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养了六年的月季,一入坑就上了宿大,折腾一年才毕业! 买月季看贴吧,买石榴还是要看贴吧! 刚入手豫南石榴种植家的突尼斯,老板人超好,视频选树,包装专业! 不废话,上图!   应季了,突尼斯软籽石榴泡起来   现摘现发新鲜水果四川大凉山会理突尼斯软籽石榴 突尼斯软籽石榴成熟上市了 批发零售,一件代发   要的多可以来园子实地考察,家里种着玩可以远程视频选树,后期提供技术指导。   想要了解正宗突尼斯软籽的可以留V。我是中国石榴产区 会理石榴的种植户,我的果园位于四川凉山州会理县,从大学毕业回来,已经和突尼斯石榴打交道6年了,有一定经验,想了解的 可以相互学习。我本人种植软籽石榴3000棵左右,年产15万斤,按照去年的行情收入80万左右。 如果有对石榴感兴趣的 我们可以相互交流,我也愿意为大家提供正宗枝条和嫁接技术。 这是去年我果园的实物图 这是收购商在我家中收果的图片 这位是我的母亲,种植石榴差  突尼斯软籽石榴,红叶红秋艳石榴,泰山红石榴盆栽,带盆带土,最多18一盆包邮。   老铁们帮掌掌眼,这是突尼斯软籽石榴吗?
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1. 首先看下石榴树枝条,突尼斯软籽石榴树枝条想对要软,枝条用手折bai360°都不会断,看起来像垂柳一样,枝条自然下垂,图片供大家参考。  2. 突尼斯软籽石榴树苗枝条有刺,特别扎手,大家注意看下,很好看出来,上面有刺。  3. 大家从叶子可以区分突尼斯软籽石榴树苗真假,突尼斯软籽石榴树苗叶子椭圆,叶片舒展,褶皱少,其他品种叶子褶皱多,叶片不梳展看下对比图: 突尼斯软籽石榴树苗叶子:  硬籽石榴的叶子: 关于突尼斯软籽石榴苗真假分辨的问题,对石榴种植户来讲,可是相当的重要。当今市场鱼龙混杂,水分又很深。种植户在购买突尼斯软籽石榴苗的时候,一定要睁大眼睛了!  以上为大家整理的突尼斯软籽石榴苗“辨别真假”的方法,如果觉得有用,欢迎转发给身边的人哦。如果还有其他方面的石榴种植问题,可以直接联系中红石榴基地陈经理(壹伍陆壹柒伍壹壹陆捌柒 同微信)。  一、突尼斯软籽石榴树苗怎么辨真伪? 1. 软籽石榴有两种,一种是接出来的果实是红色的,一种接出来的果实是偏黄色,但都是软籽的,关键是有一个品种的石榴树和软籽的特别相似。师傅级别的可以判定。
2. 果皮薄,果面鲜红色,近成熟时果面由青黄色逐渐变红色,完全成熟时果树外围及向阳处、果面全红,背阴处果面红色占1/2,籽粒像颗颗红玛瑙。 3. 一般突尼斯软籽石榴树苗结的石榴籽软,树苗的树条也软,可以相比较一下,特别是条越长越软,有明显下垂感,当接了果实后,皮因见光有差异红度有所不同,但籽粒特别红,籽粒特软,入口对牙即化,风味甘甜。 二、买苗时怎么分辨真假? 首先,注意看育苗基地 可以去到商家的育苗基地进行考察,查看下他们是否有正规大型的育苗基地,看看是否可以让果农去参观。如果连育苗基地都没有,那就一定不是真正的软籽石榴苗。 第二,正规专业的公司购买 想要购买真正的软籽石榴树苗,最好的就是到正规的单位去购买,因为这种单位比较正规,购买的软籽石榴树苗也比较有保障。 1. 首先看下石榴树枝条,突尼斯软籽石榴树枝条想对要软,枝条用手折bai360°都不会断,看起来像垂柳一样,枝条自然下垂,图片供大家参考。 2. 突尼斯软籽石榴树苗枝条有刺,特别扎手,大家注意看下,很好看出来,上面有刺。
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傣族 傣族（罗马字母：Dai），又称泰族（泰文：ไทย，罗马字母：Thai）、掸族（罗马字母：Shan）等，民族语言为傣语（泰语），属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。 傣族视孔雀、大象为吉祥物，民间故事丰富多彩，傣族人民喜欢依水而居，爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发，故有“水的民族”的美称，过去傣族普遍信仰南传上座部佛教和原始宗教。 傣族分布在中国、印度、越南、柬埔寨、泰国等国家。2000年，傣族在中国境内共有115.9万人。主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州以及耿马和孟连两个自治县。其余的散居在景东、景谷、宁洱、澜沧、新平、元江、金平等30多个县。边疆傣族地区与缅甸、老挝、越南接壤。 根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内傣族的人口数为1329985人。 族称 中国傣族按分布地区有傣泐、傣那、傣亚、傣绷、傣端等自称。西双版纳等地自称“傣泐”，德宏等地自称“傣那”，红河中上游新平、元江等地傣族自称“傣亚”，瑞丽、陇川、耿马边境一线的自称“傣绷”，澜沧芒景、芒那的为傣绷支系。汉族称傣泐为水傣，傣那为旱傣，傣亚为花腰傣。
早在公元1世纪，汉文史籍已经有关于傣族先民的记载。唐宋文献称为“金齿”、“黑齿”、“银齿”、“绣脚”、“绣面”、“茫蛮”、“白衣”等。元明时期仍称为“金齿”、“白衣”。“白衣”又写作“百夷”、“白夷"、“伯夷”，有的误作“僰夷”，以致与白族混淆。清以来称为“摆夷”。另外，越南史籍称傣族为“哀牢”；缅甸史籍称傣族为“掸”；印度史籍称傣族为“阿洪姆”。 第二次世界大战后，各国政府将分布在各自境内的傣族分别命名，泰国、越南、柬埔寨称做泰（Thai），老挝称做老（Lao），缅甸称做掸（Shan），中国称做傣（Dai），印度称做阿洪（Ahom），但均自称Tai。 历史背景 族源 关于傣族的起源，主要有两种主流观点以及诸多说法。 迁徙说。其中影响最大的一种说法为“南下说”，该说法认为傣族源于川北陕南地区、阿尔泰山地区等中国北方或更远的地方，在其他民族的驱逐下不断南下，在迁徙的过程中，傣族一度停留在了云南，并建立起了南诏王国，在忽必烈平大理以后，傣族被迫继续南迁至云南南部及东南亚一带，该观点由于研究的深入已被越来越多的学者所放弃。
其他还有起源于印度尼西亚群岛、两广云贵地区等说法。随着对傣族民族文献研究的深入，迁徙说得到了越来越多证据的支撑，如《本勐傣泐西双邦》、《西贺勐龙》、《巴沙坦》等，这些文献显示傣族居住区的土著主要为拉瓦人、克木人、孟人、孔人等，傣族为后来迁徙进入的。一些学者从语言学角度出发，提出了傣族先民曾与壮族先民在同一个地域生活的观点，认为傣族是从广西地区迁出的，但郑晓云认为由于不同族源的民族使用同一语言的原因有很多，这一研究方法并不能说明傣族的起源。 土著说。该观点认为傣族自古以来就居住在红河以西到伊洛瓦底江上游，沿至印度曼尼坡的弧形地带，其形成是经济文化发展的自然结果，并非迁徙的结果。但就傣族是何种土著居民演化而来则有不同说法，如黄惠焜认为傣族先民为古越人，陈吕范则认为傣族是由掸人演化而来。其中以源于古越人影响最大，该说法认为汉文史籍中的“滇越”、“掸国”、“越裳”、“蓬国”等为傣族先民所建立的国家，但也有学者对该观点提出了质疑，如：何平认为“滇越”、“掸国”、“越裳”、“蓬国”等与傣族先民没有关系；郑晓云认为百越并不是一个民族，自然也没有民族的沿袭性。
发展 中国 许多学者认为，中国古籍中提到的宋朝时期分布在南诏、大理统治范围内的一些民族为中国傣族的先民，认为《蛮书》中记载的“茫蛮部落”即今西双版纳一带傣族的先民；郑晓云认为，古滇国为傣族建立的第一个王国。据《泐史》记载，公元1180年左右，今西双版纳一带的傣族在叭真的带领下统一了傣族的各个部落，建立了景龙金殿国。勐泐政权的建立，标志着西双版纳傣族的主体傣泐人正式形成。另外，有些学者还认为，中国古籍中记载的哀牢很可能是早期的傣泰民族之一，其一部分有可能融入了中国境内的傣族之中。 元明时期，汉、傣人民间的经济文化交流，也更加密切，特别是大量汉族人民迁居边疆，内地先进的生产技术、文化科学在傣族地区广为传播，迅速促进了傣族社会经济的发展。元初的记载表明，当时德宏地区的傣族仍然使用奴隶从事劳动。元明之际各地傣族地区先后进入了封建领主制社会，社会生产有了进一步的发展。铁器的使用已相当普遍。农作物亦增加了新的品种，棉花已经普遍种植。手工业也有新的发展，出现了珍贵的“干崖锦”、“丝幔帐”等优美的手工艺品。商业活跃，出现了车里等较大的商业城镇。
傣族地区地处边疆，在帝国主义的入侵当中首当其冲。帝国主义不仅进行经济侵略，大量掠夺资源、倾销商品，而且还进行政治、军事、文化侵略，派遣间谍、特务，借探险、考察、旅行、传教等名义，深入边疆地区，搜集情报，测绘地图，拉拢民族上层，破坏民族关系，甚至进行赤裸裸的武装入侵。为了捍卫祖国领土，傣族和汉、景颇、佤等族人民在19世纪末20世纪初，对英、法帝国主义的侵略展开了多次武装斗争。 抗日战争期间，傣族人民又与全国人民一道，投入了反对日本法西斯的武装斗争，为保卫祖国边疆神圣领土作出了贡献。1938年修筑滇缅铁路，耿马土司罕富廷和孟定土司罕万贤率领所辖的傣、佤等大小民族头人亲自指挥民工，参与修建铁路的毛路。日军占领滇西后，各民族的抗日游击队与敌人进行了顽强的斗争，其中有杨炳南为首的傣汉青年救国团、傣族土司刀京版领导的滇西边区自卫军、耿马土司罕裕卿组建的耿沧支队等。抗日战争中，滇缅公路是中国接受外援物资最重要的通道，被称为“中国抗日战争的大动脉”，傣族人民多次参与对滇缅公路的抢修，保证了道路的通畅。
1944年，滇西抗战转入大反攻，终于在1945年1月20日，将日寇逐出国门畹町，最终夺取了滇西抗战的胜利。滇西抗战被誉为“创全歼守敌之典范，开收复国土之先河”，为全国抗战的胜利奠定了重要的基础。傣族地区实行民族区域自治，至今共成立了2个自治州、7个自治县。 泰国 傣族何时迁入的泰国并没有直接的证据可以证明，但很多学者认为，傣族进入今泰国地域并在当地建国应当是在10世纪前后。 泰北的文献记载显示，公元1150年在靠近南奔的滨河岸边出现了一个傣人的村子。1263年，与西双版纳勐泐王有亲戚关系的芒莱王在清莱建立了芒莱王之城，随后占领了南奔。1296年，芒莱王建立清迈新城，1350年，清迈已经控制了兰那地区。 缅甸 一般认为，公元6世纪后，傣族已经开始不断从云南迁入缅甸北部。7-10世纪，缅甸的傣族处于南诏国统治之下，但南诏国是否傣族先民建立的政权是存在争议的，中国学者普遍认为南诏国不是傣族先民建立的政权，国外亦有学者持该观点。公元10-11世纪，傣族在缅甸北部建立起了名为“勐卯龙”的国家，即中国史籍中记载的麓川政权。
1229年，桑龙进入今印度阿萨姆地区。 元朝时期，境外缅甸的绝大部分掸族同云南的傣族一样，依然在中国中央王朝的控制范围内。元朝末年，今云南西部中缅边境一带地区的傣掸民族以麓川为中心逐渐摆脱元朝的控制，形成了一股分裂割据势力。 明朝统一后，思伦法盘踞麓川，除了车里等地区外，今中缅边境两侧几乎所有傣掸民族地区均被“麓川”所兼并。思伦法称“麓川王”，其所统治的“麓川国”，大有脱离明朝版图而自行独立发展的趋势。思伦法卒后，原先被麓川兼并的傣族各部，纷纷脱离麓川政权而自立，明廷抓住这个机会，分别建立了许多土司政权。到思伦法之子思任法统治时，“麓川”势力又不断扩张。正统年间，先后侵夺南甸所属罗卜思庄等二百七十八村，侵入南甸、干崖、腾冲、潞江、金齿等地，夺占潞江等地且准备攻打云龙州，又指使下属杀瓦甸、顺江、江东等处驻守官军。最终导致了明朝“三征麓川”。 英国殖民统治时期，掸族地区被称为掸联邦。1952年缅甸政府军借驱逐中国国民党军队为由，挥军北上入侵掸邦。
1958年掸邦军民在掸邦土地上与缅军发生激烈的武装冲突，比较有名的为“当阳大战”，那场大战中掸方伤亡惨重。1993年12月，竭力争当掸族民族独立运动领袖的“毒品大王”坤沙，拥军两万后便将其控制的地区宣布为所谓“掸邦独立国”，并自封为“总统”。2005年4月，掸邦军公开宣布“成立掸族联邦政府，脱离缅甸联邦而独立”；其领导人昭耀世在2006年重申，他将与军政府继续对抗，“战到一兵一卒”，“绝不放弃争取独立的梦想”。 越南 越南学者邓严万认为，分布于越南东北部及其周边一些地区的傣族族群形成最早，而分布于越南西北地区的岱泰民族及其支系出现和形成的时间在学术界并不一致，有学者认为早在公元前3-4世纪，古泰人“虑”便已在越南西北地区建立国家，但也有学者认为直到公元10-14世纪，岱泰民族的先民才先后迁入越南西北地区。 邓严万认为，岱泰民族的先民可以追溯到古代骆越人和与之相关的当时分布于中国广西、云南以及越南北部的一些族群，但其最后形成则是公元11世纪侬志高起兵失败后的事。 老挝 何平认为，早先的哀牢很可能是最早的一支老族。
劳伦特·查西认为泰人是从公元9世纪开始向老挝迁徙的，11世纪，来自中国云南、广西以及越南北部的泰人移民开始影响老挝。何平认为，大约在10-13世纪，随着说原始泰语的民族群体的融合发展，以及他们同说孟高棉语的民族间的融合，初步形成了现代老族。 印度 印度的傣泰民族人数最多的一支被称为阿洪姆人，许多学者认为是13世纪初从中国德宏一带迁入的，西迁的阿洪姆人在布拉马普特拉河流域定居了下来，并建立起了名为“勐顿孙罕”的王国，1838年，王国最后一位国王被英国人废黜，王国宣告灭亡。 在英国人的统治下，阿洪姆人的利益受到了不同程度的损害，甚至被视为贱民。因此，阿洪姆人从一开始便不断的掀起反抗英国殖民统治的斗争，但这些斗争相继失败。这些斗争失败了，在阿洪姆人中的知识分子中出现了新的民族主义运动，如语言复兴运动、创办杂志等。 为保障自己的权利，1893年，阿洪姆人组织成立了“阿萨姆邦全体阿洪姆人协会”，掀起了“争取单独选举权运动”，但未能实现。印度独立后，阿洪姆人亦未被列入“表列部落”名单，因此，阿洪姆人争取民族权利的斗争一度转为了争取“表列部落”的斗争。
在争取成为表列部落的同时，部分阿洪姆人和组织还进行了一系列旨在复兴阿洪姆人民族特征和民族文化的运动。 政治 西双版纳自元、明、清各封建王朝设置土司制度以来，被中央王朝册封为“车里宣慰使”的“召片领”（意为“广大土地之主”），世代成为西双版纳的最高领主和统治者。在这里，所有的土地、山林、水源等，都属于召片领所有。召片领又分封其宗室、亲信为一个区域内的统治者，称为“召勐”（意为“一片地方之主”），世袭领有境内的土地和人民。在封建领主大土地所有制下，土地的一部分为领主直接占有，成为私庄和赐给家臣的薪俸田，另一部分为农奴的份地。份地为村寨集体占有，领主利用历史上残存下来的农村公社分配土地的形式，通过村寨头人把土地分配给农奴耕种。农奴领种份地必须承担各种封建负担，这种封建负担是领主剥削农奴的主要手段。 新中国成立前，由召片领、召勐、“波朗”（由召片领或召勐派出，监督辖区内各级官员并强制农民承受封建负担的官），以至村社当权头人等各级领主构成领主集团，约占总人口的7%。
