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大阪朝日新聞

大阪朝日新聞は、日本の日刊新聞である『朝日新聞』の西日本地区での旧題。現在の朝日新聞大阪本社版の前身にあたる。略称は大朝。

1879年1月25日、『朝日新聞』が大阪で創刊された。発行元の朝日新聞社は1888年7月10日に東京へ進出し、『東京朝日新聞』を創刊した。大阪で発行される新聞の題号はその後もしばらく『朝日新聞』だったが、1889年1月3日に『大阪朝日新聞』と改題。この状況は新聞統制により、1940年9月1日に大阪朝日新聞と東京朝日新聞の題号を『朝日新聞』に統一するまで続いた。

1. 沿革
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村山龍平と木村騰らの主唱により1879年に木村平八の出資を得て創設、大阪西区江戸堀南通1丁目に最初の社屋を構えた。木村龍平を社主、土佐出身の津田貞を編集主幹としたが、1881年に村山龍平と上野理一による合資匿名組合の経営となる。

1879年1月25日 大阪・江戸堀で『朝日新聞』創刊。
1889年1月3日 大阪本社発行の新聞を『大阪朝日新聞』と改題。
1890年 日本で初めて巻取紙方式の輪転機を採用。
1904年1月5日 コラム「天声人語」が掲載開始。
1915年8月18日 第1回全国中等学校優勝野球大会を開催。
1915年10月10日 夕刊の発行を開始。
1918年8月25日 白虹事件。
1918年 鈴木商店と対立していた三井物産と共謀し、執拗な扇動的報道により焼き討ち事件に発展。
1931年 - 大阪・中之島に新本社が完成し移転。
1935年2月 西部本社で発行開始。
同年11月25日 名古屋本社で発行開始。
1940年9月1日 『東京朝日新聞』と共に『朝日新聞』に改題。

2. 名残
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「朝日」の名は、「旭日昇天、万象惟明」の義から太陽の如く偏照のない公明正大さを表徴し、顔真卿の法帖より題字が選定された。題額の地紋の葦は、設立時社員の波部主一の考案により「難波の葦」を表現、大阪をシンボライズしたとされる。

現在も朝日新聞大阪本社版の題字の字模様は葦であり、大阪本社の社旗も朝日が右で左に向かって旭光が出ている意匠となっている。

3. 脚注
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3.1. 出典
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4. 関連項目
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朝日新聞大阪本社
新聞統制
改名

5. 参考文献
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[1]
五十年の回顧、朝日新聞社、1929年
三宮神社 (神戸市)

三宮神社は、兵庫県神戸市中央区三宮町に鎮座する神社。生田神社の八柱の裔神を祀った一宮から八宮までの神社の中の三柱目に当たり、湍津姫命を祭神として祀っている。

当社は、周辺の「三宮」という地名の由来にもなっている。

1. 概要
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航海の安全と商工業の繁栄を守る神として、古くから一般の崇敬厚い神社。古い記録がなく、いつ創設されたかなどについては未詳。祭神は水の神である湍津姫命。境内に「河原霊社」や「史蹟 神戸事件発生地碑」と当時の大砲が置かれている。

慶応4年には、三宮神社前において、岡山藩兵と外国兵の衝突が発生した。明治政府初の外交事件となったこれを、神戸事件あるいは、備前事件と呼ぶ。

2. ギャラリー
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3. 交通
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旧居留地・大丸前駅 - 神戸市営地下鉄海岸線
元町駅 
JR東海道本線
阪神本線・神戸高速線

4. 関連項目
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三宮 
三宮神社 

5. 外部リンク
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[1]
[2]
経書

経書は、儒教でとくに重視される文献の総称。経典ともいう。

1. 解説
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元々は聖人の著作のみを指すが、後世には意味が拡大され、賢人の著作や言行録、一部の注釈類も経書として扱われるようになった。

経書は中国の伝統的な図書分類法である四部分類において大分類の1番目に挙げられている。

具体的には戦国以来の六経、五経・四書・十三経を指す。また経書の注釈を主とする研究を、経学と呼ぶ。

「経」には織物の「たていと」の意味があり、織布を織るとき、経を固定し、それを基幹として織り上げていくことから、古今を貫通して不動の基幹となる古典をも表すようになったという説が生まれた。

これにより漢代には、経に対応する緯の「緯書」という文献も作られた。

2. 名数
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いくつかの経書をまとめて前に数字をつけて「～経」と称することがある。もっとも基本的なのが六経もしくはそこから楽経を除いた五経である。また三礼と春秋三伝を含めた十三経も著名である。その他にも七経、九経なども分類があるが、七経・九経の指す経書の種類には諸説ある。代表的なものを挙げると以下のようになる。

六経・五経 - 『詩』『書』『礼』『楽』『易』『春秋』。戦国時代からのまとめられ方。五経と六経との呼称の差は『楽』が焚書によって早くに失われ漢代以降、五経の名がおもに使われ、学官に立てられたのも五経博士である。なお後漢以降、隆盛した古文学で六経の順序は『易』『書』『詩』『礼』『楽』『春秋』とされた。唐代には『五経正義』が作られ、ここで五経の内容は『周易』『尚書』『毛詩』『礼記』『春秋左氏伝』となった。
七経 - 後漢時代、孝が重視されるようになり、五経に『論語』と『孝経』が加えられ、合わせて七経とされた。また六経に孝経を足したまとめ方もあり、この七経に対する緯書として七緯が作られた。また、日本における釈奠独自の儀式として、毎回七経を順次1つずつ講義を行う七経輪転講読があった。
九経 - 唐代の科挙試験において明経科があり、ここでは五経のうち礼経を三礼に、春秋経を三伝に分け、他の三経と合わせて九経と称した。
十二経 - 唐の文宗大和年間、石経を立てたが、その際に九経に加えて『孝経』『論語』『爾雅』が入れられた。
十三経 - 宋代、唐の十二経に『孟子』が加えられ、十三経となった。この時代、経書も木版印刷されるようになっていたが、経書と注釈書の注疏が合刻されるようになり、十三経の代表的な注釈書を集めた『十三経注疏』が刊行された。
四書 - 南宋の朱熹は『礼記』のうち大学篇と中庸篇を取り出して、それぞれ独立した書物とし、これと『論語』『孟子』を合わせて四書と称し、五経を学ぶ前段階として四書の学を提唱した。

3. 脚注・出典
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4. 関連項目
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四書五経
経学
緯書
:en:Chinese classics

5. 外部リンク
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Ћ

Ћ, ћ}} は、キリル文字のひとつ。セルビア語で使われる。

1. 呼称
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セルビア語: チェー

2. 音素
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無声歯茎硬口蓋破擦音 tɕ}} を表す。対応する有声音はЂである。

3. アルファベット上の位置
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セルビア語の第 23 字母。

4. Ћ}} に関わる諸事項
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ラテン文字では ć}} と書かれる。
ラテン文字で無声咽頭摩擦音を表す「Ħ}}」の小文字「ħ}}」に字形が似ている。

5. 符号位置
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アーバンビレッジ

アーバンビレッジとは、1992年にイギリスで示された方策で、さまざまな階層の人々と、さまざまな用途の施主が混在する接続可能なコミュニティ形成を目指す動きのこと。住民参加が前提となり、公共交通を率先して利用する職住近接の生活を想定した都市構造を目標とする。

1. 関連項目
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コンパクトシティ
都心回帰
都心居住
インナーシティ
エコシティ
都心の荒廃
公共交通指向型開発
都市計画図

都市計画図とは、地方公共団体がその行政区域内の都市計画の内容を示した地図である。通常、地形図に空中写真判読により家形などを追加し、都市計画道路の位置、用途地域の色分けなどを書き加えている。縮尺は地方公共団体の面積によっても異なる。一般に当該地方公共団体で有償配布している。

地方公共団体で、複数の都市計画図を発行していることもある。例えば、市街化区域、市街化調整区域
延暦寺根本中堂

延暦寺根本中堂は、比叡山延暦寺の総本堂である。

1. 概要
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伝教大師最澄が延暦4年比叡山上に草庵を結び、3年後の延暦7年現在の根本中堂の場所に小堂を創建したのが始まりとされ、草庵はのちに一乗止観院と呼ばれた。本尊は最澄が一刀三礼して刻んだ薬師瑠璃光如来と伝えられており、その宝前に灯明をかかげて以来最澄のともした灯火は1200年間一度も消えることなく輝き続けているので、「不滅の法灯」と呼ばれる。中堂という呼称の由来は、最澄創建の三堂の中心に位置することから薬師堂を中堂と呼ぶようになり、この三堂は後に一つの伽藍にまとめられ、中堂という名前が残ったとされる。比叡山延暦寺の中心であることから根本中堂といい、比叡山では東塔という区域の中心的建築物である。

2. 沿革
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根本中堂は何度も火事や戦禍によって焼失している。永享7年には、将軍足利義教が山門使節を処刑したことに抗議して、山徒24人が根本中堂に立て籠もって火をつけ集団自決する事件が起きた。嘉吉3年頃までには復興する。

嘉吉3年には南朝復興を目指す後南朝や日野家などが京都の御所から三種の神器の一部を奪う禁闕の変が起こると、一味が根本中堂に立て篭もり、朝廷から追討令がでた事により幕軍や山徒により討たれる事件も発生した。

更に明応8年7月には細川政元と延暦寺が対立した為、政元の家臣赤沢朝経と波々伯部宗量によって焼き討ちされた。永正15年4月4日に復興。

現在の根本中堂は、元亀2年9月、織田信長による焼き討ちの後、慈眼大師天海の進言により徳川三代将軍家光の命によって、寛永11年より8年の歳月をかけて再建されたものである。

1953年3月31日に国宝に指定された。

2015年から根本中堂および重要文化財指定の回廊の大改修が行われており、大改修は1955年に完成した「昭和の修理」以来で7回目で完成予定は2025年度であるが、工事中も拝観は可能である。修復の様子が間近で見られる「修学ステージ」が完成し、2018年8月から利用できるようになった。 ファイル:Renovation of Konponchudō 01.jpg|覆屋に囲まれた状況 ファイル:Renovation of Konponchudō 03.jpg|修復中の様子 ファイル:Renovation of Konponchudō 13.jpg|修復中の様子 ファイル:Renovation of Konponchudō 11.jpg|修復中の様子

3. 構造
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総欅造。桁行11間、梁間6間、軒高約9.78m、棟高24.46m、屋根は一重、入母屋造。

南側に中庭が配置される寝殿造となっており、その中庭に日本中の神々を勧請する竹台がある。堂内は外陣・中陣・内陣に分かれ、本尊を安置している内陣は中陣や外陣より3mも低い石敷きの土間となっており、内陣は僧侶が読経・修法する場所であることから別名「修業の谷間」といわれる。内陣の本尊・不滅の法灯と中陣の参詣者の高さが同じという珍しい構造になっており、これを天台造または中堂造と呼ばれ、天台仏堂の特色を示している。中陣の天井は「百花の図」といわれ、二百に及ぶ草花が極彩色で描かれている。柱は76本あり、諸国の大名が寄進したことから「大名柱」と呼ばれる。中陣中央には玉座があり、その上に昭和天皇宸筆の「伝教」と書かれた額が掲げられている。

4. 脚注
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5. 外部リンク
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[1] 比叡山延暦寺ホームページ
予備審問

予備審問は、主にコモン・ローの国で、刑事訴訟における正式の裁判に先立って、当該案件を審理するに足りる証拠があるか否かを判断する手続をいう。

同様の性格を持つ手続に、大陸法系の国々に見られる予審がある。ただし、予備審問が捜査・訴追機関の提出する証拠によって裁判官などが起訴の当否を判断するのみであるのに対し、予審では、強制捜査権を持つ予審判事が自ら積極的に証拠を収集する点で、刑事手続に対する思想が根本的に異なる。

1. 予備審問
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公訴の提起を私人が行う私人訴追を原則とするイギリスにおいて、濫訴を防止するために採用された。その後、イギリス法を継受したアメリカ合衆国や一部の大陸法国においても行われるようになり、現在に至っている。

アメリカ合衆国憲法修正5条では、大陪審による起訴を保障しているため、連邦裁判所の事件については予備審問ではなく大陪審によって起訴の当否が決定される。連邦刑事訴訟規則には治安判事による予備審問の規定があるが、大陪審による正式起訴がされた場合等は除外されているので、予備審問は基本的に必要とされない。一方、州裁判所では大陪審の起訴によらなくてもよいと解されており、それに代わる制度として、およそ半数の州が予備審問を採用している。

予備審問においては、起訴をするか否かは、大陪審ではなく裁判官が判定する。予備審問で証拠が不十分とされた場合、被疑者は起訴されないが、後日の追加捜査により証拠が整った場合には、再度予備審問が開かれる可能性がある。

アメリカでは、予備審問に対するアクセスにはアメリカ合衆国憲法修正第1条の保障が及び、公開で行わなければならない。非公開とするためには、政府側のやむにやまれぬ利益のために非公開が必要とされ、その利益を達成するために限定的な方法で行われることが必要である。

2. 予審
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2.1. 日本
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日本の予審制度は、1880年に制定された治罪法に始まる。その後、1890年に制定された刑事訴訟法に受け継がれた。

予備審問を採用している国々とは異なり、予審制度のもとでは強制処分はもっぱら予審判事の権能とされた。このため、治罪法や1890年に制定された刑訴法では、司法警察官吏や検事には現行犯の逮捕権のみが与えられていた。しかし、1922年にドイツ刑訴法の影響を受けて全面改正された刑事訴訟法では、「急速を要する」場合に検事に勾引状・勾留状の発付を認め、また例外的に検事や司法警察官吏による逮捕を認め、「強制処分は司法権のみが行使できる」という原則は後退した。

