足利義持

足利 義持は、室町幕府第4代征夷大将軍。第3代将軍・足利義満の嫡男。母は側室の藤原慶子。

父の死後、勢力を盛り返す守護大名の中にあって調整役として機敏に立ち回り、室町幕府の歴代将軍の中では比較的安定した政権を築き上げた。将軍在職28年は室町将軍中では最長。

1. 生涯
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1.1. 出生・将軍職相続
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元中3年/至徳3年2月12日、第3代将軍・足利義満の子として生まれる。

応永元年12月17日、義満より将軍職を譲られ、9歳で第4代将軍に就任する伊藤。同日、元服して正五位下左近衛中将に叙任した臼井。なお、義持の叙位に関して朝廷は当初、義満の先例に倣い従五位下に叙す考えであったが、義満が満足しなかったため詮議し直し、義満の権力の強大さを考慮して摂関家に準ずる位を与えた『春の夜の夢』では「将軍家の権威によりて、禁裏のひようきまけて、かくの如くになむありける、今義持の叙爵摂家に准し侍り」とある。}}。ただし私的な足利家の家督はなおも義満の下にあり、政治の実権も全て義満に握られていた。

1.2. 義満の存命中
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将軍就任後、義持の官職は急速に上昇し、応永2年6月3日には従四位となる。応永3年4月20日に正四位下に叙される。9月12日に参議、応永4年1月5日に従三位、3月29日に権中納言、応永5年1月5日に正三位、応永7年1月5日に従二位、応永8年3月24日に権大納言、応永9年1月6日に正二位、11月19日に従一位、応永13年8月17日に右大将を兼務するなどした。この急速な昇進は公武に強い権力を保持していた父の強い意向があったためである伊藤。

ただし幼年のこともあり、将軍として公式の活動を開始したのは応永7年1月11日の幕府評定始からである『御評定著座次第』では「同7年正月11日、今年より当将軍御着座」とある。}}。応永6年以前にも御評定始が開かれ「御座」の記載はあるが、これは大御所となっていた義満のことであり、義持が公式の活動を始めたといっても形式的なものでしかなかった伊藤。また応永9年から将軍として有力守護大名の屋敷に渡御し、寺社にも参詣するなどしている伊藤。

義持は父・義満と不仲であり、異母弟の義嗣が父に偏愛されていたとされている。応永13年には父から譴責を受けて慌てふためき、日野重光の屋敷に逃げ込んで取り成しを依頼したという教言卿記。

応永15年5月、義満が重病に陥ると、山科教冬を北山殿に派遣し、自らは寺院山門に祈祷を行なわせた。義満は5月6日に死去した伊藤臼井。義満の死後、室町幕府では足利将軍家の家督相続の問題が起こった。公的な将軍職自体は義持が継いでいたが、私的な足利家の家督は義満が保持していたためである。

普通なら将軍職を継いでいる義持がそのまま家督も相続すべきだが、義満の偏愛を受けていた義嗣は後小松天皇の北山殿行幸の際に、元服以前にもかかわらず異例の待遇を受け、さらに元服は親王の場合と同じ内裏で行われる等、家督相続の有力候補として台頭していた伊藤。世間では義嗣が兄である将軍の義持を押し退けて義満の後継者になると見られていた『椿葉記』では「准后の若公、其四月に内裏にて元服して義嗣と名のらる。親王御元服の准拠なるよしきこえし、御兄をもおしのけぬへく、世にはとかく申あひし程に、さためなき浮世のならひのうたてさは、いく程もなく同五月六日准后薨し給ふ、鹿苑院と申、世中は火を消たるやうにて、御跡つきも申をかるる旨もなし、此若公にてやとさたありし程に、管領勘解由小路左衛門督入道おしはからひ申て、嫡子大樹相続せらる」とある。}}。しかし義満は義嗣元服の2日後に病に倒れ、数日で危篤に陥ったため、後継者を遺言する時間は無かった。このため斯波義将の主張により、家督相続者は義持に決定した伊藤臼井。

1.3. 治世初期
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応永15年5月9日、朝廷は義満の生前の地位を考慮して義満に太上法皇の尊号を与えようとした東寺執行日記}}尊卑分脈}}。しかし将軍の義持をはじめ、特に義満没後に政権を握った斯波義将の強い反対があり、拒否された伊藤。義満死後の6月25日に等持院にて義満の49日法会を済ませた義持は、6月26日に花の御所に住むが、翌年には祖父の2代将軍・足利義詮の住んでいた三条坊門邸へ移っている。また、義満が造成した政務中枢「北山第」は、義母・日野康子の死後、鹿苑寺をのぞいて全て取り壊した。

当初の幕政は管領を務め宿老として影響力を持っていた斯波義将らに補佐され、幕政を守旧的なものに改める。これによって一度は失われた室町幕府の「武家政権」色を復活させようとしたと言われている。また、守旧的とされているものの実態については、義満が北山第を拠点とした応永6年を画期とみなし、同年以前の施策への復帰・準拠を意図していたとする見方もある大田。続いて、義満が庇護していた世阿弥を遠ざけた。ただし、これは猿楽能よりも田楽を好んだ義持個人の単なる趣味の問題とする説もある。

