niryuu/sni-each-converted huggingface dataset:
فرآیند تکاملی الگوی پیشرفت و تعالی بر اساس مبانی اسلام با نفی استعمار آغاز می گردد. این فرآیند در قالب قیام و اعتراض های مردمی و در نقد غرب گرایی پهلوی اول ادامه یافت. این الگو تلاش می کند تا راه پیشرفت ایران را بر مبنای مقتضیات و فرهنگ داخلی تعریف نماید و آن را مبتنی بر مختصات هویت ایرانی- اسلامی تدوین کند.
فرآیند تکاملی الگوی پیشرفت و تعالی بر اساس مبانی دینی با تمسک بر هویت ایرانی و اسلامی در تعارض است.
Output: C
فرآیند تکاملی الگوی پیشرفت و تعالی بر اساس مبانی اسلام با نفی استعمار آغاز می گردد. این فرآیند در قالب قیام و اعتراض های مردمی و در نقد غرب گرایی پهلوی اول ادامه یافت. این الگو تلاش می کند تا راه پیشرفت ایران را بر مبنای مقتضیات و فرهنگ داخلی تعریف نماید و آن را مبتنی بر مختصات هویت ایرانی- اسلامی تدوین کند.
توسعه اسلامی با تأکید بر مبانی دینی، تکامل بشری را در تمام ابعاد فردی و اجتماعی به دنبال دارد.
Output: N
در تفکر نوین انقلابی شیعه، تفسیر های «دعوت کننده به آرامش» و «انفعال» و «تسلیم» کنار نهاده شد و روحیة مبارزه، ستیز و انقلابی گری جای آن را گرفت.
روحیه مبارزه با تفکر نوین انقلابی شیعه سازگاری دارد.
Output: E
در تفکر نوین انقلابی شیعه، تفسیر های «دعوت کننده به آرامش» و «انفعال» و «تسلیم» کنار نهاده شد و روحیة مبارزه، ستیز و انقلابی گری جای آن را گرفت.
از افکار جدید و نوین انقلابی شیعه می توان تسلیم را نام برد.
Output: C
شاخص های انقلاب مدرنیته، اومانیسم یا انسان گرایی، عقل گرایی، فرد گرایی، برابری و آزادی است.
معناگرایی از شاخصه های انقلاب مدرنیته به شمار نمی رود.
Output: E
شاخص های انقلاب مدرنیته، اومانیسم یا انسان گرایی، عقل گرایی، فرد گرایی، برابری و آزادی است.
عقل گرایی مشخصه ای برای انقلاب مدرنیته نمی باشد.
Output: C
شاخص های انقلاب مدرنیته، اومانیسم یا انسان گرایی، عقل گرایی، فرد گرایی، برابری و آزادی است.
مدرنیته یعنی گزینش آنچه جدید و مدرن است.
Output: N
اگر در یک جامعه ای رهبری هماهنگ کننده و نهادهای بسیج وجود نداشته باشد، نارضایتی مردم که از بسترهای روانشناختی پیدایش انقلاب است راه به جایی نخواهد برد. بنابراین هر انقلابی برای پیروزی نیازمند رهبری است تا بتواند با استفاده از نارضایتی های موجود انقلاب را پیش ببرد.
با فقدان رهبری و نهادهای بسیج گر، انقلاب به پیروزی نمی رسد.
Output: E
اگر در یک جامعه ای رهبری هماهنگ کننده و نهادهای بسیج وجود نداشته باشد، نارضایتی مردم که از بسترهای روانشناختی پیدایش انقلاب است راه به جایی نخواهد برد. بنابراین هر انقلابی برای پیروزی نیازمند رهبری است تا بتواند با استفاده از نارضایتی های موجود انقلاب را پیش ببرد.
تنها با فقدان ایدئولوژی‌های جدید انقلاب پیروز نمی‌شود و نه هیچ چیز دیگری.
Output: C
اگر در یک جامعه ای رهبری هماهنگ کننده و نهادهای بسیج وجود نداشته باشد، نارضایتی مردم که از بسترهای روانشناختی پیدایش انقلاب است راه به جایی نخواهد برد. بنابراین هر انقلابی برای پیروزی نیازمند رهبری است تا بتواند با استفاده از نارضایتی های موجود انقلاب را پیش ببرد.
حضرت امام روحانیت را به عنوان رهبران نهضت انقلابی معرفی نمودند.
Output: N
تابعیت عبارتست از یک رابطه سیاسی، حقوقی و معنوی که فردی را به دولتی معین مرتبط می‌سازد.
تابعیت، نشان دهنده رابطه سیاسی فرد و دولت است.
Output: E
تابعیت عبارتست از یک رابطه سیاسی، حقوقی و معنوی که فردی را به دولتی معین مرتبط می‌سازد.
به رابطه حقوقی، سیاسی و معنوی که باعث ارتباط دولت و فرد می‌شود، پناهندگی گفته می‌شود.
Output: C
تابعیت عبارتست از یک رابطه سیاسی، حقوقی و معنوی که فردی را به دولتی معین مرتبط می‌سازد.
تابعیت مبتنی بر دو سیستم است: سیستم خون و سیستم خاک.
Output: N
اگر شکل گیری قانون اساسی به وسیلۀ حاکم مطلق، ولی با همکاری یک یا دو مجلس انجام گیرد، آن را قانون اساسی نیمه اعطایی می خوانند؛ مانند قانون اساسی مشروطه ایران.
قانون اساسی مشروطه ایران نمونه ای از قانون اساسی نیمه اعطایی می باشد.
Output: E
اگر شکل گیری قانون اساسی به وسیلۀ حاکم مطلق، ولی با همکاری یک یا دو مجلس انجام گیرد، آن را قانون اساسی نیمه اعطایی می خوانند؛ مانند قانون اساسی مشروطه ایران.
قانون اساسی مردم سالار به قانون اساسی گفته می‌شود که به وسیلۀ حاکم مطلق و با همکاری یک یا دو مجلس تشکیل می‌شود.
Output: C
اگر شکل گیری قانون اساسی به وسیلۀ حاکم مطلق، ولی با همکاری یک یا دو مجلس انجام گیرد، آن را قانون اساسی نیمه اعطایی می خوانند؛ مانند قانون اساسی مشروطه ایران.
قانون اساسی مشروطه ایران توسط برخی از رجال سیاسی، نمایندگان مردم و نمایندگان پادشاه تهیه گردید.
Output: N
حسین آقا ممتحنی مشهور به حمید سبزواری شاعر ایرانی بود که با عنوان «شاعر انقلاب» شناخته می‌شد.
"شاعر انقلاب" لقب حمید سبزواری است.
Output: E
حسین آقا ممتحنی مشهور به حمید سبزواری شاعر ایرانی بود که با عنوان «شاعر انقلاب» شناخته می‌شد.
لقب حسن امین، "شاعر انقلاب" بوده است.
Output: C
حسین آقا ممتحنی مشهور به حمید سبزواری شاعر ایرانی بود که با عنوان «شاعر انقلاب» شناخته می‌شد.
حمید سبزواری در سن ۹۱ سالگی درگذشت.
Output: N
در سال‌های آغازین دهه ۳۰، علی شریعتی اشعارش را با نام مستعار «شمع» در روزنامه خراسان به چاپ می‌رساند.
نام مستعار علی شریعتی درچاپ شعرهایش شمع بود.
Output: E
در سال‌های آغازین دهه ۳۰، علی شریعتی اشعارش را با نام مستعار «شمع» در روزنامه خراسان به چاپ می‌رساند.
علی شریعتی درچاپ شعرهایش از نام مستعار سایه استفاده می کرد.
Output: C
در سال‌های آغازین دهه ۳۰، علی شریعتی اشعارش را با نام مستعار «شمع» در روزنامه خراسان به چاپ می‌رساند.
شریعتی آثار عمده‌ای در زمینه اسلام‌شناسی و شیعه‌شناسی دارد.
Output: N
شاندل نام یک شخصیت غیر واقعی و نمادین است که در برخی نوشته‌ها و سخنرانی‌های شریعتی نام برده می‌شد و توسط خود او ساخته شده و به زبان دیگر خود شریعتی است.
شخصیت "شاندل" نماد علی شریعتی است.
Output: E
شاندل نام یک شخصیت غیر واقعی و نمادین است که در برخی نوشته‌ها و سخنرانی‌های شریعتی نام برده می‌شد و توسط خود او ساخته شده و به زبان دیگر خود شریعتی است.
نیما یوشیج به "شاندل" نیز شناخته می شود.
Output: C
شاندل نام یک شخصیت غیر واقعی و نمادین است که در برخی نوشته‌ها و سخنرانی‌های شریعتی نام برده می‌شد و توسط خود او ساخته شده و به زبان دیگر خود شریعتی است.
شاندل در زبان فرانسوی به معنای شمع است.
Output: N
پرویز خرسند نویسنده، روزنامه‌نگار و یکی از چهره‌های فرهنگی اهل ایران است که از آثار او می توان به "برزیگران دشت خون"، "آن جا که حق پیروز است"، "مرثیه‌ای که ناسروده مانده" و " هابیل و قابیل" اشاره کرد.
غلامحسین یوسفی نویسنده کتاب "آن جا که حق پیروز است" است.
Output: C
پرویز خرسند نویسنده، روزنامه‌نگار و یکی از چهره‌های فرهنگی اهل ایران است که از آثار او می توان به "برزیگران دشت خون"، "آن جا که حق پیروز است"، "مرثیه‌ای که ناسروده مانده" و " هابیل و قابیل" اشاره کرد.
پرویز خرسند از دوستان نزدیک علی شریعتی بوده است.
Output: N
علی‌اکبر مجیدی فیاض (۱۲۷۷–۱۳۵۰) مصحح و استاد ادبیات فارسی و بنیانگذار دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه مشهد بود و چشمگیرترین کار او تصحیح تاریخ بیهقی بوده‌است.
