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湘南深沢駅

湘南深沢駅は、神奈川県鎌倉市梶原にある、湘南モノレール江の島線の駅である。駅番号はSMR4。

1. 概要
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無人駅だが、平日朝ラッシュ時には集札業務員が配置されている。隣接するJR東日本工場跡地などの広大な敷地では、鎌倉市による[1]が推進されており、市庁舎移転計画も含めた新たな都市拠点の形成に向けて、駅前市有地では現在、多目的スポーツ広場、公園、駐輪場などの暫定利用が行われている。また、交通バリアフリー法に拠る同市の取り組み[2]によれば、当駅はバリアフリー化の整備にあたって駅の大規模な改修が必要とされているほか、路線バスとの交通結節機能も求められている。

2. 歴史
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2.1. 年表
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1970年3月7日：開業。
2018年4月1日：ICカード「PASMO」の利用が可能となる。簡易改札機で対応。

2.2. 駅名の由来
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1947年に鎌倉市に編入されるまで、この地域が深沢村だったことから。深沢と呼ばれる地区は、梶原・常盤・笛田・寺分・常盤・上町屋地区を指しており、深沢という地名自体は現在では学校名や駅名に用いられるに留まっている。

3. 駅構造
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島式ホーム1面2線の高架駅。エスカレーターやエレベーターは設置されておらず、階段のみでの乗降となる。無人駅のため改札口は無く、乗車時には自動券売機で乗車券を購入し、降車時には切符入れに客が各自で切符を入れる。 券売機脇には駅係員連絡用インターホンが設置されている。

当駅の湘南江の島方から、深沢車庫への引き込み線が分岐している。

3.1. のりば
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2番線は湘南江の島側に出発・入替信号機が設置されており、前述の深沢車庫入庫・出庫に用いられる。

4. 利用状況
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各年度の1日平均乗車人員は下表の通り。



5. 駅周辺
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鎌倉市深沢行政センター
鎌倉市深沢支所
鎌倉市深沢図書館
鎌倉市立寺分保育園
鎌倉市立深沢小学校
梶原景時父子の墓
鎌倉市立深沢中学校
深沢郵便局
湘南モノレール本社・深沢車庫
JR東日本鎌倉総合車両センター跡地
泣塔
大慶寺
等覚寺
東光寺
大仏切通
湘南記念病院
豊島屋笛田工場
鎌倉山

5.1. バス路線
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駅北側に設置されている「大船工場」が最寄りバス停。この他、車両基地への分岐点付近及び深沢交差点付近に設置されている「深沢」「湘南深沢」も利用可能。なお「深沢」バス停は複数箇所に乗り場が設置されており、そのうちスーパーマーケットやまか深沢店前に設置されている乗り場と「湘南深沢」バス停は同位置である。

大船工場
北方向
京浜急行バス
船2・船4・船5・船6・船7・船8・船9 - 大船駅行
南方向
京浜急行バス
船2 - 梶原行
船4 - 鎌倉山行
船5 - 諏訪ケ谷循環 ※津村先回りは朝のみ
船6 - 江ノ島行 ※土曜・休日は日中のみ
船7 - 鎌倉駅行 ※平日のみ
船8 - 鎌倉駅行 ※平日のみ
船9 - 鎌倉駅行 深沢
市道北方向
京浜急行バス
船2・船4・船5・船6・船7・船8・船9・ - 大船駅行
市道南方向
京浜急行バス
船2 - 梶原行
船4 - 鎌倉山行
船5 - 諏訪ケ谷循環 ※津村先回りは朝のみ
船6 - 江ノ島行 ※土曜・休日は日中のみ
船7 - 鎌倉駅行 ※平日のみ
船8 - 鎌倉駅行 ※平日のみ
船9 - 鎌倉駅行
県道側東方向
江ノ電バス
F1・F11・K3 - 鎌倉駅行
F12 - 桔梗山行
県道側西方向
京浜急行バス
船2・船7・船8 - 大船駅行
江ノ電バス
F11・F12 - 藤沢駅南口行
K3 - 湘南車庫行 ※夜1本 湘南深沢
江ノ電バス
F7 - 藤沢駅南口行 ／ 教養センター循環・笛田四番行 ※笛田四番行は平日の朝・夜と土曜・休日の夜のみ

6. 隣の駅
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湘南モノレール red江の島線 湘南町屋駅 - 湘南深沢駅 - 西鎌倉駅

7. 脚注
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8. 関連項目
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日本の鉄道駅一覧

9. 外部リンク
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[3]
論理演算

論理演算は、論理式において、論理演算子などで表現される論理関数を評価し、変数さらには論理式全体の値を求める演算である。

非古典論理など他にも多くの論理の体系があるが、ここでは古典論理のうちの命題論理、特にそれを形式化したブール論理に話を絞る。従って対象がとる値は真理値の2値のみに限られる。また、その真理値の集合と演算はブール代数を構成する。

コンピュータのプロセッサやプログラミング言語で多用されるものに、ブーリアン型を対象とした通常の論理演算の他に、ワード等のビット毎に論理演算を行なう演算があり、ビット演算という。

なお、証明論的には、公理と推論規則に従って論理式を変形する演算がある。

1. 演算の種類
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ここでは1出力の関数のみを扱う。2出力以上の関数は、論理的には1出力の関数を並べるだけであり自明と言ってよいであろう。以下では、真理値の記号は {0, 1} とする。

1.1. 1入力
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1入力1出力のブール関数は以下の4通りのみであり、その中でトリビアルでない、興味があるものはNOTだけであろう。

入力がなんであれ、常に 0 を出力する
入力がなんであれ、常に 1 を出力する
入力がなんであれ、入力と同じ値をそのまま出力する
入力が 0 であれば 1 を、入力が 1 であれば 0 を出力する。すなわち入力の反転を出力する 

1.2. 2入力
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2つの入力 //P//、//Q// に対し、以下の16通りが全てである。

この節、および以降に続く節では、和に ∨、積に ∧ の記号を使う。



2. 定理
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以上の演算に対して成り立っている定理として、以下のようなものがある。

べき等則

交換則

結合則

分配則

吸収則

ド・モルガンの法則

その他

3. その他
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その他の話題

3.1. 完全性
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以上の演算のうち、ごく少数の種類の演算の組み合わせによって、任意の演算を「実装」することができる。そのような演算の組の性質を functional completeness という。∨ と ∧ だけでは完全ではなく、必ず ¬ も必要である。一方 ¬ があれば、∨ と ∧ はどちらか一方でも良い。さらに興味深いものとして、¬ と ∨ あるいは ∧ の組合せである、否定論理積や否定論理和は、それ一つだけで完全である。なお、→ の記号が使われることが多い「ならば」は微妙な点があり、英語版Wikipediaの Implicational propositional calculus の記事では「virtual completeness」と表現している。

4. 注
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5. 関連項目
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カルノー図
ド・モルガンの法則
真理値
マスク 
数学 - 数理論理学
論理学
論理回路
ブール関数 - ブール代数
ベン図 - オイラー図
ブーリアン演算
プログラミング言語
数学記号の表#記号論理の記号
追分

追分は、道が二つに分かれる場所をさす言葉である。

1. 概要
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date=2019年2月が、そこから街道の分岐点も意味するようになり、甲州街道と青梅街道の分岐である新宿追分や、中山道と北国街道の分岐である信濃追分など、各地に地名として残っている。

また、そこから派生して、こうした地名を冠した日本の民謡の一種の略称として用いられることもある。'

類義語・対義語としては、追分と同様に分岐点を意味する「ワカレ」、道が合流する点という意味の「落合」「出合」があり、こちらも各地の地名としてその名を残す。

2. 日本の「追分」
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2.1. 北海道地方
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追分町 : 現在の安平町追分地区。町内に追分駅がある。ここは室蘭本線と石勝線の分岐点であることから名付けられている。
手稲追分 : 札幌市手稲区西宮の沢と西区宮の沢の一部。開拓使が馬の放牧地を設けてここに馬を「追い分けた」ことから名付けられた。札幌市教育委員会現在でも札幌圏都市計画道路「追分通」やバス停留所「手稲追分」、「追分川」などに名を遺す。

2.2. 東北地方
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金足追分 : 羽州街道と男鹿街道の分岐。秋田県秋田市金足追分として現在も地名に残る他、追分駅は奥羽本線と男鹿線の分岐点である。
桑折追分 : 奥州街道と羽州街道の分岐。福島県伊達郡桑折町谷地字追分として現在でも地名に残っており、2006年に道標などの復元整備が行われた。

2.3. 関東地方
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幸手追分 : 日光街道・奥州街道と日光御成街道が合流する幸手宿に設けられた分岐。現在の埼玉県幸手市、たいらや幸手店前の交差点。
新宿追分 : 甲州街道から青梅街道の分岐。内藤新宿の西端。現在の東京都新宿区新宿三丁目交差点。
本郷追分 : 中山道と日光御成街道の分岐。現在の東大農学部正門前で、近くに本郷追分停留所がある。ここ付近は現在、中山道は国道17号、日光御成街道の単独区間は東京都道455号本郷赤羽線となっている。
平尾追分 : 中山道と川越街道の分岐。現在の板橋郵便局前交差点。現在、ここ付近は中山道は板橋区道、川越街道の単独区間は国道17号となっている。

2.4. 中部地方
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追分 : 勝山街道と永平寺道との分岐。現在の福井県福井市。
追分宿 : 中山道と北国街道の分岐に設けられた宿場。現在の長野県北佐久郡軽井沢町追分。
安曇追分 : 千国街道の池田通りと松川通りの分岐。現在の長野県安曇野市。
御油宿の追分
愛宕追分 : 佐屋街道と蟹江街道の分岐。現在の津島市愛宕町。
埋田追分 : 佐屋街道と津島下街道の分岐。現在の津島市埋田町。
垂井追分 : 中山道と美濃路との分岐。現在の岐阜県不破郡垂井町。
楽田追分 : 犬山街道と上街道 との分岐。現在の愛知県犬山市。かつて名鉄小牧線の駅があった。

2.5. 近畿地方
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日永追分 : 東海道と伊勢街道の分岐。現在の三重県四日市市。
草津追分 : 東海道と中山道が合流する草津宿に設けられた分岐。現在の滋賀県草津市。
髭茶屋追分 : 東海道と大津街道の分岐。現在の滋賀県大津市。
神岡追分 : 因幡街道と出雲街道の分岐。兵庫県たつの市神岡町追分として名を残す。

2.6. 中国・四国地方
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美作追分 : 出雲街道と津山備中松山往来の分岐落合町史編集委員会。岡山県津山市と真庭市の境に位置し、JR姫新線美作追分駅や中国自動車道美作追分パーキングエリアで名を残す。
追分 : 東城往来と松山往来の分岐。岡山県笠岡市の笠岡と小平井にまたがる一集落地区名、岡山県道34号笠岡井原線と岡山県道48号笠岡美星線が分岐する交差点名、井笠バスカンパニーのバス停留所名として名を残す。
西霞追分 : 尾道街道と鞆街道の分岐秋山由実。現在の広島県福山市霞町秋山由実。

2.7. 九州地方
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山川追分 : 筑後街道と山辺道の分岐。現在の福岡県久留米市。

3. 海外の「追分」
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台中追分 : 海岸線と成追線の分岐。現在の台湾台中市大肚区。
南投追分 : 台14線の分岐。現在の台湾南投県仁愛郷翠峰。
台東追分 : 知本越嶺道の分岐。現在の台湾台東県卑南郷。
追分 : 現在の台湾宜蘭県大同郷。なお、台湾では「追分数」や「追婚」という言葉を連想させ、特に台中追分の隣駅が成功駅ということもあり、追分成功と書かれた切符を求める人が多い。

4. 地名
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追分  - 長野県軽井沢町の大字
神奈川県平塚市にある地名。
静岡県静岡市清水区にある地名。

5. 追分節
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日本の民謡には、「○○追分」という曲が各地にあり、その多くは朗々と声を響かせてうたう歌である。著名なものに「江差追分」などがある。もともとは信濃追分付近で歌われていた馬子唄が、関東以北の各地を中心に広がったとされている。

追分の音楽的特徴として、

はっきりした・明確な拍節を持っていない
音域が広い
母音を伸ばすなどが挙げられる。この為、難しい方に入る。

小泉文夫は日本音楽のこのような形式に注目し「追分形式」と呼んだ。追分形式と対照的なのが拍節感のはっきりした「八木節形式」である。

6. 脚注
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6.1. 出典
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7. 参考文献
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8. 関連項目
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江差追分
馬子唄
甚句
都々逸
追分節考 - 追分節を素材に用いた合唱曲。
追分駅  - 「追分」の名のつく駅は、日本国内に8つある。
三叉路
落合
江差追分

江差追分は北海道の民謡。渡島半島の日本海沿岸に位置する檜山郡江差町が発祥の地である。

江戸時代中期以降に発生したとされている。信濃の追分節に起源があるとするのが定説のようである。北海道指定の無形民俗文化財。「姥神大神宮渡御祭と江差追分」として、北海道遺産に選定されている。 文部科学省からの中学校学生指導要領解説音楽編の鑑賞教材としても指定されている。

1. 歴史
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信濃国追分宿の馬子唄が北前船の船頭たちによって伝わったとする説、馬子唄が全国に広がった後に北海道に入植した越後出身者によって伝わったとする説がある。今の江差追分の原形は、寛永年間に南部国出身の座頭の佐之市が謙良節と追分を融合させたものと言われる。その後、歌い継がれる間に幾多の変遷を経て、浜小屋節や新地節など多くの流派が発生した。

1884年「小桝のばあさん」と呼ばれた小桝清兵衡の母が唄の調子を「二上り」とする座敷唄を基本として定型化し、親方衆や船頭衆に教えた。この歌が正調江差迫分の元祖とされている。1908年、追分節の統一を図る動きが生まれ、平野源三郎が追分節正調研究会を発足し、正調江差追分を「本唄を生命とする」「詰木石節を骨子とする」「調子をニコ上げとする」「囃子をソイーソイとする」「七節を七声で途中切らずに唄うものとする」と定めた。さらに、1911年現在の7線による独自の曲譜が完成した。

