プランバナン寺院群

プランバナン寺院群は、インドネシアのジャワ島中部にある9世紀のヒンドゥー教寺院のプランバナン寺院、別名ロロ・ジョングラン寺院を中心とした遺跡群である。地区名であるプランバナンは、ジョグジャカルタ特別州の州都ジョグジャカルタ市の東約17キロメートル  の中部ジャワ州との境界に位置する。

ヒンドゥー教寺院と仏教寺院からなるプランバナン寺院群は、国際連合教育科学文化機関の世界遺産に登録されており、これらの寺院遺跡はジャワ語およびインドネシア語でチャンディとして知られる。その中心となるプランバナン寺院はインドネシア最大のヒンドゥー教寺院である。

プランバナン寺院は、創造神ブラフマー、維持神ヴィシュヌ、破壊神シヴァの三大神を三神一体とするトリムルティに捧げられ、ヒンドゥー教建築における高いピラミッド状の尖塔と各祠堂による一大複合体のなかにそびえ立つ、高さ47メートル  の中央の祠堂建築により特徴づけられる。

1. プランバナン寺院
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寺院群のなかで中心的構造物であるプランバナン寺院は、古マタラム王国の時代に建立された。その後、16世紀の大地震で多くが崩壊し、その存在はほとんど忘れ去られていたが、再発見の後、19世紀には発掘が始まり、20世紀になると遺跡の修復作業が開始された。このプランバナン寺院はインドネシア最大級であり、仏教遺跡のボロブドゥール寺院とともにジャワ建築の最高作の1つとされる。

1.1. 歴史
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1.1.1. 創建
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プランバナン寺院は、古代ジャワ最大のヒンドゥー教寺院であるが、創建の年代については諸説あり一定していない。その着工は8世紀末までさかのぼるとする説があり、この説によれば、プランバナン寺院は大乗仏教を奉ずるシャイレーンドラ朝のボロブドゥール寺院や地理的にプランバナン寺院に近いセウ寺院と同時期に、ヒンドゥー教を奉ずるサンジャヤ王統により造営されたことになり、ボロブドゥールと年代的に並行関係が成立する。後の時代とするものとしては、プランバナン寺院を完成したとされる王バリトゥンまたは王ダクサによって造営が開始されたという旧説がある。

碑文によれば当初の建造物は9世紀中頃に完成したとされている。これはシャイレーンドラ朝のサマラトゥンガ王の王女プラモーダワルダニーと婚姻関係を結んだサンジャヤ王統の王ラカイ・ピカタンにより着工が始まったとする年代にあたる。この説によれば、835-856年がその創建年代となる。

刻文史料の解釈により、おそらくサンジャヤ王統は第2代王ラカイ・パナンカランの時代より、仏教のシャイレーンドラ朝の支配のもとにあったが、第6代王ピカタンの時代に中部ジャワの支配権を回復したとされる。これによれば、巨大なヒンドゥー教寺院の建設は、マタラム王統がシャイレーンドラ朝勢力から自立したことを象徴する記念物の意味を有することとなる。

西暦856年のシワグルハ碑文によると、この寺院はシヴァに捧げられ、当初はシワグルハまたはシワラヤと称された。この碑文によれば、プランバナン寺院付近の川の流路を変える工事が、寺院の建設のうちに着手された。オパック川として知られるこの川は、今日、プランバナン寺院の西側を南北に流れるが、かつての川は、より東の寺苑内を流れていたものと考えられる。この造成において、プランバナン寺院の外壁の南北軸に流れる川はせき止められ、かつての川の流路は寺院拡張による広い敷地を設けるために埋め慣らされて、後に小祠堂のプルワラが並ぶ寺苑となった。

1.1.2. 拡充
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プランバナン寺院の主祠堂中央の聖室に安置されるシヴァ像は、王ピカタンの肖像であるとされ、王の遺骨が台座の9メートル下に納められたといわれるほか、像は王バリトゥンをかたどるもので、王の死後、自身を神格化する肖像としての役割を果たしたともされる。

寺苑は、王ダクサやトゥロドンなど歴代のマタラム王により拡張され、主要な祠堂の周囲に何百基もの小祠堂が追加された。そびえ立つ中央の主祠堂は高さ47メートルであり、広大な周壁に囲まれる240基の構造物からなる寺院複合体において、トリムルティのシヴァ祠堂は、当時、最も高く壮大なものであった。プランバナン寺院はマタラム王国の王室寺院としての役割を果たし、宗教儀式や供犠のほとんどはここで行われた。王国の最盛期には、寺院の外壁内に何百人ものバラモンが弟子とともに住んでいたと推定されている。

