Uno sobre tres, y tres sobre siete, y siete sobre doze; y en estos miembros ay modo de conveniencia, como es, los riñonez que aconsejan, el baço que rie, el higado que se ayra, y el vientre que duerme; y no es admiración que tengan los riñones virtud de aconsejar, por quanto vemos semejante a este en los testiculos, que vemos que los eunuchos son más flacos de entendimiento que las mugeres, porque carescen de los testiculos, les falta la barba y el buen consejo; y el baço rie, porque limpia y purifica la sangre y la melancholia de la turbieza y grosseza, y con esta expurgacion se sigue la alegria y el riso; y el higado se ayra, por causa de la colera que se engendra en él; y el vientre duerme, se entiende por los organos de la nutricion; y no haze mencion del coraçon porque es el rey; ni del diaphragma y el pulmon, porque son particularmente ministros del coraçon, y no sirven al resto del cuerpo sino por accidente, no por primera y propria intencion; y el celebro entra y se comprehende en las partes de los sentidos, que se engendran de él; y tambien porque los miembros que estan abaxo del diaphragma tienen misterio, porque son la primera naturaleza y la primera generacion; y el diaphragma divide entre el mundo natural y el mundo vital, ansi como el cuello divide entre el mundo vital y el mundo racional, como dize -207- Platon en el Timeo; y de las primeras partes, que son del mundo de la naturaleza (donde es el prinzipio y la rayz de la generacion, porque de alli sale la simiente y alli se cria el feto, con lo que se dispone de los quatro humores), de alli escogió el Criador las partes de las ofrendas, el sebo, la sangre, y el redaño de sobre el higado, y los dos riñones; y no escogió el coraçon, ni el celebro, ni el pulmon, ni el diaphragma; y el misterio es muy profundo, cuya explicación es prohibida; y ya dixeron nuestros Sabios que no se deve explicar el libro Yestirà sino con ciertas condiciones, y pocos ay que sean dispuestos y capazes para esso.