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上七軒

__NOTOC__上七軒は、京都市上京区真盛町から社家長屋町に位置する花街である。

室町時代に北野天満宮の再建の際に残った資材を使って7軒の茶店を建てた。これが「上七軒」の由来で、桃山時代に豊臣秀吉が北野で大茶会を開いた折に茶店側は団子を献上したところ大いに誉められて以来、また西陣の結びつきで花街としての繁栄を極める。

毎年春になると上七軒歌舞練場で『北野をどり』が上演されて少数ながらにして良い技芸を磨き披露している。舞踊の流派は明治以前は篠塚流、その後は花柳流。茶道は西方尼寺で習っている。

現在、お茶屋10軒、芸妓、舞妓合わせて31名である。

1. 歴史
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1.1. 江戸時代までの経過
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江戸期に下の森や五番町に茶屋株を貸し、芸妓中心の花街として発展し、江戸末期に土方歳三が上七軒の芸妓、舞妓を相手にした逸話があるが不明である。

1.2. 明治以後
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上七軒は戦前まではお茶屋50軒、芸妓、舞妓あわせて60名で娼妓も3名いたが第二次世界大戦でお茶屋の大半が転廃業し、1945年ごろに再開。そのころはお茶屋35軒、芸妓50名ぐらいいたが西陣織産業の衰退により減少し、芸妓数も20名以下に落ち込んで、歌舞会所属の舞踊学校で習っている優秀な生徒に対し組合が北野をどりへの出演を要請していた時期もあった。その中で芸妓が生まれている。

その間、お茶屋『吉田家』の娘であるひろ子が戦後で初の舞妓として店出しをしたが、後に襟替えをし、舞妓はしばらくは消滅した。しかし1981年3月、石川県出身の梅ぎくが久々の舞妓として店出し、多くの関係者に祝福を受け、彼女の後に次々と舞妓が誕生していく。1990年代前期、歌舞会は雑誌、テレビなどで舞妓募集を呼びかけ、事実7名の舞妓が生まれたが、伝統を重んじる一部の反対により頓挫した。しかし、近年インターネットがきっかけで舞妓に志願する女性の数が再び増加してきている。2015年現在、舞妓は8名である。その他にOLや薬剤師、大学卒業生から芸妓への転身を遂げた女性もおり、世間に話題を提供した。

お茶屋、芸舞妓の増減が激しい上七軒だが、室町時代から続く伝統を大事にしながら新しい方向へ歩みだしている。2001年、上七軒一帯は上京北野景観整備地区に指定され、2010年3月25日、明治30年代建築の歌舞練場が大規模改修工事を終え、4月中旬に公演されていた北野をどりを58年振りに繰り上げ、杮落とし公演として他の花街よりも早く上演された。

2013年2月、上七軒通電線地中化工事が完成、常夜灯を設置した石畳風舗装の道路に生まれ変わった。

2. 関連項目
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花街
北野天満宮
天臺眞盛宗 眞盛山西方尼寺門跡 – 真盛町
本光寺
豊臣秀吉
水上勉

3. 主な行事
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始業式
梅花祭
北野をどり
京都五花街合同公演
盆踊り
ビヤガーデン
ずいき祭
寿会
事始め

4. 脚注
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5. 外部リンク
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[1]
[2]
[3]竹中聖人、立命館大学Core Ethics Vol. 2
ヴィエンチャン

ヴィエンチャンは、ラオス人民民主共和国の首都。

1. 概要
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メコン川沿いに広がる。タイ王国とは、メコン川で国境を隔てている。隣国の度重なる侵攻にさらされてきたものの、仏教国の首都として政治や文化の中心を担ってきており、数々の仏教寺院や仏塔を残す。「ビャクダンのある城壁地」という意味や「月の都」という意味があるが、ラオス情報文化省は様々な説を紹介している。街路樹が多く「森の都」とも呼ばれる。

1.1. 名称について
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日本語では「ヴィエンチャン」あるいは「ビエンチャン」と表記する。タイ語のローマ字における "v" は日本語におけるワ行であるため「ウィエンチャン」と書く場合もあるが、ラーオ語の "v" は「ヴァヴィヴヴェヴォ」、ときに「バビブベボ」に近い音になる。ヴィエンチャン特別市と称されることもあり、他の都地域のムアンとは区別される。

2. 地理
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メコン川はヴィエンチャンに至るまで渓谷を流れ下っているが、ヴィエンチャンから下流では河岸平野を形成している。メコンの左岸にヴィエンチャンの市街が、右岸にウドーンターニーなどタイ王国の国土が広がる。河口からの距離は1600km弱。同国の交通の中心となっている。 中心部には、外国人観光客向けのゲストハウスが集まっている。

2.1. 範囲
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ヴィエンチャン都のうち、首都機能を持つ5つの郡を指す。

チャンタブリー郡
シーコッタボーン郡
サイセーター郡
シーサッタナーク郡
ハートサーイフォン郡

2.2. 気候
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サバナ気候。11月から3月は乾季で4月から7ヶ月間はモンスーンとなる。

2.3. 人口
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推計人口
70万人
82万人

3. 歴史
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ヴィエンチャンの街は12世紀に既に形成されていた。
1560年、セーターティラート王がビルマ族のタウングー王朝の圧迫からラーンサーン王国の都をルアンパバーンからヴィエンチャンに遷都した。
ラオス政府情報文化省版「ラオスの歴史」によれば、ヴィエンチャンがラオス・ラーンサーン王国の首都になったときの正式名称は、 「プラ・ナコーン・チャンタブリー・シー・サッタナーカナフット・ウッタマ・ラーサターニー」。
「イサーン・タイ・英語辞典」では、「サッタナーカナフット」を「サタ」「ナーカ」「ナフット」に分解して、「サッタナーカナフット」を「百万頭の象」のパーリ語訳と言う解釈を乗せている。
葛西氏

葛西氏は、陸奥国中部を統治した大身。

平泉遠征の結果として、鎌倉時代に武蔵国・下総国の御家人・豊島氏の一族である葛西氏が、陸奥国に所領を得て土着した太田。戦国時代には奥羽の有力な戦国大名に数えられたが、豊臣秀吉の奥州仕置の際に大名としては滅亡した。

1. 歴史
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葛西氏初代の葛西清重は、秩父氏一族の豊島氏当主豊島清元の三男で、下総国葛西御厨を所領とした。清元・清重父子は源頼朝の挙兵に従って平氏討伐に参加して御家人となり、清重は奥州合戦で武功を立て奥州藤原氏が滅んだ後、奥州総奉行に任じられ陸奥国に所領を得た。江戸時代の地誌では、奥州に入った清重は、奥州藤原氏の本拠地である平泉ではなく、石巻の日和山に城を築いて本拠にしたとされる。だが、清重自身は奥州の安定をみてから鎌倉で幕府重臣として活躍した。この頃の葛西氏の正確な動性は伝わっておらず、date=2017年4月。

のちに本拠地を従来の石巻から登米郡寺池に移したが、その時期は諸説あって判然とせずdate=2017年4月。

室町時代から戦国時代初期にかけて、date=2017年4月。その過程や経緯は、現在でもまったくもって不明であり、詳細については推測の域を出ない。事実としてはっきりしている事は、南北朝時代に勢威を拡大し、鎌倉時代から引き続き奥州の有力者としての地位を確保したということである。

戦国時代初期に葛西満信が宇都宮氏広との争いで領地の拡張に成功要出典範囲し、伊達氏と結ぶと、隣国の大崎氏と徹底して対立する。

しかし、この抗争は決着がつかず、また伊達氏庶子を養子として迎え入れたため、その介入と家臣団の混乱を招き、かえって葛西氏の勢力を衰退させた。 また、有力家臣である浜田氏の独立、浜田氏と熊谷氏との相克など、領国における豪族の統制もうまくいかないようになっていた。

第17代当主にあたる葛西晴信のときに豊臣秀吉の小田原征伐に参陣しなかった事をとがめられ当時の伊達、葛西の両氏は要出典範囲、改易され、慶長2年晴信の死去で大名としての葛西氏は滅亡した。

葛西氏の滅亡については異説もあり、晴信は秀吉の奥州平定軍と果敢に戦い、戦死したとも伝わる。

2. 子孫
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その後の葛西氏は、庶子の多くが伊達氏、南部氏を中心に奥州の大名に臣従し現在に至る。臣従した庶子の多くが、それぞれ独自の葛西氏系譜を作成するが、これの多くが独自の口伝、相伝によって作成されており今日の葛西氏研究を混乱させている一因である。

3. 歴代当主
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系図は初代当主・清重と第17代当主・晴信以外は正確な名前が判明していない。その理由として、豊臣秀吉の奥州仕置、葛西大崎一揆で葛西氏が所持していた史料が散逸してしまった事が原因に挙げられる。系図は現在、判明している物だけでも2系統を中心に30種以上存在し、それぞれが歴代当主の名前、順番が初代と17代以外はバラバラでありそれらを裏付ける史料が極端に少ない。 このA系統とB系統の二大別が生じた理由として、鎌倉時代初期からすでに「寺池系葛西氏」と「石巻系葛西氏」に分裂し、それぞれ宗家を主張して代々内紛が絶えなかったのではないかと推測する説がある要出典範囲。 また系図の写本に二大別が生じた理由としては、末期に伊達氏から養子縁組で葛西氏に送り込まれた当主がいたが、これの擁護派と反対派に分かれて対立したまま葛西滅亡をむかえ、その後も仇敵同士として交流が途絶えたため、二つの閉鎖的なグループが別々に代々伝承を伝え書写を繰り返したため写本の系統が2系統になったものとも考えられる。

ただし、一部の当主は鎌倉幕府の将軍や執権・北条氏、その後の室町幕府の将軍から偏諱の授与を受けており、その順序から年長・年少の判断はできる。

葛西清重
葛西朝清 - 源頼朝または源実朝今野
葛西清親
葛西時清 - 2代執権北条泰時か
葛西宗清 - 8代執権北条時宗
葛西貞清 - 9代執権北条貞時
葛西高清 - 14代執権北条高時
葛西詮清 - 2代将軍足利義詮
葛西満信 - 3代将軍足利義満
葛西持信 - 4代将軍足利義持
葛西朝信
葛西尚信 - 9代将軍足利義尚
葛西政信 - 8代将軍足利義政
葛西晴重 - 10代将軍足利義稙、12代将軍足利義晴
葛西晴胤 - 11代将軍足利義高、12代将軍足利義晴
葛西親信
葛西晴信

4. 系図
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代表的な2系統の家系図を掲載しておく。どちらが正しいものなのかは不明。

実線は実子、点線は養子。

5. 庶家
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寺崎氏
柏山氏
富沢氏
岩淵氏
黒沢氏
本吉氏
笠井氏
木庭袋氏

6. 葛西氏関連人物
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6.1. 柏山氏
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葛西支族柏山氏

柏山明吉
柏山明助
柏山明長
柏山明久

6.2. 熊谷氏
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東方之騎士

熊谷直明
熊谷直正
熊谷直資
熊谷直長
熊谷直知

6.3. 及川氏
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列葛西一門・客分格・左之首座

及川頼只沖田及川党

及川頼家
及川頼家その他

及川光村
及川時兼

6.4. 小野寺氏
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小野寺清房
小野寺道景
小野寺道照
小野寺信孝

6.5. その他
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岩淵経文
浜田広綱
武鑓重信
矢作重常
米谷常秀
久光満重

7. 脚注
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7.1. 注釈
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7.2. 出典
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8. 参考文献
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9. 関連項目
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葛西
葛飾
葛飾郡
葛飾区
葛西城
青砥
葛西大崎一揆
奥州藤原氏
大崎氏
伊達氏

10. 外部リンク
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アルベルト・モラヴィア

アルベルト・モラヴィアは、イタリアの小説家、評論家。ネオレアリズモの代表的存在。多くの作品が日本語訳されている。

1. 経歴
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本名：アルベルト・ピンケルレとしてローマに生まれる。父カルロはユダヤ人で建築家。母ジーナはアンコーナ出身だが祖先はダルマチア出身。モラヴィアという筆名は、父方の祖母の旧姓に由来する。

7歳のときカリエスを病んだために小学校を中退し、3年間にわたる自宅療養と2年間にわたるコルティーナ・ダンペッツォでのサナトリウム生活を余儀なくされる。病床でドストエフスキーに読み耽ったことから小説を書き始め、1925年、退院の年から処女長篇『無関心な人びと』//Gli Indifferenti//を執筆。1927年からは『900』誌に短篇を発表し始めた。

1929年に自費出版した『無関心な人びと』がイタリアの読書界に大きな反響を呼ぶ。以後、//La Stampa//や//La Gazzetta del Popolo//などの新聞で活躍。1941年に作家のエルサ・モランテと結婚。

第二次世界大戦中はムッソリーニ政権から作品を禁書に指定され、新聞への執筆を禁じられるなどの弾圧を受け、抗議の意味でPseudoという変名により執筆を続ける。

戦後は//Il Mondo//や//Il Corriere della Sera//などの一流紙で活躍。1952年、短篇集//I racconti//によりストレーガ賞を受ける。

1962年にエルサ・モランテと別れ、29歳下の作家ダーチャ・マライーニと同棲。この頃モスクワを訪れ、パキスタンの詩人ファイズ・アハマド・ファイズと出会っている。1967年に中国と韓国と日本を訪問。1984年、イタリア共産党から欧州議会の選挙に立候補して当選。1985年、45歳下のカルメン・イェラと結婚。

80歳を過ぎても現役の作家として旺盛な執筆活動を続けたが、1990年、ローマの自宅で入浴中に急死。没後にインタビュー形式の回想記//Vita di Moravia//が公刊された。

