ドラゴン

ドラゴンとは、ヨーロッパ文化圏で共有されてきた伝承や神話における伝説上の生物であるIngersoll, et al.。その姿はトカゲあるいはヘビに似、かつては実在する生き物とされていた和冶元。

漢語・日本語の竜と英語の dragon}} は翻訳上の対応関係にありgroup="†"、竜/ドラゴンのモチーフは世界各地の文化に共通しているという考え方もあるが和冶元、西欧世界のそれは、竜という語が本来的に指し示す東アジアの竜/ドラゴンとは明確に異なった特徴を有するローズ, 松村監訳。本項目では主に英語圏で "European dragon"、"Western dragon"とも呼ばれるドラゴン、および、関連する蛇の怪物や蛇の精霊を扱う。

1. 名称
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1.1. ヨーロッパ
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現代の諸言語における「西洋のドラゴン」を指す語のうちの "dragon" と "drake" の系統に属する語の全ては、古代ギリシア語で「大蛇」、「錦蛇」、「ドラゴン」、「巨大な海の怪魚」などの意味をもつ grcに由来する。また比較言語学に基づけばその語源は、「見る」などの意味をもつ印欧祖語の語根である pie にまで遡ることが出来るOED dragon}}group="†"。

ギリシア語 grc は動詞 grcからの派生語であると推定されている。この語はスラヴ語派のロシア語・ブルガリア語などに入って ruとなった他、ラテン語に借用され dracōへと変化した。

英語 dragon は中英語期に古フランス語 dragon を経由してラテン語から借用したもので、初出としては1220年頃に著された動物寓意譚に dragun の語が見えるOED-view dragon,n.1}}。ただし、ここでの語意は「大蛇」や「巨大な錦蛇」であり、有翼で火を噴くトカゲ型の怪物を指すものではなかったOED-view dragon,n.1}}。後者の「ドラゴン」としては、グイド・デレ・コロンヌ『トロイア陥落の伝説』の英訳書としてジョン・クラークJohn Clerk}}なる人物が1225年に著した "//The Gest hystoriale of the destruction of Troy//" に dragounという語形で初出しているOED-view dragon,n.1}}。この頃からの百年間以上は dragoun とその変化形である dragouneがこの怪物の表記に用いられたがOED-view dragon,n.1}}、1400年前後から1540年頃に初出したと考えられる dragon に取って代わられたOED-view dragon,n.1}}。ほかにも dragone、dragowne、dragun などの同根語もあったが、これらは有翼で火を吐く蜥蜴型の怪物を意味してはいなかったOED-view dragon,n.1}}。

一方、ゲルマン語派であるオランダ語のdraak、ドイツ語のdeや、ロマンス語派であるイタリア語のitなどは、古代ギリシア語を源流としながらも、ラテン語の音価により強く影響された語形に変化しているdate=2021年2月}}。英語でも drake がこの系統の語として存在するがOED drake }}、中英語では直接的に「ドラゴン」を意味し、さらにはメタファーとして「サタン」をも意味していたのに対し、現代英語ではドラゴンの雅名やドレイクなどの固有名詞の位置付けになっている。

1.2. 東アジア
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なお日本語では、英語から音写した「ドラゴン」のほかに、元来は東アジア文化圏のものを指していた「龍/竜」という名称をドラゴンに対しても用いることが少なくない。かつては「龍」の字を「東洋の龍」にも「西洋のドラゴン」にも「恐竜/恐龍」にも当てていたが、特に20世紀後期以降は、「西洋のドラゴン」や「恐竜」には「龍」ではなく「竜」の字を当てるのが通例となっている。

他方、中国語では、東洋の龍であろうが西洋の dragon であろうが龍は「zh」と表記する。また、「西洋のドラゴン」だけを示すさいは「zh」という表現が一般的である。これに対する「東洋の龍」だけを示す名称については、「zh」と「zh」が並存している。そのほか、中国語版ウィキペディアでは、厳密性を旨とした「zh」という説明的表現が用いられている。