日本の予審制度の下においては、予審調書が公判における証拠として認められており、証拠価値は高いものとされていた。

1947年に施行された日本国憲法の施行に伴う刑事訴訟法の応急的措置に関する法律によって予審の廃止が規定され、1949年の刑事訴訟法法改正によって予審制度が法構造から廃止となった。

2.2. フランス
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フランスでは、重罪事件のときとそれ以外のときに分けられている。重罪事件の場合、予審判事による予審と、控訴院の弾劾部による予審を経て、重罪院の審理に付される。それ以外の事件については、必ずしも予審は必要な手続ではない。

フランスの重罪事件の刑事手続は、2000年6月15日法律により改正され、重罪事件が軽罪事件と同様の2審制を採ることになったのに伴い、重罪事件の予審手続も改正された。

今まで重罪事件は重罪院判決が第一審かつ終審だったかわりに、重罪事件の予審は予審判事による予審の後、控訴院弾劾部による2段階の予審が必要的とされていたが、2000年6月15日法律によって、予審判事が直接重罪院公判に付すことができるようになった。ただし、不服がある当事者は控訴院予審部に予審抗告をすることができる。控訴院予審部は弾劾部を2000年6月15日法律で改組したものである。なお、予審判事の処分に関しては従前より控訴院弾劾部に予審抗告が許されていたが、2000年6月15日法律では、検察側のみならず予審対象者や私訴原告人側にも従前以上に広範に予審抗告権を認めている。

予審判事は事案を正式な裁判に回すかを判断することを目的に重大な犯罪について強制捜査や長期の未決勾留の権限を持って容疑者の尋問や証拠収集を行うが、他の判事のチェックを事実上受けることなく単独で仕事をこなすことから「大統領よりも権力をもつ」とも評されている。しかし、一人の予審判事がウトロー事件という冤罪事件を起こしたことがきっかけで、2006年に一定の事件については複数の予審判事が予審を行う制度が導入された。

予審判事による予審をコントロールする控訴院予審部の決定に不服がある当事者は、破毀院刑事部に対して法令違反を理由として破毀申立を申し立てることができる。破毀申立は「上告」とも訳されるが、破毀院はあくまでも事実審の判決・決定の合法性を審査する純然たる法律審であり、フランス法ではこれを第三審とは捉えない。

3. 脚注
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4. 関連項目
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大陪審
トゥーラ・シココティトラン

トゥーラ・シココティトランは、メキシコ、イダルゴ州にある後古典期の遺跡。トゥーラとは、「城市」、「都市」とか「町」という意味だが、一般的にはトゥーラ・シココティトランのことを指す場合が多い。伝承上の「トゥラン」「トゥーラ」もこの遺跡のことを指していることが明らかな一方、トルテカ帝国の首都とする伝承があるが、全盛期は、10世紀後半から11世紀前半。ピラミッドＢとその周囲の列柱構造などが、チチェン・イッツアの「戦士の神殿」とその周囲の列柱構造と酷似していることなど建築様式の類似性が長い間指摘され、伝播したとしたらどちらが先なのか論争が繰り返されてきた。最近、チチェンについては、南方に位置する中部地域の古典期の伝統の延長線上にあるという見方が強くなっている。

1. 外部リンク
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[1]
植草結樹

植草 結樹は、テレビ大阪のアナウンサー。元朝日放送アナウンサーでスポーツコメンテーターの植草貞夫は実父、沖縄テレビアナウンサーの植草凛は長男、RKB毎日放送アナウンサーの植草峻は次男に当たる。

1. 来歴・人物
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兵庫県神戸市出身。幼少期から大の鉄道ファンで、車内でのアナウンス業務を担う車掌を志した時期もあったが、結局は貞夫に続いてアナウンサーの道に進んだ。そして大のプロ野球ファン。

立教大学法学部法学科在学中に、中部日本放送のアナウンサー試験に合格していたが、留年のため辞退し、大学に7年在籍したのち、卒業後の1985年にアナウンサーとして長崎放送へ入社した。

1991年に地元局のテレビ大阪へ移籍した後は、実父の貞夫と同じく、スポーツアナウンサーとして主にプロ野球中継の実況を担当。その一方で、2008年4月10日から2009年3月27日までは、『ニュースBIZ』のメインキャスターを務めた。

2015年には、4月1日からスポーツ部のプロデューサーやニュースデスクを兼務。スポーツ中継・番組の制作が業務の中心になったことから、4月23日の『ナマ虎スタジアム』で放送された横浜DeNAベイスターズ対阪神タイガース戦中継でのベンチリポートを最後に、2017年までプロ野球中継の担当を事実上退いていた。ただし、以降もアナウンサーとして、定時放送のローカルニュースなどを随時担当。2018年からは、『ナマ虎スタジアム』で再びベンチリポーターを務めていた。

2019年8月31日放送の『ナマ虎スタジアム』・中日ドラゴンズ対阪神戦中継を最後に実況を勇退。2020年の誕生日でテレビ大阪の定年に達したが、1月31日付の定年退職を経て、2月1日から嘱託契約のアナウンサーとして再スタートを切った。

1.1. 「アナウンサー一家」の長男
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末弟は植草朋樹。実母もかつては、朝日放送のアナウンサーだった。長弟の裕樹はPL学園高校硬式野球部のOBだが、卒業後はアナウンサーの道へ進まず、貞夫の朝日放送退職後から植草貞夫事務所の取締役を務めている。

2019年4月には、長男の凛がアナウンサーとして沖縄テレビに入社。一家で親子3代にわたってアナウンサーとして日本国内の放送局へ勤務した事例は、日本の放送業界史上初めてとされていて、2023年4月には次男の峻もRKB毎日放送にアナウンサーとして入社した。

なお、自身の立教大学入学に際しては長嶋茂雄で、長崎放送入社に際しては村山実が身元保証人に就いていた。いずれも父の伝によるものだったという。

1.2. 弟・朋樹との「兄弟共演」
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2002年にテレビ東京で日本ハムファイターズ対大阪近鉄バファローズ戦を東京ドームから中継した際に、スポーツアナウンサーとしての「兄弟共演」が初めて実現した。この中継では、朋樹が実況、結樹が近鉄側のベンチリポーターを務めたことから、弟の朋樹が実況中に「私事ですが、植草結樹アナは私の兄です」と紹介する一幕があった。

2005年の日本シリーズ・千葉ロッテマリーンズvs阪神タイガースの第2戦では、結樹が阪神側のベンチリポーターを担当。実況の朋樹と2度目の「兄弟共演」を果たした。この中継は、テレビ東京としてはTXNネットワーク確立後2回目の日本シリーズ中継であった。

朋樹との兄弟共演は、実家とテレビ大阪本社のある関西地方で開催された2021年の日本シリーズ・オリックスバファローズVS東京ヤクルトスワローズの第2戦中継でも実現。テレビ大阪が制作協力扱いながら日本シリーズ中継の制作に初めて関与したことによるもので、結樹はオリックス側のベンチリポート、朋樹は実況を担当した。

2. 担当番組
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太字は担当中の番組

やさしいニュース
やさしいニュースPLUS
なるほど!ラボ
経済発見
ニュースBIZ
NEWSα → ニュースリアルPLUS → ニュースPLUS以下の番組では、スポーツアナウンサーとして、実況やリポートを担当。

阪神タイガース戦中継
J SPORTS STADIUM
サッカー中継
ボクシング中継
WTCCダイジェスト

2.1. 長崎放送時代
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おまかせワイド
ときめきワイド Lスタからこんにちは
植草結樹のYOU樹RINRINパワー電リク
青春キャンパス 　長崎放送キャンパスリーダー
シュワッチうるとらレスキュー隊
うまか情報局
植草結樹のやる気マンデェー
NBC週末情報

3. 脚注
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4. 外部リンク
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[1]
バスケットボール日本リーグ機構

バスケットボール日本リーグ機構は、国内トップクラスの実業団チームによって開催されるスーパーリーグと日本リーグを運営していた団体。会長は蒔苗昭三郎。

1. 歴史
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1.1. 設立
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1967年に発足したバスケットボール日本リーグは、当初男女共同運営で日本バスケットボール協会が主催して開催されていた。

1995年、日本バスケットボールリーグ発足30周年を前に、将来のプロリーグ化を視野に入れた独立採算方式のリーグ戦のシステムを構築するため、主催統括団体としてバスケットボール日本リーグ機構が設立され、翌1996年に日本バスケットボール協会からバスケットボール日本リーグ機構に主催統括団体が変更された。

1998年、女子のリーグ戦はバスケットボール女子日本リーグ機構に移管し、男子によるリーグ戦のみとなった。

2000年、1部のリーグの2、3年後のプロ化を前提として、1・2部を「スーパーリーグ」と「日本リーグ」に名称を変更し、ホームタウン制を取り入れた地域密着型運営に着手した。田臥勇太のトヨタ自動車アルバルク入部によるスーパーリーグ参戦時にはマスコミも巻き込むほどの人気だった。ただし新潟アルビレックスなど一部チームを除けば、ホームタウン所在地とは関係ない地域の試合が多く、ホームタウン制は機能していない。

1.2. プロリーグ派の脱退
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さらにプロリーグ化が日本バスケットボール協会の主要役員や企業チームが反対して一向に進展しなかったため、2004年8月に新潟と所沢ブロンコスは、バスケットボール日本リーグ機構と日本バスケットボール協会を脱退して、独自にプロリーグ「日本プロバスケットボールリーグ」を結成するという構想を明らかにした。脱退は2005年4月により認められ、bjリーグは同年秋に初年度のシーズンが開幕した。

1.3. 解散
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2005年3月、バスケットボール日本リーグ機構は、スーパーリーグを2007年秋にプロリーグ化することを宣言したが、新加入の福岡レッドファルコンズ以外のスーパーリーグ所属企業チームや協会の主要役員はなおもプロ化に反対を続けた。

結局、協会主導のプロリーグ化は頓挫し、福岡を除くスーパーリーグ所属の7チームと新加盟チームレラカムイ北海道の計8チームでプロアマ混合リーグ「日本バスケットボールリーグ」が結成され、2007年秋に開幕することが決定した。

2007年5月17日、バスケットボール日本リーグ機構は日本バスケットボールリーグ設立委員会へ承継され解散した。

2. JBLという略称
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1995年に設立され2007年解散した、バスケットボール日本リーグ機構と、同年設立された日本バスケットボールリーグの略称は共にJBLであるが、異なる団体である。同例はサッカーのJFLもある。

3. 参加チーム一覧
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JBLスーパーリーグ及びバスケットボール日本リーグを参照。

4. 脚注
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社会 (教科)

社会は、小学校および中学校における教科の一つ。なお、小学1、2年生は理科とともに廃止され、生活科に統合されたため、教科としては存在しない。高等学校および中等教育学校の後期課程においては、地理歴史・公民に分類される。本項目では、主として現在の学校教育における社会について取り扱う。関連する理論・実践・歴史などについては「社会科教育」を参照。

1. 概要
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社会は、児童生徒に対して、科学的な社会認識を形成し、それを通して公民として生活するための資質を育てることを目的とする教科である。科学的な社会認識の形成とは、幅広い社会諸科学を手段として、人間社会の在り様を理解することを指す。こうした社会認識を子どもたちの内面に形成することによって、現代の社会に主体的に参加する態度や、より平和で、より民主的な社会を創造する力を育成することが、本質的な教科目標である。

なお、現在の学習指導要領では、こうした考え方を、「広い視野に立って，社会に対する関心を高め，諸資料に基づいて多面的・多角的に考察し，我が国の国土と歴史に対する理解と愛情を育て、国際社会に生きる民主的・平和的な国家・社会の形成者として必要な公民的資質の基礎を養う。」と述べている。

2. 学習内容
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「知的障害者に関する教育を扱う特別支援学校」を除けば、現在の社会科は、制度上において、初等教育の第3学年から前期中等教育の第3学年までの教科となっている。ただし、後期中等教育において、社会科の内容を継承させた内容は、「地理歴史」と「公民」の2教科が必須教科としてある。

2.1. 小学校
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小学校社会も参照。

かつては第1学年より設けられていたが、現在では第3学年からの履修となっている。

地域社会の学習　各自治体ごとに学習用の地域副読本が配布されている。
身近な地域の人々の暮らし
身近な都道府県の人々の暮らし
産業学習・国土学習
日本の農業・工業・商業
日本の国土の様子
自然や環境を保護する取り組み
歴史学習
人物学習を中心とした歴史学習
公民的な学習
政治・法律・憲法の仕組み
経済生活の仕組み
日本と世界の関わり

2.2. 中学校
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中学校社会も参照。

中学校では、学習内容は大きく「地理的分野」・「歴史的分野」・「公民的分野」の3つに区分される。原則として、地理と歴史は第1学年より同時並行で学習し、それらの学習を終えた後に第3学年に公民を学習する形式が一般的であるが、第1学年に地理、第2学年に歴史、第3学年に公民を学習する形式、第1学年から第2学年にかけてに地理と歴史を学習し、途中で学習内容に応じて公民的分野を補助的に学習し、第3学年に改めて公民を学ぶ形式をとる学校もある。

2012年より、2008年告示の中学校学習指導要領が完全施行されたことに伴って、2011年度までのπ型をベースに、履修形態が第1・2学年が「地理」・「歴史」の同時並行で学習し、第3学年では「歴史」・「公民」の同時並行で学習する形式を採用する学校が増えている。なお、2012年度の教科書配本については、2年次は「地理」は新規配本・「地図」および「歴史」は前年次の持ち上がりとなり、3年次は「公民」は従来どおり3年次での新規配本となるが、「歴史」は前々年次より利用していた教科書を継続利用することになる。

地理的分野
世界と日本の地域構成
世界の地域構成
日本の地域構成
地域の規模に応じた調査
身近な地域
都道府県
世界の国々
世界と比べて見た日本
様々な面からとらえた日本
様々な特色を関連付けて見た日本 歴史的分野
歴史の流れと地域の歴史
古代までの日本
中世の日本
近世の日本
近代および現代の日本と世界 公民的分野
現代社会と私たちの生活
現代日本の歩みと私たちの生活
個人と社会生活
国民生活と経済
私たちの生活と経済
国民生活と福祉
現代の民主政治とこれからの社会
人間の尊重と日本国憲法の基本的原則
民主政治と政治参加
世界平和と人類の福祉の増大

