝時代の道教には甲申の年に災害が起きて世界が滅ぼされるが、「種民」と呼ばれる善人はそれを生き延びて太平の世の民になるという終末思想があった。

5. 派生
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現在、日常的に使われる億劫や永劫などの言葉は、この「劫」に由来する。億劫は本来「おくこう」と読むが、「おっこう」を経て「おっくう」に転訛したものである。これは百千万億劫の略語で、数式にすると100×1千×1万×1億となる。そのため、きわめて長く、ほぼ無限の時間を表すことから、一般的にわずらわしくて気が進まない様子を指して言うようになったものである。

囲碁で無限に繰り返すパターンのうち最も簡単なものを劫と呼ぶ。

6. 脚注
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7. 関連項目
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刹那 - 劫と逆に、きわめて短い時間を表す。
終末論
同胞

同胞

同じ父と母から生まれた子供の総称。どうほう、はらから。 ⇒ 兄弟姉妹
上記より転じて、自身と同じ国民や民族などのこと。
上記より転じて、同じ主義主張を持った仲間。
同胞  - 山田洋次が監督を務めた映画。はらから。
同胞  - 1930年代にアメリカで発行された左翼の邦字新聞。どうほう。
伝達関数法

date=2014年3月}}伝達関数法とは、複素関数論を用いた制御系の解析法である。

1. 伝達関数
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伝達関数  とはシステムへの入力を出力に変換する関数のことをいう。伝達関数は、すべての初期値を 0 とおいたときの、制御系の出力と入力のラプラス変換の比で表される。すなわち、連続システムのとき、出力信号 //y// のラプラス変換を //Y//、入力信号 //x// のラプラス変換を //X// とすれば、伝達関数 //G// は

と表される。

離散システムに対して、伝達関数は Z 変換によって、

と表される。

この伝達関数法では、時間領域の関数を、ラプラス変換によって複素平面に写像を取り、さらに周波数領域に変換することにより、系の特性や安定性を解析するのに用いる。ただし、対象となる系が 1 入力 1 出力に限られているため、複雑な系の解析には状態空間法を用いる。しかしながら、この伝達関数法は、今日の制御理論においても基礎となる重要な理論である。

2. 周波数伝達関数
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//s// を //j//ω とすると、周波数伝達関数  は //G// と表される。 周波数伝達関数は複素数であるため、次のように表される。

この式の特性を見るためにナイキスト線図、ボード線図、ニコルス線図がある。

周波数伝達関数の絶対値 |//G//| を利得といい、偏角 を位相という。

3. 各種要素の伝達関数
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積分要素 1次遅れ要素 微分要素 むだ時間要素 2次遅れ要素

4. 関連項目
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LTIシステム理論
一和会

一和会は、1984年6月13日から、1989年3月30日まで活動していた日本の暴力団。兵庫県神戸市に本部があった。

1. 来歴
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山口組内の四代目跡目問題で山口組組長代行・山本広の擁立に関わった陣営が、1984年6月の竹中正久四代目山口組組長襲名を機会に山口組を脱退。山本を会長として「一和会」を結成した。結成当初は7,000人対6,000人と山口組より構成員数で優勢であったものの、山口組側の切り崩しにより次第に劣勢に立たされていった。後に両団体は抗争事件へと発展したが一和会の劣勢は変わらず、これを挽回するために竹中暗殺を計画し、竹中行きつけのマンションに部屋を借りるなど周到な準備を行った上で、1985年1月、竹中と同行していた同組若頭・中山勝正、警護役の同組若中・南力の3名を射殺した。山口組の序列1位および2位を殺害し優勢に立つかと思われたが、これにより逆に山口組側からの激しい報復を招くこととなった。

1987年2月に抗争は終結したが、ほぼ一方的な山口組からの攻撃や抗争の長期化で最高幹部の脱退や引退が相次ぎ勢力は激減し、1988年5月には、一和会序列2位の副会長兼理事長・加茂田重政が引退に追い込まれ加茂田組を解散した。 1989年3月19日に山本が神戸市の東灘警察署に出頭、自身のヤクザからの引退と一和会解散を表明し会は消滅した。

2. 最高幹部
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会長・山本広
副会長兼理事長・加茂田重政
幹事長・佐々木道雄
本部長・松本勝美
組織委員長・北山悟
風紀委員長・松尾三郎
最高顧問・中井啓一
常任顧問・溝橋正夫
常任顧問・白神英雄白神組組長、元三代目山口組若頭補佐、いわゆる『南道会八人衆』の一人）
東野駅 (京都府)

東野駅は、京都府京都市山科区東野片下り町にある、京都市営地下鉄東西線の駅。駅番号はT06。

1. 歴史
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1995年7月31日：駅建設工事が開始される。
1997年
7月31日：駅施設の工事がすべて完成。京都市交通局が工事を手がけた東西線の駅では最も完成が遅れた。また、駅開業後に国土交通省の事業として東野交差点地下道の整備がなされた。
10月12日：京都市営地下鉄東西線の醍醐駅 - 二条駅間の開通と同時に開業。
2007年4月1日：ICカード「PiTaPa」の利用が可能となる。

2. 駅構造
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ホームは地下3層にあり、他の東西線の駅と同様、複線島式ホームで、ホームドアが設置されている。

東西線の駅は駅ごとにステーションカラーが制定されており、当駅のステーションカラーは#96c藤色である。

2.1. のりば
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3. 利用状況
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2020年度の1日平均乗降人員は9,708人である。

1日平均乗車人員と1日平均乗降人員の推移は下記の通り。



4. 駅周辺
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駅の直上には、幹線道路が交わる山科東野交差点がある。

山科東野交差点
国道1号
京都外環状線
東海道新幹線
山科本願寺跡
山科図書館
山科青少年活動センター
山科郵便局

4.1. バス路線
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2021年12月1日の市バスダイヤ改正により、京都市営バス特80系統の運行が開始された。

東野片下り町

京阪バス
20系統：小山行
21系統：大宅行
26系統：大宅行
26A系統：京都橘大学行
82系統：四条大宮行／大宅行
311系統：京都駅八条口行／大宅行国道東野

