高山右近

高山 右近 / 高山 重友は、戦国時代から江戸時代初期にかけての武将、大名である。代表的なキリシタン大名として知られ、カトリック教会の福者でもある。

父は摂津国人・高山飛騨守、母はマリア。同じく摂津国人の中川清秀は従兄弟とされる。

1. 呼称
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右近の幼名は彦五郎。長じて友祥、長房と称し、通称は右近。また南坊、等伯と号した。外国側の史料にもジュスト・ウコン殿とある海老沢。

洗礼名はポルトガル語で「正義の人、義の人」を意味するジュストポルトガル語読みでは「ジュ」スト、ラテン語では「ユ」ストとなるが、右近は自身の花押として「重出」「寿須」「寿子」といった字を用いており、ジュストと発音していたと考えられる。

1.1. キリシタン大名として
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天正10年6月2日に本能寺の変で信長が没すると、明智光秀は右近と清秀の協力を期待していたようだが、右近は高槻に戻ると羽柴秀吉の幕下にかけつけた。まもなく起こった山崎の戦いでは先鋒を務め、清秀や池田恒興と共に奮戦して光秀を敗走させ、清洲会議でその功を認められて加増された。また、安土にあったセミナリヨを高槻に移転した。賤ヶ岳の戦いでは岩崎山を守るものの、柴田勝家の甥・佐久間盛政の攻撃にあって清秀は討死し、右近は攻撃を受ける前に砦を捨てて木之本に逃げたとされるが、これは誤りである。『甫庵太閤記』のように善戦したとされるのが事実に近い。この戦闘での撤退は、人事を尽くしての結果であるから、主筋の秀吉が認めるように、やはり評価されよう。 また、この件で勝家への内通を疑われ、天正11年5月16日には一時、居城・高槻城を攻められている。その後も小牧・長久手の戦いや四国征伐などにも参戦している。

右近は人徳の人として知られ、多くの大名が彼の影響を受けてキリシタンとなった。たとえば牧村利貞・蒲生氏郷・黒田孝高などがそうである。細川忠興・前田利家は洗礼を受けなかったが、右近に影響を受けてキリシタンに対して好意的であった。

友照の政策を継いだ右近は、領内の神社仏閣を破壊し神官や僧侶に迫害を加えたため、畿内に存在するにもかかわらず高槻周辺の古い神社仏閣の建物はほとんど残らず、古い仏像の数も少ないという異常な事態に陥った。領内の多くの寺社の記録には「高山右近の軍勢により破壊され、一時衰退した」などの記述がある。反面、『フロイス日本史』などのキリスト教徒側の記述では、あくまで右近は住民や家臣へのキリスト教入信の強制はしなかったが、その影響力が絶大であったために、領内の住民のほとんどがキリスト教徒となった。そのため廃寺が増え、寺を打ち壊して教会建設の材料としたと記されている。

1.2. 前田家の客将
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秀吉からも信任の厚かった右近は、天正13年に播磨国明石郡に新たに領地を6万石与えられ、船上城を居城とした。しかし、まもなくバテレン追放令が秀吉によって施行される。キリシタン大名には苦しい状況となるが、右近は信仰を守ることと引き換えに領地と財産を全て捨てることを選び、世間を驚かせた。その後しばらくは小西行長に庇護されて小豆島や肥後国などに住む。天正16年に前田利家に預けられて加賀国金沢に赴いたものの、囚人のような扱いを受けていたとされる。ところが天正18年になると、右近は利家から父高山図書の分を含めて2万6000石の扶持を受けて暮らしていることが確認される。この待遇の変化は秀吉の意思によるものと考えられ、秀吉は右近を豊臣政権に復帰させようとしたが、右近の棄教を拒否する意思の前に秀吉も断念し、前田家の管理下に置くことで、相応の待遇を容認したのではないかと指摘されている。また右近とその家臣達の活動により、前田家中にもキリスト教に改宗する者が多く見られるようになった。

天正18年の小田原征伐にも建前上は追放処分の身のままでありながら前田軍に属して従軍し、小田原攻めの中で八王子城の戦いにも参加している。慶長4年12月からは、徳川との戦いが想定される中、金沢城下で内惣構と呼ばれる堀の掘削を指揮し、27日で3キロを完成させた。小田原攻めの際に学んだ小田原城の外堀に倣ったものと言われている。金沢城修築の際には、右近の先進的な畿内の築城法の知識が役に立ったともいわれる。また利家の嫡男・前田利長にも引き続き庇護を受け、政治・軍事など諸事に渡って相談役になったと思われる。慶長14年には、利長の隠居城・富山城の炎上により、越中国射水郡関野に築かれた新城の縄張を担当したといわれる。

1.3. 国外追放と死
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慶長19年、加賀で暮らしていた右近は、徳川家康によるキリシタン国外追放令を受けて、人々の引きとめる中、加賀を退去した。長崎から家族と共に追放された内藤如安らと共にマニラに送られる船に乗り、マニラに12月に到着した。イエズス会報告や宣教師の報告で有名となっていた右近はマニラでスペインの総督フアン・デ・シルバらから歓迎を受けた。しかし、船旅の疲れや慣れない気候のため老齢の右近はすぐに病を得て、翌年の1月6日に息を引き取った。享年63古巣。マニラ到着からわずか40日のことだった。

