霊性

霊性は、非常にすぐれた性質や超人的な力能をもつ不思議な性質、天賦の聡明さといった意味の漢語であり、肉体に対する霊の意味でも用いられる。また、lang-en、spiritualitas}} の訳語でもあり、スピリチュアリティとも訳され、宗教心のあり方、特にカトリック教会などでの敬虔や信仰などの内実やその伝統を指す。カトリック神学用語としての霊性の起源は5世紀に遡るが、神学用語として積極的に用いられるようになったのは20世紀初めのことである。その後、キリスト教用語の枠を越えて広く宗教用語や一般文化用語として用いられている。

ヴィヴェーカーナンダのインド的霊性や鈴木大拙の日本的霊性・東洋的霊性と西欧的霊性とが区別されることもある。また、ニューエイジや精神世界などと呼ばれる文化現象島薗または非組織的な宗教現象に対して霊性の語が適用されることもある。1990年代以降はスピリチュアリティとカタカナ表記される方が優勢であるが、霊性とスピリチュアリティという訳語を同じものとして扱うこともある。

1. 漢語としての霊性
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漢語・中国語としての霊性には、以下のような語義がある。

1. 聡明な天性、才知、能力、事物を感受したり理解する能力。

この意味での霊性の用法は、韓愈の芍薬歌「嬌痴婢子無靈性，競挽春衫來比並」や紅楼夢、魯迅、 郁達夫などがある。この用法は日本では北原白秋の「桐の花」で「夜が更け、空が霽れ、蒼褪めはてた経験の貴さと冷たい霊性のなやみを染々と身に嗅ぎわけて、哀傷のけものは今深い闇のそこひからびやうびやうと声を秘そめて鳴き続ける。」「何たる神秘、落ちついた真青な輝き……暗い深夜の秘密に密醸された新鮮な酸素の噎びが雨後の点滴と相連れて、冷たい霊性の火花も今真青に慄わなゝき出した。」「譬へ天真の稚気と信実とが絶えず心の底に昼の蝋燭の様にちろろめいてゐたにもせよ、馴れ過ぎた天の恩寵と世の浅はかな賞讃とが何時しか汝の貴重な霊性を盲目にした。」などがある。2. 動物が人間によって教えられた知恵、動物の利口さを指す用法もある。

3. 精神、精気。この用例には、南朝宋の顔延之の《庭誥》之二「未能體神，而不疑神無者，以為靈性密微，可以積理，知洪變欻怳，可以大順。」や、 梁の沈約の『釋迦文佛像銘』に「眇求靈性，曠追玄軫，道雖有門，跡無可朕。」がある。

4. 宗教的悟性。この用例には、明の陳汝元の『金蓮記•郊遇』に「自家叫做佛印，生來有些靈性，只為了悟一心，因此削光兩鬢。」 とある。

5. 霊魂。この用例には、元の無名氏《朱砂擔》第四摺「我只道你靈性歸天上，卻元來幽魂沉井底。」、清時代の呉騫《扶風傳信録》「妾得寵于君，性尤妒，宮中之人，多被讒害，因此落劫，然靈性不泯，隨即修行，今已閲七世矣！」 などがある。

1.1. 歴史的宗教文献での用例
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平安末から鎌倉初期にかけて活躍した神祇官大副卜部兼友は『神道秘録』の中で神道を「円満虚無霊性を守る道」と言っている。

一方、卜部兼友と同時代の道元の「弁道話」には「霊性」の語がみえるが、これは霊性なるものを永遠不滅の実体とみる考えは仏道から外れた邪説であるという批判的文脈において引き合いに出されたものである。

室町時代中期から戦国時代にかけて吉田神道を大成した神道家吉田兼倶は主著『唯一神道名法要集』の中で、カミを「一切霊性の通号」であるとした。

江戸時代の国学者賀茂真淵や本居宣長は、仏教や儒教の影響を除外して古代日本の霊性を表示することを目指した。

また国学者平田篤胤は『密法修事部類稿』で次のように言っている。

「吾が身はこれ産霊神。風・火・金・水・土、五大を聚結し、而してその至善の霊性を分賦し玉へるものなり。身は遂に五大に帰り、ただ霊性のみ、無窮の吾れなり。」group="注釈"。

