足利義満

足利 義満は、室町時代前期の室町幕府第3代征夷大将軍。将軍職を辞した後、清和源氏で初の太政大臣。父は第2代将軍・足利義詮、母は側室・紀良子。祖父に足利尊氏。正式な姓名は源 義満。室町幕府第2代征夷大将軍・足利義詮の長男で足利満詮の同母兄にあたる。

南北朝合一を果たし、有力守護大名の勢力を押さえて幕府権力を確立させ、鹿苑寺を建立して北山文化を開花させるなど、室町時代の政治・経済・文化の最盛期を築いた。

邸宅を北小路室町へ移したことにより義満は「室町殿」とも呼ばれた。後代には「室町殿」は足利将軍家当主の呼称となった。歴史用語の「室町幕府」や「室町時代」もこれに由来する。

1. 生涯
-----

1.1. 幼少期
--------

延文3年8月22日、義満は2代将軍・足利義詮の子として京都春日東洞院にある幕府政所執事の伊勢貞継の屋敷で生まれた。祖父である尊氏の死からちょうど100日目のことである。母の紀良子は石清水神官善法寺通清の娘で、順徳天皇の玄孫でもあった。幼名は春王と名付けられた。

春王は長男ではなかったが、義詮と正室の渋川幸子との間に生まれていた千寿王は夭折しており、その後、幸子との間に子はなく、義満誕生の前年にも義詮と紀良子の間には男子が生まれていたが、義満は嫡男として扱われた臼井。幼児期は伊勢国で養育された。

春王が幼少の頃の幕府は南朝との抗争が続き、さらに足利氏の内紛である観応の擾乱以来、幕政を巡る争いは深刻さを増していた。康安元年12月には細川清氏や楠木正儀、石塔頼房ら南朝方に京都を占領され、義詮は後光厳天皇を奉じて近江国に逃れた。春王は僅かな家臣に守られて建仁寺に逃れた後、北野義綱に護衛され、赤松則祐の居城の播磨白旗城への避難を余儀なくされた。この後、しばらくの間、春王は則祐により養育される臼井。幕府側はすぐに京都を奪還し、春王も京都への帰路につくがその道中、摂津国に泊まった際に景色が良いことを気に入り、「ここの景色は良いから京都に持って帰ろう。お前たちが担いで行け」という命令を出し、家臣らはその気宇壮大さに驚いたという史書はこれを気宇壮大を表す事績として伝えるが、作家の海音寺潮五郎は「単なるわがまま」としている。}}。京都に帰還した春王は、新しく管領となった斯波義将に養育され、貞治3年3月には7歳で初めて乗馬した。

貞治4年5月、春王は矢開の儀を行い、6月には七条の赤松則祐屋敷で祝儀として馬・鎧・太刀・弓矢等の贈物を受けるなど、養父である則祐とは親交を続けた。

貞治5年8月、貞治の変が起こって斯波高経・義将父子が失脚すると、叔父の足利基氏の推挙により、細川頼之が後任の管領に任命された。この頃の春王は祖母の赤橋登子の旧屋敷に移ったり、赤松則祐の山荘に立ち寄ったりしている臼井。

1.2. 家督・将軍職相続
-------------

貞治5年12月7日、春王は後光厳天皇より義満の名を賜り、従五位下に叙せられた。なお、このとき尊義という諱も呈示されたが、柳原忠光により義満が撰ばれたという。

貞治6年11月になると、父・義詮が重病となる。義詮は死期を悟り、11月25日に義満に政務を委譲し、細川頼之を管領として義満の後見・教導を託した。

12月3日、朝廷は義満を正五位下・左馬頭に叙任した。同月7日に義詮は死去し、義満はわずか10歳で将軍家の家督を継いだ臼井。

応安元年4月15日、義満は管領細川頼之を烏帽子親として、元服した。このとき、加冠を務める頼之を始め、理髪・打乱・泔坏の四役を全て細川氏一門が執り行ったこれを吉例として足利義教の元服では管領畠山持国一門、その子・足利義政の元服では管領細川勝元一門が四役全てを占めて、幼少もしくは還俗直後の新将軍を管領一門が支えることをアピールする場としている。}}。

