nlhappy/STI-QA huggingface dataset:
从文物管窥古罗马服饰文化  坐落于苏州高新区的苏州博物馆西馆计划于2021年正式对外开放。西馆的一大亮点是将开辟专门的空间来展出世界文化艺术,使观众能欣赏到来自不同地域的文化。作为西馆开幕展,来自大英博物馆的“罗马:城市与帝国”特展将展出200多件大英博物馆的珍贵收藏。作为古代世界最重要的文明之一,时至今日,古罗马依然吸引着来自全世界的目光。罗马城发源于公元前九世纪的意大利亚平宁半岛中部,起初只是几个村庄部落的集合,随后逐步征服西欧、北非和近东地区,最终占领了广阔的土地,成为雄极一时的罗马帝国。在罗马帝国鼎盛时期,曾覆盖五百万平方公里的疆域,统治着不同文化背景下的一亿人口。古罗马服饰在罗马人的生活中占有重要地位,它受古希腊影响很深,但又兼具自己的特色,其中以托加、丘尼卡、斯托拉、帕拉等最具有代表性,并对后世的服饰发展产生了深远的影响。同其他国家、民族一样,古罗马也试图通过服饰这一符号传递其特定的意义。  服饰被用来定义社会身份,而性别身份可以说是其中最为重要的一种社会身份。早在古罗马时期,人们就已经开始通过服饰确立起社会男女性别二元对立的局面。
托加是最能体现古罗马男子服饰特点的服装。托加,又称罗马长袍,由大羊毛织物做成,早期呈长方形,后来为了穿着方便,改成半圆形,兼具披肩、饰带、围裙的作用。在古罗马,托加成为了罗马人的身份象征。一般情况下,只有男子才可以穿托加,女子是无权穿着托加的,没有罗马公民权的人(如奴隶和外邦人)更是被禁止穿托加。特定的服饰象征特定的性别身份,一旦被认可,这些服饰就会成为社会中的代码,人们对其进行编码,使社会成员能够彼此交流性别身份。值得注意的是,在罗马,只有以下几类人才被允许穿托加。一是一般的罗马公民(只有罗马男子才有公民权,女子不属于公民),可以穿没有任何装饰的普通白色托加;二是所有高级长官,包括统帅、执政长官、检阅官等官员,可以穿有紫色边饰的托加;三是竞选官吏的人所穿的“候补者托加”,多为身经百战的军人;四是最高级长官、独裁官在葬礼、节庆等场合穿着的托加;五是凯旋将军和皇帝本人所穿的刺绣托加;六是祭祀官、皇帝和占卜官所穿的不同颜色、表示不同地位的装饰托加。
罗马法规定,能够担任上述各个职位的人,均为男子,女子不仅不得担任各项要职,甚至不属于罗马公民,因此无权穿着托加。在这里,服装成了性别差异的视觉标识。但据记载,在古罗马时代,也并非所有妇女都被禁止穿托加。在共和国时期,妓女可以穿一件表示她们职业身份的粗毛料托加;在奥古斯都时期,通奸的妇女也必须穿托加。从中可以看出,虽然妇女也拥有可以穿托加长袍的机会,但不同于男性中身份越高贵所穿的托加越奢华,女性中身份越低贱越卑微才穿着质量低劣的托加。服饰成了区分男女性别身份、社会地位的重要符号,揭露出社会中的性别歧视,使男性获得了经济和政治力量,却使女性成了被支配的对象。  身穿托加袍的罗马男子大理石半身像,以罗马帝国五贤帝之一的马可·奥勒留为蓝本。高83.15cm,制成时间约为公元140—150年。1805年被大英博物馆收藏。©大英博物馆董事会版权所有  同罗马男子所穿的托加罩袍相对应,罗马女性所穿的传统外衣名叫斯托拉。斯托拉起源于古希腊的服饰希顿,通常由亚麻、棉布或羊毛制成,其实就是一条可以外穿的长褶裙,套在内衬外面,主要是古罗马已婚妇女的传统服装。
另一种深受罗马人欢迎的服饰叫作丘尼卡。丘尼卡并非罗马人首创,而是来自伊特鲁里亚,最早的丘尼卡仅作为内衣使用。丘尼卡男女皆可穿戴,只是在长度上做出了区分。男子的丘尼卡衣长及膝,而女子则衣长及踝,行动起来更为不便。在西方社会传统文化中,女性总是被期待着要保持被动、安静、顺从的美德,因此着装相较于男性也通常更为宽松、纤长,装饰更为繁复,使女性难以外出从事各种工作,始终处于“被凝视”的地位。而男性则被期待着更强壮、独立,具有侵略性和盛气凌人的气质,因此着装上也更为简洁,使男子方便外出工作,显示其支配、主动、自信的心理状态。由此可以看出,在古罗马时期,即使男女两性的着装形式有相同或相似之处,但人们只需在着装上进行细微的修改,就可以清晰地交流性别差异。  罗马女性大理石身躯雕像,高约1.82m,超过正常人的尺寸。女子身穿丘尼卡,外罩斯托拉,刻画的可能是一位皇后或者女祭司。制成时间约为公元1世纪,1857年被大英博物馆收藏。©大英博物馆董事会版权所有  服饰在人们社会阶级身份的建构中也起着重要作用。
古罗马是一个等级森严的社会,不同的人对应不同的等级,不得逾越,否则将会被判处重罪。古罗马居民大体上可分为公民和非公民两类,其中公民包括皇帝和元老等贵族,属于第一阶层;除此以外,公民还包括平民。公民享有公民权,受国家法律保护,可以参加政治选举和其他社会活动。非公民则包括奴隶和外邦人。奴隶的处境普遍比较悲惨,本质上只是用于社会生产的工具而已,并未被赋予尊严和权利。而外邦人受到强盛的罗马帝国的吸引,这些人虽然是自由民,但并不属于公民,因此也不享受公民特权。这一社会现实深深影响着罗马的服饰,使其刻上了政治、地位、等级的身份象征意义。  条纹玛瑙雕刻而成的宝石浮雕。一位妇女向左微微屈伸,正在帮对面男孩把所穿的丘尼卡脱下。高2.5cm,长1.7cm,制成时间约为公元1—2世纪。1872年被大英博物馆收藏。©大英博物馆董事会版权所有  上文中所提到的托加,在帝国时期就运用了不同的颜色、装饰带和样式,来显示穿着者的阶级、地位和职业,使服饰成为权力的修饰符号。普通成年的罗马公民虽然可以穿托加长袍,但受经济条件约束和政治规定,他们所穿的托加是简朴而没有装饰的。
参加竞选的人可以穿纯白色的托加,以使他们在人群中更亮眼。大部分古罗马贵族的服装颜色为深红、鲜红或乳白色,而高级长官可以穿镶有紫红边纹的托加。通过这些微小的装饰条纹和样式方面的不同,罗马社会达到了区分阶级和政治地位的目的(比如贵族或者官吏就会在自己所穿的丘尼卡前后各装饰两条紫色的条纹,用宽窄来表示官阶的大小)。除此以外,凯旋得胜的将军和皇帝本人可以穿刺绣托加,即在紫色的托加长袍上镶嵌金黄色的边纹。帝国还制定了法律,对衣服的颜色进行了限制,除皇帝以外,任何人不得穿全紫色的衣服。在罗马帝国,紫色的使用被严格限定在上层社会。  白色大理石雕像,墓葬品。高73.8cm,长154cm,宽49.5—55.3cm,从右往左宽度逐渐减小。女子身穿丘尼卡和帕拉,梳着图拉真时期的发型,左手持一卷羊皮纸;她丈夫的发型可能是弗拉维王朝晚期或早期图拉真时代的样式。制成时间约为公元100—110年。1858年被大英博物馆收藏。©大英博物馆董事会版权所有  还有一些服饰种类是只为特定阶层所穿着的。
古罗马时期主要穿着 古罗马时期女性主要穿“丝多拉”和“帕拉”。托嘎是古罗马时期男性普遍穿着的外袍。在外袍里面不论男女都会穿相当于希腊“基同”的筒形衣“丘尼卡”。  古罗马时期女性主要穿“丝多拉”和“帕拉”。“托嘎”是古罗马时期男性普遍穿着的外袍,托嘎的作用与古希腊的“系玛申”相同,只是形状不同,呈半圆状。而且较大、较重、也较为复杂。普通人穿白色托嘎,  古罗马风格  官员、神职人员及上层社会十六岁以上的人穿带有紫色镶边的托嘎,绣金紫袍则是官员将军的礼服,也是帝王的传统服装。  在外袍里面  古罗马风格  不论男女都会穿相当于希腊“基同”的筒形衣“丘尼卡”。在丘尼卡里面还要穿衬衣丘尼卡,长及膝盖,类似衬衫。女装在衬衣丘尼卡外面长及脚面的筒袍“斯多拉”。装饰在前中心的紫色宽带纹样“克拉维”显示着元老院议员的等级,而骑士服装的饰边则较窄。女装在领口及裙摆处常常配有刺绣。起初罗马服装均为本白色配以镶边,后期人们更喜欢多彩艳丽的服装。  特点;古罗马的服装没有款式分别,女子都穿宽松长袍,然而她们却可以简单地采用既薄又透的面料。
由一大块不经缝制的衣料组成,包缠或披在身上,有时用腰带捆  古罗马风格  住挂在身上。“丝绸之路”的开辟使得来自遥远东方中国的精美丝绸传入了古罗马,这让古罗马的贵族爱不释手,贵妇们更是不惜花费昂贵的价格来达到自己追求时尚的目的  古罗马风格  。欧洲中世纪的拜占庭式服装,继承和发扬了古希腊,古罗马的文明和艺术风格,同时糅合了东方精美华丽的刺绣图案,以丝绸为贵,为尚。  罗马服装的材料;主要是毛织物和亚麻织物,后来也盛行使用丝绸,棉布在一部分军人当中使用,但未在普通人当中普及  罗马进入帝政时代后,其毛织物不像以前那么单纯,已经开始使用精梳毛织物和起毛织物,作为内衣用的亚麻也织造得非常精密,  服装色彩:  对于布料,罗马人可以说是无装饰主义者,一直到帝政后期,无论是托加还是丘尼卡,都远比希腊的衣服单纯,以白色或乳白色为主体,最多在边上加紧紫色的装饰带“克拉布斯”(Clavus)或织进边饰。与古代其他国家一样,罗马人也崇尚紫色,尤其是推罗产的紫色。因此,罗马人一心想把布染成像推罗紫一样的颜色,但终未成功。
他们所使用的颜色,除推罗紫以外,还有青色系的靛蓝、黄金色系的藏红花色,从树皮、树根得来的各种茶色,还有黑色和绿色等  紫色(murex)在罗马是非常贵重的色,在罗马时高贵的王权的象征。  不过,罗马帝国使用的紫色于今天接近青紫的紫色不同,古罗马的紫色实际上是接近胭脂色的暗红色(Crimson),既不是梅子色、紫葡萄色(Plum),也不是石榴色(garnet)。2000年后的今天,罗马教皇穿的罗布(rebo 大袍子),仍是这种暗红色,因此也称作“红衣主教红”(Cardinal red)。  女性使用的色彩更加丰富,除了在婚礼上使用白色和象征火焰的橙红色以外,没什么规定,但与男子一样,只有上层妇女才可使用紫色。罗马妇女使用的色彩有猩红色、紫地  丁色、藏红花的黄色、风信子紫、铁锈红、海蓝色、青色、绿色等。总体上是以浅亮色为主,比较鲜亮,装饰纹样使用更加浓一点的色,对比十分强烈。
服饰纹样:1 r+ O; W0 b2 d9 ]& q0 j& ]/ M& Q9 n  罗马的纹样和装饰基本上承袭了古希腊和古代其他国家,但共和制时代男服得边饰比希腊的范围更广、更细、更富变化。女装表面装饰有各种纹样,更加自由。当时常用的纹样有:月桂树的叶子纹样、卷纹、爵床叶纹饰、匙形缘饰(border key)等,也有曾在希腊是其使用过的满地花纹。共和制后期,手埃及和东方的影响,还有各种花的纹样、几何纹样、动物和人物纹样。到帝政末期的基督教初期时代,罗马教徒还是用了许多象征性的纹样,如用鱼和鹫象征基督,鸠象征圣灵,橄榄叶子象征和平,十字形象征主之死。后来这些逐渐被现实的纹样取代,有骑马的人物和动物,特别是把猎兔活动作为纹样的单元在其装饰纹样中反复出现。  服装款式:托加:罗马服装与当时的大帝国相适应,表现出一种尊严,托加就是其典型的代表,可以说在历史上还不曾有过如此大型的衣服。罗马任务是过去东方(西亚)和初期希腊的那种纤细的技巧和感觉,注重服装的象征意义,所有的装饰、纹样都消失在那复杂的襞褶当中,色彩单纯,边饰强烈。
他们用服装来表征人的社会地位和阶级意识,衣服发挥着制服的作用,在古代世界,罗马人最先明确的在服装上表现出阶级差别。  罗马服装初期以特鲁利亚服装为基础,后来有吸收希腊服装文化。除托加外,到公元前100年为止,罗马服装还很难与同时代的希腊服装区分。在罗马的共和制初期(公元前4~5世纪),与同时代的希腊一样,服装都非常单纯,但衣服的构成略有不同,希腊的希顿无论是多利亚式还是爱奥尼亚式,袖子都是两片布在上方合在一起,即开口朝上,而罗马的丘尼卡(tunica)和斯托拉(stola)则都只是在腋下缝合的。另外,初期的丘尼卡的袖子受伊特鲁利亚的影响,长度与亚述时的衣长相当,但衣身比较宽松,不像亚述的衣服那样紧窄。公元前100年以后的罗马服装(希腊服装也同样)逐渐显示出东方和西欧的影响,古典的多莱普(垂褶)逐渐被去掉。向合体化服装款式:! [8 i3 u( i. c4 ]. I  丘尼克:男子穿的丘尼克像克里特末期的男装一样短,在领口、袖口和下摆处多装饰着编带边饰。上年纪的人里面穿着有绉褶的希顿,外面罩着一件长丘尼克。
女性穿的丘尼克较长,而且较为紧身,领口在后面有开衩,肩缝和腋下的侧缝处有编带边饰,有的衣服通身都有刺绣有花纹。7 D$ Q/ k2 L; r* ^( `  泰本纳(tebenna):这是一种披肩或斗篷,是伊特鲁利亚人喜用的盛装,类似希腊的迪普洛依斯(diplois),半圆形,大小和穿法各种各样,比如年轻人穿时就像披肩一样披在肩上,或在前面,,或在肩上系结固定。也有的类似希腊的克拉米斯(Chlamys),往往在布边有滚边装饰或装有铅锤。后来这种斗篷发展成为罗马的斗篷“帕鲁达门托姆”(Paludamentum)。, l) }. f( D; {% X3 \  菲莱特(Fillet,细长的带状布片):这是把泰本纳做成带状的饰物。4 T% A& R" r9 Y Z  斗篷(外衣):类似希腊的希玛纯,一般用色较暗,表面装饰有不规则的纹样,还有边饰和铅锤。  7 Y& t3 {! G E  形象:  鞋:皮条编的凉鞋,半长靴,很多是尖头鞋,有十分精巧的边饰。
这些尖头鞋称作“卡尔凯·莱旁迪”(calcei repandi,鞋尖翻卷上来的意思),在希腊和罗马也用这种鞋。  头饰:男子头发很短,女性头发很长。头上戴着缎带或花冠。帽子有希腊的宽檐帽“派塔索斯”(Pelasus),还有叫做“阿派克斯”(apex)尖角帽子和“嘎莱瑞吾斯”(galerius)的皮革制的圆锥形帽子(这种帽子原来是东方的帽子)。女性也有类似的圆锥形帽子,叫做“托托鲁斯”(tutulus)。  罗马:托加  罗马几乎是原封不动的承袭了希腊的服装文化,因此,可分为内衣和外衣两种,形式和种类也与希腊没太大区别。但仔细考察就会发现两者之间有许多本质上的不同:其一,在服装的形式和发展过程上方向完全相反;其二,罗马服装具有更加明确的性别意识。7 X$ D& i& Y3 O+ m4 [3 a, m$ Y  希腊服装发展的过程是把东方的华丽和多样性向单纯和优美方向升华,而罗马服装的发展演变过程则是从已经具备的单纯和朴素出发,朝着一种复杂化的方向发展,即朝着表现其崇高、威严和壮丽的方向发展。