義持は代替わりに伴い、8月中旬から積極的な所領政策を推進した。諸大名・諸寺などに対して積極的に所領安堵を行ない、独自の政策性をアピールしようとしている。なお、応永20年までの5年間で義持が行なった所領安堵は他の将軍に比べると史料で判明している物だけでもかなり件数は多い伊藤。また、義持の花押は公家様のものしか伝わっておらず小林保夫、後小松上皇の院別当を務め、更には九条家の法助を例外として代々皇族のみが任じられてきた仁和寺門跡に弟の法尊を入れるなど、義満とは異なる形での朝廷への影響力行使が行われていた小林保夫。

義持は明との外交関係でも転換を図り、父の義満が明との間に開いた冊封関係を否定した。特に義満が「日本国王」に封じられた事は公家をはじめ、斯波義将や満済らからも批判が強かった伊藤。ただし当初からそうだったわけではなく、義満没後に義持はその訃報を明の永楽帝に報告しており明太宗実録、最初は冊封関係に入る事を了承していた。だが応永17年5月7日に斯波義将が死去する。義将は義満の日本国王には批判的だったが貿易すなわち対外通交には積極的だった。その義将が死去したため、義持は態度を一変させて明の永楽帝の勅使が京都に入る事を許さず、兵庫から帰国させるに至る明実録}}明史}}。そして応永18年に明と国交を断絶し、冊封関係も消滅した伊藤。

1.4. 治世中期
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斯波義将の死後、管領だった義将の孫の斯波義淳は辞任し、後任には畠山満家が就任した。この頃から義持は独自の幕政を行なうようになる。

応永17年11月には南朝最後の天皇だった後亀山上皇が吉野へ出奔する。これを機に雌伏していた各地の南朝系の勢力が蜂起し、応永18年7月に飛騨国司の姉小路尹綱が反乱を起こして同国守護の佐々木高光に討たれた。応永22年には河内で楠木氏が反乱を起こした。同年春には北畠満雅が称光天皇即位を不服とし、両統迭立の約束を守る事を要求する為に反乱を起こしたが、幕府とまもなく和解するなど、皇位継承問題は中央政界や幕政を不安定にさせる要因の1つになっていた。後亀山天皇は幕府の説得もあり、応永23年秋に帰京している伊藤。

また、応永21年6月8日に幕府内でも義持を長く支えた宿老・斯波義将の甥・斯波満種が義持の不興を買い、加賀守護職を召し上げられて高野山に隠退した事件も起こっている。加賀守護職は義持の側近・富樫満成に与えられた。同年の11月29日には細川宮内少輔が東大寺の所領を横領したとして義持の命令で自害させられている伊藤。

1.5. 上杉禅秀の乱と義嗣の殺害
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応永23年10月、関東で上杉禅秀の乱が起こる。京都の幕府には10月13日夕刻にその注進がもたらされたが『看聞日記』10月13日条では「今月二日前管領上杉金吾謀反を発す。故満氏末子大将軍となり、数千騎鎌倉へ俄かに寄せ来たる。左兵衛督持氏用意無きの上、諸大名敵方へ与力の間、馳せ参ぜず。管領御方としてわずか七百余騎、無勢の間、合戦に及ばず引き退き、駿河国堺へ落ちられおわんぬ。同四日左兵衛督持氏館以下鎌倉中焼き払われおわんぬ」とある。}}、その時、義持は因幡堂に参篭中であった。そのため、因幡堂で諸大名を招集しての軍議が開かれ、幕府管轄地の駿河へ持氏を退かせる事などが決められた伊藤。

10月15日、7日に伊豆三島で上杉軍と持氏軍が合戦して、8日に持氏軍が敗れて持氏や憲基ら25人が切腹したという情報が幕府に伝わり看聞日記}}満済准后日記}}、この日も北野経所に参篭していた義持はその報告を管領の細川満元から受けて激怒したという。ただし20日にはこの情報が虚説とわかり、憲基だけが切腹したとされるなど、京都では関東の情報をつかみかねていたらしい伊藤。

10月28日になって持氏の駿河落ちと幕府軍救援を求める報告が入り、10月29日に義持は諸大名を招集して評定を開いた。この中で義持の叔父である足利満詮が持氏救援を声高に主張し『看聞日記』同年10月29日条によると「武衛は御烏帽子々たり、いかでか見放し申されべけんや、且つまた敵方鎌倉すでに一統の上は、京都へ謀叛を企てること測りがたきものか、そのためにも扶持申せらるべきの条しかるべきかの由」と意見を述べたという。}}、義持や諸大名もこの意見に同意して、義持は駿河守護の今川範政と越後守護の上杉房方に持氏支援を命じた伊藤。

