住吉大社

住吉大社は、大阪府大阪市住吉区住吉にある神社。式内社、摂津国一宮、二十二社の一つ。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。全国にある住吉神社の総本社である。本殿4棟は国宝に指定されている。

山口県下関市の住吉神社、福岡県福岡市の住吉神社ともに「三大住吉」の1つに数えられる。

1. 概要
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大阪市南部、上町台地基部西端において大阪湾の方角に西面して鎮座する。海の神である筒男三神と神功皇后を祭神とし、古くは古墳時代から外交上の要港の住吉津・難波津と関係して、航海の神・港の神として祀られた神社である。古代には遣唐使船にも祀られる国家的な航海守護の神や禊祓の神として、平安時代からは和歌の神として朝廷・貴族からの信仰を集めたほか、江戸時代には広く庶民からも崇敬された。摂津国の一宮として大阪で代表的な神社であるのみならず、旧官幣大社として全国でも代表的な神社の一つである。

社殿は、本殿4棟が「住吉造」と称される古代日本の建築様式で国宝に指定されているほか、幣殿・石舞台・高蔵など多くの建物が国の重要文化財に指定されている。神宝としては、数少ない古代文書の一つである『住吉大社神代記』は国の重要文化財に指定され、木造舞楽面など多数が重要文化財・大阪府指定文化財に指定されている。また伝統的な神事を多く残すことでも知られ、特に御田植神事は全国でも代表的なものとして国の重要無形民俗文化財に指定、夏越大祓神事は大阪府選択無形民俗文化財に選択されている。

2. 社名
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社名は、『延喜式』神名帳には「住吉坐神社」と見えるほか、古代の史料上には「住吉神社」「住吉社」などと見える。また『住吉大社神代記』には「住吉大社」「住吉大明神大社」などとも記されている住吉坐神社四座。中世には主に「住吉大神宮」と見える住吉坐神社四座。明治維新後には社号を「住吉神社」と定めていたが、戦後の昭和21年に『住吉大社神代記』の記述にならって社号を「住吉大社」に改め現在に至っている住吉大社畧記住吉坐神社四座住吉大社}}。

「住吉」の読みは、現在は「スミヨシ」だが、元々は「スミノエ」だった住吉坐神社四座住之江・住吉住吉大社住吉大社前田晴人。例えば奈良時代以前に成立した『万葉集』には「住吉」のほか「住江」「墨江」「清江」「須美乃江」という表記も見えるが、平安時代に成立した『和名抄』にはすでに「須三與之」と記されている住吉坐神社四座住之江・住吉住吉大社。本居宣長の『古事記伝』以来の通説では、元々の「スミノエ」に「住江」「墨江」「清江」「住吉」等の表記があてられた中で「住吉」が一般化し、それが音に転じて平安時代頃から「スミヨシ」の呼称が一般化したと解されている住之江・住吉。ただし過渡期の平安時代には両者の使い分けも見られ、歌枕としての扱いでは、「スミノエ」は江を指し「スミヨシ」は社・浦・里・浜を指すと歌学書にはある住之江・住吉。

元々の読みである「スミノエ」の語義について、『摂津国風土記』逸文では、筑紫からお連れした住吉神がこの地に住むと言ったため、神功皇后が「真住吉住吉国」と讃称したことに由来とする地名起源説話を載せている住之江・住吉。一方で歴史考証学上では、「清らかな入り江」を原義とする説が有力視されている住吉大社住吉大社前田晴人岡田精司。実際に住吉大社南側の細江川旧河口部には入り江があったと見られ住吉津、古代にその地に整備された住吉津は難波津とともに外交上の要港として機能し、住吉大社の成立や発展に深く関わったと考えられている前田晴人岡田精司。

3. 祭神
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現在の祭神は次の4柱で、4本宮に1柱ずつを祀る住吉大社畧記。

第一本宮：底筒男命
第二本宮：中筒男命
第三本宮：表筒男命
第四本宮：神功皇后 - 名は「息長足姫命」。第14代仲哀天皇皇后。特に底筒男命・中筒男命・表筒男命の3柱は「住吉大神」と総称され、「住江大神」・「墨江三前の大神」とも別称される住吉大社畧記。延長5年成立の『延喜式』神名帳での祭神の記載は4座住吉坐神社四座。『住吉大社神代記』でも祭神を4座とするが、第一宮を表筒男、第二宮を中筒男、第三宮を底筒男、第四宮を姫神宮としており現在とは順序が異同する住吉坐神社四座。

3.1. 祭神について
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主祭神の住吉三神は、『古事記』・『日本書紀』において2つの場面で登場する神々である。一つは生誕の場面で、黄泉国から帰ったイザナギが筑紫日向小戸橘檍原で穢れ祓いのため禊をすると、綿津見三神と筒男三神が誕生したとし、その筒男三神について『日本書紀』では「是即ち住吉大神なり」、『古事記』では「墨江の三前の大神なり」とする住吉大社岡田精司。

次いで登場するのは、神功皇后が筑紫の橿日宮にあり、夫の仲哀天皇が熊襲討伐で没したとき、皇后が中臣烏賊津を審神者として「教えていた神の名」について神託を仰ぐと「日向国の橘小門の筒男三神」の名も挙がり、神田の整備を行いながら、皇后の三韓征伐が成功したとする住吉大社岡田精司。

特に『日本書紀』では、住吉神は皇后の朝鮮からの帰還に際しても神託したとし、それにより住吉神の荒魂を祀る祠が穴門山田邑に、和魂を祀る祠が大津渟中倉之長峡に設けられたとする住吉神社。また『住吉大社神代記』では、筑紫大神が神功皇后に我が荒魂を穴門山田邑に祀るよう宣託を下したので、穴門直の祖である踐立が住吉神社に荒魂を、和魂を津守の祖である手搓が大津渟中倉之長峡の祠に祀ったとある住吉大社。

このように住吉三神は記紀編纂時の7-8世紀には神代巻に登場する天神のランクに位置づけられており前田晴人岡田精司、『令義解』・『令集解』でも伊勢神・山城鴨神・出雲国造斎神と並んで住吉神が天神である旨が記される前田晴人。三神の「ツツノヲ」の字義については詳らかでなく、これまでに「津の男」とする説のほか、「ツツ」を星の意とする説、船霊を納めた筒の由来とする説、対馬の豆酘から「豆酘の男」とする説などが挙げられる住吉三神}}住吉大社岡田精司。そのうち「津の男」すなわち港津の神とする説では、元々は筑前国の那の津の地主神・守護神であった住吉三神であり、三韓征伐後に分祀された和魂を当社が祀り、難波の発展に伴って難波津も含むヤマト王権の外港の守護神に位置づけられ、神功皇后紀のような外交・外征の神に発展したとも推測される岡田精司。また星の意とする説のうちでは、オリオン座中央の三つ星のカラスキ星と関連づける説などがある住吉大社。

祭神数は『延喜式』・『住吉大社神代記』から現在まで4座とされ、他の式内社の住吉神社と異にするが岡田精司、住吉大社の場合も元々の祭神は住吉三神の3座であって4座目は時期が下っての合祀とされる住吉大社。第四宮については、『住吉大社神代記』では「姫神宮」と記されるほか住吉三神との密事伝承が記され、現在の社殿配置も第一・二・三宮の列とは外れる点が着目される岡田精司。これらを基に、元々は住吉大社に奉仕していた巫女が祭られる神に発展し、住吉三神共同の妻神として第四宮が形成され、後世の神功皇后伝説の形成とともに第四宮に神功皇后の神格が付与されたとする説がある住吉大社前田晴人岡田精司上田正昭。

なお、上記のように祭神の順序は『住吉大社神代記』と現在では異なるが、『二十一社記』・『廿二社本縁』以降の鎌倉時代末から現在までは底筒男が第一とされることから、中世期に祭神の順序の変更があったとする説がある住吉坐神社四座。中世期には祭神自体にも異説が生じ、『廿二社本縁』では筒男三神・玉津島明神とする説を、『二十二社註式』では天照大神・宇佐明神・筒男三神・神功皇后とする説を挙げる住吉大社。祭神の本地仏に関しても、4神を薬師如来・阿弥陀如来・大日如来・聖観音菩薩に比定する説を始めとして文献により諸説があった住吉坐神社四座中世諸国一宮制。