しかし、その後も各流派が独自路線を歩み、江差追分統一にまでは至らなかった。1935年原田浅次江差町長が各師匠を説得して町内の追分会派を改組し、自らが会長に就任することで江差追分会が誕生した。これにより江差追分が完全に統一され、正調として固定化されて現代に至る。

2. 特徴
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正調江差追分の調べは以下の通りである。

1節は大波の上より次第に海底に沈む思いを含み、2節は沈んだ思いより次第に浮き上がる感じを持ち、

3節はその浮き上がった思いより逆に海底に引き込まれるような感じをもち、

4節は3節より悲哀の調子に至り、

5節は本曲の最も骨子となすところで熱情ほとばしり、真に血を吐く思いという感じを出し、

6節は3節同様海底に引き込まれる思いを出し、

7節は4節同様悲哀の情調をもって唄い終わるものとして、

7節を2分20秒から2分25秒までに唄い終わるとしている。

江差追分は以下の本唄を基本として、2分50秒間ほどかけて歌う。カモメのなく音に ふと目を覚まし あれが蝦夷地の山かいな 江差追分・本唄本唄に対して、前唄と後唄がある。前唄も後唄も本唄の情緒を高めるためのものであり、自由に唄われるべきで楽譜も規定に定まったものではない。代表的な歌詞は以下の通り。前唄国をはなれて　蝦夷地が島へヤンサノェー

いくよねざめの　波まくら

朝なタなに聞こゆるものはネ～

友呼ぶかもめと　波の音

本唄

かもめの　なく音に　ふと目をさまし

あれが蝦夷地の　山かいな

後唄

沖でかもめの　なく声聞けばネ～

船乗り稼業は　やめられぬ

前唄松前江差の　津花の浜で　ヤンサノェー

すいた同志の　なき別れ

ついていく気は　やまやまなれどネ～

女通さぬ　場所がある

本唄

忍路高島　およびもないが

せめて歌棄　磯谷まで

後唄

蝦夷地海路の　おかもい様はネ～

なぜに女の　足とめる

「こぶし」や「ゴロ」と呼ばれる装飾的な節回しが特徴であり、唄い方としては「出だし」「せつど」「二声あげ」「もみ」「本すくり」「すくい」「半すくり」「止め」という技法を駆使して唄うdate=2022-10}}。日本一難しい民謡といわれる所以であるdate=2022-10}}。

3. 江差追分全国大会
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1963年、江差追分の振興・継承を目的として、第一回江差追分全国大会が開催された。その後大会は一年に一度、毎年9月に江差町で開かれ、全国の江差追分会支部の予選を勝ち抜いてきた出場者が、日本一を目指して熱唱している。札幌では4年生で習う。2020年、2021年新型コロナウイルスの影響により全国大会は開催されていない。前唄・後唄は唄わず、本唄の部分のみを唄い競い合う。

4. 歴代の優勝者
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4.1. 一般の部
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4.2. 熟年の部
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4.3. 少年の部
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5. 脚注
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6. 関連項目
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追分
北前船
佐々木基晴
メリスマ
江差追分事件
江差追分会館・江差山車会館
男はつらいよ 寅次郎かもめ歌 - 江差追分全国大会が、作中で描写されている。

7. 外部リンク
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[1]2017年9月1日閲覧
[2] 2016年4月11日閲覧
[3]2017年9月1日閲覧
馬子唄

馬子唄とは、民謡の一分類。馬追いが馬をひきながら唄う歌のことである。馬方節、馬追歌、馬喰節などとも言われる。

1. 有名な馬子唄
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箱根馬子唄
小諸馬子唄- 追分節に発展。
鈴鹿馬子唄
室津郷馬子唄

2. 出典
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3. 関連項目
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追分
甚句
都々逸
悪意

日常用語としての悪意とは、相手にとって害のあることを理解した上で行動すること、他人や物事に対していだく悪い感情、または見方のことである。また、相手のよくない結果を望む、心の中に生じる意思を意味する。対義語の善意は、相手に良い結果を導こうとして行為を行う気持ちを指す。

1. 法律用語としての悪意・善意
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この節で、民法は条数のみ記載する。法律用語としての悪意は、ある事実・事情について知っていることをいう。これに対して、ある事実・事情について知らないことは善意という。この用法における善意・悪意は道徳的価値判断とは無関係である。例外的に、770条第1項第2号、814条第1号が離婚、離縁の原因として規定する「悪意の遺棄」の「悪意」は、他人を害する意思の意味であるとされる。また、疑っていることを「悪意」とし、信じていることを「善意」とする場合もある。

単純悪意者 不動産の物権変動で、事実を知っている者。 背信的悪意者 不動産の物権変動で、事実を知っていて、その物権変動についての登記の欠缺を主張することが信義則に反すると第三者から除外される程度にまで著しい悪意者をいう。不動産登記法は、詐欺・強迫により登記の申請を妨げた第三者および他人は、登記があっても登記義務者に対抗できないとしている。

1.1. 関係する法律効果
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心裡留保
無権代理の相手方の取消権。
即時取得
占有回収の訴えにおける占有侵奪者の特定承継人に対する提起
不当利得の返還義務
親権をおこなう場合、父母の一方が共同の名義でした行為の効力

2. 宗教における悪意
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キリスト教では、悪意などを宗教的な意味での罪であるとみなしている。

3. 脚注
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4. 関連項目
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民法
嫉妬
日和見主義
良心の呵責
ファリサイ派
現実的悪意
ハンロンの剃刀

fr:Existentialisme#La mauvaise foi
泣塔

泣塔は、日本の神奈川県鎌倉市寺分字上陣出424番の、旧東日本旅客鉄道大船工場敷地脇に建つ、1基の宝篋印塔の通称である。泣塔の建つ一角の地名を「陣出」といい、その名を冠して「陣出の泣塔」とも呼ばれる。

1. 概要
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全高203センチメートルの伊豆石製で、塔身や基礎の部分は典型的な「関東形式」の特徴を持つ。塔の背後にやぐらがあり、中には朽ちて一部しか残っていないものも含めて14基の五輪塔が建つ。

泣塔は、非常に形が整っていること、隅飾や基壇部の四隅にある凸部の形状が珍しいこと、基壇部に刻まれた銘が明瞭に残っていることなどの特徴があるため、「重要美術品等ノ保存ニ関スル法律」に基づき、1933年8月23日付け「深沢文和五年銘宝篋印塔」名義で重要美術品に認定された。同法は1950年8月29日に文化財保護法が施行されたことを受けて廃止されたが、同法によって認定された物件の認定効力は、文化財保護法附則の規定によって継続している。加えて1971年9月11日には「石造 宝篋印塔」名義で鎌倉市指定有形文化財となった。

現在、2019年夏の豪雨でヤグラの崖が崩れ、安全の為、フェンス内の立ち入りはできない。

2. 名称の由来
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「泣塔」という名前の由来について詳しいことは分かっていないが、塔の後ろのやぐらが風に反響して泣き声のような音を出すことから「泣き塔」と名づけられたという説や、「無き人の塔」が訛ったとする説がある。また、一時、石塔を近隣の青蓮寺に移したところ、夜な夜なすすり泣く声が聞こえたことから「泣塔」と呼ばれるようになったという伝承もある。ただし、移設されたとする青蓮寺に記録が残っていないため、移設の事実なども含めて詳細は不明である。

3. 歴史
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1933年に調査を行った際、基壇部に以下のとおりの銘文が発見された。

このことから、南北朝時代中期にあたる文和5年2月20日に造立されたものと推測される。塔の正式な由緒は不明であるが、鎌倉時代末の元弘3年5月に新田義貞軍が鎌倉を攻めた際の一局面である洲崎合戦の古戦場が付近にあること、および、塔の背後に櫓があることから、櫓に葬られた戦死者を周辺住民が弔うために造立した塔と見られている。銘文のとおりであれば、二十三回忌の追善法要の際に建てられたことになる。

造立されてのちの塔の歴史についてもまた、ほとんど何も分かっていない。しかし、いつの頃からか、泣塔にまつわる不吉な言い伝えが流布されるようになった。泣塔が建つ土地を所有した者は貧乏になる、泣塔を目にした者は後日幽霊と出遭う、祟りを受ける、などといった類いのものであるが、これらの言い伝えは泣塔周辺を開発から取り残すほどの影響力を持っていた。

1943年、周辺の土地が大日本帝国海軍に買い上げられ、横須賀海軍工廠深沢分工場が造営されることになったが、その際、泣塔周辺も建設予定地に含まれており、泣塔は周りの丘ごと削平される予定であった。しかし、古くからの言い伝えを知る周辺住民はこれを思い留まるよう要望した。また、塔の撤去作業中にたびたび怪我人が出たことや、付近の工事現場で死者5名を数える事故が起きたこと、夜中に異様な音が聞こえるなど、凶事・変事が様々に起きたことから、ついには当局も泣塔の破却を断念し、この一角だけは手を着けることなく建設予定地の脇にて旧態地形のまま保存され、周辺住民によって供養され続けることとなった。翻れば、周辺にあった他の古戦場由来地はほとんどがこの時期に削平されてしまって現存しない。

第二次世界大戦後、横須賀海軍工廠深沢分工場の敷地は、1949年6月1日に発足した日本国有鉄道に払い下げられ、車両整備工場として再整備されたが、この際も泣塔については保存の方針が引き継がれ、毎年の創立記念日には供養が行われた。また、1966年12月1日には、時の工場長の発案で、泣塔の周辺に杉の苗400本が植えられた。

4. 文化財情報
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泣塔 重要美術品認定 認定名称：石造宝篋印塔 俗称「なき塔」 認定名称：深沢文和五年銘宝篋印塔 認定日：1933年8月23日。員数：1基。所有者：。所在地：神奈川県鎌倉郡深沢村。 鎌倉市指定有形文化財 - 指定名称：石造 宝篋印塔 指定日：1971年9月11日。員数：1基。所有者：鎌倉市。所在地：神奈川県鎌倉市寺分字上陣出424番。

5. 拝観
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かつてはJR大船工場の敷地内であったため、この塔を拝観するにはJRの許可が必要であったが、2001年に鎌倉市が周囲の敷地と合わせて取得したため、JRに許可をとる必要はなくなった。

2020年現在、泣塔が立っている土地は鎌倉市の所有地となっており、まちづくり計画部深沢地域整備課深沢地域整備担当の管理地であるが、泣塔の周辺はフェンスで囲われており、フェンスの入り口の鍵は鎌倉市文化財部文化財課が管理している。拝観希望者は市役所で鍵を借りる必要がある。月に1回、市民の有志「鎌倉泣塔クラブ」により清掃活動が行われており参加は自由なため、その際に拝観が可能である。

現在は、2019年豪雨の影響で、参拝はフェンスの外からのみとなっている

6. 脚注
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6.1. 注釈
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6.2. 出典
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7. 参考文献
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和書特に注記の無い部分の記載は本文献に拠った。

8. 関連項目
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宝篋印塔
夜泣き石
安来節

安来節は島根県安来市の民謡である。「どじょう踊り」という滑稽なおどりを含み、総合的な民俗芸能として、大正期を中心に全国的人気を博した。

1. 安来節の歴史
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安来節は江戸時代に「出雲節」などを基礎としていくつかの地元民謡を吸収しながら発達した。
七七七五型と、この詞型の中間に七五単位のくりかえしをはさんだ長編の口説型とがある。もとは鳥取県下でうたわれた《さんこ節》、それを長編口説化して日本海沿岸各地でうたわれる《出雲節》とから派生したものと考証されている。幕末期から明治初期にかけて渡部佐兵衛とその娘である渡部お糸が大成したとされる。安来節の家元は代々「渡部お糸」を襲名し、現在の家元は第四代目である。流行期に頻発した偽者の横行などにより、現在は権威的一面を強く打ち出している。他に遠藤お直などが名人として名を成した。また、レコード吹き込みにも名前が残るが、地元の芸妓の存在も大きい。

現在は郷土芸能としての側面が強く打ち出されているが、出雲から全国的な巡業がなされ、大正期には吉本興業の林正之助が大阪で仕掛けた大ブームがあった。着物の裾をまくり、赤い腰巻が見えるお色気で、寄席では正之助の仕掛けた諸芸バラエティ路線の花形として当初扱われ、添え物であった萬歳が変遷し、しゃべくり漫才として主役に躍り出る揺籃となった。漫才初期に大きな存在となったミスワカナ・玉松一郎のミス・ワカナの芸歴も安来節スタートだったのも一例である。大阪のブームを見た根岸吉之助は1922年6月、それまで軽演劇を出していた東京浅草公園六区・常盤座に安来節をかけた。
その好評を見た興行師大森玉木により玉木座、帝京座などで大ブームを起こし、時に遊楽館、松竹座、大東京、十二階劇場、日本館、木馬館で公演され、それゆえ浅草では必ずどこかで安来節がかかっているといわれた。大和家三姉妹が、1923年 大東京と十二階劇場を掛け持ち出演し、そのわずか200メートルの距離を走って間に合わせようとしたが、人出の多さに1時間もかかったという。独特の田舎っぽさが受けて、大正期には、東京・大阪の日本の二大都市で安来節はもてはやされたのである。かように大正から昭和初期の演芸界において、安来節は多大な影響を残している。
のちブームが去っても木馬館が、1977年6月28日にその常打ち興行を終えるまで、大正時代から一貫して浅草流の安来節は続いた。

なお、手品に安来節を取り入れた奇術師ダーク大和の大和は前述の大和家三姉妹からの流れであることを示している。

また、地元では山陰放送で「安来節ハイライト集」という番組が1時間番組で放送されていた

2. ラジオ放送
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1926.2.9 安来節初放送、佐々木夏子、秋口大丸

3. 踊り
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安来節には付き物として、ともに踊る伝統的な「どじょうすくい」があり、代表的な御座敷芸とされている。どじょうすくいのひょっとこ顔で有名。おどりには銭太鼓を用いる。また、腹踊りが演じられることもあり、現在では稀になった。

踊りには大きく分けて「男踊り」と「女踊り」がある。両方とも踊りの際には笊を持ち、さらに男踊りでは手ぬぐいを頭に被り一文銭の鼻あてをつけるのが一般的。男踊りの場合は厳密には決まった形はないため、演者がアドリブで踊ることも許されている。