京阪バス
29系統：大宅行
29C系統：西野山団地方面
82系統：四条大宮行／大宅行
86系統：四条河原町行／大宅行
86A系統：蚊ヶ瀬行
86B系統：三条京阪行／大宅行
311系統：京都駅八条口行／大宅行
京都市営バス
特80系統：河原町三条行東野

京阪バス
22系統：京阪六地蔵行／山科駅行
22A系統：京阪六地蔵行／山科駅行
24系統：合場川行／山科駅行
24A系統：合場川行／山科駅行
28系統：山科駅行
86系統：四条河原町行／大宅行
86A系統：蚊ヶ瀬行
86B系統：三条京阪行／大宅行
くるり山科：山科駅行

5. 隣の駅
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京都市営地下鉄13px|T 東西線 椥辻駅  - 東野駅  - 山科駅 
括弧内は駅番号を示す。

6. 脚注
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7. 関連項目
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日本の鉄道駅一覧

8. 外部リンク
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[1] - 京都市交通局
地蔵菩薩

地蔵菩薩は、仏教の信仰対象である菩薩の一尊。釈尊が入滅してから弥勒菩薩が成仏するまでの無仏時代の衆生を救済することを釈迦から委ねられたとされる。また過去世に犯した罪の報いをまぬがれたり、飢饉を防ぐともされた。

愛宕権現の本地仏。大宝年間、役小角が白山修験の開祖とされる泰澄と山城国愛宕山に登ったとき、龍樹菩薩、富楼那尊者、毘沙門天、愛染明王を伴い大雷鳴とともに現れ、天下万民の救済を誓った地蔵菩薩が、勝軍地蔵であったという伝承が残る。また、敏達天皇の御代、日羅が勝軍地蔵を護持したとされ、さらに『元亨釈書』には清水寺の延鎮が勝軍地蔵と勝敵毘沙門天の両尊に坂上田村麻呂の戦勝祈願を行ったことが記されている。しかしながら、儀軌などが現存せず、延鎮が行ったとされる修法を初め、固有の尊容も明確でない。『地蔵菩薩本願経』『十輪経』『陀羅尼集経』にある「煩悩の賊、天魔の軍に勝つ」、「軍陣闘戦に際して、難を免れる」などの記述が、この尊を感得する依拠とされたと考えられている。幡や剣などを持ち、甲冑姿であることは共通するが、踏割蓮華に立つ立像と、神馬にまたがる騎馬像とが存在する。

1. 鬼門地蔵
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中日新聞によれば、愛知県半田市亀崎地区には「鬼門地蔵」と称する地蔵がある。個人宅の鬼門方向に祀られ、2003年の調査では、同地区で約70体が確認されている。史料はなく、由緒は不明という。

2. 法蔵地蔵尊
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東京・小石川の伝通院の正門を入って境内左側にある銅像の仏。中央の本尊は「法蔵地蔵尊」で、脇待は向って右が観世音菩薩、左が勢至菩薩である。このような組み合わせの三尊は異例。法蔵菩薩から仏となった阿弥陀如来が、あえて、大衆信仰の親しみやすい地蔵の姿をもって出現したもの。

3. 地蔵菩薩に関する伝承
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3.1. 古代インド王の転生
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『地蔵菩薩本願経』によると、昔、インドに大変慈悲深い2人の王がいた。一人は自らが仏となってから人を救おうと考え、一切智成就如来という仏になった。だが、もう一人の王は先に人を悟りの境地に渡してから自らも悟ろうと考えた。それが地蔵菩薩であるname="世界大百科事典"。地蔵菩薩の霊験は膨大にあり、人々の罪業を滅し成仏させるとか、苦悩する人々の身代わりになって救済するという説話が多い。

3.2. 子供の守護・救済
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菩薩は如来に次ぐ高い見地だが、地蔵菩薩は「一斉衆生済度の請願を果たさずば、我、菩薩界に戻らじ」との決意で、その地位を退し、六道を自らの足で行脚し、救われない衆生、親より先に死去した幼い子供の霊を救い、旅を続けている。

幼い子供が親より先に死ぬと、親を悲しませ親孝行の功徳も積んでいないことから、三途の川を渡れず、賽の河原で鬼のいじめに遭いながら、石の塔婆作りを永遠に続けなければならないとされ、賽の河原に率先して足を運んでは、鬼から子供達を守り、仏法や経文を聞かせて徳を与え、成仏への道を開いていく逸話は有名である。

このように、地蔵菩薩は最も弱い立場の人々を最優先で救済する菩薩であることから、古来より絶大な信仰の対象となっていた。

3.3. 施餓鬼法要との関係
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また後年になると、地蔵菩薩の足下には餓鬼界への入口が開いているとする説が広く説かれるようになる。地蔵菩薩像に水を注ぐと、地下で永い苦しみに喘ぐ餓鬼の口に、その水が入る。

仏教上における餓鬼は、生前に嘘を他言した罪で、燃える舌を持っており、口に入れた飲食物は、炎を上げて燃え尽き、飲み食いすることは出来ないが、地蔵菩薩の慈悲を通した水は餓鬼の喉にも届き、暫くの間は苦しみが途切れるといわれている。　

これは、六道全てに隔てなく慈悲を注ぐといわれる、地蔵菩薩の功徳を表す説であり、施餓鬼法要と地蔵菩薩は、深い関係として成立していった。

仏教上では、非道者で仏法を否定、誹謗する者を一闡提というが、これには単に「成仏し難い者」という意味もあることから、一切の衆生を救う大いなる慈悲の意志で、あえて成仏を取り止めた地蔵菩薩や観音菩薩のような菩薩を「大悲闡提」と称し、通常の闡提とは、明確に区別する。

3.4. 道祖神との関係
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先に述べた「六地蔵」とは六道それぞれを守護する立場の地蔵尊であり、他界への旅立ちの場である葬儀場や墓場に、多く建てられた。また道祖神信仰と結びつき、町外れや辻に「町の結界の守護神」として建てられることも多い。これを本尊とする祭りとして地蔵盆がある。　

また道祖神のことをシャグジともいうことから、シャグジに将軍の字を当て、道祖神と習合した地蔵を将軍地蔵とも呼ぶようになった。

4. 垂迹神・化身
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神仏習合のもとで地蔵菩薩の垂迹とされる神としては、愛宕神や天児屋根命がおり、閻魔大王の本地も地蔵菩薩とされる。

