アフマディーヤ

アフマディーヤ、アフマディー教団、アハマディアは、インド・パンジャーブ州出身のミルザ・グラーム・アハマドが起こしたイスラーム改革派。異端と見なされ、迫害を受けることが多い。

1. 概要
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ミルザ・グラーム・アハマドは41歳の時に神に啓示を受けたといい、1889年に自らをメシアでありマフディーであると主張した。これはムハンマドが最後の預言者であるというイスラームの全体の教え、またムハンマド・ムンタザルがマフディーであるとするシーア派・十二イマーム派の教義に反するが、バーブ教やバハイ教とは異なり、アハマディアの信者は、アハマディアとイスラームとは別個の宗教ではないと考えており、自分らをスンナ派の分派としている。パキスタンがインドから分離したのち信者は1947年に集団移住したが、教義の違いからパキスタン国内で迫害を受けて1974年の憲法改正で非イスラームとされ、1984年にズィヤーウル・ハック政権下でムスリムとしての権利を剥奪・非合法化されたため、同年にイギリスに本部を移した。開祖の没後はカリフ制を取り、2017年現在は第5代カリフのミルザ・マスルール・アハマドが最高指導者となっている。

イスラーム教はムハンマドに啓示された人類に対する最終的な戒めであり、アハマディアは何世紀にも渡って失われた真の本質と元の形に復帰させる必要性を強調している。アハマディア支持者は、宗教的な戦争を終わらせ、流血を非難し、道徳、正義、平和を再建するために神がアフマドを送り込んだと信じており、イエスの再臨にたとえている。彼らは神の指導の下に、ムハンマドと初期イスラーム共同体が行ったような真実かつ本質的な教えを擁護することによって、狂信的で革新的な信仰と実践を放棄すると信じている。従って、アハマディアはイスラームの復興と平和的伝播を導くものと自負している。

ミルザ・グラーム・アハマドは1889年3月23日にこの運動を始め、死後、数多くのカリフによって率いられ、2016年には南アジア、西アフリカ、東アフリカ、インドネシアに集中し、世界の209か国と領域に拡大した。アフマディーヤは強力な宣教伝統を持ち、イギリスやほかの西洋諸国に及んだ最初期のイスラーム・コミュニティの一つであった。信者数は世界に1000万から2000万の間だと推定されている。なお、1914年に、アハマドの位置づけを巡り、カーディヤーン派とラホール派に分裂した。前者はアフマドを預言者とみなしているのに対し、後者は改革者として位置づけている。パキスタン国内に限ったデータだが、ラホール派の信者数は、カーディヤーン派に比べてはるかに少なく、5000-1万人と推定されている。

2. 語源
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アハマディア運動は1889年に設立されたが、アハマディアという名称は約十年後に採択された。1900年11月4日のマニフェストで、ミルザ・グラーム・アハマドは、この名称は自分の名前に因むものではなく、預言者ムハンマドの別名のアハマドによると説明した。

彼によれば「称賛」を意味するアラビア語"ḥamd"から派生した「称賛されるもの」を意味するムハンマドとは、預言者の栄光の運命、威厳と権力を指し、ヒジュラの時代からその名を採用した。しかし、「きわめて称賛される」「慰めるもの」を意味するアラビア語の派生形である「アハマド」はムハンマドの説教の美しさ、やさしさ、謙虚さ、愛と慈悲、平和のためによる。アハマドによれば、これらの名前はイスラーム教の二つの局面を指し、後には後者がより大きな注意を払われることになった。

3. 教義の大要
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アハマディアの信仰は、イスラームの五つの柱、六つ信仰項目などシーア派に比べてスンナ派により似ている。同様にアハマディアはクルアーンを聖典として受け入れ、礼拝にはカーバに向かい、スンナを守り、スンナ派のハディースの権威を受け入れている。これらがアハマディーヤのイスラーム思想を構成する中心的な思想である。アハマディア・ムスリム共同体の特徴は、ミルザー・グラム・アハマドを預言者ムハンマドによって預言されたマフディー、約束された救い主として信じることである。彼は主張を要約し書いている。

「神が私を任命した任務は、神と創造物との関係の悩みを取り除き、彼らの間に愛と誠実の関係を復元することである。真理を宣言し、宗教的紛争を終結させることによって、私は平和をもたらし、世界の目から隠された神の真理を明らかにするであろう。私は自我の闇の中に埋もれている霊性を証明するように呼ばれた。人間に浸透し、祈りや集中によって現れる神の力は、言葉だけではなく実践によって実証するためである。とりわけ多神教のあらゆる不純物から解放され、今は完全に姿を消した、神の純粋かつ輝かしい統一の永遠の樹を人々の心に再び立てるのが私の任務である。すべてこれは私の力ではなく、天と地の神の全能の力によって成就されよう」これに対応して、彼はイスラーム教を世界中に平和的な手段で伝播し、忘れられたイスラームの平和、赦し、共感の価値観を全人類のために表し、この教えによって世界に平和を確立することを目的とした。彼は自分のメッセージが西洋世界に特別な意味を持っていると信じていた。アハマディアの教えによると、主要な世界宗教は全て神聖な起源を持ち、最終的な宗教としてイスラームの確立に向けた神の計画の一部であり、それは他の宗教のこれまでの教えの中で最も完全なものであった。したがってこれらの宗教の創始者たちがもたらしたメッセージは不完全であるが、本質的にイスラームと同じであり、宗教の発展の完成と終結はムハンマドの出現によって生じた。彼のメッセージの世界的な伝達、認識そして最終的な受け入れは、マフディーの到来とともに起こることになっていた。このようにアハマディー・ムスリムはミルザ・グラーム・アハマドをマフディーと呼び、アブラハム系宗教の聖典やゾロアスター教、インドの宗教、先住アメリカ人の伝統などに見られる終末論的預言を果たした「約束された者」とする。また、アハマドが、神の唯一性を確立し、人類に神と創造物に対する彼らの義務を思い起こさせるために、ムハンマドの預言者性の真の反映であると信じている。アハマドはこのように書いている。