ただ、禅秀の乱はあくまで東国に限定された合戦のため、幕府や義持の対応は後手に回っていた。ところが10月30日、足利義嗣が京都から出奔し、山城高雄に遁世するという事件が起こった『看聞日記』では「押小路大納言義嗣卿、今暁逐電せらる。室町殿仰天。京中騒動す。追っ手を懸け尋らるるの間、高尾に隠居遁世と云々」とある。}}。この突然の事件に、義持ら幕府首脳は大混乱の騒ぎになった。義持は11月2日に義嗣に対して細川満元と富樫満成を使者として派遣し、帰宅を促した看聞日記}}。しかし義嗣は出家を望み、応じなかった。11月5日、義持は義嗣を仁和寺興徳庵に移し、身柄奪還の懸念から侍所別当の一色義貫に警固させた。また義嗣の側近である山科教高と山科嗣教は富樫満成と富樫満春に預けられた。義嗣は11月9日に相国寺塔頭林光院に移され、教高ら側近4名は加賀へ流罪とされた伊藤。義嗣の一連の行動に関しては「義持に自分の所領が少ないので加増を求めたが取り合ってもらえなかったためにこの事を恨んで野心を企てた」のが動機で、「当時鎌倉公方の持氏と対立していた上杉禅秀と連携して反逆するつもりだった」という看聞日記}}。さらに義嗣に同調して斯波義教、細川満元、赤松義則らが挙兵する手はずであったと義嗣の側近が白状したため、幕府も禅秀の乱に大きく関与するようになった伊藤。

禅秀の乱は応永24年に幕府の支援を得た持氏により鎮圧された。しかし鎮圧後の翌年にはこの余波から土岐持頼に義嗣に与力したとして所領数か所が召し上げられ、重臣の畠山満慶にもその嫌疑がかかり、他にも山名氏が出仕停止に追い込まれたりするなどした看聞日記。そして首謀者と目された義嗣は応永25年1月24日に義持の密命を受けた富樫満成に殺害された『看聞日記』応永25年1月25日条では「夜前丑刻輪光院炎上す。押小路亜相入道叛逆己後押し篭めらるる在所の間騒動す。諸大名室町殿に馳せ参ず。亜相自焼せしめ没落せらるるの間、討ち奉るの由披露有り。すなわち頸を取り富樫宿所へ持参、やがて等持寺へ渡らると云々。蜜儀は室町殿富樫に仰せ付けられ、加賀守護代山川山川舎弟頸を討ち取り奉ると云々。遁世者一人同じく討たれおわんぬ。その後寺家に放火し焼き払うと云々」とある。}}。この義嗣殺害からそれに関与したとされる諸大名の処罰は、義持と側近の富樫満成により主導されて行なわれ、管領はほとんど関与していなかった。一説には義持が有力守護の発言力を削いで義持の主導する幕政の確立を目指したものともいわれているが、このため富樫満成の権勢が高まり、また諸大名の反発も買うようになった伊藤。しかし最終的には細川らの巻き返しを受け、応永25年11月24日に義嗣の愛妾・林歌局と密通していた事などを告発されて失脚した『看聞日記』では「富樫兵部大輔今暁没落と云々、室町殿北野参篭中御突鼻と云々、近日の権勢傍若無人の処、にわかの儀今更不定驚かれおわんぬ」とある。}}。満成は高野山に逃れたものの、後に殺害された伊藤。

1.6. 鎌倉府との対立
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上杉禅秀の乱では協力した義持と持氏であったが、乱の終結後から対立に転じた。原因は持氏の戦後処理にあった。持氏は反乱軍に与した諸大名を許さずに徹底的に討伐した。禅秀の娘婿の岩松満純や武田信満らは持氏の追討を受けて処刑、自害に追い込まれた。他にも持氏は関東各地に軍を派遣して討伐したため、関東各国の諸大名は勿論、義持との間にも大きな溝が生まれた伊藤。信満の自害により甲斐守護職が空白になったため、持氏は新守護に逸見有直を任命したが、義持は認めずに信満の弟である武田信元を任命した鎌倉大草紙}}。しかし信元の甲斐入国は逸見氏の抵抗で順調に進まず、信元が死去するという事態もあって甥の武田信重が守護に任命されるもこれも入国できず、在京のままという事態となる。常陸でも佐竹義憲と山入与義の守護職問題が起こり、義持は与義を守護に任命したが持氏はこの命令を無視し、さらに上杉憲直に命じて山入氏一族を殺害するに及んだ。これら持氏の戦後処理に不満を抱いた北関東の国人、特に小栗満重は反鎌倉府の動きを見せだした。そしてこれら反鎌倉府勢力の背後には義持の支援があった伊藤。

義持は持氏の強硬かつ苛烈な戦後処理に激怒し、応永30年6月には幕府軍を武蔵に派兵する計画もあったという満済准后日記}}。持氏の戦後処理でまずかったのは京都扶持衆、すなわち関東は鎌倉府の管轄下ではあるが親幕府の山入氏や大掾氏、真壁氏などを討伐あるいは討伐しようとしたためである。義持は持氏に激怒・不信を抱き、細川満元や今川範政、一色義貫、赤松満祐、斯波義淳らを招集して対策に乗り出している伊藤。