2. ドラゴン
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2.1. 特徴
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ドラゴンは鱗に覆われた爬虫類を思わせる体、鋭い爪と牙を具え、しばしば口や鼻から炎や毒の息を吐くoed}}金光。典型的なドラゴンは有翼で空を飛ぶことができるが、地を這う大蛇のような怪物もドラゴンに分類され、とくにゲルマン系の伝説ではしばしば地下の洞穴をすみかとしている。角を持つ者もいる。体色は緑色、黄金色、真紅、漆黒、濃青色group="†"、白色group="†"などさまざまであるLippincottgroup="†"。ドラゴンは炎を吐き、蛇の尾、鳥の翼と魚の鱗を有するハイブリッドな動物であり、四大元素を体現する存在でもあった和冶元。とはいえ、ドラゴンは常に定まった形象を具えていたわけではなく、時代を経るにしたがってさまざまな属性を付与されてイメージが肥大化していった伊藤。

2.2. 古代
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2.2.1. ギリシア・ローマ
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ドラゴンに相当するギリシア語のドラコーンとラテン語のドラコは、いずれもヘビを指す言葉であり、古代世界ではドラゴンと蛇は厳密には区別されていなかったと考えられる和冶元。『イーリアス』第11歌の冒頭でアガメムノーンが身に着ける楯の提帯と胸当には、それぞれに群青色group="†"の三頭の蛇があしらわれている。プリニウスの『博物誌』第8巻では、ドラコはゾウと敵対して闘争する大蛇として紹介されている。それによると、アフリカやインドに生息する蛇は象を絞め殺してその冷たい血を飲もうとするが、血を抜かれて倒れこむ象の巨体に圧殺されて相討ちとなる和冶元。アイリアーノスの『動物の本性について』でも、インドの蛇は象の首に巻きついて圧倒的な力で締めつけると述べられている尾形。中世の動物寓意譚のベースとなった『ピュシオロゴス』にはドラコについての独立した章はないが、象やマングースの天敵として複数の章で言及されている尾形。ルカヌスの叙事詩『内乱』には、アフリカの地を這い牛や象を絞め殺すドラコが登場するが、羽根  で空気を動かすと描写されている点がプリニウスと異なる尾形。

2.2.2. 聖書
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ギリシア語訳旧約聖書である『七十人訳聖書』では、ヘブライ語のリヴヤーターンやタンニーンがドラコーンと翻訳されている尾形。タンニーンは巨きな海の怪獣を指す言葉で、この語は場合によってワニ、クジラ、蛇と解される。また、ヘブライ語のタンニムは何らかの荒野の生きものを指し、ジャッカルとも翻訳される。

ダニエル書補遺の「ベルと竜」では、バビロニア人の崇拝する大きな竜が登場し、ダニエルによって殺される新見訳。

『新約聖書』の「ヨハネの黙示録」では、七つの頭、十本の角をもつ赤い竜が登場する。この悪魔やサタンとも呼ばれる巨大な竜は天上でミカエルと戦って敗れる。

2.3. 中世から初期近代
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2.3.1. 中世動物誌
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中世に百科全書として用いられたセビーリャのイシドールスの『語源論』は20種以上の蛇を取り上げているが、ドラコーも蛇の一種として説明されている。それによると、ドラコーは酷熱の地であるエチオピアとインドの産で、蛇のなかでも最大であり、鶏冠と小さな口がある。毒は有していないが、巨象をも絞め殺してしまう強力な尾を具えている。洞窟から出て空を飛び、空気を乱す尾形。ドラゴンが大気を乱して嵐を引き起こすという考えはアウグスティヌスも述べており、中世には有翼のドラゴンが描かれるようになった尾形。

イシドールスによるドラコーの記述は12世紀以降に盛んに作られた動物寓意集の第2群group="†"のテクストでも踏襲されている尾形。また、動物寓意譚集のテクストでは、イシドールスの記述には見られない「ドラゴンは悪魔のような存在である」という解釈が付加されており、その鶏冠は高慢の王たる悪魔の王冠を表していると述べられている尾形。

2.3.2. 図像表現
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中世の動物誌のテクストには、「口から火を吐く」や「翼がある」などといった20世紀および21世紀の一般大衆がいの一番に想起するようなドラゴンの特徴は明記されておらず、図像に表現されるドラゴンの翼や脚や鶏冠の有無、脚の本数はさまざまであった尾形。12世紀以降の図像には翼や脚のあるドラゴンがしばしば見られる尾形。ドラゴン以外の蛇の類も、中世の動物寓意集の挿絵では往々にして脚のある姿で描かれた尾形。