古マタラム王国の都の位置は不明であるが、都の中心地およびマタラムの王宮は、およそケウ平原辺りであったと考えられており、平野部に突き出たラトゥボコの丘に残るボコ遺跡が、9世紀後半頃の王宮の跡であるとされる。

1.1.3. 荒廃
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10世紀前半の928-929年頃に、都はイーシャーナ王朝を創設したムプ・シンドクにより東ジャワに移された。その遷都の理由には諸説あるが、中部ジャワのプランバナンの北に位置するムラピ山の噴火や宗教的対立などにより東遷におよんだものと考えられている。それによりプランバナン寺院群の衰退がもたらされ、寺院はやがて見捨てられ荒廃していった。

寺院群は1600年頃の大地震により崩壊した。寺院はもはや崇拝における中心的要地ではなかったが、一帯に点在する遺構がなおも認められ、後世の地元のジャワ人に知られていた。その遺構や彫像は、ロロ・ジョングラン伝説の主題や発想の源となった。周囲のジャワの村民は、正式に再発見される以前より寺院の遺構について知っていたが、それらがいつの王朝の支配期のものか、いずれの王がその記念碑的建造を命じたかなどの歴史的背景については認識していなかった。それにより地元の住人は、大男と呪われた王女の神話を取り入れて、寺院の由緒を説く物語や伝説を創作し、プランバナン寺院およびセウ寺院に見事な由緒を与えた。その王女ロロ・ジョングランの伝説によると、これらの寺院はバンドゥン・ボンドウォソ  のもと、多くの精霊により一夜のうちに建造されたといわれる。

1.1.4. 再発見
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プランバナン寺院の存在は、1733年、オランダ東インド会社のロンス  により初めて報告された。1755年のマタラム王国分割の後、寺院の遺構とオパック川は、ジョグジャカルタとスラカルタの王家の境域を画定するために用いられ、ジョグジャカルタと中部ジャワ間の現在の境界として選定された。

プランバナン寺院は、19世紀初頭に国際的に注目されるようになった。1811年、短いオランダ領東インドのイギリスの占領時代に、スタンフォード・ラッフルズのもと、調査員であったコリン・マッケンジーがたまたま寺院に行き当たった。次いでラッフルズは遺跡の全面調査を命じている。その後、ラッフルズは、『ジャワ誌』において、「それらは石材が崩れた塊からなる大きな塚のように見え、多量のさまざまの種類の樹木や草で覆われている。現在の荒廃した状態において、これらの尊い建物の正確な計画図あるいはもとの配置とか大きさ、また数や形を得ることは非常に困難である」と記している。

それらは数十年にわたって放置されたままであった。オランダ人居住者は装飾品として彫刻を持ち去り、また土地の住人らは建設資材にその礎石を使用していた。1885年よりヤン・ウィレム・アイゼルマン  が考古学的調査を開始したが、その緩慢な発掘により略奪を容易にした。

1.1.5. 修復
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20世紀になって、テオドール・ファン・エルプやドゥ・ハーン  らによる研究がなされた。1918年にオランダ植民地政府はシヴァ祠堂の修復に着手し、1930年には相応の修復が開始され、1937年よりオランダ領東インド考古局のもとで着工された本格的な修復工事は、その後、大東亜戦争による1943-1945年の日本の軍政期を経て継続された。中央のシヴァ祠堂の修復は、インドネシアが独立し、スカルノ大統領就任後の1953年になって完成した。もとの石積みの多くは盗まれ、遠方の建築地で再利用されていたことから、修復はかなり妨げられた。インドネシア政府は寺院複合体の規模を考慮し、もとの石積みの少なくとも75パーセントが利用できる場合のみ寺院遺跡を再構するという決定をした。

政府により、1977-1987年にブラフマー祠堂が修復され、1982-1991年にヴィシュヌ祠堂が修復された。その後、1991-1993年にかけて、ヴァーハナのナンディ祠堂、ガルーダ祠堂、ハンサ祠堂が修復された。修復の取り組みは今日もなお続いている。しかし、現在もほとんどの小祠堂はそれらの基礎が認められるのみである。