対立は応永30年7月に頂点に達し、今川範政や小笠原政康、武蔵の国人、さらに篠川公方の足利満直や奥州探題の大崎氏に義持は持氏討伐のための命令を出した伊藤。この義持の強固な対応に持氏は追い詰められ、応永31年2月に持氏は義持に起請文を送って謝罪並びに和睦を申し出た看聞日記}}満済准后日記}}花営三代記}}。しかし和睦の条件をめぐって両府は争い、特に常陸や甲斐守護職問題は火種となったが、最終的に両府は和睦した。

1.7. 隠居と出家
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応永30年3月18日、義持は義量に将軍職を譲ると伊藤、4月25日に等持院で等持院院主の剃手により出家して道詮と号した。後小松天皇や朝廷から反対されることを危惧した義持はこの出家を秘密裡に行っており、それは側近の満済にすら事前には知らせないほど徹底したもので満済准后日記}}、出家後も両二日は畠山満家・細川満元・山名時煕・赤松義則・大内盛見らすでに法体となっていた大名にしか目通りを許さなかった「管領、右京大夫、山名、赤松、大内ら、入道大名ばかり御前に召され、その外は明後日御所に於いて御対面あるべきと云々」『満済准后日記』}}。そうまでして出家を急いだ理由は、かつての父・義満のように朝廷や幕府の機構を超越した法体において自由自在に采配を振ることを欲したためとも、深く信仰している禅の奥義を極めるためだったとも言われている。いずれにしても幕府の実権は年若い将軍義量を後見する立場の大御所義持の手中にあることに変わりはなく、この後も義持は有力守護大名・管領・側近・公家らの邸宅に幾度も御成する一方で、御台所の日野栄子や義量を伴って寺社への参詣も頻繁に行なっている。

ところが応永32年2月27日、義量が数え19で急死してしまう。義量はまだ妻帯すらしておらず、義持には義量の他に成長した男子がなかったため、当面のあいだは大御所の義持がそのまま幕府を統括することになった伊藤。

1.8. 晩年
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義量没後の義持は実質的に将軍と見られており、実際に公方様・室町殿・御所様と呼称されていた伊藤。また幕府だけでなく朝廷においても称光天皇の継承問題もあり、義持は自らだけでなく朝廷の問題にも対応を迫られていた伊藤。また幕府でも細川氏、畠山氏、上杉氏などの政争があるなど、表向きは平穏であるが様々な問題が芽生えだしていた伊藤。

守護大名の政争に関しては応永34年に表面化した。この年の9月21日に幕府宿老で播磨守護であった赤松義則が70歳で死去し、嫡子の赤松満祐が跡を継いだ。この時、赤松家の所領は播磨・備前・美作の3か国であり、満祐は当然3か国の安堵を望んだが、10月26日に義持が出した命令は「播磨は料国とし、一族の赤松持貞を代官に任命して預け置く」とした。満祐は命令を拒否し、酒宴を開いた後に家内にあった財宝を家臣らに分け与え、自分の邸宅には火をかけて播磨に下向した。義持は満祐の行為に激怒し、備前と美作も没収して赤松満弘と赤松貞村に与える内示を与え、さらに山名氏や一色氏に対して赤松討伐を命じるまでになった。しかし管領の畠山満家は討伐に反対して仲介に乗り出し、討伐軍においても山名氏は命令通り11月4日に出陣したが、一色氏は理由を付けて出陣を拒否した満済准后日記。細川氏も出陣には否定的で満済准后日記、積極的だったのは命令を出した義持とかつての旧領奪回を願う山名氏だけで、将軍と守護大名の間に明らかな齟齬が生まれていた伊藤。

このように赤松討伐が実行されない内に、11月11日になって赤松持貞が高橋殿と密通していたという直訴が行なわれた。持貞は弁明し、満済に取り成しを依頼した。満済は助命する代わりに追放するべきと主張したが、義持は受け入れずに切腹を命じた。それでも満済は畠山満家の協力を得て持貞を高野山に追放しようと画策するなど、義持の意向を無視した行動をとったが、義持の命令が強行だったためにその工作は間に合わず、持貞は切腹した。そして12月に赤松満祐は罪を許されて3か国相続を認められた伊藤。

1.9. 最期
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応永35年1月1日、義持は三条八幡に例年通りに参詣する。1月2日と1月4日には管領・畠山満家屋敷に渡御した。1月6日には鹿苑院に詣でて正月を祝った。1月7日、義持は浴室で尻に出来た出来物をかき破った事により発熱を起こした。このため1月8日には僧侶6名が室町殿に参賀して加持祈祷を行なったが、1月8日の夜からは風気で雑熱を出して尻の傷も盛り上がるなどした。1月9日には医師の三位房允能の診療を受けたが、この時医師は特段の反応をしなかった。1月10日には僧侶等が室町殿に参賀する予定であったが、義持は雑熱で座る事ができなかったため、延引した。同日、尻の傷は馬蹄形に盛り上がるなどかなりひどい状態になってきたという建内記}}。1月11日は幕府にとって重要な評定始の日であったが、この儀式に義持は近臣に手を引かれて出御するなどかなり無理をした。退出するときにも近臣に手を引かれていたという。一説に評定始には出席はしたが、「片時」だけだった師郷記}}。1月12日は毎年恒例として義持は斯波義淳の武衛屋敷に渡御する予定であったが延引した。1月13日、満済が義持に謁見するが、義持の尻の傷はますます重く腫れ上がって座る事もできず横になって寝たままだった。満済は義持の病状がかなり重い事を悟り、各寺の高僧に義持平癒の祈祷を依頼し、自らも加持を行なった。1月15日、義持の尻の傷は腐り出していたとされており建内記}}、病状から傷が壊疽していた可能性も指摘されている。1月16日には重態となり、死期を悟った義持は満済を呼び出したが、この時の義持の状態は満済が見て「以ての外御窮屈、すこぶる肝を消す計りなり」と衰弱して極めて重篤になっていた。義持は満済に対して「思い定めるに、43歳で死去しても思い残すことはない。しかし、お祈りはよろしいように御祈り方に申し付けてほしい」と述べ、さらに禅宗による来世の世界を考えて「御工夫計りにて御座あるべし」と述べたとされている伊藤。