罗马人的性格和嗜好,充分表现在那宽阔的托加及其襞褶量的增减和调整方面。" ?3 @. `% K r# \* Z5 Y  关于服装上的性别意识,虽然在希腊也已存在,但两性的服装很接近,具有平行发展的性质。而在古罗马,这种性别意识随着时代的发展,逐渐明确的被对立化,到后来连两性复壮的名称也完全独立。如希腊的外衣——希玛纯是男女都穿的,而罗马的外衣——托加,则是男性的外衣,而且除了托加,男性的外衣还有拉凯鲁纳(lacerna)、萨姆(sagun)、帕鲁达门托姆(paludamentum)、帕留姆(pallium)、派奴拉(paenula)等。而女性的外衣只有帕拉(palla)。希腊男女均用的内衣是希顿,而罗马男子的内衣是丘尼卡和达尔马提卡,女子的内衣叫“斯托拉“(Stola)。  方向演变。因此垂褶的线条减少,纹样、装饰边的丰富和强烈。帝政初期变化不大,托加作为官服一直到公元100年前后仍维持着高贵和尊严,但后来就逐渐消失。丘尼卡变成达尔马提卡,以身边的长而宽敞、优雅。
男子服装:& g& X a* T0 o" @# [6 @  外衣:  (一)托加:7 q( o3 L* ?) t2 M8 p  托加是罗马服装中最有代表性的衣服,也是世界上最大的衣服,他作为罗马的象征是罗马人向世界夸耀的东西之一,“Roma Togata“,意思是”穿托加的罗马“,这也是世人为了区别罗马人而使用的名言。  在王政时代的大约250年间,男女两性均穿这种托加,到共和制时代的前期,女性流行穿用公元前5世纪的托加为椭圆形,长轴约15英尺(约4.57m),短轴约6英尺(约1.83m),圆形的布边有滚边装饰。这使得托加是直接穿在罗印·克罗斯外面的单衣,这种穿法大约持续到公元前300年前后。由于丘尼克的起用,托加逐渐变成了外衣穿在丘尼克之外,形成重叠。托加的材料一直是毛织物,斯托拉和帕拉,于是放弃了托加。  托加一般为半圆形,或椭圆形对折后形成的半椭圆形,其大小是短轴方向约等于身长,长轴部分约等于身长的3倍。
或者是短轴约为2.5米,长轴约为5米,这样的介绍只是个大概,因为托加是一种因个体不同而形状大小也不一样的卷衣,身体尺寸的变化,会引起着装效果的变化,因此就出现了派特罗尼吾斯(Petronius)和演说家奎因提里昂(Quintilan)这样的着装能手,据说奎因提里昂根据言说的内容和种类来选择和变换托加的穿法。英国威尔逊女士(Wolson)在自己的著作中对托加的形状和大小做了进一步的研究,这是初期的托加,Ⅳ是皇帝用的大型托加的展开图,Ⅴ是Ⅳ对折后的效果。图中AFEB  相当于“西奴斯”部分,在下述的有紫色边饰的托加——“托加·普莱泰克斯塔”上这一部分有滚边装饰。威尔逊女士研究出一种计算托加大小的公式,这个公式不仅适合着装者的尺寸,而且会形成适度的体积感。他把着装者赤足站立式从地面至脖口的长度定为身长(units),腰围(girth)是实测着装者的腰围尺寸,以图中A到B的距离相当于长轴的长度(length),以C到D的长度相当于短轴的宽度(width)。
与图Ⅳ、Ⅴ相对照,计算公式如下:  AB(长轴)=girth(腰围)+17/7个units(身长)4 t5 w9 \: S, _# t( R  EF=6/7 units(身长)  DQ=9/8 units(身长)/ B! C4 R2 a6 b1 R) I! g  Aa,Bb=1/2 units(身长)  CD=12/7 units(身长)4 m) {! |) _/ R( X& Y5 v; K  CQ=27/28 untis(身长)  实际上托加的形状和大小是随着时代的变迁而变化的,托架上的装饰的使用的色彩也非常明确,根据穿用的目的,托加分为以下几种类型:5 d. h: k% [, d" y  1.; c* {' J! C8 l+ y2 j' u  托加·普拉(toga pura):又名托加·威瑞里斯(toga virilis),pura相当于英语的pure,virilis 是man`s的意思。因此,这是没任何装饰的罗马男性市民穿的普通托加,材料为单纯的本白色毛织物,比其他的托加短15cm,这也是一般罗马市民的正式服装。
2.+ o E4 Q4 B! ?5 x8 W  托加·普莱泰克斯塔(toga praetexta):这是有紫色边饰的托加,是统帅(consuls)、执政官(praesors)、检察官(censors)等官员的制服。7 o" l( Z9 b' x3 a- X+ @  3.$ u6 h- J" C/ Y# W+ q( h6 N& ?6 v  托加·康迪达(toga candida):candidus是雪白的、诚实的意识,指只经过漂白处理的托加,是托加·普拉的一种。因这种托加为竞选官吏的人所专用,所以也成为“候补者托加”。据说参加竞选的人常以裸身直接穿这种托加,以表示其谦逊和诚意。这种托加不仅成了竞选者的标示,而且具有帮助竞选成功的作用,因为候选人多是身经百战的军人,浑身都留着伤疤,**披裹这种托加,可以把这些“战功”显示出来,以获得选票。. B- f( d; K. L+ Q6 D% h9 t  4.  托加·普尔拉(toga pulla):pullus是黑色、暗色的意思,因此,这是指暗灰色、深褐色、接近黑色的作为丧服用的托加。
5.' d& ]: L& v3 f* x4 {  托加·佩克塔(toga picta):picturarus相当于英语的pictoresque,是“像画一样的”、“刺绣的”意思,因此这是指在紫色织物上有金线刺绣花纹的非常豪华的托加,是凯旋将军和皇帝穿的托加。  6.$ q7 ~/ n! J- R( E  托加·特拉贝阿(toga trabea):trabea是大礼服的意思,这是一种有紫色边饰的彩色托加。地位不同,色彩的使用也不一样:敬神时祭祀穿全身紫色的托加;初期的皇帝和高级官员穿紫色与白色相搭配的托加;占卜官穿紫色或绯红色条纹的托加。形象:佩饰:同衣服一样,罗马人的服饰品最初也非常简朴,但到后来就变得较为张扬。其中宝石的使用量很大,这是罗马人夸耀富有和身份的重要标志。女性常用的有各种大型的耳环,沉重的金项链,绳纹和蛇形的金手镯,还有一些动物头型的装饰物,其中用钻石、红宝石、蓝宝石、翡翠、珍珠等镶嵌。当时的磨制宝石和金饰的工艺技巧极为精良。在各种服饰品中,最受青睐的是戒指,罗马人的戒指是五个手指都戴的。
古罗马服饰 自然人文服饰 自然  地理位置：古罗马发祥于狭长的三面环海的一个靴形半岛——意大利半岛，这里气候温和，雨量充沛，东部多山，适于畜牧，西部有肥沃的平原，北部有阿尔卑斯山脉，但未形成完全阻挡的形势。但意大利半岛较少良港，因此其航海事业远不如古希腊发达。自屋大维时代起（公元前27年）后200年间，帝国维持了比较稳定的统治，奴隶制经济得到进一步发展，达到极盛期。在这个时期，罗马继续向外扩张，版图达到最大规模。古埃及、古西亚的一部分、古希腊等古代文明发祥地尽归罗马帝国的疆域。气候和物产：意大利半岛，这里气候温和，雨量充沛，东部多山，适于畜牧，西部有肥沃平原，宜于种植橄榄、葡萄等水果和农作物。
罗马极盛期，埃及和北非一带的农产品，高卢、西班牙生产的葡萄、橄榄和金、银、铁，小亚细亚的纺织品，玻璃制品、紫红色染  人文  民族:伊特鲁利亚人及其独特文化造型样式也十分复杂，无与类比的写实主义，对人体的 准确刻画，初期是近东风格的，后来演变成希腊风格，这些对后来的罗马影响很大，特别是在建筑上，通过穹窿显示出独特的才能，成为罗马文化的先驱者，在工艺以及服装文化方面，也显示出近东风格和希腊风格。其文化最初受东方影响，后受希腊影响。他们逐渐向北扩张到阿尔卑斯山南麓，向南扩张到拉丁平原及其以南的坎佩尼亚，其独特的文化对罗马早期文化有较大影响。  正理解罗马及其以后的服装文化，而且也无法弄懂西方文化的本质。可以说基督教是西方文化的血液。但罗马人并不是一开始就信奉基督教的。在历史上曾经普及过以下三种宗教，其变迁过程强烈地反映出当时的民情和社会背景：第一期希腊的自然宗教时代——共和制中期为止第二期东方密教时代——到共和制末期、帝政初期为止皇帝崇拜时代——帝政中期第三期基督教时代——帝政中期以后 宗教:罗马宗教具有重大的历史意义，尤其是基督教。
如果撇开基督教，那么不仅无法真 服饰 服装色彩服装款式服饰纹样服装形象 服装色彩  对于布料，罗马人可以说是无装饰主义者，一直到帝政后期，无论是托加还是丘尼卡，都远比希腊的衣服单纯，以白色或乳白色为主体，最多在边上加紧紫色的装饰带“克拉布斯”（Clavus）或织进边饰。与古代其他国家一样，罗马人也崇尚紫色，尤其是推罗产的紫色。因此，罗马人一心想把布染成像推罗紫一样的颜色，但终未成功。他们所使用的颜色，除推罗紫以外，还有青色系的靛蓝、黄金色系的藏红花色，从树皮、树根得来的各种茶色，还有黑色和绿色等。如前所述，推罗紫是由地中海产的卷贝提炼的燃料染成的，在罗马时代使用的最优质的紫色也是由腓尼基人的后代在叙利亚染的。推罗在公元前11世纪至前7世纪曾是腓尼基的首都，是重要的商业港口，推罗和腓尼基的另一座古城希顿都曾因出产紫色染料而驰名于古代世界。
紫色（murex）在罗马是非常贵重的色，据说罗马帝国的第一代皇帝奥古斯都（Augustus，公元前63年~公元14年，原名盖乌斯·屋大维）曾用相当于现在的150美元买一磅紫色毛织物，而当时的1磅紫色染料要花费相当于今天的1万美元。因此，当时的罗马人都想的到这种高贵的紫色，于是，帝国就制定法律加以限制：元老院规定只允许皇族穿用这种紫色的衣服。这种禁令反而更加引起了富裕阶层的欲望。总之，紫色衣服在罗马时高贵的王权的象征。更加丰富，除了在婚礼上使用白色和象征火焰的橙红色以外，没什么规定，但与男子一样，只有上层妇女才可使用紫色。罗马妇女使用的色彩有猩红色、紫地丁色、藏红花的黄色、风信子紫、铁锈红、海蓝色、青色、绿色等。总体上是以浅亮色为主， 服装款式  罗马服装文化到后来与日耳曼服装文化交融，主要用于宗教仪式，而日常负责逐渐被日耳曼服装取代，形成今天西方的服装文化。罗马服装与当时的大帝国相适应，表现出一种尊严，托加就是其典型的代表，可以说在历史上还不曾有过如此大型的衣服。
罗马任务是过去东方（西亚）和初期希腊的那种纤细的技巧和感觉，注重服装的象征意义，所有的装饰、纹样都消失在那复杂的襞褶当中，色彩单纯，边饰强烈。他们用服装来表征人的社会地位和阶级意识，衣服发挥着制服的作用，在古代世界，罗马人最先明确的在服装上表现出阶级差别。罗马服装初期以特鲁利亚服装为基础，后来有吸收希腊服装文化。除托加外，到公元前100年为止，罗马服装还很难与同时代的希腊服装区分。在罗马的共和制初期（公元前4~5世纪），与同时代的希腊一样，服装都非常单纯，但衣服的构成略有不同，希腊的希顿无论是多利亚式还是爱奥尼亚式，袖子都是两片布在上方合在一起，即开口朝上，而罗马的丘尼卡（tunica）和斯托拉（stola）则都只是在腋下缝合的。另外，初期的丘尼卡的袖子受伊特鲁利亚的影响，长度与亚述时的衣长相当，但衣身比较宽松，不像亚述的衣服那样紧窄。公元前100年以后的罗马服装（希腊服装也同样）逐渐显示出东方和西欧的影响，古典的多莱普（垂褶）逐渐被去掉。向合体化方向演变。因此垂褶的线条减少，纹样、装饰边的丰富和强烈。
帝政初期变化不大，托加作为官服一直到公元100年前后仍维持着高贵和尊严，但后来就逐渐消失。丘尼卡变成达尔马提卡，以身边的长而宽敞、优雅。 服饰纹样  罗马的纹样和装饰基本上承袭了古希腊和古代其他国家，但共和制时代男服得边饰比希腊的范围更广、更细、更富变化。女装表面装饰有各种纹样，更加自由。当时常用的纹样有:月桂树的叶子纹样、卷纹、爵床叶纹饰、匙形缘饰（borderkey）等，也有曾在希腊是其使用过的满地花纹。共和制后期，手埃及和东方的影响，还有各种花的纹样、几何纹样、动物和人物纹样。到帝政末期的基督教初期时代，罗马教徒还是用了许多象征性的纹样，如用鱼和鹫象征基督，鸠象征圣灵，橄榄叶子象征和平，十字形象征主之死。后来这些逐渐被现实的纹样取代，有骑马的人物和动物，特别是把猎兔活动作为纹样的单元在其装饰纹样中反复出现。 服装形象（发型）  发型：公元前2世纪，罗马出现了理发店，一般市民均在理发店里理发，而上流阶级则用有专职美容的奴隶。男子发型主要是烫成卷的短发，而且不论武士还是运动员，都时兴洒香水。
秃头被视为残疾，为了加以掩饰，秃头者常戴帽子或假发，而罗马人使用的假发是用浆糊之类的东西把头发粘在头皮上的。除一些哲学家外，一般男子不留胡须，但未成年之前是不剃须的。罗马男子不仅剃须，而且还拔须。当时很盛行脱毛剂的研究，但这些药物多为女性使用。女子发型更为讲究，共和制初期流行把发辫盘在头上的伊特鲁利亚式的发型，共和制后期，发型开始向优美和复杂方向发展。有把四周围的头发卷成圈状的，烫成发卷的，或把前面高高竖起的等等 服装形象（头饰）  头饰：罗马的男女一般都不戴帽子，这一点与希腊相同。但特殊场合也使用帽子，如希腊式的派塔索斯仍为罗马的旅行者所用；由奴隶转成自由民的下层人常戴一种无檐帽；外套上带有风帽“库库鲁斯”；葬礼或宗教仪式上人们常把托加打开包在头上。尽管罗马人对帽子不重视，但那环状的头饰却很突出，这一点与希腊几乎一样。环状的头饰称作科罗纳（corona），通常用树叶来装饰，最值得夸耀的是凯旋将军头上戴的胜利花冠“科罗纳·特里吾姆法里斯”（coronatriumphalis，凯旋、胜利之意）。起先用月桂树的枝叶来做，后来改用黄金做。
简述古罗马时期有哪几种典型的服饰 我来答 简述古罗马时期有哪几种典型的服饰   1、以悬垂的线条来表现人体的自然美 古罗马的服饰在穿用时,只须将长方形布折成两折, 头、手伸出,前后搭在肩上,然后用扣环和饰针等加以固 定,让其自然下垂形成松坦的衣褶,完全不用裁剪,这样 的衣服一旦离开人体,仅是一块布而已,造型上简练朴素, 追求自然。因此美是属于人的,必须通过人体而成型。人 体美通过服装得到了更好的显现,古罗马的服装正是以其 优美悬垂的线条来表现人体的自然美。托加的衣褶沉重而 有深度,尤其罗马男子穿着,更显出他们的威武和高傲。 这一特点受到当地哲学思想的影响。从古希腊哲学开始, 西方哲学就习惯于把主观和客观相分开,明确提出“主观” 为我,“客观”为物,“物”“我”是相互对立的。这种以自 然为本追求外界以获得真理和法则的观念,以及追求外界 自然的传统,表现在艺术上则是对客观实在的美以及自然 规律的承认和探求。服装作为一种艺术,就自然地会表现 出对人体美、客观形式美的追求。