男踊りのどじょう掬いは、実はこの周辺の名産である安来鋼を作るたたら吹き製法の際に原料として使われる砂鉄採取の所作を踊りに取り込んだものとされる。一説には「どじょう」は「土壌」であると云う。しかしながら、実は本当に踊りながらドジョウがすくえてしまうということも発見されている。

4. 現代
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近年はどじょうすくいをベースに独自の踊りの流派を名乗って活動しているグループもあるほか、踊りを現代風にアレンジした「パラパラ安来節」なども登場している。

安来節の流行により全国的に知名度が高まった安来市はドジョウ料理を観光資源にしており、伝統的な調理法に加えて、ご当地グルメとして「安来ドジョウ寿司」を開発している。

5. 関連項目
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安来市
安来鋼
銭太鼓
中浦食品 - 安来のどじょうすくいをモチーフにした山陰地方の代表銘菓「どじょう掬いまんじゅう」を製造・販売している。
鳥取県立米子東高等学校 - 安来のどじょうすくいを基礎にした「どぜうすくい三・三・七拍子」を応援に用いる。
ダーク大和 - 安来節を手品に取り入れたマジシャン。大和家三姉妹の一人、大和家八千代が漫才に転向した後に、弟子入りした1人。
吉田茂・東みつ子
花菱〆吉・花柳貞奴
山和なる緒・松本さん吉
大津検花奴
深田繁子
出雲の女 - 安来節が題材のテレビドラマ
立川平林 - 安来節のどじょう掬いを余興に踊り、真打になった。大会にも出場。
小幡美香 - さぎの湯温泉 旅館「竹葉」の旅館女将。「安来節どじょうすくい踊り」の一宇川流准師範で「島根を愛する名物女将」としてしまね観光PR大使も務め、どじょうすくい踊りを広める活動を行っている。
ダチョウ倶楽部 - メンバーの上島竜兵がドジョウ掬いを思わせる扮装で登場。記憶をつなぐ存在。
濱口優- フジテレビのお笑い番組『めちゃ²イケてるッ!』では、安来節に乗せてどじょう掬いを踊る「どぜう」というキャラクターに扮していた。
志村けん - コントの中で安来節の曲に合わせて踊りをする事が頻発にあった。
へそくり社長 - 社長の田代善之助はどじょうすくいが得意だが、会長の福原イネからどじょうすくいを禁じられていた。

6. 脚注
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6.1. 注釈
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6.2. 出典
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7. 参考文献
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石田信夫『安来節』中国新聞社 1982年
「安来節」『邦楽百科辞典』音楽之友社 2004年
竹内勉『日本民謡事典Ⅲ 関西・中国・四国・九州』全音楽譜出版社、2012年。ISBN 9784118802312 p.579-584
倉田喜弘・林『近代日本芸能年表 附・付属資料/索引 全2巻』
ゆまに書房、2003年。ISBN 9784843341407

8. 外部リンク
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[1] - 安来市観光ガイド
[2]
管轄

管轄とは、広義には、国または地方公共団体の機関が、その取扱う事務につき地域的、内容的、人的に限界付けられている範囲をいう。行政法における「権限」と同義。狭義には、各裁判所間の裁判権の分担。なお、管轄の範囲内を「管内」という。

1. 管轄
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管轄権
管轄の合意
管轄の指定
裁判管轄
管轄違い

2. 訴訟法
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2.1. 行政事件訴訟法
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取消訴訟の排他的管轄
第12条取消訴訟は、被告の普通裁判籍の所在地を管轄する裁判所又は処分若しくは裁決をした行政庁の所在地を管轄する裁判所の管轄に属する。
特定管轄裁判所原告の普通裁判籍の所在地を管轄する高等裁判所の所在地を管轄する地方裁判所のこと。国又は独立行政法人等を被告とする取消訴訟を、提起することができる。

3. 関連項目
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所管
直轄
直轄事業
黒田節

黒田節は、福岡県福岡市の民謡。「〽酒は呑め呑め 呑むならば 日本一の この槍を 呑み取るほどに 呑むならば これぞ真の 黒田武士」の歌詞で有名。酒宴などでよく謡われる定番の唄である。なお、初期にレコード販売された頃は「黒田武士」と表記された。

1. 民謡「黒田節」
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筑前今様と呼ばれた福岡藩の武士たちに歌われていたものが日本全国に広まったもので、雅楽の越天楽のメロディーにさまざまな歌詞を当てはめて歌う越天楽今様が元になっている。

ある日、黒田長政は酒好きの福島正則のもとに家臣の母里友信を使いに出した。友信もまた酒豪であったため、長政は酒の上での間違いを恐れ、杯を勧められても飲むことを禁ずる。しかし、行ってみると案の定酔っ払っていた正則は、よい飲み相手が来たとばかり酒を勧めてきた。固辞する友信に正則は「黒田の者は、これしきの酒も飲めぬのか」と執拗に酒を強い、巨大な盃を出して「これを飲み干せば、何でも褒美を取らす」と言ったため、心を決めた友信はその杯を見事に飲み干し、褒美に正則が豊臣秀吉から下賜された自慢の槍の日本号を貰い受けた。翌日、酔いがさめて青くなった福島正則は、使いをやって槍を返してくれるよう頼んだが友信はこれを断り、のちの朝鮮出兵に日本号を持参して武功をあげた。

歌詞の内容はこの逸話に基づいている。NHK大河ドラマ『軍師官兵衛』第44回でもこの逸話を基にしたシーンがみられる。

新たに付け加えられた歌詞には、幕末の福岡藩の家老で一次長州征伐解兵に奔走した加藤司書の今様「皇御國の武士は～」が入る場合がある。

昭和初期に市丸、小唄勝太郎、藤本二三吉と並び称された人気芸者歌手である赤坂小梅によってレコード化され、1942年5月20日にコロムビアレコードから発売され有名になった。当初は「黒田武士」の題で吹き込み、第二次世界大戦中であったため歌詞は戦意高揚の内容であった。戦後の1950年5月20日に歌詞を一部変更し「黒田節」の題として再発売された。彼女の十八番であり、「黒田節の小梅か、小梅の黒田節か」と言われたものである。

典型的な七五調のための曲であり、テレビドラマ『水戸黄門』の主題歌『ああ人生に涙あり』や『炭坑節』『どんぐりころころ』『月の砂漠』などの旋律とぴったり一致する歌詞である。

平尾昌晃がシングル『好きなんだ!』のカップリングで、シャ乱Qがシングル『ズルい女』のカップリングでそれぞれカバーしている。

2014年、黒田節の逸話発祥の地、京都伏見、御香宮神社の門前に、地元伏見の有志により、「黒田節誕生の地」の立て札が設置された。

地元福岡の大名だった黒田孝高・黒田長政親子の銅像はないが、その家臣の母里友信の銅像は博多駅前と光雲神社にあり、博多人形の題材としても多く用いられる。なお、郵便記念切手ふるさとシリーズに採用されたこともある。

1.1. 歌詞
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一節

酒は呑め呑め呑むならば 日の本一のこの槍を 呑みとるほどに呑むならば これぞまことの黒田武士

二節

峰のあらしか松風か 訪ぬる人の琴の音か 駒をひきとめ立よれば 爪音たかき想夫恋

三節

春の弥生のあけぼのに 四方の山辺を見わたせば 花のさかりも白雲の かからぬ峰こそなかりけれ

四節

花橘も匂うなり 軒の菖蒲も香るなり 夕暮れまえのさみだれに 山ホトトギス名のりして

その他

花より明くる三芳野の 春の曙見わたせば 唐国人も高麗人も 大和心になりぬべし

こまのわたりの瓜作り うりを人にとらせじと もる夜あまたになりぬれば瓜を枕に眠りけり

古き都に来て見れば 浅茅ヶ原とぞなりにける 月の光は隈なくて 秋風のみぞ身には沁む

皇御国の武士は いかなる事をか勤むべき ただ身に持てる真心を 君と親とに尽くすまで

夜須の朝日の弥四郎は 親に孝行尽くしつつ 牛馬に鞭をあてざれば 寿持の田は作りどり

2. 脚注
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3. 関連項目
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母里友信
加藤司書
日本号
月桂冠  - 黒田節特設サイトを作成。
菊の水 - 酒宴に供された備後国三原の酒とされる。

4. 外部リンク
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[1]
心霊スポット

心霊スポットとは、幽霊や妖怪の出現地、または超常現象が起こるなどとされる場所を指す俗称である。

1. 概説
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墓地、古戦場、自殺の名所、山中のトンネルや峠など、霊が出るという都市伝説的な噂がある場所や、病院や学校の跡といったいわゆる廃墟と呼ばれる建物、旧道・廃道になって雰囲気がある荒れた場所、あるいは過去に忌まわしい事件・事故が起こった場所などが心霊スポットとされるようになることが多い。

幽霊屋敷、お化け屋敷などという呼称もあるが、幽霊屋敷やお化け屋敷と言う時は、原則的に指すのが建物に限定されている。一方、心霊スポットという言葉は、建物に限らず広範囲を指すことができる用語であり、不気味な現象や不可解な現象と遭遇した等の体験談、様々な逸話とともに語られている。

テレビ番組や雑誌、インターネットなどのメディアで取り上げられたり、口コミで噂が広まることが多いが、自然発生的に噂が広まって心霊スポットとされてしまっている例もある。中には話に尾ひれがついて噂が独り歩きし、結果的に心霊スポットとされてしまう例や、極端な場合、そもそも事件・事故があったかどうか定かではない場所までもがそう噂されてしまう例もある。

興味本位で敷地や建造物に不法侵入する者がいるが、騒いだり建造物や器物の損壊に及んだりして近隣住民に被害を及ぼす事例も起こっている。許可なく私有地に侵入することは住居侵入罪が成立し、無人で看守されていない建物等への侵入であっても軽犯罪法により、いずれも処罰の対象となる。また、地元住民も寄り付かないような場所の場合、もし何らかの事故・事件が発生したとしても発見や救助が遅れる可能性があり、危険である。

2. 脚注
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3. 関連項目
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オカルト
怪談
坪野鉱泉#少女失踪事件
コープスロード - 教会から墓場までの道
List of reportedly haunted locations - 英語版ウィキペディアにある心霊スポットのリスト。
富士見町駅 (鳥取県)

富士見町駅は、鳥取県米子市冨士見町にある、西日本旅客鉄道境線の駅である。妖怪の名前から取られた愛称はざしきわらし駅である。

JR西日本後藤総合車両所・本所の最寄り駅。

1. 歴史
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1987年11月1日：境線の博労町駅 - 後藤駅間に新設開業。同じ境線の三本松口駅・御崎口駅・高松町駅・馬場崎町駅と共に同年4月のJR西日本の発足以来初めての新設駅である。
2019年
青蓮寺 (鎌倉市)

青蓮寺は、神奈川県鎌倉市手広にある高野山真言宗の寺院。高野山宝寿院末新編相模国風土記稿。詳しくは飯盛山仁王院青蓮寺と号する。高野山真言宗準別格本山。関東八十八ケ所第五十九番札所、東国新四国八十八箇所第八十八番結願札所、相州二十一箇所第十九番札所。

1. 歴史
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弘仁10年に空海が開山し、長禄年中に善海が再興したと伝わる。天正19年には徳川家康より手広村に25石の寄進を受け、関東壇林三十四院のひとつとしても名を連ねる新編相模国風土記稿など徳川氏からは寺格を高く評価されていたようだが、天保4年に起きた火災と関東大震災の時に寺院が倒壊した事によって寺の史料の多くが散逸しており、詳しい事はよくわかっていない。

近世初期には相模国に30以上の末寺を抱えていたが、江戸時代中期以降はその多くが、無住ないし廃寺となっており、寺院経営は苦しかったようである。

寺には、弘法大師が寺の裏手にある山で修行をしている時に天女から仏舎利を託され、翌朝目を覚ますと青い蓮華が一面に咲いていたという伝承が残っており、寺の名前もこれに由来している。なお飯盛山は戦後急速に宅地化が進んだ周辺区域の中でも比較的豊かな自然が残存しているため、鎌倉市でその自然環境を保護しようとする動きがある。

寺は神奈川県道304号腰越大船線と旧江ノ島道に面している。かつて旧江ノ島道から青蓮寺へ抜ける洞門が存在したが、県道304号が開通した際に山ごと切りくずされ、以降この洞門は入り口で封鎖されている。なおこの洞門の付近には庚申塔があり、かつては洞門の付近を村の境としていたことが推測される。 昭和25年に住職の草繋全宣師が京都大覚寺門跡に栄晋された時に多数の末寺が青蓮寺を離れ大覚寺末となる。

2. 境内
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2.1. 重要文化財
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木造弘法大師坐像
蓮唐草蒔絵箱形礼盤・黒漆華形大壇

2.2. 本尊
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本尊は鎌倉時代作の木造弘法大師坐像で、国の重要文化財に指定されている。この木像は両膝等の関節が鎖によって結ばれ、動かすことのできる珍しい仏像で、俗に鎖大師とも呼ばれる。秘仏で毎年大晦日を初め年に5回開帳されている。この大師像はもともと、鶴岡八幡宮にあったが、明治に起きた廃仏毀釈のあおりを受けこの寺へ移され今に至っている。

2.3. 椿地蔵
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寺から200～300メートル離れた県道304号線手広交差点付近には弘法大師一千年忌供養塔が建ち、その脇には椿地蔵と呼ばれる石造地蔵菩薩像がある。いずれも青蓮寺住職が管理しており、毎年8月14日に椿地蔵脇で祭りが行われている。なお椿地蔵はいぼの治癒に験があるとされ、いぼ地蔵とも呼ばれ信仰を集めた。

2.4. 塔頭
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青蓮寺には江戸時代に2つの塔頭寺院があったと伝えられている。そのうちのひとつ、手広山寶積院薬王寺が境内に再建されている。寶積院は、江戸時代までは手広熊野神社の管理運営にあたる別当を務めていたという。