美術史家のバルトルシャイティスによると、ロマネスク美術のドラゴンは翼や足のない蛇、あるいは蜥蜴の尾の生えた鳥のような姿であったが、ゴシック美術以降、蝙蝠のような飛膜の翼をもつドラゴンが描かれるようになったバルトルシャイティス, 西野訳。バルトルシャイティスは、このような蝙蝠様の翼の形象は中国美術にみられ、13世紀半ば頃からモンゴル民族系のイルハン朝を通じての交流で極東美術のモチーフがヨーロッパに伝播したと論じているバルトルシャイティス, 西野訳group="†"。

2.3.3. 竜退治説話と民衆文化
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聖ゲオルギウスgroup="†"の竜退治の話は、ヤコブス・デ・ウォラギネ撰述の聖人伝説集『黄金伝説』を通じてヨーロッパに広まった。『黄金伝説』にはアンティオキアのマルガリタ、聖マルタgroup=†、ローマ教皇シルウェステル1世の竜退治伝説も収められている。イギリスでは『ハンプトンのベヴィス卿』、聖ジョージをはじめとする七人の勇者が登場する『七守護聖人』といった文学作品も、竜退治物語の大衆的普及に寄与した和冶元。イギリスの民衆劇ママーズ・プレイでも聖ジョージが登場するが、ドラゴンは台詞のなかで言及されるだけで、舞台に登場することは稀であった和冶元。

15-16世紀にはイギリス各地で火を吐くドラゴンの見せ物があったことが記録に残っており、17世紀には花火で火を吹きながら空を飛ぶ仕掛の張子のドラゴンも考案された和冶元。ドラゴンは町の祝祭のアトラクションにも使われた。記録上は15世紀初頭にまで遡る「ノリッジのスナップ」  は、中に人が入って動かす模造ドラゴンで、人を追いかけたりして祭を盛り上げた和冶元。ノリッジ近辺ではこれを模倣したものが20世紀初頭まで使われていたシンプソン, 橋本訳。フランスのタラスコンでは、聖霊降臨祭の月曜日と聖マルタの日にタラスクという木製のドラゴンのパレードが行われたシンプソン, 橋本訳。

2.3.4. 近世博物誌
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スイスの博物学者コンラート・ゲスナー  が著した図入りの博物学書『動物誌 』は、今では架空の怪物と見做されている数多くの未確認生物をも紹介しており、同書には、「有翼で四脚の蜥蜴様ドラゴン」ではない、「有翼の蛇 」「冠をかぶった蛇 」「有翼で二脚の蜥蜴様ドラゴン 」など、タイプの異なる数種類のドラゴンが図示されている荒俣。日本の博物学者・荒俣宏  の指摘によると、実物の標本が存在しないそれらの怪物図譜は、文献の情報が不正確で非現実的であると知りつつも標本の図版を忠実に模写するよう努めた結果であった荒俣。当時は怪物の偽造標本も出回っていたが荒俣、ゲスナーは『動物誌』最終巻にて、乾した鱏に細工を施してドラゴンに仕立てた怪しい標本について触れておりGudger、また、イタリアの博物学者ウリッセ・アルドロヴァンディ  も著書 "//De piscibus libri V, et De cetis lib. vnus//"内の魚類の部で同じように紹介しているAldrovandi。一方で、アルドロヴァンディはドラゴンに関する著書 "//Serpentum, et draconum//"で、エチオピアのドラゴンとされる標本を掲載した荒俣Aldrovandi。イングランドの牧師エドワード・トプセル  が編んだ『四足獣誌および蛇の話』や、ポーランドのスコットランド人博物学者ヨハネス・ヨンストン  の『禽獣虫魚図譜』も、ゲスナーの著作の怪物誌としての側面を受け継ぎ、同様にドラゴンの図版を掲載している。

ファイル:Chapiteau des dragons.jpg|alt=画像1：ドラゴンの柱頭彫刻。フランス中部にあるモザック修道院所有。| ファイル:Liber Floridus page scan A, ca. 1460.jpg|alt=画像2：律修司祭オドマールが編纂した装飾写本『花咲ける書』に描かれたドラゴン| ファイル:Fotothek df tg 0007136 Theosophie ^ Alchemie.jpg|alt=画像3：錬金術の寓意図としてのウロボロス。1678年発表の銅版画。| ファイル:Gessners Schlangenbuch-Drache.jpg|alt=画像4：コンラート・ゲスナー『動物誌)』に掲載されているドラゴンたち| ファイル:WingedDragon.jpg|alt=画像5：エドワード・トプセル『四足獣誌および蛇の話』に掲載の1図。1658年の木版画。| ファイル:Graoully1850.jpg|alt=画像6：フランスの民間伝承に登場するドラゴン「グラウリ」にちなんだ、フランス北東部の都市メス のグラウリ祭における行列。馬9頭立ての巨大な山車に乗ったグラウリの像が貴族の行列とともに街を巡っている。19世紀半ばの木版画。|

