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男体山

男体山は、栃木県日光市にある標高2,486mの火山である。山体は日光国立公園に属す。日本百名山のひとつ。日光二荒山神社の境内地で冬季入山禁止。

1. 概要
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栃木県の中西部、日光市街地からいろは坂を登った、中禅寺湖の北岸に位置する。関東地方有数の高山であり、成層火山らしい円錐形の大きな山体は関東一円からよく望まれる。古くから山岳信仰の対象として知られ、山頂には日光二荒山神社の奥宮が置かれている。また、一等三角点「男体山」が設置されている。

男体山は、日光表連山の女峰山、大真名子山、小真名子山等と並び、日光連山を代表する山であり、周辺の観光地の中禅寺湖、戦場ヶ原や奥日光のランドマーク的存在である。

山名は、東北側の山続きの女峰山との対で付けられたものと考えられる。男女一対の山には、他地域にも多くの例があるが、男体山と女峰山は、その間に大真名子山、小真名子山という二つの「愛子」を抱え、男体山の北には太郎山を擁し、火山一家を成しているところが特徴的である。

2. 地学的特長
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東北日本弧の火山フロント付近に位置する中型の成層火山である。日光火山群に属し、約3万年前から安山岩からデイサイトを噴出する活動をおこなっている。

基底径約6km、基底からの比高約1,200mの円錐形の火山体をもち、山頂には直径約1kmほどの北に開いた馬蹄形の火口がある。これは火口の北側が崩壊したことによる。その後の噴火で、この火口から厚い御沢溶岩流が北西麓まで形成されている。

男体山からの幾度もの溶岩流により湯川が堰き止められ、中禅寺湖や戦場ヶ原が形成された。後者はかつての堰止湖である。これらの流出口には日本三大瀑布として知られる華厳滝や、竜頭の滝などが形成されている。

従来、男体山の最後の噴火は約14,000年前だとされていたが、山頂の噴出物の調査により約7,000年前にも噴火があったことが2008年になって判明し、定義に当てはまることから2017年6月の火山噴火予知連絡会会合において活火山に分類された。

3. 歴史
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3.1. 初登頂
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男体山の初登頂は782年に僧勝道上人によって成し遂げられた。この登山については僧空海の記した『性霊集』に詳細が述べられている。この時期の初登頂記録としては最も実証性があるものといわれる。

勝道は、「われもし山頂にいたらざれば、菩提にいたらず」、つまり山頂に達することが自分の悟りを開くと考え、前人未到の男体山への登頂を志した。また、釈迦が雪山で苦行をしたという前例から、あえて残雪期の登山を選んだ。勝道の登頂初挑戦は767年4月上旬であったが、嵐にあって撤退を余儀なくされた。2回目は781年4月上旬、またしても悪天候により失敗した。そして翌年にその宿願を果たした。

3.2. 江戸時代
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植田孟縉の著書『日光山志』には、男体山や女体山の高峰から鉄製の銚子状のものが飛来する「飛銚子」と呼ばれる怪異が述べられている。山の修行者がよく見かけたといわれ、山鬼が玩具にしていた物ともいう。

冬、栃木県平地部に吹く冷たい乾燥した北風を男体山若しくはその別称である二荒山の文字を取り「二荒おろし」あるいは「男体おろし」と呼ぶが、江戸時代末期に編纂された橘守部家集に「下毛や 二荒嶺おろし 小夜更けて 月影すごき 那須の篠原」とあるのが記録上の初出である。

3.3. 明治以後
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明治時代に新政府によって書かれた下野國誌には、『黒髮山 都賀郡、日光山の奧にあり、當國第一の高山にて、遙に武藏、下總、常陸等の國々よりもみゆるなり、世俗は男體山とも呼なり』とあり、男体山が当時から栃木県内第一の山で、現在の埼玉県、東京都、茨城県からも見えたと認識されていたことが分かる。

1877年、山頂にある日光二荒山神社奥宮に、結城市のとある人から鉄の剣が奉納された。

1975年、勝道上人の初登頂から1200年を記念して、山頂の日光二荒山神社奥宮に高さ約2mの御影石から成る石鳥居が建立された。

2003年10月、国土地理院の調査の結果、男体山の標高は従来いわれていた「2,484m」ではないとわかり、三角点から南西に約11.2mに位置する岩場が「2,486m」の最高標高地点であるとされた。なお、男体山は栃木県民の歌にも登場する、栃木県を代表する山であり、県民は男体山の標高を栃木県の西の端にあることから、標高を2484と呼んで覚えていた。

3.4. 東日本大震災
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2011年3月11日に東日本大震災が発生した後、同年4月下旬に日光二荒山神社の神職が男体山山頂にある奥宮の石鳥居が倒壊しているのを発見した。当初、神社は石鳥居を再建しようとしたが、石材の運搬等に数百万円を超える費用を要する見込だったために断念していたところ、同年秋に日光市の男性から、以前と同じ大きさで檜製の鳥居を奉納したいと申し出があり、鳥居の再建が進められることとなった。

2012年3月には、同じく山頂の奥宮にあった鉄の剣が腐食によって根元の部分から折れているのが発見された。当初は接着して修復することも検討されたが、再び折れる危険もあり、断念された。この折れた剣は神社の倉庫で保管されているという。

2012年10月13日、分解された状態で山頂に運んで組み立てる方式で奥宮の鳥居は檜製として再建された。このとき、折れた鉄の剣についても、下野市の男性から奉納されたステンレス製の剣が設置されることとなった。こうして、倒壊した2つのシンボルが同時に復活することとなった。

4. 登山
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南麓の湖畔にある日光二荒山神社の中宮祠から登山するコースが一般的である。コースタイムは登りが3時間50分、下りが2時間30分。中宮祠で入山料を収め、簡単な説明を受けると、安全を祈願したお守りがもらうことができる。なお、日光二荒山神社の本社は全く別のところにある。

中宮祠と男体山頂上の間には、1合目に遙拝所、4合目に石鳥居、8合目に瀧尾神社、山頂に日光二荒山神社奥宮と太郎山神社、および二荒山大神像がある。3合目と4合目の間は30分ほど車道を歩くことになる。中宮祠までは、東武日光駅から東武バスが出ており、所要時間は53分ほど。

5. 画像解説
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File:Nanatai viewing from Nikko city.JPG|東から望む File:Mt.Nantai 19.jpg|南東からから望む Mt.Nantai 15.jpg|南から望む File:Mt.Nantai 11.jpg|北西から File:Japan- Tochigi, Nikko, Nantaisan Fujisan from Nyohosan 2011.jpg|北東から

6. 脚注
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6.1. 注釈
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6.2. 出典
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7. 関連項目
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日本百名山

8. 外部リンク
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[1] - 日光二荒山神社
[2] - 気象庁
[3]}} - 気象庁
[4] - 産業技術総合研究所 地質調査総合センター
[5] - 日本山岳会
[6] - とちぎの百様
神父

神父とは、正教会・東方諸教会・カトリック教会で、司祭に対して呼びかける際に用いられる敬称。

職名＝司祭
司祭に対する敬称＝神父。日本語以外の諸言語において、しばしば司祭に対する敬称として「父」という意味の言葉がそのまま用いられている。「神父」は漢文において、「尊敬すべき人をさしていう言葉」でもあったが、本項ではキリスト教、特に正教会とカトリック教会、および聖公会における神父について詳述する。

プロテスタントでは神父という称号は用いない。プロテスタントの教役者としては牧師がいる。

1. 東方教会
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1.1. 正教会
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正教会の神父は神品 になる前であれば結婚でき、その上で結婚生活・家庭生活を営む事は出来る。従って正教会の司祭は、輔祭になる前に結婚するかしないかを決心しなければならない。カトリック教会の神父は妻帯出来ない。聖公会の司祭は妻帯できる。

コンスタンティノープル総主教庁の伝統では、輔祭の敬称としても「en/el」と呼び、米国のギリシア正教会などにおいてはそう呼ぶ慣習がある。

2. 西方教会
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2.1. カトリック教会
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ローマ・カトリック教会においては、神父とは専ら司祭を指す敬称である。

聖公会の司祭やプロテスタント教会の牧師が「先生」という敬称で呼ばれるのはあくまで口頭の呼びかけなど非公式な敬称であるが、カトリック教会において神父という敬称は公の文書などにも用いられる正式な敬称である。

2.2. 聖公会
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聖公会の司祭につき、英語圏では神父を意味する「Father」という敬称が比較的広く使われるが、日本聖公会では稀で、修道司祭を神父と呼ぶケースにほぼ限られる。呼称としては「司祭」もしくは「先生」と呼ばれることが多い。一方で、同じ漢字文化圏でも、ハイ・チャーチの影響が強い大韓聖公会では「神父」という敬称が広く使われており、「女性神父」なる語さえある。

また、主教に対するかしこまった文書での敬称としては、「師父」という語が用いられる。

3. 教派ごとの違い
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3.1. 司祭と牧師の位置付け・理解の違い
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以下の対照表は教派ごとに異なる聖職者、教役者の呼称についてのものであるが、そもそも司祭と牧師は位置づけ・理解が異なるものであり、日本語以外の言語でも異なる名称が用いられている。他言語では同じ言葉を使っていても、日本語では教派ごとに別の訳語を用いているようなものとは違い、例えば英語では牧師は"Pastor"であり、司祭は"Priest"である。Pastorはカトリック教会では主任司祭であることにも、両者について等しい役割を持つ者とは捉えられていないことが表れている。



4. 聖人の称号
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正教会では「聖神父」が、特定の聖人の称号としても用いられる。

5. 脚注
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6. 関連項目
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教派別のキリスト教用語一覧
キリスト教用語一覧
牧師
神品  - 正教会における、司祭を含めた聖職者の総合的な解説。
サンディエゴ・パドレス
バテレン

7. 外部リンク
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url=http://homepage3.nifty.com/yagitani/kurihon/kurihon18.htm
url=http://homepage3.nifty.com/yagitani/kurihon/kurihon04.htm
[1]date=2022年6月}} - 日本正教会公式サイトのページ
開田裕治

開田 裕治は、日本のイラストレーター。「怪獣絵師」の異名を取る。

兵庫県生まれ。大阪府立千里高等学校卒業。京都市立芸術大学卒業。東京都在住。

日本SF作家クラブ会員だったが日本SF作家クラブ編『SF入門』巻末名簿、2023年4月現在は、会員名簿に名前がない。と学会会員。

妻は官能小説家である開田あや。彼女もと学会の会員であり、またコスプレイヤーの顔を持つ。

1. 人物
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フリーのイラストレーターとして、怪獣やロボットなどのイラストを、プラモデルや映像ソフト、音楽ソフトのパッケージ、雑誌、単行本、ポスター、ゲームソフトなどのために制作。1997年に第28回星雲賞を受賞。

キャラクターデザイナーの久保宗雄や漫画家の板橋しゅうほうは大学時代の同級生であった。また、1976年から数年間、阿木譲が創刊した『ロック・マガジン』誌の編集スタッフとして、カメラマンなどを務めていた。

2. 作品
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2.1. イラスト
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雑誌『宇宙船』表紙
プラモデルのボックスアート
ガンダムシリーズ - 約100点を担当。第一作として描いたのは1/100アッガイ。
聖戦士ダンバイン - 1983年にバンダイから発売されたオーラバトラーのプラモデルシリーズの一部を担当。
仮面ライダーシリーズ - 1983年に発売されたプルバック式のサイクロン、ハリケーン、カブトロー、スカイターボの4点。なお、ヘルダイバーも描いたものの、商品自体が未発売で終わった。
ザ・特撮コレクションシリーズ - 1984年より発売されたゴジラシリーズおよびウルトラシリーズのキット。
映像ソフト・音楽ソフトのパッケージ
鶴岡法斎

鶴岡 法斎  は、日本の雑誌ライター、著作家、漫画原作者、コラムニスト。

1. 来歴
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千葉県八街市出身。千葉県立泉高等学校卒業後に営業マン、書店員などを経て雑誌ライターとなる。

唐沢俊一と師弟関係にあったが現在は絶縁。新宿ロフトプラスワンへは共に主催・ゲストとして多数出演していた。共著に対談集「ブンカザツロン」がある。

元と学会会員。スカラベ地蔵、ハグルマルなどのバンド名で音楽活動も行っている。

妻はAV監督の野崎あんにん。

2. 人物
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ロフトプラスワンに1995年の富久町の開店直後から唐沢俊一と出演している。
ライター駆出し時代にお笑いライブに頻繁に通い、マイナー芸人にも詳しい。
1996年の「月刊漫画ガロ」のコラム掲載以降、サブカルチャー関連の執筆が増える。
1997年にデジタルGHP内の大喜利サイト「ドリフト道場」の道場主となる
2001年末の第1回日本オタク大賞以降、同イベントにゲスト・進行役として出演。
2002年に江口寿史、田村信、大地丙太郎とともにギャグ作家ユニット「CC's」を結成。
元・立川志加吾とともにロフトプラスワン深夜イベント「新宿ほうかご倶楽部」を開催。
早稲田大学第二文学部、静岡大学にてマンガ史などの非常勤講師を務める。
2005年よりネイキッドロフトにてトークイベント「エログロ・ハイセンス！」を主催。
面白漫画倶楽部のメンバーとして2007年よりトークイベントに参加。
2019年9月、阿佐ヶ谷ロフトAにて結婚記念興行を開催。

3. 主な著作
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『新世紀の迷路-疾走するエヴァンゲリオン』：アスペクト、1997年10月
『螺旋の薔薇―ウテナにおける神話考察』：アスキー、1998年3月
『呪われたマンガファン』：ジャパン・ミックス、1998年2月
『国際おたく大学―1998年 最前線からの研究報告』：寄稿、岡田斗司夫、光文社、1998年7月
『ガラクタ解放戦線』：イーハトーヴ出版、1999年1月
『オウガバトル64 黎明編』：アスキー、1999年8月
『マンガロン-“70年代生まれ”の極私的マンガ評論集』：イースト・プレス、2000年4月
『ブンカザツロン』：唐沢俊一、エンターブレイン、2001年3月
『日本オタク大賞』：監修、扶桑社、2003年4月
『ヤマアラシ“スロプロの真実編”』：マンガ原作、宮塚タケシ、綜合図書、2003年4月
『切断王』：マンガ原作、榊原瑞紀、メディアファクトリー 、2011年4月