応安2年12月30日、義満は朝廷から征夷大将軍宣下を受け、第3代将軍となった足利義満　征夷大将軍の辞令 　「後愚昧記」:左馬頭源朝臣義満:左少辨藤原朝臣仲光傳宣:權中納言藤原朝臣實綱宣:奉　勅件人宜爲征夷大將軍者:應安二年正月一日:修理東大寺大佛長官主殿頭兼左大史備前權介小槻宿禰兼治奉::左馬頭源朝臣義満 左少弁藤原朝臣仲光伝へ宣り、権中納言藤原朝臣実綱宣る、勅を奉るに、件人宜しく征夷大将軍に為すべし者、応安2年正月1日 修理東大寺大仏長官主殿頭兼左大史備前権介小槻宿禰兼治奉る}}。管領細川頼之をはじめ、足利一門の守護大名が幕政を主導することにより義満は帝王学を学んだ。頼之は応安大法を実施して土地支配を強固なものにし、京都や鎌倉の五山制度を整えて宗教統制を強化した。また南朝最大の勢力圏であった九州に今川貞世・大内義弘を派遣して、南朝勢力を弱体化させ幕府権力を固めた。

さらに京都の支配を強化するために、応安3年に朝廷より山門公人に対する取締権を与えられた。

永和元年、二十一代集の20番目にあたる新後拾遺和歌集は義満の執奏により後円融院が勅撰を下命した。

永和4年には、邸宅を三条坊門から北小路室町に移し、幕府の政庁とした。移転後の幕府はのちに「花の御所」と呼ばれ、今日ではその所在地にちなみ室町幕府と呼ばれている。

義満は、朝廷と幕府に二分化されていた京都市内の行政権や課税権なども幕府に一元化するとともに、守護大名の軍事力に対抗しうる将軍直属の常備軍である奉公衆を設け、さらに奉行衆と呼ばれる実務官僚の整備をはかった。

応安7年、日野業子を正室に迎えた。

永徳2年、開基として相国寺の建立を開始し、翌年には自らの禅宗の修行場として塔頭鹿苑院も創建する。

至徳2年には東大寺・興福寺などの南都寺院を参詣、嘉慶2年には駿河で富士山を遊覧し、康応元年には安芸厳島神社を参詣するなど、視察を兼ねたデモンストレーションを行っている。しかし、嘉慶2年8月17日には、紀伊国和歌浦玉津島神社参詣遊覧の帰りに、南朝の楠木正勝の襲撃を受け、南朝に情報網を張っていた山名氏清のおかげでかろうじて命を救われるなど、これらの視察もいまだ安全といえる状況ではなかった。

1.3. 権力強化と南北朝合一
---------------

康暦元年、義満は反・細川頼之派の守護大名である斯波義将や土岐頼康らに邸を包囲され頼之の罷免を求められ、頼之は罷免される。後任の管領には義将が任命され、幕政の人事も斯波派に改められる。頼之に対しては追討令が下されるが翌年には赦免されて宿老として幕政に復帰しており、また政変後に義満の将軍権力が確立している事から斯波・細川両派の抗争を利用して相互に牽制させていたと考えられている。頼康の死後、分裂して争う土岐氏の内紛につけ込んで土岐氏を討伐した。

永和4年3月、義満は右近衛大将に任ぜられ、5か月後には権大納言を兼務して以後、朝廷の長老である二条良基の支援を受けながら朝廷に出仕し、公家社会の一員として積極的に参加する姿勢を見せる。

自らの昇進により足利家の家格を准摂家まで上昇させることを目標とし公家としての称号を室町殿と定めた。花押も、上級公家になったことに従いそれまでの武士型のものから公家型に改められた。

永和5年8月14日、十市遠康ら南朝方武家に奪われた寺社領の返還を求める興福寺の大衆が、春日大社の神木を奉じて洛中に強訴に及んだ。摂関家以下藤原氏系の公卿は神木の神威を恐れて出仕を自重して宮中行事が停滞する中、義満は自分が源氏であることを理由に出仕を続け、康暦2年には一時中断していた御遊始・作文始・歌会始などを立て続けに大々的に再興して反対に大衆を威圧した。このため、同年12月15日に大衆と神木は幕府の十市討伐の約束以外に具体的な成果を得ることなく奈良に戻り、歴史上初めて神木入洛による強訴を失敗に終わらせて、寺社勢力に大打撃を与えた。