1. 柱頭彫刻_pic}}ドラゴンの柱頭彫刻 / フランス中部にあるモザック修道院所有。
2. Liber Floridus_pic}}律修司祭オドマールが編纂した装飾写本『花咲ける書』に描かれたドラゴン
3. 寓意図のウロボロス_pic}}錬金術の寓意図としてのウロボロス / 1678年発表の銅版画。
4. ゲスナー_pic}}コンラート・ゲスナー『動物誌 』の最終巻に掲載されているドラゴンたち
5. トプセル_pic}}エドワード・トプセル『四足獣誌および蛇の話』に掲載の1図 "winged dragon" / 1658年の木版画挿絵。この挿絵は "Dragon" 章の "winged dragon" 節に掲載されている。ヒューストン大学図書館所蔵。
6. グラウリ祭_pic}}フランスの民間伝承に登場するドラゴン「グラウリ」にちなんだ、フランス北東部の都市メスのグラウリ祭における行列。馬9頭立ての巨大なフロート車に乗ったグラウリの像が貴族の行列とともに街を巡っている。行列の先には馬4頭立てで小ぶりのフロート車も見えており、そこには何らかの名士であろう人物が乗っている。19世紀半ばの木版画。

3. ワーム
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4. リントヴルム
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ドイツの民俗学者ヴィル＝エーリヒ・ポイカートの指摘するところでは、ドイツではドラゴンは8世紀以前に伝来したであろう外来の概念である。これに対してドイツ語でヴルム  またはリントヴルム  と呼ばれる地を這う怪蛇は、それとは別に成立したゲルマンの土着的な竜の観念をあらわしている。ポイカートによればゲルマン伝承の怪蛇と南方由来の空飛ぶドラゴンが同格視されるようになるのは15 - 16世紀のことであるポイカート, 中山訳。

5. 西洋の竜・蛇の伝説
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ラファエロ画_pic}}[[ファイル:Raphael - Saint George and the Dragon - Google Art Project.jpg|thumb|240px|ラファエロ・サンティ『聖ゲオルギウスと竜』

ドラゴンスレイヤーの代名詞とも言うべき古代ローマの英雄・聖ゲオルギウスが、ここでは現世ヨーロッパの重騎兵として描かれている。1506年頃の油彩画。|alt=ラファエロ・サンティ『聖ゲオルギウスと竜 』。ドラゴンスレイヤーの代名詞とも言うべき古代ローマの英雄・聖ゲオルギウスが、ここでは現世ヨーロッパの重騎兵として描かれている。1506年頃の油彩画。]]キリスト教では、『ヨハネの黙示録』の竜に代表されるように、ドラゴンはたいてい「悪」の象徴とされ、悪魔と同一視されたり、邪悪な生きものであるというイメージが付きまとう。また、狼やユニコーンと同じく、七つの大罪の一つである憤怒を象徴する動物として扱われることもある。聖ミカエルと聖ゲオルギオスはドラゴンスレイヤーの戦士として有名でありポイカート, 中山訳、彼らの竜退治は悪の力との戦いを象徴するものと解釈されるフィエ, 武藤訳。神話学的解釈では、ドラゴンスレイヤーの伝説における竜は宇宙論的悪の象徴であり、聖人や英雄がそれを退治するということは、その宇宙論的悪すなわちカオスをコスモスへと変えることを意味する。中世史家ジャック・ル・ゴフによると、西洋の竜退治のテーマのひとつは、混沌の力が支配する土地を人間が安心して暮らせる場所に変えることであるエヴァンズ, 浜名訳。"grc"という古代ギリシア語の固有名詞は、普通名詞 "γεωργός" から派生しており、さらに "earth-worker"「大地に働く者」を意味する語にまで語源を遡れる。自然の力を象徴する「大地の精」group=†たるドラゴンとの戦いは、人間が自然と格闘して土地を開墾するということを寓意する尾形。