1990年代初頭、政府は寺院の近くにできた市場を移転させ、遺跡公園として周囲の村落や水田を再開発した。公園は、南の幹線道路からプランバナン寺院複合体の全体、ルンブン寺院やブブラ寺院の遺跡、さらに北側のセウ寺院を取り囲む広い地域におよんでいる。そして1991年、プランバナン寺院群として国際連合教育科学文化機関の世界遺産に登録された。1992年にインドネシア政府は「ボロブドゥール・プランバナン・ラトゥボコ遺跡観光公園有限会社」という国有有限責任企業  を設立した。この事業体は、インドネシアにおいて人気の高い観光名所であるボロブドゥール、プランバナン、ラトゥボコとその周辺地域の公園を管理する機関である。

2006年5月27日に起きたジャワ島中部地震においては、プランバナンも甚大な被害を受けた。寺院複合体は構造的に大きく損なわれることはなかったが、祠堂の小塔部の落下および石積みの亀裂や歪みなどの損傷が多く認められ、彫刻を含む大きな破片が地面に散乱していた。数週間後のうちに訪問者の苑内への入場は再開されたが、寺院の祠堂などは損傷部位の安全性が確保されるまで閉鎖された。

地震発生よりおよそ2か月後には、インドネシア政府の要請により日本からの調査団が派遣された。日本の第2次調査団が派遣された2007年より修復作業が開始され、同年3月には、プランバナン遺跡の修復専門機関であるジョクジャカルタ特別州考古学局に対し、日本からも修復機材を購入するための補助資金が供与された。

2009年1月にはナンディ祠堂の修復が完了した。その後、2012年に「中部ジャワ古代遺物保存局 」  は、プランバナンおよび周辺地域を保護区とするように提案した。挙げられた地域は、プランバナン、ラトゥボコ、カラサン、サリ、プラオサンなど地域の主要な寺院があるスレマン県とクラテン県にまたがる30平方キロメートルのケウ平原に位置する。この保護区においては、多くの新たな建造物、特に複数階建ての建築物をなくすよう求められた。

2014年2月14日、ボロブドゥール、プランバナン、ラトゥボコなど、ジョグジャカルタおよび中部ジャワの主な観光名所は、前夜に噴火したジョグジャカルタの東方約200キロメートルに位置する東ジャワのケルート山の火山灰により、深刻な影響を受けて閉鎖された。その後、ボロブドゥールは2月26日より、プランバナン、ラトゥボコなどの訪問も28日には再開された。その4年前の2010年、ボロブドゥールに影響を与えたムラピ山の噴火における火山灰においては、風や降灰の方向が西向きであったため、プランバナンは影響を免れていた。

1.1.6. 催事・式典
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プランバナンは、インドネシアにおいて最も訪問される観光名所の1つである。オパック川を渡った寺院西側の屋外および屋内の舞台は、伝統的な叙事詩『ラーマーヤナ』の舞踏を上演するために建設された。ラーマヤナ野外劇場は乾季に使用され、雨季にはトリムルティ屋内劇場において上演される。この『ラーマーヤナ』のジャワ舞踊、ワヤン・オランは、何世紀にもわたるジャワ宮廷の舞踏であり、プランバナンでは、1960年代より満月の夜ごとに上演されてきた。以来、プランバナンはインドネシアにおける主要な考古学的、文化的観光名所となっている。

1990年代に主要な祠堂が復元されると、プランバナンはジャワのヒンドゥー教の礼拝や儀式の主要な宗教的中心地として再興していった。バリ島およびジョグジャカルタや中部ジャワにおけるジャワ島のヒンドゥー教共同体は、ガルンガン 、タウール・クサンガ 、ニュピ  など、毎年執り行なう祝祭をプランバナンにおいて復活させた。

2019年11月9日から12日にかけて、本寺院の苑内で盛大なアビシェーカという宗教的儀式が催された。このヒンドゥー教の儀式は、プランバナン寺院が創建されたシワグルハ碑文の856年から、1163年の時を経て初めて開催された。アビシェーカの式典は、寺院を祓い、清め、浄化することを意図したものであり、このようにプランバナン寺院は、単に考古学や観光の場所ではなく、ヒンドゥー教の宗教活動の拠点としての当初の機能の回復を示している。このアビシェーカの式典により、インドネシアのヒンドゥー教においては、寺院内を再び聖別し、プランバナン寺院の霊力復興の節目を迎えたと捉えられている。