مصحح کتاب "تاریخ بیهقی"، علی‌اکبر مجیدی فیاض است.
Output: E
علی‌اکبر مجیدی فیاض (۱۲۷۷–۱۳۵۰) مصحح و استاد ادبیات فارسی و بنیانگذار دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه مشهد بود و چشمگیرترین کار او تصحیح تاریخ بیهقی بوده‌است.
شهریار کتاب "تاریخ بیهقی" را تصحیح کرده است.
Output: C
علی‌اکبر مجیدی فیاض (۱۲۷۷–۱۳۵۰) مصحح و استاد ادبیات فارسی و بنیانگذار دانشکدهٔ ادبیات و علوم انسانی دانشگاه مشهد بود و چشمگیرترین کار او تصحیح تاریخ بیهقی بوده‌است.
علی‌اکبر فیاض مدتی رییس انجمن ادبی بهار بود.
Output: N
تاریخ بِیهَقی یا تاریخ مسعودی نام کتابی نوشتهٔ ابوالفضل محمد بن حسین بیهقی است که موضوع اصلی آن تاریخ پادشاهی مسعود غزنوی و دودمان غزنوی وقسمت‌هایی دربارهٔ صفاریان، سامانیان است.
نام دیگر "تاریخ بیهقی" ، "تاریخ مسعودی " است.
Output: E
تاریخ بِیهَقی یا تاریخ مسعودی نام کتابی نوشتهٔ ابوالفضل محمد بن حسین بیهقی است که موضوع اصلی آن تاریخ پادشاهی مسعود غزنوی و دودمان غزنوی وقسمت‌هایی دربارهٔ صفاریان، سامانیان است.
 "تاریخ غزنوی "، اسم دیگر "تاریخ بیهقی" می باشد.
Output: C
تاریخ بِیهَقی یا تاریخ مسعودی نام کتابی نوشتهٔ ابوالفضل محمد بن حسین بیهقی است که موضوع اصلی آن تاریخ پادشاهی مسعود غزنوی و دودمان غزنوی وقسمت‌هایی دربارهٔ صفاریان، سامانیان است.
نسخهٔ اصلی کتاب"تاریخ بیهقی" حدود ۳۰ جلد بوده است.
Output: N
در سال۱۳۸۷ نخستین دوره جایزهٔ ادبی جلال آل‌احمد برگزار شد. این جایزه با ۱۱۰ سکه تمام بهارآزادی برای برگزیدگان، گران‌ترین جایزهٔ ادبی ایران محسوب می‌شود.
گران ترین جایزه ادبی ایران، جایزهٔ ادبی جلال آل‌احمد است.
Output: E
در سال۱۳۸۷ نخستین دوره جایزهٔ ادبی جلال آل‌احمد برگزار شد. این جایزه با ۱۱۰ سکه تمام بهارآزادی برای برگزیدگان، گران‌ترین جایزهٔ ادبی ایران محسوب می‌شود.
جایزه جشن حافظ، گران ترین جایزه ادبی ایران است.
Output: C
در سال۱۳۸۷ نخستین دوره جایزهٔ ادبی جلال آل‌احمد برگزار شد. این جایزه با ۱۱۰ سکه تمام بهارآزادی برای برگزیدگان، گران‌ترین جایزهٔ ادبی ایران محسوب می‌شود.
جلال در دورهٔ ادبیات متعهد زندگی می‌کرده است. 
Output: N
سیمین دانشور درسال ۱۳۲۷ مجموعه داستان کوتاه آتش خاموش را منتشر کرد که نخستین مجموعه داستانی است که به قلم زنی ایرانی چاپ شده‌است.
کتاب آتش خاموش، اولین مجموعه داستانی است که به قلم زنی ایرانی چاپ شده‌است.
Output: E
سیمین دانشور درسال ۱۳۲۷ مجموعه داستان کوتاه آتش خاموش را منتشر کرد که نخستین مجموعه داستانی است که به قلم زنی ایرانی چاپ شده‌است.
نخستین مجموعه داستانی که به قلم زنی ایرانی چاپ شده‌، کتاب سو و شون است.
Output: C
سیمین دانشور درسال ۱۳۲۷ مجموعه داستان کوتاه آتش خاموش را منتشر کرد که نخستین مجموعه داستانی است که به قلم زنی ایرانی چاپ شده‌است.
تشویق‌کننده دانشور در داستان‌نویسی فاطمه سیاح و صادق هدایت بودند.
Output: N
جلال آل‌احمد روشنفکر، نویسنده، منتقد ادبی و مترجم ایرانی و همسر سیمین دانشور بود و از آثار وی می توان به "پنج داستان" ، "نفرین زمین" ، "سنگی بر گوری" ، "نون والقلم" و "زن زیادی" اشاره کرد.
داستان"نون و القلم" نوشته جلال آل احمد است.
Output: E
جلال آل‌احمد روشنفکر، نویسنده، منتقد ادبی و مترجم ایرانی و همسر سیمین دانشور بود و از آثار وی می توان به "پنج داستان" ، "نفرین زمین" ، "سنگی بر گوری" ، "نون والقلم" و "زن زیادی" اشاره کرد.
بزرگ علوی داستان "نون و القلم" را نوشته است.
Output: C
جلال آل‌احمد روشنفکر، نویسنده، منتقد ادبی و مترجم ایرانی و همسر سیمین دانشور بود و از آثار وی می توان به "پنج داستان" ، "نفرین زمین" ، "سنگی بر گوری" ، "نون والقلم" و "زن زیادی" اشاره کرد.
جلال آل‌احمد در ۱۸ شهریور ۱۳۴۸ درگذشت.
Output: N
حمایتی که با قرارداد الجزایر برای مدتی متوقف شده‌بود؛ ولی تحرکات تحریک آمیزی چون نمایش نقشه منطقه که در آن خوزستان «عربستان» نامیده شده و بخشی از خاک عراق بود از تلویزیون بصره ادامه داشت
استان خوزستان در نقشه های عراق استان عربستان نامگذاری شده است. 
Output: E
حمایتی که با قرارداد الجزایر برای مدتی متوقف شده‌بود؛ ولی تحرکات تحریک آمیزی چون نمایش نقشه منطقه که در آن خوزستان «عربستان» نامیده شده و بخشی از خاک عراق بود از تلویزیون بصره ادامه داشت
در نقشه عراق استان خوزستان، کرکوک نام دارد. 
Output: C
حمایتی که با قرارداد الجزایر برای مدتی متوقف شده‌بود؛ ولی تحرکات تحریک آمیزی چون نمایش نقشه منطقه که در آن خوزستان «عربستان» نامیده شده و بخشی از خاک عراق بود از تلویزیون بصره ادامه داشت
عراق از زمان عبدالکریم قاسم، خوزستان را بخشی از عراق می‌دانست.
Output: N
عملیات ثامن‌الائمه ( شکست حصر آبادان) در تاریخ ۵ مهر ۱۳۶۰ و با رمز « نصر من الله و فتح قریب» اجرا شد.
عملیات ثامن‌الائمه به منظور رفع حصر آبادان با رمز «نصر من الله و فتح قریب» آغاز شد.
Output: E
عملیات ثامن‌الائمه ( شکست حصر آبادان) در تاریخ ۵ مهر ۱۳۶۰ و با رمز « نصر من الله و فتح قریب» اجرا شد.
محاصره‌ی آبادان از آغاز تهدیدی بالقوه و جدی برای آبادان به شمار می‌رفت
Output: N
عملیات ثامن‌الائمه ( شکست حصر آبادان) در تاریخ ۵ مهر ۱۳۶۰ در منطقه‌ی آبادان و بخش شرق رود کارون، به منظور شکست حصر آبادان، اجرا شد .
عملیات ثامن‌الائمه در ۵ مهر ۱۳۶۰ به اجرا در آمد.
Output: E
عملیات ثامن‌الائمه ( شکست حصر آبادان) در تاریخ ۵ مهر ۱۳۶۰ در منطقه‌ی آبادان و بخش شرق رود کارون، به منظور شکست حصر آبادان، اجرا شد .
در ۱۰ مهر ۱۳۶۱ عملیات ثامن‌الائمه آغاز شد. 
Output: C
عملیات ثامن‌الائمه ( شکست حصر آبادان) در تاریخ ۵ مهر ۱۳۶۰ در منطقه‌ی آبادان و بخش شرق رود کارون، به منظور شکست حصر آبادان، اجرا شد .
اوضاع سیاسی و نظامی کشور در عملیات ثامن‌الائمه نخستین عملیات گسترده محسوب می‌شد.
Output: N
پس از پیروزی انقلاب، ارتش در حساسترین شرایط حیات خود قرار گرفته بود، امام خمینی (ره) طی پیامی ، ضرورت حفظ ارتش را اعلام و در جهت انسجام، یکپارچگی و وحدت ارتش، فرمان تاریخی و مهمی را صادر فرمودند و روز ۲۹ فروردین را روز ارتش نامگذاری کردند
امام خمینی به منظور انسجام و وحدت ارتش، روز ۲۹ فروردین را روز ارتش نامگذاری کردند.
Output: E
پس از پیروزی انقلاب، ارتش در حساسترین شرایط حیات خود قرار گرفته بود، امام خمینی (ره) طی پیامی ، ضرورت حفظ ارتش را اعلام و در جهت انسجام، یکپارچگی و وحدت ارتش، فرمان تاریخی و مهمی را صادر فرمودند و روز ۲۹ فروردین را روز ارتش نامگذاری کردند
به منظور جلوگیری از انحلال ارتش و حفظ آن، روز ۲۹ اردیبهشت روز ارتش نام گرفت.