もっとも、年が明けると幕府は興福寺に使者を派遣してこれまでになかった直接対話を行って興福寺側の要望を訊き、延暦寺に対しても幕府との直接交渉ができる山門使節の設置を認め、所領興行や仏事再興にも取り組むなどの硬軟両様の使い分けを行っており、後に義満が至徳2年に南都参詣に行った際には南都の僧侶たちはこれをこぞって歓迎し、応永元年に延暦寺ゆかりの日吉社参詣を行った際にも延暦寺から参詣費用の献上が行われて義満も御礼に堂舎を寄進しているなお、康暦の強訴の幕府の対応について、結果的には室町幕府の対権門寺院政策の転換点になったものの、本来は義満が参加する朝儀の無事に行われることのみを目的としたもので、幕府は積極的に強訴を解決しようとした訳ではなく興福寺をなだめて問題を先送りにする方針であったとする指摘もある。また、義満の改元への影響力は強かったものの、その立場自体は同時代の太政官に列する公卿の範疇でしかなく、その発言力も戦国期の将軍よりは低かったとする指摘もある久水。いずれにしても、その結果として応永年号は35年と、明治以前では最も長い元号となった。

義満は明との正式な通交を望んでいた。しかし、応安7年の遣使では、明側は南朝の懐良親王を「日本国王良懐」として日本における唯一の正規な通交相手として認めていた事と、天皇の臣下との通交は認めない方針のため、幕府の交渉は実らなかった。康暦2年にも「日本国征夷将軍源義満」名義で交渉を始めようと試みるが、これも天皇の家臣との交渉は受けないとの理由と、宛先を丞相にしたという理由で入貢を拒まれている。そこで義満は応永2年6月に太政大臣を辞し、出家した。これにより義満は天皇の臣下ではない自由な立場となった。

1401年、「日本国准三后源道義」の名義で博多の商人肥富と僧祖阿を使節として明に派遣する。懐良親王の勢力はすでに没落しており、建文帝は義満を日本国王に冊封した。同時に明の大統暦が日本国王に授与され、両国の国交が正式に樹立された。日本国王が皇帝に朝貢する形式をとった勘合貿易は応永11年から始まり、また明に要請されて倭寇を鎮圧している。遣唐使の廃止以来、独自の政策を採っていた公家社会では、明皇帝の臣下となる朝貢貿易に対して不満や批判が多くあったが、義満の権勢の前では公の発言ができず日記などに記すのみであった。

1397年には西園寺家から京都北山の「北山弟」を譲り受け、舎利殿を中心とする山荘を造営した。応永6年春以降、義満は本格的にこの山荘に移り住み、活動の拠点としていく。この時代の文化を、武家様・公家様・唐様が融合した北山文化と呼ぶことも多い。また北山文化の芸能である猿楽では、義満は観阿弥・世阿弥父子を庇護した。

また、足利義満が建設を進めた特筆すべき建築物として、1399年に京都相国寺に完成した八角七重塔がある。塔の高さは、360尺に及ぶ高層建築物であり、以後500年以上、日本最高記録となっていた。相国寺の七重塔は、4年後に落雷により焼失したが、翌年の1404年には同等規模の北山大塔を金閣寺付近に建設したという。

上述のように、金閣寺舎利殿や相国寺七重大塔は1399年頃には完成していたとみられ、これらの建物の建設費用は1401年から開始された勘合貿易による利益でまかなわれたわけではない。

1.4. 最期
-------

応永11年末頃より、義満は自身に「太上天皇」の尊号が贈られないか、朝廷に対し働きかけていた小川。

応永13年、後小松天皇の生母三条厳子が没すると、「天皇在位中に二度の諒闇は不吉」であるとして、2番目の妻である康子を後小松天皇の准母とし、義満は天皇の義父と言える存在となった小川。この際、義満は関白一条経嗣から、義満への「尊号」が検討されるのではないかという話を聞き、上機嫌な姿を見せたという小川。しかし康子は翌年「北山院」の女院号を贈られたものの、義満に太上天皇の尊号が贈られることはなかった。一方で義満が出御した際には「三衣筥」が置かれるなど、先例では上皇・法皇にしか認められなかった扱いも受けている。