代表作に長編では『軽蔑』、『倦怠』、『1934年』、『ローマ物語』などがある、短編集も多く訳されており、大久保昭男、河島英昭、千種堅らが訳・紹介している。

2. 小説
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無関心な人々 //Gli indifferenti// 無関心な人びと　河島英昭訳 弘文堂 1966　のち岩波文庫無関心な人びと　大久保昭男訳 早川書房 1966　のち角川文庫無関心な人びと　 米川良夫訳 「新集世界の文学 46 ガッダ　モラヴィア」中央公論社 1970無関心な人びと　千種堅訳 ハヤカワ文庫 1983
潰えた野心 //Le ambizioni sbagliate// 大久保昭男訳 角川文庫 1971千種堅訳 ハヤカワ文庫 1984
仮装舞踏会 //La mascherata// 大久保昭男訳 早川書房 1966千種堅訳 ハヤカワ文庫 1985
ローマの女 //La romana// 清水三郎治訳 文藝春秋新社 1951大久保昭男訳 角川文庫　1971
孤独な青年 //Il conformista// 大久保昭男訳 早川書房 1966　のち角川文庫千種堅訳 ハヤカワ文庫 1984
ローマ物語 //Racconti romani// ローマの物語 米川良夫訳 白水社 1967ローマ物語 河島英昭訳 集英社文庫　1980
軽蔑 //Il disprezzo// 軽蔑　大久保昭男訳 至誠堂 1964　のち角川文庫、河出書房新社 世界文学全集侮蔑　 池田廉訳 「世界文学全集 20世紀の文学 第33 パヴェーゼ ブッツァーティ モラーヴィア」集英社 1966
二人の女 //La ciociara// 大久保昭男訳 集英社 1967　のち文庫
倦怠 //La noia// 河盛好蔵訳 河出書房新社「人間の文学」1965河盛好蔵・脇功訳 河出書房新社 1980、河出文庫 新版2000
ロボット //L'automa// 米川良夫訳 白水社 1975
関心 -アテンツィオーネ // L'attenzione// 河島英昭訳 新潮社 1968
パラダイス //Il paradiso// 大久保昭男訳 角川書店 1972
わたしとあいつ //Io e lui// 大久保昭男訳 講談社 1972
深層生活 //La vita interiore// 千種堅訳 早川書房 1979　のち文庫
1934年 //1934// 千種堅訳 早川書房 1982　のち文庫　
黒マントの女 //La cosa e altri racconti// 千種堅訳 集英社 1985　のち文庫
視る男 //L'uomo che guarda// 千種堅訳 早川書房 1986
ローマへの旅 //Il viaggio a Roma// 米川良夫訳 文藝春秋 1994
金曜日の別荘 //La villa del venerdì e altri racconti// 大久保昭男訳 文藝春秋 1992
豹女 //La donna leopardo// 大久保昭男訳 草思社 1995
『めざめ』奥野拓哉訳 文藝春秋新社 1951
『誘惑』上原和夫訳 文藝春秋新社 1951
『誘惑者』大久保昭男訳 角川文庫 　1973
『疲れた娼婦/苦い蜜月 　海へかえる 』世界文学全集「20世紀の文学 第33 パヴェーゼ　ブッツァーティ　モラーヴィア」集英社 1966、のち新版
『仮面の人びと』大久保昭男訳 角川文庫　1970
『夫婦の愛』大久保昭男訳 角川文庫　1970
『ふたりの若者』大久保昭男訳 角川文庫　1970
『モラヴィア初期作品集』学芸書林　19711 誘惑者 / 大久保昭男訳2 メキシコ女 / 千種堅訳3 不幸な恋人 / 米川良夫訳
『海辺のあいびき モラヴィア短篇集1』大久保昭男訳 角川文庫　1976
『ぼくの世界 モラヴィア短篇集 2』大久保昭男訳 角川文庫　1977
『病んだ冬・冬の憂鬱・不幸な恋人・ドン・ジョヴァンニの一夜 米川良夫訳』「世界文学全集 30 モラヴィア」学習研究社 1979
『眠くて死にそうな勇敢な消防士 モラヴィア動物寓話集』千種堅訳 早川書房 1984
『海へ帰る 短篇集2』千種堅訳 ハヤカワ文庫 1985
『苦い蜜月 短篇集1』千種堅訳 ハヤカワ文庫 1985
『薔薇とハナムグリ シュルレアリスム・風刺短篇集』関口英子訳 光文社古典新訳文庫 2015
『同調者』関口英子訳 光文社古典新訳文庫 2023

2.1. 評論・自伝など
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『目的としての人間』大久保昭男訳 講談社 1967
『わたしの中国観 文革中国を旅して』河島英昭訳 サイマル出版会 1971
『モラヴィア 不機嫌な作家』大久保昭男訳 合同出版 1980
『王様は裸だ　モラヴィアは語る』大久保昭男訳 河出書房新社 1981
『女性諸君!』千種堅訳 早川書房 1981　のち文庫
『いやいやながらの"参加"』大久保昭男訳 三省堂 1984
『アフリカ散歩』千種堅訳 早川書房 1988
『モラヴィア自伝』聞き手アラン・エルカン、大久保昭男訳 河出書房新社 1992

3. 脚注
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4. 外部リンク
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[1]
足利高基

足利 高基は、戦国時代の武将。第3代古河公方。足利政氏の長男。母は不詳。妻は宇都宮成綱の娘・瑞雲院。

1. 生涯
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明応4年に元服して、室町幕府第11代将軍・足利義高の偏諱を受けて高氏と名乗るが、初代将軍足利尊氏の初名と被ってしまうため、後に初代鎌倉公方・足利基氏の一字により高基または義基と改名した。

上杉氏の方針などをめぐって、父と叔父の上杉顕実と不和になって対立した。一時、宇都宮氏の宇都宮成綱のもとに身を寄せたこともある。

その後、古河公方擁立を企む岳父・宇都宮成綱を中心とした高基方の支援によって、永正9年に古河公方として後を継ぎ、扇谷上杉家や山内上杉家と対抗して、勢力拡大に奔走した。永正13年の縄釣の戦いで宇都宮成綱が政氏方の佐竹義舜を破ったことによって名実ともに古河公方となった。後に山内上杉家とは和解して次男の晴直を同家の養子としている。宇都宮成綱没後も嫡子の忠綱との関係も良好であったことが忠綱に宛てた書状から確認できる。晩年には嫡男の晴氏とも対立している。

2. 偏諱を与えた人物
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足利基頼- 天文7年の第一次国府台合戦において北条軍の攻撃を受けて甥の義純とともに討ち死にする。義明もその後に戦死した。
大関高増
小山高朝
那須高資
二階堂高盛
簗田高助
簗田基良
簗田基助

3. 脚注
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サクディナー

サクディナーはタイで過去に実践されていた封建制に似た制度。ナカリンタラーティラートによって制定され、トライローカナートによって確立された。長く国内の基本的な土地システムおよび官吏の収入源として機能したが、ラーマ5世時代以降にはチャクリー改革によって給料制が導入されたためその重要性は低下し、1932年のタイ民主革命の時に廃止された。

語源はサンスクリット語の「シャクティ」に由来する「サクディ」と、純タイ語の語彙「ナー」からなり、田園権を意味する。

この制度の性格は、まず貴賤を差別化し身分を定めた上で、「領内のすべての土地は王の所有物である」とし、その上でその人の身分に合わせて王が“貸す”土地の広さを定めたものである。この他にも、この貸し出された土地にあわせて、刑罰や罰金の重さなども定められた。

広さはたとえば、大臣なら10000ライとなっていた。プライやタートにも与えられ、平民なら25ライ、奴隷なら5ライとなっていた。ただし、この広さは実質的には開墾できる土地の制限であって、実際に「貸し出された」土地をフルに活用していたわけではない。

1. 関連記事
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ラーマ7世
足利晴氏

足利 晴氏は、戦国時代の第4代古河公方。室町幕府が正式に認め、かつ影響力を持っていた古河公方としては最後である。

1. 生涯
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永正5年、足利高基の嫡男として生まれる。幼名は亀若丸。後に将軍足利義晴から偏諱を受けて晴氏を名乗る。

享禄4年、関東享禄の内乱を経て、古河公方の地位を確立する佐藤。

天文7年の第一次国府台合戦で北条氏綱と同盟し、父の高基の代から敵対していた叔父で小弓公方を自称していた足利義明を滅ぼした。『伊佐早文書』によれば、晴氏は合戦の勝利を賞して氏綱を関東管領に補任したという。なお、同年期の賛をもつ「雪嶺斎図」では、晴氏が図上に題字と花押を書し、建長寺第172世麟仲祖祥、同170世貞芳昌忠、同175世九成僧菊らが詩をしたため、画層僊可が絵を描いており、晴氏の教養や交友の一端が見て取れる。

しかし氏綱の死後、跡を継いだ北条氏康と敵対する。ただし、当時の北条氏が古河公方を圧迫していたことを裏付ける史料がないため、義明の滅亡後の所領を巡って晴氏と氏綱・氏康の間で争いが生じたのでは無いか、とする推測もある長塚。

晴氏は関東管領上杉憲政や上杉朝定と同盟を結んで、天文15年にともに北条領へ侵攻するが、河越夜戦で大敗すると、古河公方としての力を失ってしまう。そして命は助けられたものの、天文21年に公方の座を子の義氏に譲ることを余儀なくされた上で、天文23年には古河城を攻められ、氏康によって相模国波多野に幽閉された。

弘治3年7月、古河城復帰を許されたが、9月には氏康によって廃された嫡男・藤氏の義氏打倒の陰謀が発覚した。晴氏は再び拘束され、栗橋城主・野田氏のもとに預けられた。のちの永禄3年5月27日、元栗橋の「嶋」にて死去した佐藤。享年53。6月12日に甘棠院で葬儀が行われたが、妻の芳春院の嘆きが大変なもので長塚、翌年永禄4年、病に倒れた彼女は上杉謙信の軍が関宿に迫る中、最後まで夫の墓のある関宿からの退去を拒み、7月9日、関宿で病死している長塚。

千葉県野田市関宿台町の宗英寺に五輪塔が残る。

2. 偏諱を与えた人物
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足利晴直?
簗田晴助
結城晴朝
山川晴重 - 晴朝の妻の甥とされ、晴朝の1字を受ける。
結城晴綱
※大関晴増?
※大田原晴清?※印の付いた2名は晴氏の死後に生まれており、晴氏から直接「晴」の字を受けていないのは確実である。ただ近親者である大関高増に晴氏の父・高基の偏諱と思われる「高」の字が含まれていることから何かしら関係・影響している疑いが推測されるため、一応掲載してある。今のところ、それに関して言及している史料などはない。

3. 脚注
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4. 参考文献
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5. 関連項目
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法華経寺
後北条氏
古河御所
自治事務

自治事務とは、地方自治法に定める地方公共団体の事務区分の一つ。地方公共団体の事務のうち、法定受託事務以外のものをいう。

1. 概要
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地方公共団体は、「地域における事務及びその他の事務で法律又はこれに基づく政令により処理することとされるものを処理する」ものとされ、このうち法定受託事務を除いたものが自治事務とされている。よって、自治事務は法令に基づく事務に限られず、地方公共団体が地域において住民福祉の向上を目的として処理する事務を広く含む。なお、後者を自ら処理する事務という意味において広義の自治事務という。

地方分権一括法による改正後の現行地方自治法では、国・都道府県・市町村をあくまでも対等な関係と位置付け、国の都道府県及び市町村に対する関与、または都道府県の市町村に対する関与についてはできるだけ排除されている。とくに自治事務については、地方自治法に基づく一般的なルールとしての関与は、助言・勧告、資料の提出の要求、是正の要求、協議の4類型に限られ、個別法における関与においても代執行や是正の指示など権力的な関与は原則として設けないこととされている。

また、法律又はこれに基づく政令により処理することとされる事務が自治事務である場合においては、国は、地方公共団体が地域の特性に応じて当該事務を処理することができるよう特に配慮しなければならない。

2. 種類
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法律・政令により事務処理が義務付けられるもの都市計画の決定、国民健康保険の給付など
法律・政令に基づかずに任意で行うもの印鑑登録、公共施設の管理など

3. 関連項目
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法定受託事務
委任事務
機関委任事務
団体委任事務
固有事務
足利義氏

足利 義氏

足利義氏  - 鎌倉時代の武将。足利氏宗家の当主。
成潤 - 室町時代の武将。鎌倉公方足利持氏の子。還俗して足利義氏を名乗ったとされる。
足利義氏  - 戦国時代の武将。第5代古河公方。
青岸渡寺

青岸渡寺は、和歌山県東牟婁郡那智勝浦町那智山にある天台宗の寺院。山号は那智山。本尊は如意輪観音菩薩。西国三十三所第1番札所。本堂および宝篋印塔は重要文化財。ユネスコの世界遺産『紀伊山地の霊場と参詣道』の一部。

本尊真言：おん ばだら はんどめい うん　

ご詠歌：補陀洛や岸うつ波は三熊野の　那智のお山にひびく滝津瀬

1. 歴史
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熊野三山の信仰が都の皇族・貴族に広まったのは平安時代中期以降であり、青岸渡寺および隣接する熊野那智大社についても創建の時期等については判然としない。伝承では仁徳天皇の時代、天竺から渡来した裸形上人による開基とされ、同上人が那智滝の滝壺で得た金製の如意輪観音菩薩を本尊として安置したという。後に推古天皇の勅願寺となり、6世紀末 - 7世紀初に生仏聖が伽藍を建立し、丈六の本尊を安置して、その胎内に裸形上人感得の如意輪観音菩薩を納め、如意輪堂を建立したという。以上はあくまでも伝承であるが、那智滝を中心とする自然信仰の場として早くから開けていたと思われる。

中世から近世にかけて隣接する熊野那智大社と一体化し、那智山熊野権現や那智権現と呼ばれ、全体で7寺36坊もの坊舎を有する神仏習合の修験道場であった。如意輪堂と称されたその堂舎は那智執行に代表される社家や那智一山の造営・修造を担う本願などの拠点であった。

花山法皇が三年間参篭し、当寺を第一番として西国三十三所観音を巡礼した。

堂舎は織田信長の兵火にかかった後、天正18年豊臣秀吉によって再建された。

明治時代になり神仏習合が廃されると、熊野三山の他の2つ、熊野本宮大社、熊野速玉大社では仏堂は全て廃されたが、熊野那智大社では如意輪堂は有名な西国三十三所の第一番札所であったため、ひとまず破却はせずにしておいた。ただ、仏像や仏具は補陀洛山寺などに移され、空堂とされた。

しかし、1874年に古くからの信者らによって熊野那智大社から天台宗の寺院として独立し、新たに「青岸渡寺」と名付けられて復興した。寺号は豊臣秀吉が大政所の菩提を弔うために建てた高野山の青巌寺に由来するといわれる。