4. 出演番組
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侵略放送パンドレッタ
日本オタク大賞
大進撃放送BONZO!
フィギュアの王国

5. 出演作品
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ギャグマンガ日和:声優、大地丙太郎監督
美少女生活:俳優、大地丙太郎監督
薬剤天使魔女っこケミー:俳優、荒木憲司監督
モーレツ怪獣大決戦:音楽、スーツアクター、荒木憲司監督

6. 外部リンク
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[1]
[2]
原田実 (作家)

原田 実は、日本の歴史研究家・文明史家・作家。

1. 略歴
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広島市中区出身。修道高等学校を経て、1983年に龍谷大学文学部仏教学科卒業。1984年から3年半、オカルト系出版社八幡書店に勤務、古史古伝・霊学書籍の広告を担当した。また、伊集院卿のペンネームで雑誌『ムー』に記事を執筆。

その後広島大学研究生を経て、1991年 - 1993年に昭和薬科大学文化史研究室にて、古田武彦の下で助手を務める。

1995年パシフィック・ウエスタン大学博士課程修了 。なお、パシフィック・ウエスタン大学は非認可の学校で判決によって閉鎖された。『ゼンボウ』19969月号には、史学博士とある。

元「市民の古代研究会」代表。と学会およびASIOSの会員でもある。『トンデモ本の逆襲』のあとがきには「自分の著作を送ってきた読者」の一人として書名『幻想の津軽王国』と共に紹介されているため、その後の入会と思われがちだがdate=2020年7月}}実際の入会は1994年である。雑誌『ゼンボウ』、『正論』、『新潮45』、『季刊邪馬台国』などに寄稿している。また、シャーロキアンでもあるdate=2020年7月}}。

2. 著書
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2.1. 単著
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2.2. 共著・編著・共編著
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原田2012a}}「古史古伝論争」とは何だったのか、原田実、pp.6-16
田中＆長山＆原田2012}}「古史古伝」の出現と近代日本の迷走――特別座談会――、田中聡・長山靖生・原田実／述、pp.114-154
原田2012b}}「但馬故事記」五つの謎、原田実、pp.180-187

2.3. 監修
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3. 脚注
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4. 関連項目
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江戸しぐさ
神代文字
東日流外三郡誌
邪馬台国
修道中学校・高等学校の人物一覧
ディプロマミル

5. 外部リンク
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[1][2]
[3]
[4]
水の郷百選

水の郷百選は、国土庁が水環境保全の重要性を広報するため、地域固有の水をめぐる歴史文化や優れた水環境の保全に努め、水を活かした町づくりや村づくりに優れた成果をあげている地域を1996年3月22日に認定したもの。thumb|240px|安曇野：穂高町

1. 水の郷百選一覧
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//市町村合併のため、所在地名が変更になっている場合がある。//

1.1. 北海道・東北
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<WtTableImplicitTableBody />

1.2. 関東
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六合駅

六合駅は、静岡県島田市道悦一丁目にある、東海旅客鉄道東海道本線の駅である。駅番号はCA23。

運行形態の詳細は「東海道線 」を参照。

1. 歴史
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1986年4月26日：国鉄東海道本線の藤枝 - 島田間に新設開業。
1987年4月1日：国鉄分割民営化により、東海旅客鉄道の駅となる。
2008年3月1日：TOICAのサービス開始。 KuMoYa93 175kmph Monument.jpg|クモヤ93最高速記念碑。1960年11月21日、当駅付近で当時の狭軌世界最高速度である175km/hを記録した。

2. 駅構造
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長さ210mの相対式ホーム2面2線を有する地上駅。駅の南北を結ぶ簡便な橋上駅舎を備える。

東海交通事業の社員が業務を担当する業務委託駅で、藤枝駅が当駅を管理している。駅舎内部にはJR全線きっぷうりばなどが置かれている。

2.1. のりば
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 JR Central Rokugō Station Gate.jpg|改札口 JR Central Rokugō Station Platform.jpg|ホーム

3. 利用状況
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『静岡県統計年鑑』によると、近年の1日平均乗車人員は以下の通りである。



4. 駅周辺
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4.1. 北口
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狭軌最高速度記念碑
島田六合郵便局
静岡県立島田工業高等学校

4.2. 南口
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島田市立六合幼稚園
島田市立六合中学校

5. バス路線
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「六合駅」停留所にて、島田市コミュニティバスや島田市コミュニティタクシーが発着する。

島田市コミュニティバス
湯日線：島田駅 / 本村
島田市コミュニティタクシー
六合南線：北島公園入口・六合東小学校東方面

6. 隣の駅
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東海旅客鉄道 CA}} 東海道本線 藤枝駅  - 六合駅  - 島田駅 

7. 脚注
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8. 関連項目
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日本の鉄道駅一覧

9. 外部リンク
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name=六合駅}} - JR東海
両津市

両津市は、1954年から2004年まで、新潟県の佐渡地方東部にあった市である。

平成の大合併以前に存在した県下20市中最小の人口ながら、佐渡島ただ一つの市で、島内最大の人口を擁した。2004年3月1日に、合併して佐渡市の一部になった。なお、漫画『こちら葛飾区亀有公園前派出所』の主人公両津勘吉の苗字は両津市が由来であるとされている谷川。

1. 地理
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市域は島の北東部海岸沿いにあり、細長くS字を描いた。北西部は大佐渡山地、中央部は国仲平野、南東部は小佐渡丘陵のそれぞれ東端にあった。

大佐渡山地は、佐渡弥彦米山国定公園の一部であった。西海岸は岩がちで地形の変化に富んだ。連なる山のうち、タダラ峰は、ドンデン山とも呼ばれるなだらかな高原である。

平野の海岸近くに、加茂湖がある。もとは淡水湖であったが、1903年  に海につなげて汽水湖とした。市街地は加茂湖と両津湾の間にある細い砂州の上にあった。

大佐渡山地の山: 金剛山、 タダラ峰、平松戴山、歌見戴山、三度倉山、樅ノ木平山、
小佐渡丘陵の山: 大隅山、米山、古峰山、木金山
河川: 白瀬川、梅津川、久知川、河崎川
湖沼・ダム: 加茂湖、ドンデン池、久知川ダム

1.1. 隣接していた自治体
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相川町、金井町、新穂村、畑野町 　

2. 歴史
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1954年11月3日 - 両津町、加茂村、河崎村、水津村、岩首村、内海府村と、吉井村の一部とが合併して、両津市になった。
1957年11月3日 - 佐渡郡相川町の一部を編入。
2004年3月1日 - 両津市、相川町、佐和田町、金井町、新穂村、畑野町、真野町、小木町、羽茂町、赤泊村が合併して、佐渡市になった。

2.1. 市名の由来
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両津の名の由来は、江戸時代末期に北の夷、南の湊、二つの津が合併してできたことによる谷川。文政年間の文献に以下の記述がある谷川。

3. 行政
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市長　 川口徳一

3.1. 歴代市長
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特記なき場合『日本の歴代市長 : 市制施行百年の歩み』などによる歴代知事編纂会。



4. 経済
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4.1. 産業
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農業就業者は年々減少したが、2004年まで米作を中心に農業も盛んであった。他に柿、大豆を作り、肉牛も飼育された。
両津港を筆頭に、いくつもの漁港を抱え、ブリ、アジ・イワシなどの網漁、イカ釣り漁を行なった。加茂湖ではカキを養殖した。
工業としては食品加工業があった。
産業人口第1次産業就業者数：2,021人第2次産業就業者数：2,069人第3次産業就業者数：5,454人

5. 姉妹都市・提携都市
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入間市

6. 教育
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6.1. 高等学校
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新潟県立両津高等学校

6.2. 中学校
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[1]
[2]
[3] 　1960年創立　
[4] 　1960年創立
[5] 　1995年創立

6.3. 小学校
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[6]
[7]
[8]
[9]
[10]
[11]
[12]
[13]
[14]
[15]
[16] 　1902年創立　

7. 交通
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7.1. 空港
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佐渡空港

7.2. 道路
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国道
国道350号
主要地方道
新潟県道40号両津港線
新潟県道45号佐渡一周線
新潟県道65号両津真野赤泊線
新潟県道81号佐渡縦貫線

7.3. 港湾
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両津港 - 新潟港との間に佐渡汽船の航路が設定されていた。

8. 名所・旧跡・観光スポット・祭事・催事
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加茂湖
外海府海岸
大野亀
二ツ亀
二ツ亀海水浴場
二ツ亀キャンプ場
二ツ亀オートキャンプ場 - 1991年7月、佐渡汽船によってオープン。
大ザレの滝
弾崎灯台
はじき野フィールドパーク - 1993年、佐渡汽船によってオープン。
賽の河原
大佐渡山地
ドンデン高原、ドンデンキャンプ場、ドンデン池
長安寺
椎崎諏訪神社能舞台
本間家能舞台
道の駅芸能とトキの里「佐渡能楽の里」
両津市郷土博物館
伝統芸能伝承館
両津温泉郷
住吉温泉・椎崎温泉
住吉海水浴場
水津海水浴場
姫崎灯台
姫崎灯台キャンプ場
北小浦ダイビングスポット
佐渡の車田植出典：

9. 娯楽
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両津会館 - 映画館group=注。
両津橋本座 - 映画館。
両津文化会館

10. 著名な出身者
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北一輝
立岩真也

11. 脚注
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11.1. 注釈
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11.2. 出典
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12. 参考文献
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『市町村名変遷辞典』東京堂出版、1990年。

13. 関連項目
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両津港
新潟県の廃止市町村一覧
両津勘吉 - 漫画『こちら葛飾区亀有公園前派出所』の主人公である架空の人物。苗字の「両津」は両津市に由来する。

14. 外部リンク
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行政
[17] 佐渡市 観光
島田駅 (静岡県)

島田駅は、静岡県島田市日之出町にある、東海旅客鉄道・日本貨物鉄道東海道本線の駅である。駅番号はCA24。マルスから発券された乗車券には島田と表記される。

運行形態の詳細は「東海道線 」を参照。

1. 歴史
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1889年4月16日：官設鉄道 静岡-浜松間開通時に開業。旅客・貨物ともにあつかう一般駅。
1909年10月21日：線路名称制定により、東海道本線の所属となる。
1984年1月16日：貨物の取扱範囲を、専用線発着の車扱貨物のみに縮小。
1985年3月14日：荷物の取扱を廃止。
1986年3月23日：みどりの窓口を開設。
1987年4月1日：国鉄分割民営化により東海旅客鉄道・日本貨物鉄道が承継。
1992年11月28日：自動改札機を導入。
1997年3月22日：貨物の取扱範囲を、臨時の専用線発着車扱貨物に変更。
1998年4月1日：貨物の取扱範囲を、臨時の車扱貨物に変更。
2004年10月16日：ダイヤ改正により、島田発東京行きの普通列車を廃止。
2006年6月2日：南北自由通路・橋上駅起工式。
2008年
2月28日：南北自由通路・橋上駅舎が竣工。
3月1日：TOICAのサービス開始。
2009年3月：島田駅駅前広場を含めた工事が完了する。

2. 駅構造
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島式ホーム1面2線と単式ホーム1面1線、合計2面3線のホームを持つ地上駅で、構内北側から島式ホーム、単式ホームの順に並んでいる。なお、1・2番線が本線、3番線が副本線となっている。駅舎と1番線の間にもホームのない副本線が1本ある他、電車・保線車両留置用の側線がある。2008年4月より橋上駅舎と南口の供用が開始されている。

駅長・駅員配置駅である。管理駅として、金谷駅を管理している。駅舎の内部にはJR全線きっぷうりばや自動券売機などがある。

2.1. のりば
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 JR Central Shimada Station Gate.jpg|改札口 JR Central Shimada Station Vending Machine.jpg|自動券売機 JR Central Shimada Station Platform 1・2.jpg|1・2番線ホーム JR Central Shimada Station Platform 3.jpg|3番線ホーム

3. 貨物取扱
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JR貨物の駅は、2022年現在車扱貨物の臨時取扱駅であり、定期貨物列車の発着はない。

1993年まで、駅西側にある東海パルプ島田工場へ専用線が続いていた。専用線は本線南側や北側に沿って工場へ向かうもの、本線北側に沿って工場の東端にある倉庫へ向かうものの計3本存在し、紙製品や原料の木材チップ、化学薬品輸送に使用されていた。そのため、紙製品を輸送する列車が当駅から飯田町駅などへ運行されていた。

また、1984年1月まで駅舎西側に有蓋車用貨物ホームが存在した。その他1970年頃まで駅東側にある日清紡績島田工場へ続く専用線もあった。

4. 利用状況
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『静岡県統計年鑑』によると、近年の1日平均乗車人員は以下の通りである。



5. 駅周辺
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特種東海製紙島田工場・横井工場
日清紡績島田工場
島田市役所
島田市観光案内所
島田商工会議所
大井神社
大井川
蓬萊橋
国道1号

6. バス路線
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6.1. 北口
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「島田駅前」停留所にて、以下の路線バスが発着する。



6.2. 南口
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「島田駅南口」停留所にて、以下の路線バスが発着する。



7. 隣の駅
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※「ホームライナー静岡」「ホームライナー浜松」の隣の停車駅は東海道線 を参照のこと。

東海旅客鉄道 CA}} 東海道本線 六合駅  - 島田駅  - 金谷駅 

8. 脚注
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8.1. 出典
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9. 参考文献
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『2010 JR貨物時刻表』 鉄道貨物協会、2010年

10. 関連項目
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日本の鉄道駅一覧
島田駅  - 山陽本線にあるが、こちらは「しまた」と読む。
するがシャトル

