ナグ・ハマディ写本

ナグ・ハマディ写本あるいはナグ・ハマディ文書とは1945年に上エジプト・ケナ県のナグ・ハマディ村の近くで見つかった初期キリスト教文書のことである。ナグ・ハマディ写本は、二十世紀最大の考古学的発見に数えられておりクロスニー、事実、初期キリスト教の研究を飛躍的に進展させたクロスニー。ナグ・ハマディ写本は、古代キリスト教を知るための原資料としては死海写本につぐ重要性を持つと見なされているクロスニー。

1. 概要
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写本は、農夫ムハマンド・アリー・アッサーマン荒井 robinson が偶然土中から掘り出したことで発見された。発見時、文書は壷におさめられ、羊の皮でカバーされたコーデックスの状態であった荒井。ナグ・ハマディ写本は全部で13冊からなっている。より正確に言うと、12冊の写本と8枚の断片からなっており、後者は13冊目の写本から破られたものと6冊目の裏表紙に挟まれていたものであるrobinson。写本の多くはグノーシス主義の教えに関するものであるが、グノーシス主義だけでなくヘルメス思想に分類される写本やプラトンの『国家』の抄訳も含まれている。ナグ・ハマディ写本研究の第一人者ジェームズ・M・ロビンソン  による『英訳ナグ・ハマディ文書』の解説によると、本写本はエジプトの修道士パコミオスがはじめた修道士共同体荒井に所蔵されていたのかもしれないというrobinson。

写本はコプト語で書かれているが、ギリシャ語から翻訳されたものがほとんどであると考えられている。写本の中でもっとも有名なものは新約聖書外典である『トマスによる福音書』である。調査によって、ナグ・ハマディ写本に含まれるイエスの語録が1898年に発見されたオクシリンコス・パピルスgroup="注"の内容と共通することがわかっている。そして、このイエスの語録は初期キリスト教においてさかんに引用されたものと同じであるとみなされる。写本が作られた時期に関してはほとんど議論の余地がなく、西暦350年から400年の間と推定されている荒井ペイゲルス。この年代は、カートナージgroup="注"やコプト語の字体から決定できるpagels_en。写本が土中に埋められたのは4世紀よりも以前であるrobinson。

一方、写本に収録された各編の原本の成立時期については異論があり確定できていないpagels_engroup="注"。

ナグ・ハマディ文書そのものはカイロのコプト博物館に所蔵されている。

ナグ・ハマディ写本の発見以前、少数の例外を除くとキリスト教グノーシス派由来の直接的な文献はほとんど発見されていなかった。そのため、グノーシス派に関する研究は、反異端の立場からグノーシス派を非難した古代の正統教会の教父たちが残した文献に頼らざるを得なかったクロスニー。ナグ・ハマディ写本は古代キリスト教の異端としては最初で最大の勢力だったキリスト教グノーシス派の原資料にあたり荒井、キリスト教グノーシス派の教理・神話論などを正統教会の偏見を通さずに知ることが出来ることから重要な写本である。

2. 発見の経緯
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ナグ・ハマディ写本が発見された経緯について最初に調査したのはフランス人古代オリエント学者ジャン・ドレス荒井  で、1950年1月のことであるクロスニー。この時の結果は1960年に『ナグ・ハマディ文書の発見―キリスト教の基盤を揺るがす現地調査の記録』として出版されたクロスニー。ドレスの調査した時期は写本が発見されてから5年しか経っておらず、写本発見に関する証人たちの証言内容は信頼できるものだったというクロスニーが、ドレスは厳密に言えばコプト学の専門家ではなかったクロスニーことから、J.M.ロビンソンはその調査結果に不満足だったクロスニー。そこでロビンソンは、1970年代初めに数ヵ月に渡って調査を実施し、その結果をまとめて、『ファクシミリ版ナグ・ハマディ文書』の最終巻の序文で公表したクロスニー。ロビンソンによる調査結果の概要は以下の通りである。ただし、ロドルフ・カッセルクロスニー、マルチン・クラウスクロスニーらのように、ロビンソンによる調査内容に対して批判的な者も存在するクロスニーことにも留意する必要がある。カッセルは、エジプトの農民は報酬を得ようとして話をでっちあげる傾向がありクロスニー、地元住民にとって何の重要性もない、取るに足らない出来事を、発見から何十年も経っているのに詳しく覚えているのは不自然であるクロスニーと批判しているgroup="注"。