2.3. 高等学校
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高等学校地理歴史科・高等学校公民科も参照。

かつては社会科を置いていたが、学校教育法施行規則・学習指導要領上、現在の高等学校および中等教育学校の後期課程には社会科がなく、「地理歴史」と「公民」を置いている。ただ、現在の高等学校でもまとめて「社会」と言うことがあり、地理歴史と公民の両方を受け持つ教員も多い。また、大学入試センター試験でも、分割直後の1997年1月実施分からは地理歴史と公民とで別々の実施日時が設定されていたが、2012年以降は同一の時間帯に実施することとしている。

この社会科分割の経緯については社会科教育#歴史を参照。また、学習内容の詳細は地理教育・歴史教育・公民教育を参照。

ただし例外もあり、「知的障害者を教育する特別支援学校」の高等部に設けられる教科には社会科がある。

2.4. 特別支援学校
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「知的障害者を教育する特別支援学校」の小学部においては、すべての学年を通して教科「生活」を学習し、小学部において理科、家庭科同様に、社会は設けられていない。

特別支援学校の中学部においては、ほかの前期中等教育を行う学校と同様に、教科「社会」が設けられている。

このほか、特別支援学校のうち、知的障害者を教育する特別支援学校の高等部においては、社会科が設けられているが、ほかの後期中等教育を行う学校と異なり「地理歴史」と「公民」は設けられていない。

3. 入試などへの影響
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中学入試・高校入試・大学入試において、国語や数学などとともに入試の教科となる。

中学入試・高校入試では地理・歴史・公民の3分野が均等に出題されるが、大学入試においては世界史・日本史・地理・現代社会など複数の科目を選択する形で出題される。ただし国語・社会・数学・理科・英語の5教科の中では最も出題されにくく、そのためかこれらの中ではやや軽視される傾向にある。

4. 脚注
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4.1. 注釈
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4.2. 出典
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5. 関連項目
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地理歴史
公民 
教科 - 教科の一覧 - 五教科
学習指導要領
社会科学
社会科教育
アメリカ教育使節団報告書

6. 外部リンク
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サンダカン

サンダカンはマレーシア・サバ州にある都市で、州都コタキナバルに次ぐ第二の商業都市である。中国語では山打根と表す。

周囲にはマングローブやオランウータンの保護区が存在する。サンダカンには当時娼館の女将が造った日本人墓地があり、明治から大正にかけて生活のために身を売られてきた海外売春婦が葬られている。

1. 歴史
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1883年、イギリス領北ボルネオの首都がクダッからサンダカンに移された。1930年代には、木材の輸出量が年間180,000 m3となり、南洋材の世界最大の輸出港となった。

第二次世界大戦中は、日本軍の占領下にあったが、連合国軍の激しい空襲を受け、歴史的建造物などはほとんど破壊されてしまった。また、空港建設に使役させていたオーストラリア・イギリス兵捕虜を収容したサンダカン捕虜収容所があり、サンダカン死の行進が起きた。戦後、宗主国がイギリスに代わり、1946年にジェセルトンへ首都が移されるまで、イギリス領北ボルネオの中心地として、その後も南洋材の積み出し港として栄えた。また1963年に、サラワク州やシンガポールと一緒にマレーシアに加わった。

2. 交通
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サンダカン空港

3. サンダカンを舞台とした作品
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山崎朋子著『サンダカン八番娼館』筑摩書房1972年 文藝春秋社 文春文庫 147-1 ISBN 4167147017
山崎弘士

section=1山崎 弘士は、フリーのラジオパーソナリティ、司会者、大学教授。元KBS京都アナウンサー。元京都放送常務取締役、顧問。岡山県津山市出身。津山市立北中学校、岡山県立津山高等学校、立命館大学法学部卒業。血液型O型。既婚、2女あり。

1. 来歴・人物
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大学で放送のクラブに入り、野外コンサートや祇園のクラブなどで司会を始める。小島正雄に弟子入りを志願するが断られ、アナウンサーの道を勧められる。

1968年4月近畿放送入社。軽妙な語り口と親しみやすいキャラクター、そして特徴のある髪型で人気を集めている。

アンタッチャブルに出てくるカポネの弟分のニティーの声を低音で真似ていたことから、学生時代から「ニティー」と呼ばれるようになった。他ニックネームは「ミスターKBS」「祇園のチーター」「山ちゃん」など。「一九分け」の非常に特徴的な髪型で、1960年代のテレビ映画「コンバット!」にでてくるドイツ軍兵士の鉄兜に見えるため、視聴者から「コンバット山崎」「究極の九一分け」と呼ばれた。また、比叡山ドライブウェイのラジオCMで「比叡山のおサルの三吉」の声を担当したことから、同様に「おサルの三吉」と呼ばれる事もある。

1969年6月24日に発売された「イニシャルのK」でレコードデビューし、その後も「一人ぼっちの野原」「レモン色の恋」などが発売された。また、2002年には、京都高島屋とのコラボレーションで、特徴的な髪型を焼印にあしらった「山ちゃんあんぱん」が発売された。2005年のグルメ祭で再登場。

局関係のイベントの司会を務める事も多く、老若男女問わず地元での知名度は高い。アナウンサーだけではなく、2001年にラジオ局長から常務取締役に就任したが、2007年に退任、顧問を務めた。

1982年から東京支社に3年間勤務し、「ふれあい情報にしひがし」などを担当した。

ジャズに造詣が深く、自身が自社制作の深夜の1時間のジャズ番組を担当していたほどである。

2. 担当番組
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ラジオ
山崎弘士のGOGOリクエスト
2007年10月6日 - 2008年3月29日は15:30 - 16:30。 2008年4月5日から生放送になる。
ぴっかりパワーフラッシュ - 両手を下げて、横にずーっと両腕を上げていき、「ぴっかりパワー」の所でおでこに手のひらを外に向けて8の字を書くように置いて、「フラッシュ」の所で上に向かって両手を上げる。PPFと略される。
海外ツアーの時は、代役を立てる。過去、對馬京子、梶原誠、竹内弘一が代行。
森脇健児のサタデースタジアム エンディング
KBS京都開局記念番組サンクスリポーター
スタート!元気!舞鶴!げんまいラジオ

3. 過去の出演番組
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ラジオ
キョーカイレブンミュージック先輩の本田アナ女子と担当
みんなで歌おうフォークフォーク
GOGO電話リクエスト川崎あかね
当時入社2年目のアナウンサーだった山崎がパーソナリティー、ディレクター、ミキサーを1人でこなすワンマンDJに挑んだ。
スタジオ300
日本列島ズバリリクエスト
ひるまでスパーク!尾崎千秋です -ラジオカーリポーター
ふれあい情報情報にしひがし 泰子の京都インTOKYO共演遠藤泰子
おとなりさん 帯番組を長きにわたって務めていた。

山崎弘士のおはようサンシャインアシスタント塩見祐子他
山崎弘士のお昼は天国小迫よしえと担当
山崎弘士の満員御礼!アシスタント戸田順子
YAMAMORIラジオ!山崎、森谷威夫
山崎弘士の人めぐり・音めぐり
私の街から医食同源物語

オールナイト電話リクエスト
横綱番付リクエスト
山崎弘士のリーブル京都
minton's creak→「Minton's Jazz night」　※午後２時の放送時間→深夜にする時前後にタイトル変更。※minton's creakは午後２時の放送時間のころに石川智徳アナウンサーが退職し急遽山崎が担当した。
トミヤマ ヤングジャンボリー
かたつむり大作戦
ありがとう!長門裕之さん共演村上祐子。放送ライブラリー所蔵。
笑福亭晃瓶のほっかほかラジオ 朝市リポーター
今よみがえる みんなで歌おう！フォークフォーク
アシスタント。「あなたが夢のラジオパーソナリティ　オリジナルラジオ番組福袋」として2011年1月2日-5日に京都高島屋で受付された福袋の購入者がメインパーソナリティを務めた。アシスタントには山崎か森谷威夫かを指名できた。
音楽わいど ラジオ・ビュー
木村寿伸 オトナの90分♡一本勝負
サンクス60フィナーレ森谷威夫、森脇健児
サトウヒロヒサの「眠りにつく前に…」「ズバリク」を振り返り、社会人の悩みに答え、AMラジオを語る。
ピアニストの詩
われらスイング仲間
高等学校ラジオ創作シリーズこちら青春放送局

テレビ
山崎弘士のお昼は天国
ぽじポジたまご 　担
カモン!KBS -KBS京都レコード室から「山崎弘士のGOGOリクエスト」をPR
かたつむり大作戦
スペシャルシネマ「豚と軍艦」

4. 脚注
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5. 関連項目
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梅花女子大学

6. 外部リンク
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[1]
[2]
[3]
森谷威夫

森谷 威夫は、京都放送のアナウンサー。男性。

1. 人物
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date=2021年1月出身。父は住友金属和歌山工場に勤務。5人兄弟の末っ子。義兄は元阪神コーチ。大阪府立和泉高等学校、同志社大学経済学部卒業。1997年4月に京都放送入社。身長：175ｃｍ　血液型：O型

2. 出演番組
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2.1. ラジオ
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さらピン！キョウト
京都新聞ニュース→KBS京都ニュース
Jリーグラジオ実況中継
うまDOKI実況
主婦弁！澤田有紀のやさしい法律カフェ

2.2. テレビ
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うまDOKI
京都新聞ニュース→KBS京都ニュース

3. 過去の出演
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3.1. ラジオ
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森谷威夫真っ最昼
ハイヤングKYOTO
kyoto search engine サーチ2森谷威夫のもりもりマニア
ただ今勤務中!森谷威夫のお世話になります!
山崎弘士の満員御礼!
YAMAMORIラジオ!
京都ごごいち
ひるDoki
森谷威夫のお世話になります!!
おつかれさん！
だって好きなんだもん！

3.2. テレビ
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やのぱんの生活情報部
競馬展望

4. 映画
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F 
あずみ2 Death or Love

5. 外部リンク
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[1]
[2]
アーレイ・バーク (ミサイル駆逐艦)

アーレイ・バーク (USS //Arleigh Burke//}

1. 艦歴
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1988年12月6日にメイン州バスのバス鉄工所で起工。1989年9月16日アーレイ・バーク夫人によって進水、1991年7月4日に就役した。

就役後、しばらくは試験が続けられたが、1993年から初期作戦能力を獲得し、アドリア海へ展開している。2003年のイラク戦争においては、トマホーク巡航ミサイルをイラク領内へ発射している。

2010年8月、ヴァージニア州のBAE Systems Electronics, Intelligence & Supportのドックに入り、近代化改修を受ける。システムの機能向上と、40年への延命が図られた。

2014年9月23日、ISILに対する軍事介入に参加。紅海からシリア国内の目標に対しトマホークを発射した。

2. 命名時に生存中の人名を付けた米軍艦船
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カール・ヴィンソン
アーレイ・バーク
ジミー・カーター
ロナルド・レーガン
ハイマン・G・リッコーヴァー
ボブ・ホープ
ジョージ・H・W・ブッシュ
ニッツェ 
ガブリエル･ギフォーズ

3. 脚注
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4. 関連項目
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アメリカ海軍艦艇一覧

5. 外部リンク
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[1]
[2]
[3]
中央市場前駅

中央市場前駅は、兵庫県神戸市兵庫区中之島にある神戸市営地下鉄海岸線の駅である。駅番号はK05。

1. 歴史
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2001年7月7日：神戸市営地下鉄海岸線の開通と同時に開業。
2017年6月30日：駅西側隣接地にイオンモール神戸南が開業したことに合わせてイオンモールまでの連絡通路が開通。開業までに改札口も従来の場所とは別に増設された。

2. 駅構造
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地下1階にコンコースと改札があり、地下2階にプラットホームがある。

地上出入口は、エレベーターの設置された1番出入口、中央卸売市場側の2番出入口、のちに開通した連絡通路を経由してイオンモール神戸南と直結する出口の3か所ある。周辺には古くは日宋貿易で栄え平清盛築港で有名な大輪田泊があったと言われ、ほかにも源平や楠木正成に縁のある史跡等が点在する地域でもあることから、駅イメージテーマは「歴史の小道」とした。改札口外コンコースには「辻広場」と呼ぶ空間を設け、床や天井の仕様を変えることによって変化をもたらすとともに、その周辺には地域の史跡を紹介するパネルを設け、兵庫区で進めている「兵庫津の道」の整備との連携を図った。一方、ホームは表現を控えめにし、海岸線の統一感を乱さないシンプルな表現とした。

2.1. のりば
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 ファイル:Kobe Municipal Subway Chuo-Ichibamae Station.jpg|1番出入口 ファイル:Kobe Subway Chuoichibamae Station exit.jpg|改札口 ファイル:Chuo-Ichibamae Station platform.jpg|プラットホーム ファイル:Kobe Subway Chuoichibamae Station aeon2.jpg|イオンモールへの連絡通路

3. ダイヤ
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上下とも毎時6本の運行。

4. 利用状況
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2020年度の1日平均乗車人員は2,932人である。開業時から2016年度まで2,000人を下回っていたが、イオンモール神戸南のオープンにより乗車人員が大幅に増加して2017年度に3,000人を上回った。

2000年度の計画時では、2005年度の予測乗車人員は10,505人とされていた。しかし、2017年現在でも乗車人員は計画時の3割程度に留まっている。

開業以降の1日平均乗降・乗車人員は下表のとおり。



5. 駅周辺
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当駅周辺は、江戸時代以前に栄えた兵庫津の中心に相当する。