4. 特徴
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4.1. 航海守護神としての信仰
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住吉大社については、海上交通の守護神とする信仰が最もよく知られる。『日本書紀』神功皇后紀には、鎮座した筒男三神の言に「往来船を看さむ」とあり、当時には三神を航海守護神とした認識が認められる前田晴人。

この信仰については、前述の『住吉大社神代記』にあるように住吉三神は筑紫大神であり、元々は筑前の那の津の地主神・守護神であったのを、三韓征伐後に分祀し、荒魂を長門の住吉神社に、和魂を当社に祀ったものであったが、難波の発展に伴ってヤマト王権の外港の守護神に発展したと考える説がある前田晴人岡田精司。

同様の航海守護神としては志賀海神社と宗像大社も知られるが、志賀海神社は安曇氏が祀る綿津見神社、海神社、および綿津見三神や豊玉彦を祀る神社の総本社であり、宗像大社は宗像氏が祀る宗像神社、厳島神社、および宗像三女神を祀る神社の総本社であるのに対して、住吉大社は特定氏族の氏神ではない点で性格を異にし、伊勢神宮・石上神宮・鹿島神宮とともに古代王権にとって国家的機関の位置づけにあったと考える説もある岡田精司。

第6代孝安期の創建とされる宮崎県宮崎市の住吉神社は、イザナギ・イザナミの神産みによる住吉三神の生誕地である日向国児湯郡の阿波岐原・檍原の場所にあり、これもまた海の神であり、航海の安全の神として信仰されている。

住吉社は律令制下でも遣唐使との関わりが深く、『延喜式』祝詞では遣唐使の奉幣時の祝詞に「住吉尓辞竟奉留皇神」と見えるほか住吉坐神社四座住吉大社、『万葉集』天平5年の入唐使への贈歌には遣唐使船を守る神として「住吉の我が大御神」と詠まれている住吉坐神社四座住吉大社。また、円仁は『入唐求法巡礼行記』において遣唐使船の船中で住吉大神を祀ったと記すほか、『日本後紀』では大同元年に遣唐使の祈りをもって住吉大神に叙位のことがあったと見え、『日本三代実録』では渡唐する遣唐使が住吉神社に神宝を奉ったと見える住吉大社。また、神職の津守氏からも遣唐使になった者があった。

後世もこのような航海守護神としての信仰は継続し、江戸時代には廻船問屋から600基以上の石燈籠が奉納されている。

4.2. 禊祓の神・和歌の神としての信仰
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住吉大社は別の神格として、禊祓の神・和歌の神としても信仰された。禊祓の神としての信仰は、『古事記』・『日本書紀』のイザナギの禊による筒男三神の誕生神話に顕著で前田晴人、現在も例祭の住吉祭では祓の意味を込めた神事が斎行される住吉大社}}。その性格の顕在化として、難波の八十島祭への住吉社の関与を指摘する説もある住吉大社前田晴人。

和歌の神としての信仰は、平安時代頃から見られるものになる。元々住吉はのちに「住吉の松」と歌枕で歌われるように風光明媚な地であったが、平安時代中頃の遣唐使停止で航海の神としての性格が薄れる一方、そうした土地柄から貴族の来遊や熊野詣時の参詣を受けていつしか和歌の神として信仰されるようになり岡田精司、特に住吉明神のほか玉津島明神・柿本人麻呂の3柱は和歌の守護神として「和歌三神」と総称されるようになる住吉大社。古くは昌泰元年に宇多上皇が住吉社に参詣した際に和歌を献じたほか、長元8年には藤原頼通邸での歌合に勝った公達が住吉社に御礼参りをして和歌を詠じるなど、平安貴族が度々京都から参詣に訪れていた住吉大社。また住吉社は『伊勢物語』、『源氏物語』須磨巻・明石巻・澪標巻、『栄花物語』殿上の花見巻・松のしづ枝巻など多くの物語にも登場する住吉大社。さらに前述のように院政期以降の熊野詣では途中に住吉社に寄って和歌を献じる例があったほか住吉大社、住吉社神主の津守氏からも津守国基などの歌人が出ている住吉大社}}。なお住吉関係の歌では、歌枕「住吉の松」など松が多く登場するが、これは住吉社の松が神木とされたことに由来する住吉大社。

そのほか、石上乙麻呂が土佐国に流されたに詠まれた『万葉集』に見えるように神が現世に顕現するという現人神信仰があったほか住吉大社}}真弓常忠、平安時代からは祈雨の神とする信仰もあり住吉大社、また当地の地主神として御田植神事に見られるような農耕の神とする信仰もある岡田精司。

5. 歴史
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5.1. 創建
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class="wikitable" style="font-size:85%;background-color:white;text-align:center;white-space:nowrap" 『日本書紀』神功皇后摂政前紀によれば、住吉三神は神功皇后の新羅征討において皇后に託宣を下し、その征討を成功に導いた。そして神功皇后摂政元年、皇后は大和への帰還中に麛坂皇子・忍熊皇子の反乱に遭い、さらに難波へ向かうも船が進まなくなったため、務古水門で占うと住吉三神が三神の和魂を「大津渟中倉之長峡」で祀るように託宣を下した。そこで皇后が神の教えのままに鎮祭すると、無事海を渡れるようになったという住吉大社。通説ではこの「大津渟中倉之長峡」が住吉大社の地に比定され住吉大社、この記事をもって住吉大社の鎮座とされる。『日本書紀』では創祀年を明らかとしないが、『帝王編年記』では神功皇后摂政11年辛卯としており住吉坐神社四座住吉大社}}、現在の住吉大社でもこの年をもって鎮祭とする。また『住吉大社神代記』によれば、住吉三神は「渟中椋長岡玉出峡」に住むことを欲したので、神功皇后はその地に住んでいた手搓足尼を神主として祀らせたという田裳見宿禰。この田裳見宿禰の後裔が、住吉大社の祭祀を担った津守連一族とされる田裳見宿禰。そのほか『摂津国風土記』逸文では、住吉社の地は「沼名椋之長岡之前」と見える。

歴史考証上では、神功皇后の伝説的記事は別としても、実際にもかなり早い時期の創祀と考える説もある住吉大社。前述のように、上古に関してはヤマト王権の外港守護神に発展したと考える説が挙げられるが前田晴人岡田精司、そのヤマト王権の崇敬を背景として神功皇后伝説と住吉神とが結びつけられたとする説がある住吉大社。なお「大津渟中倉之長峡」には異説として、本居宣長が『古事記伝』で摂津国菟原郡住吉郷に比定した説が知られる住吉大社。この説では、『古事記』仁徳天皇段の「墨江之津を定む」の際に住吉神も菟原郡から住吉郡に移されたとし住吉大社、同地の本住吉神社も同様の創建社伝を残すが、現在の通説では住吉大社の地に比定する見解が有力視される住吉大社住吉大社古市晃。

5.2. 概史
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5.2.1. 古代
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上記の『日本書紀』神功皇后紀の伝説的記事を別とすると、確かな史料のうえでの文献上初見は『日本書紀』朱鳥元年条で、紀伊国国懸神・飛鳥四社・住吉大神に弊が奉られたという記事になる住吉大社。持統天皇6年5月・12月条にも、伊勢・大倭・住吉・紀伊大神の4所への奉幣記事、伊勢・住吉・紀伊・大倭・菟名足の5社への奉幣記事が見える住吉大社。

前述のように住吉社は遣唐使を守る神とされ、『万葉集』の天平5年の歌や円仁の『入唐求法巡礼行記』の記事が知られる住吉大社。神階は延暦3年6月に正三位勲三等、同年12月に従二位、大同元年に従一位にそれぞれ昇叙された住吉大社。平安時代以降は祈雨の神としても祀られ、承和3-9年・貞観元年などに祈雨祈願の奉幣記事が見える。

