Essa segunda a realidade que eu fiz referência, teria de ser vista, então, segundo segundo um um enquadramento histórico, como uma realidade que tem seu princípio e teve, inclusive, o seu fim, né,   deixando lugar a uma estética subsequente que, no caso, é o realismo.
No primeiro caso o considerando o romantismo como um estado de alma, como um modo de ser,
Porque o curioso é isso, que exis já vários enquadramentos foram a respeito de romantismo e classicismo.
Eu sei que éh, se se fala do estado de alma, é claro que o cronológico aí tem muito pouco a ver, não é?
Certo?
É muito relativo
Porque éh é difícil que nós nos situemos de uma maneira bastante objetiva.
E, por isso mesmo, as formas de romantismo estão associadas a certas ideias, como a de revolucionarismo não é? como a de independência de espírito, e e há uma tendência, por isso mesmo, a considerar que o romântico seja revolucionário e o clássico seja reacionário não é? seja mantenedor de formas já consagradas.
Tudo dependerá dessa perspectiva.
Tudo no num momento apropriado, desde que se tenha a sabedoria, sei lá, de descobrir quando é que é necessário ser in inconformado com a realidade, por esta tônica melhor do romantismo, e quando é necessário que se coloquem as coisas com uma objetividade bastante grande não é?
A tal da mimese ou mimesis, se vocês preferirem.
não é? uma aretê própria do poeta, própria de um artesão e assim por diante eh
como um dos órgãos máximos não é? como o órgão máximo, controlador de tudo.
E não é a faculdade criativa, ela é uma faculdade crítica né? ou seja, ela tem ah a função de selecionar
Então, mas a despeito disto, a despeito desse conceito inicial, a razão muitas vezes acabou sendo transformada numa espécie de fórmula mágica capaz de resolver todos os dramas, em que se ignoravam realidades ãh profundas do homem que não eram absolutamente suscetíveis de serem equacionadas
Em suma, é eles sentem que existe um um um cosmos organizado não é? mas que se existe um equilíbrio entre eles, e se essa é uma força de amor que une esses corpos, essa esse esse elemento de capta de coordenação que existe entre todos os elementos só é apreensível pelo exercício da razão, do sentimento, de uma sensibilidade acurada.
não é? Daí a a tão decantada a busca do equilíbrio.
É, sobre esse aspecto é válido, porque a atitude do adolescente é quase sempre o de uma afirmação,
se opõem né? ou negam os valores do do do barroco, e nessa e nessa posição o arcádico seria tão romântico ou tão adolescente quanto é o romântico, na realidade você estaria deixando de atender a esta realidade não é? que aquilo a que o romântico se opõe é no fundo a essa supervalorização da razão e que existiu, mesmo e estando em em crise no barroco não é? ãh e que é o componente do do classicismo e do arcadismo.
O romantismo não foi simplesmente um modo ãh literário né? mas foi toda uma filosofia de vida, todo um estilo de vida e toda uma concepção de realidade que se opôs a uma outra concepção de realidade.
que você tem razão
Mas, e eu eu estou confundindo, nessa hora de considerações, o uma atitude de alma, uma atitude de espírito com o movimento estético em si.
E
Então qualquer movimento seria mais ou menos próximo.
É, o que ela quis dizer é que toda forma de revolução, afinal de contas, acaba sendo feita sempre pelos jovens.
Agora, quanto ao espírito, se ele é adolescente, ou se ele é mais maduro, aí é outra coisa.
Porque realmente eu não sei se seria válido considerar que realmente todos os movimentos de
Eu eu entendi. E eu não sei se eu vou sofismar se eu disser se eu disser o seguinte, que é muito provável realmente que o que aconteça seja isto, que ãh ao surgir um movimento qualquer a o espírito de inconformismo que existe em relação à estética anterior
No momento em que ele está sendo, mesmo quando ele tivesse a tendência a se opor, por exemplo, ao romantismo, e já se éh esgotou e tentasse impor uma forma que seria de de maior objetividade, haveria uma atitude de espírito que seria próprio do inconformismo romântico.
que fosse em relação a um valor que não fosse consagradamente tido como tal, como romântico.
mim me parece que que deva ser realmente assim.