2.1. ジャバル・アッターリフ
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文書発見の経緯は、アラブ人農夫ムハマンド・アリー・アッサーマン荒井が偶然土中から壷を掘り出したことにさかのぼる。1945年12月、ムハマンドは、弟のカリファ  と共にラクダに乗って、ジャバル・アッターリフ荒井  の南側へ出かけたrobinson。ジャバル・アッターリフは、ナイル峡谷の北壁を下限として北側に連なる石灰岩からなる山岳地帯で、その南斜面には150以上の洞穴がミツバチの巣のようにあいている荒井pagels_en。これらの洞穴はもともとは自然にできたものだったが、既に第6王朝の時期には中をくりぬき彩色を施して墓所として使っていたpagels_en。

この地方では、サバッサ荒井をジャバル・アッターリフから掘り出して肥料として使っていたrobinson。ムハマンドがジャバル・アッターリフからの落石と思われる巨大な石の周りを掘ってサバッサを採取していたところ、鍬の先に何かが当たった荒井。掘り下げてみると、4つの把手が付いた高さが1mもある素焼きの壷が現れた荒井。この壷が出てきた場所は、ジャバル・アッターリフのふもとの第六王朝時代の墓地跡から東に約1km離れた場所である荒井。

当初、ムハマンドは壷を割ることをためらっていたrobinson。ムハマンドの証言によると、中にジンが入っているのではないかと恐れたからであるrobinson。しかし、金が入っているかもしれないと思い直して、鍬で壷を割ってみたrobinson。壷の中から出てきたのは13冊の本で、パピルスでできており皮で装丁されていたpagels_en。ムハマンドはその本を服でくるんでから肩にかけて、家に持ち帰ったrobinson。この本が現在ナグ・ハマディ写本と呼ばれているものである。ムハマンドは持ち帰ったあと本をばらして、かまどの隣に敷いてあったわらの上に置いたpagels_en。これらの写本は最終的には全てコプト博物館の収蔵品になったが、そこに至った経緯は複雑である。

この発見の半年前の1945年5月7日の夜に、2人の兄弟の父親アリーが、見回り中に1人の泥棒を殺したrobinson。アリーはその仕返しを受けて翌朝までに殺されたrobinson。この事件が、後のナグ・ハマディ写本の運命と関係してくる。

ムハマンドが写本を発見した1ヶ月後、家の近くの道端で日中の暑さで眠りこけている男がいたrobinson。隣人がこの男を見かけると、男を指差してムハマンドに、お前の父親を殺したのはこの男だ、と言ったrobinson。この男は、アーマド・イスマイル  という名で、警官イスマイル・フセインの息子だったrobinson。アーマドはハワラ族で、父親はアル・カスル  村の外からやってきた人物だったので、村では疎外されていたrobinson。

ムハマンドは、家に駆け込むと兄弟と母親にこのことを告げたrobinson。アーマドを捕まえると、一家で、アーマドの手足を徐々に切り刻み、心臓をえぐり出して全員でむさぼり食い、血の復讐を行ったrobinson。ハワラ族はジャバル・アッターリフのふもとに村を作って住んでいたので、復讐されることを恐れて、この後ムハマンドは壷を見つけた場所に近づこうとはしなかったrobinson。後に、ムハマンドを説得して壷を発見した場所まで案内させたのだが、そのためには変装をさせ、政府の護衛を付け、更に金品を見返りに与えねばならなかったrobinson。

2.2. コーデックスIII
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アーマドが殺されたことをアル・カスル村の住人は喜び、警察の捜査でも目撃者が証言しようとはしなかったが、警察はムハマンドに目をつけ、毎日夕方になると殺害に使った武器が見つからないかと家にやってくるようになったrobinson。ムハマンドは写本が警察に見つかることを恐れたpagels_en。