2. 聖書の訳語としての霊性
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2.1. 明治元訳聖書
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日本語訳聖書の訳語としての「霊性」は、1876年より順次分冊刊行し、1880年に完訳した北英聖書會社による『新約全書』の「羅馬書」第1章4の「聖善の霊性」に見られる。

また1881年に米國聖書會社が訳した『新約全書』でも同様に「聖善の霊性」である。

なお、明治35年の日本正教会訳『我主イイススハリストスの新約』では「聖善の霊性」は「聖徳の神」、1917年の『大正改訳聖書』では「潔き靈」と訳された。1950年の日本聖書協会訳『新約聖書』でも「潔き靈」と訳された。

この「聖善の霊性」として日本語に翻訳された原語は、カトリック教会の標準ラテン語訳聖書ヴルガータでは la、ギリシア語訳ではlang、ラテン翻字、英訳では1526年のティンダル訳聖書では the holy gooiest}}、1568年の //The Bishops' Bible// では the spirite}}、ジェイムズ王欽定訳聖書では the spirit of holiness}} である。聖霊、聖なる霊としても訳されているものである。内村鑑三によればこの「聖善の霊性」は清浄の霊という意味であるが、キリスト教神学ではこれの解釈として聖霊、神性、霊性の三つの解釈があるとされる。

漢訳聖書また日本語訳聖書に先立って翻訳された1813年のロバート・モリソンとウイリアム・ミルンによる漢訳聖書『新遺詔書』では「聖風」と訳された。

メドハースト代表委員会訳として1852年に『新約全書』、1854年に『旧約全書』が出版されたが、その後に作られた1863年のブリッジマン・カルバートソン版『新約全書』、spirit 、ghost 、 感情や情念の座、心臓、心、性格、人格、道徳的立場、自然、知性の座、意志や欲望の座、地獄で生き残ることなどを意味したFrançois。霊魂も意味する。動詞 langは吹く、呼吸する、冷たくなる、死ぬの意François。日本ハリストス正教会では「プシヒ、霊」と訳す。マルコによる福音書ではプシュケーは「命」と訳された。プラトン主義の伝統においては、プシュケーを有することを以て人間は本質的に神と同族であるという確信があった金子。

プネウマ  はもともと気息、風、空気を意味したが、ギリシャ哲学では存在の原理とされた。空気中のプネウマが体内に取り込まれ生体を活気づけると、アナクシメネス、ヒポクラテスらは考え、アリストテレスは植物プシュケー、動物プシュケー、理性プシュケーの3種のプシュケーを区別し、ガレノスも肝臓にある自然精気 、心臓にある生命精気 、脳にある動物精気  の3つを考えた。アリストテレスやガレノスのプネウマをスピリトゥスとして表記する研究もある比留間。

古代ギリシアでは、プシュケーとプネウマはいずれも元来「気息」を意味していたが、前者は早くから生命の原理とされて「魂」の概念となったのに対し、ヘレニズム思想においては後者は前者よりも物質に近い意味合いを帯びていた彌永。ストア派ではプネウマは宇宙に充満する究極の元素とされ、万物の素材因と考えられたため、物質的な性質のものであった彌永。プラトン主義者らにとってはプネウマは魂の下位の形態であり、非物質的な魂と物質的な身体の中間の存在とされ、人の魂が星辰の世界から地上に降りていく過程で形成される魂の衣か乗物のようなものであるとも考えられた彌永。しかし、プネウマはギリシア語圏のキリスト教用語にもなった。プネウマがヘブライ語の「ルーアハ」の訳語とされたことは、以後のプネウマの概念に影響を与え、プネウマをプシュケーよりも高次の純粋な「霊」とする用語法が生じた彌永。グノーシス主義においても、プネウマにはプシュケーを超越する形而上的な性格が付与されたヨナス。ウァレンティノス派では、人間は「霊的人間」、「心魂的人間」、「物質的人間」の3階級に分類され、プネウマティコイこそが、内に宿る神の火花たる霊によって救済されるべく定められているとされたスコペロ。

2.2. 新約聖書
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コイネー・ギリシア語で記された新約聖書のプネウマ  は、聖霊、御霊とも訳される。新約聖書のプネウマは死を越えていく存在様式や生命力を指すこともあるが、プシュケーとは異なり、それらの多くは人間的な意味である。つまり神の霊と人間の霊とは区別されている金子。新約聖書での「霊」はまず何よりも「神の霊」である内田。