农村中除占农民总户数5.7%的由领主集团分化出来的“自由农民”——“召庄”以外，领主把广大农奴划分为“傣勐”和“滚很召”两个等级。傣勐（意为“本地人”或“建寨最早的人”）约占总户数的55%，是最早的居民，其地位较其他等级农奴为高，占有较多土地——“寨公田”。滚很召（意为“官家的人”或“主子家内的人”）约占总户数的39%，这是一个因各种社会原因丧失了土地和人身自由而隶属于领主的农奴集体，社会地位最低，所受剥削也最重。农奴除负担沉重的官租和无偿耕种领主的私庄田和薪俸田外，傣勐等级农奴还要负担修路、架桥、兴修水利等各种无偿公役。滚很召等级农奴则被强迫承担领主的各种家庭劳役，诸如养马、养象、煮饭、抬轿、划船以至削大便棍、哭丧等，名目多至百余种，分寨包干，世代相承。 为了镇压广大农奴的反抗，领主有一套维护封建统治的政治机构。在召片领之下有“议事庭”，是权力机构和议事机构，负责处理一切日常事务。各勐有“议事庭”。勐以下是“火西”，管理若干村社，其首领称为“叭火西”。“火西”以下是村社，设有“叭”、“鲊”、“先”各级头人。此外还拥有军队、法庭和监狱。
西双版纳以外的德宏、孟连、耿马等边疆傣族地区和西双版纳大体一致，基本上属于封建领主经济，但是这些地区社会经济发生了新的变化，农民占有的份地渐趋稳定，甚至可以世袭占有，实物地租也普遍出现。在芒市、盈江等地，由于与汉族接触较多，所受影响较大，地主经济发展较快，富农经济也发展起来了。地主、富农经济的发展，促使了大土地所有制趋向解体，村社组织已经瓦解，其社会经济形态比西双版纳前进了一步。 封建制度的压迫和剥削，引起了傣族人们持续不断的反抗。傣族人民以无比的憎恨诅咒着封建制度：“你是水，我们不喝；你是路，我们不走；你是太阳，我们不晒谷子；你是佛，我们不拜！”19世纪中叶，德宏轩岗坝的傣、景颇等人民在“布幸额门”的领导下，举行了反抗芒市土司残暴统治的联合起义。斗争坚持了3年，最后被土司和清朝统治者镇压下去，但人民的反抗火焰并未熄灭。不久，在芒市一带又爆发了以著名歌手“混依海罕”为首的各族联合起义。他用歌声揭露封建领主的罪行，激发农民的阶级仇恨，号召大家起来反抗，四周农民听到他的歌声，纷纷参加起义队伍，拒绝交纳官租。起义失败后，土司杀害了“混依海罕”。
但傣族人民永远怀念着这个英勇的歌手，把他奉为“歌神”。近百年来，傣族人民与封建土司、头人的斗争屡见不鲜。 文化 信仰 宗教方面，边疆傣族普遍信仰南传上座部佛教，属于小乘佛教，同时保留着原始鬼神崇拜的残余。内地傣族崇拜“龙神”、“龙树”，有宗教职业者“波勐”和“师娘”，代人占卜治病。在景谷等地区，也有信仰上座部佛教的。 南传上座部佛教 南传上座部佛教，有史料可证的是约在7世纪中由缅甸传入中国云南地区。上座部佛教传入云南后，公元8世纪左右进入发展时期，10至15世纪进入鼎盛时期。最初经典只口耳相传。约在11世纪前后，泰润文书写的佛经经缅甸传入西双版纳，至傣文创制后始有刻写贝叶经文。临沧、普洱两地的上座部佛教，传入时间比西双版纳、德宏地区更晚。根据耿马县的史料记载，佛教传入耿马县的时间是公元1473年，是从缅甸掸邦传入的。上座部佛教传入景谷的时间大约是17世纪中期。 南传上座部佛教在云南地区形成很多教派，按其名称可分为润、摆庄、多列、左祗四派。西双版纳的大龙、景洪、罕等傣族地区流行的上座部佛教属于润派，润派是林居派，居住在山林中。
僧人们带来了傣润文佛经，以后又建立塔寺，制订僧制。此后，润派佛教又传入德宏、临沧地区。此外，德宏、临沧地区还有多列、左抵两个派别，这两派原为林居，传入傣族地区后，改为村居，往往在村落或寨边。另有摆庄派，流行于德宏及保山地区的傣族中，这一派是从缅甸瓦城传入的。 由于小乘佛教主张男子在一生中要过一段脱离家庭的宗教生活，才能除苦积善，成为受教化的新人，成年后有社会地位，所以过去农村中佛寺很多，送子弟入寺为僧很普遍。特别是在西双版纳，未成年的男子几乎都要过一段僧侣生活，识字念经，然后还俗回家，有的就终身为僧。傣族的斋僧赕佛活动极为频繁，且很虔诚。由于村寨各户有共同负担寺院开支和僧侣生活的义务，加上其他宗教活动经费，约占农户农业收入的1/5，成为农民的沉重负担。新中国成立后，解除了不合理的宗教负担。 20世纪90年代以来，中国境内的傣族社会在宗教观念上出现了分化，老年人仍然按照宗教传统进行着宗教活动，而青年人的宗教观念则出现了明显的淡化，其重要表现之一为很多家庭已不再送孩子进佛寺当和尚，中青年人普遍认为读书比进寺更加重要。
另一方面，青年人对于传统的宗教活动和礼教并不反对。 原始宗教信仰 傣族还供奉自己村寨的社神，傣语称“丢拉曼”，也称“披曼”，是保护神，每年要祭祀两次，栽秧前为祈求丰收，秋收后为谢恩，要集体杀牛或猪一头，各家备贡品送入供奉社神的房内，待念完祭词后，大家共食。新加入社的成员，要用鸡、酒和腊肉条供奉社神。在勐海等地屠宰祭牲仍保留着剽牛和食牛皮的风俗。元江、新平等地的傣族，普遍崇拜龙树、龙神，元江江边傣族每年农历3月祭龙树时，全村要杀红牛，杀前在红牛身上用白灰画成花纹，还要在牛身上披红绿布。同月还要杀猪祭“天公地母”，以求保佑牲畜平安。 服饰 女性 妇女传统着窄袖短衣和筒裙。 西双版纳傣族妇女，着白色或绯色内衣，腰身细小，下摆宽，下着各色筒裙。 德宏芒市等地妇女，婚前着浅色大襟短衫，长裤，束小围腰，婚后改着对襟短衫，黑色筒裙。 内地傣族妇女服装与边疆大体相同，但有地区性特点，往往因此被其他民族称为“花腰傣”、“大袖傣”等。如玉溪市新平的傣族妇女用长达丈余的特制花腰带系筒裙，由此而得名“花腰傣”。
她们的服装以黑色、红色基调为主，贴身的短褂长及上腰部，领口用细银泡拼成上下交错的菱形图案，腰间装饰长达五、六米的绣花腰带，头戴尖顶“鸡枞”斗笠帽，帽沿上翘。 “花腰傣”独具魅力的头饰、服饰，与晋宁石寨山、江川李家山出土的滇国青铜器上的人物十分相似，有着椎髻、短襟衣、筒裙等共同特征，证明了两者之间的一脉相承。 男性 傣族男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头。男子文身的习俗很普遍，既表示勇敢，又可以驱邪护身、装饰身体。 男孩到11岁左右，即请人文身，文身的图形大多以虎、豹、狮、龙、蛇、鹰为主。所文部位大多是四肢、胸腹、背部，一般文一条腿需两天，文全身需七至八天。 饮食 傣族主食以大米为主。德宏地区吃粳米，西双版纳等地爱吃糯米，通常是现舂现吃。傣族著名的香竹饭又称竹筒饭，即把糯米放在香竹筒里，用水浸泡15分钟后，用火烘烤而成的。吃时，捶打竹筒使之变软，竹筒内壁的竹膜便贴在饭上，用刀一剖两半，香竹饭便脱竹而出，香气浓郁，饭软而细腻。还有独具特色的菠萝紫米饭，其味清甜可口，并有补血润肺之功效。
外出劳动者常在野外就餐，用芭蕉叶盛一团糯米饭，随带盐巴、辣子、酸肉、烧鸡、喃咪、青苔松即可进食。肉类有猪、牛、鸡、鸭，不食或少食羊肉，善作烤鸡、烧鸡，喜欢吃鱼、虾、蟹、螺蛳、青苔等水产品。常吃的蔬菜有白菜、萝卜、笋和豆类。 傣族也食昆虫。傣族地区潮湿炎热，昆虫种类繁多。经常食用的昆虫有蝉、竹虫、大蜘蛛、田鳖、蚂蚁蛋等。捕蝉是在夏季傍晚，蝉群落在草丛中时，蝉翼被露水浸湿，不能飞起，妇女们就赶快把蝉拣入竹箩里，回家后入锅焙干制酱。蝉酱有清热解毒，去痛化肿的医疗作用。傣族地区盛产竹子，竹虫也特别多，人们在竹林中寻觅到被竹虫钻蛀的竹子，顺着往上一节剖开，竹蛹就在其中，多时一个竹节里可得到一小碗。将取出的竹虫蛹剁细，加上炒米粉和佐料，以生菜沾食，亦可用水稍煮一会，捞起用油煎食，还可与鸡蛋一起炒吃，香脆可口。傣家人还食用蚂蚁蛋，都是生长在树上的大黄蚂蚁所产。蚂蚁蛋主要是凉拌，洗净后放在沸水里烫熟，然后加入蒜、盐、醋等调料，再加上自己喜爱的蔬菜即可食用。 以青苔入菜，是傣族特有的风味菜肴。
傣族食用的青苔是选春季江水里岩石上的苔藓，以深绿色为佳，捞取后撕成薄片晒干，用竹篾穿起来待用。做菜时，厚的用油煎，薄的用火烤，酥脆后揉碎入碗，再将滚油倒上，然后加盐搅拌，用糯米团或腊肉蘸食，味美无比。 傣族有食花习俗。经常采食的野花有攀枝花、棠梨花、白杜鹃、黄饭花、甜菜花、芭蕉花、苦凉菜花、刺桐花、金雀花、鸡蛋花、苦刺花、弯根花、盘藤花和一种傣语称为“莫谢”的花等，大约30多种。 生、鲜、酸、辣、野是傣家菜的特点。傣族人认为，吃酸心爽眼亮，助消化，还可以消暑解热；吃甜，能增加热量，解除疲劳，预防肝炎；吃辣，可以开胃口，增食欲，增强身体抵抗力、预防伤风感冒；吃生的，菜鲜味美，可口舒心。傣味中以酸为美味之冠，所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主，如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果。最常食用的是酸笋，把新鲜竹笋切成丝，放入清水漂浸，之后捞进大缸用力压紧、封口，放置半个月待变酸，傣族人随便哪家都有百来斤酸笋，一天也离不开。傣味的调料很独特，有撒苤、喃咪等。 酒为傣族人民所嗜爱，一般都是自家酿制，度数不高，味香甜。茶是当地特产，但傣族只喝不加香料的大叶茶。
喝时在火上略炒至焦，冲泡而饮略带糊味。嚼槟榔的习惯也很普遍。嚼食槟榔要拌以烟草、石灰，终日不断。 建筑 干栏式建筑是傣族居住的特点。西双版纳和德宏瑞丽一带傣族的竹楼别具风格。楼近方形，上下两层，上层住人，距地约7尺，下层无墙，用以饲养牲畜及堆放什物，顶为双斜面，多覆以编成的“草排”。拾级登楼，有走廊、晾台，可以晾物、纳凉。德宏多数地区的傣族则住平房，剖竹为墙或以土坯为墙，覆以茅草，多为四合院。楚雄彝山里的傣族竹楼，屋顶较为宽大且平缓，主要功能是通风防晒纳凉，防雨次之；房屋架空，人住楼上，能躲避地上炎炎暑热和潮气，防止虫豸侵害；梁柱里外穿插连接，浑然一体，十分牢固，可防地震之忧；楼下只有几根柱子，若遇江水泛滥，一般情况下可保竹楼无恙。在彝山傣族地区，家家都建有竹楼，且多为傣族百姓的主居。 傣家竹楼室内用篱笆将房屋分成两半，内室较小，是卧室，禁止外人入内；外室较宽敞，靠里部分为堂屋，是接待客人的地方，靠外部分设有火塘，是取暖、做饭的地方。火塘及架在它上面的铁三脚架是神圣的，不能跨越不能踢，更不能随便拆掉。
楼室门外设有走廊，一侧搭着下楼的木梯，一侧搭有露天阳台，阳台上陈放着盛水的坛坛罐罐，四周设有围栏，供家人洗漱、冲凉。竹楼屋顶呈人字形，屋面分上下两层，过去多用茅草蒙盖，随着傣家人生活的改善，盖顶的茅草已被瓦片所取代。 在气候变化较大，平坝少山地多，依山麓而居的傣族地区，代之而起的是厚重、结实的平顶土掌房。土掌房系土木结构，一般为两层，一楼住人，二楼堆放粮食和杂物，牲畜单独建圈。土墙有两层，厚达三尺，对防热保凉防寒保暖起到了独特的功效。土木夯实的平面屋顶厚达五至十寸，夏夜可在平顶上纳凉，秋收时又可在顶上翻晒谷物，有效地利用了空间。 语言文字 傣语 傣族有自己的民族语言，因分布而分别被称为傣语、泰语、老挝语等，属汉藏语系侗台语族（壮侗语族）台语支。 全球约有6600万左右的人口使用傣语。在类型上同汉语一样是单音节为主的有声调语言。由于分化年代久远、跨境分布等原因，傣语内部虽然仍有相当数量的同源词，但语音、词汇、语法等等方面差异较大，如白傣语有22个辅音位，泰语则只有21辅音位，已经难以互相通话。
傣文 傣族所使用的文字为傣文，是一种拼音文字，其字符为傣语字符。傣文拥有多种方言文字，其中中国境内的傣族使用有四种，即傣泐文（西双版纳傣文）、金平傣文、傣哪文（德宏傣文）、傣绷文，中国境外则有泰文、老挝文等。经过20世纪50年代的改进，中国境内通行西双版纳和德宏两种傣文。 一般认为，傣文源于古印度文字系统，其形成与佛教东传及傣族信仰小乘佛教有直接关系，但具体源于何种文字系统存在争议，主要由源于巴利文和格兰地字母两种观点，更早可以追溯到公元前八世纪传入古印度的婆罗米文。 傣文、泰文、老挝文都将辅音字母分组主要表示调类。但三种文字差别也很明显，如傣文按古声母清浊分为两组；泰文、老挝文的古清字母还区分了送气和不送气，加上浊音，一共分成了三组。 文学 民间文学 傣族文学的发展大致可以分为四个阶段：一是古歌、神话、创世史诗产生和发达的时期；二是英雄史诗、传说、歌谣形成和昌盛的时期；三是故事、叙事长诗兴起和繁荣的时期；四是新文学蓬勃的时期。 著名的《傣族古歌谣》共收30首傣族古歌，反映了原始时期傣族先民的生产活动和生活状况。
天地起源神话有《英叭开天辟地》、《古老的荷花》、《费梅嘎帕》（《大火烧天》）等，人类起源神话有《葫芦人》、《葫芦生蛋》、《人类果》、《污垢泥人》等，洪水神话有《葫芦传人种》等，图腾神话有《鸟姑娘》、《象的女儿》、《神牛之女》等。史诗有《巴塔麻嘎捧尚罗》、《变扎贡帕》（《古老的荷花》）、《细木过》、《天地万物的来历》。英雄史诗有《厘俸》。歌谣主要是情歌、习俗歌、劳动歌、 傣族有500部左右的长篇叙事诗。仍保留的傣族传统长篇叙事诗题材广泛，内容丰富，其中有歌唱人类创世活动的如《布桑盖与瓦桑盖》、《坤撒》，颂扬祖先创业事迹的如《叭阿拉吾射金鹿》，反映历史事件的如《召网香召网朔》、《勐卯与景欠战争史》，揭露统治阶级贪婪残暴的如《娥并与桑洛》、《召树屯》、通过爱情主线揭示社会矛盾的如《朗鲸布》、《线秀》，还有新中国成立后表现社会主义新生活的《彩虹》、《流沙河之歌》等。 武术 武术在西双版纳傣语叫“芬整”，德宏一带叫“戛拳”。过去，傣族男子到了十四五岁，一般都要学会几套武术动作，作为防身、御敌、防野兽之用。
腾冲县的永乐寨，男女老幼人人习武，被誉为“傣族武术之乡”。 傣族武术广泛吸收了汉族太极拳、长拳、形意拳和气功的内容，又引进缅甸、泰国的武术，形成了独特的风格。步伐多以四平马步、弓步、跪步为基础，步稳势烈，节奏分明，多借劲含力，以巧取胜。 傣族武术在西双版纳有四个流派：一是以拳术为主的本地派，二是以棍棒为主的汉族传来派，三是以长刀为主的缅甸传来派，四是以短刀为主的泰国传来派，总共有130多套武术。 武术中以拳术最为丰富，也最有地方特色，有大洪拳、小洪拳、扑虎拳、四方拳、老虎撩尾拳、螃蟹拳、梅花拳等。 傣族人还善于把各种动物的姿态糅合在武术之中，形成别具一格的青蛙拳、蛇拳、孔雀拳、鹭鸶拳、猴拳等。 科学 历法 傣族先民在数千年前就已经掌握日月星辰的运动规律，并根据日月星辰的运动规律安排生活与生产。 历史 公元51年，傣族联盟国家“勐达光”（汉译“哀牢国”）归附汉朝，汉朝太初历传入傣族地区后，进一步完善了傣族先民对日月星辰运动规律的认识。
公元69年，汉朝吞并“勐达光”（哀牢国）、设立永昌郡，太初历在傣族地区全面推广，逐渐融入到傣族的生活与生产中、被傣族当成自己民族文化的一部分；“勐达光”（永昌郡）南边的骠国也通过傣族吸收了汉朝太初历。 公元7世纪，骠国（室利差呾罗王朝）在太初历的基础上创制骠历；公元832年，骠国被傣族联盟国家“勐舍龙”（汉译“南诏国”）攻陷，骠人四处逃散、逐渐融入青藏高原南下的氐羌族群形成缅族。公元16世纪中期，继承骠人文化的缅族东吁国相继征服傣族各大小邦国，将骠历带到傣族地区，傣族逐渐接受骠历。 公元1966年，掸邦（缅甸联邦加盟邦之一）将当时使用的骠历改革后定为标准历法；因掸邦主体民族为掸族，掸族自诩“大傣”，掸邦标准历因此称作“大傣历”，而之前使用的骠历则降格为“小傣历”。之后，缅甸各地掸族也将自己使用的历法调整为掸邦标准。公元20世纪末，与缅甸掸族同属“大傣”一脉的中国滇西傣族、印度东北阿萨姆族也把自己使用的历法调整为掸邦标准。