1月17日、義持は極めて危険な状態となる。このため管領の畠山満家をはじめ、斯波義淳、細川持元、畠山満慶ら幕府重臣は慌てふためき、満済の下に集合して後継者選定に関して話し合った。そして満済が義持に後継者の意向を聞いたが、「御相続の御仁体のこと、申し入るる処に、上としては定めらるべからざるなり」と後継者決定を拒否した。しかし畠山らは天下の重大事であるから再度義持の意思を確認せよと求め、満済が再度義持の下を訪ねると義持は近臣と末期の酒を酌み交わしており、満済は近臣を退出させて再度尋ねたが、「たとえ御実子御座あるといえども、仰せ定めらるべからざる御心中なり、いわんやその儀無し、ただともかくも面々計らいしかるべき様定め置くべし」と述べた。つまり後継者を義持は決定せず、幕府重臣に任せるというのである伊藤。

義持の意向に対して評議の結果、満済は義持の弟4人から1人を籤引きで定めることが決まり、義持もこれを了承した。義持が後継者を指名しなかった理由としては、「義量死亡の後に一度石清水八幡宮で籤を引き、その際に男児誕生の結果が出た。さらにその日には男児誕生の夢を見た。それなのにもう一度籤を引くことは神慮に背くことになる」満済准后日記}}と義持が語り、このため養子も猶子も定めなかったとしている。一方万里小路時房の「建内記」では、「たとい仰せ置かるといへども面々用い申さずば正体あるべからず」と義持が語ったとされる。また義持は弟らが将軍職に耐えうる器ではない事なども考えていたとされている建内記}}。義持は籤引きの条件として自分の存命中に籤での決定をするな、自分の死後に籤を引くよう言ったが、幕府重臣や諸大名らは「御没後には神前において左右無くこの御籤取りがたかるべし」と懇願し、1月17日の内に幕府重臣は籤を作って内々に神前で引き、義持死後に開封することを決めた伊藤。

1月17日の午後6時、義持は危篤状態となる。義持は人事不省となり、幕府は大混乱となった。そして1月18日午後10時頃、死去した。享年43。死因は敗血症と推測されている伊藤。

義持の死後、1月19日に籤によって将軍職は同母弟の足利義教が継ぐことになった。同日に義持の遺体は等持院に移され、1月22日に贈太政大臣の宣下が出され、1月23日に等持院において荼毘にふされ、遺骨が納められた。法号は勝定院顕山道詮で、位牌は相国寺勝定院に安置された伊藤。

2. 人物
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2.1. 人物像
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義持は父に室町時代の全盛期を築き上げた義満、弟に嘉吉の乱や守護大名粛清等で知られる義教がいるため、一般的には馴染みの薄い将軍として見られている。唯一有名な事績として知られているのは義教後継の際に後継者を指名せずに籤引きをお膳立てした事と言える伊藤。

医薬への関心が深く、香薬類の代表的合薬である潤体円を公家の山科教言に与えたり、医師の坂士仏宅を訪問したこともある宮本。霊宝丹の薬方を日本に持ち込んだ陳外郎を登用し、外交を任せるようになったのも舶来薬種の確保が目的といえる宮本。

2.2. 性格
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義持は調整役的な政治姿勢から温厚な人物と思われがちだが、当時の史料から義持は弟の義教に劣らず「短気なところがある性格」の持ち主で癇癪持ちだったといわれる伊藤。また信心深く、多くの寺社に参詣・参籠しており伊藤、満済日記だけでも確認できるだけでかなりの回数に上り、最も参籠の多かったのは北野社であった伊藤。ただ、回数が余りに多すぎるため、義持の信心だけが要因ではなく、政治的ストレスの解消を目的としていたのではないかともされている伊藤。

2.3. 文化人として
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義持は禅文化に心酔し、当時の第一級の知識人であった。そのため武将をはじめ、京都五山の禅僧が参集して文化サロンが形成され、水墨画が発展した伊藤。義持の治世下は、詩画軸に全盛期であり、現在国宝に指定されている如拙筆の「瓢鮎図」も義持の発案・指導によって描かれた。それだけに飽きたらず、自分自身も画技にも親しみ、素人離れした作品が真贋に問題があるものも含めて15点ほど残る。