明治初期の神仏分離で熊野那智大社の行者堂は取り壊されたが、青岸渡寺の境内に再建され、2023年10月21日に落慶法要が営まれた。

2. 境内
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参道入口より本堂の段まで473段の石段があり、所要約20分弱。熊野那智大社の一ノ鳥居との分岐を右へ進むと当寺に至る。

本堂 - 天正18年再建。桁行九間・梁間五間、一重・入母屋造、向拝一間、こけら葺。かつては如意輪堂と呼ばれていた。
庫裏
水子堂
宝篋印塔 - 元亨2年の銘がある。高さ4.3m。
鐘楼 - 梵鐘は元亨4年の鋳造。
如法堂 - 那智七福神を祀る。
山門 - 1933年再建。これより下る

尊勝院 - 中世に上皇達が宿泊した中世行幸啓御泊所跡。執行職の屋敷。
尊勝院別館 - 宿坊。
観照坊
茶室「瀧寿庵」
阿弥陀堂
瀧宝殿 - 重要文化財の仏像などの収蔵庫。
写経蔵
三重塔 - 天正9年に戦国領主や社家の対立にもとづく戦乱によって焼失したが、1972年に再建。
熊野修験那智山行者堂 - 熊野那智大社境内にあった建物を2023年に再建。本尊は役行者像。

3. 文化財
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3.1. 重要文化財
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那智山青岸渡寺本堂 1棟 附：厨子1基 - 1904年2月18日、重要文化財に指定。
那智山青岸渡寺宝篋印塔 1基 - 1953年3月31日、重要文化財に指定。
那智山経塚出土品
銅造如来立像 - 1躯。奈良から平安時代の作。
銅造観音菩薩立像 - 1躯。奈良時代の作。左手に水瓶をもつ。
銅造観音菩薩立像 - 1躯。飛鳥時代の作。腹前で水瓶をもつ。
金銅大日如来坐像 - 1躯。平安時代の作。
金銅薄肉阿閦如来坐像 - 1面。平安時代の作。
金銅薄肉宝生如来坐像 - 1面。平安時代の作。
金銅薄肉不空成就如来坐像 - 1面。平安時代の作。
金銅薄肉金剛宝菩薩坐像 - 1面。平安時代の作。以上8点は1937年5月25日、一括して重要文化財に指定された。経塚出土品は1918年に出土したもので、出土品の一部は熊野那智大社および東京国立博物館の所蔵となっている。「金銅薄肉大日如来坐像」以下の5点は金剛界立体曼荼羅の一部をなしていたもので、平安時代後期の作品。同時に出土した金剛界曼荼羅諸尊像のうち、無量寿如来坐像、法波羅蜜坐像、羯磨波羅蜜坐像、金剛波羅蜜坐像はさまざまな経緯で所蔵先が別になり、東京国立博物館蔵となっている。

3.2. 国の史跡
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熊野三山 - 青岸渡寺境内は国の史跡「熊野三山」の一部である。

3.3. 和歌山県指定有形文化財
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木造金剛力士立像 2躯
鰐口 1口
梵鐘 1口
那智山経塚出土品
銅経筒 1口　
銅経筒残欠 4片
銅経筒蓋 1個　　
鏡像 2面　　　
銅鏡 4面　　
懸仏残欠 8個　
羯磨 2口　　　

3.4. 和歌山県指定史跡
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中世行幸啓御泊所跡

3.5. 和歌山県指定天然記念物
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イヌグスの大木 1本 - 和歌山県指定天然記念物。

3.6. 那智勝浦町指定有形文化財
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宝篋印塔 1基
役行者木像 1軀
青岸渡寺の権現講式 1巻

4. 世界遺産
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ユネスコの世界遺産「紀伊山地の霊場と参詣道」の資産「青岸渡寺」は以下3件の文化財を含む。

重要文化財「那智山青岸渡寺本堂」
重要文化財 「那智山青岸渡寺宝篋印塔」
史跡「熊野三山」

5. 主な行事
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2月 節分の日 - 秘仏本尊開扉
4月 第2日曜 - 開山祭
11月 第1日曜 - 大黒天七福神祭

6. 前後の札所
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西国三十三所 1 青岸渡寺 　-　2 紀三井寺 神仏霊場巡拝の道 1 熊野速玉大社 　-　 2 青岸渡寺 　-　3 熊野那智大社 東海近畿地蔵霊場 特別 青岸渡寺 　-　特別 道成寺 東海白寿三十三観音霊場 特別 青岸渡寺 　-　1 東仙寺

7. 交通アクセス
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西日本旅客鉄道紀勢本線紀伊勝浦駅から熊野御坊南海バス「那智山」行きで30分、「那智山」下車
国道42号のきのくに線那智駅前交差点から山手へ入り、那智川ぞいに約8キロメートル

8. 脚注
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8.1. 注釈
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8.2. 出典
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9. 参考文献
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和歌山県立博物館編・発行『熊野三山の至宝 熊野信仰の祈りのかたち』、2009
大阪市立美術館編『祈りの道 －吉野・熊野・高野の名宝－』、毎日新聞社、2004
『東京国立博物館図版目録 日本彫刻編』、大塚巧芸社、1999
奈良国立博物館・NHKプラネット近畿編 『西国三十三所 観音霊場の祈りと美』、奈良国立博物館、名古屋市博物館、NHKプラネット近畿、NHKサービスセンター刊、2008
『特別展 金銅仏』東京国立博物館、1987

10. 関連項目
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補陀洛山寺
阿弥陀寺
雲取越え
紀伊山地の霊場と参詣道
那智参詣曼荼羅

11. 外部リンク
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[1]
[2]
[3]
トーマス・クーン

トーマス・サミュエル・クーンは、アメリカ合衆国の哲学者、科学者。専門は科学史及び科学哲学。邦訳著作における名前の表記はいずれも「トーマス・クーン」であるが、場合によって「トマス・クーン」と表記されることもある。

1. 経歴
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米国オハイオ州シンシナティ市のドイツ系ユダヤ人移民の家庭に生まれる。

ハーバード大学で物理学を専攻し、1943年にBachelor of Science、1946年にMaster of Science取得。大学院在学中に科学史・科学哲学研究に興味を持つようになったが、博士号[[Doctor of Philosophy|は1949年にそのまま物理学の研究で取得した。ハーバード大学在学中は物理学者のジョン・ヴァン・ヴレックの指導を受けている。博士号を取得したのち、カリフォルニア大学バークレー校の教授となり、哲学部及び歴史学部の両方で、科学史と科学哲学を教えた。1964年からはプリンストン大学の教授を務め、1969年から1970年にはアメリカ合衆国の科学史学会会長、1979年からはマサチューセッツ工科大学の教授も務めている。そして1994年、肺癌と診断され、1996年に死亡した。

上述に加え、ハーバード大学やボストン大学でも教鞭を執った経歴がある。

クーンの最も有名な業績は、1962年に発表された主著『科学革命の構造』で、科学の歴史がつねに累積的なものではなく、断続的に革命的変化すなわち「パラダイムシフト」が生じると指摘したことである。

しかし、ポパー、ラカトシュ、ファイアアーベントらはパラダイム概念に対して否定的で、クーンと彼らの間にパラダイムをめぐる論争が起きた。特に、1965年7月13日に行われた「批判と知識の成長」と題するシンポジウムにおいて、クーンは徹底的に批判された。クーンが目指したものは、科学の研究現場に内在的で堅実な科学史研究であり、彼らの論争はすれ違いの気配が濃厚であった。

また、クーンのパラダイム概念は、科学史・科学哲学だけではなく、社会科学や人文科学、果てはビジネス本にまで登場するなど、広く知られるようになったが、多くの場合、クーン自身が意図した限定的な内実からは外れている。こうした「流行」の要因には、時代的なものもあるが、クーン自身の記述の曖昧さも指摘されている。曖昧さについての指摘を受けたこと、概念の安易な拡大利用を嫌ったことから、クーンはのちに、パラダイム概念に加え、より定義を明確化した専門母型という概念を発表し、『科学革命の構造』にも改版に際して加筆している。

クーンから影響を受けた有名な哲学者には、ポスト分析哲学のリチャード・ローティなどがいる。

2. 著書
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//The Copernican Revolution: Planetary Astronomy in the Development of Western Thought//, .常石敬一訳『コペルニクス革命――科学思想史序説』ISBN 4-06-158881-8
//The Structure of Scientific Revolutions//, .中山茂訳『科学革命の構造』ISBN 4-62-201667-2青木薫訳『科学革命の構造 新版』ISBN 978-4622096122
//The Essential Tension: Selected Studies in Scientific Tradition and Change//, .安孫子誠也・佐野正博訳『本質的緊張――科学における伝統と革新』ISBN 4-622-01691-5 ISBN 4-622-01692-3安孫子誠也・佐野正博訳『科学革命における本質的緊張――トーマス・クーン論文集』 ISBN 4-622-04963-5
//Black-Body Theory and the Quantum Discontinuity, 1894-1912//, .
//The Road since Structure: Philosophical Essays, 1970-1993, with an Autobiographical Interview//, ed., by James Conant and John Haugeland, .佐々木力訳『構造以来の道――哲学論集 1970-1993』ISBN 9784622073536

3. 出典
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4. 外部リンク
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[1]
足利義明

足利 義明は、室町時代後期の武将。足利氏の一門。第2代古河公方足利政氏の子。第3代古河公方足利高基の弟。小弓公方を自称した。

1. 生涯
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第2代古河公方・足利政氏の子として誕生した。

早くから出家し、鶴岡八幡宮若宮別当空然として僧籍にあった。永正の乱において、父と兄・高基が対立すると、下野国に移って宗済と改名した。その後、還俗して名を足利義明と改め、上総国真里谷城主の真里谷信清の支援のもと、下総国小弓城を攻撃して千葉氏家臣の原胤隆・原友胤・原虎胤・高城胤吉らを破って同城を占拠する。そして、「小弓公方」を自称して古河公方と対立した。上杉朝良の死去を契機として高柳から小弓に移座している黒田。この義明の高柳から小弓入部は、通説では永正14年10月とされてきたが、実際は永正15年7月であることが佐藤博信により判明した佐藤。なお、義明が東北を放浪していたという逸話は根拠のない俗説で完全な誤りである。また、旧来の通説では義明の死後に築城されたと考えられてきた生実城の築城年代が室町時代に遡ることが判明し、原氏が奪われた後に義明が御所にした「小弓」はこちらの生実城ではないかとする説もある。

その後、対外政策で信清と対立し、信清が死去すると真里谷氏の内紛に介入し、真里谷信隆を追放し信応を当主とした。一方で、信隆は高基とその子・晴氏、そして相模国の後北条氏と結び義明と敵対する。天文7年、義明は軍を起こして下総国国府台に出陣し、北条氏綱と決戦を行った。義明は武勇に優れ、自ら陣頭指揮をとり、里見義堯と連携して合戦に挑むも、軍議で義堯の「敵が川を渡っている間に矢を射かける」という作戦をはねのけ、「足利一族である私にまともに弓を引けるものが居る筈がない」という理由で北条軍が川を渡り切ってから攻撃を開始する方針を伝え、義堯を落胆させたという。実際義明自らが率いる足利軍は士気が高く、一時は晴氏・氏綱軍に対して優勢だったが、里見義堯が消極的で軍の士気が上がらず、次第に劣勢となる。その中で弟の基頼平田、嫡男の義純が討ち死にし、この報を耳にした義明は憤怒して氏綱軍に突撃するが、その反攻に遭って戦死した。

義明の死で小弓公方は滅亡したが、次男の足利頼純は初めは里見義堯・義弘、後に豊臣秀吉の庇護を受けて存続することができた。

2. 脚注
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3. 参考論文
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和書/所収:
金剛輪寺

金剛輪寺は、滋賀県愛知郡愛荘町松尾寺にある天台宗の寺院。山号は松峯山。本尊は聖観音菩薩。地名から松尾寺ともいう。開創は行基とされる。西明寺、百済寺とともに湖東三山の1つに数えられる。現在は「血染めのもみじ」と呼ばれる有名な紅葉の名所となっている。

1. 歴史
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琵琶湖の東、鈴鹿山脈の西山腹に位置する金剛輪寺は、寺伝によれば聖武天皇の勅願で奈良時代の僧・行基の開創とされ、創建は天平9年または天平13年と伝える。金剛輪寺の所在地は、昭和の市町村合併以前は秦川村といったことから、渡来系氏族の秦氏とも何らかの関係があったとする見方もある。

その後、平安時代前期の嘉承年間には天台宗の僧・円仁によって再興されたと伝え、寺では円仁を中興の祖としている。以上の創建伝承を裏付ける確かな史料はないが、伝来する仏像の制作年代などから、平安時代後期には寺が存在したとみられる。平安時代から中世にかけての金剛輪寺の歴史は必ずしも明らかでないが、寺内には平安時代後期から鎌倉時代の仏像が多く残る。また、石垣で作られた多くの僧坊の跡も残っている。

本堂は、元寇の戦勝記念として近江守護佐々木頼綱によって建立されたとされる。本堂の須弥壇金具には弘安11年の銘が残っている。しかし、現存する本堂は南北朝時代に再興されたものとみられる。

鎌倉時代末期には天台密教の一流派である西山流の本拠地となっている。

天正元年、織田信長の兵火で湖東三山の1つである百済寺は全焼し、金剛輪寺も被害を受けるが、現存の本堂、三重塔は寺僧の尽力で焼失をまぬがれたという。当寺の本堂をはじめとする中心堂宇は総門や本坊のある地点から数百メートルの石段を上ったはるか奥にあるため、見落とされ、焼き討ちをまぬがれたのではないかという説もある。

江戸時代以降は次第に衰微し、楼門の2階部分が崩壊したり、三重塔の三重目部分が倒壊したりしている。

慶応4年1月8日、薩摩藩の西郷隆盛や公家の岩倉具視の支援を得て当寺で赤報隊が結成された。

2. 境内
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西面する総門を入ると左に愛荘町立歴史文化博物館があり、その奥に塔頭の常照庵がある。総門から参道を進むと左に本坊の明寿院があり、そこから両側に千体地蔵の並ぶ参道を数百メートル進んだ地点に二天門、その先に本堂、本堂左手の高所に三重塔がある。かつてはこの参道に沿って多くの僧坊が建ち並んでいた。