Output: C
پس از پیروزی انقلاب، ارتش در حساسترین شرایط حیات خود قرار گرفته بود، امام خمینی (ره) طی پیامی ، ضرورت حفظ ارتش را اعلام و در جهت انسجام، یکپارچگی و وحدت ارتش، فرمان تاریخی و مهمی را صادر فرمودند و روز ۲۹ فروردین را روز ارتش نامگذاری کردند
نامگذاری ۲۹ فروردین به نام روز ارتش در شرایطی بود که ارتش با کارشکنی های مختلف داخلی و خارجی روبه رو بود.
Output: N
شش روز بعد از شروع جنگ تحمیلی توسط عراق، اولین قطعنامه شورای امنیت سازمان ملل به شماره ۴۷۹ با نام «بررسی وضعیت میان ایران و عراق» صادر شد.
اولین قطعنامه صادر شده شورای امنیت سازمان ملل در زمان جنگ تحمیلی عراق علیه ایران قطعنامه ۴۷۹ است.
Output: E
شش روز بعد از شروع جنگ تحمیلی توسط عراق، اولین قطعنامه شورای امنیت سازمان ملل به شماره ۴۷۹ با نام «بررسی وضعیت میان ایران و عراق» صادر شد.
قطعنامه ۴۷۸ با نام « بررسی وضعیت میان عراق و ایران» اولین قطعنامه شورای امنیت سازمان ملل بود.
Output: C
شش روز بعد از شروع جنگ تحمیلی توسط عراق، اولین قطعنامه شورای امنیت سازمان ملل به شماره ۴۷۹ با نام «بررسی وضعیت میان ایران و عراق» صادر شد.
در ۱۲ مهر ۱۳۶۱ شورای امنیت قطعنامه ۴۷۹ را صادر کرد. 
Output: N
"کِلیدَر" بلندترین اثر محمود دولت‌آبادی است که در سه هزار صفحه و ده جلد به چاپ رسیده است.
 "کلیدر" از آثار محمود دولت آبادی می باشد.
Output: E
"کِلیدَر" بلندترین اثر محمود دولت‌آبادی است که در سه هزار صفحه و ده جلد به چاپ رسیده است.
علی محمد افغانی نویسنده کتاب "کلیدر" می باشد.
Output: C
"جنگ و صلح" نام رمان مشهور لئو تولستوی، نویسنده شهیر روس است.
کتاب "جنگ و صلح" اثر لئو تولستوی است.
Output: E
"جنگ و صلح" نام رمان مشهور لئو تولستوی، نویسنده شهیر روس است.
نویسنده کتاب "جنگ و صلح" سروانتس است.
Output: C
"جنگ و صلح" نام رمان مشهور لئو تولستوی، نویسنده شهیر روس است.
تولستوی کتاب جنگ و صلح را در سال ۱۸۶۹ نوشت.
Output: N
"گاو" از فیلم‌های موج نوی سینمای ایران به کارگردانی داریوش مهرجویی و نویسندگی داریوش مهرجویی و غلامحسین ساعدی است که در سال ۱۳۴۸ ساخته شد.
کارگردان فیلم گاو داریوش مهرجویی است.
Output: E
"گاو" از فیلم‌های موج نوی سینمای ایران به کارگردانی داریوش مهرجویی و نویسندگی داریوش مهرجویی و غلامحسین ساعدی است که در سال ۱۳۴۸ ساخته شد.
علی حاتمی کارگردان فیلم گاو است.
Output: C
"گاو" از فیلم‌های موج نوی سینمای ایران به کارگردانی داریوش مهرجویی و نویسندگی داریوش مهرجویی و غلامحسین ساعدی است که در سال ۱۳۴۸ ساخته شد.
عزت‌الله انتظامی بازیگر اصلی فیلم گاو می باشد. 
Output: N
سه فیلم براساس فیلمنامه‌های ساعدی ساخته شده‌است: گاو (اقتباس‌شده از داستان چهارم‌عزاداران بیل) و دایرهٔ مینا (اقتباس‌شده از داستان آشغالدونی) و آرامش در حضور دیگران براساس داستانی به همین نام .
فیلم "گاو" از کتاب عزادارن بیل اقتباس شده است.
Output: E
سه فیلم براساس فیلمنامه‌های ساعدی ساخته شده‌است: گاو (اقتباس‌شده از داستان چهارم‌عزاداران بیل) و دایرهٔ مینا (اقتباس‌شده از داستان آشغالدونی) و آرامش در حضور دیگران براساس داستانی به همین نام .
فیلم "گاو" از روی کتاب ماه عسل ساخته شده است.
Output: C
سه فیلم براساس فیلمنامه‌های ساعدی ساخته شده‌است: گاو (اقتباس‌شده از داستان چهارم‌عزاداران بیل) و دایرهٔ مینا (اقتباس‌شده از داستان آشغالدونی) و آرامش در حضور دیگران براساس داستانی به همین نام .
پس از انقلاب ۱۳۵۷، ساعدی مجبور به ترک ایران شد.
Output: N
غلامحسین ساعدی (زادهٔ ۲۴ دی ۱۳۱۴، تبریز – درگذشتهٔ ۲ آذر ۱۳۶۴، پاریس) با نام مستعارِ گوهرِ مراد، نویسنده و پزشک ایرانی بود.
تخلص "گوهر مراد" مربوط به غلامحسین ساعدی می باشد.
Output: E
غلامحسین ساعدی (زادهٔ ۲۴ دی ۱۳۱۴، تبریز – درگذشتهٔ ۲ آذر ۱۳۶۴، پاریس) با نام مستعارِ گوهرِ مراد، نویسنده و پزشک ایرانی بود.
تخلص جلال آل احمد، "گوهر مراد" می باشد.
Output: C
غلامحسین ساعدی (زادهٔ ۲۴ دی ۱۳۱۴، تبریز – درگذشتهٔ ۲ آذر ۱۳۶۴، پاریس) با نام مستعارِ گوهرِ مراد، نویسنده و پزشک ایرانی بود.
نخستین نوشته‌های ساعدی در سال ۱۳۳۲ منتشر شد.
Output: N
غلامحسین ساعدی با نام مستعارِ گوهرِ مراد، نویسنده و پزشک ایرانی بودکه از آثار او می توان خانه‌های شهر ری ، شب‌نشینی باشکوه ، عزاداران بَیَل (هشت داستان پیوسته) و دندیل (چهار داستان) را نام برد.
کتاب "عزاداران بیل" از آثار غلامحسین ساعدی است.
Output: E
غلامحسین ساعدی با نام مستعارِ گوهرِ مراد، نویسنده و پزشک ایرانی بودکه از آثار او می توان خانه‌های شهر ری ، شب‌نشینی باشکوه ، عزاداران بَیَل (هشت داستان پیوسته) و دندیل (چهار داستان) را نام برد.
نویسنده کتاب"عزداران بیل" بزرگ علوی است.
Output: C
غلامحسین ساعدی با نام مستعارِ گوهرِ مراد، نویسنده و پزشک ایرانی بودکه از آثار او می توان خانه‌های شهر ری ، شب‌نشینی باشکوه ، عزاداران بَیَل (هشت داستان پیوسته) و دندیل (چهار داستان) را نام برد.
ساعدی در ۲۴ دی ۱۳۱۴ در تبریز به دنیا آمد.
Output: N
از نقاشی‌های کمال‌الملک می توان به "حوضخانهٔ کاخ صاحبقرانیه" ، "تالار آیینه"، "تکیهٔ دولت" و "زرگر بغدادی" اشاره کرد.
تابلوی "تالار آیینه" از آثار کمال الملک است.
Output: E
از نقاشی‌های کمال‌الملک می توان به "حوضخانهٔ کاخ صاحبقرانیه" ، "تالار آیینه"، "تکیهٔ دولت" و "زرگر بغدادی" اشاره کرد.
بهمن محصص تابلوی "تالار آیینه" را کشیده است.
Output: C
از نقاشی‌های کمال‌الملک می توان به "حوضخانهٔ کاخ صاحبقرانیه" ، "تالار آیینه"، "تکیهٔ دولت" و "زرگر بغدادی" اشاره کرد.
بازگشت کمال‌الملک به ایران، مصادف با انقلاب مشروطه شد.
Output: N
علی حاتمی کارگردان فیلم، فیلم‌نامه‌نویس و تهیه‌کننده سینما بود که از آثار او می توان به فیلم های سوته دلان، مادر و کمال الملک اشاره کرد.
فیلم کمال الملک از آثار علی حاتمی می باشد.
Output: E
علی حاتمی کارگردان فیلم، فیلم‌نامه‌نویس و تهیه‌کننده سینما بود که از آثار او می توان به فیلم های سوته دلان، مادر و کمال الملک اشاره کرد.
مجید مجیدی کارگردان فیلم کمال الملک می باشد.
Output: C
علی حاتمی کارگردان فیلم، فیلم‌نامه‌نویس و تهیه‌کننده سینما بود که از آثار او می توان به فیلم های سوته دلان، مادر و کمال الملک اشاره کرد.
سعدی سینمای ایران لقب علی حاتمی است.
Output: N
تمام بدن اسفندیار رویین تن بود به جز چشمهایش و توسط رستم (با راهنمایی سیمرغ) با تیری از درخت گز که به چشمانش برخورد کرد کشته شد.
با توجه به رویین تن بودن اسفندیار(به جز چشمهایش)، رستم با زدن تیر به چشمان او باعث مرگ او شد.
Output: E
تمام بدن اسفندیار رویین تن بود به جز چشمهایش و توسط رستم (با راهنمایی سیمرغ) با تیری از درخت گز که به چشمانش برخورد کرد کشته شد.
با اینکه اسفندیار رویین تن بود، رستم با زدن تیر به قلب وی باعث مرگ او شد.