神戸市中央卸売市場本場
日本郵便 長田郵便局中央市場内分室
イオンモール神戸南
兵庫港 - 駅周辺一帯はかつての兵庫津で、経が島の跡地と言われている。
清盛塚 - 平清盛の供養塔。
讃松庵
能福寺 - 車内アナウンスで「兵庫大仏能福寺はこちらが便利です」と入る。
真光寺
来迎寺
薬仙寺
金光寺
KOBE de 清盛 2012歴史館 - 2012年のNHK大河ドラマ『平清盛』の放映にあわせて展開された観光キャンペーンのひとつとして設置された歴史展示館。1番出入口に隣接した駐車場に設置され、2012年1月21日から2013年1月14日まで開館していた。
兵庫県立兵庫津ミュージアム

6. その他
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建設時の仮称は「中之島駅」であった。

7. 隣の駅
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神戸市営地下鉄 15px海岸線 和田岬駅  - 中央市場前駅  - ハーバーランド駅 
括弧内は駅番号を示す。

8. 脚注
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9. 関連項目
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日本の鉄道駅一覧
神戸市場駅

10. 外部リンク
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[1] - 神戸市交通局
性即理

性即理は、「性」がすなわち「天理」であるとする説。宋明理学の命題の一つ。中国北宋の程頤によって提言され、南宋の朱熹に継承された、朱子学の重要なテーゼである。

朱熹は存在論として理気二元論を主張する。「理」とは天地万物を主宰する法則性であり、「気」とは万物を構成する要素である。理とは形而上のもの、気は形而下のものであって、まったく別の二物であるが、たがいに単独で存在することができず、両者は「不離不雑」の関係であるとする。また、気が運動性をもち、理は理法であり 気の運動に乗って秩序を与えるとする。

そしてこのような存在論的な「理」は人間の倫理道徳にも貫かれている。「理」は「性」である。この場合「性」は孟子の性善説に基づき善とされる。人間の本来性は善であるが、現実の存在においては善を行ったり、悪を行ったりする。そこで儒者は「居敬」や静坐を行ったり、「格物」や読書によって、その本来性に立ち戻り、「理」を体得しなければならない。朱子学では「聖人学んで至るべし」と学問の究極的な目標は「理」を体得し「聖人」となることとされた。

1. 関連項目
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心即理
駒ヶ林駅

駒ヶ林駅は、神戸市長田区にある神戸市営地下鉄海岸線の駅である。駅番号はK09。

KOBE三国志ガーデンの最寄り駅のため、副駅名として「三国志のまち」と呼称している。

また、駅イメージテーマは「漁港、海への道」である。

1. 歴史
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2001年7月7日：神戸市営地下鉄海岸線の開通と同時に開業。
2011年4月：この年度より2年間を期限として、駅名板下広告として「アグロガーデン前」が掲出される。
2019年3月31日：駅名板下広告の契約期間が終了。

2. 駅構造
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1面2線の島式ホームを持つ地下駅である。

駅イメージテーマは「漁港・海への道…」である。これは駒ヶ林は古くからの港町で漁港としても栄えたまちであり、その海岸の砂浜で行われていた祭「左義長」は千年の歴史を持つといわれていることをかんがみてテーマを設定された。ホームは砂浜をイメージし、ホーム壁は白い壁に青いタイルで打ち寄せる波しぶきを表現。ホーム対向側の壁には曲線で波をイメージし、刻々と変化する潮の満ち引きを縦ボーダーの幅の変化で表現した。コンコースは漁港の賑やかさをイメージ。改札口付近は天井や床をブルーのアクセントで協調し、そこから長く続く連絡通路に向かって海が深くなっていくよう、床のタイルの青を次第に濃くなるよう配置した。

1番出入口はアスタくにづかと直接接続する。マストに白い帆が掛かるイメージとした南側の2番出入口とコンコースの間は100mを超える長い連絡通路があり、ここでは海中を散策しているイメージとし、壁画は市民から公募した海の生き物の絵タイルを配置、天井はうねる波を表現。9時から21時までの間は人が通るとセンサーが反応し、海をイメージした効果音が流れている。効果音のイメージは季節ごとに「波音とともに海鳥が飛び交う」、「潮騒が貝殻の風鈴を奏でる」、「波音とともに汽笛が響く」とされ、異なるものが各2種類用意されている。

2.1. のりば
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3. ダイヤ
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上下とも毎時6本の運行。

4. 利用状況
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2020年度の1日平均乗車人員は1,347人である。海岸線の駅として、また神戸市営地下鉄の駅では最も乗車人員が少なく、日本の地下鉄の全路線全駅と比較しても福岡市営地下鉄の梅林駅に次いで少ない。

2000年度に計画された、2005年度時点の予測乗車人員は4,494人で海岸線の駅では最も乗車人員が少なくなるとされていた。2015年現在でも乗車人員は計画時の約3割にも満たない。
三宮駅からだと西神・山手線経由で6.8km 240円に対し、海岸線経由で7.3km 270円になる。開業以降の1日平均乗降・乗車人員の推移は下表のとおりである。



5. その他
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当駅到着時には自動放送で「駒ヶ林、駒ヶ林、アグロガーデン前です。新長田合同庁舎はこちらが便利です。三国志のまち駒ヶ林へようこそ」とのアナウンスが流れる。

6. 駅周辺
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駒林神社
平忠度 腕塚堂・胴塚
新長田合同庁舎
ふたば学舎：2006年に閉校した旧・神戸市立二葉小学校の歴史的経緯から、1929年の開校当時の建物を再利用した地域活性化拠点。
アスタくにづか：震災復興再開発事業による再開発地区。
神戸アニメストリート
ダイエーグルメシティ新長田店
ケーズデンキ新長田店
六間道商店街：六間道五丁目商店街とその周辺には三国志にまつわるスポットが多い。
大正筋商店街
ホームセンターアグロ アグロガーデン神戸駒ヶ林店
源泉湯元あぐろの湯
ブックオフ SUPER BAZAAR アグロガーデン神戸駒ヶ林店
日本郵便 神戸二葉郵便局

7. 隣の駅
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神戸市営地下鉄 15px海岸線 新長田駅  - 駒ヶ林駅  - 苅藻駅 
括弧内は駅番号を示す。

8. 脚注
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9. 関連項目
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日本の鉄道駅一覧

10. 外部リンク
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[1] - 神戸市交通局
平勢隆郎

平勢 隆郎は、中国史家、東京大学名誉教授。本来は勢の字の左上部分が生で、隆の字の夂と生の間に一が入る。茨城県出身。

1. 人物・来歴
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東京大学文学部卒業。同大学大学院人文科学研究科修士課程修了。文学博士。鳥取大学助手・専任講師・助教授、九州大学助教授、東京大学助教授を経て、同大学教授。2020年定年退任、名誉教授。

主として古代史の分野について研究を進め、独自の説を提出している。『史記』に於ける同一人物の複数化・年代的な誤りなどを指摘し、独自に再建した編年を提出している。また『春秋』『春秋左氏伝』などの経書や『史記』『漢書』『日本書紀』などの史書に暗号が隠されていると主張している。

2. その学説の特徴
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平勢の学説には、大きく分けて2つの特徴がある。

2.1. 先秦編年の補正
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『史記』は、立年称元を踰年称元と誤解して編年し、そこから生じる「矛盾」を処理するため、元資料に恣意的な改竄を施している。
『史記』に含まれる年代矛盾は、記事全体の三分の一にも及んでおり、そのままで先秦史の研究をおこなうことはできない。
平勢独自の解釈によって、これらの矛盾はすべて解決し、本来の編年を復元できたとする。

2.2. 経伝の再解釈
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上記の編年復元作業によって、踰年称元の制度は戦国中期の斉にはじまることが判明したとする。
踰年称元を採用する経典『春秋』は、したがって戦国中期の田斉国によって作成された。これは田斉の正統性を孔子が暗示した予言書だとして田斉自身によって偽作されたものであるとする。
田斉による『春秋』偽作に対抗して、韓国が『春秋左氏伝』を、中山国が『春秋穀梁伝』を偽作し、自国の正統性を主張したとする。
現在のところ、平勢が考える経伝の諸国への配当は、以下の通り。
田斉……『論語』『春秋』『春秋公羊伝』『孟子』
韓……『春秋左氏伝』
中山……『春秋穀梁伝』
魏……『竹書紀年』『尚書』
燕……『周礼』『容成子』
楚……『荀子』

3. 著作
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『謎の石造建築岡益石堂』
『新編史記東周年表』
『左傳の史料批判的研究』東京大学東洋文化研究所報告
『中国古代紀年の研究』』東京大学東洋文化研究所研究報告
『『史記』二二〇〇年の虚実：年代矛盾の謎と隠された正統観』
『史記の「正統」 』
『中国古代の予言書』
『よみがえる文字と呪術の帝国』
『『春秋』と『左伝』』
『亀の碑と正統』
『都市国家から中華へ 中国の歴史02』
『「八紘」とは何か』。東京大学東洋文化研究所報告
『「仁」の原義と古代の數理 二十四史の「仁」評價「天理」觀を基礎として』。東京大學東洋文化研究所報告

3.1. 編者代表・共著
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『春秋晋国『侯馬盟書』字体通覧』東京大学東洋文化研究所 附属東洋学文献センター刊行委員会，1988年
『世界の歴史2　中華文明の誕生』尾形勇共著、中央公論社，1998年、中公文庫、2009年
『中国の歴史 東アジアの周縁から考える 世界に出会う各国=地域史』濱下武志共編、有斐閣アルマ、2015年

4. 平勢説に賛成する研究者
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尾形勇
平勢と共著した概説書『中華文明の誕生』にて平勢の提示した年代を使用している。
原宗子
『新編 史記東周年表』『中国古代紀年の研究』の書評の中で両書を『「瑚璉」にも譬えられるべき至宝ではないか、と思われるのである。」と賞賛している。
小寺敦
佐竹靖彦
「平勢氏の研究が発表されて以来、筆者は先秦時期の暦については、すべて平勢氏の見解に従って研究を進めている。」

5. 平勢説に反対する研究者
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吉本道雅
平勢が復元したと称する編年それ自体に矛盾が含まれていると指摘。
原資料の恣意的な改竄を想定する平勢の方法を、研究上の禁忌に属すものと批判。
水野卓
平勢の指摘する「微言構造」の中に、原資料中に存在しないものがあると指摘。
浅野裕一
平勢説が、郭店楚簡などの新出土資料に合わないと指摘。
誰にも理解できない「微言」は、王権正当化抗争の手段たり得ないと批判。
相原健右
平勢の用いる資料のうちに、近世の偽書が含まれていると指摘。
井上了
平勢の指摘する「微言構造」の多くが、互いに矛盾していると指摘。
小沢賢二
平勢が復元した暦には計算ミスがあり、中国暦の法則にも合わないと指摘。
『竹書紀年』に対する平勢説を、自説を盗用したものだと批判。
落合淳思
過去2300年間に『春秋』や三伝を平勢のように解釈したりする人間はおらず、誰一人そのように解釈しなかったとする浅野裕一の批判を支持
張培瑜
平勢は張に倣って前三六六年一月立春の甲寅日が暦元となる暦法の存在を主張しているが、すでに張はこれを誤りと認めて撤回したと指摘。
『春秋』が田斉によって作成されたことなど、天文暦法からみてまったく根拠がないものだと批判。
渡邊英幸
岡村秀典の編年では、春秋時代後期と比定された秦墓から越王者於賜戈の銘文がある銅戈が出土したことになっているが、平勢の編年ではこの銅戈の繁年が前三七六年となっていると指摘。
平勢が『穀梁伝』は鮮虞を中心とする領域のみを中国とし、その外側を夷狄と見なしていることに無理な解釈であるとして批判。
野間文史
平勢が唱える微言構造を批判した水野卓と井上了の批判を支持。
戦国時代の王権は相互に称王を承認しあう性格を持っていたとする浅野裕一の批判を支持。

6. 脚注
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7. 参考文献
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7.1. 賛成
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周振鶴「评日本学者平势隆郎所著《新编史记东周年表》」
平勢隆郎・尾形勇『世界の歴史2 中華文明の誕生』
原宗子「[1]」
小寺敦『先秦家族関係史料の新研究』 ISBN 9784762928376

7.2. 批判
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吉本道雅「[2]」
水野卓「[3]」
浅野裕一「[4]」
陳美東「〈史记〉西周共和以后及东周年表初探」
相原健右「 [5]」
井上了「 [6]」
小沢賢二「[7]」
落合淳思『[8]』 ISBN 9784062880183
張培瑜「[張培瑜の研究とその訂正」について」
渡邊英幸『[9]』 ISBN 9784000228978
野間文史『[10]』 ISBN 9784876363087
时培磊「海外汉学成果译介与学术批评机制的建构」

8. 外部リンク
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[11] - 本人によるホームページ
[12] - 本人によるホームページ
[13] - 東京大学東洋文化研究所の教員紹介ページ
竹書紀年

『竹書紀年』は、中国の編年体の歴史書。伝説時代から戦国時代の魏の襄王に至るまでを著述しており、『史記』と共に中国古代史研究の重要資料。竹簡に書かれていたことからこの名で呼ばれるが、発見場所から汲塚紀年とも呼ばれる。

作者、制作年共に不明だが、漢代には既に散逸しており、西晋の太康元年、汲郡にあった魏の安釐王の墓を盗掘した際、大量の文字を記した竹簡が出土し、書籍として編纂された。『史記』に記載されていない話も見えており、同書の年表における誤りの修正が為されている。

唐代および北宋代に再び散佚し、清代になってようやく佚文が集成され始め、中華民国の時代になってから、司馬貞の『史記索隠』に引用された文献から『竹書紀年』を復元する試みも行われ、大きな成果を上げ、現在でも続いている。

明代に別の『竹書紀年』が出現したが、これは偽作であり、本来の方を「古本」、偽作のほうを「今本」と呼んでいる。

1. 関連書籍
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Nivison, David S., //Early Chinese Texts. A Bibliographical Guide//  p.39-47, Berkeley: Society for the Study of Early China, 1993, ISBN 1-55729-043-1.
Shaughnessy, Edward L., 'The Editing and Editions of the Bamboo Annals', in: //ibid//, //Rewriting Early Chinese Texts//, Albany  2006, ISBN 0-7914-6643-4.
Nivison, David S., , //The Riddle of the Bamboo Annals// , Taipei  2009, ISBN 9789868518216. For the content [1], [2], [3] or [4], or for a written summary by Nivison himself [5].
SHAO, Dongfang, , Critical Reflection on Current Debates about The Bamboo Annals, Taipei  2010, ISBN 9789868518292. For the content [6], [7] or [8].
Nivison, David S., 'The Dates of Western Chou', in: //Harvard Journal of Asiatic Studies// 43  pp. 481-580.
Nivison, David S., //The Key to the Chronology of the Three Dynasties. The "Modern Text" Bamboo Annals//, Philadelphia  1999, //Sino-Platonic Papers 93//. Click [9] for summary.
Shaughnessy Edward L., 'On the Authenticity of the Bamboo Annals', in: //Before Confucius. Studies in the Creation of the Chinese Classics//, Ithaca  1997, ISBN 0-7914-3378-1, pp.69-101, Click [10].:Also published in: //Harvard Journal of Asiatic Studies// vol. 46 , pp. 149-180.