5. 地蔵菩薩を祀る寺院の例
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法隆寺 - 平安時代前期、
岩水寺 - 鎌倉時代、裸形系着装像
木之本地蔵院 - 日本三大地蔵尊、鎌倉時代
広隆寺 - 平安時代
六波羅蜜寺 - 鎌倉時代、運慶作
六波羅蜜寺 - 平安時代
浄瑠璃寺 - 平安時代
帯解寺 - 鎌倉時代
東大寺 - 鎌倉時代、公慶堂安置、快慶作
東大寺 - 鎌倉時代、念仏堂安置、康清作
福智院 - 鎌倉時代、地蔵菩薩を本尊とする
伝香寺 - 鎌倉時代
室生寺 - 平安時代
宝戒寺 - 仏師憲円の作
善願寺 - 平安時代
菩提寺 - 恐山の中核をなす寺院、地蔵菩薩を本尊とする
牛久成田山真浄寺 - 水子を守護する水子地蔵尊
高岩寺 - 巣鴨とげぬき地蔵尊
建長寺 - 地蔵菩薩を本尊とする
誓安寺 - 弥八地蔵
壬生寺 - 地蔵菩薩を本尊とする
朝田寺 - 平安時代作の地蔵菩薩を本尊とする
宝珠寺- 鎌倉時代作の足の親指を上げている希な銅像の地蔵菩薩を本尊とする
延命寺- 地蔵菩薩を本尊とする
如意寺- 地蔵菩薩を本尊とする
円宗院 - お助け地蔵尊
本光寺- 水子供養地蔵尊、水子供養地蔵尊と命名された最初の水子地蔵
大雲寺- 日限地蔵で知られる、子宝祈願
生蓮寺- 雨晴れ地蔵、雨乞い晴れ乞い
浄名院 - 八萬四千体地蔵尊　江戸六地蔵
矢田寺 - 地蔵菩薩を本尊とする
西念寺 - 幼児40名の供養、
法徳寺‐身代り升地蔵尊

6. 地蔵菩薩に関連する仏典
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地蔵三経
『地蔵菩薩本願経』
『大乗大集地蔵十輪経』
『占察善悪業報経』 密教経典
『仏説地蔵菩薩陀羅尼経』 中国で成立したとされる偽経
『閻羅王授記四衆逆修生七往生浄土経』 日本で成立したとされる偽経
『地蔵菩薩発心因縁十王経』
『仏説延命地蔵菩薩経』

7. 脚注
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7.1. 注釈
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7.2. 出典
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8. 参考文献
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9. 関連項目
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地蔵盆
華厳経
地天
災害記念碑
笠地蔵
プリティヴィー
廻り地蔵
だんだんバス

だんだんバスは、鳥取県米子市で運行されているコミュニティバス。愛称の「だんだん」とは雲伯方言で「ありがとう」を意味する言葉である。米子駅を起点とする1ルートが運行されており、日本交通・日ノ丸自動車が運行を担当している。

1. 概要
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料金は以下の通りとなっている。
大人150円、小学生100円、障害者等50円、幼児は無料。
日本交通及び日ノ丸自動車が発行する路線バス定期券を提示すると、運賃が割引となる。
日本交通及び日ノ丸自動車が発行する70歳以上の高齢者向け路線バス定期券「グランド70」を提示すると、運賃が無料となる。
「だんだんバス」専用回数券
500円券、1,000円券、1,500円券
「だんだんバス」専用定期券
1か月大人4,500円、小学生3,000円、障害者等1,500円。
鳥取藩乗放題手形でも利用可能。
なお、他社の一般路線の乗車券類は使用できない。
なお、1月1日は全便運休となる。

2. 沿革
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2001年7月1日 運行開始。当初の料金は大人・小学生100円、障害者等50円、幼児は無料で、現金のみの取り扱いであった。
2007年10月1日 大人の料金を150円に値上げ。同時に専用回数券を発売。
2012年4月1日 より安全性と定時性を確保するため、余裕を持たせたダイヤに変更。
2017年3月30日 専用車両をポンチョに変更。
2020年4月1日 路線番号を導入。だんだんバスは[11]となる。
2021年12月1日 新路線となる「歴史コース」「まちなかコース」の試験運行開始。従来の路線は「だんだんコース」に変更。

3. 現行路線
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環状線ではあるが、全路線において1方向のみの営業であり、逆方向での営業は行っていない。

だんだんコース1周9.2km、50分。30分間隔、21便運行。
[11] 米子駅→商工中金前→裁判所前→大学病院→米子港→後藤駅入口→循環天満屋前→ふれあいの里→髙島屋前→市役所入口→米子駅
最終2便を除き、米子駅でそのまま乗車可能。歴史コース1周30分。60分間隔、10便運行。
[12] 米子駅→米子城前→大学病院→裁判所前→寺町通り→髙島屋前→市役所入口→米子駅
最終1便を除き、米子駅でそのまま「まちなかコース」へ乗車可能。まちなかコース1周20分。60分間隔、9便運行。
[13] 米子駅→西部総合事務所前→ふれあいの里→髙島屋前→裁判所前→大学病院→米子駅
米子駅でそのまま「歴史コース」へ乗車可能。

4. 車両
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小型ノンステップバス2台で運行。なお、これら専用車が使用できない場合は、日本交通及び日ノ丸自動車の一般車両を用いた運行が行われる。この場合、車体に「だんだんバス」の表示を貼り付けてあり、整理券は発行されず、車内自動放送も一般路線とは異なる。

2017年3月29日までは、小型ノンステップバス2台で運行されていた。

試験運行の「歴史コース」と「まちなかコース」は中型ノンステップバス1台で運行され、「試験運行中」という横断幕やマグネットシートを取り付けている。

5. 関連項目
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米子市
コミュニティバス
雲南市民バス - 島根県雲南市掛合町では「だんだんタクシー」を運行している。
松江だんだん道路
雲伯方言

6. 脚注
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7. 外部リンク
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[1]
東山駅 (京都府)