Output: C
تمام بدن اسفندیار رویین تن بود به جز چشمهایش و توسط رستم (با راهنمایی سیمرغ) با تیری از درخت گز که به چشمانش برخورد کرد کشته شد.
زرتشت اسفندیار را در آب مقدس شست‌وشو داد که همین سبب رویین‌تنی او گشت.
Output: N
برادران اسفندیار در شاهنامه پشوتن و فرشیدورد، عمویش زریر و پسرانش نوش‌آذر و مهرنوش و بهمن نام داشته‌اند.
نام فرزندان اسفندیار در شاهنامه نوش آذر و مهرنوش و بهمن بود.
Output: E
برادران اسفندیار در شاهنامه پشوتن و فرشیدورد، عمویش زریر و پسرانش نوش‌آذر و مهرنوش و بهمن نام داشته‌اند.
پشوتن و لهراسب پسران اسفندیار در شاهنامه هستند.
Output: C
برادران اسفندیار در شاهنامه پشوتن و فرشیدورد، عمویش زریر و پسرانش نوش‌آذر و مهرنوش و بهمن نام داشته‌اند.
اسفندیار توسط رستم (با رهنمایی سیمرغ) با تیر گز کشته شد.
Output: N
سیاست‌نامه یا سیرالملوک، کتابی است به زبان فارسی در آیین فرمانروایی و کشورداری و اخلاق و سیاستِ پادشاهان پیشین، نوشتهٔ خواجه نظام‌الملک طوسی.
کتاب سیاست نامه اثر خواجه نظام‌الملک طوسی می باشد.
Output: E
سیاست‌نامه یا سیرالملوک، کتابی است به زبان فارسی در آیین فرمانروایی و کشورداری و اخلاق و سیاستِ پادشاهان پیشین، نوشتهٔ خواجه نظام‌الملک طوسی.
نویسنده کتاب سیاست نامه، ابوریحان بیرونی است.
Output: C
سیاست‌نامه یا سیرالملوک، کتابی است به زبان فارسی در آیین فرمانروایی و کشورداری و اخلاق و سیاستِ پادشاهان پیشین، نوشتهٔ خواجه نظام‌الملک طوسی.
سال نگارش کتاب سیاست نامه را ۴۷۹ ه ش دانسته‌اند.
Output: N
قابوس‌نامه کتابی است پندی در آیین زندگی، تألیف امیر عنصرالمعالی کیکاووس بن اسکندر و تألیف آن به سال ۴۷۵ قمری است.
کتاب قابوس نامه اثر عنصرالمعالی کیکاووس بن اسکندر می باشد.
Output: E
قابوس‌نامه کتابی است پندی در آیین زندگی، تألیف امیر عنصرالمعالی کیکاووس بن اسکندر و تألیف آن به سال ۴۷۵ قمری است.
نصرالله منشی نویسنده کتاب قابوس نامه می باشد.
Output: C
قابوس‌نامه کتابی است پندی در آیین زندگی، تألیف امیر عنصرالمعالی کیکاووس بن اسکندر و تألیف آن به سال ۴۷۵ قمری است.
کتاب قابوس نامه در ایران هفت بار منتشر شده است.
Output: N
نثر قدیم را بر پایه شکل نوشتاری به سه گونه نثر ساده، مسجع و مصنوع تقسیم می‌کنند.
نثرهای قدیم به سه نوع تقسیم می شوند.
Output: E
نثر قدیم را بر پایه شکل نوشتاری به سه گونه نثر ساده، مسجع و مصنوع تقسیم می‌کنند.
انواع نثر قدیم فارسی چهار نوع می باشند.
Output: C
نثر قدیم را بر پایه شکل نوشتاری به سه گونه نثر ساده، مسجع و مصنوع تقسیم می‌کنند.
لغت نَثر یا چانه پراکندگی و پراکندن معنی می‌دهد.
Output: N
جمال‌الدین محمدبن عبدالرزاق اصفهانی یا اسپهانی شاعر سده ششم هجری بود که در حدود سال ۵۸۸ هجری قمری درگذشت.
جمال الدین عبدالرزاق اصفهانی از شاعران قرن ششم می باشد.
Output: E
جمال‌الدین محمدبن عبدالرزاق اصفهانی یا اسپهانی شاعر سده ششم هجری بود که در حدود سال ۵۸۸ هجری قمری درگذشت.
جمال الدین عبدالرزاق اصفهانی شاعر قرن هشتم هجری می باشد.
Output: C
جمال‌الدین محمدبن عبدالرزاق اصفهانی یا اسپهانی شاعر سده ششم هجری بود که در حدود سال ۵۸۸ هجری قمری درگذشت.
شعر جمال الدین عبدالرزاق اصفهانی از حکمت و اخلاق بهره بسیار دارد .
Output: N
علی بن مهزیار در مکتب اهل بیت، به ویژه امام جواد (ع)، زانوی شاگردی بر زمین زد و ویژه‌ترین نماینده آن حضرت به شمار می‌آمد.
علی بن مهزیار از شاگردان و دست‌پروردگان امام جواد (ع) بوده است.
Output: E
علی بن مهزیار در مکتب اهل بیت، به ویژه امام جواد (ع)، زانوی شاگردی بر زمین زد و ویژه‌ترین نماینده آن حضرت به شمار می‌آمد.
برجسته ترین شاگرد و اصحاب امام جواد که دست‌پروده وی بود، اویس قرنی بود.
Output: C
علی بن مهزیار در مکتب اهل بیت، به ویژه امام جواد (ع)، زانوی شاگردی بر زمین زد و ویژه‌ترین نماینده آن حضرت به شمار می‌آمد.
علی بن مهزیار بیش از سی کتاب و رساله در زمینه‌های مختلف دارد.
Output: N
عامُ الحُزْن به معنای سال غم و اندوه، بر اساس نقل مشهور دهمین سال بعثت است که در آن وفات حضرت خدیجه همسر پیامبر (ص) و ابوطالب عموی پیامبر (ص) روی داد.
سال نهم بعثت، به دلیل وفات ابوطالب و خدیجه در آن سال، عام الوفود نام گرفت.
Output: C
عامُ الحُزْن به معنای سال غم و اندوه، بر اساس نقل مشهور دهمین سال بعثت است که در آن وفات حضرت خدیجه همسر پیامبر (ص) و ابوطالب عموی پیامبر (ص) روی داد.
پس از وفات ابوطالب و خدیجه، مصیبت‌ها از هر سوی بر پیامبر به شدت فزونی گرفت.
Output: N
مهم‌ترین مهارت معنوی ارائه شده در قرآن برای غلبه نمودن بر نَفْس، مدد جستن از نیروی ایمان است.
از دیدگاه قرآن کریم عامل اساسی در مهار نفس، دسترسی به نیروی ایمان است.
Output: E
مهم‌ترین مهارت معنوی ارائه شده در قرآن برای غلبه نمودن بر نَفْس، مدد جستن از نیروی ایمان است.
خودشناسی اصلی‌ترین روش معرفی شده در قرآن است که می‌توان با آن بر نفس چیره شد.
Output: C
مهم‌ترین مهارت معنوی ارائه شده در قرآن برای غلبه نمودن بر نَفْس، مدد جستن از نیروی ایمان است.
چنین نیست که هر کسی به چیزی علم دارد، ایمان به آن نیز دارد.
Output: N
بحار الانوار بزرگترین منبع حدیث و از گنجینه‌های با ارزش در تشیع به زبان عربی به تألیف علامه مجلسی است. مؤلف، کتاب را بر اساس ۲۵ موضوع کلی طراحی و آن را در ۱۱۰ جلد جای داده است.
بحار الانوار از گنجینه‌های گرانقدر شیعه است و در صد و ده جلد جمع‌آوری شده است.
Output: E
بحار الانوار بزرگترین منبع حدیث و از گنجینه‌های با ارزش در تشیع به زبان عربی به تألیف علامه مجلسی است. مؤلف، کتاب را بر اساس ۲۵ موضوع کلی طراحی و آن را در ۱۱۰ جلد جای داده است.
تنها کتاب ۱۱۰ جلدی که توسط علامه مجلسی برای شیعیان تألیف شده است، وسائل الشیعه است.
Output: C
بحار الانوار بزرگترین منبع حدیث و از گنجینه‌های با ارزش در تشیع به زبان عربی به تألیف علامه مجلسی است. مؤلف، کتاب را بر اساس ۲۵ موضوع کلی طراحی و آن را در ۱۱۰ جلد جای داده است.
تألیف کتاب بحار الانوار که مجموعه‌ای از تعالیم شیعه است، حدود ۳۰ سال طول کشیده است.
Output: N
اولین نماز جمعه‌اى که رسول خدا (ص) با اصحابش تشکیل دادند، هنگامى بود که به مدینه هجرت کرد. حضرت ابتدا مسجد قبا را بنیان نهادند که این اولین مسجد ساخته شده توسط پیامبر بود، سپس نخستین مراسم نماز جمعه در تاریخ اسلام را در آنجا برپا داشت.
اولین مسجدی که به دست پیامبر ساخته شد مسجد قبا بود و اولین نماز جمعه اسلام در جریان هجرت به مدینه اقامه گردید.
Output: E
اولین نماز جمعه‌اى که رسول خدا (ص) با اصحابش تشکیل دادند، هنگامى بود که به مدینه هجرت کرد. حضرت ابتدا مسجد قبا را بنیان نهادند که این اولین مسجد ساخته شده توسط پیامبر بود، سپس نخستین مراسم نماز جمعه در تاریخ اسلام را در آنجا برپا داشت.
نخستین مسجدی که نبی اکرم (ص) ساخت، مسجد النبی نام دارد و در جریان هجرت به حبشه، اولین نماز جمعه در اسلام برگزار شد.
