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マリア (マルタの妹)

マリアは、新約聖書に登場する女性。イスラエルはエルサレムの近郊、ベタニアに弟ラザロ、姉マルタと共に暮らし、イエス・キリストと親しかった。

2021年、カトリック教会はマルタの記念日である7月29日にマリア、ラザロを加えることを発表、施行した。

1. マリアとマルタ
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イエスが彼女らの家を訪れた時、迎えた姉マルタが接待のことで忙しくしていたのに対し、妹マリアはイエスの語る言葉に聞き入っていた。この姉妹の態度の違いは、伝統的に「活動的生活」と「観想的生活」を表すものであると考えられてきた。教会、とくに修道の伝統のなかでは観想的生活を重視する論述がなされるが、マイスター・エックハルトは、その説教のなかで、活動的生活を通して神に奉仕するマルタの態度をキリストはよりよいものとして嘉したとする独自の解釈を提出している。また東方教会においては、「観想的生活」と「活動的生活」はそれ自体において優劣をもたないが、マルタはマリアに対する不平を述べた点で誤りをおかしたとする理解もみられる。

2. 香油を注ぐ
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またあるとき、マリアはイエスの足に香油を注ぎ、その足を自らの髪で拭った。この話は類似のエピソードの合成によるものかもしれない。この行為はイエスがキリストとして祝福されること、あるいは近く来たるべき喪葬を暗示する。実際のイエスの喪葬にはマグダラのマリアが香油を用意したことから、ベタニアのマリアとマグダラのマリアはしばしば混同もしくは同一視される。

3. マグダラのマリアとの同一視
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591年グレゴリウス1世は、ベタニアのマリアとマグダラのマリア、またルカによる福音書に登場する「罪の女」を同一人物とした。この理解は西方教会カトリックでのみ支持され、プロテスタント、聖公会、及び東方教会の全宗派では受け入れられずに終わった。

4. マイスター・エックハルトの説教における取り上げられかた
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4.1. 文献情報
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このマリアとマルタの話を解釈した説教は、田島照久編訳『エックハルト説教集』では説教八十六と紹介されている。この参照番号はQuintによる現代ドイツ語訳の全集と同じである。一方、Pfeifferでは説教九となる。冒頭にラテン語でIntravit Iesus in quoddam castellum etc.というルカによる福音書10:38-42からの引用が掲げられている。以下の記述はすべてこの田島訳に準拠する。

4.2. マルタの発言の意図を解釈した記述
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マイスター・エックハルトは、マルタの「主よ、彼女に私の手伝いをするように命じてください」という言葉を、マルタが不機嫌になってそういったのではなく、むしろ愛から出る好意にかられて、いわば愛の叱責としてそう言った、と解釈する。すなわち、マリアがイエスのもとに座って慰めに満たされていると、自分の望むことなら何でもできるかのように思いこんでいるが、実際にそうであるかをマリアに悟らせてやって下さい、という意味とする。また同じ説教の別の個所では、マルタはマリアが歓喜と甘美さのうちに立ち留まるのではないかと心配し、そうならないように願った、と解釈している。また別の個所では、マリアがただ歓喜に酔ってそこに座ってばかりいないで、それを本質的に自らのものとするために、生きることを学んでほしい、そうしてマリアが完全なものになるように立てと命じてくださいと、マルタがイエスにお願いしたのだと解釈している。そのようなマルタの願いは、彼女の円熟した魂の奥底から出たものであった。それゆえにイエスは、「必要なことはただ一つだけである」と応えたのである。

4.3. マルタの評価
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マイスター・エックハルトはこの説教の中で、マルタをマリアより成熟した女性としてより高い評価を与えている。マルタが円熟した年齢と「極限にまで鍛え抜かれた根底」を持っていたとし、長く生きることは最も高貴な認識を贈ってくれると讃えている。また、イエスが「マルタ、マルタ」と二回名前を呼んだ意味について、一度目には時間的働きのうちにあるマルタの完全性を示し、二度目には永遠なる浄福のためにマルタが必要なもの全てを持っていることを示したとする。すなわち、マルタが時間的善と永遠なる善の全て、つまり一個の被造物が所有できる一切のものをことごとく備えていた、と完全に近い評価を与えている。また、「マリアがマリアとなる前に、マリアはまずマルタであった、なぜなら主の足元に座ったとき、マリアはマリアではなかった」という一文が出てくる。これは意味が通らないが、田島訳では直後にという解釈を挿入している。この解釈は、この後の論の展開でマリアが学校の一年生に譬えられているのに対し、マルタはすでに完全に本質的な在り方に立っていたという対比、また「良く鍛えられた身体を持ち、賢明な教えに従順になってこそ、はじめてわたしはこれをマリアと名付ける」といった記述からその妥当性が評価できる。このように、マリアは未熟であり、マルタは成熟している、といった構図の評価が繰り返されている点に、マイスター・エックハルトの意図を読み取るべきであろう。最後に、イエスがマルタに対して「あなたは思い悩んでいる」と言ったのは、あなたは多くの事物のかたわらに立っているが、決してそれらの事物があなたの内にあるのではない、という意味であったと解釈し、特に思い悩みの「中」と「かたわら」に立つことの差異に特に注意を促し、詳細な議論を展開する。結論として、思い悩みの「かたわら」に立つとは、マルタがマリアのように精神的陶酔の内で自分を甘やかすことなく、魂の下位の諸力を用いて苦労とわずらわしさとの多い仕事に身をもって当たったことを指している、とまとめている。

5. 脚注
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6. 関連項目
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マリア 
マグダラのマリア
イエスの母マリア
罪の女
マルタ 
ラザロ
マルタ (マリアの姉)

マルタまたはマルファは、新約聖書に登場する女性でキリスト教の聖人。マルファは日本ハリストス正教会での読み方。

1. 概要
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ベタニアに暮らし、弟ラザロ、妹マリアと共にイエスと親しかった。イエスが彼らの家を訪れた記述は、ルカによる福音書10:38-42、ヨハネによる福音書11:1-40、12:1-11などに見られる。記憶日は7月29日。

イエスを迎えた時のマルタとマリアの態度の違いは、伝統的に「観想的生活」と「活動的生活」とを表すものであると考えられてきた。

新約聖書にマルタの死にまつわる出来事は書かれていないが、中世頃よりプロヴァンス地方で宣教したとする伝承がある。マルタの聖遺物は1187年にタラスコンで発見された。

絵画などで表現される場合、聖書ないし聖人伝の記述が含まれた図像で描かれ、ひしゃく、箒、鍵束などを持つ。また、主婦や手伝いをする姉妹の守護聖人とされる。

これとは別に、マルタを象徴する図像にドラゴンがある。これはタラスコンに表れたドラゴンにマルタが聖水を飲ませ、サッシュを巻いて捕らえたという伝承による。

2. 脚注
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3. 参考文献
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last=Farmer 

4. 関連項目
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聖書の登場人物の一覧
マルタ 
マルタ 
オンラインゲーム『Fate/Grand Order』 - サーヴァントとして登場。
金剛力士

金剛力士は、仏教の護法善神である天部の一つ。サンスクリットでは「ヴァジュラパーニ」name="デジタル大辞泉"}}、または「ヴァジュラダラ」といい、「金剛杵を持つもの」を意味する。開口の「阿形」像と、口を結んだ「吽形」像の2体を一対として、寺院の表門などに安置することが多い。寺院の門に配される際には「仁王・二王」の名で呼ばれる。また、「伐折羅陀羅」「跋闍羅波膩」「密迹金剛」「金剛手」「持金剛」とも呼ばれる。

1. 仁王像
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日本では寺院の入口の門の左右に仁王像が立っている仁王門をしばしば見かける。像容は上半身裸形で、筋骨隆々とし、阿形像は怒りの表情を顕わにし、吽形像は怒りを内に秘めた表情に表すものが多い。こうした造形は、寺院内に仏敵が入り込むことを防ぐ守護神としての性格を表している。

仁王像は安置される場所柄、風雨の害を蒙りやすく、中世以前の古像で、良い状態で残っているものはあまり多くない。寺門に安置された仁王像で日本最古のものは法隆寺中門に立つ塑像であるが、後世の補修が甚だしく、吽形像の体部はほとんど木造の後補に変わっている。なお、仁王像は仏堂内部に安置されることもある。奈良・興福寺の仁王像は旧・西金堂堂内に安置されていたもので、当初から堂内安置用に造られたため、像高は小ぶりである。

仁王像は阿形・吽形の一対として造像するのが原則であるが、これを1体のみで表した、執金剛神と呼ばれる像がある。東大寺法華堂の本尊の背後の厨子内に安置された塑造執金剛神立像がその例で、形勢や表情は一般の仁王像と似ているが、裸形でなく甲冑を着けている点が異なる。東大寺法華堂にはこれとは別に一対の仁王像があり、阿形像が「金剛力士」、吽形像が「密迹力士」と呼ばれている。これも着甲像である。

千手観音の眷属である二十八部衆の中にも仁王像があるが、この場合、阿形像は「那羅延堅固」、吽形像は「密迹金剛士」と呼ばれる。

現存する大作としては建仁3年造立の東大寺南大門金剛力士像が有名である。造高8メートルに及ぶこれらの巨像は、平成の解体修理の結果、像内納入文書から運慶、快慶、定覚、湛慶が小仏師多数を率いておよそ2か月で造立したものであることがあらためて裏付けられ、運慶が制作の総指揮にあたったものと考えられている。

また、スポーツ用品メーカーのアシックスが、陸上競技および長距離種目のマラソン・駅伝用ブランド「GONA」にデザインとして採用していた時期がある。

2. 金剛力士が安置されている主な社寺
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府南寺　三重県　鈴鹿市
最勝院
円覚寺
恐山菩提寺
常堅寺
天徳寺
西方寺
立石寺
恵隆寺
陽林寺
萬満寺
観音教寺 - "芝山仁王尊"として知られる。
浅草寺
観音寺
本門寺
總持寺
宝鏡寺
久遠寺
善光寺
若沢寺 - 1974年1月県宝指定
鳳来寺
財賀寺 - 仁王門の2躯は重要文化財
観音寺date=2023年10月}}-荒子観音。仁王門の2駆は円空作
円福寺 　
願成寺
円鏡寺
華厳寺
乙宝寺
蓮華峰寺
瑞龍寺
千光寺
妙成寺
那谷寺
明通寺
若狭神宮寺
中山寺 - 山門の2躯は重要文化財
園城寺
石山寺
西明寺
広隆寺
勝持寺
善峯寺
万寿寺
愛宕念仏寺
仁和寺 　
円隆寺
金剛院
多禰寺 - 山門の2躯は重要文化財
四天王寺
叡福寺
東大寺 - 南大門の2躯および法華堂の2躯は国宝
興福寺 - 国宝館・旧西金堂の2躯は国宝
法隆寺 - 中門の2躯は重要文化財
長谷寺
室生寺
金峯山寺
高野山 - 大門の2躯は重要文化財
根来寺
長保寺
如意寺
伽耶院
摩尼寺
長谷寺
金山寺
真光寺
西國寺
阿弥陀寺
太龍寺
霊山寺
善通寺
金剛禅総本山少林寺
志度寺
石手寺
観自在寺
竹林寺
清瀧寺
如法寺
両子寺
感応寺 - 石像4躯
桃林寺
今村神社
東光寺
正源寺
西福寺
金剛院
西新井大師

3. 脚注
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3.1. 注釈
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3.2. 出典
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4. 関連文献
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一坂太郎『仁王　知られざる仏像の魅力』中公新書2009年
『金剛力士』小川光三 写真＜魅惑の仏像13＞毎日新聞社1987年、1995年

5. 関連項目
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仏の一覧
阿吽
仏師
重源
執金剛神
ドヴァーラパーラ
那羅延天
持金剛仏
門神
狛犬
出定後語

『出定後語』は、富永仲基の主著。延享2年に刊行された。

1. 概略
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本書のもっとも特徴的な主張は、「加上」または「異部加上」と呼ばれる法則の提言である。仲基によると、歴史的に経典を分析すると、新しい経典は、より古い経典の教説に異なった教説を加上しながら発展してきた、というものである。

従来の仏教経典間の体系整理は、すべてブッダが説いた教説であることを前提とし、矛盾を排するように説かれた順序を推定・評価していた。仲基は、その前提を疑い、成立史を再構成を試みた。その推論根拠として「加上」、「異部名字難必和會」「三物五類立言之紀」を挙げている。

「加上」は、新たな思想は旧思想に新たな要素を加え優位性を示そうとするという心理の法則性。 「異部名字難必和會」は、一つの事柄に複数の説がある場合、真実を判断つきにくいこと。 「三物五類立言之紀」は、言語の意味の、話者による影響、時代による影響、5種類に類型化できる意味の変化に注目する。 その他、韻文やその注釈文などの記述スタイルから編集の順序を推定や国民性による発想の比較がある。

仲基はまた、まずヴェーダが先行し、それに対抗して六師外道が、それに対抗しての釈迦・小乗仏教が、それに対抗して大乗仏教が加上されたとし、つまり大乗仏教を後世に作られたものと断じた。このことによって本書は仏教界から攻撃され、一方で平田篤胤などはこの書を国学者としての観点から賞揚した。

2. テキスト
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『現代仏教名著全集 第1巻 』中村元・増谷文雄・J.M.北川 編、隆文館 1971
『日本の名著 18　冨永仲基・石田梅岩』中央公論社 1972 
『日本思想大系 43 富永仲基・山片蟠桃』岩波書店 1973 
『出定後語　現代仏教名著全集』隆文館 普及版1982

3. 脚注
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4. 関連項目
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大乗非仏説
村上専精
聞一多
加上説

5. 外部リンク
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普賢延命菩薩

普賢延命菩薩は、仏教における信仰対象である菩薩の一つ。普賢菩薩の持つ「延命」の功徳を、密教において一つの尊格として崇拝したものname="精選版_普賢延命"。種子はヨク「延命種子 युः 」}}。

1. 概説
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大安楽不空真実菩薩は悟りを生み出す智慧を持つとされ、この菩薩が制定した禅定に入れば時の限界を超越した安楽な命が生成されるとされることから「普賢延命」と呼ばれるようになった。