11. 外部リンク
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[1]
藤堂平助

藤堂 平助は、日本の幕末の武士、剣客、砲術家で、新選組八番隊組長、のち御陵衛士。

平助は通称で、諱は宜虎。正式な姓名は藤堂平助宜虎となる。

1. 生涯
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1.1. 出自
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1844年、武蔵国にて誕生した後、江戸で育ったとみられる。

平助の出自に関しては諸説あるものの、宮内公文書館蔵の『維新階梯雑誌』14巻「新撰組名前」の名簿には、 との記載があり、大身旗本5,000石の藤堂家出身であったとされる説が有力である。

ほかに、永倉新八の『同志連名記』や京都在留当時の風聞書によれば、津藩藩士名張藤堂家、藤堂高虎の養子、丹羽長秀の三男・藤堂高吉を祖とし、伊勢津藩の藤堂家一門家臣として江戸の津藩下屋敷に生まれたと伝わる。一門家からは大身旗本数千石のものもあったという。また藤堂高猷の落胤とも、伊勢久居藩家老藤堂八座の子との俗説もある。

通称の「平助」は藤堂家功臣の名乗りをついだものとも伝えられる。

1.2. 流派
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北辰一刀流開祖・千葉周作の道場玄武館の門弟 となり、北辰一刀流目録を十代半ばで取得した。

その後、深川中川町にあった北辰一刀流・伊東大蔵の伊東道場にも出入りし、のちに天然理心流・近藤勇の道場試衛館に入門し、ほどなくして代稽古などを任されるようになった。

1.3. 新選組時代
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『新撰組顛末記』によると、平助は新選組結成以前からの生え抜きの同志であり、斎藤一とともに最年少幹部の一人である。

在隊中は、年少者ながら「副長助勤」「八番隊組長」等の重要な役職を歴任した。

1.3.1. 会津候上覧試合
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文久3年4月16日、会津藩邸で京都守護職松平容保御前試合が行われ、壬生浪士組全員で武術を披露した。 この上覧試合の剣術の部において平助は土方歳三と第一試合で剣を交えた。 第二試合は永倉と斎藤、第三試合は平山五郎と佐伯又三郎、最終の第四試合は山南敬助と沖田総司という組み合わせの対戦が行われた。 なお、各試合の勝敗は記されていない。

1.3.2. 池田屋事件
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元治元年6月5日の池田屋事件では、最初に斬り込んだ4名のうちの一人で、一階の庭を持ち場とし、逃亡しようと降りてくる浪士達相手に奮戦した結果、佩刀の上総介兼重はぼろぼろになり、鍔元には修復不可能なほどのひび割れを負った。

また、戦闘中に室内があまりに暑かったため、汗を拭おうと鉢金を取ろうとしたところを潜んでいた浪士に斬りつけられ、額を割られ昏倒。一時は生死をさまよう危篤状態に陥った。

事件後、近藤、土方に次ぐ額の計二十両もの褒賞金を江戸幕府から下賜されている。

1.3.3. 隊士周旋任務
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元治元年11月、新選組は江戸にて大規模な隊士募集を行ったが、平助はこれに先立って志願者を募るため土方、斎藤らとともに江戸に向かい、新たに加盟した伊東甲子太郎の一派などを引き連れ翌年の五月ごろに京都へ戻った。

1.4. 御陵衛士時代
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慶応3年3月、伊東一派とともに御陵衛士を結成すべく新選組を離脱。これより当初の上洛の動機であった尊王攘夷の志士への道をようやく歩み出すことになる。

御陵衛士時代の主だった平助の活動としては、

美濃に出張し、美濃屈指の侠客水野弥太郎 を懐柔し、水野配下の農兵数百を組織し奇兵隊のような大軍隊にする計画を立案し、さらに金銭面の援助も得る約束を取り交わした。
伊東、斎藤、鈴木三樹三郎らとの連名で長州への寛大な処分を求める建白書を朝廷と幕府に提出した。などが挙げられる。

なお、御陵衛士側に間者として潜入していた斎藤からこれらの報告を受けた近藤は激怒し、御陵衛士の殲滅を決意したという。

また、衛士たちは英語の習得やロケット製造方法のような火薬研究などの研鑽に努めていた。

篠原泰之進の覚書には、『ぐうとないと「こんばんハ』『ぎふみい「私に被下』『せんきゅう「難有』『あいらぶきゆう「私あなたをすきです』といった内容があり、平助も同様に勉学に励んでいたものとみられる。

1.4.1. 砲術免許取得
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慶応3年8月23日、江川塾・韮山塾で砲術の免許を取得した。

韮山の江川文庫にある門人名簿『御塾簿』に、

との記載がみられる。

1.4.2. 坂本龍馬訪問
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慶応3年11月15日、伊東は平助を伴い、当時坂本龍馬が身を寄せていた近江屋を訪問し、時勢について議論した。

さらに見廻組らが坂本の暗殺を企てているので速やかに土佐藩邸に移るように忠告したが、坂本はただ忠告を謝すばかりで全く相手にはしなかったという。

伊東は「自分が新選組に身を置いていたから信用してもらえず遺憾な次第」と嘆いたという。

伊東らの忠告もむなしく、ほどなくして坂本は中岡慎太郎とともに暗殺されてしまう。

1.4.3. 油小路事件
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慶応3年11月18日夜、新選組による伊東殺害および御陵衛士殲滅を目的とした大規模な粛清が断行される。

油小路で新選組に暗殺された伊東の遺体を奪還するため、罠であると知りつつも平助は同志7名とともに現場へ向かう。 待ち伏せていた40名以上もの新選組隊士らと死闘の末、翌11月19日未明に戦死した。

検死結果によると、額から鼻にかけての傷は長さ約21cm、深さ6cmに達しておりほぼ即死であったとされる。 平助ら4名の遺体は、御陵衛士残党をおびき出すためのおとりとして、数日の間、道端に放置された。

永倉によると、近藤から「(藤堂は）
牧野駅

牧野駅は、大阪府枚方市牧野阪二丁目にある、京阪電気鉄道京阪本線の駅。駅番号はKH23。

1. 概要
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枚方市北東部の急行通過駅の1つ。

牧野地区からの地元住民のほか、駅周辺に複数の大学が立地している文教地区であることから大学生の利用も多くみられる。

北隣の樟葉駅が特急停車駅であり枚方市駅からも近いが、京阪本線の複線区間の急行通過駅では境界駅である萱島駅を除き最も乗降客数の多い駅となっている。

2. 歴史
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1910年京阪本線の開通と同時に開業し、駅から京都側約100mは併用軌道で併用軌道は1931年7月に分離され専用軌道となった。

1969年2月、牧野駅の大阪側の高架化が着工され同年11月に完成している、これは3ヶ所の踏切の除去だけでなくショートカットによる曲線の緩和、旧線跡に電車用変電所の建設などもおこなわれた。

2.1. 年表
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1910年4月15日：京阪本線開通と同時に開業。
1911年2月7日：駅が移設される。
1917年9月29日 - 10月10日：「大正大洪水」で駅付近浸水、同月14日復旧。
1929年10月13日：改築。
1931年7月21日：京都側の併用軌道が専用軌道に変更される
1934年9月21日：室戸台風が来襲、停電で不通。同月27日運転再開。
1935年8月11日：宇治川氾濫などで、中書島駅 - 枚方東口駅間が不通。8月13日運転再開。
1939年3月1日：大阪陸軍兵器支廠禁野倉庫の爆発事故により香里園駅 - 樟葉駅間が不通、3月6日駅の使用が再開。
1943年10月1日：会社合併により京阪神急行電鉄の駅となる。
1949年12月1日：会社分離により京阪電気鉄道の駅となる。
1953年9月25日：台風13号が関西を襲い、淀駅 - 八幡町駅間の築堤流失して送電線が崩壊して停電、不通に。10月1日仮復旧運行再開。
1961年9月16日：第2室戸台風により16時30分より列車運行停止、翌17日午後3時より運転再開。
1965年
8月2日：駅改造に伴い構内踏切を廃止。
9月1日：駅改造工事竣工。
1969年
8月10日：列車接近自動放送装置を新設、使用開始。
11月26日：駅・西南側の線路を移設して高架化。旧線の跡地は京阪の変電所や住宅地になっている。
1970年
6月14日：地下駅舎・地下道が竣工。
10月21日：旧線の跡地に京阪電気鉄道牧野変電所が完成。
1975年11月1日：下りホームに立ち食いうどん店「比叡」が開店。
1980年2月20日 - 21日：2月20日夜に磯島曲線で発生した京阪電車置石脱線事故の為、事故発生直後から21日の午前中にかけてすべての列車が運休。
1989年3月20日：駐輪センター営業開始。　
1994年
8月2日：冷房付き待合室設置。
9月1日：バリアフリー対策としてエレベーター3基設置される。
2002年3月22日：ホームに異常通報ボタン・14ヵ所設置。
2010年9月4日：この日より公開された角川映画『オカンの嫁入り』で映画後半の電車や駅のシーンの撮影に使用された。
2012年
4月1日：「駅前広場整備工事」が完成、新設されたロータリー使用開始。併せて駅前広場と地下改札口を結ぶエレベーターが設置される。
11月30日：この日限りで下りホームの立ち食いうどん店「あじまる亭」が閉店。
2017年11月1日：駅前広場に宅配便受け取りロッカーを設置、使用開始。
2020年3月30日：大阪行きホームの改良工事が完成。

3. 駅構造
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相対式2面2線のホームを持つ地平駅。正確にはホームの京都寄りは穂谷川を跨ぐ鉄橋と堤防上、中央部は地上、大阪寄りの端は高架橋の上に位置している。

両ホームとも有効長は8両。

改札及びコンコースは地下にあり、自動券売機3台、自動改札機7台、乗り越し精算機が設置されている。

2012年現在、駅西側に加え駅東側出入口にもエレベーターが設置され、計4基のエレベーターが設置されている。

3.1. のりば
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4. 利用状況
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2021年度のある特定日における1日乗降人員は18,842人である。

近年の特定日における1日乗降・乗車人員は下表の通りである。



5. 駅周辺
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枚方市が2006年に駅前広場および市街地再開発事業の都市計画を決定し、2009年から本格的な工事に着手した。2012年3月に完成し、東口にバス乗り場を備えたロータリーが設置された。

大阪府道13号
大阪府道17号
大阪府道804号
牧野公園
牧野幼稚園
近畿郵政レクリエーションセンター
大阪歯科大学牧野学舎
関西医科大学牧野キャンパス
関西電力牧野変電所
京阪電鉄牧野変電所
穂谷川
牧野松園ボウル
牧野パークゴルフ場
牧野スポーツクラブ
枚方北郵便局
枚方牧野駅前郵便局
牧野生涯学習市民センター
枚方市立牧野図書館
枚方市立中央図書館
片埜神社
ライフ牧野店
トップワールド牧野店
阪今池公園
渚水みらいセンター
日本メノナイト・ブレザレン教団枚方キリスト教会

6. バス路線
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上述の再開発で整備された駅東口ロータリーに京阪バスの路線が乗り入れる。停留所名は「京阪牧野駅前」。

枚方営業所の管轄。かつては男山営業所の小型車両も乗り入れていたが2022年12月17日の改正で廃止された。



7. 隣の駅
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京阪電気鉄道
6c3京阪本線 #f08快速特急「洛楽」・#f03ライナー・#f03特急・purple通勤快急・purple快速急行・#f60急行通過
03c通勤準急・#03c準急・#093区間急行・#000普通御殿山駅  - 牧野駅  - 樟葉駅 
括弧内は駅番号を示す。

8. 脚注
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8.1. 注釈
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8.2. 出典
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8.2.1. 本文中の出典
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8.2.2. 利用状況の出典
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9. 関連項目
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日本の鉄道駅一覧
マキノ駅 - マキノ駅は開業当時の自治体名から命名されたが、マキノ町の名前は現在のマキノ高原スキー場が開設される際、当駅との混同を避けるためにカタカナ表記としたことが発端である。

10. 外部リンク
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[1] - 京阪電気鉄道
[2]
[3]
橋本駅 (京都府)

橋本駅 は、京都府八幡市橋本中ノ町にある京阪電気鉄道京阪本線の駅。同線においては、大阪側から見て京都府内で最初の駅である。駅番号はKH25。

1. 歴史
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1910年4月15日：京阪本線開通と同時に開業。
1917年10月1日：大正大洪水で枚方東口駅 - 樟葉駅間・淀駅 - 中書島駅間で築堤崩壊・線路浸水で運休、同月14日駅再開。
1934年9月21日：室戸台風が来襲、停電で全線不通。同月27日運転再開。
1935年8月11日：宇治川氾濫などで浸水、中書島駅-枚方東口駅間と宇治線全線が不通。8月13日運転再開。
1943年10月1日：会社合併により京阪神急行電鉄の駅となる。
1949年12月1日：会社分離により京阪電気鉄道の駅となる。
1953年9月26日：台風13号により、宇治川 - 木津川の築堤崩壊と、それに伴う京阪伏見変電所から橋本変電所への送電線の切断で停電、運休。10月1日、駅再開。
1965年4月23日：構内踏切を廃止、下りホームに改札口新設
1993年1月30日：8連に対応する為にホーム延長使用開始。併せて駅舎改築・トイレ水洗化・スロープの改良工事がされる。
2012年10月14日：ホーム異常通報装置を設置。
2016年3月19日：ダイヤ改正で日中の普通電車の運用が無くなり、準急のみ停車する時間帯が生じた。
2023年1月26日：自動券売機でのきっぷの販売を停止。きっぷでの乗車の場合は、ICカードチャージ機で「乗車駅証明書」を発行し、下車駅の「のりこし精算機」で運賃を精算する形態となる。

2. 駅構造
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相対式ホーム2面2線を有する地上駅。改札口はホーム毎に分かれており、改札内で上下線ホーム同士の移動はできない。なお、改札口は上下線ともホーム樟葉寄りにある。終日駅係員が無人となる。

2.1. のりば
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両ホームとも有効長は8両。

3. 利用状況
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2020年度のある特定日における1日乗降人員は4,656人である。