Output: C
اولین نماز جمعه‌اى که رسول خدا (ص) با اصحابش تشکیل دادند، هنگامى بود که به مدینه هجرت کرد. حضرت ابتدا مسجد قبا را بنیان نهادند که این اولین مسجد ساخته شده توسط پیامبر بود، سپس نخستین مراسم نماز جمعه در تاریخ اسلام را در آنجا برپا داشت.
پیامبر (ص) در نخستین خطبه نماز جمعه خود، از مردم خواست همواره به یاد خدا باشند و اعمال خویش را برای خدا خالص کنند.
Output: N
از جمله کارهایی که پس از روی کار آمدن خلیفه اول صورت گرفت، ممانعت از نوشتن و انتشار حدیث و سنت نبی اکرم (ص) توسط مسلمین و صحابه بود.
مسلمین و صحابه از زمان خلیفه اول، از نوشتن احادیث نبوی منع شدند.
Output: E
از جمله کارهایی که پس از روی کار آمدن خلیفه اول صورت گرفت، ممانعت از نوشتن و انتشار حدیث و سنت نبی اکرم (ص) توسط مسلمین و صحابه بود.
جلوگیری از نوشتن روایات حضرت محمد (ص)، از زمان خلیفه سوم آغاز شد.
Output: C
از جمله کارهایی که پس از روی کار آمدن خلیفه اول صورت گرفت، ممانعت از نوشتن و انتشار حدیث و سنت نبی اکرم (ص) توسط مسلمین و صحابه بود.
در عهد پیامبر (ص) بعضی از اصحاب، مجموعه‌هایی از احادیث را تحت عنوان صحیفه داشتند.
Output: N
اولین بیعت عقبه در سال ۱۲ بعثت رخ داد که در آن دوازده نفر از اهل یثرب، در عقبه که در نزدیکی منا قرار دارد، با پیامبر اسلام (ص) پیمان بستند که از شرک، زنا، تهمت، دزدی، قتل فرزندان و نافرمانی رسول خدا پرهیز کنند.
نخستین پیمان عقبه در سال دوازدهم بعثت و موضوع آن پیمان میان پیامبر و دوازده نفر از اهل یثرب بود.
Output: E
اولین بیعت عقبه در سال ۱۲ بعثت رخ داد که در آن دوازده نفر از اهل یثرب، در عقبه که در نزدیکی منا قرار دارد، با پیامبر اسلام (ص) پیمان بستند که از شرک، زنا، تهمت، دزدی، قتل فرزندان و نافرمانی رسول خدا پرهیز کنند.
در دوازدهمین سال پس از بعثت، نخستین بیعت عقبه با هدف صلح میان مسلمانان و مشرکین اتفاق افتاد.
Output: C
اولین بیعت عقبه در سال ۱۲ بعثت رخ داد که در آن دوازده نفر از اهل یثرب، در عقبه که در نزدیکی منا قرار دارد، با پیامبر اسلام (ص) پیمان بستند که از شرک، زنا، تهمت، دزدی، قتل فرزندان و نافرمانی رسول خدا پرهیز کنند.
پس از پیمان عقبه، رسول خدا (ص) بیعت‌کنندگان را در صورت وفاداری به پیمان، به بهشت بشارت داد.
Output: N
در روایت « و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم » که از ولی عصر عجل الله فرجه الشریف نقل شده، کلمه « حوادث واقعه» از نظر مشکلات فردی نیست یا بلایای آسمانی و حوادث طبیعی نیست, بلکه معنای بسیار وسیعتر مسائل و مشکلات و رخدادهای اجتماعی را میرساند.
منظور از حوادث واقعه در حدیث «و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا»، گرفتاری های اجتماعی است.
Output: E
در روایت « و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم » که از ولی عصر عجل الله فرجه الشریف نقل شده، کلمه « حوادث واقعه» از نظر مشکلات فردی نیست یا بلایای آسمانی و حوادث طبیعی نیست, بلکه معنای بسیار وسیعتر مسائل و مشکلات و رخدادهای اجتماعی را میرساند.
در حدیث «و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا» منظور از حوادث واقعه، حوادث طبیعی است.
Output: C
در روایت « و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم » که از ولی عصر عجل الله فرجه الشریف نقل شده، کلمه « حوادث واقعه» از نظر مشکلات فردی نیست یا بلایای آسمانی و حوادث طبیعی نیست, بلکه معنای بسیار وسیعتر مسائل و مشکلات و رخدادهای اجتماعی را میرساند.
روایت « و اما الحوادث الواقعه فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجه الله علیهم » به توقیع شریف معروف است.
Output: N
امام صادق (علیه السلام) می فرماید: «من سمع رجلا ینادی یا للمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم» : «هرکس صدای مردی را بشنود که مسلمانان را به یاری می طلبد و به یاری او نشتابد، مسلمان نیست».
حدیث «من سمع رجلا ینادی یا للمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم» بیان کننده ی اهمیت کمک و همیاری مسلمانان نسبت به یکدیگر است.
Output: E
امام صادق (علیه السلام) می فرماید: «من سمع رجلا ینادی یا للمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم» : «هرکس صدای مردی را بشنود که مسلمانان را به یاری می طلبد و به یاری او نشتابد، مسلمان نیست».
حدیث «من سمع رجلا ینادی یا للمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم»، درباره ی اهمیت ترک غیبت کردن مسلمانان است.
Output: C
امام صادق (علیه السلام) می فرماید: «من سمع رجلا ینادی یا للمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم» : «هرکس صدای مردی را بشنود که مسلمانان را به یاری می طلبد و به یاری او نشتابد، مسلمان نیست».
امام صادق (ع) می فرماید: «من لم یهتم بامور المسلمین فلیس منهم»: کسی که اهتمام نکند برای امور مسلمانان از ایشان نیست.
Output: N
خداوند در آیه ۱۶۵ سوره نساء «رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ» میفرماید : «ما این پیامبران را بشارت دهنده و انذار کننده قرار دادیم تا به رحمت و پاداش الهى، مردم را امیدوار سازند و از کیفرهاى او بیم دهند تا اتمام حجت بر آنها شود و بهانه‌اى نداشته باشند».
خداوند در آیه شریفه «رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ» با انسان ها اتمام حجت میکند.
Output: E
خداوند در آیه ۱۶۵ سوره نساء «رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ» میفرماید : «ما این پیامبران را بشارت دهنده و انذار کننده قرار دادیم تا به رحمت و پاداش الهى، مردم را امیدوار سازند و از کیفرهاى او بیم دهند تا اتمام حجت بر آنها شود و بهانه‌اى نداشته باشند».
آیه شریفه «رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ» به عصمت پیامبران اشاره دارد.
Output: C
خداوند در آیه ۱۶۵ سوره نساء «رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ» میفرماید : «ما این پیامبران را بشارت دهنده و انذار کننده قرار دادیم تا به رحمت و پاداش الهى، مردم را امیدوار سازند و از کیفرهاى او بیم دهند تا اتمام حجت بر آنها شود و بهانه‌اى نداشته باشند».
حجیت و اطاعت امام معصوم(ع) در طول حجیت پیامبر(ص) و خداوند است.
Output: N
قرآن کریم، معجزه جاوید حضرت رسول (ص) و کتاب انسان‌سازی و مایه هدایت بشر است.
قرآن کتاب انسان‌سازی و هدایت انسان است.
Output: E
قرآن کریم، معجزه جاوید حضرت رسول (ص) و کتاب انسان‌سازی و مایه هدایت بشر است.
قرآن صرفاً یک کتاب هنری است.
Output: C
قرآن کریم، معجزه جاوید حضرت رسول (ص) و کتاب انسان‌سازی و مایه هدایت بشر است.
قرآن روح انسان را زنده می‌کند.
Output: N
خداوند در قرآن میفرماید: «أَتَأْمُرُونَ الْنَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَکمْ»، ترجمه آیه به نثر: آیا مردم را به نیکی فرمان می دهید و خودتان را فراموش می کنید؟
آیه (أَتَأْمُرُونَ الْنَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَکمْ) این مفهوم را میرساند: «پیش از آن که دیگران را نصیحت کنید خود را اصلاح نمایید».
Output: E
خداوند در قرآن میفرماید: «أَتَأْمُرُونَ الْنَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَکمْ»، ترجمه آیه به نثر: آیا مردم را به نیکی فرمان می دهید و خودتان را فراموش می کنید؟
مفهوم آیه شریفه (أَتَأْمُرُونَ الْنَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَکمْ) این است که «دیگران را به نیکی امر کنید و خود را فراموش کنید».
Output: C
خداوند در قرآن میفرماید: «أَتَأْمُرُونَ الْنَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَکمْ»، ترجمه آیه به نثر: آیا مردم را به نیکی فرمان می دهید و خودتان را فراموش می کنید؟
خداوند در آیه ۴۴ سوره بقره میفرمایند : (أَتَأْمُرُونَ الْنَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَکمْ).
Output: N
پس از آن که قرآن به سى جزء تقسیم شد، براى آن که قرآن‌آموزان بهتر بتوانند آن را فرا بگیرند، هر جزء قرآن را به چهار حزب تقسیم کردند. در این صورت قرآن ۱۲۰ حزب خواهد داشت.
قرآن کریم مجموعاً شامل ۳۰ جزء و ۱۲۰ حزب است.
Output: E
پس از آن که قرآن به سى جزء تقسیم شد، براى آن که قرآن‌آموزان بهتر بتوانند آن را فرا بگیرند، هر جزء قرآن را به چهار حزب تقسیم کردند. در این صورت قرآن ۱۲۰ حزب خواهد داشت.
قرآن از ۳۰ جزء و ۱۵۰ حزب تشکیل شده است.