普賢延命菩薩は、普賢菩薩から派生した密教系の菩薩像であり、除災、長寿などを祈念する修法「普賢延命法」の本尊として造像される。

現世利益の菩薩と解釈された普賢延命菩薩は、10世紀から11世紀にかけて日本の宮廷社会で盛んに信仰された。 奈良県五條市の常覚寺は普賢延命菩薩を本尊とする寺院であり、現在このような例はきわめて稀少である。

2. 真言
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オン・バザラユセイ・ソワカ  「延命眞言曰。ओं व ज्र यु षै स्वा हा　」}}

3. 絵画・彫刻
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普賢延命菩薩の像容には、胎蔵界曼荼羅の大安楽不空真実菩薩と同型の20臂像と、金剛薩埵と同様に金剛杵と鈴を持つ2臂像がある。20臂像は真言系、2臂像は天台系とされる。 菩薩の乗る蓮華座は、真言系20臂像では4頭の白象によって支えられ、天台系2臂像では3つの頭を持つ1頭の象が支えている。

絵画では、京都府の松尾寺の2臂像、広島県の持光寺の20臂像のような名品がある。 また、アメリカ合衆国のボストン美術館には12世紀の普賢延命菩薩像が収蔵されており、3頭1体の象が菩薩を支えることから台密系の菩薩であることがわかる。

彫像としては、奈良県法隆寺大宝蔵殿の20臂像などがあるが、date=2013年6月。

ファイル:Fugen Enmei Jikoji.jpg|普賢延命菩薩像 広島・持光寺蔵 平安時代 国宝 ファイル:Fugen Enmei Matsunoodera.jpg|普賢延命菩薩像 京都・松尾寺蔵 平安時代 国宝 File:Fugen Enmei .jpg|普賢延命菩薩像 奈良国立博物館蔵 鎌倉時代 重要文化財

4. 脚注
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4.1. 注釈
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4.2. 出典
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5. 関連項目
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普賢菩薩
法身普賢
密教
天台宗
真言宗
金剛智
ブッキング

株式会社ブッキングは、1999年10月に日販と出版社29社により発足した会社。1冊から受注生産するオンデマンド出版を事業の中核として創業した。

後に、2000年5月24日、絶版になった書籍を復刊させるサービス「復刊ドットコム」を開始する。復刊交渉と書籍の販売を担当するブッキング、サイトの運営を担当するビズシークと分業して復刊ドットコムのサービスを継続していたが、2006年10月末の提携終了と共に、ブッキング社は日販の100%子会社となり、株式会社ほるぷ出版の一事業部となった。

2009年4月1日には、カルチュア・コンビニエンス・クラブの100%子会社として再分社 し、同年10月1日に、株式会社復刊ドットコムへ社名変更した。旧ブッキング時代と異なり、サイトの運営も行っている。

1. 事業
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当初は少部数の出版を行うオンデマンド出版を行う会社としてスタートしたが、後にウェブサイトで絶版書籍の復刊希望を募り復刊する事業を手がけた。

1.1. オンデマンド出版
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大きな部数が見込めない専門書などの本を電子データ化し、希望に応じて出版する、「オンデマンド出版」を日本で初めて手がけた。

1.2. 復刊
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「復刊ドットコム」で多くの復刊リクエストのあった本について出版社に交渉し、出版や販売、その支援を行う。過去に復刊された主な書籍は次の通り。

ちびくろ・さんぼ
藤子不二雄Ⓐランド
はせがわくんきらいや
世界の民話館
創作子どもSF全集
ロックマンX
それからのハイジ
ダルタニャン物語
すくらっぷ・ブック
同棲時代
あまいぞ!男吾
大海赫作品については、大海赫を参照。

2. 脚注
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3. 外部リンク
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[1]
赤線

赤線は、GHQによる公娼廃止指令から、売春防止法の施行までの間に、半ば公認で売春が行われていた日本の地域である。赤線区域、赤線地帯などとも。

1. 概要
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1946年1月、GHQは民主化改革の一環として、日本政府に公娼制度の廃止を要求し、これに基づき戦前からの取締法令が廃止された。女性を前借金で拘束する人身売買を禁止しようとしたものである。1月21日、GHQは公娼を容認する一切の法規撤廃について覚書。2月2日、内務省は娼妓取締規則を廃止した。しかし、これが街娼の増加を招いた。1月28日、警視庁は「夜の女」18人を初検挙、以後くりかえし「狩り込み」・検診を実施した。

東京では吉原、新宿二丁目などの貸座敷や、玉の井、鳩の街、洲崎などの銘酒屋の看板を変え、飲食店などとして風俗営業許可を取ることになり、娼妓・私娼は女給になった。

戦前から警察では、遊郭などの風俗営業が認められる地域を、地図に赤線で囲んで表示しており、これが赤線の語源であるという。終戦後のカストリ雑誌などでは「特飲街」という表現が用いられており、「赤線」という言葉が一般的になったのは、区域外への進出や人身売買事件などが大きな問題になった1950年代以降である。

1950年に大田区武蔵新田のカフェー業者が池上に進出しようとして反対運動となり、参議院厚生・文部・地方行政委員会による視察、調査が行われた。結果、現行法では取り締まれないとして、建築基準法や旅館業法の改正が進められた。また、委員会では鳩の街の業者が「赤線区域内は一軒や二軒建つても大目に見る場合が沢山ある、併し赤線から外へ出るということはいけない」と証言した。

1951年7月11日は、参議院文部委員会委員が三鷹駅北口付近に形成し始めた八丁歓楽街の現地調査を行っている。また1952年の衆議院行政監察特別委員会で人身売買事件が問題になり、3月4日には厚生事務次官が「赤線区域と申しまするものはないに越したことはないけれども、今日としてはやむを得ない」と証言し、黙認していることを認めた。

東京の場合、カフェーらしくするため、1階にはダンスホールやカウンターなどが造られた。働く女性は2階の部屋に間借りをしていたが、ここが営業場所も兼ねていた。女性たちは店頭に並び、道行く客に声をかけて店に誘っており、風紀上も目に余る状態になっていた。

1.1. 赤線廃止
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売春防止法の完全施行を控え、1958年3月までに赤線内のカフェーなどは一斉に廃業した。店舗は、バーやスナック、ソープランドや料亭などの飲食店に転向するもの、旅館・ラブホテル・公衆浴場 ・アパート・下宿屋になるもの、密かに風俗営業を続けるものなどさまざまであった。

2. 文学・映画・ゲーム
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赤線を描いた小説には、吉行淳之介『驟雨』・『原色の街』、高城高『X橋付近』、五木寛之『青春の門』、清水一行『赤線物語』などがある。

映画には、沢賢介監督『娘を売る街 赤線区域』、溝口健二監督『赤線地帯』、川島雄三監督『洲崎パラダイス赤信号』、田中重雄監督『赤線の灯は消えず』、神代辰巳監督『赤線玉の井 ぬけられます』などがある。

ゲームには、『赤線街路〜昭和33年の初雪〜』がある。

日本のバンド、レピッシュの楽曲で「赤線口」、「赤線イ」という曲がある。

3. 青線
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特殊飲食店として営業するには当時の風俗営業法に基づく警察の許可いわゆる条項に基づく例外措置。}}が必要であったが、この許可を得ずに食品衛生法に基づく保健所からの飲食店営業許可を得ただけで特殊飲食店と同様の営業を行っていた地区を言う。

4. 脚注
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4.1. 注釈
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4.2. 出典
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5. 関連項目
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パンパン
遊廓
銘酒屋
売春防止法
売春汚職事件
青線
白線 
風俗街
ソープランド
性風俗産業に対する差別
ちょんの間
カストリ書房

6. 外部リンク
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[1] - 新東宝データベース1947-1962
[2] - 映画.com
[3] - 映画.com
市川治

市川 治は、日本の俳優、声優。フリーziten}}。新日本企画出版社。ゲーム会社の[[SNK 代表を務めたOFMKR8}}。

1. 生涯
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埼玉県怪人大画報}}熊谷市出身コトバンク。所属は、TBS放送劇団anime24}}、プレイヤーズ・センターanime24}}、劇団森の会タレント名鑑64}}、劇団泉座anime24、テアトル・エコータレント名鑑64、NPSテアトル、アーツビジョンを経て、最終はフリーランスで活動怪人大画報}}。

敗戦後の小学4年生の時、教科書に全部スミを塗られ、教師も何を教えていいか判らない、教育方針が百八十度変わったわけだったことから、その当時、家には貸本屋をするぐらい本があり、それを片っ端から読んでいたminori}}。自習時間の時に皆の前で童話を話して聞かせていたところ、大変うけて、小学4年生の時に学芸会の主役をしていたminori}}。小学5年生の時には、1947年8月22日、NHKにラジオの生放送であり、唱歌の放送の歌で出演したこともあったminori}}。小学6年生の時に劇のアナウンサーをしていたminori}}。

中学時代は演劇部がなかったが、その学校が県下で2つの視聴覚教育指定校になり、「じゃあ何かしなければいけない」ということで教師達の手によって結成した放送演劇部へ入部していたminori}}。埼玉県立熊谷高等学校卒業怪人大画報。高校在学中に演劇部に所属していたminori}}。高校卒業後は父の会社が倒産して大学進学を断念し、貿易商社に就職minori。

就職後、小学生時代に学芸会に出てから好きだった芝居への思いが断ち切れず、俳優養成所に通うなど演劇の勉強を始めるzakzak}}。その後退職し、サンドイッチマンやクラブのマネージャーなど20種以上の職を経て、1955年、劇団森の会入団タレント名鑑64}}。1956年、劇団泉座に移籍新劇便覧}}。1957年、テアトル・エコーに移籍新劇便覧1952年にテアトル・エコー入団としている資料もあるR。同劇団の方針でテレビ映画などの吹き替えをこなすうち、声優としての仕事が増えていったというzakzak}}。

アニメでは、1965年に『スーパージェッター』のジェッター役で主演するなど草創期から活躍。第1次声優ブームの牽引役を務めた怪人大画報}}。その後、長浜忠夫の作品に多く出演し、敵方の「美形キャラクター」を演じた怪人大画報}}。アニメの悪役はダミ声でいかにも悪役という姿のキャラクターが多かった当時に美形の悪役像を確立し、後のアニメ界にも大きな影響を与えたzakzak}}。

1980年代後半、喉を痛めたことで声優の仕事を休業していた時期がある。この間に英語教材の制作などに携わる総合プロデューサーとしての活動も始め、上越新幹線の車内で流れた“ご当地チャイム”を発案zakzak}}。取得した特許の管理のため新日本企画を設立した。また、声優業では後進の育成にもあたるようになっていた。

2009年1月2日、入浴中に体調を悪くしzakzak}}、心不全で死去怪人大画報}}。1936。遺作は同年3月稼働の業務用ゲーム『機動戦士ガンダム ガンダムVS.ガンダム NEXT』のノリス・パッカード役であった。

2. 特色・人物
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声種はハイバリトンonsei}}。

若者のみならず、中年男性や老境に差し掛かった人物なども数多く演じ、役柄の幅は広い。自身に一番近い役は『ろぼっ子ビートン』のノーベルさんだという。

テアトル・エコーが担当した『仮面ライダー』や『変身忍者 嵐』では、池水通洋との共演が知られている。『ウルトラマンA』でのゾフィーのようなヒーロー役や『仮面ライダーストロンガー』でマシーン大元帥などのボスキャラクターも多く演じているOFMKR8}}。

趣味・特技は歴史旅行、映像制作、野球onsei}}。

好きな言葉は「失敗を恐れるな、冒険をせよ」anime24}}。

弟がいたminori}}。既婚者で、息子が2人いたanime24}}。

3. エピソード
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40代当時でも甲高い美声を発する独特の演技に周囲は驚嘆していたといい、2006年には『超電磁マシーン ボルテスV』DVD発売告知のTVCMにおいて、当時70歳ながらハイネル役を再演した。

悪役では、悪そうな声や唸り声では同世代の沢りつおや柴田秀勝らに敵わないため、セリフの鋭さや怖さを強調した知的な悪役とすることを意識していたOFMKR8}}。また、セリフを重視していたためドラ声で喋ってイントネーションがおかしくなることを嫌っており、現場でもそれを汲んでセリフの多い役が増えていったというOFMKR8}}。

ガルーダやハイネルなど美形キャラクターについて、彼らの最期が描かれるエピソードのアフレコ日には、事前に風呂に入って身体を清めるなど気持ちを整えて収録に臨んだと語っているminori}}。

外国人役は日本語の単語を英語に置き換えるのがコツであるとし、自身の得意なパターンであったと述べているOFMKR8}}。

『仮面ライダー』では主演の藤岡弘、が失踪した際に、第66話・第67話で仮面ライダー1号の代行アフレコを務めたOFMKR8}}。現場ではぎりぎりまで藤岡が現れるのを待っており、不安な中で演じたというOFMKR8}}。

『超電磁ロボ コン・バトラーV』や『超電磁マシーン ボルテスV』では、新人の頃の三ツ矢雄二や白石ゆきながに対して演技指導をしていた。また『闘将ダイモス』のアフレコ時は、上手く声を合わせられなかった神谷明に対して「画面が切り替わると光の加減が代わるので、そのタイミングにあわせて台本を読むように」とアドバイスしている。

自身が演じた思い出深いキャラクターには『超電磁マシーン ボルテスV』のハイネル役を挙げている。最終回でのハイネルの｢カザリーーーン！｣という叫びは、スタジオ後部のガラス窓を計算したうえで利用し、エフェクトなどの編集処理を一切使わずに表現している。

担当する役柄の声を色にたとえていると語っており、例えば『コンバトラーV』のガルーダの声は暖かみのあるオレンジ色にたとえている。

『仮面ライダー』のロケ地にもなった東京都町田市の鶴川団地に長年住み、自治会や草野球の監督、野菜の直売会開催など地域活動にも積極的だった。後に引っ越した住居も団地のすぐそばで団地の人々との交流も続き、最後まで町田に住み続けたzakzak}}。