延長5年成立の『延喜式』神名帳では、摂津国住吉郡に「住吉坐神社四座 並名神大 月次相嘗新嘗」として、4座が名神大社に列するとともに朝廷の月次祭・相嘗祭・新嘗祭では幣帛に預かる旨が定められている住吉大社。また『延喜式』臨時祭のうち、祈雨神祭条では祈雨神祭八十五座のうちに住吉社四座と見えるほか住吉大社、名神祭条では名神祭二百八十五座のうちに住吉神社四座が、東宮八十島祭条では八十島祭に祀られる神に住吉神四座が見える住吉大社。

前述のように平安時代には和歌の神としても信仰され、『源氏物語』をはじめ多くの物語に描かれ、度々貴族の参詣もあった住吉大社。さらに院政期には熊野詣の途次で上皇・貴族が当社に参詣している住吉大社。また長暦3年頃には二十二社の一つに位置づけられ住吉大社、その後摂津国内では一宮に位置づけられていった。

5.2.2. 中世
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鎌倉時代には武家からも崇敬され、建久6年には源頼朝が梶原景時を使として住吉社に奉幣、神馬を奉納している住吉大社。古文書ではこの頃に神仏習合の進んだ様子も見られる住吉大社。また元寇に際しては文永5-建治元年に叡尊がたびたび当社で異敵降伏の祈祷を行なった住吉大社。

神主の津守氏は建保3年以降の鎌倉時代から南北朝時代にかけて摂津守に補任され、摂津国における政治的勢力を強めた住吉大社。さらに大覚寺統の上北面にも任じられて大覚寺統・南朝勢力と政治的な関係を強め、その関係で南朝の後村上天皇・長慶天皇が一時期住吉大社に行宮を置いている住吉大社。

室町時代にも足利尊氏を始めとする室町幕府将軍から崇敬され、第8代将軍足利義政は社殿造営を細川勝元に命じている住吉大社。しかし社勢は衰え、戦国時代には火災で度々焼失し住吉大社、社殿の式年造替も遅延した住吉大社。

5.2.3. 近世
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文禄3年には豊臣秀吉の検地により朱印地として住吉郷内2,060石が定められ、慶長11年から翌慶長12年にかけて豊臣秀頼による社殿と境内の再興がなされた住吉大社。

江戸時代には江戸幕府から崇敬され、慶長19年に徳川家康から禁制を得たほか、元和元年に引き続き朱印地として住吉郷内2,060石が定められた住吉大社。造替も度々実施され、文化7年には現在の本宮社殿が造営された住吉大社。西国の大名も参勤交代時には住吉社に参詣したほか、松尾芭蕉・井原西鶴が参詣して歌を詠んだことや、大田南畝・滝沢馬琴らの参詣も知られる住吉大社。庶民からも信仰を集め、その様子は全国各地から奉納された多数の石燈籠に窺われる住吉大社。

5.2.4. 近代以降
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明治維新後、社号を「住吉神社」に定め、1871年には近代社格制度において官幣大社に列した住吉坐神社四座。戦後の1946年に社号を「住吉大社」に改称住吉坐神社四座する。1952年に神社本庁の別表神社に加列されている。

平成18年には境内域での本格的な発掘調査が初めて実施され、調査地となった旧神宮寺跡の一角からは古墳時代末-飛鳥時代頃および中世頃の2期を中心とする多数の遺物が出土している。

5.3. 神階
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六国史における神階奉叙の記録
延暦3年6月2日、正三位から正三位勲三等 - 表記は「住吉神」。
延暦3年12月29日、従二位 - 表記は「住吉社」。
大同元年4月24日、従一位 - 表記は「住吉大神」。
その他
平安時代前期頃の『住吉大社神代記』では、「従三位住吉大明神」と記載岡田精司。
『津守氏古系図』では、天暦6年時点で正一位住吉坐神社四座。

5.4. 神職
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住吉大社の神職は、津守氏が担った。津守氏は筑紫の地より分祀された住吉三神の和魂を神功皇后と共にお連れした張本人であり、『津守氏系図』によれば「津守」姓は、田蓑宿禰の子の豊吾団が住吉神にちなんで名付けられた住吉津を守ったことに由来し津守、住吉郡の郡領も担ったとされる津守氏津守。また出自について、『日本書紀』では住吉社創祀に関わる田裳見宿禰を祖とするほか、『新撰姓氏録』ではさらに遡って火明命を祖として尾張氏同祖とする津守氏}}津守氏田裳見宿禰。考証上では、特に尾張氏と同族とされる点が着目されており、尾張氏の畿内進出は継体天皇の進出以降であることから、実際の津守氏の住吉進出および住吉社掌握を6世紀初頭頃とする説がある前田晴人古市晃。その場合に、津守氏進出以前には阿曇氏系の海人族による住吉社の奉斎を推測する説もある古市晃。

津守氏の本宗は天武天皇13年12月に宿禰の姓を賜った津守氏}}津守氏津守。氏人は遣唐使として派遣もされており、『日本書紀』では斉明天皇5年7月に津守連吉祥の派遣記事が、『続日本紀』では宝亀9年11月に主神の津守宿禰国麻呂らの遣唐使船の転覆記事が見えるほか、『住吉大社神代記』では天平3年7月に神主の津守宿禰客人が遣唐使になったと見える住吉大社。11世紀後半の津守国基は歌人としても知られ、津守氏中興に位置づけられる津守氏}}。さらに長治2年に津守広基が和泉国国司に任じられたほか、建保3年には津守経国が摂津守に任じられ、以降の鎌倉時代の歴代神主は摂津守に補任された中世諸国一宮制。また津守国助・国冬・国夏は大覚寺統の上北面に任じられて大覚寺統・南朝勢力と強い政治的関係を持った住吉大社。その後も津守氏による世襲は続き、明治期の官制施行で他の社人が他職に転じても宮司職は津守氏が継承していたが、それも津守国栄を最後に廃され大正13年以降は他氏が任じられる住吉坐神社四座。

『住吉松葉大記』では神職として、正神主・権神主・家子・政所目代・神官・大海社司・斎童・権少祝・家司・開閤・田所・氏人・客方・侍家・伶人・勘所司・神宝所・戸方・神方・巫女・田辺宮主・出納役・小舎人役・田所役・釜殿役・木守・氏識事役・小預役・番匠役・物師役といった職名を伝える中世諸国一宮制。正神主・権神主は両官と称されたほか、神官は神奴氏を称し正禰宜・権禰宜・正祝・権祝の4人が4社を管掌したとされる住吉坐神社四座中世諸国一宮制。この職制も明治期の官制施行で廃絶した住吉坐神社四座中世諸国一宮制。

5.5. 社領
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住吉大社の社領について、『新抄格勅符抄』大同元年牒によれば当時の住吉神には神戸として239戸が充てられており、そのうち摂津国50戸・丹波国1戸・播磨国82戸・安芸国20戸・長門国66戸であった住吉大社中世諸国一宮制。また同書所収の宝亀11年12月符では、住吉神について本封のほかに摂津国に新封10戸の存在も見える住吉大社。また『住吉大社神代記』では、神戸として摂津国40烟・播磨国82烟・長門国95烟など計217烟が記載されるが、その史実性は確かではない住吉大社。

保安元年の『摂津国正税帳案』では「住吉神戸」として「五拾捌烟 租稲弐仟参佰弐拾束」とするが、社領の全体像は明らかでない住吉大社中世諸国一宮制。また文書によれば、長寛3年・文治2年・寛喜2年・弘安9年に四天王寺と阿倍野を巡って堺相論が、治暦3年・天治2年・承久3年などに播磨清水寺と相論があり、相論の根拠に『住吉大社神代記』が持ち出されることもあった中世諸国一宮制。延元元年の後醍醐天皇の綸旨では『住吉大社神代記』を基に旧領の当知行が安堵されたほか中世諸国一宮制、南北朝時代には津守氏が南朝勢力に属した関係で堺の地が寄進された住吉大社中世諸国一宮制。