近年の1日あたり利用客数の推移は下記の通り。



4. 駅周辺
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古くは地名通り淀川にかかる橋のたもとで、橋が失われてからは1962年まで山崎との間に渡船があった。このため正式な宿ではないが大坂街道の宿場として賑わい、歌舞伎『双蝶々曲輪日記』の六段目「橋本の段」の舞台になった遊廓街となっていた。1958年4月1日の売春防止法が施行されるまでは橋本駅を出発する終電車が「遊郭帰りの客で大変込んでいた」との逸話もある。駅西側には当時をしのばせる古い家並みが残る。

現在駅東側は山を切り崩した住宅街になっている。京阪電気鉄道の開発が入るまでは完全な山であり、石清水八幡宮の西側まで延々と獣道が続いていたが、麓の遊廓での諍いから遊女の自殺が絶えない地域でもあった。

駅から東へ登ると、氏神の狩尾神社がある。

住宅地
男山団地
西遊寺・久修園院・楠葉台場
八幡橋本郵便局
橋本交番
橋本公民館
四区公会堂
狩尾社
あらかし公園
和気神社
橋本樋門
京阪電気鉄道橋本変電所
マツモトくずは北店

4.1. バス路線
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駅のやや南の津田電線八幡工場跡地に京阪バスの京阪橋本バス停がある。運行系統は以下の通り。

13B号経路 樟葉駅行き
78A号経路 男山車庫行きまた、駅北側の道路を500mほど北上したところで川を渡らずに東進すると京都京阪バスの「コミュニティバスやわた」の橋本東山本バス停も利用できる。

市民体育館行き　

5. その他
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京都方のホームの下をくぐる改札外の地下道があるが、ここには以前踏切があった。京阪本線の連結車両を増やす際に、この踏切が障害になるため、当面ドアカットで対応することが検討されたが、当時の村岡四郎社長が安全面などの理由でこれに反対し、この地下道を造ってホームが延伸された。
2003年9月6日のダイヤ改正まで、当駅は京阪線・大津線全線の中で旅客列車の本数が一番少なかった。これは、特にラッシュ時において、上り列車は隣の樟葉止まり、下り列車は淀止まりが多く存在し、かつ同時間帯に多く運転されていた急行は当駅を通過しているためであり、夕方以降や土休日の朝9時 - 10時台は約15分間隔で運転されていた。同ダイヤ改正以後は、下り淀行きや急行を減便したことにより、ほぼ終日約10分間隔で列車が到着するようになった。
近くに橋本駅南という名称の交差点、セブンイレブン京阪橋本駅南店があるがどちらも所在地は大阪府枚方市である。

6. 隣の駅
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京阪電気鉄道
6c3京阪本線
f08快速特急「洛楽」・#f03ライナー・#f03特急・purple通勤快急・purple快速急行・#f60急行通過
03c通勤準急・#03c準急・black普通樟葉駅  - 橋本駅  - 石清水八幡宮駅 
括弧内は駅番号を示す。

7. 脚注
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7.1. 注釈
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7.2. 出典
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京都府統計書

八幡市統計書

8. 関連項目
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日本の鉄道駅一覧

9. 外部リンク
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[1] - 京阪電気鉄道
[2]
金谷駅

金谷駅は、静岡県島田市金谷新町にある、東海旅客鉄道・大井川鐵道の駅である。JR東海の東海道本線と、当駅を起点とする大井川鐵道の大井川本線との接続駅となっている。

東海道本線の運行形態の詳細は「東海道線 」を参照。

1. 歴史
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1890年5月16日：官設鉄道島田 - 堀ノ内間に一般駅として新設開業。
1895年4月1日：線路名称制定。東海道線の所属となる。
1927年6月10日：大井川鐵道の駅が開業。
1971年10月1日：貨物の取扱を廃止。
1978年3月：国鉄金谷駅の改築駅舎竣工。
1985年3月14日：荷物の取扱を廃止。
1987年
2月4日：みどりの窓口開設。
4月1日：国鉄分割民営化により、国鉄の駅は東海旅客鉄道の駅となる。
2008年3月1日：JR東海の駅でICカード「TOICA」の利用が可能となる。
2015年3月28日：JR東海の駅でエレベーターの供用を開始。

2. 駅構造
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2.1. JR東海
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相対式ホーム2面2線を有する地上駅。2つのホームの間には中線1線と側線1線がある。改札口は北側にあり、3番線とは狭い地下通路で繋がっている。駅番号はCA25。

大井川鐵道と貨物列車の収受や、静岡駅、浜松駅から直通列車が運転されていた頃は、大井川鐵道と接続する渡り線が設置されていたが、大井川鐵道大井川本線の貨物輸送が廃止されたことと、直通列車の運転が取り止めとなって以来、撤去された。ただし、大井川鐵道が新たに客車を購入した際に、一時的に線路を仮設して車両を取り込んだことがある。

東海交通事業の社員が業務を担当する業務委託駅であり、島田駅が当駅を管理する。JR全線きっぷうりばが設置されている。

2.1.1. のりば
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 JR Central Kanaya Station Platform 2.jpg|2番線ホーム JR Central Kanaya Station Platform 3.jpg|3番線ホーム

2.2. 大井川鐵道
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単式ホーム1面1線を有する地上駅。JR東海の上りホームに隣接しており、連絡改札口がある。ホームが短いため、おおよそ4両より長い編成の場合ドアカットを行う。駅舎はJR東海とは別。駅舎内に売店がある。窓口の営業時間は6:30 - 16:55。かつては機回し線があったが、撤去されている。なお大井川鐵道が貨物営業を行っていた当時、同駅の構内入れ換えおよび貨車の収受は国鉄の機関車ではなく、大井川鐵道の機関車が請け負っていた。

2.2.1. のりば
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 Ōigawa Railway Kanaya Station Gate.jpg|改札口 Kanaya Sta-4.JPG|ホーム Kanaya Station JR Central・Ōigawa Railway Transfer Gate.jpg|JR東海・大井川鐵道乗換改札口

3. 利用状況
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『静岡県統計年鑑』によると、近年の1日平均乗車人員は以下のとおりである。



4. 駅周辺
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駅のすぐ西側には牧之原台地を貫通する牧の原トンネルがある。北側の1本は現在は使われていない。

島田市観光協会観光案内所
静岡空港 - 最寄り駅である
牧之原公園
ふじのくに茶の都ミュージアム
諏訪原城址
旧東海道石畳・すべらず地蔵尊
国道473号 - 金谷駅北口を東西に通っている。
普通乗用車用無料駐車場
普通乗用車用有料駐車場
タクシー用駐車場・タクシー乗り場

5. バス路線
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「金谷駅前」停留所にて、以下の路線バスが発着する。

しずてつジャストライン
金谷島田病院線：島田駅前・島田市立総合医療センター
自主運行バス
勝間田線：静波海岸入口 / 金谷小学校
萩間線：相良本通 / 金谷小学校
島田市金谷地区バス
金谷循環線：金谷高校前・新金谷駅方面
大代線：栗島公民館
菊川神谷城線：神谷城保育園前・菊川の里会館方面
富士山静岡空港
空港・新金谷線：富士山静岡空港 / 蓬莱橋

6. 隣の駅
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東海旅客鉄道 CA}} 東海道本線 島田駅  - 金谷駅  - 菊川駅  大井川鐵道 blue大井川本線 区間急行・普通 金谷駅 - 新金谷駅

7. 脚注
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7.1. 出典
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8. 関連項目
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日本の鉄道駅一覧
東海道線 

9. 外部リンク
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[1]
スピカ

スピカnao_ac}}  はおとめ座α星とも呼ばれる、おとめ座で最も明るい星である。21ある1等星の1つ。春の夜に青白く輝く。

1. 概要
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スピカを見つける簡単な方法は、北斗七星の取っ手の部分からうしかい座のアークトゥルスまでの長さを同じ分だけ伸ばした所にある。なお、この線を春の大曲線という原恵。

スピカは秋分点の近くにある1等星であるため、しばしば歳差運動の観測に利用されてきた。古代ギリシャの天文学者ヒッパルコスはスピカの位置を観測することで初めて分点の歳差運動を発見した。テーベの神殿は紀元前3200年頃に建てられた時、スピカの方向を向いていた。時代を経るにつれてその歳差運動により、神殿の建設された頃の方位からスピカの方向が異なっていったのである。のちの時代の天文学者コペルニクスも、歳差運動の研究のために、手製の視差定規でスピカを何度も観測している。

2. 連星系
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共にB型のスペクトルを持つ1.3等の主星Aaと4.5等の伴星Abからなる連星系であるWDS}}。主星はケフェウス座β型変光星で、0.17日の周期で0.015等変光しているKaler}}。また、主星と伴星は0.12auしか離れていないため、互いの潮汐力によって形状が楕円体型に歪み、地球からの見かけの大きさが変わることで変光して見える楕円体状変光星となっているKaler}}。

加えて、月による掩蔽の際の観測により、さらに3つの伴星があるものと考えられているKaler}}。WDSによると、Aa+Abから0.5秒離れて7.5等星のAc、152秒離れて12.0等星のB、367秒離れて10.5等星のCがあるWDS}}。しかし、これらの星の固有運動が不明であるため、スピカと重力的に結合しているかは結論が出せない。

3. 名称
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固有名のスピカHara}}  は、古代ローマ時代に付けられた名前で、もともとはギリシャ語名で穀物の「穂先」を意味する //Σταχυς// に由来するKunitzsch}}。そのため「麦穂星」と訳した例もある。原義は「尖ったもの」の意で、英語のスパイクと同根。英語読みはスパイカに近い。2016年6月30日、国際天文学連合の恒星の固有名に関するワーキンググループは、//Spica// をおとめ座α星 Aa の固有名として正式に承認したiaucsn}}。

別名のアジメクkotobank}}  は、アラビア語の「السماك الأعزل //al-simāk al-ʼaʽzal//」から来ており、これは「守られていない//simāk//」を意味するが、//simāk// が何かは不明である。なお、Azimechもしくは //al-simāk// の意味が「守られていない」だとする文献もあるが、「守られていない」を意味するのは //al-ʼaʽzal// の方である。

中国では「角」と呼ばれている。これは青龍のツノであり、付近の領域は二十八宿の起点となる角宿と呼ばれる。

3.1. 「真珠星」について
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元々スピカには広く知られた和名はなかった野尻抱影。野尻抱影は、40年以上この星の和名を探したものの、雑誌『民間伝承』に宮本常一が福井県三方郡美浜町日向『日本星名辞典』には「日高」とあるSfnで発見した星の名前として「シンジボシ」と報告したものを見つけただけに留まった野尻抱影Miyamoto1937}}。野尻はこの星をスピカと推定し、その語源を「真珠」と類推して「真珠星」という名前を考案野尻抱影、その後太平洋戦争末期に海軍航空隊から常用恒星の日本語の名前を付けるように依頼された際に「真珠星」の名をスピカに充てた野尻抱影。戦後も野尻がこの呼び名を使い続けたことにより、「日本では「真珠星」と呼ばれる」Hara}}という認識が広まった。

3.2. 「春の夫婦星」について
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日本のプラネタリウムや天体観望会などでは、「日本では、アークトゥルスとスピカは「春の夫婦星」と呼ばれる」と解説されることがあるYamada1993}}が、野尻抱影や北尾浩一による日本各地に伝わる星名の収集・調査の中では、古名としてこの名称を伝えたものは存在しない「みょうとぼし」「みょーとぼし」などの呼び名は、ふたご座[[カストル 。なお、富山県八尾町には、アークトゥルスを「アンサマボシ」、スピカを「アネサマボシ」と男女にたとえた伝承があった北尾浩一。

4. 注釈
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5. 出典
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6. 参考文献
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7. 関連項目
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明るい恒星の一覧
親征

親征は、本来は漢語で「親ら 征く」こと、すなわち天子が自ら遠征に出ることを言い、一般には、皇帝、天皇、王などの君主が、自ら軍の指揮を執り戦争に出ることを広く指す。

1. 概説
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現代においてもイギリスがそうであるように、古今の君主制を取る国家の多くでは、軍隊の最高指揮権は君主が保持しているため、君主が自ら出征する例は歴史上では決して珍しい現象ではない。しかし、専制君主の確立や中央政府の官僚機構の発達の結果、君主が常に首都の宮廷にあることが前提となり、親征の機会は稀となる。

数百年ごとに王朝が交代してきた中国では、王朝の創始者である初代皇帝は旧王朝に仕える軍人や軍閥の首領である例が多く、王朝の草創期には君主が自ら軍隊の指揮を執って権力確立のための戦争に赴くことがしばしばあった。王朝の支配が確立しもっぱら戦争の相手が遠隔地の異民族などになると、遠征軍の指揮権は軍人に委ねられ、皇帝は首都に留まって遠征の指示のみを下すようになる傾向が見られる。そのために、かえって親征を行った皇帝の名が特筆して知られる。

19世紀には参謀制度など近代軍隊の諸制度が最終的に確立し、軍人の職業化・専門化は高度に進行した。さらに非軍事的な内政面においても、とくに19世紀から20世紀以降にかけては立憲君主制・象徴君主制の普及と定着が著しく、君主個人が実権的な影響力を行使する機会は一部の国・地域を除いては稀になった。そのため、君主制を維持している国家であっても、専門の軍人ではない君主が自ら出征することは、ほとんど見られなくなっている。