2. 関連項目
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汲冢書
史記索隠
隅田駅

隅田駅は、和歌山県橋本市隅田町芋生にある、西日本旅客鉄道和歌山線の駅である。

1. 歴史
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1.1. 年表
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1898年4月11日：紀和鉄道が五条駅 - 南和鉄道接続点 - 橋本駅間で開業した際に設置。
1904年8月27日：紀和鉄道の路線が関西鉄道に買収され、同鉄道の駅となる。
1907年10月1日：関西鉄道が国有化され、帝国鉄道庁の駅となる停車場}}。
1909年10月12日：線路名称が制定され、和歌山線の所属となる。
1916年：木造駅舎が建つ。
1975年10月1日：貨物の取り扱いを廃止停車場}}。
1984年
2月1日：荷物扱い廃止停車場}}。
10月20日：無人駅化。
1987年4月1日：国鉄分割民営化により、西日本旅客鉄道の駅となる停車場}}。
2011年12月27日：隅田中学校美術部員および卒業生による駅舎・ホーム待合室の壁画が完成。
2020年3月14日：ICカード「ICOCA」が利用可能となる。
2022年
9月：新駅舎が完成し、使用を開始する。
10月30日：旧駅舎解体のため、お別れ会を開催。

1.2. 鉄道唱歌
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鉄道唱歌にも当駅が歌われているが、「//五條すぐれば隅田より…//」には「//すみだ//」と仮名が振ってあり、正しく読むと字足らずになるので大和田建樹自身が誤読したものと思われる。

2. 駅構造
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相対式2面2線のホームを持つ行違い可能な地上駅。和歌山線の電化時に無人化された無人駅である。上りホーム側に駅舎があり、下りホームへは跨線橋で連絡している。駅舎内には簡易型の自動券売機があり、これまで大人650円区間の乗車券しか購入できなかったが、2011年3月1日よりオレンジカード利用が可能なタッチパネル型の新型券売機に取替られた。

2.1. のりば
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rules="rows" class="wikitable" !のりば!!路線!!方向!!行先

付記事項
旧駅舎と下りホーム待合室には落書き防止のため橋本駅長の依頼を受け、2011年4月29日から沿線の隅田中学校美術部員によりイメージキャラクターや地元の風景などの絵が描かれ、同年12月27日に完成式典が開催された。
2022年8月までに下りホーム待合室が撤去され、同年9月から新駅舎の使用が開始された。
老朽化に伴い、旧駅舎は2022年度末までには解体撤去される予定であるが、橋本市は駅の絵画保存を検討している。
駅前に公衆トイレがある。 Suda stn 2.jpg|駅構内

3. 利用状況
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近年の1日平均乗車人員は以下の通り。



4. 駅周辺
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駅前に若干商店はあるものの、大きな商店は北に離れて並行する国道24号沿いの方に並んでいる。

隅田八幡神社
橋本東IC
彩の台
オー・ストリート橋本彩の台
真土トンネル跡

5. バス路線
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駅前に「隅田駅前」停留所、国道24号上に「ニトリ前」停留所があり、以下の路線が乗り入れる。

隅田駅前
夢たまご・ハイランドタクシー
下筒香集会所前 行き ニトリ前
橋本市コミュニティバス 東部線
車庫前 行き
あやの台オークワ前 行き
橋本市デマンドタクシー 谷奥深線
あやの台オークワ前 行き
谷奥深行者集会所前 行き

6. 隣の駅
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西日本旅客鉄道 K 和歌山線 #ff6600快速・#999普通 大和二見駅 - 隅田駅 - 下兵庫駅

7. 脚注
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7.1. 出典
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7.1.1. 本文中の出典
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7.1.2. 利用状況の出典
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和歌山県公共交通機関等資料集

和歌山県統計年鑑

8. 関連項目
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日本の鉄道駅一覧

9. 外部リンク
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若宮大路

若宮大路は、神奈川県鎌倉市の由比ヶ浜から鶴岡八幡宮に通じる参道であり、同市の目抜き通りの一つ。

1. 概要
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現在は神奈川県道21号横浜鎌倉線の一部で、鶴岡八幡宮前から相模湾の由比ヶ浜へと大路は一直線に延び、参道の延長は約1.8キロメートルに及ぶ「日本の道100選」研究会。途中3つの鳥居があり、由比ヶ浜側から「一の鳥居」「二の鳥居」「三の鳥居」という。

二の鳥居から三の鳥居までの間は、盛土によって大路中央部分は一段高く、その両側に堤を築いて石を置いた歩道になっており、これを段葛という「日本の道100選」研究会武部健一。段葛は遠近法によって実際の距離より長く見えるように、二ノ鳥居から鶴岡八幡宮側に道幅が狭くなっている。1986年8月10日、「鎌倉幕府の遺跡」として旧建設省と「道の日」実行委員会により制定された「日本の道100選」のひとつに選定されている「日本の道100選」研究会。

鶴岡八幡宮は年始に200万人もの初詣客でにぎわうのをはじめ、毎年9月16日の流鏑馬神事や観光行事が多く、若宮大路は行き交う多数の観光客が訪れる道である「日本の道100選」研究会。桜の名所としても有名で、沿道には土産物店などが目立つ。

2. 若宮大路の鳥居
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ファイル:若宮大路 一の鳥居.jpg|一の鳥居※ 画面奥が鶴岡八幡宮 ファイル:若宮大路 二の鳥居.jpg|二の鳥居※ 画面奥が鶴岡八幡宮 ファイル:若宮大路 三の鳥居.jpg|三の鳥居※ 画面奥が鶴岡八幡宮 ファイル:Tsurugaoka Hachimangu From Third Torii until First Torii.jpg|拝殿前の大石段から見た鳥居。手前から三の鳥居、二の鳥居、一の鳥居

3. 歴史
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治承4年に伊豆で挙兵した源頼朝は、同年10月に父・源義朝が本拠としていた鎌倉に入り、三方を山に囲まれて南だけ海に面した防衛上有利なこの地に幕府を開き、都市造営を行った武部健一。若宮大路は、寿永元年に頼朝が京都の朱雀大路を参考にして、鎌倉の都市計画の第一歩として、また、妻・北条政子の安産祈願のため造られたものである「日本の道100選」研究会。もともと由比ヶ浜の近くにあった鶴岡八幡宮を現在地の北山のふもとに移し、由比ヶ浜と鶴岡八幡宮とを結ぶ直線道路を造成して若宮大路と名付け、これを基軸に鎌倉の都市造営を行った武部健一。頼朝自ら指揮するほど造営に熱を入れており、北条義時らの諸将にも土石を運ばせたと伝えられる「日本の道100選」研究会。

元来の若宮大路の幅は、数次の発掘調査の結果、鶴岡八幡宮の社頭から二の鳥居までの約500メートル区間で33   mであることがわかっている武部健一。

若宮大路最大の特徴である段葛は、当初は鶴岡八幡宮の社頭から一の鳥居までの1300   mに渡ってつくられたが、その後の地震や津波での破壊で明治の初めには二の鳥居から南がなくなり、さらに若宮大路を横断するJR横須賀線の開通で一部撤去されたことにより、現在は480   mを残すのみとなっている「日本の道100選」研究会。大路の中央に段葛が据えられた特殊な形状の道は、現在では鎌倉にしか残っておらず、歴史的な意義はもとより土木史上の遺跡史料として貴重なものとなっている「日本の道100選」研究会。

1937年から始まった鎌倉カーニバルでは、若宮大路に多数の山車が練り歩くビックパレードが行われ数十万人の観客を集めた。鎌倉カーニバルは交通量の増加などにより1962年で中止となったが、2016年から始った鎌倉市民カーニバルが、過去のカーニバルをモチーフとして若宮大路を使ったパレードを行っている。

4. 路線状況
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由比ヶ浜側の滑川交差点から八幡宮交差点まで全線にわたり、2車線、両側歩道の街路として整備される。段葛がある二の鳥居前交差点 - 八幡宮交差点間は、段葛自体が車道の中央分離帯になった歩道である。また一の鳥居も、周囲だけが道路の中央分離帯として保護されている。

5. 地理
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神奈川県鎌倉市内の県道21号横浜鎌倉線の道で、市の中心市街地を南北に通貫し、二の鳥居前は鎌倉駅にほど近いところに位置する。沿線近郊は豊かな自然と史跡が数多くあり、鎌倉は鶴岡八幡宮や鎌倉の大仏など、神社、仏閣、自然、庭園の散策に訪れる人であふれる観光のスポットである「日本の道100選」研究会。

5.1. 交差する道路
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国道134号
神奈川県道311号鎌倉葉山線
神奈川県道303号鎌倉停車場線
神奈川県道204号金沢鎌倉線

5.2. 沿線
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鎌倉消防署
鎌倉簡易裁判所
一の鳥居
鎌倉市立第一小学校
鎌倉警察署
鎌倉女学院高等学校
鎌倉郵便局
JR横須賀線・江ノ島電鉄江ノ島電鉄線 鎌倉駅
二の鳥居
鶴岡八幡宮・三の鳥居

6. 若宮大路が舞台となっている作品
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6.1. 音楽
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「通りゃんせ」

7. 脚注
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8. 参考文献
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9. 関連項目
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鎌倉六大路
若宮大路幕府
神奈川県道21号横浜鎌倉線

10. 外部リンク
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[1]
[2]
[3]
放伐

放伐とは、中国史において、暴君や暗君を討伐して都から追放するという行為をさす。殷の湯王、周の武王のような、次の天子となるべき有徳の諸侯が行った。

1. 概要
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『史記』などによれば、三皇五帝の時代には、天子の位は世襲ではなく有徳な君主が有徳な人物に譲ったとされる。しかし夏の時代にいたって世襲制度になった。その世襲の王朝が交替する際に、放伐がなされるようになった。

夏王朝の末期に、殷の湯王が夏の暴君桀王を放伐したのが最初であるとされる。ただし夏王朝の実在性については、未だ議論の最中であり、確定はしていない。歴史上明らかな放伐の最初は、殷王朝の末期に、周の武王が殷の暴君紂王を討った事例である。

湯王と武王の故事に由来するので湯武放伐ともいう。その名の通り、その後の中国史においては、放伐の事例はあまり見られない。実質上は明らかな放伐であっても禅譲の形式を踏んだり、漢民族以外の異民族の侵入によって王朝の交替がなされた。

湯武放伐は、暴君を討伐して民を救うという英雄的な行為である。しかし同時に、「主君殺し」すなわち「下剋上」「弑逆」にあたる行為でもあり、儒教の教義である「忠」「名分」と競合してしまう。そのため、湯武放伐の当否は、後世の儒者たちの議論の的になってきた。

『孟子』 - 放伐を肯定。紂王は仁をそこない義を破ったため、もはや主君ではなく「一夫」になったとして、主君殺しの罪に当たらないとした。
古学・山県大弐 - 放伐を肯定。
山崎闇斎 - 放伐を否定。湯王・武王よりも、文王のような「忠」を貫く態度を支持した。
上田秋成 - 放伐を否定。国学者の立場から『雨月物語』巻一「白峯」において、孟子の放伐肯定に対し、否定論を記述している

2. 関連項目
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禅譲
天命
易姓革命
史記

3. 出典
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サラワク州

サラワク州は、マレーシアの行政区画の一つである。

1. 概要
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ボルネオ島にあるマレーシア領の西側3分の2を占める。州都はクチン。マレーシア国内において高度な自治権を有しており、州外との行き来には入境管理が行われ、マレーシア国民であってもMyKadと呼ばれる身分証明書が必要となる。

2. 歴史
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1963年、サバ州やシンガポールとともにマラヤ連邦と統合してマレーシアを結成した。

3. 地理
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マレーシアの国土の37.5%を占める。ボルネオ島の海岸線750kmに渡り、島の相当部分のインドネシア領とは中央山脈で隔てられる。サラワク、サリバス、ラジャン等の川が南シナ海に注ぐ。地形的に、海岸湿地・丘陵・山地に分けられる。クチンやシブの街は海岸から少し入った川沿いの丘陵地帯にある。ビンツルやミリは海岸に近い丘陵にある。

4. 州政府の地域行政区分
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サラワク州は11の広域行政地域 に分けられる。以前は、地名ではなく番号で呼ばれていた。

