鹿島神宮

鹿島神宮は、茨城県鹿嶋市宮中にある神社。式内社、常陸国一宮。旧社格は官幣大社で、現在は神社本庁の別表神社。

全国にある鹿島神社の総本社。千葉県香取市の香取神宮、茨城県神栖市の息栖神社とともに東国三社の一社。また、宮中の四方拝で遥拝される一社である。

1. 概要
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茨城県南東部、北浦と鹿島灘に挟まれた鹿島台地上に鎮座する。古くは『常陸国風土記』に鎮座が確認される東国随一の古社であり、日本神話で大国主の国譲りの際に活躍する武甕槌神を祭神とすることで知られる。古代には朝廷から蝦夷の平定神として、また藤原氏から氏神として崇敬された。その神威は中世に武家の世に移って以後も続き、歴代の武家政権からは武神として崇敬された。現在も武道では篤く信仰される神社である。

文化財のうちでは、「韴霊剣」と称される長大な直刀が国宝に指定されている。また境内が国の史跡に、本殿・拝殿・楼門など社殿7棟が国の重要文化財に指定されているほか、多くの文化財を現在に伝えている。鹿を神使とすることでも知られる。

2. 社名
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神宮は常陸国鹿島郡の地に鎮座するが、その地名「カシマ」は、『常陸国風土記』では「香島」と記載される鹿島郡。風土記の中で、「香島郡」の名称は「香島の天の大神」に基づくと説明されている鹿島郡。「カシマ」を「鹿島」と記した初見は養老7年であり神宮誌、8世紀初頭には「香島」から「鹿島」に改称されたと見られている鹿島郡。この変化の理由は史書からは明らかでないが、神宮側では神使の鹿に由来すると説明する鹿園}}。この「カシマ」の由来には諸説がある。主な説は次の通り。

「神の住所」すなわち「カスミ」とする説
建借間命から「カシマ」を取ったとする説 建借間命は、『先代旧事本紀』国造本紀に初代仲国造として、また『常陸国風土記』に記述が見える人物。
「船を止める杭を打つ場所」を意味する「カシシマ」とする説 『肥前国風土記』に「杵島」の由来として見える記述に基づくもの鹿島郡。なお、神宮では現在社名に「島」の字を用いているが、自治体の茨城県鹿嶋市は佐賀県鹿島市との区別のため「嶋」の字が使用される。

3. 祭神
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祭神は次の1柱。

武甕槌大神 『古事記』では「建御雷神」、『日本書紀』では「武甕槌神」と表記される建御雷神。 別名を「建布都神」や「豊布都神」建御雷神。

3.1. 祭神について
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上記のように、鹿島神宮の主祭神はタケミカヅチであるとされる。タケミカヅチの出自について、『古事記』では、伊邪那岐命が火之迦具土神の首を切り落とし、剣についた血が岩に飛び散って生まれた3神のうちの1神とする建御雷神。また、天孫降臨に先立つ葦原中国平定においては、アメノトリフネまたは経津主神とともに活躍したという東実。その後、神武東征に際してタケミカヅチは伊波礼毘古に神剣を授けた神宮誌。ただし『古事記』・『日本書紀』には鹿島神宮に関する言及はないため、タケミカヅチと鹿島との関係は明らかでない鹿島神宮。

一方、『常陸国風土記』では鹿島神宮の祭神を「香島の天の大神」と記し、この神は天孫の統治以前に天から下ったとし、記紀の説話に似た伝承を記す鹿島神宮。しかしながら、風土記にもこの神がタケミカヅチであるとの言及はない一宮制。