2、在穿着方式上以“贯头型”和“挂覆型”为主 在穿着方式上,古罗马主要盛行“贯头型”和“挂覆 型”。所谓的贯头型就是在一块布的前后左右的中央剪出一 个洞,从头上套进,使布垂于身体的胸前背后,如佩奴拉。 挂覆型就是以肩为支点,用布披挂于身体上,罗马的各种、 斗篷,披肩等就属于这种类型。这是两种比较简单的穿着 方式,它的出现是与当时生产力的发展水平较低相适应的, 此后就一直被沿用。 3、身份地位的象征 古罗马的服饰是身份、地位、等级的象征,不同等级 的人穿什么样的衣服都有严格规定,并以颜色上的变化作 为标志。托加袍只有罗马的公民才能穿,奴隶和外邦人不 能穿。普通成年公民所穿的托加袍,是简朴而没有装饰的, 是天然羊毛样的颜色,平民的服色多为深灰、浅灰或褐色, 只有参加选举的候选人才穿着纯白色的托加袍,以便在集 会场中更加显眼。古罗马贵族们的服色多为深红、鲜红或 乳白,高级行省官员、议员和上层社会 16 岁以上的男子可 穿镶有紫红边的托加袍,获胜的将军穿饰有金黄色边的紫 色托加袍,元老们穿着一种宽大的紫色条红的托加袍,只 有皇帝才能穿全紫色的衣服。
服装的颜色还反映着装者的不同职业和寄托某种象征 意义,如哲学家身穿蓝色的长衣,象征他们的学识像海洋, 宇宙那样深邃渊博;占卜者、星象家身穿白色的长衣,表 示他们诚实可靠,从不欺骗别人,因为白色是纯洁正直的 象征;神学家身穿黑色的长衣,告诉信徒他们作为上帝的 使者,是庄严、公正、值得依赖的;医生身穿绿色长衣, 寓意病危的人会转危为安等等。 这一风格特点的成因与古罗马的社会政治是相关的, 并在一定程度上反映了当时的社会现实。公元前 509 年罗 马由王政时期进入共和时期,真正的大权由贵族控制,实 质是贵族共和国。公元前 27 年由共和时期进入帝国时期, 这时实行元首政治,它实质上是一种披着共和制外衣的君 主制,这一时期一切都要为政治服务,艺术亦不例外,服 饰更多地表现了贵族的爱好。 古罗马还是一个等级界限非常严格的社会。它的居民 分为公民和非公民两类,公民又分为贵族和平民,非公民 是奴隶、外邦人。公民享有特权,受国家法律的保护,参 加政治选举和其他社会活动;奴隶的处境则更悲惨,他们 被用于社会生产的各个领域。
这一社会现实影响了罗马的 服饰,使其刻上了等级、地位的象征意义。 4、注重审美性和实用性的统一 意大利半岛虽然三面临海,但海岸平直,良港很少, 航海业和跨海贸易不发达,但半岛气候温和,雨水充沛, 对农业生产极为有利。这一特殊的地理特征,使罗马成为 一个农业民族,而且他们在很长的时间内都保持着重实用、务实的品质,这一品质对其建筑产生了重要影响,同时也 影响了它的服饰。 古罗马时期 典型的服饰主要有:1、男用外袍:托加(toga)托加是古罗马最重要的标志,用一块非漂白的大羊毛织物做成的,早期是长方形,后来为了穿着方便,改成椭圆形。起初男女及儿童都可穿托加,到共和时期,除了最低阶层的女支女可以穿一件表示她们职业的粗毛料托加外,只有男子才可以穿托加;奥古斯都时期,通女干的妇女也必须身穿托加。托加是世界上最大的衣服,共和末期,长达 5.5 米,宽至 3.5 米。1至 2 世纪时,其长度达到 6 米,并被作为一种礼服。
托加的穿着方法很多,介绍一种最简单的,将之纵向折叠,以便较低部分比其它部分更深进去,之后一端从左肩垂至前面的地面,剩下部分披到身后从右臂下面穿过,经过胸部,再搭在左肩上。到帝国时期,从托加的颜色、装饰和样式就能明显地判断出穿着者的身份、地位和职业,如皇 帝的托加为紫色,元老的托加有红色或者紫红色的镶边,祭司的托加穿着一般包头。 2、打底衫:丘尼卡(tunica)这是一种袋状贯头衣。作为内衣,男女均可穿。它是用大约长 36 至 48 英寸,宽 30 至 45 英寸的两片毛织物在两侧和肩部缝合而成,留有领口和袖口,通常在腰部系带,形成优美的衣褶,但在室内穿时则不用系带。男子通常穿长至膝的短袖丘尼卡,女子则穿长至脚踝的长袖丘尼卡。直到共和末期,托加仍是罗马人的主要外衣,但是由于托加外形太过庞大,给日常生活带来了极大的不便,因而许多人就把丘尼卡作为外衣,必要的时候会在外面穿上托加。
3、女式外衣:斯托拉(stola)斯托拉通常被穿在丘尼卡的外面,长及脚踝或脚,这对于人们行走来说太长了,因此,额外的长度被提起来,在腰间系带,有时在乳下和低腰处各系一条带子,裙摆有褶,在斯托拉外面会披不同式样的斗篷。斯托拉的颜色通常是红、蓝、黄、紫等色,这也是罗马女子喜爱的颜色,有的还有深红色或紫色条饰,而且在颈部有一条彩色的窄条饰。有的斯托拉有袖,有的无袖。有袖的斯托拉是一件 T 形的衣服,袖子长及肘部。如果斯托拉是无袖的,那么穿在里面的丘尼卡则是有袖的;如果斯托拉是有袖的,那么穿在里面的丘尼卡便是无袖的。斯托拉是用两块布料做成的,在肩臂处用别针固定,在颈部留出一个开口以便头能伸出来。前后布料都比较宽,能遮盖住伸长的手臂。 4、女式斗篷:帕拉(palla)帕拉是一块大约 9 英尺长 5 英尺宽的长方形麻织物或毛织物。在不同时期,穿着帕拉的方式也各种各样,通常是先把布搭在左肩上,使前边部分长及脚,后面部分根据穿着者的意愿或者从右臂上面或者从下面松松地绕回到前面来,再一次通过左肩、左臂垂在后面。
帕拉通常被穿在丘尼卡或斯托拉的外面,公元 2 世纪,还被拉到头上兼作面纱。当妇女坐着或者处于一种更加放松的姿势时,也可以把帕拉披挂在手臂上。妇女外出时,要用帕拉遮盖住自己的身体和头部。在古罗马人看来,这样做既可以避开寒冷的侵袭或者不得体的显露,又可以避开任何邪恶的眼睛。 5、防寒斗篷:拉塞鲁那(lacerna)从北欧地区引入的一种很实用的防寒短毛织斗篷。最初为士兵和下层阶级所穿。到帝国时期,由于它的方便实用,包括上层阶级、一般市民、军人在内的社会各阶层都开始穿这种斗篷。其颜色除了紫、红色外,还有许多明快的颜色,下摆呈圆形,衣长略长于腰际线。有的上面装饰有刺绣或饰边。罗马人通常将其穿在托加的上面,穿时在右肩或前胸用别针固定,手臂可以自由地伸展。 6、带帽斗篷:佩奴拉(paenula)最初是下层阶级作为防寒、挡雨或旅行时都穿用的一种贯头衣,类似于今天的套头式简易雨披。佩奴拉或是半圆形、圆形,或是椭圆形。它用毛织物或动物皮革做成,在中间留有一个开口,以便头能伸出来。它通常是无袖的,也有的从左边开门,有袖,用扣子(别针)固定在肩膀或前胸上。
衣长不等,长的到膝盖。有些佩奴拉带有兜帽。中世纪时成为教士的礼服。  1、以悬垂的线条来表现人体的自然美古罗马的服饰在穿用时,只须将长方形布折成两折, 头、手伸出,前后搭在肩上,然后用扣环和饰针等加以固 定,让其自然下垂形成松坦的衣褶,完全不用裁剪,这样 的衣服一旦离开人体,仅是一块布而已,造型上简练朴素, 追求自然。因此美是属于人的,必须通过人体而成型。人 体美通过服装得到了更好的显现,古罗马的服装正是以其 优美悬垂的线条来表现人体的自然美。托加的衣褶沉重而 有深度,尤其罗马男子穿着,更显出他们的威武和高傲。 这一特点受到当地哲学思想的影响。从古希腊哲学开始, 西方哲学就习惯于把主观和客观相分开,明确提出“主观” 为我,“客观”为物,“物”“我”是相互对立的。这种以自 然为本追求外界以获得真理和法则的观念,以及追求外界 自然的传统,表现在艺术上则是对客观实在的美以及自然 规律的承认和探求。服装作为一种艺术,就自然地会表现 出对人体美、客观形式美的追求。
2、在穿着方式上以“贯头型”和“挂覆型”为主在穿着方式上,古罗马主要盛行“贯头型”和“挂覆 型”。所谓的贯头型就是在一块布的前后左右的中央剪出一 个洞,从头上套进,使布垂于身体的胸前背后,如佩奴拉。 挂覆型就是以肩为支点,用布披挂于身体上,罗马的各种、 斗篷,披肩等就属于这种类型。这是两种比较简单的穿着 方式,它的出现是与当时生产力的发展水平较低相适应的, 此后就一直被沿用。3、身份地位的象征古罗马的服饰是身份、地位、等级的象征,不同等级 的人穿什么样的衣服都有严格规定,并以颜色上的变化作 为标志。托加袍只有罗马的公民才能穿,奴隶和外邦人不 能穿。普通成年公民所穿的托加袍,是简朴而没有装饰的, 是天然羊毛样的颜色,平民的服色多为深灰、浅灰或褐色, 只有参加选举的候选人才穿着纯白色的托加袍,以便在集 会场中更加显眼。古罗马贵族们的服色多为深红、鲜红或 乳白,高级行省官员、议员和上层社会 16 岁以上的男子可 穿镶有紫红边的托加袍,获胜的将军穿饰有金黄色边的紫 色托加袍,元老们穿着一种宽大的紫色条红的托加袍,只 有皇帝才能穿全紫色的衣服。
服装的颜色还反映着装者的不同职业和寄托某种象征 意义,如哲学家身穿蓝色的长衣,象征他们的学识像海洋, 宇宙那样深邃渊博;占卜者、星象家身穿白色的长衣,表 示他们诚实可靠,从不欺骗别人,因为白色是纯洁正直的 象征;神学家身穿黑色的长衣,告诉信徒他们作为上帝的 使者,是庄严、公正、值得依赖的;医生身穿绿色长衣, 寓意病危的人会转危为安等等。这一风格特点的成因与古罗马的社会政治是相关的, 并在一定程度上反映了当时的社会现实。公元前 509 年罗 马由王政时期进入共和时期,真正的大权由贵族控制,实 质是贵族共和国。公元前 27 年由共和时期进入帝国时期, 这时实行元首政治,它实质上是一种披着共和制外衣的君 主制,这一时期一切都要为政治服务,艺术亦不例外,服 饰更多地表现了贵族的爱好。古罗马还是一个等级界限非常严格的社会。它的居民 分为公民和非公民两类,公民又分为贵族和平民,非公民 是奴隶、外邦人。公民享有特权,受国家法律的保护,参 加政治选举和其他社会活动;奴隶的处境则更悲惨,他们 被用于社会生产的各个领域。
这一社会现实影响了罗马的 服饰,使其刻上了等级、地位的象征意义。4、注重审美性和实用性的统一意大利半岛虽然三面临海,但海岸平直,良港很少, 航海业和跨海贸易不发达,但半岛气候温和,雨水充沛, 对农业生产极为有利。这一特殊的地理特征,使罗马成为 一个农业民族,而且他们在很长的时间内都保持着重实用、务实的品质,这一品质对其建筑产生了重要影响,同时也 影响了它的服饰。 古罗马时期 典型的服饰主要有:1、男用外袍:托加(toga)托加是古罗马最重要的标志,用一块非漂白的大羊毛织物做成的,早期是长方形,后来为了穿着方便,改成椭圆形。起初男女及儿童都可穿托加,到共和时期,除了最低阶层的女支女可以穿一件表示她们职业的粗毛料托加外,只有男子才可以穿托加;奥古斯都时期,通女干的妇女也必须身穿托加。托加是世界上最大的衣服,共和末期,长达 5.5 米,宽至 3.5 米。1至 2 世纪时,其长度达到 6 米,并被作为一种礼服。
托加的穿着方法很多,介绍一种最简单的,将之纵向折叠,以便较低部分比其它部分更深进去,之后一端从左肩垂至前面的地面,剩下部分披到身后从右臂下面穿过,经过胸部,再搭在左肩上。到帝国时期,从托加的颜色、装饰和样式就能明显地判断出穿着者的身份、地位和职业,如皇 帝的托加为紫色,元老的托加有红色或者紫红色的镶边,祭司的托加穿着一般包头。2、打底衫:丘尼卡(tunica)这是一种袋状贯头衣。作为内衣,男女均可穿。它是用大约长 36 至 48 英寸,宽 30 至 45 英寸的两片毛织物在两侧和肩部缝合而成,留有领口和袖口,通常在腰部系带,形成优美的衣褶,但在室内穿时则不用系带。男子通常穿长至膝的短袖丘尼卡,女子则穿长至脚踝的长袖丘尼卡。直到共和末期,托加仍是罗马人的主要外衣,但是由于托加外形太过庞大,给日常生活带来了极大的不便,因而许多人就把丘尼卡作为外衣,必要的时候会在外面穿上托加。
3、女式外衣:斯托拉(stola)斯托拉通常被穿在丘尼卡的外面,长及脚踝或脚,这对于人们行走来说太长了,因此,额外的长度被提起来,在腰间系带,有时在乳下和低腰处各系一条带子,裙摆有褶,在斯托拉外面会披不同式样的斗篷。斯托拉的颜色通常是红、蓝、黄、紫等色,这也是罗马女子喜爱的颜色,有的还有深红色或紫色条饰,而且在颈部有一条彩色的窄条饰。有的斯托拉有袖,有的无袖。有袖的斯托拉是一件 T 形的衣服,袖子长及肘部。如果斯托拉是无袖的,那么穿在里面的丘尼卡则是有袖的;如果斯托拉是有袖的,那么穿在里面的丘尼卡便是无袖的。斯托拉是用两块布料做成的,在肩臂处用别针固定,在颈部留出一个开口以便头能伸出来。前后布料都比较宽,能遮盖住伸长的手臂。4、女式斗篷:帕拉(palla)帕拉是一块大约 9 英尺长 5 英尺宽的长方形麻织物或毛织物。在不同时期,穿着帕拉的方式也各种各样,通常是先把布搭在左肩上,使前边部分长及脚,后面部分根据穿着者的意愿或者从右臂上面或者从下面松松地绕回到前面来,再一次通过左肩、左臂垂在后面。
帕拉通常被穿在丘尼卡或斯托拉的外面,公元 2 世纪,还被拉到头上兼作面纱。当妇女坐着或者处于一种更加放松的姿势时,也可以把帕拉披挂在手臂上。妇女外出时,要用帕拉遮盖住自己的身体和头部。在古罗马人看来,这样做既可以避开寒冷的侵袭或者不得体的显露,又可以避开任何邪恶的眼睛。5、防寒斗篷:拉塞鲁那(lacerna)从北欧地区引入的一种很实用的防寒短毛织斗篷。最初为士兵和下层阶级所穿。到帝国时期,由于它的方便实用,包括上层阶级、一般市民、军人在内的社会各阶层都开始穿这种斗篷。其颜色除了紫、红色外,还有许多明快的颜色,下摆呈圆形,衣长略长于腰际线。有的上面装饰有刺绣或饰边。罗马人通常将其穿在托加的上面,穿时在右肩或前胸用别针固定,手臂可以自由地伸展。6、带帽斗篷:佩奴拉(paenula)最初是下层阶级作为防寒、挡雨或旅行时都穿用的一种贯头衣,类似于今天的套头式简易雨披。佩奴拉或是半圆形、圆形,或是椭圆形。它用毛织物或动物皮革做成,在中间留有一个开口,以便头能伸出来。它通常是无袖的,也有的从左边开门,有袖,用扣子(别针)固定在肩膀或前胸上。
衣长不等,长的到膝盖。有些佩奴拉带有兜帽。中世纪时成为教士的礼服。  古罗马的服饰是怎样的?  大约在公元前3世纪左右,罗马人才开始穿棉布,当然罗马贵族最为喜爱的还是丝绸。在衣着方面罗马人极为保守。整个罗马时期,宽袍都是人们用于正式场合的唯一外套。宽袍事实上是一段长18英尺、宽7英尺的羊毛织品。现代人很难...   古罗马风格的服装风格  古罗马时期女性主要穿“丝多拉”和“帕拉”。“托嘎”是古罗马时期男性普遍穿着的外袍,托嘎的作用与古希腊的“系玛申”相同,只是形状不同,呈半圆状。而且较大、较重、也较为复杂。普通人穿白色托嘎,官员、神职人员及上...   古希腊与古罗马服装,服饰的异同?  这种庞大的、繁缛而多层次的缠绕让人感觉到非常累赘,但罗马人借以显示威严和表示帝国的昌盛,那半圆形褶裥衣饰则是罗马市民荣誉的象征。由此可见,罗马人审美的对象是服装,而不是人本身,从设计的角度来说则是忽略了衣与人...   罗马式时代的服装特点  5-10世纪欧洲人对文化的需求还处在低水平,在服饰方面没有明显的发展,主要还是沿用后期罗马--拜占廷式样的服装。