1.2. 寺苑・祠堂群
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かつてプランバナン寺院には240基の祠堂が立ち並んでいた。

プランバナン寺院複合体の祠堂群
トリムルティ祠堂 : 3基 - シヴァ、ヴィシュヌ、ブラフマーの三大神に捧げられた3基の主要な祠堂。
ヴァーハナ祠堂 : 3基 - 各神のヴァーハナであるナンディ、ガルーダ 、ハンサに捧げられた三大神の祠堂の前にある3基の祠堂。
アピット祠堂 : 2基 - トリムルティの祠堂とヴァーハナの祠堂の列の間に位置する内苑北側と南側にある2基の小祠堂。
クリル祠堂 : 4基 - 内苑の主要な四方の塔門のすぐ内側の主軸上にある4基の小祠堂。
パトック祠堂 : 4基 - 内苑の四隅にある4基の小祠堂。
プルワラ祠堂 : 224基 - 内苑を囲む同心の方形の4列に配置された数百基もの小祠堂。内列から外列に向けて小祠堂は、44基、52基、60基、68基を数える。プランバナン寺院複合体は、ロロ・ジョングランの有名な伝説にちなんで名付けられたロロ・ジョングラン複合体としても知られる。このシヴァ派寺院群には、大小240基の祠堂があった。現在、内苑にある8基の主要な祠堂および8基の小祠堂はすべて修復されているが、かつてあった224基のプルワラ小祠堂は、そのうち3基が修復されているのみであり、大部分は崩壊して散在した石材だけが残る。

プランバナン寺院複合体は3重の寺苑により構成され、最初に外苑、次に数百基の小祠堂のある中苑、そして最後に主要な祠堂8基および小祠堂8基などがある最も神聖な内苑がある。プランバナンのヒンドゥー寺院複合体は、この全部で3重の寺苑を含めて正方形の配置に基づき、それぞれの寺苑は4つの塔門により通じる四方の周壁に囲まれている。外苑は、長大な周壁に囲まれた大空間である。もともと一辺およそ390メートルあった最も外側の周壁は、北東方向にずれ、約10数度傾いて配置されていた。しかし、南の門を除いて、この囲い地にあったほとんどは今日に残っていない。その外苑のかつての機能は不明であるが、そこは聖地であり僧院があったとも考えられる。しかし、寺院複合体の二次的構造物は有機素材で造られていたため、その遺構は残存しない。

1.2.1. シヴァ祠堂
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一辺110メートルである内苑と中央祠堂群は、3つの寺苑のなかで最も神聖であり、そこは四方の基点それぞれに石門を持つ正方形の石壁に囲まれた方形の基壇となる。この最も神聖な寺苑は、8基の主要祠堂などにより構成されている。トリムルティと称される3基の主要祠堂は、創造神ブラフマー、維持神ヴィシュヌ、破壊神シヴァの三大神に捧げられている。

シヴァ祠堂は、全高47メートル、幅34メートル四方で、プランバナンのロロ・ジョングラン寺院複合体のなかで最大であり、最も高い建造物である。正面の階段は東側に位置し、この祠堂の基壇にある幅2メートルの回廊の欄干ならびに5段の角塔それぞれの頂部には、塔形飾りが施されている。また、シヴァ祠堂の回廊は、欄干内壁に刻まれた『ラーマーヤナ』の物語を伝える浅浮彫りの装飾によって囲まれている。その物語を順序通りにたどるには、東側より入り、右饒の形を変えたものである。古代ジャワの寺院建築において、ヒンドゥー教寺院のラトナは、仏教の仏塔に相当するものとして、寺院の小尖塔に施された。

19世紀末、シヴァ祠堂の中央下部より四角い石棺  を納めた縦穴が発見された。主祠堂の中心軸の床下5.75メートルより発見されたこの石棺の下には、炭や焼けた動物の骨などが混じった土が堆積していた。そこからはヴァルナとパルヴァタが記された小さな金板が見つかっている。石棺の大きさは41センチメートル四方、錐体形の蓋を含めた高さは55センチメートルであり、方形の各面には文字が刻まれていた。石棺には、銅板のうちに木炭、灰殻を含んだ土が堆積し、そこから硬貨20枚、宝玉9個、ガラス玉、貝殻、金箔片12枚が見つかっている