神宮の祭神がタケミカヅチであると記した文献の初見は、『古語拾遺』における「武甕槌神云々、今常陸国鹿島神是也」という記述である鹿島神宮。ただし、『延喜式』の「春日祭祝詞」においても「鹿島坐健御賀豆智命」と見えるが、この「春日祭祝詞」は春日大社の創建といわれる神護景雲2年までさかのぼるという説がある藤沢彰。以上に基づき、8世紀からの蝦夷平定が進むにつれて地方神であった「香島神」に中央神話の軍神であるタケミカヅチの神格が加えられたとする説があるほか久信田喜一、中央の国譲り神話自体も常陸に下った「香島神」が中臣氏によって割り込まれて作られたという説がある。

神宮の祭神は、タケミカヅチが国土平定に活躍したという記紀の説話、武具を献じたという風土記の説話から、武神・軍神の性格を持つと見なされている。特に別称「タケフツ」や「トヨフツ」に関して、「フツ」という呼称は神剣のフツノミタマの名に見えるように「刀剣の鋭い様」を表す言葉とされることから、刀剣を象徴する神とする説もある。鹿島神宮が軍神であるという認識を表すものとしては、『梁塵秘抄』の「関より東の軍神、鹿島・香取・諏訪の宮」という歌が知られる鹿島神宮。一方、船を納めさせたという風土記の記述から航海神としての一面や鹿島神宮、祭祀集団の卜氏が井を掘ったという風土記の記述から農耕神としての一面の指摘もある藤沢彰。以上を俯瞰して、軍神・航海神・農耕神といった複合的な性格を持っていたとする説もある藤沢彰。一方でタケミカヅチと中臣氏の遠祖である天児屋命を繋ぐ系図が存在し、中臣氏歴代にも津速産霊命、市千魂命、伊香津臣命、雷大臣命など「雷」に関係した神名・人名が見られ、中臣氏と同祖と見られる紀国造にも雷神祭祀や天雷命など雷に関わる神名が見られることから、雷神としてのタケミカヅチを中臣氏本来の神と見る説もある。

4. 特徴
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鹿島神宮は、下総国一宮の香取神宮と古来深い関係にあり、「鹿島・香取」と並び称される一対の存在にある。

鹿島・香取の両神宮とも、古くより朝廷からの崇敬の深い神社である。その神威は、両神宮が軍神として信仰されたことが背景にある。古代の関東東部には、現在の霞ヶ浦・印旛沼・手賀沼を含む一帯に香取海という内海が広がっており、両神宮はその入り口を扼する地勢学的重要地に鎮座する。この香取海はヤマト政権による蝦夷進出の輸送基地として機能したと見られており、両神宮はその拠点とされ、両神宮の分霊は朝廷の威を示す神として東北沿岸部の各地で祀られた。鹿島神宮の社殿が北を向くことも、蝦夷を意識しての配置といわれる本宮}}。

朝廷からの重要視を示すものとしては、次に示すような事例が挙げられる。

神郡 鹿島・香取両神宮ではそれぞれ常陸国鹿島郡・下総国香取郡が神郡、すなわち郡全体を神領とすると定められていた岡田精司。神郡を有した神社の例は少なく、いずれも軍事上・交通上の重要地であったとされる岡田精司。
鹿島香取使 両神宮には、毎年朝廷から勅使として鹿島使と香取使、または略して鹿島香取使の派遣があった岡田精司。伊勢・近畿を除く地方の神社において、定期的な勅使派遣は両神宮のほかは宇佐神宮にしかなく、毎年の派遣があった鹿島・香取両神宮は極めて異例であった岡田精司。
「神宮」の呼称 『延喜式』神名帳では、「神宮」と表記されたのは大神宮・鹿島神宮・香取神宮の3社のみであった岡田精司。また、藤原氏からの崇敬も特徴の1つである。鹿島には藤原氏前身の中臣氏に関する伝承が多く残るが、藤原氏祖の藤原鎌足もまた常陸との関係が深く、『常陸国風土記』によると常陸国内には鎌足の封戸が設けられていた。また『大鏡』を初見として鎌足の常陸国出生説もあり岡田精司、神宮境外末社の津東西社跡近くに鎮座する鎌足神社はその出生地と伝えられる東実。藤原氏の氏社として創建された奈良の春日大社では、鹿島神が第一殿、香取神が第二殿に勧請されて祀られ、藤原氏の祖神たる天児屋根命よりも上位に位置づけられたが、天児屋根命の父を建御雷神とする説があり、それに従えば建御雷神は中臣氏の上祖となる。

