nlp-thedeep/humsetbias huggingface dataset:
Burkina Faso's asylum law provides for refugees to access school enrolment in the country's Sahel region stands at 52 percent in primary schools and 60 percent in secondary schools. Some refugees in the camps have received vocational training, but the level and scope of this training is not sufficient to meet the overall needs of the refugee population.
( Est )  In Est, students whose schools were closed due to the security situation in the areas of departure are struggling to reintegrate into the school system in the reception areas due to insufficient classrooms and lack of financial means for school fees in secondary schools
( Plateau Central )  In Plateau Central, basic social services, including schools and health clinics, are functional and, on paper, accessible to IDPs; however, in practice, difficulties such as the distance to school, lack of space in host schools, and lack of school canteens present obstacles to access
[ enseignement supérieur ]  La répartition selon le sexe indique une faible présence des filles  ( 35,3 % ) . Mais, cette structuration tend à se modifier au cours du temps. En effet, l'effectif des filles croit plus vite que celui des garçons avec, respectivement, un accroissement annuel moyen de 13,5 % contre 11,7 % entre 2014 /2015 et 2018/2019.
[ enseignement supérieur ]  Selon la filière d'étude, le cycle licence compte 88,8 % des étudiants. Par ailleurs, la majorité des nouveaux inscrits en première année de licence est en sciences sociales, commerce et droit  ( 39,5% ) . Entre 2014/2015 et 2018/2019, l'accroissement annuel moyen de l'effectif de nouveaux inscrits en première année est de 18,3 %.
[ enseignement supérieur ]  Selon le sexe, dans une population de 100 000 habitants de chaque sexe, 878 personnes de sexe masculin sont inscrites au supérieur pour 447 de sexe féminin. Les filles sont moins scolarisées au supérieur que les garçons : les garçons ont deux fois plus de chance d'accéder au supérieur que les filles. L'indice de parité filles/garçons est de 0,5.
Le taux de réussite au BAC à la session de 2019 est de 36,8 % contre 40,9% l'année précédente. Au cours de ces cinq dernières années, le taux de réussite, le plus élevé à cet examen, a été enregistré en 2018  ( 40,9 % )  et le plus bas est observé en 2019  ( 36,8 % ) . De 2014/2015 à 2018/2019, le Bac professionnel enregistre le meilleur résultat avec un taux moyen de réussite de 78,4 %.
Les propriétaires terriens se livrent ainsi à la vente des superficies au plus offrant, privant ainsi une bonne partie de la communauté de portions de terres. Les ventes opérées unilatéralement et parfois clandestinement entre l'acquéreur et le propriétaire sont sources de conflits familiaux à cause de la redistribution des parts de vente ou de la superficie cédée.
[ In mid 2019, the government amended the country's penal code to prohibit the “demoralization' of national security forces and to criminalize the dissemination of negative or critical information about Burkinabé forces. ]  This law complicates efforts to collect data and effectively portray the full nature and scope of the violence against civilians.
Il arrive même que la vente soit opérée en suivant toutes les procédures requises, et donc avec le consentement exprès des différents co propriétaires. Toutefois, la précarité financière ou l'urgence conduit, dans bien des cas, les propriétaires terriens à brader leurs terres à vil prix au profit d'acquéreurs qui ne se privent pas pour engranger d'énormes superficies. Ce qui conduit à une situation d'acquisitions abusives des terres.
Le fait de ne plus s'identifier à l'Etat trouve ses origines dans la frustration ressentie par les populations. Car, de l'avis des participants, c'est l'attitude de l'Etat lui même qui a contribué à faire germer chez les Burkinabè, les graines de la frustration et de la méfiance. L'Etat, par le non respect de ses engagements envers les populations, par son absence ou sa faible présence dans certaines régions, renforce une conviction de rejet de la part des populations. Les propos mirobolants servis lors des campagnes électorales et des sorties politiques médiatisées ont perdu de leur emprise sur les populations qui sont maintenant convaincues et conscientes que les dis  cours des hommes politiques ne sont que des pro  messes auxquelles elles accordent en général peu de crédit ne seront pas suivies d'effet. L'accès au pou  voir par la force et sa conservation par la ruse, la violence électorale et la corruption exposent la plu  part des gouvernants au danger du narcissisme et leur donnent de plus en plus la conviction qu'ils sont capables de gérer, au détail près, tous les aspects de la vie publique.
[ De juillet à début septembre 2020, les enquêteurs ont administré le sondage auprès de 2396 Burkinabè dans les régions du Centre Nord, Nord, Sahel, Est, Boucle du Mouhoun et Hauts Bassins ]  Ce sentiment de politisation de la sphère traditionnelle est partagé dans toutes les régions du Burkina Faso.
L'une des causes qui fragilisent la cohésion sociale renvoie également aux conflits entre éleveurs et agriculteurs qui au delà des conflits familiaux prennent aujourd'hui la forme de conflits intercommunautaires touchant en particulier la communauté peulh, active dans le secteur de l‘élevage. De l'avis des personnes consultées, les conflits qui au début concernent deux individus, se généralisent parfois et deviennent des conflits entre plusieurs personnes voire des ethnies.
[ autorité traditionnelle ]  Pour les chefs qui ne font pas de la politique dans ce contexte généralisé de politisation de la sphère traditionnelle, ils ne sont pas non plus considérés car ne disposant pas des mêmes ressources financières que les autres pour se faire respecter et considérer.
Dans les régions du Centre Nord, de l'Est, Sahel et du Nord, les populations ont exprimé à respectivement 72, 75%, 70, 25%, 67, 50%, 63, 38% que les régions ne bénéficient pas des opportunités économiques accordées par le gouvernement.