ベトン省 - 旧・第11省
ベトン郡
ドゥバッ支郡
マルダム支郡
プサ支郡
スパオ支郡
サラトッ郡
ブドゥ支郡
カボン支郡
ロバン支郡
ビントゥル省 - 旧・第9省
ビントゥル郡
スバウ支郡
タタウ郡
カピッ省 - 旧・第7省
ブラガ郡
スンガイ・アサップ支郡
カピッ郡
ナンガ・メリッ支郡
ソン郡
クチン省 - 旧・第1省
バウ郡
クチン郡
パダワン支郡
シブラン支郡
ルンドゥ郡
スマタン支郡
リンバン省 - 旧・第5省
ラワス郡
スンダル支郡
トルサン支郡
リンバン郡
ナンガ・メダミッ支郡
ミリ省 - 旧・第4省
マルディ郡 
ミリ郡  - ミリ
ブルル支郡
ロン・ラマ支郡
ニア-スアイ支郡
シブティ支郡
ムカ省 - 旧・第10省
ダラッ郡
オヤ支郡
ダロ郡
ブラワイ支郡
マトゥ郡
イガン支郡
ムカ郡
バリンギアン支郡
サマラハン省 - 旧・第8省
アサジャヤ郡
サマラハン郡
スリアン郡
トゥブドゥ支郡
シムンジャン郡
スブヤウ支郡
サリケイ省 - 旧・第6省
ジュラウ郡
ムラドン郡
パカン郡
サリケイ郡
シブ省 - 旧・第3省
カノウィッ郡
スランガウ郡
シブ郡
スリ・アマン省 - 旧・第2省
ルボッ・アントゥ郡
エンキリリ支郡
スリ・アマン郡
リンガ支郡
パントゥ支郡

5. 地方自治体
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首都特別市
北クチン首都特別市
特別市
南クチン特別市
ミリ特別市
市
パダワン市
シブ市
町
バウ町
ベトン 
ダラッ-ムカ町
カノウィッ町
カピッ町
ラワス町
ルアル・バンダル・シブ町
ルドッ町
マラドン-ジュラウ町
ルンドゥ町
マルディ町
マトゥ-ダロ町
サマラハン町
サラトッ町
サリケイ町
スリアン町
シムンジャン町
スリ・アマン町
スビス町
リンバン町

6. 関連項目
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サラワク王国
サラワクイルカ

7. 脚注
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8. 外部リンク
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[1]
郭店一号楚墓

郭店一号楚墓は、中国湖北省荊門市沙洋県紀山鎮郭店村に位置する陵墓。

1993年に発掘調査が行われ、大量の竹簡が発見された。その中には、儒家にかかわる未発見の文献や『老子』などが含まれており、中国思想の常識を覆すものであった。

出土した器物の特徴などの観点からみて、紀元前300年頃の楚の貴族の墓である。

また、1994年香港のブラックマーケットに出現した竹簡も、郭店一号楚墓から盗掘されたものとの考えもあるが、詳細は不明である。

1. 参考文献
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＊湖北省荊門市博物館、荊門郭店一号楚墓, 文物　１９９７年７月号 ｐ３５－４８　,文物出版社、北京
ノア (聖書)

ノアは、旧約聖書・『創世記』5章〜10章に登場するノアの方舟で有名な人物。創世記の記述に従えば、すべての人類の祖先ということになる。

キリスト教の正教会では「ノイ」と呼ばれ、聖人とされている。

イスラム教においては「ヌーフ」と称され、アブラハム、モーセ、イエス、ムハンマドと共に五大預言者のうちの一人とされる。聖典「クルアーン」にも「ヌーフ章」という名称で、独自の記述がある。

1. 旧約聖書中『創世記』にみるノアの物語
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旧約聖書創世記に記された物語の概容を記す。

1.1. 洪水まで
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ノアの父はセトの子孫であるレメクであった。ノアは502歳で息子セムをもうけた。

人が増えその娘も生まれた。神の子たち が娘の魅力に惹かれ、選んだものを自分の妻とした。

そこで主「私のルーアハは長く人の中にはとどまらない。彼は肉にすぎないのだ。彼の歳は120年だろう。」と言った。またその頃もその後もネフィリムが生まれた。彼らは昔の勇士、有名人であった。

主は地上に増え始めた人々が悪を行っているのを見て、心を痛め、人も獣も這うものも空の鳥までもぬぐい去る、これらを造ったことを悔いると言った。しかし「その時代の人々の中で正しく、かつ全き人」「神と共に歩んだ」とされたノアとその家族、および動物は生き延びさせるよう、ノアに箱舟の建設を命じた。

箱舟はいとすぎの木でつくられ、3階建てで内部に小部屋が多く設けられていた。

1.2. 洪水
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ノアは箱舟を完成させると、「子らと、妻と、子らの妻たち」、および「すべての生き物…それぞれ二つずつ」と神から命じられた通りに、自分の妻と、三人の息子と、三人の息子それぞれの妻たちと、すべての動物のつがいを箱舟に乗せた。

大洪水は40日40夜続き、地上に生きていたもの全てを滅ぼしつくした。水は150日の間増え続け、その後箱舟はアララト山の上にとまった。

40日後にノアは烏を放ったが、とまるところがなく帰ってきた。さらに鳩を放したが、同じように戻ってきた。7日後、もう一度鳩を放すと、鳩はオリーブの葉をくわえて船に戻ってきた。さらに7日たって鳩を放すと、鳩はもう戻ってこなかった。

それによりノアは水がひいたことを知り、家族と動物たちと共に箱舟を出た。そこで祭壇を築いて焼き尽くすいけにえを神にささげた。ヤハウェはこれに対して、二度と全ての生物を滅ぼすことはないと誓い、ノアとその息子たちを祝福し、そのしるしとして空に虹をかけた。

1.3. 大洪水後
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その後ノアは葡萄を栽培していたが、あるときワインで泥酔して裸で眠ってしまった。ハムは父の裸を見て兄弟たちを呼んだが、セムとヤペテは顔を背けて父の裸を見ずに着物で覆った。ノアはこれを知るとハムの息子カナンを呪い、カナンの子孫がセムとヤペテの子孫の奴隷となると予言した。ノアがなぜハムではなく息子のカナンを呪ったのかは諸説あるが、呪いが血によって子孫に継承されるなら、この時点で既に子であるカナンを残しているハムを呪っても仕方が無く、まだ子孫を残していないカナンを呪ってこそ、以後に生まれてくるカナンの子孫＝ハムの子孫は呪われ続けることになるからと考えられる。

これ以外の説では「ハム＝カナン」とするものがあり、セム・ハム・ヤペテは元々パレスチナ周辺しか知らない頃のヘブライ人たちによる「ヤハウェの民・カナン人・ペリシテ人」の先祖を指していて、ノアの呪いの言葉は紀元前12世紀頃の「内陸から勢力を広げたイスラエル人たちと海を渡ってきたペリシテ人によってカナン人を圧迫していたが、イスラエルとペリシテの勢力はまだ住み分けていて平和的だったころ。」を指していて、元来の話では9章後半部は18節-19節の系譜説明や22節の「カナンの父ハム」といった系譜説明的な部分がなく「カナンが悪さをして子々孫々呪われた」というシンプルな内容だったが、後世になってヘブライ人の世界観が地中海世界にまで二次的に広がり、第10章にあるように地中海各地の民族をハムとヤペテに結び付けたことで「ハムの子のうちなぜかカナン系統だけが呪われる」という不自然な流れになり、ペリシテ人もハム系とされるようになったというものである。

創世記によればノアは950歳で死んだとされる。計算の上では10代先の子孫であるアブラハムが生まれた時にはまだ存命であるが、その後の物語には特に登場していない。

創世記の中で、「ノアの物語」を含む天地創造からバベルの塔にいたる物語は原初史といわれ史実を述べているというよりは世界の事物の意味、由来についてのユダヤ的見解を述べている部分と通常は考えられている。 また、鳩がオリーブをくわえている図は平和のシンボルとして描かれることがあるが、このノアの物語に由来している。

伝説中の烏と鳩の種類については、烏はワタリガラスと明記されている。鳩は家鳩ではなく山鳩と記述され、種の特定はなされていないが、旧約聖書における山鳩は多くの場合コキジバトもしくはシラコバトである。

2. 旧約聖書偽典にみるノアの物語
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旧約聖書偽典には正典にはない要素が盛り込まれている。たとえばノアの物語の背景についての件の詳細は偽典『エノク書』、『ヨベル書』に記述されている。

エロヒムの息子
nephylymネフィリムさらに旧約聖書の偽典の『ヨベル書』には次のような記述がある。 第15ヨベルの第3年周にレメクは天使バラクエルとメトシェラの姉妹の間にできた娘ビテノシと結婚しノアが生まれた。第25ヨベルの第5年周の第1年にノアは天使レケエルとレメクの姉妹の間にできた娘エムザラと結婚した。

また同じく偽典『エチオピア語エノク書』には「彼の身体は雪のように白く、またばらの花のように赤く、頭髪、頭のてっぺんの髪は羊毛のように白く、眼は美しく」との記述がある。

3. 系図
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『創世記』4：17から22までに記載されたカインの末裔たちの名前の中には、『創世記』5：1から32に記載されたカインの弟セトの末裔たちによく似た名前がある。文書仮説によれば、カインの系図はヤハウィスト資料に由来し、セトの系図は祭司資料に由来するものだという。J、P両資料には7組の類似した名前があり、ヤハウィスト資料での「イラド」は祭司資料の「イエレド」に対応している。

4. 注釈
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5. 参照元
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6. 関連事項
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ノアの方舟
聖書の登場人物の一覧
映画「ノア 約束の舟」

7. 外部リンク
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[1]
ユダ・マカバイ

ユダ・マカバイは、旧約聖書続編の『マカバイ記』に登場する紀元前2世紀のユダヤの民族的英雄。シリアの支配下にあったユダヤの独立を達成することになるマカバイ戦争を指導し、ハスモン朝が開かれる基礎を築いた。ギリシア語名でユーダス・マッカバイオス、ラテン語名でユダス・マカベウスと呼ばれる。九偉人の一人にも数えられる。

1. 名前
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ユダはヘブライ語で「ヤハウェに感謝する」という意味。

名前の由来には諸説あり、以下にいくつかの由来を示す。

マカバイという名は、戦いの勇猛さ、使用武器に由来してアラム語で「鉄槌」を意味する maqqaba から来ている説。士気を上げるウォークライで、出エジプト記の一節15:11「主よ、神々のうち、だれがあなたに比べられようか」の頭文字に由来する説。また、ユダヤ教のラビ Moshe Schreiber は、彼の父「Mattityahu Kohen Ben Yochanan」の略語だと記述している。何人かの研究者からは、「ヤハウェに選ばれたもの」を意味するヘブライ語 maqqab-ya ¯hû を短縮したものだという説もある。

2. 黄金の剣
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ユダが夢の中で見たの大祭司で姿形には威厳があり、動作はやさしくそして正しい良い人であり。上品なことばを用い、幼いときから徳の道を歩き続けてきたオニアが手をのばしてユダヤの民のために祈っていた。

それからもう一人の人物がユダの前に現われた。それは年たけた人で姿形には威厳があり、きわめて尊厳な様子をしていた。オニアはこう口を切った、「この方は兄弟を愛し、民と聖都のために大いに主にとりついでくださる。神の預言者がこの方である」と。

そのとき神の預言者は手をのばし黄金の剣をユダに渡しながら言った、「この尊い剣を取れ。これは神のたまものである。これをもって敵を破ることができる」

3. マカバイ戦争の開始
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ディアドコイの一人セレウコス1世の建てたセレウコス朝の王アンティオコス4世エピファネスはエルサレムを占領するとエルサレム神殿を略奪し、ユダヤ教を迫害して、偶像崇拝を強要した。このため、モデインという町に住んでいた祭司マタティアと五人の息子たちが蜂起した。その息子の一人がマカバイと呼ばれたユダであった。これ以降の独立闘争をマカバイ戦争と呼ぶ。

4. エルサレム奪回とハヌカー制定
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ユダ・マカバイは父が死ぬと、反乱軍のリーダーとなって弟ヨナタンやシモンと共にシリア軍と戦い、ゲリラ戦で天才的な指導力を発揮した。まず、サマリア・ユダヤの司令官アポロニオス、セロンを討ち取った。アポロニオスから奪った剣を生涯、戦場に携えた。アンティオコス4世エピファネスがリュシアスにユダヤ制圧を命じると、ドルメネスの子プトレマイオス、ニカノル、ゴルギアス率いる4万7千人のシリア軍が侵攻してきた。ユダはミツパで神に祈りを捧げ、エマオでシリアの大軍と激突した。ユダは出エジプトの時の紅海の奇跡を引き合いに出して兵士を鼓舞し、シリア軍を撃破して戦利品を獲得した。

リュシアスは自ら6万5千人の兵を率いて出撃したが、ベテズルで大敗を喫し、ユダと一時的に休戦した。シリア側は宗教的な自由の回復を認めた。ユダはついにエルサレムを奪還し、異邦人に汚されたエルサレム神殿の聖所を清め、再びヤハウェに献納して中断していた神殿でのユダヤ教の礼拝を復活させた。ハヌカーはこれを記念するために制定された。またヘンデルのオラトリオ『マカベウスのユダ』はこの故事に取材したものである。

宗教的な自由を回復したことで戦争は終結に向かうかと思われたが、ユダは政治的独立を勝ち取ることを目指したため、ハシディームなど宗教指導者の一部はユダから離れることになった。

5. 遠征とシリアとの再戦
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その後もユダ・マカバイはシリア軍や周辺民族との戦いにあけくれる。イドマヤ人、次いでアンモンのティモテオスらと交戦した後、ガリラヤとギレアデのユダヤ人が孤立して救援を求めてくると、ユダとヨナタンはギレアデ、シモンはガリラヤへ向かった。ユダはボソラ、カスフォ、マケド、ボソルなどを攻略し、ティモテオスも撃破して味方を救出し、意気揚々と帰還した。この時、エルサレムに残っていたザカリアの子ヨセフ、アザリアは自分たちも戦功を立てようと相談し、ヤムニアへ出撃したがゴルギアスに大敗した。ユダはヘブロン、アシュドドも攻略して焼き払った。