その後、中世に武家の世に入ってからも両神宮は武神を祀る神社として武家から信仰された。現代でも武術方面から信仰は強く、道場には「鹿島大明神」・「香取大明神」と書かれた2軸の掛軸が対で掲げられることが多い。

5. 歴史
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5.1. 創建・伝承
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創建について、鹿島神宮の由緒『鹿島宮社例伝記』や古文書では神武天皇元年に初めて宮柱を建てたといい鹿嶋神宮、神宮側ではこの神武天皇元年を創建年としている神宮誌。

一方『常陸国風土記』にも神宮の由緒が記載されており、「香島の天の大神」が高天原より香島の宮に降臨したとしている鹿島神宮。また、この「香島の天の大神」は天の大神の社、坂戸の社、沼尾の社の3社の総称であるともする鹿島神宮。その後第10代崇神天皇の代には、大中臣神聞勝命が大坂山で鹿島神から神託を受け、天皇は武器・馬具等を献じたという鹿島神宮。さらに第12代景行天皇の代には、中臣臣狭山命が天の大神の神託により舟3隻を奉献したといい、これが御船祭の起源であるとされる鹿島神宮。 臣狭山命は倭建命の東征活動に参加しており、陸奥地方に多く見える鹿島神、鹿島御子神の分布は中臣氏の先祖や部民関係者が東征活動に随行、従事したことによるものと見られる。なお、風土記に見える舟の奉献は実際には倭建命の東征にあたって献上したものと見る説もある。

5.2. 概史
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5.2.1. 飛鳥時代
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『常陸国風土記』には鹿島社に多くの神戸、すなわち祭祀維持のための付属の民戸が設置されたことが見える鹿島神宮。また風土記では、大化5年に神郡として香島郡が成立し、天智天皇年間には初めて使いが遣わされて造営のことがあったと記す鹿島神宮。以上の背景としては大化の改新後の新政による朝廷の東国経営強化が考えられ、改新を契機として朝廷は鹿島社とつながりを深め、天智朝の社殿造営を大きな画期としたと見られている鹿島神宮。

このような朝廷との結びつきには、中臣氏の存在が背景にあったと指摘される鹿島神宮。中臣氏は6世紀後半から7世紀初頭に祭祀制度の再編を行なっており、これに伴って東国に中臣部や卜部といった部民を定め、一地方神であった鹿島社の祭祀を掌握したと見られている鹿島神宮。実際、史料には鹿島郡司や社の神職に中臣姓の人物が多く存在する鹿島神宮。そして、大化の改新後に中臣氏は政治的に躍進し、鹿島社も朝廷との関係を深めたという鹿島神宮。中臣氏進出以前の祭祀氏族については諸説あるが、明らかではない。

鹿島神が朝廷の東国経営で大きな役割を果たした様子を表すものとしては、後世の『日本三代実録』や『延喜式』神名帳に記される、陸奥国内の多くの鹿島神の苗裔神の存在が指摘される鹿島神宮。その記載から、鹿島神は国土平定の武神・水神として太平洋沿岸部を北上し、その過程で各開拓地で祀られ、最終的に今の宮城県石巻市付近まで影響力を及ぼしたとされる鹿島御児神社。

5.2.2. 奈良時代
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奈良時代には、史書に多数の神戸の記事が載る。またこの時代、鹿島社は藤原氏から氏神として特に崇敬された。神護景雲2年には奈良御蓋山の地に藤原氏の氏社として春日社が創建されたといい、鹿島から武甕槌神、香取から経津主命、枚岡から天児屋根命と比売神が勧請された。これら4柱のうち特に鹿島神が主神で、春日社の元々の祭祀も鹿島社の遥拝に発したと見られている。その後も藤原氏との関係は深く、宝亀8年の藤原良継の病の際には「氏神」の鹿島社に対して正三位の神階が奉叙されている鹿島神宮。