天正16年6月には豊臣秀吉が大政所の病気平癒・延命祈願として1万石の加増を申し出たほか住吉大社、文禄3年には検地により社領は「欠郡住吉内」の2,060石と定められ住吉大社中世諸国一宮制、江戸時代も幕末までこの石高で推移した住吉大社中世諸国一宮制。

5.6. 社殿造営
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住吉大社社殿には、古くから伊勢神宮・香取神宮・鹿島神宮と並んで式年遷宮の制があった住吉大社中世諸国一宮制。『日本後紀』弘仁3年条では、住吉・香取・鹿島の三神社での20年ごとの造替について社殿全ての造替から正殿のみの造替に変更すると見え、この年以前からの造替が認められる住吉大社中世諸国一宮制。同様の旨は『延喜式』臨時祭にも見え、造替費用には神税・正税を充てるとする住吉大社中世諸国一宮制。なお『伊呂波字類抄』住吉神社項では、「称徳天皇御宇天平神護元年始造宮云々」として奈良時代の天平神護元年以来の伝統とする住吉大社。

『玉葉』承安4年条によれば大海社神殿の改築が天仁・長承・仁平・承安の約20年ごとに実施されているが、本宮本殿については不詳住吉大社。平安時代後期からは住吉社造営役が一国平均役として賦課されており、『玉葉』建久4年条では天永の宣旨に明白として住吉社修造を賀茂・八幡領に賦課する旨が見える中世諸国一宮制。仁平2年の文書を初見として住吉造営役の免除もあり、建久5年には広田社の神輿が造営役免除を求めて上洛した中世諸国一宮制。『住吉松葉大記』所収の正平9年の注進状によれば、当時の賦課対象は摂津国・和泉国・河内国・丹波国・播磨国に及んだ中世諸国一宮制。その後、永享6年までで遷宮は中断し、永正18年に遷宮があるも再び中断し、天正4年には石山合戦で社殿は焼亡した中世諸国一宮制。

慶長11年には豊臣秀頼が住吉社造営を命じ、この時の建造物のうち反橋石桁・南門・東西楽所・石舞台は現在も残されている住吉大社。その後、江戸時代にも数度の遷宮が実施され、文化7年の遷宮では現在の本宮本殿が造営されている。

なお住吉大社側では、天平勝宝元年を第1回としてこれまでに次の遷宮が行われたとする。

第1回：天平勝宝元年
第10回：延長6年
第14回：長和3年
第15回：長元7年
第16回：天喜元年
第17回：承保元年
第18回：嘉保元年
第19回：永久2年
第20回：長承3年
第21回：仁平3年
第22回：承安4年
第23回：建久5年
第24回：建保2年
第25回：文暦元年
第26回：建長5年
第27回：文永11年
第28回：永仁2年
第29回：正和3年
第30回：建永元年

第31回：正平9年
第32回：文中3年
第33回：応永元年
第34回：応永20年
第35回：永享6年
第36回：永正14年
第37回：天文11年
第38回：慶長11年 - 現在の反橋石桁・南門・東西楽所・石舞台。
第39回：元和3年
第40回：明暦元年
第41回：宝永6年 - 現在の摂社大海神社社殿。
第42回：宝暦8年
第43回：文化7年 - 現在の本宮社殿。
第44回：明治11-12年
第45回：明治34-40年
第46回：昭和11年
第47回：昭和36年
第48回：平成3年
第49回：平成23年

6. 境内
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境内の広さは約3万坪住吉大社畧記。上町台地の西端に位置し、古代には海に臨んだとされ、明治期には西方の住吉高燈籠から先には海が広がっていた住吉大社。現在は本殿域の西側を正面参道とし、南側には東西楽所・石舞台、東側には高蔵・摂末社群、北側には旧神宮寺跡・摂社大海神社を置く。国宝の本殿4棟を始めとする多数の指定文化財のほか、石造物・池・神田・老樹なども残っており、歴史性を伝える貴重な場所であるとして、境内は大阪市指定史跡に指定されている。

6.1. 本宮
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本宮は海に向かって西面し、西から東に第三本宮・第二本宮・第一本宮が縦一列に建ち並び、第三本宮の南側に第四本宮が並ぶ。各本宮はほぼ同形同大の本殿・渡殿・幣殿からなり、主祭神4柱が各1柱祀られる。

本殿は4棟とも江戸時代後期の文化7年の造営。「住吉造」と称される独特の様式で、神社本殿としては神明造・大社造・大鳥造と並んで飛鳥時代まで遡る最古様式に位置づけられる。建物は桁行四間、梁間は正面三間・背面二間で、切妻造、妻入とし、屋根は檜皮葺で、内部は前後2室とする。柱は丸柱で礎石上に建てられ、正面中央の柱は省略して板扉を設ける。屋根は反りがなく直線的で、屋根上には千木と鰹木が乗る。鰹木の数は4棟とも5本であるが、千木は第一本宮から第三本宮は外削ぎ、第四本宮は内削ぎ。内部を2室とする様は奈良時代の橘夫人宅・長屋王邸跡でも確認されており、上代の宮殿の間取りから発想された様式とされる。柱などの軸部と垂木・破風板は朱塗り、壁は白塗りである。また社殿周囲に廻縁を巡らさない点も古色とされる。本殿周囲には瑞垣・玉垣が二重に巡らされるが、これらも古色を残す。本殿4棟は国宝に指定されている。

各本殿の前面には渡殿・幣殿が建てられており、いずれも本殿と同様に江戸時代後期の文化7年の造営である。第一本宮の幣殿は中世には存在したとされる一方、第二・第三・第四本宮の幣殿は慶長造替以後の設置とされる。第一本宮の幣殿は桁行五間・梁間二間、切妻造で、正面千鳥破風及び軒唐破風付、屋根は檜皮葺で甍棟を積む。割拝殿形式で、中央は拭板敷馬道、左右は二間四方の部屋とする。第二・第三・第四本宮の幣殿は桁行三間であるほかは第一本宮と同様の形式。桁行三間のため左右の部屋は狭くなる。本殿・幣殿をつなぐ渡殿は「間ノ廊下」とも称され、4本宮とも同じ形式で、桁行二間・梁間一間の両下造で、屋根は檜皮葺。幣殿の馬道を伸ばして廊下とし、中間に朱塗り角柱の鳥居を付す。渡殿・幣殿は合わせて1棟として計4棟とも国の重要文化財に指定されている。

なお他の住吉造の本殿としては、境内摂社の大海神社本殿、博多の住吉神社本殿が知られる。また古代の建築様式のうちでは、神明造を穀倉型神殿、大社造を宮殿型神殿、住吉造を祭場型神殿と見なす説がある上田正昭。住吉造には大嘗宮正殿との関連も見られており、両者をヤマト大王の住居の名残とする説や岡田精司、大嘗宮正殿を参考にして住吉造が創出されたとする説もある。

6.2. 本宮以外の社殿
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第一本宮の裏手には、高蔵2棟が南北に並んで建てられており、それぞれ北高蔵・南高蔵と称される。いずれも桃山時代の慶長12年の造営で、大阪府内にある指定文化財の蔵のうちでは最古になる。形式は桁行三間・梁間二間、板校倉造の高床倉庫で、上部は寄棟造、屋根は本瓦葺。釘を1本も使用せずに建てられており、「釘無宝庫」とも称される。「津守家盛記」では高蔵4棟の造営と見えるが、他の2棟は非現存で、現在の2棟も昭和45年の境内地内移築ののち現在地に定まった。かつては内部に神宝が収められたが、神宝は住吉文華館に移され、現在は祭具収蔵庫として使用されている。北高蔵・南高蔵の2棟は国の重要文化財に指定されている。

境内南側にあって境内を画する南門、およびその両側の楽所は、江戸時代初期の慶長12年の豊臣秀頼の再興による造営。いずれも南面し、南門は四脚門、切妻造で、屋根は本瓦葺。太い木割や絵様には桃山時代の特色が見られる。東楽所は桁行十一間、梁間二間、東面は入母屋造、西面は切妻造で、屋根は本瓦葺。西楽所は桁行五間、梁間二間、西面は入母屋造、東面は切妻造で、屋根は本瓦葺。南門・東西楽所の3棟は国の重要文化財に指定されている。