「産地直送」という言葉は、市川の造語である。

4. 出演
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太字はメインキャラクター。

4.1. テレビアニメ
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{{dl2 | 1963年 |

鉄腕アトム | 1965年 |

ジャングル大帝
スーパージェッター| 1966年 |

ハリスの旋風| 1968年 |

あかねちゃん
ゲゲゲの鬼太郎
サイボーグ009
サスケ| 1969年 |

海底少年マリン
ひみつのアッコちゃん| 1970年 |

赤き血のイレブン
いなかっぺ大将
タイガーマスク
ばくはつ五郎
魔法のマコちゃん| 1971年 |

アニメンタリー 決断
国松さまのお通りだい
原始少年リュウ
ルパン三世 | 1972年 |

科学忍者隊ガッチャマン
正義を愛する者 月光仮面
ど根性ガエル
カフェー (風俗営業)

カフェーは、日本で20世紀前半に流行した飲食店・風俗営業の一業態。古くは特殊喫茶、社交喫茶という言い方もあった。

1. 概要
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1.1. カフェーの始まり
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日本においてコーヒーを飲ませる店として最初に開業したのは鄭永慶が開いた1888年の東京下谷区上野黒門町の「可否茶館」とされるが、カフェーの名を冠した最初の店は、1911年3月、東京銀座京橋日吉町に開業したカフェー・プランタンとされる。経営者は洋画家平岡権八郎と松山省三で、命名は小山内薫による。これはパリのCafeをモデルに美術家や文学者の交際の場とすべく始まったものであるが、本場のCafeとは異なり女給を置いていた。カフェー・プランタンなどはインテリ向けのハイカラな店で一般大衆は入りにくかったと言われる。

カフェー・プランタンに続き、同年8月には美人女給を揃えたカフェー・ライオン、同じく11月にはカフェーパウリスタが開業し、大正末にはカフェーを冠する店が全国に普及した。プランタン、ライオンは「料理を出すバー」といった趣きで、パウリスタは女給を置かず、当初はコーヒーと菓子だけの店だった。カフェーには女給目当ての客も少なくなかったが、あくまでもコーヒー、料理、酒が主体の飲食店であり、後年のような風俗営業とは同列にできない。

1.2. 風俗営業としてのカフェー
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カフェーがもっぱら女給のサービスを売り物にするようになったのは関東大震災後と見られる。震災の翌年、銀座に開業したカフェー・タイガーは女給の化粧や着物が派手で、客に体をすり寄せて会話するといったサービスで人気を博した。取締り当局も「大震災を一転機として従来の営業方法に急激な変化があったように思われる。即ち昔の飲食本位のカフェーバー等は俄に変じて遊興飲楽の場所となってきた」と見ていた。

昭和に入り、大阪の大型カフェが東京に進出してきたことにより「銀座は今や大阪エロの洪水」という状態で、女給は単なる給仕というより、現在で言えばバー・クラブのホステスの役割を果たすことになった。

ちなみに当時の女給は多くの場合、店からの給料は無く、もっぱら客が支払うチップが収入源だった。チップ制の弊害もあり、1933年頃からチケット制を採用する店も増えた。

昭和初期のエログロナンセンスの世相の中、夜の街を彩る存在としてカフェーは小説などの舞台にもなった。当時のカフェーを描いた小説として永井荷風「つゆのあとさき」、堀辰雄「不器用な天使」、窪川稲子「レストラン・洛陽」、広津和郎「女給」がある。また、谷崎潤一郎「痴人の愛」のナオミは、15歳で浅草のカフェーに出ていた女という設定である。林芙美子がカフェー勤めの経験を「放浪記」に書いたこともよく知られている。エッセイでは松崎天民「銀座」、安藤更生「銀座細見」などがカフェー風俗を活写している。

大正後期から昭和初期にかけては、カフェーをテーマにした歌謡曲が流行し「カフェー歌謡」と呼ばれた。

なお「純喫茶」という呼称があるが、これは酒類の提供や女給の接待を売りにするカフェーに対して「純粋にコーヒーを売りにする喫茶店」という意味である。

1.3. 取締りの強化
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警視庁は次第に取締りを強化し、1929年7月にカフェーバー等取締要綱を決め、1933年1月には特殊飲食店営業取締規則を制定した。特殊飲食店とは「洋風の設備を有し婦女が客席に侍し接待を為す飲食店又は料理店」のことで、主にカフェーやバーを指す。今日の風俗営業法にいう1号営業と同様で、警察の管轄下に置き、営業場所や営業時間、店舗の構造設備などに制限を設けた。

1934年10月、警視庁はカフェーへの未成年者、学生、生徒の出入を禁止する通牒を学校当局、府知事に発出。店に対して「学生さんは遠慮ください」との看板を出すように指導した。こうした規制は全国に波及し、1936年5月、京都府はカフェー営業取締規則を改正し、学生、生徒、未成年者のカフェーの出入を禁止した。この時点で学生のカフェーへの出入り制限は全国15府県で実施されていた。

1938年2月15日には、東京都下のカフェーなどで一斉手入れが行われ、約2000人の学生が検挙された。既に日中戦争が始まっていた時期であり、内相が学生の徴兵猶予の見直しに言及するなど客への締め付けも厳しくなった。

女給は客の求めに応じて店外で同伴するケースも見られた。1940年12月、警視庁が日本相撲協会関係者らを招き、風紀上問題のある行為を指導した際には、相撲の升席の客に芸妓とならび女給を同伴させないことを求めている。

戦局が厳しくなった1944年2月に閣議決定された決戦非常措置要綱により「高級享楽」の停止が決まり、3月に歌舞伎座、宝塚劇場や高級料理店、風俗営業などが閉鎖された。

1.4. 第二次世界大戦後
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第二次世界大戦終戦後、いわゆる赤線・青線地帯や特殊飲食店街が発生し、かつての遊廓や新規参入業者などがカフェー名目で営業を行うようになったため、それまでのカフェーの方はバー、クラブなどと称するようになった。

法律用語としての「カフェー」は今も残っており、風俗営業等の規制及び業務の適正化等に関する法律第2条第1項第1号には「キヤバレー、待合、料理店、カフエーその他設備を設けて客の接待をして客に遊興又は飲食をさせる営業」という規定がある。

2. 登場する映像作品
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笑ゥせぇるすまん - 第63話『想い出酒場』で、蓄音機から音楽が流れ、ビール等の酒類のメニューが有り、女給が客の隣に座って接待を行うカフェ・アカネコが登場する。また、店内の雰囲気について登場人物の喪黒福造が『大正ロマン』と言っている。登場する店名はカフェ・クロネコと似ている。

3. 脚注
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4. 関連項目
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カフェ - 喫茶店としての業態
カフェ 
大正ロマン / 昭和モダン
風俗営業
売春 / 私娼 / チャブ屋
クラブ 
メイド喫茶 / コスプレ喫茶
ウシュマル

ウシュマル  は、メキシコ、ユカタン州にある古典期後期から後古典期のマヤ文明の遺跡。

1. 概要
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メリダの南方78kmの地点にあり、カンペチェへ向かうメキシコの高速自動車国道261号線で、メリダから110kmの地点にある。ウシュマルという地名は、オシュ＝マハアルと発音されたと考えられ、マヤ語の研究者の間でその由来について論争があるが、コロンブス到着以前の古いマヤ語の名称と考えられ、「三度にわたって建てられた町」という意味である。

多くの観光客の目的地となるためにウシュマルの建造物の整備や復元にたくさんの労力が注がれる一方で、細々とであるが真摯な考古学的な発掘調査や研究がなされてきた。この都市の占地が行われた時代はよくわかっていないが、人口は、現時点では概算で2万5千人ほどと推定されている。 今日目にすることのできる大多数の建造物は、だいたい紀元700年から1100年の間に建てられたものである。

2. 近世までの歴史
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マヤの年代記によれば、ウシュマルは、フン＝ウィツィル＝トゥトゥル＝シウによって紀元500年に建てられた町であるという。ウシュマルは何代にもわたってシウ家によって支配され、ユカタン西部でもっとも強力な都市であった。そしてチチェン・イッツアと同盟を結んで北部ユカタン全域を支配していた。紀元1200年以降は主要な建築物を新たに建築することは行われなくなる。このことは、ウシュマルと同盟者チチェン・イッツアの衰退とマヤパンへユカタンの権力が移っていく過程と関係しているとおもわれる。 シウ家が、マニへ首都を移すとともに、ウシュマルの人口は減少していった。

スペインによる征服後、シウ家自身は、スペインの同盟者となったが、初期植民地時代の記録によると、ウシュマルは、1550年代までは、ある程度の数の人々が住む重要な場所であったが、そこにスペイン風の町が建てられることはなくやがてウシュマルは放棄されることとなった。

3. 現地の状況
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ウシュマルの復元作業は、建物が通常より良好に残っていたおかげで他の多くのマヤ遺跡よりも良い条件で行うことができた。建物によく使われる漆喰のツナギを使用しないで精巧に切り取られた切り石を使用して建てられている。ウシュマルにある建造物は、優雅さと美しさにおいてパレンケの建造物に匹敵するものである。ウシュマルにおいては、その前半の時期においては、その大部分がプウク式の建物である。保存状態が良好であるため、一般の観光客にも当時のウシュマルの祭祀センターの様子をほぼ完全な形で想像させることのできる数少ないマヤ遺跡のひとつとなっている。

よく知られている著名な建造物は下記のとおりである。

総督の館 壮大な基壇の上に長いがそれほど高くない建造物が建てられている。これは、コロンブス到着以前のメソアメリカでは、最長の外観をほこる建造物である。 別名「占い師のピラミッド」。高さ36.5メートルの巨大なピラミッドの土台は楕円形に近い形で、長さが73メートル、幅が36.5メートルある。急傾斜で有名な118段の階段を上ると、頂上には神殿がある。このピラミッドはいくつかの点で通常ではない良好な状態の建造物である。テオティワカンのピラミッド等と同じで小さな神殿が順次大きな神殿へと拡大された。魔法使いの老婆が暖めた卵から生まれてきた小人が、超自然的な力で一夜のうちに造ったというマヤの伝説から、「小人のピラミッド」とも言われている。 尼僧院 内面と外面に精巧で美しい彫刻が施されたウシュマルにあるいくつかの中庭を方形の回廊状に囲む良好に残された建造物の中でもっともすばらしい建物である。なお、尼僧院とはスペイン人によってつけられたあだ名で、実際には支配者の宮殿と考えられる。 大球戯場 メソアメリカ独特の球戯が行われた場所で、901年にチャン＝チャク＝カクナル＝アハウという王によって奉献されたという銘文が刻まれている。ウシュマルには、ほかにも注目すべき建物や多くの神殿ピラミッド、方形回廊状建物や記念碑、埋まったまま保存されている建物がある。

マヤ文字が刻まれた銘文の多くは、一連の石碑に刻まれているが、一つの神殿に対になるようにグループになっているわけではない。この石碑に刻まれているのは歴代のウシュマルの王たちである。また石碑は、たおれかかっていたり、ばらばらに壊れそうな兆候を示しているので、建て直したり修復したりする必要がある。

4. 近世以降
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ウシュマルは、メリダからそう遠くないカンペチェへ向かう道路沿いにあり、メキシコ独立以来多くの見物者が訪れた。1838年にジャン＝フレデリック・ワルデック伯爵が、この遺跡について詳細な記録を初めて出版している。ジョン・ロイド・スティヴンズとフレデリック・キャザウッドは、1840年代に二度にわたってウシュマルを訪れ、建築家であり画家であったキャザウッドは、この古代都市の建造物がかってどのように建てられていたかわかるくらいの多くのプランやスケッチを報告する予定であったかのように詳細に描いたが不幸なことに現在その大部分は失われている。シルヴァヌス・モーレイは、1909年に、以前にはいくつか見落とされてきた建造物を含めてウシュマルの地図を作成した。

5. イメージギャラリー
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6. 登録基準
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7. 脚注
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8. 外部リンク
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[1]
[2]
[3]
[4]
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蔵王権現

蔵王権現は、日本独自の山嶽仏教である修験道の本尊である。正式名称は金剛蔵王権現、または金剛蔵王菩薩。インドに起源を持たない日本独自の仏で、奈良県吉野町の金峯山寺本堂の本尊として知られる。「金剛蔵王」とは究極不滅の真理を体現し、あらゆるものを司る王という意。権現とは「権の姿で現れた神仏」の意。仏、菩薩、諸尊、諸天善神、天神地祇すべての力を包括しているという。

1. 縁起
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蔵王権現は、役小角が、吉野の金峯山で修行中に示現したという伝承がある。釈迦如来、千手観音、弥勒菩薩の三尊の合体したものとされ、今でも吉野山の蔵王堂には互いにほとんど同じ姿をした三体の蔵王権現像が並んで本尊として祀られている。

神仏習合の教説では安閑天皇と同一の神格とされたため、明治時代の神仏分離の際には、本山である金峯山寺以外の蔵王権現を祀っていた神社では祭神を安閑天皇としたところも多い。

また神道において、蔵王権現は大己貴命、少彦名命、国常立尊、日本武尊 、金山毘古命等と習合し、同一視された。その為蔵王権現を祭る神社では、主に上記の5組の神々らを祭神とするようになった。

また、中世出雲大社の祭神スサノオが鰐淵寺の本尊蔵王権現と同体とされていた。

2. 蔵王権現像
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2.1. 尊容
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蔵王権現の像容は密教の明王像と類似しており、激しい忿怒相で、怒髪天を衝き、右手と右脚を高く上げ、左手は腰に当てるのを通例とする。右手には三鈷杵を持ち左手は刀印を結び、左足は大地を力強く踏ん張って、右足は宙高く掲げられている。その背後には火炎が燃え盛る。図像上の最も顕著な特色は右足を高く上げていることで、このため、彫像の場合は左脚1本で像全体を支えることになるか、右脚をつっかえ棒で支えている。また単に高く掲げられたように見える右足は、実は虚空を踏んでいるのだという解釈もある。ただし、京都・広隆寺像のように両足を地に付けている像もある。逆に、左手、左足を上げた姿もある。

代表作として、鳥取県・三仏寺奥院の本尊像が挙げられる。

2.2. 姿形の意味
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右手の三鈷杵は天魔を粉砕する相を示し、左手の刀印は一切の情欲や煩悩を断ち切る利剣を示す。左足の踏みつけは地下の悪魔を押さえつけており、右足の蹴り上げは天地間の悪魔を払っている姿、背後の炎は大智慧をあらわしている。