紀元前164年、エピファネスがイラン遠征中に失意のうちに病死すると、リュシアスは王の子アンティオコス5世エウパトルを擁立した。翌年、リュシアスは大祭司メネラオスの要請に応えて再度ユダヤに侵入し、象部隊を主力として対戦した。ユダの兄弟エレアザル・アウアランは王の鎧で武装していた巨大な象を見つけると、王が乗っていると思い込み、象を殺したものの、下敷きとなって死亡した。エウパトルは乗っていなかったため、エレアザルの犠牲は無駄となってしまった。ユダは敗北して撤退を余儀なくされた。エルサレムは包囲されるが、シリア側で将軍フィリッポスによるクーデターが起こったためにリュシアスはユダと和平を結び、撤退した。

紀元前161年、シリア王にデメトリオス1世ソテルが即位すると、大祭司職を狙うアルキモスはデメトリオスに援助を求めた。デメトリオスはバッキデスを派遣し、アルキモスを大祭司に任命した。続いてニカノルが派遣されるが、ユダはカファルサラマ、続いてアダサでニカノルを撃破し、討ち取った。

6. ローマとの同盟と戦死
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ユダは使者にハッコズの子ヨハネの子エウポレモス、エレアザルの子ヤソンを選び、セレウコス朝シリアと敵対関係にあったローマと同盟関係を結んだ。シリアに対抗すべく、外交にも目を向けたのである。

紀元前160年1月、シリアはバッキデス、アルキモスを派遣して2万2千人の軍でエルサレムを目指した。ユダの軍は脱走兵が続出し、残ったのはわずか800人に過ぎなかった。戦闘を避けるよう懇願されたユダは、敵前逃亡を拒否し、兄弟たちのために男らしく死のうではないか言った。ユダはシリア軍との戦闘中に戦死した。兄弟ヨナタンとシモンはユダの遺体を引き取り、モディンに葬った。ヨナタンが彼の後をついでユダヤ軍を指導した。

7. 芸術
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しばしば芸術、音楽で取り上げられており、ヘンデルのオラトリオ『ユダス・マカベウス』が有名である。このオラトリオの第58曲「見よ勇者は帰る」は競技会などの得賞曲として親しまれ、また讃美歌にも採用され、『よろこべやたたえよや』として歌われている。

8. 出典
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出典

参考図書
『聖書の世界 第3巻 旧約Ⅲ』
『ユダヤ古代誌4』
ラケル

ラケルは、旧約聖書の『創世記』に登場する女性。ヤコブの妻。父はラバン、姉はレア。

　名前の意味は、「雌の羊」また、岩波訳聖書『創世記』では、「母羊」。

　彼女の名前は、ベニヤミン族、ユダ族へのある種の権威を表すものとして、『ルツ記』4:11で登場する。

『旧約新約聖書大事典』によれば、いわゆる「ラケルの墓」は十字軍遠征以降に建てられたものである。

『エレミヤ書』31:15でラケルがエフライム、マナセの民を嘆く一節は、『マタイによる福音書』2:18で、「ヘロデ大王による幼児虐殺」の預言と解釈される。

　

1. 伝説
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『創世記』によれば、兄エサウから逃れて伯父ラバンの元へきたヤコブはラケルを見初め、ラバンの「七年働けば結婚を許す」という言葉を信じて働く。ところが結婚式を終えて花嫁を見るとそれは姉のレアであった。ヤコブは怒るが、ラバンの求めでさらに七年働いてついにラケルと結婚することができた。

レアには子供が生まれたのに、自分に子供ができないことをあせったラケルは、自分の女奴隷ビルハにヤコブの子を産ませて自分の子とした。それがダンとナフタリである。ラケル自身にも待望の子供がうまれ、その子をヨセフと名づけた。

その後、エサウと和解したヤコブは、神の言葉によってベテルからエフラタへ向かう。その途上、ラケルは産気づき男子を産むが、難産で命を落とした。その子をラケルはベン・オニと名づけたが、ヤコブはベニヤミンと呼んだ。ラケルはエフラタに向かう道の傍らに葬られた。　

なお葬られた土地について、『創世記』35:19では「エフラタへ向かう道」の傍らで、と描かれるが、『サムエル記』上10:2では、ベニヤミンの地、ゼルザと言われる。また、この記述は『エレミヤ書』31:15でのラマでラケルが嘆く、という一節と合致する。

2. 脚注
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ヨシュア

ヨシュアは、『旧約聖書』の「民数記」や「ヨシュア記」に登場するユダヤ人の指導者。新約聖書のイエスと同じ名前で、「ヤハウェは救い」という意味。

1. 生涯
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1.1. エジプト脱出以降
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エジプトを出て放浪するユダヤの民。その1人だったエフライム部族のヌンの子ホセアはモーセによってヨシュアと呼ばれるようになる。ヨシュアはモーセに命じられてアマレク人との戦闘を指揮し、勝利した経験があった。モーセがシナイ山に登り十戒の石板を授かった時にも同行している。民が金の子牛を作り偶像崇拝をしている声を聞いた時には「宿営の中に戦いの声がします」とモーセに伝えた。

1.2. カナン偵察
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彼はカレブたちと共に、モーセに命じられて自分たちの目指す約束の地であるカナンを偵察する。ヨシュアとカレブはカナンのすばらしさを伝えるが、それ以外の者たちはカナンの地に入ることの困難を強調する。そのため、民は動揺し、モーセに向かって不平を言うが、ヨシュアとカレブだけは不平を言わなかった。このため、ヨシュアとカレブだけは約束の地に入ることをゆるされるが、他の成人たちには許されなかった。約束の地に入れない事を知った民の一部は半ば強引にカナンの土地に入ろうと軍事行動を起こし、モーセの警告も無視して仕掛けるが、アマレク人とカナン人に撃破され敗走、追撃までもが加えられる有様となった。

1.3. モーセの後継者になる
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モーセは120歳になると、自分の後継者としてヨシュアをたてて亡くなった。

1.4. エリコ攻略
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ヨシュアは指導者として約束の地に入るべくヨルダン川を渡ってエリコを攻める。エリコの城壁は祭司たちが吹く角笛と民の叫びの前に崩壊した。ヨシュアは遊女ラハブらを除くエリコの人民を[1]問わず家畜も含めて全てを皆殺しにした。

1.5. アイ攻略
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偵察員よりアイの人々は少ないと聞いていたヨシュアはおよそ3000人を向かわせるが予想に反して敗北を喫し、36人が敵に殺された。神ヤハウェに伺った所、滅ぼされるべきものが残っている事が分かり、くじの結果、アカンが該当する。事情を聞いたところエリコを攻略した際に滅びに捧げられるべきものをアカンが盗んでいたと判明し、アカンを石打ちに処した。

再度攻略に向かう際にはアイの人々の心理を突いた上での総力戦を展開し、アイの人々をすべて町からおびき出し、伏兵3万人を使ってアイの町を焼き払い、さらに挟撃態勢に持ち込み、アイの人々1万2千人を全滅させた。

1.6. その後
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ヨシュアは民を率いてカナンの各地を侵略、抵抗運動を粉砕して全カナンを制圧した後にレビ族を除くイスラエルの十二族にくじびきによって分配した。

1.7. 最期
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ヨシュアは死の床で民の代表者たちに神への信頼を説き、この世を去った。110歳であった。その遺体はティムナト・セラに埋葬された。ヨシュア無き後は士師達が古代イスラエルの指導者的な立場を得る時代になる。

2. 脚注
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3. 関連項目
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聖書の登場人物の一覧
聖絶
アンナビー・ユーシュア 　彼を祀った廟があった、シーア派の村。イスラエル建国時にイスラエル軍が無人化した。
釣り野伏せ
ヨブ

ヨブ  は、旧約聖書の『ヨブ記』の主人公。多くの忍耐の中で神への信仰を貫いた人物として書かれる。

1. 聖書での記述
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1.1. ヨブ記
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以下、注記しない限り『ヨブ記』の参照聖句である。

ウツに住んでいたヨブには、妻と息子7人と娘3人、使用人、財産があった 。彼は、町の門に座す者で、老人や君たちから尊敬されていた 。彼は神の目から見ても義人であった 。しかし、神の賞賛を聞いた御使いたちのうち、サタンはヨブの忠誠に対して、利益を期待しての信仰だろうと疑いを投げかける。サタンは神の許しをえてヨブを試すことにし、彼のすべての財産と家族を失わせる 。それでもヨブは「わたしは裸で母の胎を出た。裸でそこに帰ろう。主は与え、主は奪う。主の御名はほめたたえられよ」 。といって揺るぎない信仰を示す。サタンは今度は、ヨブにひどい皮膚病をかける。妻には神を呪って死んだ方がましだとさえ言われるが、ヨブは忠誠を保ち続けた。

遠方からヨブの3人の友が駆けつけるが、ヨブの変わり果てた姿に悲嘆し、7日の間、一言も慰めの言葉をかける事もできなかった 。ついに3人の友はヨブに語りかけるが、「神は罪を犯した者に対して正しく罰を与える。いまヨブが災いを被っているのは、実は何らかの罪を犯したゆえではないか。罪を認めて信仰に立ち戻ってはどうか」というその言葉は、病苦で弱っているうえに罪を犯した覚えがないヨブにとって暴言であり不当であった 。ヨブは仲間から非難されるがあまり、忠誠を堅く守り続けるものの、反論が自己弁護に過ぎてしまった 。それゆえ、エリフに神より自分を義なる者とする事を咎められ、神自身も現れて、神の見地がいかに人間より高いかを知らしめた 。

こうして、ヨブはへりくだり3人の友のために祈り、まったき忠誠を保った事を証明すると、病は治され、神によって以前の2倍の財産を与えられ、子供たちにも恵まれ、4代にわたって孫を見るほど長生きして幸せな後半生を送り、140歳まで生きた 。

1.2. エゼキエル書
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『エゼキエル書』の中でヤハウェ神は、ヨブの事を義の模範者の3人のうちの1人であると言及している 。

1.3. ヤコブの手紙
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『ヤコブの手紙』は、ヨブの結末を神の慈悲深さと結びつけている 。

2. ヨブからの命名
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ジュズダマの学名 //Coix lacryma-jobi// の種小名と、英語名"Job's tears"は「ヨブの涙」を意味する。

3. 脚注
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4. 参考文献
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聖句は日本聖書協会『新共同訳聖書』からの引用。

5. 関連項目
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聖書の登場人物の一覧
忍辱

6. 外部リンク
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[1]
[2]
広島電鉄650形電車

広島電鉄650形電車は、1942年に広島電鉄に新製配置、在籍中の路面電車車両である。

1945年8月6日午前8時15分の原子爆弾の投下で全車が焼損と全半壊しつつも、3両が走り続ける被爆電車。被爆電車は150形も在籍する。

1. 概要
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半鋼製のボギー車で、1942年に木南車輌製造で651 - 655の5輌が製造された。

車体はノーシル・ノーヘッダで、窓配置はC3-D4D4D。両端の扉は1枚引戸、中央の扉は両開扉、客用窓は2段式である。同メーカーで製造された呉市電600形と同型であり、大阪市電1651形の全長を短縮したものといえる。内装は木造ニス塗りで美しく整備され、客用扉、窓枠は木製である。

制御方式は、直接制御式で両端の運転台にKR-8形制御器を搭載。制動は直通制動のSM-3と、日本の路面電車では標準的な装備である。

台車はブリル77Eを装着している。台車の製造所には各説あり、『ファンの目で見た台車の話 XII 私鉄編 ボギー台車 その4』には加藤製と記述がある一方、『私鉄の車両3 広島電鉄』などにはブリル製と記述があり、その場合600形と共に中古品を調達して装備した可能性がある。これは、台車内側に主電動機を釣り掛ける77Eは、極力短軸距を求めることの多い路面電車では大阪市電や阪神国道線などの例はあるものの、外側釣り掛けの76Eなどと比べあまり多く見られる形式ではないこと、製造当時は戦時下であり、新品の本形式を輸入することはほぼ不可能であったこと、車体は低床仕様にもかかわらず製造当時は高床台車であったことなどによる。いずれにしても、郊外高速電車用の27Eや27MCB2などが純正及びコピーともほぼ日本国内から一掃され、路面電車用としても希少となった今、現役のブリル系台車として貴重な存在である。

2. 車歴
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木造車である旧大阪市電の300形や旧京王電気軌道23形の500形等を除けば4輪単車ばかりであった中、エアブレーキを装備して同社最大の輸送能力を有する鋼製ボギー車は、600形 と共に大変近代的な車輌として迎えられたといわれる。

1945年8月6日の原子爆弾の投下で全車が被爆した。このうち、651-654の4輌は翌年3月までに原形に近いかたちで復旧したが、655は被害程度が大きかったため、同時期に車体新製された700形に似た張り上げ屋根・埋め込み前照灯となって1948年11月に営業運転に復帰した。1953年に低床化されている。

655は1967年1月25日、大型トラックとの衝突事故により大破、同年3月31日に廃車された。

残る4輌は1975年にワンマン化改造され、同時に最後部扉の閉鎖と座席の延長が行われた。1982年には方向幕の電動大型化、1986年7月には冷房化がなされた。こうした入念な更新改造により、同時期に登場した600形 、後に登場した700形や800形より長く運用されることになった。