古代罗马服饰(第五章)_政史地_高中教育_教育专区。了解古罗马的文化理念,古罗马服饰文化,把握古罗马服饰典型特征。  古代西方服饰 第五章 古代罗马服饰 主要内容 ? A、古代西方服饰 ? 第一章 史前人类着装文化 ? 第二章 古代埃及服饰 ? 第三章 古代西亚服饰 ? 第四章 古代希腊服饰 ? 第五章 古代罗马服饰 第五章 古代罗马服饰 本章教学安排 ? 教学目标和要求: ? 使学生了解古罗马的文化理念,古罗马服饰文化,把握古 罗马服饰典型特征。 教学重点:古罗马典型服饰特征 教学难点:古罗马服饰分类 教学课时:4课时 ? 教学方法:多媒体讲授与实践操作 第五章 古代罗马服饰 主要内容 第一节 概述 第二节 古代罗马文化理念与艺术 第三节 古代罗马服装 第四节 古罗马服装装饰 第五章 古代罗马服饰 第一节 概述 1.古罗马分期 传说B.C.753年,罗马城在台伯河边建立,罗马初期经历了一个“王政时期”这 是罗马从原始公社制向阶级社会的过渡阶段。
内容提示: 自然自然人文服饰 自然地理位置:古罗马发祥于狭长的三面环海的一个靴形半岛——意大利半岛, 这里气候温和, 雨量充沛, 东部多山, 适于畜牧, 西部有肥沃的平原, 北部有阿尔卑斯山脉, 但未形成完全阻挡的形势。 但意大利半岛较少良港,因此其航海事业远不如古希腊发达。 自屋大维时代起(公元前27年) 后因此其航海事业远不如古希腊发达。 自屋大维时代起(公元前27年) 后200年间, 帝国维持了比较稳定的统治, 奴隶制经济得到进一步发展,达到极盛期。 在这个时期, 罗马继续向外扩张, 版图达到最大规模。 古埃及、 古西亚的一部分、 古希腊等古代文明发祥地尽归罗马帝国的疆域。...  文档格式:PPT| 浏览次数:0| 上传日期:2015-01-05 01:14:30| 文档星级:   自然自然人文服饰 自然地理位置:古罗马发祥于狭长的三面环海的一个靴形半岛——意大利半岛, 这里气候温和, 雨量充沛, 东部多山, 适于畜牧, 西部有肥沃的平原, 北部有阿尔卑斯山脉, 但未形成完全阻挡的形势。
但意大利半岛较少良港,因此其航海事业远不如古希腊发达。 自屋大维时代起(公元前27年) 后因此其航海事业远不如古希腊发达。 自屋大维时代起(公元前27年) 后200年间, 帝国维持了比较稳定的统治, 奴隶制经济得到进一步发展,达到极盛期。 在这个时期, 罗马继续向外扩张, 版图达到最大规模。 古埃及、 古西亚的一部分、 古希腊等古代文明发祥地尽归罗马帝国的疆域。气候和物产:意大利半岛, 这里气候温和, 雨量充沛, 东部多山, 适于畜牧, 西部有肥沃平原, 宜于种植橄榄、 葡萄等水果和农作物。 罗马极盛期, 埃及和北非一带的农产品, 高卢、 西班牙生产的葡萄、 橄榄和金、 银、 铁,小亚细亚的纺织品, 玻璃制品、 紫红色染 人文 民族:伊特鲁利亚人及其独特文化造型样式也十分复杂, 无与类比的写实主义, 对人体的准确刻画, 初期是近东风格的, 后来演变成希腊风格, 这些对后来的罗马影响很大, 特别是在建筑上, 通过穹窿显示出独特的才能, 成为罗马文化的先驱者, 在工艺以及服装文化方面,也显示出近东风格和希腊风格。
其文化最初受东方影响, 后受希腊影响。 他们逐渐向北扩张到阿尔卑斯山南麓, 向南扩张到拉丁平原及其以南的坎佩尼亚, 其独特的文化对罗马早期文化有较大影响。化有较大影响。 宗教 :罗马宗教具有重大的历史意义, 尤其是基督教。 如果撇开基督教, 那么不仅无法真正理解罗马及其以后的服装文化, 而且也无法弄懂西方文化的本质。 可以说基督教是西方文化的血液。 但罗马人并不是一开始就信奉基督教的。 在历史上曾经普及过以下三种宗教, 其变迁过程强烈地反映出当时的民情和社会背景:第一期希腊的自然宗教时代——共和制中期为止第二期东方密教时代——到共和制末期、 帝政初期为止皇帝崇拜时代——帝政中期第三期基督教时代——帝政中期以后 服饰 服装色彩 服装款式 服装款式 服饰纹样 服装形象 服装色彩对于布料, 罗马人可以说是无装饰主义者, 一直到帝政后期, 无论是托加还是丘尼卡, 都远比希腊的衣服单纯, 以白色或乳白色为主体, 最多在边上加紧紫色的装饰带“克拉布斯” (Clavus) 或织进边饰。
与古代其他国家一样, 罗马人也崇尚紫色, 尤其是推罗产的紫色。 因此, 罗马人一心想把布染成像推罗紫一样的颜色, 但终未成功。 他们所使用的颜色, 除推罗紫以外, 还有青色系的靛蓝、 黄金色系的藏红花色从树皮树根得来的各种茶色色系的藏红花色, 从树皮、 树根得来的各种茶色, 还有黑色和绿色等。 如前所述,推罗紫是由地中海产的卷贝提炼的燃料染成的, 在罗马时代使用的最优质的紫色也是由腓尼基人的后代在叙利亚染的。 推罗在公元前1 1 世纪至前7世纪曾是腓尼基的首都, 是重要的商业港口, 推罗和腓尼基的另一座古城希顿都曾因出产紫色染料而驰名于古代世界。 紫色(murex) 在罗马是非常贵重的色, 据说罗马帝国的第一代皇帝奥古斯都(Augustus, 公元前63年~公元1 4年, 原名盖乌斯·屋大维)曾用相当于现在的1 50美元买一磅紫色毛织物, 而当时的1 磅紫色染料要花费相当于今天的1 万美元。 因此, 当时的罗马人都想的到这种高贵的紫色, 于是, 帝国就制定法律加以限制: 元老院规定只允许皇族穿用这种紫色的衣服。
服装形象(发型) 发型: 公元前2世纪, 罗马出现了理发店, 一般市民均在理发店里理发, 而上流阶级则用有专职美容的奴隶。 男子发型主要是烫成卷的短发, 而且不论武士还是运动员, 都时兴洒香水。 秃头被视为残疾, 为了加以掩饰, 秃头者常戴帽子或假发, 而罗马人使用的假发是用浆糊之类的东西把头发粘在头皮上的。 除一些哲学家外, 一般男子不留胡须, 但未成年之前是不剃须的。 罗马男子不仅剃须, 而且还拔须。 当时很盛行脱毛剂的研究, 但这些药物多为女性使用。女子发型更为讲究, 共和制初期流行把发辫盘在头上的伊特鲁利亚式的发型, 共和制后期, 发型开始向优美和复杂方向发展。 有把四周围的头发卷成圈状的, 烫成发卷的, 或把前面高高竖起的等等 服装形象(头饰)头饰: 罗马的男女一般都不戴帽子, 这一点与希腊相同。 但特殊场合也使用帽子,如希腊式的派塔索斯仍为罗马的旅行者所用; 由奴隶转成自由民的下层人常戴一种无檐帽; 外套上带有风帽“库库鲁斯” ; 葬礼或宗教仪式上人们常把托加打开包在头上。
尽管罗马人对帽子不重视, 但那环状的头饰却很突出, 这一点与希腊几乎一样。环状的头饰称作科罗纳(corona)通常用树叶来装饰环状的头饰称作科罗纳(corona) , 通常用树叶来装饰, 最值得夸耀的是凯旋将军头上戴的胜利花冠“科罗纳·特里吾姆法里斯” (corona triumphalis, 凯旋、胜利之意) 。 起先用月桂树的枝叶来做, 后来改用黄金做。 胜利女神头上戴的表现放射状的太阳光线的王冠“科罗纳·拉迪阿塔” (corona radiata) 象征着神性,赞颂着凯撒的业绩, 尼禄以及后来的皇帝在生前常戴此类的王冠。女性头上戴面纱的习惯与希腊相同, 一般从头披到肩, 不像后来的中世纪那样在头上装饰缎带和头环, 但罗马妇女的头纱只是一种装饰, 属于首饰或饰物的范畴,而不具备希腊时期的那些技能性。 除头纱外, 还有一种叫做“卡里恩多鲁姆”(caliendrun) 的帽子, 这种帽子有时是用毛发做的一种假发。  服装形象(佩饰) 佩饰: 同衣服一样, 罗马人的服饰品最初也非常简朴, 但到后来就变得较为张扬。
其中宝石的使用量很大, 这是罗马人夸耀富有和身份的重要标志。 女性常用的有各种大型的耳环, 沉重的金项链, 绳纹和蛇形的金手镯, 还有一些动物头型的装饰物, 其中用钻石红宝石蓝宝石翡翠钻石、 红宝石、 蓝宝石、 翡翠、 珍珠等镶嵌。 当时的磨制宝石和金饰的工艺技巧极为精良。 在各种服饰品中, 最受青睐的是戒指,罗马人的戒指是五个手指都戴的。 甚至连脚趾上也带宝石戒指,男性常用带印章的戒指, 结婚戒指就是罗马人创造的。 而是也是罗马人喜用的服饰品之一, 其样式常是中间一颗大宝石, 下垂三颗小宝石, 像枝形吊灯一样。 比起其造型, 罗马人似乎更加注重耳饰的“声响” 效果。 女性在整个罗马时期, 男性则是到罗马后期, 都在外以上, 有时也在丘尼卡或斯托拉的袖子上使用希腊式的各种别针。 这些别针在共和制时代是安全别针型的, 而到后期一般为圆形或椭圆形的饰针。珍珠等镶嵌当时的磨制宝石和 服装形象(鞋履)鞋履: 罗马人穿鞋的意义与希腊不同, 希腊人把鞋看做衣服的附属品, 在室内裸足, 外出时才穿鞋。
而罗马人则把鞋和其他衣类同等看待, 造型和配色都具有一定的社会意义。 一般市民的鞋是用未鞣制的生牛皮制成的凉鞋, 叫做“卡尔巴绨那” (carbatina) ; 另一种男女平时都穿的皮条编的短靴叫做“卡尔凯吾斯”(calceus) , 禁止奴隶穿用。 贵族们穿的鞋叫做“卡尔凯吾斯·帕特里基吾斯”(calce s patrici s)鞋尖有宽皮条的十字形装饰(calceus patricius) , 鞋尖有宽皮条的十字形装饰, 也有做成绑腿状的。 这些写一般用茶色皮革制作。 士兵和贵族们还穿一种叫做“卡里嘎” (caliga) 的绷带状的鞋。 元老院的成员穿的靴子是用小牛皮做的, 比较柔软; 皇帝的鞋是用红色皮条编成的, 如此等等。 古罗马人在鞋上也区分出等级。 罗马人不仅在室外穿鞋, 在室内也穿一种类似现在的拖鞋一样的非常简单的凉鞋——索莱阿(solea,木底或皮革底的凉鞋) 。
服装史3:古罗马 | Fashion History  公元前2世纪以后,除了束腰外衣,女性穿着一种简易的服装,称为女士及踝长外衣,并经常跟随当时的潮流。  古罗马服饰概述  General Description of Ancient Roman Costume 👇  古罗马服饰通常包括宽外袍/束腰外衣/女士及踝长外衣/胸针/及膝的裤子。公元前2世纪以后,除了束腰外衣,女性穿着一种简易的服装,称为女士及踝长外衣,并经常跟随当时的潮流。典型的女士及踝长外衣包括两个矩形部分,用搭扣和纽扣链接,让衣物自由垂下。除了女士及踝长外衣,女性经常穿斯多拉当作外套,一种椭圆形的披巾,垂在左肩膀,穿过右手臂,然后覆盖左手臂。      宽外袍 Toga👇  罗马服装的演变与同时期古希腊服装的演变相似,除了古罗马传统的宽外袍,它是部分性别阶级的。但是到后来,女性如果穿着此类衣物会被视为妓女。    富人与穷人的衣服是通过材料的质量来区分的。上层阶级穿着薄、天然彩色的羊毛宽外袍,而下层阶级是粗糙的材料或是薄的毡。宽外袍也可以在颜色上区别。
古罗马的服装  古罗马的服装一般包括男士和男士的短袖或无袖长款外衣,以及长袖,女士和女士长袖外衣。 在正式场合,成年男性公民可以穿着羊毛外衣,披在上衣上,已婚公民女人穿着一件被称为帕拉的羊毛披风,穿着一个stola,一件简单的,长袖的,悬挂在中间步骤上的大号衣服。 服装,鞋类和配饰确定了性别,地位,级别和社会阶层,因此提供了一种社会控制手段。 这可能在公共剧院,游戏和节日中的座位层隔离以及地方治安官,司祭和军队的特殊官方服装中最为明显。  toga被认为是罗马的“民族服装”,但对于日常活动,大多数罗马人喜欢更休闲,实用和舒适的服装; 长袍(tunic)以各种形式出现,是所有阶层,男女和大多数职业的基本服装。 它通常由亚麻布制成,并根据需要用内衣或各种寒冷或潮湿的天气穿着(如男士的膝盖马裤以及斗篷,大衣和帽子)进行增强。 在帝国较冷的地方,穿全长长裤。 大多数城市罗马人穿着各种类型的鞋子,拖鞋,靴子或凉鞋; 在农村,有些穿着木。
。  大多数服装的结构和基本形式都很简单,它的制作只需要很少的裁剪和剪裁,但都是手工制作的,每一道工序都需要技巧,知识和时间。 纺纱和编织被认为是所有阶层的罗马女性都有节俭的职业。 包括奥古斯都的妻子利维娅在内的富裕女性可能会通过生产家纺服装来彰显其传统价值观,但大多数能负担得起的男性和女性从专业工匠那里购买服装。 相对于整体的基本生活成本,即使是简单的服装也是昂贵的,并且在社会规模下被多次回收。  罗马的执政精英制定了旨在限制公众对个人财富和奢侈品展示的法律。 没有一个是特别成功的,因为同样的富有精英对奢侈和时尚服装有胃口。 异国情调的面料是可用的,在一个价格; 丝绸锦缎,半透明纱布,黄金布料和复杂的刺绣; 和生动,昂贵的染料,如藏红花黄色或Tyrian紫色。 然而,并非所有的染料都是昂贵的,而且大多数罗马人穿着色彩鲜艳的衣服。 干净,明亮的服装是所有社会阶层的尊重和地位的标志。 用于固定斗篷等服装的紧固件和胸针为个人点缀和展示提供了更多机会。  长袍和内衣  两性和所有职业的基本服装是中衣(外衣)。
最简单的形式是,tunic是一个单一的长方形机织物,最初是羊毛制的,但从中后期开始,越来越多地由亚麻制成。 它被缝制成一个无袖的管形,并像希腊式的chiton一样围绕肩膀,形成颈部和手臂的开口。 在帝国东部的一些例子中,在织造中形成了颈部开口。 可以添加袖子。 大多数工作男子穿着膝盖长度短袖的长袍,用腰带固定在腰部。 一些传统主义者认为长袖长袍只适合女性穿着,很长时间穿着男式长袍作为女性气质的标志,短裤或无袖长袍作为奴仆标志; 尽管如此,长袖松紧腰带的长袍也是时髦的,并被一些罗马人所采用; 例如Julius Caesar。 妇女的长袍通常是脚踝或脚长,长袖,可以松松地或束带地穿着。 为了舒适和防寒,两性都可以在较粗糙的外衣下面穿着柔软的内衣或背心(subucula); 在冬天,奥古斯都皇帝身体和体质从未特别强壮,穿着背心穿着四件长袍。 尽管在基本设计上基本上很简单,但是外套在面料,颜色和细节方面也可以是奢华的。  被称为subligacula或subligaria的腰带可以穿在外衣下面。 他们也可以自己穿,特别是从事热,汗或肮脏工作的奴隶。
妇女在他们的长袍下面穿着缠腰布和胸衣(胸衣); 有的穿着适合工作或休闲的内衣。 公元4世纪的西西里马赛克展现了几位表演运动技艺的“比基尼女郎”; 1953年,伦敦的一口井发现了罗马皮革比基尼底部。  公民的正式穿着  罗马社会被划分为几个公民和非公民阶层,并由少数富有的富有贵族统治公民贵族统治。 即使是最低等级的公民也享有某些非公民特权,例如在政府中投票的权利。 在传统和法律中,个人在公民等级中的位置 – 或者在其外 – 应该立即在他们的服装中显现。 剧院和游戏中的座位安排强化了这种理想化的社会秩序,并取得了不同程度的成功。  在文学和诗歌中,罗马人是一族(togate),来自一个强硬,本能的,高贵的农民,他们是勤劳的,穿着宽容的男人和女人。 图加的起源是不确定的; 它可能已经开始作为一个简单实用的工作 – 农民和牧民的衣服和毯子。 它最终成为男性公民的礼服; 与此同时,值得尊敬的女性公民采纳了斯托拉。 公民的道德,财富和声誉受到官方监督。 没有达到最低标准的男性公民可能会被降级,并且被剥夺了穿着舞蹈的权利; 同样的道理,女性公民可能会被拒绝。