2. 親征の例
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古代マケドニア王国のアレクサンドロス大王の東方遠征
ローマ帝国皇帝トラヤヌスのダキアやパルティアに対する遠征
7世紀の東ローマ帝国皇帝ヘラクレイオスの対サーサーン朝遠征
東ローマ帝国皇帝ヨハネス1世のキエフ大公国やサラセンに対する遠征
フリードリヒ1世、リチャード1世、フィリップ2世、フリードリヒ2世、ルイ9世などの十字軍参加
オスマン帝国のメフメト2世のコンスタンティノポリス攻略
オスマン帝国のスレイマン1世の第一次ウィーン包囲、バグダード征服
ポーランド王ヤン3世ソビエスキの第二次ウィーン包囲など
スウェーデン王グスタフ・アドルフの三十年戦争など
スウェーデン王カール10世の北方戦争
スウェーデン王カール12世の大北方戦争
蜀の劉備の呉への親征
魏の曹丕の呉への親征
前秦の苻堅の東晋への親征
隋の煬帝の高句麗に対する遠征
唐の太宗の高句麗に対する遠征
遼の太宗の後唐と後晋に対する遠征
北宋の太宗の燕雲十六州への親征
北宋の真宗の澶州への親征
遼の聖宗の高麗に対する遠征
明の永楽帝のタタールとオイラトに対する遠征
明の英宗のオイラトに対する親征
清の太宗の朝鮮に対する遠征
清の康熙帝のジュンガルに対するモンゴル高原への遠征
フリードリヒ2世のオーストリア継承戦争、七年戦争
ナポレオン・ボナパルトによるナポレオン戦争
ナポレオン3世のイタリア独立戦争や普仏戦争
ウィルヘルム1世の普墺戦争
ブラジル皇帝ペドロ2世のパラグアイ戦争
ベルギー国王アルベール1世の第一次世界大戦
ヨルダン国王アブドゥッラー2世の[1]
このほかにも、たとえば中国史では王朝の開祖による親征の例が多数存在する。

3. 関連項目
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戦争
親政

4. 脚注
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オーストリア帝国

オーストリア帝国は、1804年の成立から1867年のオーストリア＝ハンガリー帝国への改組まで、オーストリアのハプスブルク＝ロートリンゲン家がオーストリア皇帝として支配した多民族国家である。

前身のオーストリア大公国や、ボヘミア王国・ハンガリー王国などの同君連合国家群だった時代と、オーストリア帝国、オーストリア＝ハンガリー帝国の時代とをあわせて、ハプスブルク帝国と総称される。

厳密には第一次世界大戦敗戦までオーストリア帝国は存続しているが、本記事ではアウスグライヒまでを扱う。

1. 概要
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17世紀初頭から続いた三十年戦争を経て成立したヴェストファーレン体制を端緒とし、さらに18世紀のオーストリア継承戦争や七年戦争などによる、政体としての神聖ローマ帝国の形骸化は誰の目にも明らかであった。さらにフランス革命を受けたナポレオン帝国の出現で、中世以来の神聖ローマ帝国は名実ともに消滅した。ハプスブルク家は、事実上の国家を形成していた中東欧に広がるオーストリア大公国を中核とする支配領域をもってオーストリア帝国を形成、帝室の勢力圏を再編成した。

オーストリア帝国の時代の前半はナポレオン戦争とその後のメッテルニヒ時代であり、後半は1848年「諸国民の春」によるウィーン体制崩壊後のフランツ・ヨーゼフ1世時代前半である。この時代はまたドイツ近代国家の模索期で、「オーストリア皇帝を戴く大ドイツ主義」か、「プロイセン王を戴く小ドイツ主義」かで揺れ動いていた。広大な非ドイツ人地域の分離が前提となっている大ドイツ主義はオーストリアには迷惑千万であり、さりとて自らが統一ドイツから除外されてしまう小ドイツ主義も論外、非ドイツ人地域も包含した中欧帝国構想は時代遅れというトリレンマ状態にあった。1866年の普墺戦争にオーストリアは完敗して大ドイツ主義も中欧帝国構想も挫折、最終的にオーストリアは統一ドイツから除外される。また1848年革命に代表される非ドイツ民族の不満を収拾するため、ドイツ民族に次ぐ大勢力であったハンガリー系に大幅な譲歩を認め、1867年にオーストリア＝ハンガリー帝国が発足した。

なお、二重帝国の成立後もオーストリア帝国は第一次世界大戦に敗戦するまで存続している。「オーストリア＝ハンガリー帝国」とは、オーストリア帝国と、アウスグライヒによってオーストリア帝国から形式的に独立したハンガリー王国とによる同君連合の総称である。すなわち、アウスグライヒ以後もハンガリー王国以外の領域は引き続きオーストリア帝国であった。

2. 領域
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神聖ローマ帝国の一部とされていた領域：オーストリア大公国、ボヘミア王冠領、ザルツブルク公国、ケルンテン公国、チロル地方など
オスマン帝国からの征服地：ハンガリー王国の大部分、トランシルヴァニア、クロアチア、イストリア、ダルマチア
ポーランド分割によって獲得：ガリツィア、ブコヴィナ
イタリア関係：ロンバルド＝ヴェネト王国、1860年まで分家がトスカーナ大公国を支配。
1865年から1866年にかけてシュレースヴィヒ＝ホルシュタイン公国のうちのホルシュタイン

3. 主要年表
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1804年 神聖ローマ皇帝フランツ2世、オーストリア皇帝フランツ1世として即位
1805年 フランス軍、ウィーン占領。アウステルリッツの戦い
1806年 フランツ2世、神聖ローマ皇帝位を放棄。神聖ローマ帝国の消滅。
1809年 フランス軍再びウィーン占領。メッテルニヒ宰相に就任
1810年 オーストリア皇女マリー・ルイーズとナポレオン皇帝の結婚
1813年 ライプツィヒの戦い
1814年 フランス戦役。ウィーン会議
1815年 ワーテルローの戦い。ドイツ連邦成立。
1819年 カールスバート決議
1831年 ポーランドの蜂起
1835年 フランツ1世没。フェルディナント1世即位
1847年 ガリツィアの蜂起
1848年
2月24日 パリ二月革命、革命風潮ヨーロッパ全土に拡大
3月13日 ウィーンの革命。メッテルニヒ亡命
3月15日 ブダペストで革命
5月 フランクフルト国民議会
12月2日 フェルディナント1世退位。フランツ・ヨーゼフ1世即位
1849年
3月 ロシア帝国軍、ハンガリーに介入
4月 ハンガリー独立宣言
8月 ハンガリー軍投降、コシュート・ラヨシュ亡命
1859年 イタリア統一戦争、ソルフェリーノの戦いに敗北。ロンバルディア割譲
1864年 第二次シュレースヴィヒ＝ホルシュタイン戦争
1866年 普墺戦争、ケーニヒグレーツの戦い。リッサ海戦。ヴェネツィア割譲。ドイツ連邦の終焉と北ドイツ連邦成立。
1867年 - ハンガリーとアウスグライヒ、オーストリア＝ハンガリー二重帝国成立。以後はハンガリー王国以外の領域がオーストリア帝国に。以後の歴史はオーストリア＝ハンガリー帝国#略年表を参照。

4. 脚注
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5. 参考文献
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加藤雅彦『図説 ハプスブルク帝国』河出書房新社〈ふくろうの本〉、2018年。ISBN 978-4-309-76272-2
岩崎周一『ハプスブルク帝国』講談社〈講談社現代新書〉、2017年。ISBN 978-4-06-288442-6

6. 関連項目
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ハプスブルク帝国
神聖ローマ帝国
ドイツ連邦
オーストリア＝ハンガリー帝国
オーストリア帝冠領
神よ、皇帝フランツを守り給え
坐禅

坐禅 、独坐とは、仏教で姿勢を正して坐った状態で精神統一を行う、禅宗の基本的な修行法。「坐」が正式だが当用漢字から外れたため座禅とも書く。対比して、歩きながらの瞑想は経行という。

釈迦は座禅によって、五蘊の無常を深く理解すると説いている。

1. 思想
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坐禅の持つ意味や目的の解釈は、禅宗でも思想により流儀が分かれる。

公案の解決により見性しようとする臨済宗は、公案の解答を探求しつつ坐る看話禅の立場を採る。これに対し、曹洞宗は坐ること自体に集中する黙照禅の立場に拠り、日本曹洞宗の祖・道元は、ただひたすら坐ることに打ち込む「只管打坐」を唱えた。北宋時代に黙照禅と看話禅は理論的に激しく対立し、この対照は厳密には現代の日本にまで継続している。

2. 坐法
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現代の諸宗門の説明する禅の方法は、曹洞宗では面壁し、臨済宗では壁を背にして座るなど、宗門・坐禅儀によって差違がある。概ね調身・調息・調心という3つの段階から成る伊吹。

入堂:僧堂に入るには、手を叉手にし、入り口の左側から左足で入る。坐禅堂の入口正面には守護仏である文殊菩薩の祭壇があり、これを聖僧さまという。その前で一旦立ち止まり、合掌低頭をする。そして叉手に戻して右足から所定の位置まで進む。また、必ず聖僧さまの後ろを通るようにする。調身:結跏趺坐もしくは半跏趺坐で行う。結跏趺坐のやり方は左ももの上に右足を乗せ、右かかとを腹に近づける。次に右ももの上に左足を乗せる。一方、左足のみを右ももに乗せるのが半跏趺坐である。いずれも両足と尻との3点でつり合いよくすわる。手は法界定印を組む。右掌を上に向け、その上に、左掌を上にして重ねる。両手の親指先端をかすかに合わせる。左右に上体を揺すって重心を安定させる。肩の力を抜き、背筋を伸ばす。腰は引き気味で腹を少し前に突き出す。鼻とヘソが相対するように。あごを引き、舌は前歯の付け根に軽く触れるようにして口を軽く結ぶ。目は半眼にして視線は1m程度先で落とす。調息:ゆっくりと息を吐き出し、その後の呼吸は自然にまかせる。これを2 - 3回行う。口を閉じて、静かに細く、長く息を吸い、下腹の辺りからゆっくり吐く。調心:心の中で呼吸を数え、1から10、10から1と繰り返す。吐く息、吸う息の2つに集中し、数は数えずに呼吸そのものになりきる。坐る際には坐蒲を尻の下に敷く。　坐蒲に腰を下ろし、膝を床につける程度に浅く、足を組む。

一回の坐禅は「一炷」を一単位として行う。集中が乱れてくると姿勢が前屈みになるという。寺院においては坐禅を行う者の背後に直堂と呼ばれる監督者が巡回し、姿勢の崩れた者の肩を警策で打ち警告を与える。

睡気が出た場合は「身を揺らし、或いは目を張るべし。未だ醒めざる時は、手を引いて目を拭い、或いは身を摩すべし」。また一炷ごとに畳から降り、作法に則り僧堂周囲の廊下をしばらく歩行して体の凝りを取り、眠気を払う。これを経行と呼ぶ。 医学上、坐禅中は呼吸がゆっくりになることが観察されている。この呼吸数の低下はエネルギー代謝の低下を示すものであり、脳波の変化とともに脳の活動水準の低下が原因と考えられている伊吹。経行や坐禅前後の深呼吸は、坐禅中に生じた酸素不足を効果的に解消する。

禅宗寺院での坐禅は僧堂内で行われるが、流儀により庭など屋外でも行われ、そのための坐禅石を庭園に配した寺院もある。また夜坐と称し、夜間に坐禅を行う道場もある。さらに座るだけとは限らず類になる概念として、立禅や動禅・歩行禅・経行などがある。さらに日常生活すべてを修行とする曹洞宗では、清掃はじめ業務一切が「動の坐禅」であるという。

現存する坐禅の心構えや意義、方法を記した最も古いものが雲門宗の長蘆宗賾の著した『禅苑清規』に収められる「坐禅儀」であり伊吹、蘭渓道隆や道元も坐禅儀を書く上で手本にしたとされる伊吹。 さらなる研究のための基本となる古典的資料としては以下のものがある。

道元 『普勧坐禅儀』『正法眼蔵』
瑩山紹瑾 『坐禅用心記』 場所や衣服など、坐法の儀則を具体的に述べた書。

3. 日本での一般向けの坐禅
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日本での坐禅は、宗教・宗派とは無関係に精神鍛錬として認識され、寺などで僧が監視している中で坐禅を行う形をとる修行体験を、一般の人々向けに行っている。 黙想・瞑想するのではなく、自我を極力排除して、自我以外の存在を全感覚で受動的に感じ取る事によって、自我以外の存在に縁取られた自我自体の認識へと立ち戻る、という精神性を持っている。仏教の空・無の境地、日本の神道の精神ともつながりがある。通常の生活の場でも坐禅を行う事はできるが、寺などの静寂な場で行う方が、より効果が上がる。ただし、本来の坐禅は広義には修養・鍛錬の意味合いも持つが、単純に精神修養や鍛錬を目的としたものではない。

各地に坐禅会を開催し一般信徒に坐禅を指導している寺院がある。また臨済・黄檗宗と曹洞宗は、いずれも公式サイトにおいて正しい坐禅の仕方や坐禅会の開催情報を提供している。

4. 脚注
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5. 参考文献
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6. 関連項目
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禅宗
接心
禅定
坐禅和讃
ヴィパッサナー瞑想
サマタ瞑想
修行
魔境

7. 外部リンク
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[1] 臨済・黄檗宗
[2] 曹洞宗
[3]
[4] - 初心者向けの坐禅解説動画
[5] 福井テレビチャンネル
ソフィア (ブルガリア)

ソフィアは、ブルガリアの首都。ヴィトシャ山のふもとに位置し、ブルガリアの政治・経済・文化・教育の中心地である。2008年の人口は1,346,665人である。北緯42度42分、東経23度20分。

ヨーロッパ最古の都市の一つであり、セルディカ 、スレデツ 、トリアディツァ  と呼ばれた。その歴史は7千年以上に及ぶとされる。先史時代の集落跡が現在のソフィアの中心や王宮の付近、オベリャ 、スラティナ  などで見つかっている。トラキア人が最も重要視していた、鉱泉の周囲に町を築いた紀元前7世紀にさかのぼる城壁は良いコンディションで保存されている。鉱泉は現在も湧水がある。時代の変遷とともに幾つかの異なる名前で呼ばれてきたソフィアの数千年にわたる歴史の痕跡は、今日でもその一部を見ることができる。