Selon les personnes consultées, l'Etat a démontré à plusieurs reprises des difficultés manifestes à remplir ses obligations vis à vis de ces mandats. Les populations en tirent comme conséquence une certaine marginalisation de la part de l'Etat. Par les nombreuses promesses souvent formulées et pas respectées, l'Etat de plus en plus perd la confiance auprès des populations rurales en particulier qui se sentent dès lors désabusées et surtout utilisées uniquement à des desseins politiciens ou électoralistes.
Contrairement aux autres régions, les régions du Sahel  ( 32,25% )  et du Nord  ( 40,91% )  connaissent ces oppositions entre éleveurs et agriculteurs car elles regorgent d'un plus grand nombre d'éleveurs. En plus, elles sont des zones quasi désertiques et la raréfaction des ressources naturelles qui sont un élément important pour la survie des populations fait naitre des tensions.
L'agriculture en particulier qui est la principale activité économique du pays ne peut plus être réalisée que dans un but de subsistance. Or, sans accompagnement des jeunes pour une agriculture rentable et moderne, c'est la pauvreté et le désespoir qui se ressentent. Dans ce sens, il est revenu de façon récurrente que c'est à l'Etat d'assumer ses responsabilités en créant les conditions d'une capacitation des jeunes.
A la question de savoir si l'argent public est dépensé de façon à permettre le développement des localités, trois régions, le Sahel  ( 44.3% “jamais' ) , le Nord  ( 34.6% )  et l'Est  ( 22.3% )  estiment que les investissements ne vont pas dans le sens de l'amélioration du cadre de vie des populations, contre le Centre Nord et la Boucle du Mouhoun qui expriment respectivement 7.5% et 3.8%.
[ Round 6 administré entre le 15 /01/2021 et le 01/02/2021 : échantillonnage 1 985 ménages  ]  L'impact de la Covid  19 sur les revenus agr icoles est mitigé  ( Figure 3 ) . Par rapport à la campagne agricole précédente, une grande proportion de ménages  ( 47,5% )  déclare que leur revenu a augmenté. Dans le même temps, une autre grande proportion  ( 43,5% )  déclare que leur revenu est inferieur par rapport aux cam  pagnes passées. Seule 8,8% déclare que le revenu est inchangé. Mais dans l'ensemble, la proportion pour qui le revenu a aug  menté est supérieure à celle pour qui celui ci a baissé.
[ Round 6 administré entre le 15 /01/2021 et le 01/02/2021 : échantillonnage 1 985 ménages  ]  Pour ce qui est de l'utilisation des intrants agricoles, les intrants les plus utilisés sont la traction animale  ( environ 80% au niveau national )  et les engrais organiques  ( 76% )   ( Figure 4 ) . Légèrement plus bas sont les taux d 'utilisation des engrais inorganiques  ( 59% ) , des pesticides/herbic ides  ( 48% ) .
Il reste donc une grande partie du territoire de l'Etat dont les populations ne profitent pas de la présence de l'Etat encore moins de la mise en œuvre de ses politiques en matière de développement. Tout laisserait donc croire que ces localités ne font pas partie du pays tant le sentiment de marginalisation, particulièrement dans la région du Sahel, est profond et aussi accentué par une forte précarité.
Sur la question de l'absence de l'Etat, il est ressorti de manière constante des espaces de dialogue que l'Etat est absent dans ses périphéries. Plus l'on s'éloigne de la capitale, plus l'Etat démontre une incapacité à exercer de manière effective ses prérogatives régaliennes sur son territoire, notamment le contrôle de ses frontières
De ce fait, plus les forces de sécurité se désengagent des zones d'insécurité, plus l'insécurité s'accentue et plus les groupes armés étendent leur influence sur la population. Cette situation a généré une crise de représentativité entre institutions publiques et citoyens qui vivent un malaise persistant.
Il existe de nombreux départements et communes du Burkina Faso où il n'y a aucune force de défense et de sécurité. Dans les régions frontalières en particulier où le contrôle permanent de l'Etat doit être existant pour freiner l'entrée sur son sol d'individus mal intentionnés, aucun obstacle ne se dresse contre les groupes armés qui opèrent et se replient avec une certaine facilité.
[ in march ]  On the other hand, WFP supported the Regional Directorates of Agriculture in the Centre Nord, Est, Nord and Sahel regions though the provision of vehicles and technical equipment, which will allow them to further enhance the quality of interventions among communities.
Gunmen killed at least two soldiers and more than 10 civilians in an attack on a village in eastern Burkina Faso, local news reports said Monday.Several homes and granaries were also set on fire in the attack on the village of Hantoukoura near the border with Niger.Many others were also wounded, said the reports.
26,34% des participant ( e s )  à l'enquête connaissent quelqu'un  ( /e )  qui a été victime de menace ou de violence ces douze derniers mois. Précisément à l'échelle régionale, les populations du Sahel et de l'Est à respectivement 68,25%, et 50,75% connaissent des personnes ayant subies des menaces. Ceci pourrait s'expliquer par l'ampleur de l'insécurité et des attaques terroristes que vivent ces régions.
Le Burkina Faso est un pays multi ethnique où cohabite une soixantaine de groupes socioculturels. Des échanges multiformes ont toujours caractérisé leur cohabitation. Ce  pendant, le pays vit actuellement une crise du vivre ensemble liée à un déséquilibre social et sociétal. La montée de l'intolérance, de la haine et des violences multiformes dans la coexistence des communautés interrogent le vivre ensemble de la société Burkinabè.
Aujourd'hui cependant, ces systèmes de représentations stables sont presque moribonds. Ils sur  vivent et posent le problème de l'effritement actuel des constructions sociales. Les clichés sont construits de sorte à ne plus faire valoir leur aspect positif mais plutôt leur versant négatif et discriminatoire ravivant évidemment les rancœurs et les frustrations. En relevant des points de différence et d'exclusion, ces conceptions portées sur l'autre développent des traits distinctifs d'infériorité, de capacité ou d'incapacité.