规则 傣历虽有“大傣历”与“小傣历”之分，但基本计算规则保持一致，仅纪年起始年不一样，“大傣历”以公元前95年为纪年起始年、“小傣历”以公元638年为纪年起始年。 傣历用10个母（天干）和12个子（地支）循环相配得60个组合，60个组合循环代表年、月、日和时辰次序，周而复始，循环使用。一般情况下有12个月，分冷、热、雨3季，每个季度4个月，单月为30天，双月为29天，一年为354天；隔4至5年，在八月加一闰日，八月则为29+1天，此年称平年，一年便有355日；每19年置7个闰月，皆置闰于九月，闰九月也是30天，置闰月之年称闰年，一年有13个月、384天。每个月分“月出”与“月下”两个半月，上一个月的晦日（每月最后一天）之后称“月出一日”、顺序数至望日（十五日），望日之后称“月下一日”，顺序数至晦日。
使用七曜（太阳、月亮、火星、水星、木星、金星、土星）纪周日；十二属相（鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、 傣历一年的回归长度为365天6小时12分36秒（365.258日），与现代标准回归年（365日5时48分46秒）有一定误差，朔望月为29.530583日（按：现代标准朔望月为29.53059日），所以需要在一定阶段置入闰日或闰月，补足误差。 傣历月序一般比中国农历早三个月，中国农历十月就是傣历一月，若中国农历在十月之前的月份置闰，则傣历一月就是中国农历十一月，月序就只比中国农早两个月，如大傣历2107年（小傣历1373年）1月1日相当于农历壬辰年十一月初二，当年农历闰四月，所以早两个月；置闰之年比农历早一年；由于采用早朔，月出一日也不一定是日月合朔的日子，有时与农历日序相差一日。
医药 傣族医药理论认为，自然界存在着四种物质，称“四塔”，即“瓦约塔”（风）、“爹卓塔”（火）、阿波塔”（水），“巴塔维塔（士），万物生长离不开这四种物质，并借用“四塔来形象的解释人的生理现象和病理变化，认为健康是人体内的“四塔”之间保持相对的动态平衡和协调标志，同时也表明体内“四塔能与外界的“四塔保持这种动态平衡和协调关系。 傣医理论中还吸取了佛教教义中的“五蕴”思想，即以色、受、想、行、识等五方面来概括人体的组织结构和生理现象，分别为：录巴康塔（形体蕴）、维达康塔（受觉蕴）、先雅腊康塔（知觉蕴）、温雅腊康塔（心蕴）。傣医又将五蕴与“五戒”（世俗教徒的佛教戒律，戒杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒）相联，在看病开药时强调进行五戒，以保证身心健康。 在傣医药书中介绍的傣族药方、用药配药和治疗方法既不同于西医，也不同于内地中医，有的药方甚至有“偏方气死名医”的效用。在西双版纳、德宏，傣医中一直流传着“八大名方”：“雅叫帕中布”、“雅溪（沙）里门囡”、“雅寄”、“雅澎冷”、“滚嘎仙恩”、“麻登憨”、“雅叫哈得（顿）”和“雅不踏不胆幸”。
其中“雅叫哈顿”在70年代已被《中华人民共和国药典》收入，“雅溪里门囡”和“雅叫帕中布”等为《云南省药品标准》收载。 傣医诊病方法主要是望、闻、问、摸、切。傣医还根据患者的肤色、体质及生病季节（傣族将一年分为热季、雨季、冷季）的不同，进行疾病的诊断和选用不同的治法。傣医将药物分为“雅黄”（热性药）、“雅嘎因（凉性药）、“雅墨（平性药）三类。傣医用药除采用内服、外用、内外合治三种方法外，还有一些独特的方法，如睡药、敷药、蒸药、薰药、研磨药、刺药等。 仍存傣医药文献主要有《嘎牙山哈雅》、《玛弩萨罗》、《药典》、《医书》、《药书及病理》等。1990年，西双版纳州傣医研究所对全州傣族的民间医药进行了统计，收集到傣族医药典籍手抄本和贝叶经200多册，登记散见于各地的傣族医药书籍手抄本73本，调查统计傣药1208种，方剂405种，收集到的傣药方剂125个，傣药标本729种，样品253种。 1983年国家确定傣医药为中国四大民族医药之一。1988年4月10日成立了西双版纳州傣医医院，形成了科研、临床、教学三位一体的新格局。
德宏、思茅也相继成立了民族医药研究机构。许多傣族医药学专家与汉族科技人员一道对傣医药进行了大量的发掘、研究整理工作，先后编译了《西双版纳医药》《古傣医验方注释》1集，《西双版纳药志》1～4集（州内印刷3集）、景洪县还正式翻译出版了《档哈雅》《西双版纳家庭卫生常识》《傣族药物故事》《嘎牙山哈雅》等。在云南省有关单位的努力下还编了《傣肌松》专辑。西双版纳州民族医药研究所编写了《傣医中专班临床课试用教材》，1991年底研究所又研究整理完成了论述人体生理解剖、解释人体生理现象和病理变化的《四塔五蕴》一书，1991年初还专门编印了《傣族医药专辑》。 造纸 耿马县孟定镇芒团村的傣族还有手工造纸的技术。 妇女是芒团手工造纸中的主要劳力和技术能手，作坊里的每一道工序都是由妇女完成的。 造纸的原料是构皮。 工序有浸泡、拌草木灰、蒸煮、洗涤、捣浆、抄纸、晒干、砑光、揭纸等。 陶器 傣族是制作和使用黑陶最多的民族。西双版纳、普洱镇远等地是黑陶的主产地。由于黑陶具有良好的透气性，因而在炎热的傣乡，长时间用它蓄水不仅不会变质，而且能保持水的清凉感觉。
还有一个用途是用作祈吉的滴水器，傣族寺庙佛殿中的柱脚处通常会有一个落水小洞，根据滴水的情况占卜，若有不吉要请佛爷为其念经解除。黑陶器的原料是傣乡特有的一种黑土，经与一定的沙和沾土混合沤透后捶砸揉压制成。 黑陶器均以手工拉坯制作，坯拉好后用刀刮或刻画出花纹，晾干后烧制即成。黑陶器一般皆为素色，表面光滑，质地细腻。红陶器具出品和用得最多的是罐，傣语称为“莫丁”，一般较大，造型十分别致，用于盛水装饭，在炎热条件下能免除腐坏之虞，为所有傣族人家必备之器。红陶制作材料为当地一种红粘土，呈砖红色，配以一定量的沙，拌透揉均，用木棒槌舂、打混合后，用自制的转盘手工拉坯。坯拉好后用有花纹的木拍拍上简单的花纹，放入棚下阴干，阴干后即行烧制。 艺术 傣戏 傣族有传统的傣戏。以前西双版纳有一种以舞蹈为主兼唱戏词的形式，这是傣戏的雏形。其情节比较简单，主要表现持刀的猎人与化了装的龙、凤、龟、鹤进行斗争。傣戏的发展和完善主要在德宏一带。因此傣戏又称“滇西傣戏”。大约在19世纪初产生于德宏盈江的盏西和干崖。 较早的剧目有《公孙犁田》、《冒少对唱》、《十二马》等。
到20世纪初，盈江土司成立了第一个傣戏剧团，于是傣戏迅速风靡各地。傣剧的唱腔、道白均用傣语，唱腔以男腔、女腔为主，剧本多根据傣族民间故事改编，表演以本民族歌舞及民间武术为主，也借用其他剧种表演的程式，形成自己的戏曲风格。 在傣族民间歌舞的基础上，发挥了表演者道具扇子或手帕的作用，同时借鉴京剧、滇剧和傣拳创造了傣戏的武打动作，脸谱的化装则由原来的红、黑、白三色发展为较为细致的“勾脸”，以表现人物性格。 另外还根据剧情和角色的性格改进了曲调形式，音乐集傣族地区丰富的民间曲调而成，伴奏从以象脚鼓、铓锣、钹为主发展到使用多种乐器，并采用了滇剧不少以锣鼓经为主的伴奏手段。各地经常有剧团演出，每逢节庆日，村与村、坝与坝之间还举行巡回的交流演出。 傣剧基本上只为老年人所喜爱，年轻人因为听不懂而对其没有多大兴趣。傣剧在传承方面的困难日益凸现。 书法 傣文书法是以傣文字体为表观内容，以最初时的火炭笔、白泥巴笔以及后来的“列占”（铁锥笔）、蕨笔、钢笔和毛笔为表现工具的一种线条造型艺术。
传统傣文书法有“多温暖斐”、“多勤搭毖”、“多法顸”、“多洛谷”、“多麻环折”、“多南帘夺”等六种书体，傣语把它们统称为“南赞贺折”，意即“六种技法”或“六大形式”。 新中国成立后，中国境内新出现了“折篾形”、“猫闭眼形”、“方体形”、“叠压形”、“鸡爪形”、“卷首甩尾形”、“金藤绕圈形”、“金花吐丝形”等众多流派、风格各异的优秀傣文书体。 剪纸 云南傣族地区的剪纸，一般多用于刺绣样稿以及装饰门楣、灯彩、旗幡和供品等。题材多是几何形纹和花草鸟兽。 纹样的特点多为满地底纹，以托出中心主花，刀法粗壮有力，构图丰满完整，具有鲜明的地方特点。 傣族妇女的剪纸多以动、植物为题材。作品多为白象呈祥、孔雀开屏、虎啸山林、金鸡破晓、白鹤亮翅等，还有荷花、山茶、菊花等花卉为题材的剪纸。 织锦 傣锦多是单色面，用纬线起花，对花纹的组织非常严谨。织造时傣族妇女首先将花纹组织用一根根细绳系在“纹板”（花本）上，用手提脚蹬的动作使经线形成上下两层后开始投纬，如此反复循环，便可织成十分漂亮的傣锦。 设计一幅傣锦，需几百乃至上千根细绳在“纹板”上表现出来，要求极严。
傣锦织工精巧，图案别致，色彩艳丽，坚牢耐用。它的图案有珍禽异兽、奇花异卉和几何图案等。每一种图案的色彩、纹样都有特殊的含义，如红绿颜色是为了纪念祖先，孔雀图案象征吉祥，大象图案象征五谷丰登。 乐器 傣族民间乐器有嘎腊萨、玎、筚、多洛、象脚鼓、铓、排铓和傣镲等。 傣族的特色乐器葫芦丝是舌簧乐器，用循环换气法能持续发出五度音程，音色优美、柔和、圆润、婉转。在月夜的竹林或傣家竹楼里，能给人以含蓄、朦胧的美感，而吹出的颤音尤如抖动丝绸那样飘逸轻柔。著名的作曲家施光南创作出《月光下的凤尾竹》乐曲，使葫芦丝音乐风靡大江南北。 象脚鼓因鼓身形似象脚而得名，常与铓锣、傣镲组合在一起，广泛用于歌舞和傣戏伴奏。嘎腊萨是竹制、吊桥形的敲击体鸣乐器。 玎是弹拨弦鸣乐器，傣族青年恋爱时经常弹奏，有“爱情乐器”之誉。 舞蹈 傣族舞蹈种类繁多。西双版纳傣族称舞蹈为“凡”。民间舞蹈有：凡婻诺、凡光罕、凡光、哈凡、凡整。凡婻诺以模仿禽类动作为主要特征，包括孔雀舞、鹭鸶舞、斑鸠舞等。 凡光罕是以鹿的模具作为道具而表演的兽类舞蹈，此外还有狮子舞、大象舞等。
凡光为鼓舞，舞蹈者挎鼓或击鼓而舞，自己为自己伴奏，仅限于男性表演，在民间流传极广。常见的鼓舞有嘎光鼓舞、象脚鼓舞、大鼓舞等。 哈凡为边歌边舞的集体性舞蹈，常见的有《依拉贺》和放高升舞，多在节日期间结群表演。 凡整为武术舞，其中包括拳术舞、棒术舞、刀术舞等。表演时常敲击鼓、铓、镲等打击乐器伴奏。表演者的步伐、节奏应与鼓点协调，具有娱乐和自身防卫等特点。 除了以上几种有统一名称的舞蹈外，民间还有一些反映生产、生活和风俗习惯的舞蹈，常见的有帽子舞、扇子舞、花环舞、花棍舞、蜡条舞、荷花舞等，其特点以舞蹈动作表现傣族生活的某些侧面，具有浓郁的生活气息。 在种类繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人们最喜爱、最熟悉，也是变化和发展幅度最大的舞蹈之一。每年的佛教节日和迎接新年时，都要表演孔雀舞。 习俗 节日 傣族的节日，多与宗教活动有关。主要节日有关门节、开门节、泼水节等。 关门节、开门节 关门节，傣语“毫瓦萨”，时间固定在傣历9月15日（公历7月中旬）。开门节，傣语称“翁瓦萨”，时间固定在傣历12月15日（公历10月中旬）。
在这两个节日当天，各村寨的男女老少都要到佛寺举行盛大的赕佛活动，向佛像佛爷敬献美食、鲜花和钱币，在佛爷佛像前念经、滴水，以求佛赐福于人。从关门节到开门节的3个月内，是“关门”的时间，为一年中宗教活动最频繁的时期。礼佛，听佛爷讲经，7天一小赕。晚上要放火花、爆竹、高升（孔明灯），举行“赶摆”。关门期间，男女青年可以谈情说爱，但不能结婚，不能外出；待“开门”后方能结婚和外出。 泼水节 傣历年——泼水节是傣族人民的传统节日。傣语称“桑勘比迈”或“楞贺桑勘”，意为六月新年。时间在傣历6月下旬或7月初（公历4月中旬）。约在农历清明后十日举行，它象征着“最美好的日子”。节期一般是3天。头两天是送旧，最后一天是迎新。节日清晨，傣族村寨的男女老幼沐浴盛装到佛寺赕佛，并在寺院中堆沙造塔4、5座，大家围塔而坐，聆听佛爷念经。之后，妇女们各挑一担水为佛像“洗尘”。佛寺礼毕，青年男女退出，相互泼水祝福。接着成群结队四处游行，泼洒行人以示祝福。
西双版纳每年过泼水节的时候，傣族群众都要在澜沧江举行声势浩大的龙舟赛，赛后就将龙船拆散放进佛寺的竹楼里保管，待第二年泼水节到来之前，再把拆散的龙船拼装起来，拼装龙舟就称之为“旱黑”。 花街节 花腰傣最隆重的节日要数农历正月十三的“花街节”。这天，上千名青年男女从周围的村寨汇集到花街。节日的花街热闹非凡，身着盛装的小卜少（少女）排成长队，款款走过花街，竞妆比美，风情无限；小伙子们则瞪大眼睛寻找意中人。如果情投意合，两人就相约到凤尾竹下荔枝丛中，姑娘解下腰间的秧篾饭，掀开青翠的芭蕉叶，只见喷香的糯米饭用鲜花汁染成了一半金黄一半鲜红，以芭蕉叶相隔一层又一层盛满猪脊肉、油炸干黄鳝、腌鸭蛋等美食。两人一起吃着，说着情话。吃完秧蔑饭，提亲成婚的大事也就定下了。 婚姻 傣族家庭与婚姻在历史上的鲜明特点是等级内婚。土司之间实行严格的等级内婚，盛行一夫多妻。土司还凭借权势，随意凌辱农民妻女。广大农民实行父权制的一夫一妻小家庭，家庭成员为父母与未婚子女。于各地在社会发展上有所不同，因而在家庭婚姻形态上也有差异。
西双版纳 在西双版纳，解放前还保留着较多对偶婚的残余，表现为家庭和婚姻关系不是很稳定，结婚、离婚比较自由。但由于家族和村社形式的存在，青年的婚姻直接关系他们对家族和村社所应享受的权利和承担的义务，因此需要家族长和村社头人的同意。 男女双方恋爱成熟，男方即请自己的舅父、姨母前去女方提亲。这时，女方父母一般照例不发言，由家族长和本村社头人答话，询问“上门”年限和如何宴请亲友等，经族长头人认可即可结婚。婚后男方必须如约到女家劳动数年才能把妻子接回。另立家庭时，由村社分给“份地”。假若双方意见不合，征得头人同意，互递一对蜡条就算办了离婚手续；如果男方离家数月没有音信，女方可以另找配偶；一方死去，不管年纪多大，也要办离婚手续，即以蜡条一对放在死者棺上，将馆材送至楼口，即表示与死者离异。 耿马、孟连 耿马、孟连傣族家庭婚姻形态与西双版纳大同小异，不过对偶婚的残余更为淡薄，主要表现为不能轻易离婚。 德宏和内地 德宏和内地傣族地区的家庭婚姻具有更为鲜明的封建色彩，婚姻完全建立在买卖和包办的基础上。
傣族分布在哪个国家?  资料大全  以下文字资料是由(历史新知网www.lishixinzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容,让我们赶快一起来看一下吧!  傣族分布在哪  傣族,我国的少数民族之一,中华民族的一部分。我国傣族人主要聚居在云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县和临沧地区,少数散居在附近其他州县。傣族通常喜欢聚居在大河流域、坝区和热带地区。我国傣族人口约150万,绝大多数的傣族都信仰南传上座部佛教[1]。 全世界的傣族现有人口约5000万,虽然国内属于少数,但学术上认为,傣族先民出自我国云南西南傣族聚居区,东南亚各国傣族都来源于此。而居住在国外的傣族主要分布于泰国(约3000万人)、缅甸、柬埔寨、老挝、越南等东南亚国家。历史上傣族以泰国北部和缅甸为核心建有佛教国家——焚香国。后经历史演变,这个国家已不复存在,傣族散居于我国西南一带和各个东南亚半岛国家。