そのほか、境内南寄りにある神館は大正4年に大正天皇の即位記念として建てられたものである。本宮北方の旧神宮寺跡地にある住吉文華館には、神宝が収蔵されている。また住吉文華館の東側には、御文庫と称される漆喰塗の建物がある。享保8年に書籍商の発願によって建てられたもので、以来約5万冊に及ぶ写本・版本が奉納されており、「大阪最古の図書館」とも称される住吉大社畧記。

6.3. その他の建造物
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第一本宮の南側には石舞台がある。南門・東西楽所と同様に慶長12年の豊臣秀頼の再興による造営。池に架けられた石造桁橋の上に、一辺約6メートル、高さ約0.5メートルの規模で築かれている。前面に階段を付し、舞楽を演じる際には上面に木製の高欄が取り付けられる。「日本三舞台」の一つに数えられるとともに住吉大社畧記、国の重要文化財に指定されている。

4本宮の外周に巡らされた瑞垣には、西側に幸禄門・幸壽門・幸福門の3門が開く。そのうち第三本宮正面の幸壽門の門前には角鳥居が建てられている。「角鳥居」の名は柱が四角柱であることに由来し、その独特な形式により「住吉鳥居」とも称される住吉大社畧記住吉大社。扁額の「住吉神社」は有栖川宮幟仁親王の筆住吉大社。

角鳥居から続く参道では、角鳥居前の池に反橋が架かる。「太鼓橋」とも称され、住吉大社を象徴する橋になる住吉大社。高さは4.4メートル。鎌倉時代の『諸神事次第記』にも橋の記述が見える住吉大社畧記。現在の橋は昭和56年の造営によるものであるが、石造の脚・梁部分は慶長年間の造営になり、豊臣秀頼によるものとも、淀殿の寄進によるものとも伝わる住吉大社畧記。反橋を舞台にした作品として川端康成の小説『反橋』がある。なお、この反橋付近まではかつて海であったといわれ、反橋が架かる池については古代の潟湖の痕跡とする説がある古市晃。

参道には多数の石燈籠が建ち並び、その数は約600基にも及ぶ。最古は寛永21年まで遡り住吉大社、その多くは江戸時代の廻船業関係者からの奉納になる住吉大社畧記。

6.4. 旧跡
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第一本宮の南側には五所御前という玉垣の区画があり、内側には杉の木が生育する。社伝では、神功皇后が住吉神の奉斎場所を探す際に3羽の鷺が杉の木にとまったので、この地を鎮座地に定めたという住吉大社畧記。元々は祭神来臨の神事を行うミアレ所であったとする説もある住吉大社真弓常忠。現在は「高天原」とも称され、毎年5月初卯日の卯之葉神事ではこの五所御前に卯の葉の玉串が捧げられる。五所御前では、「五」・「大」・「力」と書かれた石を拾い御守にすると願い事が叶うという信仰がある。

角鳥居近くにある誕生石は、薩摩藩祖の島津忠久の誕生地と伝承される。その母の丹後局は、源頼朝の寵愛を受けるも北条政子に捕まるが、本田次郎親経により難を逃れて住吉社に至り、この地で忠久を産んだと伝える住吉大社畧記真弓常忠。

境内南側には、御田と称される神田が広がる。毎年6月14日には御田植神事がこの田で行われる。

6.5. 概観
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本殿 4棟
第一本宮 - 文化7年再建。
幣殿及び渡殿 - 文化7年再建。
瑞垣及び門 - 文化7年再建。
第二本宮 - 文化7年再建。
幣殿及び渡殿 - 文化7年再建。
瑞垣及び門 - 文化7年再建。
第三本宮 - 文化7年再建。
幣殿及び渡殿 - 文化7年再建。
瑞垣及び門 - 文化7年再建。
第四本宮 - 文化7年再建。
幣殿及び渡殿 - 文化7年再建。
瑞垣及び門 - 文化7年再建。
北瑞籬門 - 江戸時代後期の造営、1963年移築。
南瑞籬門 - 江戸時代後期の造営、1963年移築。
幸禄門 - 西北面の門。
幸壽門 - 西面の門。社殿の正面に当たる。江戸時代前期の造営、1970年移築。
角鳥居 - 江戸時代前期の建立。扁額「住吉神社」は有栖川宮幟仁親王の筆。
幸福門 - 西南面の門。江戸時代前期の造営、1970年移築。
誕生石 - 薩摩藩祖の島津忠久の誕生地とされる。
池
反橋 - 1981年再建。石造の脚・梁部分は慶長年間に豊臣秀頼もしくは母の淀殿による再建。
北絵馬殿 - 1929年再建。
南絵馬殿 - 1929年再建。
神馬舎 - 1931年再建。
祓殿
神楽殿
祈祷殿
社務所
住吉文華館 - 1977年築。
御文庫 - 享保8年築。昭和時代前期に移築。
吉祥殿
東門
北高蔵 - 慶長12年に豊臣秀頼により再建。
南高蔵 - 慶長12年に豊臣秀頼により再建。
東小門
五所御前 - 住吉神鎮座伝説地。
南中門 - 江戸時代後期の造営、1963年移築。
斎館 - 文政11年再建で、1915年に移築。
神館 - 1915年築。
神館西門 - 文政11年造営で、明治時代中期に移築。
池
石舞台 - 慶長12年に豊臣秀頼により再建。
東楽所 - 慶長12年に豊臣秀頼により再建。
西楽所 - 慶長12年に豊臣秀頼により再建。
南門 - 慶長12年に豊臣秀頼により再建。
庭園「卯の花苑」
住吉武道館
御田
五月殿 - 1936年造営。
南手水舎 - 江戸時代末期の造営。
北大鳥居 - 江戸時代前期の造営で、明治時代前期に移築。
北脇参道角鳥居 - 1919年造営。
西大鳥居 - 江戸時代前期の造営。
南大鳥居 - 江戸時代前期の造営。
南脇参道角鳥居 - 1919年造営。

7. 摂末社
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摂末社は、摂社4社・末社25社の計29社住吉大社畧記。そのほかに祠がある。

7.1. 摂社
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大海神社
祭神：豊玉彦命、豊玉姫命
社格：式内社「大海神社二座」
例祭：10月13日 「だいかいじんじゃ」。第一の摂社。境内北寄りにおいて本宮同様に西面して鎮座する。『延喜式』神名帳では「元名津守安人神」とあるが、これを「氏人神」と校訂して津守氏の氏神社とする説のほか、『住吉大社神代記』にも「津守安必登神」と見えるため「安人神/安必登神 = 現人神」と解釈して津守氏の現人神信仰の神社とする説がある大海神社二座大海神社住吉大社真弓常忠。 社殿は本宮社殿とともに西面する。本殿は本宮本殿と同様の住吉造であるが、本宮本殿よりも古い江戸時代中期の宝永5年の造営で、重要文化財に指定されている。また幣殿・渡殿、西門も重要文化財に指定。北小門は江戸時代後期の造営で、明治時代前期に移築したもの。南小門は江戸時代後期の造営で、1881年頃に移築。社前には「玉の井」と称される井戸がある。

志賀神社
祭神：底津少童命、中津少童命、表津少童命
例祭：9月9日 「しがじんじゃ」。境内北寄りの大海神社近くに西面して鎮座する。祭神の綿津見三神は住吉三神とともに禊祓で生まれた海の神で、阿曇氏祖神。志賀海神社を本社とする住吉大社。本殿は江戸時代中期の造営で、1963年に移築。 船玉神社
祭神：天鳥船命、猿田彦神
社格：式内社「船玉神社」
例祭：10月21日 「ふねたまじんじゃ」。本宮南西、瑞垣外において西面して鎮座するが、1970年までは第四本宮の社前に鎮座した。元々の祭神を住吉神の荒魂とする説もある。『住吉大社神代記』では紀伊の志麻神・静火神・伊達神の本社とする住吉大社真弓常忠。本殿は明治時代前期の造営で、1970年に移築。 若宮八幡宮
祭神：応神天皇、武内宿禰
例祭：1月12日 「わかみやはちまんぐう」。本宮南側、五所御前の南側において西面して鎮座する。祭神の応神天皇は神功皇后の子。1月12日の例祭では湯立神楽が奉納される住吉大社真弓常忠。本殿は江戸時代後期の造営。鳥居は1907年造営。なお、江戸時代には住吉大社北方の生根神社も摂社とされていたが、1872年に分離独立した。