1985年ごろから報道などにより被爆電車として注目されるようになるが、大型連接車の導入や高性能化が進んだ2000年頃になると、相対的に収容力が劣るうえに最高35km/h程度しか出せない当車は予備的存在となっていた。2003年8月に広島テレビの原爆の日の特別番組の予告が地元タウン誌に載った際、当形式が2004年春に引退予定である旨が掲載され、この時は広島電鉄側は否定したが、結局5100形の増備に伴い、2006年6月26日のダイヤ改正をもって653号・654号の2両が定期運用を離脱した。運用を離脱した車両については、653号は除籍されず、平和学習や広島・原爆の日などを中心に活用すると2006年の引退時に地元メディアに報道された。654号は除籍のうえ広島市に寄贈され、同年7月21日より広島市交通科学館で屋外保存・展示されている。残存した651号と652号の2両は、主に平日の朝ラッシュ時などに1・3・5・7号線で営業運転している。

現在、集電装置はシングルアームパンタで車体中央の屋上に装備されているが、新製当初はビューゲルだった。

3. 原子爆弾による被害
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なお、被爆時の状況などを1両ごとに解説した説明書「650形電車の由来」が車内の運転台後部に掲げられている。

4. 平和学習と被爆電車
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650形は「終戦まで運転士として働いた広島電鉄家政女学校の少女たちの誇りと喜び、悲しみの詰まった被爆電車」というような表現での報道がなされたり、653・654の運行最終日には報道各社の取材ラッシュがあるようにマスコミの注目度は高い。所有者の広島電鉄側も、653・654最終運行時には記念のヘッドマークを取り付けたり、2006年に被爆電車へのメッセージを募集して651・652車内に掲出している。

広島市の原爆投下日に当たる毎年8月6日は必ず650形が運転され、原爆投下時刻の午前8時15分に原爆ドーム前電停に到着するような運行ダイヤが組まれている。また同車は貸切・団体電車としても指定することができ、幅広く平和学習に用いられる。広島市を修学旅行で訪れた生徒が当形式を使用することも多い。また毎年8月6日前後には、650形の車内で被爆者から証言を聞くといった被爆体験の後世への継承も行われている。

書籍になっている原作では別の電車が描かれていたが、2007年公開の映画「夕凪の街 桜の国」にも当形式が登場している。

4.1. RCC×広島電鉄「被爆電車特別運行プロジェクト」
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2015年1月5日、中国放送はローカルワイド番組「イマなまっ!」の中で、被爆70年の節目として653号を特別電車として復活運行させると発表した。その後現役復帰に向けた整備が行われて昭和20年当時の塗装に復元され、同年6月7日に行われた第20回路面電車まつりで車内が一般公開された後、臨時電車として市内を運行した。

RCCは広島電鉄との共同展開で被爆者の方々の証言、広島のそれぞれの街での復興エピソードなど、車内に特別に設置した大型モニター・スピーカーから、その街に応じた映像・音声を届けながら広島の街を走る。期間は、2015年6月～8月末の土曜日・日曜日・祝日。運行ルートは、広島駅～八丁堀～原爆ドーム前～土橋～広電西広島～広島駅着。通常電車と異なり、電車への乗降は発着の広島駅のみとする特別運行であった。

「被爆電車特別運行プロジェクト」は2015年10月に、国土交通省の第14回日本鉄道賞特別賞を受賞した。

5. 各車状況
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6. ギャラリー
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7. 脚注
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7.1. 注釈
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7.2. 出典
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8. 参考文献
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『ローカル私鉄車両20年　路面電車・中私鉄編』
『広電が走る街今昔』
『私鉄の車両3 広島電鉄』
『いこま 16 広島電鉄』非売品
『広島の路面電車65年』
『レイル No. 36』

9. 外部リンク
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[1]
チャールズ3世 (イギリス王)

チャールズ3世はイギリスのウィンザー朝第5代国王、その他14か国の英連邦王国及び王室属領・海外領土の君主。イングランド国教会のイングランド国教会の首長。全名はチャールズ・フィリップ・アーサー・ジョージ。日本語では「チャールズ国王」と表現される場合が多い。

エリザベス2世の在位中は、長らく皇太子(第21代プリンス・オブ・ウェールズ）
広島電鉄800形電車 (初代)

広島電鉄800形電車は、1951年に広島電鉄で登場、以前在籍していた路面電車車両である。現在活躍中の800形については広島電鉄800形電車 を参照のこと。

1. 概要
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1951年にナニワ工機で10両製造された。

京都市電800形の基本設計をベースとしており、同じ形式となった。外観的には前後扉で、前面の中央上部には小型の行先表示器が、それを挟み込む様に両側に通風機が設けられた。

機構的にも全車共通で、直接制御・吊り掛け式が採用され、電動機はMB-245-L形が、台車はブリル77E形が採用された。

前後扉でワンマン対応することが困難で、ほとんどの車両はワンマン化改造は行われずに、1972年3月には805-810号の5両が、1976年1月には801・802・804・805号の4両が廃車になった。

しかし、1975年の千田車庫の火災で車両不足になったため、その不足を補うために803号のみは前中扉、以前の後扉部は締切窓になり、ワンマンカーに改造され801に改番された。

正面には黄色菱形の警戒塗装がされ、また塗り分け色のテストにも使われたが、不具合が多く長期休車になり、1983年9月に廃車された。 廃車後も、長い間荒手車庫で倉庫代わりに使われていたが、2003年10月に解体された。

2. 各車状況
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3. 参考文献
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寺田裕一『ローカル私鉄車両20年 路面電車・中私鉄編』、JTBパブリッシング〈JTBキャンブックス〉ISBN 4-533-04718-1
長船友則『広電が走る街今昔』、JTBパブリッシング〈JTBキャンブックス〉 ISBN 4-533-05986-4
飯島巌『私鉄の車両3 広島電鉄』、保育社 ISBN 4-586-53203-3
大阪産業大学鉄道研究部『いこま 16 広島電鉄』非売品
『広島の路面電車65年』etc
周礼

『周礼』は、儒教経典の一つで、『礼記』『儀礼』とともに「三礼」を構成する書物である。

『周礼』は偽書の疑いがあり、紀元前11世紀に周公旦が作ったとも、前漢代に劉歆が作ったともされる。また現代の研究の進展により戦国時代末期に成立したとの見方が示されている。

内容としては、周王朝の「礼」、すなわち文物・習俗・政治制度、特に官位制度について記されており、戦国時代以降の儒者にとって理想的な制度とみなされた。ただし、考古学調査によって得られた金文資料や他の先秦文献に記された制度とは、食い違いを見せている。

後漢の鄭玄による注、唐の賈公彦による疏を伴って『周礼注疏』として『十三経注疏』に収められている。

1. 歴史
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『周礼』の書名は本来『周官』であり、六経のひとつである「礼」とは関係なかったと考えられる。前漢の武帝のときに河間献王が入手した。

新の王莽のとき始めて経典に加えられ、劉歆が『周礼』に書名を改めたという。しかし、冬官篇が欠けていたので、そのかわりに『考工記』を収録した。あるいは河間献王のときにすでに『考工記』で補ってあったともいう。

後漢にはいると杜子春が『周礼』を伝えたといい、賈徽や鄭興も『周礼』に通じていた。賈徽の子の賈逵、鄭興の子の鄭衆、馬融らが注釈を書いた。『周礼』は古文学派にとって重要な経典であり、賈逵の門人だった許慎も『周礼』を修めている。鄭玄は杜子春・鄭興・鄭衆らの説を総合し、さらに『周礼』の説を基本に『儀礼』『礼記』にも注釈を施した。魏の王粛や東晋の干宝にも注があったというが、現在は鄭玄の注以外は滅びている。

清末の孫詒譲は、清朝考証学の成果をまとめて『周礼正義』を著した。

2. 内容
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官職を天官・地官・春官・夏官・秋官・冬官の六官に分け、それぞれに60の官職が属するため、官職の合計は360になるはずであるが、実際には各官にはそれ以上の官職が属している。それぞれの官について一篇をなし、本来は全6篇からなるが、冬官篇は亡佚し、代わりに『考工記』で補われている。しかし『考工記』は明かにほかの篇とは内容が異なり、官職の数も半分の30しかない。

地官の司禄、夏官の軍司馬・輿司馬・行司馬・掌疆・司甲、秋官の掌察・掌貨賄・都則・都士・家士、考工記の段氏・韋氏・裘氏・筐人・楖人・雕人の合計17官は題のみで中身がない。また夏官の小司馬は断章しか残っていない。

天官・小宰によると各官は以下のような職能を持っている：

天官 治を所管 長官は冢宰 地官 教を所管 長官は司徒 春官 礼を所管 長官は宗伯 夏官 兵を所管 長官は司馬 秋官 刑を所管 長官は司寇 冬官 事を所管 長官は司空実際には地官には地方行政や農業関係の職が多く属しており、六部の分類に近い。

3. 影響
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この書物は、新の王莽が前漢から簒奪する際に道義的な後ろ盾としており、王莽の側近である劉歆により捏造されたのではないかとする見解もあり昔から議論を呼んでいる。現在では周礼の文章と、同時代のと暦法などの比較に基づいて、戦国時代末期に「周礼」が成立したのではないかとされる。また周礼の「周」とは西周ではなく、戦国時代の周国を意味していると考えられる。

その後も、大きな政治的改革・改変を行う際に『周礼』を根拠にされた。とくに有名なのは西魏の時代に蘇綽・盧弁によって行われた官制改革で、『周礼』をもとにした六官の制を作り、これを府兵制と組み合わせた軍国制を作り上げた。西魏の官制は北周に受けつがれ、国家の強化に成功した。隋は六官の制を廃止した。

北宋の王安石の新法もこの書物を利用している。

4. 考工記
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上記のように『考工記』は本来『周礼』とは無関係な書物であったと考えられる。『考工記』は現存する中国最古の工業技術書であって、さまざまな器物の寸法を細かく述べている。

清以来多くの研究がある。戴震は『考工記図』を作っている。江永によると、『考工記』は東周以後の斉の人によって書かれた。

5. 脚注
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6. 外部リンク
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[1]
Ү

Ү, ү}} は、キリル文字のひとつ。ギリシャ文字のΥに由来する。ラテン文字のYと大文字は同形であるが、小文字は異なり、大文字をそのまま小さくした形である。モンゴル語や多くのテュルク系言語で母音字として使われる。

1. 呼称
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モンゴル語：ウー
キルギス語：ユー

2. 音素
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モンゴル語ではこの字がu}}を表す。ロシア語などでu}}を表すУは、これよりやや広めの円唇母音を表す。
キルギス語を始めとするテュルク系言語ではy}}。ただし、カザフ語ではʉ}}である。

3. アルファベット上の位置
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モンゴル語の第23字母、キルギス語の第24字母、カルムイク語の第25字母、タタール語の第26字母、アゼルバイジャン語旧表記の第26字母、カザフ語の第28字母である。

4. Ү}}に関わる諸事項
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キリル文字のУは別字である。
女性母音。この母音の軟化した長音を表すには"юү"を用いる。

5. 符号位置
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十三経

十三経は、儒家が重視する13の経書の総称。宋代に確定した。

1. 概要
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従来、儒家の経書に六経があったが、このうち『楽経』は早くに亡んで漢代には五経となった。後漢になるとそれに『論語』と『孝経』を加えて七経とした。五経のうち『礼』に三礼、『春秋』に三伝あるので、分けて九経とすると十一経となる。唐代、それに『爾雅』が加えられ、宋代には『孟子』が加えられて十三経となった。またこれに『大戴礼記』を加えて十四経とすることがある。

その内訳は、下記の通り。

『易』
『書』
『詩』
『周礼』
『儀礼』
『礼記』
『春秋左氏伝』
『春秋公羊伝』
『春秋穀梁伝』
『論語』
『孝経』
『爾雅』
『孟子』これらのうち

『周礼』『儀礼』『礼記』をあわせて「三礼」と呼ぶ。
『春秋左氏伝』『春秋公羊伝』『春秋穀梁伝』をあわせて「春秋三伝」と呼ぶ。

2. 十三経注疏
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十三経に対して漢以来の権威ある注疏を選んで集成した書物を『十三経注疏』という。唐代に作られた『五経正義』に、賈公彦『儀礼疏』『周礼疏』などを加えて、十三経の注と疏を収録している。版本の半葉が十行で構成されているため、十行本とも呼称される。刊本には十行本以降、正徳本・閩本・南監本・北監本・汲古閣本・武英殿本などがあるが、清の阮元によって校勘記を附して作られた阮元本が最も有名である。

2000年、北京大学出版社が十三経注疏整理委員会の『標点本十三経注疏』を出版した。李学勤本は阮元の原刻「嘉慶二十年開雕本」を複印した道光本を更に複印した石印を更に影印した世界書局影印本を底本と、清の孫星衍の校勘記で校勘したもので、「簡体版」と「繁体版」がある。

ほぼ同時期に、台湾の新文豊出版公司より「中華叢書」として『十三経注疏分段標点本』が公刊されている。これは阮元の原刻「嘉慶二十年開雕本」が底本である。

北京大学出版社版も新文豊出版公司も、乾隆四年刊の殿版は参照していない。また、標点句読が中華書局版に劣る部分もある。



3. 脚注
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4. 関連項目
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経学
経書
注疏
五経正義
論語の注釈

5. 関連文献
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和書

6. 外部リンク
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[1] - 十三経が全文検索可能
Ў

Ў, ў}}は、キリル文字のひとつ。ベラルーシ語、ウズベク語で用いられる。be にブレーヴェを乗せた形で、短い be、すなわち be の半母音を表す。

1. 呼称
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ベラルーシ語: be
ロシア語ではこの文字を使用しないが、原理は ru と同じであり ruと呼ぶ。
ウクライナ語にもこの文字は無いが、ベラルーシ語と同じ意味の ukと呼ばれ、uk が語末、または摩擦音・破裂音の前に来た場合 w}} もしくは u}} のように発音される場合の音を指して言う。例；uk vovk}} vowk}}、uk pishov}} pishow}}

2. 音素
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原則として w}} を表す。

ウズベク語のキリル文字による正書法では o}} を表す。

3. アルファベット上の位置
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ベラルーシ語の第 22 字母である。

4. 用例
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5. 符号位置
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