Mas vejam, va vamos situar a coisa de novo em termos que a gente pretende sejam precisos.
Vejam lá.
Então é necessário que haja uma transformação, uma mudança de atitude, que pode ter inclusive a recolocação de uma atitude anteriormente rejeitada.
Não vale, nós estamos no espírito romano.
É o espírito, de um dos componentes do homem.
Mas eu não sei também se isso daí não é discutível, hein, Torino?
Porque é evidente que o sentimento em si, ãh qualquer qualquer pessoa que se entregue demasiadamente a uma a uma situação emocional avassaladora, acaba por ter que se esgotar, não é?
Numa predomina declaradamente a verdade a verdade sentimental, a sensibilidade, a emoção.
Não é isso? Não é realmente assim?
um e a atitude que seja toda ela marcada pela sentimentalidade também me parece absolutamente inexequível. Não é?
Então há essas duas atitudes que nós alternamos dentro de nós.
tanto melhor para nós que nós num nos fixemos absurdamente numa ou noutra atitude.
Nós somos ãh  uma unidade plural, não é? eh
se é a própria da aventura, que é se é a própria do inconformismo, ela pode ser identificada perfeitamente com o adolescente que existe em nós e que é bom que exista sempre. Não é?
O que eu estaria querendo colocar é que a gente não poderia negar assim em bloco nenhuma das duas atitudes por considerar uma extremamente empequenecedora em favor da outra que fosse julgada a máxima.
Mas é que, éh na realidade, você citou Shakespeare, e e isso isso viria a favor destes componentes existentes sempre no homem, né? Quer dizer
mesmo sendo ele um homem maneirista, não é? E, portanto, como tal, ele não é nem nem clássico totalmente, nem barroco ainda, ele está no meio termo né? numa crise de valores, ele também tem apresentaria ele também apresentaria essa uma atitude que seria, de certo modo, filiável àquilo que, historicamente, se chama romantismo, mas só como uma demonstração da validade do que vimos afirmando não é? e que, realmente, esses dois elementos são componentes
É é eu não sei se ficou claro, mas eu estava querendo dizer que nas duas atitudes éh menos cronológicas e mais e mais anímicas, sei lá.
Mas não vamos colocar, vamos colocar que são duas apenas possibilidades do ser, duas disposições do ser.
Então essas duas disposições do ser independem de de idade cronológica, porque é possível perfeitamente que eu mantenho ao longo da minha existência uma atitude de ãh que seria própria, do que eu chamo de adolescência, mas adolescente em quanto à atitude e não em quantidade e vice-versa.
é que a natureza éh é vista de dois modos diferentes para um e para o outro. Não é?
Uma verdade ideia  .
Mas o homem romântico sente a natureza opressivamente pesar sobre ele.
Mas ela tanto serve como esse elemento de confidência, de projeção de si para
O clássico, ao contrário, sempre subordina a razão, sempre a ver de uma de uma forma que é que se porque é racional, acaba sendo sempre
Então, é porque ele alarga e incomensuravelmente o âmbito de natureza, é que ele aceita o pesar sobre si. Certo?
Ele tem, muitas vezes, a impressão de que todas as forças do universo se agruparam para perseguir.
Ele sente a sua a dificuldade de afirmação diante desse todo. Não é?
Nesse sentido que, parece que a atitude diante da natureza é bastante diferente, num e no outro.
Ainda que haja, porque o que faz exatamente a diferença de uma atitude diante da realidade é o modo como uma mesma realidade é sentida, vista, apreendida. Não é?
eu a eu acho que está muito bem observado, sim.
Ou seja, o predomínio da razão de um lado e o predomínio do sentimento do outro.
que é toda vibração, que é toda despojamento, ruído não é? Que é toda sensibilidade pura, e uma outra que é uma atitude de certo esquematismo racional.