応永15年4月25日には、出家予定であった子の義嗣を親王の例で元服させ、参議にまで昇進させた。しかしその2日後の4月27日、義満は病に倒れた。4月28日には見舞の人にも対面しなかった。4月29日、医師の坂士仏の治療により快方に向かったが、5月1日には悪化した。このため将軍の義持は山科教冬を遣いに送り、諸寺に義満快癒の祈祷を命じた。その他にも管領などにより義満快癒の様々な催しが行なわれている。しかし5月4日に危篤となり、昼頃には一旦事切れたかに見えたが、夕方になって蘇生した。5月5日は平静を保ったが、5月6日の申刻過ぎから酉刻近くに遂に死去した服部敏良は流行の風邪にかかり、それが悪化し[[肺炎。享年51臼井。

法名は鹿苑院天山道義。等持院で火葬された義満の遺骨は、相国寺塔頭鹿苑院に葬られた。以後相国寺は足利将軍の位牌を祀る牌所になったが、天明の大火で灰燼に帰して衰微した。鹿苑院に至っては明治になってから廃仏毀釈のあおりで廃寺の憂き目に遭う。そのため義満の墓所はその正確な位置が不明となってしまったが、位牌は足利家と縁の深かった臨川寺に移され安置されている。

2. 死後の義満に対する処遇
--------------

義満死去の3日後、5月9日に朝廷から「太上天皇」の尊号を贈られたが、義持や管領斯波義将らは「先例なし」として辞退し、宣下自体なかったこととされた小川。これは朝廷と幕府の間で事前の合意があったものと見られている小川。一方で、五山の禅僧などは大檀那であった義満の権威を高めるため、「鹿苑院太上天皇」や「鹿苑天皇」などの号をしばしば用いたが、広く通用したものではない小川。また、明の永楽帝は弔問使を日本につかわし「恭献」という諡を送っている。この関係は義満の跡を継いだ足利義持が1411年に明の使者を追い返すまで続いていた。

義満は生前から義持と折り合いが悪かったとされ、対朝廷・公家政策、守護大名統制政策、明との勘合貿易などの外交政策をはじめとする義満の諸政策は義持によって一旦は否定された。また義満の遺産である北山第も金閣を除いて義持によって破却された。義満が偏愛した義嗣も上杉禅秀の乱の際に出奔し、謀反を企てたとして殺害された。

3. 義満死後の室町幕府の推移
---------------

義満の死後、室町幕府の政治力は将軍が若くして亡くなったり、国内各地で反乱が起きたりして弱体化してしまう。

父・義満より実力がないことを実感したdate=2022年8月}}4代将軍の足利義持は父の作った別荘の北山山荘を現在残っている部分以外は取り壊してしまったdate=2022年8月}}。1425年、5代将軍の足利義量は将軍職がストレスになったかのようにdate=2022年8月}}わずか19歳で病没する。義量の死から1429年に義満の息子の足利義教が6代将軍になるまで幕府の将軍は空席で、父の義持が1428年に死去するまで政治の代行をすることになった。

幕府の弱体化を象徴する最初の事件が1428年の正長の土一揆であった。正長の土一揆を目の当たりした6代将軍義教は義満の政策を踏襲した施政を始めるが、それは守護を弾圧してばかりで敵を増やす政治だったので、嘉吉の乱で赤松満祐に暗殺された。

幕府の弱体化と内部対立をあらわにしたのが、8代将軍足利義政の時代の1467年から始まった応仁の乱だった。室町幕府の本部がある京都はそれを詳かにするかのように焼け野原となってしまった。義政も祖父や父の政治を引き継ごうとしたが、応仁の乱や側近政治の中で嫌気が差し政権運営への情熱をなくしてしまう。また義満の治世に従順であった有力守護大名も、再び幕府に対して反抗的な態度を取り始める。応仁の乱の末、義政の妻・日野富子が9代将軍にすることができた息子の足利義尚もこれといった政治成果をあげられないまま結局1489年3月、両親に先立ってわずか23歳で病死してしまう。父の義政も1490年1月に息子の後を追うように病死。義政の時代の東山文化が室町幕府最後の光だった。これ以後室町幕府は急速に没落していく。

その後は全国各地で戦国大名が力をつけ、室町幕府は形だけのものになってしまう。そしてついに1573年10月に織田信長が15代将軍・足利義昭を京都から追放して室町幕府は滅亡した。