壷から発見された本がコプト語で書かれていたことから、キリスト教のものであると言われたムハマンドは、村のコプト正教会の司祭、アックンムス・バシリユス・アブド・アッマシー pagels_en に相談して、これらの本のうち1，2冊pagels_enを司祭の家で預かってもらえないかと頼んだrobinson。

バシリユスは結婚しており、義兄のラジブ・アンドラウス  が、コプト正教会の学校で英語と歴史を教えていたrobinson。村々を巡回して生徒たちに教えており、アル・カスル村にやって来てバシリユスの妻の家に泊まったときに、バシリユスは現在コーデックスIIIと呼ばれている写本を見せたrobinson。

その価値に気づいたラジブは司祭を説得して写本のうち1冊を手に入れpagels_enカイロへ持っていき、友人pagels_enでコプト語に興味を持っていた医者ジョージ・ソビイ  に見せたrobinson。コーデックスIIIを三百ポンドで買い取ることで話はまとまったが、支払いは遅れに遅れたrobinson。最終的にはラジブに二百五十ポンド、コプト博物館へ五十ポンド寄付することで決着がつき、コーデックスIIIはコプト博物館に収蔵されることになったrobinson。収蔵されたのは1946年10月4日のことであるrobinson。13冊ある写本の中で、最も早くコプト博物館に収められたのがこのコーデックスIIIである荒井。

2.3. コーデックスIとIII以外の行方
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一方、無価値だと思ったか、もしくは災いを招くと思ったかしてrobinson、ムハマンドの母親は写本の一部を、わらと一緒に炊きつけとしてかまどで燃やしてしまったpagels_enrobinsonペイゲルス。現在わずかの断片しか残っていないことから、コーデックスXIIが燃やされたものと見られるrobinson。また、中には捨ててしまったものもあったpagels_en。コーデックスIII以外の写本は、近隣の文盲のムスリムとの物々交換に使われたり二束三文で買われたりしていったrobinson。

写本を手に入れた者の1人がナシド・バサダ  で、ナグ・ハマディの金商人と計ってカイロで写本を売り、代金を山分けしたrobinson。また、伝えられるところでは、ある穀物商が別の写本を手に入れてカイロで売り、手に入れた代金でカイロに店を構えたとも言われているrobinson。この話はよく知られているらしいが、フィクリー自身は断固として関与を否定しているrobinson。

写本の大部分を手に入れたのはバヒジ・アリ  で、アル・カスル村のならず者だったrobinsonpagels_en。この地方では有名だった古物商と一緒にカイロに行き、まずシェファード・ホテルのマンスーアの店に行きrobinson、次にカイロ在住のベルギー人古物収集家pagels_enフォキオン・J・タノ  の店で売ったrobinson。タノは全て買い取り、また、ナグ・ハマディにまで出かけて残っている写本を全て入手したrobinson。

一方、コプト博物館長のトーゴ・ミナ  はタノが写本を買い取ったことを聞きつけて、国外流出はさせない、写本は全て博物館に売れと説得したpagels_en。1948年、エジプト公教育省はタノと交渉して、写本を買い取りコプト博物館に収納しようとしていたpagels_en。しかし、タノは、写本はカイロ在住のイタリア人収集家ダッターリのものであると主張して政府の介入を避けようとしたpagels_en。国外流出を防止するためにエジプト考古最高評議会はダッターリ所有の写本を接収したrobinson。写本は、1948年にコプト博物館に保管された荒井。ダッターリは対価として十万ポンドを要求したが、政府は一切支払わなかったpagels_en。そのため、所有権がどちらにあるのかエジプト政府とダッターリの間で裁判沙汰となりpagels_en、1952年まで争われた荒井。裁判は政府側の勝訴に終わったpagels_en。

ナセルが大統領になってからは、4千ポンドの形ばかりの代価と共に写本は国有化され、最終的にコプト博物館の所有物になったrobinson。この段階でコーデックスIを除く写本がコプト博物館に収納された。

2.4. ユング・コーデックス
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コーデックスIの大半は、カイロ在住のベルギー人古物商のアルベール・エイド  を通じてエジプト国外に流出したrobinsongroup="注"。