1. 地理
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ソフィアの歩みは、町がバルカン半島の中心に位置していることと大きく関連している。ソフィアはブルガリアの西部にあり、ヴィトシャ山のふもと、ソフィア渓谷の中にあり、周囲の全方位を山に取り囲まれている。渓谷はブルガリア全土でも最大級のものであり、面積1186平方キロメートル、平均標高は550メートルである。3つの山道が町を通っており、古代にはアドリア海、中央ヨーロッパ、黒海、エーゲ海を結ぶ重要な交易路であった。

ヴラダヤ川、ペルロフスカ川
ソピアー

ソピアー 、ソフィアー とは、古代ギリシア語で、「知恵」「叡智」を意味する語。

1. 概要
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1.1. 古代ギリシャ
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ソピアー は、「賢い」を意味する形容詞「ソポス」から派生した語彙であり、同じくここから派生したソフィストといった語彙の用法からも分かるように、元来は高度な意味は含まれておらず、プロネーシスと同じく、「何かに熟達した賢さ、賢明さ、知恵」を表す語彙に過ぎなかった。

しかし、ピュタゴラスが使い始めたとされる「ピロソピアー 」という語彙を、プラトン等が継承・普及させると、アリストテレスの『ニコマコス倫理学』第6巻第7章でも定義されているように、ソピアー は、「秘教的な高度・究極的な知 」を意味するようになり、以降、後世ではこの意味・用法が継承されることになった。

1.2. ヘレニズム
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古代ヘレニズム世界で、智慧を象徴する女神とも考えられた。グノーシス主義やユダヤ教などではアイオーンの名で、この世の起源に関して重要な役割を持つ。人間の救済における元型象徴とも見なせる。

1.3. キリスト教
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キリスト教におけるソピアーは神の知恵を表している。日本の文献では早くとも16世紀末から上智という訳語が用いられる。後世には知恵、叡智とも訳され、日本ハリストス正教会では睿智と訳される。

2. グノーシス主義
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グノーシス主義のウァレンティノス派などのソピアー神話では、プレーローマでの最低次アイオーンで、知られざる先在の父を理解したいという彼女の欲望によって、この世が生み出された。

人間の「心魂」の象徴でもあり、ソピアーの落下と救済は、人間の心魂の地上への失墜と救済の可能性の神話元型となっている。

絵画などでは、体を大地に対して弓なりにし、牛の頭をした女性で描かれることが多い。

3. キリスト教
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「知恵」は旧約聖書においても女性名詞で擬人化されている箇所がいくつかある。グノーシス神話のようなソピアーと創造とのかかわりについては、箴言8章22-31節にそれらしき記述がある。そこでは、創造主ヤハウェの御業の初めとして世界創造に先立ちまず「知恵」が造られ、彼のかたわらで名匠として楽しんでいたということが「知恵」自身の独白という形で告げられている。これはユダヤ教・キリスト教において単に「主は知恵を用いて世を造った」という意味だと解されることもあるが、キリスト教においては「知恵とはイエス・キリストのことである」と解釈される場合がある。

ヘブライ語聖書のギリシア語訳である七十人訳聖書では、ヘブライ語で知恵を意味する「ホクマー」はソピアーと訳出された。

イエス・キリストの十字架での受難は、キリスト教の福音書記者によって記され、イエスの受難も、上智の落下と救済事件のなかの要素として描かれている。

この場合、イエスはアイオーンであり、それゆえ肉体を持たないので、受難しなかったという説もあり、これは仮現論に通じる。

4. 象徴主義
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元々ギリシア語では、知恵という意味の名詞であり、ギリシア神話では神格化されていなかったが、ヘレニズム時代以降、グノーシス主義とも関連して神格化が進む。しかし、独自の女神としての崇拝は希薄である。

智慧・叡智の重視、あるいは崇拝は、古代ギリシアの哲学からある。智慧は女性名詞なので、擬人化して把握される傾向があった。キリスト教における聖母マリアは、「神の母」の称号を備えていたが、ソピアーの智慧の女神としての側面を吸収して、古代のソピアーに取って代わった。date=2009年5月}}　

5. 脚注
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5.1. 注釈
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5.2. 出典
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6. 関連項目
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アブラクサス
グノーシス主義
プレーローマ
アイオーン
アルコーン
聖母マリア
上智大学
世界
アクチン

アクチン  は螺旋状の多量体を形成してマイクロフィラメントの1種であるアクチンフィラメントを形作る球形のタンパク質である。

この繊維は真核生物の細胞内部で3次元の繊維状構造を作る3つの細胞骨格の中では最も細いものである。アクチンフィラメントは細胞の形を決定している。細胞質流動と、細胞分裂での収縮に関与している。筋細胞ではミオシンと共に筋収縮を担う。また、仮足を介して移動を可能にする。細胞質基質内では、アクチンは種の間での差異が少なく非常に保存されたタンパク質の1つで、藻類とヒトの間で5%しか違わない。恒温脊椎動物では、アクチンには6種類のアイソフォームが存在する。

1. アクチンフィラメント
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分子量が約42,000の球形  アクチンはG-アクチンと呼ばれ、G-アクチンが多数重合した糸状  の重合体はF-アクチンと呼ばれ「マイクロフィラメント」になる。マイクロフィラメントは3種の細胞骨格の中でも最も細く、直径6-7nmである。F-アクチンはG-アクチンが右巻き2重螺旋構造でつながり、13個ほどが含まれる36nm程で半周期となる。G-アクチンの重合による成長と脱重合による消失はそれぞれ特定の片側端部で通常行なわれるため、微小管と同様にアクチンフィラメントには方向性があり、成長側を「＋端」、消失側を「－端」と呼ぶ。また、電子顕微鏡写真ではミオシンの結合がやじりのように見えるため、やじりの先端となる－端を「やじり端」「P端」 、その反対側の＋端を「反やじり端」「B端」 と呼ぶこともある。G-アクチンの細胞内濃度が重合反応と脱重合反応を律速しており、2つの反応が等しくなるG-アクチンの濃度を臨界濃度と呼ぶ。臨界濃度は＋端で0.1μM、－端では0.6μMであり、この間の濃度では、＋端の方が臨界濃度が低いため重合が進み、－端では脱重合進む。このため定常状態では＋端で伸張し－端で短縮している。これはトレッドミリングと呼ばれる。

アクチンは主にATPと結合するがADPとも結合しうる。ATPとアクチンの複合体はADPとアクチンの複合体よりも速く重合し、遅く脱重合する。

このアクチンの重合である核形成の過程は3つのGアクチン単量体が三量体へ合体する事に始まる。この時、ATPの付いたアクチンは＋端へ結合し、ATPはその後加水分解され、それによって隣りのユニットとの結合長が短縮して一般に繊維は不安定になる。ADPの付いたアクチンは－端から脱重合し、ADP結合アクチンの増加が結合したADPのATPへの交換を刺激してATP結合アクチンを増やす。この速い代謝回転が細胞の動作に重要である。

コフィリンというタンパク質はADP結合アクチンユニットに結合して、－端からの脱重合を促進し、再構築を妨害する。プロフィリンというタンパク質は、結合するADPとATPの交換を刺激することでこの効果を逆転させる。加えて、プロフィリンと結合したATP結合アクチンユニットはコフィリンと分離して自由に重合できる。他にフィラメントの生成に重要な成分にArp2/3タンパク質があり、これは核形成の場として役に立ち、Gアクチン三量体の形成を刺激する。これら3つのタンパク質は全て細胞シグナルの機構で調節される。

2. 組織化
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繊維束とネットワークは、アクチンフィラメントを構成する2つの一般的な構造のタイプである。アクチン結合タンパク質がアクチンフィラメントと架橋結合をしてどちらの構造を形成するか指示する。

2.1. 繊維束
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平行繊維束と収縮性繊維束の2種類のアクチン束がある。平行繊維束では、繊維はアクチン束化タンパク質のフィンブリンから14nm離れて存在している。平行繊維束は細胞の微絨毛の支持をしている。脊椎動物では、アクチン結合タンパク質のビリンが殆どの腸管の細胞にみられる。

2.2. 筋収縮
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アクチンはミオシン繊維と一緒になって、筋収縮を起こさせるアクトミオシンを形成する。アクチンはATPをエネルギーとして利用する。ATPは加水分解を通してミオシンの頭部を伸ばし、アクチンフィラメントとの結合を可能にする。ADPを使用しての弛緩または収縮運動でアクチンフィラメントが動いてからミオシンの頭部は開放される。

収縮性繊維束では、アクチン繊維束タンパク質のアクチニンはそれぞれ40nmずつ離れている。これだけ離れていることで、モータータンパク質であるミオシンがフィラメントと相互作用できるようにでき、変形と収縮をできる様になっている。この変形ではミオシンの片方の端は原形質膜に結合し、反対側の端はアクチンフィラメントの＋端へ向かって移動する。これが細胞の皮質に較べて違う形に膜を押す。収縮に際し、ミオシン分子は通常二つの別のフィラメントに結合し、両端は同時に＋端へ向かって、互いのアクチンフィラメントを滑る。これがアクチン繊維束の収縮をもたらす。この機構が筋収縮と細胞分裂の原因となっている。

2.3. 仮足による運動
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＋端から伸長するアクチンフィラメントが細胞膜を力学的に押すことで細胞の端を前に伸ばすことができる。この運動は間期の繊維芽細胞で見られ、長く枝分かれのないアクチンフィラメントが押す糸状仮足  と短く枝分かれしたアクチンフィラメントが押す葉状仮足  の形態があるがいずれも、アクチンフィラメントが押し前進した後からストレスファイバー  が形成される。ストレスファイバーはアクチンフィラメントがα-アクチニンによって互いに架橋された構造を持ち、両端はインテグリンによって細胞膜部分につながっている。

2.4. 収縮環
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細胞分裂の終期に1つの細胞の中央に分裂溝を作って2つの細胞へとくびり切る収縮環  は、主にアクチンフィラメントとミオシンIIから構成される。

2.5. ネットワーク
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多数のアクチン結合タンパク質の伴うアクチンネットワークが細胞の皮質に形成される。近年の研究では原形質膜内の物質の拡散の障壁として役に立っている事が示された。

3. 脚注
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3.1. 出典
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4. 外部リンク
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記事名=αアクチニン アクチン結合タンパク質であるα-アクチニンに関する解説。
狭間駅

狭間駅は、東京都八王子市東浅川町にある、京王電鉄高尾線の駅である。京王西管区所属。駅番号はKO51。

1. 歴史
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1967年10月1日 - 高尾線開通と同時に開業。
2013年2月22日 - 準特急停車駅となる。
2022年3月12日 - 準特急が廃止され、代わって特急の停車駅となる。

1.1. 駅名の由来
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「狭間」は、もともと初沢山の麓の集落の名称であった。その後その周辺を含めた地域の町名となり、駅の名称にも採用された。

2. 駅構造
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相対式ホーム2面2線を有する地上駅である。駅舎は下りホーム側に設置されており、各ホームは跨線橋により連絡している。跨線橋にはエレベーターが設置されている。

トイレは下りホーム側改札内にあり、ユニバーサルデザインの一環として「だれでもトイレ」も設置されている。

高尾寄りには高尾方面の線路と分岐して保線用線路が設置されている。

2.1. のりば
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3. 利用状況
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2022年度の1日平均乗降人員は7,259人である。

近年の1日平均乗降人員及び乗車人員の推移は下表の通りである。 }<WtXmlEndTag />6,586 | | |- |2022年 |7,259 | |}

4. 駅周辺
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当駅周辺は、八王子市および高尾警察署の「違法駐車取り締まり重点地域」に指定されている。

ジャパンスイミングスクール八王子
イーアス高尾
八王子狭間通郵便局
国立高等専門学校機構本部
東京工業高等専門学校 - 若葉台検車区の構想が上がる前は、この場所に車両基地が建設される予定であった。
ジャノメ本社・研究開発本部・生産本部
佐藤製薬八王子工場
狭間公園
エスフォルタアリーナ八王子
八王子市立東浅川小学校
八王子市立陵南中学校
八王子市立椚田小学校
京王バス「狭間駅」停留所

5. 隣の駅
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京王電鉄 高尾線 #20b2aa急行 通過 #ff1493特急・olive区間急行・blue快速・gray各駅停車 めじろ台駅  - 狭間駅  - 高尾駅 

6. 脚注
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6.1. 記事本文
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6.1.1. 出典
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6.2. 利用状況
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東京都統計年鑑

京王電鉄の1日平均利用客数

7. 関連項目
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日本の鉄道駅一覧

8. 外部リンク
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[1]
月陽炎

『月陽炎』は、2001年10月19日にすたじおみりすから発売されたコンピュータゲーム。

大正時代の神社を舞台にした、オーソドックスな選択肢式ノベルアドベンチャー。初回プレイでは必ずバッドエンドになる仕様で、トゥルーエンドやサブヒロインエンドに到達するには繰り返しプレイが必要となる。ストーリーは概ね有馬神社の人々をめぐって進行し、前半は日常ラブコメ調のほぼ共通パート、後半はキャラクター毎に分岐する伝奇ホラーである。ただし、幸野双葉編のみは開始時から本筋を離れた外伝となっている。ファンディスク『月陽炎 -千秋恋歌-』では、本編のサブヒロイン有馬鈴香および幸野双葉をメインとしたシナリオが追加された。

本作の主な舞台となる有馬神社は北海道に実在する神社をモデルとしているが、作中では帝都から最寄り駅まで汽車で所要約2時間という以外に、所在地についての明確な言及はない。

2002年から2003年にかけてVHS/DVD全3巻でアダルトアニメ化された、各巻30分。

1. 歴史
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2001年10月19日 - 本編ゲーム発売。
2002年3月1日 - ファンディスク『月陽炎 -千秋恋歌-』発売。
2002年3月30日 - ドラマCD VOL.1発売。
2002年4月10日 - 設定資料集『月陽炎 恋画集』発売。
2002年5月25日 - ドラマCD VOL.2発売。
2002年6月29日 - ドラマCD VOL.3発売。
2002年7月25日 - アダルトアニメ版第1巻「第一夜 契りの夜」発売。
2002年7月27日 - ドラマCD VOL.4発売。
2002年9月28日 - ドラマCD VOL.5発売。
2002年12月25日 - アダルトアニメ版第2巻「第二夜 覚醒の夜」発売。
2003年4月25日 - 『月陽炎 DVD Edition』発売。
2003年6月25日 - アダルトアニメ版第3巻「第三夜 祭りの夜」発売。
2003年7月19日 - ビジュアルコミックアンソロジー発売。