4. 義満に対する評価
-----------

義満は南北朝の統一を成し遂げ、北山文化の象徴である金閣を建てたこと、倭寇の取り締まりのために独自の案を使った勘合貿易を始めたことなど独特の政治力を発揮した。武士で太政大臣に任命されたのは平清盛以来およそ230年ぶりで、歴代の室町幕府の将軍では義満だけである。「室町幕府」といった名称がついたのも義満が花の御所という将軍家邸宅を室町という場所に移したからで、こういったことから義満は室町幕府最高の将軍とされているdate=2022年8月}}。

一説によるとdate=2022年8月}}江戸幕府の3代将軍・徳川家光が元服して「家光」という名になったのは、室町幕府の同じ3代将軍の義満の「みつ」の読みが起源とされており、江戸幕府の繁栄の祈願をこめたものと言われているdate=2022年8月。

5. 人物
-----

今川了俊は『難太平記』において大内義弘が「今御所の御沙汰の様、見及び申す如くば、よはきものは罪少なけれども御不審をかうぶり面目を失うべし。つよきものは上意を背くといえどもさしおかれ申すべき条、みな人の知る所なり」と語ったと記録している。佐藤進一はこの「強きを助け、弱きを挫く」姿勢が義満の生涯を貫く政治テクニックだと評し、傲岸と卑屈さが同居した性格と評している佐藤。このことは義満の猶子である三宝院満済も日明交渉や大名に対する接し方が義持よりはるかに丁重であったと回想している桜井。このほかにも義満から様々な冷遇を受けた了俊は「上の明にわたらせ給はぬ」と、義満を激しく批判している。

義満は当時としては珍しく時間厳守を非常に重んじた人物であり、遅刻する者を厳しく処分したという早島。永徳元年7月23日の内大臣大饗に遅刻した御子左為遠が翌日の出仕で義満から追い出されたり、応永元年の南都の常楽会では義満が夜明けから桟敷に座り込み、遅参した公家・武家の同席を許さなかった。 また義満は自分や周囲の服装にも口うるさく、応永13年に明使を迎えるために兵庫へ下向した際には裏松重光・山科教興らが当時の軽装である十徳を着用させられ、教興の父山科教言が「十徳の体、当世の風体」と嘆いている。自らは明使を応接する際には唐人の装束で歓待したという。また、朝廷においても毎月朔日の拝賀では武家装束の直垂を、中旬に行われる廻祈祷では公家装束である束帯の着用を指図しており、側近達は毎月直垂を新調していたという早島。

一方女性関係では、他人の妻妾と通じることを頻繁に行った。記録に残るだけでも、弟の足利満詮、常盤井宮滿仁親王・伏見宮栄仁親王・九条経教・裏松重光・中山親雅・柳原資衡などの妻妾と通じている。彼女らの多くは内裏に女房として使える身であり、夫と離別した後も旧夫と連絡を取り、旧夫に恩恵をもたらすこともあった小川。

6. 皇位簒奪の意図はあったか
---------------

田中義成、今谷明らは義満が皇位簒奪する意図を持っていたのではないかとする説を唱えている。

義満は早くから花押を武家用と公家用に使い分けたり、2番目の妻である康子を後小松天皇の准母とし、女院号の宣下を受けさせたほか、公家衆の妻を自分に差し出させたりしていた。また祭祀権・叙任権などの諸権力を天皇家から接収し、義満の参内や寺社への参詣にあたっては、上皇と同様の礼遇が取られた。応永15年3月に北山第へ後小松が行幸したが、義満の座る畳には天皇や院の座る畳にしか用いられない繧繝縁が用いられた。4月には宮中において次男・義嗣の元服を親王に准じた形式で行った。これらは義満が皇位の簒奪を企てていたためであり、明による日本国王冊封も当時の明の外圧を利用しての簒奪計画の一環であると推測している今谷。

今谷は義満は中国の影響を強く受けていたが、易姓革命思想ではなく当時流行した『野馬台詩』を利用していたのではないかと推測する。この詩は予言として知られており、天皇は100代現在では後小松天皇が100代目とされている。しかし当時は天皇の代数の数え方は必ずしも一致していなかった。現代では天皇とみなされる弘文天皇と仲恭天皇の即位は一般には認められておらず、一方で神功皇后は即位したとされていた。当時は北朝が正統とされていたため、この数え方によると100代目は後円融天皇にあたる。}}で終わり、猿や犬が英雄を称した末に日本は滅ぶと解釈できる内容だった。「百王説」と呼ばれる天皇が100代で終わるという終末思想は慈円『愚管抄』などに記録されており、幅広く浸透していたことが推測できる。鎌倉公方の足利氏満は申年生まれ、義満は戌年生まれだから猿や犬とは2人のことであるという解釈もされていた。