本堂入母屋造、檜皮葺の和様仏堂で、中世天台仏堂の代表作として国宝に指定されている。桁行、梁間とも7間。須弥壇の金具に弘安11年の銘があり、元寇の戦勝記念として近江守護佐々木頼綱によって建てられたといわれるが、本堂の建築様式・技法は鎌倉時代まではさかのぼらず、南北朝時代の建立とみられ、前述の金具は前身堂のものとみられる。1988年の屋根葺替え修理の際の調査の所見でも、須弥壇の年代は金具銘の弘安11年まではさかのぼらないとしている。梁間7間のうち、手前の3間分を礼堂とし、その奥の梁間2間分を内陣、もっとも奥の梁間2間分を後戸とする。後戸は左右端の桁行各1間分を区切って堂蔵とする。向拝は設けず、縁は正面と側面の礼堂部分にのみ設ける。堂の背面中央には3間分の張出があり、この部分は閼伽棚となっている。礼堂内には正面と側面に入側柱が立つが、これらの柱は太く豪壮で、側柱の4割増しの太さがある。組物は出組、中備は間斗束とする。様式は和様を基調とし、正面柱間をすべて蔀戸にするのは和様の特色であるが、内部の組物の拳鼻などに禅宗様の要素がみられ、拳鼻の彫刻の様式も、本建物を南北朝時代の建立と判定する要素の一つである。本尊を安置する厨子は建築的細部をもつもので、入母屋造、檜皮葺きとする。この厨子は建物と同時期の作とみられ、本堂の「附」として国宝に指定されている。本尊の聖観音立像は、行基が一刀三礼で制作した「生身の観音」と呼ばれる像で他の多くの天台寺院の本尊と同様、秘仏である。この像は一見、未完成像かと思われるほど、体部の彫りが荒々しく、平安時代後期の鉈彫像の系譜に属するものとみられる
三村家親

{{基礎情報 武士 | 氏名 = 三村 家親 | 画像 = | 画像サイズ = | 画像説明 = | 時代 = 戦国時代 | 生誕 = 生年不詳 | 死没 = 永禄9年2月5日 | 改名 = | 別名 = 受領名：修理亮、紀伊守 | 諡号 = | 神号 = | 戒名 = | 霊名 = | 墓所 = 源樹寺
西明寺

西明寺は仏教の寺院であり、各地に存在する。

1. 日本
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西明寺  - 栃木県芳賀郡益子町にある真言宗豊山派の寺院。山号は独鈷山。坂東三十三箇所の第20番札所。
西明寺  - 岐阜県羽島郡笠松町円城寺にある阿弥陀如来を本尊とする臨済宗妙心寺派の寺院。
西明寺  - 愛知県豊川市八幡町にある禅宗の寺院。山号は大宝山。
西明寺  - 滋賀県犬上郡甲良町にある天台宗の寺院。山号は龍応山。金剛輪寺、百済寺と共に湖東三山の1つ。
西明寺  - 京都市右京区槙尾にある真言宗の寺院。高雄山神護寺の別院として創建された。高雄山神護寺、栂尾山高山寺とともに「三尾」の一つ。
西明寺  - 兵庫県尼崎市食満にある浄土宗の寺院。山号は金剛山無量院。神崎五人遊女に関する旧記および円光大師船中御自作の木像と伝えられるものがある。

2. 中国
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西明寺  - 現在の中華人民共和国の陝西省西安市に唐代にあった大寺院。インドの祇園精舎を模して作られたとされる。都の長安でも大興善寺や大慈恩寺と並ぶ巨大寺院であり、奈良の大官大寺は、この西明寺をモデルにして造られたと言われている。

3. 脚注
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4. 関連項目
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ボーロマトライローカナート

ボーロマトライローカナートは、現在のタイのかつての王朝、アユタヤ王朝の王の1人。スコータイ王朝の末裔であり、アユタヤ王として即位する前にスコータイ最後の王が死んだので、一時スコータイの国主となった。その後、父であるサームプラヤー王が崩御したためアユタヤ王となった。

この時代、アユタヤ王朝初期に定められた文武混交の行政組織、「内務大臣」、「宮法大臣」、「大蔵大臣」、「農業大臣」があったが、ボーロマトライローカナート王はそれらをいったん「総理大臣」の下に置いた。さらに軍隊としては「軍部総司令官」を定め、その下に2つの「司令官」を定めた後、象兵長と、歩兵隊三隊をその下に定め、行政を効率化した。この行政体系はアユタヤ王朝の後も続き、ラーマ5世によるチャクリー改革まで続いた。法制面では、前王サームプラヤーの時代にクメール人のバラモンによって導入された神王政治を発展させ、サックディナー制度を完成させた。サックディナー制度は、1932年に立憲革命が起こるまで存続した。

軍事面では、マラッカのムスリムがアユタヤ王朝に対し独立運動を起こしたため、これを制圧。今度は、サワンカロークの王がチエンマイのラーンナータイ王国と共同でアユタヤに反旗を翻し軍隊を南下させたので、ボーロマトライローカナートはまずサワンカロークを討って、都を北部のピサヌロークへ移し、ようやくチエンマイを討った。アユタヤ・ラーンナー戦争の北部征伐の様子は、後に文学作品『リリット・ユワンパーイ』にまとめられたが、これはアユタヤ王朝を代表する文学作品となっている。

また、文学者でもあり、『欽定版ジャータカ物語』を執筆したといわれる。このほか『リリット・プラロー』などを記したとされるが、真偽については諸説がある。

1. 関連記事
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タイ君主一覧
三村元親

{{基礎情報 武士 | 氏名 = 三村 元親 | 画像 = | 画像サイズ = | 画像説明 = | 時代 = 戦国時代 - 安土桃山時代 | 生誕 = 生年未詳 | 死没 = 天正3年6月2日）
永源寺

永源寺は、滋賀県東近江市永源寺高野町にある臨済宗永源寺派の大本山の寺院。山号は瑞石山。本尊は観世音菩薩。紅葉の美しさで知られる。開山忌が、毎年10月1日に行われる。

1. 歴史
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康安元年、近江守護佐々木氏頼が寂室元光に帰依し、自ら開基となって寂室元光を開山として創建した。

最盛期には寂室元光を慕って2千人の僧が入寺し、56坊もの坊院があった。寂室元光の死後はその4人の高弟が当寺を守った。応仁の乱が始まると、京都から横川景三などの禅僧が当寺に避難してくるなどした。しかし、明応元年、次いで永禄6年と二度も大きな戦火を受けて全山焼失し、衰亡した。

江戸時代に入り、妙心寺の別峰紹印とその弟子で永源寺第79世となった空子元普が再興運動を始めると、寛永20年、高名な一糸文守を招く。これにより、後水尾天皇や東福門院、彦根藩の帰依を受けて、伽藍が再興された。1873年に明治政府の政策により臨済宗東福寺派に属したが、1880年に永源寺派として独立した。

鈴鹿山脈を挟んで東側の三重県いなべ市にも永源寺の一部があったといわれ、永源寺跡と呼ばれる場所がある。三重県いなべ市の伝承では、永禄年間織田信長家臣である滝川一益の軍勢が、北伊勢地方の寺を焼き払いながら迫って来たため、三重県側の永源寺の僧は兵火を逃れるため、寺の宝物などを持ち一夜にして竜ヶ岳の南側にある鈴鹿山脈の石榑峠を越えて、近江の永源寺へ逃れたとされているが、永源寺側の記録には一切ふれられていない。三重県いなべ市の永源寺の建物は滝川一益の軍勢によって焼き払われたが、水田周辺に石垣の一部が残されている。

本尊は、子がなかった六角満高が熱心に祈願していると、ついに嫡子となる六角満綱が誕生したことに由来を持つ秘仏、世継観世音菩薩である。寺内には彦根藩主井伊直興の墓所がある。

サトザクラのエイゲンジは、本寺の境内にあったサクラが発祥である。また、東近江市永源寺地区は、永源寺コンニャクや政所茶の産地であり、惟喬親王ゆかりの木地師発祥の地として知られる。また付近からは2010年に国内最古級・1万3千年前の土偶が発掘された。

2. 境内
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方丈 - 明和2年再建。
庫裏
書院
鎮守社
法堂 - 享保13年再建。
開山堂 - 享保10年再建。
鐘楼 - 安永元年再建。
禅堂
納骨堂
経堂 - 延宝4年再建。
僧堂
含空院 - 塔頭。
山門 - 享和2年再建。
総門
井伊家墓所
井伊直興の墓

3. 文化財
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3.1. 重要文化財
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絹本着色地蔵十王像 11幅 - 陸信忠筆。
絹本着色約翁徳倹像 - 文保三年自賛あり。
塑造寂室和尚坐像
附：像内納入品
大乗経咒偈頌等1巻1紙 内に応安五年七月、同七年三、四月筆者永釈、永哲等の奥書がある 料紙に尚一の消息紙背を用いるものがある
銅経筒 1合
経、陀羅尼、名号、印仏、偈頌等 一括
寂室元光墨蹟
寂室元光墨蹟
寂室元光消息
寂室元光遺誡
開山忌関係文書
永源寺開山祭文
永源寺開山初七日香語
永源寺開山十三回忌法語
永源寺開山三十三回忌陞座語並ニ香語
永源寺開山西宋庵入祖堂法語
永源寺文書61巻、14帖、1,604冊、88幅、6,748通、13鋪、3枚出典：2000年までの指定物件については、『国宝・重要文化財大全 別巻』による。

3.2. 国指定史跡
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彦根藩主井伊家墓所

3.3. 滋賀県指定有形文化財
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山門 附：棟札 2枚
寂室元光墨蹟 - 出山釈迦図賛。
三千仏名経 3巻 - 寂室元光筆。
永源寺文書 269点

3.4. 東近江市指定有形文化財
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鏧子台 1基

3.5. 東近江市指定名勝
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永源寺境内

4. 主な行事
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3月19日　中興一絲文守禅師法要　中興開山である一絲文守の忌日法要。
4月 1日 - 3日　万人講　三日間行われる万霊を供養する法要。
6月 7日　開基佐々木氏頼公法要　佐々木氏頼の命日に行われる。
7月21日　 経蔵に収められてる明版大蔵経を出して虫干しする行事。
10月1日　開山忌　 寂室元光の忌日法要。　

5. 前後の札所
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神仏霊場巡拝の道 139 観音正寺 　-　 140 永源寺 　-　141 百済寺

6. 所在地
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滋賀県東近江市永源寺高野町41

永源寺ダムとは、約1.5km離れている。

7. 交通アクセス
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近江鉄道本線・近江鉄道八日市線八日市駅から近江鉄道バスで35分、永源寺前停留所下車。
名神高速道路八日市ICから車で20分、国道421号付近。

8. 出典
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9. 参考文献
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永源寺町史編さん委員会編集 『永源寺町史 永源寺編』 永源寺町、2002年3月29日
観峰館・平成28年特別企画展『開山寂室元光六五〇年遠諱　永源寺に伝わる書画』図録、2016年9月17日

10. 関連項目
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日本の寺院一覧
永源寺こんにゃく

11. 外部リンク
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[1]
[2]
[3]
岡寺

岡寺は、奈良県高市郡明日香村岡にある真言宗豊山派の寺院。山号は東光山。院号は真珠院。本尊は日本最大の塑像である如意輪観世音菩薩。龍蓋寺とも称し、詳しくは東光山真珠院龍蓋寺という。西国三十三所第7番札所。

本尊真言：おん はんどめい しんだまに じんばら うん

ご詠歌：けさみれば露岡寺の庭の苔　さながら瑠璃の光なりけり

1. 歴史
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『東大寺要録』「義淵伝」、『扶桑略記』等によれば、天武天皇の皇子で27歳で早世した草壁皇子の住んだ岡宮の跡に義淵僧正が創建したとされる。この時、同時に龍門寺なども建立された。史料上の初見は、天平12年7月の写経所啓である。

現在の寺域は明日香村の東にある岡山の中腹に位置するが、寺の西に隣接する治田神社境内からは奈良時代前期にさかのぼる古瓦が発掘されており、創建当時の岡寺は現在の治田神社の位置にあったものと推定されている。寺跡は2005年に「岡寺跡」として国の史跡に指定された。

また、義淵がこの地の民を苦しめていた悪龍を当寺の池に封印して石で蓋をし、悪龍の厄難を取り除いて以来、当寺は「日本最初のやくよけ霊場」となり、鎌倉時代にはすでにその信仰が広まっていた。

義淵僧正は日本の法相宗の祖であり、その門下には東大寺創建に関わった良弁や行基などがいた。それゆえ法相宗の興福寺の末寺であった。江戸時代に長谷寺化主法住が入山して当寺を復興し、中興第一世となって以降、長谷寺の末寺となって真言宗豊山派に属する。

2. 寺号について
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前述のように、当寺院には「岡寺」「龍蓋寺」の2つの寺号がある。「岡寺」は地名に由来する寺号、「龍蓋寺」は建立当初の正式名であり、現・法号である。仁王門前の石柱には「西国七番霊場　岡寺」とあり、通常はもっぱら「岡寺」の呼称が用いられている。宗教法人としての登録名も「岡寺」である。そのため、重要文化財建造物の指定名称は「岡寺仁王門」「岡寺書院」となっている。「龍蓋寺」の法号は龍蓋池に封じた龍の説話に由来する。

3. 境内
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本堂 - 文化2年再建。本尊の塑造如意輪観音坐像を安置。30年以上かかって建立された。
開山堂 - 寛政9年に多武峰妙楽寺の護摩堂として建立された。1871年に現在地に移築。
古書院 - 寛永21年建立。
表書院
白書院
寺務所
楼門 - 慶長年間建立。
鐘楼 - 本堂と同時期の文化2年頃再建。梵鐘は文化5年銘。
龍蓋池 - 龍蓋寺の由来となった池。義淵僧正の伝説が伝わる。
十三重石塔 - 1926年建立。
るり井
稲荷明神社
奥之院石窟堂 - 弥勒の窟といわれる。
義淵僧正廟塔 - 延文5年建立。
大師堂
修行大師像 - 修行中の空海の像。
三重塔 - 文明4年7月21日に転倒し、1986年に再建された。
仁王門 - 慶長17年再建。

4. 文化財
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4.1. 国宝
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木心乾漆義淵僧正坐像 - 奈良時代。目尻が垂れ下がり、皺の多い独特の容貌、あばらの浮き出た胸板などを写実的に表現している。奈良国立博物館寄託。