2. 登場人物
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声優表記は「ゲーム・OVA / ドラマCD」

嘉神 悠志郎 声：一条和矢 主人公。帝都から有馬神社へ秋祭りの臨時手伝いとしてやってきた宮司見習。誰に対しても、またモノローグもですます調で話す穏やかな青年で、「いやはや」が口癖である。読書が趣味でハーモニカの演奏が得意。拳法の心得もあるが暗闇や怪談は苦手にしている。 有馬 柚鈴 声：乃田あす実 / 藤咲かおり メインヒロイン。有馬神社の次女で家事や社務を手伝っており、料理が得意。おとなしい性格かつ極度の対人恐怖症で、家族以外では友人の双葉を除き普通に接することができず、神社の境内からも出られない。学校にも通えないため算術などは鈴香に教わっている。継母である葉桐との関係は良好だが、父一哉のことは苦手な様子。美しい銀髪の持ち主だが、奇異の目で見られることがあり、それが対人恐怖症の一因となっている。芋ケンピが大好物。 有馬 美月 声：青山ゆかり / 友永朱音 メインヒロイン。有馬神社の三女で、柚鈴・鈴香とは異母姉妹。女学生で、普段は矢絣を着用していることが多い。柚鈴とは対照的に強気で活発な性格。そのため、いつも鈴香に乙女らしからぬ振る舞いを咎められており、彼女にはまったく頭が上がらない。「ふか〜っ」「死なすっ」が口癖。大食で周囲を呆れさせるほどだが、貧血持ちでもあり寝起きが悪く、学校を早退することもある。 有馬 鈴香 声：ダイナマイト☆亜美 サブヒロイン。有馬神社の長女。病床の一哉にかわり社務を取り仕切っているので日常は巫女装束である。礼儀正しく万事そつがない反面、周囲にやや冷淡で事務的な印象を与えることがあり、本人も気にしている。柚鈴には過保護で、逆に美月には厳しく接するが、いずれも姉として妹たちを思いやるが故である。両親とは打ち解けない様子で会話も少なく、葉桐に対しては「葉桐さん」と他人行儀な呼び方をしている。 有馬 葉桐 声：関和美=小倉文江 / 北都南 サブヒロイン。美月の実母で、有馬神社の宮司である一哉の後妻。夫の看病で忙しく、家事や社務は娘たちの助けを受けている。料理の腕は確かで、また手製の羊羹も絶品。容姿が若々しく、姉妹の母親には見えない。後妻であることに引け目を感じているとともに、鈴香には疎まれていることも自覚しており気に病んでいる。写真撮影が趣味。 幸野 双葉 声：春野日和 / 倖月美和
サブヒロイン。地元の名士である幸野家の娘。いわゆる「お嬢様」だが気さくな性格で、対人恐怖症の柚鈴にも積極的なアプローチを重ねて唯一の友人となった。推理小説を愛読し、自らも将来は探偵を志している。日常的に洋装でいる唯一のヒロインで、帽子にペットのハムスター「みりす」を連れている。帝都に対する憧れが強く、帝都から来たという悠志郎に興味を抱く。 有馬 一哉 声：飛鳥井豊 有馬神社宮司で、有馬家の当主。病に伏しており、食事どき以外は自室で休んでいることが多い。悠志郎の父とは旧知の仲で、その縁で悠志郎を有馬神社の手伝いに呼び寄せた。美月を溺愛しているが鈴香と柚鈴は苦手である。駄洒落好きといった一面もある。 真 声：鷹橋一 菅笠・錫杖の僧形で有馬神社の周囲に出没する怪しげな人物。ストーリーの鍵を握る。 沙久耶 声：雪絵れな 一哉の前妻で、柚鈴・鈴香の実母。本編開始時点において既に他界している。 神宮寺 直輝 声：子安武人 ドラマCDオリジナルキャラクター。 黒沢警部 声：石波義人 ドラマCDオリジナルキャラクター。 萩津 沙織里 声：堀江由衣 ドラマCDオリジナルキャラクター。 楠瀬 真紀 声：田村ゆかり ドラマCDオリジナルキャラクター。 西本刑事 声：松本吉朗 ドラマCDオリジナルキャラクター。 子供の頃の悠志郎 声：川井ひとみ ドラマCDオリジナルキャラクター。

3. スタッフ
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企画：宮蔵
シナリオ：宮蔵、板東えみし
キャラクター原案：仁村有志、河原巽
原画：仁村有志
CG彩色：Palenque、葛葉恭司、カズオ、時計兎
背景：レイコ N.、Palenque
プログラム：casper
音楽・効果音：Manack
OP演出：ぱきら
統括：紅涙妖魔

4. 主題歌
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全作詞：宮蔵 / 全作曲：Manack / 全3曲 歌：KIRIKO

主題歌「月陽炎」
柚鈴シナリオED曲「銀恋歌」
美月シナリオED曲「蒼月花」

5. アダルトアニメ
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スタッフ
原作：すたじおみりす
プロデューサー：八神和彦
監督：はやしまき
脚本：雷賀阿留都
キャラクターデザイン：きしもとせいじ
総作画監督：天城伊吹
作画監督：松下清志、天城伊吹
美術監督：拝太造
色彩設定：笛吹康二
撮影監督：阿部浩美
音響監督：辻湘
音楽：AC.Sound
アニメプロデューサー：久保竣公
アニメ制作：愛夢舞
製作：ミュージアムピクチャーズ

6. 関連商品
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月陽炎 オリジナルサウンドトラック＆アレンジ

7. 反響
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本作は、美少女ゲーム雑誌BugBugの「2001年読者が選ぶ美少女ゲーム年間ランキング」の総合部門で42位にランクインした。

8. 脚注
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9. 関連項目
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Clover Heart's

10. 外部リンク
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山田駅 (東京都)

山田駅は、東京都八王子市緑町にある、京王電鉄高尾線の駅である。京王西管区所属。駅番号はKO49。

1. 歴史
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1931年3月20日 - 御陵線の駅として開業。
1944年5月31日 - 東京急行電鉄に併合。同社御陵線の駅となる。
1945年1月21日 - 御陵線の不要不急線指定にともない休止。
1948年6月1日 - 東急から京王帝都電鉄が分離。同社の駅となる。
1964年11月26日 - 御陵線の当駅 - 多摩御陵前駅間廃止。
1967年10月1日 - 高尾線の駅として再開業。
2013年2月22日 - 準特急停車駅となる。
2022年3月12日 - 準特急が廃止され、代わって特急の停車駅となる。

2. 駅構造
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相対式ホーム2面2線を有する地上駅である。線路は掘割部に位置することから、駅舎の構造は橋上駅舎のようになっている。車椅子用スロープは2番線のみある。

ホームと駅舎とを連絡するエレベーターが設置されている。

トイレは改札口内にある。かつてはユニバーサルデザインの一環としての「だれでもトイレ」は女性用と兼用となっていたが、2008年度に施工された改修の際に「だれでもトイレ」は男女トイレから独立した形とされた。

2.1. のりば
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}<WtXmlEndTag />4,269 | | |- |2022年 |4,645 | | |}

3. 駅周辺
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広園寺
富士森公園
多摩少年院
八王子市営緑町霊園
八王子市営斎場
八王子総合ホール
八王子緑町郵便局
磯沼ミルクファーム

3.1. バス路線
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山田駅

八91 八王子駅北口経由京王八王子駅行 ※土曜朝1本のみ
八90・八97 八王子駅南口行
八90 めじろ台駅行
八91 上大船行 ※土曜朝1本のみ
八97 法政大学行

4. 駅名の由来
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臨済宗の古刹である「山田の広園寺」が近くにあることから、「山田」と名づけられる。なお駅名は「やまだ」だが、広園寺および町名は「やまた」である。

5. 隣の駅
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京王電鉄 高尾線
20b2aa急行 通過 #ff1493特急・olive区間急行・blue快速・gray各駅停車 京王片倉駅  - 山田駅  - めじろ台駅 

5.1. かつて存在した路線
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京王帝都電鉄 御陵線 片倉駅 - 山田駅 - 武蔵横山駅
片倉方は現在の高尾線に編入されている。

6. 脚注
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6.1. 記事本文
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6.1.1. 出典
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6.2. 利用状況
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京王電鉄の1日平均利用客数

東京都統計年鑑

7. 関連項目
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日本の鉄道駅一覧
山田駅 

8. 外部リンク
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[1]
新ゴーマニズム宣言スペシャル・台湾論

『新ゴーマニズム宣言スペシャル・台湾論』は、小林よしのりによる日本の漫画作品。2000年10月6日刊行。2001年2月7日には台湾の出版社、前衛出版より『台灣論・新傲骨精神』というタイトルで中国語版が翻訳出版された。2008年11月7日には加筆修正をほどこし、文庫化された。

1. 内容
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日本の台湾統治を高く評価しつつ、戦後日本に代わって台湾統治者となった蔣介石や国民党の圧政を中心に描いている。

2. 中国語版の反響
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台湾独立・日本統治時代肯定・国民党批判という内容であったため、中国語版は出版当初から台湾内でも物議をかもした。読者人口が日本の7分の1ほどといわれる台湾において、13万部を超えるベストセラーになる一方で、外省人を中心とした不買運動や抗議活動・焚書なども起こった。

なお、上記の内容からか、中国語版発行の後、来日した中国高官が日本の国会議員に対して「なぜ『台湾論』を発禁処分にしないのか」と神経を尖らせている姿勢を見せた。

2.1. 台湾内での評価と批判
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日本統治時代の体験を持つ本省人を主とした年配者層には好意的に受け止められ、司馬遼太郎『台湾紀行』に老台北として登場する蔡焜燦からは「あの『台湾紀行』の再来」とまで高く評価される。反面、外省人からは強く批判され、小林と食事を同席した人々への糾弾が行われた。糾弾された一人、羅福全は小林を批判し謝罪するも、立法院において中華民国国歌を少々歌い間違え、日本の軍歌を歌ってみろと激しく追及され、「私が日本の教育を受けたことが原罪なのですか!」と反駁し、「金門島にあった軍中楽園は無視するのか。軍中楽園の女性こそ、脅迫されて金門、馬祖に送られた」と、戦後の国民党政権下に存在した売春制度を引き合いに出して反論。事態は日本の慰安婦支援団体が台湾入りするなど加熱の一途をたどり、焚書騒動、2001年には小林の台湾入国禁止処分にまで及んだ。

2.2. 小林の入境禁止処分を巡る騒動・後禁止解除
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こうした中、台湾内政部は2001年3月2日、「わが国の利益、公共の安全、公共の秩序、あるいは善良な風俗に危害を及ぼす恐れのある者」であるとして、小林の台湾への入境禁止を決定した。外省人は8割を牛耳るマスコミで『台湾論』バッシングを行い、さらに許文龍の会社に卵を投げつけ、婦人団体や立法委員会の馮滬祥らが日の丸を破り、『台湾論』の不買運動と焚書を行った。しかしこの後、台湾国内で民主化に逆行するという批判が高まり、当時の中華民国総統・陳水扁、総統府国策顧問・金美齢らの抗議声明にまで発展した。また、金は積極的にテレビ討論に出席し、反台湾論論者と討論を行なう。その中で批判論者の多くがしっかりと読まず、慰安婦問題など一部だけ切り取ったように読んでいた事を指摘し、騒動は下火となる。 入境禁止処分は3月23日に解除された。その後、小林は台湾独立派から「もう一度描けば、あなたは台湾の歴史に残る!」と言われたが、外国である台湾の行く末を左右するに至るのは危険と判断し、現在のところ続編には至っていない。

このエピソードは新・ゴーマニズム宣言9巻に載っている。

3. 関連書籍
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小林よしのり 『新・ゴーマニズム宣言SPECIAL 台湾論』 ISBN 409389051X
謝雅梅 『台湾論と日本論-日本に来たら見えてきた「台湾と日本」のこと』 ISBN 4893467069
東アジア文史哲ネットワーク編 『“小林よしのり「台湾論」”を超えて-台湾への新しい視座』 ISBN 4878933895
小林よしのり&金美齢 『入国拒否-『台湾論』はなぜ焼かれたか』 ISBN 4344000951
蔡焜燦 『台湾人と日本精神-日本人よ胸を張りなさい』 ISBN 978-4094024166
許國雄 『台湾と日本がアジアを救う-光は東方より』 ISBN 4944219199

4. 関連
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4.1. 人物
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李登輝
陳水扁
金美齢
謝雅梅
許文龍
蔡焜燦
黄昭堂
何既明
彭榮次
黄文雄
伊藤潔
林建良
許國雄
鄭春河
若林正丈
西尾幹二
蔣介石
蔣経国
日本語世代
児玉源太郎
後藤新平
明石元二郎
河野洋平
八田与一

4.2. その他
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保安駅
奇美博物館

5. 脚注
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輔祭

輔祭は正教会における神品の職分のひとつ。主教・司祭の許で、主教・司祭を奉神礼において補佐する。日本正教会の訳語。男性の正教徒が主教による神品機密によって叙聖されることにより、輔祭職に就く。

他教会との比較では、カトリック教会の助祭、聖公会の執事に相当する。なお、正教会における「執事」は、他教派では一般の信徒が務める「教会役員」等に相当する。

輔祭の中に細分化された位階として、首輔祭・長輔祭がある。稀に「補祭」との表記が見られるがこれは誤りである。

1. 名称・呼称
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ギリシア語のディアコノスを語源とする。この語は日本正教会訳聖書ではディアコンとルビを振った上で役事と訳される事もあるが、現在の教会制度のなかで役事の語がこの職を指して使われることはない。書き言葉での敬称としては「師」が用いられる事が多い。話し言葉での敬称は「輔祭さま」「輔祭さん」が用いられる。