Lorsqu'on tient compte du lien entre personne déplacée et la connaissance d'une victime de menace ou violence, il apparait que les personnes déplacées connaissent plus de personnes ayant subi des menaces et des violations. Cela peut être lié aux raisons de leur déplacement et à leur situation de migration contrainte.
[ De juillet à début septembre 2020, les enquêteurs ont administré le sondage auprès de 2396 Burkinabè dans les régions du Centre Nord, Nord, Sahel, Est, Boucle du Mouhoun et Hauts Bassins ]  Dans la même logique, les peulhs sont plus susceptibles d'avoir connaissance d'attaques qui ont été attribuées à un groupe spécifique sans preuves  ( 30% )  que les gourmantché, mossé ou autres ethnies  ( 14 17% ) .
[ peulhs ]  Rarement scolarisés  ( pour cette raison ils sont des « proies » faciles pour les agents de l'Etat qui les soumettent souvent à des contraventions injustifiées et au racket )  et vivant à l‘écart des agglomérations, les peulhs sont considérés comme des êtres qui ré  futent l'intégration avec les autres communautés.
Bien que ces stéréotypes aient évolué, avec le contexte de la montée de l'insécurité et du terrorisme, les éleveurs pour la plupart peulhs, sont les principales victimes. En effet, la crise terroriste a constitué une opportunité, pour certaines communautés, d'exprimer leurs ras le bol et leurs contestations violentes vis à vis d'autres communautés et de l'ordre établi. Ce cliché a créé un repli identitaire pour contrer la vulnérabilité de ces communautés à l'égard des autres. Ce climat est de nature à exacerber la méfiance entre des ethnies qui vivaient naguère en harmonie.
[ Peulhs ]  A cela s'ajoute leur mode de vie soit nomade ou sédentaire dans les hameaux de culture. Selon qu'ils soient en mode sédentaire ou de transit, les peul  hs très souvent vivent en autarcie avec très peu d'interaction envers le voisinage. Cela dans le but de se tenir à l'écart des autres communautés et de se protéger. Cette précaution de mise à l'écart s'est accentuée avec les attaques terroristes à cause du ralliement de certains membres de la communauté peulh aux groupes armés. Cette adhésion est considérée comme un moyen d'expression de révolte en réponse à la frustration ressentie.
Unidentified assailants killed 15 people who were gathered for a baptism at a village in northern Burkina Faso on Tuesday night, the government said on Wednesday.The attack took place in Adjarara, about 7 km  ( 4 miles )  from the town of Tin Akoff in Oudalan province, very close to the border with Mali, according to a statement from the governor of Burkina Faso's Sahel region. It was unclear who carried out the attack, but Islamist groups control large swathes of the area.
The UNHCR report said gunmen had carried out a series of attacks in three separate regions, burning down houses and shooting civilians dead. The assailants also ransacked health centres and damaged homes and shops. "Clearly one of the reasons is to cause mayhem and to torment civilians," UNHCR spokesman Boris Cheshirkov told a briefing in Geneva.
Pourquoi les gaps dans la commune de Kombori ne sont pas quantifiés? A cause des contraintes d'accès liées à l'insécurité, aucun acteur n'y accède
L'Islam politique est devenu un redoutable levier de contestation et de mobilisation ; la religion sert de plus en plus de support aux thèmes de repli identitaire ; elle est présentée comme le seul pivot de l'appartenance culturelle, l'unique modèle de ressource  ment et d'identification.
Les pratiques relevant de la mal gouvernance, consécutive aux dérives de la classe politique, sont exploitées et interprétées régulièrement par les extrémistes pour justifier les changements qu'ils revendiquent. Ils s'inscrivent dans un registre contestataire de l'ordre établi. Etant incapables de s'exprimer dans le champ politique traditionnel, ils s'attèlent à détruire celui   ci et à vouloir s'exprimer par la force. L'espace religieux est trans  formé en un terrain de conflit et l'expression par la violence comme mode de conquête et d'installation : violences directes  ( tueries, menaces et agressions ) , violences culturelles  ( instrumentalisation de la pensée, violence épistémique )  les violences structurelles  ( racisme, discrimination, dynamiques d'exclusion, construction d'une altérité, processus de déshumanisation ) .
Souvenons nous que le Burkina vient de loin ! Souvenons nous qu'en 1919 le Burkina est né dans la douleur puisque marginalisé et enclavé ! Souvenons nous que la reconstitution de Burkina Faso dans ses frontières actuelles en 1947 après sa suppression et son écartèlement en 1932 a été le fruit d'une lutte solidaire de toutes ses filles et fils.
Tous ces faits cumulés expliquent non seulement la recrudescence des actes d'incivisme dans la société Burkinabè mais aussi contribue à expliquer celle des conflits. Car, l'une des conséquences de l'affaiblissement des capacités de la famille à transmettre les valeurs sociales est l'avènement d'une société en perte de repère et par conséquent une société vulnérable aux moindres chocs car n'ayant pas suffisamment de forces endogènes pour faire face à l'adversité.
La dépolitisation des chefs traditionnels maintient et augmente le niveau de confiance que la population place en eux.
Although Burkina Faso was once known for its peaceful coexistence among ethnic, religious, and linguistic groups, the 2014 ousting of former President Blaise Compaoré created a power vacuum that destabilized the country. Despite democratically electing President Roch Marc Christian Kaboré in 2015, insecurity continued to worsen; creating the right conditions for homegrown groups like Ansarul Islam to form and for regional factions of the Group for the Support of Islam and Muslims  ( known under the acronym JNIM )  and Islamic State in the Greater Sahara to spread from Mali and Niger into Burkina Faso.
[ Fulani ]  This Muslim ethnic group spans across Africa and is known for cattle herding and livestock rearing. In Burkina Faso, they predominantly live along the country's northern borders with Mali and Niger the stronghold of the Sahel's various extremist armed groups.