傣族分布在中国的哪些区域  主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连、景谷、新平、金平、元江、双江等地  傣族主要分布在我国的哪些地方  傣族  傣族,中国少数民族之一。主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连、景谷、新平、金平、元江、双江等地,现有人口1075128人。傣族是一个有着悠久历史的民族,其先民汉晋时期被称为“滇越”、“掸”、“擅”、“僚”、“鸠僚”,同时其分布地区亦被称之为“乘象国”;唐宋时期被称为“茫蛮”、“金齿”、“银齿”、“白衣”等;元明时期被称为“白衣”、“百夷”等;清以后被称为“摆夷”或“摆衣”。“傣”为本民族自称。按分布地区又有“傣力”、“傣雅”、“傣那”、“傣绷”、“傣端”等自称,新中国成立以后根据本民族意愿统一称为傣族。此外,不同地区的傣族,因其风俗习惯、服饰特点的差异,分别被称为“旱傣”、“水傣”和“花腰傣”。  傣族有自己的语言和文字。傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。
傣文来源于梵文字母的拼音文字,原有傣力、傣那、傣绷、金平四种,现通行西双版纳和德宏两种文字。  美丽的西双版纳  西双版纳傣族自治州位于我国西南边陲,这里聚居著傣、哈尼、布朗、基诺、拉祜、瑶等十几个少数民族。唐宋时期属南诏、大理地方政权管辖;宋淳熙年间(公元1180年),傣族首领叭真以景洪为中心,建立了名为“景龙金殿圆”的勐泐地方政权;元朝设车里军民总管府;明清改为车里宣慰司;民国时期设立思普沿边总局,后改为思普殖边总办公署;1953年1月23日建立自治区,1955年6月改为自治州,辖有景洪、勐海、勐腊三个县,总面积为19220平方公里。  相传有个叫帕雅拉吾的傣族首领,为了捉到一只金色的鹿,翻过了九千九百九十九座高山,蹚过了九千九百九十九条大河,眼前现出一泓美丽的金湖,金鹿跃入金湖,刹时湖面莲花盛开,湖边林木苍翠,百鸟啼鸣。帕雅拉吾深深地爱上了这“美好而神奇的乐土”——勐巴拉纳西,这就是今日的西双版纳。西双版纳,傣语意为“十二千田”。“西双”即十二,“版纳”为一千块田。
公元1570年,车里宣慰使刀应勐将其管辖区域划成十二个田赋单位,每个“版纳”为一份田赋额。后来,他又以此为基础,建立了十二个行政区。  西双版纳风光旖旎,物产丰富,生长著两万多种植物,仅热带高等植物就有大约5千种,占全国总数的六分之一。这里不仅是植物王国,也是天然动物园,有珍禽异兽200多种。同时也是“南药之乡”、“普洱茶”的原产地。  有趣的傣语地名  类似“西双版纳”这样的傣语地名在傣族地区多不胜数,但其汉语字面意义与其实际含意相差甚远,所以对这些地名千万不能望文生义,“勐龙飞龙没有龙,弄岛冰岛未见岛,姐告姐相非姐妹,南京不是石头城”的打油诗就是对这种状况的说明。傣语“龙”是大,勐龙、飞龙是“大坝子”、“大树荫”;“岛”为青苔,弄岛、冰岛是“长青苔的水塘”和“长青苔的角落”;“姐”为城,姐告、姐相是“老城”、“宝石城”;云南省镇源县有南京乡、南京街,瑞丽县有南京里,其实傣语中“南”为江河、水源、“京”为吃,“里”为好,“南京”就是有水吃的地方,“南京里”就是有好水吃的地方。
西双版纳州府所在地景洪,是黎明之城的意思,“景”为城镇,“洪”为黎明。传说佛主释迦牟尼四处巡游传教,当抵达该地时,正是夜尽天晓,雄鸡啼鸣的时候,于是佛主便将此地命名为“黎明之城”。佛祖继续前行,走到今景洪庄洪路时,正值早餐时分,于是便有:“庄洪路”之称。“庄洪路”为傣汉语混用地名,“庄洪”为傣语,意为头道餐即早餐,“路”是汉语。佛主绕过勐养蹬上基诺山的曼坡时,回首眺望,发现还有一小块地方自己没有走到,于是惊呼“勐养囡!”——还剩下一小块地方!此地便有了勐养或小勐养之称。“勐”为......余下全文>>  傣族主要分布在哪些地区  我国傣族主要分布在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县。其余散居云南省的新平、元江、金平等30余县。  傣族主要分布在我国的哪里?  我国傣族主要分布在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县。其余散居云南省的新平、元江、金平等30余县。
傣族主要分布在我国的哪个地区  中国境内有傣族人口123万(2010年数据) 。主要分布在伊洛瓦底江上游的支流域、怒江流域、澜沧江流域、红河流域、金沙江流域等几大江河流域的热带河谷及高原盆地中。主要在云南省。  国外有多少傣族和德昂族?都分别分布在哪几个国家?要写论文,急用~  国内傣族很多,而且支系众多,汉傣、水傣、花腰傣等。主要分布在德宏傣族景颇族自治州、西双版纳自治州、临沧等地、保山地区、玉溪地区等。。德昂族人口大概为一万七千多人。主要在保山、德宏、临沧、澜沧等地。这两个民族在东南亚都有分布,而且分布很分散。  傣族的地理位置  傣族现有人口约1159322人。傣族人主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县,少数散居在附近其他县。傣语属汉藏语系壮侗语族,有德宏方言和西双版纳方言。傣族有拼音文字,各地使用文字略有不同,可分为傣仂文(西双版纳傣文)傣哪文(德宏傣文)傣绷文和金平傣文(又称傣端文)4种。4种傣文都来源于古印度字母。傣族多信仰南传上座部佛教佛教。
傣族有千余年的老傣文文献,有古老的贝叶经。傣族有自己独特的历法。傣历和公历纪元相差638年,即公历的639年为傣历元年。傣历的年是阳历年,月却是阴历月。傣历分为三季,一至四月为冷季,五至八月为热季,九至十二月为雨季。傣族人民十分喜爱诗歌,尤其是叙事长诗。叙事诗《召树屯与楠玛诺娜》、《娥并与桑洛》等作品是中华民族的宝贵文化遗产。傣族舞蹈种类很多,动作及内容主要模拟当地常见的动物的活动,在此基础上加以人格化。孔雀舞既来源于孔雀优美动作的模仿,也来源于傣族美丽动人的传说。著名舞蹈家刀美兰因表演孔雀舞而闻名中外。  泼水节是傣族最富民族特色的节日。泼水节是傣历的新年,节期在六月六日至七月六日之间,相当于公历4月。泼水节这一天人们要拜佛,姑娘们用漂著鲜花的清水为佛洗尘,然后彼此泼水嬉戏,相互祝愿。起初用手和碗泼水,后来便用盆和桶,边泼边歌,越泼越激烈,鼓声、锣声、泼水声、欢呼声响成一片。泼水节期间,还要举行赛龙船、放高升、放飞灯等传统娱乐活动和各种歌舞晚会。  傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。
竹楼近似方形,以数十根大竹子支撑,悬空铺楼板;房顶用茅草排覆蓋,竹墙缝隙很大,既通风又透光,楼顶两面的坡度很大,呈“A”字形。竹楼分两层,楼上住人,楼下饲养牲畜,堆放杂物,也是舂米、织布的地方。傣族男子一般上穿无领对襟袖衫,下穿长管裤,以白布或蓝布包头。傣族妇女的服饰各地有较大差异,但基本上都以束发、筒裙和短衫为共同特征。筒裙长到脚面,衣衫紧而短,下䙓仅及腰际,袖子却又长又窄。  傣族以大米为主食,最具特色是竹筒饭。制作方法是将米装进新鲜的竹筒后加水,放在火上烧烤,吃起来清香可口。普洱茶是云南西双版纳特产,唐代就远销中国各地,清代时远销东南亚及南亚,现已进入日本和西欧等国家和地区的市场,成为中外驰名的名茶。西双版纳傣族自治州特产非常丰富,仅水果就有110多种,这里动植物品种繁多,是有名的“植物王国”和“动物王国”。1991年西双版纳国家自然保护区正式向外界开放,人们可以亲身游历大自然的宝库,体味浓郁的亚热带风情。  傣族位于我国什么地方?  西双版纳傣族自治州,位于中华人民共和国云南省西南端,是云南省下辖的一个自治州。
有风土人情的!... 有风土人情的!  展开    我来答   傣族有人口162万多人,其中云南有101.4万,主要聚居在西双版纳州和德宏州。临兴的耿马、孟定,思茅的孟连,玉溪的新平等30多个县也都有分布。傣族先民为古代百越中的一支,汉代称“滇越”、“掸”。魏晋以后,有“金齿”、“白衣”、“摆夷”等多种他称,但自称是“傣”,意为酷爱自由与和平的人。傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。 傣族历史悠久,文化丰富多彩,有自己的历法、语言文字,并以丰富的民族民间文学艺术著称于世。音乐、舞蹈、民歌、民间传说故事等富有民族特色,影响甚广。傣族主要聚居在热带、亚热带的平坝地区,村寨多临江河湖泊,住宅通常每户一座竹楼,竹篱环绕,果树、翠竹掩映,环境十分优美。四周田地肥沃,特产丰富。傣族人民性格温和,喜爱歌舞。 有人说,傣族妇女的穿着打扮,是全世界最美丽的,它就像孔雀开屏一样,五彩缤纷,美不胜收,令人叹为观止。只要了解情况的人,都觉得这话一点也不算夸张。傣族妇女一般都长得身材苗条,面目清纯娇美,看上去婷婷玉立,仪态万方,因此素有“金孔雀”的美称。
他们不仅长得美,而且还善于打扮,用独具特色的服饰把自己装扮得一个个如花似玉。傣族妇女一般喜欢穿着窄袖短衣和统裙,把他们那修长苗条的身材充分展示出来。上面穿一件百色或绯色内衣,外面是紧身短上衣,圆颈窄袖,有大襟,也有对襟,有水红、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩。现在多是用乔其纱,丝绸、的确凉等料子缝制。窄袖短衫紧紧地套着胳膊,几科没有一点空隙。有不少人还喜欢用肉色就料缝制,若不仔细看,还看不出袖管,前后衣襟刚好齐腰,紧紧裹住身子,再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口,下着长至脚背的统裙,腰身纤巧细小,下摆宽大。傣族妇女的这种装束,充分展示了了女性的胸、腰、臀“三围”之美,加上所采用的布料轻柔,鲜艳明快,无论走路或做事,都给人一种婀娜多姿,潇洒飘逸的感觉。 傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫,下穿长管裤,用白布、青布或绯布包头,有的戴呢礼刷帽,显得潇洒大方。 傣族无论男女,出门总喜欢在肩上挎上一个用织锦做成的挎包(筒帕)。挎包色调鲜艳,风格淳朴,具有浓厚的生活色彩和民族特色。图案有珍禽异兽,树木花卉或几何图形,形象逼真,栩栩如生。
每一种图案都含有具体的内容,如:红、绿色是为了纪念祖先;孔雀图案表示吉祥如意;大象图案象征着五谷丰登,生活美好,充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。 傣族的节日主要有开门节、关门节、送龙节等,其中最隆重的是泼水节。泼水节是傣族人民送旧迎新的传统节日,人们认为互洒清水可以消灾弥难,互相祝福。男女青年则除了互相祝福外,还互相泼水为戏。节日里还举行堆沙、丢包、放高升,赛龙舟等活动。届时五洲四海的宾客云集西版纳和德宏,热闹异常。 傣族习俗 傣族在思茅全区均有分布,以景谷、孟连、澜沧、江城、普洱、墨江、思茅居多。景谷、孟连的为傣那支系,澜沧芒景、芒那的为傣绷支系,江城土卡河的为傣社毫支系。景谷傣族多住平房,土木结构,以茅草或瓦覆盖,进门为中厅,设煮饭、烹茶、取暖用的火塘,支有铁三脚架,厅中铺床,供待客用,中厅左右两厢小房为主人寝室。房屋结构有落地式和干栏式两种,干栏式的掌楼,楼上住人,楼下关牲畜,堆放柴禾和生产工具。
干栏式房屋冬暖夏凉,以竹木为建筑材料,以杂木为主,多用红毛树、锥栗树、黑荆树当柱,以竹片或木片做椽.房顶盖草排或板瓦不等,房屋分上下两层,上层用木板或竹笆围墙,楼后搭有晒台,孟连、澜沧、江城整董等地傣族居住干栏式屋。江城土卡河傣社毫支系人居住落地式鸡罩笼房。 景谷傣族的服饰,男子头缠白头巾,节日期间爱戴毡帽、身穿白布对襟衣,宽裆子。妇女穿统裙、上衣为宽袖敞领,领口上衬白布。多数人喜欢白、蓝、黑三色,老年多穿深色,少女喜穿浅色。老幼均喜戴银耳环、玉手镯男子有纹身习俗,从四肢到胸部、背部都可纹,纹身图案较多,有动物形态、花卉图案,更多的则是刺些祈愿祝福之类的傣文,或是佛经中一些有影响的名言。傣绷人服饰,妇女喜爱紧身短上衣,深色长统裙,系银扣腰带,耳坠小巧的银耳环,喜欢白包头,多数用自纺自织的横幅红花条纹包头。新中国建立初期,也有以此花纹布为裙的,故被他族称为“花腰傣”。傣绷男子服饰趋于汉化。老年人穿大摆裆土布裤子,对襟土布上衣,戴毡帽或包白布包头。妇女留长发,不编辫子,只是挽结在后脑上插上银发针,然后用花包头盖上,傣绷人普遍喜欢黑色服装。
傣社毫男子不纹身,不镶牙,已流行时装,妇女上身穿紧身白布衣服,两襟对开,钉有12对银质双纽扣,下身穿青色统裙,坠耳环、头包头巾。 傣族青年谈情说爱称为“另卜少”、意为串姑娘。有邀伴进行的,有单独进行的,相爱后要互相送信物如花边带子、耳环、首饰等。结婚无须双方父母同意,但须按婚俗完成各项聘礼,方许成婚,婚龄一般在20岁以后。结婚聘礼较多,景谷江东傣族婚前下聘,男家须给女方家长酒2壶、肉5斤、面条4把、红糖20余斤,柴1500斤,吃奶钱100元。此外要送给媒人猪头一个、枕头一个,鞋子一双,还要送给头人若干斤米和肉。婚后回门要给女家2元4角钱,一丈布。傣绷人的婚姻较自由,只要双方相爱,即可告诉父母请媒提亲,用钱做聘礼,数量多少根据各自财力而定。由于受婚配条件限制、傣绷人普遍为近亲结婚,没有同姓不婚的限定,婚礼较简单,穷困的备办些芭蕉、甘蔗等果品和烟酒,请亲友来祝贺举行仪式即可,富裕家杀猪请客吃饭,不搭棚不抬轿,也不吹拉弹唱,举行婚礼时由长者拴魂线,教以做人的道理,祝福贺喜,夫从妻居较为普通,从居多少年,由双方商量决定。
景谷傣族行火葬和土葬,正常死亡行土葬。非正常死亡要火化。死人后要请佛爷念经超度亡灵,主人家备办佳肴殿给佛爷和尚,要杀猪牛井招待亲友和帮忙的人。超度亡灵后把尸体抬到林里埋葬,头朝东,脚朝西,用白布裹尸后用木板或竹笆出殡,葬后不垒坟,不立碑,后人也不扫墓。年节日到佛寺赕佛、滴水,由佛爷念《滴水经》,把后人献给的祭物献给亡灵。有名望和僧侣等级高的佛爷和尚死后要竖碑,形如佛塔,从“撒迪”级起,地位越高碑塔级越多,碑上刻花卉图案,无文字。傣绷人死后,要请佛爷和尚念经超度,家人为死者做功德,然后用木板做棺材埋葬。正常死亡行土葬,非正常死亡行火葬。傣社毫人死后行土葬;殡殓用棺,垒坟为志,但无碑文,仅用石块围圆。成年人死后,要杀一头水牛、一头黄牛作祭品,出殡要请哈尼族“嫫庇”推算选择。 参考资料:网络资料 推荐于 2017-11-23 TA的回答是否帮助到你了?