4.2. 重要文化財
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仁王門
書院
塑造如意輪観音坐像 - 奈良時代、像高4.85ｍの日本最大の塑像である。如意輪観音像は6臂の坐像に表すものが多いが、本像は石山寺本尊などと同様の2臂像である。頭部は造像当初のものを残すが、体部は補修が多く、脚部は本来、石山寺本尊像と同様の半跏像であったものを現状のような坐像に改めたものである。
銅造菩薩半跏像 - 奈良時代。京都国立博物館寄託。重要文化財指定名称は「銅造如意輪観音半跏像」。
木造仏涅槃像 - 鎌倉時代。東京国立博物館寄託。
天人文甎 - 京都国立博物館寄託。

4.3. 国の史跡
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岡寺跡

4.4. 奈良県指定有形文化財
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本堂
楼門

5. 寺宝
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弘法大師像 - 鎌倉時代、絹本着色。
扁額 - 鎌倉時代、弘法大師筆とされる。
二臂如意輪観世音・不動明王・愛染明王 - 室町時代、絹本着色。
龍蓋寺縁起 - 江戸時代。

6. 前後の札所
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西国三十三所6 南法華寺 　-　 7 岡寺 　-　番外 法起院

7. 交通
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近鉄橿原神宮前駅東口・飛鳥駅から、奈良交通・明日香周遊バスなどに乗車。「岡寺前」下車、徒歩約10分。
桜井駅南口から、奈良交通・[37]石舞台行に乗車。「治田神社前」下車、徒歩約7分。

8. 脚注
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9. 関連項目
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南都六宗 - 奈良仏教
法起院 - 西国三十三所番外札所
長谷寺
日本の寺院一覧
飛鳥光の回廊

10. 外部リンク　
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[1]
正法寺

正法寺は、寺院の寺号。日本各地にある。

正法寺  - 北海道函館市にある日蓮正宗の寺院。
正法寺  - 岩手県奥州市にある曹洞宗の寺院。曹洞宗三本山の一つ。
正法寺  - 埼玉県東松山市にある真言宗智山派の寺院。坂東三十三箇所第10番札所。
正法寺  - 埼玉県越生町にある臨済宗建長寺派の寺院。
正法寺  - 千葉県大網白里市にある日蓮宗の寺院。
正法寺  - 東京都世田谷区にある浄土真宗本願寺派の寺院。
正法寺  - 東京都中野区にある浄土宗の寺院。
正法寺  - 東京都新宿区にある日蓮宗の寺院。
正法寺  - 長野県長野市にある真言宗豊山派の寺院。
正法寺  - 静岡県富士宮市にある日蓮宗の寺院。
正法寺  - 富山県高岡市にある曹洞宗の寺院。
正法寺  - 岐阜県岐阜市大仏町にある黄檗宗の寺院。「岐阜大仏」がある。
正法寺  - 岐阜県岐阜市小野にある真言宗古義派の寺院。
正法寺  - 岐阜県岐阜市薬師町にあった臨済宗の寺院。
正法寺  - 愛知県豊川市にある真宗大谷派の寺院。
正法寺  - 愛知県知多郡南知多町にある天台宗の寺院。
正法寺  - 三重県熊野市にある日蓮宗の寺院。
正法寺  - 滋賀県大津市にある真言宗醍醐派の寺院。西国三十三所第12番札所。
正法寺  - 京都府南丹市にある日蓮宗の寺院。
正法寺  - 京都府京都市東山区にある時宗の寺院。いわゆる時宗霊山派の本寺で、戦前まで時宗大本山。
正法寺  - 京都府京都市西京区にある真言宗東寺派の寺院。別格本山。
正法寺  - 京都府八幡市にある浄土宗の寺院。
正法寺  - 京都府相楽郡和束町にある臨済宗永源寺派の寺院。
正法寺  - 大阪府大阪市中央区にある日蓮宗の寺院。
正法寺  - 兵庫県三木市にある高野山真言宗の寺院。播磨西国三十三箇所第23番札所。
正法寺  - 徳島県板野郡藍住町にある法華宗の寺院。
正法寺  - 愛媛県宇和島市にある高野山真言宗の寺院。
正法寺  - 愛媛県新居浜市にある真言宗御室派の寺院。日本200名山笹ヶ峰の別当寺。
ソビエツキー・ソユーズ級戦艦

ソビエツキー・ソユーズ級戦艦は、ソビエト連邦で計画されていた戦艦の艦級である。

ソビエト連邦海軍および労農赤色海軍では戦列艦に分類され、正式名称では 23設計戦列艦と呼ばれた。 1番艦の艦名から、「ソビエツキー・ソユーズ」級戦列艦、「ソビエト連邦」級戦列艦とも通称される。

1930年代後半に4隻が起工したが、大祖国戦争の勃発によりすべて建造中止となり、建造が再開されないまま戦後に全艦が解体された。

1. 建造
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1.1. 開発
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ロシア革命とロシア内戦ののち、新生ソ連海軍に残っていた戦艦は実質「セヴァストーポリ」級の3隻だけであった。そのため、1934年頃からアメリカ合衆国国内での建造を考えていた時期もあった。

1936年5月に成立した艦隊整備計画によって、戦艦15隻、重巡洋艦16隻を中心とする艦隊を1946年までに国内で建造することになった。しかしこの計画は、実行前の1938年には早くも改訂作業が行われ、1939年に承認された艦隊整備計画では、戦艦8隻、重巡洋艦4隻を中心とする艦隊を1947年までに建造すること、に下方修正された。

この計画に基づき、その中心となる戦列艦について、イタリアのアンサルド社より設計案が提示され、1937年には対日戦備用としてアメリカ政府に対して主砲と装甲と機関等についての技術援助と調達の約束を取り付け、ギブス&コックス社との話し合いに入った。しかし、米国でさえ保有していない45.7cm砲搭載、62,000tの戦艦を購入するという要求にはアメリカ政府も承諾せず、またギブス&コックス社への設計費用等の支払いが滞った為に米国との交渉は打ち切りになった。さらに、1936年から翌年にかけてのヨシフ・スターリンの大粛清により、船舶設計局局長V・ブジェジンスキーや主力艦開発責任者V・リムスキーコルサコフなどの造船技師、エンジニアが逮捕・投獄された。新たにB・チリキンが設計責任者となり作業が進められた本級の設計は、1937年10月15日に完成した。

大艦隊建造計画は1938年の第三次五カ年計画の一環として纏められ、「ソビエツキー・ソユーズ」級は1939年6月13日にソ連人民科学委員会国防委員会で建造計画が承認された。もっとも1番艦「ソビエツキー・ソユーズ」の建造は、既に1938年7月15日から始まっていた。

1.2. 試験
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ソ連建国以来、初の大型艦建造とあって、本級の艦形や兵装、装備には新たに開発されたものが多数導入された。そのため、これらの試験が開発時のみならず、1番艦の起工後も行われた。

機動力と航行能力の実験のために、艦形の10分の1スケールの実験船「KM-3」が建造された。水雷防御については、各部位で4分の1スケールの防御装甲が作られ実験が行われた。機関部は、性能検証と建造の参考にするために、燃料噴射器や混合器、蒸気発生器まで再現した実物大の模型が作られた。さらに、静粛性の高いベンチレーターや水密区画のベアリングの自動注油ポンプ、フロンガスを使用する冷蔵庫、ガス検知器や塩分計、水量計、トリム計、遠隔温度計が新たに開発された。主砲の配置や搭載する高角砲と機関砲の選定は、1938年にソ連海軍大学校で行われた射撃演習の成果が反映された。演習では、本級の主砲の配置、口径は海外の戦艦より優れているとされ、高角砲は85mmから105mm、機関砲は37mmが有効と結論付けられた。

艦形や兵装の検討に加えて、新たに開発され新型戦艦に搭載される装備の試験も既存の軍艦で行われた。主砲発射時の爆風が艦橋などの構造物、特に射撃指揮所と光学機器に与える影響は、戦艦「パリジスカヤ・コンムナ」とキーロフ級巡洋艦「キーロフ」で行われた。艦載機の電動ウインチとカタパルトの試験は、重巡洋艦「クラースヌイ・カフカース」で行われた。

1.3. 遅延する建造
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計画ではソビエツキー・ソユーズ級は8隻が建造される予定となっていたが、同時に建造されたのは4隻に留まった。当時のソ連には、これら大型艦を建造できる造船所はレニングラードのオルジョニキーゼ工廠のみで、ここでさえ船台に大形クレーンが無かった。それ以外の工廠では、大型艦艇の建造作業を充分に遂行する能力も、図面類も不足していた。そのため、戦艦を4隻も建造するためにオルジョニキーゼ工廠を延々と専有させることはできず、工廠を分散させる必要があったが、まずは各工廠を拡張しなければならなかった。また、全ての工廠に建造に必要な設備が揃っておらず、最も設備の充実した工廠で各部コンポーネントを建造した後に、他の工廠に輸送して改めて建造を続行するという過程が必要となった。

結局、1番艦「ソビエツキー・ソユーズ」はオルジョニキーゼ工廠で、1938年11月28日に2番艦「ソビエカヤ・ウクライナ」がニコラエフ
観音寺

観音寺、正字: 觀音寺は、仏教の寺院やそれに基づく地名など。各地に存在する。

1. 寺院
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1.1. 北海道
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観音寺  – 北海道寿都郡黒松内町にある曹洞宗の寺院。安政6年開山。

1.2. 岩手県
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観音寺  – 岩手県陸前高田市にある真言宗智山派の寺院。

1.3. 宮城県
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観音寺  – 宮城県気仙沼市にある天台宗の寺院。
観音寺  – 宮城県東松島市にある曹洞宗の寺院。

1.4. 福島県
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観音寺  – 福島県喜多方市にある曹洞宗の寺院。

1.5. 茨城県
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観音寺  - 茨城県土浦市にある寺院。
観音寺  - 茨城県牛久市にある寺院。
観音寺  - 茨城県筑西市にある寺院。
観音寺  - 茨城県潮来市にある寺院。
観音寺  - 茨城県桜川市にある寺院。

1.6. 栃木県
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観音寺  – 栃木県小山市にある真言宗豊山派の寺院。

1.7. 群馬県
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観音寺  – 群馬県藤岡市岡之郷甲にある真言宗の寺院。

1.8. 埼玉県
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観音寺  – 埼玉県秩父市にある真言宗豊山派の寺院。秩父三十四観音霊場21番札所。
観音寺  – 埼玉県飯能市にある真言宗智山派の寺院。
観音寺 
観音寺 
観音寺 

1.9. 茨城県
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観音寺  – 茨城県筑西市中舘456 及び 522にある寺院。施無畏山延命院。伊佐城も参照。

1.10. 千葉県
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観音寺  – 千葉県柏市にある真言宗豊山派の寺院。[1]
観音寺  – 千葉県君津市にある真言宗智山派の寺院。通称三石観音。
観音寺  - 千葉県我孫子市にある寺院。

1.11. 東京都
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観音寺  – 東京都荒川区にある真言宗豊山派の寺院。
観音寺  – 東京都台東区にある真言宗豊山派の寺院。国の登録有形文化財の築地塀が残る。
観音寺  – 東京都新宿区高田馬場にある単立系の寺院。
観音寺  – 東京都世田谷区にある単立系の寺院。
観音寺  – 東京都世田谷区にある真言宗豊山派の寺院。
観音寺  - 東京都世田谷区にある寺院。
観音寺  – 東京都品川区にある天台宗の寺院。
観音寺  - 東京都北区にある寺院。
観音寺  - 東京都葛飾区にある寺院。
観音寺  - 東京都足立区にある寺院。
観音寺  – 東京都多摩市関戸にある真言宗豊山派の寺院。
塩船観音寺 – 東京都青梅市塩船にある真言宗醍醐派の寺院。
観音寺  – 東京都八王子市万町にある真言宗智山派の寺院。
観音寺  – 東京都国分寺市西町にある真言宗豊山派の寺院。

1.12. 神奈川県
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観音寺  – 神奈川県川崎市多摩区にある天台宗の寺院。多摩川三十四ヶ所観音霊場第3番札所。
観音寺  – 神奈川県川崎市関戸にある真言宗の寺院。多摩川三十四ヶ所観音霊場第12番札所。
観音寺  – 神奈川県横浜市港北区にある真言宗智山派の寺院。玉川八十八ヶ所霊場82番札所、東国八十八ヶ所霊場24番札所。
大船観音寺 – 神奈川県鎌倉市岡本にある曹洞宗の寺院。大船観音がある。
観音寺  – 神奈川県大和市下鶴間にある高野山真言宗の寺院。

1.13. 新潟県
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観音寺  – 新潟県東蒲原郡阿賀町綱木にある真言宗豊山派の寺院。
観音寺  – 新潟県東蒲原郡阿賀町豊実にある曹洞宗の寺院。通称菱潟全海堂。全海上人の即身仏を安置。
観音寺  – 新潟県東蒲原郡阿賀町両郷にある○○宗の寺院。
観音寺  – 新潟県村上市肴町にある高野山真言宗の寺院。日本最後の即身仏 佛海上人を安置。弘安5年開創。

1.14. 長野県
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観音寺  – 長野県松本市にある高野山真言宗の寺院。
観音寺  – 長野県佐久市にある天台宗の寺院。

1.15. 岐阜県
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観音寺  – 岐阜県恵那市にある臨済宗妙心派の寺院。

1.16. 愛知県
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大草観音寺 – 愛知県小牧市大草にある曹洞宗の寺院。
観音寺  – 愛知県小牧市岩崎にある曹洞宗の寺院。
観音寺  – 愛知県小牧市外堀にある曹洞宗の寺院。
観音寺  – 愛知県西春日井郡豊山町にある曹洞宗の寺院。
観音寺  – 愛知県春日井市神屋町にある曹洞宗の寺院。
観音寺  – 愛知県春日井市松河戸町にある曹洞宗の寺院。
観音寺 – 愛知県名古屋市中川区にある天台宗の寺院。
観音寺  - 愛知県名古屋市瑞穂区丸根町にある寺院。
観音寺  - 愛知県名古屋市西区城北町にある寺院。
観音寺  - 愛知県名古屋市名東区にある臨済宗妙心寺派の寺院。
観音寺  – 愛知県愛知郡東郷町にある浄土宗西山禅林寺派の寺院。
観音寺  – 愛知県北名古屋市にある曹洞宗の寺院。
観音寺  – 愛知県高浜市にある浄土宗の寺院。
伏見屋観音寺 – 愛知県碧南市にある寺院。
観音寺  – 愛知県江南市にある臨済宗妙心寺派の寺院。
観音寺  – 愛知県清須市にある曹洞宗の寺院。
観音寺  – 愛知県津島市にある真言宗智山派の寺院。もと津島神社の神宮寺。
観音寺  - 愛知県あま市七宝町伊福にある寺院。