7.2. 末社
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境内社
楯社 - 祭神：武甕槌命。例祭：9月1日。
鉾社 - 祭神：経津主命。例祭：4月14日。
侍者社 - 祭神：田裳見宿禰、市姫命。例祭：2月5日。本殿・拝所・神饌所はそれぞれ国登録有形文化財で、文政5年に造営したもの。1930年に改修。
后土社 - 祭神：土御祖神。例祭：10月19日。本殿は江戸時代後期の造営で、昭和時代中期に移築したもの。
楠珺社 - 祭神：宇迦魂命。例祭：5月辰日。本殿は1954年建立。拝殿は1956年建立。
市戎・大国社 - 祭神：事代主命、大国主命。例祭：1月10日。
種貸社 - 祭神：倉稲魂命。例祭：4月9日。 元は長居町に鎮座した式内社「多米神社」で、多米氏の氏神とされる多米神社。明暦元年に住吉大社境内に移転多米神社。
児安社 - 祭神：興台産霊神。例祭：9月19日。
海士子社 - 祭神：鵜茅葺不合尊。例祭：2月1日。
龍社 - 祭神：水波野女神。例祭：10月16日。本殿は江戸時代後期の造営で、1929年に移築。
八所社 - 祭神：素盞鳴尊。例祭：6月15日。
新宮社 - 祭神：伊邪那美命、事解男命、速玉男命。例祭：5月17日。熊野九十九王子の旧津守王子を合祀したとする説がある。
立聞社 - 祭神：天児屋根命。例祭：2月1日。本殿は文政11年に造営で、1952年に移築したもの。
貴船社 - 祭神：高龗神。例祭：6月1日。本殿は江戸時代後期の造営で、昭和時代中期に移築。
星宮 - 祭神：国常立命。例祭：7月7日。
五社 - 祭神：大領、板屋、狛、津、高木、大宅、神奴祖神。例祭：4月初申日・11月初申日。本殿は1964年建立。
薄墨社 - 祭神：国基霊神。例祭：8月7日。
斯主社 - 祭神：国盛霊神。例祭：7月21日。
今主社 - 祭神：国助霊神。例祭：1月27日。
招魂社 - 祭神：諸霊神。例祭：春分日・秋分日。 社殿は元は旧神宮寺護摩堂で、鬼瓦銘から江戸時代前期の元和5年の造営とされる。形式は桁行三間・梁間三間、入母屋造で、前面に向拝一間を付し、屋根は本瓦葺。境内に唯一残る仏教建築になる。重要文化財に指定されている。境外社
大歳社 - 祭神：大歳神。式内社「草津大歳神社」論社。例祭：10月9日。
浅沢社 - 祭神：市杵島姫命。例祭：6月17日。
港住吉神社 - 祭神：住吉大神。例祭：7月15日。
港住吉神社境内社：楠玉稲荷社 - 祭神：倉稲魂神。
宿院頓宮 - 祭神：住吉大神、神功皇后、大鳥大神。住吉祭の御旅所。

7.3. 祠
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おいとしぼし社 - 大歳社境内。
楠高社
海龍社
御滝社
姫松稲荷社
吉松稲荷社
結乃神社
神馬塚

8. 祭事
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8.1. 年間祭事
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住吉大社で年間に行われる祭事の一覧住吉大社畧記。

毎月
朔日祭
卯之日祭
初辰祭
十五日祭
海上・交通安全祈願祭
1月
元旦祭
元始祭
踏歌神事
白馬神事
御結鎮神事
2月
節分祭
紀元祭
3月
祈年祭
4月
松苗神事
5月
卯之葉神事
6月
御田植神事
大祓式
7月
神輿洗神事
宵宮祭
例大祭、夏越大祓神事
8月
渡御祭、荒和大祓神事
9-10月
観月祭
10月
宝之市神事
11月
明治祭
新嘗祭
12月
天長祭
煤払式
大祓式、除夜祭

8.2. 住吉祭
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住吉大社の例祭を中心とした祭は「住吉祭」と称される。大阪を祓い清める祭りとして「おはらい」とも称され住吉祭}}、「大阪三大夏祭り」の一つにも数えられる。かつては旧暦6月30日を中心に斎行されたが、明治7年の太陽暦移行後は7月31日を中心に斎行される住吉祭}}。『住吉大社神代記』に「六月御解除、開口水門姫神社」「九月御解除、田蓑嶋姫神社」と見えるうちの前者を継承するものとされるが、後者は現在までに廃絶している住吉祭}}住吉坐神社四座。

現在の祭儀次第は次の通り。

7月第3月曜日・火曜日 - 神輿洗神事
7月30日 - 住吉祭宵宮祭
7月31日 - 夏越祓神事、住吉祭例大祭
8月1日 - 渡御祭、頓宮祭、荒和大祓神事7月第3月曜日から翌火曜日にかけて行われる神輿洗神事は、例大祭に先立って海水で神輿を祓い清める神事である。かつては6月15日宵の満潮に長峡の浦で行われたが、現在では大阪湾沖合の海水を使って住吉公園において行われ、御旅所で一晩奉安したのち、翌日に還御する住吉大社畧記住吉坐神社四座。

7月31日の夏越祓神事では、五月殿での大祓式ののち、伝統衣装で着飾った夏越女・稚児の行列が茅の輪くぐりを行う。この夏越祓神事は「住吉大社の夏越祭」として大阪府選択無形民俗文化財に選択されている。次いで第一本宮において例大祭が斎行され、祭典ののちに神楽「熊野舞」・住吉踊が奉納される。

翌日の8月1日には、住吉神の神霊を乗せた神輿が堺の宿院頓宮までの渡御を行う。渡御は昭和37年以降は自動車列となっていたが住吉坐神社四座、平成17年からは鳳輦・神輿列が復活し、街道を練り歩き大和川では川の中を進む。宿院頓宮に到着後は頓宮境内の飯匙堀において荒和大祓神事を行う。この飯匙堀は海幸山幸神話の潮干珠を埋めたところと伝わる場所で、この地で本社で行なったのと同様の茅の輪くぐりを行う。