1.3. 浮彫り
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『ラーマーヤナ』と『マハーバーラタ』 主要祠堂は、ヒンドゥー教の叙事詩『ラーマーヤナ』および『マハーバーラタ』の物語を伝える浮彫りにより装飾されている。物語の浮彫りの壁面は、3基の祠堂の回廊の欄干内壁に沿って刻まれている。 欄干の壁面の説話は、左から右に描写される。物語は東の入口に始まり、参拝者は左に向けて祠堂の回廊を時計回りに周回する。これは聖所を右手にしながら時計回りに移動する巡礼者の周行の儀礼である右饒に従っている。ラーマーヤナの物語は、シヴァ祠堂の欄干より始まり、ブラフマー祠堂まで続く。また、ヴィシュヌ祠堂の欄干には、マハーバーラタの物語を描いた浮彫りの壁面がある。 ラーマーヤナの浮彫りには、ラーマの妻シーターがラーヴァナに誘拐された物語の描写などが見られる。ヴァナラの王スグリーヴァやハヌマーンは一軍を率いてラーマを助け、シーターを救出する。この物語は、照らされたプランバナン寺院複合体の西側にあるラーマヤナ野外劇場などで演じられるラーマヤナ舞踏においても示されている。 壁面の彫像 説話の壁面を隔てて回廊沿いの祠堂壁には、デヴァターや賢者バラモンの彫像や浮彫りが装飾されている。方位の護世神ローカパーラの彫像はシヴァ祠堂に見られ、ヴェーダを編纂した賢者バラモンはブラフマー祠堂壁に刻まれている。ヴィシュヌ祠堂にはデヴァターの男神像と両側に2体のアプサラス像の見られる彫像がある。 これらの祠堂の外壁下面には、カルパタルの樹を描いた2面に挟まれたシンハの彫像などが連なり、狭い隙間に装飾されている。ヒンドゥー教や仏教の信仰により願いを叶えるこれらの聖木の両側には、キンナラ、もしくは鳥、鹿、羊、猿、馬、象などの一対の動物が描かれる。カルパタルの樹と間にあるシンハの装飾意匠様式は、プランバナン寺院祠堂群において典型的なものであることから「プランバナン・モチーフ」と呼ばれる。 ファイル:Candi Prambanan - 022 Lokapala, Siva Temple .jpg|方位神ローカパーラの彫像
ファイル:Devata and Apsaras Prambanan 10.jpg|デヴァターの男神像と両側のアプサラス像

2. ロロ・ジョングラン伝説
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ロロ・ジョングランの有名な伝説は、ラトゥボコの王宮の遺跡、主祠堂の北の側室にあるドゥルガー像の由来、および近隣のセウ寺院複合体の由緒に結び付けられる。この伝説には多くの異説があるが、一般に知られるものは、王プラブ・ボコの娘である王女ロロ・ジョングランを見初めたバンドゥン・ボンドウォソについての物語である。バンドゥン・ボンドウォソは王女に結婚を申し入れるが、王女は、王ボコを殺害して王国を支配するバンドゥン・ボンドウォソとの結婚を拒んだ。しかし、バンドゥンは婚姻をかたくなに迫り、結婚に応じることを余儀なくされたロロ・ジョングランは、ある不可能な条件をバンドゥンに持ちかけた。それはたった一晩で千の寺院を造らねばならないというものだった。バンドゥンは思案すると多くの地の精霊を呼び起こし、これらの精霊の助けを得て999の寺院の建立をなし遂げた。バンドゥンが条件を完遂しようとした時、王女は王宮の侍女を起こして村の女に米を打ち始めるように命令し、寺院の東に火をつけて、バンドゥンや精霊に日が昇ろうとしているように思わせようと図った。それを夜明けの光や音としてだまされた雄鶏が鳴き始めると、精霊は地に逃げ去った。バンドゥンはその企てに激怒し、仕返しにロロ・ジョングランに呪いをかけて石に変えてしまった。王女は最後の千番目の像として最も美しい石像となった。伝承によると、精霊によって造られ未完成となった千番目の寺院は、近隣にあるセウ寺院であるとされる。王女はプランバナン寺院のシヴァ祠堂の北の側室にあるドゥルガーの像とされ、その像は、ロロ・ジョングランまたは「痩身の処女」として知られている。