1.17. 富山県
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観音寺  – 富山県小矢部市にある高野山真言宗の寺院。北陸三十三ヵ所観音霊場第26番札所。
観音寺  – 富山県高岡市城光寺にある曹洞宗の寺院。

1.18. 三重県
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1.18.1. 四日市市
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観音寺  - 三重県四日市市西村町にある臨済宗妙心寺派の寺院。
観音寺  - 三重県四日市市大矢知町にある黄檗宗の寺院。
観音寺  - 三重県四日市市垂坂町にある天台宗の寺院。
観音寺  – 三重県四日市市曽井町にある臨済宗妙心寺派の寺院。
観音寺  - 三重県四日市市沖の島町にある曹洞宗の寺院。
観音寺  – 三重県四日市市六呂見にある浄土宗の寺院。
観音寺  - 三重県四日市市小古曽にある黄檗宗の寺院

1.18.2. 鈴鹿市
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観音寺  – 三重県鈴鹿市高塚町にある真言宗御室派の寺院。
観音寺  - 三重県鈴鹿市神戸にある浄土宗の寺院。
観音寺  – 三重県鈴鹿市寺家にある高野山真言宗の寺院。

1.18.3. 津市
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観音寺 – 三重県津市大門にある真言宗醍醐派の寺院。
観音寺  - 三重県津市西古河町にある真言宗御室派の寺院。

1.18.4. 松阪市
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観音寺  - 三重県松阪市西肥留町にある浄土真宗高田派の寺院。
観音寺  - 三重県松阪市六軒にある曹洞宗の寺院。
観音寺  - 三重県松阪市西野町にある寺院。
観音寺  - 三重県松阪市櫛田町にある寺院。
観音寺  - 三重県松阪市伊勢崎町にある曹洞宗の寺院。

1.18.5. 他市町村
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聖観音寺  - 三重県桑名郡木曽岬町見入にある寺院。
観音寺  - 三重県桑名市長島町にある曹洞宗の寺院。
観音寺  - 三重県桑名市吉津屋町にある浄土宗西山派の寺院。
[[観音寺
行願寺

行願寺は、京都市中京区行願寺門前町にある天台宗の寺院。山号は霊麀山。本尊は千手観音。通称は革堂。西国三十三所第19番札所。洛陽三十三所観音霊場第4番札所。西国三十三所で唯一の尼寺である。

本尊真言：おん ばざら たらま きりく そわか

ご詠歌：花を見ていまは望みも革堂の　庭の千草も盛りなるらん

1. 歴史
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『百錬抄』、『日本紀略』等によれば、行願寺は寛弘元年、行円が一条小川の一条北辺堂跡地に堂を復興して行願寺と名付けたものである。一条北辺堂については、『日本紀略』永祚元年8月13日条に「一条北辺堂舎倒壊」とあり、行願寺の創建以前から存在したことが裏づけられる。当初の寺地は現在の京都市上京区、京都御苑の西方で、付近に革堂町、革堂仲之町、革堂西町の町名が残る。

行円は仏門に入る前は狩猟を業としていたが、ある時、山で身ごもった雌鹿を射たところ、その亡くなった雌鹿の腹から子鹿の誕生するのを見、殺生の非を悟って仏門に入ったという。行円はその雌鹿の皮を常に身につけていたことから、皮聖、皮聖人などと呼ばれ、それによって寺の名も革堂と呼ばれるようになった。行円の生没年は未詳だが、比叡山の横川出身の聖と推定されている。藤原道長の息の藤原顕信は寛弘9年、行円のもとで剃髪出家している。

保延6年に多宝塔が落雷で焼失する。同時に法成寺の西塔にも落雷があり、こちらも焼失した。その後、多宝塔は再建されたが、仁平元年に多宝塔を始め多くの堂が火災で焼失した。

後に復興されるが、仁治3年に住僧の放火により門や幾つかの建物を残してほぼ全焼してしまった。 しかし、しばらくして再興された。

当寺は豊臣秀吉による都市計画のため、天正18年に寺町荒神口に移転。宝永5年に起きた宝永の大火後、寺町荒神口の旧地からやや南に下がった現在地に移転した。

近年は地域猫に餌場や寝ぐらを提供しており、「猫の寺」としても知られている。寺ではグッズの販売や募金を餌代として活用している。

2. 幽霊絵馬
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次のような伝説をもつ絵馬がある。江戸時代の末頃、行願寺の近くにあった質屋に奉公していたお文という子守女は、聞き慣れた御詠歌を子守歌がわりに口ずさみ、子供まで御詠歌を覚えてしまった。熱心な法華経信者であった質屋の主人はこれを見とがめ、お文を折檻し、死なせてしまう。あわてた主人はお文の遺体を土蔵に隠し、知らぬふりをしていた。お文の両親が行願寺で通夜を営んでいたところ、彼女の幽霊が現れ、事の次第を語ったので、真相が明らかになり、質屋の主人は捕らえられたというものである。絵馬にはお文の遺愛の手鏡がはめこまれている。

3. 境内
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本堂 - 文化12年再建。
行願寺会館 - 2階は宝物館となっている。
庫裏
愛染堂
寿老人神堂 - 安土桃山時代の建立。
七福神像
鎮宅霊符神堂 - 鎮宅霊符神を祀る。
鐘楼 - 文化元年再建。
加茂大明神五輪塔 - 大きな五輪塔の水輪部分に加茂大明神が祀られている。
山門

4. 文化財
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4.1. 京都市指定有形文化財
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本堂
鐘楼

5. 前後の札所
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西国三十三所18 六角堂頂法寺 　-　 19 革堂行願寺 　-　20 善峯寺 洛陽三十三所観音霊場3 護浄院 　-　 4 革堂行願寺 　-　5 真如堂新長谷寺 都七福神  神仏霊場巡拝の道113 平安神宮 　-　 114 革堂行願寺 　-　115 青蓮院

6. 交通
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丸太町駅より徒歩7分
神宮丸太町駅より徒歩6分

7. 参考文献
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竹村俊則『昭和京都名所図会5 洛中』、駸々堂、1984
『日本歴史地名大系 京都市の地名』

8. 外部リンク
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[1]
[2]
穴太寺

穴太寺は、京都府亀岡市曽我部町穴太東辻にある天台宗の寺院。山号は菩提山。本尊は薬師如来。札所本尊は聖観世音菩薩。西国三十三所第21番札所。「あなおおじ」「あなうじ」「あのうじ」「あなおうじ」と読まれることもあり、「穴穂寺」「穴生寺」とも表記された。

本尊真言：おん あろりきゃ そわか

ご詠歌：かかる世に生まれあふ身のあな憂やと　思はで頼め十声一声

1. 歴史
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宝徳2年成立の『穴太寺観音縁起』によれば、慶雲2年、文武天皇の勅願により大伴古麻呂が開創したとされる。

穴太寺の聖観音像は「身代わり観音」の伝説で知られ、この伝説が『今昔物語集』に取り上げられていることから、平安時代末期には観音霊場として当寺が知られていたことがわかる。『今昔物語集』所収の説話によると、昔、丹波国桑田郡の郡司をしていた男が、都の仏師に依頼して聖観音像を造り、仏師に褒美として自分の大切にしていた名馬を与えた。しかし、与えた名馬が惜しくなった男は、家来に命じて仏師を弓矢で射て殺してしまった。ところが、後で確認すると仏師は健在で、聖観音像の胸に矢が刺さっていた。改心した男は仏道を信じるようになったという。同様の説話は『扶桑略記』にもあるが、ここでは男の名が「宇治宮成」、仏師の名が「感世」とされている。この聖観音像は1968年11月に盗難に遭っている。

応仁の乱の戦火によって伽藍が被害を受ける。天正年間には、明智光秀の丹波攻めに巻き込まれて焼失した。

17世紀中頃に行廣上人が再興する。享保13年に本堂が焼失するが、享保20年に再建している。

1896年に本堂の天井裏から釈迦涅槃像が発見された。

2. 境内
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本堂 - 享保20年再建。内陣に鎌倉時代の作とされる木造釈迦涅槃像が安置されて布団が掛けられており、自分の体の病のある部分と同じ箇所の涅槃像の体の部分を触ると参拝者の病気が良くなると伝わる。
念仏堂 - 宝永2年建立。
地蔵堂
宇治宮成の墓
円応院 - 本坊。
庫裏・方丈 - 延宝5年再建。庫裏の南側が方丈建築となっている。また、本堂と渡り廊下で繋がっている。
庭園 - 江戸時代中期の築。池泉鑑賞式庭園。
表門 - 宝永2年再建。
三十三所観音堂 - 西国三十三所観音霊場のそれぞれの札所の砂が祀られている。
鎮守堂 - 18世紀中期の築。
稲荷明神社 - 宝暦9年建立。
多宝塔 - 文化元年再建。
鐘楼
仁王門 - 17世紀中期に再建。

3. 文化財
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3.1. 重要文化財
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木造聖観音立像 - 像高110センチメートル。鎌倉時代の作。1968年11月に盗難に遭い、未発見である。

3.2. 京都府指定有形文化財
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本堂
多宝塔
穴太寺観音縁起

3.3. 京都府登録有形文化財
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鎮守堂
方丈表門

3.4. 京都府暫定登録有形文化財
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絹本着色釈迦十六善神像

3.5. 京都府暫定登録史跡
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穴太寺境内

3.6. 京都府指定名勝
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穴太寺庭園

3.7. 亀岡市指定有形文化財
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穴太寺伽藍
方丈庫裏
仁王門
鐘楼
念仏堂
木造釈迦涅槃像

4. 行事
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1月3日、「福給会」が催される。これは、300年以上続く伝統行事で、1から33番までの札3,000枚を本堂から巻き、拾った番号によってくじが行なわれる。3枚だけ赤い札が入っており、それを拾った人は1年間幸せに過ごせるという。

5. 前後の札所
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西国三十三所 20 善峯寺 　-　 21 穴太寺 　-　22 総持寺 神仏霊場巡拝の道 129 岩船寺 　-　 130 穴太寺 　-　131 籠神社

6. 所在地
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〒621-0029 京都府亀岡市曽我部町穴太東辻46

7. 交通
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JR嵯峨野線亀岡駅から、
京阪京都交通バス60系統京都先端科学大学行で穴太口下車徒歩10分 昼間は20分毎の運行。57系統京都先端科学大学行は穴太口を通過する。
京阪京都交通バス59系統穴太寺循環で穴太寺前下車徒歩1分 昼間は1時間毎の運行。

8. 周辺情報
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金剛寺
小幡神社
楽々荘

9. 脚注
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10. 関連項目
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日本の寺院一覧

11. 外部リンク
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[1]
勝尾寺

勝尾寺は、大阪府箕面市にある高野山真言宗の寺院。山号は応頂山。本尊は十一面千手観世音菩薩。西国三十三所第23番札所。開山は開成、寺号は「かつおじ」「かちおじ」などとも読まれる。「勝ちダルマ」が有名である。

本尊真言：おん ばざら たらま きりく　

ご詠歌：重くとも罪には法の勝尾寺　ほとけを頼む身こそやすけれ

1. 概要
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伝承によれば、勝尾寺の草創経緯は次のとおりである。神亀4年、 藤原致房の子の善仲、善算の兄弟はこの地に草庵を築き、仏道修行に励んでいた。それから約40年後の天平神護元年、光仁天皇の皇子である開成が2人に師事して仏門に入った。宝亀8年、開成は念願であった大般若経600巻の書写を終え、勝尾寺の前身である弥勒寺を創建した。そして、数年後の宝亀11年、妙観が本尊の十一面千手観世音菩薩立像を制作したと伝えられている。 開成の僧としての事績については正史に記載がなく不明な点も多いが、北摂地域の山間部には当寺以外にも高槻市の神峯山寺など、開成の開基または中興とされる寺院が点在している。

2. 歴史
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2.1. 開創
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勝尾寺は平安時代以降、山岳信仰の拠点として栄え、天皇など貴人の参詣も多かった。元慶4年、当時の住職行巡が清和天皇の病気平癒の祈祷を行い、「勝王寺」の寺号を賜るが、「王に勝つ」という意味の寺号は畏れ多いとして勝尾寺に差し控えたという。『日本三代実録』は、元慶4年の清和天皇死去についての記事で、清和天皇が「勝尾山」に参詣したことを述べており、これが勝尾寺の文献上の初見である。

2.2. 中世～近世
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元暦元年、治承・寿永の乱の一ノ谷の戦いの煽りで全山焼失する。文治4年、源頼朝の命により、熊谷直実・梶原景時によって再建された。

承元2年から承元4年にかけて讃岐国への流罪から戻った法然が当寺に滞在している。

応永30年、室町幕府第4代将軍足利義持によって将軍家の祈願寺に指定された。

慶長8年には豊臣秀頼によって山門が再建され、また本堂再建のための浄財も寄進される。

江戸時代の延宝2年、高野山の釈迦文院の末寺となり、宗派を天台宗から真言宗に改めている。

2.3. 現代
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近年では「勝ちダルマ」の寺として有名である。勝ちだるまが置かれている場所がある。小さいだるまはどこにでも置ける。

3. 境内
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本堂 - 慶長年間に豊臣秀頼により再建。
大師堂
水掛け観音堂
開山堂 - 善仲、善算、開成の像が祀られる。
鎮守堂
三宝荒神社 - 日本三荒神の一つ。日本最初の荒神社とされる。
薬師堂 - 建久6年に源頼朝の寄進で建立。
閻魔堂
奥の院
五輪塔 - 寺伝では鎌倉時代前期の造。
鐘楼 - 梵鐘は「厄除けの鐘」と呼ばれる。
不動堂
多宝塔
二階堂 - 納骨堂。法然上人二十五霊場第6番札所。鎌倉時代に法然上人が2年間滞在していたところ。
勝ちダルマ奉納棚
一願不動堂
宝物館
勝尾寺霊苑
庫裏
宿坊「応頂閣」
弁天堂 - 祭神：弁財天
お清め橋と霧
弁天池
山門 - 慶長8年に豊臣秀頼により再建。
開成の墓 - 当寺の裏山にある。