芸能においては、特に田楽を好み増阿弥を贔屓した伊藤。義持は、父への反発感から義満が好んだ猿楽能には冷淡だったと言われるが、猿楽能についても義満以上の鑑賞眼があったと伝えられ伊藤、猿楽を見物した記録もいくつか残っている。

義持は和歌や連歌にもかなりの教養を持っており、朝廷で開かれた連歌会や和歌会にはしばしば参列している伊藤。

2.4. 義満との関係
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義持は父・義満と不仲だったと言われる。しかし義満は義持が9歳の時に将軍職を譲渡しており、その後も16歳までに権大納言に栄進するなど義満による引き立てにはかなりのものがあり、最初から仲が悪かったわけではなく、むしろ良き親子関係だった伊藤。2人の仲が悪くなったのは生母の藤原慶子の死去による対応にあったと思われ、義持は母の忌中として等持寺に籠居したが、義満は大酒を飲んで悲しみの態度を見せず、さらに酒宴を開いたりするなど、いわゆる正反対の対応を見せた事が多感な時期にあった義持に大いに影響したといわれる伊藤。

義満は義持を昇進させる事で足利将軍家が摂関家と同列あるいはそれ以上と見なす狙いがあったとされる。しかし義持の昇進がある程度まで進み、また成長してきた事もあって義満にとっては自らの権力・権威を高めるためには義持の利用価値が低下した。そのため新たな駒を立てる必要があり、それが義嗣であった。義満は義嗣を皇位簒奪のために登用を図った、あるいは摂関家からさらに上皇的な権威に高めるために義嗣を利用したとも考えられ、義嗣の異例すぎる厚遇が偏愛と見なされる事になったと推測される伊藤。また、皇位簒奪を否定する立場からは、義満は天皇の権威回復と朝廷の再建のために「公家社会の一員」として朝廷へ積極的に関与したが、その目的を達したために本来の将軍の職務には関係のないその活動は「過剰」なものになりつつあった。そのため、義満は後継者である義持からその負担を除いて義嗣にその部分を担わせようとしたが、義持は足利将軍家が「過剰」なものを行う必要性も認めず義嗣の排除に至った、とする石原。

3. 政策
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3.1. 外交
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義持は、父・義満が始めた日明貿易、そして明との冊封関係には否定的で、治世当初は貿易に積極的だった斯波義将がいたためにしばらく冊封関係は続けたが、義将が死去した翌年には明の使者を追い返して事実上冊封関係を断絶した。この時、明の永楽帝は激怒し日本征伐を計画するほどだったという。永楽帝は応永24年秋に冊封関係の復活と日本の使者の来貢を求めたが、義持は使者に会おうとすらしなかった。応永26年になると永楽帝は再度使者を来日させて義持の態度を強く責め立て恫喝し、ここに至り日明関係は完全に断絶となった。

義持が日明関係を断絶した理由は、交易に関してのみなら義持も望むところであるが、外国の君に対して「家臣」を称し、日本国王の称号を与えられる事は神々に背くような事であると考えていたからとされている。また応永26年と言えば応永の外寇があった年で、義持はこれを永楽帝の意を受けた李氏朝鮮軍の侵略と見なしていたため、明との断絶に踏み切ったといわれる伊藤。その他の理由としては､義持が重篤な病にかかった時に､医療への再認識が高まり､朝貢貿易の主要物が薬膳と合薬で､それも南方産の香薬が主で､それらは中国では産しないことから琉球や東南アジアとの通交が確保できることを前提に､対明断交に踏み切ったとする｡琉球との貿易で日明間の朝貢貿易を肩代りさせ､評判の悪い冊封関係を断ち切ろうとしたもので､下記に書かれている父義満との不幸な関係に反発しての反動的政策といった見方は一面的に過ぎるとする指摘もある宮本義己｡

ただし義持はあくまで義満の対明依存・臣従を拒否したのであり、あるいは義満への反発という個人的事情からであり、交易に伴う実利までは否定していなかった伊藤。

3.2. 政治手法
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義持は義満と違って調整役としての政治を心掛けた。例えば前述しているが、応永20年までの5年間で義持が行なった所領安堵は他の将軍に比べると史料で判明している物だけでもかなり件数は多い伊藤。それだけでなく、義持の時代には大名・側近に対する渡御もかなりの回数に上っている。御成とは臣下の家に出向いて接待を受ける事であり、満済の日記による記録だけでも義持の御成の回数はかなりの数に上り、中には寺社の参詣と御成で区別がつかないものまで存在するほどである。ここに強固な専制権力を確立した義満との違いがある。義満の時代も御成はあったが、それは正月2日における管領屋敷だけであった。義満は義持と違い、臣下を自分の所に呼び出して命令する事でその権威を示していたのであるが、義持はその反対、つまり家臣の屋敷に出かける行動をとった伊藤。義持の時代、義満時代に対する日本国王称号の批判や南朝残党の問題、上杉禅秀の乱や鎌倉府問題などがあり、政治的緊張が続いた時期もある。義持はそのような緊張を緩和するため、また義満のような強固な主従関係ではなく、主従の信頼関係を築くために御成を繰り返していたと見られている。また、義持は義嗣と将軍家の家督をめぐって争い、斯波義将ら守護大名に擁されて家督を継いだという負い目があり、御成を繰り返す事で緩やかな主従関係と将軍権威を保つ事ができなかったという点もある。こうして義持は調整型の政治家として頂点に立ち、御成を繰り返す事で義満時代の将軍専制から有力守護連合制へと転換しつつある幕府を保とうとしていたのである伊藤。