2.3. 歴史
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役小角自体が伝説的な人物であり、蔵王権現像の製作が実際にいつ頃から始まったのかは判然としない。滋賀・石山寺には、本尊・如意輪観音の両脇侍として「金剛蔵王像」と「執金剛神像」が安置されていた。これらの像は、正倉院文書によれば天平宝字6年制作されたものであるが、正倉院文書には両脇侍の名称を「神王」としており、「金剛蔵王」の名称は平安時代の記録に初めて現れる。これらの像のオリジナルは現存していないが、「金剛蔵王像」の塑像の心木が現存しており、右手と右脚を高く上げた姿は、後世の蔵王権現像と似ている。

吉野から出土した、国宝の「鋳銅刻画蔵王権現像」は、銅板に線刻で蔵王権現などの諸仏を表したもので、長保3年銘があり、この頃までには蔵王権現の図像も確立していたことが分かる。

3. 蔵王山
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宮城県と山形県との県境にある日本百名山の蔵王連峰は、古くは刈田嶺、または、不忘山と呼ばれていた山岳信仰および歌枕の山であったが、吉野から蔵王権現が勧請され、平安時代には修験者が修行するようになったため蔵王山とも呼ばれるようになったとされる。

江戸時代になると、刈田岳にある「蔵王大権現社」に参詣する庶民で賑わうようになり、積雪のため参詣出来ない冬季には東麓の「蔵王大権現御旅宮」に季節遷座するようになった。

明治維新期の廃仏毀釈の中、「蔵王大権現社」および「蔵王大権現御旅宮」はそれぞれ刈田嶺神社および刈田嶺神社となり、遷座する祭神も「蔵王大権現」から「天水分神」および「国水分神」の2柱となってしまったが、参詣の風習は昭和初期まで続いた。このように修験者から庶民へと信者の主体が変化したことで、「蔵王山」という名称が刈田嶺や不忘山を凌駕して定着した。

他方、蔵王連峰の現・山形県側では熊野信仰が盛んであり、蔵王連峰の主峰・熊野岳にあった熊野神社を中心に西麓の2社と合わせて三社一宮で信仰を集めた。

新日本観光地百選により蔵王山が観光地として注目されたため、山形県側では様々なものを「蔵王」に改称することが流行り、熊野神社も1952年に蔵王山神社に改称した。

4. 全国の主な蔵王権現
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金峯山寺 - 木造蔵王権現立像
如意輪寺 - 木造蔵王権現立像慶派の源慶、能慶作。
石鎚山関連 - 石鈇山横峰寺 - 木造蔵王権現像。石鎚山極楽寺 - 石鎚山金剛蔵王大権現/龍王吼/無畏宝吼 - 龍青山善覚寺 - 石鎚大権現立像その他については御嶽神社を参照。

牛ヶ峰蔵王権現 - かつて「山陰三権現」のひとつとされた、兵庫県・鳥取県の県境の山。
大井蔵王権現神社

5. 真言・種字
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オン・バキリュウ・ソワカ 
オン・バサクシャ・アランジャ・ソワカ
金剛蔵王権現真言:　オン・バサラ・クシャ・アランジャ・ウン・ソワカ種字は हूं 。

6. 蔵王権現を扱った作品
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嵐山  - 蔵王権現が登場する能の作品
国栖 - 蔵王権現が登場する
花笠音頭 - 歌詞の中に蔵王権現が登場する

7. 脚注
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8. 参考文献
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総本山金峯山寺「山伏・修験道の本尊 蔵王権現入門―蔵王権現のご利益、拝み方、吉野と修験の歴史がわかる!」、2010年、国書刊行会、ISBN 978-4336052919。

9. 関連項目
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仏の一覧
千葉進歩

千葉 進歩は、日本の男性声優。神奈川県出身。大沢事務所所属。

代表作に『キューティーハニーF』、『ヒカルの碁』、『きらりん☆レボリューション』、『銀魂』、『彩雲国物語』、『ヴァンパイア騎士』、『戦場のヴァルキュリア』などがある。

1. 来歴
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大学時代、それまで野球一筋だったが、何か別のことをやってみようと演技に興味があったことからプロダクションに所属する。プロダクションでは芝居の基礎的なことを勉強したが、役者を目指して演技を学ぶというよりは仲間と一緒に「ワイワイやるのが楽しい」気持ちが強かったという。プロダクションのレッスンでは物足りなくなり、有志を募って勉強会を開くようになる。この時点ではまだ演技と仕事は「別モノ」と考えていた。

本格的に声優を職業として意識するようになったのは、ナレーションの仕事を多く手がける大沢事務所に移籍してからである。初仕事はCMのナレーション。

2. 人物
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印象に残っている役は、テレビアニメ『ヒカルの碁』で演じた藤原佐為。もともと原作を読んでいたためアニメ化の一報で、「誰がどの役をやるんだろう」と思っていたところにオーディションがあり、気がつけば佐為を演じることになっていて「不思議な感覚」だったという。佐為を演じることに意気込みをもって臨んでいたが、その一方で「自分の役ではない」ように感じていた。アニメの再放送を観ても自分の声ではない感覚があり、佐為は「実体のない存在」という役柄だったが、「僕もそのような感覚」だったという。

3. 出演
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太字はメインキャラクター。

3.1. テレビアニメ
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3.2. 劇場アニメ
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3.3. OVA
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3.4. Webアニメ
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亡念のザムド
モンストアニメ
7SEEDS
銀魂 〜モンスターストライク編〜
銀魂 THE SEMI-FINAL 真選組篇

3.5. ゲーム
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{{定義リスト2 | 1998年 |

ファンタスティックフォーチュン| 1999年 |

いつか、重なりあう未来へ| 2000年 |

さくらももこ劇場 コジコジ
仙界大戦〜TVアニメーション仙界伝封神演義より〜
Never7 -the end of infinty-
婆裟羅
麻雀やろうぜ!２
Microsoft Combat Flight Simulator2 | 2001年 |

エヴァーグレイス2
王子さまLV1
グローランサーII
ゴエモン 新世代襲名!
仙界通録正史〜TVアニメーション仙界伝封神演義より〜
Fragrance Tale| 2002年 |

王子さまLV1.5
神無ノ鳥
ギガンティック ドライブ
ZOIDS VS.
ダーククロニクル
ヒカルの碁 平安幻想異聞録
ヒカルの碁2
ヒカルの碁 院生頂上決戦
ライジンピンポン| 2003年 |

SOCOM：U.S. NAVY SEALs
バテン・カイトス 終わらない翼と失われた海
薔薇ノ木ニ薔薇ノ花咲ク
薔薇ノ木ニ薔薇ノ花咲ク ファンディスク
ヒカルの碁3| 2004年 |

王子さまLV2
烈火の炎 FINAL BURNING| 2005年 |* キノの旅II -the Beautiful World-

サモンナイトエクステーゼ 夜明けの翼
テイルズ オブ レジェンディア
NARUTO -ナルト- 激闘忍者大戦!4
NARUTO -ナルト- ナルティメットヒーロー3
メルヘヴン ÄRM FIGHT DREAM
ワイルドアームズ ザ フォースデトネイター| 2006年 |

機動戦士ガンダム Target in Sight
銀魂でぃ〜えす・万事屋大騒動!
銀魂 銀時vs土方!? かぶき町銀玉大争奪戦!!
銀魂 銀さんと一緒! ボクのかぶき町日記
シークレット オブ エヴァンゲリオン
デジモンセイバーズ アナザーミッション
薔薇ノ木ニ薔薇ノ花咲ク -Das Versprechen-
モンスターキングダム・ジュエルサモナー| 2007年 |

オーディンスフィア
GALAXY ANGEL II 無限回廊の鍵
きらりん☆レボリューション めざせ!アイドルクイーン
銀魂 銀玉くえすと 銀さんが転職したり世界を救ったり
銀魂 万事屋ちゅ〜ぶ ツッコマブル動画
シークレット オブ エヴァンゲリオン ポータブル
スイングゴルフ パンヤ 2ndショット!
ASH -ARCHAIC SEALED HEAT-| 2008年 |

戦場のヴァルキュリア
「っポイ!」 ひと夏の経験!?
乃木坂春香の秘密 こすぷれ、はじめました♥
ひぐらしのなく頃に絆 想
プティフール| 2009年 |

ヴァンパイア騎士 DS
セイクリッドブレイズ -SACRED BLAZE-
蒼天の彼方| 2010年 |

Another Century's Episode:R
エストポリス
金色のコルダ3
戦場のヴァルキュリア2 ガリア王立士官学校
探偵オペラ ミルキィホームズ
ときめきメモリアル Girl's Side 3rd Story
トトリのアトリエ 〜アーランドの錬金術士2〜
PSP版薔薇ノ木ニ薔薇ノ花咲ク
ラストランカー| 2011年 |

死神と少女
戦場のヴァルキュリア3
テイルズ オブ エクシリア
テイルズ オブ ザ ワールド レディアント マイソロジー3
パンドラの塔 君のもとへ帰るまで| 2012年 |

イナズマイレブンGO2 クロノ・ストーン ネップウ/ライメイ
探偵オペラ ミルキィホームズ 2
テイルズ オブ エクシリア2
ときめきメモリアル Girl's Side Premium 〜3rd Story〜
トトリのアトリエPlus 〜アーランドの錬金術士2〜
NARUTO -ナルト- 疾風伝 ナルティメットストームジェネレーション
Phantom -PHANTOM OF INFERNO-| 2013年 |

境界線上のホライゾン PORTABLE
銀魂のすごろく
スーパーロボット大戦UX
トリコ グルメガバトル!| 2014年 |

第3次スーパーロボット大戦Z 時獄篇
NARUTO -ナルト- 疾風伝 ナルティメットストームレボリューション| 2015年 |

アルスラーン戦記×無双
ひぐらしのなく頃に粋
アイドリッシュセブン| 2016年 |

オーディンスフィア レイヴスラシル
進撃の巨人
チェインクロニクル| 2018年 |

銀魂乱舞
進撃の巨人2
THE KING OF FIGHTERS ALLSTAR
戦場のヴァルキュリア4 - DLC追加キャラクター
千銃士
ホンダ・アコードユーロR

アコード ユーロRは、本田技研工業がかつて生産、販売していたセダン型の乗用車である。6代目および7代目アコードのスポーツバージョンとして設定されていた。

1. 初代 CL1型
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2000年6月1日、6代目アコードに設定されていたMT専用のスポーツグレード「SIR-T」と入れ替わる形で新たに誕生したスポーツバージョンで、姉妹車トルネオにも外観以外は同スペックの「トルネオユーロR」として同時に設定された。すでに欧州仕様アコードには「タイプR」が設定されており、本車その日本仕様ともいえる。

ピュアスポーツ路線の日本仕様「タイプR」シリーズとは趣が異なり、そのコンセプトはセダンとしての扱いやすさとスポーツ性の両立にある。走行フィーリングはよりマイルドに仕上げられ、室内は大人4人が乗車しても十分な広さが確保されている。また車体ロゴの「R」文字はタイプR同様の赤文字であるが、字体はタイプRのそれとは別のものが使用されている。

搭載されるエンジンは、プレリュードタイプSに搭載されるH22A型を専用チューニングしたもので、欧州仕様「タイプR」を凌ぐ最高出力220 PSを発生する。

アコードの他グレードとは一線を画し、エアロパーツに加え、レカロ社製バケットシート、モモ社製ステアリング・ホイールなど、走行面が専用装備が追加されている。なお、「タイプR」シリーズにはチタン製のシフトノブが装備されていることが多いが、「ユーロR」のそれはアルミ製である。

最終型では特別仕様の「ユーロR-X」が追加され、専用ボディカラー、専用色レカロ社製バケットシート、トランクスポイラー、プライバシーガラス、チタン製シフトノブが装備された。

2. 2代目 CL7型
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2代目となるCL7型アコードユーロRは2002年10月10日の7代目アコード発売当初から設定され、同時にトルネオ廃止によりユーロRはアコードへ一本化された。K20A型エンジンは排気量こそ減少したが、最高出力は先代と同一の220PSを維持した。DC5型インテグラタイプRに搭載されている同型機種に2次バランサーを装備し、ブロックの肉厚を上げるなどの改良をしたことで静粛性を確保するとともに性能特性を変えている。トランスミッションは7代目アコードで唯一となる6速MTが搭載された。

走り、居住性、デザインといったクルマの本質を徹底的に引き上げ、そのすべての要素に「質の深さ」を求めたアコードの中で、快適性はそのままに、スポーツという性能にさらにこだわり走りに磨きをかけている。

ボディのCd値は0.26と良好で、高速安定性や燃費の向上、風切り音の低減が図られている。また、アクセルペダルは乗用車では珍しいオルガンペダルを採用している。

トランスミッションでは1-2速をトリプルコーン、3-6速をダブルコーンの全段マルチコーンシンクロを採用し、シフト荷重を30％低減した。ストロークも50mmに短縮するとともにシフトノブの配置をドライバーに近づけるなど、軽快なシフト操作と心地よい操作フィールを実現している。また、トルク感応型ヘリカルLSDがアンダーステアの少ないコーナリングと、シャープな立ち上がり加速を実現。

2005年11月24日にマイナーチェンジが行なわれた。かつて光岡自動車では、同社の認定中古車制度を利用してこのモデルをベースに光岡・ヌエラユーロRが生産されたことがあった。

3. 搭載エンジン
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諸元初代H22A型エンジン種類：水冷直列4気筒横置き弁機構：DOHCベルト駆動 吸気2 排気2 VTEC排気量：2,156cc内径×行程：87.0mm×90.7mm圧縮比：11.0最高出力：162kW/7,200rpm最大トルク：221N·m/6,700rpm燃料供給装置形式：電子制御燃料噴射式使用燃料種類：無鉛プレミアムガソリン燃料タンク容量：60L2代目

K20A型エンジン種類：水冷直列4気筒横置き弁機構：DOHCチェーン駆動 吸気2 排気2 i-VTEC排気量：1,998cc内径×行程：86.0mm×86.0mm圧縮比：11.5最高出力：162kW/8,000rpm最大トルク：206N·m/6,000rpm燃料供給装置形式：電子制御燃料噴射式使用燃料種類：無鉛プレミアムガソリン燃料タンク容量：65L