能够帮助到你是知道答主们最快乐的事啦! 有帮助,为TA点赞 无帮助,看其他答案 查看全部2个回答 西双版纳傣族自治州_旅游攻略大全 西双版纳傣族自治州,我是今年7月份去云南旅游,可以跟大家分享下我的所见所闻,第一次去云南一共玩了7天,总的来说感觉很不错,一共才花了 2020西双版纳傣族景区_十大经典线路 根据文中提到的傣族为您推荐 西双版纳傣族园景区,分享版纳目前适合去游玩的景点,定制适合的路线,该怎么去游玩西双版纳傣族园景区,归纳版纳必去景点_网红打卡景点_特色美食_穿衣指南_注意事项等! 5条评论 好好看的书5 太多了,可以简写一下的 查看全部5条评论 — 你看完啦,以下内容更有趣 — 傣族的简介50字 傣族,又称泰族,民族语言为傣语(泰语),视孔雀、大象为吉祥物。是缅甸的第二大民族,中国、印度、越南、柬埔寨等国的少数民族。喜欢依水而居,爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发,故有“水的民族”的美称,过去傣族普遍信仰南传上座部佛教和原始宗教。 扩展资料: 1、傣族主食以大米为主。德宏地区吃粳米,西双版纳等地爱吃糯米,通常是现舂现吃。
傣族著名的香竹饭又称竹筒饭,即把糯米放在香竹筒里,用水浸泡15分钟后,用火烘烤而成的。傣族也食昆虫。傣族地区潮湿炎热,昆虫种类繁多。经常食用的昆虫有蝉、竹虫、大蜘蛛、田鳖、蚂蚁蛋等。 2、傣族的节日,多与宗教活动有关。主要节日有关门节、开门节、泼水节等。泼水节是傣族人民的传统节日。傣语称“桑勘比迈”或“楞贺桑勘”,意为六月新年。时间在傣历6月下旬或7月初(公历4月中旬)。约在农历清明后十日举行,它象征着“最美好的日子”。节期一般是3天。头两天是送旧,最后一天是迎新。 参考资料:百度百科_傣族 249赞·2,490浏览2019-09-16 傣族简介 傣族简介 傣族有人口162万多人,其中云南有101.4万,主要聚居在西双版纳州和德宏州。临兴的耿马、孟定,思茅的孟连,玉溪的新平等30多个县也都有分布。傣族先民为古代百越中的一支,汉代称“滇越”、“掸”。魏晋以后,有“金齿”、“白衣”、“摆夷”等多种他称,但自称是“傣”,意为酷爱自由与和平的人。傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。
傣族历史悠久,文化丰富多彩,有自己的历法、语言文字,并以丰富的民族民间文学艺术著称于世。音乐、舞蹈、民歌、民间传说故事等富有民族特色,影响甚广。傣族主要聚居在热带、亚热带的平坝地区,村寨多临江河湖泊,住宅通常每户一座竹楼,竹篱环绕,果树、翠竹掩映,环境十分优美。四周田地肥沃,特产丰富。傣族人民性格温和,喜爱歌舞。 有人说,傣族妇女的穿着打扮,是全世界最美丽的,它就像孔雀开屏一样,五彩缤纷,美不胜收,令人叹为观止。只要了解情况的人,都觉得这话一点也不算夸张。傣族妇女一般都长得身材苗条,面目清纯娇美,看上去婷婷玉立,仪态万方,因此素有“金孔雀”的美称。他们不仅长得美,而且还善于打扮,用独具特色的服饰把自己装扮得一个个如花似玉。傣族妇女一般喜欢穿着窄袖短衣和统裙,把他们那修长苗条的身材充分展示出来。 65赞·4,102浏览2016-05-13 傣族的风俗习惯简介 傣族分布在中国、印度、越南、柬埔寨等国家。
傣族视孔雀、大象为吉祥物,民间故事丰富多彩,傣族人民喜欢依水而居,爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发,故有“水的民族”的美称,过去傣族普遍信仰南传上座部佛教和原始宗教。 1、傣戏 傣族有传统的傣戏。以前西双版纳有一种以舞蹈为主兼唱戏词的形式,这是傣戏的雏形。其情节比较简单,主要表现持刀的猎人与化了装的龙、凤、龟、鹤进行斗争。傣戏的发展和完善主要在德宏一带。因此傣戏又称“滇西傣戏”。大约在19世纪初产生于德宏盈江的盏西和干崖。 2、织锦 傣锦多是单色面,用纬线起花,对花纹的组织非常严谨。织造时傣族妇女首先将花纹组织用一根根细绳系在“纹板”(花本)上,用手提脚蹬的动作使经线形成上下两层后开始投纬,如此反复循环,便可织成十分漂亮的傣锦。 3、乐器 傣族民间乐器有嘎腊萨、玎、筚、多洛、象脚鼓、铓、排铓和傣镲等。 傣族的特色乐器葫芦丝是舌簧乐器,用循环换气法能持续发出五度音程,音色优美、柔和、圆润、婉转。在月夜的竹林或傣家竹楼里,能给人以含蓄、朦胧的美感,而吹出的颤音尤如抖动丝绸那样飘逸轻柔。
著名的作曲家施光南创作出《月光下的凤尾竹》乐曲,使葫芦丝音乐风靡大江南北。 4、花街节 花腰傣最隆重的节日要数农历正月十三的“花街节”。 295赞·86,041浏览2019-08-21 傣族简介 要短一点的 傣族是云南省特有的民族,人口106万余人。主要聚居在西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连、新平、元江等县,小部分居住在景谷、景东、金平、双江等县。傣族族系发源至今已有1300多年历史,傣族先民为古代百越中的一支,汉代称“滇越”、“掸”。魏晋以后,有“金齿”、“白衣”、“摆夷”等多种他称,但自称是“傣”,意为酷爱自由与和平的人。傣族有水傣、旱傣和花腰傣之分。 346赞·3,007浏览2017-11-25 傣族简单介绍 49浏览2018-11-22 20云南傣族在哪里_十大必去景点_旅游攻略大全 气质傣族的民族服装衣橱好搭款,甄选面料,魅力十足,上淘宝选购! 根据文中提到的傣族为您推荐 买傣族的民族服装选择淘宝网-裁剪利落大气,做工细致,体感舒适,有层次的细节,让你无懈可击! 诸葛亮死后为什么要口含七粒米?
在史书上并没有关于这种说法的记载,这个其实只是民间的一些传说而已。其实古代人们对占星之术是非常迷信的 578条回答·67,372人在看 门口为什么要放一个地垫,有什么讲究和风水禁忌? 对于家来说,我们都想拥有,因为家对于每一个人来说都是心神向往的存在。虽然说我们可能买不起属于我们自己 18条回答·57,546人在看 偷拍、偷录的视听资料,可以作为证据吗? 河北刘律师 做好法律科普 关注 65,826播放 舒淇和冯德伦般配吗?为什么突然宣布结婚? 从舒淇的各种微博动向上来看,其实网络上所传言的她与冯德伦离婚的事件应该是假的,也就是说他们表面上的般 125条回答·6,821人在看 内向性格的男生适合干什么工作 内向性格的男生适合做什么工作?我因为内向的男生,他很有心计,做事一向认真踏实,从不耍滑,像这样的男生 20条回答·11,049人在看 车子一个月不开需要做些什么? 24条回答·32,992人在看 《欢乐颂》里的“曲妖精”有哪些值得学习的撩汉技能? 《欢乐颂》撩汉只服曲妖精,我一个直女都要被撩到了。
一、傣族，又称泰族、掸族等，民族语言为傣语（泰语），属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。 二、傣族视孔雀、大象为吉祥物，民间故事丰富多彩，傣族人民喜欢依水而居，爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发，故有“水的民族”的美称，过去傣族普遍信仰南传上座部佛教和原始宗教。 三、傣族是泰国、老挝的主体民族，占泰国总人口的40%，傣族还是缅甸的第二大民族，中国、印度、越南、柬埔寨等国的少数民族。据2010年第六次人口普查数据，傣族在中国境内共有126万余人。 四、语言分三种方言，即西双版纳地区的傣泐语、德宏地区的傣那语和孟连等地的傣绷语。傣族也有自己的文字，按使用地区不同，可分为傣泐文、傣那文、傣绷文和傣端文四种。长期以来，傣族人民用这些文字记载着傣族源远流长的历史，使大量文化典籍及民间手抄本得以流传至今。傣族的民间艺术也丰富多彩，尤以音乐、舞蹈最为闻名。 五、傣族的服饰特点男女不同。 男子服饰：傣族男子一般不戴饰物，偶尔也会发现他们的手腕上有一只闪闪发亮的银镯。镶金牙、银牙是他们的喜好。
各地傣族男子的服饰差别不大，一般都比较朴实大方，上身为无领对襟或大襟小袖短衫，下着宽腰无兜长裤，多用白色、青色布包头，有的戴毛呢礼帽，天寒时喜披毛毯，四季常赤足。 女子服饰：傣族妇女讲究衣着，追求轻盈、秀丽、淡雅的装束，协调的服装色彩，极为出色。 青年妇女将长发盘于头顶，是傣族服饰的一个显著的特点。傣族女子上身着各色紧身内衣，外套浅色大襟或对 襟窄袖衫，下身着花色筒裙，裙上织有各种图纹，傣族女子喜将长发挽髻，在发髻上斜插梳，簪或鲜花作装饰。 傣族妇女都喜欢戴首饰，首饰通常用金银制作，空心居多，上面刻有精美的花纹和图案傣族妇女一般都长得身材苗条，面目清纯娇美，看上去亭亭玉立，仪态大方，因此素有“金孔雀”的美称。 衣料多选用薄而柔软的乔其纱、的确良或有锦丝绸缝制。 衣裙款式在吸收传统服饰“精华”的基础上,朝着优美、轻柔、亮丽、淡雅的方向发展。进一步显示出孔雀之乡的孔雀羽毛般绚丽多彩的特点。 六、饮食文化：傣族大多有日食两餐的习惯，以大米和糯米为食。
1、德宏的傣族主食粳米，西双版纳的傣族则主食糯米出劳动者常在野外用餐，用芭蕉叶或众饭合盛一团糯米饭，随带盐巴、辣子、酸肉、烧鸡、喃咪（傣语，意为酱）、青苔松即可进食。 苦瓜是产量最高、食用最多的日常蔬菜。除苦瓜外，西双版纳还有一种苦笋，因此傣族风味中还有一种苦的风味，较有代表性的苦味菜肴是用牛胆汁等配料烹制的牛撒皮凉菜拼盘。 2、宗教食俗 傣族普遍信仰南传上座部佛教，不少节日与佛教活动有关。浴佛节（泼水节）期间，除酒、菜要丰盛外，各种傣族风味小吃也很多。还有把糯米饭泥炸后做成的麻脆等。 3、节庆食俗 在西双版纳傣族中，一家盖房，全寨都要来帮助，新房落成要贺新房，先上楼的是小伙子，抬着牛头，唱祝福歌，壮年男子抬箱子，已婚妇女抱被褥，姑娘们端着饭菜依次而上，然后在火塘上支好三脚架，摆上众桌，置酒备菜，唱贺新房歌，乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。 4、 酸肉 傣族传统风味菜肴，用牛肉经过腌制，而后炒制而成。特点是酸香味浓，可帮助消化。
西双版纳傣族自治州 西双版纳傣族自治州，是云南省的8个自治州之一，首府景洪市。西双版纳位于北纬21°10′—22°40′，东经99°55′—101°50′，处于北回归线以南的热带北部边沿，面积有19124.5平方千米，东北、西北与普洱市接壤，东南与老挝相连，西南与缅甸接壤，国境线长966.3公里，一江连六国，拥有4个国家级口岸。 西双版纳地处热带北部边缘，属热带季风气候。西双版纳辖1个县级市、2个县，2019年，西双版纳少数民族人口79.03万人，傣族是主体民族，世居着13种民族。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，西双版纳傣族自治州常住人口为1301407人。 西双版纳是中国热带生态系统保存最完整的地区，素有“植物王国”、“动物王国”、“生物基因库”、“植物王国桂冠上的一颗绿宝石”等美称，有中国唯一的热带雨林自然保护区，是国家级生态示范区、国家级风景名胜区、联合国生物多样性保护圈成员、联合国世界旅游组织旅游可持续发展观测点，植物种类占全国的1/6，动物种类占全国的1/4。
西双版纳是中国第二大天然橡胶生产基地，大叶种茶的原生地、普洱茶的故乡，建有1个5A级景区，9个4A级景区，西双版纳以热带雨林自然景观和少数民族风情而闻名于世，是中国热点旅游城市之一，先后获中国最具国际影响力旅游目的地、全球12个最热的旅游目的地之一殊荣。2020年，西双版纳傣族自治州实现地区生产总值完成604.18亿元，同比增长3.6%。  历史沿革 地名来源 “西双版纳”系傣语，“西双”即十二，“版纳”意为一个提供封建赋税的行政单位（直译为“十二千块稻田”），实际上是指十二个行政区域。 建置沿革 西双版纳古称勐泐，勐泐先民是古代越人的一支。三国、两晋时期及以前属永昌郡管辖。南北朝时期，西双版纳一带的12个傣族部落“泐西双邦”，号称勐泐国，都于景德，奉天朝为“天王”，受到封赏。8—10世纪，勐泐政权属唐代地方政权“南诏”银生节度管辖。 南宋绍兴三十年（1160年），傣族首领帕雅真统一勐泐，在景洪建立“景龙金殿国”，属南宋地方政权“大理”管辖。
帕雅真奉天朝为“共主”，接受封建王朝的封号，其后，帕雅真之四子桑凯冷继父位时，受天朝封赐为“九龙江（澜沧江）王”。 元灭宋后，在云南设立行省，将云南划分为37路、5府，勐泐一带称为“车里路”。此后勐泐一带地区开始实行土司制度，元贞二年（1296年），在车里设“车里路军民总管府”，管辖勐泐一带地方。泰定四年（1327年），改设“车里军民宣慰使司”，封召坎勐为宣慰使。 明穆宗隆庆四年（1570年），宣慰使召应勐为了分配贡赋，把所管辖地区划分为12个“贺圈”，即“西双版纳”（12个版纳之意），这是西双版纳名称的来由。 清光绪三十四年（1908年），西双版纳爆发了勐遮、六顺、顶真三土司与勐海、勐混土司及景洪宣慰使司之间的战争，云南当局派兵进入西双版纳弹压。 民国元年（1912年），在土司制度的基础上设立“普思沿边行政总局”，把西双版纳分为八个行政区，柯树勋任总局长，先后属滇南道和普洱道。 民国十六年（1927年），始设车里、佛海、五福（南峤）、象明、普文、芦山（六顺）、镇越等七县和临江行政区，属普洱道。