寶積院は本質的には地下納骨堂であり、その名残を4月第3土曜日に正御影供大祭が営まれることに見出すことができる。

3. 年中行事
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1月1日 元朝護摩
1月21日 初大師
4月8日 花祭り
4月第3土曜日 正御影供大祭
6月15日 青葉祭り
8月16日 施餓鬼法会
12月21日 納め弘法

4. ギャラリー
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5. 交通機関
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江ノ電バス「鎖大師」バス停下車

6. 脚注
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7. 参考文献
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鎌倉市鎌倉市史編纂委員会、1959、『鎌倉市史』社寺編、鎌倉市
かまくら春秋社編、2001、『鎌倉の寺小事典』かまくら春秋社 ISBN 4774001732
吉田 茂穂、2002『鎌倉の神社小事典』かまくら春秋社 ISBN 4774002054

8. 関連項目
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熊野神社  — 飯盛山北側の谷戸にある神社。手広の鎮守社。かつて青蓮寺が別当をつとめた。
日本の寺院一覧
青蓮寺 — 全国の同名の寺院。
鎌倉市内の寺院一覧

9. 外部リンク
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[1] — 公式サイト
蒸留酒

蒸留酒とは、醸造酒を蒸留して作った酒である。スピリッツとも呼ばれる。酒を製造方法で、醸造酒・蒸留酒・混成酒に分類したときのひとつ。

基本的にはアルコール度数が高いものの、蒸留後に加水した場合でも蒸留酒とされるので、アルコール度数を大きく落とすことも可能である。世界各地に、地域に応じた様々な蒸留酒が存在する。

1. 蒸留酒の製造原理
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酵母によるアルコール発酵で作り出される醸造酒のアルコール度数は16%～20%が限界であり、これ以上の濃度では酵母自身が死滅してしまう。そのためこれ以上度数を上げるにはエタノールの濃縮が必要になるが、1気圧におけるエタノールの沸点は約78.325℃、水の沸点は約100℃と差があるので、単純に加熱濃縮した場合はエタノールの方が気化しやすく、逆に度数が下がってしまう。そこで蒸発したエタノールの方を集めて濃縮する蒸留を行う必要がある。

醸造酒を蒸留器で加熱すると、沸点の低いエタノールが水よりも盛んに気化してくる。この蒸気を集めて冷却することで液体に戻すと、元の醸造酒よりもエタノールが濃縮されているため、アルコール度数の高い酒になる。これが蒸留酒であり、気化せずに残った液体は蒸留残液と呼ばれる。

蒸留を繰り返すことでさらに高いアルコール度数を得ることが可能である。ただし、共沸という現象により、蒸留ではアルコール度数96%までしか度数を上げられない。

一般に、連続式蒸留器を用いた蒸留では、単式蒸留器を用いた蒸留を何度も繰り返すことに相当する蒸留を行うことが多い。蒸留を進ませると、エタノール以外の成分の除去も進み、原料や発酵副産物に由来する風味は薄くなる。癖を除くため、蒸留でアルコール濃度を高めた後に加水することもある。

蒸留酒は貯蔵によって香りが変化する。蒸留直後は飲用に適さない香りであることも多く、通常は一定期間貯蔵し熟成させる。熟成には金属容器や陶器が用いられることもあるが、熟成に木製の樽を用いて、木に由来する香りや色をつけることもある。

2. 歴史
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紀元前4世紀から紀元前3世紀にかけてのメソポタミアの北部で簡単な蒸留器が出土している。そして紀元前1300年頃のエジプトでは、ナツメヤシの蒸留酒が売られていた。中世の錬金術師によって蒸留酒の技術は確立され、その蒸留酒はアクアヴィテと呼ばれた。

タイ米に黒麹菌を繁殖させ、麹にした泡盛は日本最古の蒸留酒だといわれる。

3. 各種の蒸留酒
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ラム酒ブラジルでは「カシャッサはラム酒ではない」と明確に区別している。

4. 様々な特例
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16世紀にはノストラダムスがペストの伝染を抑えるため酒と熱湯を消毒に使ったといわれ、18世紀にはモーツァルトがヨーロッパ中を巡業した際、酢とともにブランデーを携帯するなど、強い酒は古くから飲用ではなく消毒にも用いられて来た。

2020年、新型コロナウイルスのパンデミックに伴い、日本国内では消毒用アルコールの品不足が数カ月続き、薬局には殆ど入荷されず、原価の数倍で通販やオークションに出品する転売も横行した。幾つかの酒造メーカーは消毒剤不足の緩和に向け、消毒に適したエタノール濃度が60～83%のウォッカや焼酎を発売。ラベルには必ず「火気厳禁」という注意書きが明記された。厚生労働省および国税庁による規制緩和などについては「消毒用アルコール#新型コロナウイルス感染拡大時の対応」に詳しい。

5. 脚注
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6. 関連項目
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リキュール
アグアルディエンテ

7. 外部リンク
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湘南町屋駅

湘南町屋駅は、神奈川県鎌倉市上町屋にある、湘南モノレール江の島線の駅である。駅番号はSMR3。

副称「三菱電機前」。駅至近にある三菱電機鎌倉製作所ならびにその関連企業の従業員、来客者等が早朝から深夜まで1日を通じて多数利用しており、湘南モノレールの中では大船駅に次いで利用者数が多い。

1. 歴史
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1970年3月7日：開業。
2005年3月2日：バリアフリー化された新駅舎利用開始。
2016年3月30日：自動改札機と自動精算機が運用開始。
2018年4月1日：ICカード「PASMO」の利用が可能となる。

2. 駅構造
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単式ホーム1面1線を有する高架駅。ひとつのホームに両方向の列車が発着するため、電車接近表示と接近放送がある。高架上のホームと地平の駅舎を階段およびエレベーターが結んでいる。

従来は、乗車券を乗務員が回収するか、駅備え付けのきっぷ入れに投入していたが、近年の工事で自動改札機と自動精算機が設置された。その他、駅舎には自動券売機、駅係員連絡用インターホン、自動販売機が設置され、トイレもある。

無人駅。なお平日朝ラッシュ時には混雑対応のための押し屋及び集札業務員が配置されている。

3. 利用状況
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各年度の1日平均乗車人員は下表の通り。



4. 駅周辺
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駅は小高い丘の中腹に位置し、丘の麓は三菱電機及びその関連会社、協力会社などの工場が建つ鎌倉市内最大の工業地帯である。また丘の山頂方面は野村不動産の開発した住宅街となっている。

天候条件が良い日には、富士山や金時山も眺めることが出来る。

駅近くの小山は富士塚で、付近の「富士塚」という地名の由来となっている。

三菱電機鎌倉製作所
菱栄テクニカ
鎌倉中央公園 - 当駅から約900メートル。
富士塚公園
鎌倉市立富士塚小学校
介護老人保健施設かまくら

4.1. バス路線
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駅の下を通る市道大船西鎌倉線上に設置されている「町屋入口」が最寄りバス停。京浜急行バスが経由する。

北方向
船2・船4・船5・船6・船7・船8・船9 - 大船駅行
南方向
船2 - 梶原行
船4 - 鎌倉山行
船5 - 諏訪ヶ谷循環 ※津村先回りは朝のみ
船6 - 江ノ島行 ※土曜・休日は日中のみ
船7 - 鎌倉駅行 ※平日のみ
船8 - 鎌倉駅行 ※平日のみ
船9 - 鎌倉駅行

5. 隣の駅
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湘南モノレール red江の島線 富士見町駅 - 湘南町屋駅 - 湘南深沢駅

6. 脚注
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7. 関連項目
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日本の鉄道駅一覧

8. 外部リンク
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[1]
青蓮寺

青蓮寺

寺社の名称
青蓮寺 
青蓮寺 
青蓮寺 
青蓮寺 
青蓮寺 
青蓮寺 
青蓮寺 
青蓮寺 
青蓮寺 
青蓮寺 
青蓮寺 
青蓮寺 
青蓮寺 
青蓮寺 
青蓮寺 
地名その他
青蓮寺川
青蓮寺湖
青蓮寺ダム

1. 関連項目
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青蓮院
共謀共同正犯

共謀共同正犯とは、共同実行の意思の形成過程にのみ参加し、共同実行には参加しなかった形態の共同正犯をいう。

1. 学説
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そもそも、共同実行の意思の形成過程にのみ参加し、共同実行には参加しなかった者も「共同して犯罪を実行した」といえるのかについて議論がある。学説の多くは、実行に関与しなかった者は教唆犯ないしは従犯にすぎないとして共謀共同正犯に批判的であったが、判例は一貫して共謀者も共同正犯として処罰してきた。判例では旧刑法時代から、この観念を認めており、当初は恐喝や詐欺罪などに限っていたが、後に殺人・強盗などすべての犯罪に適用するに至った。

「行為」を「共同」していない、すなわち自らの手を汚していない者についても共同正犯の成立を認める点につき、個人責任原理の無視、ドイツ型理論からの逸脱、現行刑法の立法趣意の無視などを指摘する批判的な学説は多かった。これらのドイツ流の形式的犯罪論に立脚する学説は、60条の文言を限定的に解し、主に草野豹一郎以降、判例により共謀共同正犯概念が創出されてから今に至るまで、これを批判し続けている。

しかし、日本の「犯罪計画の中心的立案者を首と為す」という思想、すなわち犯罪の中心人物こそが正犯であるという実務の考え方を修正するには至らなかった。「最早、修正を迫る合理的・現実的理由が無い」との見解を持つ者も少なくない。また、ドイツにおいても、もはや形式的犯罪論は通説とは言い得ない。共同正犯の分野において言えば、正犯概念を形式的に限界付ける形式的客観説は支持を失い、行為支配論が圧倒的通説となっている。団藤重光、平野龍一に代表されるように、日本の学説上も共謀共同正犯を肯定した上で、その成立範囲を適切なものにしようとする見解が通説といえよう。

また、暴力団の親分・子分の関係のように、犯罪計画の首謀者は計画を立てて指示はするが、犯行には参加しない場合も多く、かくの如き者を「従たる者」である教唆で割り切ることは刑法に対する社会的な要請との齟齬を生じさせるといえよう。実際、法定刑の上では共同正犯でも教唆犯でも扱いには変更はないが、裁判実務上の量刑感覚においては従たる立場である教唆犯より正犯である共同正犯の方が重くなるのが通例であるといわれる。

共謀共同正犯との対比から、共同実行を行った共同正犯類型を、実行共同正犯と呼ぶことがある。

1.1. 共謀共同正犯の成立要件
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共謀共同正犯の成立要件については、以下の3要件を立てる説が有力である。

共同の意思ないし正犯意思：「共同の意思」を主唱するのは大谷實、「正犯意思」を主唱するのは前田雅英である。
共謀の事実
共謀に基づく実行行為があること

2. 判例
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練馬事件
共謀共同正犯が成立するためには、2人以上の者が、特定の犯罪を行うため、共同意思の下に一体となって互に他人の行為を利用し、各自の意思を実行に移すことを内容とする謀議をなし、よって犯罪を実行した事実が認められなければならない。
他人の行為をいわば自己の手段として犯罪を行ったという意味において、その間刑責の成立に差異が生じると解すべき理由はない。この練馬事件に発する判例理論は次のように整理できる。 まず、共同正犯の成立要件は次のとおりである。

共謀
共謀に基づく実行行為そして、一部の者しか実行行為に出なかった場合が共謀共同正犯であり、その成否には共謀の成否が決定的に重要となる。

ここでいう共謀の内容は、1) 犯罪を共同して遂行する合意と、2) 正犯意思に分けることが可能である。謀議行為は特に1の認定のための重要な間接事実ではあるが、必ずしもその認定が必要なわけではない。1に関しては、犯罪事実の相互認識だとか意思の連絡といった表現もなされるが、これらの関係は必ずしも明らかではない。狭義の共犯との区別のために特に重要なのは2であるが、その間接事実としては、実行行為者との関係、動機、意欲、具体的加担行為ないし役割、犯跡隠蔽行為、分け前分与その他の事情が考慮されており、結論において実質的客観説との違いはないとも言われる。なお、近時は正犯意思という言葉を使わずに説明する裁判例も登場しており、今後の動向が注目される。

スワット事件- 共謀には黙示的意思連絡があれば足りると認めた。
ドラム缶不法投棄事件- 未必の故意による共謀共同正犯を認めた。

3. 改正刑法草案
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1974年5月29日、法制審議会総会で決定された改正刑法草案は、その27条2項に共謀共同正犯を定める。なお、改正刑法草案は、様々な批判にさらされたため、立法化には至っていない。

第27条　二人以上共同して犯罪を実行した者は、みな正犯とする。
2　二人以上で犯罪の実行を謀議し、共謀者の或る者が共同の意思に基づいてこれを実行したときは、他の共謀者もまた正犯とする。

4. 出典
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5. 関連項目
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共謀罪
教唆犯
幇助犯
草野豹一郎
身体刑

身体刑は、身体に損傷または苦痛を与える刑罰。肉刑ともいう。

1. 歴史
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身体刑は、死刑と並び、近代以前までは最もポピュラーな刑罰のひとつであった。こうした関係からか執行について、「処刑」と表現されることもある。

具体的な内容はそれぞれの場所で異なるが、「四肢の切断」「去勢」などの身体機能を損なうもの、「鼻そぎ」「入れ墨」など犯罪者であることがわかるような目印を残すもの、「鞭打ち」「杖刑」など肉体的な苦痛を与えるもの、などの系統に分かれる。また、前述のとおり重い身体刑はしばしば受刑者の死亡につながるものであり、「身体刑」と「死刑」は対となっていたわけではなく、重なりつつ全体として「刑罰」を構成するものでもあった。

近代以降、自由刑の普及に伴い死刑の次の軽い刑罰は身体刑から自由刑への移行がおこり、また拷問等禁止条約をはじめとした近代法制では残虐刑を忌避することから残虐な刑罰と受け止められた身体刑は抑制されるようになったため、先進諸国ではほとんど行われていない。日本でも、残虐な刑罰の禁止に抵触するものと解されている。しかし、一部イスラム国家やシンガポールなど、身体刑を刑罰の選択肢として存続させている国々もある。マレーシアでは刑務所が満員状態であるため、窃盗などの犯罪については刑務所へ入れずに鞭打ち刑を課す様に法改正が行われ、鞭打ちの執行件数は増加している。