因此,尊重任何性别的公民都可以与自由人,外国人,奴隶和臭名昭着的人区分开来。  长袍  基本的,未经修饰的toga virilis(“男子气概”)是一种半椭圆形的白色羊毛布,宽约6英尺,长12英尺,披在肩膀上和身体周围,穿着普通的白色亚麻外衣。 平民的toga virilis是一种天然的灰白色; 参议员版本更宽松,更明亮。 cur mag mag mag and and and and and and some some some some some added added added wide wide wide,was was was was was was was was was was was tun tun tun tun tun tun tun tun 它也可以被高贵和自由的男孩和女孩穿着,并代表他们在公民和神圣的法律下的保护。 Equites穿着白色长袍,带有两条狭窄的垂直紫红色条纹,穿着trabea(一种较短的“马术”形式的白色toga或紫色红色包裹,或两者兼有)。 用于哀悼的toga pulla由黑色羊毛制成。
除了他们的金色刺绣,罕见的,有名望的toga picta和tunica palmata完全是紫色的; 它们最初是在罗马将军获得胜利的日子颁给罗马将领的,后来被帝王和帝国领事们佩戴。  从至少在共和国后期起,上层阶级更青睐更长,更大的气体,这些气体越来越不适合体力劳动或身体活跃的休闲活动。 Togas昂贵,沉重,炎热和出汗,难以保持清洁,昂贵的洗涤和穿着难度,并且正确佩戴时,会限制姿势和步态; toga最适合于庄严的游行,演讲,坐在剧院或马戏团中,在自己的同龄人和下级之前展示自己,而在夸夸其谈的“无所事事”中展现自己。 这些清晨,正式的“欢迎会”是罗马生活的一个重要组成部分,客户参加了他们的赞助人,争取好处或投资商业企业。 一个穿着得体而且正确的客户 – 如果一个公民表现出对自己和他的赞助人的尊重,并且可能在人群中脱颖而出。 一个精明的顾客可能会给他的整个家庭,他的朋友,自由人,甚至是他的奴隶装备优雅,昂贵和不切实际的服装,把他的整个家庭的条件作为“无声的休闲”(otium)的条件。  绝大多数公民必须为谋生而工作,并尽可能避免穿着这些公寓。
几位皇帝试图强行将它用作真正的罗马尼亚公共服装,但没有一个是特别成功的。 贵族作为他们的威信的标志坚持它,但最终放弃它为更舒适和实用的大脑皮层。  Stola和palla  除了上衣之外,已婚公民女性穿着一件简单的服装,称为斯托拉(pl。stolae),与传统的罗马女性美德相关。 Stolae通常包括两个矩形的布块,其侧面通过腓骨和纽扣连接,使得服装能够在穿着者的前方自由悬垂。  女人们通常穿着手提包,一种长达11英尺长,五宽的矩形披肩。 它可以作为外套穿着,或者披在左肩上,右臂下方,然后穿过左臂。 没有尊严的女人在公共场合裸露头发,所以棕榈也可以作为连帽披风。 两个古代文学来源提到在女人的“外衣”上或者在他们的外衣下摆上使用彩色条纹或边缘(角膜缘); 可能是他们地位较高的标志,可能是紫色。 stola和palla的组合确定了佩戴者是一位受人尊敬的已婚女性,不会受到侮辱或琐事,而且当然也不能用于性掠夺。
相比之下,一些罗马文学资料被解释为高级种姓女性通奸和高级女性妓女(meretrices)不仅被禁止公开使用猪场,而且预计会穿上猪肚菌,作为他们臭名昭着的标志。  自由人和自由女性  对于公民来说,称呼意味着穿着适合自己级别的服装。 对于自由人来说,这意味着任何礼服都披露了他们的地位和财富; 一个人应该是他看起来的样子,而低级别人并不是赚钱的障碍。 尽管他们的社会上司司空见惯地嗤笑和嘲弄,但一些自由人和自由女性高度文明并且联系良好。 大多数自由人成为他们以前的主人的客户,并可以分享他的个人和商业关系。 那些有商业才能的人可能会积累一笔财富; 许多人都这样做。 他们可以扮演顾客的角色,拥有豪华的房子,以及“穿着打扮”。  根据罗马着装规定,对自由人实行的唯一条件是消极的; 他们明确禁止穿任何类型的服装。 精英谩骂嘲笑富裕的,向上流动的自由人士的愿望,他们大胆地藐视了这个概念,并且穿上了一个舞台,甚至是一个舞台上的小雕像,以便在他们的社交上级在游戏和剧院中平等地插入自己。 如果发现,他们会被赶出座位。  儿童和青少年  罗马婴儿通常sw。
。 除了那些为成年人保留的典型正式服装外,大多数儿童都穿着父母穿着的缩小版。 女孩经常穿着一件长长的外套,伸到脚或脚背上,腰部系上腰带,装饰很简单,最常见的是白色。 在户外,他们可能会穿上另一件外衣。 男孩的长袍较短。  男孩和女孩戴护身符,以保护他们免受不道德或有害的影响,如恶眼和性掠食。 对男孩来说,这个护身符是一个大,,戴在脖子上; 相当于女孩的是新月形的月球。 被认为具有类似的逆转保护作用的toga praetexta是直到青春期为止的自由生男孩的正式穿着,通常在14岁左右时,他们将他们的大头针和幼儿大乳房放进他们的家庭照顾下并放在成人身上男性的toga virilis。 根据一些罗马文学的消息来源,自由女孩可能还穿 – 至少有权穿 – 直到结婚,当他们提供他们的童年玩具,或许他们的首要praetexta to Fortuna Virginalis toga praetexta; 其他人则要求向家庭拉雷斯或金星提供礼物,作为他们成年的一部分。 在传统主义家庭中,未婚女孩可能被期望将头发端着地裹在一个圆角里。
尽管有这样的尝试来保护罗马女孩的美德,但没有任何关于它们的使用或有效强加的轶事或艺术证据。 一些值得尊敬的家庭的未婚女儿似乎喜欢穿着华而不实的服装,珠宝,香水和化妆品; 一些家长急于为自己的女儿找到最佳和最富有的比赛,似乎鼓励了这一点。  鞋  罗马人使用各种各样的实用和装饰性鞋类,所有鞋底都平底(无脚跟)。 户外鞋经常被钉牢以获得抓地力和耐久性。 最常见的鞋类是单件鞋(carbatina),有时也有半透明鞋面:一种通常薄底的凉鞋(鞋底),用丁字裤固定:一个带花边的软半鞋(soccus):一种通常为鞋钉的鞋,厚底鞋(calcea):以及一款耐用的标准问题军事行军靴(caliga)。 厚底木制木cl,带皮革鞋面,可用于潮湿天气,以及生锈和野外奴隶  鞋匠使用精密的吊带和精细的切割来创造出复杂的装饰图案。 在室内,男女两性最富裕的罗马人穿着拖鞋或毛毡或皮革轻便鞋。 婚礼当天的新娘可能穿着特色的橙色轻软鞋或拖鞋(lutei socci)。  公开协议要求参议员穿着红色踝靴,而鞋上则带有月牙形扣子,尽管有些人穿着希腊风格的凉鞋“与人群同行”。
昂贵的鞋子是财富或地位的标志,但完全没有办法不一定是贫穷的标志。 年轻的卡托赤脚公开展示了他无可挑剔的共和党道德; 许多罗马神像的影像,以及后来的半神圣奥古斯都雕像都没有得到体现。  鞋类的时尚反映了社会条件的变化。 例如,在不稳定的中世纪帝国时代,军队被公然视为权力的真正基础; 在这段时间,一种所谓的“高卢凉鞋” – 在脚趾处宽达4英寸 – 为男性和男孩开发的户外服装,让人想起军靴。 同时,针对女性,年轻女孩和儿童的户外鞋类仍然优雅地指向脚趾。  军装  在大多数情况下,普通士兵似乎穿着带有膝盖的膝盖上衣进行工作或休闲。 在北方省份,传统的短袖外衣可能会被更暖和的长袖版本取代。 现役士兵穿着军裤下的短裤,有时用皮革棉布或毛毡填充以缓冲他们的盔甲,并在颈部塞入三角形围巾。 为了增强风和天气的防护能力,他们可以穿着平民穿的厚重斗篷。 根据罗马的传统,士兵们曾经穿着毒气战争,用称为“Gabine cinch”的方式把它们绑在一起。 但在共和时代中期,这只用于祭祀仪式和正式的战争宣言。 此后,公民士兵只在正式场合才佩戴加气。
西塞罗的“穿着假装的”士兵与“穿着平民的”平民是修辞学和文学作品,指的是希望从军事力量向和平的民事权威过渡。 在城市执勤时,Praetorian卫兵将他们的武器隐藏在他们的白色“平民”毒气之下。  那些出身高贵的普通士兵,身穿紫色红色大披肩,pal pal。 排行榜的耻辱的颜色是不确定的。 罗马的军用服装可能不如其当代文学,雕塑和纪念碑中的理想化描绘所暗示的那样,适合当地的条件和用品。 尽管如此,罗马在国外的征税应该以最纯粹的形式代表罗马。 各省应该采用罗马方式,而不是相反。 即使诸如裤子这样的外国服装比标准问题更加实用,使用它们的士兵和指挥官也被他们较为保守的同胞鄙视和警惕,因为他们“通过本土化”破坏了罗马的军事才能。  在地中海气候中,士兵们通常穿着“开放式靴子”(caligae)。 在寒冷和潮湿的气候中,封闭的“鞋靴”是首选。 一些Vindolanda药片提到衣服的寄送 – 包括斗篷,袜子和保暖内衣 – 由家属送往其亲属,在英国的北部边境服务。  在民国早期和中期,被征召的士兵及其军官预计将提供或支付他们的所有个人装备。
从后期共和国起,他们是有薪水的专业人员,并从军团商店,季度管理员或民事承包商那里购买自己的衣服。 军事需求优先。 从一开始服装昂贵,军事需求很高; 这不可避免地推高了价格,普通士兵的服装费用可能超过他年薪的三分之一。 在后来的帝国时代猖獗的通货膨胀中,由于货币和薪水贬值,军队的衣服和其他主要工资的扣除被实物支付所取代,使得普通士兵穿着得体,但他们的家属几乎没有现金,或最终退休。  宗教办公室和仪式  大多数祭司都是高级官员,男性罗马公民,通常是地方法官或前任地方法官。 大多数传统的宗教仪式要求祭司在执行占卜,背诵祈祷或者牺牲监督时,以一种描述为capite velato(头部覆盖[由toga的一个褶皱]覆盖)的方式佩戴toga praetexta。 如果仪式规定免费使用两只手臂,那么牧师就可以使用肉桂Gabinus(“Gabine cinch”)来绑定这些不方便的褶皱。  罗马招募了许多非本土的神灵,邪教和祭司作为国家的保护者和盟友。
Aesculapius,Apollo,Ceres和Proserpina使用所谓的“希腊仪式”进行崇拜,该仪式采用了希腊祭司的礼服,或者是罗马化的版本。 这位神父主持了希腊式的风格,他的头露出或者缠绕着。  公元前204年,加利祭司从弗里吉亚带到罗马,代表罗马帝国为“特洛伊”母亲女神塞比斯和她的姊妹阿提斯服务。 他们受到法律保护,但却非常华丽地“非罗马式”。 他们是太监,并且为了钱要钱。 他们的公开仪式狂野,疯狂和血腥,他们的祭司装扮是“女人”。 他们穿着长长的漂亮的头发,穿着黄色丝绸,奢华的珠宝,香水和化妆品,以及头戴“phrygian”帽子的头巾。  古代晚期的罗马服装(公元后284年)  600年后,罗马时装从共和国末期到西方帝国结束时发生了非常渐进的变化。 这部分反映了罗马帝国的扩张,以及采用被认为具有吸引力的异国情调的省级时装,或者比传统的服装形式更加实用。 时尚的变化也反映了政府内军事精英的统治地位日益提高,传统的民事机构和职级的价值和地位也相应下降。
在戴克里先改革后的帝国后期,士兵和非军事政府博克拉人穿的服装变得高度装饰,织成或装饰有条状物,克拉维和圆形圆形装饰物,并加入到长袍和斗篷中。 这些装饰元素通常包含几何图案和程式化的植物图案,但可能包括人物或动物形象。 丝绸的使用也稳步增加,古代晚期的大多数朝臣都穿着精致的丝绸长袍。 官僚和士兵都穿着重型军用腰带,显示罗马晚期政府的军事化。 裤子 – 被认为是德国人和波斯人穿戴的野蛮服装 – 在帝国后期只获得有限的知名度,被保守派认为是文化衰败的标志。 传统上被认为是真正的罗马尼亚语的标志的传统,从未流行或实用。 最有可能的是,它在东方被更舒适的大脑皮层和paenula替代,只是承认它的废用。 在中世纪早期的欧洲,国王和贵族们穿得像他们试图模仿的已故罗马将领,而不像老式的参议院传统。  面料  动物纤维  羊毛  羊毛是罗马服装中最常用的纤维。 Tarentum的羊以其羊毛质量着称,尽管罗马人从未停止过通过杂交繁殖来优化羊毛质量。 小亚细亚的米利都和加利亚比利时的省份也因其出口羊毛的质量而闻名,后者生产适合冬季的粗重羊毛。
对于大多数服装,白色羊毛是优选的; 它可以进一步漂白或染色。 天然黑色羊毛用于toga pulla和工作服装受到污垢和污渍。  在这些省份,私人土地所有者和国家拥有大片的牧场,这里有大量的绵羊被饲养和剪羊毛。 他们的羊毛被加工并在专用工厂织造。 不列颠尼亚因其羊毛制品而闻名,其中包括一种行李大衣(Birrus Brittanicus),精细地毯以及军用头盔衬里。  丝  早在公元前3世纪,中国的丝绸就大量进口。 罗马贸易商在提尔和贝鲁特的迦太基港口以原始状态购买,然后进行编织和染色。 随着罗马纺织技术的发展,绢纱被用来制作几何图形或自由图形的缎纹,麻布和挂毯。 这些丝绸织物中的一些非常精细 – 每厘米大约50根或更多。 生产这种装饰性很高,价格昂贵的织物似乎是罗马东部各省编织者的特色,那里是罗马最早的水平织布机。  通过了各种奢侈品法律和价格管制,限制丝绸的购买和使用。
在早期的帝国,参议院通过立法禁止男性穿丝绸,因为它被认为是柔弱的,但也存在着穿着这种材料的妇女不道德或不道德的内涵,正如老年人塞内卡所说:  植物纤维  麻布  普林尼长老描述亚麻和麻的亚麻制作。 收获后,植物茎秆会松弛外层和内部纤维,剥离,捣烂,然后光滑。 在此之后,材料被编织。 亚麻与羊毛一样,具有各种特殊等级和特性。 普林尼认为,最白的(也是最好的)是从西班牙萨塞比斯人进口的; 价格翻了一番,最强劲和最持久的价格来自Retovium。 Latium,Falerii和Paelignium生产最白,最柔软的产品。 天然亚麻是一种“灰棕色”,通过反复洗涤和暴露在阳光下而变成灰白色。 它当时不容易吸收使用中的染料,并且通常被漂白,或者以其未染色的未染色状态使用。  其他植物纤维  来自印度的棉花是通过地中海东部港口进口的,这些港口为罗马贸易商提供丝绸和香料。 原棉有时用于填充。