5.1. 西欧
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スイスのフランス語圏に伝わるシャヴォンヌ湖の白い竜は怪物らしからぬ湖の主である竹原・丸山。ピラトゥス山の竜伝承には竜が遭難者を助けたという話がある。

5.1.1. 英語圏
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10世紀末に書かれたgroup=†スカンディナヴィアを舞台とするアングロ・サクソン語の叙事詩『ベーオウルフ』では、竜は地中の財宝を守るものとされ、黄金の杯を盗まれたことに怒り、火を吐いて国土を荒らし回る。

英語では「小さなドラゴン」「ドラゴンの子」をドラゴネットと呼ぶが、これはイングランドの詩人エドマンド・スペンサーが1590年に発表した長編叙事詩『妖精の女王』の第1巻第12章で用いた例が初出である。「スピンドルストンの醜い竜」はおぞましい竜の姿に変えられた王女の話である竹原・丸山。

5.1.2. ケルト語圏
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モンマスのジェフリーの偽史書『ブリタニア列王史』にはブリトン人の赤い竜とサクソン人の白い竜が登場する。ウェールズ語ではア・ズライグ・ゴッホgroup=†と呼ばれるこの赤い竜は、ウェールズの旗に描かれローズ, 松村監訳、1959年にウェールズの国の象徴として公式に認定されたエヴァンズ, 浜名訳。

ウェールズの民間伝承では、蛇が人間の母乳を飲むと翼が生えてグイベル  という空飛ぶ怪蛇になるという。グイベルの通り道を横切ろうものなら襲われると伝えられる竹原・丸山。

ケルト神話にはフィン・マックールによる竜退治の話がある竹原・丸山。ゲール語圏の竜退治説話には、オルフェーシュチやウイリェヴェイシュト  と呼ばれる怪蛇が登場するものが多い竹原・丸山。

5.2. 南欧
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カタルーニャ地方のベルガでは、聖体祭のパレードでギータという竜も一緒に練り歩くローズ, 松村監訳。同じくカタルーニャ地方のリェイダ地方には、5世紀に存在したというドラゴン「マラク」の話が伝わっている。スペイン北部のアストゥリアス地方では、水との関わりが深いクエレブレと呼ばれる竜の伝承がある竹原・丸山。イタリアのロンバルディア地方では、ジェルンド湖に住んでいたタランタシオという竜の伝承がある。

5.2.1. バスク語圏
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バスク地方では、七つ頭のエレンスゲの話が広く知られているアリエール, 萩尾訳。エレンスゲはバスク語で蛇のような怪物を指す竹原・丸山。他にもアララールの竜退治の伝承や竹原・丸山、シュガールという前キリスト教的なバスク神話の蛇形の神格も伝わっている。

5.3. 北欧
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5.3.1. ゲルマン語圏
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アクセル・オルリックによると、北欧の民間伝承には巨大な蛇の出現というモチーフがみられる。共通するパターンは、洞窟や山中に巨大な怪蛇がいて、いつの日か姿を現し、広範囲に破滅をもたらすというものである。これらはミズガルズ蛇にも類似しているが、特定の神話体系を背景とするものではなく純粋にアニミズム的な存在だとオルリックは論じているオルリック, 尾崎訳。

アイスランドの国章に描かれている4体の守護者の1つは竜である。これは『ヘイムスクリングラ』においてアイスランドの四方を竜、雄牛、鳥、巨人が守護しているとされたことに由来する。ヴァイキングは魔除けのために船首に竜頭を掲げコア, 久保訳、スカンディナヴィアのスターヴ教会group=†にも、竜の鱗に見立てた屋根瓦や竜頭彫刻といった竜を想起させる意匠がみられる。

シグルズ伝説では、もとはドヴェルグであった竜ファーヴニルの心臓の血あるいは脂を舐めたシグルズが、鳥の言葉が理解できる能力を得て、養父レギンの怖ろしい本心を見破る機会を持ったり、余人より賢くなったりしている。

デンマークの民話には、竜と暮らした少女の話竹原・丸山や、醜い恐ろしい竜として生まれながら人間に戻る王子の話竹原・丸山などがある。これらに登場する竜はデンマーク語でレンオアム  と呼ばれる怪蛇で、ドイツ語のリントヴルムに相当する竹原・丸山。