La majorité  ( des étudiants burkinabè rentrant de France )  s'attendent à rencontrer de l'hostilité lors de la recherche d'emploi au Burkina
Chez nous, cette violence radicale qui sous tend le wahabisme est venu d'un prédicateur qui était dans la région du Soum qu'on appelait Malam Dicko. C'était un prédicateur connu sur les antennes des radios dans le Soum et qui prêchait régulièrement. Il avait des adeptes. Et il s'est radicalisé à la suite d'une longue absence et a pu embarquer ses adeptes. Mais il ne faut pas se cacher la face, cette idéologie exploite les conditions de vie déplorable, misérable des populations
« Le mot « Koglwéogo » est composé du verbe Kogl en langue mooré qui signifie « garder, préserver » et du mot wéogo qui désigne « la brousse, la contrée ». Le terme désigne également tout membre de ces groupes et renvoie donc plus généralement à l'ensemble des mesures ou stratégies à prendre pour sécuriser le cadre de vie des populations d'une contrée donnée. L'approche sécuritaire des Koglwéo  go implique tous les acteurs de la communauté locale dans la protection des hommes, des villages, des animaux et des ressources naturelles »108. Au sein des koglwéogo, on retrouve des anciens bandits, coupeurs de route repentis ou des agriculteurs.
[ De juillet à début septembre 2020, les enquêteurs ont administré le sondage auprès de 2396 Burkinabè dans les régions du Centre Nord, Nord, Sahel, Est, Boucle du Mouhoun et Hauts Bassins ]  Les stéréotypes, selon les populations enquêtées, s'accompagnent d'une dévalorisation de l'autre et prennent des formes variées ouvertes ou latentes. Ils sont toujours réducteurs de l'être à des valeurs parfois immoraux, voire irréfléchis. Les préjugés communautaires sont, dans ce contexte actuel, perçus comme une entrave à la cohésion sociale car ils développent des représentations entretenues par les communautés à dessein.
[ De juillet à début septembre 2020, les enquêteurs ont administré le sondage auprès de 2396 Burkinabè dans les régions du Centre Nord, Nord, Sahel, Est, Boucle du Mouhoun et Hauts Bassins ]  C'est ainsi qu'une partie de la population peulh dit craindre des messages haineux à son égard. Les peulhs rapportent le plus grand nombre de réponses oui  ( 18% )  à la question de savoir si eux mêmes ou des membres de leur famille ont été la cible de messages haineux ou dévalorisants. Ils et elles sont également plus susceptibles que la moyenne de dissimuler leur identité afin d'éviter ce genre de messages.
La dégradation de la situation sécuritaire ainsi que la faiblesse des institutions étatiques et traditionnelles, chargées de la régulation sociale et politique ont créé une grande méfiance entre les communautés. Les stigmatisations prospèrent et parfois les exactions commises envers la communauté peulh en particulier restent très souvent impunies. Cela renforce le repli communautaire et les préjugés entre groupes sociaux qui cohabitent en détruisant un tis  su social déjà extrêmement fragile.
Aussi, pouvons nous dire que l'établissement d'un chef au sein des communautés mossé résidentes dans les zones du Sud Ouest et de l'Ouest est considéré comme un affront envers les populations accueillantes, une tentative de mépris et de désaveu de l'organisation sociale et sociétale des communautés d'accueil. Les normes et prescriptions sociales sont le plus souvent bafouées par les étrangers. Ces faits cités sont des facteurs déclencheurs des violences intercommunautaires. Les visions communautaristes du milieu rural sont des ferments de la manifestation cyclique de la violence intercommunautaire. Par le caractère conflictuel du tissu social rural, elles créent des frustrations.
Le discours politique tenu par certains candidats lors des rencontres électorales, contiendrait des germes de dépréciations et de critiques vis à vis des forces en opposition. Les programmes électoraux sont diffusés non sans critiques sous toutes les formes des adversaires. Le jeu de positionnement politique attise des oppositions brutales entre partis, clans. Les propos, souvent très acerbes, réveillent des sentiments de disqualification, de frustration. Les arguments religieux, ethniques, moraux sont instrumentalisés dans la poursuite des objectifs politiques et cela a abouti à des fractures qui auparavant n'existaient pas.
• Les dozo: Le « dozoya » est considéré comme traditionnelle africaine. Avec une multitude de référents identitaires, territoriaux, religieux, culturels, sécuritaires, ethniques, sectaires  ( sorcellerie ) , médicinaux  ( guérison )  et cynégétiques  ( chasse ) , cette confrérie constitue une catégorie de per  sonnes ayant des fonctions, des statuts et des rôles bien précis au sein des communautés de souche mandingue. Par le canal des initiations le « dozoya » a su résister au temps. La présence des dozo dans les zones du Sud Ouest et de l'Ouest est liée à l'organisation socioculturelle et religieuse des populations mandingues qui occupent cette partie du territoire Burkinabè. Étant des gardiens de la faune et de la flore, ils se rapprochent des missions dévouées aux Koglwéogo. Toutefois, ils sont aussi considérés comme des sorciers, des guérisseurs car maitrisant les formules et incantations mystiques des chasseurs et détenteurs du savoir traditionnel. À partir de leurs fonctions premières, les dozo se rapprochent des Koglwéogo . C'est par le truchement de la montée de l'insécurité que les dozo se sont mués en milice d'autodéfense avec l'acquisition de récépissé de reconnaissance officielle tout en exerçant leurs autres attributs.
( À propos de la crainte d'être enlevés, tués, agressés )  Toutefois, les répondants du « jamais », dans les régions du Centre Nord  ( 47,50% ) , du Sahel  ( 40,50% ) , du Nord  ( 28,03% )  et de l'Est  ( 25% )  attestent l'existence d'un certain climat de sécurisation des populations pour des régions qui connaissent des attaques terroristes et des conflits communautaires.
les Koglwéogo exercent une certaine forme de justice en usant parfois de sanctions physiques, de pratiques d'enlèvement ou encore de la torture. Ils sont aussi décriés du fait de leurs actions de torture et de maltraitance sur des suspects au nom de la sécurité.