2. 各国の事例
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2.1. 中国の身体刑
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古代中国では、肉刑が行われ、これは足や鼻の切断刑を指した。前漢時代に残虐な刑罰としてこれを停止したが、逆に鞭打ちの回数が増えたり死刑の適用例が増加して死亡する罪人が増えたりしたために却って残虐であるとして度々議論の対象とされた。隋代に制定された五刑は、劓、剕・刖・臏、黥・墨などの肉刑を含んでいた。

男性の去勢を行う宮刑は当時の概念では肉刑には入っていなかった。歴史書『史記』で知られる司馬遷が死刑判決を受けたときに悲願であった歴史書完成のために宮刑への減刑を嘆願して認められたという故事はよく知られている。また、後宮の事務を司る宦官には去勢された男性しかなれなかったためにわざと宮刑を受けて宦官に志願して皇帝や皇后のお気に入りとなりその信頼を背景として政治に介入したり利権を貪る者もいたという。

2.1.1. 肉刑を巡る論争
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前漢の紀元前167年に名医として知られていた淳于意の事件をきっかけに、残虐な刑罰であるとして肉刑は廃止された。これによって従来肉刑とされていた刑罰がそれよりも重い死刑と軽い徒刑に振り分けられたが、死刑と徒刑の間には大きな格差があることが問題視され、班固のように肉刑復活論を唱える者もいた
どんぐり

どんぐり

ドングリ - ブナ科の果実。
どんぐり  - 北海道札幌市で展開するパン屋。竹輪を使用したオリジナル製品「ちくわパン」。
どんぐり  - ライフゲームにおけるパターンの一種。
どんぐりたけし - お笑いタレント。ピン芸人3人によるユニット・怪奇!YesどんぐりRPGのメンバー。
女優・元お笑いタレントの竹原芳子の旧芸名。
小谷村図書館の愛称。

1. 関連項目
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ドングリ  - ムンバイの地名。
令状

令状とは、強制処分を裁判官または裁判所が行うよう命じ、あるいは捜査機関等がこれを行うことを許可する旨の裁判書。司法警察職員の隠語では、令状を総称して、また逮捕状の意味で「フダ」とも呼ぶ。

1. 概説
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広く令状には命令状としての性質を有するものと許可状としての性質を有するものがある河上和雄。

命令状としての性質を有する令状 命令状とは裁判官または裁判所が一定の強制処分を行うよう命じる裁判に基づく裁判書である河上和雄。 命令状の場合には「執行」を観念しうる河上和雄。また、命令状の場合には執行に当たる者に対して執行の義務を生じる河上和雄。 許可状としての性質を有する令状 許可状とは裁判官または裁判所が捜査機関その他の者に対して一定の強制処分を行う権限を付与する裁判に基づく裁判書である河上和雄。 許可状の場合には裁判の「執行」にはあたらない河上和雄。また、許可状の場合には事情により強制処分を行わずに済ませることもできる河上和雄。

2. 令状主義
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令状主義とは、捜査機関が一定の行為を行う場合には裁判官が事前に発した令状に基づかなければならないという原則である。

令状主義は英米法に由来するもので、無差別一般令状を禁止する意味を有し、証拠収集による捜査活動と私生活圏の保護の調整を図る趣旨である田宮裕。

2.1. 日本の刑事手続
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逮捕状については、命令状説と許可状説があるが、刑事訴訟法199条は「逮捕することができる」としており、逮捕の必要性がなくなれば、当然に逮捕すべきでないとみるべきといった理由から、許可状説が通説である河上和雄。逮捕状にも、これに基づき「上記の被疑事実により、被疑者を逮捕することを許可する。」と明記されている。

令状主義の例外は「現行犯として逮捕される場合」である。刑事訴訟法は、これを受けて、逮捕状に基づく逮捕および現行犯逮捕の手続を定めている。

刑事訴訟法は、このほかに準現行犯逮捕と緊急逮捕を規定する。これらは日本国憲法に直接の規定がないため、違憲の疑いがあるとの指摘をする学説もあるが、判例は、現行法上の緊急逮捕は日本国憲法第33条の趣旨に反するものではないとする。

2.1.1. 私生活の平穏、財産権の制約－差押え、捜索、検証
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日本国憲法第35条第1項は「何人も、その住居、書類及び所持品について、侵入、捜索及び押収を受けることのない権利は、第三十三条の場合逮捕の場合。現行犯の場合と令状逮捕の場合の双方が例外となるとするのが判例である
善意取得

善意取得とは、民法や有価証券法において、善意で動産や有価証券を取得した者の取引の安全を保護するための制度であり、権利外観法理の一類型である。なお、ここでいう「善意」とは道徳的に善であることを意味するものではなく、動産や有価証券を取得した者が前主の無権利について知らないことをいう。

1. 民法上の善意取得
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即時取得と同義。善意だけでなく無過失も要求される。

2. 民法上の即時取得と会社法上の善意取得の違い
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有価証券の善意取得は，一般的な民法上の即時取得よりも認められやすくなっている。 より強く，有価証券の取引を保護するという趣旨による。 主な民法との違いはいかの二点が会社法では認められていること。 ①取得者の主観的要件 取得者に悪意or重過失がなければ即時取得できる ②盗品・遺失物の制限なし 盗品・遺留品であっても即時取得は制限されない

3. 有価証券法上の善意取得
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3.1. 要件
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手形・小切手・株券・社債券・新株予約権証券などの有価証券を、「相手方が正当な所持人である」と重過失なく誤信して、無権利者から譲り受けること。手形または裏書譲渡しうる小切手のときは、「裏書の連続」も要件とされる。

以降は、典型的な有価証券である約束手形について、通説である権利外観論に即して述べる。

無権利者手形を譲り受けた者の相手が無権利者であった場合をいう。なお、前主が無権利者の場合だけでなく、前主の意思表示に瑕疵があった場合、前主が無権代理人であった場合、前主が制限行為能力者など広く有効に権利を取得できない場合に、善意取得の適用をして、取得者が保護されるか問題になる。この点、通説は、沿革上の理由や意思表示に関する規定の趣旨を重視してこれについては善意取得を認めないとする。通説によると、意思表示に関する規定等により処理される。これに対して、手形の高度の流通性を理由に取得者を広く保護すべきとして、これに反対する見解も根強い。しかし、意思表示規定や表見代理規定、制限行為能力者の規定とどのように整合性を図るのか明らかでない、と通説から批判される。
裏書の連続券面上、受取人から最終の被裏書人まで、裏書が間断なく続いていることをいう。最終の被裏書人には、証券上の権利者であるとの推定が働く。これは、証券上の権利を譲渡するためには証券を交付する必要があるという法制が採られている以上、このような手形の所持人には証券上の権利が真正に移転している蓋然性が高いということに基づくものである。このことを指して裏書には資格授与的効力があるという。なお、裏書が途切れている場合でも、その断絶部分について権利の移転があったことを立証できれば、裏書の連続が架橋され善意取得が成立する、とするのが判例である。しかし、裁判も経ずに立証があったかどうかを判断するのは困難であるから、架橋説を疑問とする見解も多く、また、手形実務もこれを認めていないとされる。裏書不連続の手形を呈示して請求していく場面とは異なり、ここでいう裏書の連続は、善意取得の要件である信頼の対象である「外観」として機能するのであるが、仮に不連続部分について実質的権利の移転の証明があったとしても、取引時に信頼の対象である外観が存在していないという事実はいささかも変わるものではない以上、善意取得の要件を満たすことにはならないというのが理由である。
無重過失手形は多数人間を転々流通することを予定しており、流通促進を促すべく取引安全を確保する必要が高くなるので、即時取得の場合よりも主観的要件が緩やかになる。

3.2. 法的効果
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条文上、適法の所持人とみなされるとあるが、法的効果は擬制ではなく推定にすぎないため、反証に成功すれば善意取得を否定することも可能である。なお、善意取得は承継取得ではなく原始取得である。

4. 関連項目
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善意支払
善意有償取得者 - 英米法の概念
契 (殷)

契は、殷王朝の始祖といわれる伝説上の人物。子契ともいう。

1. 概要
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『史記』殷本紀によれば、有娀氏の娘で帝嚳の次妃であった簡狄が、水浴びをしている時に玄鳥の卵を呑み、身ごもって生まれたのが契であるという。『詩経』にはこの伝説を歌った「天命玄鳥 降而生商 宅殷土芒芒」との一編がある。契は後に禹の黄河治水を助け、帝舜がこの業績を評価して契を司徒にし、商の地に封じて子という姓を与えたとされる。

2. 考証
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甲骨学・殷代史研究者の落合淳思によれば、『史記』に系譜が記された契から王亥までの7名は殷後期の甲骨文字史料においては祖先祭祀の対象となっておらず、名前そのものも甲骨文字に見られないため、実在の人物ではないとされる。

アジアの始祖神話は、その始祖がどのように生まれたかによって、いくつかの類型があり、始祖が卵で生まれたという卵生神話、箱舟に乗って漂流してきたという箱舟漂流神話、狼・犬などの動物から生まれたという獣祖神話、雷光・日光などにあたって妊娠して生まれたという感精神話がある。始祖神話を類型化し、それぞれが一定範囲に分布し、その分布が類型によって異なり、類型によって、文化境域が設定できることを指摘したのは、三品彰英であり、卵生神話は、インドネシア、台湾など南方に分布、北限は朝鮮半島にまでおよび、新羅、金官加耶、高句麗にみられる。箱舟漂流神話は黄海、東シナ海、南シナ海縁辺に分布する南方海洋神話である。獣祖神話は、モンゴル、突厥など北アジアに分布し、感精神話はもっとも普遍的で、漢人の始祖神話はほとんどこれに属するが、その場合、雷電・星辰によるものが多く、日光によるものに限れば、満洲・蒙古諸族が分布の中心となる。その中間的なものが、天降りの霊物によるもので、契のように玄鳥の卵を飲んで、というものがそれに含まれ、漢人と満洲・蒙古諸族とに等しく分布する。

3. 脚注
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4. 参考文献
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即時取得

民法上の動産の即時取得即時取得とは、動産を占有している無権利者を真の権利者と過失なく誤信して取引をした者に、その動産について完全な所有権または質権を取得させる制度。善意取得ともいい、原始取得の一種である。

日本においては民法第192条に規定がある。なお、民法第192条とは別に、債権の独立財産化に伴って民法第468条1項の異議を留めない承諾が善意取得の意味を持つ規定と理解されるに至っている。

以下では民法第192条に規定される動産の即時取得を扱う。

民法について以下では、条数のみ記載する。

1. 概説
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1.1. 条文
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第192条取引行為によって、平穏に、かつ、公然と動産の占有を始めた者は、善意であり、かつ、過失がないときは、即時にその動産について行使する権利を取得する。

1.2. 制度趣旨
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本来であれば、無権利者から権利取得を目的とした取引を行ったとしても、権利を取得することができないのが原則である。 しかし、動産の場合、通常は取引をする相手方は権利者であり、取引相手が権利者であることを確認できなければ、権利を取得できないというリスクを負わなければならないとすると、取引を行いにくいし、本当の権利者へ返還をしなければならないなどの取引の混乱が起き、法的安定性が害されてしまう。そこで、動産の占有に公信力を与えて、動産の取引に入った者を保護し、取引の安全を図ろうとするのが、即時制度の趣旨である。

2. 即時取得の要件
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即時取得を主張するためには、その動産の占有を売買などの取引行為によって平穏かつ公然に取得していなければならない。また、その動産を所持していた者が権利者であると信じていた状態で、かつ信じていたことについて不注意が無いことも要求される。善意について、民法の一般的用法と異なることに注意。

即時取得の要件をまとめると以下のようになる。

対象が動産であること
前主が無権利者であること
取引行為により占有を承継したこと
占有を開始したこと
占有開始の際、平穏かつ公然の占有で、前主が無権利であることについて取得者が善意・無過失であること

2.1. 対象が動産であること
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即時取得の対象は動産である。不動産には不動産登記制度があり、権利者が公示されているためである。

登記・登録制度のある動産通説・判例は不動産登記と同様の公的な登録がされている動産については即時取得できないと解している。ただし、これらの場合も未登録･未登記・登録を抹消されたものは即時取得の対象となる。農業動産信用法上の農業用動産については取引によっては即時取得の対象となりうる。
金銭金銭は動産であるが通常は物としての個性を有しないことから即時取得の対象とならないとするのが通説・判例の立場である。
証券化された債権無記名債権は、86条3項によって動産と同じ扱いを受けるので即時取得の対象となる。ただし、商法上の有価証券は小切手法21条等に定められる善意取得制度による。

2.2. 前主が無権利者であること
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条文上は明記されていないが、前述の制度趣旨より、無権利者からの取得しか即時取得では保護されない。

前主が制限行為能力者である場合、無権代理人である場合、錯誤がある場合などは、即時取得を認めると、制限行為能力者・無権代理の本人・錯誤等の意思表示した者を一定の場合に保護する規定が存在する意味を失うため、即時取得の対象ではない。ただし、制限行為能力者や無権代理人が前主ではなく、これらの者からの譲受人が前主である場合には、前主自体は無権利者であるため、動産を譲り受けた転得者は即時取得の適用を受けることになる。

この要件は、講学上の要件ではあるものの、無権利者からの取得以外の場合には適用がないという意味での消極的な要件である点に注意を要する。そのため、民事訴訟の要件事実論における、法律効果を主張する者が主張・立証しなければならない要件事実にはあたらない。

2.3. 取引行為により、占有を承継したこと
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従来は、取引行為によることは明文にはなかったが、通説・判例では制度趣旨より当然の要件と解されていた。2004年の民法改正において、従来からの通説を条文に取り込み、「取引行為によって」という文言が条文に加えられた。

取引行為には、判例で売買・贈与・弁済・代物弁済が含まれる。したがって、相続などでは即時取得できない。ただし、贈与などの無償行為がここでいう取引行為に含まれるかは、若干の争いがある。

2.4. 占有を開始したこと
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この占有開始には、現実の引渡し、簡易の引渡しが含まれることは争いはないが、指図による占有移転、占有改定が含まれるかについては争いがある。 判例は、指図による占有移転は肯定し、占有改定は否定している。もっとも、指図による占有移転について、否定した判例もある。