以下、北欧神話の代表的な竜を列挙する。

ファーヴニル
ニーズヘッグ
ヨルムンガンド

5.3.2. フィンランド
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フィンランド神話では、竜に関する言及はほとんど見られない。

5.4. バルト地域
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バルト地域には家蛇信仰があり、キリスト教伝来後も、蛇は家を守るとされたり、商売繁盛の象徴とされた。

5.5. 中欧・東欧
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スラヴ神話の竜は、ズメイと呼ばれる。この竜は人間とよく似た性質を持っている。たとえば、ブルガリアなどの伝説では、竜には雌雄があり、人間同様の外見の差異が認められる。雌雄の竜は、まるで兄弟姉妹のように見えるが、農耕神としては全く違う性質を持っている。

メスの竜は、人類を憎んでおり、天候を荒らしたり作物を枯らしたりして、兄弟であるオスの竜といつも喧嘩をしているとされる。それに対してオスの竜は、人を愛し、作物を守るとされている。炎と水は、ブルガリアの竜の神格を表すのによく使われ、メスの竜は水の特質、オスの竜は炎の特質とされることが多い。ブルガリアの伝説では、竜は3つの頭を持ち、蛇の体に翼を持つ生物とされている。

中欧・東欧の竜は、竜王として人間と共に生きていたりする。「フェルニゲシュ」、「ストイシャとムラデン」、「天までとどく木」といった民話に登場し、善の竜王もいれば悪の竜王もいる。竜王と勇者が支配地域を半分ずつ分け合うといった説話が多い。「ラドカーン」は、竜退治のご褒美に王が自分の領土の半分を勇者へ譲渡するという話である。リュブリャナのズメイには守護獣の側面がある。一方、東欧の竜人は人間に虐げられたりする。

バラウルやヴァヴェルの竜は人間に退治される竜である。

ロシアやベラルーシ、ウクライナでは、竜は悪の存在であり、四本の足を持つ獣とされている。そう高くはないが知性を持ち、しばしば小さな町や村を襲い、金や食物を奪う。頭の数は1〜7つ、もしくはそれ以上であるが、3 - 7の頭を持つのがもっとも一般的である。頭は、切り口を火であぶらなければ復活するとされる。ロシアでは竜は『ブィリーナ』に登場するトゥガーリン・ズメエヴィチのように遊牧民族の象徴であり、邪悪の象徴でもある。しかし、ユランのような例外的に敵対的ではない竜もある。ロシアは中央アジアの遊牧民族の侵攻を度々受けており、それにより中国や中央アジアの竜信仰が伝播されたためである。ジラントはテュルク系民族にとっては守護獣としての性格が強く、意味が反転している。

東欧伝承では竜の血はとても有毒であり、地表にも吸い込まれないとされる。

[[ファイル:Ouroboros.png|thumb|right|180px|ウロボロスの環_pic}}古代より存在したウロボロスの概念を錬金術で解釈した図説 / ここでのウロボロスは、自らの尾に噛みついて体で環を形作っている蛇もしくはドラゴンとして具象化されている。|alt=古代より存在したウロボロスの概念を錬金術で解釈した図説。ここでのウロボロスは、自らの尾に噛みついて体で環を形作っているヘビもしくはドラゴンとして具象化されている。]]

5.6. ギリシア神話
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ギリシア神話には英雄の竜殺しの話が幾つかある。竜は宝物の守り手として、あるいは自然の猛威の象徴として登場し、多くは英雄に退治される。ヘーラクレースは黄金の林檎を守るラードーンを屠り、カドモスはアレースの泉を守る竜を倒し、イアーソーンは金羊毛を守る竜を討ち取る。これらの竜の見張番としての役割は、「鋭い目で注視する」というドラコーンの語源説を想起させるローズ, 松村監訳。

以下、ギリシア神話の代表的な竜を列挙する。

ピュートーン
ラードーン
テューポーン
オピーオーン

5.7. ウロボロス
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ウロボロスは永劫回帰や永遠の象徴とされる。数学の「∞」もウロボロスから来たものである。カール・グスタフ・ユングは、人間精神の元型を象徴するものとする。