1949年、エイドは政府の介入を恐れ、大量の輸出品の中に写本を紛れ込ませてアメリカへ密輸出したpagels_en。同年、エイドはニューヨークでrobinson、二万二千ポンドで売却しようとしたが失敗したpagels_en。エジプト政府が売却に反発することを顧客が恐れたのが失敗した理由らしいpagels_en。エイドはベルギーに戻り、写本をパスワード付きの保管箱にしまいこんだpagels_en。その後、アナーバー  でこれらを売却しようとしたが同様に失敗したrobinson。また、パリでも売却しようとしたmarkschiesがこちらも失敗している。エジプト政府はエイドを考古物の密輸出の罪で訴追し、六千ポンドの罰金刑の判決が出たが、判決前にエイドは亡くなったpagels_en。

一方、エイドの未亡人は秘密裏に写本を売却しようとしていたpagels_en。古代キリスト教史家のG.クィスペルによると、自身はこの写本が密輸出されたものだとは知らなかったとのことだが、ユング研究所を説得して、写本を購入するように急がせたpagels_en。写本は、1952年5月10日になって、エイドの未亡人からrobinson、クィスペルを介して荒井pagels_enチューリヒのユング研究所の手に渡ったrobinson。これらは、誕生日祝いのプレゼントとして研究所からユングへ贈られた荒井ため、コーデックスIの整理番号が付けられるまでは「ユング・コーデックス」と呼ばれていた荒井。

ユング・コーデックスは、1956年から1975年にかけて6巻にわたって出版されたrobinson。1961年にユングが亡くなると写本の扱いを巡って議論が起こったmarkschiesが、少しずつエジプトに返却されていき、最終的にユネスコが買い取って1975年に荒井他ユング・コーデックスの全てがコプト博物館に収蔵されたrobinson。こうして1945年の発見以来、30年ぶりにカイロに全ての写本が揃うことになった。写本の総ページ数は1000ページにも及ぶmarkschies。

2.5. 「トマスによる福音書」の発見
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ナグ・ハマディ写本の中で最初に世間に公表されたのはコーデックスIIIの一部である。コプト博物館の研究員だったジャン・ドレスは1947年にコーデックスIIIに含まれる「エジプト人福音書」を解読し、翌1948年にその内容を学会誌に公表した荒井。

また、「ユング・コーデックス」には失われたページがあることに気づいたクィスペルは、1955年の春にエジプトに飛んで、コプト博物館にそれらのページがないかどうかを調べたpagels_en。博物館から写本の写真を借り受けてからすぐにカイロのホテルに戻って、クィスペルは解読を始めたpagels_en。この時に発見したのがコーデックスIIに含まれていた「トマスによる福音書」である。「トマスによる福音書」の断片は1890年代にギリシア語版が発見されていたが、福音書全体が発見されたのはこれが初めてだったpagels_en。ドレスとクィスペルは「トマスによる福音書」を含むナグ・ハマディ写本の一部を学会誌に発表したり、新聞紙上で紹介し世界のジャーナリズムにセンセーションを巻き起こした荒井。

3. 各言語への翻訳
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1956年、カイロでユング・コーデックスに含まれる写本の一部が初めて翻訳・出版された。また、一部のコーデックスが、コプト博物館長パホル・ラビブによって荒井ファクシミリ版で出版された。そのうち最初のものはコーデックスIIで、同様に1956年のことである荒井。しかし、エジプトの政治状況が不安定だったため、その後のファクシミリ版の出版は遅々として進まなかった。また出版されたファクシミリ版も、写真技術が劣っていて不鮮明な部分が多いという欠点があった荒井。

1966年にイタリアのメッシーナでグノーシス主義の研究者たちによるシンポジウム、第1回「グノーシス主義をめぐる国際集会」が開かれ、そこでグノーシス主義の研究のためにナグ・ハマディ写本およびそこに含まれる全文書の刊行と、早急に公開することを求めるアピールを公表、同時に、そのための資金援助を全参加者の名でユネスコに要請した荒井。シンポジウムのまとめ役だった研究者のジェームズ・ロビンソンはアメリカのクレアモント大学キリスト教研究所の協力を得て、ナグ・ハマディ写本の英訳の出版を推し進めることになった。1970年荒井にはユネスコとエジプト政府の文化庁によって共同でナグ・ハマディ写本ファクシミリ版刊行国際委員会が編成され荒井、委員長にロビンソンが選ばれた。同時に待望のコーデックスIからXIIIまでのファクシミリ版が1972年から1977年にかけて徐々に出版、1979年にはカートナージのファクシミリ版、1984年に全巻の「概説」がオランダ、ライデンのE.J.ブリル  によって出版された荒井。