東山駅は、京都府京都市東山区大井手町にある、京都市営地下鉄東西線の駅。駅番号はT10。地下鉄開業以前の京阪京津線時代は東山三条駅。

1. 歴史
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東西線開業まで、駅直上の三条通には京阪京津線が敷設されており、当駅付近には東山三条駅が設置されていた。

駅施設は第三セクターの京都高速鉄道が建設を担当した。

1.1. 年表
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1997年10月12日：京都市営地下鉄東西線の醍醐駅 - 二条駅間の開通と同時に開業。
2007年4月1日：ICカード「PiTaPa」の利用が可能となる。

2. 駅構造
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ホームは地下3層にある。他の東西線の駅と同様、複線の島式ホームとなっており、ホームドアが設置されている。

東西線の駅は駅ごとにステーションカラーが制定されており、当駅のステーションカラーは#939菖蒲色である。

2007年4月より、券売機前に京都市営バスの接近表示盤が設置された。

京都・東山花灯路の開催中には、改札外コンコースに床置きの行灯が置かれる。

2.1. のりば
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3. 利用状況
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2020年度の1日平均乗降人員は9,930人である。

近年の1日平均乗降・乗車人員の推移は下記の通り。



4. 駅周辺
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駅のやや西に東山三条交差点がある。平安神宮など岡崎公園一帯の観光地へも近い。

三条通より北
琵琶湖疏水
平安神宮・神苑
岡崎公園
京都国立近代美術館
京都市美術館
京都府立図書館
ロームシアター京都
京都市勧業館
京都市動物園
並河靖之七宝記念館
細見美術館
京都文教中学、高等学校 三条通より南
知恩院
八坂神社
円山公園
華頂女子高等学校
京都華頂大学、華頂短期大学、華頂短期大学附属幼稚園
高台寺
京都霊山護国神社

5. バス路線
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最寄りのバス停は東山三条停留所。市バス、京都バス、京阪バスが停車する。

観光シーズンの最繁忙期には、東山三条バス停を経由して京都駅に向かう市バスの乗客に対して、当駅から京都駅までの地下鉄線も利用できる振替輸送の措置が採られることがある。なお、この措置は東山三条以南の京都市内の道路渋滞が激しい場合に状況を判断して実施される。

5.1. 京都市営バス
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Aのりば
5号系統：平安神宮・銀閣寺 岩倉操車場前行
Bのりば
5号系統：四条烏丸 京都駅行
86号系統：三条京阪・四条河原町 行
Cのりば
12号系統：金閣寺 立命館大学行
31号系統：祇園 四条烏丸行
46号系統：千本通 上賀茂神社・西賀茂車庫行
201号系統：祇園・四条河原町・四条大宮方面
202号系統：祇園・清水寺・九条車庫方面
203号系統：祇園・四条河原町・西大路四条方面
206号系統：祇園・清水寺・京都駅方面
Eのりば
31号系統：東山通 高野・国際会館駅・岩倉行
46号系統：平安神宮行
86号系統：平安神宮行
201号系統：百万遍・千本今出川方面
202号系統：熊野神社・西ノ京円町方面
203号系統：熊野神社・銀閣寺方面
206号系統：高野・北大路バスターミナル方面

5.2. 京都バス
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東大路通南行
18系統：祇園・京都駅 行
臨東山系統：祇園・京都駅 行
東大路通北行
18系統：百万遍・宝ヶ池・大原 行
臨東山系統：高野橋東詰行

5.3. 京阪バス
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三条通東行
17号経路：三条通 大宅 行
19号経路：三条通 山科駅 行
56号経路：山中バイパス 比叡平 行
56A号経路：山中バイパス・山中町 比叡平 行
三条通西行
17号経路：三条通 三条京阪 行
19号経路：三条通 四条河原町 行
56号経路：三条通 三条京阪 行
56A号経路：三条通 三条京阪 行

6. 隣の駅
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京都市営地下鉄 13px|T 東西線 蹴上駅  - 東山駅  - 三条京阪駅 
括弧内は駅番号を示す。

7. 脚注
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8. 関連項目
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日本の鉄道駅一覧

9. 外部リンク
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[1] - 京都市交通局
新井将敬

新井 将敬は、日本の政治家、大蔵官僚。大阪府出身。朝鮮系日本人で民族名は朴 景在。

1. 来歴・人物
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1.1. 生い立ち
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date=2013年2月大阪市生まれ。大阪市立菅南中学校を経て大阪府立北野高等学校卒業。16歳の時朝鮮籍から日本に帰化。東京大学理科一類に入学。在学中は三島由紀夫やカール・マルクスに傾倒していた。衆議院議員になってからも学生運動に関するインタビューなどを受けている。

東京大学経済学部経済学科卒業後、一時新日本製鐵に勤務。兵庫県の広畑製鉄所に配属されていた。その後、1973年大蔵省に入省。主計局総務課に配属。同期は金田勝年、佐藤隆文、牧野治郎、井戸清人、加藤秀樹、花角和男、森信茂樹、柏木茂雄などで、東大紛争による東大入試中止の年次にあたる。

キャリア官僚としての経歴は、医務局総務課法令係長の後、29歳で酒田税務署長を務め、銀行局総務課長補佐に就任する。当時、勢力拡大のため若手官僚を取り込んでいた渡辺美智雄の目にとまり、1980年に渡辺が大蔵大臣に就任すると秘書官に抜擢され活躍する。代表的なものが、証券界が渇望していた小口預金的商品「中期国債ファンド」の導入である。銀行筋からの強い抵抗を押し切り、これに成功した。このときの証券業界の幹事が日興証券であり、これを契機に両者の深い関係が始まり、後述の事件へとつながる。

1.2. 政治家として
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1983年の第37回衆議院議員総選挙に自由民主党・中曽根派新人候補として旧東京2区から初出馬するも落選。この選挙で、対立候補であった石原慎太郎陣営から新井の出自を「元北朝鮮人」とする流言を新井の選挙ポスターに貼り付ける黒シール事件が起こり、石原を告訴している。石原は当初「秘書が勝手にやった」と発言していたが、民族的出自を誹謗したことに関しては「選挙民は立候補した人のパーソナルヒストリーを知る権利がある」とした。新井はこの事件をきっかけに右翼活動家野村秋介と知り合い、終生つきあうこととなる。