4. モータースポーツ
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イタリアのNテクノロジーが、2008年の世界ツーリングカー選手権に、同じくイタリアのJASモータースポーツが開発したマシンを使用し参戦している。同年のWTCC・岡山国際サーキット戦からは、エンジン供給をM-TECが担当することになった。

5. 脚注
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6. 関連項目
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本田技研工業
タイプR
ホンダ・アコード
ホンダ・トルネオ

7. 外部リンク
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[1]
[2]
慎到

慎 到は、中国戦国時代の法家にも道家にも属する思想家。名は、到。宣王 の時、斉に赴き、稷下の学士として鄒衍・田騈らとともに議論・著述を行った。ほぼ、同時代の商鞅、申不害とともに法家思想を形成した思想家とされる。紀元前4世紀頃の人とされる。稷下の学士の一人。

1. 概要
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『史記』巻74の伝によれば、趙の出身で、のち田斉の稷下に遊び、黄老道徳の術を学び、12篇を著わしたとされる。出身地が趙なのに、斉に仕えるところから見ても、稷下の学者村を気に入ったのか、もしくは招かれたのだろう。

と史記にあるように、稷下の学士の中でも高い地位に就いたのであろう。

彼は、道家と法家との折衷的な思想を唱えたとされ、「尚賢」を否定したとされる。

『荀子』『韓非子』『呂氏春秋』の伝えるところによれば、法を尊んだとされるが、『荘子』では、法を重視しなかったとされる。

著書として『慎子』42篇があったというが、現存するものは5篇のみであり、近世以降に偽作された部分も含まれる。現在は、「守山閣叢書」所収の『慎子』七篇の本に基づくのが良いとされる。 著書の『慎子』は、『漢書』「芸文志」・『隋書』「経籍志」・『旧唐書』「経籍志」ともに、法家に含めているが、史記では道家として区別されている。『隋書』・『旧唐書』では、10巻として著録されている。

慎到の思想は、商鞅の思想や申不害の思想とともに韓非へ継承された。

2. 思想の特徴
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儒家の説く忠臣や有徳者による政治を否定して、尚賢を説き、基本的には政治と官僚体制を重視するものであった。一方で、民に自発的行動能力があることを認め、為政者はことさらな作為を施さなくても自動的に世界が統治されていくという社会体制を理想とする。そうした思想を端的に表す言葉として「天に明有りて人の暗きを憂えず、地に材有りて人の貧しきを憂えず、聖人に徳有りて人の危うきを憂えず」『慎子』威徳篇、「民雑処して各々能くする所有り」『慎子』民雑篇などがある。ここから、慎到の思想は、道家的特色があると評されることもある。 慎到は、「黄老道徳の術を学ぶ」と批評されている。「史記」から 慎到の著としては、『慎子』が伝わっている 。

3. 脚注
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4. 参考文献
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5. 外部リンク
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[1]
国道149号

国道149号は、静岡県静岡市清水区の清水港から清水駅前に至る一般国道である。

1. 概要
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静岡市清水区日の出町の羽衣橋北詰を起点として北上し、JR東海清水駅前に位置する同区江尻東1丁目の国道1号〈東海道〉交点とを結ぶ、延長2.6   kmの一般国道の路線で、いわゆる港国道のひとつである。全線が静岡市都市計画道路に指定されており、交差点を左折・右折するたびに代表幅員が20   mの3・4・49清水港三保線、3・4・42入船町船越線、同30   mの3・2・7港橋横砂線となる。起点は、国道150号と共有しており、港国道の中で他路線と起点を共有しているのは、国道198号と本路線だけである松波成行。当国道を介して、国道1号と国道150号を結ぶ役割もある。

1.1. 路線データ
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一般国道の路線を指定する政令に基づく起終点および経過地は次のとおり。

起点：清水港
終点：清水市大和町
重要な経過地；なし
総延長 : 2.6 km
重用延長 : なし
未供用延長 : なし
実延長 : 2.6 km
現道 : 2.6 km
旧道 : なし
新道 : なし
指定区間：なし

2. 歴史
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1953年5月18日 - 二級国道149号清水港線として指定施行。
1965年4月1日 - 道路法改正により一級・二級区分が廃止されて一般国道149号として指定施行。

3. 路線状況
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3.1. 通称
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しみずマリンロード
さつき通り

4. 地理
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経路は、起点から終点まで清水港の港湾部の西側で南北に並行しており、入船町交差点と万世町交差点の2か所ある十字路でクランクする。国道150号と共有する起点・羽衣橋北詰には、港らしさを感じられるランドマーク的なものはなく、日本の一般国道の中でも、とりわけ起点位置が難解な路線であるとの指摘がある松波成行。

4.1. 通過する自治体
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静岡県
静岡市

4.2. 交差する道路
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国道150号 : 静岡市清水区
国道1号 : 静岡市清水区

5. 脚注
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5.1. 注釈
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5.2. 出典
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6. 参考文献
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7. 関連項目
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日本の一般国道一覧
中部地方の道路一覧

8. 外部リンク
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[1]
[2]：全線区間を管理
小森陽一 (国文学者)

小森 陽一は、日本の日本文学研究者。東京大学名誉教授。和光学園理事長。全国「九条の会」事務局長。

1. 人物
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東京都出身。日本共産党党員であった父・小森良夫の仕事の関係で、1961年から4年間、ソ連の衛星国だったチェコスロバキアのプラハで過ごす。プラハでは、ソ連外務省が直接運営する外国共産党幹部子弟専用のソビエト学校に通い、ピオネールにも加入していた。そのために帰国後、型にはまった日本語でしか話すことができず苦労した。

北海道大学文学部・同大学院では亀井秀雄の指導を受ける。大学院在学中に、札幌の進学予備校北大学力増進会の現代文科講師を勤め、その後成城大学勤務を経て、東京大学に着任する。

母親は小森香子。共著もある。

1.1. 日本文学者として
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1987年、夏目漱石の『こころ』の解釈を巡って三好行雄と論争し、注目を集める。

日本の明治以降期における西洋化の試みを、植民地的無意識の形成、列強への過剰な模倣など、ポストコロニアル理論研究の視点から再考している。さらに、日本近代文学、特に漱石の作品における植民地的要素の分析を行う。『日本語の近代』の第2刷りの追記にあるが、この本の多くの部分は安田敏朗の仕事を注記なしに引いたもので、問題となった。

また、NHK大河ドラマ「春の波涛」の盗作問題をめぐる裁判では、国文学の専門家としてNHK側で証言している。

1.2. 市民活動家として
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講演、執筆活動を活発に行っているが、文学評論にとどまらず、政治的な主張も行っている。

現在、日本国憲法第9条の平和主義を守るため、憲法改正に反対する「九条の会」の運営に事務局長として関わり、憲法改正及びその手続法である国民投票法に反対して、各地で開催される集会で発言を続けるとともに、積極的に活字媒体への執筆活動を行っている。

また、憲法の趣旨から外れ天皇中心の国家に戻る契機となるとして、教育基本法改正に強く反対。2004年、「教育基本法の改悪をとめよう!全国連絡会」の呼びかけ人となり、改正反対の運動を行っていた。

1998年、「天皇陛下御即位十年をお祝いする国民祭典」において、X JAPANのYOSHIKIが奉祝曲を式典で演奏することについて、石田英敬らとともに「公開質問状」[1] を送付した。

日本学術会議東洋学研究連絡委員会主催学術シンポジウム「アジアとは何か」において「9・11テロは日本の神風特攻隊から学んだものである」と発言。

同僚である東京大学教養学部教授で、フランス哲学者の高橋哲哉は、思想的な意味での盟友といえる。

『戦後日本スタディーズ3 80年代・90年代』に於いて自らがマルクス主義者であることを明らかにした。

「しんぶん赤旗」にも多く登場し、日本共産党系と見なされることも多い知識人の一人であるが、「偏向教育」により共産党系の全教と対立・脱退した増田都子の応援を行っている。

日本による対韓輸出優遇撤廃に反対する、＜声明＞「韓国は「敵」なのか」呼びかけ人の1人。

1.3. 逸話
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1969年5月、竹早高校学内で学年主任の3名の教員を中心に学校ぐるみで補習費や修学旅行費でリベートを慣例的に受領していた事実が明るみに出た。「竹早高校リベート事件」としてマスコミや国会の文教委員会にも取り上げられ、3名の教員はじめ、殆どの教職員が処分を受ける事態となった。連日全校集会が続き、学校の機能は一時完全に停止。混乱の中、2学期に入ると校舎改築工事の為、都立新宿高校旧校舎へ1年間、間借りすることになる。この年、小森は1年生ながら生徒会長に選出され、事件発覚後、全校ストを組織。教師らを土下座させ、「授業の内容、教師の講義方針に関しては教師・生徒間の話し合いにより決定する」、「生徒に関する諸規則は生徒が定め、生徒が管理する」といった内容の「生徒権宣言」を学校側に受諾させるという逸話を残している date=2013年9月}}。

2. 学歴
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1972年、東京都立竹早高等学校卒業。
1976年、北海道大学文学部卒業。
1979年、同大学大学院文学研究科修士課程修了。

3. 職歴
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1985年、成城大学文芸学部助教授。
1992年、東京大学教養学部助教授。
1998年、東京大学大学院総合文化研究科教授
2019年、定年退職、東京大学名誉教授。明治学院大学客員教授
2022年、和光学園理事長に就任。

4. その他の役職
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九条の会事務局長

5. 著書
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5.1. 単著
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『文体としての物語』
『構造としての語り』
『縁の物語――『吉野葛』のレトリック』
『夏目漱石をよむ』
『漱石を読みなおす』岩波現代文庫、2016
『最新宮沢賢治講義』
『出来事としての読むこと』
『「ゆらぎ」の日本文学』
『世紀末の予言者・夏目漱石』
『小説と批評』
『小森陽一、ニホン語に出会う』　「コモリくん、ニホン語に出会う」角川文庫
『日本語の近代』
『ポストコロニアル』
『歴史認識と小説――大江健三郎論』
『天皇の玉音放送』のち朝日文庫 　
『表現する人びと』
『村上春樹論――『海辺のカフカ』を精読する』平凡社新書 2006年）
小林康夫

小林 康夫は、日本の哲学者、翻訳家。東京大学名誉教授。前青山学院大学大学院総合文化政策学研究科特任教授。専門は現代哲学、表象文化論。『知の技法』の編者として有名。

1. 経歴
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東京都生まれ。

1974年、東京大学教養学部フランス科卒。
1976年、東京大学大学院人文科学研究科比較文学比較文化博士課程修了。
1978年、パリ第10大学へ留学。
1981年、パリ第10大学第3課程博士号を取得。学位論文は"Esquisse d'une theorie du texte: temps, sujet, evenement"）（松浦寿輝
共編、東京大学出版会、表象のディスクール）
佐藤良明

佐藤 良明は、日本のアメリカ文学・ポピュラー音楽研究者prtimes220412}}、翻訳家。東京大学名誉教授prtimes220412}}。放送大学客員教授。

山梨県生まれ、群馬県高崎市育ち。兄はグラフィックデザイナーの佐藤晃一。

1. 活動
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トマス・ピンチョン研究でデビューし、1980年代に人類学者グレゴリー・ベイトソンの研究や翻訳を軸とした評論活動を行う。

1990年代は、東京大学教養学部における英語教育改革を柴田元幸らと主導。全学共通の英語テキスト『The Universe of English』シリーズは学内外から反響を呼んだ。

2000年以降は、ポピュラー音楽研究に主軸を移し、また『リトル・チャロ』等の放送教材製作に関わり、新潮社『トマス・ピンチョン全小説』の翻訳を完結に導く。

2015年以後、放送大学のコンテンツ制作に関わる中で、英文法の授業に歌唱を用いるメソッドを開発。日本語と英語の統語のしくみの違いを解き明かす研究を続けている。

2. 経歴
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群馬県立高崎高等学校在学時にAFS15期生に採用され、アメリカ・バージニア州へ1年間留学した。

東北大学理学部を中途退学し、東京大学文学部英文科卒業。東京大学大学院人文科学研究科博士課程退学。

東京外国語大学外国語学部英米語学科専任講師・助教授、1990年東京大学教養学部助教授、1996年東京大学大学院総合文化研究科教授。2007年同大学を早期退職。

NHK英語教育番組講師。日本ポピュラー音楽学会会長。表象文化論学会会長。放送大学教養学部教授。

3. 著書
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『ラバーソウルの弾みかた - ビートルズから《時》のサイエンスへ』 1989、のち改題『ラバーソウルの弾みかた』 1994、のち改題『ラバーソウルの弾みかた - ビートルズと60年代文化のゆくえ』 2004
『郷愁としての昭和』 1997
『J-POP進化論 - 「ヨサホイ節」から「Automatic」へ』 1999、のち改題『ニッポンのうたはどう変わったか - 増補改訂 J-POP進化論』 2019
『これが東大の授業ですか。』 2004
『ビートルズとは何だったのか』 2006
『英文法を哲学する』 2022

3.1. 共編著
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『佐藤君と柴田君』 1995、のち新潮文庫 1999
『ロックピープル101』 1995
『佐藤君と柴田君の逆襲!!』 2013

3.2. テキスト
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『The Parallel Universe of English』 1996
『英語V Reading contemporary American plays』 1997
『英語VII Reading American decades : 1950s - 1990s』 1997
『英語V 』 2001
『リトル・チャロ』アニメ版ストーリー・ブック Vol. 1 - 3 2008 - 2009
『リトル・チャロ』完全版 Vol.1 - 3　 2008 - 2009
『The American Universe of English』 2010
『英語事始め』 2017
『異言語との出会い — 言語と通して自他を知る』 2017
『耳から学ぶ英語』 2018
『アメリカの芸術と文化』 2019
『ビートルズ de 英文法』 2021

4. 翻訳
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『精神と自然 - 生きた世界の認識論』 1982、のち新思索社 2001、のち岩波文庫 2022
『精神の生態学』 1990、のち新思索社 2000、のち改題『精神の生態学へ』上・中・下 2023
『女中の臀(メイドのおいど）
柴田元幸

柴田 元幸は、日本のアメリカ文学研究者・翻訳家。東京大学名誉教授。

ポール・オースター、チャールズ・ブコウスキー、スティーヴ・エリクソン、スティーヴン・ミルハウザー、リチャード・パワーズなど現代アメリカ文学、特にポストモダン文学の翻訳を数多く行っている。彼の翻訳した本は注目を集めるため、レベッカ・ブラウンなどは本国アメリカよりも日本での方が人気が高い。