なお、動産譲渡登記上の譲渡人からの買主等にも即時取得が成立する場合がある。

2.5. 平穏・公然・善意・無過失
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平穏・公然の対義は、強暴・隠避。平穏・公然と善意については、186条で推定されるので立証の必要はない。また、無過失についても、188条で前主である占有者は適法に権利を行使するものと推定されることから、取得者は無過失を推定されるため、立証の必要はない 。

なお、192条の「善意」は、民法の一般的用法とは異なり、前主の占有を信じていたことをいう。したがって、前主の無権利を知っていた場合のほか、前主の権利を疑っていた場合も、悪意となり、即時取得は成立しない。

3. 即時取得の効果
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即時取得の効果は動産上の所有権・質権の原始取得である。所有権取得の場合には譲受人が所有権を取得するとともに前主のもとで動産に付着していた権利は消滅し、質権設定の場合にはその所有権上に質権の負担が生じるに至る。なお、盗品や遺失物の即時取得については特則がある。

4. 盗品等の回復請求権
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盗品又は遺失物については、//即時取得が成立する場合において//、もともとの権利者に回復請求権又は、買取請求権が認められている。

回復請求権盗難又は遺失の時から2年間、占有者に対してその物の回復を請求することができる。
買取請求権競売若しくは公の市場において、又はその物と同種の物を販売する商人から、善意で買い受けたときは、代価を弁償しなければ、その物を回復することができない。占有者が古物商・質屋営業者・公益質屋である場合には、その占有者が公の市場での取得や善意で取得した場合であっても、被害者及び遺失主は1年以内に限り無償で回復できる。

第193条は、遺失物が遺失物拾得により所有権が適法に移転した場合には適用が無い。

また、詐欺や横領などによるものでは、回復請求権による返還請求はできないとされている。

5. 有価証券の善意取得
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有価証券については、手形については手形法、小切手については小切手法、株券・新株予約権付社債券については商法および小切手法で「善意取得」の規定をおいている。

6. 脚注
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7. 関連項目
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公信の原則

8. 外部リンク
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西鎌倉駅

西鎌倉駅は、神奈川県鎌倉市西鎌倉にある、湘南モノレール江の島線の駅である。駅番号はSMR5。

1. 歴史
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1970年3月7日：大船駅 - 当駅間開通にともない終着駅として開業。
1971年7月1日：湘南江の島駅までの延伸により中間駅となる。
2008年2月24日：湘南深沢駅方面からの進入列車がブレーキ故障のため停止信号を冒進し、片瀬山駅側分岐器に衝突する事故が発生。
2011年3月3日：バリアフリー化改修工事完了と共に、施設の供用を開始する。
2012年3月31日：自動改札機と自動精算機が導入され、供用を開始する。
2018年4月1日：ICカード「PASMO」の利用が可能となる。

2. 駅構造
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島式ホーム1面2線の高架駅。開業以来、ホーム上屋の延伸が行われた程度で殆ど手が加えられずに推移していたが、2011年3月3日、鎌倉市第3次総合計画・第2期基本計画にもある当駅駅施設のバリアフリー化が完了し、施設の供用を開始した。駅構内では階段並びにエレベーターでの移動が可能である。無人駅のため券売機ならびに自動精算機脇に駅係員連絡用インターホンが設置されている。構内では2005年から採用された第1次サインシステムが全面的に採用されているほか、駅舎外ではあるが当路線唯一となるオープン型宅配ロッカーPUDOステーションが設置されている。

2.1. のりば
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3. 利用状況
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各年度の1日平均乗車人員は下表の通り。



4. 駅周辺
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旧西武西鎌倉分譲地
新鎌倉山・南鎌倉山住宅地
西鎌倉商店会
青蓮寺
龍口明神社
鎌倉山
スズキヤ西鎌倉店
ユーコープ西鎌倉店
神奈川県道304号腰越大船線
市道大船西鎌倉線

4.1. バス路線
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駅前に設置されている「津村」が最寄りバス停。駅北側の市道大船西鎌倉線及び南側の県道304号にそれぞれ乗り場が設置されている。

市道大船西鎌倉線北方向
京浜急行バス
船5・船6 - 大船駅行
鎌6 - 鎌倉駅行 ※朝・日中のみ
市道大船西鎌倉線南方向
京浜急行バス
船5 - 大船駅行 ※朝のみ
鎌5 - 鎌倉駅行 ※平日夕方のみ
船6・鎌6 - 江ノ島 ※土曜・休日は日中のみ
県道304号北方向
江ノ電バス
N3・N31・N35 - 大船駅東口交通広場行
F4 - 藤沢駅南口行
F21 - 藤沢駅南口行
県道304号新鎌倉山方面
江ノ電バス
N35 - 新鎌倉山循環・津村行 ※新鎌倉山循環は日中のみ・津村行は1本
県道304号南方向
N3 - 江ノ島行
F4 - 小動循環・小動行 ※小動循環は土曜・休日の日中以外・小動行は夜のみ

5. 隣の駅
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湘南モノレール red江の島線 湘南深沢駅 - 西鎌倉駅 - 片瀬山駅

6. 脚注
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7. 関連項目
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日本の鉄道駅一覧

8. 外部リンク
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[1]
湘南江の島駅

湘南江の島駅は、神奈川県藤沢市片瀬三丁目にある、湘南モノレール江の島線の駅である。駅番号はSMR8。

1. 歴史
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当初の予定では海岸線の近くに駅を建設する計画だったが、江ノ島電鉄や地権者の反対に遭って果たせず、やや内陸よりに造られる結果となった。

1.1. 年表
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1971年7月1日：開業。
1992年 9月：自動改札機が設置される。
2012年3月31日：自動改札機が更新される。
2018年
4月1日：ICカード「PASMO」の利用が可能となる。また、駅ビルリニューアル進捗に伴いエレベーター導入。
10月20日：正面江の島口の供用開始。
12月1日：新駅ビルとして竣工し正式に運用を開始する
北極

北極とは、地球などの惑星・天体の地軸と地表が交わる点のうち、北側のものである北極点の周辺地域、もしくは北極点そのものを指す。地球上では北極海などを含む地域で、特に白夜・極夜の見られる区域を北極圏と呼ぶ。

地球の自転軸上の北極点と方位磁石が示す北極である北磁極は異なる場所にあり、1000km程離れている。そのため、方位磁石が示す方向が必ずしも真北とは限らない。南北の磁極は移動し続けている。

1. 地理
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地球上の北極点を中心とする北極海およびその周辺の島嶼、大陸沿岸部を含む地方を北極地方と呼ぶ。北極点は北極海にあるが、一年を通じて凍結しているため、氷上を移動して北極点に到達することが可能である。

北極圏は天然資源が眠る場所としても注目されていて、その規模は世界の4分の1の埋蔵量を占めるものと見られている。ロシア連邦のヤマル半島での天然ガス採掘など一部では開発が始まっている。将来においても、北極圏は人類の資源採掘において重要な地域として扱われ、本格的な開発計画や資源争奪が行われるであろうことは予想に難くない。

アメリカ地質調査所が2018年に公表した、石油・天然ガス資源の埋蔵量に関する報告書には、未発見で技術的に採掘可能な世界資源のうち約22％が北極圏にあるという見解が記されている。よって規模がこの報告書通りであるならば今後、採掘の際には地球上の資源の2割方を占める量が産出されることが見込まれる。

2. 航路・領域などを巡る動き
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現代で言う北極圏を含めて大西洋を船で北上する試みは古代・中世ヨーロッパから繰り返され、アイスランドやグリーンランドへの入植、探検、経済活動が行われた。

現代において、北極はこの圏に位置する国家にとって重要な航路となっており、夏場は商業目的で北極海が重要ルートとして利用されている。現在、地球温暖化による影響もからみ、航行可能期間はこれまでより長くなる傾向にあり、2030年頃には夏に氷海がなくなる可能性があるとされる。それによって北極航路の通年開通が現実性を帯び、物流のコストも従来に比べて格段に安くなるなどのメリットが出はじめている。

現時点で東アジアと欧州を往来する船の大半は、スエズ運河経由の航路を利用している。この航路を北極海の航路に変えると、航海距離は約3分の2に短縮され、航行時間も約1ヶ月と約10日ほど短くなる。このため燃料消費量が最大50％削減できるとされ、二酸化炭素や窒素酸化物の排出削減にも繋がる利点がある。また現今においては中東情勢に絡んだ問題もあり、その緊迫化という政治リスクを低減できることも大きい。

だが、北極開発は自由に行えるわけではない。国際海洋法に基づいて5沿岸国が主権を主張し、排他的経済水域や大陸棚を主張・設定している。EEZ内での開発には主権国家の同意が必要になる。安全保障上の問題では、航行の自由を主張するアメリカに対して、自国沿岸の管轄権行使を主張する他の沿岸国との対立が続いており、法的規範も現状ではまだ整っていない。

また北極はソ連とアメリカなど西側諸国の冷戦以降、軍事的な対峙の場ともなっている。

2.1. 非北極圏諸国の関与
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北極圏に位置しない諸国も、北極海航路や資源開発、安全保障などで関与している。北極評議会は北極圏に領土を有する各国と他の北欧諸国の正規メンバー8カ国に加えて、日本を含む非北極諸国13カ国がオブザーバー参加している。

2017年暮れの12月8日、北極に面したロシア・ヤマル半島で、中国がロシアに資金協力する形で結ばれた協力案件でLNG開発プロジェクトでもある「ヤマルLNG」が正式稼働。2019年に全面竣工後、3本の生産ラインで毎年中国へ400万tのLNGが供給されている。この量は中国が輸入するLNG総量の8%に相当し、中国はこの箇所をシルクロードになぞらえ「氷上シルクロードの重要拠点」と位置づけている。

また中国も北極進出を2004年に行なっており、同国は初となる北極観測基地「黄河基地」をノルウェー・スバールバル諸島に建設している。そして2017年には、気象や航路調査、海洋生物多様性調査などで北極を3か月かけ一周する調査活動も行なった。

一方、北極に近い極東に位置する日本は2015年、国家政策の一つ『我が国の北極政策』を発表し、航路や資源開発に取り組む姿勢を示した。前述の北極圏評議会オブザーバー参加に続いて、産官学で北極圏の課題を話し合う「北極サークル」に2018年10月、河野太郎外務大臣が出席し、閣僚を初めて派遣した。上記のヤマルLNGプロジェクトには日本企業も関与している。こうした日本の積極姿勢は、中国の北極進出を視野に入れている 。

3. 脚注
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4. 関連項目
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北極関係記事の一覧
北極振動
天の北極 - 地球から見て天球上の北方の点。
北極星 - 天の北極近くにある恒星。
北極の海氷
ホッキョクグマ
ホッキョクギツネ
ホッキョククジラ
オーロラ
北西航路、北東航路
北極評議会、北極海会議
アークティック  - 北極にちなんで命名
南極

5. 外部リンク
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[1]
法例

法例とは自国の法律の効力がおよぶ範囲を規定した法律であり、1890年に公布された法例とこれを廃止して制定された同名の1896年公布の法例がある。2006年の全部改正により、法の適用に関する通則法となった。

また、一般的には、法の適用に関する通則を言い表す語であり、かつては法律条文中にも使用されていた。近年は「法例」に代わり「通則」という用語が用いられている。

1. 日本の法律の名称としての法例
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1.1. 前身の法令
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国際私法に関する規程は、日本では、皇国民法仮規則第1条から第6条として初めて起案された。その内容は、フランス民法の冒頭に置かれている国際私法に関する規定を模したものであった。

これより前の太政官制度局の「民法決議」の条文は、第1条から第6条に当たる部分は国際私法規程を追加するために空けておかれていた。

1.2. 法例
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{{Wikisource|法例 #b1|法例 (1890年）
間接正犯

間接正犯とは、他人の行為を利用して自己の犯罪を実現する正犯のことである。共犯ではないというのが通説である。

かつては無関係の第三者の適法行為や刑事未成年の行為を利用した犯罪のケースにおいて実行従属性や要素従属性の問題により共犯に問えないことから、処罰の間隙を埋めるための補充的な理論として主張されたが、現在ではより積極的に、どのような場合に間接正犯になりうるのか、ということが正犯性の判断基準の問題として議論されている。

1. 道具理論
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他人を利用する場合に、正犯としての実行行為性を認める立場は、正犯の意味を規範的にとらえる。

正犯とは、犯罪実現の現実的危険性を有する行為を自ら行う者をいうが、「自ら」は規範的理解が可能とする。そのうえで、他人を道具として利用する場合は、規範的には「自らの手で」行ったといえ、利用者の行為には正犯としての実行行為性が認められるとされる。

この立場では利用者に正犯意思が認められるとともに、被利用者に道具性があるときに間接正犯が成立するとされ、道具性の要件が問題となる。

これについては、「反対動機形成の可能性がないこと、または強い支配を受けていること」が道具性の要件であり、このとき間接正犯に実行行為性が認められるとしている。

具体的には、

被利用者の身体活動が刑法上の行為に当たらないとき
被利用者の行為が構成要件要素を欠き、構成要件該当性を有しないとき
被利用者の行為が違法性を欠くときが挙げられている。

医師が入院患者を殺そうとして毒入り注射器を用意し、看護師に事情を知らせず、患者に注射するように指示した場合は、看護師には構成要件的故意が欠け、2.の場合にあたる。

判例は、責任を欠くときも挙げるがこれに対しては批判が多い。

2. 間接正犯の実行の着手時期
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間接正犯の実行の着手時期については、

利用者行為標準説もあるが、いまだ現実的な危険が生じていないとする批判がある。

判例は被利用者行為標準説とされるが、常に現実的な危険が生じているとは限らないという批判がある。

利用行為時か被利用者行為時かに限らず、現実的な危険が惹起されたときと解する個別説が有力である。

3. 間接正犯と錯誤
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医者が患者を殺す意思で毒入りの注射器を事情を知らない看護婦に渡したが、看護婦が途中で医者の意図に気付き殺意をもって患者に注射して患者が死亡した場合が典型例である。医者は看護婦を道具として利用する意思があったが、看護婦は途中で道具性を失っており、この場合には間接正犯は成立しない。医者を無罪とせず38条2項により教唆犯を認めるのが通説である。