Output: C
پس از آن که قرآن به سى جزء تقسیم شد، براى آن که قرآن‌آموزان بهتر بتوانند آن را فرا بگیرند، هر جزء قرآن را به چهار حزب تقسیم کردند. در این صورت قرآن ۱۲۰ حزب خواهد داشت.
تقسیم‌بندى قرآن به «حزب» در صدر اسلام هم رواج داشته است.
Output: N
جهات بسیاری در یک دستگاه منظم مورد توجه قرار می‌گیرد که با توجه به آن‌ها می‌توان دریافت که چه مسائل مختلفی باید با هم در نظر گرفته شوند تا یک دستگاه منظم به وجود آید، به طوری که نه چیز لازمی در آن کم باشد و نه چیز غیر لازمی وجود داشته باشد.
یک دستگاه زمانی منظم است که نه چیز لازمی در آن کم باشد و نه غیر لازمی موجود باشد.
Output: E
جهات بسیاری در یک دستگاه منظم مورد توجه قرار می‌گیرد که با توجه به آن‌ها می‌توان دریافت که چه مسائل مختلفی باید با هم در نظر گرفته شوند تا یک دستگاه منظم به وجود آید، به طوری که نه چیز لازمی در آن کم باشد و نه چیز غیر لازمی وجود داشته باشد.
شرط منظم بودن یک دستگاه صرفاً این است که چیز لازمی در آن کم نباشد.
Output: C
جهات بسیاری در یک دستگاه منظم مورد توجه قرار می‌گیرد که با توجه به آن‌ها می‌توان دریافت که چه مسائل مختلفی باید با هم در نظر گرفته شوند تا یک دستگاه منظم به وجود آید، به طوری که نه چیز لازمی در آن کم باشد و نه چیز غیر لازمی وجود داشته باشد.
در دستگاه منظم هر چیز، کار مناسب خود را انجام می‌دهد و نقش مفید را بازی می‌کند.
Output: N
بر اساس آیه ۱۳ سوره حدید، در قیامت پس از گفتگوی مردان و زنان منافق با کسانی که ایمان آورده‌اند، میان آنان دیواری زده می‌شود که دارای دری است، درونش رحمت است و بیرونش که پیش روی منافقان قرار دارد، عذاب است.
قرآن کریم می‌فرماید پس از گفتگوی منافقان با اهل ایمان در قیامت، بین آن‌ها حصاری حایل گردد و بر آن حصار دری باشد که درون آن رحمت است و بیرون آن عذاب.
Output: E
بر اساس آیه ۱۳ سوره حدید، در قیامت پس از گفتگوی مردان و زنان منافق با کسانی که ایمان آورده‌اند، میان آنان دیواری زده می‌شود که دارای دری است، درونش رحمت است و بیرونش که پیش روی منافقان قرار دارد، عذاب است.
بنا به گفته قرآن کریم، مکالمه مرده‌ها و زنده‌ها منجر به کشیده شدن حصاری بین آن‌ها می‌‌شود که در آن دری وجود دارد که درون آن، رحمت و بیرون آن عذاب است.
Output: C
بر اساس آیه ۱۳ سوره حدید، در قیامت پس از گفتگوی مردان و زنان منافق با کسانی که ایمان آورده‌اند، میان آنان دیواری زده می‌شود که دارای دری است، درونش رحمت است و بیرونش که پیش روی منافقان قرار دارد، عذاب است.
منافقان که در تاریکى وحشتناک کفر و نفاق و گناه قرار گرفته‌‏اند، در این هنگام فریادشان بلند می‌شود و ملتمسانه از مؤمنان تقاضاى نور می‌کنند، اما چیزى جز جواب منفى نمی‌شنوند.
Output: N
در بررسی هر مکتب، آن‌چه باید قبل از همه مورد توجه و بررسی واقع‌بینانه قرار گیرد، پایه‌های اساسی جهان‌بینی است که در رأس آن‌‌ها «مبدأ هستی» یعنی «خدا» قرار دارد.
برای بررسی منطقی یک مکتب، ابتدا مبدأ هستی بایستی مورد بررسی قرار گیرد.
Output: E
در بررسی هر مکتب، آن‌چه باید قبل از همه مورد توجه و بررسی واقع‌بینانه قرار گیرد، پایه‌های اساسی جهان‌بینی است که در رأس آن‌‌ها «مبدأ هستی» یعنی «خدا» قرار دارد.
مکتب‌شناسی نخستین موضوعی است که جهت بررسی یک مکتب، مورد توجه قرار می‌گیرد.
Output: C
اگر عملی می‌خواهد عمل صالح باشد و لیاقت عروج به ملکوت خدا را داشته باشد، هم باید حسن فعلی داشته باشد و هم حسن فاعلی.
عملی صالح شمرده می‌شود و شایستگی عروج به ملکوت خدا را دارد که دارای حسن فاعلی و فعلی باشد.
Output: E
اگر عملی می‌خواهد عمل صالح باشد و لیاقت عروج به ملکوت خدا را داشته باشد، هم باید حسن فعلی داشته باشد و هم حسن فاعلی.
نیت خالص و حسن فاعلی، تنها دو رکن اساسی است که برای صالح به شمار آمدن یک عمل لازم است.
Output: C
اگر عملی می‌خواهد عمل صالح باشد و لیاقت عروج به ملکوت خدا را داشته باشد، هم باید حسن فعلی داشته باشد و هم حسن فاعلی.
انسانی که حسن فعلی و فاعلی دارد، می‌تواند سیر کمال کند؛ چون علم و عملش با جان او آمیخته است.
Output: N
اگر بخواهیم به تعبیر علمای قدیم خودمان بیان کنیم، باید این طور بگوییم که ایدئولوژی حکمت عملی است و جهان بینی حکمت نظری.
جهان‌بینی و ایدئولوژی هر یک به ترتیب در تحت حکمت نظری و حکمت عملی جای می‌گیرند.
Output: E
اگر بخواهیم به تعبیر علمای قدیم خودمان بیان کنیم، باید این طور بگوییم که ایدئولوژی حکمت عملی است و جهان بینی حکمت نظری.
در یک دستگاه فکر و‌ اندیشه، جهان‌بینی حکم طبقه زیرین و ایدئولوژی حکم طبقه روئین را دارد.
Output: N
وقتی بنی‌ اسرائیل باخبر شدند که طالوت به عنوان فرمانده آن‌ها انتخاب شده، مخالفت کردند و گفتند: ما برای این منصب شایسته‌تر هستیم، چون او نه از نسل لاوی است و نه از نسل یوسف، بلکه فقیر هم است و مال و سرمایه‌ای ندارد.
علت مخالفت بنی اسرائیل با رهبری طالوت این بود که آن‌ها خیال می‌کردند حاکم باید ثروت فراوان داشته باشد و از نژاد خاص باشد.
Output: E
وقتی بنی‌ اسرائیل باخبر شدند که طالوت به عنوان فرمانده آن‌ها انتخاب شده، مخالفت کردند و گفتند: ما برای این منصب شایسته‌تر هستیم، چون او نه از نسل لاوی است و نه از نسل یوسف، بلکه فقیر هم است و مال و سرمایه‌ای ندارد.
طالوت به دلیل این که مانند حضرت موسی (ع) فاقد وزیر و همراه بود، قوم بنی اسرائیل با رهبری وی موافقت نکرد.
Output: C
وقتی بنی‌ اسرائیل باخبر شدند که طالوت به عنوان فرمانده آن‌ها انتخاب شده، مخالفت کردند و گفتند: ما برای این منصب شایسته‌تر هستیم، چون او نه از نسل لاوی است و نه از نسل یوسف، بلکه فقیر هم است و مال و سرمایه‌ای ندارد.
خداوند به طالوت قدرت بدنی و علم و دانش فرماندهی و رهبری عطا کرده و به هر کسی که بخواهد سمت فرمانروایی عطا می‌کند.
Output: N
در اندیشه اسلامی کوچک شمردن و سهل انگاشتن گناه، خود از گناهان بزرگ محسوب می شود. پیامبر (ص) در این باره میفرماید: هیچ یک از کارهای بد را بی اهمیت و حقیر مشمارید ولو در نظر شما کوچک باشد، زیرا با اصرار و ادامه دادن به آن، «گناه کوچک» نیز بزرگ و کبیره می شود و بخشیده نمیشود.
رسول اکرم (ص) درباره کوچک شمردن گناه میفرماید از آن بپرهیزید که آمرزیده نمی شود.
Output: E
در اندیشه اسلامی کوچک شمردن و سهل انگاشتن گناه، خود از گناهان بزرگ محسوب می شود. پیامبر (ص) در این باره میفرماید: هیچ یک از کارهای بد را بی اهمیت و حقیر مشمارید ولو در نظر شما کوچک باشد، زیرا با اصرار و ادامه دادن به آن، «گناه کوچک» نیز بزرگ و کبیره می شود و بخشیده نمیشود.
پیامبر (ص) درباره ی یک چیز میفرماید از آن بپرهیزید که آمرزیده نمی شود که آن چیزی نیست جز غیبت مومن.
Output: C
در اندیشه اسلامی کوچک شمردن و سهل انگاشتن گناه، خود از گناهان بزرگ محسوب می شود. پیامبر (ص) در این باره میفرماید: هیچ یک از کارهای بد را بی اهمیت و حقیر مشمارید ولو در نظر شما کوچک باشد، زیرا با اصرار و ادامه دادن به آن، «گناه کوچک» نیز بزرگ و کبیره می شود و بخشیده نمیشود.
پیامبر (ص) میفرمایند مؤمن از ترس گناه بزرگ، گناه کوچک را هم رها می کند.
Output: N
آیات صفات تنزیهی که به آیات ناظر به تنزیه خداوند از صفات مخلوقات اطلاق می‌شود، از یک سو تنزّه و تعالی خداوند از نقایص و محدودیتهای مخلوقات خود را پاس میدارد و از سوی دیگر اوصاف او را شناخت‌پذیر معرفی میکند.