8.3. 特殊神事
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踏歌神事 「とうかしんじ」。1月4日。大地を踏みしめて五穀豊穣を祈る神事。中国の隋・唐で流行した群集歌舞に由来するもので、かつては宮中でも1月中旬に踏歌節会が催されて「阿良礼走」とも称されたが、現在は当社と熱田神宮に残るのみといわれる住吉坐神社四座。 神事では、第一本宮での祝詞奏上後、直垂を着用した所役2人が、それぞれ梅の枝・袋を持って斎庭で向かい合って立ち、3度声を掛け合ったのち袋持が神前に餅を供える。その後神楽女が白拍子舞、熊野舞を奉納して、餅まきを行う住吉大社畧記住吉坐神社四座。 白馬神事 「あおうましんじ」。1月7日。白馬が各本宮を巡拝して邪気を祓う神事。年初に白馬を見れば年中の邪気が祓われるとする中国の信仰に由来するもので、かつては宮中でも1月7日に白馬節会が催され、現在は当社のほか賀茂別雷神社・鹿島神宮などに残る。 神事では、祝詞奏上後、神馬と奉行2人・神馬舎人が各本宮で拝礼したのち全本宮を外周する住吉大社畧記住吉坐神社四座。 御結鎮神事 「みけちしんじ」。1月13日。弓矢で除魔招福を祈願する神事。神事では、第一本宮での祭典・饗膳後、射場で古式による弓十番が行われる住吉大社畧記。 松苗神事 「まつなえしんじ」。4月3日。松の苗の植樹と俳句披露を行う神事。住吉大社の松は歌枕の「住吉の松」として古来著名であったが、江戸時代の天明期に枯死が目立った。そのために当時の俳人が松苗献木と俳句献詠を募り『松苗集』として住吉御文庫に奉納した、という故事に因む住吉大社畧記住吉坐神社四座。 卯之葉神事 「うのはしんじ」。5月初卯日。鎮座伝承日に因み鎮座を記念する神事住吉坐神社四座。旧暦では4月、太陽暦移行後は5月に斎行される。 神事では、鎮座伝承地の五所御前に卯の葉の玉串を捧げる。その祭典後、石舞台で舞楽が奉納されるとともに、卯の花苑の一般公開も行われる住吉大社畧記住吉坐神社四座。 御田植神事 「おたうえしんじ」。6月14日。御田で盛大に田植えを催す神事。住吉大社鎮座時に、神功皇后が長門国から植女を召して田を作らせたのが始まりと伝える住吉坐神社四座。
神事では、まず神館で植女の粉黛・戴盃式を行なったのち、石舞台で全員の修祓、第一本宮で豊穣の祭典を行い、神前の早苗が植女に授けられる。そして御田に向かい、替植女による植付けが始まるが、その植付けの間に舞台や畦で田舞・神田代舞・風流武者行事・棒打合戦・田植踊・住吉踊といった芸能が催される住吉大社畧記住吉坐神社四座。 御田植行事は各地に残るが、住吉大社の御田植は規模が大きく代表的なものであるとされ、「住吉の御田植」として国の重要無形民俗文化財に指定されているほか、芸能は国の選択無形民俗文化財に選択されている。 宝之市神事 「たからのいちしんじ」。10月17日。神功皇后が三韓の貢物・百貨をもって市を立てて庶人に分かった故事に因むと伝えるが、五穀を神前に供えたのち庶人に分かったのが本旨ともされる。神事では、御田の刈り取りののち、本宮にて初穂や升に入れた五穀を供える祭典が行われるほか、近日日曜日に相撲大会が催される。かつては升が多く売られたことから「升の市」とも称され、その時に参詣した松尾芭蕉は句を残している住吉大社畧記住吉坐神社四座。そのほか、3月初旬頃・11月初旬頃には埴使と称される神事が行われる。これは祈年祭・新嘗祭に先立って、奈良県の畝傍山で埴土を採取する神事である。『住吉大社神代記』で住吉大神が神功皇后に詔をして天香山の埴土で天平瓮を作らせたとする記事との関連が推測されるほか、『日本書紀』神武天皇即位前紀では神武天皇が天香山の埴土で祭器を作らせて丹生川上での祭祀に使用したと見えることから、畝傍山や天香山の埴土が古代氏族の祭祀権に関係したことが示唆される。神事では、住吉大社の神職が雲名梯神社・畝火山口神社で祭典を行ったのち、畝傍山山頂で三握半の土を採取する住吉坐神社四座。

9. 文化財
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9.1. 国宝
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住吉大社本殿 4棟 4棟とも江戸時代後期、文化7年の造営。 明治35年4月17日に古社寺保存法に基づき特別保護建造物に指定、昭和25年の文化財保護法施行により国の重要文化財に指定、昭和28年11月14日に国宝に指定。

9.2. 重要文化財
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住吉大社 13棟 内訳は以下。昭和49年5月21日に南門・東楽所・西楽所・石舞台の4棟を指定、平成22年12月24日にその他9棟を追加指定。
南門 - 桃山時代、慶長12年の造営。
東楽所 - 同上。
西楽所 - 同上。
石舞台 - 同上。
幣殿及び渡殿 - 江戸時代後期、文化7年の造営。
幣殿及び渡殿 - 同上。
幣殿及び渡殿 - 同上。
幣殿及び渡殿 - 同上。
南高蔵 - 桃山時代、慶長12年の造営。
北高蔵 - 同上。
摂社大海神社幣殿及び渡殿 - 江戸時代中期、宝永5年の造営。
摂社大海神社西門 - 江戸時代前期の造営。
末社招魂社本殿 - 江戸時代前期、元和5年の造営。
住吉松葉大記 19冊
住吉大社摂社大海神社本殿 江戸時代中期、宝永5年の造営。昭和39年5月26日指定。
木造舞楽面 9面 内訳は以下。平安時代から鎌倉時代の作。昭和43年4月25日指定。
綾切4、抜頭1、貴徳番子1、皇仁庭1、秦王1、納曽利1
太刀 銘守家 1口 鎌倉時代の作。大正15年4月19日指定。
刀 銘小野繁慶 奉納接州住吉大明神御宝前 1口 江戸時代の作。昭和35年6月9日指定。
住吉神代記 平安時代の作。昭和29年3月20日指定。

9.3. 重要無形民俗文化財
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住吉の御田植 - 昭和54年2月3日指定。

9.4. 選択無形民俗文化財
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住吉の御田植神事の芸能 - 昭和46年11月11日選択。

9.5. 国の史跡
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住吉行宮跡 - 昭和14年3月7日指定。

9.6. 登録有形文化財
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以下の建造物のうち、神館は平成18年10月18日に、他の34件は平成30年5月10日にそれぞれ登録有形文化財に登録されている。

神館 - 大正4年造営。平成18年10月18日登録。
摂社志賀神社本殿 - 江戸時代中期造営、1963年移築。平成30年5月10日登録。
摂社若宮八幡宮本殿 - 江戸時代後期造営。
摂社船玉神社本殿 - 明治前期造営、1970年移築。
末社侍者社本殿 - 文政5年造営、1930年改修。
末社侍者社拝所・神饌所 - 文政5年造営、1930年改修。
末社楠珺社本殿 - 1954年造営。
末社楠珺社拝殿 - 1956年造営。
末社龍社本殿 - 江戸時代後期造営、1929年移築。
末社立聞社本殿 - 文政11年造営、1952年移築。
末社貴船社本殿 - 江戸時代後期造営、昭和中期移築。
末社后土社本殿 - 江戸時代後期造営、昭和中期移築。
末社五社本殿 - 1964年造営。
南絵馬殿 - 1929年造営。
北絵馬殿 - 1929年造営。
五月殿 - 1936年造営。
神馬舎 - 1931年造営。
南手水舎 - 江戸時代末期造営。
斎館 - 文政11年造営、1915年移築。
御文庫 - 江戸時代中期造営、江戸時代末期改修、昭和前期移築。
幸寿門 - 江戸時代前期造営、1970年移築。
幸福門 - 江戸時代前期造営、1970年移築。
南瑞籬門 - 江戸時代後期造営、1963年移築。
北瑞籬門 - 江戸時代後期造営、1963年移築。
神館西門 - 文政11年造営、明治中期移築。
南中門 - 江戸時代後期造営、1963年移築。
摂社大海神社南小門 - 江戸時代後期造営、明治14年頃移築。
摂社大海神社北小門 - 江戸時代後期造営、明治前期移築。
西大鳥居 - 江戸時代前期造営。
南大鳥居 - 江戸時代前期造営。
北大鳥居 - 江戸時代前期造営、明治前期移築。
角鳥居 - 江戸時代前期造営。
南脇参道角鳥居 - 大正8年造営。
北脇参道角鳥居 - 大正8年造営。
摂社若宮八幡宮鳥居 - 明治40年造営。

9.7. 大阪府指定文化財
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有形文化財
住吉大社太刀 銘国輝 1口 - 昭和46年3月31日指定。
住吉大社刀 銘治国 1口 - 昭和46年3月31日指定。
住吉大社剣 銘吉道 1口 - 昭和53年8月4日指定。
住吉大社太刀 銘有続 2口 - 昭和53年8月4日指定。
住吉大社鉄砲 銘野田善清尭 1口 - 昭和53年8月4日指定。以上のほか、住吉大社3棟が平成11年2月5日に大阪府指定有形文化財に指定されていた。