4. 自手犯
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正犯の直接の行為を不可欠要素とし、間接正犯が成立しえない犯罪類型を自手犯という。

5. 関連項目
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刑法
正犯
故意ある道具
原因において自由な行為
官報

『官報』は、日本国の機関紙である。国としての作用に関わる事柄の広報および公告をその使命とする。

1. 概説
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法律、政令、条約等の公布をはじめとして、国や特殊法人等の諸報告や資料を公表する「国の公報紙」「国民の公告紙」としての使命を持つ。会社の公告として、合併公告、決算公告なども掲載される。

2. 歴史
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時の為政者が庶民に藩または国としての取り決めを知らせる方法は、日本独自の発展があった。最も利用されたものは「制札」または「高札」と呼ばれたもので、奈良時代末期から長らく人通りの多い場所に建てられて利用された。人々の識字率が増し、近代国家の様相を整えるために、諸外国の例にも倣って、明治時代になって「官報」へと引き継がれる。

官報の前身は、太政官正院文書局が1868年2月から1877年にかけて発行していた『太政官日誌』であった。同年に同局と同誌は廃止され、その後の7年間は、『東京日日新聞』の「太政官記事」、「広報」の欄が官報の機能を代行する状態となっていた「同誌の廃せられてのち、明治十六年七月官報創始に至る迄約七年間は政府の官報公布機関は存せず1月6日付けである。なお題字下の表示はであり、号数が「号外特第1号」のようになる。

物価版 - 戦後の物価統制を要する時期に発行。物価統制額を定める告示を掲載。1947年11月から1952年3月まで発行。
官報資料版 - 政府の広報事項をまとめたもの。1953年から各週水曜発行されてきたが、2007年3月28日発行分で終刊した。
政府調達公告版 - 1981年以降、政府調達協定に基づき政府機関等の一定額以上の調達物品に関する入札公告を官報に掲載。1994年6月13日以降、版を分離して発行。
英文官報 - GHQの指示により、1946年4月4日から1952年4月28日までの間、発行された。建前上、官報全文を英訳し掲載することになっていたが、実際には政府内部の協議によって一部内容の掲載が省略された。
1号あたりのページ数が極端に多い場合は分冊で製本・発行される例えば、2019年3月15日付け官報号外第51号は16分冊で発行されているし、2016年3月31日付け官報特別号外第13号は10分冊で発行されている。}}。この場合、各分冊の1ページ目に○、×には算用数字が入る。}}のように月分冊数と何冊目かが記載される。また、各分冊の1ページ及び最終ページには、第3種郵便物認可の表示がされる。2021年7月14日に令和3年条約第7号として公布された地域的な包括的経済連携協定は、官報号外第159号から第162号に分割掲載された。それぞれの号外は、25分冊、1600ページであり、これ一つで最大級の分量であるが、RCEP協定の英文で日本以外の譲許表を掲載しため合計で8000ページ、複数の号外に分割掲載という異例の形になった日本語の訳文は、日本以外国の譲許表は省略しているが、それでも官報号外第159号の2ページから798ページまでを占めている。}}。国立印刷局の公式Facebookでは、「単独記事としては過去最大のページ数を記録しました！ちなみに積み上げた高さは約30cmでした」と広報した、HPでもめずらしい官報として、1つの記事で8,000ページと紹介した。なおこの官報号外第159号から第162号は、セット価格税抜き32,500円である。あまりに大量のため、印刷局から官報の定期購読者あてに7月9日付で、７月中旬に大量の分冊が発送され１回で発送するのが非常に困難になり、数日に分けて発送する旨のメールが出されている。なお、条約以外部分の号外については同日発行の官報号外第163号に掲載された。
本紙、号外、特別号外への掲載区分であるが、決定から即時に掲載のため発行される特別号外を除き、本紙と号外については、法令・告示についてはその時の分量に応じて随時振り分けられている。会社の公告については、種類により合併公告は、本紙、解散公告は号外というように区分が決まっている。

2.1. 掲載事項・形式
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「官報の編集について」では、次のように定められている官庁再編等に伴う法令名の変更は、官報及び法令全書に関する内閣府令の改正に準拠して修正してある。}}。

掲載の形式
形式は次のとおりとする。
紙面の大きさは、日本工業規格A4判とすること。
題字は、第一頁右上部に掲載し、地紋を入れること。
奥付は、題字の下に掲載すること。
掲載事項の目次及び法令のあらましは、原則として第一頁に掲載し、本文は、次頁から掲載すること。
本文の組み形式は、原則として四段組みまでとし、各段ごとに横けいを入れること。
本文の文字は、八ポイント活字を使用すること。
広告は、原則として公告を掲載した後に掲載すること。
正誤は、原則として最終頁に掲載すること。
掲載する事項及びその内容は、
憲法改正
詔書
国会召集
衆議院解散
衆議院議員総選挙施行
参議院議員通常選挙施行
法律
政令
条約 外国文の併載
最高裁規則
最高裁判所規則
内閣官房令・府令・復興庁令・省令
内閣官房令
内閣府令
復興庁令
内閣府と各省との共同命令
各省の省令
各省の共同省令
規則
会計検査院規則
人事院規則
各委員会等の規則
庁令
海上保安庁令
訓令
内閣訓令
内閣府訓令
各省の訓令
各庁の訓令
各委員会の訓令
告示
内閣告示
内閣府告示
各省の告示
各庁の告示
各委員会の告示
裁判所の告示
その他の告示
国会事項
規則
議事日程
議案関係事項
各委員会関係事項
議長、副議長及び議員関係事項
国会事務局職員の叙任及び辞令
弾劾裁判所関係事項
国立国会図書館関係事項
その他
人事異動 　
叙位・叙勲 　
褒章
褒章条例によるもの
皇室事項
親任式及び認証官任命式
信任状捧呈式
行幸行啓関係
御祝電、御答電等
新年祝賀の儀その他の宮中諸儀
その他
官庁報告
官庁事項
声明類
報告事項
その他
法務
財政
文教
産業
通運
労働
国家試験
公聴会
その他
資料
閣議決定及び閣議了解事項
法律案、政令の件名
一般案件のうち掲載を適当とするものの件名及び特別な場合にはその内容、各省庁の各種報告及び資料
公共企業体事項
日本専売公社公示
日本国有鉄道公示
日本電信電話公社公示
地方自治事項 　
公告
各省庁の公告
裁判所の公告
公共企業体等の公告
地方公共団体の公告
会社その他の公告

2.2. 号建て
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号建てはそれぞれの版により異なっている。

本紙 … 改元を以って号数をリセットする。号建てとしては「第○○号」という形式になり、号の表示自体には元号は含まない。平成の第1号は1989年1月9日に発行され、2009年1月29日で平成の第5000号
紀元前740年

紀元前740年は、西暦による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元14年として知られていた。紀年法として西暦がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前740年と表記されるのが一般的となった。

1. 他の紀年法
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干支 : 辛丑
中国
周 - 平王31年
魯 - 恵公29年
斉 - 荘公贖55年
晋 - 昭侯6年
秦 - 文公26年
楚 - 武王元年
宋 - 宣公8年
衛 - 荘公揚18年
陳 - 桓公5年
蔡 - 宣侯10年
曹 - 桓公17年
鄭 - 荘公4年
燕 - 鄭侯25年
朝鮮
檀紀1594年
ユダヤ暦 : 3021年 - 3022年

2. できごと
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3. 誕生
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4. 死去
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5. 脚注
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紀元前738年

紀元前738年は、西暦による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元16年として知られていた。紀年法として西暦がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前738年と表記されるのが一般的となった。

1. 他の紀年法
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干支 : 癸卯
中国
周 - 平王33年
魯 - 恵公31年
斉 - 荘公贖57年
晋 - 孝侯2年
秦 - 文公28年
楚 - 武王3年
宋 - 宣公10年
衛 - 荘公揚20年
陳 - 桓公7年
蔡 - 宣侯12年
曹 - 桓公19年
鄭 - 荘公6年
燕 - 鄭侯27年
朝鮮
檀紀1596年
ユダヤ暦 : 3023年 - 3024年

2. できごと
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3. 誕生
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4. 死去
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5. 脚注
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紀元前727年

紀元前727年は、西暦による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元27年として知られていた。紀年法として西暦がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前727年と表記されるのが一般的となった。

1. 他の紀年法
--------

干支 : 甲寅
中国
周 - 平王44年
魯 - 恵公42年
斉 - 釐公4年
晋 - 孝侯13年
秦 - 文公39年
楚 - 武王14年
宋 - 穆公2年
衛 - 桓公8年
陳 - 桓公18年
蔡 - 宣侯23年
曹 - 桓公30年
鄭 - 荘公17年
燕 - 繆侯2年
朝鮮
檀紀1607年
ユダヤ暦 : 3034年 - 3035年

2. できごと
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3. 誕生
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4. 死去
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ティグラト・ピレセル3世

5. 脚注
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東洋哲学

東洋哲学とは、ヨーロッパから見た東洋すなわちアジアで生まれた哲学を一緒くたに纏めた用語。中国哲学、インド哲学、イスラム哲学など、日本哲学も含まれる。これは本来中華文明、インド文明、日本文明などと同列の個別文明に過ぎない欧州文明を特別視するという点でヨーロッパ中心主義的な言葉である。

そのような事情もあり、津田左右吉のように「東洋哲学」という括りを避けた学者もいる。一方で、井上哲次郎・岡倉天心・井筒俊彦のように「東洋哲学」を積極的に論じた学者もいる。中村元は著書『東洋人の思惟方法』で、インド・中国・日本・朝鮮・チベットそれぞれの傾向と差異を論じた。

1. 中国哲学
-------

中国の思想の源流はシャーマニズムである。春秋戦国時代に、覇を争った諸侯のための政治哲学として、儒家や道家に代表される諸子百家が、それぞれ自説の優位性を諸侯に説いた。漢代以降、武帝の時代に国教的地位を獲得し、儒家思想から洗練されていった儒教と、道家の老荘思想を取り入れてはいるが、実際は秦の方士徐福のような不老長生を説く神仙思想から発展した道教が発達した。

また、後漢代に仏教が伝来し、六朝隋唐代に盛行した。この時期より、中国哲学は、三教を中心とした宗教哲学として展開する。体系的な仏教哲学の影響をうけ、宋代に、儒教は朱熹らによって体系的な哲学として再構成された。また道教もそれまでの民間宗教から官僚的ヒエラルキーと五行論に基づく理論性を発展させた。仏教自体も、道教的な非論理的傾向を吸収してインド仏教とは異質な中国仏教としての禅宗や浄土教を生み出した。またそれは、最初は対立していた儒仏道の三教が、次第に融合していく過程でもある。

明代には朱熹らの性即理に対して、心即理を説く王陽明の陽明学が隆盛した。が、王陽明の主張を見ると、そこには禅宗の影響が非常に色濃いことは明白である。これら中国哲学の特徴は、世俗性・実践性が強いことである。

2. インド哲学
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厳しい自然風土と錯綜した複雑な社会構造のもとで、古代インドでは生活の基本となる思想や学問が求められた。そこで生まれたのがヴェーダ、ウパニシャッドの哲学である。『リグ・ヴェーダ』は上天への讃歌集であり、そこでは、自然現象や抽象概念などが神格化されている。それらの諸神は、三界に配されており、祭祀の際には諸神の中の一神を勧請してきて現世的な利益をもとめることが行なわれていた。ヴェーダ経典にはブラーフマナという注釈書が作られ、さらに、ヴェーダ経典を集大成したウパニシャッドやアーラヌヤカによってより深化することとなった。そこでは、宇宙の根元をブラフマンと呼び、それに対して人間に内在する原理をアートマンと名づけ、その二者が一体化した状態を求めることとなった。同時に、人間の行為の善悪の果報の原因を、前生の業に求める輪廻の思想も発達した

3. 日本哲学
-------

日本哲学は伝統的には中華系に属する。日本では大陸渡来の仏教・儒教と、日本古来の神道などの宗教思想が混在してきた。これは中華世界の周辺の哲学に共通した特徴である。

奈良時代には律令制下で陰陽道が発達を遂げた。その後、平安時代の天台宗・真言宗、鎌倉時代の浄土宗・日蓮宗・臨済宗・曹洞宗など、仏教の各宗派で独自に教義を追究した。

室町時代には、仏教思想を日本独自に発展させた茶の湯や能楽など、個別の芸能を究める動きが起こった。

江戸時代になると、国学や儒学など、体系的な哲学思想が発達した。

明治時代に、西周によって「哲学」という語が作られ、西洋哲学を輸入したり、近代以前の日本哲学と融合させて独自の思想を構築する哲学者が誕生していった。

4. その他
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朝鮮哲学、
ベトナム哲学
ペルシア哲学
パキスタン哲学
イスラーム哲学

5. 関連項目
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東洋学
東洋史

6. 外部リンク
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[1217536}} 東洋思想辞典]『大思想エンサイクロペヂア』28巻 

7. 脚注
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紀元前625年

紀元前625年は、西暦による年。紀元前1世紀の共和政ローマ末期以降の古代ローマにおいては、ローマ建国紀元129年として知られていた。紀年法として西暦がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前625年と表記されるのが一般的となった。

1. 他の紀年法
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干支 : 丙申
日本
皇紀36年
神武天皇36年
中国
周 - 襄王27年
魯 - 文公2年
斉 - 昭公8年
晋 - 襄公3年
秦 - 穆公35年
楚 - 穆王元年
宋 - 成公12年
衛 - 成公10年
陳 - 共公7年
蔡 - 荘侯21年
曹 - 共公28年
鄭 - 穆公3年
燕 - 襄公33年
朝鮮
檀紀1709年
ユダヤ暦 : 3136年 - 3137年

2. できごと
-------

2.1. 中国
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秦の孟明視が軍を率いて晋に侵攻したが、先且居の率いる晋の中軍と彭衙で会戦して敗退した。
魯の文公が晋に赴いて陽処父と盟を交わした。
晋の士縠・魯の公孫敖 ・宋の成公・陳の共公・鄭の穆公が垂隴で盟を交わした。
晋の先且居・宋の公子成・陳の轅選・鄭の公子帰生が連合して秦に侵攻し、汪と彭衙を占領した。