ただし義持は調整型としての手法が目立つが、富樫満成や赤松持貞の両事件のように側近を新たな将軍権力層として取り立てる事で守護大名に対抗しようとするなど、専制的部分が全くなかったわけではない。

3.3. 朝廷対策
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義持は朝廷とは極めて良好な関係を保った。諸大名へ御成をしたように、義持の参内・院参も確認できるだけでかなりの回数に上っている伊藤。義持は後小松上皇と連携して緊密な政治関係を築いており伊藤、個人的にも上皇とは親しかった。また将軍家で義量夭折後に後継問題があったように、朝廷でも後継者問題があり、また称光天皇の性格などの問題もあって義持は上皇から相談を受けるほどだった。

義満も義持も朝廷ならびに「王家」である後光厳天皇系を支える強い意思があったものの、義持は義満のように自ら公家政治に参加して表舞台に出る存在ではなく、武家は裏方に徹して基本的には公家政治の表舞台に出るべきではないとする考えがあり、義満没後の太上天皇贈号拒否もその上で考えられる石原。

3.4. 地方対策
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東国方面に関しては前述しているように鎌倉公方の足利持氏との軋轢、関東管領・上杉禅秀の反乱などから義持は積極的な対策に乗り出している。対して西国、すなわち九州方面に対する関心は低かった。これは当時、九州に幕政を揺るがすほどの大事件が存在せず、また当時西国で大きな実力を保持していた大内盛見が義持政権の首脳部の1人として在京していたためであり、満済の日記でも九州に関する記述は余り見られていない伊藤。

3.5. 寺社対策
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義持は信心深い人物であった。義満が出家後に行った大規模な祈祷は減少する一方で臨時の祈祷をたびたび開催した大田。特に応永20年代に、嫡男である義量および称光天皇の病弱、応永の外寇、鎌倉公方足利持氏との対立などの諸問題が噴出すると、義持は問題が発生するたびに臨時の祈祷を開催し、足利将軍家に仕えるいわゆる『武家護持僧』だけでは足りず、多くの高僧が動員された。さらに出家直前の応永30年3月22日には自らを従五位下相当に過ぎない石清水八幡宮の権俗別当職という下級神官に任命している兼宣公記}}満済准后日記}}大田。また中国大陸で流行中の禅宗を愛好し、禅僧達に黄色の衣をまとわせる政策を推し進めている。

その一方、多くの武器を所持したり、傍若無人な乱暴を繰り返したりする僧侶は、徹底的に取り締まった。相国寺に対しては自ら乗り出して兵具を没収し、さらに武器所持の僧侶数十人を逮捕して侍所に預けた。他にも行状不良の僧侶を召し捕えるなどしている。南禅寺でも武器所持の嫌疑で僧侶が逮捕されるなど、義持は僧侶の武装を厳禁した。神人との間で争いが起こり、洛中で神人と幕府軍が衝突し、多数の死傷者が出る事件も発生した伊藤。

また特異な政策の一つに、応永26年から度々出された禁酒令がある。同年からはこれまで自由に行われていた麹造りを北野天満宮神人のみに認める政策を取り、洛中における酒類の流通量を激減させた。さらに五山の禅僧に対しては飲酒を禁止した。翌27年には宝幢寺の落慶法要期間中、宝幢寺のある嵯峨中の禁酒を命じ、同年中には五山のみならず禅寺でも酒の提供を禁じた。翌28年には息子・義量とその周辺の飲酒も規制した義量は田中義成や永原慶二といった歴史家に「酒に溺れた」「酒色に溺れた」という記述をされることが多いが、当時の記録で義量と酒を結びつける記述はこの禁酒令のみである。清水克行はこの禁酒令が義量のイメージを歪めたと指摘する。}}花営三代記}}。ただし義持本人は禁酒令が出されている間にも酒宴を行っており、当時の公家の記録にもたびたび「大飲」と記述されている。北野神人による麹専売は義持死後に撤回されたが、北野神人が特権の維持を求めて抵抗したため、北野天満宮が焼き払われる文安の麹騒動という事態を招いている。

3.6. 後継者問題
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義持は義量が死ぬと、自らが死ぬまで後継者指名を拒否して新しい将軍を立てなかったが、これは少なくとも義持が壮健の間は大した問題にはならなかった。まず、義量はあくまで名目上の将軍で実質的な将軍は義持であり、その義持が健在だったこと、義量にも義持にも男子がいないという現実的問題があったためであるとされる伊藤。ただしそれ以外では、義持が新たな男子出生を願っていたためともいわれる。義持は義量を失った時点でまだ40歳であり、正室の日野栄子も36歳であったため、まだ男子誕生の可能性はあったが、結局生まれなかった。