葬儀は総督の指示によってマニラ全市をあげてイントラムロスの中にあった聖アンナ教会にて、10日間という長期間にわたり盛大に行われた。右近の亡骸は、イエズス会コレジオのサンタ・アンナ聖堂の近くに埋葬された。1634年には、右近の遺骨はサン・ホセにあったコレジオの聖堂に移され、石棺の上には右近の画像が掲げられた。1767年、マニラのイエズス会が閉鎖され、土地と建物はマニラ大司教区の所有となる。その後、右近の遺骨と画像は行方不明となった。右近の遺骨を探す活動は今も続けられ古巣、その一部は高山右近記念公園にあるとされる。

右近の死後翌年に家族は日本への帰国を許されたとの記録がスペインのトレド文書館に保管されており、現在、石川県羽咋郡志賀町代田、福井県福井市、大分県大分市に直系の3つの「高山家」がある。

2. 死後の顕彰
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1962年、高槻天主教会堂跡の近くに、高山右近臨終の地であるフィリピン・マニラ郊外アンティポロにある聖母大聖堂を模して建てられたカトリック高槻教会の新聖堂は、高山右近記念聖堂と命名された。

1977年11月、フィリピン国鉄南方本線パコ駅前にマニラ市、高槻市、財団法人東南アジア文化友好協会等の協力によりプラザデラオ比日友好公園が開園。公園内に高山右近像と右近来比の経緯や公園の由来が刻まれた銘板を取り付けた碑2基が建立された。1979年1月25日、高槻市とマニラ市は姉妹都市となった。

公園は、その後フィリピンの政情不安等の事情により荒廃したが、アロヨ政権期に再び整備され、像や碑も維持されている。

石川県七尾市本行寺境内に高山右近像が建立され、右近古道や右近修道場跡が残る。

2.1. 列福
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高山右近没後400年にあたる平成27年、日本のカトリック中央協議会は「高山右近は、地位を捨てて信仰を貫いた殉教者である」として、福者に認定するようローマ教皇庁に申請した。

同年6月18日、教皇庁の神学調査委員会が最終手続きに入ることを了承し、翌2016年1月22日に教皇フランシスコが認可した。 同年6月23日、カトリック中央協議会は、教皇庁国務省が高山右近の列福式を平成29年2月7日に大阪市で執り行うと発表した。 平成29年2月7日に大阪府大阪市の大阪城ホールで列福式が執り行われた。列福式には、教皇代理として教皇庁列聖省長官のアンジェロ・アマート枢機卿が来日して司式した。

3. 系譜
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兄弟
高山右近
高山太郎右衛門 姉妹
女子 妻
正室：高山ジュスタ 息子
嫡男：高山長房
次男?：高山忠右衛門 - 妻は永原重信の三女、亮之進と同一人物?
次男?：高山亮之進 - 大分県の高山家の祖。 娘
初 - 横山康玄と婚姻、後に離縁。父とともに国外追放。 孫
高山長房 - 長房の子
高山八左衛門 - 忠右衛門の長男 子孫
石川県高山家
長房-有道-得重…右中-節庵-豊機-久太郎-豊次-孝
福井県高山家
忠右衛門?-八左衛門…五三郎-辰五郎-正行
大分県高山家
亮之進…淡水…英明

4. 逸話
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羽目を外さない非常に真面目な人物だったらしく、秀吉を始めとする諸将がそのことを褒め称えた証言や数々のエピソードが残されている。織田有楽の『喫茶余禄』による右近の茶道の評価は「作りも思い入れも良いが、どこか“清の病い”がある」というものだった。
ルイス・フロイスの『日本史』によると、高槻城下である村人が亡くなった時、当時は賎民の仕事であった棺桶を担ぐ仕事を率先して引き受け、領民を感動させたという。
小田原の陣で右近が用意した牛肉を蒲生氏郷と細川忠興の3人で一緒に食べたという話がある。
バテレン追放令を出した秀吉は右近の才能と功績を惜しみ、茶道の師匠である千利休を遣わせて棄教を促したが、右近は「宗門は師君の命を重んずる、師君の命というとも改めぬ事こそ武士の本意ではないか」と答えた。利休はその志に感じて異見を述べなかった海老沢。

5. 関連作品
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吉川英治 『高山右近』 講談社吉川英治文庫全2巻
加賀乙彦 『高山右近』 講談社のち講談社文庫
海老沢有道 『高山右近』 日本歴史学会 人物叢書 吉川弘文館
長部日出雄 『まだ見ぬ故郷 高山右近の生涯』上下、毎日新聞社のち新潮文庫
関根和美 『私の高山右近』 高山活版社
鷲山千恵 『高山右近 あるキリシタン大名の生涯』 同朋舎
青山むぎ『キリシタン大名 高山右近』いのちのことば社
古巣馨『ユスト高山右近 いま、降りていく人へ』[1]テレビドラマ

『黄金の日日』