「信仰は二つの完全な部分である。一つは神を愛することであり、もう一つはあなたが他人の苦しみと試練と苦難をあなた自身のものと見なし、あなたが彼らのために祈ると同じように人間を愛することである」

4. 六信
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アハマディア・ムスリムはイスラーム教徒の大多数と同じ信念を支持しているが、「預言者の封印」の意味について意見の相違がある。五つの柱と六つの信条は、スンナ派ムスリムによって信じられているものと同一であり、ムハンマドとクルアーンの伝統に基づいている。

4.1. 神の一性
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アハマディー・ムスリムは神の絶対的一性を堅く信じている。この原則を認めることはコミュニティによって解釈されるイスラームの最も重要且つ枢要な原則である。他のイスラーム的信仰箇条もこの原則から生じている。「神は唯一」であるという信仰は、すべての面で人の人生に影響を与えると考えられており、はるかに広い意味と深い応用を持っていると信じられている。例えば、神の一性を詳述する『アッラーの他に、いかなる力も能も存在しない』というクルアーンの句は、神への畏怖を除いて、あらゆる形態の恐怖を否定すると信じられた。それは神への完全な服従とすべての善は神より発出するという感覚を植え付ける。一般的に、神の唯一性の信仰はあらゆる肉欲、隷属、地上の投獄の知覚から信者を解放すると信じられている。

ミルザ・グラーム・アハマド曰く「神の一性とは、内なる世界に属していようが外なる世界に属していようが、すべての神的属性の否定の後でのみ、心を照明する光である。それは人間存在のすべての部分に浸透する。神と神の使徒の御助けなくしてどのようにこれを獲得できるだろうか？ 人間の義務は自我に死をもたらし、悪魔的な傲慢から背を向けるということだけである。人は知識の揺り籠で育てられたことを自慢するべきではなく、己を無知の人であると見なし、哀願の中に置くべきである。そうして、神から一性の光が降り、彼に新しい生命が与えられる」さらに、神の一性というイスラームの概念は、人間の種の一体性の実現を教え込み、この観点ですべての障害を取り除くと信じられている。人種、民族、人の色などの多様性は受容されるのに相応しいと考えられている。さらに、神の一性を信じるという考えは創造者と被創造者の絶対的な調和の感覚を造り出し、それは神の言葉と神の行為の間には矛盾することができないと理解されている。イスラームは神をすべての卓越さの源泉であり、すべての不完全さから自由であると認識している。神はあらゆる場所において自身を顕在し、彼の僕の祈りを聞く活ける神であると認識されている。明確にアハマディー・ムスリムは神の諸属性は永遠であると認識する。このためアハマディーの教えは、神は以前為してきたように人類と交流をするという見解を主張している。

4.2. 天使
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天使はアハマディー・ムスリム・コミュニティーの基本的な信条である。彼等は神の命令を行うために創造された霊的な存在である。人間と異なり、天使らは自由意志はなく独立的行為をすることができない。神の命令の下に、彼らは諸預言者に啓示を伝え、預言者の敵に罰をもたらし、賛歌を以て神を称え、人間の行為を記録保持する。天使は肉の目では見えないが、アハマディー・ムスリム・コミュニティーによれば、彼らは時々は何らかの形で人に現れることがある。しかし、この現れは肉体的ものではなく霊的なものである。また、天使を人格をもつ実体である天的存在であると見なす。彼等の果たす主要な役割は、神から人間へのメッセージの伝達である。クルアーンによれば、物質的な宇宙全体と宗教的宇宙は天使と呼ばれるいくつかの霊的諸力によって支配されているが、彼等が何を為すとしても神の意旨と彼が諸物ために創造した設計への完全な服従にある。アハマディー・ムスリムによって解釈されるように、彼らは定められた進路や割り当てられた機能や神によって創られたものの全体の計画から逸脱することはできない。

4.3. 啓典
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第三番目の信仰箇条は、神が諸預言者に啓示したすべての聖なる書に関するものである。それらにはトーラー、詩編、福音書、アブラハムの書巻、そしてクルアーンが含まれる。イスラームの到来以前、宗教の歴史は、各伝達者が時代と場所に適した教えをもたらした連続した天的配剤として理解されている。始まりの時に、神によって送られた教えは、時代と場所において補正された細則を除いて基本において一致している。イスラームの認識では、神は預言者をすべての国々と遠隔の集団に送ったとしている。従って、アハマディーの教えはアブラハム系統の啓典の外に、例えばヴェーダやアヴェスター等も神聖なる起源を持つと考えられている。コミュニティはクルアーンは人類に対する最後の聖なる書である信じている。クルアーンの教えは時代を超えたものであると見なされている。

4.4. 預言者
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第四の信仰箇条は神から送られたすべての預言者に関係している。アフマディー・ムスリムは世界が不正義と不道徳で満たされたり、特定の地域部分のこれらのようになった場合、または特定の宗教の信者たちが堕落して、堕落した教えを信仰に取り入れる場合、神はその信仰を廃れたものとするか、あるいは再建者を必要としている場合、神の預言者が神の聖なる意旨を再び確立するために送られる。

預言者に関するイスラーム的用語「警告者」