1. 略歴
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東京都大田区出身。大田区立仲六郷小学校卒業。大田区立志茂田中学校卒業。東京都立日比谷高等学校卒業。1979年東京大学文学部英文科卒業。1984年同大学院人文科学研究科博士課程単位取得満期退学。1985年イェール大学大学院修士課程修了。

1984年東京学芸大学教育学部専任講師、1987年助教授、1988年東京大学教養学部助教授、1997年東京大学大学院総合文化研究科助教授、1999年東京大学人文社会系研究科英語英米文学専攻助教授、2004年同教授。2007年現代文芸論研究室に異動。2014年同大学を退任し名誉教授。須賀敦子翻訳賞、日本翻訳大賞の選考委員を務める。神戸市外国語大学客員教授。

2. 業績
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1995年、ポール・オースター『ムーン・パレス』でBABEL国際翻訳大賞日本翻訳大賞を受賞。2005年、『アメリカン・ナルシス』で、サントリー学芸賞を受賞。2006年、初の小説集『バレンタイン』を新書館より発行。2007年には東京大学現代文芸論研究室を沼野充義とともに創設。同2007年、『ふつうに学校にいくふつうの日』で第11回日本絵本賞翻訳絵本賞を受賞。2010年、『メイスン＆ディクスン』で第47回日本翻訳文化賞を受賞。2017年、早稲田大学坪内逍遙大賞受賞。

また自身も文学や翻訳を題材にしたエッセイを執筆しており、『生半可な学者』で1992年、講談社エッセイ賞を受賞している。

雑誌の『鳩よ!』、『Coyote』、『文藝』が柴田元幸の特集を組んだこともある。歌手の小沢健二は柴田ゼミ出身。弟子として都甲幸治・小山太一らがいる。

自身の責任編集による文芸雑誌『モンキービジネス』、『MONKEY』を創刊し、現代アメリカ文学の紹介に務めている。柴田が責任編集を務める文芸誌『MONKEY』は2020年10月、英語版を創刊した。

3. 村上春樹との関係
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小説家の村上春樹が1986年にジョン・アーヴィングの『熊を放つ』を翻訳する際、柴田、畑中佳樹、上岡伸雄、斎藤英治、武藤康史の5人でチームを組んでバックアップをしたgroup="注"。ここから村上との親交が始まる。1987年7月刊行のポール・セローの『ワールズ・エンド』からは、村上の訳文をひとりでチェックするようになった。

村上との共著に『翻訳夜話』、『翻訳夜話2 サリンジャー戦記』、『本当の翻訳の話をしよう』がある。また、CDブック『村上春樹ハイブ・リット』の総合監修を務めた。

4. 著書
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4.1. 単著
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『生半可な学者』 1992、のち白水Uブックス
『愛の見切り発車』 1997、のち新潮文庫
『死んでいるかしら』 1997、のち日経文芸文庫
『舶来文学柴田商店』 1997
『生半可版英米小説演習』 1998、のち朝日文庫
『アメリカ文学のレッスン』 2000
『猿を探しに』 2000
『アメリカン・ナルシス メルヴィルからミルハウザーまで』 2005
『バレンタイン』 2006
『翻訳教室』 2006、のち朝日文庫　
『つまみぐい文学食堂』 2006、のち角川文庫 　
『それは私です』 2008
『代表質問 16のインタビュー』 2009、のち朝日文庫
『ケンブリッジ・サーカス』 2010、のち新潮文庫 2018
『現代語訳でよむ日本の憲法』 2015
『柴田元幸ベスト・エッセイ』 2018
『英文精読教室』全6巻　2021-2022

4.2. 共著
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『佐藤君と柴田君』 1995、のち新潮文庫
『英語7』 1997
『翻訳夜話』 2000
『翻訳夜話2 サリンジャー戦記』 2003
『ナイン・インタビューズ 柴田元幸と9人の作家たち』 2004
『200X年文学の旅』 2005
『世界は村上春樹をどう読むか』 2006、文春文庫 2009　
『文字の都市 世界の文学・文化の現在10講』 2007
『文学の愉しみ』 2008
『柴田さんと高橋さんの「小説の読み方、書き方、訳し方」』 2009、河出文庫 2013
『佐藤君と柴田君の逆襲!!』 2013
『現代作家ガイド ポール・オースター 増補改訂版』 2013
『ミグラード 朗読劇『銀河鉄道の夜』』 2013
『英語で村上春樹』 2016新元良一,内田樹,リチャード・パワーズ,Jay Rubin, Alfred Birnbaum共訳
『芥川龍之介選 英米怪異・幻想譚』 2018。全20篇を精選
『本当の翻訳の話をしよう』 2019

4.3. 翻訳
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『オリンピックと近代』 1988
『デカルトからベイトソンへ』 1989
『エンペラー・オブ・ジ・エア』 1989
『ダブル / ダブル』 1990、のち白水社Uブックス
『超哲学者マンソンジュ氏』 1991、のち平凡社ライブラリー
『父の遺産』 1993、のち集英社文庫　
『Sudden fiction 2 超短編小説・世界篇 2』 1994
『イギリス新鋭作家短篇選』 1995
『パルプ』 1995、のち新潮文庫
『小説の技巧』 1997
『宮殿泥棒』 1997、のち文春文庫
『わが青春 わが読書』 1997、のち改題『超読書体験』
『夜の姉妹団』 1998、のち朝日文庫
『いまどきの老人』 1998
『むずかしい愛』 1999
『僕の恋、僕の傘』 1999
『英語クリーシェ辞典』 2000
『ボルヘスの北アメリカ文学講義』 2001
『世界は終わらない』 2002
『サロン・ドット・コム 現代英語作家ガイド』 2003
『バクスター危機いっぱつ』 2003
『甘美なる来世へ』 2003
『コーネルの箱』 2003
『バクスターの必殺横目づかい』 2004
『ウェイクフィールド』 2004
『五行でわかる日本文学』 2004
『ふつうに学校にいくふつうの日』 2005
『三つの金の鍵』 2005
『インディアナ、インディアナ』 2006、復刊：twililight 2023
『どこにもない国』 2006
『紙の空から』 2006
『マジック・フォー・ビギナーズ』 2007、ハヤカワ文庫 2012
『ジャンブリーズ』 2007
『新バイブル・ストーリーズ』 2007
『輝ける鼻のどんぐ』 2007
『血液と石鹸』
沼野充義

沼野 充義は、日本のスラヴ文学者。専門はロシア・ポーランド文学。現代日本文学など世界文学ダムロッシュの『世界文学とは何か？』の解説に「世界文学三カ条」を提唱している。大まかに次のとおり。 quotationにも詳しく、その文芸評論は文芸誌・新聞などでしばしば見られる。東京大学名誉教授。名古屋外国語大学世界教養学部教授・副学長。

1. 人物
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東京都大田区出身。スタニスワフ・レムの作品に熱中し、ポーランド語を専門とすることを決める。学生時代には、非英米圏SF研究ファングループ「イスカーチェリ」に参加し、のち、日本SF作家クラブ会員。1977年 - 1979年の第19次『新思潮』に参加し評論を書いた。四方田犬彦、平野共余子らの映画同人誌『シネマグラ』にも参加。日本学術会議会員。日本ペンクラブ副会長。ヴィスワヴァ・シンボルスカの詩集『瞬間』の翻訳を未知谷のサイトで連載中。

妻の沼野恭子はロシア文学者。

2. 略歴
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東京教育大附属駒場高校卒業
1977年3月 - 東京大学教養学部教養学科ロシア分科卒業
1979年3月 - 東京大学大学院人文科学研究科露語露文学専門課程修士課程修了
1981年9月 - フルブライト奨学生としてハーヴァード大学大学院スラヴ語スラヴ文学専攻博士課程へ留学
1984年
2月 - ハーヴァード大学助手
6月 - ハーヴァード大学より文学修士取得
1985年
3月 - 東京大学大学院人文科学研究科露語露文学専門課程博士課程単位取得満期退学
6月 - ハーヴァード大学大学院スラヴ語スラヴ文学専攻博士課程単位取得・博士論文提出資格取得
8月 東京大学教養学部ロシア語教室専任講師
1987年9月 - ワルシャワ大学東洋学研究所客員講師
1989年1月 - 東京大学教養学部ロシア語教室助教授
1994年4月 - 東京大学文学部スラヴ文学研究室助教授
2000年5月 - ロシア国立人文大学において共同研究
2002年10月 - ロシア国立大学アジア・アフリカ研究所客員教授
2004年4月 - 東京大学大学院人文社会系研究科教授
2007年4月 - 東京大学大学院人文社会系研究科・文学部に新設された現代文芸論研究室に所属
2009年 - 日本ロシア文学会会長
2014年 - 日本ロシア・東欧研究連絡協議会代表幹事
2015年
日本スラヴ学研究会会長
日本ペンクラブ国際委員会委員長
ロシア文学会大賞選考委員長
2020年
3月 - 東京大学を定年退職
4月 - 名古屋外国語大学世界教養学部教授・東京大学名誉教授

3. 受賞歴
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2002年 - 『徹夜の塊』でサントリー学芸賞芸術・文学部門。
2004年 - 『ユートピア文学論』で第55回読売文学賞。

4. 著書
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4.1. 単著
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『屋根の上のバイリンガル』
『永遠の一駅手前――現代ロシア文学案内』
『夢に見られて――ロシア・ポーランドの幻想文学』
『スラヴの真空』
『モスクワ-ペテルブルグ縦横記』
『W文学の世紀へ――境界を越える日本語文学』
『亡命文学論――徹夜の塊』
『ユートピア文学論――徹夜の塊2』
『世界文学から／世界文学へ 文芸時評の塊 1993-2011』
『チェーホフ 七分の絶望と三分の希望』
『世界文学論――徹夜の塊3』

4.2. 共著
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『世界の文学のいま』
『世界×現在×文学―作家ファイル』
『世界の食文化〈19〉ロシア』
『ユーラシア世界 1 〈東〉と〈西〉』
『ロシア革命100年の謎』

4.3. 編著
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『ロシア怪談集』
『東欧怪談集』
『ユートピアへの手紙――世界文学からの20の声』
『イリヤ・カバコフの芸術』
『ユダヤ学のすべて』
『鰐 ドストエフスキーユーモア小説集』
『芸術は何を超えていくのか？―未来を拓く人文・社会科学15』
『チェーホフ「かもめ」』
『世界は文学でできている 対話で学ぶ〈世界文学〉連続講義』
『やっぱり世界は文学でできている 対話で学ぶ〈世界文学〉連続講義2』
『村上春樹「かえるくん、東京を救う」英訳完全読解』監修
『それでも世界は文学でできている 対話で学ぶ〈世界文学〉連続講義3』
『8歳から80歳までの世界文学入門 対話で学ぶ〈世界文学〉連続講義4』
『つまり、読書は冒険だ。対話で学ぶ〈世界文学〉連続講義5』
『スタニスワフ・レム 「ソラリス」』

4.4. 共編著
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大岡信・奥本大三郎・川村二郎・小池滋 『世界文学のすすめ』
柴田元幸 藤井省三 四方田犬彦、国際交流基金編『世界は村上春樹をどう読むか』
若島正 『書きなおすナボコフ、読みなおすナボコフ』
『ユーラシア世界 1〈東〉と〈西〉』
『ユーラシア世界 2 ディアスポラ論』
『ユーラシア世界 3 記憶とユートピア』
『ユーラシア世界 4 公共圏と親密圏』
『ユーラシア世界 5 国家と国際関係』
工藤庸子・池内紀・柴田元幸 『世界の名作を読む 海外文学講義』
『ドストエフスキー ポケットマスターピース10』
野崎歓『ヨーロッパ文学の読み方 近代篇』

4.5. 訳書
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アレクサンドル・グリーン『輝く世界』
スタニスワフ・レム『枯草熱』
ヴェニアミン・カヴェーリン『師匠たちと弟子たち』
スタニスワフ・レム『金星応答なし』
B・オクジャワ『シーポフの冒険――あるいは今は昔のボードビル』
スタニスワフ・レム『完全な真空』
スワヴォーミル・ムロージェック『象』
ヨシフ・ブロツキイ『大理石』
ミラン・クンデラ『微笑を誘う愛の物語』
タチヤーナ・トルスタヤ『金色の玄関に』
レシェク・コワコフスキ『ライロニア国物語―大人も子どもも楽しめる13のおとぎ話』
ヨシフ・ブロツキイ『私人――ノーベル賞受賞講演』
ピョートル・ワイリ、アレクサンドル・ゲニス『亡命ロシア料理』
セルゲイ・ドヴラートフ『わが家の人びと――ドヴラートフ家年代記』
ヴィスワヴァ・シンボルカ『終わりと始まり』
スタニスワフ・レム『虚数』
ロイ・メドヴェージェフ『1917年のロシア革命』
アレクサンドル・グリーン『消えた太陽』
『ナボコフ短篇全集』
増補版『ナボコフ全短篇』
エドワード・ラジンスキー『真説ラスプーチン』
スタニスワフ・レム『ソラリス』
スタニスワフ・レム『高い城・文学エッセイ』
スタニスワフ・レム『天の声・枯草熱』
チェスワフ・ミウォシュ『ポーランド文学史』※ 2006年 - 第42回日本翻訳出版文化賞受賞
ウラジーミル・ナボコフ『賜物』
ヨシュア記

『ヨシュア記』は、聖書の書物である。

そこには、ヨシュアの指導の下、イスラエル人がカナンに住む諸民族を武力で制圧し、約束の地を征服していく歴史が記されている。この書物は、キリスト教においては「歴史書」に、また、ユダヤ教においては預言書に分類される。

1. 著者
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この書物の原作者は、伝統的には主としてヨシュアが書き、彼の死後の記事をアロンの子エルアザルとエルアザルの子ピネハスが書いたとされている。

高等批評をする聖書学者たちは、創世記～申命記のモーセ五書にヨシュア記を加えて「六書」と考え、J, E, D, Pなどの資料から成っていると考える者もいるが、Ｍ.ノートなどは申命記とヨシュア記は共にD資料のみによると考えている。