1986年の第38回衆議院議員総選挙で初当選し以後連続4回当選する。このとき、新井が大蔵省に入省したときの事務次官で後援会の初代会長も務めた鳩山威一郎の長男鳩山由紀夫は新井の選挙区内の住民であるにもかかわらず、北海道4区から出馬して当選、新井と同期になった。

1992年に東京佐川急便事件が発覚すると、疑惑が取りざたされた金丸信・自民党副総裁を激しく批判し、金丸と竹下登に対して議員辞職を要求する。政治改革・小選挙区制導入の是非が政局の焦点になると、改革派の若手論客としてテレビに出演し、脚光を浴びるようになる。赤城徳彦らも当時、新井と行動をともにした。新井の言説は歯切れがよく、金丸が率いていた竹下派の議員だけでなく、小選挙区制導入反対の急先鋒だった小泉純一郎や石原慎太郎をも「守旧派」と断じ批判した。1993年の自民党の分裂では自民党に残るが、細川護煕の後継をめぐる渡辺美智雄擁立劇では先行離党し、柿沢弘治、太田誠一、佐藤静雄、山本拓、高市早苗、米田建三らと自由党を結成する。その後、院内会派・自由改革連合を結成。

1994年12月、新進党結党に参加し、新進党東京都連では幹事長を務めたが、小沢一郎の党運営への反発から1996年6月に離党する。その後、初の小選挙区制で行われた第41回衆議院議員総選挙にも無所属で出馬し、自民党公認を得ていた中選挙区時代からの対立候補・大内啓伍を破って再選。選挙後、同じく新進党を離党し無所属で再選した船田元、石破茂らと新会派「21世紀」を経て自民党に復党した。復党後はかつて所属していた渡辺派ではなく、三塚派に所属した。同派入りは、当時の三塚派幹部だった亀井静香の働きかけによるものである。

1.3. 日興証券利益供与事件
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その後、一連の証券スキャンダルでの借名口座による株取引が問題化。更に日興証券に利益要求していたという疑惑も浮かび上がる。保坂展人によれば、新井は自身の逮捕許諾請求をめぐる議院運営委員会において当時の法務大臣下稲葉耕吉に抗議したとされている。

1998年2月19日、衆議院議院運営委員会で逮捕許諾請求が可決されて本会議で逮捕許諾決議が採決される直前に『最後の言葉だけは聞いてください。私は潔白です』と発言した翌日、東京都港区のホテルパシフィック東京23128号室で首吊り死体となって発見された。部屋にはウイスキーの空き瓶が沢山落ちていたという。新聞報道や警察は自殺と判断したが、動機や他殺を疑うなど諸説あり、いまだ明らかになっていない。夫人宛と亀井静香宛ての遺書が残されていたとの説もある。

1.4. 死後
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真理子夫人は当初、「夫の潔白を証明するために出馬を決心した」と東京都第4区の補欠選挙に意欲を見せていたが、結局は出馬しなかった。

2. 著書・参考文献
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2.1. 新井を取り上げた書物
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新井真理子『最後の恋文 天国のあなたへ—「新井将敬の妻」は私の天職だった』情報センター出版局、2005年10月、ISBN 978-479584432-2
大川豊『誰が新井将敬を殺したか』太田出版、1998年7月、ISBN 978-487233410-4
河信基『代議士の自決 - 新井将敬の真実』三一書房、1999年12月、ISBN 978-438099233-9
西部邁「新井将敬を検察に売った日興証券と自民党」『西部邁の論争ふたたび - 対米属国からぬけでる方法』215-217頁、日刊工業新聞社、1999年11月、ISBN 978-452604470-0
河信基『日本改革の今昔 - 首相を目指した在日 新井将敬』彩流社、2017年6月20日、ISBN 978-477912339-9
尾島正洋『総会屋とバブル』第7章 山一証券の崩壊と新井将敬の自殺  文藝春秋、2019年11月20日、ISBN 978-416661241-3
安部譲二『日本怪死人列伝』産経新聞ニュースサービス、2002年4月1日、ISBN 978-459403487-0
東京大学法学部附属近代日本法政史料センター原資料部：編『新井将敬関係文書目録』2003年2月、
「文藝春秋」編集部 編『私は真犯人を知っている : 未解決事件30』新井将敬 未亡人が見た「自決の瞬間」新井真理子 著 文藝春秋、2011年3月、ISBN 978-416780127-4
猪狩俊郎『激突! 検察、暴力団、弁護士会 - タブーの権力と対峙した弁護士の事件簿』新井将敬代議士を自殺に追い込んだ検察の捜査手法とは.. 光文社、2010年9月17日、ISBN 978-433497626-2

2.2. 自著
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『「平成の乱」を起こせ-信頼回復の原点はこれだ』祥伝社、1993年4月、ISBN 978-439661046-3
『エロティックな政治-生きるため、死ぬための言葉』マガジンハウス、1994年6月、ISBN 978-483870501-6

3. 新井将敬の秘書
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小熊慎司 - 立憲民主党　衆議院議員
大塚徹 - 帯広市議会議員
安田権寧 - ビックカメラ執行役員
伊藤昌宏 - 品川区議会議員
荒木秀樹 - 前大田区議会議員
上原克仁 - 静岡県立大学経営情報学部准教授

4. 脚注
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5. 関連項目
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黒シール事件
自殺・自決・自害した日本の著名人物一覧

6. 外部リンク
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[1]
三条京阪駅

三条京阪駅は、京都府京都市東山区大橋町にある、京都市営地下鉄東西線の駅。駅番号はT11。地下鉄開業以前の京阪京津線時代は三条駅または京津三条駅。

京阪電気鉄道本線・鴨東線の三条駅と、地下の改札外コンコースを通じて繋がっている。

1. 歴史
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駅施設は第三セクターである京都高速鉄道株式会社が建設した。

なお、京阪京津線の御陵駅から京津三条駅までが地下鉄東西線に置き換えられて廃止となった経緯から、当初は京津三条駅の後継にあたる当駅までの乗り入れを予定していた。しかし、当駅付近では折返線など運転のために必要なスペースが確保できなかったため、開業時は一駅先の京都市役所前駅までの乗り入れとなった。