3. 誕生
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4. 死去
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5. 脚注
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オンライントレード

オンライントレードとは、インターネット等の電子ネットワークを通じて、株式や投資信託などの金融取引を行うことができるサービス。

1. 概要
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広く一般に電子商取引のことを表すこともある。

類似した仕組みのものとしてインターネットバンキングがあるが、こちらはインターネットを通じて//銀行預金口座//の取引を行うことである。

もともとは、インターネットを用いた金融商品の取引は、オンライントレードのみならず、イートレード、インターネットトレードなどとも呼ばれていたが、現在ではオンライントレードが好まれて使われている。

なお、銀証連携サービスを利用している場合、オンライントレード経由でインターネットバンキングができるケースもある。

2. 関連項目
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電子商取引
マネーゲーム
デイトレード
プログラム売買
RMT
587年

1. 他の紀年法
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干支 : 丁未
日本
用明天皇2年
皇紀1247年
中国
陳 : 禎明元年
後梁 : 広運2年
隋 : 開皇7年
朝鮮
高句麗：平原王29年
百済：威徳王34年
新羅：真平王9年、建福4年
檀紀2920年
仏滅紀元 : 1130年 - 1131年
ユダヤ暦 : 4347年 - 4348年

2. カレンダー
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3. できごと
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隋の文帝により、後梁は廃された。
7月 - 蘇我馬子、厩戸皇子らが物部守屋を滅ぼす
9月9日 - 第32代天皇・崇峻天皇が即位
隋の晋王、大運河の一部、邗溝を開削。
隋の文帝、官吏登用試験科挙を導入。

4. 誕生
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5. 死去
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4月 - 中臣勝海、飛鳥時代の豪族
5月21日 - 用明天皇、第31代天皇
7月17日 - 穴穂部皇子、欽明天皇の皇子
7月18日 - 宅部皇子、宣化天皇の皇子
7月 - 物部守屋、飛鳥時代の豪族・大連
7月 - 捕鳥部万、物部守屋の近侍
月日不詳 - 葉護可汗、突厥の可汗
月日不詳 - 楊爽、隋の皇族

6. 脚注
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注釈出典

7. 関連項目
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年の一覧
年表
年表一覧
紀元前259年

紀元前259年は、ローマ暦の年である。

当時は、「ルキウス・コルネリウス・スキピオとガイウス・アクィッリウス・フロルスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた。紀年法として西暦がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前259年と表記されるのが一般的となった。

1. 他の紀年法
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干支 : 壬寅
日本
皇紀402年
孝霊天皇32年
中国
周 - 赧王56年
秦 - 昭襄王48年
楚 - 考烈王4年
斉 - 斉王建6年
燕 - 武成王13年
趙 - 孝成王7年
魏 - 安釐王18年
韓 - 桓恵王14年
朝鮮 :
ベトナム :
仏滅紀元 : 288年
ユダヤ暦 :

2. できごと
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2.1. セレウコス朝
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セレウコス朝の王アンティオコス2世は、父が失った土地を奪還するため、プトレマイオス2世に対し、第二次シリア戦争を開始した。アンティオコス2世は、同様にプトレマイオス2世による侵攻を受けていたマケドニアのアンティゴノス2世を味方につけた。

2.2. シチリア
---------

ハミルカルに率いられたカルタゴ軍は、シチリアでローマ軍に反撃し、エンナを占領した。ハミルカルはシラクサまで南下を続け、シラクサがカルタゴ側に戻るよう説得を行った。

2.3. 中国
-------

秦の白起は軍を三分し、王齕が趙の武安・皮牢を攻め落とし、司馬梗が北方の太原を平定して、上党の地を全て占領した。
秦の昭襄王は、応侯范雎の意見を容れて、韓が垣雍を、趙が6城を秦に割譲することで講和に応じることとした。
趙の孝成王は、虞卿の意見を容れて、斉に6城を割譲した。秦のために趙で工作していた楼緩が逃亡した。
秦の昭襄王は丞相の范雎の仇である魏斉が趙の平原君のもとにいると知ると、孝成王に圧力をかけて平原君の邸を包囲させた。魏斉は虞卿とともに魏の信陵君の庇護を求めた。信陵君が受け入れを躊躇っているうちに魏斉は自殺した。

3. 誕生
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始皇帝

4. 死去
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5. 脚注
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注釈出典

6. 関連項目
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年の一覧
年表
年表一覧
紀元前246年

紀元前246年は、ローマ暦の年である。

当時は、「マニウス・オタキリウス・クラッススとマルクス・ファビウス・リキヌスが共和政ローマ執政官に就任した年」として知られていた。紀年法として西暦がヨーロッパで広く普及した中世時代初期以降、この年は紀元前246年と表記されるのが一般的となった。

1. 他の紀年法
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干支 : 乙卯
日本
皇紀415年
孝霊天皇45年
中国
秦 - 始皇元年
楚 - 考烈王17年
斉 - 斉王建19年
燕 - 燕王喜9年
趙 - 孝成王20年
魏 - 安釐王31年
韓 - 桓恵王27年
朝鮮 :
ベトナム :
仏滅紀元 : 301年
ユダヤ暦 :

2. できごと
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2.1. エジプト
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エジプトのプトレマイオス2世が死去し、息子のプトレマイオス3世が後を継いだ。プトレマイオス2世の死去の頃には、エジプトはナイル川の谷、キュレネ、ユダヤ、シリアの南岸、キプロス、そしてエーゲ海の沿岸、島々の無数の都市にまで及ぶ王国であった。マケドニア王国出身のプトレマイオス家は、マケドニア人とギリシア人で構成された傭兵部隊によって、領土における権威を維持していた。

2.2. インド
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アショーカ王の柱が作られた。

2.3. セレウコス朝
-----------

アンティオコス2世は、前妻のラオディケ1世と息子のセレウコス2世と再び暮らすため、ベレニケの元を離れた。しかしラオディケ1世は彼を毒殺し、息子が王だと宣言した。アンティオキアの彼女の支持者はベレニケを殺害し、ベレニケの子供はアンティオキア近郊のダフネに逃れた。
ベレニケの兄弟のプトレマイオス3世は、復讐のためシリアに侵攻し、第3次シリア戦争が勃発した。プトレマイオス3世の艦隊は、ダーダネルス海峡を越えてトラキアまでの範囲で優位に立ち、アナトリアの湾のいくつかの島も占領した。
プトレマイオス3世は、シリアやアナトリアでセレウコス2世の軍を破り、すぐにアンティオキアを占領した。しかし、アンドロスの戦いでアンティゴノス2世に敗れ、キクラデス諸島を失った。
セレウコス2世の母ラオディケ1世は、セレウコス2世の弟のアンティオコス・ヒエラクスを共同摂政にし、アナトリアの領土を全て与えることで、セレウコス朝の支配を回復しようとした。アンティオコス・ヒエラクスは即座に独立を宣言し、兄との戦争を始めた。
バクトリア王ディオドトス1世の信頼を確保するため、セレウコス2世は妹の1人をディオドトス1世の妻にした。

2.4. 共和政ローマ
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シチリア島でハミルカル・バルカに敗れた後、ローマ軍は制海権を取り戻すために縁故を呼び集めて別の部隊を作った。
ローマでは、プラエトルの数が1人から2人に増えた。2人目のプラエトルは司法の残務整理や執政官不在の際には軍隊を指揮できる絶対権を持つ治安判事の設置を任務とした。

2.5. 中国
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秦の晋陽で反乱が起こり、蒙驁がこれを鎮圧した。
韓の水利専門家鄭国が、秦で鄭国渠の建造を開始した。約10年後に完成した。関中に約100マイルに及ぶ灌漑用運河が建設されて、農業の生産性が飛躍的に向上した。

3. 誕生
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アルシノエ2世:プトレマイオス3世とベレニケ2世の娘でエジプトの女王

4. 死去
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プトレマイオス2世:エジプトの王
アンティオコス2世:セレウコス朝の王
ベレニケ:プトレマイオス2世とアルシノエ1世の娘で、アンティオコス2世の妻

5. 脚注
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注釈出典

6. 関連項目
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年の一覧
年表
年表一覧
中里介山

中里 介山は、日本の小説家。本名：中里 弥之助。

甥に、ロシア・ソビエト文学者の中里迪弥。

1. 略歴
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東京都西多摩郡羽村に精米業者の次男として生まれる。玉川上水の取水堰にほど近い多摩川畔の水車小屋で生まれたと伝えられる。生家は自由民権運動で三多摩壮士と呼ばれた人びとの根拠地で、民権運動の気風が色濃く残る土地であった。

長兄は早世しており、少年時代に農家であったが、父の代で離農したため土地を失い、不遇の時代を過ごした。1898年西多摩尋常高等小学校を卒業後に上京し、日本橋浪花電話交換局での電話交換手や母校の代用教員の職に就き、一家を支えた。この時期に松村介石に傾倒し、号の「介山」も松村にあやかるものだという。

『平家物語』などの日本古典に親しむ一方で、ユゴーらの外国小説も好んだという。また、キリスト教や社会主義に接近し、幸徳秋水や堺利彦、内村鑑三、山口孤剣らの社会主義者と親交を結び、「平民新聞」へ寄稿する。

一方、週刊『平民新聞』の懸賞小説に応募して佳作入選となった「何の罪」が同紙に掲載され、以降、詩や小説を同紙に発表する。週刊『平民新聞』の後継紙である『直言』では編集同人となった。また、山口孤剣や白柳秀湖らと火鞭会を結成する。このころからトルストイの影響を受け、また内村鑑三の柏木教会へも通い始める。

田川大吉郎の推挙で1906年に『都新聞』に入社、次々と小説を発表し、1909年には都新聞にはじめての連載小説「氷の花」を発表。後に社会主義からは離別しているが、幸徳らが処刑された「大逆事件」は、介山の交友関係者のなかからも多数の逮捕者・刑死者を出し、介山の精神にも深い影を落とした。「大逆事件」の影響は、『都新聞』の連載小説「高野の義人」と「島原城」にみられ、さらに長編『大菩薩峠』に及んでいると指摘されている。

1913年9月12日に「都新聞」で小説『大菩薩峠』の執筆を開始、1921年10月まで連載する。『都新聞』での連載以後は書き下ろしとして1918年に自費出版、1921年に木村毅から春秋社社主神田豊穂を紹介され同社から出版、菊池寛や国柱会の田中智學の推薦で有名になる。

『大菩薩峠』の連載を終えた後は私塾や図書館経営、出版業などをするものの、1927年11月1日に東京日日新聞社と春秋社ので共催、『大菩薩峠』続編掲載披露宴が東京會舘で開れた。これ以降、『大菩薩峠』の執筆を再開し、『大阪毎日新聞』、『東京日日新聞』、『隣人之友』、『国民新聞』、『讀賣新聞』と連載誌を替えつつ1941年まで書き継がれ、未完に終わったものの代表作となった。

一方、雑誌『改造』で連載していた小説『夢殿』は、1927年9月号の内容がタブーに触れたため、尊厳冒涜を理由に雑誌自体が発売禁止処分を受け、当該箇所の削除が行われた。

1929年、実業家・藤田勇の紹介で上京間もない合気道創始者・植芝盛平の道場に入門、見慣れぬ武技を熱心に観察したという。1933年には古文書から武術に関する逸話などを網羅した『日本武術神妙記』を著す。1936年の総選挙では無所属で東京7区から出馬するも、最下位で落選する[1]。

戦時中に、文芸家協会が日本文学報国会に再編されたときに、入会を拒否したことでも知られている。

1944年4月22日、腸チフスのため阿伎留病院に入院し、28日に死去。5月18日に大菩薩記念館において葬儀が挙行された。享年59。法名は、修成院文宗介山居士。墓は生まれ故郷である羽村市の禅林寺にある。

中里介山の資料は出生地である羽村市郷土博物館と大菩薩峠近くの甲州市の地元のNPO運営の資料館の二つが展示されている。

1.1. 生活信条
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青年時代から独身を貫く決心をしていた。27歳の時勤務先の都新聞社で独身会を結成し機関誌「独身」を発行している。好男子であったので女性には大変もてたというが終生妻は娶らなかった。評論家北嶋広敏によれば幼少のころ味わった家庭の暗さがトラウマになっているからという。介山の言「女遊びは構わない、それは魂を傷つけぬから。恋はいけない、魂を傷つけるから」。

晩年まで簡素でストイックな生活を貫いた。『大菩薩峠』がベストセラーになって得た印税は事業につぎ込み、本人は菜食を中心とする粗食で、住まいは六畳間一間しかなかった。

2. 著作
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『中里介山全集』、中里介山全集刊行会。
『中里介山全集』全20巻、筑摩書房、1970年－1972年。
『大菩薩峠』1913年－1941年

3. 映像化作品
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『大菩薩峠』 
『大菩薩峠 竜神の巻』
『大菩薩峠 完結篇』 

4. 脚注
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5. 参考文献
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尾崎秀樹「社会主義詩人介山」、『文学』第38巻第5号、1970年5月。
尾崎秀樹『修羅 明治の秋』、新潮社、1973年8月。
尾崎秀樹『峠の人 中里介山』、新潮社、1980年8月。
桜沢一昭『中里介山の原郷』、不二出版、1987年7月。
中村文雄『中里介山と大逆事件－その人と思想』、三一書房、1983年5月。
松本健一『中里介山』、朝日新聞社、1978年1月。
松本健一『中里介山－辺境を旅するひと』、風人社、1993年6月。ISBN 4-938643-08-1
柳富子「中里介山の二つのトルストイ論」、早稲田大学『比較文学年誌』第29号、1993年3月。
高橋敏夫『理由なき殺人の物語－「大菩薩峠」をめぐって』、廣済堂ライブラリー、2001年4月
山梨県立文学館編『中里介山「大菩薩峠」の世界』、山梨県立文学館、2003年4月。

6. 外部リンク
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[2] | 羽村市公式サイト
[3] | 信州白骨温泉公式ホームページ
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