9.8. 大阪府選択無形民俗文化財
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住吉大社の夏越祭 - 昭和47年3月31日選択。

9.9. 大阪市指定文化財
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史跡
住吉大社境内 - 平成13年12月21日指定。

9.10. 関連文化財
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切幡寺大塔 国の重要文化財。旧住吉大社神宮寺西塔で、明治元年に切幡寺に移築。江戸時代前期の元和4年の造営。1975年6月23日指定。

10. 関係事項
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10.1. 住吉大社神代記
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住吉大社に伝わる神宝のうち最も有名なものとして、『住吉大社神代記』がある住吉大社畧記。住吉大社司の解文の形で住吉大社の縁起・神宝・社領などを記した古文書で、天平3年7月の奥書を持つが、実際には平安時代前期以降の作とする説が有力視される住吉大社岡田精司。内容には『日本書紀』・『古事記』と同様の伝承に加えて、他の文書には見られない独自所伝も記載するため、数少ない古代史料・上代史料の一つとして重要視される住吉大社神代記}}。

この住吉大社神代記の文献上初見は寛喜2年で、その際も含め中世期の土地相論では神代記の記述が持ち出された中世諸国一宮制住吉大社。その後は神宝として第一本宮に秘蔵され門外不出とされていたが、明治頃から内容が公開された住吉大社岡田精司。現在原本は「住吉神代記」として国の重要文化財に指定されている。

10.2. 住吉神宮寺
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住吉大社境内では、かつて神宮寺が営まれていた。『古今著聞集』では本地仏の高貴徳王菩薩の託宣があったとし、『住吉松葉大記』では天平宝字2年の創建とし、新羅渡来の薬師如来を本尊としたため「新羅寺」とも称されたとする住吉大社中世諸国一宮制。ただし貞観8年には住吉社での読経の際に朝廷から僧11人が派遣されているため、この時点までの神宮寺の存在は必ずしも確かではない中世諸国一宮制。

『扶桑略記』などでは、天慶3年11月21日には住吉神宮寺で藤原純友調伏の祈祷が行われたと見える住吉大社中世諸国一宮制。その後、天喜元年に焼失したが、津守国基による再建で西塔が建立され、承久元年には三綱が置かれた中世諸国一宮制。

天正4年、石山合戦の際に住吉社の社殿と共に新羅寺の仏堂も炎上する。しかし、慶長11年に豊臣秀頼により片桐且元を奉行として住吉社と共に本格的な復興が行われ、本堂・法華三昧堂・常行三昧堂・僧坊・鐘楼などの他、方形二重の大塔である東塔と西塔が造営された。慶長20年の大坂夏の陣の兵火によって再び灰燼に帰すが、元和4年に徳川秀忠により再興される。

江戸時代の『住吉松葉大記』では、諸堂宇として本堂・東塔・西塔・東法華三昧堂・西常行三昧堂・大日堂・救聞持堂・護摩堂・食堂・東西両僧坊の記載が見える住吉大社。しかし明治初年の神仏分離の影響を受け1873年には破却・廃寺となり住吉大社中世諸国一宮制、伽藍のうち護摩堂は境内末社の招魂社本殿に転用されたほか、西塔は切幡寺に移築された。現在の神宮寺の跡地には住吉文華館が建てられている住吉大社。

その他の住吉大社関係寺院としては、津守氏氏寺と見られる津守寺・荘厳浄土寺がある中世諸国一宮制。住吉神宮寺・津守寺・荘厳浄土寺は住吉の三大寺に数えられたという。

津守寺 『中右記』永長元年条では、住吉社神主の津守国基が大伽藍を建立したと見える住吉大社。「住吉社神主并一族系図」によれば、津守氏は神主を勤めたのち晩年に津守寺別当・塔別当になる例であった住吉大社。明治元年の神仏分離で破却・廃寺住吉大社千躰村。
荘厳浄土寺 住吉大社の東に位置する。創建は不詳。『摂陽群談』によれば、応徳元年に住吉社神主の津守国基が勅命によって再興し、その際に土中から出土した金札の銘の「七宝荘厳極楽浄土云々」により寺号を下賜されたといい、永長元年に諸堂宇の建立と落慶供養とがなされたという荘厳浄土寺。

10.3. 住吉行宮
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南北朝時代の住吉大社には、南朝の行宮の1つである住吉行宮が置かれた住吉行宮}}。行宮とした天皇は、後村上天皇・長慶天皇住吉行宮}}。

文献では後村上天皇は住吉社神主の津守国夏の「住吉殿」を行宮としたと見えるが、この住吉殿とは現在の住吉大社の南方に位置する正印殿跡地に当たると伝承される。この正印殿は住吉大社の神印が納め置かれた建物といわれるが住吉大社畧記、建物は非現存。跡地は「住吉行宮跡」として国の史跡に指定されている。

なお、現在の住吉大社では4月6日に後村上天皇を偲んで正印殿祭が斎行される。

10.4. 関係神社
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『延喜式』神名帳には、次に示すような住吉神の関係社が各地に確認される岡田精司。

これらの社の分布には朝鮮航路との関連が指摘される岡田精司。特に分布の背景として、住吉神がヤマト王権の国家的機関に位置づけられたことから、王権によって航路の各要所に住吉神が配置されたとする説もある岡田精司。なお陸奥国の社については、蝦夷追討との関連が推測される岡田精司。

また『住吉大社神代記』では、住吉大神の宮は9箇処にあるとして、「摂津国住吉大社四前」のほか8箇処が次のように記載される岡田精司。

『住吉大社神代記』では、以上に続けて部類神・子神として多くの神々が記載されるが、その内容については疑義が強い岡田精司。

その後、後世には全国各地で分祠の住吉神社が祀られている。

11. 登場作品
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11.1. 和歌
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『万葉集』より3首

元禄7年9月13日、松尾芭蕉が宝の市に詣でて詠んだ歌

11.2. 錦絵
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12. 前後の札所
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河内飛鳥古社寺霊場 15 叡福寺 　-　 客番 住吉大社 　-　客番 誉田八幡宮 神仏霊場巡拝の道 41 元興寺 　-　 42 住吉大社 　-　43 四天王寺

13. 現地情報
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所在地
大阪府大阪市住吉区住吉2-9-89交通アクセス
鉄道
阪堺電気軌道
阪堺線 住吉鳥居前停留場
阪堺線・上町線 住吉停留場
南海電気鉄道
南海本線 住吉大社駅
高野線 住吉東駅
車
駐車場：有り周辺
生根神社 - 元摂社
住吉高燈籠

14. 脚注
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14.1. 注釈
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14.2. 原典
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14.3. 出典
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15. 参考文献・サイト
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境内説明板書籍
住吉大社編集書籍
和書 - 神社由緒書。
事典類
reference=真弓常忠「住吉大社」、reference=田中卓 「住吉大社神代記」、reference=村田正志「住吉行宮」、reference=真弓常忠「住吉三神」、reference=真弓常忠「住吉祭」、reference=吉井良隆「津守氏」。
reference=谷省吾「住吉大社」、reference=吉井巌「住吉神」、reference=佐藤和彦「津守氏」。
reference=「住之江・住吉」、reference=「住吉津」、reference=「住吉大社」、reference=「荘厳浄土寺」、reference=「千躰村」。
reference=「住吉大社」。
reference=「田裳見宿禰」、reference=「津守氏」。
その他
reference=真弓常忠「住吉坐神社四座」、reference=奥野茂寿「大海神社二座」、reference=奥野茂寿「多米神社」、reference=真弓常忠「船玉神社」。
reference=大和岩雄「住吉大社」、reference=大和岩雄「大海神社」。
サイト

16. 関連文献
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『古事類苑』神宮司庁編、住吉神社項
[1873551/135}} 『古事類苑 第9冊』]135-154コマ参照。

17. 関連項目
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住吉三神
住吉神社

18. 外部リンク
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[1] - 公式サイト
[2] - 大阪府神社庁