1952年から1957年まで、Kathleen M. Kenyon らによって考古学的発掘が行われた結果、エリコの城壁の崩壊は紀元前3000年紀の出来事であることが実証されており、ヨシュアたちがエリコに来たときには、エリコはすでに廃墟になっていたことが判明している。したがって、ヨシュア記6章に記されているエリコの陥落物語は歴史的事実ではなく、原因譚として後から創作されたと考えられる。また、10章に記されている太陽と月の停止は、カナンの民間説話がもとになっていると考えられる。

2. 要約
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2.1. 背景となる出来事
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エジプト脱出時に20歳を超えていた者のうち、ヨルダン川を渡ることを許されたのはヨシュアとカレブの2人だけである。モーセはヨルダン川を渡ることを許されなかった。また、ルベン、ガド、マナセの半部族はヨルダン川東岸に定住することを決めるが、仲間を助けるためにヨルダン川西岸に渡って共に戦うことをモーセに確約する。

2.2. ヨシュアによる占領
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モーセの死後、神はヨシュアにヨルダン川を渡るよう命令する。ヨシュアは民に準備を促す。二人の斥候がエリコに派遣される。エリコの王は斥候を捕らえようと探索するが、娼婦ラハブは斥候たちを匿う。斥候たちに対し、ラハブは、自分と親族の身の安全を保障してくれるよう請願する。斥候たちは身を守る方法をラハブに伝え、ヨシュアの元に帰って報告する。三日目に、ヨシュアはヨルダン川の手前で宿営を張る。その翌日、ヨシュアは神の命令通り、契約の箱を携えた祭司たちをヨルダン川に入らせる。川の上流で水が堰き止められてヨルダン川が干上がり、その間に全員が川を渡る。ルベン、ガド、マナセの半部族のうち、四万人の戦士も共にヨルダン川を渡る。神はギルガルに記念碑を建てるよう命じる。ヨシュアはギルガルとヨルダン川の祭司たちが立っている場所に、それぞれ記念碑を建てさせる。民はヨシュアがモーセの後継者であることを認めるようになる。ギルガルに宿営が張られる。神は民に割礼を施すようヨシュアに命じる。民はギルガルで過越を祝う。過越の翌日、マナの供給が終わる。ヨシュアは聖なる所へと足を踏み入れてしまい、サンダルを脱ぐよう「主の軍の将軍」に命令される。神はヨシュアに詳細な指示を出す。民がその指示通りに行動すると、エリコの城壁が崩れる。エリコの住民と家畜は、ラハブに属するものを除き、すべて滅ぼされる。ヨシュアはエリコに対する呪いの言葉を語る。

アカンはエリコの戦利品を隠し持つ。ヨシュアは斥候の提案に従いアイに三千の兵を差し向けるが、派遣隊は敗北し、民は動揺する。神はヨシュアに、エリコの戦利品を隠し持つ者がいることを告げる。アカンが選び出され、彼は罪を認める。アカンとその家族、および彼の所有する家畜に至るまで石打ちにされる。神は再びアイを攻めるよう、また、都市の背後に伏兵を配置するようヨシュアに命じる。ヨシュアは三万の兵を夜のうちに送り出し、自らは敗走を装う兵を指揮する。アイの兵は都市を出てヨシュアを追撃するが、挟撃されて全滅する。王も捕虜となり殺され、住民も皆殺しにされる。アイは焼かれ、ヨシュアたちは神に命じられた通りアイの町の家畜と分捕り品を自分たちのために奪い取った。ヨシュアはモーセによって命令された通り、エバル山に祭壇を築き、犠牲を捧げる。ヨシュアはその祭壇にモーセの律法の写しを記す。民はエバル山とゲリジム山の前に集められ、彼らの前で律法の全ての言葉が朗読される。

ギブオン周辺に住むヒビ人たちは、侵攻して来たイスラエル人を欺いて協定を結ばせることに成功し、殺されることを免れる。しかし、その策略はすぐに発覚し、彼らは祭壇の「柴刈りまた水くみ」をする者としてイスラエル人に仕えることになる。「アモリ人の五人の王」がギブオンを攻め、ギブオン人はヨシュアに助けを求める。イスラエル人は夜を徹して行軍し、アモリ人を急襲する。敗走するアモリ人を雹が襲う。ヨシュアが太陽と月に命令すると、太陽と月は「まる一日」静止する。五人の王は捕虜となり処刑される。ヨシュアはヨルダン川西岸の都市ギルガルから地中海沿岸の都市ガザに至るまで、また、その南方に広がる荒野に至るまでの地域に点在する諸都市を滅ぼし家畜などを奪っていく。ハツォルの王ヤビンを盟主とする大軍がメロムの水場に集結する。ヨシュアはこれを急襲し、敗走する敵を追撃して全滅させる。ヨシュアはハツォルを滅ぼして都市を燃やす。また、他の都市も滅ぼすが、ハツォル以外の都市は燃やさなかった。北方は、ヘルモン山の麓の都市、バアル・ガドに至るまでのヨルダン川沿いの地域を攻略する。

2.3. 土地の配分
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モーセの占領したヨルダン川東岸の地域。ヨシュアの占領したヨルダン川西岸の地域と王の一覧。神は高齢となったヨシュアに、未征服地を含んだヨルダン川西岸の土地を、九部族とマナセの半部族との間で分配するよう命じる。ヨルダン川東岸の地を相続した二部族と半部族、およびレビ族が相続地を持たないことについての解説。相続地を決めるために「くじ」が用いられる。カレブはヘブロンの相続を求め、許可される。

ユダ族の相続地。カレブによるヘブロン攻略。マナセ族とエフライム族の相続地。相続地が少ないことに対する不満と、それに対するヨシュアの助言。ヨシュアはまだ相続地の決まっていない七部族に対して未征服地の調査を命じ、その調査記録を基に土地を配分する。ベニヤミン族の相続地。シメオン族の相続地。ゼブルン族の相続地。イサカル族の相続地。アシェル族の相続地。ナフタリ族の相続地。ダン族の相続地。ヨシュアはティムナト・セラを相続地として受け取る。

神はヨシュアに逃れの町を定めるよう命令し、六つの都市が定められる。相続地のないレビ族に対し、各部族の相続地から居住のための都市が与えられる。

2.4. シケム契約
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ヨシュアはルベン、ガド、マナセの半部族の戦士たちを郷里へと帰らせるが、彼らがヨルダン川のほとりに大きな祭壇を築いたことが伝えられ、ヨルダン川東岸の部族に対する軍事行動が検討される。ピネハスらが派遣され、彼らにヨルダン川西岸へと移住するよう勧めるが、彼らの説明する祭壇を築いた目的は好ましいものであったため、軍事行動は起こされなかった。ヨシュアは長老たちを呼び、モーセの律法を守り行うよう諭す。ヨシュアは全イスラエルをシケムに集め、彼らに神の言葉を伝える。民はヤハヴェに仕え続けることを誓い、その証拠として大きな石が立てられる。ヨシュアの死と埋葬。エジプトから運ばれてきたヨセフの骨はシケムに埋葬される。エレアザルの死と埋葬。

3. 脚注
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4. 関連項目
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エリコの戦い
聖絶
会津漆器

会津漆器は、福島県会津地方に伝わる伝統工芸品の一つ。会津塗とも呼ばれる。経済産業大臣指定伝統的工芸品、国の指定伝統的工芸品に指定されている。

歴史的には、津軽塗や輪島塗よりも早くから盛んとなったdate=2022-12}}。螺鈿・漆絵・乾漆・蒔絵・花塗りなど多岐にわたる技法がある。木材は、トチ・紅葉・ケヤキ・赤ケヤキ・ホオ・サクラなどがある。以前にはブナが使われた。会津若松市内の門田地区の漆器団地には、漆器屋・漆屋・木地屋などがある。

1. 歴史
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16世紀後半に当時の領主である蒲生氏郷が近江国日野から日野椀の木地師と塗師を招き、会津漆器の基礎を作り上げた。1630年頃には、漆器の製造が盛んになり江戸への移出が始まり、1666年頃には、大規模な産業にまで発展していた。会津藩政時代には、保科正之が漆の木の保護育成に努め、その後も歴代藩主が技術革新に熱心に取り組み、中国やオランダなどへも輸出された。明治維新で大きな打撃を受けたが、明治時代中期には日本有数の漆器産地として再興した。

1975年5月10日国指定伝統工芸指定。1997年3月31日福島県伝統的工芸品指定。

2. 会津漆器技術後継者訓練校
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現在、売上高の減衰のほかに、後継者の育成など大きな問題を抱えている。その為、新製品の開発、新たな漆の開発のほかに、職業能力開発校の運営・後継者の育成事業などを行われていた。

会津漆器技術後継者訓練校は、1971年に、会津漆器協同組合連合会などが後継者養成所として開設された施設で、2003年には、県知事の認定を受け、認定職業訓練による職業能力開発校になっていたが、2010年に、新年度の入校生募集を中止した。今後しばらくは修了生の支援に力を入れる方針に転換している。

3. 特徴的な技法・装飾
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前述の通り幅広く漆の技法を行っているため、特に特徴的なものを記載する。

花塗上塗りの後研磨を行わないで仕上げる。一般に研磨したものより塗膜は堅牢で傷つきにくい。無油系の漆を使用した場合真塗りとも。変り塗卵白等タンパク質を加えた漆を塗り、箆や籾殻・煙草の葉等で凹凸をつけ塗り重ねた後に平らに研いで模様を出す。研ぎ出し塗りとも呼ばれ津軽塗や若狭塗が一般には広く知られているdate=2022-12}}。籾殻で金色の虫喰い模様を出したものを金虫喰塗りと呼ぶ。会津絵松竹梅に破魔矢・糸車を配した伝統的な図案。同じ東北地方の秀衡塗と類似点が見られる。錦絵明治時代に発案されたdate=2022-12}}。雲形に牡丹・鳳凰・松竹梅・鶴亀を配した図案。朱磨黒塗りの器物に漆で図案を均一に描き朱の色粉を蒔き付け、完全に乾く直前に磨き上げて色彩を出す技法。器物の大部分が朱色になるほど大胆な図案が多い。またその殆どが菊桐模様となっている。鉄錆塗下地用の錆と異なり、砥の粉と生漆を混ぜた後に水でゆる＜した錆を、染色用の絞り筒に入れて絞り出して模様を筒描きする。梅と鶯模様が代表的な模様である。明治・大正にかけて盛んに製造された。

4. 新たなる技術
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新技術の一例を以下に示す

再生ペット樹脂を使用した電子レンジや食器洗い機で使用できる漆器
環境を選ばずに乾燥するうえに乾燥時間がたいへん短い漆
手びねりで造型できる漆粘土

5. 規模
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企業数　336社
従業員数　1767人

6. 脚注
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7. 参考文献
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横浜市商工課『横浜商工彙報 第21號』1925年

8. 関連項目
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漆工

9. 外部リンク
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[1]
[2]
立川健二

立川 健二は、埼玉県浦和市出身の思想評論家。

1. 来歴
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埼玉県浦和市出身。1982年東京外国語大学フランス語科卒。1989年東京大学大学院人文科学研究科仏文科中退。

フェルディナン・ド・ソシュール研究の集大成として『≪力≫の思想家 ソシュール』、『現代言語論』を出版。大阪市立大学勤務の後、東北学院大学教養学部専任講師として赴任した1991年に『誘惑論』を上梓し、注目を集める。

ソシュール研究の立場から、言語と文化、記号論などの講義を担当。学部生対象のゼミ「誘惑論セミネール」、また、現代言語論研究会を主宰し、論文集『PHILOLOGIE』を同会で出版。同大学助教授時代に『愛の言語学』を上梓。その一方で、会の運営については自己中心的だという指摘もあり、賛否両論が出て退会者が続出し、人間不信に陥る。

その後、文教大学教授となり、同会も休会状態に陥る。2000年、自身が教育職には向いていないことを自ら悟り辞職。右翼、左翼双方への批判を織り込んだ「ポストナショナリズムの精神」を上梓、西部邁の『発言者』に寄稿・連載したが、2001年に西部の意向で関係を断たれた。

2. 著書
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『「力」の思想家ソシュール』風の薔薇 1986
『誘惑論 言語と主体』新曜社 1991
『愛の言語学』夏目書房 1995
『ポストナショナリズムの精神』現代書館 2000
『言語の復権のためにーソシュール、イェルムスレウ、ザメンホフ』論創社、2020
『国家と実存　「ユダヤ人国家」の彼方へ』彩流社、2022

2.1. 共著
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『現代言語論 ソシュール フロイト ウィトゲンシュタイン』山田広昭 新曜社 1990

2.2. 翻訳
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ショシャーナ・フェルマン『語る身体のスキャンダル ドン・ジュアンとオースティンあるいは二言語による誘惑』勁草書房, 1991
フランソワーズ・ガデ『ソシュール言語学入門』新曜社, 1995

3. 関連項目
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栗本慎一郎自由大学

4. 脚注
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ライズ オブ ネイション 〜民族の興亡〜

『ライズ オブ ネイション 〜民族の興亡〜』は、Big Huge Gamesが開発し、マイクロソフトより2003年5月20日に発売されたWindows用リアルタイムストラテジー型歴史シミュレーションゲーム。略称はRoN。リードデザイナーは、シヴィライゼーションシリーズを手がけたブライアン・レイノルズ 。

時代進化は現代・近未来にまで拡張されており、ダイナミックな戦闘を繰り広げることができる。

2004年6月11日には拡張パック『皇帝と革命軍』が、同年12月3日には拡張パックと本編のセット『ゴールドエディション』が発売された。

2014年6月には上記の『ゴールドエディション』相当に、テクスチャ、ライティングなどのビジュアルの改善、Steamworksの統合によるクラウドセーブ、オンライン対戦、Twitchへの対応など、2014年のトレンドに対応した修正をおこなった、『Rise of Nations Extended Edition』が、オンライン限定で発売された。

1. 時代区分
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I - 太古
II - 古代
III - 中世
IV - ルネサンス
V - 啓蒙時代
VI - 産業革命時代
VII - 近代
VIII - 現代

2. 登場する文明
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各文明には経済やユニット作成速度に差があるほか、固有のユニットが存在する。また、攻撃・防御・経済の3種類のタイプに分けられており、シングルプレイの際にプレイヤーの文明のタイプを選ぶとそのタイプに該当する文明が自動で選択される。