4. 文化財
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4.1. 重要文化財
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木造薬師如来及両脇侍像 - 平安時代初期。
紙本墨書法華経 巻第四
勝尾寺旧境内牓示八天石蔵出土品
銅造四天王・四明王像 8躯
陶製外容器残欠共 8合
附：土師器 一括

4.2. 国の史跡
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勝尾寺旧境内牓示八天石蔵及び町石 - 八天石蔵とは、中世、勝尾寺が寺領を明示し土地をめぐる争いを避けるため、寺の周囲8箇所に設置したもので四天王・四明王の像を埋納していた。

4.3. 大阪府指定有形文化財
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石造五輪塔 1基
木造千手観音立像
木造男神立像
絹本著色阿弥陀三尊像 1幅
勝尾寺文書 1,193点

5. 行事
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10月29日 - 開山御正辰祭
例年、紅葉が見頃である11月の土・日・祝日には日没から19時30分までライトアップが行われる。

6. 前後の札所
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西国三十三所 22 総持寺 　-　 23 勝尾寺 　-　24 中山寺 法然上人二十五霊場 4 如来院 　-　 5 勝尾寺二階堂 　-　6 四天王寺阿弥陀堂 摂津国八十八箇所 53 善福寺 　-　 54 勝尾寺 　-　55 瀧安寺 摂津国三十三箇所 21 瀧安寺 　-　 22 勝尾寺 　-　23 忍頂寺 神仏霊場巡拝の道 64 神峯山寺 　-　 65 勝尾寺 　-　66 生田神社

7. 交通
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阪急千里線 北千里駅または北大阪急行電鉄・大阪モノレール 千里中央駅より阪急バス29系統 北摂霊園・希望ヶ丘四丁目行き利用「勝尾寺」停留所下車。ただし、正月三が日は府道4号線や府道43号線の著しい交通渋滞により、定時運行が困難となることから、粟生団地〜奥〜勝尾寺〜希望ヶ丘四丁目間が終日区間運休となる。そのため、初詣客は麓から徒歩で向かうか、タクシー利用や自家用車などで向かうしか方法はない。2018年正月までは臨時の「勝尾寺口」停留所が設置され、初詣客はそこから約1.5kmの上り坂を徒歩で向かっていた。
阪急箕面線 箕面駅から車で15分。
大阪モノレール彩都線 彩都西駅から車で10分。
千里中央駅より阪急バス彩都線/箕面駅より箕面山麓線36系統で外院停留所下車、旧参道経由で徒歩約70分。
千里中央駅より阪急バス北大阪ネオポリス線25系統でクリーンセンター前停留所下車、府道43号経由で徒歩約40分。
阪急京都本線 茨木市駅、JR京都線茨木駅から阪急バス忍頂寺線85・185系統で奥停留所下車、府道4号・43号経由で徒歩約100分。

8. 脚注
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8.1. 注釈
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8.2. 出典
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9. 関連項目
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西国三十三所
法然上人二十五霊場
荒木芳邦

10. 外部リンク
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[1]
[2]
[3]
[4]
[5] - 箕面観光ボランティアガイド
成相寺

成相寺は、京都府宮津市成相寺にある橋立真言宗の寺院。山号は成相山。本尊は聖観世音菩薩。西国三十三所第28番札所。境内から日本三景のひとつ天橋立が一望できる。

2017年4月、文化庁により、地域の歴史的魅力や特色を通じて日本の文化・伝統を語るストーリー「日本遺産」の「丹後ちりめん回廊」を構成する文化財のひとつに認定された。

本尊真言：おん あろりきゃ そわか

ご詠歌：波の音松のひびきも成相の　風ふきわたす天の橋立

1. 歴史
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寺伝によれば慶雲元年、真応上人の開山で文武天皇の勅願寺となったというが、中世以前の寺史は判然としない。

寺は天橋立を一望する鼓ヶ岳の南東山腹の標高328m辺りにあるが、創建時は山のさらに上方に位置し、修験道の道場となっていた。現在地に移ったのは応永7年の山崩れ以降である。山号は古くは「世野山」と称し、雪舟の『天橋立図』には、「世野山成相寺」の書き込みとともに当寺が描かれている。

2007年、高野山真言宗から独立し、橋立真言宗の寺院となった。

2. 本尊
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本尊の聖観音立像は33年に一度開扉の秘仏で平安時代の作、近年では2005年に開扉された。なお、西国三十三所観音霊場の中興の祖とされる花山法皇の一千年忌を記念して、2008年から2010年にかけて各札所寺院で本尊の開帳が行われ、当寺の本尊は2008年9月6日 - 11月30日、2009年4月5日 - 5月30日に開帳された。

由緒：当地の雪深い草庵に篭り上人が修行中、食糧も絶え餓死寸前となったとき、本尊に食べ物を求めると庵の外に傷ついた鹿が倒れていた。背に腹は替えれず肉食の禁戒を破り鹿の腿をそいで鍋にして食べてしまった。やがて春になり、本尊を見ると腿が切り取られていた。身代り観音であると悟った上人は木屑を拾って腿につけると元の通りになったという。以来、この寺を願う事成り合う寺、成合寺と名付けたという。

3. 境内
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本堂 - 安永3年再建。堂内には中央の厨子内に秘仏本尊、厨子前に前立・聖観音立像、向かって左に地蔵菩薩坐像、右に千手観音立像を安置する。本堂内陣の右側頭上に左甚五郎の作といわれる「真向の龍」の彫刻がある。
十王堂 - 閻魔大王像と孔雀明王像を安置。
熊野権現社 - 延宝4年建立。鎮守の祠に簡素な覆い堂。
鉄湯船 - 本堂手前左側にあり、手水鉢に転用されている。正応3年銘がある。
観音堂 - 西国三十三所観音霊場のそれぞれの札所の本尊を模した33体の観音像を祀る。
鐘楼 - 江戸時代再建。袴腰形式。釣られている梵鐘は「撞かずの鐘」と呼ばれる。逸話として、鐘鋳造のとき見物に連れられて来た子供が坩堝の中に落ちて亡くなった。その鐘を撞くと子供の泣き声が聞こえてくることから撞かなくなったという。
五重塔 - 本堂下、山門近くの広場に面して建つ。1998年に完成した新しい塔だが、鎌倉時代の建築様式を再現した木造塔である。
山門 - 入母屋造単層の八脚門。バス、タクシーでの参拝の場合は直接本堂下まで車が入るため、山門をくぐる参拝者はまれである。
パノラマ展望所 - 本堂より更に上にあり本堂側の駐車場に展望所まで約2kmの表示有り。好天時はここから天橋立、宮津湾が一望できる。まれに越前海岸や白山が見えることがある。
弁天山展望所 - 成相寺の池の付近にある階段を登ると行ける展望所。傘松公園より高所から景色が楽しめる。

4. 文化財
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4.1. 重要文化財
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絹本著色紅玻璃阿弥陀像 1幅 - 鎌倉時代。
丹波国諸庄郷保総田数帳目録
鉄湯船
木造地蔵菩薩坐像 - 本堂安置。平安時代。元来成相寺に伝わった像ではなく、20世紀末頃に近畿地方の別寺院から移されたものである。

4.2. 国の史跡
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成相寺旧境内 - 2016年10月3日指定。

4.3. 京都府指定有形文化財
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本堂 附：棟札 2枚
鎮守堂
鐘楼
孔雀文磬 1面 - 応永20年。
成相寺文書・制礼 6通4枚 附：成相古記1冊。
法華経
松尾寺 (舞鶴市)

松尾寺は、京都府舞鶴市松尾にある真言宗醍醐派の寺院。山号は青葉山。本尊は馬頭観音菩薩。西国三十三所第29番札所。

本尊真言：おん あみりと どはんば うん はった そわか

ご詠歌：そのかみは幾世経ぬらん便りをば　千歳もここに松の尾の寺

1. 歴史
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舞鶴市と福井県大飯郡高浜町との境にある青葉山の南山腹の標高250m辺りに位置する。毎年5月8日に行われる仏舞は一月遅れの灌仏会、舞儀音楽法要として奉納される。

寺伝によれば、唐から渡来した威光上人が和銅元年双耳峰の青葉山を見て、唐の霊験ある馬耳山を起想し登山すると、大樹の下に馬頭観音を感得し、ここに草庵を結び馬頭観音像を安置したのが創始とされている。

元永2年には鳥羽天皇が行幸、寺領4千石を給い、寺坊は65を数えて繁栄した。その後、度重なる火災にあったが、その都度、細川幽斎や京極家によって復興される。現代の本堂は牧野英成により享保15年に修築されたものである。

2. 本尊
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本尊馬頭観音坐像は西国三十三所唯一の馬頭観音で秘仏である。西国巡礼の中興の祖とされる花山法皇の一千年忌を記念し、2008年から2010年にかけて西国三十三所の全札所寺院において「結縁開帳」が行われた。松尾寺本尊の「結縁開帳」は2008年10月1日から2009年10月23日まで行われたが、これは前回の開帳1931年以来、77年ぶりのことであった。

3. 境内
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本堂 - 江戸時代再建。牧野英成により享保15年に修築されている。
大師堂 - 渡り廊下で本堂と繋がっている。
六所神社
経蔵 - 江戸時代再建。
地蔵堂
鐘楼
鳥羽天皇お手植えの銀杏 - 元永2年に鳥羽天皇が植えたという。
庫裏
方丈
庭園
勅使門
宝物殿
仁王門 - 江戸時代再建。

4. 文化財
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4.1. 国宝
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絹本著色普賢延命像：12世紀作、美福門院の持念仏と伝えられる。

4.2. 重要文化財
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木造阿弥陀如来坐像 - 快慶作、鎌倉時代。
絹本著色孔雀明王像 - 鎌倉時代。
絹本著色法華曼荼羅図 - 鎌倉時代。
絹本著色如意輪観音像 - 徳治二年一山一寧賛。
絹本著色終南山曼荼羅図 - 鎌倉時代。

4.3. 重要無形民俗文化財
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松尾寺の仏舞

4.4. 京都府指定有形文化財
---------------

本堂
経蔵
仁王門
絹本著色阿弥陀三尊像 - 高麗時代。
松尾寺再興啓白文 - 鎌倉時代。
附：西国三十三所巡礼縁起 - 室町時代。

4.5. 舞鶴市指定有形文化財
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地蔵菩薩坐像 - 鎌倉時代。
金剛力士像二体
絹本著色愛染明王像 - 鎌倉時代。
松尾寺伽藍落慶式古図 1幅 - 室町時代。

4.6. 舞鶴市指定名勝
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松尾寺庭園

4.7. 舞鶴市指定天然記念物
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銀杏
青葉山のオオキンレイカ

5. 前後の札所
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西国三十三所 28 成相寺 　-　 29 松尾寺-　30 宝厳寺 神仏霊場巡拝の道 131 籠神社 　-　 132 松尾寺 　-　133 多賀大社

6. 所在地
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京都府舞鶴市松尾532

7. 交通アクセス
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電車

小浜線松尾寺駅 下車で「近畿自然歩道」の看板に従って進む、徒歩約40分自動車

国道27号の松尾寺口 交差点から府道564号に入り約10分

8. 関連項目
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日本の寺院一覧
鳥羽天皇
我が子の出自に悩むある日、煩悩を打ち砕くこの寺の馬頭観音の存在を知り、美福門院を伴い参詣したと言われる。

9. 外部リンク
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[1]
宇都宮上三川インターチェンジ

宇都宮上三川インターチェンジは、栃木県宇都宮市東谷町にある、北関東自動車道のインターチェンジ。宇都宮市と河内郡上三川町との市町境に位置する。

周辺には都市再生機構が開発した複合型工業流通団地「インターパーク宇都宮南」が整備され、大規模ショッピングモールやシネマコンプレックスなど郊外型商業施設が次々と開店しており、商業集積地区となっている。

新4号国道へのランプの他、「インターパーク宇都宮南」内とを結ぶランプも設置されている。

1. 歴史
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2000年7月27日：栃木都賀JCT - 宇都宮上三川IC間開通に伴い、供用開始。
2008年3月15日：宇都宮上三川IC - 真岡IC間開通。

2. 周辺
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インターパーク宇都宮南 - 複合型工業流通団地。商業集積地区。
日産自動車栃木工場
瑞穂野工業団地
みずほの自然の森公園
宇都宮国際貨物ターミナル 
栃木県立宇都宮南高等学校
日産栃木自動車大学校
宇都宮貨物ターミナル駅
本郷台団地

3. 道路
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E50}} 北関東自動車道

4. 接続する道路
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直接接続
国道4号

5. 料金所
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ブース数：7　

5.1. 入口
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ブース数：3
ETC専用：1
ETC・一般：1
一般：1

5.2. 出口
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ブース数：4
ETC専用：1
ETC・一般：1
一般：2

6. 隣
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E50}} 北関東自動車道  壬生IC - 下野SIC -  宇都宮上三川IC -  真岡IC

7. 脚注
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8. 関連項目
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日本のインターチェンジ一覧
東日本高速道路

9. 外部リンク
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[1]
[2]
[3]
[4]
西川田駅

西川田駅は、栃木県宇都宮市西川田五丁目にある、東武鉄道宇都宮線の駅である。駅番号はTN 37。

1. 歴史
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1931年
8月11日：宇都宮線開通と同時に開業。
12月27日：大谷線西川田 - 新鶴田間が開通。
1964年6月16日：大谷線西川田 - 立岩間が廃止。これにより大谷線全線が廃止。

2. 駅構造
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島式ホーム1面2線を有する地上駅。駅舎はホームの東武宇都宮方にあり、東西の出入り口とは地下自由通路により連絡している。1990年代中期まで東口地下自由通路入口付近には旧駅舎があり、駅舎移転後も臨時の出札窓口と個人経営の売店として使われていた。PASMO対応簡易ICカード改札機設置駅。

栃木県総合運動公園や宇都宮競馬場の最寄り駅でもあることから、ホーム幅員は広めとなっている。

2.1. のりば
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3. 利用状況
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2021年度の1日平均乗降人員は2,007人である。

