El intento de Ajenatón de reemplazar el panteón anterior y huir del pasado se centró en posicionar al faraón y su familia entre el dios y el pueblo como muy bien acotó Barry Kemp (ver referencias) en su análisis de la realidad socio-política del Egipto en el período de Amarna; en sentido contrario a la corriente de pensamiento que fija a Ajenatón como un gobernante revolucionario hacia una faz menos despótica y más propensa al pueblo, Kemp sostuvo, basándose en la arqueología del lugar, que el llamado faraón herético realzó la figura faraónica a niveles de deificación: "Solo hay un dios, que es Atón, y el faraón es su profeta".