روش تنزیهی در قرآن بر شناخت پذیری صفات الهی دلالت دارد.
Output: E
آیات صفات تنزیهی که به آیات ناظر به تنزیه خداوند از صفات مخلوقات اطلاق می‌شود، از یک سو تنزّه و تعالی خداوند از نقایص و محدودیتهای مخلوقات خود را پاس میدارد و از سوی دیگر اوصاف او را شناخت‌پذیر معرفی میکند.
روش تنزیهی قرآن دلالت بر شناخت ناپذیری صفات خدا دارد.
Output: C
آیات صفات تنزیهی که به آیات ناظر به تنزیه خداوند از صفات مخلوقات اطلاق می‌شود، از یک سو تنزّه و تعالی خداوند از نقایص و محدودیتهای مخلوقات خود را پاس میدارد و از سوی دیگر اوصاف او را شناخت‌پذیر معرفی میکند.
عقیده‌ی تعطیل صفات میگوید عقل انسان راهی به شناخت اوصاف الهی ندارد.
Output: N
کسی که بدهکار است و مالی هم دارد که زکات آن واجب شده، اگر بمیرد باید تمام زکات را از مالی که زکات آن واجب شده بدهند بعد قرض او را ادا نمایند، ولی اگر زکات در ذمه او واجب باشد مانند سایر دیون است.
اگر کسی بدهکار باشد و مالی که دارد هم زکاتش واجب شده، در صورتی که بمیرد ورثه باید اول زکات را پرداخت کنند و بعد از آن بدهکاری هایش را.
Output: E
کسی که بدهکار است و مالی هم دارد که زکات آن واجب شده، اگر بمیرد باید تمام زکات را از مالی که زکات آن واجب شده بدهند بعد قرض او را ادا نمایند، ولی اگر زکات در ذمه او واجب باشد مانند سایر دیون است.
کسی که بدهکار است و مالی هم که دارد زکاتش واجب شده، اگر بمیرد ورثه باید اول بدهکاری را پرداخت کنند و بعد زکات را.
Output: C
کسی که بدهکار است و مالی هم دارد که زکات آن واجب شده، اگر بمیرد باید تمام زکات را از مالی که زکات آن واجب شده بدهند بعد قرض او را ادا نمایند، ولی اگر زکات در ذمه او واجب باشد مانند سایر دیون است.
اموال بردگان هرچند به حد نصاب برسد، مشمول زکات نمی‌باشد.
Output: N
خود خواهی مراتبی دارد که بالاترین مرتبه آن خودپرستی است. این نوعی بت پرستی است که در هر زمانی به شکلی مطرح بوده است. گاهی محسوس و مجسّم که با سنگ و چوب می ساختند و گاهی طبیعت را می پرستیدند، امّا پرستش هوای نفس از همه آنها کاملتر و خطرناکتر است و شکستن آن و هدایتش هم بسی دشوارتر است.
خودپرستی بدتر و خطرناک تر از بت پرستی است و شکستن آن دشوار تر.
Output: E
خود خواهی مراتبی دارد که بالاترین مرتبه آن خودپرستی است. این نوعی بت پرستی است که در هر زمانی به شکلی مطرح بوده است. گاهی محسوس و مجسّم که با سنگ و چوب می ساختند و گاهی طبیعت را می پرستیدند، امّا پرستش هوای نفس از همه آنها کاملتر و خطرناکتر است و شکستن آن و هدایتش هم بسی دشوارتر است.
بت پرستی بدتر از خود پرستی است و هدایتش سخت تر.
Output: C
خود خواهی مراتبی دارد که بالاترین مرتبه آن خودپرستی است. این نوعی بت پرستی است که در هر زمانی به شکلی مطرح بوده است. گاهی محسوس و مجسّم که با سنگ و چوب می ساختند و گاهی طبیعت را می پرستیدند، امّا پرستش هوای نفس از همه آنها کاملتر و خطرناکتر است و شکستن آن و هدایتش هم بسی دشوارتر است.
مؤثرترین راه نفوذ شیطان هوی پرستی است.
Output: N
امام رضا ۲۰ سال امامت را بر عهده داشت که با خلافت هارون الرشید (۱۰ سال)، محمد امین (حدود ۵ سال)، مأمون (۵ سال) همزمان شد.
دوران امامت امام رضا (ع) بیست سال بوده است.
Output: E
امام رضا ۲۰ سال امامت را بر عهده داشت که با خلافت هارون الرشید (۱۰ سال)، محمد امین (حدود ۵ سال)، مأمون (۵ سال) همزمان شد.
امام رضا علیه السلام پانزده سال امامت کردند.
Output: C
امام رضا ۲۰ سال امامت را بر عهده داشت که با خلافت هارون الرشید (۱۰ سال)، محمد امین (حدود ۵ سال)، مأمون (۵ سال) همزمان شد.
مأمون با امام رضا به عنوان ولیعهد بیعت کرد.
Output: N
امام صادق (ع) فرمود: پدرم (امام باقر (ع)) به من فرمود: «اى جعفر! فلان مبلغ از اموال مرا وقف گریه‌کنندگان کن، تا ۱۰ سال در سرزمین منا، هنگام اعمال منا (در حجّ) براى من گریه کنند».
امام باقر (ع) وصیت کرد که پس از شهادتش تا ده سال در منا برای او مجلس عزا برپا کنند.
Output: E
امام صادق (ع) فرمود: پدرم (امام باقر (ع)) به من فرمود: «اى جعفر! فلان مبلغ از اموال مرا وقف گریه‌کنندگان کن، تا ۱۰ سال در سرزمین منا، هنگام اعمال منا (در حجّ) براى من گریه کنند».
امام هادی (ع) وصیت کردند تا بعد از شهادت تا ده سال برای ایشان مجلس عزا در منا برگزار کنند.
Output: C
امام صادق (ع) فرمود: پدرم (امام باقر (ع)) به من فرمود: «اى جعفر! فلان مبلغ از اموال مرا وقف گریه‌کنندگان کن، تا ۱۰ سال در سرزمین منا، هنگام اعمال منا (در حجّ) براى من گریه کنند».
امام باقر (ع) هشت درهم براى مراسم عزادارى خود، وصیّت کرد و این کار را از «سنّت» مى‏‌دانست.
Output: N
زندگی سیاسی و مبارزاتی ائمه معصومین علیهم السلام یعنی این که آنها مبارزه ممتدی داشتند تا اثبات کنند حق با ماست و از ما غصب کرده اند، مبارزات آنها با هدف سیاسی بوده است و آن هدف تشکیل حکومت اسلامی است.
هدف سیاسی مشترک تمام امامان معصوم تشکیل حکومت اسلامی است.
Output: E
زندگی سیاسی و مبارزاتی ائمه معصومین علیهم السلام یعنی این که آنها مبارزه ممتدی داشتند تا اثبات کنند حق با ماست و از ما غصب کرده اند، مبارزات آنها با هدف سیاسی بوده است و آن هدف تشکیل حکومت اسلامی است.
اصلاح روحی و روانی مردمان هدف سیاسی مشترک معصومین علیه السلام بوده است.
Output: C
زندگی سیاسی و مبارزاتی ائمه معصومین علیهم السلام یعنی این که آنها مبارزه ممتدی داشتند تا اثبات کنند حق با ماست و از ما غصب کرده اند، مبارزات آنها با هدف سیاسی بوده است و آن هدف تشکیل حکومت اسلامی است.
حفظ نظام و سدّ طریق اختلال، جز به استقرار حکومت اسلامی در جامعه تحقق نمی پذیرد.
Output: N
«غرر الحکم و درر الکلم» کتابی مشتمل بر حدود ۱۱۰۰۰ سخن از سخنان کوتاه امیرالمؤمنین (ع)، تألیف ابوالفَتح آمِدی است.
مجموعه یازده هزار جملات قصار حضرت علی (ع)، «غرر الحکم و درر الکلم» نامیده شده است.
Output: E
«غرر الحکم و درر الکلم» کتابی مشتمل بر حدود ۱۱۰۰۰ سخن از سخنان کوتاه امیرالمؤمنین (ع)، تألیف ابوالفَتح آمِدی است.
تنها کتابی که ۱۱۰۰۰ حدیث کوتاه از امام علی در آن گردآوری شده است، نهج البلاغه نام دارد.
Output: C
«غرر الحکم و درر الکلم» کتابی مشتمل بر حدود ۱۱۰۰۰ سخن از سخنان کوتاه امیرالمؤمنین (ع)، تألیف ابوالفَتح آمِدی است.
ابوالفَتح آمدِی مؤلف کتاب «غرر الحکم و درر الکلم» است که از دانشمندان قرن پنجم هجری است.
Output: N
از دید قرآن، منظور از امتحان این است که خداوند انسان‌ها را به میدان عمل می‌کشد تا ورزیده و آزموده و پاک و لایق قرب خدا شوند.
در قرآن از امتحان به میدان عمل تعبیر شده است.
Output: E
از دید قرآن، منظور از امتحان این است که خداوند انسان‌ها را به میدان عمل می‌کشد تا ورزیده و آزموده و پاک و لایق قرب خدا شوند.
منظور قرآن از واژه «امتحان»، رزق و روزی می باشد.
Output: C
از دید قرآن، منظور از امتحان این است که خداوند انسان‌ها را به میدان عمل می‌کشد تا ورزیده و آزموده و پاک و لایق قرب خدا شوند.
امتحان انسان‌ها از سوی خداوند متعال از سنت‌های الهی است.