民国三十七年（1948年），属第七区行政督察专员公署（驻普洱）。 1950年2月17日，西双版纳全境解放，车里、佛海、南峤、镇越四县相继建立县人民政府，隶属普洱专区。 1953年1月23日，西双版纳傣族自治区正式成立，自治区首府设在景洪，自治区由云南省人民政府委托普洱专员公署（1955年后改称思茅专员公署）领导。5月6日，自治区人民政府第二次（扩大）会议根据中央及省批复文件，撤消车里、佛海、南峤、镇越四县建制，按照传统习惯，将辖区重新划分为12个版纳及两个民族自治区、一个区和一个生产文化站，即设立景洪、勐养、勐龙、勐旺、勐海、勐混、勐阿、勐遮、西定、勐腊、勐棒、易武12个版纳政府和格朗和哈尼族自治区（归版纳勐海领导）、易武瑶族自治区（归版纳易武领导）、布朗山区（归版纳勐混领导）、基诺洛克生产文化站（归版纳勐养领导）。 1955年6月，西双版纳傣族自治区改为西双版纳傣族自治州。 1957年7月12日，国务院批准将十二版纳合并为县级版纳景洪、版纳勐海、版纳勐遮、版纳易武、版纳勐腊。
1959年7月30日，撤版纳建制，将5个县级版纳合改为景洪县、勐海县、勐腊县。 1973年8月，经国务院批准，西双版纳傣族自治州由中共云南省委、云南省革命委员会直接领导，从此，西双版纳州与思茅地区分设，开始行使自治州职权。 1993年12月22日，经国务院批准，撤消景洪县，设置景洪市（1994年2月12日，市人民政府成立）。 行政区划 区划沿革 1959年，撤销易武县，并入勐腊县；撤销勐遮县，并入勐海县。 1993年12月，撤销景洪县，设立景洪市。 区划详情 西双版纳傣族自治州共辖3个县级行政区，包括1个县级市、2个县，分别是景洪市、勐海县、勐腊县。另设西双版纳旅游度假区、勐腊（磨憨）重点开发开放试验区（中国老挝磨憨—磨丁经济合作区）、景洪工业园区，，31个乡镇和1个街道办事处，12个农场，223个行政村，41个社区（34个城市社区、7个农场社区），2254个村民小组，驻有6个中央、省属科研单位。西双版纳傣族自治州人民政府驻景洪市宣慰大道69号。
地理环境 位置境域 西双版纳位于北纬21°10′—22°40′，东经99°55′—101°50′，处于北回归线以南的热带北部边沿。面积有19124.5平方千米，东北、西北与普洱市接壤，东南与老挝相连，西南与缅甸接壤，国境线长966.3公里。州内最高点是勐海县勐宋乡的滑竹梁子，海拔2429米，最低点是澜沧江与南腊河的会合处，海拔477米。 地质构造 西双版纳横跨唐古拉－昌都－兰坪－思茅和贡山－腾冲两个褶皱系，以澜沧江断裂为分界线。前者为半坡复背斜和德化复向斜，后者占有临沧－勐海褶皱系东南端。 半坡复背斜以中生界类复理石建造、中酸性、中基性火山建造并伴以磨拉石建造为主，红色建造零星出露，新生界磨拉石建造不整合其上。德化复向斜，中生界红色建造大面积分布，局部为磨拉石建造、碳酸盐建造与含煤碎屑建造。临沧－勐海褶皱东南端，出露元古界澜沧群与大勐陇变质岩，华力西－印支期勐海花岗岩基占据很大空间。 地形地貌 西双版纳地处横断山脉的南延部分，怒江、澜沧江、金沙江褶皱系的末端，山地丘陵约占95%，山间盆地（坝子）和河流谷底约占5%。
全州周围高，中间低，西北高，东南低。以澜沧江为界，分中、西、东3个地貌区域。东部无量山脉，纵贯景洪市东北部和勐腊县，海拔1000-1500米。西部为怒江山脉余脉，分布在勐海县全境。除有少数珠状相串的盆地和低山外，多为切割山峦，山地海拔在1500-2000米之间。中部被澜沧江下游及其支流侵蚀切割成众多的开阔低峡和群山环抱的宽谷盆地，集中在景洪市西部、南部和勐腊县南部，地势相对平缓，海拔在500-1000米之间。 西双版纳属整个地势多为高度被切割的山原地貌。州内最高点在勐海东北部的滑竹梁子，海拔为2429.5米，最低点在勐腊县良各脚西南的澜沧江河谷，海拔470米。 河流水系 西双版纳境内河流属于澜沧江水系。有大小河流2761条，河网总长达12177公里，河网密度0.633平方千米。全区水资源丰富，总量达145亿立方米。 澜沧江发源于中国青海省唐古拉山脉岗果日峰的扎曲，流自昌都后始称澜沧江，全长2354公里，流域面积16.5万平方千米，其中在中国境内全长2198公里，是中国最长的南北向河流。
澜沧江在景洪市河段干流总长174公里，流域面积7093平方千米，年径流量57.89亿立方米。河水大流量出现在9月份，历年最大流量12800立方米/秒；最小流量359立方米/秒，出现在4月份；年平均流量1845立方米/秒。澜沧江于内勐腊县南腊河汇口流出国境出境后称湄公河，流经东南亚缅甸、老挝、泰国、柬埔寨、越南后汇入南海。 气候特征 西双版纳地处热带北部边缘，北有哀牢山、无量山为屏障，阻挡了南下的寒流；南面东西两侧靠近印度洋和孟加拉湾，夏季受印度洋的西南季风和太平洋东南气流的影响，造成了高温多雨、干湿季分明而四季不明显的气候特点，因而西双版纳气候终年温暖湿润，无四季之分，只有干湿季之别，干季从当年11月到次年4月，湿季从5月至10月。 西双版纳雨量充沛，阳光充足，年降雨量1136－1513毫米。湿季期间，云雨多，风速小，日照少，气温高，湿度大。干季期间，云雨少，光照强，雾露浓重。西双版纳年平均气温18.9℃－22.6℃之间。
自然资源 矿产资源 西双版纳矿产有岩盐、铁、铜、锰、钴、稀土（磷钇矿、独居石）、褐煤、油页岩、铅、锌、汞、钨、金、高岭土等矿产。铁矿储量1.18亿吨，分布在景洪市疆峰、惠民、大勐龙、曼养、勐腊县新山、勐海县西定、曼来、吉良等地。盐矿储量250亿吨，含盐层面积约548平方千米，主要分布在勐腊县东部勐伴、尚勇、磨歇等地。煤矿储量1450万吨，主要分布在勐海县大河沟、曼养、勐岗、勐往，景洪市勐养、普文、景讷和勐腊县勐远、尚勇等地。铜矿储量10530吨，主要分部在景洪市三达山、大勐龙，勐腊县瑶区、易武、象明等地。铅锌矿主要分布在勐海县三棵桩、勐板、旧豪，景洪市勐岭山，勐腊县的铸锅河、易田、曼康等地。 水资源 西双版纳地表水资源量可分为三部分：一是澜沧江干流过境水量，径流总量555.2亿立方米；二是发源于境外的河流汇入本州境内，总量为23.6亿立方米；三是州内降雨产生的地表水，总量为119.2亿立方米。从西双版纳流出国境的总水量达695亿立方米；地下水资源总量达22.52亿立方米。西双版纳水能理论蕴藏量529.23万千瓦，年发电量可达463亿度。
澜沧江、普文河、补远江、流沙河、南阿河、南腊河、南览河、南果河为8条主要河流。 生物资源 西双版纳是中国热带生态系统保存最完整的地区，全州有森林面积154.85万公顷，有勐养、勐腊、勐仑、尚勇、曼稿、纳板河流域6块国家级自然保护区402万亩，其中70万亩为保护完好的原始森林，有高等植物5000多种，其中特有植物153种，如望天树、版纳青梅、云南肉豆蔻等；濒危植物134种，如西南紫薇、铁力木、云南石梓、云南美登木等。众多的植物种属相互交错生长，形成了热带雨林、热带季雨林、亚热带常绿阔叶林、苔藓常绿阔叶林、南亚热带针叶阔叶混交林、竹木混交林、灌木林等复杂多样的植被景观。全州有中草药1724种，经过鉴定的有500多种。 西双版纳有脊椎动物762种（其中陆栖脊椎动物539种），占全国脊椎动物类1/4；无脊椎动物3000多种，鸟类427种，占全国鸟类种数36%；哺乳动物108种，爬行野生动物74种，鱼类100种。
被列为国家重点保护的珍稀动物达109种，保存着中国最大的野生亚洲象种群（约300头），较为集中地分布着野牛、印支虎、绿孔雀、巨蜥、蟒及仅产于此地的鼷鹿等珍稀动物。 人口 截至2019年，西双版纳傣族自治州常住总人口119.60万人，比上年末增加0.80万人，其中城镇常住人口58.82万人，占常住总人口比重为49.18%，比上年末提高1.16个百分点。全年人口出生率为12.49‰，死亡率为5.79‰，自然增长率为6.70‰。年末户籍总人口101.46万人。其中，城镇人口40.49万人，占户籍总人口比重为39.91%；少数民族人口79.03万人，占户籍总人口比重为77.90%。 根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，西双版纳傣族自治州常住人口为1301407人。 经济 综述 2020年，西双版纳傣族自治州实现地区生产总值完成604.18亿元，同比增长3.6%，增速排全省第12位。
分三次产业看：第一产业实现增加值138.26亿元，同比增长6.0%；第二产业实现增加值151.56亿元，增长10.0%；第三产业实现增加值314.36亿元，下降0.5%。分县（市）看：景洪市GDP完成316.64亿元，增长3.5%；勐海县GDP完成160.73亿元，增长5.1%；勐腊县GDP完成126.81亿元，增长2.2%。  第一产业 2020年，西双版纳傣族自治州农林牧渔业总产值230.1亿元，同比增长6.0%，增速比上年提高0.4个百分点，排全省第1位。其中农业增长13.1%；林业增长3.6%；畜牧业增长24.6%；渔业增长13.2%。主要农产品产量均保持增长。粮食产量47.64万吨，同比增长0.8%；干胶产量31.2万吨，增长1.9%；干毛茶产量5.57万吨，增长8.2%；蔬菜产量39.96万吨，增长13.3%。水果（含果用瓜）产量78.11万吨，增长12.5%；水产品产量8.28万吨，增长7.7%。
第二产业 2020年，西双版纳傣族自治州规模以上工业增加值同比下降2.4%，降幅较一季度、上半年、前三季度分别收窄14.2、13.0、5.9个百分点，增速排全省第13位。分三大门类看，采矿业同比增长8.5%，制造业下降1.2%，电力、热力、燃气及水生产和供应业下降7.4%。分行业看，铁矿采选业同比增长16.2%，制糖业增长12.1%，精制茶加工业增长10.6%，非金属矿物制品业增长6.9%，电力供应业增长5.3%。分县市看，景洪市同比下降13.0%，勐海县增长8.2%，勐腊县增长6.2%。  第三产业 2020年，西双版纳傣族自治州实现社会消费品零售总额272.52亿元，同比下降12.9%，降幅较一季度、上半年、前三季度分别收窄11.7、4.0、2.0个百分点，增速排全省第15位。按经营单位所在地分，城镇消费品零售额同比下降13.8%，乡村消费品零售额下降8.3%。按消费类型分，餐饮收入同比下降14.5%；商品零售下降12.5%。分县市看，景洪市同比下降13.2%，勐海县下降 14.3%，勐腊县下降 10.6%。
2020年，西双版纳傣族自治州金融机构人民币存款余额750.22亿元，同比增长8.9%。其中，住户存款465.41亿元，增长8.5%；非金融企业存款115.99亿元，增长15.8%。金融机构人民币贷款余额529.35亿元，同比增长15.1%。其中，住户贷款298.45亿元，增长14.1%。 2020年，西双版纳傣族自治州接待国内外旅游者1985.46万人次，同比下降59.1%，降幅较一季度、上半年、前三季度分别收窄15.0、14.3、7.8个百分点。旅游总收入369.97亿元，同比下降55.3%，降幅较一季度、上半年、前三季度分别收窄24.7、24.7、17.2个百分点。
政治 州人民代表大会常务委员会主任：许家福 州人民代表大会常务委员会副主任：李萍、刘俊杰、兆勇军、张云洪、张文虎 州人民政府州长：刀文 州人民政府副州长： 罗景锋、赵家信、吴春花、李力、周亮生、胡向京 、徐克辉 州委常委：徐健斌 秘书长：寇文华 州政协主席：张兴 州委委员、常委：张光彦 党委书记：郑艺 社会事业 教育事业 2019年，西双版纳傣族自治州普通本专科教育招生3109人，在校生5508人，毕业生1392人。普通中专招生1497人，在校生3796人，毕业生1138人。职业中学招生2065人，在校生5890人，毕业生1707人。普通高中招生5600人，在校生14878人，毕业生4039人。普通初中招生14701人，在校生41599人，毕业生12496人。普通小学招生17595人，在校生98175人，毕业生15446人。学前教育在园幼儿35261人。小学学龄儿童入学率为99.92%，初中阶段入学率为84.31%。 2020全年普通本专科教育招生2736人，在校生7432人，毕业生1121人。
普通中专招生1389人，在校生3975人，毕业生1185人。职业中学招生2575人，在校生6624人，毕业生1753人。普通高中招生7022人，在校生17093人，毕业生4484人。普通初中招生14799人，在校生43184人，毕业生13016人。普通小学招生16481人，在校生98077人，毕业生15495人。学前教育在园幼儿36500人。小学学龄儿童入学率为99.9%，初中阶段入学率为84.6%，高中阶段毛入学率为91.6%，九年义务教育巩固率为96.1%。 科技事业 西双版纳傣族自治州驻有6个中央、省属科研单位。 截至2019年，西双版纳傣族自治州科学技术支出3276万元。实施国家和省级科技项目43项，州级科技项目6项。全年专利申请460件，其中发明专利申请127件，获专利授权249件。有效发明专利176件。全年认定登记技术合同41项，成交金额17679万元，增长18.0%。认定省级科技型中小企业20家，认定省级众创空间企业1家，省级重点实验室2个，科技成果转化中心1家，一家院士工作站挂牌成立，一项专利获省专利奖三等奖。
主要研究机构：云南省农业科学院茶叶研究所、中国科学院西双版纳热带植物园、云南省热带作物科学研究所、西双版纳傣族自治州民族医药研究所、中国医学科学院药用植物研究所云南分所 2020全年一般公共预算支出中科学技术支出3182万元，比上年增长8.5%。组织验收省级科技计划项目16个，州级科技计划项目4个。培育认定高新技术企业3家，高新技术企业培育库入库培育企业3家，入库国家科技型中小企业25家，省级科技型中小企业备案22家。认定国家级“众创空间”1家，省级“星创天地”2家、“众创空间”1家，省级企业科技孵化器1家。推荐40余家企业参加省创新创业大赛、22家获奖，推荐1家企业参加全国科技创新创业大赛。年末有效专利211件，预计每万人口发明专利拥有量1.75件。全年认定登记技术合同19项，技术合同成交金额1373万元。 文化事业 截至2019年，西双版纳傣族自治州共有艺术表演团体4个，公共图书馆4个，文化馆4个，博物馆2个，乡镇文化站44个。全年艺术团体组织国内演出383场，国内观众51.89万人次。