1.1. 年表
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1997年10月12日：京都市営地下鉄東西線の醍醐駅 - 二条駅間の開通と同時に開業。
2007年4月1日：ICカード「PiTaPa」の利用が可能となる。
2022年11月1日：改札口を無人化。

2. 駅構造
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ホームは地下4層にあり、他の東西線の駅と同様、複線島式ホームで、ホームドアが設置されている。

東西線の駅は駅ごとにステーションカラーが制定されており、当駅のステーションカラーは#c39牡丹色である。

2.1. のりば
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3. 利用状況
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2020年度の1日平均乗降人員は19,210人である。

近年の1日平均乗降・乗車人員の推移は下記の通り。
はまるーぷバス

はまるーぷバスは、2001年4月20日に運行を開始した鳥取県境港市のコミュニティバスである。2001年4月20日運行開始。境港市役所を起終点とする「メインコース」「生活コース」の2ルートが運行されており、いずれも循環路線で右回り・左回りがある。境港駅・上道駅・余子駅・高松町駅・中浜駅・米子空港にも乗り入れている。運行主体は境港市役所産業部通商観光課で、共立メンテナンスが運行受託しているが、委託事業者は入札によって決定し3年ごとに更新される。境港市が水木しげるの出身地であることから、現行車両には『ゲゲゲの鬼太郎』など水木作品のラッピングが施されている。

1. 沿革
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2001年4月20日：運行開始。入札の結果、当初は日ノ丸自動車に運行を委託していた。
2004年4月1日：契約更新に伴う入札の結果、運行委託先を大新東に変更。
2007年4月1日：契約更新に伴う入札の結果、運行委託先を再度日ノ丸自動車に変更。

2. 現行路線
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料金は以下の通りとなっている。
大人、小学生、障害者等100円、幼児は無料。
回数券
1,000円券、3,000円券、5,000円券
なお、他社の一般路線の乗車券類は使用できない。
運行は共立メンテナンスに委託している。
1月1日 - 1月3日は運休。

2.1. メインコース
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市役所・保健相談センター - 余子駅 - - 米子空港 - 渡公民館 - 山陰アシックス工業前 - 済生会境港総合病院 - 境港駅 - 台場公園・海とくらしの史料館入口 - 境港水産物直売センター・境港港湾合同庁舎 - 境港警察署 - 市役所入口 - 市役所・保健相談センター
上記は右回り。左回りは文末方向から順番にとまる。

2.2. 生活コース
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市役所・保健相談センター - 上道駅 - 済生会境港総合病院 - さかい幸朋苑 - 高松町駅 - 中浜駅 - 米子空港 - グループホーム夕日ヶ丘前 - 渡町二区総合センター前 - 西灘神社 - 済生会境港総合病院 - 境港駅 - 境小学校前 - 市場医院前 - 市役所・保健相談センター
上記は右回り。左回りは文末方向から順番にとまる。

3. 車両
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以下の小型ノンステップバスで運行している。エアロミディMEのみ2ドア、その他は1ドア車。なお、一部車両には鬼太郎のイラストが描かれている。

日野・リエッセII：はまるーぷバス運行開始に伴い廃止された老人福祉バスから転用
オムニノーバ・マルチライダー：2008年10月限りで引退
三菱ふそう・エアロミディME
日野・ポンチョ
日野・ポンチョ：鬼太郎バス

4. 特記事項
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2015年5月29日、はまるーぷバスの2代目ポンチョ「鬼太郎バス」のチョロQが発売され、水木プロ公式オンラインショップ「妖怪本舗」で通信販売も行われている。なお、東京都調布市の深大寺門前にある「鬼太郎茶屋」や、水木しげるの命日を記念し調布市内で毎年行われる「ゲゲゲ忌」のイベント期間中に調布パルコで販売されたこともある。

5. 脚注
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6. 関連項目
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境港市
水木しげる#境港市・調布市との関係
ゲゲゲの鬼太郎#境港市関連
水木しげるロード
調布市ミニバス - 愛称「鬼太郎バス」。鬼太郎ラッピングバスで運行
共立メンテナンス
コミュニティバス
日本のコミュニティバス一覧

7. 外部リンク
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[1] 境港市公式サイト
[2] さかなと鬼太郎のまち 境港市観光ガイド
NEX

NEX

エヌイーエックス
ソニー・α NEX - ソニーのミラーレス一眼デジタルカメラシリーズ。
JX石油開発の略称。 ネックス
N'EX - JR東日本の特急列車「成田エクスプレス」の略称。
ネックス  - シンガポールのショッピングセンター。
ペプシ ネックス - 日本で発売されているペプシコーラの派生商品。 ⇒ ペプシコーラ
DRAGON GATE NEX - 日本のプロレス団体DRAGON GATEの興行のひとつ。若手世代を中心としたもの。
アメリカ海軍の基地内の売店。navy exchange}}の略。
ネックス・ギルバート - OVA『超時空要塞マクロスII -LOVERS AGAIN-』の登場人物。 ネクス
Next station - 次の停車駅の意味。
NexGard-海外はメリアル、日本はベーリンガーインゲルハイムの製品。犬用のノミ・マダニ駆除薬。
NexGardSpectra-NexGardの効果に加えてフィラリア予防とお腹の虫対策ができるオールインワンタイプの寄生虫駆除薬。
クリアクリーンNEXDENE - クリアクリーンシリーズの製品名。
クリニカNEXTSTAGE - クリニカシリーズの製品名。
エドウィン・ハッブル

エドウィン・パウエル・ハッブルは、アメリカ合衆国の天文学者。我々の銀河系の外にも銀河が存在することや、それらの銀河からの光が宇宙膨張に伴って赤方偏移していることを発見した。近代を代表する天文学者の一人であり、現代の宇宙論の基礎を築いた人物である。

1. 経歴
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1889年11月20日、ミズーリ州マーシュフィールドで保険会社役員の家に生まれる。1898年にイリノイ州ウィートンに移る。若い頃は学問よりもスポーツの才能で知られていた。1906年に行なわれた高校の大会の7種目で1位、1種目で3位を獲得した。この年には走り高跳びでイリノイ州の州記録も作っている。