5.2.3. 平安時代
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平安時代以降の神階としては、承和3年に正二位勲一等、承和6年に従一位勲一等の記事が見える鹿島神宮。嘉祥3年には、春日社の建御賀豆智命は正一位に達した鹿島神宮。

延長5年成立の『延喜式』神名帳では常陸国鹿島郡に「鹿島神宮 名神大 月次新嘗」と記載されて式内社に列したほか、月次祭・新嘗祭では幣帛に預かっていた鹿島神宮。なお、神名帳で当時「神宮」の称号で記されたのは、大神宮・香取神宮と鹿島神宮の三社のみであった岡田精司。また、常陸国内では一宮に位置づけられるようになっていった。

5.2.4. 鎌倉時代から江戸時代
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鹿島神宮は武神を祀るため、中世の武家の世にも神威は維持され、歴代の武家政権や大名から崇敬を受けた鹿島神宮。源頼朝から多くの社領が寄せられたように、神宮には武家からの奉幣や所領の寄進が多く確認される鹿島神宮。その反面、武家による神宮神職への進出や神領侵犯も度々行われており鹿島神宮、頼朝により武家の鹿島氏が惣追捕使に任命されて神宮経営に入り込んだことを発端として、藤原氏の影響下からは離れていった鹿島神宮。室町時代には、武家政権の神領寄進に平行して在地勢力による侵犯が進み、社殿造営費用にも欠く状態であったという鹿島神宮。

江戸時代には江戸幕府からの崇敬を受け、慶長10年には徳川家康により本殿が造営された鹿島神宮。元和5年には徳川秀忠により現在の社殿一式、寛永11年には徳川頼房により楼門等が造営された鹿島神宮。

5.2.5. 明治以降
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明治維新後、明治4年に近代社格制度において官幣大社に列した神宮誌。戦後は神社本庁の別表神社に列している。

昭和43年には、明治維新後百年の記念として茨城県笠間市産の御影石を用いて大鳥居が建て替えられた。昭和61年には、境内が国の史跡に指定された。

平成23年3月11日に発生した東北地方太平洋沖地震およびその余震により、石造の大鳥居と御手洗池の鳥居が倒壊し、境内の石灯籠64基も崩れたほか、本殿の千木も被害を受け、被害総額は1億700万円に上った。その後、境内の杉を用いて大鳥居が再建され、平成26年6月に竣工祭が執り行われている。

なお平成23年度には、境内北西辺の祈祷殿・社務所の建て替えに伴い、境内で初めての大規模な発掘調査が実施された。この時には奈良時代に遡る鍛冶関連を始めとする遺構・遺物のほか、時代ごとに幾度も整地がなされた様子が認められた2012年発掘調査報告書}}。

令和の大改修として2021年から奥宮本殿、本宮幣殿拝殿、楼門の改修工事が進められ、2026年に完了予定である。奥宮の工事は2021年2月に着工して完了、本宮幣殿拝殿の工事は2022年に着工して2023年11月に完了となる。楼門は2024年に着工し、2026年に大改修が完了する予定である。

5.3. 神階
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六国史における神階奉叙の記録
宝亀8年7月16日、正三位 - 表記は「鹿島社」。
延暦元年5月20日、勲五等 - 表記は「鹿島神」。
承和3年5月9日、従二位勲一等から正二位勲一等 - 表記は「建御賀豆智命」。
承和6年10月29日、従一位勲一等 - 表記は「建御加都智命」。
参考：奈良・春日社の「建御賀豆智命大神」に対する叙位
嘉祥3年9月15日、正一位 参照）（鹿島神宮
公式サイト）（詳細は「息栖神社
」を参照）（1191年
）（1503年
）