なお、皇位簒奪とは義満みずからが天皇に即位するわけではなく治天の君となって王権を簒奪することを意味している。寵愛していた次男、義嗣を天皇にして自らは天皇の父親として天皇家を吸収するというものである。

6.1. 批判
-------

しかし、当時の公家の日記などには義満の行為が皇位簒奪計画の一環であるとした記録はなく、直接の証拠はない。また、皇位簒奪計画の最大の障害になる筈である儲君躬仁親王が何らかの圧迫を受けていたとする記録も無い。その後の研究では義満以降の日本国王号が日本国内向けに使用された形跡がないことから、国王号が朝廷に代わる権威としてではなく朝貢貿易上の肩書きに過ぎなかったと評価されている。

石原比位呂は今谷説の批判を通じて、これまでの足利義満期の公武関係に関する研究の問題点と共に、義満は「将軍の任命権者である天皇の権威回復のため、朝儀の復興を原理原則に忠実かつ威儀厳重に催行すべき」という考えであったと指摘した上で、義満によって処罰された公家の多くはこの方針に反した者たちであり、そして最も強く反発したのが治天の君である後円融天皇であったとする。そしてそのために義満は、自らの朝廷政策実現のために後円融天皇を退位させ、その権限を剥奪して、新帝・後小松天皇の父代わりを演じる必要があったと推測。今谷説は足利義満と後円融天皇の個人的対立を公武関係全体にまで広げた過大な解釈であると批判する。

榎原雅治によれば、現在では、義満の公家化は、朝廷側にも義満を利用しようという思惑があったとの考えが定説となりつつあるという。当時財政的に窮乏していた朝廷は、政治的安定によって経済的支援などを得ようとした。権威の復興を図る朝廷と、武家の中で足利家の権威をより高めようとする義満の意図が一致し、義満が公家化したとされる。

義満のとった措置は子の義持によって改められた。義満への太上天皇贈位は辞退され、義持に対し、公家達が義満と同様の礼を取ろうとした際も、義持は辞退している。ただし、その義持も義満の朝廷政策の全てを否定していた訳ではなく、義持の花押は公家様の花押しか伝えられておらず、公家の家門安堵に関与して後継者に偏諱を授与したり、称光天皇の御名を改めさせるなど朝廷への影響力行使を続けており、天皇との直接的な距離は置きつつも朝廷に対する関与路線は継続されている。

仮に簒奪計画があったとしても、それは義満一人の計画であり、義持や管領斯波義将を始めとする守護大名達は参画していなかった。近年では、王権簒奪説に対する批判が相次ぎ、もはやそのままでは成立しない学説となっている早島。

7. 官歴
-----

日付はすべて旧暦日。丸括弧内は個々の和暦年を単純に西暦年に置換したもの、旧暦の11月末から12月の日付は年によっては西暦の翌年1月から2月初頭にずれ込むこともある。

貞治5年- 12月7日 後光厳天皇が義満の諱を下賜、叙従五位下。
貞治6年- 12月3日 昇叙正五位下。12月7日 任左馬頭。
応安元年- 4月15日 元服。12月30日 征夷大将軍宣下。
応安6年- 11月25日 昇叙従四位下、任参議、兼左近衛中将。
永和元年- 11月20日 昇叙従三位、参議左近衛中将如元。
永和4年- 3月24日 任権大納言。8月27日 兼右近衛大将。12月13日 昇叙従二位、権大納言右近衛大将如元。
永和5年- 1月6日 兼右馬寮御監。
康暦2年- 1月5日 昇叙従一位、権大納言右近衛大将如元。
永徳元年- 7月23日 任内大臣、右近衛大将如元。
永徳2年- 1月26日 任左大臣、右近衛大将如元。閏1月19日 兼蔵人別当。3月28日 牛車宣旨。4月11日 兼後円融院別当。
永徳3年- 1月14日 源氏長者宣下、兼淳和奨学両院別当。6月26日 准三宮宣下。
至徳元年- 3月17日 辞右近衛大将。
嘉慶2年- 5月26日 辞左大臣。
明徳3年- 12月26日　還任左大臣。
明徳4年- 9月17日 辞左大臣。
応永元年- 12月17日 辞征夷大将軍。12月25日 任太政大臣。
応永2年- 6月3日 辞太政大臣。6月20日 出家、号道有、のち道義。
応永9年- 9月5日 明から日本国王に封じられる。
応永15年- 5月6日 薨去。5月9日 贈太上天皇尊号。