6. 神話学的解釈
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元々は原始宗教や地母神信仰における自然や不死の象徴として崇められる蛇が神格化された存在だったと思われる。キリスト教的世界観では、蛇は悪魔の象徴であり、霊的存在を意味する翼が加わることで、天使の対としての悪魔を意味することがある。時代が流れ、「自然は人間によって征服されるべきもの」等といった思想の発生や新宗教が生まれ、新宗教が旧宗教の信者を取り込む際等に征服されるべき存在の象徴として選ばれたこともある。

6.1. ユング心理学のドラゴン観
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西洋の物語において、往々にドラゴンはお姫様を幽閉しており、水中にいる。英雄がこれを殺してお姫様と結ばれる。カール・グスタフ・ユングの主張する心理学の見方においては、これは男子が母親の支配を打破して自らの選んだ妻と結ばれる、という物語であると見る。つまりこの見方におけるドラゴンは、母親の元型の影である。

7. 1974年以降の大衆文化
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D&D-dragon_pic}}[[ファイル:Face in the Pool-Knight Fighting Dragon.jpg|thumb|280px|欧米におけるドラゴンのイメージの一例。鼻から火を噴いている様子や、騎士に退治されようとしているところは典型であるが、背中に魔女を乗せているのは異例。

アメリカのイラストレーター、ジェームズ・アレン・セント＝ジョンが、1905年刊行の自著のために描いた扉絵。|alt=欧米におけるドラゴンのイメージの一例。鼻から火を噴いている様子や、騎士に退治されようとしているところは典型であるが、背中に魔女が乗っているには異例。この画像は、アメリカのイラストレーター、ジュームズ・アレン・セント＝ジョンが、1905年刊行の自著"The Face in the Pool: A Faerie Tale"のために描いた扉絵である。]][[ファイル:DnD Dragon.png|thumb|280px|テーブルトークRPGの金字塔『ダンジョンズ&ドラゴンズ』に登場するドラゴン は象徴的キャラクターへと昇華した。「オリジナル・ダンジョンズ&ドラゴンズ "ホワイトボックス"セット」より。|alt=テーブルトークRPGの金字塔『ダンジョンズ&ドラゴンズ』に登場するドラゴン)は象徴的キャラクターへと昇華した。「オリジナル・ダンジョンズ&ドラゴンズ "ホワイトボックス"セット」より。]]世界初のロールプレイングゲーム  であるテーブルトークRPG『ダンジョンズ&ドラゴンズ』 が1974年に発売されて以降、「商業的ファンタジー世界」に欠くべからざるキャラクターとしてのドラゴンが、20世紀後期後半に形成されていった。

架空でありながら非常に存在感のあるドラゴンは、それ以前から各地の大衆文化に取り込まれていたし、様々な分野のクリエイターによって題材にされてもきたが、玉石混交で大量に供給される都市文明の大衆文化におけるキャラクターとして重要な地位を占めるようになったという意味や、人類や正義と対立関係にある強敵という固定されたイメージから飛躍したという点で、それ以前の状況とは大きく異なっている。このような形のドラゴンは、『ダンジョンズ&ドラゴンズ』が登場した頃から本格的に普及し始めたロールプレイングゲームという分野が成長するのに伴い、旧来のイメージを基にしたブラッシュアップを重ねつつ、その時代時代のクリエイターがもたらす創造性と多様性を取り込んだり、他の分野のエスプリに触れて"化学反応"を起こすなどすることで、多種多様なキャラクター性を発揮できる存在へと成長していった結果である。ファンタジーをテーマとした作品は言うに及ばず、数多くの分野に亘る膨大な数の作品に登場する"人気者"になったD&D以降のドラゴンには、人類に味方する強大な知恵者もいれば、単にドラゴンの姿形をしているだけとも言える強力でも何でもないキャラクターなどといった者までいる。

しかしながら、西洋型のドラゴンのイメージがどれほど多様性を獲得しようとも、「典型的」という言葉を冠した場合に想起されるのは、今日でも変わることなく、D&D以前に定着していた中世後期のヨーロッパ人がイメージしていた代表的なドラゴン像であろう。爬虫類型の鱗に覆われ、角を生やし、コウモリのような飛膜の翼を広げ、炎の息を吐く巨大なトカゲのような怪物であり、その姿や咆哮は、見る者、聞く者を恐怖させる。

それ以外には、エキゾチックな色合いで羽毛のある翼と炎のような鬣を具えているものや、西洋型のドラゴンと東洋型のドラゴンを合わせたような姿形をしているものも、旧来には無い新しいイメージとして、「典型的」とまでは言い難くはあるものの、比較的多く描かれている。