4. 系譜
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父：足利義満
母：藤原慶子
兄弟姉妹
足利義教
足利義嗣
尊満
大覚寺義昭
仁和寺法尊ほか
正室：日野栄子
足利義量
男子
男子
大聖寺慈敬
喝食御所
側室：徳大寺俊子
女子
側室：小兵衛督局
慈受院寿山瑞永
生母不明
三淵持清
大慈院入室の女子
惣持院入室の女子

4.1. 義持の家族に関して
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義持は正室の栄子との夫婦仲は良好で、奈良や伊勢参詣で同伴し『康富記』応永24年8月24日条によると「室町殿奈良御参詣と云々、御台同御参と云々」とある。}}、また義持同様に田楽を好むなど趣味も一致していた伊藤。2人の間には嫡子の義量が生まれたほか、女子が存在していたと推測されている伊藤。

義持は義満のように女性関係は派手ではなかった。寵愛した側室には徳大寺俊子がおり、俊子との間には女子があったが夭折したとされる。また、他に男子が2人いたとされているが、幼い頃以外の動向が明らかでないため夭折した可能性が高い伊藤。他の女子を加えて、義持は合わせて3男6女はいたと推測される。ただ義持死去時に存命していたのは女子2人だけだったため、義持没後に後継者は義持の弟から選ばざるを得なかった。

5. 略歴
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6. 官位叙任履歴
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※日付＝旧暦

応永元年12月17日、正五位下に叙し、左近衛中将に任官。併せて征夷大将軍宣下。
応永2年6月3日、従四位下に昇叙。左近衛中将兼任如元。
応永3年1月28日、美作権守兼任。4月20日、正四位下に昇叙。9月12日、参議に補任。左近衛中将美作権守両官兼任如元。
応永4年1月5日、従三位に昇叙。参議左近衛中将如元。3月29日、権中納言に転任。
応永5年1月5日、正三位に昇叙。権中納言如元。
応永7年1月5日、従二位に昇叙。権中納言如元。
応永8年3月24日、権大納言に転任。
応永9年1月6日、正二位に昇叙。権大納言如元。11月19日、従一位に昇叙。権大納言如元。
応永13年8月17日、右近衛大将兼任
応永14年1月5日、右馬寮御監兼務
応永16年3月23日、内大臣に転任。右近衛大将兼任如元。
応永19年5月、右近衛大将辞任
応永20年10月22日、淳和奨学両院別当兼務
応永26年8月29日、内大臣辞任
応永30年3月18日、征夷大将軍辞職。4月25日、出家。
応永35年1月18日、薨去。1月23日、贈太政大臣。肖像画：京都市右京区の神護寺所蔵。天龍寺塔頭慈済院にも、容貌の特徴が類似した作品が残る。

7. 水墨画作品
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布袋図 重要文化財
白衣観音図
寒山図 紙本墨画 重要美術品
杜子美図 紙本墨画

8. 義持の偏諱を受けた人物
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8.1. 公家
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正親町持季
花山院持忠
慈光寺持経
二条持基
二条持通
今小路持冬
僧・持厳
日野持光
山科持俊
冷泉持為

8.2. 武家
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三淵持清
浄土寺持弁
地蔵院持円
足利持氏> および持氏から偏諱を受けた人物
足利持仲
赤松持則
赤松持祐
赤松持彦
赤松持貞
有馬持家
一色持範
一色義範
一色持信
一色持直
今川持貞
今川持弘
上杉持房
上野持頼
上野持歳
宇佐美持祐
大内持世
大内持盛
大崎持詮
大崎持兼
大館持房
大友持直
小笠原持長
小笠原持長
小笠原持清
葛西持信
葛西持重
金山持実
京極持高
京極持清
吉良義尚
吉良持長
吉良持助?> 吉良持清・持広父子
吉良持家
河野持通
木造持康
小早川持平
斯波義淳
斯波義豊
斯波持有
斯波持種

千秋持季
高橋持種
伊達持宗
武田持信
武田持明
中条持保
中条持平
中条持家
富樫持春
土岐持益
土岐持頼
長野持藤
二階堂持行
仁木持尹
仁木持長
肥田持重
肥田持直
畠山持国
畠山持永
畠山持富
畠山持純
畠山持秋
畠山持重
畠山持重
畠山持清
畠山持貞
細川持元
細川持之
細川持賢
細川持春
細川持常 > 細川之持・持隆父子
細川持有
細川持久
細川持親
細川持経
細川持益
本郷持泰
桃井持信
山名持熙
山名持豊
山名持幸
山名持国
六角持綱
六角持信

9. 登場作品
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小説
山田風太郎「室町の大予言」
鯨統一郎『とんち探偵一休さん 金閣寺に密室』
朝松健『一休暗夜行』
『一休虚月行』漫画
坂口尚『あっかんべェ一休』

10. 脚注
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10.1. 注釈
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10.2. 出典
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11. 参考文献
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書籍
吉田賢司『足利義持――累葉の武将を継ぎ、一朝の重臣たり』ミネルヴァ書房〈日本評伝選〉、2017年史料