3. プランバナン周辺の主な寺院・遺跡
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[[ファイル:Prambanan Plain Map en.svg|thumb|270px|ケウ平原の主な寺院・遺跡

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1. プランバナン寺院複合体
12. バロン寺院
13. イジョ寺院
14. クドゥラン寺院
15. モランガン寺院
16. サンビサリ寺院
17. ゲバン寺院
18. キンプラン寺院 2. ルンブン寺院
3. ブブラ寺院
4. セウ寺院群
5. 北プラオサン寺院
6. 南プラオサン寺院
7. カラサン寺院
8. サリ寺院
9. サジワン寺院
10. ラトゥボコ遺跡
11. バニュニボ寺院]] ケウ平原は、北部のムラピ火山の南斜面と南部のグヌン・セウの山岳地帯との間に広がり、現在のジョグジャカルタ特別州と中部ジャワのクラテン県の境界付近にまたがる。この一帯は考古学的に豊かな地域であり、古マタラム王国につながるヒンドゥー教・仏教様式の寺院群が点在する。プランバナン寺院複合体のほか、ケウ平原のプランバナン周辺の渓谷や丘には、インドネシア最古のいくつかのインドネシアの宗教建築遺跡がある。点在する寺院遺跡はおよそ30を数えるとされる。プランバナン寺院とともに、あまり離れていない北側には、ルンブン寺院、ブブラ寺院、セウ寺院が、プランバナン寺院遺跡公園にあり、ガナ寺院を含めてこれらの寺院群が、1991年、国際連合教育科学文化機関の世界遺産に登録された。さらに東にはプラオサン寺院がある。西側にはカラサン寺院やサリ寺院があり、さらに西にはサンビサリ寺院がある。また、南側には高台のラトゥボコ遺跡群などがある。互いにわずか数百メートル離れた場所に点在する考古学的遺跡が見られることは、この地域が重要な宗教的、政治的かつ都の中心地であったことを示唆している。

3.1. プランバナン北側
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ルンブン寺院 仏教寺院。セウ寺院よりそれほど遠くない位置にある。主祠堂とそれを取り囲む16基の小祠堂からなる。 ブブラ寺院 仏教寺院。プランバナン寺院の北約1キロメートルに位置する。ブブラ  はジャワ語で「壊れた」の意であり、かつての状態によるともされるが、2011年から2017年にかけて調査および修復がなされた。 セウ寺院 仏教寺院。プランバナン寺院の北約1.5キロメートルに位置する。プランバナン寺院より古く、8世紀末、サンジャヤ王統の第2代王ラカイ・パナンカランの時代に創建されたといわれ、発見されたマンジュスリグラ碑文により792年に拡張が完成したとされる。中央の主要祠堂は240基もの小祠堂に取り囲まれ、その規模はインドネシアの仏教寺院としてボロブドゥール寺院に次いで大きい。 セウ寺院の東約300メートルには、仏教寺院のガナ寺院の基部の遺構が残存する。 プラオサン寺院 仏教寺院複合体。セウ寺院の東約1.5キロメートルに位置する。9世紀中頃、仏教のシャイレーンドラ朝の王女で、ヒンドゥー教の古マタラム王国に嫁いだ王妃のために王ラカイ・ピカタンにより建立された。北プラオサン寺院と南プラオサン寺院の2つの主要寺院があり、小祠堂や紡錘形を持つ仏塔などが配列されている。 モランガン寺院 ヒンドゥー教寺院。ジョグジャカルタより約24キロメートルの距離にある。9-10世紀のものとされるこの寺院遺跡は、現在深さ2.5メートルにあり、1884年に発見された当初は、ムラピ山の火山活動の影響により半ば埋没していた。 ファイル:Main temple, Lumbung, 23 November 2013 .jpg|ルンブン寺院の主祠堂 ファイル:Candi Bubrah 2019 corner crop.jpg|修復されたブブラ寺院 ファイル:Candi Plaosan Lor  from Klaten, Central Java, Indonesia 05.jpg|北プラオサン寺院 ファイル:Reruntuhan Candi Morangan.jpg|モランガン寺院の遺構