8. 系譜
-----

父：足利義詮
母：紀良子
兄弟姉妹
千寿王
柏庭清祖
足利満詮
廷用宗器
女子
正室：日野業子
女子
継室：日野康子
側室：藤原慶子
足利義持
足利義教
女子
側室：藤原量子
男子
女子
側室：加賀局
尊満
男子
側室：春日局
足利義嗣
側室：藤原誠子
梶井義承
側室：高橋殿
側室：池尻殿
女子
虎山永隆
側室：寧福院殿
女子
側室：慶雲庵主
女子
側室：源春子
側室：東御方
側室：対御方
側室：北向三品局
側室：一条局
側室：坊門局
側室：宇治殿
女子
仁和寺法尊
大覚寺義昭
本覚院満守
女子
女子
女子
女子
猶子
斯波義重
三宝院満済
増詮

9. 義満の偏諱を受けた人物
--------------

9.1. 「義」の字
----------

足利義持・義教ほか義満の男子の一部
赤松義則
斯波義重
渋川義俊
高橋義種
日野義資
細川義之

9.2. 「満」の字
----------

9.2.1. 皇族・公家
------------

常盤井宮満仁親王
九条満家
二条満基
洞院満季
三宝院満済

9.2.2. 武家
---------

尊満
本覚院満守
足利満詮
足利氏満
足利満兼
足利満直
足利満隆
足利満貞
粟飯原満胤
赤松満祐
赤松満則
赤松満政
蘆名満盛
赤松満弘
荒川満頼
石川満持
石川満朝
一色満範
一色満直
今川満範
上野満兼
宇佐美満秀
宇佐美満茂
塩冶満通
大内満弘
大内満世
大崎満詮
大崎満持
大舘満信
大舘満冬
小笠原満長
葛西満清
葛西満宗
葛西満信
北畠満泰
北畠満雅

京極満秀
斯波満種
斯波満理
渋川満頼
渋川満行
渋川満直
少弐満貞
白井満宗
白井満常
曽我満助
摂津満親
千秋満範
武田満信
武田満信
大掾満幹
中条満秀
中条満平
土岐満貞
富樫満家
富樫満成
富樫満春
長野満藤
仁木満長
仁木満将
畠山満家
畠山満慶
畠山満義
畠山満国
畠山満国
畠山満国
畠山満詮
畠山満泰
畠山満盛
畠山満熈
畠山満基
畠山満安
畠山満純

肥田満昌
細川満元
細川満国
細川満之
細川満久
細川満春
細川満師
細川満経
細川満益
松田満秀
宮 満信
山名満時
山名満幸
山名満氏
結城満藤
湯川満春
吉見満隆
六角満高
六角満綱

10. 関連作品
--------

アニメ
1975年-1982年に放映されたTVアニメ『一休さん』では、将軍として義満が登場する。史実に基づく有能な人物・一休と対立する立場としての側面も見せるが、総じてわがままで間の抜けた面も多いコミカルな感じのイメージで描写される。
『ねこねこ日本史』
『犬王』 小説
北方謙三『陽炎の旗』
山田風太郎『柳生十兵衛死す』
安部龍太郎「バサラ将軍」
平岩弓枝『獅子の座 足利義満伝』
朝松健『一休暗夜行』
鯨統一郎『とんち探偵一休さん 金閣寺に密室』
漫画
坂口尚『あっかんべェ一休』
そにしけんじ『ねこねこ日本史』 テレビドラマ
『一休さん』

11. 脚注
------

11.1. 注釈
--------

11.2. 出典
--------

12. 参考文献
--------

和書/改題所収:

13. 関連項目
--------

朝鮮通信使 - 足利義満が朝鮮と対等の外交関係を開いた。
善福寺 - 岡山県井原市にある寺院。境内に足利義満奉納の石塔婆がある。
吉備津神社 - 義満の命により再建。
大草流庖丁道