そして、神によって造られた人間も霊を有する内田。ステパノはイエスに「私の霊をお受けください」と祈り内田、また死んだ聖徒は「全うされた義人たちの霊」といわれた内田。この他、悪霊などもある内田。

霊性は、聖霊によって生み出され、肉とは対立するとされる内田。肉とは、ねたみや争い、党派心、不品行、他の人を顧みないこと、見下すこと、教会全体の益を図らず好き勝手に賜物を用いる利己的な態度、愛の欠けた自己中心的態度、貪欲、欺きや虚偽不正、偏見や差別、性的不道徳などがあり、真の霊性とはこうした肉に支配されず聖霊によって生きることに他ならない内田。真の霊性は、父なる神とイエスに従い続けていくことで得られ、教会をはじめとする共同体の霊性とされる内田。キリスト教的倫理に遵った生活は、「洗礼の際、神によって注がれた霊に遵って生きること」とされた鈴木。

2.3. ラテン語
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プネウマはラテン語ではスピリトゥス  と訳された比留間。スピリトゥスは、空気の動き、呼吸、息、生命の原理、聖なる息、soul 、自尊心、誇り、感情、道徳などを意味したFrançois。

スピリトゥスは霊、また人格性を有する自己自身を指すアニマとの対比で、非人格的な原理を意味する比留間。ルネサンス時代のエラスムスも『エンキリディオン』8章で、魂が肉を離れて、完全なる霊に近づくことを勧告した比留間。また15世紀イタリアのプラトン主義者フィチーノは、スピリトゥスを「医者は血液の気化したものと定義している」といっていた比留間。

2.4. 聖霊
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lang-grc-short、lang-el-short、lang、Holy Spirit / Holy Ghost}} は、日本では聖霊、日本ハリストス正教会では「聖神」と訳される。

2.5. 英語 spirituality の語義と用例史
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今日、spirituality}} の語は第一に「霊的なこと、精神性」といった意味で用いられ、「霊性」はその訳語の一つである。しかし、この英語はいつの時代にもそのような意味を帯びていたわけではなく、15-16世紀には聖職者を意味する語であったWakefield。15世紀初期には Spirituality は聖職者、聖職者教会の財産、教会に関係する事物を意味した。今日のキリスト教での霊性に相当する当時の表現としては piety}} や「聖なる生活の規則と修練」があったWakefield。辞書には spirituality の意味として第二に「聖職者、教会の財産や収入」が挙げられているが、英語においてはこちらの用法が先行しており、霊的なものと物質的なものの二項対立を背景とした用法は歴史的には後発であるWakefield。ここでは、その類義語も含めた用例史について概説する。

いずれの類義語もラテン語のスピリトゥス  を語源とする。Spirituality は中世フランス語の spiritualite から来ており、その語源はラテン語 spiritualitatem, spiritualitas, spiritualis である。

綴りには、spiritualite, spiritualitie, spirituallitie, spirituelity, spyrytualite, spirittuality などがある。

Spirit 1256年頃の用例があり、これは古フランス語 esprit の語頭音消失である。日本訳語では霊、霊魂、亡霊、精神など。英語の spirit は日常的用法としてはギリシア語の語源にある「息、呼吸」という意味で使われることはなくなっているFrançois。SpiritualSpirituel1673年頃に高雅な、という意味での用例がある。Spritualty 1378年頃に spritualty の用例があり、これは spirituality と同義語であるgroup="注釈"。古フランス語の espiritualte, espirituaute から来た。Spirituality 1933年に刊行されたオックスフォード英語辞典によれば、Spirituality の用例の分類に基づく語義は、以下である。綴りは Spiritualty, spirituall などもある。
1. The body of spiritual or ecclesiastical persons.
1b. A spiritual society.]の[1]によれば、語義は以下のようである。
 Immateriality, purely intellectual nature;
 piety;
 the institution of the church; an ecclesiastical right or prerogative;
 an ecclesiastical court;
 pl. consecrated ground.aの用例の初出は、コーンウォール人作家 John Trevisa によるパリフランシスコ会士の著作 Bartholomaeus's De Proprietatibus Rerum の中英語訳にあるgroup="注釈"。bの用例の初出は1425年