La pluralité des facteurs structurels démontre que la situation économique du pays  ( la faiblesse du capital humain liée à la faiblesse du système éducatif ; l'insuffisance des infrastructures de développe  ment économique )  a des répercussions sur les populations, précisément au niveau des comportements individuels et collectifs. Ces réalités socio  économiques engendrent des frustrations qui rendent les individus plus enclins à recourir à la violence dans le cadre d'autres types de conflits  ( fonciers, éleveurs agriculteurs, politiques, familiaux, etc. ) .
L'espoir placé et les attentes envers les politiciens ont vite déchanté les populations. Dans l'entendement des populations, la démocratie est de façon intrinsèque liée à la bonne gouvernance. Elle est le miroir d'une bonne gouvernance. En effet, la démocratie devrait véhiculer des vertus morales et la transparence dans la gestion des affaires publiques devrait être une devise. Or, les faits rapportés sur les gouvernants, qu'ils soient justes ou erronés, à propos de la gestion corrompent l'appareil étatique. L'exercice sain du pouvoir politique ne doit pas s'entacher de manœuvres déloyales, de détournement des fonds publics au profit de quelques uns ou à des fins de « clientélisme ».
Les Koglwéogo ne présentent plus la garantie d'une justice équitable, gage de leur succès et de leur renommée. Les agissements de ce groupe d'autodéfense attisent le mécontentement, la frustration et appellent à la révolte.
Cependant, les mêmes tares des régimes passés ont refait surface. Ce sont : la présence d'une administration partisane avec la politisation de l'administration publique  ( votre appartenance au parti au pouvoir vous confère un pouvoir ) , le développement d'une culture d'impunité, sources de la rupture de confiance entre les gouvernés et les gouvernants  ( les valeurs traditionnelles d'intégrité et de dignité s'effritent ) , la subordination du pouvoir judiciaire au pouvoir exécutif menaçant l'indépendance de la Justice, le déficit de dialogue et de confiance mutuelle, la confiscation des libertés, la primauté des intérêts partisans sur le bien commun.
Les dozo interdisent toute installation des Koglwéogo dans les zones de l'Ouest et du Sud Ouest qui sont de fortes zones d'émigration des populations mossé à cause de la fertilité des sols, qui par leur volonté de conquête ont voulu imposer une chefferie moaga et implanter les Koglwéogo dans lesdites zones.
Les dozo quant à eux affirment avoir de bonnes relations avec les Koglwéogo  ( reconnaissance et échange des civilités ) . Avec les rouga, ils ont plusieurs fois mené des opérations communes qui ont conduit à l‘arrestation des pilleurs de bétail à travers les axes de transhumance.
« Qu'on le veuille ou pas, les Koglwéogo ont fait du bon travail dans l'Est. Mais ceux de Yirgou, Arbinda, Barga  ( Village de Ouahigouya )  ont commis des crimes en toute impunité. Il y a aussi le pillage des animaux par les VDP. »
Cette pauvreté est alors utilisée comme une étiquette de refoulement identitaire économique et de rabaissement de soi qui définit les citoyens. Cette pauvreté sert d'argument de persuasion et de récupération employé par les groupes armés afin d'attirer vers eux ces personnes économiquement faibles en quête d'espoir et d'alternatives vers des activités terroristes qu'elles jugent plus lucratives et at  trayantes. Les groupes armés ont aussi pu gagner la confiance des populations via l'offre d'un certain nombre de services de base dans un contexte où l'État peine à assurer les services sociaux de base aux populations.
Over time, the government moved to train and finance many of these militias. However, this decision appears to have increased the number of the parties to the conflict and to have intensified the overall level of violence against the civilian population. Both national forces and the state  supported militia have increasingly targeted civilians they believe to be affiliated with insurgent groups. The country's military and police forces stand accused of some of the deadliest attacks on civilians. Together with the local self defense militia, these state security forces are believed to be responsible for more than half of the country's civilian deaths since the onset of the crisis.
[ De juillet à début septembre 2020, les enquêteurs ont administré le sondage auprès de 2396 Burkinabè dans les régions du Centre Nord, Nord, Sahel, Est, Boucle du Mouhoun et Hauts Bassins ]  L'existence d'une mauvaise ou faible gouvernance et d'une injustice à tous les niveaux de la société est un sentiment largement partagé au sein de la population. En effet, pour les personnes enquêtées, les institutions publiques sont très affectées par la corruption et la partialité. La négation des droits, l'impunité, la violation des droits humains notamment les droits économiques, sociaux et culturels prennent le dessus. Le sentiment de l'existence d'une injustice et d'une rupture de l'égalité installe une frustration grandissante au sein de la population marginalisée et encourage les comportements violents en détruisant la solidarité et de façon générale le sentiment de vouloir vivre ensemble.
La destruction de lieux de culte, les enlèvements et tueries de religieux et de fidèles soulèvent un autre aspect de l'insécurité généralisée au Burkina Faso. En effet, des faits conflictuels impliquant le partage des convictions et croyances religieuses montrent que les attaques terroristes ne se limitent pas aux symboles de l'Etat mais s'étendent vers l'affirmation des oppositions entre blocs de valeurs dans un clivage social de conquête et d'introduction de l'action religieuse politique dans les cercles de gouvernance étatique.
La religion est également utilisée comme un vecteur de légitimation de la violence. Ces mutations des comportements trouvent souvent leurs origines dans la délinquance, l'appât du gain, les questions ethniques ou socioéconomiques. L'exploitation abusive et intéressée du fait religieux le place au centre de la contestation des politiques publiques, de la justification de la violence dans un contexte de déviance des normes et valeurs sociales établies.