公共图书馆总藏书量24.49万册，总流通39.35万人次。年末广播人口综合覆盖率为99.18%，电视人口综合覆盖率为99.18%。 2020年末全州文化和旅游系统共有艺术表演团体4个，公共图书馆4个，文化馆4个，博物馆2个，乡镇文化站44个。全年艺术团体组织国内演出227场，国内观众22.21万人次。公共图书馆总藏书量25.26万册，总流通26.79万人次。年末广播人口综合覆盖率为99.2%，电视人口综合覆盖率为99.2%。 医疗事业 截至2019年，西双版纳傣族自治州共有卫生机构633个，其中医院46个，乡镇卫生院34个，社区卫生服务中心(站)5个，诊所、卫生所、医务室267个，村卫生室262个，疾病预防控制中心4个，妇幼保健院4个。年末卫生技术人员10335人，其中执业医师和执业助理医师2985人，注册护士4399人。医疗卫生机构床位7863张，其中医院6214张，乡镇卫生院1738张。全年传染病发病率614.06/10万。 体育事业 2019年，西双版纳傣族自治州运动员参加省级以上各项体育竞赛获得金牌5枚、银牌4枚、铜牌6枚。
社会保障 截至2019年，西双版纳傣族自治州参加城镇失业保险人数7.55万人，比上年末增加0.33万人。参加城镇职工基本养老保险人数19.87万人，增加0.41万人。其中，参保的职工人数13.15万人，增加0.15万人；参保的离退休人数6.73万人，增加0.26万人。参加城乡居民基本养老保险人数47.31万人，增加0.16万人。参加城镇职工基本医疗保险人数19.38万人，增加1.00万人。其中，参保的职工人数12.58万人，增加0.68万人；参保的离退休人数6.81万人，增加0.32万人。参加城乡居民基本医疗保险人数80.14万人，增加0.38万人。年末共有0.48万人享受城市居民最低生活保障，2.19万人享受农村居民最低生活保障。 邮电 截至2019年，西双版纳傣族自治州完成邮政行业业务总量30973万元，比上年增长22.9%。邮政业全年完成邮政函件业务50.85万件，包裹业务0.73万件，报纸杂志订销业务累计1279.03万份，快递业务量1058.11万件，快递业务收入16703万元。
全年完成电信业务总量252898万元，比上年增长15.1%。年末固定电话用户8.29万户，比上年末下降8.7%；移动电话用户144.35万户，增长8.2%。固定电话普及率6.95部/百人，移动电话普及率121.10部/百人。互联网宽带用户40.75万户，增长15.5%。 交通运输 综述 截至2019年，西双版纳傣族自治州货物运输总量2803万吨，比上年增长6.1%；货物运输周转量262138万吨公里，增长13.6%。全年旅客运输总量2482万人，比上年下降20.0%；旅客运输周转量276552万人公里，下降0.6%。年末民用汽车保有量20.75万辆，比上年末增长9.9%。其中，载客汽车16.58万辆，增长10.0%；载货汽车4.09万辆，增长9.5%。摩托车30.70万辆，增长1.1%。 公路 截至2016年6月，西双版纳傣族自治州公路通车里程为8785公里，其中，国省干线公路1215公里，农村公路7570公里。
按公路等级分，高速公路90公里，一级公路27公里，二级公路427公里，三级公路26公里，四级公路4632公里，等外公路3583公里；按路面类型分，沥青混凝土路面1936公里，水泥混凝土路面378公里；简易铺装路面2265公里。 截至2016年6月，西双版纳傣族自治州实现了县县通二级公路，乡（镇）通油路率100%，行政村道路硬化率为76%，自然村通达率为82%。 截至2016年6月，西双版纳傣族自治州有营运载客汽车2620辆、44797客位，其中：班线客车1199辆、旅游车500辆、出租车563辆、公交车202辆、租赁车156辆，有营运货车13089辆、26974吨位。乡（镇）通班车率达100%，行政村通班车率86%。市内拥有三所客运站：景洪客运站、客运西站、客运南站。 水运 截至2016年6月，全州航道通航里程358公里，其中：澜沧江干流航道181公里（五级航道150公里，六级航道31公里）。在澜沧江· 湄公河上航行的营运船有62艘，在内河水库、渡口营运的有56艘。西双版纳景洪港是中国国家一类口岸，与老缅泰三国商船通航，开辟了多条国际水运航道。
2017年，澜沧江西双版纳辖区澜沧江水路运输共完成货运量13.01万吨，货运周转量2486.97万吨公里，客运量95.59万人，客运周转量1860.66万人公里。 航空 西双版纳嘎洒国际机场，位于西双版纳州府景洪市西南部嘎洒镇，于1987年12月1日动工兴建，1990年4月7日正式通航运营，1997年1月1日经国务院批准为国家一类口岸机场，是西南地区“文明机场”，云南省第二个国际机场。 2017年，西双版纳嘎洒国际机场完成运输起降3.2万架次，同比2016年增长-8.87%；旅客吞吐量399万人次，同比2016年增长-7.95%，货邮吞吐量1.3万吨，同比2016年增长19.78%。 铁路 2016年12月，中老铁路全线开工。铁路全长1035公里，由昆玉、玉磨、磨万铁路组成，北起云南昆明，经玉溪、普洱、西双版纳到磨憨口岸，再经老挝境内的磨丁、孟赛、琅勃拉邦、万荣，最后抵达老挝首都万象。是第一条采用中国标准、中老合作建设运营，并与中国铁路网直接连通的境外铁路。 2021年12月3日，中老铁路正式开通运营。
文化习俗 语言文字 傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，西双版纳傣文为傣泐文（西双版纳傣文），以印度梵文为基础。 20世纪50年代，对西双版纳傣文在原有文字基础上做了一些改进，改进后的傣文称为新傣文，原有的文字称为老傣文。改进后的西双版纳傣文，在保留原来字母形式和表音特点的基础上，根据实际语音增删了若干字母，改变了声调符号，并对字母读音、附加符号的使用和书写规则作了规范。 非物质文化 截至2018年5月，有11个项目被国务院公布为第一二三批国家级保护名录，17个项目被列为省级保护名录，州级保护名录62人。 国家级保护名录：傣族泼水节、傣族慢轮制陶技艺、傣族章哈、基诺族大鼓舞、傣族象脚鼓舞、布朗族弹唱、傣族织锦技艺、贝叶经制作技艺、召树屯与南木诺娜、普洱茶（大益）制作技艺、傣族医药 省级名录：傣族壁画、傣族高升制作技艺、傣族关门节、开门节、普洱茶（七子饼）传统制作技艺、哈尼族服饰制作技艺、基诺族特懋克节、傣族传统武术、傣族传统手工造纸技艺、傣族大鼓制作技艺、傣族象脚鼓制作技艺、普洱茶老字号（车顺号）传统制作技艺等。
文学艺术 傣族诗歌与故事传说 在傣族文学艺术中，诗歌与故事传说占有极其重要的地位。傣族诗歌包括古歌谣、情歌、叙事长诗三个主要部分。古歌谣大体可分为劳动歌、生产歌、仪式歌、祝福歌、习俗歌、儿歌等几个类型。 情歌以主体内容而论，可分为“求爱诗歌”与“失恋诗歌”两大类。其特点都带有“情音”、“情话”、“情书”的混合含意。 傣族的叙事长诗有550部之众，包括创世史诗、神话史诗、英雄史诗和悲剧叙事诗几个大类，神话史诗《鸟沙巴罗》《粘芭细敦》《兰嘎西贺》与创世史诗《巴塔麻嘎捧尚罗》、英雄史诗《沾响》称为“五大诗王”，长诗中有6部有名的悲剧叙事诗，即《线秀》《娥姘与桑洛》《叶罕佐与冒弄养》《葫芦信》《楠波冠》《宛纳与帕丽》。 傣族民间流传的故事多为口头流传，少数的手抄本。故事的种类有神州、历史传说、风流传说、生活故事、人物故事、动植物故事、童话寓言等等。 壁画艺术 傣族创造了民族特色鲜明的绘画艺术。其绘画主要有壁画、长诗文本插图，版漏金水装饰图案等。
壁画主要绘制在佛寺的墙壁上，多是佛经故事和佛本生故事，有“三魔女斗法”、“萨陲太子出游”、“鹿本生经”、“舍身喂虎”、“六象朝拜”、“菩提树下诞生”、“涅般”等。此外有少量以叙事长诗为题材的壁画和反映傣族生活、劳动、狩猎、沐浴、出征活动的画面。 歌舞 傣族称歌曲为“甘哈”。傣族传统的歌曲有歌乐、歌舞乐、赞哈乐三大类。民歌乐包括傣语称为“甘哈也尚”的劳动歌，称为“浪笙”的欢喜欢调以及山歌，用胡琴伴奏的歌曲、诉苦歌等。 傣族的传统舞蹈，主要有孔雀舞蹈，主要有孔雀舞、金鹿舞、白象舞、歌舞、象脚鼓舞、武术舞等。表演孔雀舞、金鹿舞和白象舞，分别以孔雀、马鹿、白象的模具为道具，由表演者披戴模型，模拟孔雀、金鹿、大象的各种动作。 歌舞，常见有《依腊灰》《花环舞》《软苏舞》《荷花舞》《腊条舞》《帽子舞》《扇子舞》等。 象脚鼓舞，是以象脚鼓为道具，挎鼓边走边舞的男性舞蹈。舞者自作伴奏，配以蹲、踢、蹬、扫等腿部动作。节奏铿锵明快，动作刚柔兼容。 武术舞，是舞蹈与武术兼容的舞种，包括拳术舞、精术舞、刀术舞。
舞者为男性，或赤手空拳、或手持刀、棒、双人对舞，作击、刺、劈、砍、配以腿部的跃、蹲、蹬、扫动作，以锣鼓作伴奏而舞。 贝叶经与傣族文学 傣文贝叶文献包括两个大类：佛教经典、傣文文献。傣族的贝叶文学大体上可分为三大部分：记录、整理和改变傣族民间古老的口承文学作品；引入信奉南传佛教的诸民族国家的文学作品；由佛寺培养的傣族知识分子创作的作品。 民族习俗 服装 傣族服装，男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头。男子文身的习俗很普遍，既表示勇敢，又可以驱邪护身、装饰身体。男孩到11岁左右，即请人文身，文身的图形大多以虎、豹、狮、龙、蛇、鹰为主。 西双版纳傣族妇女，着白色或绯色内衣，腰身细小，下摆宽，下着各色筒裙。 民居建筑 干栏式建筑是傣族居住的特点。楼近方形，上下两层，上层住人，距地约7尺，下层无墙，用以饲养牲畜及堆放什物，顶为双斜面，多覆以编成的“草排”。 西双版纳傣族佛寺建筑，以重檐多坡面平瓦建筑为主。佛寺大多成方形，坐西朝东，屋顶坡面由三层相叠而成，中堂较高，南北两侧递减，交错起落。
屋顶使用长方形片瓦，瓦尾钩在平形的竹制横椽之上。屋顶正脊及檐面之间的戗脊，用石灰抹平，上面排列各种瓦饰。 民族节日 傣族重大传统节庆有“桑堪比迈”（泼水节）、豪瓦萨（守夏或入雨安居，俗称关门节）、奥瓦萨（出守夏或出雨安居，俗称开门节）等。哈尼族（阿卡人）主要有“嘎汤帕”、“耶苦扎”等传统节日。 傣族：“桑勘比迈”节：即泼水节，公历4月13日至15日。举办盛大佛事活动，此外还有丢包、划龙舟、放高升、堆沙、斗鸡等活动。节日高潮是泼水，所谓“湿透全身，幸福终生”。 哈尼族：“嘎汤帕”节：（思念祖先、弃旧迎新的意思），公历1月2日至4日。人们舂糍粑，祭家神、办酒席。男女青年邀约上山采野花、摘野果。男人无论老少都打陀螺。 拉祜族：“拉祜族”节：时间与汉族春节相同。主要食品是舂糯米粑粑。初一早晨去山泉抢新水。初一至初三称为女人年，由男人招待客人，操持家务，初十四至十六为男人年，男人可以上山打猎，纵酒欢歌，节日主要活动是跳芦笙舞。 布朗族：“豪瓦萨”节：即关门节，公历7月中旬。家族成员向家族长举行“松玛”（忏悔）仪式，祈求来年平安无事，消灾免难。
基诺族：“物懋克”节（过年）：公历2月6日至8日，敲响大鼓，举行剽牛、备耕、打铁、铁匠收徙传艺等仪式。 瑶族：盘王节：也称“跳盘王”或“还盘王愿”，“盘王”即“盘瓠”，它是瑶族的祖先和图腾的象征。 特产美食 地区特产 茶叶 西双版纳是中国最古老的茶叶发源地之一，在勐海有一株700余年树龄的古茶树。著名的普洱茶六大茶山均在版纳境内。著名的茶叶品种有：南糯白毫、佛香茶、云海白毫、岗绿、旋云茶等。 咖啡 小粒咖啡是西双版纳的重要的咖啡品种，为哥伦比亚湿法加工的小粒种咖啡一类。 热带水果 西双版纳的热带水果种类繁多，常年水果不断。有香蕉、菠萝、芒果、酸梅、酸角、柚子、杨桃、番荔枝、菠萝蜜、荔枝、桂圆、椰子、羊奶果、酸多依、木瓜、山竹、甜角、橄榄和西番莲等。 番木瓜傣语称“麻贵沙宝”，西双版纳各地均有栽培，主产于景洪，勐养，橄榄坝等低海拔河谷盆地。 勐板橘是柑橘类碰柑中的一个优良品种，傣语称为“麻租勐板”，因原产地在今勐海县打洛镇勐板，曼桑一带而得名。 椰子是著名的热带水果，西双版纳低海拔河谷盆地一带均有栽培，主产于橄榄坝，景洪坝。
所植椰子有高脚椰子，矮脚椰子。 柚子俗称大泡果，西双版纳傣语称“麻景掌”或“麻哦”。西双版纳各地均有栽培，主产于景洪，橄榄坝，勐仑，勐腊等低海拔河谷盆地。 树菠萝又叫菠萝蜜，西双版纳傣语称为“麻蜜”，是西双版纳地区所产水果中果实最大，气味最香的水果，西双版纳各地均有栽培，主产于景洪，橄榄坝，勐仑，勐腊等低海拔坝区。 南药 西双版纳有南药的异种、缘种生长，蕴藏着丰富的药物资源，生长着缩砂蜜、安息香、云南萝芙木、千年健、蔓京子、使君子、重楼、琥珀等几十种药材。 砂仁，是西双版纳生产的主要南药。爪哇白豆蔻是姜科多年生草本植物，果实有消食健胃作用，主治吐逆反胃、腹账、呕吐。萝芙木，西双版纳傣语称为“麻三端”。 傣锦 傣锦是傣族著名的纺织品。织锦用线用木质纺车纺织，以红，蓝靛叶和其他染料浸染成各种色彩，织锦时，要先设计图案，制作“纹版”（图案样本），再按“纹版”式样在木织机上安排色彩各不相同的经线，维线，织出色彩斑斓的傣锦。 传统的傣锦，除用作床单，被面，门帘横头。挎包裙饰外，还织长幡用于拜佛。
特色食品 西双版纳的民族风味食品独具特色，傣族风味自成体系，基本的烹饪方法是烤、炸、蒸、剁、腌，很少炒菜；味道特点是：香、脆、酸、辣、鲜。 风景名胜 综述 截至2015年底，西双版纳傣族自治州共有1个国家级旅游度假区、1个省级旅游度假区、17个A级景区，其中，5A级景区1个，4A级景区9个，3A级景区2个，2A级景区2个，1A级景区3个，5个小镇列入国家级和省级特色小镇。 西双版纳傣族自治州是国家级重点风景名胜区、国家级生态示范区、联合国生物圈保护区网络成员和联合国世界旅游组织旅游可持续发展观测点。民族文化、民族风情、热带雨林、观赏植物、野生动物等自然和人文景观融为一体，构成了西双版纳种类齐全、全天候和常年性的丰富旅游度假资源，西双版纳州自20世纪80年代初开启旅游业，是中国最早开发旅游业的民族地区之一，景洪市成为首批中国优秀旅游城市。