一旦它的种子被移除,它可以被编织成适合夏天使用的柔软轻质织物; 棉花比羊毛舒适,比丝绸更便宜,与亚麻不同,它可以染得很亮; 由于这个原因,棉花和亚麻有时被交织在一起,生产出颜色鲜艳,柔软但坚韧的织物。 高品质的面料也是由荨麻茎织成的; 罂粟茎纤维有时与亚麻交织在一起,产生光滑平滑,轻盈和华丽的织物。 这种茎纤维的制备涉及与用于亚麻制品相似的技术。  制造  现成的服装可供所有课程使用,价格合理; 普通布衣的新斗篷费用可能占其年度生活费用的五分之三。 服装在社会范围内被循环使用,直至衣衫褴褛; 即使这些都是有用的,并且centonarii(“补丁工人”)通过从再生织物补丁缝制衣服和其他物品谋生。 奴隶农场和羊群的所有者被告知,只要有机会,女奴应充分地生产家纺羊毛布; 这对于服装更好的奴隶或主管阶层可能是足够好的。  服装自给自足。 梳理,梳理,纺织和编织羊毛是大多数女性日常家务的一部分。 那些中等或低收入的人可以通过纺纱和销售纱线,或者通过织造面料出售来补充个人或家庭收入。
在传统的富裕家庭中,家庭的羊毛筐,纺锤和织布机被安置在半公共接待区(中庭),在那里母亲和她的家庭可以展示他们的工业和节俭; 这在很大程度上是象征性的和道德的活动,而不是实际需要 奥古斯都特别自豪的是,他的妻子和女儿通过纺织和编织服装为其他罗马女性树立了最好的榜样。 预计高种姓新娘将使用传统的垂直织机制作自己的婚纱。  大多数面料和服装都是由行业,标准和专业受行会保护的专业人员生产的; 这些又被地方当局认可和监管。 件尽可能接近他们预期的最终形状,浪费最小,之后进行裁剪和缝制。 一旦从织机上取下一块织物,它的松散的端线就被系起来了,留下来作为装饰性的边缘,用边缝起来,或者用来添加不同颜色的“伊特鲁里亚风格”边框,就像在紫色的红色边框里toga praetexta和一些长袍的垂直彩色条纹; 一种称为“平板编织”的技术。 用直立的手动织机编织是一个缓慢的过程。 从垂直向更高效的水平脚踏式织机转型的最早证据来自埃及,大约在公元298年。 即使如此,纺纱机械辅助设备的缺乏也使得纱线生产成为制造布料的主要瓶颈。
颜色和染料  从罗马最早的日子开始,各种各样的颜色和彩色织物就已经上市了。 在罗马传统中,第一个专业染色师协会的历史可以追溯到努玛王时代。 罗马的染色师肯定会接触到与意大利半岛上邻居相同的本地生产的染料,通常是植物染料,产生各种深红色,黄色,蓝色,绿色和棕色; 黑色可以通过使用铁盐和橡树胆来实现。 其他染料或染色布料可以通过贸易或通过实验获得。 对于能负担得起的极少数人来说,可能早在公元前7世纪就可以买到金布(lamé)。  在整个富豪,共和党和帝国时代,最快,最昂贵和最受欢迎的染料是从法兰克福人中获得的Tyrian紫色染料。 它的色调因加工而异,最理想的是黑色“干血”红色。 紫色与政府和神圣有着长期的联系。 它被认为是圣化和保护那些穿着它的人,并且正式被保留用于toga praetexta的边界,并且用于固体紫色toga picta。 反对它更广泛,更随意使用的Edicts并不是特别成功; 它也被富有的女性使用,而且有些男性也更加不合时宜。 据报道,Verres在不久之前穿着紫色大脑皮层,在审判前不久,因腐败而受到耻辱和流放。
对于那些承受不起真正Tyrian紫色的人来说,仿冒品是可用的。 早期帝国时代贸易网络的扩张将印度靛蓝的深蓝色带到了罗马; 尽管它本身是可取的和昂贵的,但它也是假Tyrian紫色的基础。  对于红色色调,茜草是最便宜的染料之一。 藏红花黄很受赞赏,但代价很高。 这是一种深沉,明亮和火热的黄橙色,并且与纯净和恒常有关。 它被用于flammeum(意思是“火焰色”),罗马新娘和Flamenica Dialis使用的面纱,他是婚后处女并禁止离婚。  具体颜色与战车赛车队及其支持者有关。 其中最古老的是红人和白人。 在后来的帝国时代,布鲁斯和格林斯统治着战车赛,并在一定程度上主宰了罗马和君士坦丁堡的公民和政治生活。 虽然球队及其支持者得到了官方认可,但他们的竞争有时会蔓延到马戏团场内和场外的民间暴力和骚乱。  皮革和皮革  罗马人有两种将动物皮革转化为皮革的方法:制革生产柔软,柔软的棕色皮革; 在明矾和盐中“咀嚼”产生柔软,苍白的皮革,容易吸收染料。 这两个过程都产生了强烈的难闻的气味,因此制革商和扦子店通常远离城市中心。
作为肉类生产的副产品,未加工的动物皮直接由屠夫提供给制革商; 一些转向生皮,这使得耐用的鞋底。 土地所有者和牲畜饲养者,其中许多是精英阶层,在这一过程的每一步都提供了一定比例的利润,这些利益将动物变成皮革或隐藏起来,并通过帝国广告商分销。 罗马军队消耗大量皮革; 为jerkins,皮带,靴子,马鞍,线束和strapwork,但是主要为军事帐篷。  洗浴和洗衣  公共洗浴几乎普遍的习惯确保了大多数罗马人保持身体清洁,减少了频繁洗涤服装和床单的需要。 尽管如此,污垢,溢出物和沾染物仍然是危险因素,大多数罗马人居住在公寓楼内,缺少用于洗涤衣物的设施,只有最小的规模。 专业洗衣店(fullonicae)是高度恶臭,但每个城市和城镇的基本和普遍的特点。 在当地市场可以找到小型满足企业; 其他人则以工业规模经营,并且需要大量的金钱和人力投资,特别是奴隶。  基本洗衣技巧很简单,而且劳动密集。服装被放置在含有老化尿液的大浴缸中,然后被赤脚工人很好地践踏。他们被漂洗过,手动或机械拧紧,然后铺在柳条框架上晾干。用硫磺烟雾漂白可以使白人更加明亮。
古希腊古罗马服饰总结。精品教育 第二节 克里特、古希腊、古罗马服饰 爱琴文明首先产生于克里特岛,公元前 2400 年起,克里特出现了一个个奴隶制城邦,筑起王宫, 创造初期象形文字。克里特的农业、手工业和海外贸易相当发达,是  精品教育 第二节 克里特、古希腊、古罗马服饰 爱琴文明首先产生于克里特岛,公元前 2400 年起,克里特出现了一个个奴隶制城邦,筑起王宫, 创造初期象形文字。克里特的农业、手工业和海外贸易相当发达,是地中海和爱琴海一带欧亚、欧 非贸易的中间站。克里特文化对希腊半岛影响很大,公元前 1400 年岛上宫殿毁于火山。南希腊的迈 锡尼等地继承了克里特文化,因而历史上把克里特一迈锡尼文化称为“爱琴文明”。 克里特男子服饰较简单,上身赤膊,下身为包缠型的罗印·克罗斯,下摆有边饰,腰带亦富有 装饰味,胸前有项饰。克里特人开朗并喜爱体育运动,因而具有比例匀称,肌肉发达的人体美。 罗印·克罗斯腰衣:左右不对称,左脚暴露较多,右脚内侧为黄白相间的条纹,后侧垂着一块布料。 还有些腰衣长到膝盖。腰身束得很细。
1第二节克里特古希腊古罗马服饰占罗马服饰占希腊服怖i克里特服饰i利鞋般发型化妆冠帽发塑希玛纯爱奥尼亚式希顿多利安式希质爱琴文明首先产生于克里特岛公元前2400年起克里特出现了一个个奴隶制城邦筑起王宫创造初期象形文字  第二节 克里特、古希腊、古罗马服饰  爱琴文明首先产生于克里特岛,公元前 2400 年起,克里特出现了一个个奴隶制城邦,筑起王宫, 创造初期象形文字。克里特的农业、手工业和海外贸易相当发达,是地中海和爱琴海一带欧亚、欧 非贸易的中间站。克里特文化对希腊半岛影响很大,公元前 1400 年岛上宫殿毁于火山。南希腊的迈 锡尼等地继承了克里特文化,因而历史上把克里特一迈锡尼文化称为“爱琴文明”。  克里特男子服饰较简单,上身赤膊,下身为包缠型的罗印·克罗斯,下摆有边饰,腰带亦富有 装饰味,胸前有项饰。克里特人开朗并喜爱体育运动,因而具有比例匀称,肌肉发达的人体美。 罗印·克罗斯腰衣:左右不对称,左脚暴露较多,右脚内侧为黄白相间的条纹,后侧垂着一块布料。 还有些腰衣长到膝盖。腰身束得很细。
【图24 克里特国王】  帽子:戴有长羽毛装饰的帽子。  女装:紧身上衣和吊钟形的层褶裥裙,年轻女子都细腰,露胸,很有现代感,被称为“古代巴黎女 子”。  【图25-1 持蛇女神】 【图25-2 袒胸紧身衣和喇叭长裙的锡尼女子】  帽子:女帽分两种类型:一是两层或三层的无檐筒状的塔邦式;另一种是贝雷帽式。 鞋:只在外出时加才穿,居家为裸足。 发型:克里特男女都留长发,并经过卷烫。 配饰:宝石、贵重金属制的项莲、手镯、戒指是男女皆用的服饰品,发簪、头饰和耳环则为女性专 用。  古希腊是位于巴尔干半岛南部、爱琴诸岛及小亚细亚西岸一带奴隶制城邦的总称。公元前 3000 年到公元前 1200 年的爱琴文明属于希腊历史的黎明期。公元前 5 世纪中叶到公元前 4 世纪中叶, 希腊经济、政治、文化高度发展,达到鼎盛期。此后进入希腊化时代,于公元前 146 年希腊并入罗 马版图。 ?   面料:衣料为一块长方形的白色织物。用料为长边等于伸平两臂后两肘之间距离的 2 倍,约 6 英尺 ( 183cm ),短边等于从脖口到脚踝的长度再加上脖口到腰际线的长度。
着装方法:【图 27 多利亚式希顿--爱奥尼亚式希】  特征:没有袖子,造型单纯、粗扩。在布的边缘还织着色线装饰,毛织物的厚重很适合表现这种是 垂褶饰的服装造型。后来,右侧敞开部分也有自腰际线以下缝合的。公元前 6 世纪之前,古希腊人 多穿这种样式的衣服。  面料:是一块长方形的布。其长边等于两手平伸时两手腕之间距离的 2 倍,短边等于脖子到脚踝的 距离再加上系腰带时向上提的布的用量。  着装方法 【图 29 多利亚式希顿--爱奥尼亚式希】 多利安式与爱奥尼亚式的区别:【图 30 多利安式希顿和爱奥尼亚式希顿】  这是古希腊男女都穿的一种披风。一般把希顿作为内衣,把希玛纯作为外衣来理解,因为它披 在希顿的外面。希玛纯没有固定的造型,从用途上可分为有里子的外出用的和没里子的平常用的两 种,布料宽约等于身上,长是宽的 3 倍。其材料应季节分别选用毛织物或麻织物,颜色一般多为白 色,也有茶色和黑色,还有的装饰着条饰或刺绣着花纹,或用名贵的紫色染料染成的紫色或朴素的 红色,遇到不幸时多使用淡墨色。
【图31 1--希马顿的国王 2--祭司 3--多利安式希顿的奥林匹克优胜者】  1 )披法 2)希玛纯从着装状态可分为: A.几乎把全身都包裹起来; B.包裹多半个身体,在一个肩上固定; C.包裹上半身一个肩; D.包裹双肩后垂下来。 ?  比希玛纯小的斗篷,为 1m 见方的矩形或椭圆形毛织物,多用红、土红等暗色,披在身上,用  别针固定在一侧肩上或胸前。【图32 军官服】   ?  帽子:旅行者、传令便和狩猎者戴的宽檐毡帽、圆椎型的毡帽和球型便帽。 女子发型:女性很少出入公共场所,几乎没有戴帽子的习惯,所以对发型的变化格外关心。贵夫人 们经常洗发、烫发,把头发染成金黄色,扎成各种各样的发型,用缎带、串珠、花环、发簪、发网 及宝石和贵金属等把发型装饰得十分华丽。 男子发型:男子最初也蓄长发,但到公元前 4 世纪前后,男子则流行留短发,剃胡须。 鞋子:木底或皮革底的凉鞋,还有用皮子条编成或皮革透雕的凉鞋,一般平底。 化妆:古希腊女子无论老幼都化妆。 ?
古罗马的文化,大体上承袭了发达的古希腊文化,同时也融汇了古代东方文化,而渥大维统治 时期被称为罗马文化的“黄金时代”,辉煌的罗马文化对后世的西方文化有很大影响。而罗马人虽 然在武力上征服了希腊,但在文化方面却拜倒在希腊人的脚下,在服装上几乎没有什么创新,基本 形态是贯头形的内衣和宽敞的缠裹式外衣的组合。但与希腊不同的是,罗马是贵族专制的共和国, 是古代最有秩序的阶级社会,因而罗马服饰作为表示服用者身份的标志和象征发挥着重要作用。  古罗马男子服装的代表是 ------托加【图 34 穿托加的皇帝】  这不仅是世界上最大的衣服,同时也是古罗马人的身份证。因为只有那些持有罗马市民权的人才可 穿用,是区别服用者所属及其社会地位的象征物。
托加的演变 【图 35-1 穿托加的皇帝】 【图 35-2 托加 1 帝】 【图 35-3 托加 2】  A.先把这个等于 3 个多身长的椭圆形布以长轴为中心对折 B.把直线的一边作为内侧,把全长的 1/3 留在前面,其余的 2/3 经左肩披回身后 C.把身后的布松松地从右腋下穿过,回笼到前面来 D.再把布搭在左肩上,便剩余部分垂在后边 E.把最初从左肩垂在前面的布在胸前提出来一些,适当地形成松坦舒适的衣褶。 丘尼卡:像宽大的睡袍一样的袋状贯头衣。   拉塞鲁那:一种很实用的防寒毛织物斗篷,市民、士兵以及各阶层都使用。  【图 38-1 穿托加的皇帝】【图 38-2 斗篷-莱塞那】  佩奴拉:防寒、防雨或旅行时男女都穿用的贯头衣。  【图 39 佩奴拉】  军服:古代罗马人以善战而闻名,对军队服装的设计很重视。  【图 40-1 兵士铠甲结构图】【图 40-2 将军】【图 40-3 将军铠甲】 【图 40-4 军服】  公元前 4 世纪,罗马女子服装在希腊文化的影响下,出现了模仿雅典女人的爱奥尼亚式希顿的 “斯托拉”和模仿希玛纯外衣的“帕拉”。
1 )斯托拉:是用比丘尼卡宽得多的面料做成,在肩臂处用安全别针固定,通常穿在丘尼卡的外面, 腰里系一条带子,有时在乳下和低腰处各系一条带子。  【图 41 爱奥尼亚式希顿-斯拖拉与长披】  2 )帕拉:是一块长方形的毛织物或麻织物,缠绕在丘尼卡或斯托拉外面,缠裹方法与希玛纯相似。  色彩有紫、红、蓝、黄、绿等,帕拉还可打开包头兼用作面纱。【图 42 斯拖拉与帕拉】 3)“比基尼泳装”鼻祖 【图 43 比基尼的女运动者】  乳罩鼻祖——斯托罗菲吾姆 女用三角裤的鼻祖——帕纽  古罗马人对美的关心与希腊人一样,比起衣服的外在美,更注重人体本身的魅力。因而在发型、 化妆术和各种服饰品的开发上很下功夫。公元前 2 世纪,罗马出现了理发店,上流阶级有专职美容 的奴隶。  发型:男子发型主要是烫成卷的短发(除一些哲学家外),男子一般不留胡须。【图44-1 穿托 加的皇帝】【图44-2 典型的女子发型后面】 【图44-3 典型的女子发型前面】【图44-4 女子盘发】  鞋:罗马人的鞋也是从希腊派生出来的,但意义与希腊不同。
化妆:罗马人很注重化妆,开发了很多化妆品(男女都用),现代化妆品中的润肤剂、洗面奶、增   白剂等,在古罗马均被开发和研究。  【图45-1 女子臂饰】 【图45-2 金质手镯】【图45-3 饰物】  公共浴池:到公共浴池淋浴成为罗马贵族的不可缺少的社交方式,最出名的是“三温浴池”里面设 备齐全,豪华,但一些贵族却喜欢穿着漂亮的服饰,牵着大批奴仆,在这里炫耀他们的富有。  1第二节克里特古希腊古罗马服饰占罗马服饰占希腊服怖i克里特服饰i利鞋般发型化妆冠帽发塑希玛纯爱奥尼亚式希顿多利安式希质爱琴文明首先产生于克里特岛公元前2400年起克里特出现了一个个奴隶制城邦筑起王宫创造初期象形文字 第二节 克里特、古希腊、古罗马服饰 爱琴文明首先产生于克里特岛,公元前 2400 年起,克里特出现了一个个奴隶制城邦,筑起王宫, 创造初期象形文字。克里特的农业、手工业和海外贸易相当发达,是地中海和爱琴海一带欧亚、欧 非贸易的中间站。克里特文化对希腊半岛影响很大,公元前 1400 年岛上宫殿毁于火山。