Les populations s'accordent sur le fait que moins les responsables religieux maitrisent les préceptes de la religion, plus ils transmettent des messages non conformes à ces préceptes au cours des prêches. De ce fait, ils transforment les points de vue et les com  portements des fidèles. Au lieu d'être un facteur de renforcement des liens sociaux, il arrive que la religion sépare les populations.
[ De juillet à début septembre 2020, les enquêteurs ont administré le sondage auprès de 2396 Burkinabè dans les régions du Centre Nord, Nord, Sahel, Est, Boucle du Mouhoun et Hauts Bassins ]  Les personnes enquêtées en veulent pour preuve le niveau de formation de certains responsables au ni  veau de la religion islamique qui pour elles n'est pas toujours complète. Ce qui a des répercussions sur la qualité du message  ( discours religieux radicaux )  qui est transmis aux fidèles. Ce faisant, la religion de  vient ici l'un des maillons faibles par lesquels des groupes armés passent pour convaincre des per  sonnes et y avoir des adhérents.
Some have argued that the G5 Sahel Joint Force should get its own UNSOS type mechanism to provide technical, logistical, engineering, medical and other forms of support financed from the UN's assessed peacekeeping contributions. The G5 Sahel leaders have called for such a mechanism; the UN Secretary General has suggested it; and so have some commentators. In the latter two cases, their argument is essentially that the current support mechanisms to the G5 Sahel Joint Force aren't “predictable and sustainable' and hence they should be upgraded to a dedicated support office financed by the UN's assessed peacekeeping contributions. However, some important principles are at stake, and hence creating such a support office is a bad idea.
First and foremost, the G5 Sahel Joint Force is not a peace operation in the usual sense of the term. Peace operations are usually defined as involving foreign uniformed and civilian personnel operating in support of a peace process. The G5 Sahel Joint Force does not meet this definition. It consists primarily of troops  ( and some police )  operating on home territory, although there are options for cross border “hot pursuit' activities earlier this year, Chad deployed a battalion of troops in the tri border region between Burkina Faso, Mali, and Niger. Hence, for the most part, the Joint Force's contributing countries are simultaneously the host state. Legally, therefore, the Joint Force does not require UN Security Council authorization because it is an example of collective self defense, authorized by the states on whose territory the Joint Force personnel operate. Rather than legal necessity, it appears that the G5 Sahel leaders want a Chapter VII mandate from the UN Security Council in large part to access UN peacekeeping funds, as occurred in Somalia following theAMISOM model.
Quand on parle de la société, on vise aussi bien la famille, l'école, que la communauté traditionnelle, coutumière et/ou religieuse. Tous les acteurs manquent à leur responsabilité. L'absence d'éducation des plus jeunes leur fait perdre les valeurs de la société, ce qui les expose à une vie en dehors des normes sociales et accentue par conséquent leur manque de tolérance ainsi que leur degré de violence. Cela constitue un autre terreau fertile pour le banditisme, l'extrémisme violent et le terrorisme.
[ De juillet à début septembre 2020, les enquêteurs ont administré le sondage auprès de 2396 Burkinabè dans les régions du Centre Nord, Nord, Sahel, Est, Boucle du Mouhoun et Hauts Bassins ]  Pour les personnes enquêtées, tout le problème trouve son origine dans une conception très libérale des droits des enfants qui ne prend pas suffisamment en compte les devoirs de ces derniers. L'application sans adaptation au contexte national par le Burkina Faso des dispositions des conventions internationales relatives aux droits de l'enfant à partir de 1990 a été relevée comme l'une des causes ayant un lien avec la conflictualité actuelle.
[ De juillet à début septembre 2020, les enquêteurs ont administré le sondage auprès de 2396 Burkinabè dans les régions du Centre Nord, Nord, Sahel, Est, Boucle du Mouhoun et Hauts Bassins ]  Il se dégage un sentiment partagé que les droits des enfants sont promus au détriment de leurs devoirs. La compréhension de la question des droits des enfants par les Burkinabè dans leur ensemble  ( enfants, jeunes, adultes )  a donc conforté l'idée que les enfants peuvent tout faire puisque la loi les protège, mais surtout, a dépossédé les parents de leur autorité et responsabilité parentale sur leurs enfants. Il s'en est suivi l'incapacité de la famille à exercer le contrôle parental.
[ De juillet à début septembre 2020, les enquêteurs ont administré le sondage auprès de 2396 Burkinabè dans les régions du Centre Nord, Nord, Sahel, Est, Boucle du Mouhoun et Hauts Bassins ]  Ce faisant, les principes de respect de la vie humaine, de respect de la dignité humaine, la valeur du travail, le sens de la responsabilité et de l'honneur sont désormais foulés au pied. La seule valeur qui vaille est désormais la recherche par tout moyen de l'argent. Dans ces conditions, l'enrôlement dans les groupes armés apparait comme une aubaine pour se procurer de l'argent dans un contexte de manque d'emploi et de manque d'opportunités.
16 Personnes âgées en danger avec des enfants mineurs dont 06 hommes et 10 femmes
[ précarité de la situation sécuritaire ]  La province du Soum reste une zone à risque d'insécurité. En effet, certains villages et les autres communes surtout celles frontalières reçoivent sans cesse des visites des groupes armés terroristes.
Les stéréotypes sont émis à tort ou à raison sur la communauté peulh. Ils sont accusés d'être des ban  dits de grands chemins, de manquer de vertus socialisantes, d'être les responsables des attaques terroristes islamiques au Burkina Faso.
[ système matriarchal ]  De même, lorsqu'il y a un conflit entre les membres d'une famille, le “neveu “ et l''oncle maternel' par leur statut, sont des acteurs des réconciliation et de paix. Dès lors que ceux ci interviennent au cours des différends, ils prennent fin.
11 personnes avec des besoins primaires non satisfaits dont 07 hommes et 03 femmes
[ À la date du 14 mai 2021 ]  Ces fermetures affectent 304 450 élèves, soit 156 456 garçons et 147 994 filles, et 11 068 enseignants, soit 7 259 hommes et 3 809 femmes.