近年の1日平均乗降人員の推移は下表のとおりである｡
南宇都宮駅

南宇都宮駅は、栃木県宇都宮市吉野二丁目にある、東武鉄道宇都宮線の駅である。駅番号はTN 39。

1. 歴史
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1932年4月17日 - 野球場前駅として開業。駅名は同時期に駅の南方に開設された「宇都宮常設球場」に由来する柏村。
1933年12月15日 - 南宇都宮駅に改称。
1959年 - 東武宇都宮駅から貨物営業の移管を受けて構内に貨物上屋を設置、貨物営業の廃止時期不明。
1996年ごろ - 自動券売機設置。
2006年9月28日 - 構内踏切に自動遮断機設置。
2018年5月 - 文化庁認定日本遺産「地下迷宮の秘密を探る旅 大谷石文化が息づくまち宇都宮」の構成文化財として駅舎が認定される。
2019年8月7日 - リニューアルしたトイレを供用開始。
2020年
3月 - 駅舎リニューアル工事に着手。
11月20日 - 駅舎リニューアル工事完成。
2021年3月26日 - 駅構内に日本遺産「大谷石文化」の案内板と、駅舎待合室に「大谷石文化説明パネル」を設置。南宇都宮駅全体のリニューアル工事が全て完了。

2. 駅構造
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島式ホーム1面2線を有する地上駅。駅舎は線路の北側にある。

駅舎は駅開業時に建設されたもので、木造平屋建て延べ床面積128.81平方メートルある。基礎に大谷石を用い、壁も石材として、アール・デコ調のモダニズムを取り入れた装飾を採用している。縦長の三連窓、出入口上部の欄間、待合室上部の格天井、庇の持ち送りなど、開業時からある装飾は、2020年のリニューアル工事にあたっても補修して保存された。野球場の最寄り駅であることに由来して、破風板はバットとボールを模したものとなっている。リニューアル工事に当たって、耐震性の向上、券売機カウンターのバリアフリー化なども実施された。ホームとは構内踏切で連絡している。1990年代後半に自動券売機が設置されるまでは係員が出札窓口で初乗りから乗車券類を発売していた。PASMO対応簡易ICカード改札機設置駅。

2.1. のりば
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3. 利用状況
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2021年度の1日平均乗降人員は1,002人である。
唐崎神社

{{神社 |名称 = 唐崎神社 |画像=

唐崎神社は、滋賀県大津市にある神社。日吉大社の摂社の一つである。琵琶湖西岸に位置し、境内は滋賀県指定名勝に指定されている。

1. 祭神
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女別当命を祀る。

2. 由緒
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日吉大社の社伝によれば、舒明天皇6年、琴御館宇志丸宿禰がこの地に居住し「唐崎」と名附けたといい、祭神はその宇志丸宿禰の妻とされる。当社は持統天皇11年に創建されたと伝えられ、かつては「女別当社」と呼ばれ、婦人病に霊験ありとして広く信仰を集めた。平安時代には「七瀬の祓」の一所として京の人々や公家の姫等がお祓いを受けにやってきている。

境内には、宇志丸宿禰が植えたのに始まるとされる「唐崎の松」がある。境内から琵琶湖を背景に唐崎の松を描いた歌川広重の「唐崎の夜雨」で知られており、近江八景に選ばれている。宇志丸宿禰が植えた初代の松は天正9年に大風で倒れ、天正19年、大津城主だった新庄直頼の弟・新庄直忠が2代目の松を植えた。2代目も1921年に枯れ、現在のものは3代目である。金沢市の兼六園にある唐崎の松はこの地から分けられたものである。

3. ギャラリー
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4. 文化財
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4.1. 滋賀県指定文化財
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名勝
唐崎 - 1998年6月19日指定。

4.2. 大津市指定文化財
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史跡
唐崎 - 1981年1月16日指定。

5. 脚注
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6. 関連項目
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日吉大社
近江八景

7. 外部リンク
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[1] - 日吉大社
マラン・マレー

マラン・マレーは、フランスの作曲家、指揮者、バス・ヴィオール奏者。

パリ南の貧民街で見習い靴職人の子供として生まれ、幼少の頃から音楽の才能を認められて1667年にはパリ第一の音楽教育機関だったサン=ジェルマン=ロクセロワ教会の聖歌隊に入り、1672年までフランソワ・シャプロンなどのもとに教育を受ける。

聖歌隊を出た後、ヴィオールをサント=コロンブなどに師事して、名手として知られるようになり、おそらくはリュリ門下の作曲家ジャン=フランソワ・ラルウェットなどの手引きもあって、1676年にはパリのオペラ、そして1679年8月1日からはルイ14世の宮廷のヴィオール奏者に任命された。また作曲家としての名声も高く、1693年に最初のオペラ『アルシード』を発表してからは、パリのオペラの作曲家、そして後には指揮者としても成功をおさめている。晩年にはまた、ヴィオールの優れた教師として知られた。

1676年9月21日に結婚した妻のキャトリーヌ・ダミクールとの間に生まれた十数人の子供のうち、数人は音楽家として名声をなした。

1. 作品
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オペラ
アルシード
アリアーヌとバッカス
アルシオーヌ
セメレ
器楽曲
独奏・二重奏のためのヴィオール曲集
トリオソナタ集
ヴィオール曲集
ヴィオール曲集
独奏・三重奏のためのヴィオール曲集
『音階』と、その他の合奏曲集
ヴィオール曲集
作者の実体験を題材にしたナレーション付きの楽曲、｢膀胱結石手術図｣が有名。

2. 参考
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1990年 アラン・コルノー 監督の映画『めぐり逢う朝』

3. 外部リンク
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ユンボ

ユンボ  は、一般にはバックホウ、油圧ショベル、パワーショベルなどと呼ばれる掘削用建設機械の呼称のひとつで、日本においてはレンタルのニッケンの登録商標である。

「油圧ショベル」は 1990年代に入ってから、これらの統一名称として「社団法人日本建設機械工業会」によって定められたものである。

1. 歴史と概略
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yumboはもともとフランス・シカムの製品呼称である。1882年と1914年のイギリスで、また1914年のアメリカ合衆国で創られた初期の油圧式ショベルを経て、現在の形式の元となる油圧ショベルは1940年代後半にはイタリア、フランス、米国でほぼ同年代に創られた。

1948年にプロトタイプを数台造ったが資金難に陥ったイタリアの兄弟から仏SICAM社が1954年に特許を得て、同年Yumboと銘打ったS25型を造り、1960年代始めに米国、スペイン、日本、英国にライセンス供与を行った。

SICAMと技術提携した新三菱重工 が、1961年に代表機種のY35を初めて国産化した際にも「ユンボ」の名称で発売したものである
スロベニア語

スロベニア語は、インド・ヨーロッパ語族に属するスラヴ語派のうち南スラヴ語群に属する西南スラヴ語の一言語。

1. 概要
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話者人口は約220万人で、主にスロベニア国内に居住するが、国境を越えたオーストリア南部やハンガリー西部、イタリアのトリエステにも話者が多く、地域によってドイツ語やイタリア語とハンガリー語の影響を多様に受けている特徴があり、そのため三言語政策が採られている。スロベニアでは公用語とする。

南のセルボ・クロアチア語と親近関係にあり、中でもクロアチア語のカイ方言とは相互理解もやや可能である。しかしその他のクロアチア語方言やセルビア語などとは文法や発音などに異なる部分も多く、話者間の意思疎通は困難となる。スロベニア語はインド・ヨーロッパ語族のほとんどで失われた双数が保存されていることに特色がある。

2. ISOコード
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ISO 639-1コードは sl、ISO 639-2コードは slv。

3. 方言
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方言は32といわれるが、主にPrimorska, Gorenjska, Notranjska, Dolenjska, Bela Krajina, Koroška, Štajerska, prekmurjeの8つに大別される。

4. 文法
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他のスラヴ語同様、基本的にSVO構文をとり、名詞を含めて豊富な格変化を持つ。他の南スラヴ語に存在する呼格が消失しており、主格、属格、与格、対格、処格、具格の6つの格を持つ。

5. 音韻論
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5.1. 母音
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/a/, /e/, /ɛ/, /ə/, /i/, /o/, /ɔ/, /u/

5.2. 子音
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6. 文字
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スロベニア語アルファベット25文字A B C Č D E F G H I J K L M N O P R S Š T U V Z Ž

7. 関連項目
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双数形

8. 参考文献
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スロヴェニア語入門 / 金指久美子著. 大学書林, 2001.

9. 脚注
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10. 外部リンク
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オキサロ酢酸

オキサロ酢酸は、ジカルボン酸の一種。IUPAC命名法では2-オキソブタン二酸  になる。旧名オキサル酢酸。

1. 生化学
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1.1. クエン酸回路
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オキサロ酢酸は、クエン酸回路およびグリオキシル酸回路を構成する物質のひとつで、リンゴ酸がリンゴ酸デヒドロゲナーゼによって酸化されて生成する。オキサロ酢酸は、クエン酸シンターゼによってアセチルCoAと反応してクエン酸となる。

1.2. 糖新生
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オキサロ酢酸は、ホスホエノールピルビン酸を経由して糖新生にも利用されるdate=2012年11月}}。ピルビン酸は最初にミトコンドリアでピルビン酸カルボキシラーゼによってオキサロ酢酸に変換される。その間ATPが1分子加水分解される。そのときオキサロ酢酸は、ホスホエノールピルビン酸カルボキシキナーゼによって脱炭酸とリン酸化反応が同時に触媒され、細胞質にホスホエノールピルビン酸が生成する。ホスホエノールピルビン酸は、オキサロ酢酸の脱炭酸によって生じ、1分子のGTPを加水分解し、この反応はホスホエノールピルビン酸カルボキシキナーゼによって触媒され、糖新生の律速段階となる。 オキサロ酢酸はそのままではミトコンドリアの内膜を通過できないので、ミトコンドリアから細胞質へのホスホエノールピルビン酸の輸送は、リンゴ酸/ホスホエノールピルビン酸シャトルによって調停される。

段階1：ピルビン酸＋HCO3-＋ATP → オキサロ酢酸＋ADP＋Pi

ピルビン酸カルボキシラーゼにより進む。段階2：オキサロ酢酸+NADH＋H+←→ L-リンゴ酸＋NAD

リンゴ酸デヒドロゲナーゼにより進む。
段階3：L-リンゴ酸＋NAD ←→ オキサロ酢酸＋NADH＋H+

この反応もリンゴ酸デヒドロゲナーゼにより進む。段階4：オキサロ酢酸＋GTP → ホスホエノールピルビン酸＋GDP＋CO2

ホスホエノールピルビン酸カルボキシキナーゼにより進む。

1.3. リンゴ酸-アスパラギン酸シャトル
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リンゴ酸-アスパラギン酸シャトルにおいて、アスパラギン酸アミノトランスフェラーゼによってグルタミン酸と反応することによってα-ケトグルタル酸とアスパラギン酸となる。

1.4. その他の生化学反応
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オキサロ酢酸は、常温では不安定で、脱炭酸化が起きてピルビン酸となる。

2. 抗老化
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線虫にオキサロ酢酸を摂取させると2mMolでは効果がなかったが8mMolで平均25%ほど寿命が伸びることがわかった。

3. 関連項目
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アナプレロティック反応

4. 出典
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弦 (弓)

弦は、弓の両端に張る糸。弓弦ということもある。材料は、苧や麻などの自然界から得た繊維を束ねて用いるほか、現在では、ポリアミド系樹脂であるケブラーなど、化学繊維も多く使用される。

1. 各部の名称
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1.1. 和弓の弦
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弓道で用いられている和弓の弦は、すべて「S字巻き」である。弦を選ぶときは、弓の強さに応じて太さを決める。麻弦の太さは重さで表現し、単位は匁を使う。化学繊維の弦の太さの規格は線密度によってn号と表現される。丈夫で安価な化学繊維のものも普及しているが、現在でも高段者を中心に麻弦を愛用する人も多い。その理由としては、弦音が技術の良否の判断材料となる、化学繊維は丈夫過ぎて弓に負担がかかり破損の原因となる、化学繊維よりも伸びが少ない、等がある。

昔の戦場用の弓は漆塗りで、弦にも漆を塗って雨天対策としていた。

弦輪 弦の両端の、弓弭に掛ける輪の部分。弓に合わせて自分で長さ、輪の大きさを調整する。上側を日の輪、下側を月の輪という。日の輪は陽であり赤い布、月の輪は陰であり白い紙を巻いてある事が多い。しかし伸用の弦の月の輪の色は紫をしている。弔事の際には日の輪に黒い布を巻く。また、弦輪の結び目の部分を三ツ頭という。左右が非対称なので、表裏がある。これを間違えると結び目が緩む。弓を張る場合は、まず日の輪を末弭に掛け、弓をたわませて月の輪を本弭に掛ける。 中仕掛 矢の筈をはめる部分は、補強と太さの調節を兼ねて、切れた弦をほぐした繊維を巻き付けておく。ここを中仕掛という。ときどき中仕掛を作らない人がいるが、これは弦の寿命が短くなるのであまり感心されない。中仕掛より上を上弦、下を下弦と呼ぶ。 薬煉 補強のために弦に塗る、松脂を油で煮て練ったもの。麻弦のときは特に、使用前と使用後に麻薬煉でこすって薬煉を弦によく染みこませておかないと弦の寿命が縮む。 かつては薬煉は滑り止めとして手に塗るのにも使われており、そこから十分に準備して待ち構えることを「手薬煉をひく」というようになった。和弓用弦の種類

・弓神　・飛天　・ヤマト　・光　・茜　・ひのくに翔美　・正弦　・快翔　・流星　・昴　・金龍弦　・飛翔　・天弓　・天弓翠　・響　・響R　・響2005　・千本弦　・橘　・朱雀　・無弦・稲妻　・かえる弦　・あすか　・昇龍　・吟龍　・翡翠　・紅　・嵐　・弦音　・直心　・兜　・鵬　・つばさ　・桜　・回天　・鎮西　・プラスアルファ　・宝城　・桂・春風　・雲仙　・富士　・駿河　・戎　・的印　・梓　・筑紫次郎　・光月　・谷口　・極生産中止の弦　・龍鳴

1.2. アーチェリーの弦
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アーチェリーでは、弦をストリングという。日本語表記の「弦」の場合も「つる」と読まず「げん」と読む場合が多い。

2. 関連項目
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寄絃