南希腊的迈 锡尼等地继承了克里特文化,因而历史上把克里特一迈锡尼文化称为“爱琴文明”。 克里特男子服饰较简单,上身赤膊,下身为包缠型的罗印·克罗斯,下摆有边饰,腰带亦富有 装饰味,胸前有项饰。克里特人开朗并喜爱体育运动,因而具有比例匀称,肌肉发达的人体美。 罗印·克罗斯腰衣:左右不对称,左脚暴露较多,右脚内侧为黄白相间的条纹,后侧垂着一块布料。 还有些腰衣长到膝盖。腰身束得很细。 【图24 克里特国王】 帽子:戴有长羽毛装饰的帽子。 女装:紧身上衣和吊钟形的层褶裥裙,年轻女子都细腰,露胸,很有现代感,被称为“古代巴黎女 子”。 【图25-1 持蛇女神】 【图25-2 袒胸紧身衣和喇叭长裙的锡尼女子】 帽子:女帽分两种类型:一是两层或三层的无檐筒状的塔邦式;另一种是贝雷帽式。 鞋:只在外出时加才穿,居家为裸足。 发型:克里特男女都留长发,并经过卷烫。 配饰:宝石、贵重金属制的项莲、手镯、戒指是男女皆用的服饰品,发簪、头饰和耳环则为女性专 用。 古希腊是位于巴尔干半岛南部、爱琴诸岛及小亚细亚西岸一带奴隶制城邦的总称。
公元前 3000 年到公元前 1200 年的爱琴文明属于希腊历史的黎明期。公元前 5 世纪中叶到公元前 4 世纪中叶, 希腊经济、政治、文化高度发展,达到鼎盛期。此后进入希腊化时代,于公元前 146 年希腊并入罗 马版图。 ?  面料:衣料为一块长方形的白色织物。用料为长边等于伸平两臂后两肘之间距离的 2 倍,约 6 英尺 ( 183cm ),短边等于从脖口到脚踝的长度再加上脖口到腰际线的长度。 着装方法:【图 27 多利亚式希顿--爱奥尼亚式希】 特征:没有袖子,造型单纯、粗扩。在布的边缘还织着色线装饰,毛织物的厚重很适合表现这种是 垂褶饰的服装造型。后来,右侧敞开部分也有自腰际线以下缝合的。公元前 6 世纪之前,古希腊人 多穿这种样式的衣服。 面料:是一块长方形的布。其长边等于两手平伸时两手腕之间距离的 2 倍,短边等于脖子到脚踝的 距离再加上系腰带时向上提的布的用量。 着装方法 【图 29 多利亚式希顿--爱奥尼亚式希】 多利安式与爱奥尼亚式的区别:【图 30 多利安式希顿和爱奥尼亚式希顿】 这是古希腊男女都穿的一种披风。
一般把希顿作为内衣,把希玛纯作为外衣来理解,因为它披 在希顿的外面。希玛纯没有固定的造型,从用途上可分为有里子的外出用的和没里子的平常用的两 种,布料宽约等于身上,长是宽的 3 倍。其材料应季节分别选用毛织物或麻织物,颜色一般多为白 色,也有茶色和黑色,还有的装饰着条饰或刺绣着花纹,或用名贵的紫色染料染成的紫色或朴素的 红色,遇到不幸时多使用淡墨色。 【图31 1--希马顿的国王 2--祭司 3--多利安式希顿的奥林匹克优胜者】 1 )披法 2)希玛纯从着装状态可分为: A.几乎把全身都包裹起来; B.包裹多半个身体,在一个肩上固定; C.包裹上半身一个肩; D.包裹双肩后垂下来。 ? 比希玛纯小的斗篷,为 1m 见方的矩形或椭圆形毛织物,多用红、土红等暗色,披在身上,用 别针固定在一侧肩上或胸前。【图32 军官服】  ? 帽子:旅行者、传令便和狩猎者戴的宽檐毡帽、圆椎型的毡帽和球型便帽。 女子发型:女性很少出入公共场所,几乎没有戴帽子的习惯,所以对发型的变化格外关心。
贵夫人 们经常洗发、烫发,把头发染成金黄色,扎成各种各样的发型,用缎带、串珠、花环、发簪、发网 及宝石和贵金属等把发型装饰得十分华丽。 男子发型:男子最初也蓄长发,但到公元前 4 世纪前后,男子则流行留短发,剃胡须。 鞋子:木底或皮革底的凉鞋,还有用皮子条编成或皮革透雕的凉鞋,一般平底。 化妆:古希腊女子无论老幼都化妆。 ? 古罗马的文化,大体上承袭了发达的古希腊文化,同时也融汇了古代东方文化,而渥大维统治 时期被称为罗马文化的“黄金时代”,辉煌的罗马文化对后世的西方文化有很大影响。而罗马人虽 然在武力上征服了希腊,但在文化方面却拜倒在希腊人的脚下,在服装上几乎没有什么创新,基本 形态是贯头形的内衣和宽敞的缠裹式外衣的组合。但与希腊不同的是,罗马是贵族专制的共和国, 是古代最有秩序的阶级社会,因而罗马服饰作为表示服用者身份的标志和象征发挥着重要作用。 古罗马男子服装的代表是 ------托加【图 34 穿托加的皇帝】 这不仅是世界上最大的衣服,同时也是古罗马人的身份证。
因为只有那些持有罗马市民权的人才可 穿用,是区别服用者所属及其社会地位的象征物。 托加的演变 【图 35-1 穿托加的皇帝】 【图 35-2 托加 1 帝】 【图 35-3 托加 2】 A.先把这个等于 3 个多身长的椭圆形布以长轴为中心对折 B.把直线的一边作为内侧,把全长的 1/3 留在前面,其余的 2/3 经左肩披回身后 C.把身后的布松松地从右腋下穿过,回笼到前面来 D.再把布搭在左肩上,便剩余部分垂在后边 E.把最初从左肩垂在前面的布在胸前提出来一些,适当地形成松坦舒适的衣褶。 丘尼卡:像宽大的睡袍一样的袋状贯头衣。  拉塞鲁那:一种很实用的防寒毛织物斗篷,市民、士兵以及各阶层都使用。 【图 38-1 穿托加的皇帝】【图 38-2 斗篷-莱塞那】 佩奴拉:防寒、防雨或旅行时男女都穿用的贯头衣。 【图 39 佩奴拉】 军服:古代罗马人以善战而闻名,对军队服装的设计很重视。
【图 40-1 兵士铠甲结构图】【图 40-2 将军】【图 40-3 将军铠甲】 【图 40-4 军服】 公元前 4 世纪,罗马女子服装在希腊文化的影响下,出现了模仿雅典女人的爱奥尼亚式希顿的 “斯托拉”和模仿希玛纯外衣的“帕拉”。 1 )斯托拉:是用比丘尼卡宽得多的面料做成,在肩臂处用安全别针固定,通常穿在丘尼卡的外面, 腰里系一条带子,有时在乳下和低腰处各系一条带子。 【图 41 爱奥尼亚式希顿-斯拖拉与长披】 2 )帕拉:是一块长方形的毛织物或麻织物,缠绕在丘尼卡或斯托拉外面,缠裹方法与希玛纯相似。 色彩有紫、红、蓝、黄、绿等,帕拉还可打开包头兼用作面纱。【图 42 斯拖拉与帕拉】 3)“比基尼泳装”鼻祖 【图 43 比基尼的女运动者】 乳罩鼻祖——斯托罗菲吾姆 女用三角裤的鼻祖——帕纽 古罗马人对美的关心与希腊人一样,比起衣服的外在美,更注重人体本身的魅力。因而在发型、 化妆术和各种服饰品的开发上很下功夫。公元前 2 世纪,罗马出现了理发店,上流阶级有专职美容 的奴隶。
古罗马的几种代表服饰 古罗马服饰对后世服饰文化的影响  古罗马的服饰非常有特色,托嘎、丘尼卡、斯托拉、帕拉、拉塞鲁那以及佩奴拉是他们最有代表性的几种服饰。古罗马服饰对后世产生了很大的影响,从中世纪到文艺复兴,再到19世纪上半叶,甚至20世纪至今的服饰都受到它的影响。  古罗马的几种代表服饰  古罗马的服装有“托嘎”(Toga)、“丘尼卡”(Tunica)、“斯托拉”(Stola)、“帕拉”(Palla)等。面料有轻柔的羊毛织物的亚麻布,后期还从东方引进了丝织物。颜色主要有深红色、紫色和紫罗兰色。  托嘎:托嘎一般为白色毛织物,最初直接裹在筒裙的外面,后来裹在丘尼卡的外面,形状为椭圆形。其穿法是:先把椭圆形布以长轴为中心对折;再把直线的一边作为内侧,把全长的三分之一留在前面,其余的三分之二经左肩披向身后;然后把身后的布松松地从右腋下穿过,回绕到前面来;再把布搭再左肩上,使剩余部分垂在后边;最后把最初从左肩垂在前面的布在胸前提出来一些,适当地形成松坦舒适的衣褶。在初期帝政时代,托嘎还只有希腊的斗篷——克拉米斯那样大小,且男女都穿。
后逐渐变大,到共和制时代,托嘎成为男子的衣服,形状接近圆形;到帝政时代,托嘎变成长达6米,宽2米的椭圆形,被作为一种礼仪服。以后随着国力衰落,托嘎也渐渐变得窄小,帝政末期的托嘎窄小得已失去了原有特色,到拜占庭初期,托嘎变成一条宽至15到20米的长长的带状物,公元7至8世纪消失。  “托嘎”是古罗马时期男性普遍穿着的外袍,托嘎的作用与古希腊的“系玛申”相同,只是形状不同,呈半圆状。而且较大、较重、也较为复杂。普通人穿白色托嘎,官员、神职人员及上层社会十六岁以上的人穿带有紫色镶边的托嘎,绣金紫袍则是官员将军的礼服,也是帝王的传统服装。  丘尼卡:这是种宽大的睡袍一样的袋状套头衣。丘尼卡的构成很单纯,用两片织物留出领口和袖口,在两侧和肩上缝合,一般为白色。由于外衣托嘎过于庞大,日常穿用极不方便,因而许多人平常就以丘尼卡作为外衣穿用,必要时把托嘎套在外面。  在外袍里面不论男女都会穿相当于希腊“基同”的筒形衣“丘尼卡”。在丘尼卡里面还要穿衬衣丘尼卡,长及膝盖,类似衬衫。女装在衬衣丘尼卡外面长及脚面的筒袍“斯多拉”。
装饰在前中心的紫色宽带纹样“克拉维”显示着元老院议员的等级,而骑士服装的饰边则较窄。女装在领口及裙摆处常常配有刺绣。起初罗马服装均为本白色配以镶边,后期人们更喜欢多彩艳丽的服装。  斯托拉:是一种模仿雅典女性的爱奥尼亚式的服装。斯托拉用比丘尼卡宽得多的面料做成,在肩臂处用别针固定,初为毛织物,后用麻织物和棉织物,上层阶级还用中国丝绸来做,斯托拉主要是已婚女子和有罗马市民权的女子穿用,通常穿在丘尼卡外面,腰里系一条带子,有时在乳下和低腰处各系一条带子。这种装束,罗马女子整整用了一千年。  帕拉:是一种模仿希玛申的外衣,帕拉与希玛申形状一样,是一块长方形的毛织物或麻织物,缠裹方法也同希玛申,缠裹在丘尼卡或斯托拉外面,色彩有紫、红、蓝、黄、绿等,帕拉还可以打开包头兼用作面纱。  拉塞鲁那:从北欧地区引入的一种很实用的防寒短毛织斗篷。最初为士兵和下层阶级所穿。到帝国时期,由于它的方便实用,包括上层阶级、一般市民、军人在内的社会各阶层都开始穿这种斗篷。其颜色除了紫、红色外,还有许多明快的颜色,下摆呈圆形,衣长略长于腰际线。有的上面装饰有刺绣或饰边。
罗马人通常将其穿在托加的上面,穿时在右肩或前胸用别针固定,手臂可以自由地伸展。  佩奴拉:最初是下层阶级作为防寒、挡雨或旅行时都穿用的一种贯头衣,类似于今天的套头式简易雨披。佩奴拉或是半圆形、圆形,或是椭圆形。它用毛织物或动物皮革做成,在中间留有一个开口,以便头能伸出来。它通常是无袖的,也有的从左边开门,有袖,用扣子(别针)固定在肩膀或前胸上。衣长不等,长的到膝盖。有些佩奴拉带有兜帽。中世纪时成为教士的礼服。  古罗马服饰对后世服饰文化的影响  1、中世纪时期的服饰  拜占廷帝国的服饰基本继承了罗马帝国末期服饰的样式,如达尔玛提卡这种带袖的长外衣,就是由丘尼卡发展而来的;柏留姆是由帕拉演变而来的等等,并在此基础上结合东方的风格形成了自己的特色,如洛卢姆、披肩领、马发里。  9到12世纪,在西方文化史上被成为“罗马式时期”,这一时期服饰一方面继承了古罗马和拜占廷的宽衣、斗篷、风帽和面纱,另一方面又保留了日耳曼人那种系腰带的上衣和长裤等紧身的窄衣样式。
2、文艺复兴时期的服饰  这一时期的服饰发生了很大变化,表现出了明显的时代特征,一些特征轮装皱领、开缝装饰等特征种,仍沿用了古罗马服饰的皱褶这一特点,同时这一时期进一步发展了古罗马服饰中用颜色、装饰带区分阶级地位的特征,使服饰成为权力的修饰符号。  3、19世纪上半叶的服饰  法国大革命使女装发生了变化,丢弃了紧身胸衣和裙撑,穿上了轻薄柔软的连衫裙,造型简单,风格上向古希腊、古罗马样式方向发展。在拿破仑时代,崇尚古典艺术,这时期的女装被称为帝政风格,可视作古典主义风格的典型,它的主要特点是强调高耸的胸部和高腰身,细长裙子,泡泡形的短袖,方形领口开得很大很低。波旁王朝复辟后,古典风格的影响逐渐消失。  4、20世纪至今的服饰  20世纪初,法国着名设计师保尔波阿莱对女装进行了突破性改革,取消了紧身胸衣,并且发表了一系列取消紧身胸衣的、灵感来自古希腊、古罗马和中远东地区等异域文明的服装。
士农工商兵,衣着各不同。  我们上次引用莎翁的著名剧作是想提醒大家:罗马是一个等级森严的社会。这并不是说从一个等级跃入里一个等级是不可能的,而是意味着社会上人必须符合他所处的等级,等级制度的约束影响着等级社会成员生活的方方面面。对于公民来说,这就要求他们应当穿适合他们等级的toga。对于自由民来说,这意味不管他穿什么服饰都应该和他的社会地位保持一致,而且这种社会地位并不是像今天仅仅受金钱多寡影响的那样简单。金钱并不是决定一个人社会等级的充分条件,甚至也不是等级差异的必要条件,尽管它们经常纠缠在一起。非公民自由民被禁止穿任何款式的toga。 擅于挖苦的精英分子经常会嘲笑有钱的、向上流动的自由人的愿望。那些人大胆地蔑视这些禁令,穿上了toga,甚至是骑士的trabea,并在竞技场和剧院中平起平坐地混迹在比他们更高级的上流阶层中。 这种装大户的僭越行径一旦被发现,他们将被逐出座位。  尽管那些上等阶层对他们普遍存在势利和蔑视,但一些自由人的文化程度很高,而且大多数人通过他们的前任主人可以建立起有价值的个人和商业联系。
因为作为一个农业起家的城邦文明,罗马传统的价值观念对经商和非农业的财富增长有很浓的歧视意味,元老和受人尊敬的社会上流人士是不应该去从事那些职业的。但随着罗马的发展和势力范围的扩大,那些事业带来的丰厚利润是没有人能阻挡的,因此,大部分上流社会的人都成了他们的保护人的商业的“隐名股东”。那些有商业天赋的人可以积累财富;也有许多人做确实成功了。他们又会成为资助人,为公共和私人项目提供资金,拥有宏伟的城镇住宅,以及“得体的穿着打扮”。这样,他自己个人就实现了社会等级的飞跃。  奴隶没有标准的服装;他们穿什么取决于根据环境和主人的意愿。他们可能穿着得很好也可能很差,或者根本不穿。富裕家庭的城市奴隶可能穿着某种形式的制服;作为家庭教师的文化奴隶可能与富裕的自由民没有区别。在矿井中工作的奴隶可能什么都不穿。根据阿庇安的说法,一个穿着和他的主人一样的奴隶标志着一个稳定、秩序井然的社会的没落(Appian,Civil Wars, 2.120)。