[ De juillet à début septembre 2020, les enquêteurs ont administré le sondage auprès de 2396 Burkinabè dans les régions du Centre Nord, Nord, Sahel, Est, Boucle du Mouhoun et Hauts Bassins ]  Les personnes consultées ont également mis en exergue des facteurs qui permettent de maintenir la cohésion sociale en dépit de toutes les difficultés rencontrées. Ces facteurs de résilience, de l'avis des personnes enquêtées, méritent d'être consolidés. Ils renvoient notamment à la parenté à plaisanterie, aux mécanismes de résolutions de conflit traditionnels, à l'hospitalité qui caractérise les communautés Burkinabè, au système matriarcal qui renforce les liens familiaux au sein de certaines communautés, aux alliances intercommunautaires, au dialogue interreligieux, à l'éducation au savoir être, à l'existence de cadres de dialogue communautaires, et à l'existence d'un Etat de droit malgré ses fortes défaillances et faiblesses.
[ De juillet à début septembre 2020, les enquêteurs ont administré le sondage auprès de 2396 Burkinabè dans les régions du Centre Nord, Nord, Sahel, Est, Boucle du Mouhoun et Hauts Bassins ]  La valorisation et le soutien aux initiatives pour la promotion de l'alliance interethnique et de la parenté à plaisanterie pourraient permettre d'apaiser les tensions inter communautaires et ainsi d'éviter les conflits. De l'avis des populations consultées, la parenté à plaisanterie, même si elle ne prévient pas toujours les conflits, empêche qu'ils ne prennent une certaine ampleur.
[ De juillet à début septembre 2020, les enquêteurs ont administré le sondage auprès de 2396 Burkinabè dans les régions du Centre Nord, Nord, Sahel, Est, Boucle du Mouhoun et Hauts Bassins ]  Du point de vue des populations, la parenté à plaisanterie est le socle sur lequel est bâtie la cohésion entre les différentes communautés au Burkina Faso. La faible ou la non prise en compte réelle dans certaines localités de ces liens de parenté dans les rap  ports sociaux entraine une fragilité des liens entre les communautés qui cohabitent.
La parenté à plaisanterie se situe à plusieurs ni  veaux : • Au sein de la même communauté, elle concerne des familles • Entre les clans, il y a un autre niveau de parenté à plaisanterie • Entre les ethnies également, il y a un autre niveau de parenté à plaisanterie
Certains litiges qui relèvent de la famille, des ethnies, de la religion et du vivre ensemble peuvent être convenablement traités par la justice traditionnelle, en ce sens qu'elle sera toujours dans son rôle de  ( re )  conciliation sociale.
Les populations consultées ont mis en exergue que de nombreuses communautés au Burkina Faso se caractérisent par une longue tradition d'hospitalité. C'est par exemple le cas des communautés dans la région du Sud –Ouest à travers le “diatiguiya'. On y rencontre, en effet, des personnes en provenance de toutes les régions du pays. Mais de façon générale, dans toutes les régions, des exemples de communautés hospitalières existent. Cette tradition d'hospitalité est une clé pour la pacification des rapports sociaux à plusieurs égards.
[ la longue tradition d'hospitalité ]  Elle réduit les tensions liées à la compétition foncière qui peuvent naître entre les populations autochtones et les populations dites étrangères présentes dans les zones à cause des migrations. Au regard de la rareté des terres, l'étranger devient la cible et est rendu coupable de l'insuffisance des terres cultivables. Ainsi, il est très tentant de le faire partir par la force. Cependant, à cause du principe de l'hospitalité vécue dans certaines communautés, les populations étrangères ne sont pas, tout le temps, inquiétées par des menaces de déguerpissement.
Dans le système de matriarcat, le neveu joue un rôle important dans le renforcement des liens familiaux. L'enfant qui nait n'appartient pas aux oncles paternels. Il appartient d'abord et avant tout à ses oncles maternels. Si la femme est d'une autre ethnie, cet enfant fait agrandir la famille. De la sorte, en cas de conflits opposant les deux familles, la dispute ne peut s'aggraver et atteindre certaines proportions car les oncles maternels ne peuvent faire du mal à la famille de ce dernier  ( neveu ) . Aussi, les neveux doivent obéissance à leurs oncles maternels.
À la date du 14 mai 2021, le rapport hebdomadaire du Secrétariat Technique de l'Éducation en Situation d'Urgence  ( ST ESU )  montre que la situation sécuritaire est assez mouvementée. En effet, on a enregistré, à cette date, 10 nouvelles fermetures d'écoles primaires dans les communes de Bogandé  ( province de la Gnagna )  et de Thiou  ( province du Yatenga ) , suite à des menaces terroristes. Cependant, à la date du 10 mai 2021, deux  ( 02 )  écoles primaires sont rouvertes dans la commune de Koumbri  ( province du Yatenga ) . Ce qui fait que le rapport ouverture et fermeture est de +8.
[ À la date du 14 mai 2021 ]  Le nombre d'établissements rouverts a connu une légère augmentation de 2 écoles primaires dans la commune de Koumbri  ( province du Yatenga )  le 10 mai 2021, rehaussant le nombre total des réouvertures à 403 établissements rouverts, soit 1 CEEP, 353 écoles primaires et 49 établissements post primaires et secondaires.
Le président du Faso Roch Marc Christian Kaboré a accordé ce matin une audience au bureau de l'Union nationale des associations des parents d'élèves du post primaire, secondaire et supérieur du Burkina ( UNAPES B ) ,conduit par son président Hector Ardent R. K. Ouédraogo.Face à la presse, Hector Ardent R. K. Ouédraogo a indiqué queles échanges avec le chef de l'Etat ont portésur les nouvelles réformes dans le secteur de l'éducation, et sur le rôle et la responsabilité des parents. Il a condamné les violences perpétrées par les élèves manifestant contre les réformes de l'éducation. « Ce qui se passe à l'heure actuelle ne se justifie pas. Les violences n'ont jamais apporté une solution à un problème. Nous condamnons fermement ce qui se passe » a t il déclaré.