2. 修道輔祭と在俗輔祭
------------

修道士が輔祭となる場合は修道輔祭、それ以外の場合は在俗輔祭である。ただし在俗輔祭という語彙は普段は使われず、日常的には単に輔祭と呼称・記述される。

在俗輔祭は司祭と異なり、教会に専従する者ばかりではなく自らの生業を持った上で無給与で奉職する者も多い。これを「自給輔祭」と呼ぶ。日本ハリストス正教会では、2008年現在、在俗輔祭の殆どが自給輔祭である。

3. 結婚・妻帯の可否
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修道輔祭は修道士が輔祭となっているものであり、従って妻帯していない。

在俗輔祭には妻帯が許されるが、神品機密を受けた後の妻帯は許されない。したがって妻帯を希望する場合には叙聖前に婚配機密に与らなければならない。離婚すると輔祭職を解かれる。また死別であっても再婚することはできない。ただし現在は、結婚相手が再婚者であることは問題とならない。

修道輔祭でないが独身のままで叙聖される在俗輔祭も存在する。

4. 奉神礼における役割
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司祭と異なり聖体機密などの機密を執行することができない。輔祭は在俗輔祭と修道輔祭に分けられ、功績、主教の祝福により長輔祭  、首輔祭  に昇叙される。

聖体礼儀などの奉神礼に立つときはステハリを着て、左肩からオラリを垂らす。

奉神礼における輔祭の役割には、以下のことがらが含まれる。

開始を告げる: 「君や、祝讃せよ」
各種の連祷において、教衆を先導し、祝文を誦する。
使徒経を朗誦する: 一般信徒や誦経者が務める事も出来るが、本来は輔祭の職掌とされる。ただし、輔祭はどこの国の正教会でも慢性的に不足しており、実際には使徒経は一般信徒や誦経者が朗誦する事の方が圧倒的に多い。
福音経を奉読する。
炉儀を行う。他方、副輔祭という教役もあるが、これは神品機密の対象ではなく、主教の祝福によって就くものである。東ローマ帝国の皇帝は副輔祭としての祝福を得ていた。主教祈祷の輔佐を主に行う他、誦経者や堂役と同様の役割を担う。

5. 女性輔祭・女輔祭
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初期教会の時代から主教・司祭は男性の職分であり、初期教会のものとされる「聖使徒規則」では女性が就くことを禁じている。

ただし近現代に入り、女性輔祭がかつて存在し、大きな役割を与えられていたことについての研究もなされている。ロシア正教会では1917年のロシア革命直前期において行われていたロシア正教会公会準備期間中に、女性輔祭制度復活については真剣に討議されていた。しかしながらロシア革命とその後の共産主義政権による弾圧によって、この公会準備期間において討議されていたいくつかの改革案とともにこれは頓挫した。

一方で、東方正教会の一部にはギリシアを中心に古代から「女輔祭」という職分を任じる伝統があるが、これは副輔祭と同様の役割を荷うものであり、輔祭とは基本的に役割と地位を異にする。

6. 脚注
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7. 外部リンク
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[1] - 日本正教会公式サイトのページ
[2]
[3]
助祭

助祭はキリスト教における教会職務のひとつで、ギリシャ語のelを語源とする。カトリック教会では、司祭につぐ職位。正教会では「輔祭」の訳語を、聖公会などプロテスタントでは「執事」という訳語を用いている。

ラテン語ではdiaconusといい、トリエント公会議では「聖職位階の上位」であったが、第2バチカン公会議ではそれまで存在した副助祭、祓魔師、読師、守門という四つの下級叙品が廃止されたため、現代では「聖職位階の下位」となっている。

第二バチカン公会議以来、助祭を司祭への通過点や、ミサなどの典礼における単なる「司祭の補助」と見なすのではなく、助祭として固有の職務を再確認する方向に進んでいる。これに伴い司祭には叙階されず、既婚者もなりうる終身助祭  の制度が復活し、最近では日本でも登場し始めている。

en:Deaconid:Diakonpl:Diakonat
京王片倉駅

京王片倉駅は、東京都八王子市片倉町にある、京王電鉄高尾線の駅である。京王西管区所属。駅番号はKO48。

1. 歴史
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1931年3月20日 - 京王御陵線の片倉駅として開業。
1944年5月31日 - 東京急行電鉄に併合。同社御陵線の駅となる。
1945年1月21日 - 御陵線の不要不急線指定により休止。
1948年6月1日 - 東急から京王帝都電鉄が分離。同社の駅となる
1967年10月1日 - 高尾線の京王片倉駅として再開業。
2013年2月22日 - 準特急停車駅となる。
2022年3月12日 - 準特急が廃止され、代わって特急の停車駅となる。

2. 駅構造
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相対式ホーム2面2線を有する地上駅である。傾斜地に立地するため、線路は高尾山口寄りは地平、北野寄りは高架となる。改札口は上りホームから一段下にあり、改札口から下りホームに行くには高架下の通路を経由する。横浜線片倉駅方面から来ると駅舎入り口が見つかりにくいため、高架下をくぐった先で左折するよう案内を掲示している。

なお、国道16号を跨ぐ下り線の鉄橋は、前身の御陵線開業時からのものである。鉄橋の銘板には「昭和五年 株式会社横河橋梁製作所」とある。

かつてトイレは上りホームにあり、ユニバーサルデザインの一環としての「だれでもトイレ」は女性用トイレと兼用になっていたが、2008年度に改札口を入って左手に移転し、「だれでもトイレ」は独立した形で設置された。

2.1. のりば
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}<WtXmlEndTag />4,261 | | |- |2022年 |4,724 | | |}

3. 駅周辺
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国道16号
八王子市役所由井事務所
八王子市立由井中学校
八王子片倉郵便局
八王子子安南郵便局
八王子医療刑務所 - 2018年1月に閉所
片倉城跡公園
東日本旅客鉄道横浜線 片倉駅 - 南東に直線距離で約600m、徒歩で約820mほど離れている。正式な乗換駅ではない。
キャスティング八王子店

3.1. バス路線
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最寄り停留所は「片倉城址」である。以下の路線が神奈川中央交通・京王バスにより運行されている。但し、神奈中は国道16号沿い、京王は北野街道沿いに乗り場が設置されている。

八77系統：橋本駅北口行・八王子駅南口行
八81系統：めじろ台駅行・八王子駅南口行

4. 駅名の由来
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所在地の地名による。地名の由来は古来よりカタクリの群生地であったことから。

現駅名は、御陵線休止中の1957年12月28日に当時の日本国有鉄道横浜線に片倉駅が開設されていたため、1967年に高尾線として再開した際に「京王片倉」と改称された。

5. 隣の駅
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京王電鉄 高尾線 #20b2aa急行 通過 #ff1493特急・olive区間急行・blue快速・gray各駅停車 北野駅  - 京王片倉駅  - 山田駅 

6. 脚注
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6.1. 記事本文
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6.1.1. 出典
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6.2. 利用状況
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東京都統計年鑑

京王電鉄の1日平均利用客数

7. 関連項目
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日本の鉄道駅一覧

8. 外部リンク
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[1]
すたじおみりす

ブランド名 = すたじおみりすすたじおみりすは、かつて存在していた有限会社オーバー傘下のアダルトゲームのブランド。2002年4月から2005年4月まで、インターネットラジオ番組も配信していた。

__TOC__

1. 概要
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コンパイル出身で現在プロデューサーの紅涙妖魔が中心となり設立。当初は合資会社リメインの傘下だったが、後に有限会社オーバーの傘下に。ブランドは男性向けのゲームの「すたじおみりす」と、女性向けのボーイズラブゲームを製作する「すたじおみりす TeamL⇔R」に分かれていた。Webラジオ「アケミとマリカのがっちゅみりみり放送局」を放送していたこと、発売されるソフトの修正ファイルが多いことで有名だった。2007年、10作目である「青空がっこのせんせい君。」を以って解散。

2. 作品一覧
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2.1. すたじおみりす
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2000年11月10日 - いただきじゃんがりあん
2001年10月19日 - 月陽炎
2002年
3月1日 - 月陽炎 -千秋恋歌-
8月9日 - SinsAbell 〜緋昏し空の遠く〜
2003年
2月14日 - おめがねティーチャー
2月21日 - うさみみデリバリーズ
4月25日 - 月陽炎 DVD Edition
2004年
7月16日 - まじれす!! 〜おまたせリトルウイング〜
12月10日 - 鉄腕がっちゅ!
2005年8月5日 - いただきじゃんがりあんR
2007年1月26日 - 青空がっこのせんせい君。

2.1.1. すたじおみりすペレット
------------------

※ AXLと改名

2005年10月28日 - チュートリアルサマー

2.2. すたじおみりす TeamL⇔R
--------------------

2002年11月29日 - 神無ノ鳥
2004年4月2日 - 空の森 〜追憶ノ棲ム館〜

3. 関連項目
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リメイン
みさくらなんこつ - 「まじれす!!」の原画を手がけた
MOSAIC.WAV - 「いただきじゃんがりあんR」の主題歌を担当した
RusK - 「いただきじゃんがりあん」のスタッフが設立したブランド
ALcot - 「月陽炎」のスタッフが設立したブランド

4. 外部リンク
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[1] - TeamL⇔R「神無ノ鳥」ゲーム紹介、パッチ関連
[2] - ラッセルによるミラーサイト。TeamL⇔R「空の森～追憶ノ棲ム館～」ゲーム紹介、パッチ関連
世界大戦争

『世界大戦争』は、1961年10月8日に公開された、東宝制作の特撮SF映画全史546。監督は松林宗恵。カラー、東宝スコープ、多元磁気立体音響全史546本作品のDVDには、公開当時に一部の劇場のみ対応した4ch音声も収録されている
義

義は、人間の行動・思想・道徳で、「よい」「ただしい」とされる概念である。義人とは「堅く正義を守る人。わが身の利害をかえりみずに他人のために尽くす人」。対義語で、行動・志操・道徳が「わるい」「よこしま」を意味する概念は「奸」という。

漢字における「義」には、本来「外から来て固有ではないもの」という意味があり、義手・義足や義父母・義兄弟などの語にはこうした意味があるが、後には血縁関係にない仲間同士を結び付ける倫理を意味するようになった。更に時代が下って後漢末期に入ると「他者と共同で行う第三者のための事業」という意味も発生し、義舎・義学・義田などの無償の施設などを指す言葉としても用いられた。

1. 儒教における「義」
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儒教における義は、儒教の主要な思想であり、五常のひとつである。正しい行いを守ることであり、人間の欲望を追求する「利」と対立する概念として考えられた。孟子は羞悪の心が義の端であると説いた。羞悪の心とは、悪すなわちわるく･劣り･欠け、あるいはほしいままに振舞う心性を羞じる心のこと。

2. 仏教における「義」
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仏教における義は、仏教そのものの思想ではなく、中国における義の観念と結びついた事業を指す語として用いられた。後漢末期から南北朝時代にかけての中国では戦乱によって多くの人々が故郷を離れて流浪し、それまでの血縁・地縁による結合が解体した。折しも仏教の中国伝来と重なる時代であり、大乗仏教が持つ利他思想と他者と結びつく・救済するという中国の義の観念が融合して、同じ仏教徒の間で血縁や地縁を越えて共同して造寺・造仏・慈善事業が行われた。中国ではこうした集団を「法義」や「邑義」と称し、朝鮮半島や日本では「知識」と称された。

3. キリスト教における「義」
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キリスト教における義という訳語は、ギリシア語でΔικαιοσυνη　dikaiosynee　ディカイオシュネーと呼ばれるもので、罪の対立概念とされる。これは他者に対して義しい、誠実な、偽りのない態度で臨むこと、またそのような態度が可能である魂の状態をいう。義しい人を義人と呼ぶ。

福音書、パウロ書簡などで主題化される。

神によって「義とされる」ことも同じ問題圏に属する。

真に義であるのは神のみであるが、人間は神を信じることにおいて義さに近づくことができる。信じないことは不義と同義であるとされる。『ヤコブの手紙』によれば義しさは、神への信仰を表明することのみならず、他の人間に対する行為において現れる。

ルターは人が行動において義とされることを否定し、信仰によってのみ人が義とされると考え、それまでのキリスト教で行われていた苦行、断食などを否定した。

4. 諱における「義」
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義は、清和源氏、足利将軍家の武将・当主の諱において代々用いられた通字である。足利将軍家では、二代将軍・足利義詮以来、将軍は義の字を上にして、義満、義持などと名乗った。

当時、武士の社会では主君より諱の一字を受けることが家臣の栄誉と考えられており、将軍の諱も臣下たる守護大名、戦国大名に尊重された。故に各地の大名は幕府に寄進し、義の字ないし将軍の諱のうちの一字を賜った。これを一字拝領、一字書き出し、偏諱などともいった。足利義晴の時代にも、義の字を受けた武将として、大内義隆、晴の字を受けた武将に武田晴信 　 伊達晴宗 　 長尾晴景などがいる。義の字を受けようとする者は、幕府に500貫以上の献金を要し、諱の下の文字は300貫とされた。

今日でも人名において広く用いられている。

5. 日本語における「義」
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義は日本語で漢字を用いる際の「意味」を表す。漢字の三要素は字形、音、字義とされている。用語を判断する基準となる。

6. 脚注
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7. 関連項目
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ボランティア
契約
義民
義賊

8. 外部リンク
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[1]
義人

義人は、神の義つまり神の眼から見て正しいことを実行している人を指す、キリスト教の概念。「義なる人」「正しい人」とも。

福音書、ペテロの第二の手紙などで主題化される。

正教会においては聖人の称号のひとつ。多く旧約聖書の聖人・キリスト受難以前の聖人に用いられる。

また、『広辞苑』第6版によると「堅く正義を守る人。わが身の利害をかえりみずに他人のために尽くす人」のこと。

1. 関連項目
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実行
ヨブ記
キリストの地獄への降下
ヨハネの黙示録 キリストの地獄への降下