主要景点 望天树景区 西双版纳热带雨林国家公园望天树景区是国家AAAA级旅游景区，景区位于云南省勐腊磨憨国家重点开发开放实验区内，是西双版纳国家级自然保护区的有机组成部分和中国热带雨林典型的代表，位于勐腊县东北14公里处，距景洪市134公里，距国家一级口岸磨憨60公里。 勐仑植物园 中国科学院西双版纳热带植物园于1959年1月1日在中国著名植物学家蔡希陶教授领导下创建，地处西双版纳傣族自治州勐腊县勐仑镇，占地面积1100公顷，海拔570米，是一个集科学研究、物种保存、科学普及为一体的综合性植物园。为国家级科普教育基地、AAAAA级旅游风景区。 野象谷 西双版纳野象谷位于景洪以北的勐养自然保护区内，地处东西两片林区结合部的河谷，距景洪市22公里，是以动物保护和环境保护为主题的国家公园。 傣族园 西双版纳傣族园是中国旅游知名品牌、国家AAAA级旅游风景区，座落橄榄坝，南傍澜沧江，北依龙得湖距西双版纳州府景洪市27公里。是西双版纳州集中展示傣族宗教、历史、文化、习俗、建筑及服饰饮食等特色的旅游风景区。
主景区由曼将（篾套寨）、曼春满（花园寨）、曼乍（厨师寨）、曼嘎（赶集寨）、曼听（宫廷花园寨）五个保存最完好的傣族自然村寨为重要部份组成。 西双版纳原始森林公园 西双版纳原始森林公园在27025.5亩热带沟谷雨林的基础上创建的，公园距景洪市以北6公里，位于214（昆洛）国道旁。公园以“热带沟谷雨林、孔雀放飞及野生动物展示、哈尼族爱伲文化”为三大主题特色，园内有北回归线以南保存完好的热带沟谷雨林。 西双版纳热带花卉园 西双版纳热带花卉园位于云南省景洪市城区，占地120公顷，是全国科普教育基地、全国爱国主义教育示范基地、国家AAAA级旅游景区。2010年国家自然科学基金委授牌“国家级大学生野外实践基地”。 勐泐大佛寺 勐泐大佛寺位于云南省西双版纳傣族自治州州府景洪市城郊，作为中国最大的南传佛教寺院，它是古代傣王朝的皇家寺院“景飘佛寺”原址上恢复重建的。 曼听御花园 曼听御花园的前身是傣王御花园，位于西双版纳州府所在地景洪市中心曼听路35号，于1982年依托御花园遗址拨款重建，1985年4月正式对游人开放，为国家AAAA级旅游景区。
中国的傣族和泰国的泰族，是否同一个民族？他们也有一些微妙区别 傣族在中国是个少数民族，在中国境内的总人口不到160万，云南省有个傣族自治州，就是西双版纳，该州主要民族就是傣族。除此之外，还有个德宏傣族景颇族自治州和周围一些县，傣族人口也占不小的比例，这些地区属于中国的西南边陲，和缅甸、老挝和越南接壤，距离泰国北部其实也很近。 泰国的主体民族叫泰族，跟中国的傣族有没有关系呢？ 严格来说，中国的傣族和泰国的泰族其实是同一个民族，傣族在中国虽然是少数民族，但在东南亚各国可是一个大民族。 傣族除了中国的云南，在泰国、缅甸、老挝和印度都有分布。只不过各国的名称有所不同而已。 中国叫傣族，在泰国叫泰族、到了缅甸把他们叫掸族、而在老挝则称他们是佬族，印度的傣族人主要居住在阿萨姆邦，在这里傣族的名字跟前面的叫法又不一样，印度人把他们叫阿萨姆族或者阿洪族。 傣族在泰国和汉族在中国一样，都是第一大民族；而在缅甸，傣族则是第二大民族，上述所有国家和地区的傣族，都是泰国泰族的一个分支。
中国的傣族跟泰国的泰族，他们都使用同一种文字，这种文字都是印度的梵文的分支，不管是书写顺序，还是标点习惯和文字符号都特别相近，差异不大。 再看两个民族的信仰也惊人的相似，他们都信仰南传小乘佛教；两个民族的男子，不管从事什么职业，在一生中都要剃度出家一次。 两地傣族最明显的相同点就是民族节日 "泼水节"，虽然这个被傣族人称之为泼水节的浴佛节日，在泰国泰族那里被叫做宋干节。可是两个节日开始和结束都是一致的，都是每年的4月13日开始，到15日结束。都把这个节日过得跟汉族的春节一样隆重。 而且云南的傣族原来也叫泰族，50年代周总理到云南视察，跟当地泰族人民联欢，还参加了当地的民族节日泼水节。 看到这个民族生机勃勃，自由活泼，就创造了一个字，在泰字旁边加了个"人"，把泰族叫傣族。 周总理说，傣是自由向上的意思，傣族人民在新中国这个大家庭一定幸福、自由。 傣族虽然在中国是少数民族，但历史上傣族曾经是中国汉朝的臣民，不过那时候大汉把他们叫哀牢人。因为傣族人建立起的第一个王国——达光王国就叫哀牢国。
哀牢王国看到汉朝繁荣昌盛，大树底下好乘凉，他们叫派出使节拜见大汉天子，愿意紧密团结在汉朝天子周围。汉朝皇帝听了当然非常开心，就同意他们归附中国，设立了永昌郡进行管理。 不过虽然名义上归汉朝中央政府管辖，但皇帝给了哀牢人很大程度的自治权，跟现在的自治州和自治县有异曲同工之处。 哀牢领导归附汉朝确实是非常英明的决定，因为在接受了汉朝的领导后，他们等于实行了改革开放，把一个闭塞落后的地方变成了开放的地区，吸收了相对先进的中华文明，很多科学技术也被引进过来。哀牢人的社会文明程度达到了很大程度地提高，生产力也得到跨越式发展。 后来建立起的南诏国，主体就是傣族人，泰国的傣族人说是他们才是南诏国的缔造者，南诏国后来被唐朝收复，成为唐朝的属地， 到了元朝，蒙古大军南下，开始了对各民族的疯狂征服，云南大理国和缅甸的蒲甘王朝也被蒙古大军的铁蹄践踏，国破家亡。 覆巢之下无完卵，残暴的蒙古骑兵，对傣族人也进行了血腥的杀戮，无家可归的傣族人开始了向南大逃亡。 在元朝的统治灭亡后，傣族人因祸得福，在南亚东南亚迅速崛起，发展壮大。
1368年于缅甸东部阿瓦(英文：Ara)建立阿瓦王国。而孟族也在缅甸南部发展势力，建都于马达班(Martaban)。 不过最有成就的还是泰国的泰族，他们13世纪就建立了泰国历史上的第一个统一的王朝——素可泰王朝，后来不断发展壮大，先后建立起更加强大的大城王朝、吞武里王朝。一直发展下去，建立起曼谷王朝。 不过由于上述原因，泰中两国有着千丝万缕的联系，吞武里王朝的建立者郑信就有中国血统，他父亲就是中国商人，母亲是和当地的泰族女子，现在的泰国王室也都有一个汉姓“郑”。 在云南一带的傣族人向南大迁徙的时候，有一部分人留了下来，顽强地生活着。这就是我们今天说的云南傣族人。 认真讲来，中国的傣族与泰国的主体民族泰族，也有微妙的区别，在中国的傣族人，相比之下，血统是最纯正的，因为南迁之后，也就是东南亚的傣族人都跟当地高棉人融合，身上具有了其它民族的基因。 因此说，中国的傣族跟泰国的泰族，基本属于同一个民族，他们有着共同的祖先。
傣族（罗马字母：Dai），又称泰族（泰文：&#3652;&#3607;&#3618;，罗马字母：Thai）、掸族（罗马字母：Shan）等，民族语言为傣语（泰语），属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。 傣族视孔雀、大象为吉祥物，民间故事丰富多彩，傣族人民喜欢依水而居，爱洁净、常沐浴、妇女爱洗发，故有“水的民族”的美称，过去傣族普遍信仰南传上座部佛教和原始宗教。 傣族分布在中国、印度、越南、柬埔寨、泰国等国家。2000年，傣族在中国境内共有115.9万人。主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州以及耿马和孟连两个自治县。其余的散居在景东、景谷、普洱、澜沧、新平、元江、金平等30多个县。边疆傣族地区与缅甸、老挝、越南接壤。 扩展资料： 傣族舞舞蹈特点： 傣族的居地大多与缅甸、老挝、越南等国接壤，傣族人民善于吸收来自四方的文化精华，并能融于本民族古老的文化中，经过长期发展，形成了傣族舞蹈品种繁多、形式多样的特点。 傣族舞一位手：大拇指向回扣，放在大腿前侧。 旁一位手：双手手腕折回来，手要有点弧度，大拇指向回扣，手臂微微弯曲，在大腿2侧。
西双版纳属于哪个国家  西双版纳地处热带北部边缘,属热带季风气候。西双版纳辖1个县级市、2个县,2019年,西双版纳少数民族人口79.03万人,傣族是主体民族,世居着13种民族。那么西双版纳属于哪个国家的呢?  1西双版纳属于中华人民共和国。  2西双版纳傣族自治州,位于中华人民共和国云南省最南端,是云南省的8个自治州之一,首府景洪市。西双版纳位于北纬21°10′-22°40′,东经99°55′-101°50′,处于北回归线以南的热带北部边沿,面积有19124.5平方千米,东北、西北与普洱市接壤,东南与老挝相连,西南与缅甸接壤,国境线长966.3公里,一江连六国,拥有4个国家级口岸。  3西双版纳是中国热带生态系统保存最完整的地区,素有“植物王国”、“动物王国”、“生物基因库”、“植物王国桂冠上的一颗绿宝石”等美称,有中国唯一的热带雨林自然保护区,是国家级生态示范区、国家级风景名胜区、联合国生物多样性保护圈成员、联合国世界旅游组织旅游可持续发展观测点,植物种类占全国的1/6,动物种类占全国的1/4。
傣族,我国的少数民族之一,中华民族的一部分。傣族人民主要聚居在云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县和临沧地区,少数散居在附近其他州县。傣族通常喜欢聚居在大河流域、坝区和热带地区。  根据2000年的第五次全国人口普查,傣族人口有115万8989人,绝大多数的傣族都信仰南传上座部佛教[1]。  傣族与百濮及百越中的滇越有关,与缅甸的掸族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族有历史和文化渊源,语言和习俗也与上述民族接近。傣族先民出自我国云南西南傣族聚居区,东南亚各国傣族都来源于此。而居住在国外的傣族主要分布于泰国(约14.52万人)、缅甸、柬埔寨、老挝、越南等东南亚国家。历史上傣族以泰国北部和缅甸为核心建有佛教国家——焚香国。后经历史演变,这个国家已不复存在,傣族散居于我国西南一带和中南半岛各个国家。  傣语属汉藏语系中的壮侗语族,有德宏方言和西双版纳方言。傣族有拼音文字,各地使用文字略有不同,傣文可分为傣仂文(西双版纳傣文)、傣哪文(德宏傣文)、傣绷文和金平傣文(又称傣端文)。
这4种傣文都来源于古印度字母(婆罗米字母),与老挝文、泰文、缅甸文、高棉文属于同一体系。均为自左向右书写,自上而下换行,但形体结构有所差异。  傣族是一个全民信教的民族,而且信的都是佛教中的南传上座部教,亦称小乘佛教[5]。据说,南传上座部佛教是由一位叫阿朱打拉西的人传进来的,至今已有千多年的历史。  傣族称宗教为“沙煞纳”,把他们信仰的佛教叫做“沙煞纳帕召达麻”。帕召达麻指的就是佛祖乔答摩·悉达多——释迦牟尼。  在西双版纳,有一个非常有趣的传统宗教习俗,那就是傣族男子都要出家为僧,认为这样才算有教化,不野蛮。并且只有当过和尚的男子,才能得到姑娘的青睐。家境好的小男孩七、八岁入佛寺,三、五年后还俗。当他们穿戴一新由亲人护送,吹吹打打,在众人欢笑声中进入佛寺,便自豪地认为已经开始得到了佛的庇护,能长大成材了。然后他们剃去头发,披上袈裟,开始平静地诵读经书,学习文化,自食其力。  中华民族系列邮票——傣族傣族是一个具有悠久历史的少数民族,自古以来傣族先民就繁衍生息在中国西南部。
建国后,据考古工作者在云南省滇池、景洪、勐腊、孟连等地和其他省、区发掘出的新石器时代的文化堆积,以及近年来在泰国班清、北碧、黎府等地出土的大量石器、青铜器等历史文物证明,远古傣语各族的先民就生息在川南、黔西南、桂、滇东以西至伊洛瓦底江上游,沿至印度曼尼坡广阔的弧形地带,即我国云南、广西大部,四川、贵州一部和老挝、泰国北部、缅甸、印度阿萨姆广大区域,后渐向西南迁徒。他们是最早栽培稻谷和使用犁耕的民族[2]。  公元1世纪,汉朝史籍《史记》、《汉书》就已有关于傣族先民的记载,称其为“滇越”、“掸”或“擅”、“僚”或“鸠僚”;唐宋时期,称其为“金齿”、“黑齿”、“花蛮”、“白衣”等;元明时期,称其为“白夷”、“百夷”、“伯夷”等。傣族的支系有“傣那”、“傣雅”、“傣绷”等,新中国成立后,根据傣族人民的意愿,正名为傣族。  傣族先民为古代百越中的一支,汉朝称“滇越”、“掸”。魏晋以后,有“金齿”、“白衣”、“摆夷”等多种他称,但自称是“傣”,意为酷爱自由与和平的人。  公元前109年,汉武帝设置益州郡,傣族地区属益州郡管辖。
公元69年,傣族地区属永昌郡。至明清两代,在少数民族地区实行废除世袭土司,改由临时官员(即流官)统治的“改土归流”政策起,傣族地区渐归朝廷直接统治。民国时期在傣族地区成立了县,设置了局。  傣族有千余年的老傣文文献,有古老的贝叶经。傣族有自己独特的历法。傣历和公历纪元相差638年,即公历的639年为傣历元年。傣历的年是阳历年,月却是阴历月。傣历分为三季,一至四月为冷季,五至八月为热季,九至十二月为雨季。每隔三年的九月为闰月,这种历法现仍通用于泰缅等地。  傣医(傣族)、蒙医(蒙古族)、朝医(朝鲜族)、维医(维吾尔族)、藏医(藏族)、壮医(壮族),是中国最为著名的六大民族医药体系。  傣族人民十分喜爱诗歌,尤其是叙事长诗。叙事诗《召树屯与楠玛诺娜》、《娥并与桑洛》等作品是中华民族的宝贵文化遗产。  傣剧傣剧是云南独具特色的少数民族戏曲剧种之一,流传于云南省德宏傣族景颇族自治州潞西、盈江、瑞丽、陇川、梁河等县及保山部分傣族聚居区。  傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱,后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养,逐步形成比较完整的戏曲形式。