Output: N
صرف نظر از اصحاب عام امام سجاد (ع) که از جلسات درس و فرمایشات او بهره می‌بردند، سرآمد اصحابش عبارت بودند از: ابوخالد کابلی، یحیی ابن ام طویل، محمد بن جبیر بن مطعم، سعید بن المسیب المخزومی، جابر بن عبدالله انصاری، عامر بن وائله الکنانی، سعید بن جبیر الکوفی، جبیر بن مطعم. همچنین ابوحمزه ثمالی را نیز شاگرد امام سجاد(ع) نام برده اند.
ابوحمزه ثمالی، سعیدبن مسیب و سعید جبیر از شاگردان امام سجاد (ع) بوده اند.
Output: E
صرف نظر از اصحاب عام امام سجاد (ع) که از جلسات درس و فرمایشات او بهره می‌بردند، سرآمد اصحابش عبارت بودند از: ابوخالد کابلی، یحیی ابن ام طویل، محمد بن جبیر بن مطعم، سعید بن المسیب المخزومی، جابر بن عبدالله انصاری، عامر بن وائله الکنانی، سعید بن جبیر الکوفی، جبیر بن مطعم. همچنین ابوحمزه ثمالی را نیز شاگرد امام سجاد(ع) نام برده اند.
ابوحمزه ثمالی، سعیدبن مسیب و سعید جبیر تنها شاگردی امام جواد (ع) را می‌کردند.
Output: C
امام کاظم (ع) به صفوان جمال می‌فرماید: «هر کس زنده ماندن ستمگران را دوست داشته باشد، از آنان محسوب می‌شود و هر کس از آنان محسوب شود، داخل آتش خواهد شد.» مطمئناً با کمک نکردن به ظالمان، عمر حکومتی آنها هم زودتر به پایان می‌رسد.
این عبارت: «هر کس زنده ماندن ستمگران را دوست داشته باشد، از آنان محسوب می‌شود و هر کس از آنان محسوب شود، داخل آتش خواهد شد.» از فرمایشات امام موسی کاظم (ع) به صفوان جمال است.
Output: E
امام کاظم (ع) به صفوان جمال می‌فرماید: «هر کس زنده ماندن ستمگران را دوست داشته باشد، از آنان محسوب می‌شود و هر کس از آنان محسوب شود، داخل آتش خواهد شد.» مطمئناً با کمک نکردن به ظالمان، عمر حکومتی آنها هم زودتر به پایان می‌رسد.
امام حسن عسگری (ع) به صفوان جمال می‌فرماید: «هر کس زنده ماندن ستمگران را دوست داشته باشد، از آنان محسوب می‌شود و هر کس از آنان محسوب شود، داخل آتش خواهد شد.»
Output: C
امام کاظم (ع) به صفوان جمال می‌فرماید: «هر کس زنده ماندن ستمگران را دوست داشته باشد، از آنان محسوب می‌شود و هر کس از آنان محسوب شود، داخل آتش خواهد شد.» مطمئناً با کمک نکردن به ظالمان، عمر حکومتی آنها هم زودتر به پایان می‌رسد.
امام کاظم(ع) به «صفوان جمّال» می‌فرماید: تمام رفتار و کردارهایت زیباست به جز یک کار تو. صفوان از امام می‌خواهد تا آن کار ناپسند را معرفی کند و امام در پاسخ می‌فرمایند: کرایه دادن شترهایت به هارون!
Output: N
بِحارُالأنوار بزرگترین منبع حدیث در تشیع به تألیف علامه مجلسی است. این کتاب به موضوعات غیرفقهی بیش از موضوعات فقهی پرداخته‌است. در زمان مؤلف در ۲۵ جلد و در چاپ جدید در ۱۱۰ جلد منتشر شده‌است.
بزرگترین منبع حدیث شیعه که در صد و ده جلد جمع آوری شده بحارالانوار است.
Output: E
بِحارُالأنوار بزرگترین منبع حدیث در تشیع به تألیف علامه مجلسی است. این کتاب به موضوعات غیرفقهی بیش از موضوعات فقهی پرداخته‌است. در زمان مؤلف در ۲۵ جلد و در چاپ جدید در ۱۱۰ جلد منتشر شده‌است.
وسائل الشیعه بزرگترین منبع حدیث شیعه است که در ۱۱۰ جلد جمع آوری شده است.
Output: C
بِحارُالأنوار بزرگترین منبع حدیث در تشیع به تألیف علامه مجلسی است. این کتاب به موضوعات غیرفقهی بیش از موضوعات فقهی پرداخته‌است. در زمان مؤلف در ۲۵ جلد و در چاپ جدید در ۱۱۰ جلد منتشر شده‌است.
تألیف بحارالانوار که مجموعه‌ای از تعالیم شیعه است، بیش از ۳۰ سال طول کشیده است.
Output: N
غُرَرُالحِکَم و دُرَرُالکَلِم (به معنای: اندرزهای برتر و سخنان چون دُر) کتابی است شامل گفتاوردهای علی بن ابی طالب که به شیوه الفبایی چیدمان شده. مؤلف بزرگوار در این کتاب قریب یازده هزار حدیث از سخنان کوتاه و کلمات قصار امیر المؤمنین علیه السّلام را گرد آورى کرده است.
مجموعه یازده هزار کلمات قصار حضرت علی (ع) غررالحکم و دررالکلم نامیده شده است.
Output: E
غُرَرُالحِکَم و دُرَرُالکَلِم (به معنای: اندرزهای برتر و سخنان چون دُر) کتابی است شامل گفتاوردهای علی بن ابی طالب که به شیوه الفبایی چیدمان شده. مؤلف بزرگوار در این کتاب قریب یازده هزار حدیث از سخنان کوتاه و کلمات قصار امیر المؤمنین علیه السّلام را گرد آورى کرده است.
توحید مفضل مجموعه یازده هزار کلمات قصار از حضرت علی علیه السلام می باشد.
Output: C
غُرَرُالحِکَم و دُرَرُالکَلِم (به معنای: اندرزهای برتر و سخنان چون دُر) کتابی است شامل گفتاوردهای علی بن ابی طالب که به شیوه الفبایی چیدمان شده. مؤلف بزرگوار در این کتاب قریب یازده هزار حدیث از سخنان کوتاه و کلمات قصار امیر المؤمنین علیه السّلام را گرد آورى کرده است.
عبدالواحد تمیمی آمِدی، گرداورنده غُرَرُالحِکَم و دُرَرُالکَلِم در ۹۱ بخش می باشد.
Output: N
صحیفه سجادیه کتابی است حاوی ۵۴ دعا از امام سجاد(ع). این کتاب که پس از قرآن و نهج البلاغه مهم‌ترین میراث مکتوب شیعه به حساب می‌آید، به نام‌های خواهر قرآن و «انجیل اهل بیت» نیز مشهور است.
کتاب صحیفه سجادیه از امام سجاد (ع) مشتمل بر ۵۴ دعا می باشد.
Output: E
صحیفه سجادیه کتابی است حاوی ۵۴ دعا از امام سجاد(ع). این کتاب که پس از قرآن و نهج البلاغه مهم‌ترین میراث مکتوب شیعه به حساب می‌آید، به نام‌های خواهر قرآن و «انجیل اهل بیت» نیز مشهور است.
کتاب صحیفه سجادیه امام سجاد علیه السلام حاوی ۴۵ دعا می باشد.
Output: C
صحیفه سجادیه کتابی است حاوی ۵۴ دعا از امام سجاد(ع). این کتاب که پس از قرآن و نهج البلاغه مهم‌ترین میراث مکتوب شیعه به حساب می‌آید، به نام‌های خواهر قرآن و «انجیل اهل بیت» نیز مشهور است.
معروف‌ ترین دعای صحیفه دعای مکارم الاخلاق است.
Output: N
پس از درگذشت پیامبر(ص) گروهی در سقیفه، با ابوبکر به‌عنوان خلیفه بیعت کردند. امام علی(ع)، ۲۵ سال بعد، پس از خلافت ابوبکر، عمر و عثمان، به اصرار مسلمانان خلافت و حکومت را پذیرفت.
حضرت علی (ع) پس از پیامبر (ص) قریب بیست و پنج سال از اداره و رهبری حکومت برکنار ماند.
Output: E
پس از درگذشت پیامبر(ص) گروهی در سقیفه، با ابوبکر به‌عنوان خلیفه بیعت کردند. امام علی(ع)، ۲۵ سال بعد، پس از خلافت ابوبکر، عمر و عثمان، به اصرار مسلمانان خلافت و حکومت را پذیرفت.
بعد از پیامبر (ص)، حضرت علی نزدیک به بیست و سه سال از خلافت و حکومت جدا ماند.
Output: C
پس از درگذشت پیامبر(ص) گروهی در سقیفه، با ابوبکر به‌عنوان خلیفه بیعت کردند. امام علی(ع)، ۲۵ سال بعد، پس از خلافت ابوبکر، عمر و عثمان، به اصرار مسلمانان خلافت و حکومت را پذیرفت.
حضرت علی (ع) در دوره کوتاه حکومتش با سه جنگ سنگین داخلی مواجه شد.
Output: N
اولین نماز جمعه‌اى که رسول خدا (صلى الله علیه و آله) با اصحابش در اسلام به جا آورد، هنگامى بود که به مدینه هجرت کرد. پیامبر در روز دوشنبه دوازدهم ربیع الاول هنگام ظهر وارد مدینه شد.
در جریان هجرت به حبشه نخستین نماز جمعه اسلام تشکیل شد.
Output: C
اولین نماز جمعه‌اى که رسول خدا (صلى الله علیه و آله) با اصحابش در اسلام به جا آورد، هنگامى بود که به مدینه هجرت کرد. پیامبر در روز دوشنبه دوازدهم ربیع الاول هنگام ظهر وارد مدینه شد.
پیامبر در نخستین خطبه جمعه به سپاس و ستایش خداوند لب گشود.
Output: N