シカゴ大学に入学、有名な物理学者ロバート・ミリカンなどの影響を受けた。大学でもヘビーウエイト級のボクサーとして有名で、あるプロモーターは世界チャンピオンのジャック・ジョンソンと戦ったらどうかと勧めたほどであった。学部では数学と天文学を主に学んで1910年に卒業。続く3年間、ハッブルはイギリス・オックスフォード大学の初代ローズ奨学生の一人に選ばれて法学を学び、修士号を取得した。オックスフォード時代にも大学対抗のトラック競技に出場したり、フランスのチャンピオンとボクシングの試合をしたりしていた。その後アメリカに戻り、法律事務所に勤めたり、インディアナ州ニューアルバニーで高校の教員やバスケットボールのコーチをしていた。

第一次世界大戦が始まると軍隊に入隊し、間もなく少佐となった。戦争が終わるとシカゴ大学のヤーキス天文台で天文学の研究に戻り、1917年に博士号を取得した。1919年にハッブルは、ジョージ・ヘールからウィルソン山天文台職員の職を紹介され、その後の一生をこの天文台で過ごした。1938年、ブルース・メダルを授与される。1940年、王立天文学会ゴールドメダルを授与される。

第二次世界大戦の間はやはりアメリカ陸軍に入隊した。1946年、「弾道学の研究での優れた貢献」に対してメリット勲章を授与される。ハッブルの死の4年前の1949年にはパロマー天文台の200インチヘール望遠鏡が完成し、ハッブルはこの望遠鏡の最初の利用者となった。

1953年9月28日、心不全のためカリフォルニア州サンマリノで没した。妻のグレースは葬儀を行わず、遺体の埋葬先についても決して明かさなかった。これは、葬儀をせず、墓標のない墓に埋葬するようにというハッブルの希望によるものとみられている。現在でも、ハッブルの遺体の所在は不明となっている。

LIFE誌が1999年に選んだ「この1000年で最も重要な功績を残した世界の人物100人」に選ばれている。

2. 学問上の業績
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2.1. 系外銀河の存在の実証・分類
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ハッブルがウィルソン山天文台職員となった1919年にはちょうど100インチフッカー望遠鏡が完成している。これは当時世界最大の望遠鏡であった。1923年から1924年にかけてハッブルがこのフッカー望遠鏡で行なった観測によって、それまで小さな望遠鏡での観測に基づき銀河系内の天体ではないかと考えられていた「星雲 」の中に、銀河系の外にある銀河が含まれていることがはっきりした。ハッブルはこの発見を1924年12月30日の論文で発表している。

ハッブルはまた、銀河をその組成や距離、形状、大きさ、光度などでグループ分けする分類法を考案した。この銀河の形態分類はハッブル分類と呼ばれて現在でも使われている。

2.2. ハッブルの法則
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ハッブルは銀河の赤方偏移の発見者として一般に知られている。1929年、ハッブルとミルトン・ヒューメイソンは、銀河の中にあるセファイド変光星を観測し、セファイド変光星の明るさと変光周期の関係を使って、銀河の赤方偏移と距離の間の経験則を定式化した。これは、赤方偏移を後退速度の尺度と考えれば、2つの銀河の間の距離が大きくなるほど、互いに離れる相対速度も距離に比例して大きくなるというもので、今日ハッブルの法則として知られているものである。ただし、ハッブルはセファイド変光星の型を区別していなかったため、ハッブル定数としては、今日知られている値の約7倍の500[km/s/Mpc]という値を算出している。

これとは別に、一様等方の宇宙についてのアルベルト・アインシュタインの一般相対性理論の方程式からアレクサンドル・フリードマンが導き出した宇宙モデルには、膨張する宇宙が含まれていた。ハッブルの発見は、このモデルを実証したものでもある。

この発見は後にビッグバン理論につながることになる。

2.3. その他の発見
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ハッブルは1935年8月30日に小惑星  シンシナティを発見している。また、この頃、//The Observational Approach to Cosmology// 及び //The Realm of the Nebulae// という著書を執筆している。

3. その他
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3.1. ノーベル賞
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ハッブルはノーベル賞を受賞していない。このことについて、「ハッブルの死後、彼の妻が、ノーベル物理学賞の選考委員を務めていたエンリコ・フェルミとスブラマニアン・チャンドラセカールから『満場一致で1953年のノーベル物理学賞の受賞者に決定していたが、受賞前に他界したために受賞できなかった』と聞いた」とする説がある。しかし、フェルミはノーベル物理学賞の候補者推薦人を務めていたに過ぎず、チャンドラセカールの名前は51名の推薦人の中にない。なおハッブルは、1953年のノーベル物理学賞の候補者として、ジェイムス・フランク、アルブレヒト・ウンゼルト、:de:Walter Lochte-Holtgrevenの3名から推薦を受けている。

3.2. 受賞歴
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1924年 ニューカム・クリーブランド賞
1935年 バーナード・メダル
1938年 ブルース・メダル
1939年 フランクリン・メダル
1940年 王立天文学会ゴールドメダル
1946年 レジオン・オブ・メリット

3.3. エポニム
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小惑星 ハッブル
ハッブルクレーター
ハッブル宇宙望遠鏡

4. 著書
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The Realm of the Nebulae. . New Haven
『星雲の宇宙』相田八之助訳、恒星社、1937年。
『銀河の世界』〈岩波文庫〉戎崎俊一訳、岩波書店、1999年8月18日。ISBN 4-00-339411-9。
The Observational Approach to Cosmology. . Oxford
『宇宙の実相』相田八之助訳、恒星社、1939年。
「宇宙探究」、ミューニッツ 編 『宇宙論の展開』小尾信弥解説、高柳明夫訳、東京図書、1974年。

5. 関連項目
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ハッブルの法則
ミルトン・ヒューメイソン
オックスフォード大学の人物一覧
19世紀生まれの天文学者
ハッブル宇宙望遠鏡

6. 注釈
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7. 出典
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8. 外部リンク
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岩国刑務所

thumb|300px|岩国刑務所
岩国刑務所は、法務省広島矯正管区に属する女子刑務所。

1. 所在地
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〒741-0061 山口県岩国市錦見6丁目11番29号
JR岩徳線・錦川鉄道西岩国駅下車徒歩3分。