根据尼禄的导师塞内卡的说法,曾经有一个让所有奴隶都穿着特定类型的服装的提议被否决了,因为他们担心奴隶会因此知道自己的压倒性数字,以及他们主人在人数上的微弱(Seneca,On Mercy, 1. 24. 1)。老加图和和科卢梅拉也曾经向农场主提供关于定期向农场奴隶提供足够衣物的建议,这可能是为了改善他们的恶劣生活条件好让他们服从。  罗马婴儿通常被襁褓包裹。除了少数通常成人才能穿的正式服装外,大多数孩子都穿着父母服装的缩小版。女孩们经常穿着长长的上衣到达脚或脚背,腰部束带,装饰非常简单,通常是白色。 在户外,他们可能会穿上另外一件上衣。男孩的衣服和女孩比会短一点。  男孩和女孩会佩戴护身符,以保护他们免受不道德或恶毒的影响。男孩的护身符是一个戴在脖子上的大坠子(bulla);女孩的则是半月牙(lunula)。 被认为同样提供相似保护功能的toga praetexta,是自由人生育的男孩来的正式服装。到了青春期,他们将他们的toga praetexta和bulla放入他们的家庭守护者(lares)那里并穿上成年男性的toga virilis。
一些受人尊敬的家庭的未婚女儿似乎喜欢穿着华丽的衣服、珠宝、香水和化妆品。一些父母急于为女儿找到最好和最富有的婚配对象,似乎也鼓励这样做。  罗马人使用各种各样的实用和装饰鞋,所有鞋都是没有鞋跟的平底鞋。户外鞋通常具有抓地力和耐用性。 最常见的鞋类是单件式鞋(carbatina),有时带有半镂空鞋面;薄底凉鞋(solea),用带子固定;柔软的便鞋(soccus);厚底步行鞋(calcea);和一种重型、类似hobnailed的行军靴(caliga)。 厚底木质木底鞋,皮革鞋面,可在潮湿天气下使用,也可用于沙地和野外工作的奴隶。  Caliga。卡里古拉皇帝(Caligula)的绰号就来自这种军靴的名字  制鞋商采用精密的背带和精致的切割来创造复杂的装饰图案。 在室内,最富裕的罗马男女都穿着拖鞋或毛毡或皮革的轻便鞋。婚礼当天的新娘可能穿着与众不同的橙色浅色软鞋或拖鞋(lutei socci)。
元老们应该红色踝靴,鞋子采用新月形扣环(元老院加给恺撒的“九锡之礼”就包括可以穿红色的长靴——那是过去国王的专属),但也有人会穿着希腊风格的凉鞋“与民众在一起”。这种做作的“亲民”是令上层社会不齿的,费边就批评过大西庇阿在西西里岛的装束过于“不像一个罗马人”。  昂贵的鞋类是财富或地位的标志,但不穿鞋也不一定就是贫穷的标志:小加图通过赤脚公开展示了他无可挑剔的共和国的传统美德; 许多罗马诸神的形象,以及后来被尊为神的屋大维的雕像都是不穿鞋的。鞋类时尚反映了社会的变化。 例如,在不稳定的中期帝国时期,军队被公然作为权力的真正基础;在这个时候,一种所谓的“高卢凉鞋”成为了男士和男孩的流行,因为它长得像军靴。  罗马共和国和帝国的军事人员穿着宽松的礼服和盔甲。当代的制服概念不属于罗马文化的军事服装范畴,二者存在很大差异。 装甲没有统一的标准化制式,甚至国家工厂生产的装甲也因原产地而异。并且,罗马人没有过时的概念。 如果它仍然可以使用,士兵们可以使用家人传下的盔甲、从老兵那里购买盔甲,或者如果他们喜欢(或者买不起)最新的装备就穿上已停产的盔甲。
因此,军团通常会穿着各种风格的混合物,这些风格可以覆盖相当长的时间。  艺术作品为了追求画面感往往经常使用夸张的表现手法。 电影《宾虚》(上)和《最后的调查》(下)中,我们可以看到只有高级长官才装备的Paludamentum在罗马军团中几乎人手一件  现存的服装和壁画碎片表明,罗马士兵的基本上衣是红色或未染色的(灰白色)羊毛。 众所周知,高级指挥官穿着白色斗篷和羽毛。 组成军团长期服役骨干的百夫长队的头盔上有横向的波纹将他们和普通士兵区分开,带着与现代奖牌相对应的胸饰以及长长的棍棒。  一个罗马士兵单兵作战性装备包括:  Galea 士兵的头盔, 变体形式包括Coolus头盔,Montefortino头盔和Imperial头盔护胫 保护腿部 Lorica 盔甲,包含内容见下 Tunica 如前所述,必要的外衣 Baldric 一种肩带,通常用于携带武器(通常是剑)或其他工具,如号角或鼓 Balteus 腰带。
话题:休闲阅读古希腊文化 古罗马 要:古罗马的服饰承袭了古希腊的传统又有所发展。吸收了伊达拉里亚和古希腊文化精华,并在此基础上进行了革 新和创造,形成了一种具有自己特点的文化,对整个欧洲文 化,乃至世界文化都产生了深刻的影响。罗马服饰的发展史 在一定程度上反映了古罗马的兴衰,从对其成因的分析中, 透视出了当时社会的经济、政治、文化等现实状况。古罗马 服饰因其特有的魅力,并没有随着古罗马的灭亡而销声匿 迹,而将其影响一直延续到现代,甚至是以后的历史。关键 词:古罗马;围裹式;悬垂;贯头式中图分类号:J523 文献 标识码:A 文章编号:1005-5312(2012)35-0158-02 马文明是西方古典文明的源头之一,但并不是罗马民族单独创造的,它吸收了伊达拉里亚和古希腊文化精华,并在此基 础上进行了革新和创造,形成了一种具有自己特点的文化, 对整个欧洲文化,乃至世界文化都产生了深刻的影响。服饰 作为古罗马文化中的一个组成部分亦是如此,从对其服饰的 研究中我们也可以了解到古罗马政治、经济、文化等方面的 一些情况。
古罗马人的服装及其社会文化含义...  本期主持:裔昭印(上海师范大学历史系教授) 本期主题:西方日常生活史  主持人语:  近年来,随着社会文化史的兴起,国外学术界对“生活世界”日益关注。社会生活史或者日常生活史作为史学变革中开辟的新领域,取得了不少有价值的成就。值得注意的是,研究西方日常生活史的学者并没有满足于简单地介绍当时人们的衣食住行、家庭和社会生活等,而是深入分析其历史背景及其蕴含的社会文化含义。学界对日常生活史的考察说明,“文化”不仅包括社会精英的优秀文化产品,还包括人民大众的日常生活经验,它是人们赋予生活意义的过程与方式。本期刊发的三篇文章,分别从服装、劳动和报时等视角描述了西方人日常生活的场景,是重构多面的历史的一种尝试。  服装文化是古代世界日常生活史不可或缺的内容,古罗马人服装的演变可以折射出罗马社会分层与文化变迁的状况。
古罗马人的服装起初比较简单,在与意大利北部伊特鲁里亚人和南部希腊人的接触以及对外扩张的过程中,其服装逐渐从简单到复杂,穿着搭配也越来越讲究,基本可以归纳为托加(toga)、突尼卡(tunica)、斯托拉(stola)、帕拉(palla)、右肩系斗篷(lacerna)、带帽大氅(paenula)等几类样式。  托加是自由民出身的罗马男性的主要服装,也被称作罗马人的民族服装。古罗马诗人维吉尔在《埃涅阿斯纪》中写道:“罗马人是穿托加的民族。”托加最早可能出现于王政时代,通常用一大块羊毛织物做成,遮盖着从肩膀到脚的这部分身体。起初,古罗马的男女老少都穿托加。到共和后期,除了妓女会穿表示其职业的粗毛料深色托加外,只有男性公民才可以穿托加,因而托加成了男性公民的典型服装。到帝国早期,托加变得肥大而笨重,穿法也日益复杂,出现了褶皱和凸饰。此时的托加逐渐改变其作为人们日常衣着的功能,日益成为礼仪性的服装,成为上层精英喜爱的服饰。到了帝国后期,托加逐渐变小,但它仍然是罗马人的民族服装,皇帝和贵族们会穿着托加出席正式场合,参加重要活动。
突尼卡是一种套头衣,男女均可穿。一般是用两片毛织物在身体两侧和肩部缝合而成,留有领口和袖口,通常会在腰部系带,形成漂亮的衣褶,但在室内穿时则不用系带。若在公共场合,会把系带换成腰带,腰带上有钱包,用来装钱或贵重物品。古罗马男子通常穿长至膝的短袖突尼卡,女子则穿长至脚踝的长袖突尼卡。在衣料上,男子的突尼卡多用羊毛织物,而女子的则用亚麻布。随着丝绸的传入,到帝国时期,上层罗马人开始用丝绸做面料,并织有金线、绘有刺绣。  斯托拉是一种女式外套,模仿自古希腊服装希顿的女服,为古罗马已婚妇女及有罗马公民权的女子所穿。斯托拉通常用两块布料做成,在肩臂处用别针固定,在颈部留有开口。斯托拉的前后布料都比较宽,款式分有袖和无袖,有袖的斯托拉袖子一般会长及肘部。斯托拉通常穿在突尼卡的外面,长及脚踝。罗马妇女所穿的斯托拉的颜色相对较多,有红、黄、蓝、紫等颜色。  帕拉是一种模仿古希腊服饰希玛申的女式外衣,是一块长方形麻织物或毛织物,看起来像是外出时穿着的巨大披巾。帕拉通常被穿在突尼卡或斯托拉的外面。公元2世纪时,已有兼作面纱的穿戴方法。
在寒冷的天气,妇女们会穿毛织物做成的帕拉;天气暖和时,则穿着用亚麻、棉花或丝绸等比较薄的布料做成的帕拉。帕拉的色彩如同斯托拉,也有红、黄、蓝、紫等颜色。  右肩系斗篷是一种从北欧地区引入的实用性较强的服饰,主要作用是防寒。下摆呈圆形,衣长略长于腰际线,多由短毛织物制成。古罗马人通常将其穿在托加外,穿时在右肩或前胸用别针固定,手臂可以自由地伸展。  带帽大氅是一种有帽子的大披风,类似于今天的套头式简易雨披,通常用来防寒、挡雨或旅行时穿用。带帽大氅的样式有几种,半圆、圆形和椭圆。带帽大氅多用两块或多块缝合起来的织物做成,如毛织物或动物皮革。中间留有一个开口,多为无袖。但也见有袖的带帽大氅,多用扣子或别针固定在肩膀或前胸。带帽大氅的实用性,使其不仅成为驻扎帝国北部边境士兵的军需品,也被基督教的僧侣所采用,后来成为一种礼服。  古罗马人的服装在某种程度上可以作为一种文化符号,有其特定的象征意义和社会功能。  首先,它是古罗马人身份地位的象征。
古罗马往往会通过对穿着者资格的规定和不同装饰类型衣服的创造,把罗马人与外族人、公民与非公民、贵族与平民、自由人与奴隶、高贵者与低贱者等不同身份的人在外表上区分开来。如古罗马托加被赋予了社会性的象征意义,从托加的样式、质料、颜色和装饰就能明显地判断出穿着者的身份、地位、等级和职业。托加有不同样式,而只有上等阶层的人才可以穿用上等毛料以及丝绸做成的托加,劳动者所穿的托加通常是用比较粗糙、颜色比较暗的毛料或者麻织物做成的。颜色在古罗马服饰中也占有重要地位。普通成年公民所穿的托加是简朴而没有装饰的,是天然毛料的颜色;平民的服色多为深灰、浅灰或褐色;参加选举的候选人穿着纯白色的托加袍,以引人注目;古罗马贵族、执政官、皇帝、将军等有很高社会地位的人所穿的托加喜爱以紫色作为服色(拉丁文purpura有学者翻译为紫色,也有学者翻译为猩红色)。对罗马人来说,紫色意味着诱惑和财富,象征着高贵和权力。紫色颜料通常来源于著名的推罗紫,提取自地中海的一种水生贝类,价格十分昂贵,只有富有的人才穿得起。奥古斯都十分关注罗马人的服饰。
他规定,只有公民可以穿托加,并要求公民在广场必须穿托加,不允许任何人穿着深色的斗篷坐在剧场里。这些有关服饰的规定成为其维护罗马等级制度和加强社会控制的一种手段。  不过,古罗马人的社会地位是可以流动的。与其法律地位不同,罗马人的社会地位比较模糊,更加容易变化。古罗马被释放的奴隶有资格穿上托加,这是对其新身份的肯定。被释奴虽然在法律上的地位仍然比较低,但他们中间不少人试图通过身穿华丽的服装来展示自己的财富,提升自己的社会地位。  其次,它也是表现社会性别角色与关系的符号。“社会性别”概念指的是社会文化中对男女两性差异和行为特征的理解。古罗马人的服装表达了他们对性别角色的期望,也体现了古罗马社会的性别关系。  按照罗马人的传统道德观念,男人应该是强壮威武的,富有男子气概。在他们看来,托加是男子气概、公民权、公民职责和流传下来的价值观的象征。当罗马公民出现在广场、法庭、赛场等公共场所时,都要穿着托加。男子气概对罗马男子来说非常重要,如果一个男子没有男子气概,他就会受到公众舆论的谴责;如果一个男子穿着女子的衣服,他会丧失向公众演说的资格。
妇女们的衣着也要符合传统道德的要求,符合其谦逊、顺从的性别角色。古罗马通奸法通过突出女性穿托加与丑行的联系,以及斯托拉与受人尊敬女性之间的联系强化了人们对妇女性别角色的期望。奥古斯都时期,女性穿着深色托加就意味着她们是妓女或者奸妇,这标志着她们没能履行自己的女性角色,是一种公开的谴责。  在古罗马,妇女最有价值的角色是家庭主妇。在古罗马人看来,主妇应当是一个贞洁的、承担起养育子女和照顾家庭职责的妻子,并能用其谦逊的良好形象而成为她的孩子们的榜样。斯托拉象征着主妇所具有的理想品德,它被限定只有令人尊敬的妇女才能穿,朱里亚法明确禁止妓女穿斯托拉。古罗马的妇女外出时,会用帕拉遮盖住自己的身体和头部,以免引起他人注意。同时,帕拉也是丈夫对妻子权威的一种象征,因为如果一位已婚妇女外出时忘记穿帕拉,这就意味着她自己“退出”了婚姻,她的丈夫可以此为理由与其离婚。由此可见,服装不仅反映了罗马男权社会的本质,也表达出罗马法律对受人尊敬的妇女的保护和对妓女的排斥。  总之,作为一种象征符号,服装在古罗马社会中具有建构身份等级和性别角色等方面的文化含义。
古罗马时期的贵族服饰:由质朴到美与奢华的转变  引言:  古罗马的战争一直延续到共和时期才结束,在此过程中抢夺了不少的财富,使得古罗马日益强大起来。罗马城在俘虏、奴隶大量涌入之后,贵族的简朴生活开始转变为肆意奢侈的生活,随着财富的增加,古罗马王公贵族的服饰也开始发生改变。  图 ▏古罗马贵族服饰图  一、古罗马王公贵族服饰的发展与款式  早期的古罗马在服装穿搭上是有一些制度存在的。古罗马服饰在国家长时间的战乱、发展之后,传承了一些旧款服装,形成了新的服饰穿搭制度。传承下来的旧款式像是托加等都属于这种制度之中,在很长时间里作为古罗马人的固定服装。  1. 王公贵族服饰的形成  依照古罗马服饰的基本特点,罗马人的服饰是由丘尼卡、佩奴拉、斯托拉等形成、后来又加入了裹巾披挂在头部位置这样一种穿搭方式,具有很浓重的民族气息。  在刚刚建立罗马国的时候,无论是平民百姓还是王公贵族,都是朴素,简单的穿着装方式。像是罗马斯多葛一派的服饰处处显着朴素,常是用各类动物的毛皮制成。
图 ▏古罗马贵族服饰图  直到罗马国稳定之后,纺织技术才在各地发展起来,人们开始用一些粗糙布料纺织成“衣”,去遮挡身上一些重要部位。这种“衣服”叫做缠腰布,后来也被叫做瑟布里加克勒姆。  后来古罗马的纺织技术越来越发达,古罗马人的服装开始有了变化,借鉴了希腊服饰特点制作出了一些新式衣服,像是托加、帕拉、拉塞鲁纳等,从穿着打扮来看,古罗马人的鞋子、发型等也有了许多改变。古罗马贵族服饰是以围裹式、整合式等为主要穿搭服饰。  2. 古罗马贵族围裹式服装  早期的缠腰布就是围裹式服饰的一种,这一种服饰是不分性别的,古罗马人主要用来遮挡重要部位。古罗马的大街小巷上都可以看到王公贵族或者是其他等级的人穿着这种服饰,就连共和时期的罗马贵族也是在托加里面穿着缠腰布。  图 ▏古罗马的男性服饰  缠腰布不分性别,可托加却分性别。古罗马的男性服饰主要是以托加为主,王公贵族更是穿着光鲜亮丽的托加,托加也成为了他们权力的象征。  奴隶等底层阶级也是可以穿托加的,像是富有才华、或者给国家做出了许多贡献的奴隶都可以穿上托加,托加也成为了底层人士自由的象征。