Eduardo Manzano Moreno, tras poner ejemplos de bienes susceptibles de ser constituidos como "habices" —«un caballo para la Guerra Santa, unas joyas para los esponsales de los pobres, unos libros para su estudio por aprendices de ulemas o, más frecuentemente, unas tierras para que sus rentas sirvieran para el mantenimiento de una determinada mezquita»— advierte que «en ocasiones la constitución de estos "habices" podía tener motivaciones menos nobles», ya que podían servir para sortear «las rígidas normas testamentarias del derecho islámico» priorizando unos herederos frente a otros —cuando se establecía un "habiz" se tenía la potestad de determinar a quién iba dirigido el bien—.