3.2. プランバナン南側
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サジワン寺院 仏教寺院。プランバナン寺院の南約2キロメートルに位置する。基壇には物語として教えを説く浮彫りや動物寓話で装飾されている。サジワン寺院の名は、王ラカイ・ピカタンの妻ラクリヤン・サンジワナに由来すると伝えられる。 サジワン寺院の南約80メートルにあるカロンガン寺院は、サジワンと南北一対の複合体をなしていた。 ラトゥボコ 凝灰岩質の丘陵。遺跡公園の南約2キロメートルにある。丘の上には8-9世紀頃に建立されたと考えられる王宮があったとされ、楼門、プンドポ、城壁、堀のほか、小祠堂、沐浴場などのラトゥボコ遺跡が認められる。 バニュニボ寺院 仏教寺院。バロン寺院より約200メートルの距離にある。屋蓋の上部に仏塔を持つ主祠堂が復元されている。 バロン寺院 ヒンドゥー教寺院。丘陵の斜面に位置する。碑文の解釈により9世紀に建立されたものと考えられている。段丘状の3段の寺苑がある。 イジョ寺院 ヒンドゥー教寺院。ラトゥボコ遺跡の南側の丘に位置する。10-11世紀に建立されたと考えられ、修復された主祠堂内にヨニが残存する。 これらラトゥボコ周辺の寺院遺跡よりさらに南側の村ジョゴティルトに位置する丘の上に、ヒンドゥー教寺院のアバン寺院の赤煉瓦による遺構が認められる。 ファイル:The main temple of Banyunibo.jpg|バニュニボ寺院の主祠堂 ファイル:Barong09 4.jpg|バロン寺院 ファイル:Main temple at Candi Ijo, Sleman, Yogyakarta, 2014-05-31.jpg|イジョ寺院の主祠堂 ファイル:Abang09 4 1.jpg|アバン寺院の丘

3.3. プランバナン西側
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カラサン寺院 仏教寺院。プランバナン寺院の南西約2キロメートルに位置する。この村で発見されたカラサン碑文により、778年にシャイレーンドラ朝と古マタラム王国の両王家により建立されたことが知られる。現在に見られる祠堂は9世紀中頃に増築されたもので、精細に彫られた鬼面カーラ などの浮彫りにより装飾されている。 サリ寺院 仏教寺院。カラサン寺院のすぐ北側に位置する。カラサン寺院と同じく8世紀の王ラカイ・パナンカランの時代に建立されたと考えられる。僧院であったとされるほか、仏像を礼拝するためにあったともいわれる。上部に仏塔飾りが3列に並び、その下に各3室が並ぶ2段の階層がある。 クドゥラン寺院 ヒンドゥー教寺院。カラサン寺院の約3キロメートルに位置する。1993年に砂鉱夫によって地下4メートルより発見された。主祠堂の基部が認められるが、いまだ副次的な祠堂などは完全に発掘されていない。 サンビサリ寺院 ヒンドゥー教寺院。プランバナン寺院遺跡公園の南西約10キロメートル、ジョグジャカルタの東12キロメートルに位置する。9世紀前半とされる寺院。1966年に発見された当初、寺院は地下6.5メートルに埋没していた。主祠堂内にはリンガとヨニがあり、その外壁にはドゥルガー、ガネーシャ、アガスティヤの像が見られる。 ゲバン寺院 ヒンドゥー教寺院。ジョグジャカルタ郊外約11キロメートルに位置する。1936年に寺院の一部であったガネーシャ像が発見され、1937-1939年に寺院の発掘と修復がなされた。寺院構造により730-800年に構築されたと考えられる。ガネーシャ像のほか、屋蓋部分に特徴的な装飾が認められる。 キンプラン寺院 ヒンドゥー教寺院。ジョグジャカルタにあるインドネシア・イスラム大学中央図書館の敷地内に位置する。2009年に地下2.1メートルより発見され、主祠堂と副祠堂の基部などが発掘されている。 ファイル:2019 Kedulan panorama Pj DSC 6162min.jpg|クドゥラン寺院 ファイル:Candi Sambisari main temple 2013-11-28 03.jpg|サンビサリ寺院の主祠堂 ファイル:Gebang Temple, west-south-west view 02.jpg|ゲバン寺院
ファイル:Pustakasala 1.jpg|キンプラン寺院の発掘

4. 登録基準
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5. 脚注
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6. 参考文献
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author=Subhash Kak . In

7. 関連項目
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セウ寺院
ブブラ寺院
ルンブン寺院
インドネシアの世界遺産
世界遺産の一覧 

8. 外部リンク
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