2. 収容分類級
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W

3. 定員
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355人

4. 沿革
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本刑務所の前身は、1922年に特設刑務所として開設された岩国少年刑務所である。定員は349名、罰房を16房備えていた。その後、1989年11月28日に現在の岩国刑務所が開設され、今に至る。なお、岩国少年刑務所は、現在の当刑務所の開設と同時に廃止された。

岩国少年刑務所が開設される以前の沿革
江戸時代：この頃は、錦見村に旧岩国藩の断獄所が設営されていた
1878年：山口県の管轄下に移り、岩国檻倉と名称変更されると共に横山村へ移転
：岩国支署となる
1890年：岩国監獄となる
1900年に旧制岩国中学校の校地拡張および新校舎新築に伴う用地明け渡しにより、横山村字上口311番地から、岩国町内の現在本刑務所が存する地へと移転したと記載した文献もある
1907年：これ以降、幼年囚のみを収容する監獄となる
1908年4月：山口監獄岩国分監と名称変更

5. 外観・設備
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建屋はアイボリー色などに塗装されている。

洋裁：工場数：2、設備：オーバーロックミシン、本縫糸切ミシン
金属：工場数：2
その他工場数：4、設備：サンドボックス、集塵機上記工場以外に、職業訓練施設があり、所内でフォークリフトおよび介護サービスの訓練を実施している。

刑務作業で製作された製品やその原料を保管する為と考えられる倉庫および展示棟も、それぞれ1棟）
ポール・ド・マン

ポール・ド・マンは、アメリカ合衆国の文学理論家、文学者、哲学者。

1. 経歴
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1919年、ベルギー・アントウェルペンで生まれた。ブリュッセルのエコール・ポリテクニークで工学を学び、ブリュッセル自由大学で化学と哲学を学んだ。第二次世界大戦後の1946年、アメリカに移住。

1960年、ハーバード大学でPh.D.を取得。その後は、コーネル大学、ジョンズ・ホプキンス大学で教鞭をとり、イェール大学で教授を務めた。死後、ナチス・ドイツ統治期の反ユダヤ的文章が見つかり批判された。

2. 研究内容・業績
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2.1. 文学研究者として
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デリダの影響を受けて脱構築批評を確立したイェール学派の代表的存在となり、アメリカ合衆国及び英語圏での文学研究にドイツ及びフランスの哲学的方法を輸入した著名な学者の一人として有名。
誤読、精神分析、脱構築、修辞学を中心に文学作品を独自の手法で読み解いた。
弟子に、ポストコロニアル批評家ガヤトリ・C・スピヴァクがいる。日本人では、作家水村美苗が教えを受けている。

3. 戦時中のジャーナリスト活動と反ユダヤ的著作
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第二次世界大戦中の1941年3月4日、ポール・ド・マンは親ナチス新聞 Le Soirに「Les Juifs dans la littérature actuelle」を発表し「ヨーロッパ人の生活のあらゆる局面にユダヤ的な干渉があったにもかかわらず、われわれの文明はその完全な独自性と特質を維持することで、その根本性質が健全なものであることを立証した」「ヨーロッパから隔離された地にユダヤ人居留地を設営するというユダヤ人問題への解決策は、西洋の文学生活には少しも嘆かわしい結果をもたらさない」と論じ、この他にもジャーナリストとして数編の記事を書いた。

1988年、オルトウィン・ド・グラーフが戦時中にポール・ド・マンが親ナチス雑誌 Le Soirに掲載していた記事を発見した。その後、ヴェルナー・ハーマッハー、ニール・ハーツ、トマス・キーナンが編集した「Wartime Journalism 1939–1943 by Paul de Man」が刊行され、ポール・ド・マンの反ユダヤ主義的発言をめぐって論争となった。

ジェフリー・ゴルト・ハーパムは、ポール・ド・マンの「非道徳性やホロコーストへの加担、場当たり的行動」が議論されるようになってしまったと述べている。

ポール・ド・マンの「現代文学におけるユダヤ人」における「ヨーロッパから隔離された地にユダヤ人居留地を設営するというユダヤ人問題への解決策」とはマダガスカル計画のことであり、マダガスカル計画はアメリカ大統領フランクリン・ルーズベルト主導で考案されたユダヤ難民救済政策であり、その後、ヒトラーとビウス2世教皇や、フランス、イギリス政府でも話題にされたとマーティン・マックィランは述べている。

4. 家族・親族
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叔父：アンリ・ド・マンは、政治家・元フランクフルト大学教授。ナチス・ドイツ統治下の対独協力者の一人である。

5. 著作
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//Blindness & Insight: Essays in the Rhetoric of Contemporary Criticism//, .宮﨑裕助・木内久美子訳『盲目と洞察――現代批評の修辞学における試論』
//Allegories of Reading: Figural Language in Rousseau, Nietzsche, Rilke, and Proust//, .土田知則訳『読むことのアレゴリー――ルソー、ニーチェ、リルケ、プルーストにおける比喩的言語』
//The Rhetoric of Romanticism//, .山形和美・岩坪友子訳『ロマン主義のレトリック』
//The Resistance to Theory//, .大河内昌・冨山太佳夫訳『理論への抵抗』
//Wartime Journalism, 1939-1943//, ed., by Werner Hamacher, Neil Hertz, and Thomas Keenan, .
//Critical Writings, 1953-1978//, ed., by Lindsay Waters, .
//Romanticism and Contemporary Criticism: the Gauss Seminar and Other Papers//, ed., E. S. Burt, Kevin Newmark and Andrzej Warm, .中山徹ほか訳『ロマン主義と現代批評　ガウス・セミナーとその他の論稿』
//Aesthetic Ideology//, ed., by Andrzej Warminski, .上野成利訳『美学イデオロギー』ジャーナリズムでの寄稿
Wartime Journalism 1939–1943 by Paul de Man」University of Nebraska Press, 1988,ヴェルナー・ハーマッハー、ニール・ハーツ、トマス・キーナン編
土田知則訳、ポール・ド・マン「ドイツ占領下時代の新聞記事5篇」『思想』1059号、2012年7月号、岩波書店

6. 参考文献
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Martin McQuillan,Paul de Man, Routledge, 2001