3. 登場ユニット
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民間ユニット: 市民 - 学者 - 隊商 - 商人
歩兵:
軽歩兵/火器歩兵/現代歩兵: 投石兵 - 投槍兵 - 精鋭投槍兵 - 火縄銃兵 - マスケット銃兵 - ライフル銃兵 - 歩兵 - 突撃歩兵
重歩兵: 装甲歩兵 - ファランクス - 槍兵 - 精鋭槍兵 - フューリジア銃兵 - 対戦車ライフル - バズーカ砲 - 対戦車ミサイル
弓兵: 弓兵 - 射手 - 石弓兵 - 重装射手
機関銃: 機関銃 - 重機関銃 - 機関砲
火炎放射兵: 火炎放射兵
探索兵: 探索兵 - 斥候兵 - コマンド隊 - 特殊部隊 - 精鋭特殊部隊
民兵: 民兵 - マスケット民兵 - パルチザン
その他: スパイ
騎兵:
軽騎兵: 軽装乗馬兵 - 軽騎兵 - 精鋭軽騎兵 - ハザーエ
重騎兵/戦車: 鎖鎧兵 - 騎士 - 重騎士 - 胸甲騎兵 - 軽戦車 - 戦車 - 主力戦車
長射程騎兵: 弓騎兵 - 精鋭弓騎兵 - 竜騎兵 - 銃騎兵 - 装甲車 - 装甲偵察車 - 新鋭装甲車
兵器:
火砲: 投石器 - 強化型投石器 - 射石砲 - 大砲 - 榴弾砲 - 自走榴弾砲 - ロケット弾発射システム
対空兵器: 自走対空機関砲 - 自走高射砲 - 自走対空ミサイル
船舶:
民間ユニット: 漁船 - 輸送船 - ガリオン型輸送船 - 輸送船 - 商船 - 近代商船
大型船舶/大型砲撃船/戦艦: 三段オールガレー船 - ガレー船 - 武装商船 - フリゲート艦 - 戦列艦 - ドレッドノート級戦艦 - 超弩級戦艦 - 最新鋭戦艦
小型船舶: バーク船 - 荷物船 - 小型帆船 - コルベット艦 - スループ型帆船 - 駆逐艦 - 巡洋艦 - ミサイル巡洋艦
砲撃船: 臼砲艦 - ボム ケッチ
焼討船/潜水艦: 焼討いかだ - 大型焼討いかだ - 焼討船 - 大型焼討船 - 潜水艦 - 攻撃型潜水艦
航空母艦: 航空母艦
航空機:
戦闘機: 複葉機 - 戦闘機 - ジェット戦闘機 - 高性能戦闘機
爆撃機: 爆撃機 - 戦略爆撃機 - ステルス爆撃機
ヘリコプター: ヘリコプター - 攻撃型ヘリコプター
艦載機: 戦闘爆撃機 - ジェット戦闘爆撃機
司令官
将軍
独裁者 - 君主 - 元帥
議員 - 大統領 - CEO
ミサイル:
V2ロケット - 巡航ミサイル
核弾頭ミサイル - ICBM

4. マップ
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5. 本作の特徴
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本作の特色として、ゲーム中に国境の概念が存在する。国境は特定の建造物を建設することやテクノロジーを研究することによって拡張可能である。プレイヤーは自国の国境、あるいは同盟国のそれより内側にしか建物を建造できない他、国境外の資源を採取することは不可能である。ただし、国境に縛られない唯一の例外としてラコタの文明がある。ラコタは敵プレイヤーの国境より外側のフィールドなら、どこにでも建物を建造できる特性をもっており、また同様に、国境外の資源の採取も可能となっている例外的な民族である。
本作に点在する資源は無尽蔵である。食料・木材・金属・財貨・知識などの各種資源は所定の場所にしかるべき建物を建造することによって、以降はその建物と労働に従事している市民を敵に破壊されないかぎり、所定の資源を永続的に採取し続けることができる。
マルチプレイにおける中・上級者以上のレベルのゲーム内では、与えられる文明特性が他文明に比べて大きく有利という理由から、場合によってアメリカの文明の使用が忌避されることがある。
近・現代の時代から造船所で作成可能なユニットの1つである航空母艦は海上ユニットの中で唯一造船所に収容しておくことができないユニットである。そのため、航空母艦はヒットポイントが少しずつ回復するようになっている。
イロコイ文明の歩兵ユニットの俊敏な移動速度は本来自陣内だけのはずだが、バグが修正されていないため、どこかしこでも俊敏な速度を保ったまま移動することが可能になっており、イロコイの強力なユニークユニットによる凶悪な攻撃力を助長している。
世界征服キャンペーンがある。戦略マップと戦術マップに分かれており、戦術マップで勝利することにより戦略マップの該当地域を獲得できる。他民族の首都として設定されている地域を征服すると、その勢力に勝利したことになり、かれらが支配していた全領土を獲得できる。すべての民族を滅ぼすか、同盟を結ぶことで最終的な勝利となる。また、拡張パックでは、アレクサンドロス大王、ナポレオン、新世界、冷戦が追加されており、それぞれのキャンペーンに特殊なルールやマップが設定されているため、普段とは一風変わったプレイが可能である。

6. 外部リンク
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[1]
藤井貞和

藤井 貞和は、日本の詩人、日本文学者。文学博士。東京大学名誉教授。専門は古代文学・中古文学・物語文学。

1. 略歴
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1942年、東京都生まれ。1966年、東京大学文学部を卒業。1972年、大学院人文科学研究科国語国文学専門課程博士課程単位取得満期退学。

1972年より 共立女子短期大学[[講師　#高等教育。1979年に東京学芸大学助教授。1992年より同大教授。1992年には『物語文学成立史』を東京大学に提出して文学博士号を取得date = 2023-06}}。1995年より東京大学教養学部教授。2003年、同大を定年退官し、名誉教授となる。退任後は、2004年より立正大学文学部文学科教授として教鞭をとった。2013年、同大を定年退官し、同大[[講師　#高等教育　

2. 人物
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1991年、湾岸戦争の際の『鳩よ!』の戦争詩特集を批判した瀬尾育生と論争を行った。故郷すくなびこなをこよなく愛し、また無類のパンダ好きとしても知られる。

3. 家族・親族
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父：藤井貞文は折口信夫門下の歴史学者で國學院大學名誉教授。
姉：藤井常世は歌人。

4. 受賞・栄典
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1999年：詩人として『「静かの海」石、その韻き』で第40回晩翠賞受賞。
2001年：『源氏物語論』で角川源義賞受賞。
2002年：『ことばのつえ、ことばのつえ』で藤村記念歴程賞と高見順賞受賞。
2006年：『神の子犬』で現代詩花椿賞と現代詩人賞を受賞。
2007年：『甦る詩学』で伊波普猷賞。
2008年『言葉と戦争』で日本詩人クラブ詩界賞受賞。
2012年：『春楡の木』で第3回鮎川信夫賞、芸術選奨文部科学大臣賞受賞。
2022年：『よく聞きなさい、すぐにここを出るのです。』で第74回読売文学賞受賞。
2023年：『よく聞きなさい、すぐにここを出るのです。』で日本芸術院賞

5. 著書
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5.1. 研究書・評論
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『源氏物語の始原と現在』三一書房 1972／岩波現代文庫 2010
『釈迢空 詩の発生と「折口学」-私領域からの接近』国文社 1974／講談社学術文庫 1994
『深層の古代 文学史的批評』国文社 1978
『古日本文学発生論』思潮社 1978
『古典を読む本』日本ブリタニカ 1980
『古文の読みかた』岩波ジュニア新書 1984
『物語の結婚』創樹社 1985／ちくま学芸文庫 1995
『古典を読む本』三省堂 1987／改題「古典の読み方」講談社学術文庫 1998
『物語文学成立史 フルコト・カタリ・モノガタリ』東京大学出版会 1987
『「おもいまつがね」は歌う歌か 続・古日本文学発生論』新典社 1990
『物語の方法』桜楓社 1992
『源氏物語』岩波セミナーブックス 1993
『日本「小説」原始』大修館書店 1995
『源氏物語入門』講談社学術文庫 1996
『物語の起源 フルコト論』ちくま新書 1997
『詩の分析と物語状分析』若草書房 1999
『折口信夫の詩の成立 詩形/短歌/学』中央公論新社 2000
『国文学の誕生』三元社 2000
『源氏物語論』岩波書店 2000
『平安物語叙述論』東京大学出版会 2001
『物語理論講義』東京大学出版会 2004／改題「物語論」講談社学術文庫 2022
『甦る詩学「古日本文学発生論」続 南島集成』まろうど社 2007
『タブーと結婚「源氏物語と阿闍世王コンプレックス論」のほうへ』笠間書院 2007　
『言葉と戦争』大月書店 2007
『日本語と時間―〈時の文法〉をたどる』岩波新書 2010　
『文法的詩学』笠間書院 2012
『文法的詩学その動態』笠間書院 2015
『日本文学源流史』青土社 2016　
『構造主義のかなたへ 『源氏物語』追跡』笠間書院 2016
『日本文法体系』ちくま新書 2016
『非戦へ　物語平和論』編集室水平線 2018　　
『〈うた〉起源考』青土社 2020
『物語史の起動』青土社 2022
『日本近代詩語』知の新書 2023

5.2. 詩集・詩論
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『乱暴な大洪水』思潮社 1976
『ラブホテルの大家族』書肆山田 1981
『日本の詩はどこにあるか 詩集』砂子屋書房 1982
『藤井貞和詩集』思潮社(現代詩文庫）
鈴木貞美

鈴木 貞美は、日本近代文学研究者。国際日本文化研究センター・総合研究大学院大学名誉教授。紫式部文学賞選考委員。専門は、 古典評価史をあわせた日本近現代文芸史の再構築。

1. 来歴・人物
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山口県生まれ。1972年東京大学文学部仏文科卒業。東大全共闘革マル派。67年「自由劇場」で銀杏並木賞受賞、小説「身も心も」、また鈴木沙那美の名で『転位する魂 梶井基次郎』などの文芸評論などを書いていたが、85年東洋大学文学部専任講師、88年助教授、89年国際日本文化研究センター助教授、96年教授。日本近代文学専攻の研究者として、1997年3月「梶井基次郎研究」で、総合研究大学院大学より博士の学位取得。2013年日文研教授を定年、名誉教授。

1991年、湾岸戦争への自衛隊派遣に抗議し、柄谷行人、中上健次、津島佑子、田中康夫らとともに『湾岸戦争に反対する文学者声明』を発表した。

1997年小説「身も心も」は荒井晴彦によって映画化され高い評価を受けた。

2. 著書・共著
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『転位する魂　梶井基次郎』社会思想社・現代教養文庫、1977　
『蟻』冬樹社、1979　
『谺』河出書房新社 1985
『言いだしかねて』作品社 1986－小説「言いだしかねて、身も心も」　
『身も心も』河出文庫 　1997
『人間の零度、もしくは表現の脱近代』河出書房新社 1987
『「昭和文学」のために フィクションの領略―鈴木貞美評論集』思潮社 1989
『モダン都市の表現- 自己・幻想・女性』白地社 1992
『現代日本文学の思想―解体と再編のストラテジー』五月書房 1992
『日本の「文学」を考える』角川選書 1994
『「生命」で読む日本近代―大正生命主義の誕生と展開』NHKブックス：日本放送出版協会 1996
『梶井基次郎 表現する魂』新潮社 1996
『日本の「文学」概念』作品社 1998
『梶井基次郎の世界』作品社 2001
『日本の文化ナショナリズム』平凡社新書、2005
『生命観の探究-重層する危機のなかで』作品社、2007
『日本人の生命観－神・恋・倫理』中公新書、2008
『自由の壁』集英社新書、2009　
『「日本文学」の成立』作品社、2009　
『戦後思想は日本を読みそこねてきた　近現代思想史再考』平凡社新書、2009
『「文藝春秋」とアジア太平洋戦争』東アジア叢書：武田ランダムハウスジャパン、2010
『「文藝春秋」の戦争: 戦前期リベラリズムの帰趨』筑摩選書、2016 上記の改訂増補版
『日本語の「常識」を問う』平凡社新書、2011
『入門　日本近現代文芸史』平凡社新書、2013　
『戦後文学の旗手・中村真一郎―「死の影の下に」五部作をめぐって』水声社、2014
『日本文学の論じ方―体系的研究法』世界思想社、2014
『近代の超克―その戦前・戦中・戦後』作品社、2015
『宮沢賢治―氾濫する生命』左右社、2015
『鴨長明 　自由のこころ』ちくま新書、2016
『「日記」と「随筆」』倉本一宏監修　 臨川書店、2016
『日記で読む日本文化史』平凡社新書、2016
『『死者の書』の謎――折口信夫とその時代』作品社、2017
『日本人の自然観』作品社、2019
『歴史と生命 西田幾多郎の苦闘』作品社、2020
『満洲国　交錯するナショナリズム』平凡社新書、2021
『最後の文人 石川淳の世界』田中優子・小林ふみ子・帆苅基生・山口俊生との共著 集英社新書、2021

3. 編著・共編著
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『モダン都市文学 2 モダンガールの誘惑』平凡社 1989
『モダン都市文学 4 都会の幻想』平凡社 1990
『史話日本の歴史』清原康正共編 作品社 1991
『大正生命主義と現代』河出書房新社 1995
『雑誌「太陽」と国民文化の形成 』思文閣出版 2001
『満洲浪曼』全7巻別巻1 呂元明、劉建輝共編 ゆまに書房 2002
『梶井基次郎『檸檬』作品論集』クレス出版 2002
『技術と身体--日本「近代化」の思想』木岡伸夫共編著 ミネルヴァ書房2006
『石川淳と戦後日本』ウィリアム・J・タイラー ミネルヴァ書房 2010　
『明治期「新式貸本屋」目録の研究』浅岡邦雄共編 作品社 2010　
『『Japan t0-day』研究―戦時期『文藝春秋』の海外発信』作品社 2011
『上海一〇〇年 日中文化交流の場所』李征共編 勉誠出版 2013　
『エネルギーを考える――学の融合と拡散』金子務共編 作品社 2013

4. 脚注
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5. 外部リンク
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