ファクシミリ版の出版によって各言語への翻訳が本格化した。ロビンソンは1977年にブリルとアメリカの出版社ハーパー&ロー  の共同出版という形で英語版を出版。1981年から1984年にかけてペーパーバック版も出版された。最終的に1988年に校訂版が出版された。1987年にはエール大学のベントリー・レイトンによっても英語版 ) が出版されている。

アレクザンデル・ボーリヒ 、マルティン・クラウゼ  ら西ドイツの研究者たちも早くから翻訳を進めていたが、2001年にようやくドイツ語版の完全版が出版されている。

日本語版は、写本の大部分が1997年から1998年にかけて荒井献、小林稔らの手によって岩波書店から『ナグハマディ文書』全四巻として出版された。岩波書店の『ナグハマディ文書』には、グノーシス主義に属さない文書やギリシア哲学の影響を受けたものなどが含まれていないが、それらの未訳だった文書は2010年に『グノーシスの変容』と題して同じく岩波書店から出版され、これによって日本語訳が完了した。

4. 各コーデックスの内容
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ナグ・ハマディ写本には、全部で52編の作品が収められているが、そのうちの6編は同じものを写したものであるrobinson。また、写本が発見される以前にオリジナルのギリシア語版が発見されていたり、ラテン語訳やコプト語訳で見つかっていたものもあるrobinson。このうちコプト語訳の2編は、「ベルリン写本」group="注"と呼ばれるパピルスに書かれていたrobinson。従って、写本の発見によって新たに知られるようになった作品は全部で40編であるrobinson。このうちの3編は、実際にはナグ・ハマディ写本発見以前に断片の形で見つかっていたrobinson。「トマスによる福音書」 がギリシア語で、「この世の起源について」「シルヴァノスの教え」 はコプト語版で発見されていたが、それはナグ・ハマディ写本が発見された後に同定されたものであるrobinson。

以下がナグ・ハマディ文書の詳細である。題名の日本語訳は荒井献『トマスによる福音書』 に従った。

4.1. コーデックスI
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コーデックスIは、四世紀の第二・四半世紀に筆写されたものと推定されている荒井他。



4.2. コーデックスII
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コーデックスIIは、四世紀半ばに筆写されたものと推定されている荒井他。



4.3. コーデックスIII
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コーデックスIIIは、四世紀から五世紀にかけて筆写されたものと推定されている荒井他。



4.4. コーデックスIV
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コーデックスIVは、三世紀末から四世紀初めにかけて筆写されたものと推定されている



4.5. コーデックスV
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コーデックスVは、四世紀半ばに筆写されたと推定されている荒井他。



4.6. コーデックスVI
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コーデックスVIは、四世紀前半に筆写されたと推定されている荒井・大貫。



4.7. コーデックスVII
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コーデックスVIIの作成時期は、カートナージの分析から四世紀半ば以降であることがわかっている荒井他。同様にカートナージの分析から、コーデックスVIIはパコミオス修道院で作成されたものとみられる



4.8. コーデックスVIII
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4.9. コーデックスIX
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コーデックスIXは、四世紀前半に筆写されたと推定されている荒井・大貫。



4.10. コーデックスX
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コーデックスXは、四世紀半ばに筆写されたと推定されている荒井・大貫。



4.11. コーデックスXI
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コーデックスXIは、四世紀前半に筆写されたと推定されている荒井・大貫。



4.12. コーデックスXII
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コーデックスXIIは、四世紀前半に筆写されたと推定されている荒井・大貫。



4.13. コーデックスXIII
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5. 脚注
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5.1. 注釈
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5.2. 出典
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6. 参考文献
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和書
last=Pagels.

7. 関連項目
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原始キリスト教
コプト正教会
死海文書