ファンタジー作品で扱われるドラゴンは、半神的存在であったり、世の中を脅かす悪の権化、人々に恐れられる凶暴な肉食獣、人間と友好的に共存しているもの、兵器や乗り物に活用されているものなど、さまざまである。傾向としては、金銀財宝をため込んだ洞穴を守っており、ドラゴン退治の英雄と結びつけられることが多い。ドラゴンを殺した者、ドラゴンを殺すことのできる武器は「ドラゴンスレイヤー」と呼ばれる。また、現代の小説や映画の中では、言葉を操り、魔法を使うなど高等な知性を持つ生物として尊敬されているという設定のものもよく知られている。また、遙かな昔より生きているとされ、賢明で勇者にアドバイスを与える、あるいは、貪欲で宝をため込んでいるとの描写もある。

ドラゴンの体の一部は、アイテムとして重宝される。ドラゴンの血は、魔法の小道具としてよく作中に登場し、野鳥の言葉がわかるようになったりする。ドラゴンの鱗は硬いとされ、鎧や盾などに加工したものは、非常に高い防御能力や熱などへの耐性が設定されている。またドラゴンの歯から作られる骸骨の戦士である「竜牙兵」、「ドラゴン・トゥース・ウォリアー」はテーブルトークRPGなどでよく登場する。

ファンタジーではドラゴンと一口に言ってもその姿はさまざまである。

有翼 / 無翼
四足かつ有翼 / 猛禽類のような足と翼がある / 足がない
有翼かつ飛行可能 / 有翼かつ飛行不可能 / 無翼かつ飛行可能
頭部に角がある / 鼻面に角がある / 角がないこれ以外にも、爬虫類以外の鳥獣の特徴を色濃く持つものも見られる。

7.1. 生態
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作品によって相違点が多いが一例を挙げる。卵生で、宝石や黄金を好み、山岳地の洞窟などに巣を作る。知性は非常に高く狡猾で、人語を解する。体中の部位に強い魔力があり、自らの意志で魔法を使うこともある。また、非常に硬い鱗を持っており、並の剣では歯が立たないと言われる。極めて長寿とされる。また、鱗や血液にも魔力が宿るとされ、生き血を浴びて不死身になったジークフリートの伝説なども残っている。

一般には口から炎を吐くとされるが、ロールプレイングゲームなどでは、炎だけでなく吹雪や電撃や毒ガス、音波や光線など固体でなければ何でも吐くと設定されていることもあるgroup="†"。

空を飛ぶイメージが根強いが、科学的に考えるとドラゴンの巨体を羽ばたきと揚力で飛ばすには、一般的なドラゴンの想像図に見受けられる翼では小さすぎるとの指摘もある。

8. 連想
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竜やドラゴンの伝承の発端としては、大型動物の骨や化石、ワニやオオトカゲなどの爬虫類、本能的な蛇などへの恐怖などの仮説が挙げられている。

島や湖沼を上空から見た形が、西洋のドラゴンや東洋の龍/竜にどこか似通ったところがある場合、それらが話題になることや連想が定番になっている例がいくつも見られる。もっとも有名な例は、日本列島が東洋の「龍」に譬えられることであろう。これは、世界各国を主にその領土の形から連想して人や動物やその他の事象に置き換えて描く風刺画地図や、第二次世界大戦中の連合国側のプロパガンダ映画などで、特に目立った描かれ方をしている。

西洋のドラゴンの場合、アメリカ合衆国カリフォルニア州サンルイスオビスポ郡の北部にあるナシミエント湖が、右に向けて歩くドラゴンによく似ているということで、英語圏では少しは知られている。北東の近隣にはこの地域的特徴を謳った「ドラゴンレイク・グリル 」という名のレストランもある。

9. 脚注
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9.1. 注釈
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Googleマップ

9.2. 出典
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10. 参考文献
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和書
和書
和書
和書
ref=harv

11. 関連文献
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12. 関連項目
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竜
ヒュドラー
竜騎兵
ドラゴン騎士団
ドラキュラ
デルピュネー
ユーサー・ペンドラゴン
モンドラゴン
オオカレエダカマキリ

13. 外部リンク
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Online Etymology Dictionary
title=dragon 
title=dragon, n.1
title=drake 
title=Draco