( Centre Nord )  Les structures humanitaires continuent de venir en aide, avec l'appui de leurs partenaires techniques et financiers, aux personnes déplacées internes  ( PDI )  et aux communautés hôtes. Ces activités sont centrées sur les zones accessibles telles que les chefs lieux des communes à l'exception de Dablo et de Pensa où l'accès aux bénéficiaires est difficile à cause de l'insécurité.
( Centre Nord )  Il ressort de l'analyse dudit tableau une hausse des mouvements de population comparativement au mois précédent où l'on a enregistré trente  ( 30 )  contre cinquante sept  ( 57 )  pour ce mois. On note par ailleurs une baisse du nombre de déplacés  ( 4795 déplacés pour le mois de mars contre 1717 pour le mois d'avril ) . Selon les informations recueillies, le déplacement des familles nucléaires  ( père, mère et enfants )  s'est accentué au cours du mois sous rapport.
( Centre Nord )  Au cours du mois d'avril, quatre vingt un  ( 81 )  incidents de protection ont été enregistrés. Les violences basées sur le genre représentent 74,07% des incidents de protection enregistrés au cours du mois par les moniteurs avec l'appui des comités de protection ainsi que des techniciens d'appui communautaire. L'atteinte à l'intégrité physique ou psychique qui représente 23,46% des cas est le résultat des traumatismes vécus par les PDI lors des différentes attaques des groupes armés non identifiés
( Centre Nord )  Cinquante sept  ( 57 )  mouvements de populations ont été enregistrés au cours du mois sous rapport. Ces mouvements ont occasionné le déplacement de mille sept cent dix sept  ( 1 717  )  personnes comme l'atteste le tableau.
( Centre Nord )  Au cours du mois d'avril, l'on note une nette dégradation de la situation sécuritaire dans la région du Centre Nord. Deux  ( 2 )  attaques terroristes ont été perpétrées contre les Forces de Défense et de Sécurité et les Volontaires pour la Défense de la Patrie.
( Hauts Bassins )  Les PDI rencontrées ont des difficultés d'accès à la terre pour l'agriculture ou la maraichère culture dans les différentes zones couvertes. C'était pendant la saison des pluies que des PDI avaient l'opportunité de mener des activités dans les champs des populations hôtes. Actuellement, surtout les femmes s'adonnent à la cueillette des noies d'acajou au profit de propriétaires de plantation. Certains déplacés internes sont sur les sites aurifères, pour le petit commerce, qui pour le concassage. Cela, dans le but d'avoir de ressources financières pour subvenir à certaines dépenses de la famille.
S'il s'agit d'un mouvement spontané au lieu d'un planifié, leurs besoins en matière des abris et des AME sont plus forts, en raison de leur départ précipité durant lequel ils ne peuvent souvent pas transporter des articles de survie et en raison du défi que représente la garantie de négocier des accords pour se loger en arrivant au lieu de destination.
[ précarité de la situation sécuritaire ]  Les zones à risque identifiées pendant cette période sous rapport dans la province du Seno sont la commune de Gorgadji et certains villages tels que Lamdamol, Demniol et Lelly.
[ précarité de la situation sécuritaire ]  Dans l'Oudalan, les zones à risque identifiées pendant cette période sont les villages de Douman, Balliatta, Fourkoussou, Petelkochia Gosey site et Boukaré dans la commune de Gorom Gorom et dans la commune de Markoye Insallatin et Goungam.
[ précarité de la situation sécuritaire ]  Les zones de Deou, et Tinakof sont toujours des communes difficilement accessibles et à risque.
De plus, les conditions de logement de la population déplacée interne et celle non déplacée plus vulnérable ont été très affectées par les inondations pendant la saison des pluies de cette année.
En termes d'éducation, on constate que 35% des écoles primaires n'ont pas accès à l'eau et 20% des écoles primaires n'ont pas de latrines fonctionnelles. Ce qui contribue à aggraver les besoins des communautés affectées par la crise notamment si on considère la surpopulation d'élèves engendré par l'afflux de populations déplacées, ainsi que les besoins spécifiques des filles et femmes y compris en lien avec l'hygiène menstruelle.
Parmi ces catégories de personnes vulnérables, il faut noter la présence de d'enfants séparés ou non accompagnés, de femmes veuves ou cheffes de ménages, de personnes âgées et sans soutien dont la situation mériterait une attention particulière de la part des différents acteurs dans le cadre de la fourniture de l'assistance.
Ils  [ les enfants ]  sont souvent victime de stress psycho sociale développé au cours des fuites, ou lors des attaques dont ils ont été témoins
Sur le plan sanitaire, la Boucle du Mouhoun a enregistré à la date du 15 février 2021 selon le Ministère de la Santé 07 formations sanitaires fermées et 54 formations sanitaires fonctionnant à minima privant 42.393 personnes d'accès aux soins de santé primaires2. Quant à la situation de l'éducation, ce sont 270 fermetures d'établissements qui ont été constatés par le Ministère en charge de l'Education à la date du 12 février 2021 pour l'ensemble de la région.
Il est entre autres observé la séparation de certains enfants avec leurs parents ou tuteurs au moment de la fuite. 2 615 enfants ont été identifiés comme enfants séparés et non accompagnés  ( ENAES ) .
En effet, 43% des PDI ont confirmé en septembre 2020 que leur déplacement était préventif suite à des menaces ou une perception grandissante d'insécurité et l'inévitabilité d'être «les prochaines victimes » au sein des populations civiles.
Il ressort également des informations recueillies dans le cadre du monitoring communautaire que le manque de ressources financières ainsi que le défaut de documents limiteraient l'accès à la terre et aux biens dans les localités couvertes.